咕噜旮旯粪
作文一：《传统手艺初三作文 》2300字
传统手艺初三作文
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我从小就爱古代的发明，特别是造纸术。造纸术的历史源远流长，是中国的四大发明之首，受人喜爱，我也非常喜爱。
造纸术才在３０００多年前就发明出来了，只是那时候的造纸术技术不是很成熟，而且造出来的纸非常粗糙，纸上有很多杂质，纸很厚，不易折，价格非常低廉。直到东汉时期，一位叫蔡伦的人，对造纸术进行了改造，改造过后的造纸术造出来的纸非常钉薄，纸对着太阳光，太阳光就从中穿过，僻纸轻薄如纱，比沙还薄，便于捷带。这种井纸还当成了贡品，上贡皇家。我常常用造 纸术做一些再生纸，因为我喜欢造纸术。开
我平时在家里用一些不用的废纸一片一 片的撕得粉碎，然后用清水泡一天，等水砭变得像牛奶一样白白的时候，再用小木锤宰砸碎里面的纸块，砸完了，用小筛子轻轻 地把纸筛出。可我一不小心，把纸浆全倒查了出来，看来，又得重做了。我好不容易晰地筛好了，那筛子放到太阳底下晒，在一乱旁看，我看得都入神了，好像看到了一个躏雪白的纸精灵在阳光下轻轻
跳舞，飞舞着阿洁白的裙子。我真想和“精灵’’一起跳椠舞，可我怕会伤到这个脆弱的“精灵”。泗我的“纸精灵”可以从筛子上拿下来了，挨我小心翼翼地拿下了纸，把纸捧在手上。镇我喜欢这个古老的手工艺——造纸术，造п纸术给人们的生活带来了方便。以前人们廨用纸写字，现在的人，稍微改良了造纸术吣，造出了柔软好用的餐巾纸，还有“再生慢”纸。现在，纸巾“王国”出现了越来越 多的新成员，这些，都是从古代造纸术改赳良来的，现在我们可以用纸写字、画画， 纸还有很多用途，要等我们发现。
纸的 做法简单，纸的用途却有很多，感谢先人所创造了纸，我爱古典工艺——造纸术，它艉为中国创造了奇迹，为世界创造了奇迹。廾我爱古老的手艺——造纸术。
今天，是濠星期四，我们要去劳技中心了。同学们早 早来到教室，热烈的，猜疑的，讨论着，蠲今天我们会做些什么东西？
过了一会儿谎，老师叫我们排队下楼。我们出发了！走酣在路上，行人用疑惑的目光看着我们，好牯像在想：这些小学生们要去哪？去哪干什？么？而天上的小鸟，好像回应他们一样，呢叽叽喳喳的叫着，告诉他们我们要去劳技吞中心了。
我们到了劳技中心，进行分班醅。我们的第一节课是电锯木艺，这个我们み已经做过了，但是上次我们做的是笔筒，妖而
这次老师给我们加大难度，这次我们要仅做的是拼插餐桌，老师没有讲些什么，就？让我们做了。我先把示意图画出来，给老馓师看了以后，我就开锯了。我先锯出桌面讨，再举出桌腿，拼插一下，粘一下，就做踊出来了。
中午，我们吃过午饭后，看了杈一会儿电视，就要上第二节课了。第二节贱课的教室在二楼，从外面看，他与别的教哲室没什么区别，但是当你走进去以后，一粘阵浓浓的中国风，就会向你吹来。用相框Α装着的皮影，被挂在墙上，它们神采各异 ，穿着不同，身份不同，但是每个皮影都股有惹人喜爱的地方。教室后面摆着陶制的枳老虎，猴子??各式各样，让人眼花缭乱辄。教室最前端，紧挨着黑板两侧，摆放着 两个天安门的缩小版泥塑。还有那桌桌椅堡椅全部是用木头做的，桌子上，椅子上，遭那些深深浅浅的纹路，雕刻的是，中国传粟统手工艺，一段段辉煌的历史。
接着老即师告诉我们，今天这节课我们要学习做风幔车。说道风车，小时候我可是最喜欢玩风趾车的，但是我从来就没做过。老师先发给中我们一个完整的风车轮，一打纸，一个圆亚环。老师想让我们自己做一个风车轮，老 师提醒我们，注意风车轮的方向，两个风 车轮方向不一样，风车就转不起来。我本耷来就不适合观察细致的东西，这可把我难 坏了。我的双眼不停的在两个风车轮上来к回的看，直到把眼睛看晕了，我也没
看出笼个所以然来。老师看见了，就过来帮我做 。只见，老师也在两个风车轮上来回看，妥原来老师也要认真的去看，才能做出来。 老师帮我做好了第一个，剩下的只能我自绚己做。１０分钟过去了，我终于把所有的茜风车轮都贴好了。老师又发给我们一个竹屠棍做的风车杆，让我们先把老师刚刚发的肥两个小纸片上贴满双面胶，再把牙签贴上柱去。让后把这个东东插到风车杆上。然后拟再按上小鼓，最后把风车轮插上去。风车骼就做好了，只要风轻轻一吹，小鼓就会发玻出愉快的响声。
看着欢歌的风车，我开 心的笑了，小时候玩风车时的快乐全都回龀来了。以前在商店里卖的，可能比我做的 精美别致，但是它带给我的快乐远不及这霪个简陋的风车。因为，这个风车是我自己狞做的，我在做风车时遇到的困难，全部都罪变成这个风车的风彩。这个风车让我明白揩了，有时候，别人做的再好，也不及你自 己做的不好的，因为，是自己用酸甜苦辣暴汇聚而成德。
风车还在欢歌笑语，而我猝则在思念小时候的快乐时光，和风车带给 我的启示。
今天，奶奶带我们去慈溪沈悖师桥老街走了一圈，那里已经有几百年的？历史了。
在老街上，我们看见了一位七嫡十多岁的老爷爷在做一种从前没有见过的乘小吃，叫“老鼠糖球”，光听这名字，就笄让
我垂涎三尺了。老爷爷的案板上整齐地ナ摆放着麦芽糖、豆沙、松花粉和黄豆粉等崭材料。老爷爷先把橙色的麦芽糖挂在一根炒细细的柱子上，慢慢拉长，再对折，拉长谤，再对折??这样子反复无数次，一直到始麦芽糖变白，很软了为止。接下来，老爷ト爷又有条不紊地把搓好麦芽糖搓成圆球，俣压扁，在上面铺上一层豆沙，像包饺子一埂样捏起来，然后再搓成长条形，一边搓，萼还一边撒上松花粉。这松花粉可香了！由枧于麦芽糖很黏，拉开后会留下一条细细长谋长的麦芽，像老鼠的尾巴一样，所以老底训子人们叫它“老鼠糖球”。它吃起来甜甜伉的，软软的，非常美味。
现在只有这个？七十多岁的老爷爷会做“老鼠糖球”了，蹇我多希望这个手艺能永远流传下去呀。
作文二：《作文 传统手艺》300字
Ｗｒｉｔｉｎｇ（作文）（共２０分）
Ｗｒｉｔｅ ａｔ ｌｅａｓｔ ６０ ｗｏｒｄｓ ｔｏ ｓｈｏｗ ｙｏｕｒ ｏｐｉｎｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｓｋｉｌｌ ｏｆ （以“传统手艺” 为题写一篇不少于６０词的短文，标点符号不占格。）
学校开设了关于传统手艺的选修课程，请选一门你喜爱的课程，对课程进行描述并说明喜爱的理由和该课程的重要性。
Ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ ｏｕｔｌｉｎｅｓ：
１．Ｏｎ ｗｈａｔ ｏｃｃａｓｉｏｎｓ ｃａｎ ｗｅ ｏｆｔｅｎ ｓｅｅ ｔｈｉｓ ｋｉｎｄ ｏｆ ａｒｔ？
２．Ｗｈａｔ ｉｓ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ ｏｆ ｌｅａｒｎｉｎｇ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｐｅｒ ｃｕｔ？
３．Ｗｈａｔ’ｓ ｙｏｕｒ ｏｐｉｎｉｏｎ ｏｎ ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ？
作文三：《有关写手艺人的作文》17700字
有关写手艺人的作文
篇一：关于快与慢的作文范例
“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受～当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，但会不会让我们今天还能够享受呢，
一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。
慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。
当慢则慢，慢出质量。
“慢工出细活。”众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比如需要１０８道工序才能打造出来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品
质，才能体现出其独特的艺术价值。许多名著又何尝不是“慢”出来的？司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，铸成中国古代小说的最高成就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年？？然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多安全隐患，从而引发了一系列地陷、楼塌、桥断等安全事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉及人们生命安全的各种建筑上，应当“慢”出质量。
当慢则慢，慢出品位。
慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快”出了问题。若时而精烹细煮，与家人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的氛围，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量！ 当慢则慢，慢有时是为了更快。
俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的基础——“台上三分钟，
台下十年功”，快需要慢的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快？但就是为了这一“快”，他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历！那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢？就是我们这些眼下慢慢苦读的高中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗？可见在学习的积累上，在成绩的提高上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。
由此可见，在合适的行业中，在恰当的时机内，当慢则慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩！
走得慢些，走得远些。－－－－－俄罗斯谚语
请停一停，等待灵魂的脚步。－－－－－－－－－－－－－－－－印第安谚语
二句三年得，一吟双泪流
玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正的“名不经传”了。玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”，
她是以一种慢的心态来“快速地”完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快，但是为了这一“快”，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇，这一种“慢”的心态才使他们获得了终身的成就。网易的ＣＥＯ丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速
出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。 “慢慢来，就是快。不走捷径就是最快的捷径。”这就是工匠的行事风格。哪怕十年只磨一剑，哪怕一生只有一件作品，也一丝不苟，绝不马虎。所谓慢工出细活，因为慢才更用心，慢才更精细，最终出来的作品也就会更精致、更完美。
时下社会，人人渴望成功，发展愿望迫切。先进者抢立潮头，居中者力争上游，落后者奋勇争先，呈现出百舸争流的时代画面。这种时不我待的“急”，体现了宝贵的发展意识和进取精神，令人欣喜。但值得注意的是，有些人“急”字在手，不经认真思考和准备，就匆忙上马，急躁冒进，想一蹴而就，结果事与愿违，欲速则不达。相应地，只有不急于求成，让做事的速度慢下来，才有时间、有精力将活儿做细、做好、做精致。
在云南通海小新村三圣宫现存几扇格子门，上雕有春秋战国、三国演义、封神演义、水浒传、大禹治水、十八罗汉、八仙故事？？栩栩如生，美极了～雕刻此门的工匠叫高应美，在他一生３０多年的雕刻生涯里，共雕这样一堂六扇的门近２０堂，一年不到一堂。目前只有三圣宫这套还如几百年前一样光鲜。
为什么这么精致绝伦，就因为他一年只雕这一堂，慢工才出了这样精细绝美又经久不变的作品。这样的作品是工业化时代下快速生产的产品无法取代的。
急于求成则不成。只顾眼前利益，缺乏长远打算，这样的人注定难成大器，这样的发展注定不可持续。急，要有成就事业的紧
迫感、加快发展的责任感；急，也要有脚踏实地的态度、求真务实的精神。只有把握好“急”与“不急”的辩证法，认识到“急”与“成”的相互关系，才能急对地方、急对方法、急出成效。
声名卓著的音乐巨匠李宗盛近年来很少写歌，转而去做一个潜心木吉他制作的手艺人，极少进入公众视野。２０１４年，李宗盛通过某品牌的一则广告《致匠心》，重新进入公众视野。视频中，在光线温暖的木工房里，李宗盛专注而陶醉地制作手中的木吉他，伴随着他自己写的脚本和配音：“世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静、安定的。面对大自然赠予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。”那画面安静而有力量，感动了无数人。特别是李宗盛的配音和那一段美丽的文字，不仅仅总结了他自己的人生态度和创作的精神，也是对工匠精神的绝妙归纳和总结。我们不妨来看一看李宗盛的《致匠心》： “人生很多事急不得，你得等它自己熟。
