深情不及久伴w
作文一：《人类的智慧作文》2000字
“太阳出来照四方，**的思想闪金光，太阳照得人身暖……”自从观看了电影《地道战》，这首片中的主题曲那雄厚，荡气回肠的声音久久在我耳旁回荡，挥之不去。谈起影片，我的心肠中情不自禁地升起一股自豪的暖流，脑海浮现出冀中人民英勇抗战的场面……
影片讲述的是抗日战争的第五个年头，日本侵略者在冀中平原上大肆作恶，企图用”三光政策“实现吞灭中国的野心。冀中平原的人民进行了英勇无畏的反抗，高家庄的男女民兵便是典型的代表。根据**《论持久战》中“只有消灭大量的敌人，才能更好的保存自己”，聪明的人民发明出“地道战”这一新型游击战，家家相通，村村相连，还能防水、火、毒气，着实给了气焰嚣张的敌人当头一棒。在人民无穷的智慧与众志成诚的必胜决心双重夹击下，侵略者闻风丧胆，最终大败，既长了中国人的志气，又灭了侵略者的威风，真叫人拍手叫好，每位观众的心仿佛受到了灿烂阳光的洗礼，好不痛快。
在为人民的胜利欣欣鼓舞的同时，我也由衷对人民的无穷智慧佩服得五体投地。回味着影片中民兵们飞檐走壁，活像抗战版的蜘蛛侠把穷凶极恶的日寇打得措手不及，随处都有愤怒的枪口，冷不防就给敌人来上一枪，送其上西天，真绝了！除了神出鬼没的“幽灵”本色，那“关门打狗”的计策也是一绝，敌人误打误撞地进了地道，保他吃不了兜着走，撞上民兵的枪口插翅也难飞。与其说是千奇百怪的地道让敌人诚惶诚恐，不如说是人民的智慧打败了万恶的侵略者，缔造了历史上的伟大奇迹，在历史书上写下光辉的一页。
回首中国五千年文明的悠久历史，是谁，用双肩挑起了日月？是谁，用双脚走出了道路？是谁，用双手缔造了奇迹？答案只有一个，人民。我并不是刻意歌颂人民，但人民的勤劳肯干，聪慧机智，朴实无华，在我的脑海中留下鲜明形象的烙印。如雄伟的万里长城，金碧辉煌的故宫，风景秀丽的圆明园，哪样不是人民的智慧和汗水打造的？近代的地道战，麻雀战，不也是出自人民聪
明的大脑？就连共产党一路走来也离不开人民的鼎力支持。现代的“神五”、“神六”成功发射，三峡水坝的构建，北京申奥成功，福娃的新鲜出炉，又有哪样离得开千万人民的同舟共济。比起冀中人民“咬定青山不放松”的毅力，我真是无地自容，微乎其微。记得一次小制作，我挖空心思，绞尽脑汁制作的不倒翁连站都站不稳，我别提多恼火了，想也不想就把不倒翁摔得粉碎。现在想想，不倒翁比起鬼斧神工的地道简直是“小巫见大巫”。更何况，冀中人民可是在条件简陋，炮火连绵的恶劣情况下突破困难，发明地道战的。
可我，生活比蜜还甜条件下，却连个小小的不倒翁都是望洋兴叹，脸都红到耳根子。这篇电影给我带来了无穷启迪：拥有金子，还不如拥有智慧。我下定决心，一定要努力学习，向冀中人民看齐，克服种种困难、坎坷，投入建设祖国的大潮中，发扬人民勤劳肯干的吃苦精神，用上自己的把智慧，把祖国建设得更加繁荣富强。
朋友们，追忆历史缅怀前辈的同时，让我们用本领武装自己，用智慧让自己发光、发热。让我们携手努力共创繁荣昌盛的中华大地。让世界人民为中国崛起而骄傲，为中国人民的智慧而喝彩。
－－－－－－－－－－－－
江河奔流入海，人们看到了，“海纳百川，有容乃大”；大千世界花草树木，佛教之人看到了“一花一世界，一树一菩提”；月圆月缺，古人看到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。大自然千变万化，丰富多彩，在给我们带来美丽享受的同时，也蕴含了许许多多引人深思的道理。
李清照看到细雨梧桐，点点滴滴，发出了“这次第，怎一个愁字了得”的哀叹。龚自珍笔下的落花入土，化泥护花，也表现了人像花儿一样所有的奉献精神。各种各样的自然现象，引发了无数人的联想，也蕴含着无数道理。
春去秋来，大自然告诉我们“逝者如斯去，不舍昼夜”，而我们应该明白“及时当勉励，岁月不待人”。落日无边，江水不尽，是在告诉我们，要抓紧时间，“此身此日更须忙”。大海无边际，壁立无顶峰，从中感受到的宽阔胸怀非同一般，“千里之堤，毁于蚁穴”，人们了解了不要放过任何一点瑕疵，这些人生哲理，蕴含于美丽的自然景观中，有美丽了我们的心灵。
人类根据苍蝇的眼睛发明了苍蝇眼照相机；蝙蝠在夜间飞行，帮助人们发明了雷达；看到鸟儿在空中飞翔，人们萌发了飞的愿望，发明了飞机；鱼儿遨游水中，帮助人们发明了潜水艇；就连牛顿总结出万有引力定律，也是一个苹果掉落在他头上后引发的思考……千千万万的大自然现象，无时无刻不引发着人们的思考，帮助人们实现了一个又一个的梦想……实现了一个又一个的历史跨越。
古往今来，多少文人志士，面对大自然的千变万化，发出了无限感慨。杜甫登泰山，发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的感叹；李白见黄河，发出了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的绝唱；东坡游赤壁，发出了“人生如梦，一尊还酹江月”的吟咏；王羲之有兰亭，《兰亭集序》横空出世，王勃登滕王阁，《滕王阁序》千古流传。大自然不仅给了我们无限遐想，还给我们带来丰富的文学作品，留下一笔宝贵的精神财富。大自然给了我们许许多多的启示，许许多多的财富。正因如此，我们更要珍爱自然，珍爱这万物之母。
