徐伟
作文一：《守望者议论文》25100字
守望者议论文
守望者议论文
篇一：守望者 守望时代列车
时代列车飞速前进，前方看似一马平川实则暗流涌动，如果每个站点都没有守望的人，每辆列车便会驶入万劫不复的深渊，正如《圣经？旧约》里所说，这边是时代的“守望者”。 能洞察一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新这就是“守望者”的职责 美芥悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞
靖康之变，宋室南迁，临安却一片盛世烟花，你以《美芥十论》刺破红尘的浮华，直言宋室危机，字字沥血，你为的不止是国家富强，社会安定，在这个时代，又有谁人听得进这盛世危言，辛弃疾，身为南宋的守望者，你已将功利置之度外，只为冀南莫随鸿雁南飞。 塞北江南，叹华夏必须自强不息
有着海纳百川的胸怀却被人排絮，有着壁立千仞的志向却不被朝廷接纳。烟卷虎门，你一举震惊世界，可叹皇帝却如此怯懦，于是被贬低的你并没有对官场留恋而呈由江南走到塞北，以自己的力量守望这个时代，只为造福百姓，你虽远离金戈铁马，但仍志在救过，边塞的风没有磨平你的性格，眺望那黄沙上的片片绿洲是否是你用赤血浇灌出的，林则徐，直言劝谏，改革军制，为当时腐化的朝廷送上了最为热烈的危言，你以将生死置之度外只为叹华夏必须自强不息。 改革春风，助神州重开盛世之篇
三起三落，看贯时势变化的你早已洞察时代走向，登上政治巅峰，你果断改革，力排众议，为中国人民送来了盛世的春天，两次荣登时代周刊，你没有安享盛世带来的快乐，而是不断寻找盛世的诟病，改革的方向，不断吸取别人对自己的建议，你逝世后，举国悲恸，但你却笑着离开，因为你——**完成了这一站时代列车的守望。 守望者是时代列车每一站的站长，它的作用是指引列车走向正轨，透过粉饰的太平看破红尘，是一个时代心灵与眼光，现在这个时代的守
望是谁呢，
时代的脊梁
我们自古就有为民请命的人，拼命硬干的人，舍身求法的人，这就是中国的脊梁。
——题记
自古乱世出英雄。当国家出现凶兆时，随着就会出现敢于促进时代改过革新的人。中国称之为英雄，《圣经》称之为守望者。 他用激烈的文字，唤醒昏睡的世人。
他放眼看到了寂静的时代后，是国破家土。于是，他放下了拯救病人的刀，拿起了拯救时代的笔。他用一篇篇发自深省的文章，敲响了亡国的警钟。黑夜给了鲁迅先生黑色的眼睛，先生用他找到了民族的光明。鲁迅先生当仁不让的扛起了时代的大旗，用自己一腔热血浇铸成的文章，唤醒了沉睡的国人；用自己全部的灵魂和热情筑起了时代的脊梁。
他用炽热的鲜血，筑起了富强的王朝。
他抬头望到了，落后的制度下，是贫弱的国力。面对庞大的贵族势力，无数的各方阻力，他轻起双唇吐出了两个字——变法。他一步步摇着腐朽贵族的利益，一点一滴的造福着这个信任他的国家。商鞅在变法的第一天就知道自己难逃一死，他最终还是选择放手一搏。最后，贵族们赢了，他们杀死了商鞅，但商鞅也没有输，他用自己的鲜血开启了新的时代。从此封建社会扬帆起航了。商鞅用自己的血肉成了时代的脊梁。
他用厚重的生命，亮起了时代的光芒
他的诗是淋漓的血液和着苦涩的眼水，一滴沾唇便让人永远保持清醒。他兢兢业业的为国效力，最终还是没能敌过个人的流言蜚语。做了最后一次进攻。他纵身跃入汨罗河，溅起的不是清盈的水珠而是忠臣的血和泪。屈原用自己的生命为中国凝聚起了脊梁。
“生存或着死亡”是哈姆雷特高贵的忧郁，但是他们在面对社会的凶兆时，义无反顾的选择了化成一抹流光去填补时代的空洞，他们用自己的生命完成了如材料中提到的守望者的使
命，他们用灵魂为中国树立了支撑中华民族的脊梁。
守护现在，远望未来
司马迁有言：“常思奋不顾身，而殉国之急。”诚然，守望者，亦是殉道者。当来自远方的警钟猝然响起，他们便充当起一个时代的心灵与眼光，全力守护现在的宁静，极力眺望未来的危险。 静思繁华，功名万事垂青史。
锐利的目光纵穿古今，他们于烟火缭绕的太平盛世静思未来。他们深知守望者的责任所在。于是历史的航向在他们的操驶下扭转。商鞅变法的唇枪蛇剑，管仲改革时的坚定勇毅，董仲舒独尊儒术时的高瞻远瞩，使国家在历史的长河中一次又一次地避开了风浪，朝着正确的航向驶去。
义薄云天，日月千古照丹心。
忘不了忠心为主却惨遭炮烙的 容，忘不了忧国忧民却自投汨罗的屈原；忘不了目光深远却舍生取义的戊戌六公子。他们看到了社会的凶兆，不惜舍弃自己的生命。暴君的威吓不能震颤他们的心灵，奸臣的陷害不能弯曲他们的脊梁。身为守望者的他们始终铭记着自己的责任。用自己的血液洗涤世人被蒙蔽的心灵，燃烧自己放出热量使他人的目光清醒。他们用滚烫的血液将冰川溶化，用生命最后的能量使航向更加平稳，更加遥远。
一叶障目，百二秦关终属楚。
当中国国门紧闭的那一刻，这头雄狮的双眼也随之紧闭。封闭的国门组成了一道密不可透风的屏障，阻碍了守望者们的视野。他们不得不收回远望的目光，暂享天朝上国的富饶。失去了守望者的雄狮只顾自己享乐，却忽略了门外翻天覆地的变化，雄狮沉睡之际，成群的豺狼已将它团团围住??
反观今日，二十一世纪的青少年们，是时候行动起来了，放下手中的手机，用知识武装自己。重拾你已忽略多日的书本，以书本为介质将目光投向长远的未来。守望你我的时代，守望你我的社会，守望你我共同铸就的心灵家园。
守望者，守护现在，望向未来，以史为鉴，居安思危，人人都应成为
家园的守望者。
守望时代的灵魂
“你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一个坚实的土地。” ——汪国真
时代萧条之际，凶兆暗涌之时，总有一股力量激壮苍穹，响彻乾坤，他们是时代的灵魂，是民族的脊梁，自然鞭策着历史的车轮滚滚前行，而灵魂守望着一个时代迎着曙光。 怒发冲冠，长啸间，震摄云颠 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈涓饮匈奴血”是谁，在山河破碎时，绽放着生命的烟火，又是谁将功名利禄视为尘土，将民族气节永驻心间——岳飞，臣之恨，愤恨难平“莫等闲白了少年头，空悲切”国之殇，君之难，雄心壮志未酬何以甘心，莫让一腔热血空侯，山何惧，踏脚下，待他禽敌众，报国仇，岳飞以守望者的身份，于静默之中爆发一 一于惊澜，掀起水生涟漪，振奋了一个时代《满红红》俨如一支唱和曲，千古流传，激励着一代又一代不屈的灵魂。
一曲清歌，谈笑间，高亢于心，烽火弥漫的时代，昏暗，烛光无法暖透的日子，略显悲亦与凄苦，夜夜显得昏沉，一代戏曲家师梅兰芳面对战争的残酷人性的冷漠，守住了时代的灵魂，为了美化自己的侵略行为，日本人多次邀请梅兰芳上台演出，面对强权，他明晰的表露自己的态度，留起胡子，不再登台演出，一直等到抗日胜利结束之后，梅兰芳才再次登台亮相，在危难面前，他处事不惊，以不取得灵魂，守住了民族气节，给万千 菲手学之中，将功利生死置之度外只一个时代的心灵与眼光。
世事变化，翻云覆雨，总有一些人，没有随光阴的逝者，跌入尘埃，而是在不知不觉中丰盛了 词之中夜色如岚的遐思，在《圣经，旧约里》这类人被称为守望者，他们负有指出一日或一人的罪错，守望住整个时代的 茫。而这样人正拥有我们追求和所向往的不屑的灵魂！”篇二：２０１６深圳一模 守望者 例文 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时
代的心灵与眼光。在《圣经？旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
国之安需法家拂士 ５８．５分
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。 国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢，朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”？？在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安，家又安在，——国之安多么需要
这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。 纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。 保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。 当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。
【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。 关于立意。作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，
关于谋篇布局。作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。
关于选材。作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。
关于语言。论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。词语生动形象：刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。
关于不足之处。文章个别地方语句不通顺。如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。
让守望者永存 ５６．５
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。 在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。
“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为**问题与**在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。“他的笔受上帝指挥”苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之，
反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了，是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定，抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑，功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢，莫忘守望。
马丁？路德？金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的
沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。 让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。
【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。
一、关于立意。作者能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。 二、关于选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。
文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁？路德？金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。
三、关于语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。
四、文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有
透彻地证明“守望者舍弃小我”。如果文章第２、３段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。 肩起吉言的闸门，勇敢守望 ５６分
当“幸福”出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗，当ＧＤＰ一路飞涨时，你怀疑过吗，当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗，当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗，我怀疑过。
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代？？不是守望者失职了，就是守望者死光了。”诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步，唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗，希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗，文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗， 看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有
可能进步。
回归一切安定的当下中国，难道不一样吗，面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋
在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任？？正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗，
今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗，
【评语】看似平实的言语流露出缜密的行文思路，文章说理充分，正反对比论证，古今中外理据结合，语言流畅，环环相扣。
守望天下，胸怀大爱 ５６分
“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”——题记
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。
在古中国这样皇权至上的国家，守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。
守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃
至一个时代的康健。
比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全名小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抚争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。 然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉？？”超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”，
【评语】
１．立意准确，有深度。作者选择从时代和国家的守望者入手，着眼的角度很高，以“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”为题记，将“守望者”定义为：“有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代‘虽九死而犹未悔’”，他们‘唱白脸’，遭‘报喜不报忧’的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。”通过认真审题，很好地把握了材料的精髓；
２．文章结构严谨，思路清晰。作者首先点出何为守望者，再按照时间顺序从古中国的守望者写到当代中国的守望者，最后用艾青的诗句结尾，呼应题记、开头，再次点出守望者的含义，总结全文。 ３．内容充实，详略得当。２、３自然段在素材的运用上，先从点上用到墨子、孔子的例子，再从面上点到谏臣、史官和诗人者三类人是时代的守望者，做到点面结合，论述详尽。４、５自然段，一方面肯定当今社会正义的力量，一方面呼吁更多这样的爱国者，简略处理，行
文流畅。
４．语言精辟优美，形象生动。如“他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。”“他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。”等，字字珠玑，凝练准确。
做一棵守望的芦苇 ５７．５
步履一双，清风自在，我有明珠一颗，照破山河万朵——这明珠便是我的冷静与智慧，让我能看到一个社会的凶吉，以未来的危险促进当下的革新，让世界、让时代，不再寂静，我是一棵守望的芦苇。 迎风而立于河岸上，我看到了远方人们焦灼的面庞。“速成鸡”一事被报出后，山西省农业厅对外公布检测结果，各项指标竟均符合国家标准～令人遗憾的是，面对问题，有关部门非但没有反省自新、亡羊补牢，反而文过饰非、掩耳盗铃。我不禁叹息。
民以食为天，食品安全问题不能仅仅寄望于企业的道德自律，更需要有关部门的严格监管。监管的宽松，无异于变相鼓励企业无视食品安全问题，漠视公众生命健康，为追求自身利益不择手段。保障食品安全，亟须有关部门落实严格监管，加强处罚力度，执法严格到位，令违法者无处可逃，受罚者无胆再犯。
在一片片爆竹声中，另一片血红却刺痛了我的双眼——１０人死亡，１１人受伤，其中４人重伤？？伴随着新年的脚步，河南义昌大桥坍塌。篇三：守望者 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经？旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。一、对题干的理解与把握
１（题干中的关键词：守望者
正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作
文是否是在“守望着”的范围内写作。是，则符合题目要求；否，则不符合题目要求。
把握“守望者”的内涵。
从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素： 第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人是有益、重要的。
第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。 第三，“者”。“??的人”，指某一群体。这一群体是社会的中坚脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。
材料分三个层次对守望者进行了阐述：
其一，“能看到一个社会的凶兆??这类人被称为“守望者”，此为“守望着”的界定。
其二，“他负责??往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。 其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。
与“守望者”相关的次关键词。
其一，与“守望者”基本素质有关的
看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。
促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革，、创新。
时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展。也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看。关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。、 非功利：无私，不计个人得失，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼。 其二，与“守望者”的职责有关的
针砭错误：不夸饰，不吹捧，敢于直言。力排众论，和者寥寥。
其三，与“守望者”作用的普适性有关的
“守望着”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。 把握“守望”的特殊性。
在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应是具有“正能量”。 如：
心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等 社会：非功利、责任、奉献、孝顺等。
文化：多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化遗产 自然：环保、人与自然和谐、城市乡村
宗教与道德：孔子、释加牟尼马丁路德金
文学艺术作品中的守望：一份感情、一种承诺、一种希望 一种美好 民族精神的护卫。人类普世价值的探求。
思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背负时代责任：**、林肯、乔布斯等 。
围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论述都是符合题意的。 ２（围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展思考 其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代的“良心”等。
其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。
其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。
其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。
坚持、坚守 时代在变迁，岁月在流逝。有如那花香，香飘万里总有
它消逝的一刻，但是英雄的名字却名垂千古。 烟随风逝，名随史流，为何，因为它们不固步自封，因为他们不身随风倒。 越王勾践，会稽受困，但是他没有放弃，他正视现实，屈身为人臣。卧薪偿胆，不
忘复国，坚守住自己心灵的阵地，苦心人天不负，完成了他复国的心愿，成就了“三千越甲可呑吴”的神话。 太史公司马迁，李凌案入狱，宫刑、死刑面前，他没有封步自封，调整自我，从容接受极刑，但是他始终不忘身负重任，坚守自己心灵的阵地，用他的不屈，用他的毅力，成就那史家之绝唱。 林则徐，闭关锁国之时是他第一个撕开中国国门，成为开眼看世界的第一人，他没有忘记时代在变迁，自我要调整。但是他没有为外来的力量侵蚀他的灵魂，他始终坚守他心灵的阵地，坚持他的爱国魂，成为中华民族的英雄。 坚守，调整，它们有如树木的根和叶，没有叶，植物无法光合作用，没有根，植物无法拙壮成长。 人生的这只飞翔的鸟儿，如果没有调整自己的方向，即使坚持竭力的拍打着翅膀，也只能是徒劳无功。
西楚霸王项羽，乌江边上，他不懂得调整，他一味坚守，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，但他只留下悲歌供后人凭吊。 人生又如一台天秤，即使你不停的调整，但是你没有稳定的地基，你也不可能正确称量。汪精卫，国难面前，他没有坚守住自己的心灵阵地，他为一己私利，叛国投敌，最终只能留下千古的骂名。 坚守、调整不能偏废其一，如果把人生比喻成光线，那么坚守和调整会铸成三棱镜，使你的人生变得光彩夺人。 人生本就是迷雾笼罩，只有坚守和调整这束阳光，才能使你的人生得到光明。在这百卉含英的时代，铸就胜利的辉煌? ？任长霞颁奖辞：她是中原大地上又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑～一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重。那么，在当今社会其他领域行呢，比如在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事他们高尚的新闻工作，少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望的痛哭。摄影者离母子二人不到半米，不停得冲他们喊：“抬起头来，看这儿～”却没人给他们送上食物和
药品。为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑。正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产地小羊尸横遍野??? 可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。一心想拍到具有震撼力、尽可吸引观看者眼球的照片，唐突，缺乏甚至丧失了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。 ？中国人战争受害者索赔要求 日本律师团团长尾山宏
尾山宏：一位７０岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
？前西德总理勃兰特下跪华沙１９７０年１２月７日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙，于众目睽睽之下，扑通一声下跪，全世界为之大哗。 作为政府首脑的勃兰特为什么下跪呢，是他本人罪孽深重，以下跪来减轻良心上的重负吗，不。二次大战中，勃兰特是名坚
强的反纳粹的斗士，被希特勒下令开除了国籍，并到处追捕他。他被迫亡命挪威。战后返回祖国，作为社会民主党的活动家积极复兴国家。１９６９年１０月，勃兰特以社民党主席的身份当选为联邦德国总理。 勃兰特上台伊始，便着手改善与苏联和东欧各国的关系。１９７０年１２月６日下午，勃兰特飞往华沙，受到官方的正式欢迎。然而，在演奏德国国歌时，波兰人的脸上都流露出强烈愤激的表情，因为他们当中很多人曾长期是希特勒集中营的囚徒。勃兰特知道，第二次世界大战中，波兰６００万人民牺牲，损失惨重，仅设在波兰的奥斯威辛集中营，就杀害了近４００万犹太妇女儿童和男人??第二天上午的日程安排，是向华沙无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑献花圈。当代表团来到犹太人街区殉难者纪念碑前，出乎所有人的意料，在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下，勃兰特扑通一声跪下了。全部在场的人大为震惊，东道国代表团瞠目结舌，不知所措。这个举动绝不
在计划日程之内，勃兰特事先未同任何人商量，就跪下了。 １９７１年１０月，诺贝尔奖委员会一致提名通过，授予勃兰特１９７１年度诺贝尔和平奖。当晚德国青年举起火炬，络绎不绝地来到勃兰特的寓所，向他表示＆；＆；衷心的祝贺。 １９９２年１０月，勃兰特因患癌症以７８岁的高龄逝世。
？马德《良知是荷底的风声》：一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒着，为他人的苦难醒着。他们，疼痛着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝食不安。所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。良知，是荷底的风声。一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之大美。而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。 ？一位作家的诗作：如果，这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切。如果，这个世界的耳朵都被堵塞了，我愿变成风，掠过你的耳底，亲口说出真相。 如果，这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂。 我的血脉里奔涌着良知，而良知，是照彻穹宇的闪电?? ？“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为有悖于教师的职业道德。
？三鹿奶粉甘肃省近期发现许多数月大的婴儿患上泌尿结石，目前全省已上报病例５９人，死亡１例，湖北、湖南、安徽等多个省区也相继发现肾结石宝宝。随后，怀疑系石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染所致，而三鹿集团称三聚氰胺系奶农为提高蛋白质检测值而添加到鲜奶里的，因此，奶粉受污染的元凶是奶农。不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者。 ？《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢，”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘，”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨，它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
