卖刀了
作文一：《语文高考作文范文》22000字
２９篇高考参考范文 一、满身花雨又归来
沧海霁月，落崖惊风。月下酒何苦，风中心何痛。江湖夜雨十年灯，明日秋风一万重。在灯红酒绿的都市中，在缠绵悱恻的低回处，在两三点雨山前，七八颗星天外，人，如同帘外的乳燕，在风雨中几度徘徊。
灵猴直立行走，百变为人，解放了手，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。面对优越的物质环境，人们耽于享乐，害怕风雨。过分地溺爱生命，已使我们的生命疲软无用；大量地糜费精力，已把我们的精力蛀蚀一空。仅一点苦痛，便使凌云壮志倒塌；只少许甜头，就让人间正气消亡。战天斗地的剪影在蒙尘的书册间渐渐发黄，乘风破浪的英姿于唏嘘感叹后更显渺茫。双手的解放引发了思维的惰性。“风萧萧兮易水寒”，这一份悲壮存于何处，“难酬蹈海亦英雄”，这一份豪情又归向何方，蛙角蝇头作战场，迎来送往竟荣光；妇唱夫随歌台舞榭，追名逐利天暗地荒。谁在
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沙漠驰骋，谁在中流搏浪，谁在飞跃秦岭粤关，谁在钻研天圆地方，
春来花自青，秋至叶飘零，这是自然留给我们的本能；明日巴陵道，风雨又兼程，这是老天馈赠给我们的人生。
人活着，总要有所追求～有一种日子你要不停地走，有一种时候你要不断地奋斗～
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是仓央嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能追求不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而疯狂，他的心，时时刻刻追寻着人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致，哪怕爱情路上布满了荆棘。
问佛：为什么总有痛苦，
佛曰：没有痛苦，无法体味幸福。痛苦其实是化了妆的幸福。问佛：为什么下雪总在夜里，
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓央嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在追求中频繁失误，在放纵后尽享痛苦。
猴子不会退化，人类进步很大。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追求真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只乳燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然
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如茶般香醇，虽历经风雨，饱尝痛苦，依旧会满身花雨又归来？？
二、落花人独立
得之，我幸；不得，我命。
——徐志摩
我在月下彷徨，寥廓江天万里霜。
霜自冷其冷，月自光其光。这样的夜晚无法不痛苦，这样的时刻无法不惆怅。本想温一壶月光下酒，谁知酒入愁肠，风乍起，卷起漫天忧伤。
一、 落花人独立，微雨燕双飞
冷艳的嫦娥运起如椽之笔毫不收敛她的锋芒，轻舞飞扬般在大地的脸上描出一层冰凉的秋霜，地上，是一片橘黄。
满地的落花，满地的橘黄。宇宙一隅，沧海一粟，微渺的我掬一捧落花，黯然神伤——那生命中的明丽与鲜艳又在何方，月的冷芒，刺得我无所依傍；花的橘黄，映得我心旌神荡～
长夜漫漫，空山遥遥。霜月冷冷，落花飘飘。只有我踽踽凉凉地寻找，那失去的、飘远的艳丽与美好，那微雨中飞翔的感觉和味道。
“落花人独立，微雨燕双飞。”曾经的欢歌笑语转瞬之间便化作了愁红惨绿，“双飞”的自在美好与“独立”的落寞寂寥分明就是“得失转眼间”的千古写照～
３
天下事，不了是了；心中情，了是不了。
红了樱桃，绿了芭蕉～
二、空山寂无人，明月来相照
花，零落一地；月，充满寒意。
既然花开必有花谢，既然月圆必有月缺；既然拥有的终究会迷失，既然到手的最后要放弃，那就独享这一片寂寞的空间吧，还有什么好希冀的，还有什么好珍惜的，
自古逢秋悲寂寥。我心寂寥，空有明月来相照。
谁言秋日胜春朝。仰天长叹，禁不住泪水滔滔。
谁管沧海声声笑，只见落红片片凋～
青山还是那座青山，只因失去了流水的萦绕，一切的崇高和伟大也就失去了价值；月亮还是那轮月亮，只因没有了星星的扶持，所有的温馨与柔婉也就没有了意义。
花自飘零水自流。水一直流，要流到什么时候，门前流水才西回，花不断飘，要飘到什么时候，满地黄花再重开，如果拥有的会长在，我会好好地珍惜和关爱；如果失去的会重来，我会默默地渴盼和等待。只是，还是否真能寻回那一往情深的对白，还是否真能得到那一如既往的精彩，
泪眼问花花无奈，剩我月下独徘徊。
三、时空万古在，花月只一载
沉沉的夜，圆圆的月。一切的记忆都被月光照耀得万般洗练，所有的往事都被月光淘洗得分外明显：花开时候的娇艳，
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花落之际的决绝，都在刹那间如同月上树梢头一般浮上了我心头。
花依然在飘。是啊，既然到了飘零的季节，又何必要沉吟“不如桃杏，犹解嫁东风”，既然失去了一段机缘，又何必一定要呆在原地慨叹“屈指西风几时来，不道流年暗中换”，
叹不尽流年无数，望不断芳草归路。就算真的只能“桃源望断无寻处”，又何需再去理会“锦瑟年华谁与度”，在心中存着
篇二：高考语文作文范文
阅读下面的材料，按要求作文
这是一个３００多年前的故事：明代哲学家王廷相一天乘轿进城，途中遇雨，轿子便慢了下来，原来轿夫穿了双新鞋，抬轿走路都要小心翼翼地躲避着泥水。不料行至长安街后，路更加难走，轿夫一不小心一脚踩进了泥坑，于是他开始不再爱惜自己那双新鞋，任其在泥泞中践踏。结果不仅鞋子全部被玷污得面目全非，而且全身上下也没有一点干净之处。
也许我们对这个故事一笑了之；对这个轿夫的行为不置可否。然而，王相廷却很“哲学”地发出深深的感慨：“居身之道，亦犹是耳。倘若失足，将无所不至矣～” 山不在高，有仙则名；话不在多，说透就行。王先生的话，警示我们：要走好人生的每一步。
请仔细揣摩以上材料的含义，写一篇文章，立意自定，题
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目自拟，文体自选（除诗歌外），８００字以上。
【优秀例文】
防微杜渐做好人
明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。
新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。 其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。说起来很可
笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢，“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。
人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦
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踩进泥水，就不再顾忌了。看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上不归之路。
要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。陶渊明有这股正气，不愿为五斗米折腰；李白有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；包拯有这股正气，铁面无私，秉公执法。他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。
有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。
有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。
评点：这篇议论文中规中矩。标题就是中心论点，朴实无华而又旗帜鲜明。开头引述材料，然后由“身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好”的为官之道，很自然地扩大为做人之道——“对我们每个人都是警示”。接着分两个层次展开论证：先讲防微杜渐的重要，反面的事例让人触目惊心，人们容易破罐子破摔的心理也较有普遍性；再深入一层，论证怎样才能做到防微杜渐——列举史例证明：胸中有浩然正气。结尾引用恰当，总结全文，也照应题目。
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别在污秽中沉沦
我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的。而一旦受到污染，有的人就像那个轿夫一样，麻木地接受这一切，放弃原来的洁净，走进更污秽的深渊。若想使自己洁净，那我们绝不可在污秽中任自己沉沦。
有人说，一步错，步步错。走错了那至关重要的一步，再怎样也无法挽回了。而我却要说，真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。这一步的勇敢，使你有机会重返光明；这一步的果断，使你有力量继续前行。
本性高洁的陶渊明在黑暗的官场中挣扎，他想还黑暗以光明，但事实却是将自己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息。但是这一步的走错没有让自己的内心麻痹，他毅然地从官场抽离，没有让自己再处于那黑暗，不让自己继续沉沦。于是才有了后来那“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的宁静生活。可见，这一步的重要性：踩下去，你就沉沦；抽出来，你就获得自由。
如果像那轿夫一样，在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净，那洁净的美好将永远被污秽所掩盖。
诚然，我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑。面对着黑暗，不能让自己沉沦的信念便是一把利剑，握紧这把利剑，你就有了面对黑暗的勇气，有了能刺穿黑暗的胸膛
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的力量。当置身污秽的你刺出这拒绝沉沦的一剑，你就成为了一个真正的高士。你没有在黑暗中堕落，没有让自己在黑暗中沉沦。假若你战到精疲力竭，那也不算被黑暗所吞噬，因为你始终坚持着光明的信念。
我们青年人，处于这个纷繁复杂的社会，该坚持什么，该摒弃什么，这些都要形成一个正确观念并始终坚持。即便遇到困扰，感到彷徨时，也不能放弃对光明的追求。须知不能任错误在我们的周围缠绕，不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦。
坚持心的洁净、灵魂的高尚，做一个不沉沦于黑暗的人吧～你会感受到自由的可贵，高尚的芬芳。
评点：本文与前文的立意角度不同，但立意都是确当的。作者认为，“真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。”陶渊明的事例妥当。作者进一步强调“我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑”，而是要与黑暗抗争，这具有更积极的意义。结尾结合自身，表现出“位卑未敢忘忧国”的社会责任感。作者的语言功底不错，用散文化的语言说理，文章既有说服力，又有感染力。
爱护好你的“新鞋”
芸芸众生，上至高官，下到普通百姓，无论谁，一生中“穿新鞋子”的机会很多，关键还看如何自始至终的保护好你的
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“新鞋子”。
新鞋一旦踩进泥水坑，人的心里就会产生松懈的惯性，反正也是脏了，还怕它更脏不成。正是这种放松戒备的腐蚀性导致“不慎而始，而祸其终”的可悲下场。一双新鞋，一个泥水坑，留给后人的寓意何其深刻～
由轿夫从“择地而行”到“不复顾惜”的变化，不由得使人想起贪官的蜕变过程。那些“落马”者，当他们第一次接触“好处”时，尚能在是与非中“择地而行”，还要掂量掂量这玩意儿“烫”手不，当他们或壮着胆儿，或不经意之间，或侥幸而为之，趟了第一次“水”以后，也就“不复顾惜”了。于是，便有了第二次、第三次？？有了小的便想大的，有了大的还想更大的？？一步步“不复顾惜”地走下去～到头来，他们的“水”越趟越“浑”，越趟越“深”，也就上不了上“岸”了，当然也就更加“不复顾惜”了。东窗事发前，他们都心存这样的侥幸心理：“水”已经趟了，一次是“死”，两次是“死”，三次也是“死”，反正都是“死”，随他去吧，抓住了算我倒霉，抓不住的话，我就捞个大便宜占了。
要想人不知，除非已莫为。近几年来，“不复顾惜”的趟水者纷纷落马，就是最好的例证。东窗事发后，他们又无不后悔。有个落“水”者之妻的话很值得“不复顾惜”的趟水者深思：“以前我们钱虽然不多，但完全够用，比上不足，比下有余，生活得无忧无虑。自从
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有了这些赃钱以后，我们并不感到幸福，终日提心吊胆，饭也吃不好，觉也睡不着，时时担心东窗事发。”最终，他们的担心还是成了现实。
有道是，早知如此，何必当初，不要轻易打破任何一扇窗户。
我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述，虽然他们犯的罪各不相同，犯罪的方式也各有特点，然而他们犯罪却几乎都有一个共同的原因：由一件不起眼的小事开始了一个罪恶的历程。
这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事：同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯；又想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿，那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。
俗语说，苍蝇不叮无缝的蛋。的确，很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入你的世界，而是我们在不断的破坏着我们的窗户，自己将灾难引来，使罪恶附身。正如著名的“破窗户理论”所说：“既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。”因此，不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户～
打破一扇小小的窗户，尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人生的末路。这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因。岂料有了第一次就很难没有第二
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次，窗户破了，其他破了也没什么了不起，于是窗破屋倒。这个道理宋代的大文学家欧阳修就说过：“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”
千里之堤，溃于蚁穴。一扇破窗，正如一窝蚂蚁一样，早晚会使人生之堤崩溃。过去的人们在失败后找借口，亡国后找替罪羊，常说红颜祸水，现在想想，褒姒之于幽王，妲己之于纣王，恐怕也正如一扇扇破窗一样，所以商亡之后还有周亡。历史上的现在的众多贪官污吏，说到底，都是第一笔赃款，第一桩坏事使他们步入歧途，死后也不得复生。
不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户，不要到最后才后悔莫及。生活中可能会充满许多诱惑，众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们。这时，我们千万不能以第一次为借口而走进歪路，最后铸成难以挽回的大错。我们生活中的每一扇窗户，不管是诚信、善良，还是
篇三：高考语文作文范文
对照式结构（互补严密美）
特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面
《让纪念闪耀理性光芒》
（正反对比式议论文）
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心
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灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来？？
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河？？生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪～德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬～
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”？？日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大～”
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中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（０５，纪念）
（转折补充式议论文）
《星星发光，张扬个性》
所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性？？其实，个性就是展现自我的风采，
展现自我的才华，展现自我的见解？？我们应当承认，个性
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张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚”：一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗？所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。
然而，光主张“个性张扬“是不够的。个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生
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的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！
风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，？？那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！
让步
为人处事，免不了让步。相较于一味向前，有时让步会让事情变得峰回路转，别开生面。 比如蔺相如引车避匿，比如勾践卧薪尝胆，比如**选择万里长征。如此等等都是在选择进与退的关头选择了适度的让步，从而使事情有了转机。如若相如也为了个人的一时痛快而与廉颇针锋相对，势必让他国有机可乘。如果勾践不知避让，将性命枉送，那么他就不会有东山再起的机会。如果**不懂得让步，那么他红军就会有无数无辜的生命葬送，历史也会因此而改变。
可见，有些事情，让一步便可使事情峰回路转，让一步便可以使“山重水复疑无路”变成“柳暗花明又一村”。
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面对对手、他人的气焰嚣张，针锋相对只是徒劳，退一步却可以海阔天空。
廉将军因不满于蔺相如位在自己之右而想多次当众羞辱相如。对于这样的挑衅，相如并没有选择与廉将军对峙，而是引车避匿。因为相如知道，针锋相对地与之斗争并不能解决问题，相反只会使矛盾更加恶化。然而引车避匿的退让却使问题迎刃而解。这种谦逊忍让不仅让相如赢得了众人的肯定，而且还维持了朝政的和睦和国家的安全。可见适当的让步会让人赢得海阔天空。
真正的智者并不是一味的忍让，而是不当让则坚决不让，需要让时又让得义无反顾。
历史著名人物蔺相如就是一位智者。当面对秦王的无理挑衅和贪婪时，蔺相如并没有忍气吞声，而是怒发冲冠，并巧妙地予以回击。当面对秦国对赵国的羞辱时，蔺相如更是以命相博，表现得大义凛然，不可侵犯。而当面对廉颇的无端挑衅时，蔺相如却引车避匿，不与之争锋，而是为了国家的利益选择了忍让。
由此可见，真正的智者并不是一味忍让，而是不当让则坚决不让，应该当时则一让到底。
让步
谦让礼让一直是我们中华民族的传统美德。孔融让梨百代传唱即为一例。而在当今社会，这个让字却不明不白的变了
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味，变了质。
君不见公交车上，面对老弱病残孕，如若不是被售票员点到头上，有几人会主动让座，更多的是佯装昏昏欲睡。君不见排队购物时，如若不是有人现场维持秩序，大家往往是争先恐后，挤作一团。即便有人维持秩序，插队的现象也是屡见不鲜。在该让的地方，我们好像把让字抛到九霄云外去了。