作文二：《[优秀作文]人类的智慧》600字
人类的智慧
前几天，我看了《图说天下之中国历史系列》中的第一本，它介绍了远古时代人们一个又一个故事以及神话传说。
其中有一个让我比较印象深刻的一个是，燧人氏钻木取火。在远古时代，生产力水平低下，人类也不知如何利用大自然，只能是将采集回来的食物直接生吃，生的食物往往腥臭难闻，伤害肠胃，所以人们很容易生病，寿命也不长。
一开始人们对于火的态度是恐惧的，但是经过长时间和大自然的接触，在一次森林大火后，偶然发现丛林里有很多被烧死的野兽，香味扑鼻，于是就进行尝试，发现比生的要美味极了，人们就开始喜爱火，崇敬火。
可是，又有一个问题困扰百姓了，怎样才可以使火种永远的保存下去而不会熄灭呢？在西方偏远的地方有一个名叫燧明的国度，那里太过于偏僻以至于日月都照耀不到。有一个聪明人来到这里后，在树林里休息，发现周围大放光明，他开始寻找原因，最后，发现原来是一种鸟类在树上用喙不停地去啄打树干，散发着耀眼的火光。那个聪明人灵机一动，就成功的把这个方法应用于民生了。钻木取火就这样诞生了。
这样的故事还有很多，例如，盘古开天辟地、夸父逐日、女娲造人、女娲补天、燧人氏钻木取火、神农尝百草、黄帝战蚩尤等等。
可见，几千年前的人类的智慧是多么的聪明，反而，现代人的智慧却大不如人类的祖先了，正常来说，现代人有这么先进的技术，不应该比祖先要差，可正是因为那些高超、先进、快速的技术，致使现代人已经不善于思考了，脑子也开始退化了，这是一个值得我们反思的问题。
作文三：《人类智慧的结晶作文600字》1400字
人类智慧的结晶
“田晓蕊，快跟大家打个招呼！”
“大家好！我叫田晓蕊，希望大家能喜欢我。”只见田晓蕊露出了甜甜微笑。
田晓蕊，说他是人，他不是。说他不是，他跟人类有着很多共同的地方。他就是我配置的未来智能机器人。
智能机器人具备形形色色的内部信息传感器和外部信息传感器，他如同人一样具备视觉、听觉、嗅觉、触觉等，手脚灵活，“大脑”灵敏，有着人类同样的肤色，五官，但作为主人可以随意设计他的外观，男的、女的、老的、小的，可以根据自己的需要打扮他。随着科技的发展，智能机器人将会走进我们的生活，将成为你生活中的必要伴侣。
如果主人是个小孩，智能机器人就是一个富有童真的伴侣（男女都可以设定），当我们的父母忙于工作，没空照顾孩子的时候，机器人就是你最好的帮手，他可以代替父母陪孩子聊天，画画，唱歌，他还会陪着你的孩子捉迷藏，搭积木，玩家家，但他永远不会跟孩子争抢玩具，不会惹哭你的孩子。当你在学习上遇到困难的时候帮助你，辅导你，他会成为你很好的老师。这个的田晓蕊是不是可以让家长们省心不少呢？
如果主人是个妇女，当自己为工作之余还要为做家务而犯愁时，这时，妈妈们就不必为此而烦恼了，机器人就能成为一名家庭主妇，帮着整理打扫房间，清洗衣物，还能为我们准备一顿丰盛的饭菜。走进家门迎接你的是干净整洁的环境，是香喷喷的饭菜，这是多么享受的一件事情呀。这样的智能机器人必将会深受妈妈们的青睐。
我们还可以想象得到机器人能为我们所做的事情。当花园的草长高了，树木需要修剪了，他可以代劳；当主人的汽车脏了，他可以清洗；当你参加舞会，没有舞伴的时候，他就能成为你最理想的舞伴；工作累了，回到家，他就能给你一次最舒适的按摩……
随着科技的发展，这不是空想，这样的机器人必将会成为我们人类智慧的结晶，我们人类的好伴侣。
智能机器人，地球人都喜欢！
【每日写作指导：中小学生游记的写法】
一、按游览的顺序描写景物。
写作时，要在认真观察和记忆游览的景物的基础上，按照见到景物的次序，来所写看到的景物。这样才能做到条理清楚、自然、明白，不致于杂乱。观察景物，通常有两种方法。一种就是定点观察。如站在公园某一角，对公园进行由远及近的观察。又如我们登上塔顶，从东南西北四个方向对塔下景物进行观察。二就是移动观察，它又叫移步换位法。（ｎｅｘｔ８８）就是随着脚步的移动变换位置，一处一处地进行观察。选好了观察点，就是确定好了写的顺序。如课文《参观人民大会堂》，按作者参观的顺序，依次写了五处的景物。先写大会堂正门的国徽和柱子，其次写中央大厅的天花板和地面，接着写大礼堂，然后写宴会厅和会议厅。这样，就有条理有重点地写下了作者在大会堂所看到的景物。
二、抓住游览重点，详写过程。
一次参观游览活动，看到的景物很多，我们不能记“流水帐”。要把看到的景物中印象较深的写下来，其余地可以写得简略些。我们在一边参观游览，一边要抓住景物的特点，进行仔细观察。比方说，我们要写游览看到的景物为主的记叙文，写作的重点就是把看到的景物重点写下来。对于我们看到的特别好的景物，我们要进行具体地描写，突出重点。对于重点的景物，要注意详细描写出它们的位置、大小、动态、静态、颜色等。如我们写“菊花”，颜色就有“红的如枫叶、白的如冰霜、黄的如麦穗”等等，菊花的形状就有像“小姑娘的卷发，毛茸茸的小鸡，绣球”等等。我们要把过程写详细、具体，做到主次分明，详略得当，写出来的文章才能突出重点，清楚明白，才能写出游览的意义，才有教育意义。
三、略写前后，情、理、景相结合。
作文四：《人类智慧的结晶作文550字》2400字
? ? ? ? ? ? 人?类智慧?的结晶?作文５?５０字?