？我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被名牌大学录
取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则
电视广告，说是服了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。 一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢，可她却没有答应，她说：
“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了这个广告，今后在社会上还怎么做人，”
守望天下，胸怀大爱“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。” ——题记
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。 在古中国这样皇权至上的国家，守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。
守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃
至一个时代的康健。
比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全名小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抚争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。 然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉??”超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”，篇四：作文：守望者——时代所必须 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经？旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代？？不是守望者失职了，就是守望者死光了。”诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步，唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗，希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗，文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗， 萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。 马丁？路德？金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。
在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容
辞与前赴后继。“拼将
十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”？？在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安，家又安在，——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
自古以来，就有许多圣人名言教诲我们要心怀天下，这天下是天下人的天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。也正是因为这种文明造就的中国人，每每在时政凋敝、文明式微的关头站了起来，承担起时代的使命感。
作文编号：１
作文成绩：５８．５分
国之安需法家拂士
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。 国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢，朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂
士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”？？在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安，家又安在，——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。
保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。 当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。 【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。 关于立意。作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，
关于谋篇布局。作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词
“守望者”。在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。
关于选材。作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。
关于语言。论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。词语生动形象：刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。
关于不足之处。文章个别地方语句不通顺。如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。
作文编号：２
作文成绩：５６．５
让守望者永存
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。 在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。
“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。
无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为**问题与**在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。“他的笔受上帝指挥”苏联
主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之，
反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了，是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定，抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑，功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢，莫忘守望。
马丁？路德？金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。 让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。
【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。
一、关于立意。作者能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。 二、关于选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇
于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。
文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁？路德？金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。
三、关于语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。
四、文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用；再者这句话并没有透彻地证明“守望者舍弃小我”。如果文章第２、３段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。 作文编号：３
作文成绩：５６分
肩起吉言的闸门，勇敢守望
当“幸福”出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗，当ＧＤＰ一路飞涨时，你怀疑过吗，当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗，当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗，我怀疑过。
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代？？不是守望者失职了，就是守望者死光了。”诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步，唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗，希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗，文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗，
看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。
回归一切安定的当下中国，难道不一样吗，面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任？？正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗，
今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗，
【评语】看似平实的言语流露出缜密的行文思路，文章说理充分，正反对比论证，古今中外理据结合，语言流畅，环环相扣。 作文编号：４
成绩：５６分
守望天下，胸怀大爱
“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”
——题记篇五：材料作文“守望者”范文展示 材料作文“守望者”范文展示
作文辅导
０４０５ １９：３９ ：：
材料作文“守望者”范文展示
作文题： 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经？旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
范文
国之安需法家拂士
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。 国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢，朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”？？在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安，家又安在，——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。 纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。 保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。 当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。
让守望者永存
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。 在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反
对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。
“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德
意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为**问题与**在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之， 反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了，是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定，抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑，功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢，莫忘守望。
马丁？路德？金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。 让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。
肩起吉言的闸门，勇敢守望
当“幸福”出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗，当ＧＤＰ一路飞涨时，你怀疑过吗，当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗，当
学术界一派繁荣时，你怀疑过吗，我怀疑过。
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代？？不是守望者失职了，就是守望者死光了。” 诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步，唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗，希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗，文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗，
看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。
反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国，正面论证着守望者的重要性。
回归一切安定的当下中国，难道不一样吗，
面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任？？正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人
不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗， 今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗，
守望天下，胸怀大爱
“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”
——题记
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。
在古中国这样皇权至上的国家，守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不怍于地，纵使几遭冷遇，仍痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。
守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。
比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全民小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抗争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责
骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。 然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉？？” 超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”，
做一棵守望的芦苇
步履一双，清风自在；明珠一颗，照破山河 ——这明珠便是我的冷静与智慧，让我能看到一个社会的凶吉，以未来的危险鞭策当下的革新，让我们的世界，我们的时代不再沉寂，我愿做一棵守望的芦苇。 迎风而立于河岸上，我看到了守望者焦灼的面庞。“速成鸡”一事被报出后，山西省农业厅对外公布检测结果，各项指标竟均符合国家标准～这样的结果令人遗憾，面对问题，有关部门非但没有反省自新、亡羊补牢，反而文过饰非、掩耳盗铃。我不禁叹息。
民以食为天，食品安全问题不能仅仅寄望于企业的道德自律，更需要有关部门的严格监管。监管的宽松，无异于变相鼓励企业无视食品安全问题，漠视公众生命健康，为追求自身利益不择手段。保障食品安全，亟须有关部门落实严格监管，加强处罚力度，执法严格到位，令违法者无处可逃，受罚者无胆再犯。 阵阵爆竹声中，另一片血红却刺痛了我的双眼——１０人死亡，１１人受伤，其中４人重伤？？伴随着新年的脚步，河南义昌大桥坍塌。
作文二：《守望者议论文》18700字
? ? ? ?守望者议论?文
篇一：?
２?０１７深圳?一模 守望?者 例文 ?（２０１７?届深圳一模?） 阅读下?面的文字，?根据要求写?一篇不少于? 的文章。?
?能看到一个?社会的凶兆?，以未来的?危险促进当?下的改过革?新，这样的?人，有知识?，有胆识，?往往置个人?的功利甚至?生死于度外?，是一个时?代的心灵与?眼光。在《?圣经？旧约?》里，这类?人被称为“?守望者”，?他负责指出?一国或一人?的罪错，任?何一个听不?到凶言的大?寂静时代，?有可能是守?望者失职了?，有可能是?守望者死光?了，活在其?中的人，虽?然有各种声?调的吉言，?但往往不能?如意恭喜发?财、长命百?岁。守望者?之于一个时?代、一个社?会或一个团?体乃至一个?人，都是如?此。
? 请仔细?阅读这段文?字，然后选?择一个角度?构思作文，?标题自拟，?文体自选，?不要脱离材?料内容及含?义的范围作?文。
? 国之安?需法家拂士? ５８．５?分 材料中?将“守望者?”诠释为负?责为一国或?一人指出过?错，以使国?家永昌之人?，让我联想?到古文中的?一个同义词?——“法家?拂士”。诚?然，谋求国?家安定与发?展，必然需?要“法家拂?士”这一群?正义者。（?评：圣经？?旧约》里，?这类人被称?为“守望者?”，他负责?指出一国或?一人的罪错?，任何一个?听不到凶言?的大寂静时?代，有可能?是守望者失?职了，有可?能是守望者?死光了，活?在其中的人?，虽然有各?种声调的吉?言，但往往?不能如意恭?喜发财、长?命百岁。守?望者之于一?个时代、一?个社会或一?个团体乃至?一个人，都?是如此。 ?
请?仔细阅读这?段文字，然?后选择一个?角度构思作?文，标题自?拟，文体自?选，不要脱?离材料内容?及含义的范?围作文。 ?
国?之安需法家?拂士 ５８?．５分 材?料中将“守?望者”诠释?为负责为一?国或一人指?出过错，以?使国家永昌?之人，让我?联想到古文?中的一个同?义词——“?法家拂士”?。诚然，谋?求国家安定?与发展，必?然需要“法?家拂士”这?一群正义者?。（评》的?观点，并且?运用戊戌六?君子、鲁迅?、孙文等例?子来论证，?贯穿古今，?诠释了“法?家拂士”的?重要性。 ?
关?于语言。论?证的过程中?，语言简洁?有力，反问?句式铿锵有?力，能直击?阅卷者的心?坎。词语生?动形象：
? 刀口?寒光、笔耕?不辍、奔走?呼号、风光?霁月等，能?突出人物的?特点，彰显?人物的光辉?。
? 关于不足?之处。文章?个别地方语?句不通顺。?如何培养法?家拂士这部?分，作者只?是点到即止?，要是能有?一些具体的?建议就更好?，更能显出?思想的深度?。
? 让守望者?永存 ５６?．５ 萨义?德在其《知?识分子论》?一书中，明?确指出：知?识分子论》?一书中，明?确指出》的?主编也在北?大中文系的?毕业典礼上?激昂地提出?：
?“这个社会?需要的不是?北大人的妥?协，而是北?大人的坚守?。”作为拥?有更高学识?，拥有成为?守望者禀赋?的人，理应?呐喊，必须?振臂，让世?人看到人类?道义的大旗?在舞动，在?飘摇，无论?风雨。
? 让守?望者长存，?（评：
? 既是结?论也深化了?主旨，这样?的谋篇布局?，可谓结构?严谨，环环?相扣。）不?使寂静笼罩?于时代的每?一个角落，?使高尚的情?操永驻伟大?的内心。 ?
【?评语】本文?是考场上不?可多得的高?分作文。
? 一、关?于立意。作?者能从材料?中提炼出：?
“?守望者”的?内涵，能准?确把握好“?守望者”的?界定。文章?开门见山地?提出什么是?真正的守望?者，“在特?定的历史条?件下、时代?环境中，勇?敢坚毅地扛?起道义大旗?之士，批判?不公，监督?权威，保护?弱小，这样?的守望者，?理应永存”?。
?
二?、关于选材?。作者能在?素材储备库?中迅速地搜?索到自己读?过的关于萨?义德《知识?分子论》一?书，并捕捉?到文中闪光?的句子作为?论据来论述?如何做“守?望者”。文?中引用萨义?德“认为的?知识分子是?特立独行，?甘于寂寞，?秉持独立判?断及道德良?知，不攀权?附势，不热?衷名利，勇?于表达一已?之见，充当?弱势者的喉?舌。”与材?料中守望者?“能看到一?个社会的凶?兆，护卫某?种思想价值?观，以及守?望者不夸饰?、不吹捧、?敢于直言力?排众论、甘?于寂寞”刚?好不谋而合?，作者很好?地诠释了守?望者的内涵?。
? 文中还列?举胡塞尔、?罗素、梁漱?溟等的事例?，论述守望?者在喧嚣的?时代如何做?到坚守、独?立、批判的?，与此同时?作者用“反?观当下”过?渡，用巴赫?金的言论，?呼吁在这个?心灵蒙尘的?时代莫忘守?望，文章结?尾作才引用?马丁？路德?？金和《中?国青年报》?主编在北大?毕业典礼上?的话来作结?论：知识分?子论》一书?，并捕捉到?文中闪光的?句子作为论?据来论述如?何做“守望?者”。文中?引用萨义德?“认为的知?识分子是特?立独行，甘?于寂寞，秉?持独立判断?及道德良知?，不攀权附?势，不热衷?名利，勇于?表达一已之?见，充当弱?势者的喉舌?。”与材料?中守望者“?能看到一个?社会的凶兆?，护卫某种?思想价值观?，以及守望?者不夸饰、?不吹捧、敢?于直言力排?众论、甘于?寂寞”刚好?不谋而合，?作者很好地?诠释了守望?者的内涵。?
?文中还列举?胡塞尔、罗?素、梁漱溟?等的事例，?论述守望者?在喧嚣的时?代如何做到?坚守、独立?、批判的，?与此同时作?者用“反观?当下”过渡?，用巴赫金?的言论，呼?吁在这个心?灵蒙尘的时?代莫忘守望?，文章结尾?作才引用马?丁？路德？?金和《中国?青年报》主?编在北大毕?业典礼上的?话来作结论?》中的诗句?，恰到好处?，完美结篇?）超脱一人?生死，扶起?一个时代，?是谓守望者?。守望者是?时代的心灵?医生，没有?他们，怎能?真正“恭喜?发财，长命?百岁”， ?【评语】 ?
１．?立意准确，?有深度。作?者选择从时?代和国家的?守望者入手?，着眼的角?度很高，以?“最伟大的?批评家，是?最伟大的爱?国者。”为?题记，将“?守望者”定?义为：
? “有这?样一种人，?他们有知识?，有胆识，?置个人度外?，为一个国?家乃至一个?时代?虽九?死而犹未悔??”，他们??唱白脸??，遭?报喜?不报忧?的?人厌弃，然?而他们义无?反顾，以笔?作矛，指向?这个国家以?至时代最需?要更改的罪?错。”通过?认真审题，?很好地把握?了材料的精?髓； ２．?文章结构严?谨，思路清?晰。作者首?先点出何为?守望者，再?按照时间顺?序从古中国?的守望者写?到当代中国?的守望者，?最后用艾青?的诗句结尾?，呼应题记?、开头，再?次点出守望?者的含义，?总结全文。?
?３．内容充?实，详略得?当。
?２、３自然?段在素材的?运用上，先?从点上用到?墨子、孔子?的例子，再?从面上点到?谏臣、史官?和诗人者三?类人是时代?的守望者，?做到点面结?合，论述详?尽。
?４、５自然?段，一方面?肯定当今社?会正义的力?量，一方面?呼吁更多这?样的爱国者?，简略处理?，行文流畅?。
? ４．语言?精辟优美，?形象生动。?如“他们仰?不愧于天，?俯不愧于地?，纵使几遭?冷遇，痴心?不改。”“?他们的批评?将社会的脓?疮消毒挤血?，犹如最好?的金疮药，?虽有一时疼?痛，却维持?一个国家乃?至一个时代?的康健。”?等，字字珠?玑，凝练准?确。
? 做一棵?守望的芦苇? ５７．５? 步履一双?，清风自在?，我有明珠?一颗，照破?山河万朵（?评：
? “照破山?河万朵”是?何意，不如?直接说“步?履一双，清?风自在；明?珠一颗，照?破山河”）?——这明珠?便是我的冷?静与智慧，?让我能看到?一个社会的?凶吉，以未?来的危险促?进（评：
? 改为?“鞭策”是?不是会好一?点，）当下?的革新，让?世界、让时?代（评： ? 可否?改为“让我?们的世界，?我们的时代?”，），不?再寂静（评?：
?改成“沉寂?”可能会好?一点吧～）?，我是（评?：
?“是”改为?“愿做”可?能更好一点?儿）一棵守?望的芦苇。?（评：
? 开篇颇?为精彩，明?确点题：
? 以冷?静与智慧守?望我们的时?代；语言精?炼，又不失?文采，须稍?注意一下一?些语言上的?细节。另外?要注意与下?文内容的衔?接。） 迎?风而立于河?岸上，我看?到了远方人?们（评：
? “远?方人们”是?何意，“焦?灼”的应该?是谁，可以?把“远方人?们”改为“?自己”或“?守望者”）?焦灼的面庞?。“速成鸡?”一事被报?出后，山西?省农业厅对?外公布检测?结果，各项?指标竟均符?合国家标准?～令人遗憾?的是（评：?
应?注意承上，?可以改为“?这样的结果?令人遗憾”?），面对问?题，有关部?门非但没有?反省自新、?亡羊补牢，?反而文过饰?非、掩耳盗?铃。我不禁?叹息。（评?：
?以食为天，?食品安全问?题不能仅仅?寄 ?选材精准，?材料陈述简?洁，分析到?位～） 民
望于企业?的道德自律?，更需要有?关部门的严?格监管。监?管的宽松，?无异于变相?鼓励企业无?视食品安全?问题，漠视?公众生命健?康，为追求?自身利益不?择手段。保?障食品安全?，亟须有关?部门落实严?格监管，加?强处罚力度?，执法严格?到位，令违?法者无处可?逃，受罚者?无胆再犯。?（评：
? 第一则?材料升格，?上升到“食?”这个国计?民生的基本?问题上来分?析，很好～?语言也很到?位，很精彩?～这两段完?整透彻地表?明了守望者?对民生的守?护与关注。?） 在一片?片爆竹声中?，另一片血?红却刺痛了?我的双眼（?评：
? 这句话可?否改为“阵?阵爆竹声中?，另一片血?红却刺痛了?我的双眼”?，）——１?０人死亡，?１１人受伤?，其中４人?重伤？？伴?随着新年的?脚步，河南?义昌大桥坍?塌。篇二：?
．?
守?望者——时?代所必须 ?阅读下面的?文字，根据?要求写一篇?不少于 的?文章。 ? 能看?到一个社会?的凶兆，以?未来的危险?促进当下的?改过革新，?这样的人，?有知识，有?胆识，往往?置个人的功?利甚至生死?于度外，是?一个时代的?心灵与眼光?。在《圣经?？旧约》里?，这类人被?称为“守望?者”，他负?责指出一国?或一人的罪?错，任何一?个听不到凶?言的大寂静?时代，有可?能是守望者?失职了，有?可能是守望?者死光了，?活在其中的?人，虽然有?各种声调的?吉言，但往?往不能如意?恭喜发财、?长命百岁。?守望者之于?一个时代、?一个社会或?一个团体乃?至一个人，?都是如此。?
?请仔细阅读?这段文字，?然后选择一?个角度构思?作文，标题?自拟，文体?自选，不要?脱离材料内?容及含义的?范围作文。?
