作文一:《爱弥儿读书心得》2100字
爱弥儿读书心得
下面是由编辑为大家整理的“”~欢迎大家阅读。读书是一件有趣的事~它可以了解他人的生活~感受自己的生活。古人云:“书中自有黄金屋~书中自有千钟粟~书中自有颜如玉~书中车马多簇簇。”朋友~你在书中的感受又是什么呢,更多文章在的范文栏目~希望您关注与阅读。
【一】 从大一上外国教育史王秀丽老师介绍《爱弥儿》这部书到大三《中外教育名著导读》课中自己选择并从头到尾阅读这本书~再到这门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声~我的感触颇深。
首先~来谈一下《爱弥儿》这本书。此书由法国教育家卢梭创作。撇开社会背景、地域文化不谈~我看到得是爱弥儿在教育家的指导下~由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸福的~更是幸运的。看看我们现在的孩子~似乎从出生得那一刻~他的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。从头细想~教育真正带给我们的是什么?我想我们是悲哀的。
其次~在经典教育名著的选择上~我想说说自己的看法。所谓“经典”~即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多《最伟大的教育家》、《给教师的一百条建议》、《大众心理研究》、《梦的解析》等等~十有七八都是国外的~为什么?难道“富贵不能淫~贫贱不能移~威武不能屈~此为大丈夫也”
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不是现代人所缺乏的吗?难道“为天地立心~为生民立命~为往圣继绝学~为万事开太平”不为我们感动吗?难道“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”中“修身”不再重要了吗?我很失望。我想着去读世界上第一本教育学专著——《学记》~不足千字的著作~而且老师在课程上也说大家有机会一定要读读~可是~没有。我没有去批判~也没有走歪路~仍选择了老师所推荐的书。这就是教育带给我们的“老师”~教育带给我们的“学生”~我也为自己蒙羞。
最后~再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好~但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们每个人都好好的读一本书~我们一百个人~最后~我们每个人就都读了一百本书。”然而~结果却不是的。再说说我们的老师~有的教师在学生讲时并不尊重学生~让我很失望。不过~中国的老话还是有用的—“万事开头难”~我想~在大家的评论中~何老师及众位老师会把《教育名著》课办的更好~一起期待!
【二】 《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著.写于1757年~1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版~轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家~影响巨大。在此书中~卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育~来反对封建教育制度~阐述他的资产阶级教育思想。
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卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为~人生来是自由、平等的;在自然状态下~人人都享受着这一天赋的权利~只是在人类进入文明状态之后~才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象~从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况~他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"~以培养资产阶级理性王国的"新人"。
卢梭的所谓自然教育~就是要服从自然的永恒法则~听任人的身心的自由发展~其手段就是生活和实践~主张采用实物教学和直观教学的方法~让孩子从生活和实践的切身体验中~通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的~卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育~使之学会谋生的手段~及早地养成支配自己的自由和体力的能力~保持自然的习惯。
全书共分五卷~卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想~无疑是一大进步~但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
【三】 在《爱弥儿》中~字里行间都透露着作者对“自由”的追求~因此特别强调教育应以天性为师~而不以人为师~应使教育对象成为天性所造就的人~而不是人所造就的人。以今人的眼光看~这些思想不免有其局限性:“自
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然”也是要受到拘束的~如果“听任人的身心自由发展”~儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜~卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿~这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿~我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出~《爱弥儿》的教育思想对现代教育~尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
书中还有这么一段话~挺值得借鉴:“问题不在于教他各种学问~而在于培养他有爱好学问的兴趣~而且在这种兴趣充分增长起来的时候~教他以研究学问的方法。在这段时间~也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。” 卢梭的这段话有三个关键词~那就是“兴趣、方法、习惯”。的确~任何事情都离不开这几个词。没有兴趣~就不会有动力。
有的时候我们应该换一种方式思考问题~当寒冷的季节来临时~我们不用把孩子关在家里以防他感冒~而应该教育他多参加户外活动~学会热时脱衣~冷时加衣~出汗时换衣。当孩子读书后~我们不应该去担心他不爱学习~而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时~我们不能一味地禁止、杜绝~而应该变“堵”为疏导~引导孩子文明上网、正确上网。
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作文二:《《爱弥儿》读书心得》1900字
读《爱弥儿》有感
卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭的教育论著《爱弥儿》影响深远,其他著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等,都在社会上激起了巨大反响。
18世纪中叶,在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动,奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中,以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家,从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗,提倡以理性的思想取代迷信盲从,以编纂百科全书为武器,宣扬新知识、新思想,探索建立资本主义社会思想、方法和途径,这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据,而卢梭的《爱弥儿》的问世,标志着自然教育思想的最终形成。
卢梭曾经担任过短暂的教师职务,这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣,从此他观察思考,遂于1762年完成了他构思20年,撰写3年的教育名著《爱弥儿》。
卢梭认为,自然教育的核心是教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道,“出自造物主的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。“如果你想永远按照正确”
的方向前进,你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来,人所受的教育,来源不外三种,或“受之于自然”,或“受之于”人,或“受
之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育,因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:“真正自由的人只想他能够得到的东西,只做他喜欢的事情,这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育原理。”因此,他要求尊重儿童的自由,让儿童享有充分自由活动的可能和条件,并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为,人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人”。
《爱弥儿》共分五卷他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对子女的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段
进行教育的思想,在教育史上无疑是个重大的进步,它对后来资产阶级教育学的发展,特别是对教育心理学的发展,提供了极可贵的启示。
我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育有一定的引导作用。现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育,对儿童甚至进行“填鸭式”教育。如今的儿童,为了“打好升学的基础”承受着沉重的知识学习的负担,大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成凤,除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外,还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班,弄得孩子们没有了自己的自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全,他们需要的是感官教育,多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩。
在《爱弥儿》中,卢梭阐明了对孩子进行自然教育的思想。卢梭的培养目标是自然的学生,从小锻炼自己,没有经常帮助人的习惯,更没有炫耀自己的习惯,也不会炫耀自己的学问,应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断,考虑后果,分析道理。卢梭主张给孩子一定的自由和宽松的环境,在孩子出生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹,孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的,一出生就要受到束缚是令孩子很不舒服的,不要太担心孩子会着凉,可以给他穿上宽松的衣服,让他的手脚自由活动。同时他还要求孩子不要有一点小毛病就去看医生,要让孩子经常锻炼,生病是惯出来的。这一点对中国的家长具有提醒作用,由
于中国的计划生育政策,现在中国大多数的家庭都只有一个孩子,因此很多父母就视孩子为宝贝呵护,孩子有一点小动静就着急地像热锅上的蚂蚁。为了避免孩子受伤或遭受挫折,就把自己的主观意愿强加给孩子,没有留给孩子思考的余地。中国的家长常把自己的孩子看做长不大的孩子,即使子女快要步入社会,也总是觉得孩子还处于需要被保护的孩提阶段。孰知温室里的花朵是永远长不大的,不经历风雨又怎能见彩虹呢?
作文三:《《爱弥儿》 读书心得》1400字
《爱弥儿》读书心得
金家九年制学校 勾冬月
《爱弥儿》从1762年问世到现在,已有240余年了。在这240余年间,读这本书的人有很多。但是,每个人的读法却不尽相同。有的人把它当做文学作品来读,欣赏书中浪漫主义文笔清新和抒情词句的优美;有的人把它当做一部纯理论著作来读,惊叹作者推理的严密和结论的合乎逻辑;有的人把它看成一部反基督教的书,对它严加驳斥,而有的人又发现他在书中一再颂扬“仁慈”的上帝,说上帝是“永恒的”和“聪明的”,因此便认为这位作者是一位虔诚的基督徒;而我则是从一位教育者的角度出发,结合自身的教育实践,研究了这本书。
卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说:“出自造物主手中的东西都是好的,一到人手里就变坏了”。我觉得这句话极其富有哲理,也恰恰体现了卢梭主张的“天赋人权”、“自由平等”、“人性本善”??
卢梭认为,教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则,促进儿童身心的全面发展,使他们的各种器官和能力都得到健康的生长,从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来,教育是一门艺术,它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。卢梭强调在教育过程中要正确看待儿童,让他们的身心自由地发展。“遵循自然,根据儿童给你画出的道路前进。观察行动中的儿童,了解其自然倾向和特点,做到因材施教。使儿童的本能、天性得到充分发展。”
卢梭主张,兴趣是儿童最好的老师。正如孔子在《论语》中所说
的一样:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”因此,当孩子读书后,我们不应担心他不爱学习,而应该激发他学习的兴趣,同样的,在对待更高深的学问问题上,也应该是培养他对学问的兴趣,而不是一味地灌输他不需要的那些高深的知识。反观我们现在的孩子,很多家长“望子成龙,望女成凤”的愿望过于迫切,孩子还没出生就在进行着胎教,仿佛要把所有的知识一下子在娘胎里就教完了才罢休,甚至是宣言:我要我的孩子是戴着博士帽出世的!等到孩子出世了,更是感到教育的使命重于泰山,个个家长都想让自己的孩子比别的孩子多学到知识,我们可怜的孩子们,不仅周一到周五要被那大而沉的书包折磨,周末了还要在重多补习班中奔波。生怕孩子一眨眼的玩耍就要被别的孩子远远的抛在脑后了,家长们哪里还有时间让孩子顾得上本来在他这个年龄天性中最迫切需要的玩耍和游戏呢?孩子每天面对的都是无聊枯燥的课文、英文和无尽的算术题,不厌恶得发抖就算好了,哪里还能奢望他对那些东西能感兴趣呢?