相反，在某些地方，我们却一让再让，让无可让，可谓尽显谦逊之遗风。
为了牟取暴力，一些商家就制假造假，甚至不惜向百姓食用物品中添加有害物质，这些却被某些质监部门忽略不计，一让而过。为了给权贵的公子开脱罪名，某执法机关竟然把飞驰的跑车时速判定为７０码。虽然这车子将一位年仅２５岁ＩＴ工程师撞出了一个精美的抛物线，在自由落体运动定律的作用下活活摔死，但这都无法改变某机关部门的法定测绘结果。
为什么我们该让的不让了，非要争个头破血流，你死我活呢，而不该让的我们却总是贵手高抬，网开一面呢，
想想你自然也会明白。当一个社会的上层或是监管机关都唯利是图的时候，这个社会的道德根基就完全倾覆了。民众会想，上层和监管机关都不择手段的攫取利益，我们凭什么要扛起社会道德的大旗。不仅如此，个体还会想尽一切办法尽自己最大努力来保护自己已获得的利益，或是不惜践踏别
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人的利益来获取自己的利益。当我们每个社会成员都把利益之剑挎在腰间的时候，当我们都在为自己的利益而剑拔弩张的时候，礼崩乐坏的社会就到了。在一个礼崩乐坏的社会里，我们没有谦让、没有尊重、没有悲悯、没有秩序、没有规矩、没有平和和淡定，有的是进攻、是戾气、是麻木、是贪婪、是自私、是狭隘、是冰冷、是强权对弱者的践踏。
难道我们就真得陷入到一种万劫不复的境地了吗，不会的。我们有能力让变了味的让再变回来。比如在网络大军的声讨下，在社会舆论的压力下，撞死人的肇事者被绳之于法了；李启明们就不敢大喊我爸是李刚了；不法企业轰隆一声倒闭了；无法无天的贪官酷吏下马了。
事实证明，民心所向，力量无穷。只要我们众人一心。
层进式结构（内容深刻美）
特点：结构上，按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进，环环相扣；内容上以深入深刻见长。
《让梦想在现实中起舞》
（以演绎推理展开的层进式议论文）
仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想～飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情
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的现实里。（第一段提出论点，即论述“是什么”）
阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（第二段举例，正反对比分析原因，即论述“为什么”）
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢，
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她
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在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
（以上三段段提出解决现实问题的办法，，即论述“怎么样”）
正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈（关于远看近看星！
星不同的材料话题）
《每个人心中都有一只天使》
（以类比推理展开的层进式议论文）
心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。（第１段提出全文论点，即论述“是什么”）
雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。
建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情
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况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻
天使的方式，也是寻找。
小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。
（２－４段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）
那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢，你，该怎么将它雕刻出来呢，
其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。
求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。
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求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。
如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。
（５－１０段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”）
雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。
第二大类：并列式结构（丰富生动美）
（一） 并列描写式：把几个事例并列成段，用形象的语言进行简笔描述。
结构模式：片断一：或历史故事，或现实故事
片断二：或中国故事，或外国故事，镜头式描述，各有代表性，有内在联系
片断三：眼前他人故事，或自己故事
结尾回首线索，深化议论，感悟升华
《心弦上的焰火》
（并列式描写性散文）
轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个
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剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火，闪烁着多少激荡的灵魂，成为我永生的不可磨灭的纪念。
舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁，云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高
篇四：２０１５年全国各地高考作文范文及点评汇总
上海考作文点评
题目：根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。
复旦附中语文特级教师黄荣华：今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。
从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。
这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格；也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方
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面。
上海交通大学人文学院副院长丁晓萍：作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。
从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。 华东师范大学中文系教授罗岗：题目太过求稳，有发挥空间，但挑战不足。近年来的作文题目偏“心灵鸡汤”化，对于程度较高的学生形成不了挑战，对考核与区分并不有利。语文脱离不了社会，题目应尽量避免抽象化。
夜半沉思
夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣～”
仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，
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慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐
渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“布袋”，当自己的功利心越重（或贪心越重），身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼；没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲～傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自
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在。
刚柔并济 造就和谐自我
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫？萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
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人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩～
温柔与倔强
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”
也许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温柔有倔强。
一个人内心是需要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样雷厉风行的人才可
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以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不适应，工作的不顺利等等，都需要自己慢慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依靠的也只有自己，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，不管晚上经历了怎样的泣不成声，明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看？哭几声是不是一起哦
饿问题都可以迎刃而解？当然不可能，这个社会，也正是因为有这些坚强的人们的存在，才日益快速发展起来。
然而，一个人坚强的久了，生活似乎慢慢就会演变成一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗？你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗？上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗？如果你还会，说明你内心还温柔着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶尔还
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能享受生（来自：．ｚａｉｄｉａｎ．ｃＯｍ 在 点 网：语文高考作文范文）活的浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。
每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。
从朋友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。
泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。
江苏高考作文点评。 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章；文体不限，诗歌除外。 智慧是一种经验，一种能力，一种境界？？
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象
２０１５江苏高考作文题点评１：
今年的作文题在审题上没有为难学生，相对于去年的畅谈青春而言，有更多的生活味，有具体的内涵可挖掘。只要把切入点放在“智慧”这一词上，还是有事可写，有情可抒发。不过，需要注意的是，由于学生的生活经历狭窄，要想贴近
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生活，必须化大为小，化虚为实。写出“智慧自己的样子”，每个人的智慧应该有自身的样子，结合自身的体会，可以是生活体验，也可以是读书体验等等，有着自己个性的“智慧”。
点评老师：程国斌
２０１５江苏高考作文题点评２：
这个题目比较好入手，对大多数考生来说，审题上没有障碍。这道题属于话题型言论类材料作文。现在材料作文主要有两大类，一大类是故事类的，一大类是言论类的。言论类材料作文中，最好操作的属于话题类作文。去年高考作文题就是以“青春”为话题，今年就是围绕“智慧”为话题。只要围绕智慧去写，可以写一个有智慧的故事，也可以谈智力上的开发，当然也可以写一个“聪明反被聪明误的人”……反正都是要围绕智慧作文章。这篇作文要出彩，还是要看考生的选材、构思和语言上的功底，但有一点，一定要紧扣智慧。如果有的考生不围绕关键词去写，比如写一个人，要扣住这个人与智慧的关系，不能空谈他的其它经历，否则就不切题了。
境由心生
智慧是一种心镜，境由心生。
心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便
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是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。
诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语，不言而喻～我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间？？
如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。
篇五：２０１４年江西高考语文作文范文
高考满分作文赏析：２０１４年江西高考语文作文范文
阅读下面的文字，按要求作文。
探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验室或课外学习过程中，有的同学觉得，探究给自己留下了一段难忘的学习经历。有的同学认为，探究是一种重要的学习方式。有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形式。
对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻或思考。请自选角度、自拟题目，写一篇文章。
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要求：（１）写记叙文或议论文；（２）不得透露个人信息；（３）不得抄袭，不得套作；（４）字数不少于７００字。
学会探究学习
对于探究学习，人们有着不同的看法和见解，甚至是抱怨，但这些都不能改变探究学习是一种积极的、有效的学习方式的事实，尽管在日常的课内外探究学习中，有着这些或那样的不如人意的地方，但我仍然觉得：探究学习不可弃，我们必须学会探究学习。探究学习，是对未知和疑惑的不断追问。
在学习《记梁任公先生的一次演讲》时，想到闻一多先生回忆梁启超讲授古乐府《箜篌引》时说，梁启超先把那首古诗写在黑板上，然后摇头摆脑地朗诵了一遍，接着大声喝彩，叫一声“好”～“好，真好，实在是好～”并无半句解释。
那么，任公先生到底为什么要喝彩这首古诗呢，真的是如闻一多所说的“大师讲学，就是这样”吗，
究其实，我们分明看到任公先生对白发狂夫寄予了敬佩之情。先生为什么会对白发狂夫有如此情感呢，
“无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何。”它的主题，乃是疯狂与死亡。究竟是什么驱使一个人急急奔赴死亡，答案只有一个：强大到疯狂的人格力量。
虽然事情的发展会以生命为代价，但仍有不屈者勇敢前行，这不能不让人想起在戊戌变法中慷慨就义的谭嗣同。这位湖南热血男儿，他本来是有机会躲过这场劫难的，可他却
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选择了做中国近现代革命史上流血的第一人。留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨诗篇，谭嗣同与白发狂夫有着同样的执着，梁启超对他们有着同样的敬佩～
任公先生演讲中十六个字的《箜篌引》，二十多年后为什么又让梁实秋先生仍然记忆犹新呢，
究其实，二十年后的梁实秋看到“黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫”就想到了中国当时沧海横流的现状，想到了疲弱的祖国又到了该要革新的时候了，于是又一次想起了梁任公先生的那一次演讲，想起了先生讲的那首古诗。
是探究学习，是不断地追问，让我对《记梁任公先生的一次演讲》这篇课文有了全新的认识。
探究学习，是对权威和规则的勇敢挑战。
在学习《秋兴八首》（其一），“塞上风云接地阴”一句中“塞上”一词在教科书中注解为“这里指夔州的山”，我对此质疑。
站在寒秋之中的诗人，极目远望，诗人看到了：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”这似乎暗示了是安史之乱使唐王朝衰败了，衰败到“气萧森”，在这就似乎流露了诗人的忧国之情。诗人还看到了：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”这时的望，已经远远的超出了诗人的目力范围。诗人不能释怀的是时局的安宁，诗人知道此时此刻在边塞之上吐蕃人正在大举入侵，烽烟四起，阴云压地。
“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”说明国家战事吃紧，
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有多少家庭都有在外征战和流落的人，到处都在赶着作冬衣。
在尾联，诗人“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的思乡之情终于与忧国之情交织在
了一起。 因此，通过探究学习，我认为，从诗的首联和尾联可以读到颔联中“塞上”是指“边塞”，而不是教科书上所说的“指夔州的山”。
探究学习，是发现答案和真理的有效途径。
在《过秦论》中，贾谊说秦王朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。 先说“仁义不施”。两千多年来，“残暴”几乎成了秦朝的的代名词。然而一想，哪一个王朝不残暴呢，你很难举出一个“不残暴”的帝王来，因为封建统治就是专制统治，即使是父子兄弟，也可能会遭到无情的杀戮。
再说，不是也有讲“仁义”的君主也亡国了吗，可见，贾谊讲的这个“仁义不施”不是秦灭亡的主要原因或直接原因。
再看“攻守之势异”，那么秦攻天下与守天下的形势到底发生了哪些变化呢， 贾谊在文章中说到“废先王之道”。就是说秦王朝废除周朝的领主分封制而实行中央集权制。
当年秦在攻取天下的时候，是举国同心，不管是贵族还是百姓，都是心往一处想，劲往一处使。这些人图的是什么呢，图的是日后能列土封疆，所以，他们能与秦王同心协力去攻取天下，这样，胜算的机会就大得多。
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而在守天下的时候，秦王“废先王之道”，打破了新贵族封王立侯的美梦，使得统治阶级内部矛盾重重，再也不能象以前那样齐心协力了，所以，形势发生了根本的改变。
因此，通过探究学习，我懂得了秦王朝灭亡的根本原因是“攻守之势异”。
平日里，在课内外的探究学习中，像蜂蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，每忆及，心就禁不住涌起愉悦之情，如在感遇的波纹里，一叶扁舟掠过思念的海，浪花满怀蔚蓝的恋情？？让我们在学习中愉快的探究，在探究中愉快的学习吧～
２０１３年江西高考作文题目
阅读下面的文字，按要求作文。（５０分）
一段时间以来，？中学生有三怕，奥数、英文、周树人，成了校园流行语。实际情况是，有些同学有这？三怕？（或其中？一怕 ？二怕），有些同学不但不怕反倒喜欢。
你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考，请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（１）写记叙文或议论文。（２）不得透露个人相关信息。（３）不得抄袭，不得套作。
（４）不少于７００字。
难易相生，怕与不怕相生
道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子