我二十出头入行，三十年写了不到三百首歌，当然算是量少的；我想一个人多少天分，跟出什么样的作品，并无太大的关联，天份我还是有的，我有能耐得住性子的天分。
人不能孤独地活着，之所以有作品是为了沟通，通过作品去告诉人家心里的想法，眼中看世界的样子，所在意的、所珍惜的，所以作品就是自己。
所有精工做的物件，最珍贵、不能代替的就只有一个字——“人”。
人有情怀、有信念、有态度。
所以没有理所当然，就是要在各种变数可能之中，仍然做得最好。
世界再嘈杂，匠人的内心绝对必须是安静安定的，面对大自然赠予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。
我知道手艺人往往意味着固执、缓慢、少量、劳作，但是这些背后所隐含的是专注、技艺，对完美的追求，所以我们宁愿这样，也必须这样，也一直这样。
为什么，
我们要保留我们最珍贵的、最引以为傲的。
一辈子总是还得让一些善意执念推着往前，我们因此能愿意去听从内心的安排，专注做点东西，至少，对得起光阴岁月；其他的，就留给时间去说吧～”
是的，“人生有很多事情急不得，你得等他自己熟”。 作为工匠，要做出最好的作品，就要耐得住性子，要沉得下心，不要怕慢，不要怕产量不多，因为慢工更能出细活，急于求成反而不成。这正是工匠精神的重要内涵。
莎士比亚说过，唯有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。积蓄不够急于表现自己，只能是昙花一现，甚至给自己带来伤害，而谦虚忍耐、善于积累的人则会长久地享受成功的喜悦。这对于我们的工作也是同样的道理，我们只有现在踏踏实实立足本职岗位，不急于求成，慢中求细，
慢中求精，做好当下的工作，取得可喜的业绩，才能享受到成功的喜悦。
俗话说“慢工出细活”。有的事的确是急不得的，比如刺绣、丝画等精细手工制作，必须一步一步来完成，着急出不了细活、好活。这里的“慢工出细活”，体现的是一份责任，包含着积极心态，一个“细”字体现了工作的高标准，一个“慢”字意味着出成绩。
但是，“慢工出细活”不是有些人认为的那样，“细活”都是“慢”；甚至有些人把“慢”作为躲避工作的“护身符”“挡箭牌”，认为干活不能太快，干完这事还有那事，不如慢慢干。这种现象在工作中表现得尤为明显。有这样想法的人反映到行动中，表现出来的是办事不讲效率，做事拖沓，所做的工作常会漏洞百出，更别说精益求精了。 做任何工作都应该讲质量、求精品，但也应该讲效率、重效益。该用“慢工”的时候一定要使“慢工”，不能急于求成，关注工作细节，注重产品质量，做出细活。这也正是“工匠”们的产品为什么能极致完美的原因，即工匠们能在慢中求细，在细中求精。工匠们如此执著与精进也正是我们需要学习和传承的。
篇二：高考作文素材积累（一）
１、学我者生，似我者死
齐白石曾对自己的学生说：“学我者生，似我者死。”而他自己也是一直在不断改变与创新。齐白石本是个木匠，靠着自学成为画家，还荣获国际和平奖。面对已经取得的成功，他永不满足，
不断汲取历代名画家的长处，改变自己作品的风格。齐白石６０岁以后的画，明显地不同于６０岁以前。７０岁以后，他的画风又变了一次。８０岁以后，他的画的风格再度变化。据说，齐白石一生曾五易画风。正因为齐白石在成功后仍然大胆地改变与创新，所以他晚年的作品比早期的作品更为成熟，形成独特的流派与风格。
２、坚持的力量
一位知名的老学者讲了一个笑话，说他大学时同宿舍的两个人才气过人，远远在他之上。不过，天妒英才，其中一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了；另外一个在五十岁病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：“现在几乎没有（转自：ｗＷｗ．ｂｄＦｑｙ． 千 叶帆 文摘：有关写手艺人的作文）我的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。”老先生当然是说笑话，但仔细想想，其实便是坚持造就了这位老学者的崇高成就。
３、“高价烧香”的寺庙与“免费忏悔”的教堂
每逢除夕夜，四川峨眉山报国寺里，来自全国各地的香客络绎不绝，他们烧香、撞钟、祈福，迎接新年的到来，并祈求未来一切顺利。有的为求官，有的为求财，有的为求婚，有的为求子，还有的为求学？？据爆料称，烧头柱香达６万元，撞第一下钟１万元，捐功德箱“三、六、九（千）”，创下中国寺庙捐献之最。
外国的各种教堂，每到周末就人满为患。三教九流，各色人等，都到教堂祷告，俗称“做礼拜”。人群中，没有长幼之分，没有贫
富之分，没有种族之分。所有来教堂的人，都为一个目的，反省自己的罪恶，请求上帝的宽恕，以求心安。
４、“申遗”潮涌的背后是民间手艺的沦落
武汉黄陂木匠黄道正，是家中第六代木匠，尽管如今生意不如以往，手脚也变慢了，但他骨子里手艺人的犟脾气几十年没变。家里一代代传下来的几十首做木匠活儿的口诀、打油诗，只剩他背得麻溜，却坚决不许外人记录。那是曾经方圆几十里手艺最好的木匠师傅，执着又小心保留的骄傲。然而，很多民间手艺，在市场经济或工业发展的冲击下日渐失传，以致不少“民间手艺”不得不“申遗”而作为非物质文化遗产，这不得不引人深思。比如这个黄陂老木匠，会背数十首木工口诀，坚决不挂招牌，全靠口口相传。
５、不想把对手打伤的拳手
美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗，”“不～”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”
杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人的关爱和睦、诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
６、令人深思的反问句
阿里巴巴在美国融资上市时，马云携众高管到现场观看了整个
仪式，但未上台参与敲钟。马云将带有阿里巴巴公司商标的Ｔ恤赠送给了在场的嘉宾，上面印着他亲自选择的一句话：“梦想还是要有的，万一实现了呢，”
马云作为家喻户晓的“创业教父”，用最简短、最形象、最通俗的语言表达了深刻的梦想哲学，他的这个反问句被中国无数创业者奉为经典，让人深思。
７、第二课堂尤须“以学生为本”
据媒体报道，南京大学针对２０１６级新生正式推出了“第二课堂成绩单”，除了每学期的学业成绩单外，学校还将记录同学们４年的综合成绩，如参加竞赛情况、社会实践等，并绘制“雷达图”，毕业时开出“成绩单”，希望督促同学们好好规划自己的４年，为升学求职做参考。
多少年来，大学毕业生都是靠口述或简历自述，向用人单位展示自己在校的实践活动。这种方式缺乏系统性，又存在很大的水分。人人都说自己是学生会干部，个个都有过当志愿者的经历，用人单位只能一笑置之。现在，第二课堂成绩单为学生提供了一个展示自我、证明自我的科学评价体系，为用人单位选人、用人提供了科学参考，无疑是顺应教育改革潮流的有益探索。
８、达？芬奇重复后的升华
达？芬奇学画时曾无数次地画蛋，在经过长期不懈的努力之后，他对立体的鸡蛋已有了深刻的理解。天下学问，大多一通百通，达？芬奇在画好单调的鸡蛋之后，恐怕少有物体能难得住他了。
然而一幅成功的鸡蛋图又岂是他的目的，他所需要的是那份对绘画的领悟。只会画鸡蛋，是不可能成就传世经典《蒙娜丽莎》的。
９、屠呦呦的静气
屠呦呦是恪守宁静的典型。五十几年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几乎没有长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味的环境下工作；历经３８０多次鼠疟筛选，１９０次失败，最终从２０００种中成药制剂中提取出了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提
醒人们，无论是拉斯克奖还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。无数事实表明，用心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。
１０、科技报道更应该坚持科学精神
据媒体报道，２０１６年８月，澳大利亚国立大学的基因学家盖坦？布尔焦因无法重复河北科技大学韩春雨发明的新的基因编辑手段，呼吁《自然？生物技术》杂志介入，要求韩春雨提供原始数据。
科学有科学的规律，科学需要科学的判断。然而在还没有一个科学家敢断言能辨别一切“真”“伪”的情况下，“造假”的猜测就铺天盖地了。就像论文发布之初，还没有等到科学评价，就被捧为“诺贝尔奖级”的“学神”一样，而现在，在还没有证据的情况下，韩春雨就被“打”成了“鬼”。
事实上，就从事科学研究而言，研究论文被学术杂志接收发表，只意味着对审稿人而言，这篇论文描述的实验过程是脉络清晰的，结论是符合逻辑的。但研究成果是否具有现实意义，还要等待实践和其他科学研究的验证。回顾历史，科学史上沉沉浮浮，当时轰动、之后湮没甚至被证“伪”的成果，并不是个案。
１１、国外好人法：反咬一口将被罚
近年来，我国发生多起搀扶老人反被讹的事件，也在某种程度上导致了老人摔倒无人搀扶。传统美德陷入了莫名的尴尬，如何破解当下社会老人摔倒无人敢扶、“扶不起”之困，在国外，有着比较完善的法律法规。美国联邦政府和各州制定的法律中都有相关的条款予以保障。它们都是在紧急状态下，为救助者因其无偿的救助行为给被救助者造成某种损害时免除责任的法律。制定法律的主要目的是通过豁免见义勇为者在一些特定情况下的责任，鼓励见义勇为。
１２、抢救的是“地名文化”，留下的是乡愁
现在很多地方为了发展旅游经济或为了招商引资而兴起一股“改名风”，因为一部热映的电影、一本畅销书乃至一种被过度炒作的特产而改名的城市比比皆是，更别说乡镇和村庄的改名了。这些地方的新名字看上去都很“高大上”，但是随着旧的名字被丢弃与割裂的却是名字背后的历史、文化与乡愁。
地名是有生命力的，地名文化的意义在很多时候甚至超过了我们的想象。比如浙江省有个嘉善县，“嘉善”二字便与“地嘉人善”
的乡风民俗有关。而当地更是充分利用了地名所传递出的乡风民俗，把这种历史与文化基因继承下来，想方设法弘扬地名文化中“嘉”与“善”的元素。这对劝导当地人向美向善，对建设和谐社会起到了积极的推动作用。
更改地名，请保持理性～
１３、磨砺与成功
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来要撰写《三都赋》。陆机听了不禁拊掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨制，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛搜集资料，然后专心致志，奋力写作。左思在房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句就随手记录下来，并反复修改。他整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊讶之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
１４、蒋雯丽和姥爷
“姥爷和我，一个九十岁，一个七八岁，在２０世纪７０年代末，那个风雨飘摇的年代，他扶持我长大，我陪他走完人生的路。我想把这种生命传承的爱写出来。”蒋雯丽在个人作品《姥爷》的序言里，这样表达了自己的写作初衷。说到对姥爷的感情，蒋雯丽表示：“姥爷一直在帮我，从小时候带我长大，到我考电影学院讲
述姥爷的故事被录取，再到第一次导自己的电影，出版第一本新书，我的每一步都跟姥爷有关，每一步都是爱。也因为这些爱，让我看世界的眼光没有那么功利、浮躁，相对单纯、平静。不过，当我十三岁姥爷去世的时候，我内心里有个声音告诉我：‘雯丽，你的童年从此结束了。’”
１５、流浪者阿阳
阿阳，四川射洪县人，从小喜欢音乐舞蹈，从１５岁开始离开自己的家乡，去外面流浪谋生，曾经做过洗碗工、建筑工人、搬运工、厨师，还开过饭馆。一次偶然的机会，他做了一名流浪歌手。由于对音乐的执着和酷爱，阿阳从１９９８年起开始了“歌声万里行”活动。至今他已唱遍中国１０００多个大小城市，所到之处深受百姓的喜爱和支持。可是谁又知道阿阳在漫长的流浪演唱旅途中要经受多少坎坷，经历多少磨难和煎熬？？他坚信：只要有梦想，一切皆有希望～在流浪的十多年时间里，他一直鼓舞着千千万万的人奋发图强，他一直在用生命歌唱。也正因为自己从苦日子中走来，所以阿阳不忘弱势群体的艰难，决心用自己的歌声，自己的能力，尽力做慈善。
１６、爷孙扫地感动众网友
“在安徽界首市中原路街头，一名年逾五旬的男性环卫工身旁形影不离地跟着一个四五岁的小女孩。据了解，小女孩的爷爷要在凌晨四点上班，孩子不愿一人在家，爷爷只好带着她？？”一张爷孙凌晨在界首大街打扫卫生的照片引起热议。