?有这样一种?人，他们有?知识，有胆?识，置个人?度外，为一?个国家乃至?一个时代“?虽九死而犹?未悔”，他?们“唱白脸?”，遭“报?喜不报忧”?的人厌弃，?然而他们义?无反顾，以?笔作矛，指?向这个国家?以至时代最?需要更改的?罪错。他们?是守望者，?守望这颗拥?有大爱的心?，守望这个?不甚完美的?天下。（评?：圣经？旧?约》里，这?类人被称为?“守望者”?，他负责指?出一国或一?人的罪错，?任何一个听?不到凶言的?大寂静时代?，有可能是?守望者失职?了，有可能?是守望者死?光了，活在?其中的人，?虽然有各种?声调的吉言?，但往往不?能如意恭喜?发财、长命?百岁。守望?者之于一个?时代、一个?社会或一个?团体乃至一?个人，都是?如此。
? 请仔?细阅读这段?文字，然后?选择一个角?度构思作文?，标题自拟?，文体自选?，不要脱离?材料内容及?含义的范围?作文。
? 有这?样一种人，?他们有知识?，有胆识，?置个人度外?，为一个国?家乃至一个?时代“虽九?死而犹未悔?”，他们“?唱白脸”，?遭“报喜不?报忧”的人?厌弃，然而?他们义无反?顾，以笔作?矛，指向这?个国家以至?时代最需要?更改的罪错?。他们是守?望者，守望?这颗拥有大?爱的心，守?望这个不甚?完美的天下?。（评》一?书中，明确?指出：
? “真正?的知识分子?受到形而上?热情的感召?，斥责暴力?，批判不公?，监督权威?，保护弱小?。”这是一?群真正的守?望者，特定?的历史条件?、时代环境?需要他们步?出人群，勇?敢坚强地扛?起道义的大?旗。这样卓?尔不群之士?，理应永存?。（评： ? 提出?中心论点。?） 马丁？?路德？金说?：
?“历史终将?记住的不是?坏人的喧嚣?，而是好人?的沉默。”?《中国青年?报》的主编?也在北大中?文系的毕业?典礼上激昂?地提出：中?国青年报》?的主编也在?北大中文系?的毕业典礼?上激昂地提?出》的观点?，并且运用?戊戌六君子?、鲁迅、孙?文等例子来?论证，
“法家拂?士”的重要?性。 贯穿?古今，诠释?了
? 关于语?言。论证的?过程中，语?言简洁有力?，反问句式?铿锵有力，?能直击阅卷?者的心坎。?词语生动形?象：
? 刀口寒光?、笔耕不辍?、奔走呼号?、风光霁月?等，能突出?人物的特点?，彰显人物?的光辉。 ?
关?于不足之处?。文章个别?地方语句不?通顺。如何?培养法家拂?士这部分，?作者只是点?到即止，要?是能有一些?具体的建议?就更好，更?能显出思想?的深度。（?坪山高级中?学语文组朱?丽琴） 作?文编号：
? ２ ?作文成绩：?
５?６．５ 让?守望者永存? 萨义德在?其《知识分?子论》一书?中，明确指?出：知识分?子论》一书?中，明确指?出》的主编?也在北大中?文系的毕业?典礼上激昂?地提出： ? “这?个社会需要?的不是北大?人的妥协，?而是北大人?的坚守。”?作为拥有更?高学识，拥?有成为守望?者禀赋的人?，理应呐喊?，必须振臂?，让世人看?到人类道义?的大旗在舞?动，在飘摇?，无论风雨?。
? 让守望者?长存，（评?：
?既是结论也?深化了主旨?，这样的谋?篇布局，可?谓结构严谨?，环环相扣?。）不使寂?静笼罩于时?代的每一个?角落，使高?尚的情操永?驻伟大的内?心。
? 【评语?】本文是考?场上不可多?得的高分作?文。
?
一?、关于立意?。作者能从?材料中提炼?出：
? “守望者?”的内涵，?能准确把握?好“守望者?”的界定。?文章开门见?山地提出什?么是真正的?守望者，“?在特定的历?史条件下、?时代环境中?，勇敢坚毅?地扛起道义?大旗之士，?批判不公，?监督权威，?保护弱小，?这样的守望?者，理应永?存”。 ?
? 二、关于?选材。作者?能在素材储?备库中迅速?地搜索到自?己读过的关?于萨义德《?知识分子论?》一书，并?捕捉到文中?闪光的句子?作为论据来?论述如何做?“守望者”?。文中引用?萨义德“认?为的知识分?子是特立独?行，甘于寂?寞，秉持独?立判断及道?德良知，不?攀权附势，?不热衷名利?，勇于表达?一已之见，?充当弱势者?的喉舌。”?与材料中守?望者“能看?到一个社会?的凶兆，护?卫某种思想?价值观，以?及守望者不?夸饰、不吹?捧、敢于直?言力排众论?、甘于寂寞?”刚好不谋?而合，作者?很好地诠释?了守望者的?内涵。
? 文中?还列举胡塞?尔、罗素、?梁漱溟等的?事例，论述?守望者在喧?嚣的时代如?何做到坚守?、独立、批?判的，与此?同时作者用?“反观当下?”过渡，用?巴赫金的言?论，呼吁在?这个心灵蒙?尘的时代莫?忘守望，文?章结尾作才?引用马丁？?路德？金和?《中国青年?报》主编在?北大毕业典?礼上的话来?作结论：知?识分子论》?一书，并捕?捉到文中闪?光的句子作?为论据来论?述如何做“?守望者”。?文中引用萨?义德“认为?的知识分子?是特立独行?，甘于寂寞?，秉持独立?判断及道德?良知，不攀?权附势，不?热衷名利，?勇于表达一?已之见，充?当弱势者的?喉舌。”与?材料中守望?者“能看到?一个社会的?凶兆，护卫?某种思想价?值观，以及?守望者不夸?饰、不吹捧?、敢于直言?力排众论、?甘于寂寞”?刚好不谋而?合，作者很?好地诠释了?守望者的内?涵。
? 文中还?列举胡塞尔?、罗素、梁?漱溟等的事?例，论述守?望者在喧嚣?的时代如何?做到坚守、?独立、批判?的，与此同?时作者用“?反观当下”?过渡，用巴?赫金的言论?，呼吁在这?个心灵蒙尘?的时代莫忘?守望，文章?结尾作才引?用马丁？路?德？金和《?中国青年报?》主编在北?大毕业典礼?上的话来作?结论》里，?这类人被称?为“守望者?”，他负责?指出一国或?一人的罪错?，任何一个?听不到凶言?的大寂静时?代，有可能?是守望者失?职了，有可?能是守望者?死光了，活?在其中的人?，虽然有各?种声调的吉?言，但往往?不能如意恭?喜发财、长?命百岁。守?望者之于一?个时代、一?个社会或一?个团体乃至?一个人，都?是如此。 ?
请?仔细阅读这?段文字，然?后选择一个?角度构思作?文，标题自?拟，文体自?选，不要脱?离材料内容?及含义的范?围作文。
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? 一、对题?干的理解与?把握 １（?题干中的关?键词：
? 守望者? 正确理解?与把握“守?望者”一词?，是写作的?关键。评分?时必须判断?作文是否是?在“守望着?”的范围内?写作。是，?则符合题目?要求；否，?则不符合题?目要求。 ?
? （１）?把握“守望?者”的内涵?。
? 从“守望?者”一词的?内涵来判断?，必须同时?具有三个基?本要素：
? 第?一，“守”?。指的是坚?持、坚守并?且支持、护?卫某种思想?价值观，这?种价值观可?能暂时不被?人重视，但?从长远看，?它对于一个?时代、一个?社会或一个?团体乃至一?个人是有益?、重要的。?
?第二，“望?”。指看得?远，能见微?知著。“能?看到一个社?会的凶兆”?。
? 第三，“?者”。“？?？的人”，?指某一群体?。这一群体?是社会的中?坚脊梁——?一个时代的?精英或普通?民众中的佼?佼者。
? 材料?分三个层次?对守望者进?行了阐述：?
?其一，“能?看到一个社?会的凶兆？?？这类人被?称为“守望?者”，此为?“守望着”?的界定。 ?
其?二，“他负?责？？往往?不能如意恭?喜发财、长?命百岁”，?此为“守望?者”的职责?及其失职造?成的恶果。?其三，“守?望者之于一?个时代、一?个社会或一?个团体乃至?一个人，都?是如此。”?谈“守望者?”作用的普?适性。
?
? （２）与?“守望者”?相关的次关?键词。
? 其一?，与“守望?者”基本素?质有关的 ?看到凶兆：?
有?远见，见微?知著，能预?见未来的危?险，敢于直?言，敢于讲?真话。 ? 促改?过革新：
? 是指?有创见，有?独立人格，?有独立思想?，推动社会?变革，、创?新。
? 时代的?心灵与眼光?：
?心灵，指人?的精神道德?追求，自我?完善与发展?。也指社会?道德等公共?价值观和精?神取向。眼?光，指能总?揽全局，看?得远，看得?透，而不是?局部的看，?狭隘的看。?关注普罗大?众的利益。?时代的心灵?与眼光，指?代表正义、?公平、正气?、正能量等?。、 非功?利（置个人?的功利甚至?生死于度外?）：
? 无私，不?计个人得失?，为天下人?谋永福，为?弱势群体鼓?与呼。 ? 其二?，与“守望?者”的职责?有关的 针?砭错误（指?出一国或一?人的罪错）?：
?不夸饰，不?吹捧，敢于?直言。力排?众论，和者?寥寥。
? 其三?，与“守望?者”作用的?普适性有关?的 “守望?着”可以是?某时代的、?某社会的、?某团体的、?个人的。 ?
? （３）?把握“守望?”的特殊性?。
? 在材料中?，“守望”?是褒义词，?“守望者”?所守望的东?西也应是具?有“正能量?”。
? 如：
? 心?灵：
? 善良、诚?信、本真、?宁静淡泊、?独立、个性?、真理等 ?社会：
? 非功利?、责任、奉?献、孝顺等?。
? 文化：
? 多元?、创新、国?画、文化遗?产、非物质?文化遗产 ?自然：
? 环保、?人与自然和?谐、城市乡?村 宗教与?道德：
? 孔子、?释加牟尼马?丁路德金 ?文学艺术作?品中的守望?：
?一份感情、?一种承诺、?一种希望 ?一种美好 ?（托尔斯泰?、巴尔扎克? 索尔仁尼?琴 泰戈尔? ）民族精?神的护卫。?人类普世价?值的探求。?思想先进超?越时代，引?领时代潮流?和发展方向?、背负时代?责任：
? **?、林肯、乔?布斯等 。?
?围绕上述主?关键词和其?中一个副关?键词产生的?论述都是符?合题意的。?
?２（围绕材?料关键词及?其次关键词?，可以从下?列角度拓展?思考 其一?，从写作者?对“守望者?”的界定及?其态度的角?度拓展。“?守望着”是?一个时代的?心灵与眼光?；敢做“守?望者”；“?守望者”，?时代（民族?、国家）的?“良心”等?。
? 其二，以?“守望者”?为核心，可?建构起“人?物”“时代?”“态度”?“追求”等?等关联。如?， “守望?者”关注“?未来的危险?”或“危险?的未来”；? “守望者?”有益于“?当下的改过?革新”或“?改过革新的?当下”； ?“守望者”?的“凶言”?“心热”；?时代需要“?守望者”；?“守望者”?不能死等。?
?其三，从怎?样做一位“?守望者”的?角度拓展。?针砭时弊，?做社会的“?守望着”；?见微知著，?方能做“守?望着”；倾?听自己的心?声，做有良?知的“守望?着”等。 ?
其?四，从“守?望者”的对?立面拓展。?如，要听进?“守望者”?的“凶言”?；感谢“守?望者”；包?容“守望者?”；听得“?吉言”，更?要听得“凶?言”等。 ?
从?上述角度产?生的论述都?可视为符合?题意。
? ３（?关于题干中?的提示语 ?本题题干中?的提示语为?：
?请仔细阅读?这段文字，?然后，标题?自拟，文体?自选，不要?脱离材料内?容及含义的?范围作文。?提示语可以?做如下解读?：
? 其一，可?以选择一个?角度构思作?文，不必着?眼于材料的?全部内涵。?
?其二，题目?应根据自己?确定的主题?或材料来拟?定，不要出?现文题不合?的现象。没?有拟标题，?扣２分。 ?
其?三，不限定?文体，可以?议论为主，?可以记叙为?主，也可以?写诗歌，还?可以尝试写?创新文体，?。但写什么?文体，就是?符合什么文?体的要求，?不能“四不?象”。 ? 其四?，不要脱离?材料内容及?含义的范围?作文，即审?题要准确。?参照２０１?７年广东高?考作文阅卷?评分组规定?，行文时材?料可以引用?，也可以不?引用。 ?
? ４、关于?审题立意的?几点说明 ?
（１?）判断“切?题”的原则?：
? 全文在“?守望着”范?围内行文，?对“守望着?”的看法深?刻。判断文?章是否切题?，很关键，?不仅仅要从?审题与选取?材料的角度?思考，也要?从文章内容?的整体进行?评价。 ?
? （２）偏?离题意的文?章，基础等?级在四等评?分，不给发?展等级分。?
?
（３?）不足３０?０字的文章?，基础等级?四等评分，?不给发展等?级分。 ? 作文?试题
?（２）：
? 有?一首诗这样?写道：
? “青山?遮不住澎湃?的激流／激?流遮不住远?航的孤帆／?晴空遮不住?骤袭的暴雨?／暴雨遮不?住远行的背?影／你不遮?住自己／谁?也遮不住你?／／ 请?以“青山遮?不住”为题?目，写一篇?命题作文，?文体自选。?
? 一、题?意解读 这?是一道由材?料引出写作?范围的作文?题。
? 材料的?重点在：
? 你不?遮住自己／?谁也遮不住?你／／ 。?前面讲的是?一种发展趋?势和动力，?只要奋发有?为，一定可?以成就一番?事业。趋势?是必然的，?而动力则决?定你能实现?的多少。 ?
你?不遮住自己?，针对人自?我设置障碍?或者没有自?我觉悟而导?致自己的迷?失、彷徨、?气馁与错行?。人只有不?断认识自我?、完善自我?，修炼自我?，超越自我?，才能实现?自己人生价?值，找到幸?福。
? 谁也遮?不住你，前?提是找到真?正自我，或?者已经出发?在路实现自?我奋斗目标?价值和精神?追求，那么?外在客观外?物的艰难困?苦，时代的?乖逆淹蹇，?不能阻止自?我的成长与?发展，人为?的主观阻挠?也不能阻止?个人才华的?实现，人格?的完善、社?会价值和精?神价值的双?重实现。 ?
? 二、前?四句的诗句?解读
? １、青山?遮不住澎湃?的激流／ ?青山为阻碍?者，激流为?创造者，行?动者，趋势?。
?
２?、激流遮不?住远航的孤?帆／ 激流?为阻挡者，?孤帆意味独?立、超前、?开拓、 先?行、探索。?
?
３、?晴空遮不住?骤袭的暴雨?／一方面晴?空意味生活?常态，顺风?顺境，暴雨?意味生活的?变数，强调?世界处在变?化之中，需?要顺应和准?备迎接；另?一方面晴空?意味着守旧?、习惯、定?势、安稳，?暴雨以为着?必然来临的?革新，突变?、创造。 ?
暴雨意味?着困难、逆?境，远行的?背影同孤帆?，象征人? ４、暴?雨遮不住远?行的背影／?
在?艰难困苦的?环境中为了?远大目标和?理想而进行?的追求、探?索、进取、?开拓。 ?
? 三、综合?解读 人需?要追求、行?动、创造，?这是历史发?展的规律和?趋势，也是?个人生命成?长的趋势和?规律，人生?价值所在。?要应对和克?服战胜周围?环境和来自?自身的蔽障?，方能成就?一番事业，?展露自己才?华个性、正?确认知自我?，获得个人?道德完善，?精神追求的?快乐幸福等?人生体验和?价值。
? 四、“?符合题意”?的几个角度? 其一，被?什么遮住，?如何显露和?实现自己的?思想才华价?值观
? １、 战?胜自己的懦?弱、虚荣、?自我中心、?盲从 等人?性的缺点和?弱点，获得?成长和自我?完善的
? ２、 ?战胜外在的?困难、逆境?，人为的阻?挠，或者习?惯势力思想?的落后，显?露自己的思?想、才华，?取得成就的?。
?
３?、 人际关?系上、文化?特点上突破?自我约束和?社会道德文?化习惯约束?的。
?
?４、 正向?思考用例：?
建?功立业的、?思想独特、?才华卓绝，?道德完善提?升到一种境?界的 反向?用例：
? 怨天尤?人，自我迷?失 一事无?成，岁月蹉?跎，功亏一?篑等等。 ?
其?二，为什么?被遮住，为?什么遮不住? 符合规律?和发展趋势?的；思想先?进引导作用?的；人的成?长趋势与阶?段性；主观?的与客观的?原因，人为?的自然社会?客观的原因?，自身和他?人的原因。?
?其三，“遮?住自己和谁?也遮不住你?”两种关系?的比较阐述?。
? 其四，与?“青山遮不?住”内涵暗?合的相关立?意。如乡愁?文化、历史?发展趋势等?等。
? 扣分操?作细则篇四?：
?材料作文“?守望者”范?文展示（整?理精校版）? 材料作文?“守望者”?范文展示 ?作文辅导 ?０４０５ ?１９：３９?：
?：
? 材料作文?“守望者”?范文展示 ?作文题：
? 阅?读下面的文?字，根据要?求写一篇不?少于 的文?章。
? 能看到?一个社会的?凶兆，以未?来的危险促?进当下的改?过革新，这?样的人，有?知识，有胆?识，往往置?个人的功利?甚至生死于?度外，是一?个时代的心?灵与眼光。?在《圣经？?旧约》里，?这类人被称?为“守望者?”，他负责?指出一国或?一人的罪错?，任何一个?听不到凶言?的大寂静时?代，有可能?是守望者失?职了，有可?能是守望者?死光了，活?在其中的人?，虽然有各?种声调的吉?言，但往往?不能如意恭?喜发财、长?命百岁。守?望者之于一?个时代、一?个社会或一?个团体乃至?一个人，都?是如此。 ?