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就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧，英国心理学家理查德？怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”
在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧～众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数 学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正
的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华罗庚并不是 一个数学天才，然而他有一颗强大的心，
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面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子？？凌空去看一个明白——这才是做人的趣味， 做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
【名师点评】
本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜 欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德？怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问 题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔 接起
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论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。
我想和您同行
尊敬的鲁迅先生：
你好～
风停，雨静。穿过时光隧道，我终于见到了您。我真的想和您同行，我有很多话想跟您说，请容许我慢慢道来。
近来，中学生有三怕：一怕奥数，二怕英文，三怕周您。我就觉得很奇怪。他们怕奥数怕英文，我可以理解，但是我很困惑：他们为什么要怕您呢，莫非是因为您的文字太尖锐，他们不喜欢您直刺现实的文字，尖锐一点不好吗，我不懂，真的不懂。但是我清楚地知道：我很喜欢您，喜欢您冷峻的文字，喜欢您“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，我还喜欢您“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”？？一语一词，铿锵有力。我喜欢您的率直与坦然。
如今的社会，敢说真话，敢于坚持真理的人似乎在减少，这个世界需要像你一样正直的人啊～我想和您同行，一起直面人生～我需要您做我坚强的后盾～
说到这，我突然想到了一件事，听说有些地方的教材禁止选您的文章。知道这个消息，我是多么愤怒啊。那么好的文章为什么不可以入选教材，难道是因为中学生怕您吗，您的文章有那么多的闪光点啊，也可以给学生传递“正能量”。不过呢，您也不要难过，其实您有很多“铁杆粉丝”的，比如我，
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嘻嘻？？我没有骗您哦～还有呢，我们班也有好多同学喜欢您的作品呢～您的文字就像一座永恒的丰碑，永远地矗立在我们的心间。
还有啊，我十分敬佩您那种针砭时弊、勇于解剖的精神。您为了唤醒人们麻木的心灵，毅然放弃学医，走上了文学之路。我想当时肯定没有几个像您这样有勇气有魄力的人吧～不过，我坚信：您那尖锐冷峻的文字一定唤醒了不少国人。在那个昏暗的年代，有您真好～我愿与您同行，倚笔走天涯～
对了，偷偷告诉您一个小秘密哦。其实呢，我也很喜欢文学，我想长大以后成为一名作家，像您一样。我很喜欢文字，有事没事地写点东西。我都写了几千篇日记了，也是记录一些时事的。我想如果以后有机会的话，我要把它们编成书，您千万不要笑话哦～
呀，糟了，快下课了。我得先遛了？？拜拜。
此致
敬礼～
您的“粉丝”
２０１３年６月７日
【名师点评】文章有三忌：忌庸、忌陋、忌袭。本文作者围绕题意给鲁迅先生写了一封信，在阅卷现场瞬间吸引了阅卷老师的眼球。作者多用短句，叙事风格直白，语言浅显清新，如叙家常，还略带调皮，符合书信体和高中生的性格
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特征，相较于那些板着脸孔来说教的文章，更舒展，更能让人容易接受。同时，文章联系现实进行论述，更显深刻
在怕的背后
“奥数、英文、周树人”，大多数中学生谈之色变，我们因奥数难寻的解题方法而退缩，因英文脱离母语原则而不敢迈进，最后面对周树人艰深难懂的文字，我们彻底恐惧。这一系列的胆怯，有我们自己的原因，也有学校、国家的责任。
“怕”的背后，有你我的“惰性思维”。
我们所惧怕的“奥数、英文、周树人”恰恰是需要我们进行长时间、深度思考的。但如今的中学生早已被家庭、社会圈养成一个个只知享乐、不会思考的“沙发人”。现盛行的娱乐节目一步步地蚕食着青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引导者青少年走向仅仅满足于大脑皮层微量兴奋的深渊。想想古时“闻鸡起舞”的志士，“头悬梁，锥刺股”的学子，还有“凿壁偷光”的读书人，他们抛却惰性思维，勇于向课本中艰深难懂的知识发起挑战，终将难以降服的知识收入囊中。“奥数、英文、周树人”，确有难以接受之处，但如果我们能破除惰性思维，征服这一切自然不在话下。
“怕”的背后，有老师的引导不当。
“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈一语点破老师的作用。著名英语专家俞敏洪在创立“新东方”初期，便坚持“新东方式教授方式”，并规定所有新进老师，必须经过培训才能上
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岗。这是因为俞敏洪知道，只有正确的教学之道，才能让学生真正爱上英语，只知道照着教辅念，不注重教学方法，无法让学生打开知识这扇大门，最终让学生对知识感到恐惧。“怕”的背后，有国家教育体制的不健全。
在德国，青少年不仅要学习科学文化知识，还需要将文化知识不断运用到生产实际中，也正因为这样，德国的青少年乐于接受知识，也乐于应用知识。相反，在我们国家，不健全的教育体制制造出一堆眼睛仅停留在书本上的扫描仪，而非真正四肢健全、头脑发达的知识分子。学习方式的单一化以及应试教育制度下学习目标的绝对化，让我们对一切与学习有关的东西产生不满、厌倦甚至恐惧的情绪。
在“怕”的背后，我们逐渐慵懒的思维宣告着对“难点”的让步；老师的不当引导尘封了我们探索新知识的热情；另外，教育体制存在的漏洞抹杀了我们探索的兴趣。“奥数、英文、周树人”并不可怕，真正可怕的是我们惰性的思维、学校和国家不完善的引导方式以及由此导致的整个社会的畸形的价值取向。
【名师点评】这是一篇规范的议论文，开头扣住材料中的？三怕？现象，提出全文的中心论点：“这一系列的胆怯，有我们自己的原因，也有学校、国家的责任”，观点明确，旗帜鲜明。紧接着从个人（自己）、学校（老师）、国家（教育体制）三个方面，设置了三个分论点并逐一展开论证，思路清
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晰，说理透彻。最后又对这三个方面加以总结，结束全文，铿锵有力，引人深思。
全文按照？总——分——总？的结构，时时处处紧扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥带水，充分挖掘“三怕”背后的原因，深入思考学校教育的现状，既显示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表现了中学生敢于直面现实、勇于揭露问题的胆略和勇气，确实是一篇立意深刻、结构严谨的考场佳作。
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作文二：《四川语文高考作文范文》2100字
四川语文高考作文范文
成绩让我的母亲直不起腰来，母亲总是回避着我的成绩，成绩让我无法在学校抬起头来，我好无能！我好白痴！每一次都有一门成绩让我从天堂坠入地狱！这难道是一种规律？难道是一个魔咒？让我永远无法从内心原谅自己！
班中的每一个人都在欢声笑语的交谈，现在在上课啊！面对那可耻的成绩怎能欢笑，怎能向父母交代？难道他们根本不在乎他们的成绩吗？不过还是有好的，但很少，太少了。只有我一直敬佩的刘燚君在学习！我多么想让白老师好好教训一下说话的人，但那些人在白老师面前总是伪装的那么好。我讨厌这样！班里还在吵！有人还在笑，好像上去教训一下他们。但跟他们吵嘴，我不是对手！唉！加上班务时间，整整５５分钟，除了短暂的安静，都在吵！
每次谈起父亲，我总有内疚的感觉。父亲在我的心中永远是高大的，他为家的艰辛，我永远也体会不到！父亲对我的爱，谁可明白？只有我！我无法用成绩来报答父亲，我真的很内疚，真的好伤心。一次又一次的失败让我好累！英语的失策让我从天堂掉入了地狱，我好像哭，从领先第二名十几分落到第三名。一个月的学习还是令人失望。我多么想让我的成绩成为父亲工作的动力，跟想成为父亲的精神支柱，多么想！
白老师对我的一次次鼓励！赵老师对我的一次次微笑！韩老师对我的一次次信任！我会记在我幼小的心中，更有你们让白莹莹从低谷中“爬出”！我知道，我不会说一些甜
言蜜语，但我真的明白，了解！每一位老师都是我的挚师！我更想成为老师手中的得力门徒！
学习是自己的事，一切的豪言壮语在成绩面前都是废话，只有用行动去证明。要将此时此刻的意志永远保持下去！
四川语文高考作文范文篇三：２０１５年语文高考作文范文（四）
２０１５年语文高考作文范文（四）
让凝固的音乐流动起来
这世间有一种你看不见的音符，从古老的金字塔尖顶上神秘地越过，从史前巨石柱威严的阵垒中淌过，从泰姬陵对称的镜面上划过，从檐牙高啄的苏州园林中跳过。
变化莫测的音符，只有在蜿蜒起伏的山岭中才会奏出长城雄曲，只有在江南水乡中才会奏出小桥流水。大自然神秘莫测的力量让万物各展其才，不要妄想占领别人强悍的领地，我们要演出的是一场华丽盛大的交响曲，而非野鸭上树那令人咂舌的滑稽剧。
五步一楼，十步一阁，人们喜欢称建筑为流动的音乐，然而在我的心中，如果一个建筑挺立在适合它的土地上，它便是最美的花朵，最流畅的音乐。
贝聿铭——中国一代伟大的建筑师，最为人熟知的设计作品便是罗浮宫的玻璃金字塔，完全对称的几何构型，华丽地展示着它的理性之美，但要将它建在中国水乡恐怕会大打折扣，不伦不类。
流动的音符淌过小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。阁楼艺术与日本“影子文化”融为一体，百分之八十的部分埋于
地下，远望恰如一座山峰，与绿茵葱茏的群山奏出一曲流动的旋律——这便是贝聿铭的惊世杰作，文化在其特有的背景中才能彰显出其特有的魅力。
若要把这一朵朵镂空阁楼放于沙漠，那岂不是暴殄天物？
特定的人，特定的背景才能烘托出最优秀的艺术。
与着名印度女建筑师哈尔德那种夸张奇特的构思相比，我更喜欢玛格丽特？希尔芬迪，她善于将自然与建筑融为一体。你看那科尔伯格大厅，完全由自然取材，却成就了一番美妙的画面。再看斯沃茨摩大学联合科学楼，那种对称美让人叹为观止，理性与科学在此闪光。每一个凝固的音符都是与众不同的，无数个特别的音符奏出流动的交响！
西安的无奈
兔子弃长补短，以它的弱项代替擅长的奔跑，不禁令人哑然失笑。可你又何尝不是呢？我的西安！
巍巍的城墙是你千年不变的沧桑容颜；淙淙的护城河是你历经千辛，却依然盈盈的眼波；葱葱的骊山是你一如既往的青丝。周朝古拙的铜鼎是你坚硬的骨骼；秦朝耀眼的兵马是你卓尔不群的身姿；唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。
是啊！这些都是你的长项，是你屹立于世界的基石，是你赶超历史的滚滚车轮。
而你却忽视了这世人眼中的长处，你拼命地用冰冷的水泥建成
一座座拔地而起的高楼，用一块块玻璃反射着刺人眼睛的白光；用一辆辆飞驰而过的汽车嘈杂着人们的心。
你想像纽约一样成为国际化大都市，你想像雅典一样用＊＊＊＊的雕塑营造地中海风情的幻想；你还想像巴黎一样用柔柔的艳波聚一份浪漫？？
你用别人的东西装点自己，自己却埋没在了复制当中？？
看看吧！我的西安，眼底尽是无奈。满眼充斥着盒子一般的水泥大楼，偶尔冒出的两座古色建筑，似乎更像马戏团的小丑在舞台上取悦观众。
你是西安，十三朝的古都！秦汉的雄风，盛唐的繁华是你的长项，可你却邯郸学步，东施效颦般地丧失了自己的传统和个性。
还记得当年的你吗？丰镐的国风唱得你意气风发；阿房的宫灯照得你熠熠生辉；未央的歌舞漾得你柔波婉转；骊宫的清泉洗得你铅华尽去。
你的长恨歌舞朦胧了世人的双眼；你的太白诗赋涤荡着世人的胸膛；你的剑挥出无数边关意；你的酒酿出不尽离别情。
威武雄壮属于你，千娇百媚属于你。
即使那半轮明月在你这里也别有千年的醇厚风味。
西安，这才是真正的你，如一杯茶幽香沁脾，如一坛酒醇香永久。
西安，多么希望你能脱掉那不属于你的难看的水泥外衣，换上一件只有你才有的古色古香却又历久弥新的宽袍大袖！
这才是真正的你，西安！
作文三：《2016北京语文高考作文范文》2500字
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２０１６北京语文高考作文范文
０１６年北京高考作文题目：神奇的书签
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于７００字。将题目抄在答题卡上。
？《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。
请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。
要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。
？书签，与书相伴，形式多样。设想你有这样一枚神奇的书签：它能与你交流，还能助你实现读书的愿望??你与它之间会发生什么故事呢？
请展开想象，以“神奇的书签”为题，写一篇记叙文。
要求：表现爱读书、读好书的主题；有细节，有描写。
范文：神奇！叶子可以变书签
一片片美丽的树叶，经化学方法处理后去掉叶肉部分，保留完整的叶脉，经过染色后，一个书签就做好了。
昨日，由福建师范大学生命科学学院生物科学第二团支部主办的“关爱成长共护航，携手同筑中国梦”的团日活动在后浦村一公益服务站展开。大学生不仅教孩子们做美丽的叶脉书签，还送出了准备好的励志书签。
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当天参与活动的孩子多数为农民工子女。为了这堂课，大学生志愿者事先可是做了不少准备，包括叶脉书签制作材料、叶脉书签制作过程的视频拍摄。
活动中，孩子们围坐在一张长条桌旁，中间是三个大脸盆，每个脸盆里盛放的东西都不一样。第一个脸盆是清水，里面漂浮着很多泛黄的树叶，第二个脸盆是紫色的水，第三个脸盆里的水看上去有些黑。每个孩子面前也有小盆，每个人都拿着小牙刷。牙刷有什么用呢？只见志愿者们把大脸盆里的树叶分发到孩子们手上，然后手把手地教起来。“用小刷子，轻轻地一遍一遍地顺着叶脉刷，一定不能重，不然会刷破叶子。”
随后，志愿者展示了制作好的叶脉书签，只见刷掉了叶肉的树叶，丝丝叶脉看上去有几分透明。“制作叶脉书签很简单，桂花、玉兰、木瓜、珊瑚树的树叶叶脉密实坚韧，先把它们放在清水里漂洗，然后煮上两小时左右，再将其放在可以腐蚀叶肉的化学液体中浸泡。”接下来，最关键的是要把叶片上的叶肉刷掉，用牙刷顺着一个方向轻轻地刷，刷好后晾干，再涂上个性化颜料装饰，一个精美的书签就制作完成了。
按讲解员的解说，小朋友们一步一步跟着做，动作快的小朋友们举着手大声叫着“老师，看我做好了”。在场的老师和志愿者们都笑了。孩子们在欢呼声中完成了书签的制
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作。最后，志愿者把做好的书签以及事先准备的励志书签一起送给了小朋友们，看着一张张稚气的笑脸，大家也都很开心。
范文：北京的符号
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上；于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田；而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号；隐藏其后的，正是脉脉书香。
岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃；于是，连风也带着温和的微笑。
漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔；将风
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筝老人的匠心独运一同放飞；摇橹昆玉河中，听 不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾。
但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿？微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳 光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉？
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上；那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷 纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代；左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙；左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰；右手是未 来，也道不尽的辉煌愿景。
北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任！
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心！家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位
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北京人的心愿。
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作文四：《[高三语文]安徽高考作文范文》5400字
因其地而制宜
？从《吴兴杂诗》中得出的道理，春秋时我国已有传曰“因地制宜”，今日又见马克思主义哲学中有类同之理，“联系是客观存在的，不以人的意志力转移，但人要在遵循这一规律的基础上发挥主观能动性，建立新的具体联系，造福于人类。”而这样的至理又被古今千千万万人实践着，发展着。
？因地制宜是一种智慧。几千年来，孔夫子的眼中已有这智慧的光芒。据记载，众弟子尝问何以谓之孝，夫子见问者不同而答案不一：对有的弟子，他说终生侍奉父母便是孝；对有些弟子，他又言爱惜自己便是孝；有一常年表情肃然者来问，他甚至笑对其曰“有愉快的脸便是孝”。于是“因材施教”作为先进的教育理念流传下来，千年后我们仰望这位“万世师表”，依然感受得到其思想的进步性。是的，没有一样的学生，一样的成长之路，生活因不同而精彩，这实在是对人性的尊重。
？因地制宜又是一种胸怀。北宋年间，东坡居士因“乌台诗案”被贬至黄州。朝中小人此时可乐了，“叫你得意，看你这下还得意不～”回过头来，享受于闲野生活神采奕奕的某人倒真叫那些等着看他可怜相的官员们大跌眼镜，他不光是写下名传后世的前后《赤壁赋》，还写就一部不朽的《东坡食方》。余秋雨先生称他这一变化为“突围”和“成熟”。并不是每个名噪一时、前途无量的人在半途遭劫时都能像他一样。在这里，他清醒了内心，脚踏实地，学会了在万事万物中发现无穷的乐趣，学会苦中作乐，以苦为乐，学会在精神的世界里开拓出新的天地。品味生活真味是他的胸怀，他在这里上升到一种并不陡峭的高度，开拓出人生新境界，因其生而活，苦也就不再是苦。
？因地制宜也是做任何事情不可违背的原则。多年前赫鲁晓夫上任，他有雄心壮志，却为偏激冲动所害。那年苏联青年在寒冷的西伯利亚平原垦荒种植玉米，结果只能是颗粒无收。自然的定律是不可违背的，不因地制宜，最终造成了人力、物力、财力的巨大损失。 ？因地制宜，它不是成功的金钥匙，可它会给人正确的方向，给人成功之路。从一开始在农业生产中的应用，到学习上、生活中的指引，它是古人的哲思，也是今人的至理。“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这其中飘逸的是哲理的芬芳。
因地制宜
？据一物之需，给其所求，适其生，乃智举；然拔苗助长，背道而逆行之，则愚者。古人早就懂得利用自然规律来进行农业生产，根据水势的高低选择适合种植的植物，例如“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”。今天，做到因地制宜，即学会在合适的地点培育合适的作物，其意义不仅在于种植，不仅在于农业??