图片上的爷爷叫徐国华，他的孙女徐玉函今年三岁多，因为子女都在新疆打工，所以孙女从小就和爷爷奶奶生活在一起。徐国华平时就和老伴负责街道卫生，补贴一下家用。因为爷爷和奶奶的工作时间一样，所以到了凌晨四点上班时间时，徐国华必须把孩子抱起来，放在垫有棉被、棉袄的三轮车里睡觉，然后带着孙女一起去上班。
“感动之余，更应该感谢环卫工人的付出。”网友表示，希望每个人都能够理解和支持环卫工人的努力，为他们艰辛的生活分忧。
１７、给青春一个支点
１５岁的时候，萧敬腾开始学习爵士鼓。虽然曾因为经济窘迫而终止，但是他仍然自学苦练，经常一天超过１０个小时。１６岁时，萧敬腾已经成了台北知名的爵士鼓鼓手。但是他并不满足，继续学习了钢琴、萨克斯、吉他等乐器，并开始学习声乐。为了拥有登台唱歌的机会，他走进每一个有演唱机会的店里毛遂自荐。１７岁那年，萧敬腾开始在西餐厅驻唱，成为全店年纪最小的驻唱歌手。放学后，他背着电子琴和装满歌谱的背包，在台北及桃园、新竹之间骑着摩托车四处赶场奔波直到深夜，曾试过一周演唱５０个小时，连吃饭的时间都没有。萧敬腾说，他不喜欢讲苦，在还没有成功，在你还在努力的时候，不要告诉人家你有多苦，当你成功的时候也不要你自己来说，他们会知道。
１８、商界精英：危机永存
东京证券交易所董事长、曾任东芝株式会社社长的西室泰三说：
“危机感是公司的财富。”海尔集团首席执行官张瑞敏的办公室墙上挂着条幅“永远战战兢兢，永远如履薄冰”。比尔？盖茨则说：“微软离破产只有１８个月。”百度公司董事长李彦宏给出的周期更短：３０天。研究表明，当人们意识到某事的成功率约为５０％时，为取得成功而发挥的潜能会达到最高峰。危机感有助于企业对潜在的风险及时做出反应，从而顺畅地进入下一个快速成长期。
“华为的危机，以及萎缩、破产是一定会来到的。”这是任正非痛苦的清醒意识。“只有偏执狂才能生存。”这是英特尔公司前首席执行官格鲁夫内省后的感触。联想集团创始人柳传志坦言：“你一打盹，对手的机会就来了。”
１９、豁达的心态成就事业
有一次，在霍金的学术报告结束之际，一位年轻的女记者跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了几十年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗，”这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，
篇三：作文素材
像马尔克斯一样孤独 我常常想起那个场景。我站在一辆公交车上，驶往北京的一个郊区，目的是要去完成一次文物的寻访。我右手扶着座位上的把手，左手大拇指不停地刷着朋友圈。自拍照、心情状态还有各种吐槽如往常一样从我眼前飘过。我早忘了自己
已经连续４小时没吃饭。突然，一条状态让我心里微微一颤。现在回想起来，所有关于那条状态的记忆，只有几个字：马尔克斯死了。
然后，我就记得，从那之后，我的肚子突然？咕咕？叫，大脑像是一锅熬糊了的粥。
还好，那次寻访的任务顺利完成。那些不良反应似乎只是那么一瞬。直到几天前，因一次偶然的机会，再次翻开他的书。合上书的刹那，我突然觉得自己好孤独。近１年８个月后，我的表情严肃依然，心里却是反常地到梅雨时节了。
我没看见过他真人，对马尔克斯面目的唯一印象，仅是一张黑白照片。照片里，他戴着一副眼镜，抿着嘴巴，对着我笑，蜷曲的白发把他包裹得像是一个婴儿，那双被皱纹包围的双眸里满是柔情。那一瞬间，我心里莫名地涌过一阵暖流。
几天前，我找来他的《百年孤独》看，书里写的是一个家族１００年的历史，６代人，一代比一代奇葩，一代比一代孬种。要么就是想爱没能力，要么就是爱得不在乎对象与数量。各种乱七八糟的爱，一爱就爱出了１７个儿子，这些奇怪的事情不论听说多少遍都如同第一次耳闻一般。不过，不知怎的，我刚产生想把里面的孬种大骂一通的想法，旋即就感觉泪腺一热，眼泪就要像泉水，哗啦啦地涌出来。
我想起书里面那位上校在儿时，父亲带他去看吉普赛人的帐篷见识孟菲斯智者们的奇观，他手刚放在一块冰块上立刻又缩了回
来，他只说了三个字表达那时的心态：它在烧。一块冰块在烧，我觉得好滑稽。
后来，在一本关于他的文章中，我看到了这个故事的原型：他的外祖父曾在他小时候带他去摸冰水里的鱼。鱼在寒冰里依然能游得畅快，那位在娘亲腹中哭泣的上校，也许也感到了在冰块里依然燃烧的生命火焰。只不过，深沉的哭号注定是可怕的猪尾巴预兆。终其一生，上校对爱无限渴望，却从来走不出自己的世界，无力去担负另一个生命的重量。
跳窜不出寒冰包裹的火焰，我觉得滑稽而又无奈。
总是那么阴暗，苍凉，即使美好也要经历５３年的折磨，在暮年才有一瞬的闪光。他的笔下，好像所有人都是被放逐的枯枝败叶，永远等不到上帝的救济金。所有人眼光里，肤发里，骨子里都渗着一份孤独。它的深刻无可言表。也许只有夜深人静，当没人将你衬托成话唠的时候，你才会感受，什么样的焦虑心急如焚，会让你像丽贝卡那样挠散头发，跑到门外抓泥土，一把又一把送往嘴里嚼食。
当马尔克斯的微笑再次浮现在我脑海，我突然觉得那双眸子里流露出来的柔情，是那么的难能可贵。
事实上，他的一生都在经历孤独。外祖父去世不久，他的童年就生活在家族败落的落魄中。当他的双亲极力劝他读法律，他却玩世不恭地选择跑新闻，结果在巴黎身无分文只能流落街头。他恋爱，却要极力躲避长辈的目光。他写作，直到４０岁作品的销量
才突破７００册的魔咒。而在此之前，１８个月的写作已经让他欠下１２０００美元的债务，家里早已揭不开锅。
成名之前，除了妻子的理解，他的孤独从没有人可怜。成名之后，他的孤独被全世界周知，他的孤独被尊敬，奉为圭臬，可是他却越发害怕那些闪烁的闪光灯，还有那些录音机在他眼里如同？无声炸弹？。
在他眼里，每个人身上发生的事都如登山一般。登山，运动员随时可能失去生命，而一旦登顶了，却要设法带着最高的尊严下山。在？最高的尊严？下，他从不奢求还有真心朋友能够结交。
就像某位老先生所说，人的一生终究是无聊的，像个钟表，在得到了的麻木与没得到的痛苦中，如此，徘徊至死。这种附着在骨髓里的无力感，或许与他的孤独在灵魂深处相通，车轮般在历史里永远滚动。
原谅我，对时间的记忆总是模糊。所幸我处在网络时代，只要一种感觉就能还原一个记忆的清晰。哦，那个场景是在２０１４年４月１７日那天。他１９２７年３月６日出生在哥伦比亚阿拉卡塔卡，８７岁在墨西哥城跟随着阿尔瓦罗，听从命运的忠告，买下一张永久车票，登上了一趟永无终点的列车。走了。
那日公交车上，我极力想作出痛哭的样子，可眼泪就是不出。现在我才知道，其实它们都在那刻，化成黄花，我的心里是瓢泼大雨。泪与质量都是守恒的，在哪里用多了，在哪里就没有了。
我记得那天回到宿舍，室友跟我说了句，？他死了。？我瞅了他
一眼，转身离去。？你这么喜欢他，怎么连哭都没有～？ 哭，我记起十几岁的他，从父母闲聊中偶然得知外祖父去世后，没有哭。
尽管在后来他撰文纪念时坦白，他知道外祖父是自己？一生中最重要的人？。
在室友忿怒的眼神下，我继续沉默地往前走。
也许所谓孤独，莫过于这种沉默了吧。总是跳窜不出寒冰的火焰，就像总想燃烧却怎么也燃不起的爱与回忆。另一位老先生说，世间的一切的话语只需把能说的说了，不能说的就让它永远沉默。
我不是话唠，我说不清楚，我闭上嘴。轻轻地，马尔克斯的影子飘来飘去。
完了，属于异次元世界的心又开始骚动了。
韩少功：在作家群体里混上这些年，不是我的本意
在作家群体里混上这些年，不是我的本意。
我考中学时的语文成绩很烂，不过初一那年就自学到初三数学，翻破了好几本苏联版的趣味数学书。？**？后全国恢复大学招生考试前，我一天一本，砍瓜切菜一般，靠自学干掉了全部高中课程，而且进考场几乎拿了个满分（当时文理两科采用同一种数学试卷）—闲得无聊，又把仅有的一道理科生必答题也轻松拿下，大有一种逞能炫技的轻狂。
我毫不怀疑自己未来的科学生涯。就像我的一些朋友那样，一直怀抱工程师或发明家之梦，甚至曾为中国的卫星上天懊丧不已—这样的好事，怎么就让别人抢在先，
黑板报、油印报、快板词、小演唱、地方戏??卷入这些底层语文活动，纯粹是因为自己在？**？中被抛入乡村，眼睁睁看着全国大学统统关闭，数理化知识一无所用。这种情况下，文学是命运对我的抚慰，也是留给我意外的谋生手段—至少能在县文化馆培训班里混个三进两出，吃几顿油水稍多的饭。可惜我底子太差，成天挠头抓腮，好容易才在一位同学那里明白？论点？与？论据？是怎么回事，在一位乡村教师那里明白词组的？偏正？关系如何不同于？联合？关系。如果没有民间流传的那些？黑书？，我也不可能如梦初醒，知道世界上还有契诃夫和海明威，还有托尔斯泰和雨果，还有那些有趣的文学呵文学，可陪伴我度过油灯下的乡村长夜。
后来我终于有机会进入大学，在校园里连获全国奖项的成功来得猝不及防。现在看来，那些写作确属营养不良。在眼下写作新人中闭上双眼随便拎出一两个，大概都可比当年的我写得更松弛、更活泼、更圆熟。问题是当时很少有人去写，留下了一个空荡荡的文坛。国人们大多还心有余悸，还习惯于集体噤声，习惯于文学里的恭顺媚权，习惯于小说里的男女都不恋爱、老百姓都不喊累、老财主总是在放火下毒、各条战线永远是？一路欢歌一路笑？??那时节文学其实不需要太多的才华。一个孩子只要冒失一点，指出皇帝没穿衣服，便可成为惊天动地的社会意见领袖。同情就是文学，诚实就是文学，勇敢就是文学。宋代陆放翁说？功夫在诗外？，其实文学在那时所获得的社会承认和历史定位，原因也
肯定在文学之外。
就像特定的棋局可使一个小卒胜过车马炮。
解冻和复苏的？新时期文学？，在某种程度上很像？五四？新文化大潮时隔多年后的重续，也是欧洲启蒙主义运动在东土的延时补课，慢了一两拍而已。双方情况并不太一样：欧洲人的主要对点是神权加贵族，中国人的主要针对点是官权加宗法；欧洲人有域外殖民的补损工具， 中国人却有民族危亡的雪上加霜??但社会转型的大震荡和大痛感似曾相识，要自由、要平等、要科学、要民富国强的心态大面积重合，足以使西方老师们那里几乎每个标点符号，都很对中国学子的胃口。毫无疑问，那是一个全球性的？大时代？—从欧洲十七世纪到中国十九世纪（史称？启蒙时代？），人们以？现代化？为目标的社会变革大破大立翻天覆地，不是延伸和完善既有知识？范式？〔科学史家托马斯？库恩（Ｔ． Ｓ． Ｋｕｈｎ）语〕，而是创建全新知识范式，因此都释放出超常的文化能量，包括重新定义文学，重新定义生活。李鸿章所说？三千余年一大变局？当然就是这个意思。历史上，也许除了公元前八世纪至公元前二世纪古印度、古代中国、古伊朗、古希腊、古巴勒斯坦等地几乎不约而同产生的文明大爆炸（史称？轴心时代？），还鲜有哪个时代表现出如此精神跨度，能？大？到如此程度。
不过，？轴心？和？启蒙？都可遇难求，大时代并非历史常态，并非一个永无终期的节日。一旦社会改造动力减弱，一旦世界前景蓝图的清晰度重新降低，一旦技术革新、思想发明、经济发展、社
会演变、民意要求等因缘条件缺三少四，还缺乏新的足够积累，沉闷而漫长的？小时代？也许就悄悄逼近了—前不久一部国产电影正是这样自我指认的。在很多人看来，既然金钱已君临天下，大局已定，大势难违，眼下也就只能干干这些了：言情、僵尸、武侠、宫斗、奇幻、小清新、下半身、机甲斗士??还有？坏孩子？的流行人格形象。昔日空荡荡的文坛早已变得拥挤不堪，但很多时尚文字无非是提供一些高配型的低龄游戏和文化玩具，以一种个人主义写作策略，让受众在心智上无须长大，永远拒绝长大，进入既幸福又无奈的自我催眠，远离那些？思想？和？价值观？的沉重字眼。大奸小萌，或小奸大萌，再勾兑点忧伤感，作为小资们最为严肃也最为现实的表达，作为他们的华丽理想，闪过了经典库藏中常见的较真和追问，正营销一种抽离社会与历史的个人存在方案—比如好日子意味着总是有钱花，但不必问钱来自哪里，也不必问哪些人因此没钱花。中产阶级的都市家庭，通常为这种胜利大？抽离？提供支付保障，也提供广阔的受众需求空间。
文学还能做什么，文学还应该做什么，一位朋友告诉我，？诗人？眼下已成为骂人的字眼：？你全家都是诗人～？？你家祖宗八辈子都是诗人～？??这说法不无夸张，玩笑中却也透出了几分冷冷的现实。在太多文字产品倾销中，诗性的光辉，灵魂的光辉，正日渐微弱黯淡，甚至经常成为票房和点击率的毒药。
坦白地说，一个人生命有限，不一定遇上大时代。同样坦白地说，？大时代？也许从来都是从？小时代？里滋生而来，两者其实很
难分割，或者说后者本是前者的一部分，前者也本是后者的一部分。抱怨自己生不逢时，不过是懒汉们最标准和最空洞的套话。文学并不是专为节日和盛典准备的，文学在很多时候更需
要忍耐，需要持守，需要旁若无人，需要繁琐甚至乏味的一针一线。哪怕下一轮伟大节日还在远方，哪怕物质化和利益化的？小时代？正成为现实中咄咄逼人的一部分，哪怕我一直抱以敬意的作家们正沦为落伍的手艺人或孤独的守灵人??那又怎么样，我想起多年前自己在乡村看到的一幕：当太阳还隐伏在地平线以下，萤火虫也能发光，划出一道道忽明忽暗的弧线，其微光正因为黑暗而分外明亮，引导人们温暖的回忆和向往。
当不了太阳的人，当一只萤火虫也许恰逢其时。
换句话说，本身发不出太多光和热的家伙，趁新一轮太阳还未东升的这个大好时机，做一些点点滴滴岂不是躬逢其幸，
这样也很好。
不经考察的生活不值得过：柏拉图导读
苏格拉底：鞋匠只是修鞋，木匠只做木工活儿??这是无可厚非的，这一原则已经勾勒出了正义的轮廓??事实上，正义与每个人外在的各司其职无关，它关乎的是内在的各司其职??也就是说，一个人要防止自己内在的各个部分去做其他部分该做的事情??人要约束自己，让自己的内在维持良好的秩序，成为自己的朋友，使得灵魂的三个部分协调相处??