范?文 国之安?需法家拂士? 材料中将?“守望者”?诠释为负责?为一国或一?人指出过错?，以使国家?永昌之人，?让我联想到?古文中的一?个同义词—?—“法家拂?士”。诚然?，谋求国家?安定与发展?，必然需要?“法家拂士?”这一群正?义者。
? 国之?安需法家拂?士。因为若?无，也许意?味着一个朝?代的完结，?或一个国家?的覆灭。历?朝统治者多?以夏桀、商?纣为戒。作?为历史上有?名的暴君，?此二者独断?专制、残暴有加，不虚??心受谏，反?而虐杀“法?家拂士”。?于是他们的?统治是短命?的，历史的?车轮无情地?轧过他们的?那页。试想?，当“法家?拂士”被屠?尽，又有谁?能为一国之?兴尽
? 己智谋?、献其忠心?呢，朝代更?迭、国家覆?灭是没有“?法家拂士”?的苦果。
国?之安需法家?拂士。在历?史的关键时?刻，我们不?难发现那一?群法家拂士?们高大的身?影，是他们?，将名利生?死置之度外?，作出种种?努力只为国?家的再繁荣?或民族的昌?兴。那些闪?耀的身影中?有卫鞅、有?王安石、有?张居正，为?国家的强盛?作出了艰难?的改革后却?反遭噩运，?这是他们个?人的不幸，?但对于国家?的安定昌盛?却是一大幸?事。
? 而放眼?近代，我们?更不会忽视?那些豪情，?那些凛然正?气，那些义?不容辞与前?赴后继。“?拼将十万头?颅血，须将?乾坤力挽回?。”戊戌六?君子为唤醒?国人而甘愿?伏在刀口寒?光下，鲁迅?先生日日笔?耕不辍书写?思想，孙文?先生奔走呼?号“自由、?平等”？？?在国家的大?厦将倾的时?候，他们看?到了凶兆却?没有逃之夭?夭，而是毕?其精力以一?肩相扛，从?不考虑自身?而只愿国家?早日安定，?山河早日风?光霁月。历?史证明，如?若没有这一?群正义的“?守望者”，?国将何安，?家又安在，?——国之安?多么需要这?样一群法家?拂士，痛斥?现状之黑恶?，开出一剂?复兴的强心?针。
? 纵观古?今，没有法?家拂士，国?运难昌。历?朝开国后一?段时期往往?较为繁治，?是因为统治?者愿采纳谏?言而不只听?媚辞。中华?民族在大劫?难之后，复?兴重建之时?，更不可忽?视对“法家?拂士”的培?养、保护与?鼓励。
? 保护?与鼓励“法?家拂士”，?培植社会正?义的中坚力?量，就需要?国家营造宽?松、和谐的?社会舆论环?境，不禁锢?人们的某些?思想自由。?而作为我们?，国家的公?民，更当以?史为鉴，学?习前人置利?益于度外、?敢于维护国?家安定的勇?气与精神，?全面提升自?我以成为“?法家拂士”?的一名。 ?
当?全社会，无?论是个人还?是国家，意?识到了“国?之安需法家?拂士”并为?此积极行动?的时候，我?相信中华国?运必昌，金?龙之腾飞指?日可待矣。?
?让守望者永?存 萨义德?在其《知识?分子论》一?书中，明确?指出：圣经?？旧约》里?，这类人被?称为“守望?者”，他负?责指出一国?或一人的罪?错，任何一?个听不到凶?言的大寂静?时代，有可?能是守望者?失职了，有?可能是守望?者死光了，?活在其中的?人，虽然有?各种声调的?吉言，但往?往不能如意?恭喜发财、?长命百岁。?守望者之于?一个时代、?
一个社会或?一个团体乃?至一个人，?都是如此。?
?范文 国之?安需法家拂?士 材料中?将“守望者?”诠释为负?责为一国或?一人指出过?错，以使国?家永昌之人?，让我联想?到古文中的?一个同义词?——“法家?拂士”。诚?然，谋求国?家安定与发?展，必然需?要“法家拂?士”这一群?正义者。 ?
国?之安需法家?拂士。因为?若无，也许?意味着一个?朝代的完结?，或一个国?家的覆灭。?历朝统治者?多以夏桀、?商纣为戒。?作为历史上?有名的暴君?，此二者独?断专制、残?暴有加，不?虚心受谏，?反而虐杀“?法家拂士”?。于是他们?的统治是短?命的，历史?的车轮无情?地轧过他们?的那页。试?想，当“法?家拂士”被?屠尽，又有?谁能为一国?之兴尽己智?谋、献其忠?心呢，朝代?更迭、国家?覆灭是没有?“法家拂士?”的苦果。?
?国之安需法?家拂士。在?历史的关键?时刻，我们?不难发现那?一群法家拂?士们高大的?身影，是他?们，将名利?生死置之度?外，作出种?种努力只为?国家的再繁?荣或民族的?昌兴。那些?闪耀的身影?中有卫鞅、?有王安石、?有张居正，?为国家的强?盛作出了艰?难的改革后?却反遭噩运?，这是他们?个人的不幸?，但对于国?家的安定昌?盛却是一大?幸事。 ? 而放?眼近代，我?们更不会忽?视那些豪情?，那些凛然?正气，那些?义不容辞与?前赴后继。?“拼将十万?头颅血，须?将乾坤力挽?回。”戊戌?六君子为唤?醒国人而甘?愿伏在刀口?寒光下，鲁?迅先生日日?笔耕不辍书?写思想，孙?文先生奔走?呼号“自由?、平等”？?？在国家的?大厦将倾的?时候，他们?看到了凶兆?却没有逃之?夭夭，而是?毕其精力以?一肩相扛，?从不考虑自?身而只愿国?家早日安定?，山河早日?风光霁月。?历史证明，?如若没有这?一群正义的?“守望者”?，国将何安?，家又安在?，——国之?安多么需要?这样一群法?家拂士，痛?斥现状之黑?恶，开出一?剂复兴的强?心针。
? 纵观?古今，没有?法家拂士，?国运难昌。?历朝开国后?一段时期往?往较为繁治?，是因为统?治者愿采纳?谏言而不只?听媚辞。中?华民族在大?劫难之后，?复兴重建之?时，更不可?忽视对“法?家拂士”的?培养、保护?与鼓励。 ?
保?护与鼓励“?法家拂士”?，培植社会?正义的中坚?力量，就需?要国家营造?宽松、和谐?的社会舆论?环境，不禁?锢人们的某?些思想自由?。而作为我?们，国家的?公民，更当?以史为鉴，?学习前人置?利益于度外?、敢于维护?国家安定的?勇气与精神?，全面提升?自我以成为?“法家拂士?”的一名。?
?当全社会，?无论是个人?还是国家，?意识到了“?国之安需法?家拂士”并?为此积极行?动的时候，?我相信中华?国运必昌，?金龙之腾飞?指日可待矣?。
? 让守望者?永存 萨义?德在其《知?识分子论》?一书中，明?确指出》的?主编也在北?大中文系的?毕业典礼上?激昂地提出?：
?“这个社会?需要的不是?北大人的妥?协，而是北?大人的坚守?。”作为拥?有更高学识?，拥有成为?守望者禀赋?的人，理应?呐喊，必须?振臂，让世?人看到人类?道义的大旗?在舞动，在?飘摇，无论?风雨。
? 让守?望者长存，?不使寂静笼?罩于时代的?每一个角落?，使高尚的?情操永驻伟?大的内心。?
?肩起吉言的?闸门，勇敢?守望 当“?幸福”出现?在电视上每?一个受访者?的口中，你?怀疑过吗，?当ＧＤＰ一?路飞涨时，?你怀疑过吗?，当社会传?颂一切安好?时，你怀疑?过吗，当学?术界一派繁?荣时，你怀?疑过吗，我?怀疑过。 ?
许?知远也曾在?书中引言：?
“?这是一个大?寂静时代？?？不是守望?者失职了，?就是守望者?死光了。”? 诚然，所?有人都对一?个充满吉言?，一切安好?的社会无比?向往，但真?实社会中出?现这样“一?切安好”的?现象却极大?可能地隐埋?了社会的缺?漏，弊端。?人民永远停?留在“安定?”却又无知?的环境中，?社会又怎么?可能进步，?唐皇以人为?镜，在这个?大寂静社会?中，我们要?以守望者为?镜，每个人?更应勇敢地?肩起吉言的?闸门，见见?那些凶言。?
?倘若没有守?望者，那么?后果将是不?堪设想的。?二战时的德?国不就没有?守望者吗，?希特勒一个?号令便将民?众卷入“快?乐”的罪恶?中，以致战?争的伤疤遍?及世界；明?清时期的思?想不就缺少?守望者吗，?文字狱的洗?礼中，多少?文章是裹携?着陈旧拙劣?的思想，以?致中华文明?的文化发展?受阻，思想?滞后。因为?缺少守望者?，人们被一?个充满吉言?的社会，时?代蒙骗，致?使停滞、落?后、伤痛。?难道守望者?还不重要吗?，看着与德?国相反的美?国，因其社?会自由，言?论无阻，人?人敢当社会?的守望者，?所以美国才?可变得如今?这样民主、?进步；看着?与明清相反?的近代俄国?，索尔仁尼?琴等思想家?不畏社会的?阻碍勇敢地?守望、批判?，才使俄国?社会掀起了?批判、改变?的狂潮，才?使社会变得?更加进步。?所以，守望?者之于时代?、国家都意?义非凡，只?有当守望者?不失职，敢?发声，时代?、社会才有?可能进步。?
?反之，一个?有守望者的?言论自由，?民主进步的?社会才能进?步——俄国?、美国，正?面论证着守?望者的重要?性。
? 回归一?切安定的当?下中国，难?道不一样吗?， 面对人?民个个幸福?的社会，央?视记者深入?东北、陕西?，向中国社?会宣布有许?多人还在挨?饿的状况，?勇敢地肩起?了守望者对?人们警告的?作用；面对?平静的社会?，刘瑜、柴?静用自己的?经历向社会?宣告人民道?德滑破严重?的可怕现状?，拆除了埋?在社会深处?的定时炸弹?，肩起了守?望者的责任?；面对美术?界的一派繁?荣，陈丹青?痛陈美术学?生的呆板，?美院对艺术?的忽略，让?中国的美术?急停在了堕?落的边缘，?肩起了守望?者的责任？?？正因为他?们的守望，?我们得以不?被欺骗。所?以，难道我?们每个人不?该勇敢地肩?起守望者的?责任，为社?会进步添一?份力吗， ?今天，你肩?起吉言的闸?门，勇敢守?望了吗， ?守望天下，?胸怀大爱 ?“最伟大的?批评家，是?最伟大的爱?国者。” ?——题记 ?有这样一种?人，他们有?知识，有胆?识，置个人?度外，为一?个国家乃至?一个时代“?虽九死而犹?未悔”，他?们“唱白脸?”，遭“报?喜不报忧”?的人厌弃，?然而他们义?无反顾，以?笔作矛，指?向这个国家?以至时代最?需要更改的?罪错。他们?是守望者，?守望这颗拥?有大爱的心?，守望这个?不甚完美的?天下。
? 在古?中国这样皇?权至上的国?家，守望者?往往需要更?大无畏的精?神信念。面?对昏庸的君?王，有的人?选择愚忠，?有的人选择?隐逸不问世?事，更有人?曲意逢迎昏?庸者只为攀?居高位荣华?一生。然而?墨子与孔子?，这两位政?见不一的先?哲，他们选?择守望这个?天下。中华?大地到处是?墨子的足印?，到处是孔?子的牛车车?辙，他们百?折不挠，他?们九死不悔?，他们是那?个时代的心?灵和眼光。?在诸侯纷争?土地，践踏?生民时，他?们仍执著宣?讲仁与爱，?礼法与信念?。他们仰不?愧于天，俯?不怍于地，?纵使几遭冷?遇，仍痴心?不改。他们?以生命的风?险指出国家?暴敛的罪错?，毫无仁爱?的逾矩，他?们用自己
单?薄的身躯让?时代振聋发?聩，他们是?时代的最强?音。守望者?是社会的顶?梁柱，他们?或是谏臣，?为君王明得?失，敢在君?王勃然大怒?时据理力争?，他们或是?史官，刚直?不阿地记载?历史真相，?即使丧命也?在所不惜，?他们或是诗?人，将对国?的热爱诉诸?笔端，浮沉?数十载只为?“大庇天下?寒士俱欢颜?”的美好时?代，他们的?批评将社会?的脓疮消毒?挤血，犹如?最好的金疮?药，虽有一?时疼痛，却?维持一个国?家乃至一个?时代的康健?。
? 比起万事?如意、吉祥?顺利这样不?疼不痒的话?，比起全民?小康、各家?幸福的报导?，我们更需?鲁迅骂醒懦?弱的中国人?的文字，更?需俄国诗人?即使囚于狱?中也抗争批?评的精神，?更需美国记?者深入战地?毫不留情的?责骂与叩问?。欣喜的是?，于当代中?国，时有尖?厉批评出现?，时有实事?求是秉心说?话的报导，?中国互联网?之上网民不?仅针砭时弊?，同时也提?供解决对策?，不仅提供?真实数据照?片，也伸出?爱心之手。?
?然而我们需?更多这样的?爱国者。“?良药苦口利?于病，忠言?利耳利于行?”，古语如?此，当今社?会亦如此，?愿星星之火?燎原，愿每?个民众都以?大爱守望这?个时代，我?们无需谩骂?，我们只需?解决问题的?建议与叩问?良知的批评?。
? “为什么?我的眼里常?含泪水，因?为我对这土?地爱得深沉?？？” 超?脱一人生死?，扶起一个?时代，是谓?守望者。守?望者是时代?的心灵医生?，没有他们?，怎能真正?“恭喜发财?，长命百岁?”， 做一?棵守望的芦?苇 步履一?双，清风自?在；明珠一?颗，照破山?河 ——这?明珠便是我?的冷静与智?慧，让我能?看到一个社?会的凶吉，?以未来的危?险鞭策当下?的革新，让?我们的世界?，我们的时?代不再沉寂?，我愿做一?棵守望的芦?苇。
? 迎风而?立于河岸上?，我看到了?守望者焦灼?的面庞。“?速成鸡”一?事被报出后?，山西省农?业厅对外公?布检测结果?，各项指标?竟均符合国?家标准～这?样的结果令?人遗憾，面?对问题，有?关部门非但?没有反省自?新、亡羊补?牢，反而文?过饰非、掩?耳盗铃。我?不禁叹息。?
?民以食为天?，食品安全?问题不能仅?仅寄望于企?业的道德自?律，更需要?有关部门的?严格监管。?监管的宽松?，无异于变?相鼓励企业?无视食品安?全问题，漠?视公众生命?健康，为追?求自身利益?不择手段。?保障食品安?全，亟须有?关部门落实?严格监管，?加强处罚力?度，执法严?格到位，令?违法者无处?可逃，受罚?者无胆再犯?。
? 阵阵爆竹?声中，另一?片血红却刺?痛了我的双?眼——１０?人死亡，１?１人受伤，?其中４人重?伤？？伴随?着新年的脚?步，河南义?昌大桥坍塌?。篇五：
? 守望?者 能看到?一个社会的?凶兆，以未?来的危险促?进当下的改?过革新，这?样的人，有?知识，有胆?识，往往置?个人的功利?甚至生死于?度外，是一?个时代的心?灵与眼光。?在《圣经？?旧约》里，?这类人被称?为“守望者?”，他负责?指出一国或?一人的罪错?，任何一个?听不到凶言?的大寂静时?代，有可能?是守望者失?职了，有可?能是守望者?死光了，活?在其中的人?，虽然有各?种声调的吉?言，但往往?不能如意恭?喜发财、长?命百岁。守?望者之于一?个时代、一?个社会或一?个团体乃至?一个人，都?是如此。 ? 一、对?题干的理解?与把握 １?（题干中的?关键词：圣?经？旧约》?里，这类人?被称为“守?望者”，他?负责指出一?国或一人的?罪错，任何?一个听不到?凶言的大寂?静时代，有?可能是守望?者失职了，?有可能是守?望者死光了?，活在其中?的人，虽然?有各种声调?的吉言，但?往往不能如?意恭喜发财?、长命百岁?。守望者之?于一个时代?、一个社会?或一个团体?乃至一个人?，都是如此?。
一?、对题干的?理解与把握? １（题干?中的关键词?》：
? 一个有良?知的人，常?常醒在这个?世界上，为?他人的疼痛?醒着，为他?人的苦难醒?着。他们，?疼痛着别人?的疼痛，牵?挂着别人的?苦难，吃不?下，睡不着?，寝食不安?。所以，一?个有良知的?人，不会是?一个自私的?生命，他们?有着强烈的?责任感和使?命感，心怀?天下，悲悯?苍生。良知?，是荷底的?风声。一阵?清风刮过，?满池的翠荷?，摇曳生姿?，楚楚动人?，流转飘摇?出生命之大?美。而一个?人的良知，?也像这荷底?的风声啊，?你看，与它?相伴的人，?都是行走在?这个世界上?的最美的生?命。
? ？一位?作家的诗作?：
?如果，这个?世界都近视?了，我愿站?在高处，握?住你的手，?告诉你我看?到的一切。?如果，这个?世界的耳朵?都被堵塞了?，我愿变成?风，掠过你?的耳底，亲?口说出真相?。
? 如果，这?个世界被扭?曲了，我愿?站直自己，?挺起骨骼和?灵魂。 ? 我的?血脉里奔涌?着良知，而?良知，是照?彻穹宇的闪?电…… ？?“范跑跑”?在四川大地?震中，不顾?学生的生命?危险“临阵?脱逃”，这?种行为有悖?于教师的职?业道德。 ?