？生活就像是耕种，只有经历正确的栽培过程，才能使生命之树开花结果。如果生活是一片汪洋大海，那方法就是航船的罗盘；如果生活是一条黑暗隧道，那方法就是带来光明的火把；如果生活是果园里一个生命，那方法就是催熟剂。其实人生本来就是一团迷雾，没有人能预测雾后的风景，随时可能失去路标，迷失方向；但我们可以凭借求真务实和因地制宜的精神穿过这片迷阵，走向柳暗花明的成功之路。因此在通往成功的途中，我们必须有科学与自然理论的指引。
？中国历史上不乏这样的范例。**提出“农村包围城市”的伟大策略正是在考察中国和苏联两国实际国情之后逐渐摸索出的，依靠这样的战略战术我军打败了小日本，击败了蒋匪军。试想，如果当初**仅仅搬用苏联的模式，那日后的辉煌就很难说了。今天，当全球经济都受到美国金融危机强烈冲击的时候，我们也很容易发现各国制订的相应法令和政策并无相同之处，这是因为各国受其影响的程度和经济实力均不同；只有符合本国国情的方针与政策，才能指导各国走出经济的困境。
？治国应如此，办企业也不例外。面对着经济衰退的局面，现在有些企业依然不能做到因地制宜，导致他们在日益激烈的竟争中惨遭淘汰；而另一些企业没有生搬硬套他人的做法，而是仔细分析了自己的状况，采取了正确的对策，结果企业走出低谷，蒸蒸日上。 ？除了国家和集体之外，对个人来说，无论是学习还是工作，也应当以因地制宜为原则：学习应该根据自己的真实水平制定合理的目标；工作应该根据自己的实际能力确定合适的任务：无论何时何地，都应当尽心尽力，在属于自己的天地里充分地展示自我。 ？人的一生很漫长，需要正确的航标来指引；人的一生很坎坷，需要有力的拐杖来支撑。“航标”、“拐杖”是什么，当然是科学的态度、合理的方法。怎样才能拥有它们，当然是要具备足够的智慧、耐心和勇气～生活告诉我们，面对含苞的花朵，只有在寒冷的冬季合理地浇水、及时地施肥和恰当地修剪，才能欣赏到它绽放报春时的芳香与美丽～
找准自己的定位
经常阅读一些形形色色的人物传记，我会发现：成功的结果只有一个，即成为一个有成就和影响力的人。而通往成功的道路却有千万条——麦克阿瑟将军通过在太平洋战场上运筹帷幄而功成名就；股神巴菲特在华尔街上指点江山因而一跃成名；汉朝的司马迁忍辱负重，著成史家绝唱，生前虽然无人问津，死后却能流芳千古。时至当代，这样的例子更是数不胜数：有多少时代的弄潮儿乘着改革开放的风浪大展拳脚，经营着自己的精彩人生。
由此可见，成功并不是属于某一类人或者某一行业的，只要你敢想、敢做、敢于拼搏，没有什么可以阻挡你的成功。但是有一个前提，我们必须熟知并且遵守，那就是——明白自己是什么样的人，应该朝什么方向去努力。
如果将人生比作一场博弈，那么我们生活过的每一处地方都是一个棋局，经历的每一件事都是一着棋。要想下好人生这盘棋，走一步看一步是必然不行的。卡耐基曾经将人成功的经历大致分为三大步，也许会对我们有所启迪。
首先，我们必须给自己一个合理的定位。这是贯穿于奋斗的每一个细节中的，当我们每向前走一步，自己身处的角色和定位就已经发生了细微的变化。我们必须时刻提醒自己，现在身处何处，自己到底是一个什么样的人，这丝毫没有夸张的成分。先贤荀子曾说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”很多伟大的人物都有“一日三省”的习惯，时刻反省自己，既是对自己的鞭策与鼓励，更有利于把握自己的位置，找准自己的定位。
其次，是确立一个合理而又明确的目标，这是非常关键的一步。卡耐基将这句话总结得非常精妙：一个合理而又明确的目标。这个目标既不是伟大的，也不是渺小的，更不是高贵或者低贱的。它就是合理的，明确的。每个人的人生理想和价值取向不同，目标自然不能够有大小、高贵之分，但是它必须适合我们每一个人。好高骛远，最终被现实击打得粉身碎骨是一种悲剧。而妄自菲薄，自轻自贱而导致的一辈子碌碌无为也是一种悲剧。我们必须清楚，自己的条件和能力适合做什么事，能够做什么事，西楚霸王项羽就过高地估计了自己的能力。以他的能力，做一个将军或者当一个诸侯王都绰绰有余。然而，做天子就显得差把火候了，因为他缺少虚怀若谷的胸襟和任人唯贤的能力。而汉王刘邦在这一方面就显得优秀得多，他深谙用人的诀窍与成功的秘密——让合适的人去做合适的事。张良善于运筹帷幄，就让他坐镇营中；韩信善于攻城略地，就让他驰兵千里；萧何善于统领后方，就让他掌管粮营。而他自己，最善于的就是用人，自然就做天子的位置了。
最后，要精心经营自己的人生，走好人生的每一步棋。这是关于成功的具体细节，是需要我们自己细细琢磨的问题。
清代诗人阮元有《吴兴杂诗》一首：“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”说的也正是上面的道理——在合适的地方，找准合适自己的定位，做合适自己的事。若能参透这个道理，成功也就离我们不远了。
适宜的，才是最好的
天空辽阔，可它是鸟的天堂；海洋深广，可它是鱼的故乡。鱼不能在天上飞，鸟不能在海中游，它们都有适宜自己生存的地方。人类的发展也是一样，要顺天时，适时而为；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。适宜的，也就是最好的。
几千年前的孟子在《寡人之于国也》中说过“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。他告诫梁惠王应顺应规律，因时而为，就会有“胜食、胜用”的富足生活，也就是王道之始了。
可现实中违反规律的事常有发生，如高科技成果运用的泛滥，让塑料大棚搞乱了季节，捕鱼器灭绝了虾米，滥采掘浪费了资源??
要想不逆规律而动，除了克服人类的欲望外，就应因地制宜，分别对待。当有的地方圈出大片农田去“筑巢引凤”办工厂时，可有那么一个山区市，没有跟风圈地，他们分析自身“人多地少，山多河少”的特点，制定了守住青山绿水，发展旅游产业的策略，走出了一条适合本地可持续发展路子。将该地打造成了发达地区人们休闲的后花园。试想想若在不可逆转的原生态环境中发展工业，说不定就少了千顷良田，多了几条污水河流。
别人再好的东西不一定适合自己，若不顾一切地实行拿来主义，搞得不好就像邯郸学步，将自身的步伐也忘得干干净净。
教育也是一样，它不能要求所有人都“齐步走”，而应有所差异，差异教育就是要因材施教，因材施教就是特色教育。可现实中，这种观点成了人们场面上的套话，大会上的官样文章。实际操作时谁也不采你那一套。没办法，学校就把所有鸡鸭鹅兔一齐往架子上赶，让好坏优劣都往高考独木桥上挤。总之不把老糠榨出油来不放手。不因人而育，出不了人才。钱学森大师带着永远的遗憾走了。不因材施教，谈不上教育。夫子即使唤红巾翠袖，也揾不干伤心泪。
漂亮的帽子，要适合自己的头颅，否则就成了戏台上的小丑。再美的鲜花要有适合自己
生长的土壤，就像阮元在《吴兴杂诗》中写道：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”若定要“深处种荷浅种菱，不深不浅种水稻”，那你将一无所获。
生活虽然有时就像“围城”，在里面的无所谓好，在外面的也无所谓不好，但只要是适宜的，就是最好的。
凡事，适可而行后适可而止
当然，止于至善，是每个人最希望看到的结果．不管是偏远乡村的农夫，渔夫还是繁华都市的工人，高管，都在为这快节奏的社会发展打着合谐的节拍。
然而，富士康的兄弟姐妹，却因为跟不上着这和谐的节拍，付出生命的代价。环境是改变一个人重要的因素，但不能困在当前环境而不知返途。人生是美好的，不能因为短暂的挫折和伤痛就要选择轻生。阳光总在风雨后，不经过努力地耕种怎能感受收获的喜悦？用阿里巴巴创始人马云先生的话“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大多数人死在明天晚上，看不到后天的太阳”来映照这些经不起生命折腾的人最为恰当不过了．经不起打击，你就遗失了后天的美好。
也许，环境只是人生选择上的一个失误。
人的十字路口，选择失误，错过机遇，确实很多。如果这个集体真的不合适你，你可以考虑换个集体，不一定非要等老板觉得你不能胜任这份工作的时候，你才选择离开。人生要找合适自己的，不是找凑合自己的，哪怕这份工作薪水不错，但违背你的原则和道德底线，你可以大方地说＂ＮＯ＂，没有什么丢脸和庸俗。
近些年，安徽出了一个名人－－－－许嵩。他被冠以＂周杰伦接班人＂和＂音乐界韩寒＂之称，可见其影响力。我们且不说，他是谁谁谁的影子，随便在哪个搜索引擎一搜，都是他的海量信息。
读过他简历的人都知道，他是安徽医科大学毕业生，然而，他却走上独立创作音乐的道路，集词曲唱录混音制作于一人，在创作型歌手当中都属屈指可数的奇人。他没有签约任何唱片公司，只通过官网宣传，就有很好的销量，他拥有全球海量ＦＡＮＳ，这么多的人粉他，说明他是成功的，是大家的典范。医学和音乐是风马牛不相及的两个行业，但许嵩找到了属于自己的、适合自己的道路，并且把这个选择无限最大化了。
选择合适自己的，很重要；不适合自己的，只会让你白搭更多。
再拿婚姻来说，找一个爱的人是过一辈子，不是马马虎虎地过一生。人生的路说长不长，说短不短．不能将就地过，要过就要有滋有味地过。时下，各大卫视的相亲节目里男选女，女选男，惊现雷人雷语，让老外对中国人的爱情观和爱情价值观都产生了疑问：中国人就这么低俗吗？对别人提要求，首先也得掂量自己的斤两，适合的纽带是拴在两个人的身上，不是建立在其中一个人离谱得有悖社会风气的条件上，那样，适合的天平终有一端不平衡而倾斜。令人啼笑皆非的凤姐，不知山高水深不为过，居然弄不清自己的份量，狂言只有北大清华研究生才适合自己，也不怪在作秀节目现场被人扔鸡蛋，换成我，肯定要扔鹅卵石。有人做过精确的估算，全中国有６人符合凤姐的要求，但愿这６人中的一人这辈子能和凤姐憋屈着坚强地幸存到生命的终点。
葱就是葱，插哪儿都装不了蒜。大家都明白这个简单常识：水田种不了麦子，旱地种不了稻子。如果你非要违背客观规律，主观臆断行事，只会适得其反，狼狈收场。
人生亦是如此，适可而行方始步，量力而行却止履。
作文五：《2013上海语文高考作文范文》7100字
篇一：２０１３上海高考语文作文题目点评
备考指导
２０１３上海高考语文作文题目点评
【上海卷】阅读下面的文字，按照要求作文。
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（１）题目自拟；（２）全文不少于８００字；（３）不要写成诗歌。
【点评】
上海卷的高考作文，生活里大家往往努力做自己非常重要的事情，但似乎还有更重要的事情，这种现象普遍存在，你从哪个角度写都行，人们容易忽视更重要的东西，欲望得不到满足，这山望着那山高，人们总觉得自己重要的事情做完之后，还有另外的一个事情。记得老师在讲课中反复强调的，任何好学生，独立思考的学生，都应该从对于名词，看到这种题，从名词的二次定义开始，绝不盲从直接对一个某一个
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观点做判断，生活中大家往往觉得自己认为重要的事情，什么是自己最重要的事情？我们没有定义，似乎还有更重要的事情，什么叫做更重要的事情？如果做了定义，这可能会更好一点，这样我们的文章即联系了现实的生活，又与我们独特的思考，按照我们刚才所说的说法，所谓重要的事情，当今浮躁的事情，太多重要的事情，无非就是自己获得的那个成功，我们今天不就是认为所谓成功才是最重要的嘛，所谓成功就是自己赚更多的钱，自己在单位升值加薪，可是在你获得的重要的事情之后，你会发现，为了成功，有时候你忽略了太多，这不就是语言告诉我们的嘛，语言告诉我们，慢慢走，欣赏，语言告诉我们，周边的风景才最美，真正的成功在哪？真正的成功就是你内心普遍感受到了幸福。莫言在他青年的时候，也许是他最幸福的时候，那时候他什么都没有，他有一个高粱地，他懂得什么叫做生命，一片红色的高粱地都可以证明一切，比书本上死板的文字，更能够告诉作家，什么叫做对生命的尊重。各种各样的摄像机，摄影机，但是莫言选择了自己继续回家写作，他知道在名利场上打拼，不是很重要的，所以他的名字叫做莫言，这难道不是一个作家给我们启示吗？以这样的名字自醒的，就这么一个吗？还有一个叫做废名，他写的桥，是湖北的一位重要的作家，是生在湖北省，这是非常重要的作家，名字跟莫言几乎是一样的。
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所以我们借助这样一些作家，借助这样一些事情，我们反思什么叫做重要的事情和更重要的事情，这个世界上没有比自己内心独定相信自己的幸福更重要，幸福的来源可能是我们内心真正坚守着自己的理想，我们慢慢走，欣赏的态度，关注周围的所有人，甚至写到你自己，好多学生会写自己，难道我们现在不就认为高考是学生最重要的事情吗？当年我跟你的想法是一样的，我也觉得高考是一座山，是我生命中最重要的事情，但是我也过去了，３０
多岁了，我反过来看高考，只不过是我脚下的小土包而已，只是因为我太渺小，觉得跨不过去，今天在我看来是土丘一枚，世界上最重要的事情就是考试吗？你自以为高考是全世界最重要的事情，每天心情不好，烦燥，压力大，你多长时间不给你的父亲母亲一个微笑了？难道这不是这个世界上最重要，更重要的事情吗？他们比你的压力还大，你背了十倍，他们就背了百倍，这样你就忽略了你父母对你的爱吗？想写的太多了，随便举例子，触发你的思考，往下写就可以了。
篇二：２０１３年高考上海卷语文作文
２０１３年高考上海卷语文作文：
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。
这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
３
要求：（１）题目自拟；（２）全文不少于８００字；成诗歌。 不要写（３）
篇三：２０１４上海高考语文作文分析及范文
２０１４上海高考语文作文思路及范文
【作文题目】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
【题目评价】
２０１４上海高考作文题秉承上海高考“海派”气质，一直延续材料作文的形式，材料短小，有限制，有空间，灵活、开放。题目与前年“心灵的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重对学生结合关键词语与材料整体发挥辩证思维进行审题立意的能力考查，以及对当下生活的关注。
这个题目总体比较容易，和平时模拟考中的很多文题都很相近，让学生有话可说，有素材可用，然而想要写出新意却不算简单。
【审题分析】
从审题角度来看，我们首先要求从整体上把握材料，然后再抓关键词。这个材料的整体意思是说我们可以有选择穿过沙漠道路的自由，但是没有不穿过的自由，所以这里的自由
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与不自由是在选择道路的情况下出现的，自由与不自由是附属于这个选择的。通读材料不难提取出关键词“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的关系。“沙漠”又非常容易联想到困难、挫折、人生必须经历的各种无奈与不快等等。总体来看考生比较容易在看到题目的最开始便想到一些可以选择的材料。
另一个关键词是“选择”，矛盾在于“选择”和“不能选择”。我们可以做出很多选择，例如人生该如何度过；但是我们又不能选择生老病死。
综合两组关键词来看，“自由”在于自己能否作出“选择”。
类似的很多话题在孩子们平时的练习中有较多的涉及。只是，“自由”这个关键词比较容易让人联想到哲学和政治，擅长这一学科或对此感兴趣的学生比较容易写出深刻性。
【写作内容】
从写作内容分析，这个材料依然要求学生由内而外的思考。学生考察这个材料的思路应该是从自身角度出发，体会这样的感受，然后再由自己及别人、及社会的思考，他关注的必定不仅仅是自己，而是更多的导向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社会的思考，所以这个材料需要学生较多的积累进行写作方能成就一篇大气之作、深刻之作。 比较容易联想到卢梭的“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
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自由是相对的，没有绝对的自由也没有绝对的不自由。
可以联想到法律。自由和民主不是百无禁忌，必须在规则下有序进行。 我们可以自由地选择度过人生的道路和方式，但我们也必须经历生老病死。
【趋势分析】
【２０１１年上海高考】
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【２０１２年上海高考】
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
【２０１３年上海高考】
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。
【２０１４年上海高考】
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
６
综合前几年的题目来看，近几年的高考材料作文均为思辨类作文。且在思想上有一定的深度。考生们不仅要联系自身反观当下，似乎还需要对一些哲理有一定的体会和思考。 上海作文以０９年为一个标志性转折。那年是说郑板桥的事例，结果造成一定审题的障碍，考生感觉困难重重。因此１０年作文是一个反弹，是这几年来最简单的一个材料。材料中的两个事例的指向性是同一的，考生无需考察两个事例的区别，所谓两个事例，就是一个事例，不过，命题者是把发展观放到全球视野下进行考察而已。１１年的作文，就有了一定变化，他的思辨性变强了，给出了两个意思相反的句子，要求学生深入思考。
而１２年的作文题，可以说是真正成熟的上海作文，其地域特色、思辨特色、清新风格就此形成。微光，需要进行思辨考虑，需要考生由自己及别人、由内而外的进行思考，不仅要考虑到自己，还要考虑到别人。材料中隐含的条件也比较多，比如放弃自己身上微光的原因是“只因为这是自己的东西”，这个是我们写作时要必须考虑进去的。也就是说，材料在开放之外，内含的限定性条件增多。那么１３年的作文是这个延续，体现的就是这个思路，重要的事情以及更重要的事情，进行思辨思考，结合自身以及社会。所以，上海作文的稳定就在这两年体现的特别明显：自我与社会联系，思辨性突出，观察自我以及思考社会，我对自己的关注就是
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对社会个体的关注，我不仅仅属于我自己，我还是社会的一员。
题材贴近生活，关注社会是上海高考作文坚持的命题思想。所以学生要善于由“内”而“外”，以自身的考察为入口，以社会的思考为出口，以对身边事实的关照为基础，结合自己的逻辑思维能力，得出一个属于自己的结论。因此，明年作文，我们可以预计上海依然会延续这个成熟的作文命题风格，这也是新一届高三作文备考的重点所在。
绝对的沙漠，相对的自由（１）
掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。
卢梭有言：人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。
然而，作为一株会思考的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海
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面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。
不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同
程度的沙石侵袭而欣然坦然，但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求，
人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，
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走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。
尽情舞蹈，纵使身着镣铐（２）
我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。
或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会
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让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重，这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度，
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊～那些负轭之人舞起来了～罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务～
尽情舞蹈吧～纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。
唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地～
在生命的镣铐里跳舞（３）
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。
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那么，我们为什么还要活着，既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波，
是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们
还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩～
是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海……命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由～
戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿
意遇到。
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戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。
如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生～
在束缚中寻找自由（４）
上帝创造了我，然后把模子打碎。 ——卢梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。
“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由
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的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。
束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰？列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆？纸枷锁？，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。
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作文六：《语文：高考作文素材：湖北省高考作文《旧书》精彩范文阅读2》3600字
语文：高考作文素材：湖北省高考作文《旧书》精彩范文阅读 ２ 李白曾有诗曰《侠客行》。何为侠者？仁乎？义乎？勇乎？信乎？非也，亦然也。 今日， 由本报特别策划的 “高考作文侠客行” 活动揭开面纱， 此番召集来的各路 “文 字侠客” ，分为 “名客”、 “凡客”和 “仿客”三派，通过同写湖北高考作文一试身手。 “名客” 高手辈出，妙笔生花； “凡客”虽为常人， 也有内功； “仿客” 多为“网虫” ， 独辟蹊径。
侠客们不出手则已，一出手当如白虹贯日，石破天惊。且看他们如何借“旧书”一 题挥洒自如，举重若轻??