人类?智慧的?结晶作?文５５?０字人?类智慧?的结晶? 田晓?蕊，快?跟大家?打个招?呼～ ? 大家?好～
? ? 我叫?田晓蕊?，希望?大家能?喜欢我?。
? ?只见田?晓蕊露?出了甜?甜微笑?。
? ?田晓蕊?，说他?是人，?他不是?。说他?不是，?他跟人?类有着?很多共?同的地?方。他?就是我?配置的?未来智?能机器?人。 ?
? 智能?机器人?具备形?形色色?的内部?信息传?感器和?外部信?息传感?器，他?如同人?一样具?备视觉?、听觉?、嗅觉?、触觉?等，手?脚灵活?， 大?脑 灵?敏，有?着人类?同样的?肤色，?五官，?但作为?主人可?以随意?设计他?的外观?，男的?、女的?、老的?、小的?，可以?根据自?己的需?要打扮?他。随?着科技?的发展?，智能?机器人?将会走?进我们?的生活?，将成?为你生?活中的?必要伴?侣。 ?
? 如果?主人是?个小孩?，智能?机器人?就是一?个富有?童真的?伴侣（?男女都?可以设?定），?当我们?的父母?忙于工?作，没?空照顾?孩子的?时候，?机器人?就是你?最好的?帮手，?他可以?代替父?母陪孩?子聊天?，画画?，唱歌?，他还?会陪着?你的孩?子捉迷?藏，搭?积木，?玩家家?，但他?永远不?会跟孩?子争抢?玩具，?不会惹?哭你的?孩子。?当你在?学习上?遇到困?难的时?候帮助?你，辅?导你，?他会成?为你很?好的老?师。这?个的田?晓蕊是?不是可?以让家?长们省?心不少?呢， ?如果主?人是个?妇女，?当自己?为工作?之余还?要为做?家务而?犯愁时?，这
了，机?器人就?能成为?一名家?庭主妇?，帮着?整理打?扫房时?，妈妈?们就不?必为此?而烦恼?
间?，清洗?衣物，?还能为?我们准?备一顿?丰盛的?饭菜。?走进家?门迎接?你的是?干净整?洁的环?境，是?香喷喷?的饭菜?，这是?多么享?受的一?件事情?呀。这?样的智?能机器?人必将?会深受?妈妈们?的青睐?。
? ?我们还?可以想?象得到?机器人?能为我?们所做?的事情?。当花?园的草?长高了?，树木?需要修?剪了，?他可以?代劳；?当主人?的汽车?脏了，?他可以?清洗；?当你参?加舞会?，没有?舞伴的?时候，?他就能?成为你?最理想?的舞伴?；工作?累了，?回到家?，他就?能给你?一次最?舒适的?按摩 ? 随着?科技的?发展，?这不是?空想，?这样的?机器人?必将会?成为我?们人类?智慧的?结晶，?我们人?类的好?伴侣。?
? 智?能机器?人，地?球人都?喜欢～?【范文?吧作文?指导：?
? 中小?学生游?记的写?法】
? ?
?一、按?游览的?顺序描?写景物?。
? ?写作时?，要在?认真观?察和记?忆游览?的景物?的基础?上，按?照见到?景物的?次序，?来所写?看到的?景物。?这样才?能做到?条理清?楚、自?然、明?白，不?致于杂?乱。观?察景物?，通常?有两种?方法。?一种就?是定点?观察。?如站在?公园某?一角，?对公园?进行由?远及近?的观察?。又如?我们登?上塔顶?，从东?南西北?四个方?向对塔?下景物?进行观?察。二?就是移?动观察?，它又?叫移步?换位法?。范文?吧就是?随着脚?步的移?动变换?位置，?一处一?处地进?行观察?。选好?了观察?点，就?是确定?好了写?的顺序?。如课?文《参?观人民?大会堂?》，按?作者参?观的顺?序，依?次写了?五处的?景物。?先写大?会堂正?门的国?徽和柱?子，其?次写中?央大厅?的天花?板和地?面，接?着写大?礼堂，?然后写?宴会厅?和会议?厅。这?样，就?有条理?有重点?地写下?了作者?在大会?堂所看?到的景?物。 ?