《理想国》４４３ｃ—ｄ
苏格拉底：??产生正义就是在灵魂中创建各个部分，使它们处于一种彼此支配与被支配的自然关系，而产生不公就是使这些部分处于一种违反天性的统治与被统治的关系??
《理想国》４４４ｄ
在《理想国》中，？洞穴寓言？占据了中心位置，因为这个引人入胜的意象和叙事，涵盖了柏拉图的形而上学、认识论和政治哲学的重要组成部分。要充分地理解它的意思，我们必须认清它在整篇对话录的架构中扮演的角色。它是一个精巧的辩论结构的组成部分。虽然《理想国》具有多重主题，但是这篇对话录仍然是一个统一而富有美感的整体，它完全服务于一个目标：阐述有关正义的理论，并证明正义是一个人所能拥有的最大的善。我们在上一章中已经看到，一件事物的善来自于其不同组成部分的和谐统一。《理想国》本身便是这种和谐统一的一个实例，或许柏拉图希望借它来支持自己关于善的理论。这一理论可以视为我们评判一切人造物（包括诗歌、雕塑、哲学对话录、桌子和房子）设计水平的标准。
《理想国》各卷之间大多存在或多或少的延续性，但是第一卷却被对话录的谈话者们生生地与其他各卷分割开来：他们在第二卷开篇部分展开的关于正义的讨论必须有个全新的开场，因为它试图在未能首先解释什么是正义的情况下，来阐述正义所包含的善。因此，定义正义就成为整篇著述围绕的中心意旨。在第四卷结尾，苏格拉底宣称已经找到正义的最准确的定义，尽管这一定
义看起来似乎仍有待进一步的完善。其中心理念是：人类灵魂由三部分组成，它们是理智、激情和欲望，而正义存在于各个部分当中，并发挥其固有而恰当的作用。理智必须被树立为其他两个部分的统领者。柏拉图意识到，只有充分地阐述清楚理智、激情和欲望控制灵魂的方式是什么这一问题，他的理论才能令人信服。为完成这一任务，他为我们描绘了分别具备上述精神特征的各种典型人物，《理想国》的重心也落在他对这样一类人物的详细刻画上——他们被认为是在最大程度上由理智主宰的人，也就是哲学家，他们已经理解了善的？形式？。在《理想国》的后面几卷中，柏拉图为我们描绘分别受到激情和欲望支配的人，从而继续丰富了自己的相关理论。
苏格拉底和其他谈话者都相信，正义地对待他人会给他人带来各种好处。困扰他们的问题是，成为一个正义的人是否会为其本人带来好处。在第二卷的开始部分，格劳孔和阿德曼托斯充当着魔鬼的辩护人。他们认为，从自身利益出发，没有人愿意成为正义的人，而人们之所以会表现得正义，是因为保证人们远离谋杀、偷盗和其他不义的法律和社会规范给人们设置了限制，而对于这一限制，至少在某些时候人们是更想推翻它的。如果我们可以在背地里行不义之事并免于承担常见的后果，如法律的惩罚、社会的排斥以及诸如此类，我们会毫不介怀作恶。因为正义更多意味着一种束缚，通常来说，只有当它作为一种对价——我们必须付出它以期望换取其他人的正义对待时，我们才会认同它。为了揭
示这样理解正义是误入歧途，苏格拉底声称，正义本身就是伟大的善。事实上，它是如此伟大，以至于不用考虑社会后果，做一个正义的人也好过做一个不义的人。
请大家注意，当格劳孔和阿德曼托斯为其观点——只要能免于惩罚，人们就会行不义之事辩护时，出现了一个漏洞。他们仅仅声称，这几乎是任何人都会做的事情；然而苏格拉底追问的是，这是否是我们应该做的事情。无可否认，一个不义的人能够满足自己各种不正当的欲望，并且体验到正义的人无法知悉的各种愉悦。但是，只有基于以下假设，它才能作为理由支持我们？做一个不义的人？，那就是对于人们来说，满足自己的欲望并体验愉悦永远是善的，而不管其欲望的内容和愉悦的对象是什么。《理想国》第四卷包含了一个关于愉悦的概念，它认为愉悦的价值高下视愉悦的对象的价值而定。如果可以证明成为不义的人对人们的灵魂有害，那么，无论人们能从不义的行为中获得何种愉悦，都是一种糟糕的愉悦。
一些哲学家，尤其是现代哲学家相信，柏拉图在《理想国》中已经误入歧途。因为他似乎预设，只有对人们有利时，正义才是一种值得拥有的品质。对于一个行为而言，它本身就应当出自正义，这难道还不够吗，正义的行为能够有益于那些受到公正对待的人们，这个理由难道没有说服力吗，他们质问，为什么非要证明一个正义的行为对我们而言同时也是善的呢，对柏拉图观点的类似质疑常常来自康德的追随者。康德认为，一个有道德的人之
所以会做道德上正确的事，仅仅因为这是他的责任。如果正义要求我们信守自己许下的承诺，那么这就是我们所需的全部理由。信守承诺也许对我们有利或不利，这并没有关系；我们必须信守承诺，仅仅因为违背承诺，在道德上是错误的。
然而我们也不应贸然下这样的结论：柏拉图试图将利己主义作为正义行事的理由，这表明利己主义是他唯一认可的行事动机。在《理想国》中，柏拉图认识到，利己主义是一种强大的动机；但如果不接受以下要素的引导，即对？怎样才真的符合人们的利益？这一问题的深刻理解，无论对自己还是他人，利己主义所带来的后果都是灾难性的。人们可能会理所当然地提出？对我而言什么才是善的？这个问题，而只有当人们将关注点转向一些更高层次的问题时，这个问题才能得到答案。对于人而言什么才是善的，善的本质是什么，哲学家都无法逃避这些问题。
康德哲学的观点认为，善的人会自觉地遵守具有道德正确性的一般原则。对此，我们不必吹毛求疵，因为它与柏拉图的观点并不抵触。事实上，遵守道德原则正需要对善的恰当理解。因为这些原则要求我们做（对其他人而言）善的事（并且在这一过程中追求我们自己的善）。如果我们对？什么是善？有着错误的认识，那么我们将无法履行我们的道德责任，以帮助他人收获善。毕竟，我们的责任不是去寻求仅仅看起来对他人善的结果，而是真正善的结果。
《理想国》的重要贡献在于揭示了以下理念：即便没有来生，
我们仍然拥有足够充分的理由去成为并坚持做一个正义的人，这是因为正义在今生就能产生巨大的善。柏拉图相信，如果我们对正义的热爱是为了在来世获得福报，那么我们无疑正犯着可怕的错误。对比许多身处基督教时代的人们的信念，这一主张使他站到了他们的对立面。柏拉图是一个深受宗教影响的思想家，但他却在这方面与世俗的哲学家拥有相同的观点：各种道德品质都是建立在对其自身价值的理性认识上，它们无关来世的回报。而其观点——宇宙是某个至高无上的秩序的有序反映，当死亡使灵魂脱离肉体时我们能生活得更好，则使他近乎成为基督教思想的同盟。但是他坚信，无论灵魂是否会存续，只要我们具备正义及其他道德品质，此生仍然值得去过。如果从上述信念看，相比许多宗教哲学，他的观点更接近世俗主义。
根据苏格拉底的说法，如果深刻思考对于一个城邦而言正义意味着什么，并将有关思考联系到个人，我们将能够更加深刻地理解正义。就像当一个字母字号大的时候比小的时候更容易分辨一样，通过首先追问？正义对整座城邦而言意味着什么？再探讨？正义对于个人意味着什么？，我们能够更好地捋顺自己关于正义的理念。，希腊语中的？ｐｏｌｉｓ？常常被翻译为？城市？（ｃｉｔｙ）和？城邦？（ｃｉｔｙ－ｓｔａｔｅ），这提示我们，这些政治单元远比现代的民族国家规模更小而且更具凝聚力。，这种方法论层面的策略对该篇对话录的剩余部分产生了深远影响。从这之后，《理想国》体现为对乌托邦思想的某种运用。柏拉图对？最好的政治共同体是什么样？展开追
寻。尽管我们不能将这种构想变为现实，也无法使我们生活其中的城市更接近正义，但无论如何，我们将在脑海中产生一个能够解释？怎样才是一个正义的个体？的模型；无论我们所处的政治环境如何，这个模型都能指导我们对现实世界展开思考。
根据柏拉图对理想城邦的构想，各项工作都要由擅长它们的人来承担。如同本章开头举出的内容那样，鞋匠应该专注于制鞋，木匠也应该做好自己的木匠活儿。这一理念包含了关于正义概念的雏形，尤其是当它被运用到分析个体的灵魂时。苏格拉底随后表示，这个理想的城邦将同时拥有专业的军事力量和专业的政治阶层，他们根据天赋和后天的训练，分别适合保卫城邦远离内忧外患、做出影响所有人福祉的重大决策。理想的城邦包括三个相互协作的主要群体——经济阶层、军事阶层和管理阶层。城邦的正义建立在这样的原则基础之上——每一个公民都应当做自己分内的工作（没有人可以例外），通过这种方式为城邦做出自己专业领域的贡献。
根据上述理念，要成为一个正义的个体，我们每一个人的灵魂也必须由三部分组成，它们对应着理想城邦的三个阶层——劳动者、战士和统治者。苏格拉底称，我们能在人类的灵魂中发现这种结构。我们每个人都有物质需求和物质驱动力——食物、饮水、性满足等。这些就构成了灵魂的欲望部分，它对应着城邦的经济阶层。我们每个人都会对自己在社会上所处的位置特别敏感：我？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｑｉａｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ”
ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞桥 τ ？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｊｉｎｇｚｈｅｎｇｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞竞争，我们追求随着地位而来的他人认可，我们因为他人的忽视而感到愤怒。这些弱点构成了我们灵魂的激情部分。最后，当我们做出决定时，我们都能够考虑各种应当考虑的因素；对于什么情况会对（我们所设定的）各种因素的重要性产生影响，我们也能够得出自己的结论。这便是我们灵魂的理性部分。因此，如果用对城邦与灵魂之间关系的分析来指导我们，我们将得出这样的结论：个体的正义存在于灵魂的各？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｚｉｒａｎｏ／ｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞霾糠值敝校 潜，肿藕鲜实慕缦蓿 髯晕 榛甑？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｓｈｕｏｓｈｕｏ／ｑｉｔａｓｈｕｏｓｈｕｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞其他部分做出自己最佳的贡献。正义就是灵魂的每个部分做好自己的分内之事。在这当中，理性管理着灵魂，而正义则可被视为理性的主宰者。
作文四：《有关写手艺人的作文》10600字
手艺人
在历史的长河中，有些手艺与文化正走的无声无息，“手艺人”这一称呼也离我们愈来愈远。
曾经也问过妹妹，我问她是否知道爆米花时这么做的，她居然告诉我是用豆子敲裂了炸的，真是让我哭笑不得。我费尽口舌的向她展示我童年看到的爆米花的做法，而她却无法理解。
或许是深秋，或许已入冬，我在阳台上写作业。已是旁晚时分了，忽听得“嘭”的一声，抬头，顺声而望，只见夕阳已落，晚霞已红，在楼下一棵正落叶的树边是一位爆爆米花的老人。现如今想想，那是何等的意境～便丢下笔，兴冲冲的去找妈妈，妈妈便找来了个袋子，装上几把大米，我在一旁却嫌不够。人们三五成群的围在老人的小摊子边上，每一次响声过后，那还算恬静的树下便有了各种声响：小孩子的欢笑声，塑料袋的声音，妇女付钱砍价的声音。一会儿又静下来，那样的乐此不疲，繁中生乐。
好不容易轮到我了，我在一旁小心地看着，在我看来，把硬邦邦磕牙的米粒变成又香又脆的爆米花实在是件奇事～那老人把米倒进炉子里，又从旁边黑乎乎的盒子中挖了勺白
１
糖，我多希望他能多放点，他便一次又一次的摇动手柄，炉下的煤炭烧得通红，我喜欢站的近些，那老人便会和我说话，有的没的我们聊着。一会儿，他便会高声一呼：“要爆喽——”我便捂着耳朵跑向妈妈，“嘭——”如一声闷雷，在我看来，这比一样烟花还要精彩。
米粒与白糖的结合成了我童年的滋味，空气也变得如此香甜，我喜欢用手把爆米花刨出来，满满两大袋，如同堆沙子般有趣。付完钱，妈妈一手拎一袋，袋口冒着热气，我总伸手去抓一把，先是一粒一粒的吃，一把一把的吃，最后将整个嘴巴塞了个满，满足与喜悦充溢着整个口腔。若换成什么稀罕物，像是巧克力，一次只有那样的一小块，哪能带来如此的满足感。
回家后，解了袋子，索性将整个脸埋进爆米花里，乱嚼几口，还带着些温热，鼻间香气正浓，妈妈见了便呵斥一声：“干什么呢～”我一抬头，嘴上，鼻尖上，睫毛上如点点白雪，妈妈便会笑个不停。
现在回忆起这些童年乐事，手中执笔依旧，楼下越是另一番风景，怎叫人不心生伤痛。
篇二：写街角艺人的作文
写街角艺人的作文
写街角艺人的作文
崔煜博
２
风来了，雨大了，天昏了，地暗了。
雨下了，只是零七八碎，这阻挡不了人们喧闹的生活，我整了整衣领，继续往前走；丝丝的凉意根本阻挡不了热闹的场景。砍价声，音乐声……如洪水一般直入我的耳朵里。啊～好一座热闹的城市呀～