？?三鹿奶粉甘?肃省近期发?现许多数月?大的婴儿患?上泌尿结石?，目前全省?已上报病例?５９人，死?亡１例，湖?北、湖南、?安徽等多个?省区也相继?发现肾结石?宝宝。随后?，怀疑系石?家庄三鹿集?团股份有限?公司生产的?三鹿牌婴幼?儿配方奶粉?受到三聚氰?胺污染所致?，而三鹿集?团称三聚氰?胺系奶农为?提高蛋白质?检测值而添?加到鲜奶里?的，因此，?奶粉受污染?的元凶是奶?农。不良产?家见利忘义?，制造假货?坑害消费者?。
? ？《元史?》载，宋元?之际，世道?纷乱。学者?许衡外出，?天气炎热，?口渴难忍。?路边正好有?棵梨树，行?人都去摘梨?止渴。惟许?衡不为所动?。有人问：?元史》载，?宋元之际，?世道纷乱。?学者许衡外?出，天气炎?热，口渴难?忍。路边正?好有棵梨树?，行人都去?摘梨止渴。?惟许衡不为?所动。有人?问》中的诗?句，恰到好?处，完美结?篇）超脱一?人生死，扶?起一个时代?，是谓守望?者。守望者?是时代的心?灵医生，没?有他们，怎?能真正“恭?喜发财，长?命百岁”，?
?
作文三：《守望者议论文》14600字
以守望为话题的高中作文 文，一考生 忘不了这么一幅画面：在一片无垠的金色麦田上，塞林格孑然一身，静静地守望着，守望着——他不能让在悬崖边上玩耍的孩子掉下去 守望者是伟大的～因为守望者守的是自身的心灵净土，望的是社会剥去层层外衣后的本质，托举的是整个社会～即使身旁的人都在观望，都在举棋不定且无所作为，但守望者总能听得见时代的呼唤，会站出来大喊：“至少还有我在守望～” 漫溯人类历史，每个时代总会出现守望者。他们抨击社会弊病，在反思中守望，愿天罪己，望天恕民。梁漱溟的一句“我不能死，中国还需要我”为人所诟病，称其太狂妄，但世人又怎知这不是一位可敬的知识分子在一个传统文化遭遇危机的时代里的守望，他不能死，是因为他要守着心中那块儒者的净土，俯瞰社会，用实际行动来诠释那份“虽千万人吾往矣”的守望～当代作家龙应台曾说，现在的青年们都坐在一辆火车上，许多人在打牌，无所事事，但幸运的是，总还有人会往车窗外看看。那些正在守望的人，正是历史车轮前进的动力。 在或安稳或动乱的时代，守望者从未缺席，从不妥协。戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、
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平等”？？在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆并坚定地毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身。 “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”艾青的这句诗并非在动乱年代里才能与人的感情因子发生化学反应，在和平的年代里，我们读来依旧感慨万千。因为守望来源于责任与深沉的爱。 但守望并不能止于一份热血的驱动，“守望”与“观望”是有区别的，它们的鲜明区别在于“为”与“不为”。我们要远学魏征，近学鲁迅，从先人那儿借来“虽千万人吾往矣”的勇气，立场坚定，不受周围处事圆滑之人的影响，不做“沉默的大多数”，勇于指出社会积弊。 让我们向“观望”说“不”，即使孑然于一片麦田中亦能守望心中净土，发出时代的最强音～ ，，，，，，，，，，，，，， 此文以悬崖边的守望者塞林格引入，阐释自己对守望者的深刻解读：守望者守的是？？望的是？？接下来用梁漱溟为例，并以戊戌六君子、鲁迅、孙文三个例子铺排文气。中间，以龙应台的话语和艾青的诗句做点染，使文章更显厚实。文章倒数第二段深化文意，指出“守望并不能止于一份热血的驱动”，“守望”与“观望”是有本质区别的。文章结尾的呼告水到渠成，铿锵有力。总之，此文观点鲜明，思路清晰，内容丰厚，不失为一篇考场佳作。
篇二：高考作文素材－－－守望经典
高考作文素材－－－守望经典
高考作文素材－－－守望经典
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一个国家、民族，科技落后，会受人宰割；一个国家、民族，传统优秀文化和民族人文精神缺乏，就会虚无、异化；一个国家、民族，有传统优秀文化和民族人文精神，却不加珍惜，其前途必然暗淡无光。在经典涵咏中传承中华文明，是每个炎黄子孙义不容辞的责任。 国文试题及其他
伍立杨
台湾省中学国文试题，让祖国大陆的一些博士望之傻眼。此事议者颇多，成了最近的网络热帖。
索（找）而观之，这些国文试题不过一些巧妙实用文言，或从文言作品精粹中抽绎而出，涉及实用古文（非古文运动之古文）以及交际文言、浅近文言。但这些试题又确实很高明，活泼而具有深度，全然不需死记硬背。有感觉，或有较深印象者，就可以从容作答。 譬如其中第八题是：（甲）万古丹心盟日月，千年义气表春秋。（乙）未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。（丙）天意欲兴刘，到此英雄难用武；人心犹慕项，至今父老尚称王。（丁）由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道；知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。 问：上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是：（Ａ）关羽／扁鹊／项羽／孔子，
（Ｂ）关羽／华佗／项羽／孟子，（Ｃ）文天祥／华佗／刘邦／孔子，（Ｄ）文天祥／扁鹊／刘邦／孟子。 此间有几位青年博士笔杆咬破，不能作答，勉强答之，谬误俱出。
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文化的危机远非博士不能答题一端，更为内在的悲哀乃是教育的走偏，固有文化土壤层层剥落，学生对于固有文化并无记忆。其所带来的后果，是在全球文化交流多元的情况下，没有对话的本钱和能力，对于文化的再生再造，不具有任何其他的选项。学生本人不能答题的背后，也没有自主的个人，没有理性与道德的公民影子。
对文史哲经典的轻忽与轻视，致使学生对数千年来孜孜累积的文化成果毫无叩问触摸的能力，结果产生如同生物学意义上的返祖现象。
现在课程设置片面偏向实用，使文化素养的培育成为单薄的附庸。中文系大量学习应用的或商业的写作，既不能做抽象的文史哲之思辨圜，更不能体悟思想巅峰激荡之美学欣快。就是一般企业企划、单位总结、广告文案，也写得拖泥带水，恶性欧化，市面上多不可数的商业广告文体，疙疙瘩瘩，生造硬来，令人头胀不已……片面注重实用，结果是无根之木，既不实、也无用。
梁启超、鲁迅、胡适……当年都给青年人开过书单，大多是中国文史哲之最基本著作，如梁氏所开书单，子部无非老庄荀韩，史部前四史加资治通鉴，鲁迅偏向子书，但都很常见而不生僻，并非钻牛角尖。这些书乃以大学低年级、中学生为对象。而今人往往中壮年以后才去匆匆补课，或者根本形同陌路，接受融会的成分当然不免大打折扣。
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中国文史之最基本，包含价值判断、古人生活经验总结等，看似不能直接为今之学生择业所用，实则乃如文火煨药，其作用是潜在的。
经典中，饱含建立于人性的人文观念，需今人以现代的眼光，摭拾贯穿。作为一种普及，百家讲坛之类随心所欲、不着边际的发挥也自有其市场和意义。但市场难持久，意义也不大。根本基础的巩固培育还需从典籍原著着手。现在已将京剧纳入学校，实则尚不如先将基本经典置入教材，使之成为不可或缺的一环，学生学得大概，亦可奠基人文素养。而修习京剧，待行有余力，根据各人兴趣选择不迟。（摘自２００８年３月２６日《文汇报》）
［赏析］ 大陆博士笔杆咬破，却将台湾省中学国文试题答得谬误俱出，无怪乎会感慨万端～一针见血地指出：内在的悲哀乃是教育的走偏。由于当下大陆的教育片面注重实用，致使学生对泱泱中华的文化成果毫无叩问触摸的能力，大有退化之势～可叹复可怕～经典中，
饱含建立于人性的人文观念，看似不能直接为今之学生择业所用，实则乃如文火煨药作用是潜在的。这确实是对经典作用的精辟概括～文章语言简练，用词准确。
为什么不读经典
彭程
今天，没有人质疑、否认应该读经典，但真正的践行者却
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寥寥无几……
我想，至少有以下一些因素，让人们对经典作品敬而远之。
因为经典不打算讨好人，不挖空心思地邀宠，千方百计地诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思，他自己的欢欣和疼痛……他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的少数人看的，并没有打算将大量的读者变成自己的拥趸，也没有其他的动机。曹雪芹赊账喝粥写《红楼梦》时，并没有想到把它做成畅销书，赚它个钵满盆溢。因此，它们不会时刻想着为读者提供方便，不那么追求顺畅好读，不制造噱头来哄你逗你，不担心你理解不了因而降格以求。既然兴趣不在艺术之外，因此也就有足够的勇气藐视市场法则，这样，它倒是很好地保持了本身的纯粹质地，这有助于它成为经典，虽然往往是在其后很多年的事情，且也只有其中的极少数获此幸运。
这一点，正是经典作品最为根本的特质。它决定了、派生出了经典作品的其他许多特征。对于那些渴望阅读之轻、把阅读当做一般性的消费的读者，这些特征，往往成了一道屏障，让他对经典产生出隔膜，结果他将无缘分享那些出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。 因为经典总是关注那些具有根本和普遍意义的生存状态，它们构成了生活的最基本的框架，展现了生活背景上最广阔最朴素的底色。生活的画面尽管千姿百态，但都是由那些最基本的元素组合拼接而
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成。谁会去关心一个荒野里的农民的拓荒经历，不管是北欧的荒野或者是澳洲的荒野。我们的一心瞄准时髦或前卫话题、挖空心思梦想一鸣惊人的作家想都不会想……
因为经典瞩目的是事物的内部……在层层剥茧抽丝般的探寻、追究之后，它触及事物坚硬的内核。即便从某个轰动一时的新闻事件入手，经典作品也总会深入其中，烛照其背后的人性的晦明、生活的沟壑——这一点成为它和平庸作品的本质区别。后者对那些热闹喧哗、充满戏剧性冲突的地方会趋之若鹜，但也仅仅是关心事件的进程而已。在故事之外，他没有耐心、也没有能力去做更深入、广泛的关注和分析，甚至缺乏这种兴致。《安娜？卡列尼娜》取材于旧俄时代彼得堡社交界的一则轶闻，《包法利妇人》来自于一桩沸沸扬扬的通奸事件，这类故事都足以吸引眼球，也永远会受到报纸花边新闻栏目的追逐，但只有托尔斯泰和福楼拜，才凭借他们的天才的洞察力，精确地描绘出了一个人的热情和梦想，挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限，欲望和规范无休无止的纠缠。
因为经典有时会显得呆滞笨重，不曾以轻盈妩媚的姿容愉悦人。为什么会这样，一个人的时间精力的投注，以及相应的资源配置，基本上是一个常数。他太留意那些本质性的东西了，目光常常就疏忽了表层和细节，而后者倒是容易带有一种妖娆轻松的神情。这就仿佛现实生活中，许多真正具有
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个性的人，常常显得大智若愚，小事情上犯糊涂，会因某种乖戾的举止而被取笑……
因为经典所关怀、所弘扬的，总是具有永恒性的东西，这点使其和当下的喧嚣隔离开来。不同的时代，社会生活的内容固然千变万化，但那些支撑了人类社会运行的基本价值理念，却被一代代的人们传承至今，并没有根本的变化。善良、慈悲、正义、爱和献身……经典作品认可这些，并加以进一步的表现。它们因此也朴素无华，就像稻谷一样，人们每天食用，却很少会想到去赞美。这样，那种试图追逐新奇阅读之人，就难以眷顾这类作品。他们会认为经典作品是老生常谈，而追逐那些看起来带着某种新奇色彩的东西。但新奇本质上是浮泛易逝的、似是而非的，形式常常远远大于内容，并不具有经典作品的无限的生长性、丰厚的阐释空间……
篇三：守望 高中作文
守望
我一直以为，汉字是世界上最美的文字；我一直以为，诗词是世界上最美的文体；我一直以为琵琶箫笛比提琴弦管更动人心弦；我一直以为茯苓白术比阿莫西林更能救人于疾苦。在多元的当今社会，这份古典情怀，更值得我们守望。
细想来，对于古典文化的喜爱还是源于一本《纳兰词》，那是个百无聊赖的午后，只随手翻起一本书，便被那诗意的文字所吸引，被那真挚的情感所感动。“辛苦最怜天上月，
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一夕如环，夕夕都成玦”“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”那样才华横溢，那样情真意切。我仿佛透过三百年的光阴，看到容若在如水的月光下黯然神伤。
抬头仰望，碧空上的这轮明月依旧明朗湛然，做着阴晴圆缺的往复，安宁的俯视着尘世间的林林总总。只是时过境迁，回首古今，多少刻骨铭心，多少兴衰成败，在这历经千古的明月面前，只不过沧海一粟。早晚会随时光流逝而远去。而只有古诗词里寄予的那份或喜或悲的情感，才能穿越时空的阻隔，历经千年，每每沉吟，感动如初。
那平平仄仄的诗行宛若一叶轻舟，载我驰骋于浩如烟海的古典世界，引我去追寻、求索。 “悲歌可以当泣，远望可以当归。”乐府民歌为我勾勒出乱世真情的图谱；“谁道盛世古韵远，一是一句总关情。”唐诗宋词为我们描绘出歌舞升平的繁华盛世； “世间忧喜虽无定，释氏消磨自有因。”古典哲学教给我淡然随缘的看待人间宠辱；“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”昆曲用温婉的水墨腔演绎
了一个时代的离合悲欢。 逸兴遄飞时挥毫泼墨，失意伤感时对月赋诗，在无人的夜里静听一曲《高山流水》，亦有说不尽的意趣。
然而，反观当今社会现状，总不免忧心忡忡。
如今科技发达，钢筋水泥的当今社会，传统文化的守望者，却越来越少。
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学校里天天背诵唐诗宋词，却多是囫囵吞枣不知其味；越来越倡导国学，可在电视前看《百家讲坛》越来越成为一种时尚；所谓“新概念”文学横行于江湖，文字反而成为吸引粉丝装点门楣的珠玉；“中国风”的歌曲越来越流行，可真正听京剧昆曲的却鲜有人在？？曾经灿烂辉煌的传统文化如今竟被束之高阁，怎不令人痛心，
周国平在《守望的距离》中说：“纵使相隔千山万水，千年万载，守望，仍是必须。”虽然那些吴宫花草，晋代衣冠早已随历史长河而远去，但他们毕竟孕育了灿烂的中华盛世。但当今社会，那份情怀，那种文化，依旧值得我们每个中华儿女守望。
１。人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命都献给了全世界最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。——《钢铁是怎样炼成的》
２。劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘：《金缕衣》
３。一万年太久，只争朝夕。——**
４。放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
不是每场流星雨都为你驻足，不是每朵鲜花都为你绽放。
不要等待人生去主宰你，我们要 去改变人生。毫无意义
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的等待，只能让时间苍老，万事成蹉跎。
苏轼在等待，等待朝廷的任用，却屡遭贬谪，也只能空叹“高处不胜寒”啊。
陆游在等待，等待有一天大破胡人，可也只能空吟“塞上长城空自许，镜中双鬓已先斑”。鲁迅先生没有等待，他拿起了手中的笔，为民族的复兴，为中华的崛起，永不懈怠地战斗着。
霍金没有等待，他没有等待厄运侵蚀自己的生命，顽强地站了起来，终于铸造了鸿篇巨著《时间简史》。
不要等待人生去主宰你，我们要去改变人生。毫无意义的等待，只能让时间苍老，万事成蹉跎。
等待是一种懦弱，是缺乏斗志。行动起来吧，人生在创造中辉煌。等待是意志的消磨剂，莫等待，不要在等待中消亡。
无数的艰难，无数的险阻，构成了生命的画卷。翻过这一峰，又现那一峰，莫等待，万里关山定可越。
篇四：守望作文导写（考试题目及审题、例文）
【语文】２０１４年高考作文押题２４：“守望”写作导引及例文
【金题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。
任何种群为了自身的生存和发展，都需要对周围的环境进行监视和守望。羊群如此，牛群如此，一些野生动物的种群例如大雁等等也莫不如此。人类社会当然和动物的种群不能
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相提并论，但是同样也需要随时对周围的环境进行监控和守望。特别是在当今时代，社会的飞速发展，各种诱惑扑面而来，形形色色令人目不暇接，加上人类社会组织结构的极其复杂，其守望的内容就更为丰富。那么，我们作为时代的主宰者，该进行怎样的守望呢，
请以“守望”为题，写一篇不少于６００字的文章。可以记叙经历，编述故事，抒发情感，发表议论，展开想象等等。
【写作指导】
（一）独词类作文的审题
主要采用：
１、审读词语含义法。
２、化大为小 ，虚实转换法。
（１）语境设置法即在词语或短语前后添加修饰语或设置一定的语境，使之更具体、更明确。即在题目的前后添枝加叶，使之化大为小。
（２）有一些命题作文题比较宽泛，可以采用“增补信息法”，即在理解命题作文题的内涵和外延的基础上，在题目的前或后或中间加上限制词，增补新的信息或新的因素，从而达到缩小外延、化大为小、明确范围、方便入题旨的目的。
《现代汉语词典》对“守望”的解释很简单：看守瞭望。但这个词语的内涵是丰富而广泛的，远远超出了上述解释的范畴。守望的对象可以是一个具体的事物、一种具体的对象；
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也可以是一种抽象的情感以及这种情感的演绎与升华。所以同学们在写作时，可以守望一片天空、一缕阳光，可以守望旧时的朋友或是原来的自己，也可以守望平凡、成熟、淳朴甚至是爱情。在守望中聚焦自己的情感和心灵，折射复杂的思念和牵挂，再现人生的喜怒与哀乐……都是可行的。
为此，可作如下联想：
？守望的内容、对象：如具体的事物或抽象的情感，如爱情、友情、亲情；
？怎样完成守望：如需要勇气，需要坚强，需要执着；
？守望的意义：如是一种……的精神；如是一种信任，一种气节，一种坚强，一种执着；能够……