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? 二、?抓住游?览重点?，详写?过程。?
? 一?次参观?游览活?动，看?到的景?物很多?，我们?不能记? 流水?帐 。?要把看?到的景?物中印?象较深?的写下?来，其?余地可?以写得?简略些?。我们?在一边?参观游?览，一?边要抓?住景物?的特点?，进行?仔细观?察。比?方说，?我们要?写游览?看到的?景物为?主的记?叙文，?写作的?重点就?是把看?到的景?物重点?写下来?。对于?我们看?到的特?别好的?景物，?我们要?进行具?体地描?写，突?出重点?。对于?重点的?景物，?要注意?详细描?写出它?们的位?置、大?小、动?态、静?态、颜?色等。?如我们?写 菊?花 ，?颜色就?有 红?的如枫?叶、白?的如冰?霜、黄?的如麦?穗 等?等，菊?花的形?状就有?像 小?姑娘的?卷发，?毛茸茸?的小鸡?，绣球? 等等?。我们?要把过?程写详?细、具?体，做?到主次?分明，?详略得?当，写?出来的?文章才?能突出?重点，?清楚明?白，才?能写出?游览的?意义，?才有教?育意义?。
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?三、略?写前后?，情、?理、景?相结合?。
? ?我们在?写游览?记时，?应把开?头和结?尾写得?简略些?。开头?要交待?清楚时?间、地?点和人?物。如?《游善?卷洞》?的开头? 我的?故乡江?苏宜兴?有一处?着名的?游览胜?地－－?善卷洞? 。结?尾应用?议论或?抒情的?方式写?下自己?的感受?。如《?天然动?物园漫?游记》?的结尾?写道 ?哈哈 ?我们在?欢笑声?中结束?了这次?愉快的?野游。?朱库米?天然动?物园行?的乐趣?是无穷?的，无?怪乎世?界各地?前去游?览的人?络绎不?绝 。?这样，?写的文?章有头?有尾，?读起来?给人一?个完整?的印象?。我们?要把感?情融化?于景物?中，写?出真意?。写作?时，我?们要倾?注自己?的思想?感情。?还有，?我们在?写景的?同时，?或探索?人生真?谛，或?谈论思?想问题?，治学?精神，?使读者?在领略?自然风?景的同?时，受?到启迪?和教育?。 ?
作文五：《人类智慧的结晶作文550字》1800字
人类智慧的结晶作文５５０字
人类智慧的结晶作文５５０字
人类智慧的结晶
田晓蕊，快跟大家打个招呼～
大家好～我叫田晓蕊，希望大家能喜欢我。只见田晓蕊露出了甜甜微笑。
田晓蕊，说他是人，他不是。说他不是，他跟人类有着很多共同的地方。他就是我配置的未来智能机器人。
智能机器人具备形形色色的内部信息传感器和外部信息传感器，他如同人一样具备视觉、听觉、嗅觉、触觉等，手脚灵活，大脑灵敏，有着人类同样的肤色，五官，但作为主人可以随意设计他的外观，男的、女的、老的、小的，可以根据自己的需要打扮他。随着科技的发展，智能机器人将会走进我们的生活，将成为你生活中的必要伴侣。
如果主人是个小孩，智能机器人就是一个富有童真的伴侣（男女都可以设定），当我们的父母忙于工作，没空照顾孩子的时候，机器人就是你最好的帮手，他可以代替父母陪孩子聊天，画画，唱歌，他还会陪着你的孩子捉迷藏，搭积木，玩家家，但他永远不会跟孩子争抢玩具，不会惹哭你的孩子。当你在学习上遇
到困难的时候帮助你，辅导你，他会成为你很好的老师。这个的田晓蕊是不是可以让家长们省心不少呢，
如果主人是个妇女，当自己为工作之余还要为做家务而犯愁时，这时，妈妈们就不必为此而烦恼了，机器人就能成为一名家庭主妇，帮着整理打扫房间，清洗衣物，还能为我们准备一顿丰盛的饭菜。走进家门迎接你的是干净整洁的环境，是香喷喷的饭菜，这是多么享受的一件事情呀。这样的智能机器人必将会深受妈妈们的青睐。
我们还可以想象得到机器人能为我们所做的事情。当花园的草长高了，树木需要修剪了，他可以代劳；当主人的汽车脏了，他可以清洗；当你参加舞会，没有舞伴的时候，他就能成为你最理想的舞伴；工作累了，回到家，他就能给你一次最舒适的按摩
随着科技的发展，这不是空想，这样的机器人必将会成为我们人类智慧的结晶，我们人类的好伴侣。
智能机器人，地球人都喜欢～
【范文吧作文指导：中小学生游记的写法】
一、按游览的顺序描写景物。