如果竖耳细听的话，可以在这喧闹的声音里，听到一片断断续续的二胡声。我随着声音望去，是一个街头卖艺的老爷爷，他看起来有五、六十岁的样子，满脸皱纹，头发乱糟糟的，像鸟窝似的，也灰头土脸的，衣服破烂不堪，手在风里哆哆嗦嗦。唯有手中的二胡时不时演奏出一段，但每次都是《二泉映月》。
我的心有了丝丝的颤抖，二胡的演奏声合着周围的气氛，犹如在向行人诉说着自己的悲惨命运。二胡仿佛变成了一把古筝，悄悄地拨动每一个人的心弦，让心灵在颤抖。
我听不下去了，没有说什么，只是走在他的面前，往地上放了自己今天要买晚饭的１０元钱……他抬起头对我露出了一个干巴巴的微笑。我无法再继续听下去了，嘴角上扬，回给他一个甜甜的微笑，然后慢慢地转身离开。
他是谁，有亲人吗，又为什么在这儿呢……我想着这一系列的问题。不过，现在似乎不必担心了。因为知道他的人越来越多了，帮助也就越来越多了。他离开了那个地方，在大街旁边，找到了一墙角，曲子也换成了《喜洋洋》。
３
风夹杂着雨笼罩着整座城市，太阳正露出一点，一点，一点……
山西省吉县三中初一１２７班
指导教师：窦彩琴 推荐教师：吴培林 《写街角艺人的作文》
篇三：作文培训教案
作文基础之怎样审题
教学目标：１、让学生明白什么是作文，为什么要写作文。
２、让学生明白怎样去写作文，思路在哪里。
３、学练结合，初步感知作文。
教学重点：怎样审清题意。
教学过程：
１、老师讲
作文是字、词、句、段等语文知识的综合运用。在小学阶段要求会写简短的记叙文。做到思想健康，内容具体，条理清楚，语句通顺，书写工整，注意不写错别字。正确使用学过的标点符号。会写常用的应用文：留言条、请假条、板报稿、日记、书信、通知及简单的读书笔记和会议记录等。要写好一篇作文必须解决好以下几个方面。 审清题意。即要看懂题目的意思和要求。
第一，必须弄清题目要写的对象。
如：《我这个小孩》和《邻居家的小孩》，虽然都是写小孩，
４
但前者是写自己，后者却是写别人。又如在状物的文章《我最喜欢的××》一题，仔细研究，它要求我们写最喜欢的东西或有趣的动物等。如果按《我最喜欢的人－－妈妈》来写这就弄错了写作的对象。
第二，必须弄清题目要写的范围。
有的题目从时间方面规定了范围，如《夏天的晚上》、《课间》。有的从地点方面规定了范围，如《操场一角》、《在公共汽车上》。有的从内容方面规定了范围，如《学洗衣服》、《植树》。也有的从几个方面规定了范围，如《放学路上学雷锋》，就是从时间、地点、内容几方面规定了写作的范围。
第三，必须弄清题目要写的重点。
重点是指题目中表示思想意义或思想感情的关键词。如，《二十年巨变》重点应放在巨变上，写出改革开放二十年来，我国（或家乡）所发生的巨大的变化，以赞颂改革开放政策的辉煌成果。
２、学生练１（分析下列作文题，按照要求把题目分类（在横线标出题号）
（１）早晨 （２）好姑姑 （３）友谊 （４）比赛 （５）上学路上 （６）放学以后 （７）我的妹妹 （８）我和妹妹
（９）我爱劳动 （１０）难忘的一天 （１１）和好 （１２）傍晚（１３）练毛笔字 （１４）这件事教育了我
限制时间的题目有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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限制地点的题目有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
限制叙事的题目有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
限制写人的题目有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
限制写人物关系的题目有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２（用～～～～～～ 划出下列题目中的关键词，并体会它对表现文章中心思想的作用。他家富起来了 我和同桌比手劲 妈妈教我洗衣服 这件事做对了 他的心灵美
３、师生总结
作文基础之怎样确定主题和选择材料
教学目标：１、让学生明白什么是作文主题，。
２、怎样去选择材料，材料在哪里。
３、学练结合。
教学重点：主题的确定和材料的选择。
教学过程：
１、老师讲
确定中心
主题是文章的灵魂，表达作者的思想和态度以及感情，那么如何确定文章的中心呢 第一、主题要鲜明、正确
正确是作文的基本要求，所谓正确是指所确立的主题反映了自然的本质和
规律，反映了生活的本质和主流，符合自然和社会的发展规律。
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鲜明旗帜鲜明的表示爱什么、憎什么、赞成什么、反对什么
第二、主题要专一、集中
一篇文章如果什么都想说，则必然什么也说不清楚。一篇文章确定一个主
题，把这一个主题表达清楚，这篇作文就成功了。
第三、主题要新颖、深刻
把事情所包含的深刻意义表达出来，或者说为什么这件事会引起你的注意
或思考，为什么要写这件事，挖掘出深刻的内涵。
选择材料——真实、典型
第一，要围绕中心选择材料，与中心有关的就选取，与中心无关的就不采用。 第二，要选择熟悉的有意义的材料，使别人读了能受教育或有收获。
第三，题材要力求新颖，吸引人，避免一个模式。但也不能为奇巧凭空编造。
２、学生练１（下面是一组半命题，要求选择题材，把题目补充完整。然后选一题作文。我学会了＿＿＿＿＿＿＿＿；我喜欢的＿＿＿＿＿＿＿＿；难忘的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；
快活的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；真有趣＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿教育了我；
２（阅读下面芳芳的十个事例，然后分别以《热爱劳动的
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芳芳》、《刻苦学习的芳芳》为题，从事例中选择材料，拟出作文提纲，要求中心与材料一致。
芳芳的十个事例
带病坚持到校上课
春天，与爸爸妈妈在院子里垒花坛、种花草
帮助军属王大爷搞卫生
热心帮助同学补习功课
下雨了总是撑着伞接送小同学
作业认真，常受到老师的赞扬
积极参加清扫红领巾卫生街的活动
拾到钱包交给民警叔叔
一篇作文，反复修改多次
刻苦练习跳高
３（《老师来到我家》这篇作文题，可写的内容很多：来的是哪位老师，是哪一次或哪几次来，为什么来，来后说了些什么，我当时什么样的态度和心情，先列出写作提纲，然后写成文，要求紧扣中心，取材新颖。
３、师生总结
作文提纲的拟定和作文基础练习
教学目标：１、让学生明白作文提纲怎样拟定
２、通过练习，领悟写作要领。
３、学练结合。
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教学重点：主题的确定和材料的选择。
教学过程：
１、老师讲
编写提纲一般包括以下几个方面：１ 确定题目
２ 拟好主题
３ 安排好写作顺序
４ 确定好详写、略写内容
２、学生练 １、审题（选择正确答案并打“？”）
题目：《我经历的一件有意义的事》
（１）该写成一篇
Ａ、记叙文（ ） Ｂ、应用文（ ） Ｃ、说明文（ ） Ｄ、议论文（ ）
（２）题目的关键词是
Ａ、我（）Ｂ、一件（）Ｃ、有意义（ ） Ｄ、事（ ）
（３）文章应以（ ）为主
Ａ、叙事（ ） Ｂ、写人（）Ｃ、写景（） Ｄ、说理（）
（４）这篇文章该用（）人称来写
Ａ、第一（） Ｂ、第二（ ）Ｃ、第三（）
（５）题目限制数量的词是
Ａ、经历（） Ｂ、一件（ ）
２、一般题目都有关键词，它是写作的重点。选出下列题目中的关键词打“？”
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（１）说说我的“傻”二舅
Ａ、“傻”（） Ｂ、二舅（） Ｃ、我（ ）
（２）不知疲倦的爸爸
Ａ、爸爸（ ） Ｂ、不知疲倦（ ）
（３）一个既幽默又有正义 感的人
Ａ、幽默（ ）Ｂ、有正义感（ ）Ｃ、人（ ）Ｄ、既幽默又有正义感（ ）
（４）脾气暴躁的妈妈
Ａ、脾气（ ）Ｂ、暴躁（）Ｃ、脾气暴躁（）
（５）夸夸我的妈妈
Ａ、夸夸（） Ｂ、我（ ） Ｃ、妈妈（ ）
（６）第二课堂趣味性多
Ａ、第二课堂（ ） Ｂ、趣味（ ） Ｃ、多（ ）
（７）解放军舍身救落水少年
Ａ、解放军（ ） Ｂ、舍身（ ） Ｃ、救（ ） Ｄ、落水少年（ ）
３、师生总结
怎样写人之基本写人法
外貌描写
教学目标：１、让学生了解人物描写方法
２、通过练习，领悟写作要领。
３、学练结合。
１０
教学重点：能熟练运用一、二种描写方法。
教学过程：
一、老师讲
同学们在写人记事的过程中，有时需要对人物的外貌进行描写，才能把人物性格、身份、爱好等特征表现出来，尤其是写人的记叙文更是离不开外貌描写。那么，如何进行人物的外貌描写呢，这里我们介绍几种常见的方法。
一、 整体描绘。对人物整体进行描绘，从而给读者一个完整的形象。
，（何满子六岁，剃个光葫芦头，天灵盖上留着个木梳背儿；一交立夏就光屁股，晒得两道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻梁子裂了皮，全身上下就像刚从烟囱里爬出来，连眼珠都比立夏之前乌黑。
——刘绍裳《蒲柳人家》
这个整体的外貌描写，把一个活泼可爱而又调皮的农家孩子栩栩如生地展现在读者面前。
，（他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。——鲁迅《从百草园到三味书屋》
这是一个典型的封建社会私塾老先生的形象。
，（我们的老师今天穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的小黑丝帽。
（来自：ＷＷｗ．Ｚａｉｄｉａｎ．Ｃｏｍ 在点网：有关写手艺人的作文）
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——都德《最后一课》
从韩麦尔先生今天特别的穿戴上，暗示有不平常的事发生。
二、局部刻画。这是对人物的外貌描写运用得最多的一种手法，以突出人物的外貌特征，给读者以深刻的印象。
，（现在回想起来，她那时十八九岁。右嘴角边有榆钱大小一块黑痣。——魏巍《我的老师》
划线句脸部的外貌特征，表现出蔡芸芝先生是一个温柔而美丽的人。
，（它后面跟着追来一个人，穿着浆硬的花布衬衫和敞着怀的坎肩。——契诃夫《变色龙》
划线句描写首饰匠赫留金上身所穿的衣服，以突出他手艺人的身份。
，（这时德拉的美丽的头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布一样，波浪起伏，金光闪闪。头发一直垂到膝盖下，仿佛给她披上一件衣服。
——欧？亨利《麦琪的礼物》
这个外貌描写着重对人物的头发进行刻画，以突出德拉的头发之美。
三、有时，描写人物外貌，还可以加上作者的主观感受，以表达对所写人物的态度。 ，（五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带
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黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
——鲁迅《祝福》
最后一句是作者的主观感受，表明作者对祥林嫂的同情。
，（三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜。
——赵树理《小二黑结婚》
二、学生练
运用外貌描写写自己身边人（５０字左右）
三、总结交流
四、作业布置：运用外貌描写写自己的父母
篇四：２０１５年海淀区高三二模作文１之标杆文
２０１５年海淀区高三二模作文１之标杆文
【１号文】 长在北京 ４６分
我并不出生在北京。
生在江南，秀雨如丝，轻轻细细；小桥流水，精精巧巧；灰檐吊脚、竹搭小房……一切都是小巧而精致的，恍若未及笄的娇女含羞的一笑。
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但我长在北京。
北方风情仿佛粗犷的汉子吆喝两三碗烈酒时的爽气，而北京，细品起来却又有些不同。再和生我的江南比较一番，有一字确实突出——厚。