因此,在教学方法上,卢梭反对脱离实际、死记硬背的教学方法,强调教学应以学生的经验为基础,要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。并且经常带孩子到大自然中去,亲自观察和研究各种事物,激发孩子的求知欲望和学习兴趣,使他们学会正确的思维和判断。这样获得的知识要比从书本上获得的知识清楚得多、深刻得多,还可以使孩子的身体和头脑都得到锻炼。他说:“你难道还不清楚吗?在室外孩子受到自然给他的锻炼,这在你看来是倍加危险,然而恰恰相反,这正是在防止危险。”经验告诉我们,娇生惯养的孩子比另外
的孩子出事的还要多一些。我们只要不让孩子做超出其能力的事情,那么使用他们的体力与爱惜他们的体力比较,其风险还是要小许多的。
卢梭的自然教育思想虽然存在着一定的小资产阶级性和社会局限性,但其教育理论还是非常有实践价值的。他对儿童的认识也值得我们参考,在教学中我们应更加关注儿童的天性,尊重他们,让他们更加自由快乐的发展。因此,在以后的工作中,我也要将卢梭的自然教育思想应用到我的实际教学中,希望每个孩子都朝着他们喜欢的方向去发展,而不是想着我们所期待的方向被“雕塑”。
作文四:《爱弥儿读书心得》700字
《爱弥儿》读后感
李家庄小学 李晓炜
《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中,例如第一卷开头他这样写道:“出自造物主手的东西,都是好多,而一旦到了人的手里,就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌:“声音要唱得准,唱得稳,唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是,做到这一点就够了,不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词,如果他要唱的话,我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱,而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话,而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌,真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的,这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中,字里行间都透露着作者对“自由”的渴求,因此特别强调教育应以天性为师,而不以人为师,应使教育对象成为天
性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜,卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿,这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿,我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出,《爱弥儿》的教育思想对现代教育,尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
作文五:《《爱弥儿》读书心得》1700字
《爱弥儿》读书心得
在我接触教师这个行业之前,我并不知道这本叫做《爱弥儿》的书,直到学习了教育学我才认识了这本书。一开始《爱弥儿》只是作为一部教育学名著存在在我的教科书上,对于它的作者卢梭的了解我也仅仅停留在他是法国启蒙运动的代表人物,著有《忏悔录》等一系列有名的书籍。甚至一开始我并不知道爱弥儿这个词到底是什么意思,后来才知道这是一个名字,是卢梭为这本书虚构的一个教育对象的名字。
我真正接触到这本书是在一个很偶然的机会,是在学校图书馆无意中发现的,一开始也只是因为书名的特别才借的这本书。了解之后才知道,《爱弥儿》从1762年问世到现在,已有250余年了。在这250余年间,读这本书的人是很多的。但是,每个人的读法却不尽相同。有的把它当做文学作品来读,欣赏书中浪漫主义文笔清新和抒情词句之优美;有的把它当做一部纯理论著作来读,惊叹作者推理之严密和结论之合乎逻辑;有些人把它看成一部反基督教的书,对它严加驳斥,而有些人又发现他在书中一再颂扬“仁慈”的上帝,说上帝是“永恒的”和“聪明的”,因此便认为这位作者是一位虔诚的基督徒;还有些人对书中关于女子教育的论述大加挞伐,认为他贬低了女子的地位,而有些人则不这么看,认为卢梭的论述是本着自然的道理,根据女性的特点陈述他的看法,因此不能说他不公平。
《爱弥儿》是一部文笔异常优美,感染力极大的书。传说康德每天不管天气怎么样都要按时散步,以致当地居民根据他路过自己门前的时间来对表,但他只有几天扰乱了时间表,那是《爱弥儿》扰乱了他平静的内心。他还说,《爱弥儿》得读几遍,因为初读时受到文笔之美的吸引而不能去注意它的内容。确实,虽然汉语与法语在文化上是大相径庭的,加上种种客观方面的原因,难免在翻译过程中会对作者的文采有所抹杀,可能在某些原意或深层含义上不能做到很好的转达。尽管如此,在阅读《爱弥儿》的过程中,仍然能够被其美妙的行文屡屡征服,感到他的文笔就像他书中内容所表达的“自然”原则般自然,是那种很传神的自然而然的风格。大师风范在字里行间就能感觉得出来了。尽管他的文笔之美是如此的让人倾倒,如此的值得一说,但在这里,我更想说的却是在这本书里所表达出来的有关儿童教育方面的思想体系----新颖、独特、深刻,具有绝对“善感性”力量的“自然教育理论”。
翻开书页,《爱弥尔》开篇第一句就说:“出自造物主手中的东西都是好的,一到人手里就变坏了”。这句话是如此的大胆,可见这书的与众不同了。但是在当时的社会,人们并没有现代人那么强的接受能力,所以即便卢梭花了20年心血思考和三年时间去写作的《爱弥儿》,为他换来的也只是8年的颠沛流离、到处被人驱赶的生活。由此可以看出,《爱弥儿》在当时的社会中产生了多大的影响,给人们带来了多大的震惊。我确实不敢保证他所说的一
切思想理论都是正确无误的,也不能担保他的理论拿到现代还能适用,但这些难道是重要的吗,谁又能说一个人的所有的思想都是一定要正确且永不过时的才能称得上是伟大呢,我觉得生活一个在社会环境中,能够做到不人云亦云,随波逐流已经是很难得了,更别说能够独树一帜,创作出一套流芳于后世,让人不禁叹为观止的教育理论的经典来了~
这书能给我带来思考,作为一个新教师,我从一个普通的大学生成为一名人民教师,其实我又期待又担忧。期待是当然的,毕竟这是我梦寐以求的,但是更多的是担忧。我怕我没有能力将我的学生教好,就像卢梭说的那样我怕我的学生到我手里就变“坏”了。卢梭认为,教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则,促进儿童身心的全面发展,使他们的各种器官和能力都得到健康的生长,从而成为一个与自然相一致的名副其实的人,并且兴趣是儿童最好的老师。他的自然教育思想给了我很多的启示,虽然存在着一定的小资产阶级性和社会局限性,但其教育理论还是非常有实践价值的。他对儿童的认识也值得我们考,在教学中我们应更加关注儿童的天性,尊重他们,让他们更加自由快乐的发展。
教育的过程不仅仅是教育孩子的过程,更是教师自我发展的过程。只有不断进步的老师才是真正的好老师,才能教会孩子去体会生活,去思考,去发现美,去审视丑,才能够让其通过思考发现活着的价值,正如苏霍林斯基据说,即使他将来做铁匠,也要是一位能够理性思考的铁匠~
作文六:《爱弥儿读书心得》10100字
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爱弥儿读书心得
《爱弥儿》它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲,读完上卷的时候,我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。下面是为大家收集整理的爱弥儿读书心得,欢迎大家阅读。
爱弥儿读书心得篇1 《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品,针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况,卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著,这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表,它阐发了资产阶级的新的教育思想——“自然主义”教育观。《爱弥儿》全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分,一共分为5卷,其中,他所阐释的“自然主义”教育目的观对后世的影响是巨大的,同时,这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。
《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁,即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我,“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”我觉得这句话极其富有哲理,也恰恰体现了卢梭主张的“天赋人权”、“自由平等”、“人性本善”??紧接着,他指出了我们“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响,是教
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育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量,给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助,生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善,强调教育的价值,尊重人的自然本性,关注个人的价值和地位,他指出,教育的目的是为了培养“自然人”,通过“自然教育”,保持人的自然本性,用善念阻止各种恶念的生成,这样便可以促成幸福的生活。他认为,身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的,而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚,要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律,这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联非常密切,也只有具备了健全的身躯,才能够具备健全的精神,才能抵抗他必然要遭受的灾难。因而,在婴儿教育时期,要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼,适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁,即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期,是人生一大重要进步所在,在这一阶段,卢梭得出一个基本原理,即“真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情。”在文中,他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中,以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上,卢梭重视的并不是儿
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童使用的措辞,而是儿童给这些措辞的含意,他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话,因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了,极有可能会把请求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上,卢梭既反对过分严格的教育方式,也反对过分放任的教育方式,他所提倡的是洛克的一个重要原理,即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊重儿童,而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判,他坚持自然教育,倡导儿童应当让大自然先教导一段时间,然后我们再去接替,这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期,儿童并不能达到理智的程度,他们的智力仍然处在感性阶段,他们不能接受观念,只能接受形象,他们不具备判断的能力,即无法拥有真正意义上的记忆。因而,在童年时期,要通过侧重关注孩子感官的锻炼,适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁,即少年时期的自然教育。在这一阶段中,孩子从起初只有感觉到现在已开始有了观念,从起初只能用感官去感触到现在已开始能够进行了判断,个人的体力在迅速发展。由于智力的发展,孩子已经逐渐认识到时间的价值,他们懂得要把时间花费在有用的事物上,他们会自行提出一些问题,在遇到这种情况时,卢梭指出,我们要做的是,看怎样能引起孩子的好奇心,就怎样去回答,而不要一味考虑怎样才能满足孩子的
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好奇心。在探索自然法则时,始终要从最普遍、最显著的现象开始探索。不能让孩子总是一味地按照别人说的话去做,因为除了他自己觉得对确实是有意义的事物以外,其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法,他认为教育是一种从内在本性向外展开的活动,教育应该适应儿童的性格、能力,发展人的天赋与本性,使每个人的各种内在潜能得到最大限度的发展。因而,在少年教育时期,要通过侧重关注孩子智育的锻炼,适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁,即青年时期的自然教育。在这一阶段,人们处于一段艰难的叛逆期,人们的思想正在慢慢地走向成熟,人们要学会的是用自己的情感去约束想象力,用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性,认为人的一切欲念都是源自于人的感性,想象力决定的是他们发展的倾向,只要把自爱之心扩大到去爱别人,我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也终于开始进入了道德的境界,在进行德育的时候,道德教育的内容不应该是纯理论的东西,空洞的道德说教完全是纸上谈兵,但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识,当然,最重要的还是在于实践,要立足于实际生活中,这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最后一部分,卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主张自然神教,上帝的概念是很
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模糊的,他指出,“特别是在宗教问题上,人的偏见是压倒一切的。”对于要培养孩子信什么宗教的问题上,卢梭批判了宗教的蒙昧主义,他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而,在青年教育时期,要通过侧重关注孩子德育的锻炼,适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻,即苏菲的教育,其中,特别强调了女子教育思想,即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性,而她胜过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性善良,但内心却常常很敏感,也正是这颗极其敏感的心,有时候会使她产生难以平静的想象。但是,对于别人的过失,她能够耐心地忍受,对于自己的过失,她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利之外,苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利,也知道要运用这个权利去评判男子的品行。在女子教育的过程中,懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点,为了防止这样的情形的发生,如果仅仅采取一般的教育方法的话,反而很容易使他们厌弃工作,而只知道玩乐。因此,女子的行为总是要受到舆论的约束,也正是由于她们养成了受约束的习惯,便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质,即温顺。女子常用艳丽的服饰和化妆品来装饰自己,却忽视了只要有美德,她就可以行使她的权利;只要有热心和才能,便可以养
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成一种审美的能力,进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。
纵观全书,卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致,极其富有内在意蕴,具有巨大的历史价值和现实价值,作为一名学前教育(师范)的学生,我将来是要走上幼儿教师这个职位的,置身为一名教育者,我的任务不仅仅是教授知识,这样只会泯灭孩子的好奇心,我要做的应该是竭力创造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件,通过对孩子的行为的细致的观察,然后对其不恰当的行为进行适当的诱导,而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外,我们还要积极鼓励儿童置身于大自然中,去体现大自然的自然美,借此锻炼他们的独立,培养他们克服困难的毅力,倡导他们自己去建立良好的人际关系。
爱弥儿读书心得篇2 《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作,《爱弥儿》读书心得。是第一本小说体教育名著.写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为,人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一
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天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育",以培养资产阶级理性王国的"新人"。