写作时，要在认真观察和记忆游览的景物的基础上，按照见到景物的次序，来所写看到的景物。这样才能做到条理清楚、自然、明白，不致于杂乱。观察景物，通常有两种方法。一种就是定点观察。如站在公园某一角，对公园进行由远及近的观察。又如我们登上塔顶，从东南西北四个方向对塔下景物进行观察。二
就是移动观察，它又叫移步换位法。范文吧就是随着脚步的移动变换位置，一处一处地进行观察。选好了观察点，就是确定好了写的顺序。如课文《参观人民大会堂》，按作者参观的顺序，依次写了五处的景物。先写大会堂正门的国徽和柱子，其次写中央大厅的天花板和地面，接着写大礼堂，然后写宴会厅和会议厅。这样，就有条理有重点地写下了作者在大会堂所看到的景物。
二、抓住游览重点，详写过程。
一次参观游览活动，看到的景物很多，我们不能记流水帐。要把看到的景物中印象较深的写下来，其余地可以写得简略些。我们在一边参观游览，一边要抓住景物的特点，进行仔细观察。比方说，我们要写游览看到的景物为主的记叙文，写作的重点就是把看到的景物重点写下来。对于我们看到的特别好的景物，我们要进行具体地描写，突出重点。对于重点的景物，要注意详细描写出它们的位置、大小、动态、静态、颜色等。如我们写菊花，颜色就有红的如枫叶、白的如冰霜、黄的如麦穗等等，菊花的形状就有像小姑娘的卷发，毛茸茸的小鸡，绣球等等。我们要把过程写详细、具体，做到主次分明，详略得当，写出来的文章才能突出重点，清楚明白，才能写出游览的意义，才有教育意义。
三、略写前后，情、理、景相结合。
我们在写游览记时，应把开头和结尾写得简略些。开头要交待清楚时间、地点和人物。如《游善卷洞》的开头我的故乡江苏宜兴有一处着名的游览胜地－－善卷洞。结尾应用议论或抒情的方式
写下自己的感受。如《天然动物园漫游记》的结尾写道哈哈我们在欢笑声中结束了这次愉快的野游。朱库米天然动物园行的乐趣是无穷的，无怪乎世界各地前去游览的人络绎不绝。这样，写的文章有头有尾，读起来给人一个完整的印象。我们要把感情融化于景物中，写出真意。写作时，我们要倾注自己的思想感情。还有，我们在写景的同时，或探索人生真谛，或谈论思想问题，治学精神，使读者在领略自然风景的同时，受到启迪和教育。
作文六：《关于智慧的作文》400字
关于智慧的作文
智慧是一个可以在困难中拯救自己的法宝，智慧是一个可以同舟共济的好朋友，智慧是一个在风雨中为你撑起的一把伞，智慧可以在危急时刻挽救一个人生命。
那是一个晴朗的早晨，在阿尔卑斯山滑雪场上，人们有的在骑着滑雪摩托在雪地飞驰，有的在雪山的山顶坐着滑雪车飞快的滑下来，还有的踩着滑雪板滑来滑去，一片其乐融融的场面。
就在这个时候不幸的事发生了，一场突如其来的雪崩如海浪般向他们涌来，顿时人们惊慌失措起来。就在这场“浩劫”来到的时候，有一对母女，这时母亲并没有慌乱而是对自己的女儿说：“现在将我们的命运交给上帝吧！”说着便将雪橇板高高地举了起来，女儿与妈妈站在一起心中都希望：上帝会眷顾他们，上帝会保佑他们。
瞬间雪崩吞噬了一切，在茫茫雪海中只有那一个滑雪板的头露在外面。营救队员来到了这里，在雪中只看到了那个滑雪板于是人们沿着滑雪板往下挖，终于将这对母女俩救了出来，后来才知道除了这对母女俩，其他人无一幸免．．．．．．
智慧就是一条生命的铁链，危急时刻牢牢地抓住你，智慧就是一把利剑帮你将一切困难清除，智慧就是一首优美的歌伴随着你度过欢乐的时光！
作文七：《关于智慧的作文》6400字
篇一：我们的智慧
一天，穿着漂漂亮亮的妈妈带着我去拜访朋友。在公共汽车上，一位背着大包的青年挤进了车厢，妈妈被大包撞到了一边。
我于是关切地问：“妈妈，你没事吧？”同时，恼怒地看了那位青年一眼，喊了一句：“太可恨了！”
慈祥的妈妈看着我，说道：“可不能怎么说，这位叔叔不是故意的。”过了一会儿，只见那位青年也连连向妈妈道歉。我听到这些，惭愧地低下了头。是我太急了，没有一颗宽容的心，不懂得原谅别人。
妈妈慈祥的笑容，还有那宽容的心，使平时浮躁，冲动的我慢慢冷静下来。心也慢慢的宽了，不会再什么事都那么的斤斤计较啦。凡事看开点，凡事抱有一颗宽容的心，这个世界会更美好的。
这就是做人的智慧，妈妈教会我的，在平常小事中教给我的智慧。
我要在实践中，体会智慧，学到关于我们的智慧。
几天以后，妈妈早早下了班，她骑着车子来到学校，准备接我回家，结果发现我的手破了皮，血一滴滴往下流，衣服还破了一大截。妈妈心疼极了，赶快找来一些纱布，将我的伤口包好。然后就去问老师是怎么回事，老师也很纳闷，因为她既没有看到学生打架，也没有听到学生吵架。