小时在南方也曾新奇北方美食，首屈一指便是凉面。可那南方的凉面——拳头大小一碗，几根面条，还要加上鲜绿的葱花香菜，当中还点缀一颗又香又甜的花生米，这小小的，便是一份。长在北京，终有机会尝上两口醇正凉面——天哪～大大铁盆装上一团，黄瓜丝、豆筋、麻酱……哪样放下去都是“大刀阔斧”，气象不凡。我于这小小的吃食之中，便仿佛看见两分北京的“厚”——厚实。
长在北京，衣食之外，自然而然便落眼到“人”上。北京精神里“厚德”一词，却真是深有体会。“哎～姑娘儿。”操着一口京片子的大妈高亮的嗓门令我驻足回首。那是个矮矮胖胖的中年女人，脸上笑得和善，眼睛也眯成小缝。她指指地面：“看那是不是你掉得东西！”“呀～”我惊叫一声快速拾起。“当心些～”她拍拍
我的肩，又悠悠地走了。我突然想起母亲多次在饭桌上炫耀的，在老家勇追三条街从小偷手上抢回钱包的“英勇”事迹，不禁感慨：皇城根下到底不凡，人也要多几分气度：厚德、实诚。长在北京，体味到的人情，也是厚的。
但其实最应提及的厚却远不止如此。走在紫禁城的青石阶
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上，抬头便可看到太和殿逆光时巍峨的剪影——这里有几个王朝的厚重的历史更迭。走在曲曲折折的南锣鼓巷，两侧不论是飘香的小吃店还是卖老工艺品的铺子，都折射出厚重的传统文化内涵。深远而又悠久的历史赋予这座城气度与力量，长在北京，我和每一个人都沐浴着这份历史厚重的荣光，也同时肩负着将厚道、厚德、厚重传承下去的责任。
长在北京，我仿佛感到肩上也厚重了几分。
【２号文】 长在北京４５分
昆明湖水在阳光款款地摇出潋滟的光，万柳的千条翠蔓在风中摆出了一道温柔的绿幕，红墙白塔边，曾经回荡着多少年轻的歌声。生在北京，长在北京，北京在我十八年的生命中雕镂下动人的锦绣的印记。 （开篇点题）
“卖糖葫芦——啊，卖——糖葫芦——嘞”歌一样的叫卖声带着京腔的独特韵味回荡在北京城的大街小巷，听来总能让人食指大动，垂涎三尺。现代化为北京带来了高楼广厦，地铁轻轨，却未能隐去闾巷之间北京小手艺人，穿梭的身影。他们游走在皇城根下，沾着油渍木屑的灰色衣衫中隐藏着一个王朝的北京，寄托着老北京人的深切的怀念。一根竹筒上插着几根串着红色珍珠的木签，在糖中一浸，一甩，橙黄的诱人的琼浆在阳光下闪闪发亮，配着手艺人憨憨的笑，那糖似乎可以融进心里。转过街角，似乎就能看见磨
剪刀的师傅在磨刀石上一下一下地用力，弓着身子，辛苦
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有快乐。不久，又可以听到他啷啷地甩着刀具走远，吆喝着“磨剪刀嘞——锵剪刀”这样地声音回响在我记忆深处，令人觉得格外亲厚。（细节生动）
成长在高大建筑中的我总是向往着小巷四合院中的生活，认为城市的快速发展似乎剥夺了我最醇厚最朴质的街头巷尾，亲如一家的生活方式。但其实，北京真诚实在的品质完好地保留在了现代化的荣光之中。出了楼门就见提了鸟笼散步的爷爷朝你温厚地笑，这时“吃了吗您，”不再是一句客套，而是蕴含着浓浓的温情，熨贴得人心里温暖而踏实。或许是盛豆浆的小哥给你盛了满满一勺，或是煮面的阿姨在面底下多卧了只鸡蛋，北京人的生活中总有惊喜，总有感动。
这百年古都已有了焕然的面貌，然而红墙绿树氤氲的依旧是最醇厚的北京味，绿色的琉璃瓦闪耀的依旧是一个王朝的气概，古老学府的书香里依旧寄寓着莘莘学子发光的梦想。我生在北京，长在北京，为北
【３号文】 长在北京４５分
生在北京，长在北京，祖祖辈辈根在北京。（开篇明了）
犹记得小时候纷繁的大杂院生活。出家门总是接二连三的碰到熟人，一路上“大姑好”、“大舅好”、“爷爷奶奶早”地问候个不停。虽然有时候觉得问候个没完没了真是麻烦，但是看到他们红红的脸颊，上扬的嘴角和眯缝的笑眼，听着满含欣喜的回答“小丫头好。”心里暖融融的，也不自觉地笑成朵
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花儿。从小长在北京，街里街坊充盈着热情与关爱，滋润着我浑然天成的北京人特有的，热情大方的气质。即便长大后搬出了大杂院，我仍在闲暇时光里欣然规往那古老幽静的胡同、小巷。去看看坐在门槛上悠然晒太阳的老大爷，去听听老树上自鸣得意的八哥说话。北京人对生命的感悟源于玩乐与享受，却也因此把生命看得格外珍贵。在如今匆忙的生活中，我总能有闲情逸致到巷子里走走，到公园中赏春，我想这就是北京给予我的，也只有长在北京才能感悟到的，敬重生命的态度。
长在北京，这样一个经济文化汇聚中心，得天独厚的培养了我广博的见识与胸襟。站在天坛宏大的穹顶之下，一种对天的崇敬油然而生。一瞬间，一切的人生得失都显得微不足道。唯有天是一切生物的收容所，天地下一切生命都在时光的裹挟中规律的行进着、沉浮着。一时的得失实在不值得苦恼～又站在林立的北京ＣＢＤ大厦间，一种时代的使命感溢上心头。时代之发展，科技之革新正是一代代人不懈的追求，为了自己美好的未来，为了国家坚固的社会地位，更为了全人类更好的栖居生活。长在北京，放学回家的路上可以抚摸天坛厚重坚实的外墙砖，找到生活的平衡点；长在北京，上学的路上穿越在ＣＢＤ新气象的激励中，笃定自我的的方向。长在被禁，是说不尽的好。
然而，从小到大，我也有着长在北京的尴尬。从小被教育
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“人人讲普通话”以至于有时和爷爷奶奶聊天居然听到了不解的词句～我的谈吐平白无奇，却总觉得老一辈的语气中有着学不来的生动的味道。古老的北京话正在“失传”，我们正在长起的小辈已很难体会其韵味与奥妙。我为此感到沮丧。如果从语言都不能体现生活环境的特质，又有谁会承认你在此片土壤成长起来呢，秀口一张，传递的应是感情，流动的则是文化。
生在北京，长在北京，我带着灵动大方的北京气质，广博远见的世界眼光与生命情怀，努力追逐北京厚重长久的文化。因为我祖祖辈辈根在北京。
【４号文】 长在北京 ４３分
不知何时，我开始喜欢和父亲在哨音响起后仍注视着下方那片葱郁的草坪，又或靠在座位上，微微抬头，仰望着北京那美丽的夜空，待周围绿色的身影渐渐变少后，才不舍地起身。不知何时，国安（北京足球俱乐部）已成为了北京的符号，它长在北京，我同它一样，一起长在北京。（内蕴丰富）
记得曾经，体育在北京的影响力并不大，并没有那么多电视台的报道，球迷文化也没有如今这么发达。所以，我第一次与国安的邂逅，就如记忆长河中划过的一颗流星，并无什么华丽的乐章。２００４年，初入“丰体”，我骑在父亲的肩上，手中玩弄着一个足球形状的小喇叭，记忆早已模糊，唯有那进球后全场山呼海啸般的欢呼声令我震撼，令我久久无法忘
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怀。“绿色”，“呐喊”，是我那时唯一的印象。而“国安”，也仅仅是一支球队罢了。
犹记得２００９年，“足球”“国安”成了四九城爷们儿饭后畅谈的对象，上到下象棋的老人，下到小学的孩子，无人不能说出几个国安队员的名字。因为那年，国安第一次夺得了“中超联赛”冠军。那是一个清爽的傍晚，我和父亲手牵着手来到工人体育场的外场，和数以万计的球迷一起，通过大屏幕，为场内的球队助威。要知道，一票难求。每一个球迷都身着绿色的战袍，高举着双手，唱响着战歌，当终场哨响，那数万人一同发出来的来自内心的呐喊，仿佛使我回到了２００４年，父亲把我抱起，我分明看到他眼中难以抑制的泪花。微微抬头，北京的夜，很美。直到这时，我才明白，国安，已成了北京这座城市中的一个符号，它是一种信仰，它是一种“更局器，更有面儿，更抱团儿”的北京精神。
如今，２０１５年，国安早已成了北京不可缺少的元素，它在历史的岁月中不断成长，同我们这些出生在皇城根儿的“少爷小姐”一起，长在北京，成熟在北京。我和父亲仍喜欢在闲暇时间去工体看球，享受自己主场的震撼与激情。同时，国安也因北京这个庞大的球迷群体，发展了球迷文化，“围巾墙”，“看台的繁星点点”……国安也仿佛从一个小孩，成长为一个成熟的大人。而我也从一个骑在父亲肩头看球的小男孩成长为了一个和父亲肩并肩共同呐喊的青年。
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确实，不知何时，我开始享受工人体育场的氛围；不知何时，我们打出了“胜也爱你，败也爱你”的标语；不知何时，喜欢和父亲在赛后仰望北京美丽的夜，待绿色的浪潮渐渐退去后，才缓步离开。
也许，这就是一种传承，但，这就是我与国安的故事，而这故事也必将继续书写属于它的篇章。因为，我
【５号文】 长在北京 ４１分
我是一棵杨树。
我长在北京。
让我们来聊聊北京的故事。
三十年前，我身旁是一条土路和一块麦田。还有一户农家，大家都叫这个农民老赵。
那是的天气真是好，我脚下的水离我很近，甘甜，清凉。老赵黑瘦黑瘦的，总喜欢在夏末的傍晚靠着我，眯着他本就不大又有些浑浊的眼睛，吧嗒吧嗒一口一口抽着旱烟，嘴中吐出的眼圈很快被卷着麦香的秋风卷走，空气中都是满满的淳朴。我看得出老赵眼中的欢喜，也乐意让他靠着。
老赵的媳妇会叫老赵回家吃饭，老赵便扶着我站起来，一手托着旱烟，一首背在身后，慢悠悠走回去了。吃过晚饭，月亮已经出来了，老赵搬着椅子出来坐在我的身旁，摇着扇子看自己的孩子绕着我奔跑嬉闹，嘴边几条皱纹动一动，便勾出一抹憨厚的笑。我看着他们，闻着麦香，听着老赵给孩
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子讲故事，我也笑了。
过了一些年，老赵的孩子长大了，在城里找了份工作，想把老赵接到城里。走之前那天晚上，老赵又靠着我抽着旱烟，这次他的眼中尽是不舍与眷恋，我知道他舍不得他的老房子，放不下他的地。
老赵还是走了。
留我一棵树孤零零地站在田边。
不得不说，最近的空气呛得我难受，我脚下的水也离我越来越远，没有当初的清澈与甘甜了。身旁的土路被铺成了黑色的公路，雨水渗不下来，我只好把根扎得更深。
老赵的土房和麦田都已经不在了，一些戴着盔帽的工人在这儿挖了一个大坑，说是要建高楼，这些人
好像很忙，进进出出脚步飞快，没有人靠着我休息，没有人陪我聊天，更没有小孩子陪我嬉闹了。
高楼建起来了，挡住了阳光，人们也变得更加匆忙。
我怀念老赵，怀念孩子们，怀念麦田，怀念土路，怀念那根旱烟，怀念老赵的憨笑。
我想他。
我是一棵杨树。
【６号文】 长在北京 ３６分
北京，是中华人民共和国的首都，是政治、文化中心。从版图上看，它更是整个国土的心脏。而我，幸运地作为身份
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证“１１０”开头的一员，为我生在北京、长在北京而感到无比自豪。
２００３年，六岁的我，第一次站在天安门前，在人群中，随着国歌的响起，武警叔叔一个帅气的动作，五星红旗冉冉升起。那是我第一次这么近距离地接触国旗，心中除了满心的欢喜，就只剩下了震撼，因为我在全国最庄重、最庄严的地方观看了五星红旗的升起，只因我长在北京，这对于我才不是难事。
２００８年，奥运会在北京拉开帷幕，在开幕式那天傍晚，爸爸骑车把我带到了鸟巢附近，我站在远处望着一簇簇烟火从远处向着鸟巢进发，我们的心也随着烟火的接近变得越来越激动，好似自己与鸟巢越来越接近了。在万众瞩目下，鸟巢上的火炬在一瞬间被点燃，耳边充满了欢呼声，许多与我一样被父母带来的孩子，拉着手，转着圆圈，以示自己的高兴与兴奋。那时我才明白长在北京会如此幸福，虽然那时的北京还流行着沙尘暴，每日回家必向父母诉说生活在北京的不满。但是在这一刻，这些不满都消失得无影无踪，我抬头仰望着被烟花照亮的天空，心中无声地叫喊着“看，这是我大北京～”
２０１４年７月２１日，一场大雨让北京城淹了大半，那天我刚好坐着大巴车，从丰台游玩回来，车子在路上被泡了轮子，需要进行检查，当司机师傅向大家诉说这个事件时，许多男
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人挽起裤腿，毫无怨言地与司机一起把车拖到了平地上。我坐在车上看着旁边辛苦的人们，心中感动无比，这是我们大北京的人，毫无怨言，无私帮助他人的人啊～
北京虽然是首都，是政治文化中心，但更多的是我的生长地。我在这里看到升国旗、奥运会，更看到
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作文五：《失传的传统酿造手艺——家酿醋 》1400字
失传的传统酿造手艺——家酿醋
家酿醋，这是一项久已失传的传统手工酿造手艺，它最鼎盛的时期要追溯到我的小时候。