卢梭的所谓自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。
全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想,无疑是一大进步,但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
《爱弥儿》读书心得
读了卢梭的《爱弥儿》,我深深地感受到莎士比亚那句话的含义,"书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍,就好象没有阳光;智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有翅膀。"所以,如果我们想踏入教师这个行业,就要看看卢梭的《爱弥
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儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西,都是好的,而到了人的手里,就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷,他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法,作为未来的教育工作者,这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中,卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育,。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然的发展需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭,因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人,主张改革教育的方法和内容,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。在现实社会中,我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁,把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降
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到教育工作者身上,还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到,对孩子的早期教育会无形地影响他的一生,而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中,不要依从孩子要求什么就给什么,而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折,因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加,他们只会成为温室里的花朵,永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者,也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多,但他所知的东西真正是他自己的,而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容,这才是最重要的。否则,学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲,做到因材施教。
而事实上,我们应该如何理解"天性",如何让孩子顺着其"天性"发展呢?孩子就像一张白纸,他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式,落在白纸上是永远抹不去的。所以,作为教育工作者,我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子:学生举手回答问题,答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺,这个学生以后再也不敢主动回答问题,性格变得沉默起来。由此可见,教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思
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想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上,而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者,我将更加用心学习有关学生的教育方法。
养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则,在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼,比如孩子在各个时期都会生病,着同样也会对孩子的成长有益,试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗?
有许多父母为了使孩子有一个好的身体,远离疾病,他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里,不让孩子从事有危险,但对孩子的将来有利的事情和活动,孩子被禁锢在安全无恙的环境中,孩子不能经受应有的锻炼和适应,这样孩子没有暂时的灾难和危险,但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会,必将遇到他想不到的危险和困难,因此,如果把孩子培养成温室里的花草,就等于害了孩子,违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的,但是却造成了危害孩子的后果。
如果母亲是孩子的保姆的话,父亲则应承担起教师的职责,父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责,因为血缘的关系,父子之间原本是亲近的关系,如果父亲是一个称职的父亲的化,他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子,因此,教育起来就跟能得心应手。但很多父
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亲都把这种责任,借口工作忙而不愿履行,而把这一应该履行的工作让其他人代行其责,这样就疏远了父子关系,使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了,一个对自己的父亲不亲密的人,怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢?
作为父母对孩子应尽到三个反面的责任,其一是生育孩子,第二是培养孩子成为一个合群的人,第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。
爱弥儿读书心得篇3 刚开始读《爱弥儿》这本书的时候,我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲,读完上卷的时候,我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候,我发现卢梭一直在干预爱弥儿,而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问:
他所教育的爱弥儿,不是针对所有的人,原因是“穷人是不需要受么教育的,他的环境的教育是强迫的,他不可能受其他的教育。”【商务印书馆版本2页】他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方,家里富有,但却是个孤儿,而且只服从于“我”,谁也不能把他们分开。我搞不懂,他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话,他还不如去孤儿院领一个回
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来教呢!哪一个富人,或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?
他说爱弥儿就是一个普通人,他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来,爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人,他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近??都是实施教育的有利条件,的确。可是乡下也会有一些弊端,比如孤陋寡闻,但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
全书的框架大致如下:
第一卷,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。
第二卷,二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育,包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等,并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候,身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候,纯粹是消极的教育,他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本,甚至于到了这种地步——爱弥儿到了十二岁,
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还不知道什么是书。
卷三,他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受,已经具有了一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。这段时期,要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识,因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书——《鲁宾逊漂流记》,关于生存教育的书。在此期间,还要求爱弥儿掌握一门技术,不至于以后失去财富而不能自食其力,不被尊敬。
第四卷,他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈,以及宗教的认识及选择。在此,他虽然主张的是自然的宗教,但是我很怀疑。为什么一定要信教呢?只要真理在心中不就足够了吗?
在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚,他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情,反正这方面的教育,我觉得他不具备说教的资格。而女子教育,在他那个时代,也不见得是符合时代的,在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想,在教育史上是一个重大的进步,但是这种分期教育以及把体育、智
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育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活,因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行,爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说,柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象,那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。
而教育完成之后,爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢?
在附录——爱弥儿和苏菲,或孤独的人里,卢梭想要表达的是什么呢?为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛,并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗?在身无分文的情况下,运用他所学的技术养活自己的能力?还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢?抑或是,无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前,爱弥儿表现得最好。可惜他的附录没有写完。而教育完成之后,卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。
二、值得思考的东西
在卢梭的教育思想中,我找到了一些感兴趣的话题:
1.婴儿的襁褓是否必要,应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的发展,不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。
.怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做
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事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。
“当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候,因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离,他以为他是够得着那个东西的,他的想法当然是错了;但是,当他一边又在闹又在哭,一边又伸手的时候,那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去,或者命令你拿给他。在前一种情况,你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里;在第二种情况你不但应该假装没听见,而且,他哭的越凶,你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。”【55页】这一点我觉得卢梭太狠心了,一定要在那么小的时候折磨他么?即使再长大一些,也可以使他改掉命令人的习惯的。
.在给孩子东西时应该怎样?如果打算给,就要高高兴兴的给,不要等他提出什么条件或者想你乞求,而不给就要明白的拒绝,一经拒绝就不能加以改变,否则他还不死心。
.教育的时机。这是一门很深的学问,也许套用孔子的教育“不愤不启,不悱不发”合适一些。但是老师要为学生创造思考的情境。
.对待孩子感到好奇的事情,是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢?比如,小孩子经常问到的一个问题:孩子是从哪里来的呢?这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式,比喻糙一点没关系,只要道理讲明白就行,不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧,如果孩子是屙出来
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的,孩子会问为什么有的人屙不出来呢?呵呵,小孩子就喜欢打破砂锅问到底的。我觉得这样的问题可以先拒绝告诉他,并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了,等到他可以知道的时候,再告诉他原因。
.男女平等的问题。这也是个大问题。而可恶的是,卢梭居然认为,男女应该各司其责,这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代。虽然他很有理由的说这是因为男女在生理基础上的不同造成的,但是他也不能认为女性这么不如男啊!在女子教育上,我一直觉得,卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女平等的教育,我就不罗嗦了。
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作文七:《《爱弥儿》读书心得》1200字
《爱弥儿》读书心得
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作,是第一本小说体教育名著.写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为,人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的
卢梭的所谓自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。
全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想,无疑是一大进步,但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
读了卢梭的《爱弥儿》,我深深地感受到莎士比亚那句话的含义,
在第一卷中,卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然的发展需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭,因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人,主张改革教育的方法和内容,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。在现实社会中,我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁,把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上,还
需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到,对孩子的早期教育会无形地影响他的一生,而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以