索引
一个迷惘的手无寸铁的青年， 在陌生的人群或寂静的山谷中走动， 因为手里有一本 这样的书，便自觉无所畏惧起来。
旧书
书柜里有一本湖南人民出版社 １９８２年版的《刀锋》，作者毛姆。我清楚地记得这 本书是 ２２年前的那个夏天，我漫游至湖北当阳，在一家街角旧书店里买到的。由于书 脊上没有作者的名字， 我误以为是一本工具书， 翻了两页才发现是一部小说。尽管那时 候国内对毛姆译介甚少， 但此前我曾读过他的 《月亮和六便士》，所以还是满心欢喜地 花了一元五分钱买下来。那个夏天，我在鄂西北山区里四处走动，背包里除了几样简单 的生活用具，就只有这一本书。一个迷惘的手无寸铁的青年， 在陌生的人群或寂静的山 谷中走动，因为手里有一本这样的书，便自觉无所畏惧起来。
时至今日， 这本书不知被我翻阅过多少遍了， 但每一次重温都比不上那个夏天它带 给我的那份感动。我还记得当我坐船来到香溪河口的情形，我跳下趸船，走到江滩上小 憩， 一个与我年龄相仿的青年走过来问我打算去哪儿， 我说还没想好， 他说他也没想好。 然后，汽笛响了， 青年犹豫片刻后登船继续上溯，而我看了一眼东去的江水，掉头朝满 目葱郁的神农架进发。 可以肯定的是， 我们都不会想到这样的选择背后暗含了多少命运 的玄机； 随着书页越来越黄， 我们也会越来越明了书中每一个人物的命运其实与我们个 人的命运吻合。
一本书之所以会变旧， 是因为你采用了一种静态的阅读观念， 如果你用动态的方式 去阅读， 这本书就能够历久弥新。 “请原谅，我在这部小说中省略了许许多多与她同样 伟大而美丽的亲人，而执意把人类的一切赞美、 色彩和音响集于她一身，仅仅是为了不 造成喧宾夺主的嫌疑??”。这是 １９８９年夏天我随手写在《刀锋》这本书第三页页眉 上的一段文字， 当我再次读到时， 依然可以隐约看见那个迷惘青年的模样， 他也有强烈 地去爱的愿望，他也有倔强。
索引
旧书不过是旧书， 被什么人读，在什么时候被读到，另有一种滋味。时空转移，人 的心境也变迁了。
旧书
小觉是我幼年的好友，我们都爱看书，还常常在一起相互回味讲述看过的故事。 他家不宽裕，他极少买书，常常去同学家蹭书看。跟我玩得熟了，就大半时间来我 家蹭书看。我父母很舍得花钱给我买书，家里各种报刊图书储量不少。
那次， 有本契科夫的 《儿童集》 ， 看到一小半， 天黑了他要回家， 想借回家慢慢看。 但我担心他把书弄坏了弄脏了， 他恳求了两次， 我犹豫后还是拒绝。 最后他气呼呼回家， 再也没跟我说话，一直到我搬家迁居，与他失去联系。
许多年过去，我们意外重逢。往日的小孩子都长大了，怨恨都淡忘了，聊天提起往 事，我想不到，他还记得这件小事。
他无比惆怅地说， “那时我想，不要紧，等我专心功课不看闲书，努力考大学找份 好工作赚钱，我会把这些书一本本都买回来， 尽情看！我还赌气，以后我家要有一套大
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书房来放书，跟你家一样。然后每天睡在书堆里，吃饭也在书堆里。”
我带着歉意笑了：“这个愿望很美好啊！ 你现在实现了吧！ 小时候真是不好意思呀！ 你别花钱买，我送书你看。我家别的不多，书最多。”
他摇头，“先谢谢你了。我家也没搞什么书房。”
我有点吃惊，反问，“为什么啊？”
他语气惋惜地说：“我现在很少看书，就只在机场、 火车站的书店顺手翻翻。但是 这些书我翻着翻着就犯困， 也没有买回家的兴趣。 如果在十几年前， 我一定看得很快活， 再多也看不腻。过了那个阶段，我心杂了，静不了，又不像你，是做这行的。”
他只是遗憾，并没有对我如何抱怨，我却很难过。
小时候的拒绝， 就这样埋没了他的一份热爱。 那本旧书《儿童集》还留在我的书架 上静寂沉默，当年他读到一半的折痕尚在，时光匆匆过去多年。爱读书的少年，如今已 经不读书。
旧书不过是旧书， 被什么人读，在什么时候被读到，另有一种滋味。时空转移，人 的心境也变迁了。
与他重逢之后， 我仍然大量买书读书， 读过的旧书， 除了特别有纪念意义的，其它 书我看完即赠， 几十上百本送出去，赠给完全不认识的读者、学生， 赠给友人??只要 我有书可赠，我挺愿意赠给任何在当下想读书的人。
索引
读着读着， 这本书就被我读旧了， 封面起了卷，书页发黄， 有些页码也不见了，但 我依然会去读它。
旧书
它躺在我的船舱里， 封面打湿过， 又被晒干， 再被打湿， 再晒干。 风与水拉锯作战， 让此刻封皮的模样， 就像这本书中主人公那张脸——不用费脑筋你就能想到这本书的名 字：老人与海。这是我最为珍视的一本旧书。
当然最开始它肯定是一本新书，就像大海最初对我而言，就是一个未知的新世界。 我还记得第一次阅读海明威文字的情景， 那就是一场心灵在风浪中的穿行。 我在深夜一 口气读完居然睡意全无。 东方泛白的时候，我眼前出现的是海上的日出，风云变幻，鸥 鸟成群，一艘小船向我徐徐驶来，一个黝黑的老人冲我挥手，露出自信的微笑。
再次看这本书， 已经在乘风破浪的旅程中了。那是我孤身一人挑战大海的时候。老 人圣地亚哥很久没有捕到一条鱼， 没有人相信他能够满载而归， 就像没有人相信我能纵 横万里海疆，甚至跋涉重重远洋。一个人的星夜，我与这本书孤独相对，海明威的文字 是寂寞的，我的身影也是寂寞的。
最近我又开始翻读《老人与海》，在陆地上， 家里柔软的沙发上。每一次出发和归 航，都让我领悟到不同的人生境界，而每一次读《老人与海》也是如此。我开始明白文 字中那种宁静和遥远的感觉。 圣地亚哥为什么一次次出海呢？难道只是为了去捕获一船 鱼吗？做过战地记者的海明威肯定不这么认为， 他的笔听从心灵的召唤， 听从海洋的召 唤，让他不由自主地把老人派到狂风暴雨之中。 我也是听从心灵的指引而扬帆的， 我会 在那黑云压城、狂风如刀的海面上，与老人的灵魂相遇。
读着读着， 这本书就被我读旧了， 封面起了卷，书页发黄， 有些页码也不见了，但 我依然会去读它。 不同的是，现在我有了自己的书， 《一个人的环球航海》，我也有了 老人那样黝黑的皮肤， 以及丰富的海洋体验。我有了一只可以向海明威，向圣地亚哥致 敬的“汽笛”，我在深夜翻开书，拉响致敬的笛声。
现在，这两本书都放在我的船舱，一本新书， 一本旧书，从新到旧，从旧到新，勾 勒我的人生轨迹，挺好！
索引
即便是不去翻看， 只要看到它们， 心里也会有种温暖， 因为它们让我感到不再孤单。 旧书
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“旧书”有两种：一种是按照创作年代来划分，也即是指祖祖辈辈的先人们撰写 的书——这个历史甚至可以沿着人类文明的河流上溯到几千年前书籍诞生的伊始， 那些 被称作甲骨文或是刻在竹简、木片、 丝织品上面的文章，不管是汉赋、唐诗、宋词、元 曲亦或种种形式， 因为在漫长的时间路途中相对幸运的经历， 它们就像可以穿越遥远时 空的信鸽，带着既陌生又熟悉的气息，为后代的人们捎来祖辈们的所思所想；另一种是 从书籍本身的新旧程度上划分， 从这个角度来说， “旧书”就是指被活生生看旧的书— —因为不论书籍的创作年代是在什么时候， 到了我们这一代， 除了是用来被博物馆保存、 私人传承的，真正名副其实的“旧书”，其最初的诞生都是经过印刷出版， 所以一定曾 是“新书”??
不过， 这两种 “旧书”在我看来倒是都有一个共同点——那就是都经过了时间的考 验。真正的好作品正是要经得住时间的，所以，它们一定都是“好书”。
我在这里只想说说那些被 “活生生看旧的书” 。 我的书架上就搁放着许多这样的书。 因为阅读之后十分喜欢，总是舍不得丢弃，慢慢的它们就全都成了我的老朋友，心里想 到它们的时候就会抽出来翻翻， 而那些被我画上各种各样符号、 写着注解或是自己的感 慨、 联想， 亦或给我提供创作灵感的标注、 折页， 总是会让我有一种扑面而来的亲切感， 就像是回想起了与那些亲爱的老朋友们初次结识时的惊喜??即便是不去翻看， 只要看 到它们， 心里也会有种温暖，因为它们让我感到不再孤单。 而那些我深爱的作者， 则全 都是我的心灵房间里从不会弃我而去的最朴素、最真挚的伙伴??