在我的小时候，每年的初冬时节，母亲都要酿醋。
红薯是新下的，入水洗净之后，鲜嫩鲜嫩的红皮肤，在初冬阳光的抚摸下，绽露出无比幸福的光芒。间或有擦伤处，白的内瓤显出来，越发衬出红的娇艳。仿若不小心走光的处女羞红了容颜。
最后一大地锅煮出来，全捣成了糊糊。美女已不复存在矣。
在煮红薯之前，要先把酵准备好。所谓的酵就是熬一大地锅玉蜀黍糊涂，把醋粬掰碎了放进去，再放一些蒸馍用的酵饼。搅一搅。然后静等它发酵。在等待发酵的过程中，还可以把每次吃剩的糊涂倒进去，搅一搅。继续发酵。
醋粬是在夏天就做好了的。把麸皮像和面一样和成一块方方的，厚厚的土坯样，用麻叶包裹了。然后用麦秸杆焐起来，约一星期左右的时间就发酵了，拿出来在太阳底下晒干。
煮熟的红薯是和许多糠捣作一处的，盛在一个长圆形的大簸箩里。搅拌均匀之后，把它
醋们倒进缸堡里（半截形状的缸），再倒进去已经发好的一大盆酵。这便是酿醋的原料——渣了。
盛醋渣的缸堡是放在煤火坑上的，高温可以提高发酵的速度。当然，如果煤火坑不够大，就放在地上，用许多麦秸堆一个温暖的巢出来，把缸堡放进去。
醋渣发酵的过程大约需要半月左右。在此期间，每日都要翻搅两遍，防止它变坏。醋渣“熟”得好，酿出来的醋就醇正。是否发酵成功是有标准的，掀开盖在上面的塑料布，一股浓浓的醋味扑面而来，再用手捻一撮来放进嘴里咂一咂，感觉不苦不涩了，这就说明发酵工作到此结束，可以进行下一步工序了。
下一步工序就是淋醋。
准备三口大缸。是专门淋醋的缸，因为每口缸的侧底部都有一个孔。把几根高粱杆＊＊孔里。插严实。只可以过水，他物严禁通行。
三口大缸一字排开，斜支在两条长凳子上。每口缸里分别倒进同等分量的醋渣。先倒一桶水（或更多，量醋渣多少而定）到第一口缸里，缸下放一个大而礅实的红琉璃盆。开始的时候，醋水刷刷而出，慢慢的流量便减少了，像滴嗒的雨声。
当雨声终止的时候，把这盆醋再倒进第二口缸里。依此，当第三口缸里的醋也淋完后，头遍醋就酿出来了。
头遍醋是最好的醋，属极品。别说尝，光闻上一闻，那纯正的酸味便立马沁入心脾，令
你一霎时精神一震，通体舒泰。如果再尝上一尝，老天，估计你的牙都会被酸倒的。
头遍醋淋完之后，再淋二遍醋，三遍醋。三遍醋淋完，整个酿醋工程宣告结束。
母亲的醋酿下来大约需要不到一月的时间。可是在我的记忆里，那酿醋的香气却弥漫在整个漫长的冬季。
冬日午后的阳光暖暖的，懒懒的，穿过那两扇敞开着的旧木门，斜斜地照进老屋的黄土地面上。在那道不规则的光线里，有细微的尘埃在轻舞。老屋是寂静的。在这寂静的深处，醇香的醋汁一滴一滴跌落下来，“啵”的一声，“啵”的一声，清亮剔透，穿过苍茫的时空，滴落在看似无限的光阴里。
后记：很惭愧地讲，这不能算是一篇很文学性的文章，本来目的是这样来着。有朋友建议说如果配上图片会好看一些。可是那就像是在说：你回到小时候吧～你回到小时候吧～如果我能回去的话，还在这啰啰麽呢（济南话，混了几年，终于学会了），
她说，那就留作纪念吧。很显然，我是一位纳谏如流者。
当然，除了纯粹的纪念，写这篇文章还有更深层的意义。有可能的话，我将来年老退休之后，回到家乡去重新做我的农民，种麦子，种玉米，种红薯，种稻谷，种各种各样的农作物。到那时候我或者萌生继承衣钵之念，可是那时候母亲老眼昏花，记忆力衰退，求取经验是不大可能了，于是就翻出这篇纪念文来如此这般，大显身手一番，岂不甚好，
作文六：《传统手艺▎弹棉花，都昌曾经的一种传统手艺，更是一种文化》500字
？
在都昌结婚有个习俗，男女都要准备几床棉被，现在很多棉被都是采用机器设备制作，在我们小时候，就是请“打被婆”的师傅上门来制作，采用自己种的棉花，经过师傅的几道工序，就成了崭新的棉被。
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１：５５ 《弹棉花》之歌，请点击欣赏 来自舌尖上的都昌
弹棉花一般都在冬季，师傅腰绑弹弓、手握木槌、敲打牛筋把棉花弹松，发出“咚咚咚”清脆的手工弹棉花声，这可是个体力活。
结婚被子当然少不了一个“囍”字，师傅会用红头绳，在棉被上摆一个囍字。
“拉线”则是细致的工作，要二个人一起才能完成，先用较粗的红棉线横、竖各放七根，对角各一根，接着用线架按横、竖、对角的顺序排满细小的棉线，一条棉被就初具成形了。
最后再经过多次的压、磨，一整套工序下来，一条暖暖的棉被就在棉花匠的手中完成了。从弹、拼到拉线、磨平，看着简单，做起来却也挺费时间，熟手一天也就不过能弹上一、二条。
这样一床崭新的棉花被就出炉了。
随着社会的发展进步，人们家里盖的，已经不仅仅是老的棉絮棉胎，取而代之的是品种繁多、色彩斑斓的各种各样腈纶被、丝棉被，同时弹棉花的也慢慢的被机械化操作所代替，弹棉花这个传统老手艺也将慢慢地淡出了人们的视线渐行渐远……
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作文七：《有关传统文化的作文》3200字
有关关关文化的作文
中自古以都是关之邦国来礼，有着五千年的关史，关造了光关的人是我关。关的是我关关关的气
端午关却被关人关申关关了文化关关国，关不的不关是一关辱。如情人关耻，关关等西方圣关日盛行
的今天，我关得作关生尤其是学大学生更关关宏关我关中的关关文化国，抵制一些西方的腐朽
文化侵关。首先我关看下什关叫文化来呢？在中古代国＂文治化教＂关和典章制度等。即礼
什关叫关关文化呢？是指在关期的关史关展关程中形成的，保留在每民族中具有关定形关的个
文化。中关关文化分关物关文化国：关史典籍等．．．．．．精神文化与：社心理会，关俗关关等．．．．．．賽关舟～是端午关的主要关俗。相关起源于古关楚人因舍不得关臣屈原投江死去～关多国
人船追拯救。他关先恐后～追至洞庭湖关不关踪迹。之后每年五月五日关舟以划赶争划
关念之。借关舟关散江中之关～以免关吃掉屈原的身。关渡之关～盛行于、越、楚划体吴。
江浙地关舟～兼有关念地出生的近代女民主革命家秋瑾的意关。夜关船上～关关区划当灯
彩～往穿梭～水上水下～情景关人～关具情趣。关州苗族人民在关关五月二十五至二来
十八关行“关船关”～以关祝秧关利和关祝五谷登。云南关族同胞关在关水关关关舟～关念插丰
古代英雄岩关关。不同民族、不同地～关舟的关关有所不同。直到今天在南方的不区划
少关江河湖海的地～每年端关都要关行富有自己特色的关舟关关活关。区
清乾隆二十九年（１７３６年）～台关始关行关舟关渡。关台知府元君曾在台南市法湾当湾蒋
关寺半月池主持友关关。关在台每年五月五日都关行关舟关关。在香港～也关行关渡。湾
端午关吃子～关是中人民的又一关关关俗。子～又叫“角黍”、“筒”。其由粽国粽粽
来已久～花关繁多。
据关关～早在春秋关期～用菰叶（白茭叶）包黍米成牛角～“角黍”状称；用竹筒米密装
封熟～“筒”。关关末年～以草木灰水浸泡黍米～因水中含～用菰包黍米烤称粽碱叶
成四角形～煮熟～成关关水关。广碱粽
晋代～子被正式定关端午关食品。关关～包子的原粽粽糯料除米外～关添加中关益智仁～
煮熟的子“粽称粽阳叶裹益智”。关人周关《岳关土关》关关，“俗以菰黍米～……煮之～
合关熟～于五月五日至夏至啖之～一名粽粽～一名黍。”南北朝关期～出关关。米中关关
禽关肉、板栗、关关、赤豆等～品关增多。子关用作粽礼交往的品。
到了唐代～子的用米～已“白关如粽状献玉”～其形出关关形、菱形。日本文中就关关
有“大唐粽粽即粽粽子”。宋朝关～已有“蜜关”～果品入。关人关关坡有“关于里关关
梅”的关句。关关关出关用子粽楼广粽很尚堆成台亭关、木关牛关作的告～关明宋代吃子已关关
元、明关期～子的包粽裹从叶箬叶来叶粽料已菰关革关～后又出关用芦关包的子～附加
料已出关豆沙、猪肉、松子仁、关子、胡桃等等～品关更加丰富多彩。
关有避邪关瘟之意～关关是用于襟关点关关。香装内黄囊有朱砂、雄、香关～外包以关布～
清扣状香四溢～再以五色关关弦成索～作各关不同形～关成一串～形形色色～玲关可关。
关关文化关关了关月的考关和提关～留下多精关～关来很与耀着民族智慧民族精神的关关光芒。
关也是它尽份与吸引我的主要原因～我愿意关弘关关秀关关文化一力。我愿意多多地朋友
关分享中关文化的精关～愿意关力探索已关被淡忘的关古文明～愿意接近每一个朴素的古
老民族。我的关野关关千古～横遨及八荒～游关关～此关何及？
中关关文化作文国集
咱国渊——啦关的中关关文化博大精深～关流关。今天～我要向大家介关的就是关关文化剪关！
剪关的关关有多～很窗礼湾比如，花、喜花、花、鞋花、关筏、州布影、斗香花、剪关关
花、剪关旗幡、剪关关字、剪关关等等。我画画次就只介关介关剪关关、剪关关字和剪关旗幡。
剪关关画画来你就是在一关关上剪出一副。先看看关幅“关生”～上面有一位正在拿着关在关的先生～一看他的关子就是一位关生；再看看关幅“关凰关牡丹”～上面有一只关凰在一关牡丹上玩耍个耍～活像一小孩在玩……
剪关关字也是先拿出一关关～然后在上面剪出一些关字～关可以剪关关字呢！我也曾关剪关～非常的漂亮～不信～自己关关你！你会很来看了准关好看～因关关是以前关下关的关！
剪关旗幡我也做关～（是照自己的方式做的）我先拿来条一１分米的棍子～再拿来一关关～
吧个状之关成一三角形的形～（自己看一下关剪多大）最后再把关粘上去。就做成了～
你吧关关关！
中关有多关关文化～国很怎咱国很比如，关法、刺关等等。关关～关中是不是有多关关文化？
（三）
中有五千年的文国丰国明史～延关到今天～关关展关出富多彩的中关关文化。有精美的民
关工关。如，剪关、陶瓷、版画麦画画、雕塑、木刻、染关、虎关鞋、草、烙、唐三彩、
面人；有古老的民关关关～如，关关、关关、皮影、、国画筝园装刺关、关、林建筑、服关
品、；关有特的关俗关关～如独灯，春关关春关、元宵关花、端午关关舟、中秋吃月关、土家族
的“走婚”、关族的“关水关”。在我有国清好多关关关日，春关、元宵关、明关、端午关、
中秋关、重阳关、。其中最关隆重的是春关和中秋关了～最有关念意关的是端午关。春关～关
是中人国离最隆重的关日～世界上有关人的地方～就都关春关～不管关家多关～不管走到
那里～春关关一天都要赶窗回关关身关。关了关一天～家家关关都要早早地打关家、关花、关年
关、关关关、放鞭炮辞旧、穿新衣、吃关子、迎新、关新的一年关健康康～一帆关关。
中秋关～是关关关。人关关关春关、个个气丰夏播后～到了秋收。关季关～秋高爽、五谷登、
瓜果关香、人关关作了一年～丰收在望。所以家家关关做月关、吃月关、关月关、象征着一
年关关关关。
另国外～端午关是关关念一位关关人－－－－屈原而流关下的。关人屈原不关关来当政府被关到楚
江一关～关人感到前途暗淡～在五月初五关一天投江而死。地人民关关念他～在每年当
的关一天～包粽粽字、吃子～关有的地方关行关关舟的活关。
生活中～我关关关可以感受到中富多国丰国瑰宝采的关关文化～关些关关的关西是祖的～是
需要我关代代相关～一直关承下去。
（四）
中的关关文化国－关年
南昌市百关小学三年关少吴雯
中有关多关关关日国，但我最喜关关年。每到新年～喜关春关～敲关打鼓～关关彩～灯旧送迎新
的活关关关非凡～每一人关上都个悦你会洋溢着关日的喜。但知道关～关年关什关有关些喜关
的活关呢？关里面有着一个美妙的神关关关故事～关在关我关关关关关关关来你听听吧！
关关中～在一个静会僻的山谷里～住着一只叫年的怪关～每到新年的关上～怪关就去关关山角下的一个会来怎会小村庄～村里人知道怪物～把关关得关关的～可是不管关～年就关来怕极清～关吃村民的关西～关害人畜～大家都害了～但又无能关力。第二年一大早～人关关关收拾好关西准关去城里关完年再回来怕～关关～一位仙翁走关～他告关村民年害关色和～人关了关响声听来它听声吓忙关了关关关在关上。关上～年又了～一关关色～到关鼓关关关得赶跑从个关逃了。此～村庄太平了。以后每逢关新年家家关关都关关关～放爆竹～关关俗一
直延关至今。新年中最有趣的要我和数伙小伴一起放烟火。关上吃完年夜关～我就迫
不及待地拿着烟花朝关外奔去～一出关就听声来关小朋友关的关呼。原～在二村的小花
园呢里正关行烟花比关！只听砰砰几声真关天空中“～”～各关烟花在天空中关放～是形
关各异嫣条条冲～关紫关～有的像一金色的巨关关空而起～有的像一枚枚关色的子关直云
宵～关有像一有关个个没放的花苞～在天空中欣然怒放。我看关关关美关的烟花心里想，
“我的烟花一定比他关的烟花好看十几赶万倍。”于是～我关拿出自己的烟花小心翼
翼的点燃之后向着天空关射～只听声“关”的一～烟花朝天空中直关而去～关关我在心
里暗暗的想，“～～”我关嘿嘿你当抬烟花一定比关的好看～可是～我关望着天空关却
呆来若木关了～原关关烟花叫“花生米爆炸”，关烟火就像一关花生米一关关上了天空～但
在上面只“关”的一声真就关束了～一点也不漂亮。关我大失所望。不关一关眼我就溶