我做为一名教育工作者,也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多,但他所知的东西真正是他自己的,而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容,这才是最重要的。否则,学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲,做到因材施教。
而事实上,我们应该如何理解
建设祖国的重任落在孩子们身上,而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者,我将更加用心学习有关学生的教育方法。
作文八:《爱弥儿读书心得》4600字
爱弥儿读书心得
《爱弥儿》读书心得
《爱弥儿》读书心得
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作,是第一本小说体教育名著.写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,
影响巨大。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为,人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育,以培养资产阶级理性王国的新人。
卢梭的所谓自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。
全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的
儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想,无疑是一大进步,但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
读了卢梭的《爱弥儿》,我深深地感受到莎士比亚那句话的含义,书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍,就好象没有阳光;智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有翅膀。所以,如果我们想踏入教师这个行业,就要看看卢梭的《爱弥儿》。 卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。出自造物主之手的东西,都是好的,而到了人的手里,就全变坏了。这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷,他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法,作为未来的教育工作者,这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中,卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然的发展需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭,因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人,主张改革教育的方法和内容,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。在现实社会中,我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁,把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上,还
需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到,对孩子的早期教育会无形地影响他的一生,而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中,不要依从孩子要求什么就给什么,而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折,因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加,他们只会成为温室里的花朵,永远不会独立成长。
我做为一名教育工作者,也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多,但他所知的东西真正是他自己的,而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容,这才是最重要的。否则,学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲,做到因材施教。
而事实上,我们应该如何理解天性,如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸,他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式,落在白纸上是永远抹不去的。所以,作为教育工作者,我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。
我们会经常看到这些例子:学生举手回答问题,答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺,这个学生以后再也不敢主动回答问题,性格变得沉默起来。由此可见,教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上,而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者,我将更加用心学习有关学生的教育方法。
篇二:《爱弥儿》读书心得
读《爱弥儿》有感
卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭的教育论著《爱弥儿》影响深远,其他著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等,都在社会上激起了巨大反响。
18世纪中叶,在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动,奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中,以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家,从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗,提倡以理性的思想取代迷信盲从,以编纂百科全书为武器,宣扬新知识、新思想,探索建立资本主义社会思想、方法和途径,这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据,而卢梭的《爱弥儿》的问世,标志着自然教育思想的最终形成。
卢梭曾经担任过短暂的教师职务,这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣,从此他观察思考,遂于1762年完成了他构思20年,撰写3年的教育名著《爱弥儿》。
卢梭认为,自然教育的核心是教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道,“出自造物主的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。“如果你想永远按照正确”
的方向前进,你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来,人所受的教育,来源不外三种,或“受之于自然”,或“受之于”人,或“受
之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育,因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:“真正自由的人只想他能够得到的东西,只做他喜欢的事情,这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育原理。”因此,他要求尊重儿童的自由,让儿童享有充分自由活动的可能和条件,并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为,人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人”。
《爱弥儿》共分五卷他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对子女的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段
进行教育的思想,在教育史上无疑是个重大的进步,它对后来资产阶级教育学的发展,特别是对教育心理学的发展,提供了极可贵的启示。
我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育有一定的引导作用。现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育,对儿童甚至进行“填鸭式”教育。如今的儿童,为了“打好升学的基础”承受着沉重的知识学习的负担,大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成凤,除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外,还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班,弄得孩子们没有了自己的自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全,他们需要的是感官教育,多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩。
在《爱弥儿》中,卢梭阐明了对孩子进行自然教育的思想。卢
梭的培养目标是自然的学生,从小锻炼自己,没有经常帮助人的习惯,更没有炫耀自己的习惯,也不会炫耀自己的学问,应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断,考虑后果,分析道理。卢梭主张给孩子一定的自由和宽松的环境,在孩子出生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹,孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的,一出生就要受到束缚是令孩子很不舒服的,不要太担心孩子会着凉,可以给他穿上宽松的衣服,让他的手脚自由活动。同时他还要求孩子不要有一点小毛病就去看医生,要让孩子经常锻炼,生病是惯出来的。这一点对中国的家长具有提醒作用,由
于中国的计划生育政策,现在中国大多数的家庭都只有一个孩子,因此很多父母就视孩子为宝贝呵护,孩子有一点小动静就着急地像热锅上的蚂蚁。为了避免孩子受伤或遭受挫折,就把自己的主观意愿强加给孩子,没有留给孩子思考的余地。中国的家长常把自己的孩子看做长不大的孩子,即使子女快要步入社会,也总是觉得孩子还处于需要被保护的孩提阶段。孰知温室里的花朵是永远长不大的,不经历风雨又怎能见彩虹呢,
篇三:爱弥儿读书心得
《爱弥儿》读后感
李家庄小学 李晓炜
《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,
只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中,例如第一卷开头他这样写道:“出自造物主手的东西,都是好多,而一旦到了人的手里,就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌:“声音要唱得准,唱得稳,唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是,做到这一点就够了,不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词,如果他要唱的话,我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱,而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话,而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌,真是脸红啊~相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的,这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中,字里行间都透露着作者对“自由”的渴求,因此特别强调教育应以天性为师,而不以人为师,应使教育对象成为天
性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜,卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿,这个假想的孤儿
幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿,我们的每一个学生都
是幸福的“爱弥儿”。不难看出,《爱弥儿》的教育思想对现代教
育,尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
作文九:《《爱弥儿》读书心得》1000字
《爱弥儿》读书心得
卢梭所著的《爱弥儿》~详细地阐述了卢梭对人的教育的观点。他借助一个构想出来的人物爱弥儿从出生至成年的教育~细致地表述了他对自然教育的观点及设想。《爱弥儿》果然是一本不寻常的教育著作~开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西~都是好的~而一到了人的手里~就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善~主张教育目的在于培养自然人~主张改革教育内容和方法~顺应儿童的本性~让他们的身心自由发展。
在整本书中~有一种思想最让我感动~那就是”绝不所害别人的思想。”卢梭提倡对孩子在进行道德教育的时候~要灌注绝不损害别人的思想~书中写道:“在道德教育方面~只有一条既适合孩子~而且对各种年龄的人来说都最为重要~那就是:绝不损害别人。甚至教人为善这一条~如果不从属于这个教训~也是虚伪的~矛盾的和有害的。”虽然~在社会上~没有哪个人不做好事的~即使是坏人~有的对父母有孝顺的一面~有的对妻子有体贴的一面~有的对儿女有慈爱的一面~但是也许他所有的善心都无法抵消他所做的坏事。“不做坏事”才是一种境界~即便你没有做一件好事~但是
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你没有做危害别人、危害社会的事情就应该是一个好人。曾子曰“吾日三省吾身。”我想这个世界上没有什么人是圣人~因此每个人都有必要不断反省自己~如果发现自己的行为有损别人就应该改过~这样才会不断地净化纯化自己的灵魂。作为一名教育者~在道德方面一定要铭记卢梭的这句话“决不损害别人”~这样才会教育出许多“不损害别人”的学生来。
《爱弥儿》认为我们生来软弱~生来愚昧~我们在出生的时候所没有的东西~我们在长大的时候所需要的东西~全都要由教育赐予我们。这种教育~我们或是受之于自然~或是受之于人~或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生~如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话~那么对他的教育就不好,如果三种教育都趋向于同一个目的的话~那么他才是受到了良好的教育。而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。
对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力~把培养人的功与过全都规因到老师的身上~正所谓“成也萧何~败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师~还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任~我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师~而不可能做到是三合一的全能教师。
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作文十:《爱弥儿读书心得》15900字
? ? ? ? ?爱弥儿读?书心得
?篇一:
? 爱?弥儿读书?笔记 什?么是正确?的教育 ?——读书?笔记之《?爱弥儿》? “正确?的教育是?我们的幸?福,而错?误的教育?是我们的?痛苦和泪?水,也是?我们对社?会和民族?犯下的罪?过~“罪?过””,?很沉重的?一个词,?久久浮现?在我的脑?海。在本?书中,卢?梭通过其?虚构的小?说主人公?爱弥尔从?出生到成?人的教育?历程,系?统地阐述?了他的“?自然教育?理论”。?他的教育?是建立在?“人性本?善”的基?础上的。?开篇他便?讲到,“?凡是出自?造物主之?手的东西?,都是好?的,而一?到了人的?手里,就?全变坏了?。”人们?破坏自然?之态,随?意改变、?扭曲其天?性,颠倒?一切,但?是,卢梭?又指出,?“在目前?的情况下?,如果没?有这样的?裁剪,人?类的处境?可能会更?糟一些。?
? ”我们?可以把他?说的裁剪?看作是教?育,即使?人生下来?便是善的?,但并不?代表他天?生就是一?个有用的?社会人,?一个幸福?的人。因?此,教育?是必要的?,一直到?现在,教?育仍然是?人类社会?不可忽视?的。但教?育目的在?于培养自?然人,顺?应儿童的?本性,让?他们的身?心自由发?展。
? 卢?梭分了五?卷来描述?爱弥儿不?同时期的?教育。 ?
?在第一卷?中,他着?重论述对?两岁以前?的婴儿如?何进行体?育教育,?使儿童能?自然发展?,给孩子?多些真正?的自由。?在本卷中?,卢梭提?出了教育?的意义,?“生活,?这就是我?要教给他?的技能。?从我的门?下出去,?我承认,?他既不是?文官,也?不是武人?,也不是?僧侣,他?首先是一?个人:爱?弥儿》 ?“正确的?教育是我?们的幸福?,而错误?的教育是?我们的痛?苦和泪水?,也是我?们对社会?和民族犯?下的罪过?~“罪过?””,很?沉重的一?个词,久?久浮现在?我的脑海?。在本书?中,卢梭?通过其虚?构的小说?主人公爱?弥尔从出?生到成人?的教育历?程,系统?地阐述了?他的“自?然教育理?论”。他?的教育是?建立在“?人性本善?”的基础?上的。开?篇他便讲?到,“凡?是出自造?物主之手?的东西,?都是好的?,而一到?了人的手?里,就全?变坏了。?”人们破?坏自然之?态,随意?改变、扭?曲其天性?,颠倒一?切,但是?,卢梭又?指出,“?在目前的?情况下,?如果没有?这样的裁?剪,人类?的处境可?能会更糟?一些。 ?