妈妈不解地问：“为什么不告诉老师呢？”
我笑着说道：“妈妈，同学不是有意弄伤我的呀！为这事，他已经深感不安了，如果我再去告诉老师，他会更加自责的。”
妈妈听了非常高兴，她摸着我的头说：“好孩子，你已经学会了谅解别人。”
看到妈妈慈祥的笑容，我感觉到妈妈很高兴。妈妈为儿子的乖巧而高兴，为儿子理解宽容别人而高兴。
我也高兴，我为自己懂的用智慧生活，用心体会智慧，而高兴。
智慧的领略，需要我们平时知识的积累，需要一颗平常心。每个人都会找到属于我们自己的智慧。
篇二：??大自然的智慧
江河奔流入海，人们看到了，“海纳百川，有容乃大”；大千世界花草树木，佛教之人看到了“一花一世界，一树一菩提”；月圆月缺，古人看到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。大自然千变万化，丰富多彩，在给我们带来美丽享受的同时，也蕴含了许许多多引人深思的道理。
李清照看到细雨梧桐，点点滴滴，发出了“这次第，怎一个愁字了得”的哀叹。龚自珍笔下的落花入土，化泥护花，也表现了人像花儿一样所有的奉献精神。各种各样的自然现象，引发了无数人的联想，也蕴含着无数道理。
春去秋来，大自然告诉我们“逝者如斯去，不舍昼夜”，而我们应该明白“及时当勉励，岁月不待人”。落日无边，江水不尽，是在告诉我们，要抓紧时间，“此身此日更须忙”。大海无边际，壁立无顶峰，从中感受到的宽阔胸怀非同一般，“千里之堤，毁于蚁穴”，人们了解了不要放过任何一点瑕疵，这些人生哲理，蕴含于美丽的自然景观中，有美丽了我们的心灵。
人类根据苍蝇的眼睛发明了苍蝇眼照相机；蝙蝠在夜间飞行，帮助人们发明了雷达；看到鸟儿在空中飞翔，人们萌发了飞的愿望，发明了飞机；鱼儿遨游水中，帮助人们发明了潜水艇；就连牛顿总结出万有引力定律，也是一个苹果掉落在他头上后引发的思考……千千万万的大自然现象，无时无刻不引发着人们的思考，帮助人们实现了一个又一个的梦想……实现了一个又一个的历史跨越。
古往今来，多少文人志士，面对大自然的千变万化，发出了无限感慨。杜甫登泰山，发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的感叹；李白见黄河，发出了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的绝唱；东坡游赤壁，发出了“人生如梦，一尊还酹江月”的吟咏；王羲之有兰亭，《兰亭集序》横空出世，王勃登滕王阁，《滕王阁序》千古流传。大自然不仅给了我们无限遐想，还给我们带来丰富的文学作品，留下一笔宝贵的精神财富。大自然给了我们许许多多的启示，许许多多的财富。正因如此，我们更要珍爱自然，珍爱这万物之母。
篇三：今天，我为智慧哭泣……
据说，人类有记载的数千年历史中，只有二十几天没有战争。
人，因为恃有智慧而成为大千世界的万物之灵。也正为摘下这一魅力之果一生在孜孜以求。
穆斯林祈求真主的祷词是：“赐我智慧”；
佛教供奉的“佛”的本意是“智慧者”；
基督教的《圣经》也说：“人有智慧，就有生命的泉源”……
我们那些先知先哲们对智慧那更是顶礼膜拜了：
有培根的“知识就是力量”的箴言；
有《论衡》的“知为力”的卓见；
有半部《孙子》打江山的传说；
有一本《论语》治天下的神话。
然而，今天我们在为智慧而哭泣：自奥本海默完成了“曼哈顿工程”，那一把抛向空中的纸片的散落着实让他大吃一惊，吓出身冷汗。从此，“潘多拉盒子”被悄然揭开，充满智慧的人便开始浮躁起来。“小男孩”与“胖子”的降临，瞬间夺走了数十万条生命，而奥翁也因大剂量辐射带着深深的内疚离去，留下的是一片被涂炭的生灵。
幼发拉底河孕育着远古的智慧与文明，只因那汩汩的黑色流体而惨遭毁灭与蹂躏。人们利用智慧研制出明察秋毫的“千里眼”在死死锁定着灵魂肉体；用智慧精心配制的“ＴＮＴ”一次次地杀戮着现代文明。
你看，?断垣残壁，满目疮痍的古巴比伦在冲天的浓烟里失声地哀求；
你看，?污浊不堪，浑浊无比的底特里斯河在纷飞的战火中痛苦地呻吟……
那令人揪心的求生喊叫，被一声声用智慧点着的震天价响淹没；
那欲哭无泪的呆滞脸庞，被一次次用智慧燃起的通天火光定格；
那些“集智慧之大成”又被包装得面目狰狞的Ｂ－５２、Ｆ系列、青面獠牙的装甲、坦克以及那些形形色色、奇形怪状的巡航导弹、集束炸弹……如一群群疯狗、野狼、恶魔在肆无忌惮地践踏着千载文明、万众生灵！
人啊，人！
你为何杀人放火还那样理直气壮