因此，在我去年底创作发行的 ＥＰ 标题曲就是《温暖的房间》，而另一首歌的名字 则叫《那个简·奥斯汀》 ，那些歌词正是因为它们带给我的种种超越时空的奇妙感受而 创作，那些我心里想要对它们说的话都在那两首歌里了??感谢它们一直陪伴在我身 旁。
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作文七：《2015年广东省语文高考作文专家范文》1200字
回归自然
华南师范大学文学院副教授 侯桂新
人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。
然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。
出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者，人们已无暇静观云卷云舒，坐看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶，逐渐成为少数人的专利。
就中国传统文化而言，占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》，因为可以从中“多识草木鸟兽之名”，而不是让伯鱼更多地走出家门，从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表，他为了专心读书力求上进，曾蛰居楼上，三年不窥园，从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想，无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。
与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。
（９９４字）
附原题：
六、本大题１小题，６０分。
２４．阅读下面的文字，根据要求作文。
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 ②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于８００字。
④不得套作，不得抄袭。
作文八：《2017年全国卷1语文高考作文范文》2700字
２０１７年全国卷１语文高考作文范文
导语：一到高考，人们最为关注的就是作文题目及优秀范文是怎样写的，下面是小编收集整理的２０１７年全国卷１语文高考作文范文，欢迎参考～
【２０１７年全国卷１语文高考作文范文一】
唐纳德先生：
您好！
见字如晤，您对中国的飞速发展感到惊讶。现在，我作为您在中国的导游，就请允许我用三个关键词来为您介绍一下中国：
一、长城：中国有句古话：“不到长城非好汉”。长城，是世界八大奇迹之一，是勤劳勇敢的中华民族用智慧和血汗奉献给世界的文化瑰宝。它最早修筑于秦朝，相传是秦始皇为了抵御北方游牧民族的入侵而建造。后来经过历朝历代的扩建，规模达到一万里，故称为万里长城。据说，也因此成为宇航员在外太空能够看到的唯一的地球建筑。这让每一个中华儿女都倍感骄傲自豪，但是，长城，被中国人民崇敬，绝不仅仅因为它自身的巍峨雄伟，绵延万里；更重要的是，它是中华民族坚强不屈的精神象征。您是个汉语通，一定听说过这样一个成语：“众志成城”。中国是一个爱好和平的国度，但是如果我们美丽的祖国遭受到危险，所有的中华儿女，会用自己的血肉筑起新的长城，这是长城留给我们宝贵的精神遗产。
二、美丽乡村：如果说，长城是古老中国的象征，那么美丽
乡村则是现代中国的缩影。说到现代化，你的脑海中，也许会呈现出帝国大厦的宏伟，时代广场的喧哗。的确，这是很现代。但，这也许是你们的现代化，但这绝不是中国现代化的全部。两千年前的中国思想家孔子曾说：“君子和而不同”。我们走的是具有中国特色的现代化道路。这里的中国特色，就包括美丽乡村建设。正如你所了解的，中国有八亿多的农民。他们绝大多数生活在乡村，把乡村建设好，就是为最大多数的中国人谋福利。这是从物质层面而言，从精神层面来讲，乡村是中国人的灵魂故园，是中国人的文化之根。在全球城市化进程中，越来越多的人从乡村走向城市，但是在午夜梦醒时分，却寻不到儿时那条清澈的小溪，看不见村口的那株合抱粗的大槐树，听不到爷爷摇着蒲扇讲的遥远的传说??因此，我们既要现代化的金山银山，更要美丽乡村的绿水青山。你来到中国的第一站，急冲冲要看的乌镇，正是美丽乡村的代表。
三、一带一路：前面两个都是中国的世界，“一带一路”的提出，彰显出中国作为世界的一份子，所担当的责任。圣经说：“己所欲，施与人”。中国提出这一理念，就是希望和世界一起共同发展，共同繁荣。
好了，就说这么多，希望你爱上“中国的世界”，更希望你能宣传“世界的中国”
此致
敬礼！
您的朋友：艾中华
２０１７年６月７日
【２０１７年全国卷１语文高考作文范文二】
外国朋友：
你们好！我是来自新闻学院的一名学生。美国最伟大的专栏作家李普曼认为：“如果你想了解一个国家，那就去大学里和新闻学院的学生谈谈”。我愿意向你们介绍中国，顺便可以检验一下这个结论的可信度。
调查显示你们对“广场舞”和“京剧”两个关键词很感兴趣。很巧，它们都和文化有关。在这片正发生着炫目变化的土地上，它们的命运却迥然不同：一个是剧变下新兴的衍生品，一个因与变化格格不入而岌岌可危。
以中老年妇女为参与主体，聚集在公共场所，跟着音乐载歌载舞，这种休闲方式在中国蔚然成风。他们也走出国门，跳进了火车车厢，跳到了莫斯科的红场、巴黎的卢浮宫。这和你们身边认识的老人可能完全不一样。
在中国的网络上，将这一群参与广场舞的主体人群称之为“大妈”。这个称呼你们一定很熟悉，因为她们会出现在你们的华尔街，会担起挽救法国打折季的重任。只是你未必听得出来这是略带贬义的。
从中国古代的《红楼梦》开始，贾宝玉就偏爱少女，觉得上了年纪的女人“面目可憎”，北京话用“事儿妈”去形容那些多管闲事的女人；对年轻女性形象的批评也是：“你这么年轻，怎么打扮得
跟个大妈似的”。对“大妈们”，人们的态度并不友好。
在中国，女性的价值体现在家庭和子女，“自我”这个词是模糊的。而到了“大妈”这个岁数往往是子女离家的“空巢期”，一下子失去了生活的支柱。心理学家称之为“中年危机”。然而，广场舞的出现，让我对它能够解决“中年危机”乐见其成。
广场舞让她们不再孤单，她会结识许多朋友，而不再总是受儿女琐事的捆绑，她们将越来越接近“真正的自我”。我看到很多“大妈”因为融入了集体，变得活泼、快乐，有了个性。我相信，再跳上几年广场舞，会分化出更多的小集体，集体读书、集体公益、集体旅游、集体唱戏??那时候，所有人都会变得越来越好。
我想，包括我自己在内的所有人，都正在学习包容这种“探索自我”的热情与活力，因为我们不愿意自己的嘲讽，让他们再次回到死气沉沉，自我模糊的生命状态。
一个国家是由一个个具体的人构成的，让每一个人变成更好的自己，是我们这个国家剧变后真正想抵达的彼岸吧。
巨变之下，有的在诞生，有的在渐渐消亡。比如你们关心的“京剧”。这种咿咿呀呀的唱腔，变得与这个凡事追求“快”的时代越来越不搭调。不过，我这个圈外人，无资格断言这种艺术形式未来的命运，却愿意和你分享它的美好。
你去听，程砚秋的《春闺梦》：“去时陌上花似锦，今日楼头柳又青。可怜侬在深闺等，海棠开日到如今“，唱得人柔肠寸断。
你去听，《沙桥饯别》里唐太宗送唐僧之语：“过桥便是天涯
“，相忘于江湖的苍茫。
你去听，《取成都》，成都王刘璋唱“西川文武刀刀斩尽”，悲愤苍凉，满腔愤郁。
京剧与中国的唐诗宋词不同，以通俗白话示人，但仍然隽永、动人。京剧的词还得配合着唱腔，我相信即使你对词的理解不够透彻，当你听到那或古朴，或苍劲，或柔软，或细腻的嗓音，你仍会有自己的体悟。
说完这些，不知你发现了吗？其实两种文化的命运决定权，其实在于你，在于我，在于每一个人的态度。当我们懂得包容，懂得欣赏，懂得理解，它们会呈现出自己最美的样子。
一个国家大抵也是如此，它由一个个具体的人创造。巨变之下，我们的灵魂和头脑，决定着这个国家的样子。
说得差不多了，你觉得李普曼说的话还有几分道理吗？
很多年前，中国最富盛名的主持人白岩松去美国耶鲁大学演讲的时候说：“在过去很多年里头，美国人似乎在用望远镜看中国，但是我猜测可能拿反了”。
为什么要用望远镜看呢，欢迎你们来到中国，用自己的耳朵和眼睛了解最真实的我们！
一个中国学生
２０１７年６月７日
［２０１７年全国卷１语文高考作文范文］
作文九：《【语文】高考作文素材：给心找个位置(附范文)》5800字
高考作文素材：给心找个位置（附范文）
【作文题目】
阅读下面的材料，按要求作文。（６０分）
年少时，觉得这个世界很大很大，便一心想着仗剑闯天涯。走上社会后，目不暇接地打量眼中的尘世，恨不得一口气将大千世界吞下肚去。临近中年，却突然间不再向往繁华喧嚣的都市，而是由衷地倾慕起儿时的田园生活来。
请以“给心找个位置”为标题，写一篇不少于８００字的文章。
【要求】①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。
【思路点拨】
这是一道命题作文。命题作文是浙江省高考的常见题型。对命题作文的审视，一是要关注所给材料的深层含义，二是要审清题目的含义（即抓住其关键词）。对于“给心找个位置”这个题目，首先要理解“位置”的内在含义。这里的“位置”应该是支撑“心”之追求的“驿站”，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均
属“位置”范畴。其次要揣摩“位置”的标准。在这里，追寻什么样的“位置”是没有定规的，因为“位置”是个性化的。不同的人在不同的环境和情境下会有不同的“坚守点”，但这个“坚守点”必须符合社会的主流价值观，符合民众所推崇的“美德”内容。
我们的心可以顺势飞翔，也可以因时憩息。翻开历史的卷轴，无数仁人志士或“登东皋以舒啸”，仗剑闯天下；或宁可放弃“锦绣前程”，弃官归隐，只为寻求那属于自己的精神家园，给自己的“心”找个位置。人无法选择自然的家乡，但可以选择心灵的家乡。当浮躁、迷茫、虚妄和日益膨胀的物欲源源不断地充斥失去自控的心灵和大脑，越来越多的灵魂游离于精神家园之外时，我们需要让“心”静一静，给“心”找个“恬静”的精神田园，卸下追求功利的包袱，寻求内心的平静??
写作时，必须针对现实中的某个问题，抱着解决问题的态度，有的放矢地进行论述，以使文章具有较深刻的思想内容和现实教育意义。要确立“位置”的比喻义，紧扣这个意义点来组织材料。比如针对年少气盛、热血沸腾、好高骛远、好大喜功的行为现象，“位置”的意义指向应该是劝告摆正自我；比如针对因忙碌、功利而无暇思考反省的行为现象，“位置”的意义指向应是对
自我迷失的救赎??总之，尽可能用一根主线串起几个相关的事例，引发对人生的思考、解读与参悟。
分值分配：内容（２５）＋表达（２５）＋发展等级（１０）
【优秀作文】
给心找个位置
现代许多人为了实现自己或实际或虚幻的人生目标，整日匆匆忙忙，无暇顾及那路旁的悦目风景，无暇倾听那耳边的嘤嘤鸟鸣，甚至无暇仰望那碧空白云。他们快节奏地生活着，掩不住满面的风尘和疲惫。霓虹灯彩绘了子夜，却打扰了他们心灵所渴求的宁谧；摩天大厦泛溢着繁华，却抑不住他们心灵的焦躁。的确，在那摩肩接踵的人群中，有多少真正充实的灵魂？（摆出现象。写出了人们生活的忙碌和心的焦躁，为提出“给心找个位置”、寻求内心宁谧的观点，提供了事实依据。语句优美，体现出语言素养）
鸟儿的翅膀倦了，温暖的巢穴是它延续飞翔梦想的地方；忙碌的蜂儿累了，沁人的花蕊是它重蓄精神的床；长途颠簸的旅客盼望列车进站，漂泊的心希望找到个归宿。
给心找个位置，让那整日奔波的灵魂找到一席之地，让那颗焦虑的心得到暂时的休憩，让那贫瘠的心得到充实。（针对第一段列举之现象，提出了观点）
给心找个休憩的港湾（明确“位置”之具体含义），在众人眼里看来是放弃对理想的追求，犹如龟兔赛跑中的兔子一般止步不前，其实不然。给心找个位置，是卸下追求功利的包袱，寻求内心的平静。在物欲横流的现代社会中，人们越来越多地是为物质而追求理想：学生勤奋学习是为了能上一所好的学校，将来有份好的工作，能够出人头地；上班族们“择时”“拼命”工作，是为了适时适地给上司留下“深刻印象”，为将来的晋级、晋升做好铺垫??（从多个社会层面举例，说明现代社会追求功利的生活乱象）出于无奈的被动心理，更多更普遍地代替了源于“喜欢”的积极主动（点明人们之所以“奔波”的内在原因）。人们忙碌的行为，往往掩盖着一颗空虚而乏困的心。总有一天，无奈和乏困将战胜那追逐功利所带来的短暂兴奋与自豪，会倦怠出“对酒当歌，人生几何”之叹息。给心寻找一个宁谧的安放之地，哪怕只是一刻的时间，抛开功利和生活压在肩上的重担，思考人生价值，回忆、展望生活与理想中的一切美好、纯洁的东西（明确上文“休憩的港湾”的深层内涵：思考人生价值，展望生活与理想之美好）。这样，即使你仍不得不在纷繁的社会中为了生活而忙于追逐，但是，你的心至少在此时是充实的，是恬静的，或多或少，它会指引你在对生活的追逐中加入美的色
彩。（从多个层面，举例展示现代社会某些层面的功利行为，为明确为什么要“给心找个休憩的港湾”“给心寻找一个宁谧的安放之地”的观点提供支撑）
给心找个位置，对于一般人而言，也许只是充实内心的过程，然而对于那些有着高度自省意识的人而言，它正是“拷问灵魂”的过程。历史上，拷问自己的灵魂而最终让自己的思想如同闪电般划亮天空、震撼人心者不计其数。尼采也好，鲁迅也罢，在人们内心已近于麻目的状态下，他们从他人的身上看到荒谬，于是开始审问自己的灵魂，寻找自己灵魂的皈依处——心灵的驿站。与常人不同的是：他们反省得更深刻，寻找的方向更明确。他们不仅找到那驿站，更尽自己的力量让世人意识到这样的驿站的重要性。于是，他们被称为“伟大的思想者”。（从叩问人生价值而拷问灵魂，内容上又呈递进。“思想”源于不断的思考和反省，以尼采、鲁迅为例，明确“给心找个位置”的重要性）
给心找个位置，让忙碌生活展示的不仅是那拥挤、快速涌动的人流，还有一颗颗充实的心。（呼吁和期望，呼应文章第一段）
点 评
１．内容针对性强，说理层层递进。针对人们因追求功利而产生的生活忙碌现象，无奈的被动替代了源于
“喜欢”的积极主动的心理焦虑，提出了积极的观点，使说理实在而不架空。由行为忙碌而行为功利，从内心无暇思考而静心叩问人生价值，内容上呈现递进。
２．结构严谨而张弛有度。针对生活现象提出观点；结合现代社会某些层面的功利表现，分析其内在原因，来支撑观点；以“伟大的思想者”善于“拷问灵魂”为例，来申明观点。
３．识见深刻，分析到位。比如“伟大的思想者”“拷问自己的灵魂而最终让自己的思想如同闪电般划亮天空”等。对现代社会某些层面追求功利之生活乱象的原因分析，对“思想者”与普通人不同的行为表现分析，都很精辟。
得分： ２３（内容）＋２２（表达）＋９（发展等级）＝５４分
【中等作文】
给心找个位置
昏暗的空间里充斥着令人窒息的味道，烟味，泡面味，几十个人身上散发出的体味，还夹杂着过期面包的气味，任何一个从外面进来的人只会有一种感觉——恶心。（寥寥几笔描写了网吧污浊的气味，具有情绪感染力）我好像已经习惯了这种气味。高三开始起我那颗原本安定的心变得再也不安定了。（在一个令人恶心的场
合中，我习惯了，这已经能暗示出我内心的迷失。要是能暗示一下内心迷失的原因就更好了）
两周回家一次的周六对高三的学生来说，像节日，但我却没回家。进高三后，我已经第三次周六不回家躲在网吧玩通宵了。每次不回家的理由都一样，高三了，要好好利用周末自习。周日早上再回家，下午回学校睡觉，晚上参加晚自习。此时，我双眼通红，盯着屏幕，双手飞快地在键盘上移动??