?”我们可?以把他说?的裁剪看?作是教育?,即使人?生下来便?是善的,?但并不代?表他天生?就是一个?有用的社?会人,一?个幸福的?人。因此?,教育是?必要的,?一直到现?在,教育?仍然是人?类社会不?可忽视的?。但教育?目的在于?培养自然?人,顺应?儿童的本?性,让他?们的身心?自由发展?。
? 卢梭?分了五卷?来描述爱?弥儿不同?时期的教?育。
? 在?第一卷中?,他着重?论述对两?岁以前的?婴儿如何?进行体育?教育,使?儿童能自?然发展,?给孩子多?些真正的?自由。在?本卷中,?卢梭提出?了教育的?意义,“?生活,这?就是我要?教给他的?技能。从?我的门下?出去,我?承认,他?既不是文?官,也不?是武人,?也不是僧?侣,他首?先是一个?人》读书?心得 《?爱弥儿》?读书心得? 《爱弥?儿》法国?杰出的启?蒙思想家?卢梭的重?要著作,?是第一本?小说体教?育名著.?写于17?57年,?1762?年第一次?在荷兰的?阿姆斯特?丹出版,?轰动了整?个法国和?西欧一些?资产阶级?国家,影?响巨大。?在此书中?,卢梭通?过对他所?假设的教?育对象爱?弥儿的教?育,来反?对封建教?育制度,?阐述他的?资产阶级?教育思想?。
? 卢梭?的教育思?想是从他?的自然人?性观出发?的。他认?为,人生?来是自由?、平等的?;在自然?状态下,?人人都享?受着这一?天赋的权?利,只是?在人类进?入文明状?态之后,?才
出现人?与人之间?的不平等?、特权和?奴役现象?,从而使?人失掉了?自己的本?性。为了?改变这种?不合理状?况,他主?张对儿童?进行适应?自然发展?过程的 ?自然教育? ,以培?养资产阶?级理性王?国的 新?人 。 ?
?卢梭的所?谓自然教?育,就是?要服从自?然的永恒?法则,听?任人的身?心的自由?发展,其?手段就是?生活和实?践,主张?采用实物?教学和直?观教学的?方法,让?孩子从生?活和实践?的切身体?验中,通?过感官的?感受去获?得他所需?要的知识?。与自然?教育密切?相联的,?卢梭还主?张对儿童?进行劳动?教育和自?由、平等?、博爱的?教育,使?之学会谋?生的手段?,及早地?养成支配?自己的自?由和体力?的能力,?保持自然?的习惯。?
? 全书共?分五卷,?卢梭根据?儿童的年?龄提出了?对不同年?龄阶段的?儿童进行?教育的原?则、内容?和方法。?如逐步上?升进行的?体育教育?、感官教?育、智育?教育、道?德教育、?爱情教育?。这种分?阶段进行?教育的思?想,无疑?是一大进?步,但这?种分期以?及把德、?智、体教?育的截然?分开施教?的方法是?不科学的?。
? 读了?卢梭的《?爱弥儿》?,我深深?地感受到?莎士比亚?那句话的?含义, ?书籍是全?世界的营?养品,生?活里没有?书籍,就?好象没有?阳光;智?慧里没有?书籍,就?好象鸟儿?没有翅膀?。
? 所以?,如果我?们想踏入?教师这个?行业,就?要看看卢?梭的《爱?弥儿》。?
? 卢梭的?《爱弥儿?》开篇的?第一句话?就令人觉?得蕴含深?刻的哲理?。
? 出自?造物主之?手的东西?,都是好?的,而到?了人的手?里,就全?变坏了。? 这句话?令我想到?人之初性?本善也有?它的道理?。《爱弥?儿》一共?分为五卷?,他根据? ?
儿童的年?龄提出了?对不同年?龄阶段的?儿童进行?教育的原?理、内容?和方法,?作为未来?的教育工?作者,这?些都是值?得我们学?习和借鉴?的。
? 在?第一卷中?,卢梭着?重论述对?两岁以前?的婴儿如?何进行体?育教育,?使儿童能?自然发展。在第二??卷中,他?认为两岁?至十二岁?的儿童在?智力方面?还处于睡?眠时期,?缺乏思维?能力,因?此主张对?这一时期?的儿童进?行感官教?育。在第?三卷中,?他认为十?二至十五?岁的少年?由于感官?的感受,?已经具有?一些经验?,所以主?要论述对?他们的智?育教育。?在第四卷?中,他认?为十五至?二十岁的?青年开始?进入社会?,所以主?要论述对?他们的德?育教育。?在第五卷?中,他认?为男女青?年由于自?然的发展?需要,所?以主要论?述对女子?的教育以?及男女青?年的爱情?教育。 ?
?我不得不?佩服卢梭?,因为他?在《爱弥?儿》里主?要主张教?育的目的?在于培养?自然人,?主张改革?教育的方?法和内容?,顺应儿?童的本性?,让他们?的身心自?由发展。?在现实社?会中,我?们不能不?顾社会和?时代的发?展让儿童?任性发展?。我们应?该把教育?作为桥梁?,把儿童?引向社会?。培养人?才的重任?不只是降?到教育工?作者身上?,还需要?家庭教育?和社会教?育。
? 我?深深的感?受到,对?孩子的早?期教育会?无形地影?响他的一?生,而家?庭环境和?社会环境也是很重??要的因素?。所以 ?孟母三迁? 成为一?段流传千?古的佳话?。而我觉?得家长在?培育子女?的过程中?,不要依?从孩子要?求什么就?给什么,?而是要给?他们所需?要的。还?要适当地?让孩子经?受挫折,?因为勇于?面对挫折?将会是他?人生中最?重要的一?堂课。如?果处处对?孩子呵护?有加,他?们只会成?为温室里?的花朵,?永远不会?独立成长?。
? 我做?为一名教?育工作者?,也从《?爱弥儿》?中得到很?多启发。?爱弥儿的?知识虽然?不多,但?他所知的?东西真正?是他自己?的,而且?其中没有?一样是一?知半解的?。能够很?好
地理解?、掌握自?己所学的?内容,这?才是最重?要的。否?则,学得?再多有什?么用呢??我们要学?会培养学?生的好奇?心、兴趣?、求知欲?,做到因?材施教。?
? 而事实?上,我们?应该如何?理解 天?性 ,如?何让孩子?顺着其 ?天性 发?展呢?孩?子就像一?张白纸,?他们所听?所见所经?历的都会?在白纸上?留下烙印?。我们对?他们的教?育方式,?落在白纸?上是永远?抹不去的?。所以,?作为教育?工作者,?我们应该?慎重对待?与学生的?交流和沟?通。我们?会经常看?到这些例?子:爱弥?儿》读书?心得 《?爱弥儿》?法国杰出?的启蒙思?想家卢梭?的重要著?作,是第?一本小说?体教育名?著.写于?1757?年,17?62年第?一次在荷?兰的阿姆?斯特丹出?版,轰动?了整个法?国和西欧?一些资产?阶级国家?,影响巨?大。在此?书中,卢?梭通过对?他所假设?的教育对?象爱弥儿?的教育,?来反对封?建教育制?度,阐述?他的资产?阶级教育?思想。 ?
?卢梭的教?育思想是?从他的自?然人性观?出发的。?他认为,?人生来是?自由、平?等的;在?自然状态?下,人人?都享受着?这一天赋?的权利,?只是在人?类进入文?明状态之?后,才出?现人与人?之间的不?平等、特?权和奴役?现象,从?而使人失?掉了自己?的本性。?为了改变?这种不合?理状况,?他主张对?儿童进行?适应自然?发展过程?的 自然?教育 ,?以培养资?产阶级理?性王国的? 新人 ?。
? 卢梭?的所谓自?然教育,?就是要服?从自然的?永恒法则?,听任人?的身心的?自由发展?,其手段?就是生活?和实践,?主张采用?实物教学?和直观教?学的方法?,让孩子?从生活和?实践的切?身体验中?,通过感?官的感受?去获得他?所需要的?知识。与?自然教育?密切相联?的,卢梭?还主张对?儿童进行?劳动教育?和自由、?平等、博?爱的教育?,使之学?会谋生的?
手段,及?早地养成?支配自己?的自由和?体力的能?力,保持?自然的习?惯。 ? 全?书共分五?卷,卢梭?根据儿童?的年龄提?出了对不?同年龄阶?段的儿童?进行教育?的原则、?内容和方?法。如逐?步上升进?行的体育?教育、感?官教育、?智育教育?、道德教?育、爱情?教育。这?种分阶段?进行教育?的思想,?无疑是一?大进步,?但这种分?期以及把?德、智、?体教育的?截然分开?施教的方?法是不科?学的。 ?
?读了卢梭?的《爱弥?儿》,我?深深地感?受到莎士?比亚那句?话的含义?, 书籍?是全世界?的营养品?,生活里?没有书籍?,就好象?没有阳光?;智慧里?没有书籍?,就好象?鸟儿没有?翅膀。 ?
?所以,如?果我们想?踏入教师?这个行业?,就要看?看卢梭的?《爱弥儿?》。 ? 卢?梭的《爱?弥儿》开?篇的第一?句话就令?人觉得蕴?含深刻的?哲理。 ?
?出自造物?主之手的?东西,都?是好的,?而到了人?的手里,?就全变坏?了。 ? 这?句话令我?想到人之?初性本善?也有它的?道理。《?爱弥儿》?一共分为?五卷,他?根据儿童?的年龄提?出了对不?同年龄阶?段的儿童?进行教育?的原理、?内容和方?法,作为?未来的教?育工作者?,这些都?是值得我?们学习和?借鉴的。?
? 在第一?卷中,卢?梭着重论?述对两岁?以前的婴?儿如何进?行体育教?育,使儿?童能自然?发展。在?第二卷中?,他认为?两岁至十?二岁的儿?童在智力?方面还处?于睡眠时?期,缺乏?思维能力?,因此主?张对这一?时期的儿?童进行感?官教育。?在第三卷?中,他认?为十二至?十五岁的?少年由于?感官的感?受,已经?具有一些?经验,所?以主要论?述对他们?的智育教?育。在第?四卷中,?他认为十?五至二十?岁的青年?开始进入?社会,所?以主要论?述对他们?的德育教?育。在第?五卷中,?他认为男?女青年由?于自然的?发展需要?,所以主?要论述对?女子的教?育以及男?女青年的?爱情教育?。
? 我不?得不佩服?卢梭,因?为他在《?爱弥儿》?里主要主?张教育的?目的在于?培养自然?人,主张?改革教育?的方法和?内容,顺?应儿童的?本性,让?他们的身?心自由发?展。在现?实社会中?,我们不?能不顾社?会和时代?的发展让?儿童任性?发展。我?们应该把?教育作为?桥梁,把?儿童引向?社会。培?养人才的?重任不只?是降到教?育工作者?身上,还?需要家庭?