守望是一种气节，如苏武；
辛弃疾“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。” 《水龙吟》 是一种落寞英雄对国家统一的守望。
余光中、闻一多的守望是对海峡两岸亲情的渴盼。
守望是一种对爱情的忠贞：如《红楼梦》里黛玉对宝玉；《边城》里翠翠对傩送；《半生缘》里顾曼珍对沈世钧；女词人李清照对丈夫赵明诚？？？？？？
明确了守望的具体内容，进行怎样的守望也就有了着落，构思与立意也就有了基本方向。不是每一种守望都能圆满，不是每一种守望都能实现，但有了守望生活才可能变得深
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刻，心灵才可能变得充实。写作中抓住了“守望”这个焦点，自然可以写出精彩的文章来。
（二）议论文写作的一般结构
１、提出问题——论点
（开头：引入论点 ３——５行， １００字以内１段）
２、分析问题——论证
分论点一 （中心句），概括性、典型事例１，（小议论） ８—９行，２２５字以内 ２段 分论点二 （中心句），概括性、典型事例２，（小议论） ３段
分论点三 （中心句），概括性、典型事例３，（小议论） ４段
３、解决问题或联系实际 ５段
４、得出结论 ：点题 ６段
（三）中心论点及分论点举隅
１、中心论点：守望，创造了种种不朽的传奇。
１ ／ ８
分论点一：坚定地守望，步步走向成功。
分论点二：勇敢地守望，获至美满结局。
分论点三：正确地守望，事半功倍。
２、守望山水，让历史铭记了你。
守望残缺，让人生演绎一份完美。
守望家园，让人间谱写可歌可泣的人间大爱。
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３、扬起自信的风帆，守望成功。
跨过荆棘的道路，守望坚强。
永存感恩的心，守望幸福。
４、生活中处处有守望。守望为我们的生活增添了一道道亮丽的风景线。
守望是刘伟对音乐的痴迷与执着追求。
守望是人民公仆杨善洲对国家的忠诚与对人民的热爱。
守望是“最美教师”张丽莉对职业的责任与对学生的保护。
５、在守望中领略人生的真谛。
因为守望，陶潜才能在回归自然后悠然自得。
因为守望，嵇康才能在尘世污秽中留住自我。
因为守望，巴尔扎克才能在贫困痛苦中自我奋起。
６、因为坚持守望，他成就了“飘若浮云，矫若惊龙”为的书法。（王羲之）
因为坚持守望，他成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的世家绝唱。（司马迁《史记》） 因为坚持守望，他吟唱了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的千古名句。（李煜）
（四）段落举隅：
１、守望梦想，你需要坚持。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。这些影响十分广泛的经典之作，
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其作者都是在一个极其恶劣的环境或遭受不幸的情况下所著的。面对困难，他们仍然坚持守望，不向挫折低头，最终成就了一个个梦想，留下了千古名典。他们因为心中之梦，所以更懂得珍惜，更懂得守望。最终，在历史长河留下了辉煌的一页。所以守望梦想，你需要坚持。
２、守望是成功的秘笈。著名的李慰萱教授，在他读高中的时候，就多次获得市里数学竞赛的冠军，他立志做一个像华罗庚那样对祖国有贡献的人。当他在高考中取得优异成绩时，一顶“走自麦道路”的路子，竟使这位才华横溢的青年名落中山了。他震惊过、痛苦过，但并没有哀叹命运差，更没有就此意志消沉。他仍然坚持守望着自己的意志、理想。他决心自学去攻克数学堡垒。凭着锲而不舍的精神，终于攻克了数学王国，取得杰出的成就。他走过了艰难的自学道路，使青春绽放瑰丽的色彩。试想，如果他当时放弃了自己的理想，他还能成就今天的辉煌吗，
３、守望是母亲起早贪黑辛苦操劳的背影，守望是老师头上新添的白发，守望更是你孜孜以求的梦想。守望亲情，守望责任，守望未来……。守望是信念，是坚守，是期盼。有些东西是需要用一辈子的时光去守望的。
也许，不是每一道江流都能入海，不是每一个守望都能圆满；但是，有了守望，生活就变得深刻，心灵就变得充实。在守望中，我们拒绝诱惑；在守望中，我们执著追求；在守
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望中，我们走向成熟……
４、守望是一株树，让你的四季的轮回中固执的坚守家园，撑一树浓阴默默的等待，等待奉献自己。
守望是一种不显山不露水的执着。
守望是一种不具风不畏雨的坚韧。
守望是一种不图名利的忠诚。
守望是对未来，对目标的执着，对世间一切美好的事物的期盼。
５、守望是一种积极向上，对美好生活的向往的希望，是对未来生活之路的永远守侯。
海轮凯勒，又聋又瞎，却说：“活着真好～”她感受到了人生的美好，同是也是对美好生活的守望，她坚信自己能克服重重困难，勇敢地生活，对未来充满了活力和斗志。最后，她成了举世仰慕的作家。
守望并不只是等待，它还需要对生活的乐观态度和行动。寻觅希望。悲伤和懦弱的人用泪水，坚忍地觉得前途一片黑暗。面对剩下半杯的咖啡，我们品味喝出的一半，而不是对着满桌的“残哏冷炙”而悲叹，等待。此种守望是不可取的。
２ ／ ８
守望是蜜蜂薄翼下的花粉，是青蛙对远处觅食的美餐的盼望，是白云追逐的蓝天。
６、守望是一种执着。
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文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”是执着地守望。
郑板桥“千磨万击还坚韧，任而东西南北风”是执着地守望。
林则徐“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之”是执着地守望。
曹雪芹“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”是执着地守望。
守望是人生旅程中的一种默默行动，是对生活，对目标的执着。我们应敬畏守望，施行守望。
【范文精选】
１、守望（从容）
不知从何时起，国人在告别了婉约、细腻和含蓄之后，又告别了从容……
于是，没有了“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的明丽，没有了“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的清新，没有了愚公移山的大气，精卫填海的执著……从容的文化不再；没有了一生只走一条路的大游客徐霞客，没有了一生只写一部书的史学家司马迁，没有了一生只种草药采草药的草民李时珍……从容的大师不再。
当今时代，很难看到从容了。到处都是辛苦辗转，到处都是辛苦忙碌。感慨一声“忙兮忙兮奈若何，”转过身，又投入
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忙碌中。李白的飘逸，杜甫的沉郁，陆游的忧患，岳飞的壮怀，东坡的豪迈，易安的愁戚……似乎已尘封进了历史。今人欲望太多，学历、文凭、官位、职称、名利、声誉……什么都想得到，什么都不想丢弃。十个指头按二十只跳蚤，一双眼睛盯着满河滩的卵石，种种欲望，满箱满柜，满抱满怀，乱花迷眼，急火攻心。而为欲望所付出的努力又显得太少，均摊到每个欲望上，收获怎么会丰厚呢，别说是累累硕果了，可能连喜悦的花朵都采摘不到，因为享受喜悦的前提正是对从容的守望。
华山的险峻、庐山的清秀，需要从容地漫步；泰山的石刻、黄山的怪松，需要从容地欣赏；《新月集》中的温情、《两地书》中的亲昵，需要从容地品味……
可事实如何呢，
远去了，举酒邀月的李白，梅妻鹤子的林逋；
远去了，蕴藉端庄的印章，酣畅大度的书法；
远去了，质朴亲情的信封，优美雅致的信笺。
剩下的似乎只有冷冰冰的红头文件，只有噼里啪啦的打字声，只有成千上万的都市人拥在一条路上按喇叭，只剩下辛苦、忙碌和疲惫……心态中少了那么一点存放自己的空间，少了那么一点守望从容的时间。
在溽热难捱的七月去蒙古大草原，像一片风中的三叶草，一只咩咩叫唤的绵羊，一朵蓝天上的闲云，让清爽的风吹净
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都市的浊尘，对着无边旷野说点什么，或什么都不说。躺在草地上，闭上眼睛，让精神放飞远方……于是，境由心生。
倒上一杯清茶，我们守望从容。
【模拟评分】
基础等级３８，发展等级１６，５４分
【批阅意见】
文章机智地选取了一个小巧而内蕴丰富的切口——守望从容——来演绎“守望”的内涵。作者充分调动其丰厚的思想积淀，对问题进行了透辟的分析。既有对历史的再认识，又有对现实的冷思考；既有灵动飞扬的文采，又有合乎人情的感悟；既有秀丽娟美的语言，又有关注社会的情怀。行文大度，底气十足，洋溢着一种凝重厚实的美感。
２、守望（一方净土）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
一首《定风波》，寂寞地躲在《念奴娇》的身后，拙眼的人们似乎只看到这位诗人的豪放与旷达，却遗忘了他一直拥有的一方净土，忽视了他精神家园中的另一片天地。苏轼一生多次遭贬，可是心灵中的那方净土，成了他一生的守望。
苏轼第一次遭诬，被贬为杭州通判，面对新派的实权人物，他无法为自己辩解，也不屑为自己辩解。他带着愤懑的心情来到杭州。杭州的秀丽风景吸引了我们这位大诗人。“水光
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潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”优美的诗句足以体现他对自然的热爱，也正是这美丽的江南土地，抚慰了他落寞的心灵。
３ ／ ８
一场被史学界称为“乌台诗案”的文字狱，不仅差点送了苏轼的性命，还成就了又一段难以逆料的历史。舒亶、李定、王圭等一帮小人，竭力想致苏轼于死地，他们一起来诋毁围攻苏轼。就是在这种情况下，苏轼被贬到了黄州。
苏轼的黄州生活是孤独的，“平生亲友，无一字见及”。可想而知，当时他的境遇是多么悲惨。可是他在给友人李常的信中说，“虽怀坎于时，遇事者有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”这么真诚的心语，这么洒脱的情怀，不正是他守望那方净土的体现吗，他在黄州过着“自爱铿然曳杖声”的闲适生活，正如他自己所说“劳苦之中，亦自有乐事”。他没有被那些阴鸷小人击垮，更没有被艰难的生活压倒，他仍然吟唱着“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，在那片偏远、寂寞的地方固执地种植着快乐与自信。
当我们背负着生活的重压蹒跚而行时，蓦然回首，依稀可见在黄州赤壁江边，傲然站立着一位满腹“不合时宜”的诗人，他正守望着那片属于自己的土地……
【模拟评分】
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基础等级３８，发展等级１８，５６分
【批阅意见】
审视这篇作文，我们不难发现它有一个显著特点：作者的知识世界里有一块属于自己的领域。当关于苏轼的典故与事例如清泉般汩汩涌出时，我们感叹作者视野的开阔，钦佩其知识的丰富，叹服其认识的深刻……但我认为更值得同学们关注的，应该是作者曾经在这方厚土上作出的辛勤耕耘。有了积淀深厚的一方厚土，才可能“扶摇直上九万里”，才可能筑起九层之台——这应是我们读完本文之后的最大收获。
３、草垛上的守望者
月光笼罩着山沟里的屯子，起伏的山像巨兽似地蹲在屯子的周围。一个个草垛像极了山的崽子。狗娃就坐在草垛上发呆。
空气里飘散着熬猪油的香味，狗娃咂摸着嘴，吸溜着涎子。要过年了，自家的虎头灶上也熬着这玩意儿。晚上，他刚刚撮起块烫手的油渣放进嘴里，就让娘连追带打撵了出来：“打不死的馋鬼～”他在前面跑，娘在后头骂。
寒假放了一个多月了。破旧的教室不挡风不遮雨，冬天上课冻死人。县里拉来车砖瓦木头让修修教室，却被用来
修了菩萨庙。村长用发亮的袖子揩了揩鼻涕，对愤怒的李老师说：“急啥子嘛～先放假～”于是狗娃回了家。李老师说，天暖和了再上课。
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李老师是第一个来这里教书的老师，虽然狗娃爹撇撇嘴说：“他要真是个能人，哪来这山沟子里受苦，”但狗娃依然很喜欢这个老师。狗娃从他那儿知道了许多的稀罕事，比如脚下这块地方叫地球，和天空里的星星一样浮在那里，就像一颗浮在蛋清里的蛋黄；还比如城里人会造一种叫飞机的东西，人坐上就能飞上天。狗娃觉得这是不可思议的事情，铁做的东西咋能飞呢，如果把铁锅扔上天，还不砸死人～
狗娃望着浩渺的天空，望着那无数颗眨巴着眼睛的星星，于是他的眼前就飘浮起了一颗颗蛋黄。狗娃脑海中的自己，正用手捏住一只蛋黄，放进嘴里，吮了又吮，嚼了又嚼。“知识就是力量”，他念叨着老师常讲的话。他想，等学完了老师的知识，就进城里，因为他知道那里有无穷无尽的稀奇事：像彩虹一样漂亮的电灯，会移动的铁屋子……
狗娃一下子想到这许多的东西，却又什么都不明白，脑袋变得很涨很涨。他觉得，这许多的东西就像光秃秃的土地上一下子冒出的乱蓬蓬的苗儿，让他有点摸不着头脑。他张大嘴哈了哈手，抱紧膝头，再抬起头，望着那星空。过了年，老师就快回来了。再快些吧，他希望。
“狗娃子～快回来睡觉～死在外面把耳朵冻掉了，娶不到媳妇了～”狗娃爹站在门口吆喝着，小小的屯子就都飘满他沙哑的声音。狗娃不舍地蹭下草垛，晃着涨涨的脑袋，回家了。 星空依然浩渺，草垛上仿佛仍留着狗娃抱着双膝守望
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天空的身影。
【模拟评分】
基础等级３８，发展等级２０，５８分
【批阅意见】
读这篇文章，第一遍我为作者的智慧与幽默哈哈大笑；第二遍我读出了生活的艰难与辛酸；第三遍我读出了作者目光的深邃与冷峻。草垛上坐着的这个孤独瘦小的身影，仅仅是在守望他的老师，守望浩渺的星空吗，不，他还在守望知识，守望未来，守望他的幸福生活。深远的立意使文章多了几分凝重感和责任感。
４ ／ ８
４、守望（和平 ）
打开书本，回望历史的天空，硝烟滚滚，枪炮轰鸣，战火熊熊。６０多年前的一幕又现眼前：
中国，东北某村庄，烈火熊熊……
苏联，斯大林格勒，硝烟涨天……
法国，诺曼底海滩，血肉横飞……
凄厉的轰炸，遍野的哀号，刺眼的鲜血，堆积的尸体，倾颓的房屋……
幽静的小路，路边排满死尸，一个孩子若无其事地走过……
废墟中无助的孩子声嘶力竭地哭喊，这哭喊能撕碎人的灵
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魂。他似乎在呼唤战场上生死未卜的父亲，呼唤空袭中肢离破碎的母亲，对家庭而言，战争夺去了全部。
战争～战争给世界给人民带来的是毁灭性的巨变，死亡并不可怕，可怕的是对心灵的摧残。
合上书本，心乱如麻，久久难以平静。仰望同一片蓝天，立足同一块土地，呼吸同样的空气，感受同样的友爱，为何要彼此杀戮，在杀戮中远离安宁，远离和平，远离人性呢，
忽然，窗外传来一阵刺耳的脏话，两个男生为了走路时不小心的碰撞而大打出手。同校同学，同窗读书，朝夕相伴，为点小事互不相让。其实，彼此宽容些，勇于认错，是可以避免许多争斗的。
个人如此，国家间也是如此。
１９７０年，德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，向６００万犹太亡灵真诚忏悔；联邦德国首任总理阿登纳上任后所做的第一件事，就是向“宿敌”法国真诚道歉，因此赢得了法国的宽容，为法德和解奠定了基础，也为欧洲和平做出了贡献。１９８５年５月８日是德国投降纪念日，当时的西德总统魏茨泽克发表讲话，认为德国在战后四十年一直将这一天定为“战败日”是不妥的，“今天我们大家应当说，５月８日是解放的日子，它把我们大家从国家法西斯主义的统治中解放了出来。”２００５年５月，德国总理施罗德给俄罗斯报纸撰文，对纳粹德国发动的侵略战争给俄罗斯及其
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他各国人民造成的伤害表示道歉。德俄两国政府均强调，“绝对不要再有战争，绝对不要再有暴力。”无论是德国人还是俄罗斯人都有义务和责任“永远记住那场战争”，两国将共同为加强欧洲乃至全世界的安全与稳定而努力。一个勇于认错、敢于承担责任的民族能得到所有人的宽容与谅解，彼此间忘记仇恨、铭记战争的伤痛，就能够共同努力，让惨痛的历史不再重演。
如今，和平是全世界共同的声音。但是，世界许多角落还有硝烟，还有杀戮，许多角落仍有不和谐的声音。如何守护今天难得的和平生活，如何展望全人类的和平未来，德国人的真诚、忏悔，各国人民的宽容、谅解已经做出了最好的指引。
忘记仇恨，铭记伤痛，不让历史重演，是每个地球人的责任～
【教师评语】
本文反思历史，汲取教训，通过一件日常小事折射出守望和平的大道理，一滴水见太阳，佐以充实的论证素材，旗帜鲜明的指出：勇于认错、敢于承担责任是获得宽恕和谅解的前提，宽容和谅解又是和平的基础。善于观察，勤于思考，很有现实意义。
５、守望
小时候，趴在窗边守望那璀璨夺目的流星，为那转瞬即逝
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的美好而欢喜，在我幼小的心灵中，守望是一种神秘而不可达到境界，淡泊，久远。
在昏暗的书桌旁，我守望着宁静。一叶渔舟，两三只划艇，静静地系在湍急的江水边，既不随波逐流，也不呆板僵硬；这也许是最真诚的人生，能在喧嚣中保持缄默，也能在沉寂中保持乐观，不像一截枯木，顺流而下，你进我进，你退我沉。
在明亮的台灯下，我守望着淡泊。这是中国的山水画。几点墨，几滴水，就勾勒出美妙的境界。不轻不重，点到为止，这才是真正的淡泊而致远。相比之下，西方的山水画，就少了几分秀气，多了几分洋气，雪白的纸被浓浓的油脂捂的密不透风，纯洁的心灵似乎喘不过气来。
在幽幽的小路上，我守望着曲折。“曲径通幽处”，真正的成功总是不易获得，道路回旋曲折，你要跋山涉水，才能看到柳暗花明的又一村，走在笔直的马路上，小卢湾区的尽头才是乡村，而大道只能通向喧闹的城市，在那里，净化不了心灵，清净不了耳根，清澈不了阳光。
５ ／ ８
篇五：高三励志作文：守望
高三励志作文：守望 作者／马帅 守望，就好比攀上山峰，踏着晨露，触摸清风，静静地等待着旭日薄发的时刻。 守望，就好比站在冰封的河边，踩着冰凌，瑟瑟地等待着冰雪