来到屋外，明亮的阳光刺痛我的双眼，习惯了黑暗，光亮竟然会让人难以接受。我眯着眼，活动着僵硬的四肢与酸痛的十指。该回家了。父母给的一个月的生活费，两个星期就用得差不多了。（和父母的关系仅停留在生活费用上，至此心偏离得很远了）
家里的门上着锁，我才想起现在正是农忙时节，父母应该在田间劳动。远远就看见父母弯腰的身影。走近，看到母亲瘦小的身体掩在稻从中，衣服后背都已被汗水浸湿，我忍不住叫了一声：“妈。”父母同时抬起头，额上的皱纹里布满汗水。
“回来了？快回家休息休息，自己到我们床头柜钱包里再拿点钱，高三学习紧张，吃好点，别省着。中午自己到外面吃点好的，我们得把活干完。”
“我还有钱。”脱口而出，可我明明想再拿点钱的。
从田头到家里５分钟的路，不远，我却走了一个小时。沉重的步伐给了我思考的时间。
父母已经老了，尤其是父亲，白头发已经布满了整个头。额上的皱纹很深，深得让我想要去抹平它的手微微颤抖。明明是兄弟中最年轻的一个，却为何看上去是最年老的一个。常常，我不敢看爸爸的眼睛，甚至是脸，以上的这一切都是因为我，可我却辜负了他的期望。我怕，我怕以我现在的成绩考不上好的大学。我怕他会失望，尽管他什么也没说。但从外人口中我知道，他对我的期望是很大的。所以进入高三后我的心再也静不下，它飘了起来，离开了原有的位置。（仅仅因为看到父母的苍老，我就转变了，说服力不强）
找到原因之后就不那么茫然了。（“原因”是促使我转变的根本，但文中没有说清楚。如果在文章开头有迷失原因的暗示，这里就无须点明了）离开家之前给父亲打了个电话，他什么都没说，末了只一句，“在学校吃好点，别怕花钱。”就是这样简单的话，让我的心情踏实了下来。（从开头到这里，心的位置发生了改变；但作者始终没有提及心为什么会偏离位置，更没有写出父母的爱使我的心回到了哪里，所以整篇文字有点不实） 我想，无论以后会怎么样，我现在要做的就是给自己的心找一个合适的位置，（文中多次提及一个合适的
位置，但就是没有明说怎么样的位置）然后朝着高考的方向好好努力，其他的都不要去想。
现在想想，网吧里的气味还真让人受不了。
【点评】
本文语句通顺，笔法较为老练，体现了一定的写作功力。开头两段的叙述有感染力；叙述节奏控制得很好，用缓缓的语调表现了内心迷失后的恍惚；用大段的饱含愧疚的语言表现被触动后的内心；用简洁的语言表明了找到位置之后的坚定。
作文材料意在引导我们思考：人生阶段不同，心的位置就不同，给心找个位置就是把心放在这个阶段该放的位置上。那么，高三的学生心应该放在什么位置上呢？作者语焉不详。作者只是从题目入手，让文章的布局围绕着“心”迷失了方向——感受到亲情之后又找到了位置展开，并没有思考高三学生的“心”应该放在一个怎样的位置上。这样一来，文章思考的深度就不够了。
【得分】１８（内容）＋２１（表达）＋６（发展等级）＝４５分
修改建议
在开头部分增加一些暗示：原来心是放在什么位置上的，现在不安定的原因是什么？或者写写心没有放在位置上时内心的痛苦，以此来表明应该给“心”找个位
置。暗示自我内心不安定可以用这样的句子来表述：为什么玩网游，我说不清楚，是喜欢，还是逃避父母渴望我考上好大学的眼光，还是在游戏中寻找考试中得不到的成功感？
促使“我”转变的原因要深挖。要用好父母劳动的例子，尤其是父亲说的那句话“我们得把活干完”。他们脚踏实地的努力，就是在适当的时候做好适当的事，把心放在适当位置上，这才是值得学习的地方，而父母的关爱、父母的苍老只是让我愧疚的原因。
【病例作文】
给心找个位置
思、想、恕、怒等字的下面都有一个“心”字。（这句和下一句之间有什么关系呢）总会说我们在心中思考，（缺主语）所以，我们有了喜怒哀乐等情绪。（因果关系不明）也有一些如邪念、歪念等词，说明我们的心放错了位置。它不在它应该在的家中。（作者想借有“心”的汉字表达“别把心放错了位置”这一意思，但没有表述清楚）
让我们的心与大海同在吧。体会大海宽广的胸襟。大海容纳百川。我们站在沙岸的这一头，总眺望不到大海的另一头。它养育着许许多多的生物。海底的世界，又是一个美丽的、神奇的仙境。鲨鱼生活在那里。对于
许多弱小的动物来说，鲨鱼是可怕的敌人，一个不小心便成了饥饿的鲨鱼的餐点。对于这样的恶人，大海并没有驱逐它，而是给了它一个家，让它能够生活在这里。清晨，太阳初升的时候，大海上泛起的波纹，将阳光反射得更加美丽。小小的波浪，带着斑斓的色彩，温和的阳光来了。光芒是一闪一闪的，它比水晶还要耀眼美丽，让我们的心像大海一样宽广。（写大海美丽的句子明显多于写大海对鲨鱼包容的内容，没有抓住重点，语言空泛，没有具体内容）
让我们的心与天同在吧。鸟儿，飞机在天上飞着。它们少了一份束缚，多了一份自由。它们能看到的更多。云聚集在这里，会降下甘霖，滋润了大地。我们的“天”阻挡了紫外线；燃烧了陨石，保护着地球。不然，几千万年来，我们的家——地球，早已被砸得惨不忍睹，我们也无法生活在这里了。我们的心像天一样，多给他人一份自在。我们不要总是对他人要求太多或者对自己要求过多。让别人和自己都活得太累，太压抑。也不要让自己为功名利禄所累，不要在乎太多虚无的东西，多关心自己的家人，多丰富自己的精神世界，让自己多一份自由。
让我们的心与太阳同在。和蜡烛一样，太阳也在燃烧着自己，给予了我们光明与温暖，它给予了我们一切。
它在燃烧着，熊熊的火焰，让一切企图靠近它的，顷刻消失在这宇宙中。而它与我们的距离是恰当的。（这两句说太阳和其他事物保持适当的距离，和本段论述的中心无关）它给予我们的是温暖，并不是炙热的感觉，他不会将我们烤熟。它让植物生长得很茂盛，我们有了食物。太阳给了我们光明，初升的太阳就是在绝境中的希望，我们看到了光明。让我们的心与太阳一同燃烧着，与丹柯的心一样照亮着前方的路。（缺主语，内容空泛，没有指明我们具体该怎么做）
让我们的心与大海、天、太阳同在。给自己一份宽容、自在与希望，让我们的心呆在属于它的位置。（“希望”在第四段中没有点明）
【点评】
并列式的结构，使文章的层次清楚。三个分论点也很有文学气息。第二个分论点是“让我们的心与天同在吧”，作者在描述“天”的伟大后，紧跟着分析“心与天同在”就是要我们不要求太多，追求太多，多给自己和别人一些自在。这样，虚化的观点就落到了实处。但落到实处的仅仅是第二个分论点，“让我们的心与大海同在吧”“让我们的心与太阳同在”这两个分论点都没有落到实处，只是空喊了口号，没有具体分析我们该怎么做，所以这两段可以说是“空对空”。另外一个问题
是开头表述不清，这会使阅卷老师对全文的印象大打折扣。
【得分】１４（内容）＋１８（表达）＋３（发展等级）＝３５分
修改建议
修改第一段的表述。比如：心有不同的家，就像有“心”这个偏旁的汉字，“心”的家不同就会有不同的字，不同的意思，可以是“慈”“慧”，也可以是“恕”“怒”，所以，别把心放错了位置。
在第二段和第四段中加入分析，具体分析我们该怎么做才是“与大海同在”“与太阳同在”，化虚为实。比如第二段最后可加上这样几句：像它能容纳百川一样，心怀天下，像它能包容鲨鱼一样，包容我们身边的坏人，给他们改过的机会，不要因为一次错而去否定所有；同时，我们要用心去感受他人身上的美。
删掉第二段中部分描写大海美丽的句子。
作文十：《2017语文高考作文素材题目及范文》8500字
２０１７语文高考作文素材题目及范文
２０１７语文高考作文素材题目及范文
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 ８００字的文章。 （６０分 ）
中国科学家屠呦呦因青蒿素的研究荣获 ２０１５年诺贝尔生理学或医学奖。尽管长达 １０多年的青蒿素研究是协作攻关的集体结晶， 但诺贝尔评奖委员会之所以把奖颁给屠呦呦， 所 依据的是三个第一：第一个把青蒿素带到 ５２３项目组，第一个提取出有 １００％抑制率的青蒿 素，第一个做了临床实验。
以第一论英雄， 也是其他国际科学奖项所遵循的共同原则。 以第一论英雄， 并不是推崇 个人主义、 否定其他参与者的功劳， 而是旨在强调第一发现者在科学研究中独一无二的贡献。 只有尊重第一、崇尚首创，才能激发更多的勇者不畏艰难，向着光辉的顶点执着攀登。 要求：自选角度，明确立意，自选文体 （诗歌除外 ） ，自拟标题 ； 不要脱离材料内容及含意 的范围作文，不要套作，不得抄袭。
文题解析：
近年来，高考作文命题贴近社会现实，贴近学生生活，贴近社会主流思想，注重考查学 生的理性思维和思辨能力。 如 ２０１５年高考， 全国新课标卷 Ｉ 女儿举报父亲开车打材料作文、 全国新课标卷谁是当代最具风采的人材料作文、 重庆卷小男孩让公交车司机等残疾母亲材料 作文等。 这道题目也是有关时代热点的材料作文， 与上述几道高考作文题目的命题思路一脉 相承。
要写好材料作文， 就要认真分析材料， 弄清材料中的关键内容。 这则材料的关键内容是 屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖的依据，其关键词是第一 （或首创 ） ，写作中可围绕着关键 词选择其中一个角度来谈，也可以多角度展开。
以下角度可供参考：（１）创新才能成功。何为创新 ？ 走前人没有走过的路，便是创新。创 新是支持一个人精彩生活的支柱， 是支撑一个国家持续发展的动力， 是推动一个时代被尊崇 的荣耀来源。 （２）勇争第一。世界之大，人才之多，不去争取，是不会轻易得到出人头地的 机会的。一个人没有永争第一的激情，很可能会被埋没于人之中。 （３）敢为人先。第一颗破 土而出的种子，最先看到春天的美好 ； 第一只展翅飞翔的鸟儿，最先拥抱广阔的蓝天 ； 第一个 踏上月球的人， 最先尝到了人类征服太空的喜悦。 正是有了敢为人先的勇气， 人类才能不断 探索神秘的未知领域，社会才能不断进步。 （４）竞争与合作。一个人不可能独立地生活在社 会中， 而人与人之间的竞争与合作又是社会生存和发展的动力。 所以， 我们要学会在合作中 竞争，在竞争中合作……
优秀作文：将首创进行到底
近日，中国科学家屠呦呦因青蒿素的研究荣获 ２０１５年诺贝尔生理学或医学奖。人们在 为屠呦呦获奖欢呼的同时，也有一些质疑的声音出现。对于这些热议，我认为应尊重首创， 将首创进行到底。
尊重首创， 能够使个人有所成就。 从古到今， 首创精神一直都推动着个人的进步与发展。 陶渊明开创田园诗派，他的诗篇风格悠然 ； 罗贯中首创章回体小说，他的巨作流传千古 ； 郑板 桥独创板桥体，他的书法别有韵味 ； 邹承鲁研究出人工合成胰岛素，他的贡献载入科学史 册……这些人能够在各自的事业中取得巨大成就， 正是首创精神给予了他们动力， 促使他们 不断地探索，不断地进步，最终走向成功的彼岸。由此可见，首创能够使人有所成就。尊重 首创，对人走向成功十分重要。
尊重首创， 能够促进团队的进步。 对于一个团体来说， 首创精神是推动团队进步的源泉。 在这种精神的推动下， 整个团队能形成良好的竞争氛围， 从而促使团队不断进步。 闻名于世 的贝尔实验室， 正是充分发挥了首创精神， 其科研人员有权利研究属于自己的课题， 因此揽
获多项诺贝尔奖，取得巨大成就。创新是实验室的灵魂， 同时也是实验室前进的动力， 贝尔 的成员们正是秉持着追求首创、 一切从基础研究开始的理念， 在自身进步的同时也推动着团 队的进步。
尊重首创， 能够提高国家的竞争力。 赵武灵王首创胡服骑射， 一反传统的宽大战袍，使 赵国国富民强 ； 安徽小岗村首创包产到户，拉开了我国农村经济改革乃至整个经济体制改革 的序幕 ； 袁隆平首创杂交水稻， 为解决世界粮食短缺问题作出了巨大贡献……历史告诉我们， 落后就要挨打， 而今天我国已经成为最大的发展中国家， 活跃在国际舞台上， 可是却仍旧面 临着美国等大国的威胁， 所以提高国际竞争力已经成为首要之责。 因此我们要尊重首创， 提 高国际竞争力，让我们的国家更加强大。
屠呦呦获得诺奖这一事件，折射出的不只是奖项颁给个人还是团队的中西方文化冲突， 更重要的是在提醒我们首创的重要性。 威 ？ 布莱克曾说过：独辟蹊径才能创造出伟大的业绩。 对此，我也想说，尊重首创才是科学创新的本源，要将首创进行到底。
２０１７语文高考作文素材题目及范文 ２
阅读下面的材料， 根据要求写一篇不少于 ８００字的文章 （６０分 ） 。 七月二十三日下午三时 许， 在北京延庆八达岭野生动物内猛兽区， 一辆自驾游轿车突然在老虎区停下， 一年轻女性 擅自下车来开司机插门的瞬间， 被躲藏在附近的老虎袭击， 随后母亲为救女儿， 不顾一切下 车冲了过去，园内救险车及时赶到，但为时已晚，其中母亲被老虎咬死，女儿受重伤，野生 动物园现在已被勒令停业整顿。 该园规定，游客在游园前，必须先行跟园方签订《自驾车入 园游览车损责任协议书》 ， 内容包括本园内散放的动物属于野生动物，具有相当的野性 ； 进入 园内必须关好、锁好车门车窗，禁止投喂食物，严禁下车。猛兽内的警示语随处可见，广播 时时告知相关事项。请结合材料的内容，做出你的选择和权衡，阐述你的看法和理由…… 优秀作文：
老虎，唤醒规则意识
常言说：无规矩，不成方圆。社会是由众多体组成，规则的制定和遵守是必要的。 八达岭野生动物园发生老虎食人事件， 园方和上级部门固然需要承担一定的责任， 但我 认为，最主要的原因是女游客藐视规则。因此，老虎再次唤醒我们的规则意识。藐视规则， 害人害己。纵然事出有因，但你无视规则，任性下车，最终酿成悲剧。国人常常视规则为儿 戏， 中国式过马路便是一个例证。 凑齐一撮人就大摇大摆的过马路， 眼里丝毫没有对交规的 敬畏， 礼仪之邦的风范不复存在。 回到女游客身上， 既然事先与园方签订协议， 却轻易下车， 归根结底还是规则意识的淡忘与藐视。也许，她觉得自己一向违规都无大碍 ； 也许，她只是 一时冲动， 但都不能成为藐视规则的借口。 最终被坚守动物规则的老虎咬死， 这是对侥幸心 理的惩罚，对藐视规则的讽刺，却搭上了自己的娘亲，何必呢 ？
生命， 不能承受之轻。站在女子家人的角度思考，看到女子冒着生命危险下车，应该及 时有效制止，即使她对自己的生命不重视，也应该重视别人的生命。家人盲目施救，非但不 能解决问题，还会搭上自己性命。如果丈夫不够理性，岂不是一家三口都丧命虎口。因此， 丈夫没有盲目施救，值得肯定，无可厚非，但愿多一些理性和责任。
遵守规则，源于敬畏。规则值得每个人的敬畏。或许你守了一辈子规矩也得不到什么， 但你必须坚守 ； 或许你常违反规矩也无伤大雅，但你是幸运 ； 又或许你一直很守规则，仅此一 次违反，但你必须接受严惩的代价。因此，不论何时何地，不论有无人知，都应该慎独，不 该淡忘规则， 藐视规则。 而应心存敬畏之心， 为他人， 为自己， 为后代树立榜样。 敬畏规则， 安全保障。