教育和社?会教育。?
? 我深深?的感受到?,对孩子?的早期教?育会无形?地影响他?的一生,?而家庭环?境和社会?环境也是?很重要的?因素。所?以 孟母?三迁 成?为一段流?传千古的?佳话。而?我觉得家?长在培育?子女的过?程中,不?要依从孩?子要求什?么就给什?么,而是?要给他们?所需要的?。还要适?当地让孩?子经受挫?折,因为?勇于面对?挫折将会?是他人生?中最重要?的一堂课?。如果处?处对孩子?呵护有加?,他们只?会成为温?室里的花?朵,永远?不会独立?成长。 ?
?我做为一?名教育工?作者,也?从《爱弥?儿》中得?到很多启?发。爱弥?儿的知识?虽然不多?,但他所?知的东西?真正是他?自己的,?而且其中?没有一样?是一知半?解的。能?够很好地?理解、掌?握自己所?学的内容?,这才是?最重要的?。否则,?学得再多?有什么用?呢?我
们?要学会培?养学生的?好奇心、?兴趣、求?知欲,做?到因材施?教。
? 而?事实上,?我们应该?如何理解? 天性 ?,如何让?孩子顺着?其 天性? 发展呢??孩子就?像一张白?纸,他们?所听所见?所经历的?都会在白?纸上留下?烙印。我?们对他们?的教育方?式,落在?白纸上是?永远抹不?去的。所?以,作为?教育工作?者,我们?应该慎重?对待与学?生的交流?和沟通。?我们会经?常看到这?些例子》?读书心得? 读《爱?弥儿》有?感 卢梭?是法国著?名启蒙思?想家、哲?学家、教?育家、文?学家,出?生于瑞士?日内瓦一?个钟表匠?的
?纪法国大?革命的思?想先驱,?启蒙运动?最卓越的?代表人物?之一。卢?梭家庭,?是18世
的教育?论著《爱?弥儿》影?响深远,?其他著作?有《论人?类不平等?的起源和?基础》、?《社会契?约论》、?《忏悔录?》等,都?在社会上?激起了巨?大反响。?
? 18世?纪中叶,?在法国兴?起了一场?影响深远?的思想启?蒙教育运?动,奏响?了法国资?产阶级革?命的前奏?曲。在这?一运动中?,以孟德?斯鸠、伏?尔泰、卢?梭、狄德?罗和爱尔?维修等为?代表的启?蒙思想家?,从不同?的角度揭?露并抨击?了封建制?度和教会?统治的黑?暗,提倡?以理性的?思想取代?迷信盲从?,以编纂?百科全书?为武器,?宣扬新知?识、新思?想,探索?建立资本?主义社会?思想、方?法和途径?,这种思?想启蒙运?动为自然?教育思想?的发展提?供了理论?依据,而?卢梭的《?爱弥儿》?的问世,?标志着自?然教育思?想的最终?形成。 ?
?卢梭曾经?担任过短?暂的教师?职务,这?简短的教?育实践引?起了卢梭?对教育问?题的浓厚?兴趣,从?此他观察?思考,遂?于176?2年完成?了他构思?20年,?撰写3年?的教育名?著《爱弥?儿》。 ?
?卢梭认为?,自然教?育的核心?是教育必?须遵循自?然,顺应?人的自然?本性。他?在《爱弥?儿》开卷?即写道,?“出自造?物主的东?西都是好?的,而一?到了人的?手里,就?全变坏了?。“如果?你想永远?按照正确?” 的方?向前进,?你就要始?终遵循大?自然的指?引。”在?卢梭看来?,人所受?的教育,?来源不外?三种,或?“受之于?自然”,?或“受之?于”人,?或“受之?于事物”?。他认为?顺应自然?的教育必?然也是自?由的教育?,因为人?最重要的?自然权利?就是自由?。卢梭声?称:爱弥?儿》有感? 卢梭是?法国著名?启蒙思想?家、哲学?家、教育?家、文学?家,出生?于瑞士日?内瓦一个?钟表匠的?家庭,是?18世纪?法国大革?命的思想?先驱,启?蒙运动最?卓越的代?表人物之?一。卢梭?的教育论?著《爱弥?儿》影响?深远,
其?他著作有?《论人类?不平等的?起源和基?础》、《?社会契约?论》、《?忏悔录》?等,都在?社会上激?起了巨大?反响。 ?
?18世纪?中叶,在?法国兴起?了一场影?响深远的?思想启蒙?教育运动?,奏响了?法国资产?阶级革命?的前奏曲?。在这一?运动中,?以孟德斯?鸠、伏尔?泰、卢梭?、狄德罗?和爱尔维?修等为代?表的启蒙?思想家,?从不同的?角度揭露?并抨击了?封建制度?和教会统?治的黑暗?,提倡以?理性的思?想取代迷?信盲从,?以编纂百?科全书为?武器,宣?扬新知识?、新思想?,探索建?立资本主?义社会思?想、方法?和途径,?这种思想?启蒙运动?为自然教?育思想的?发展提供?了理论依?据,而卢?梭的《爱?弥儿》的?问世,标?志着自然?教育思想?的最终形?成。
? 卢?梭曾经担?任过短暂?的教师职?务,这简?短的教育?实践引起?了卢梭对?教育问题?的浓厚兴趣,从此??他观察思?考,遂于?1762?年完成了?他构思2?0年,撰?写3年的?教育名著?《爱弥儿?》。
? 卢?梭认为,?自然教育?的核心是?教育必须?遵循自然?,顺应人?的自然本?性。他在?《爱弥儿?》开卷即?写道,“?出自造物?主的东西?都是好的?,而一到?了人的手?里,就全?变坏了。?“如果你?想永远按?照正确”? 的方向?前进,你?就要始终?遵循大自?然的指引?。”在卢?梭看来,?人所受的?教育,来?源不外三?种,或“?受之于自?然”,或?“受之于?”人,或?“受之于?事物”。?他认为顺?应自然的?教育必然?也是自由?的教育,?因为人最?重要的自?然权利就?是自由。?卢梭声称?》共分五?卷他根据?儿童的年?龄提出了?对不同年?龄阶段的?儿童进行?教育的原?则、内容?和方法。?在第一卷?中,着重?论述对两?岁以前的?婴儿如何?进行体育?教育,使?儿童能自?然发展。?在第二卷?中,他认?为两岁至?十二岁的?儿童在智?力方面还?处于睡眠?时期,缺?乏思维能?力,因此?主张对这?一时期的?儿童进行?感官教育?。在第三?卷中,他?认为十二?至十五岁?的少年由?于通过感?官的感受?,已经具?有一些经?验,所以?主要论述?对他们的?德育教育?。在第五?卷中,他?认为男女?青年由于?自然发展?的需要,?所以主要?论述对子?女的教育?以及男女?青年的爱?情教育。?卢梭提出?的按年龄?特征分阶?段进行教?育的思想?,在教育?史上无疑?是个重大?的进步,?它对后来?资产阶级?教育学的?发展,特?别是对教?育心理学?的发展,?提供了极?可贵的启?示。
? 我?认为卢梭?对不同年?龄阶段的?儿童的教?育对于现?代社会的?教育有一?定的引导?作用。现?代社会对?孩子总是?喜欢进行?超前教育?,对儿童?甚至进行?“填鸭式?”教育。?如今的儿?童,为了?“打好升?学的基础?”承受着?沉重的知?识学习的?负担,大?量练习题?铺天盖地?地压向他?们。不少?父母都望?子成龙、?望女成凤?,除了超?负荷地要?孩子读书?、写字、?计算外,?还要求他?们参加各?种各样的?课外和假?期的学习?班,弄得?孩子们没?有了自己?的自由活?动和爱好?。这时的?儿童心智?还不是很?健全,他?们需要的?是感官教?育,多到?大自然里?去感悟人?生的斑斓?多彩。 ?