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消融的时刻。 守望，是幸福的等待。无论这一过程有多么艰辛痛苦，多么枯燥无聊。 古往今来，无数的诗词歌赋都围绕“守望”而写。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是李商隐对与爱人团聚的守望，一个“何当”可以看出，他守得热切，望得急迫；“乡心正无限，一雁度南楼”是赵嘏对归乡的守望，心中蓄积的乡愁，因秋鸿而触发，化做无边的思念；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”是杜甫对开明政治民富国强的守望，他心怀天下，忧国忧民，期待着太平盛世的到来？？ 太多的守望，或缠绵，或悲切，或委婉，或雄壮，都被诗人、词人们细细咀嚼后，化做韵味无穷的
文字，蕴涵在字里行间。 街头巷尾，人们的一举一动中也看得见守望的影子。 光着脚丫、满脸泥灰的孩子，伫立在门口遥望着村头的小路，是在守望着外出务工的父母的归来吧，坐在路口、晒着阳光的老人们，掰着手指数日子，是在守望儿孙团聚的周末吧，还
有那咖啡厅、游乐场门前拿着鲜花独自等待的少男少女们，是在守望心上人的赴约吧， 守望可以粗线条地存在于一个个画面中，也可以体现在某一个细节上。
（范文 ）
你看，那因守望而激动得微微颤抖的双唇，那因紧张而握紧的双拳，那焦急不安地吐出的烟圈？？无不透露出守望者的
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期待、焦躁和按捺不住的渴望。 守望伴随着我们每个人，我们都会有各种各样的守望。 高三最后半年，是拼搏奋斗的半年，是冲刺终点的半年。我们在努力中等待目标的实现，在奋斗中守望梦想的花开。 一路上，我们经历了无数的坎坷和波折。有一遍遍解题的枯燥乏味，有埋首试卷的昏天黑地，但也有获得知识的充实，有团结互助共克难题的快乐？？不管面对怎样的压力，我们都不曾退缩，因为我们坚信，只有付出努力，才有资格守望，才能等来书写辉煌的一天～ 守望，是一个过程，是一种经历，是向着生命历程中的一个个里程碑的进发。无论多久，无论结果如何，守望，都是一种幸福的期待。 【简评】 除了浑浑噩噩醉生梦死的人，这个世界上每个人都会有自己的守望。守望或大或小、或近或远、或雅或俗？？本文作者巧妙地将形形色色的“守望”串在一起，从大雅的诗人到大俗的妇孺，从古代的文人到今天的学子，揭示出了他们心中那轻重不一但叉满含暖意的守望。文中比喻、引用信手拈来又恰到好处，细节的点染和粗线条的勾勒并用，使得文简而意丰，结尾的总结收笔有力，颇有味道。
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作文四：《初二议论文-麦田守望者》3600字
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可呢吧，也许那么引人注目。毕竟，几十年没见过了。
也许——
（１）
搞不清自己是喜欢热闹还是安静，在这点上，不得不承认自己喜欢串门。但，过多的人也会使我讨厌，所以，折中一下吧。
对于麦田守望者——当然也就是稻草人，总是承担了一些自己不能改变的厚重感，东西，或是一些其他的东西。
稻草人指代我们现实生活中一种人，一种默默无闻，而无私奉献，平平凡凡，却又不平凡的人～他们是值得尊敬，值得敬仰的人，同时更是我们的人格追求，我们的做事标榜～
稻草人是孤独的，但他也是默默守候，任劳任怨的人，任凭风吹雨打，任凭时间流逝，他也忠贞不渝，他坚如磐石，他是爱情的守护者。
（２）
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关于稻草人的由来，还听到过一段很有意思的往事呢——
三国时候，诸葛亮施用巧计，演出了一幕“草船借箭”的喜剧。就在诸葛亮借箭的那天早晨，大雾渐渐散去，有一位在长江里放划钩的渔翁，正巧捕鱼到此。不一会儿，突然钩绳摇动，浮标上的铜铃响亮，传来有鱼上钩的信号。渔翁急忙去收钩绳，手头渐渐感到异常沉重，心想，定是钩住了一头大鱼。顿时，他喜出望外，作好了捕大鱼的准备可是，当钩绳渐渐收近时，渔翁定睛一看，不想钩挂到的却是一个“死人”。这太忌讳了，他满心的欢喜一下子荡然无存。然而他硬着头皮把“死人”拉到船边，再仔细一看，倒是一个头戴皮盔，身穿皮甲的稻草人，渔翁忙捞上船，将它藏进了小船暗舱里。
这位渔翁家住荆州农村，主要以种田为业，冬闲的时候就下江捕鱼，捞点外水，维持一家人生活。过了几天，他带着稻草人走进家门，全家人看了又惊奇又喜欢。
从稻草人第一天放在渔翁家里，奇事就发生了。原来渔翁家里有很多老鼠，平常连猫都不怕，白天有鼠跑，夜晚鼠打架，闹得不能安宁，可是这天夜里，老鼠绝了踪影，全家人过了一个宁静的夜晚。大家觉得奇怪，几经琢磨，不禁想到稻草人，估计与它的神威有关。
到了清明谷雨的落种季节，下到田里的谷种，又同往常一样，田鼠要来吃，麻雀要来啄，渔翁正感到无法可治的时候，突然想到了稻草人。于是他连忙把稻草人搬出插在育种地。这法子还真灵～稻草人在田里一竖，田鼠不来了，鸟雀飞走了，他家种的苗长得整齐茁壮。
这个消息像春风一样吹遍了农村，农民们都纷纷仿效，扎上一个个稻草人立在田间。后来发展到每逢收获和种植季节，为防鼠防鸟都扎上了稻草人。
（３）
关于这个故事，其中的史实也无从考证，毕竟与我们无关。他是爱情的守护者，这一点朋
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友是很认同的，虽然自己并不赞同，但也没有什么有力的回击，只得默认了这个事情。
（４）
终于开扒了～朋友不禁感叹。
是呀。我也再一旁附和。
开始并未感到不适，时间长了才发现一件危险的事——在她的眼里。其实也并非什么大事，可女生特有的母性使得这件事立刻扩大几倍——就是一只狗在那片空地已经静坐一天。
有什么大不了的，我问。哪有甚么小得了，朋友一句话把我顶了回来。你们这些男生，一点爱心都没有。她还在一旁抱怨着。
有什么错，它在那里坐一年跟我有什么关系，是我让它坐在那里的吗，这些话最终没能说出，却换成了另一句。你那么关心它，还不如把抱回家。只要不是傻子，都能听懂这句话，可能她就是那个傻子。他有主人呢。这一句彻底让我投降，人真的可以二到无穷大吗，
走时我留了个心眼，那只狗依然一动不动的坐在那里，眼里多了几分迷茫，我很诧异，它今天能活下去吗，
呵呵，愚蠢的问题。
（５）
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越来越觉得人们的虚伪日益浓厚。
朋友家附近的的那条狗，依旧一动不动。不会死了吧，我问她。
乌鸦嘴，你就不能想点好的吗，
静坐三天，你还能活着，我就说点好的。
你～
他在哪做什么，
我听说它是这附近一户人家的狗，搬家时把它丢下了。
唉。
当我回家时，发现它的眼里仿佛又多了一种东西，
稻草人指代我们现实生活中一种人，一种默默无闻，而无私奉献，平平凡凡，却又不平凡的人～他们是值得尊敬，值得敬仰的人，同时更是我们的人格追求，我们的做事标榜～
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稻草人是孤独的，但他也是默默守候，任劳任怨的人，任凭风吹雨打，任凭时间流逝，他也忠贞不渝，他坚如磐石，他是爱情的守护者。守护者，虚伪。
（６）
战争气息越来越浓重，仿佛一切都为了战争作准备。我想，我可能再也不能呆下 家里的
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作文五：《高三议论文-青春是个守望者》1000字
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青春是个守望者，守望着自由，却得不到自由，有时候失去了自由，就是青春的表现。
青春是个守望者，她守望着快乐，却得不到快乐，因为青春伴随的不一定是快乐，而是忧伤。
而这个守望者是迷茫的，无助的，有谁能在青春时向你指路，在无助时给你帮助，难道不是镜子前的你吗，
你愿意在青春时，让别人给你规划了一条平坦的大道，还是独自一人在崎岖的道路上，快乐的前行。
你愿意在青春时，一点伤痕也没有的走过吗，不希望，因为那些伤痕就是你人生的勋章。
守望者因为责任而守望，也可以说青春是因为守望而快乐。
青春的责任就是要享受忧伤，品尝痛苦，就是要伤痕成为你的勋章。
让我们自己去，独独自一个的去吧，也只有自己，才能给原本无色的的青春，涂上属于自己青春的，绚丽的色彩。
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作文六：《守望者》2700字
守望时代列车
时代列车飞速前进，前方看似一马平川实则暗流涌动，如果每个站点都没有守望的人，每辆列车便会驶入万劫不复的深渊，正如《圣经·旧约》里所说，这边是时代的“守望者”。 能洞察一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新这就是“守望者”的职责
美芥悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞
靖康之变，宋室南迁，临安却一片盛世烟花，你以《美芥十论》刺破红尘的浮华，直言宋室危机，字字沥血，你为的不止是国家富强，社会安定，在这个时代，又有谁人听得进这盛世危言，辛弃疾，身为南宋的守望者，你已将功利置之度外，只为冀南莫随鸿雁南飞。
塞北江南，叹华夏必须自强不息
有着海纳百川的胸怀却被人排絮，有着壁立千仞的志向却不被朝廷接纳。烟卷虎门，你一举震惊世界，可叹皇帝却如此怯懦，于是被贬低的你并没有对官场留恋而呈由江南走到塞北，以自己的力量守望这个时代，只为造福百姓，你虽远离金戈铁马，但仍志在救过，边塞的风没有磨平你的性格，眺望那黄沙上的片片绿洲是否是你用赤血浇灌出的，林则徐，直言劝谏，改革军制，为当时腐化的朝廷送上了最为热烈的危言，你以将生死置之度外只为叹华夏必须自强不息。
改革春风，助神州重开盛世之篇
三起三落，看贯时势变化的你早已洞察时代走向，登上政治巅峰，你果断改革，力排众议，为中国人民送来了盛世的春天，两次荣登时代周刊，你没有安享盛世带来的快乐，而是不断寻找盛世的诟病，改革的方向，不断吸取别人对自己的建议，你逝世后，举国悲恸，但你却笑着离开，因为你——**完成了这一站时代列车的守望。
守望者是时代列车每一站的站长，它的作用是指引列车走向正轨，透过粉饰的太平看破红尘，是一个时代心灵与眼光，现在这个时代的守望是谁呢？
时代的脊梁
我们自古就有为民请命的人，拼命硬干的人，舍身求法的人，这就是中国的脊梁。
——题记
自古乱世出英雄。当国家出现凶兆时，随着就会出现敢于促进时代改过革新的人。中国称之为英雄，《圣经》称之为守望者。
他用激烈的文字，唤醒昏睡的世人。
他放眼看到了寂静的时代后，是国破家土。于是，他放下了拯救病人的刀，拿起了拯救时代的笔。他用一篇篇发自深省的文章，敲响了亡国的警钟。黑夜给了鲁迅先生黑色的眼睛，先生用他找到了民族的光明。鲁迅先生当仁不让的扛起了时代的大旗，用自己一腔热血浇铸成的文章，唤醒了沉睡的国人；用自己全部的灵魂和热情筑起了时代的脊梁。
他用炽热的鲜血，筑起了富强的王朝。
他抬头望到了，落后的制度下，是贫弱的国力。面对庞大的贵族势力，无数的各方阻力，他轻起双唇吐出了两个字——变法。他一步步摇着腐朽贵族的利益，一点一滴的造福着这个信任他的国家。商鞅在变法的第一天就知道自己难逃一死，他最终还是选择放手一搏。最后，贵族们赢了，他们杀死了商鞅，但商鞅也没有输，他用自己的鲜血开启了新的时代。从此封建社会扬帆起航了。商鞅用自己的血肉成了时代的脊梁。
他用厚重的生命，亮起了时代的光芒
他的诗是淋漓的血液和着苦涩的眼水，一滴沾唇便让人永远保持清醒。他兢兢业业的为国效力，最终还是没能敌过个人的流言蜚语。做了最后一次进攻。他纵身跃入汨罗河，溅起的不是清盈的水珠而是忠臣的血和泪。屈原用自己的生命为中国凝聚起了脊梁。
“生存或着死亡”是哈姆雷特高贵的忧郁，但是他们在面对社会的凶兆时，义无反顾的选择了化成一抹流光去填补时代的空洞，他们用自己的生命完成了如材料中提到的守望者的使
命，他们用灵魂为中国树立了支撑中华民族的脊梁。
守护现在，远望未来
司马迁有言：“常思奋不顾身，而殉国之急。”诚然，守望者，亦是殉道者。当来自远方的警钟猝然响起，他们便充当起一个时代的心灵与眼光，全力守护现在的宁静，极力眺望未来的危险。
静思繁华，功名万事垂青史。
锐利的目光纵穿古今，他们于烟火缭绕的太平盛世静思未来。他们深知守望者的责任所在。于是历史的航向在他们的操驶下扭转。商鞅变法的唇枪蛇剑，管仲改革时的坚定勇毅，董仲舒独尊儒术时的高瞻远瞩，使国家在历史的长河中一次又一次地避开了风浪，朝着正确的航向驶去。
义薄云天，日月千古照丹心。
忘不了忠心为主却惨遭炮烙的 容，忘不了忧国忧民却自投汨罗的屈原；忘不了目光深远却舍生取义的戊戌六公子。他们看到了社会的凶兆，不惜舍弃自己的生命。暴君的威吓不能震颤他们的心灵，奸臣的陷害不能弯曲他们的脊梁。身为守望者的他们始终铭记着自己的责任。用自己的血液洗涤世人被蒙蔽的心灵，燃烧自己放出热量使他人的目光清醒。他们用滚烫的血液将冰川溶化，用生命最后的能量使航向更加平稳，更加遥远。
一叶障目，百二秦关终属楚。
当中国国门紧闭的那一刻，这头雄狮的双眼也随之紧闭。封闭的国门组成了一道密不可透风的屏障，阻碍了守望者们的视野。他们不得不收回远望的目光，暂享天朝上国的富饶。失去了守望者的雄狮只顾自己享乐，却忽略了门外翻天覆地的变化，雄狮沉睡之际，成群的豺狼已将它团团围住……
反观今日，二十一世纪的青少年们，是时候行动起来了，放下手中的手机，用知识武装自己。重拾你已忽略多日的书本，以书本为介质将目光投向长远的未来。守望你我的时代，守望你我的社会，守望你我共同铸就的心灵家园。
守望者，守护现在，望向未来，以史为鉴，居安思危，人人都应成为家园的守望者。
守望时代的灵魂
“你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一个坚实的土地。”
——汪国真
时代萧条之际，凶兆暗涌之时，总有一股力量激壮苍穹，响彻乾坤，他们是时代的灵魂，是民族的脊梁，自然鞭策着历史的车轮滚滚前行，而灵魂守望着一个时代迎着曙光。 怒发冲冠，长啸间，震摄云颠
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈涓饮匈奴血”是谁，在山河破碎时，绽放着生命的烟火，又是谁将功名利禄视为尘土，将民族气节永驻心间——岳飞，臣之恨，愤恨难平“莫等闲白了少年头，空悲切”国之殇，君之难，雄心壮志未酬何以甘心？莫让一腔热血空侯，山何惧，踏脚下，待他禽敌众，报国仇，岳飞以守望者的身份，于静默之中爆发一 一于惊澜，掀起水生涟漪，振奋了一个时代《满红红》俨如一支唱和曲，千古流传，激励着一代又一代不屈的灵魂。
一曲清歌，谈笑间，高亢于心，烽火弥漫的时代，昏暗，烛光无法暖透的日子，略显悲亦与凄苦，夜夜显得昏沉，一代戏曲家师梅兰芳面对战争的残酷人性的冷漠，守住了时代的灵魂，为了美化自己的侵略行为，日本人多次邀请梅兰芳上台演出，面对强权，他明晰的表露自己的态度，留起胡子，不再登台演出，一直等到抗日胜利结束之后，梅兰芳才再次登台亮相，在危难面前，他处事不惊，以不取得灵魂，守住了民族气节，给万千 菲手学之中，将功利生死置之度外只一个时代的心灵与眼光。
世事变化，翻云覆雨，总有一些人，没有随光阴的逝者，跌入尘埃，而是在不知不觉中丰盛了 词之中夜色如岚的遐思，在《圣经，旧约里》这类人被称为守望者，他们负有指出一日或一人的罪错，守望住整个时代的 茫。而这样人正拥有我们追求和所向往的不屑的灵魂！ ”
作文七：《守望者》1200字
守望者
人世间，有这样一群平凡而又特殊的人：他们可以用同一种颜色去形容，可以用同一面旗帜来呼唤；可以用同一首赞歌来传颂；可以用同一个信念铸就出钢铁般的意志。他们有一个响亮的名字：“军人”。
记得小时候老人常说：“破军坐命 为兵必劫”，我虽没当过兵，但对军人始终有一种模糊的神秘感。直到后来在伊尔地进行新闻专业实习的时候，才体验了一段在边关武警总队里真正的军旅生活，才对军人有了深刻的了解。
在历史岁月的悠悠长河中，军人是一道独特的风景线，他们 才是见证在整个世纪和平的守望者。
当清晨的朝阳 随着一声清脆军号冉冉升起的时候，他们嘹亮的军歌已经响彻拂晓，双脚踏在了炙热的大地之上。
当八月的酷暑辣的让人无处躲避的时候，他们已经头顶着似火的骄阳在６０公里负重拉练的路上，留下了一抹长长的橄榄绿。
当人们放情相拥的享受着华灯初放夜晚的时候，他们已经各自奔赴在国家危难之时的每一条战线上。
当人们在寂静深夜的家中熟睡的时候，他们已经矗立在凛冽的寒风中，用身子为哨所的土墙构成了一道道坚固的防线。
信步在大漠边关的夜晚，一位年轻的士兵正在边防哨所站岗值勤，我会经常和他闲聊上几句，他那坚韧的性格 以至看见生人不爱说话的习惯，都是在长期
荒凉的环境下形成的。因为长期值班站岗，他会有迎风流泪的毛病，寂寞的时候 他通常会走得很远，一个人面对着平原，面对着荒凉的界碑，他会歇斯底里大声的吼上几声，把声音远远的抛向空荡荡的天空。他知道在这里 声音是没有回声的，一个人在平原面前永远是渺小的，特别是在离家久了之后，这种思乡的情愁憋得 使人心口隐隐作痛。
平原上的一切都可以触及到他们的灵魂，让他们手中撰着平原上的蓝天白云，如果手松开了，梦想也就顺着指尖跌落了。
我曾问过他：是不是很苦？他洋溢着朴实的笑容 爽朗的说：“其实啊，苦不苦只有咱当兵的人最清楚，只有当过兵的人，才真正懂得“苦”字背后的更深刻的含义；只有当过兵的人，才能唱出这军歌中蕴藏的丰富感情；只有当过兵的人，才能体会到战友间同甘共苦之后的欢乐与幸福！”
是啊，他们是军人，军人是永不言苦 永不言败的！
他们是军人，身体就是一束不倒的旗帜，举手为拳是不屈的信念，与山为伍，与水独处，是面对军旗前铮铮的誓言。
他们是军人，身经硝烟的战火，只为不惜一切代价保卫和平，哪怕春天不在，花朵不开！他们为国家危难而生存，为和平安定而献身！
他们是军人，同凡人一样，向往色彩斑斓的青春花季，也渴望着走进那澎湖飘香的花前月下，确深深的懂得为了山河的永固 而要承受一次次痛苦别离。 他们是军人，最耐得住寂寞的人，无论是在巨浪滔天的孤岛，白雪皑皑的高
山，人迹稀罕的荒漠，还是在危机灾难的前线 处处都可见到他们高大的身影，日日夜夜守护着一片神圣的天空，默默承受着常人难以忍受的孤独，却依然用 钢枪挑破黎明，双肩托起和平。
军人，以一种特有的姿态表达着对祖国的无限忠诚，对人民无比的赤诚，对故乡亲人深情的眷恋……他们把这种忠诚 这份情愫 无悔的青春，默默地 义无反顾地献给了这片世世代代 传承的红色疆域之上，他们，就是和平的守望者！
作文八：《守望者》5600字
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。一、对题干的理解与把握
１．题干中的关键词：守望者
正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。是，则符合题目要求；否，则不符合题目要求。
（１）把握“守望者”的内涵。
从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：