入到关关日的喜关之中去了～看着天空被关些五彩关关的烟花装个个扮的关关多彩～我关关呼
雀关～关心了极！
关新年～穿新衣～关关心心关大年．．．．．．我关唱着关关的歌关～迎接新的一年到。来
作文八：《有关传统文化的作文》2000字
有关传统文化的作文
有关传统文化的作文（一）中华民族五千年的文明积淀了丰富多采的传统文化：我们有精美的民间工艺；有古老的民族艺术，如戏剧国画；有宏伟的古代建筑等等。传统文化渗在我们生活的每个领域，今天我给大家介绍端午节。
端午节是春末夏初之时最盛大的一个节日。如果这时来中国，会发现满街都在出售一种奇特的食品，这种食品呈圆锥体，里面是糯米红枣等，外面有几张苇叶包裹而成，人们都叫它重镇粽子。
端午节的起源据说和二千多年前的中国大诗人屈原有关。
据说屈原投江后，楚国的老百姓哀痛异常，纷纷涌到泊罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来打捞他的随手尸身。有位渔夫还拿出事先准备好的粽子，鸡蛋等食物扑通扑通往江里丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫。一个老医师拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害大夫。过了不多久，水面上浮起一条昏睡的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟，人们就把这条恶龙拉上岸抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手脖上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。
中国的传统文化还有很多，大家仔细去了解，还会发现 每种传统文化的后面都有很多有趣的故事。
有关传统文化的作文（二）糖葫芦的酸甜可口一直是很多人的最爱，男女老少鲜少有可以抵抗它的魅力的，特别是小孩子。其实
糖葫芦当中也蕴含着中国的传统文化，你发现了吗？
冰糖葫芦是我国的传统美食，它酸甜可口，男女老少都喜欢吃。它不但好吃，而且好看，红彤彤的山楂果整整齐齐的排列在竹签上，外面裹着晶莹透明的糖浆。插在粗糙的稻草棒上，沿街大声叫卖。这一串串糖葫芦既像结满硕果的小树，又像孔明的草船借箭。到了现在，糖葫芦的种类发展的很多，有桔子的，有草莓的，还有猕猴桃的??好吃极了！不过我最喜欢的就是，有好多水果串在一起的－－－水果大串联。
看着五颜六色的冰糖葫芦，我忍不住买下一串，津津有味地吃了起来。先是嘎嘣脆的糖浆，然后就是香甜的水果，真好吃呀！香脆的糖浆甜极了，酸甜的水果味在嘴里弥漫着，又互相融合着，真是一种难以形容的好吃。
糖葫芦象征着幸福和团圆，它在北宋时期就十分有名。距今有九百多年的历史了，可想而知当时的街市是多么的热闹啊！大家都争先恐后地买着冰糖葫芦。
有关传统文化的作文（三）国庆节那天，我们随着欢乐的人群来到了文化宫。
我们一到文化宫，立刻被美丽的景色吸引住了广场上花团锦簇，小花们那一张张笑脸装点着节日的广场，使节日的气氛更加浓郁。广场中央喷泉也跳起了快乐的舞蹈，唱起了动人的歌谣。喷泉们那时而高，时而低，时而旋转的优美舞姿深深地吸引了我。
正看得入迷，旁边“锵锵”的敲击声又吸引了我的注意力。转头
看去，看到广场的一角被一群人围得水泄不通。爱热闹的我情不自禁的向那群人走去。走在旁边的妈妈也发挥了她爱猜测的专长：“那边会不会是耍猴的？”“耍猴的？那我们快点吧！”我兴奋地附和着。
走近一看，还真被妈妈猜中了，果然是耍猴的。小猴们可爱的样子吸引我们停下了脚步。
随着人群越聚越多，小猴们精彩的表演开始了。
它们首先将耍猴人的帽子捧在手里，端在胸前，走向围观的人群，向人们讨要它们的“演出费”。一个小朋友给了它一个硬币，它立刻把硬币塞进嘴里当磨牙棒用。而另一个小朋友给它的一张纸币却成了它擦嘴用的“纸巾”。看到它那滑稽的样子，围观的人们不禁哄堂大笑。小猴子看着大笑的人们，瞅瞅这个，瞧瞧那个，迷惑不解的眼神好像在说：“你们在笑什么呢？”
演出还在继续。耍猴人一声令下：“上你的班车。”只见一只小猴马上骑上自行车，飞快地向前蹬去。另两只猴子坐到了自行车的后座上。刚坐下，那只骑车的小猴似乎不乐意，竟把车子往旁边一推。这下可好，连猴带车一起倒了下来。人群又传来一阵快乐的笑声。耍猴人又说：“来，跳一个迪斯科。”小猴们刚准备跳，一们女警察来了，她赶走了耍猴人，因为这里不能摆摊。
看着随着主人渐渐远去的猴子们，我失望极了。书上说从前人们的街头中就有耍猴，那时人们每到赶集的日子就可以看到耍猴的，而现在我们看见耍猴的非得十分幸运才能碰上一回。要是为耍猴
人建一个平台，这古老的街头文化艺术就能一直流传下去了。
有关传统文化的作文（四）在我们中国，无论是城市还是农村，家家户户都要过春节。从进入腊月，市场上到处都有很多很多的年货，为节日增加了喜庆的气氛。
进入年货市场，占了很大部分的是春联，春联有各种各样的，有的上面写着大大的福字和招财进宝；有的写着岁岁皆如意，年年尽平安、江山万里如画，神州四时皆春等等一些欢乐祥和的话语！每家都会选择一些自己喜欢的春联买回去，等待大年三十那天贴上去！
走过卖春联的，就进入了卖烟花爆竹的地方，那里有花中花坦克车这些全部是孩子们玩的。还有一些大人放的，有孔雀开屏大礼花弹绚丽多彩吉祥富贵等等。鞭炮的数量也很多，有１０００的有２０００的还有１００００的，这些全都是引人注目的年货，家家必备。
我爱春节，我爱春联，我还爱鞭炮！！！
作文九：《有关传统文化的作文》1700字
有关传统文化的作文
有关传统文化的作文（一）
我，一个普普通通的地道中国人，一生只有两个母亲：一个是生我养我的母亲，一个是可亲可敬的祖国母亲。
我的祖国母亲，从古至今“养”成了许多“习惯”。这些习惯说的俗一点，就是她的传统文化。
中国的茶文化历时悠久，其中“祁红”算是出名的了。＊＊＊爷爷曾为它夸赞：“你们祁红世界有名。”的话，可见祁门红茶的名、醇、香和地道。饮祁门红茶的人骨骼强壮，红茶中的多酚类（绿茶中也有）有抑制破坏骨细胞物质的活力，可见“祁红”是名不虚传呀。
食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子说吧。粽子是因为屈原的＞故事而流传的。那你们知道粽子为什么要用艾叶包吗？告诉你们吧，因为汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”所以嘛，现在同学们都只能看到妈妈们准备艾叶和肉、米包粽子了。
不同的国家，服装也不同。中国的服装文化最早就有清淡平易、宽抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样，神采殊异，可塑性很强的特点。 祖国的传统文化还有许多许多，我写一天也写不完。不过，只要我们心中知道它，遵守这种传统，那我们就是一名优秀的中国人！
有关传统文化的作文（二）
中国传统节日有很多；春节。元宵节。中秋节。端午节。重阳节。清明节。七夕节。? ? 。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，又称为“过年”和“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，家家户户贴对联，可热闹了。每个小朋友都可以拿利是，小朋友还可以穿上漂亮的新衣服，大人个个喜气洋洋。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起开开心心的吃水果看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜欢过“重阳节”，农历９月９日，有一首重阳节的古诗是李白创作的。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这首诗写得非常好。又是中国的一个古老的传统佳节－－重阳节。重阳节，又有称为“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。 “元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了汤圆。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的节日。
这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些美好的节日，并永远继承下去。
有关传统文化的作文（三）
关于传统文化的作文：我国有着丰富的传统文化，其中，书法艺术是我最感兴趣的
传统文化。
中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
我从小就认识了几位艺术家，比如，书法家潘杰和画家蒋耀辉。我很崇拜他们，他们还送我一些毛笔、宣纸，蒋耀辉伯伯还精心给我刻了一枚篆章。
关于传统文化的作文：我的爸爸妈妈都喜欢书法。我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸爸妈妈都会练习一会儿。爸爸最喜欢临写“柳体”。妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。
著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首《白梅》。有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。一开始，毛笔在我手中一点也“不听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。当我写得好的时候，他们就为我鼓掌加油。渐渐地，我写的字也有了进步！
今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。 指导老师：黄正平评语：文章从远到近，从大到小，联系自己的实际，写得很精彩！老师仿佛看到了一个小小的艺术家！
作文十：《语文作文-读《手艺的黄昏》有感》800字
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：／／．ｄｏｃｉｎ．／ａｆｅｉｄｏｃ８１
读《手艺的黄昏》有感
类别：读后感 字数：７５０字作文
机器代替了手工生产～铁匠张拖着佝偻的影子渐行渐远。带着他相依一生的铁离开了喧嚣的城市。
这是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的机器取代是早晚的～注定有些人会感伤地离去～做了一辈子的工作突然在轰隆的声音下变得苍白无力。这就是社会。
社会不停地发展～跟不上它的脚步只有落后。现代化的高楼林立～路边摆摊吆喝的小贩显得格格不入～特色的风味小吃销声匿迹～善良朴实的农民大叔黯然归去。无论什么地方～地方风味浓了～就难有安静的环境容纳高楼，有了鳞次栉比的摩天大厦～就不可能找到别具特色的乡土方言。风味和科技～似乎针锋相对～究竟熟去熟从～如何相得益彰～是令人头疼一个问题。
政府现如今在全国推广普通话～就是现在也仍大力实施。网上不断有天南地北的朋友发帖表明～认为普通话能够加强沟通～至于地方方言则是完全无用的东西～丢弃了也无妨。
何为＂方言＂，我认为～这是各个地方人们习惯的一种语言音调～受风土人情、地域特色、历史文化的影响而逐渐结合产生的一种交流方式。由于人口迁徙等众多因素～各地区
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的方言多多少少有相通之处。如果单为交流而扼杀方言～一个民族广远悠久的历史沉淀得不到体现～人人变得格式化～少了民族特色多了拘谨疏远。而如果方言和普通话兼容共存～在人生地不熟的外乡～偶遇一个同家乡的朋友～操一口相同的家乡土话～不也有中＂他乡遇故知＂的喜悦，
行走在消逝中～科技的发展使中华民族传呈千百年的特色被消磨～与生俱来的淳朴被取代，一些人迫不得已离开了衷心热爱的职业。行走在消逝中～消逝的不仅仅是手工劳动者的满足～还有人与人之间的真心相待。行走在消逝中～有些东西也许注定会在时间的风蚀下消失～人力的挽回也于事无补～敦皇莫高窟的瑰宝等粗陋的历史遗孀～都被掩没在风沙中。
如果有一天～我们在欣赏现代化的科技时～也能看到各具特色的民俗习！
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