?在《爱弥?儿》中,?卢梭阐明?了对孩子?进行自然?教育的思?想。卢梭?的培养目?标是自然?的学生,?从小锻炼?自己,没?有经常帮?助人的习?惯,更没?有炫耀自?己的习惯?,也不会?炫耀自己?的学问,?应该根据?所有同他?有直接关?系的事物?进行判断?,考虑后?果,分析?道理。卢?梭主张给?孩子一定?的自由和?宽松的环?境,在孩?子出生以?后不要用?衣服裹紧?他的身体?不能动弹?,孩子在?母亲肚子?里的时候?是无拘无?束的,一?出生就要?受到束缚?是令孩子?很不舒服?的,不要?太担心孩?子会着凉?,可以给?他穿上宽?松的衣服?,让他的?手脚自由?活动。同?时他还要?求孩子不?要有一点?小毛病就?去看医生?,要让孩?子经常锻?炼,生病?是惯出来?的。这一?点对中国?的家长具?有提醒作?用,由于?中国的计?划生育
政?策,现在?中国大多?数的家庭?都只有一?个孩子,?因此很多?父母就视?孩子为宝?贝呵护,?孩子有一?点小动静?就着急地?像热锅上?的蚂蚁。?为了避免?孩子受伤?或遭受挫?折,就把?自己的主?观意愿强?加给孩子?,没有留?给孩子思?考的余地?。中国的?家长常把?自己的孩?子看做长?不大的孩?子,即使?子女快要?步入社会?,也总是?觉得孩子?还处于需?要被保护?的孩提阶?段。孰知?温室里的?花朵是永?远长不大?的,不经?历风雨又?怎能见彩?虹呢,篇?四:爱弥?儿》中,?卢梭阐明?了对孩子?进行自然?教育的思?想。卢梭?的培养目?标是自然?的学生,?从小锻炼?自己,没?有经常帮?助人的习?惯,更没?有炫耀自?己的习惯?,也不会?炫耀自己?的学问,?应该根据?所有同他?有直接关?系的事物?进行判断?,考虑后?果,分析?道理。卢?梭主张给?孩子一定?的自由和?宽松的环?境,在孩?子出生以?后不要用?衣服裹紧?他的身体?不能动弹?,孩子在?母亲肚子?里的时候?是无拘无?束的,一?出生就要?受到束缚?是令孩子?很不舒服?的,不要?太担心孩?子会着凉?,可以给?他穿上宽?松的衣服?,让他的?手脚自由?活动。同?时他还要?求孩子不?要有一点?小毛病就?去看医生?,要让孩?子经常锻?炼,生病?是惯出来?的。这一?点对中国?的家长具?有提醒作?用,由于?中国的计?划生育政?策,现在?中国大多?数的家庭?都只有一?个孩子,?因此很多?父母就视?孩子为宝?贝呵护,?孩子有一?点小动静?就着急地?像热锅上?的蚂蚁。?为了避免?孩子受伤?或遭受挫?折,就把?自己的主?观意愿强?加给孩子?,没有留?给孩子思?考的余地?。中国的?家长常把?自己的孩?子看做长?不大的孩?子,即使?子女快要?步入社会?,也总是?觉得孩子?还处于需?要被保护?的孩提阶?段。孰知?温室里的?花朵是永?远长不大?的,不经?历风雨又?怎能见彩?虹呢,篇?四》读后?感 卢梭?《爱弥儿?》读后感? 《爱弥?儿》是法?国资产阶?级民主主?义者、杰?出的启蒙?思想家卢?梭的重要?著作。该?书于17?62年发?表,是一?部哲理小?说,同时?也是一部?教育论著?,其副标?题就叫《?论教育》?。它描写?了一个人?从出生到?结婚,到?进入社会?受教育的?全过程,?主张顺乎?天性,让?人的本性?避免受社?会偏见和?恶习的影?响而得到?自然的发?展。这部?书不仅是?卢梭论述?资产阶级?教育的专?著,而且?是他阐发?资产阶级?社会政治?思想的名?著。《爱?弥儿》出?版后轰动?了整个欧?洲,影响?巨大。 ?
?他认为人?生来是自?由的、平?等的;在?自然状态?下,人人?都享受着?这一天赋?的权利,只是在人??类进入文?明状态之?后,才出?现人与人?之间的不?平等、特?权和奴役?现象,从?而使人失?掉了自己?的本性。?卢梭的《?爱弥儿》?共分五卷?,他根据?儿童的年?龄提出了?对不同年?龄阶段的?儿童进行?教育的原?则、内容?和方法。?在第一卷?中,着重?论述对两?岁以前的?婴儿如何?进行体育?教育,使?儿童能自?然发展。?在第二卷?中,他认?为两岁至?十二岁的?儿童在智?力方面还?处于睡眠?时期,缺?乏思维能?力,因此?主张对这?一时期的?儿童进行?感官教育?。在第三?卷中,他?认为十二?至十五岁?的少年由?于通过感?官的感受?,已经具?有一些经?验,所以?主要论述?对他们的?智育教育?。在第四?卷中,他?认为十五?至二十岁?的青年开?始进入社?会,所以?主要论述?对他们的?德育教育?。在第五?卷中,他?认为男女?青年由于?自然发展?的需要,?所以主要?论述对女?子的教育?以及男女?青年的爱?情教育。?卢梭提出?的按年龄?特征分阶?段进行教?育的思想?,在教育?史上无疑?是个重大?的进步,?它对后来?资产阶级?教育学的?发展,特?别是对教?育心理学?的发展,?提供了极?可贵的启?示。
? 我?对这本书?上的很多?观点很感?兴趣,如?文中的:?爱弥儿》?读后感 ?《爱弥儿?》是法国?资产阶级?民主主义?者、杰出?的启蒙思?想家卢梭?的重要著?作。该书?于176?2年发表?,是一部?哲理小说?,同时也?是一部教?育论著,?其副标题?就叫《论?教育》。?它描写
了?一个人从?出生到结?婚,到进?入社会受?教育的全?过程,主?张顺乎天?性,让人?的本性避?免受社会?偏见和恶?习的影响?而得到自?然的发展?。这部书?不仅是卢?梭论述资?产阶级教?育的专著?,而且是?他阐发资?产阶级社?会政治思?想的名著?。《爱弥?儿》出版?后轰动了?整个欧洲?,影响巨?大。
? 他?认为人生?来是自由?的、平等?的;在自?然状态下?,人人都?享受着这?一天赋的?权利,只?是在人类?进入文明?状态之后?,才出现?人与人之?间的不平?等、特权?和奴役现?象,从而?使人失掉?了自己的?本性。卢?梭的《爱?弥儿》共?分五卷,?他根据儿?童的年龄?提出了对?不同年龄?阶段的儿?童进行教?育的原则?、内容和?方法。在?第一卷中?,着重论?述对两岁?以前的婴?儿如何进?行体育教?育,使儿?童能自然?发展。在?第二卷中?,他认为?两岁至十?二岁的儿?童在智力?方面还处?于睡眠时?期,缺乏?思维能力?,因此主?张对这一?时期的儿?童进行感?官教育。?在第三卷?中,他认?为十二至?十五岁的?少年由于?通过感官?的感受,?已经具有?一些经验?,所以主?要论述对?他们的智?育教育。?在第四卷?中,他认?为十五至?二十岁的?青年开始?进入社会?,所以主?要论述对?他们的德?育教育。?在第五卷?中,他认?为男女青?年由于自?然发展的?需要,所?以主要论?述对女子?的教育以?及男女青?年的爱情?教育。卢?梭提出的?按年龄特?征分阶段?进行教育?的思想,?在教育史?上无疑是?个重大的?进步,它?对后来资?产阶级教?育学的发?展,特别?是对教育?心理学的?发展,提?供了极可?贵的启示?。
? 我对?这本书上?的很多观?点很感兴?趣,如文?中的》中?,字里行?间都透露?着作者对?“自由”?的渴求,?因此特别?强调教育?应以天性?为师,而?不以人为?师,应使?教育对象?成为天性?所造就的?人,而不?是人所造?就的人。?但瑕不掩?瑜,卢梭?以平等博?爱的心怀?教育他的?爱弥儿,?这个假想?的孤儿幸?福地生活?在不被强?迫的自由?世界。 ?
?卢梭对教?师的要求?也是极严?格的,他?是这样说?的:
? “人?们也许希?望他的教?师曾经是?教过一次?学生的,?这个希望?是太大了?;同一个?人只能够?教一次学?生,如果?说需要教?两次才能?教得好的?话,那么?他凭什么?权利去教?第一次呢?,一个人?有了更多?的经验,?当然可以?做得更好?些;但他?是不可能?这样做下?去的。不?论是谁,?如果他相?当成功地?把这种事?业完成一?次之后,?他就会感?到其中的?辛酸,因?此就无心?再从事这?样的工作?了;至于?说他头一?次就做得?很糟糕,?那就可以?预断第二?次也一定?是很坏的?。”我觉?得这个观?点对于身?为教师的?我们来说?,是要引?起我们注?意的。当?我们在教?育上遇到?了问题时?,而又苦?于找不到?解决办法?时,有时?会采用一?些消极的?做法,也?就是一些?治标不治?本的办法?,负责任?的教师会?继续探索?解决之道?,而一部?分人就会?避重就轻?,绕过这?个问题。?对于这些?来说,教?师或许只?是我们职?业,是我?们赖以生?存的工作?,但是对?于我们的?工作对象?——学生?来说,可?能我们一?时的偷懒?,就会在?他们的教?育上造成?一个重大?的缺憾,?而又没有?第二次的?弥补机会?的。篇五?:
? 《爱弥?儿》读后?感 读《?爱弥儿》?想到的 ?久闻《爱?弥儿》文?笔异常优?美,感染?力极大。?传说康德?每天不管?天气怎么?样都要按?时散步,?以致当地?居民根据?他路过自?己门前的?时间来对?表,但他?只有几天?扰乱了时?间表,那?是《爱弥?儿》扰乱?了他平静?的内心。?他还说,?《爱弥儿?》得读几?遍,因为?初读时受?到文笔之?美的吸引?而不能去?注意它的?内容。确?实,虽然?汉语与法?语在文化?上是大相?径庭的,?加上种种?客观方面?的原因,?难免在翻?译过程中?会对作者?的文采有?所抹杀,?可能在某?些原意或?深层含义?上不能做?到很好的?转达。尽?管如此,?在阅读《?爱弥儿》?的过程中?,仍然能?够被其美?妙
的行文?屡屡征服?,感到他?的文笔就?像他书中?内容所表?达的“自?然”原则?般自然,?是那种很?传神的自?然而然的?风格。大?师风范在?字里行间?就能感觉?得出来了?。尽管他?的文笔之?美是如此?的让人倾?倒,如此?的值得一?说,但在?这里,我?更想说的?却是在这?本书里所?表达出来?的有关儿?童教育方?面的思想?体系--?--新颖?、独特、?深刻,具?有绝对“?善感性”?力量的“?自然教育?理论”。?