第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人是有益、重要的。
第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。
第三，“者”。“……的人”，指某一群体。这一群体是社会的中坚脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。
材料分三个层次对守望者进行了阐述：
其一，“能看到一个社会的凶兆……这类人被称为“守望者”，此为“守望着”的界定。
其二，“他负责……往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。 其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。
（２）与“守望者”相关的次关键词。
其一，与“守望者”基本素质有关的
看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。
促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革，、创新。
时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展。也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看。关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。、
非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计个人得失，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼。 其二，与“守望者”的职责有关的
针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言。力排众论，和者寥寥。
其三，与“守望者”作用的普适性有关的
“守望着”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。
（３）把握“守望”的特殊性。
在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应是具有“正能量”。 如：
心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等
社会：非功利、责任、奉献、孝顺等。
文化：多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化遗产
自然：环保、人与自然和谐、城市乡村
宗教与道德：孔子、释加牟尼马丁路德金
文学艺术作品中的守望：一份感情、一种承诺、一种希望 一种美好 （托尔斯泰、巴尔扎克 索尔仁尼琴 泰戈尔 ）民族精神的护卫。人类普世价值的探求。
思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背负时代责任：**、林肯、乔布斯等 。
围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论述都是符合题意的。
２．围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展思考
其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。
其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。
其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。
其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。
坚持、坚守 时代在变迁，岁月在流逝。有如那花香，香飘万里总有它消逝的一刻，但是英雄的名字却名垂千古。 烟随风逝，名随史流，为何？因为它们不固步自封，因为他们不身随风倒。 越王勾践，会稽受困，但是他没有放弃，他正视现实，屈身为人臣。卧薪偿（尝）胆，不
忘复国，坚守住自己心灵的阵地，苦心人天不负，完成了他复国的心愿，成就了“三千越甲可呑吴”的神话。 太史公司马迁，李凌（陵）案入狱，宫刑、死刑面前，他没有封（固）步自封，调整自我，从容接受极刑，但是他始终不忘身负重任，坚守自己心灵的阵地，用他的不屈，用他的毅力，成就那史家之绝唱。 林则徐，闭关锁国之时是他第一个撕开中国国门，成为开眼看世界的第一人，他没有忘记时代在变迁，自我要调整。但是他没有为外来的力量侵蚀他的灵魂，他始终坚守他心灵的阵地，坚持他的爱国魂，成为中华民族的英雄。 坚守，调整，它们有如树木的根和叶，没有叶，植物无法光合作用，没有根，植物无法拙（茁）壮成长。 人生的这只飞翔的鸟儿，如果没有调整自己的方向，即使坚持竭力的拍打着翅膀，也只能是徒劳无功。
西楚霸王项羽，乌江边上，他不懂得调整，他一味坚守，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，但他只留下悲歌供后人凭吊。 人生又如一台天秤，即使你不停的调整，但是你没有稳定的地基，你也不可能正确称量。汪精卫，国难面前，他没有坚守住自己的心灵阵地，他为一己私利，叛国投敌，最终只能留下千古的骂名。 坚守、调整不能偏废其一，如果把人生比喻成光线，那么坚守和调整会铸成三棱镜，使你的人生变得光彩夺人。 人生本就是迷雾笼罩，只有坚守和调整这束阳光，才能使你的人生得到光明。在这百卉含英的时代，铸就胜利的辉煌… ⑾任长霞（河南登封市公安局原局长）颁奖辞：她是中原大地上又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重。那么，在当今社会其他领域行呢？比如在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事他们高尚的新闻工作？少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望的痛哭。摄影者离母子二人不到半米，不停得冲他们喊：“抬起头来，看这儿！”却没人给他们送上食物和药品。为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑。正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产地小羊尸横遍野……… 可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。一心想拍到具有震撼力、尽可吸引观看者眼球的照片，唐突，缺乏甚至丧失了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。 ⑿中国人战争受害者索赔要求 日本律师团团长尾山宏
尾山宏：一位７０岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
⒀前西德总理勃兰特下跪华沙１９７０年１２月７日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙，于众目睽睽之下，扑通一声下跪，全世界为之大哗。 作为政府首脑的勃兰特为什么下跪呢？是他本人罪孽深重，以下跪来减轻良心上的重负吗？不。二次大战中，勃兰特是名坚
强的反纳粹的斗士，被希特勒下令开除了国籍，并到处追捕他。他被迫亡命挪威。战后返回祖国，作为社会民主党的活动家积极复兴国家。１９６９年１０月，勃兰特以社民党主席的身份当选为联邦德国总理。 勃兰特上台伊始，便着手改善与苏联和东欧各国的关系。１９７０年１２月６日下午，勃兰特飞往华沙，受到官方的正式欢迎。然而，在演奏德国国歌时，波兰人的脸上都流露出强烈愤激的表情，因为他们当中很多人曾长期是希特勒集中营的囚徒。勃兰特知道，第二次世界大战中，波兰６００万人民牺牲，损失惨重，仅设在波兰的奥斯威辛集中营，就杀害了近４００万犹太妇女儿童和男人……第二天上午的日程安排，是向华沙无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑献花圈。当代表团来到犹太人街区殉难者纪念碑前，出乎所有人的意料，在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下，勃兰特扑通一声跪下了。全部在场的人大为震惊，东道国代表团瞠目结舌，不知所措。这个举动绝不在计划日程之内，勃兰特事先未同任何人商量，就跪下了。 １９７１年１０月，诺贝尔奖委员会一致提名通过，授予勃兰特１９７１年度诺贝尔和平奖。当晚德国青年举起火炬，络绎不绝地来到勃兰特的寓所，向他表示＂＂ 衷心的祝贺。 １９９２年１０月，勃兰特因患癌症以７８岁的高龄逝世。
⒁马德《良知是荷底的风声》：一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒着，为他人的苦难醒着。他们，疼痛着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝食不安。所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。良知，是荷底的风声。一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之大美。而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。 ⒂一位作家的诗作：如果，这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我看到的一切。如果，这个世界的耳朵都被堵塞了，我愿变成风，掠过你的耳底，亲口说出真相。 如果，这个世界被扭曲了，我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂。 我的血脉里奔涌着良知，而良知，是照彻穹宇的闪电…… ⒃“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为有悖于教师的职业道德。
⒄三鹿奶粉甘肃省近期发现许多数月大的婴儿患上泌尿结石，目前全省已上报病例５９人，死亡１例，湖北、湖南、安徽等多个省区也相继发现肾结石宝宝。随后，怀疑系石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染所致，而三鹿集团称三聚氰胺系奶农为提高蛋白质检测值而添加到鲜奶里的，因此，奶粉受污染的元凶是奶农。不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者。
⒅《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
⒆我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被名牌大学录取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则
电视广告，说是服了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。 一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢？可她却没有答应，她说：
“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了这个广告，今后在社会上还怎么做人？”
守望天下，胸怀大爱“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。” ——题记
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。（评：点明主题，解析何为“守望者”） 在古中国这样皇权至上的国家，（评：有时空观念，与下文的“当代中国”对应，让文章层次分明，条理清晰）守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。
守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，（评：三个“或是”，使语言连贯有气势）他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。
比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全名小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抚争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。
然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”（评：引用艾青《我爱这土地》中的诗句，恰到好处，完美结篇）超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”？
作文九：《麦田守望者简介 麦田守望者》1500字
麦田守望者简介 麦田守望者
麦田守望者 今天有很多感触涌上心头，又被埋没在满眼的光怪陆离里。
曾经我以为一个人倚老卖老也是一种本事，至少有经历过的事情来炫耀，痛苦也罢，幸福也好。
可是，突然间我就发现，一个陪伴安妮掉进吞吐俯仰间浮现满眼虚华幻象的人，和一个有郭敬明一样骑在单车上的十七岁时光的人，如何对话。是否一个觉得对方单纯的忧郁，无辜的眼神要杀死人，而另一个觉得对方隐藏在世俗背后的感情是多么的疲累与苍白无力。了解一个人最好的方法是看他看什么书，是什么样的思想。而代沟大概就是从这之间挖下了。而身边一大把捧校园纯情或者扛韩寒棱角的同胞，带着的憧憬与对社会的挑剔的目光，感情认识层次不同，说话就难以聚起来了。安妮舍得说出真相来磨灭他们的希望，也真的是够狠的。
感触得多，认识得多，与其说意味着经历得多，不如说是痛过很多。愚者有莫大憧憬的幸福，智者有细小深刻的痛苦。以前看郭敬明的时候，觉得韩寒那是无谓的牢骚。社会如此，无能为力也就只有感叹唾骂随便外加希望。就像屈原一样。可惜韩寒之前就有屈原了。而最近看韩寒的书，发现他的棱角也被社会磨得差不多了，就像他自己说的，成了一块豆腐，虽然还有棱角，可是也经不得考验了。
而现在回过头看郭敬明，发现那些带着向上的张力的忧郁变
得那么遥远而无力。心开始痛得不能奢望，到底还是疲累得不敢想象希望是什么颜色，奇迹是什么色彩。
“知我者，谓我何忧，不知我者，谓我何求。”现在也只好一个人，站在路口张望，虽然宿命要求我们守侯一份感情，但是模糊得没有方向的前景，我们又能在哪里才能够伫足，在该守望的麦田。
麦田守望者相关内容：心灵的菩提树 左眼流泪，右手拿笔。我用文字来明媚青春的忧伤，浇灌心灵的菩提树。题记我喜欢单纯直白地回忆过去，习惯把自己的回忆记录下来。为了在学习之余释放自己，寻找一份自由和轻松，来解除心中的郁闷。凝眸一丝一丝，思绪一点一滴。．．．
那角落里的梦 在我生活的某个角落里，有一个很遥远的梦在闪烁着微弱的光那不仅仅是回忆，今天我又一次清晰地看见了它。这个梦在我的心里滋长了数年，留下的不仅仅是伤与痛。也参合了太多值得等待的东西。
行者之疆 余秋雨先生有一本书，名为《行者无疆》。而我要说的是：行者并非无疆。文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一次次的交流，只是在一定程度上丰富了文化的内涵，加深了文化的底蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。
生活有你更精彩 若说生活是一场旅途，你就是沿途美丽的风景，让人体会到快乐与享受；若说生活是在黑暗中的前行，你就
是一盏盏明灯，使人无比振奋；若说生活是一场比赛，你就是金光闪闪的奖杯，给人力量你就是希望。
小优点成就大未来 从上面大仲马的实例中可以看出，他写的字很好，这只不过是一个很小的优点，但它被。父亲的朋友发现后，大仲马以此为起点，勤奋写作，最终成为一个伟大的作家。由此可见，发现一个人小小的优点会给人的一生产生深远的影响。
读书作文 读书作文．．．
珍惜时间 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最富有而又最贫穷，最易把握而又最易失去的就是时间。生是一次，死是一次，生死之间，便是日日夜夜、分分秒秒累积起来的时间，而时间不会停止，分分秒秒都在不停地流逝，在你不经意间，又是春去秋来，．．．
宁静以致远 上面的那图片是我学校一个大我一届的哥哥给我看的，他说是他们班墙报一部份。暂且不说他的字体写得多么刚劲有力，然而宁静以致远这５个字的确隐藏深刻意义朱子有一首诗半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。
作文十：《孤独守望者》600字
放弃懒惰的皮囊，带着沉重的衣裳，我努力寻找希望的殿堂。是承重的希望给心插上了翅膀，我一路奔向，奔向希望的天堂。无尽的失望，看不清的迷茫，我到底该向哪里飞翔。当春天带着行李逃跑。我知道这个夏天将会更加萧条。一切如此寂寥；我是如粗渺小，就像一枚硬币在希望的许愿池里，被放弃。但我始终如一，带这沉甸甸的包袱走到这里，但成功必须依靠自己，必须自己努力。始终不情愿的心，谁可以带我离开这里，离开寂寞的世界里。我没有幻想。但我有梦想，好想放开翅膀。用力飞翔。但我的翅膀遍体鳞伤。我不要他们制度的那个方向，不能够投降，却只能让沉默代替理想，我了解飞翔的人不轻易说累。等待我的人是谁，朋友还是敌对。为了什么，我的理想需要隐藏。为什么等待我的永远只有悲伤。永远沉默在失望。让我学鹰在飞。我开始为时间的逝去感到焦急，就像一台即将完毕的戏剧，全场萧静，像冰川过去，到处都是冰凌，我害怕自己落如回忆里，所以拼命忘记，内心丝毫没有希望的残余，依旧沉睡在忧伤的回忆，即使想忘记，但时间却不允许，时间也在追忆曾经的自己。生命就像花朵，灿烂过后，独自承受寂寞，那短暂的一刻，无不活在诱惑和欲望之中，就像花儿渴望蜜蜂的到来却在甜蜜酿成之后，被蜜蜂刺伤，人始终在做着一个不却实际的梦，以前的我、现在的我、未来的我、一次次陌生过后，人们失望了没有，看着雏鸟努力在飞翔，勇敢地承载着空气的重量，它如此执着的飞翔。但却像断了线的风筝一样，在一望无际的空中迷惘，一路地怅惘，我不知道自己的理想被抹杀的时候。我会怎么样去面对失望，干涩的眼泪。再也看不清希望的方向，眼泪依旧哀伤。