你为何巧取豪夺还那样趾高气昂
就连那弱肉强食、毫无人性的动物世界里也还有舔犊之爱、反哺之情！
而在这充满高度文明与先进文化的情爱交融的人间里，却各自心怀鬼胎，相互勾心斗角，动辄反目为仇、老死不相往来！被所谓智慧者演绎得如此凄凉、悲怆！
今天让人已经质疑这样一句所谓充满智慧的哲理：
狼，诉说人破坏了生态平衡。当它捕杀羔羊时，却说自己在维护生态平衡。
哲人说：智慧，是世界上最美、最艳的花。
今天才也让人存疑：
有些花是不是那植根于人心底可怕的罂栗
今天也让人纳闷：
充满智慧的人啊，你到底怎么了?为何朝扮家园，夕则付之一炬
这难道是儿戏不成
诺查丹马斯的预言可真的让人相信?！
智慧，我为你哭泣
你是一把锋利的剑，却被聪明的政客们杀气腾腾肆意地挥舞！
智慧呀，今天我为你哭泣……
篇四：面对生活的智慧
生活是什么？不知多少次我暗暗的问自己。他是一个魔法师，让世界变得曲折离奇，让世界处处呈现奇迹，他是一杯神奇的酒，懦弱者麻醉了自己的灵魂，勇敢者却用它庆祝自己得胜利
学会坚强
在生活中，我学会了坚强。有一次，我因为心情不好，便出去散步。来到广场，也许是因为刚刚下了雨，地十分滑。我在小石子路上走，没有在意天的变化，天下起了牛毛细雨，路面越来越滑。一不小心，我滑了一跤，眼泪要留了出来。突然，我想到了：我不能哭。如果我哭了，就不是一个真正的男子汉。于是，我便忍住了眼泪。通过这件事，我明白，在生活中，我学会了坚强。
学会助人
在生活中，我学会了助人。记得有一次，我去奶奶家，在公交车上，我没有看见空位，便靠扶手站着，突然，一个急刹车，我没有抓牢拉杆，头还在侧边的拉杆上还碰了个包。这时，一个叔叔从我邻近的座位上站了起来，亲切地说：“你坐在这儿来吧！不然一会儿会摔倒的，反正我也要下车啦。”我便坐到了那里。车到了一个站，上来了一位白发苍苍，脸上布满了许多皱纹的老爷爷。他望望车内，见没有空座位，便准备靠扶手站着。我站了起来，走上前去，扶着老爷爷走向了自己的座位。只听老爷爷不住地说：“谢谢你，谢谢你！你真是个好孩子。”我不好意思地说：“老爷爷，您坐。不用谢。这是我应该的。”我懂得，在生活中，我学会了助人。
学会微笑
微笑，是生活的食粮，清新的空气吗？或许是。老师、亲人信任的微笑，朋友友情的微笑，陌生人和蔼可亲的微笑都可以牵动着你的心；当你站在考场上，小鹿调皮地在你心中砰砰乱跳时，老师微笑地对你说：“相信自己，你能行！”或许，就是这个甜蜜的、信任的微笑，这句温馨的话语，使你放下了沉重的包袱，带着满腹信心，轻松上阵。有人说：“要笑着面对生活，用新的眼光看待生活，用新的思想追求生活。”这句话妙极了。是啊，我们要有乐观的态度，不能与悲观常伴。面对生活，以平常心对待。
潋滟的水波荡漾起阿基米德联想的思绪，使他猛然感觉到水的浮力的大小与它排开的液体受而就在这司空见惯的背后，往往蕴涵着一个个生活中的智慧。，弄波的垂柳……都蕴涵着大自然的奥秘。生活中的许潋滟的水波荡漾起阿基米德联想的思绪，使他猛然感觉到水的浮力的大小与它排开的液体受到的重力之间的奇妙联系，于是阿基米德定律宣告诞生。??一个鲜红的苹果悄然坠落，落地的声响敲开了牛顿的智慧之门，使他顿时明确了引力的存在，于是牛顿定律成为铺垫近代力学的基石。?一朵野花，一茎绿草，一尾小鱼，平静的湖面，弄波的垂柳……都蕴涵着大自然的奥秘。生活中的许多现象，也许我们早已司空见惯，习以为常，然而就在这司空见惯的背后，往往蕴涵着一个个生活中的智慧。多现象，也许我们着大自然的奥秘。生活中的许多现象，也许我们早已司空见惯，习以为常，然而就在这司空见惯的背后，往往蕴涵着一个个生活中的智慧。。往往蕴涵着一个个生活中的智慧。
篇五：?宽容也是一种智慧
宽容是什么？历史穿越时光的隧道，传出了各种回答……
蔺相如三让廉颇是宽容，诸葛亮七擒孟获是宽容，鲍子牙不计前嫌举荐孙叔敖也是宽容，这些君子的风度，智者的作为，在历史的银河中，如璀璨的星辰，闪烁着智慧的光芒。
今天，翻开历史的长卷，重温春秋时期“楚王断缨”的故事，我恍然发现，楚庄王的宽容，其实也是一种智慧。
一天，楚王大宴群臣，王后斟酒助兴。大殿之上，红烛高擎，君臣觥筹交错，意兴正浓。突然，一阵大风吹来，熄灭了灯盏，大殿一片漆黑。接着，王后一声惊叫！“谁？！”
原来，一位将军趁乱袭扰王后。王后慌乱之际，扯断了他的帽缨。只要找到断缨之人，就可以查出凶手。
面对此情此景，如果你是楚庄王，你会怎么做？彻查凶手，将这个好色之徒揪出来，就地正法，以正王威？