? 《爱弥?儿》从1?762年?问世到现?在,已有?240余?年了。在?这240?余年间,?读这本书?的人是很?多的。但?是,每个?人的读法?却不尽相?同。有的?把它当做?文学作品?来读,欣?赏书中浪?漫主义文?笔清新和?抒情词句?之优美;?有的把它?当做一部?纯理论著?作来读,?惊叹作者?推理之严?密和结论?之合乎逻?辑;有些?人把它看?成一部反?基督教的?书,对它?严加驳斥?,而有些?人又发现?他在书中?一再颂扬?“仁慈”?的上帝,?说上帝是?“永恒的?”和“聪?明的”,?因此便认?为这位作?者是一位?虔诚的基?督徒;还?有些人对?书中关于?女子教育?的论述大?加挞伐,?认为他贬?低了女子?的地位,?而有些人?则不这么?看,认为?卢梭的论?述是本着?自然的道?理,根据?女性的特?点陈述他?的看法,?因此不能?说他不公?平。 ? 当?然,也许?以上这几?种读法和?看法都有?些偏颇。?但卢梭花?了20年?心血思考?和三年时?间写作的?《爱弥儿?》,为他?换来的却?是8年的?颠沛流离?、到处被?人驱赶的?生活。由?此可以看?出,《爱?弥儿》在?当时的社?会中产生?了多大的?影响,给?人们带来?了多大的?震惊。我?确实不敢?保证他所?说的一切?思想理论?都是正确?无误的,?也不能担?保他的理?论拿到现?代还能适?用,但这?些难道是?重要的吗?,谁又能?说一个人?的所有的?思想都是?一定要正?确而是永?不过时的?才能称得?上是伟大?呢,我觉?得在生活?一个社会?环境中,?能够做到?不人云亦?云,随波?逐流已经?是很难得?了,更别?说能够独?树一帜,?创作出一?套流芳于?后世,让?人不禁叹?为观止的?教育理论?的经典来?了~ 卢?梭认为人?的天性是?善良的。?他在《爱?弥尔》开?篇第一句?就说:“?出自造物?主手中的?东西都是?好的,一?到人手里?就变坏了?”。他在?《爱弥尔?》中系统?阐述了性?善间题,?认为教育?应顺应天?性的发展?,而且惟?有顺应天?性发展才?是上策。?由于中世?纪人们的?思想行为?被牢牢地?禁锢在封?建礼教之?下,人们?无丝毫的?自由可言?,他要求?“回归自?然”。在?他看来,?人类脱离?自然状态?以后,便?进人了丧?失人的自?然本性的?充满猜疑?、冲突、?贪婪、野?蛮社会状?态。所以?,他在爱?弥尔的早?期教育上?,提倡去?乡村,去?那种安宁?、祥和的?地方。在?他看来,?自然的秩?序没有不?和谐美妙?,处于自?然状态中?的人根本?没有“你?我”之分?;他们有?欲望,但?只限于欲?求力所能?及的东西?,从无非?份之念;?他们有强烈的自我??保存的本?能,但从?不因此而?损害他人?的自我保?存。他们?的理智是?健全的,情感是平??静的。他?们强烈的?自爱倾向?转化成怜?悯同情之?心,这时?,人与人?之间没有敌视、仇??恨的存在?,当然也?就没有相?斗乃至战?争。
? 卢?梭认为,?教育应该?顺应儿童?成长和心?理发育的?自然法则?,促进儿?童身心的?全面发展?,使他们?的各种器?官和能力?都得到健?康的生长?,从而成?为一个与?自然相一?致的名副?其实的人?。在他看?来,教育?是一门艺?术,它必?须把自然?、人为和?事物这三?种教育协?调配合。?而人的器?官和能力?的自由内?在发展是?自然的教?育,学习?利用这一?种器官和?能力发展?是人的教?育,从周?围事物经?验中获得?的是事物?的教育。?所以必须?使事物教?育和人为?教育适应?于自然教?育,应使?一个人的?教育适应?他这个人?的天性,?而不是适?应他本身?以外的东?西。只有?这样才能?达到真正?的目标—?自然人。?卢梭的自?然教育的?目的是培?养“自然?人”,即?完全自由?成长、身?心调和发?达、能自?食其力、?不受传统?束缚、能?够适应社?会生活的?一代新人?。卢梭的?自然人是?生活在社?会中的自?然人,
他?不被欲念?、偏见、?权力所指?引,而用?自己的眼?睛去看、?用心去想?、用理智?去判断、?不为其他?因素所控?制。这也?正是卢梭?倡导教育?要遵循“?自然”原?则的根据?。接下来?,我就来?谈谈卢梭?的“自然?”教育原?则。
? 这?种自然的?教育是体?现在儿童?的整个教?育过程的?。卢梭强?调要正确?看待儿童?,让他们?的身心自?由地发展?。遵循自?然,根据?儿童给你?画出的道?路前进。?观察行动?中的儿童?,了解其?自然倾向?和特点,?做到因材?施教。使?儿童的本?能、天性?得到充分?发展。从?心理学的?层面来讲?,了解其?自然倾向?和特点,?应属于了?解儿童的?兴趣。我?们可以借?鉴“科学?教育学的?奠基者”?—赫尔巴?特对学习?兴趣的划?分来认识?兴趣。第?一阶段:?当儿童对?某个问题?感兴趣时?,他就开?始对这个?问题产生?注意,进?而产生认?识这个问?题的心理?倾向;第?二阶段,?当儿童产?生认识这?个问题的?心理倾向?,便进一?步产生了?要认清这?个问题、?解决这个?问题的内?在期望;?第三阶段?,当这些?期望积累?到一定程?度时,儿?童心中便?派生出一?种不平衡?的状态,?即儿童想?解决问题?却得不到?解决的不?平衡的状?态,从而?便产生了?儿童渴求?解决问题?的需要;?第四阶段?,需要是?个体产生?动机的内?因,于是?便产生了?儿童解决?问题的动?机,动机?又会直接?影响儿童?发挥个体?的主观能?动性,而?不需要外?界刻意的?管理和压?制,儿童?照样能出?色地完成?工作。因?此激发儿?童的学习?兴趣是促?进儿童积?极学习的?一个重要?方式,让?儿童对学?习产生浓?厚的兴趣?,学习就?不会成为?他们的负?担,并因?此能让儿?童愉快地?、主动地?投入到学?习中去。?
卢梭认?为,兴趣?是儿童最?好的老师?。正如孔?子在《论?语》中所?说的一样?: ?
? “知之?者不如好?之者,好?之者不如?乐之者。?”因此,?当孩子读?书后,我?们不应担?心他不爱?学习,而?应该激发?他学习的?兴趣,同?样的,在?对待更高?深的学问?问题上,?也应该是?培养他对?学问的兴?趣,而不?是一味地?灌输他不?需要的那?些高深的?知识。反?观我们国?家现在的?孩子,很?多家长“?望子成龙?,望女成?凤”的愿?望过于迫?切,孩子?还没出生?就在进行?着胎教,?适当的胎?教也许还?是必要性?吧——只?是家长们?都太过功?利了,仿?佛要把所?有的知识?一下子在?娘胎里就?教完了才?罢休,甚?至是宣言?:
? 我要我?的孩子是?戴着博士?帽出世的?~等到孩?子出世了?,感到教?育的使命?重于泰山?啊,个个?家长都想?让自己的?孩子在比?别人少的?时间里,?比别人小?的年纪学?到比别人?多的知识?,我们可?怜的孩子?们,周一?到周五在?被那大而?沉的书包?折磨后,?周末了还?要在这个?那个补习?班中奔波?。生怕孩?子一眨眼?的玩耍就?要被别的?孩子远远?的抛在脑?后了,家?长们哪里?还有时间?让孩子顾?得上本来?在他这个?年龄天性?中最迫切?需要的玩?耍和游戏?呢,孩子?每天面对?的都是无?聊枯燥的?课文、英?文和无尽?的算术题?,不厌恶?得发抖就?算好了,?哪里还能?奢望他对?那些东西?能感兴趣?呢,等到?孩子终于?受不了了?,崩溃了?,就在那?里埋怨和?责怪:
? 万?恶的中国?教育制度?~ 其次?,这种自?然教育还?要求“遵?循自然,?跟着它给?你画出的?道路前进?”,即“?按照孩子?的成长和?人心的自?然发展而?进行教育?”,使儿?童的本能?、天性得?到发展,?合乎自然?地成长为?一个知道?如何做人?的人。因?此,作为?教师,作?为父母都?应该明确?教育的目?的,那就?是教给孩?子生活的?技能,教?给他们做?人的道理?。这样,?当孩子走?向社会,?无论在何?时他们都?会有目标?,能为了?理想而奋?斗,都能?坚持做人?的本分。?至于在教?学方法上?,卢梭反?对经院主?义脱离实?际、死记?硬背的教?学方法,?强调教学?应以学生?的经验为?基础,要?求学生通?过观察和?亲自动手?取得对事?物的观念?。并且经?常带孩子?到大自然?中去,亲?自观察和?研究各种?事物,激?发孩子
的?求知欲望?和学习兴?趣,使他?们学会正?确的思维?和判断。?这样获得?的知识要?比从书本?上获得的?知识清楚?得多、深?刻得多,?还可以使?孩子的身?体和头脑?都得到锻?炼。他说?:
? “你难?道还不清?楚吗,在?室外孩子?受到自然?给他的锻?炼,这在?你看来是?倍加危险?,然而恰?恰相反,?这正是在?防止危险?。经验告?诉我们,?娇生惯养?的孩子比?另外的孩?子死的还?多一些。?我们只要?不让孩子?做超出其?能力的事?情,那么?使用他们?的体力与?爱惜他们?的体力比?较,其风?险是要小?一些的。?人生本来?就充满了?危险,那?么,除了?在他一生?中趁它们?危害最轻?的时候就?面对它们?之外,还?有什么更?好的方法?呢, 读?万卷书,?行万里路?。卢梭还?非常强调?阅历的重?要性。生?活,并不?就是 ?