诚然， 发生这件事最主要的责任人是女游客， 但园方和上级部门依然责无旁贷。 园方作 为老虎的负责人， 应该尽量避免这类事情发生。 倘若在入园后对游客进行安全保障的话， 也 许这样的悲剧就不会发生 ； 倘若在女子打开车门的一刹那，就有相关工作人员及时制止，也
许母女也不会遇难。 上级部门也应该及时检查督促园方负起责任， 保护好每一位游客的生命 安全。 ？ 岂能监而不管，管而失责 ？ 人祸而遇难，不能只顾悲伤，更应汲取教训，唤起规则意 识，唤起社会责任意识，但愿悲剧不再发生，但愿人们幸福安康，社会和谐美好。
【修改与点评 ］１．本文最大亮点：一是围绕中心拟题，题目表明了观点和态度 ； 二是开篇 从常言引述出材料，提出观点，表明选择和权衡 ； 三是能够分层次展开论述，在选择和权衡 中比较，展示了思辩性。四是语言朴实中不乏犀利。五是首尾照应。 ２． 本文最大弊端：一是 语言啰嗦， 不够精炼 ； 二是分论点不能以一惯之 ； 三是首尾要简短而深刻。 四是注意行文顺序。 ２０１７语文高考作文素材题目及范文 ３
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 ８００字的文章。 （６０ 分 ）
最近朋友圈流行着这样一个故事：一个小男孩和一个小女孩在玩耍。 小男孩收集了很多 石头， 小女孩有很多的糖果。 小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换， 小女孩同意 了。 小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来， 把剩下的给了小女孩。 而小女孩则如她 允诺的那样，把所有的糖果都给了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却彻夜难 眠。他始终在想：小女孩是不是也跟自己一样，藏起了很多糖果 ？
这则故事引发你怎样的联想和感悟 ？ 请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体 （诗歌 除外 ） ，写一篇不少于 ８００字的文章，不得套作。
文题解析：这道题的材料是一个小故事， 两个小孩玩一次石头交换糖果的游戏， 小男孩 有私心， 把最大最好看的石头藏了起来， 而小女孩则毫无保留地交出了所有的糖果。 事情的 结果变得很有意思：小男孩彻夜难眠，小女孩睡得很香。为什么会这样 ？ 最直接的原因是小 男孩怀疑小女孩也跟他一样藏起了最好吃的糖果，而小女孩却相信自己换来了最好看的石 头。 这样自然可以引出怀疑与信任的话题， 这也是本材料中最核心的立意方向。 顺着这个立 意方向继续追问：为什么小男孩会怀疑，而小女孩却充满信任 ？ 因为小男孩有私心，或者说 很有心计， 小女孩却保持着淳朴的童真， 这又引出了另一个话题——心计与童真。 这则材料 还可以这样追问：交换中明明是小男孩占了便宜， 小女孩吃了亏， 可得到的结果却恰恰相反， 这样我们又可以把它和得到与失去话题起来。 以上立意无论是哪一方面， 在具体的写作过程 中都需要与复杂的人性和社会现实起来。不管是怀疑与信任心计与童真，还是得到与失去， 其实都有着深刻的社会因素。 物化的、 功利的、 竞争的社会环境已经使得人的自然本性变形、 扭曲。这也就要求大家反过来思考：面对这样严酷的社会环境，我们该如何救赎 ？ 答案可能 是人性的觉醒和良知的叩问。 平时写作时， 如果大家都能像这样来回地思索和诘问， 文章一 定会发散出理性思辨的智慧之光。 文章可以先从小故事出发， 延伸谈及社会大问题：在物欲 横流的年代， 人心自私自利， 以至于恶被无限放大， 无良商家等使得人性的底线在不断遭到 践踏。救赎之路何在 ？ 良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。良知是人性中不 可或缺的一部分……没有一个人可以彻底摆脱良知。良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。 使用这样的观点将会是文章的深刻而精彩之处。
优秀作文：
良知的叩问
在普世价值观中， 所有的交换都是等价的， 那些付出最多的人， 也理应得到最好的回报， 但现实却往往与之相悖。 因为个人私心恣意地在世间胡作非为， 个人利益又不可一世地在世 间横行霸道，所以只有世人的良知踽踽独行。
有这样的一则小故事：小女孩用自己所有的糖果与小男孩所有的石头交换， 但小男孩却 偷偷藏起了最大、最好看的石头，而把剩下的给了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小 男孩却彻夜难眠， 一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。 孩童最是天真无邪的， 良知一 词之于他们， 恐怕是过重了吧。 小女孩的真挚和善良让她的小世界单纯快乐， 而小男孩的谎 言却使他难逃内心的煎熬和痛楚， 那是良知在起作用。 我想我更愿意相信这则故事并未结束，
它真正的结尾应该是小男孩在第二天一早便找到了小女孩， 将他私藏的石头悉数送给她， 并 向她诚恳地道歉。加上这个结尾之后，人性便会归于完整，倘若不加， 我们看到的只是残缺 破碎的人性。毕竟邪恶也好，后悔也罢，只是世间一隅，难以囊括万象。
但在这个物欲横流的时代里， 这小小一隅就有可能被人无限放大。 世人惶惶， 唯恐自己 便是下一个直接或间接的受害者， 毕竟生活并非出自安徒生之手， 也无人有此等情趣为每一 个恶都加上一个完美的结局。 很多的恶都是终于良知的， 良知的叩问已是当今社会完成自我 救赎的最佳手段。摧花狂魔王书金现已归案，他潜逃了十多年，内心不安，无以成眠，而在 之后的庭审过程中， 更是坚持认罪。 由此可见，在很多时候良知的作用甚至大于法律， 没有 人能够逃过良知的叩问。曾经红极一时的毒奶粉毒豆芽等毒物必有一日会在江湖上销声匿 迹，那些出卖良知的人必会受到无尽的谴责。 社会弊端层见错出， 这里有罪恶和鲜血， 这里 有悲悯和血泪， 这里有无尽的潘多拉魔盒等待开启抑或永世封闭。 我们用一己之力似乎难以 驱退黑暗， 但是我们的良知却如同火炬， 薪火相传，便可铸成太阳一般的光亮。这个世界更 像是卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》 ，我们需要良知，良知的叩问有着巨大而不可比拟 的力量。 良知心底最柔软的地方， 是人性中不可或缺的一部分， 而造物主的天才在于每个人 的人性都是完整的。
没有一个人可以彻底摆脱良知， 在迈上通向万劫不复的独木桥时， 良知必将是能使他悬 崖勒马的最为有力的缰绳。 这是一个最好的时代， 这是一个最坏的时代。 在狄更斯预言的这 个时代里，我们应该庆幸，还有良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。
２０１７语文高考作文素材题目及范文 ４
阅读下面的材料， 根据要求写一篇不少于 ８００字的文章。 人世纷繁复杂， 当你以信的态 度面对时， 它就简单 ； 当你以思的态度面对时， 它就丰富……要求：１． 立意自定 ；２． 角度自选 ；３． 题目自拟 ；４． 除诗歌外文体自选。
一、审题 （命题意图：本次作文意在提供一个有思辨色彩，有较大思维空间的命题。 ） 材料中有两个最重要的关键词：信、思。
根据语境，信可理解为信仰、信任、相信、持守信念等。以信的态度，纷繁的社会、复 杂的人世可以变得简单而纯净。 在这个怀疑的时代， 我们依然需要信仰。 信是对人类社会变 得更好的信心，世界因此而变得单纯美好 ； 当然，信也可能会使人的认识停留于事物表层， 从而作出简单判断。
思可以理解为思考、思量、思辨、思虑、审思等，是一种理性的思维状态。思可以对事 物进行深入的思索， 可以与生活保持审思的距离， 可以与过往产生思念的空间……世界因人 的心理活动和精神生活而变得丰富无穷。
信与思的关系复杂多样：可以并列共存，既信且思 ； 可以相互化，从信到思或从思到信 ； 也可关涉两方而重点围绕一方进行立意和构思……能围绕核心概念自圆其说即可 （抓住矛盾 关系：简—杂 ； 约—丰 ； 主观态度—认知结果。 ） 。
材料中还有另外两个重要的词语：简单、 丰富。 这两个词语对信和思的内涵起一定的限 制和暗示作用，是信和思的结果呈现。信、思、简单与丰富，这四个词语应起来进行理解：信则简，思则丰。
材料中的省略号提示我们，以我观世，除了信则简、思则丰以外，还有其他情形，如疑 则乱、 爱则暖……外部镜像其实于人心的投射。当然，就内心与外物的关系来写， 也应该以 材料为起点或落点。
二 、优秀作文：
由繁入简真人生
马克 ？ 吐温回顾自己的一生时， 他写下了这样的话：生命如此短暂， 我们没有时间争吵、 道歉、伤心。我们只有时间去爱。只有信这个世界，我们才会可能爱这个世界。但马克 ？ 吐
温真的一辈子只有信而全无思吗 ？ 一个人到底要经历过多少争吵、道歉、伤心才能把世界思 索得清楚呢 ？ 而人生到底是丰富好呢还是简单好呢 ？
据我的观察与了解：隐姓瞒名且生活暂安稳的罪犯往往待人最真诚最简单， 做过不少坏 事的人更有可能开朗热情、 友好周到。 有时， 很怕某个年既长矣仍瞪着表面天真的眼睛看过 来又看过去，或亮出表面天真的笑声出现在大庭广众之间。
假如人心真是简单的，世界当然会是简单的 ； 关键是人心一定是多思的，世界当然就丰 富起来了， 丰富得让人哑口无言、 瞠目结舌。 人与人之间有时竟然没有坐下来坦诚解释矛盾 的机会。从某种意义上讲，动不动就大讲人们都是简单的、社会都是阳光的、哪里哪里用会 想那么多啊的人都是有些可疑的，他 （她 ） 要么未经世事，要么精明如纯。没有利益 （职位、 名 誉、面子、声望、金钱 ） 影响或牵扯时，人人当然都会是简单的，所以，萍水相逢、随波而 散的朋友往往被长久牵挂 ； 而同在一个办公室的好朋友则可能争得面红耳赤、面破血流很快 形同陌路 ； 人人都想证明自己，人人都有一个或高或低的自我定位，你不想争也有机制要求 你争，况且你也不可能甘心事事落后、时时落后。
山不水，风不动幡动，幡不思而心在思。你思我思，领导又思，于是世界就过于丰富多 彩起来。人最不了解的可能是自己。 王阳明反复讲过破山中贼易， 破心中贼难。安徒生在自 传《我的一生》 中如实记录了这样一件事：他突然收到了一封匿名攻击信， 他立刻想到了肯 定是某某人干的。但安徒生接下来所写的一句话让人沉思：鄙劣的念头人人都有。我也是。 承认鄙劣的人，才有可能写童话 ； 他的许多童话，其实是写给成年人的。他思过，所以他丰 富 ； 他丰富过，所以他最终走向了简单。最后，他还是决定有保留地信这个世界。
２０１７语文高考作文素材题目及范文 ５
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 ８００字的文章 （６０分 ） 。
有人说，熟人给你带了一万种好处。在熟人社会，从生到死，什么事情都要求人，生得 好，要求人 ； 上好学校，找好工作要求人，想升迁要求人 ； 病了，治得好要求人 ； 死了，烧得好 埋得好要求人……上至高官下至百姓，构成了一幅中国式的求人图卷。
也有人说， 熟人会给你带来十万种坏处。 社会坏就坏在熟人文化， 无论做什么事， 第一 件想到的就是找熟人，找熟人会导致潜规则， 社会也就异化为身份社会、人情社会、官本位 社会、制外社会，江湖社会，内耗社会。未被熟人伤害过的人不足以语人生。
还有人说， 往往是生人之间才有真正的规则， 生人文化才是契约文化。 一个理想的陌生 人社会，是契约社会、法理法治社会。同陌生人建立信任，是人类信任进化史的最后一章。 请结合材料的内容， 阐述你的看法和理由。 不要脱离材料内容及含意的范围作文， 要求 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题 ； 不要套作，不得抄袭。
优秀作文：
人情契约，相辅相成
有人青睐熟人社会，源于它的方便 ； 有人厌恶熟人社会，源于它的麻烦 ； 有人崇尚生人社 会， 源于它的公平。 在我看来， 社会并不应该被如此简单的划分。 保持与熟人间的深厚友情， 是不可缺少的，同时建立生人社会的规则和信任，二者兼而有之，才是处事之道。
熟人社会的确为我们提供便利。 自古以来，人与情就密不可分。人不同于机器，我们会 在生活工作中， 情不自禁地流露情感， 正因为人的本性如此， 出于内心喜好等自身原因为彼 此提供便利已然成为必然， 在一定程度范围内这种方式会带来很多的捷径使彼此受益也是无 可厚非的。 而生人社会将公平公正发扬光大， 生人之间本身没有过往的交集， 因此在很大程 度上能依靠规则公平办事。 在没有情感牵连的基础上， 规则的建立和决策的实施， 显然相对 自然，从而使生人之间达成契约，让公平公正公开成为可能而契约精神得到彰显。
人情与契约结合促进社会进步。 生活在一个绝对的熟人社会， 还是一个理想的生人社会， 实际上都有一定的缺憾。 熟人在提供方便的同时， 不乏出现社会异化的现象， 使人相互依赖，
最终甚至会有被熟人伤害的恶果。 而完全的生人社会中， 人如同一台台冰冷的机器相互碰撞 摩擦，人情便随之被磨灭，被冷漠无情所替代。然而，倘若在巩固人情的同时，达成契约， 将二者相辅相承， 不仅可以避免社会风气异化， 而且可以填补人心的空缺， 促进人与人之间 的交流。这种社会状态当然是理想的，法律法规看似无情却有情，这是社会的进步。
人情与契约结合是追求的境界。 因为具备感情， 我们将简单的接触逐渐升级成为沟通并 彼此建立深厚的友谊， 这个世界也因此不再冷清， 充满了温暖的人情味， 社会的发展也愈加 人性化。但前提是，必须在情感的基础上建立契约，互相规范行为，不许逾越底线，只有完 善法治，防止不良社会风气的蔓延。遵规守矩，依照规则办事。因此，人情与契约相融合， 使社会有条理健康的发展，这样的社会才是追求的最高境界。
我认为， 无论是何种社会， 建立信任是不可或缺的。 只有人情与契约相辅相承的社会中， 我们从人情中学会关心他人， 在契约中彼此建立信任， 二者融会贯通， 信任在这样理想的社 会中会更加牢固， 规则意识的基础更加夯实。 汲取熟人社会中人性的真善美， 建立生人社会 契约中的公平法治，现实社会才能发展成为人情与契约相辅相承的理想社会。