楚王没有这么做，他缓缓地说：“诸位爱卿：今日，寡人与众卿欢宴。君臣之礼勿论，大家只求尽兴！卿等定要喝个断缨散发，一醉方休！”说完，添酒回灯。但见众人衣衫不整，帽缨尽断。宴会一片欢乐祥和。
后来，楚国攻打郑国，楚庄王几乎被擒，正是这位昔日袭扰王后的将军，舍命相救，誓死保全了楚王的性命。
楚王获救，表面上是那位将军的功劳，其实根本就是得益于楚庄王自己宽容的气魄和非凡的度量。
昔日宽容的智慧，救了今日楚王的性命。
反过来想，假如，楚王当时“冲冠一怒为红颜”下令彻查凶手。结果又会怎样？帝后的颜面和威严狼狈扫地；那位日后救王于危难的骁勇战将也会人头落地。一场意兴勃发的欢宴变成了败兴杀戮的悲剧。一念之间，楚王断送的又何止是颜面？更是自己的性命和江山啊！
梭罗说：“宽容之人，整个世界都会为之让路，因之改变。”宽容与人与己都善莫大焉！宽容他人，也是善待自己。
让我们共同拥有这种宽容的智慧，赢取美好的人生吧！
篇六：智慧的时代
跳跃的壶盖给世界带来了蒸汽动力时代，树上落下的苹果把近代物理学推上了一个崭新的台阶。生活给能工巧匠、智者先哲以启示，给了他们以撬动世界的力量。
而生活又是公平的，他亦把智慧给了我。我若是一道清渠，生活便是泉眼，把智慧的活水注入了我的血脉；我若是一棵绿树，生活便是土壤，把智慧的矿物质送进我的根系；我若是一弯虹桥，生活便是阳光，把智慧的颜料涂上我的躯体。我所领悟的生活的智慧虽无法改变世界，但也足以完善自己。
儿时的我喜欢蹲在墙角看蚂蚁，起初只是出于好奇，后来随着年龄的增长，渐渐有所感悟。有一次，看见一只蚂蚁正奋力爬上一段矮墙，或许是墙面过于光滑的原因，它每爬到接近一半就滑了下来，后来渐渐摸索着越爬越高，可总也达不到顶点，看得不耐烦了，我就转身去观察其他的蚂蚁。过了一段时间后，正欲起身离开，却惊异的发现，那只蚂蚁正伏在墙头悠闲地疏理自己的触须。
从那时起，我明白了“坚持不懈方能成功”的含义，明白了母亲讲的“铁杵磨成针”的道理。于是，多年来我始终没有被困难所击垮，而是坚定目标永不言弃。
生活不仅教给我逆境中要坚定，而且教会我顺境里要沉稳。常听人说“沸水不响，响水不沸”，为了证实此言，我曾守在火炉旁目不转睛地盯着水壶。待到壶内开始躁动，发出噼噼剥剥的声响，声音越来越大，给人一种碎裂的感觉。再后来，躁动渐趋平静，只剩下丝丝的余响，仿佛是诗人的低吟。于是，我明白了真正有才能的人不会锋芒毕露、哗众取宠的，正所谓“大言稀声，大象稀形”。
生活给了我为人的智慧，亦给了我处世的智慧。田间赏花，发现一朵月季娇艳无比，禁不住萌动了采撷的念头，可刚伸出手便因一阵剧痛而缩回——我忽视了花茎上的利刺于是我领悟到：每一个人就像月季一样，其性格中有你欣赏的，也有你无法容忍的，在与人交往时，既要避免被刺伤，又要防止刺伤自己珍爱的人。
生活宛如一位冷静的哲学家，它把智慧写进我的每一天，教会我正确地为人处世，引领我走向灿烂的明天。
篇七：用智慧打开心中的锁
智慧是一粒种子，能让你收获粮仓；?智慧是一丝清风，?能让你乘风破浪；智慧是一捧清泉，?能让你拥抱海洋；智慧是一缕阳光，?能让你永远拥有太阳。
我们都知道锁需要钥匙来打开，打开了锁就走进了另一片天地。然而人人心中都有一把锁，开启这把锁的钥匙就是智慧。
门上的锁要打开，心中的锁也需打开。在我们平常的生活中，一扇门锁住了，把我们挡在门外，使我们束手无策，这时最需要一把打开锁的钥匙。而心里的门锁住了，也需要钥匙，人们心中都有牢固的锁。史铁生身患重病，他凭着坚强的意志和信心创作出了许多优秀作品，他靠智慧打开心中的锁，使他在另一个天地，展现自己的才华。也有人没有打开心中的锁，被永远的锁在了门外。屈原不满当时的现状，面对国家的衰落，自己又无能为力，站在江边感慨万千，最终跳入了滚滚的江水中。其实心中的锁能否打开，只在一念之间，所以我们要善于寻找开锁的钥匙。
打开一把锁，有时需要的不是制作精致的钥匙，而是自己的智慧。开启锁能伴我们走向成功。布鲁诺用智慧开启心中的锁，宣传哥白尼的“日心说”；阿基米德用智慧打开自己心中的锁，提出了浮力的定律；霍金用智慧打开心中的锁，发现了宇宙中的黑洞的秘密。他们善于打开自己心里的锁，去追求真理，探索和发现人们未知的东西，为人类的进步和发展奠定了基矗
每个人心中都有一把锁，这把锁其实就是我们所面对的困难。锁只锁住了一扇门，人站在门前不知道门后是什么，所以畏惧去打开，而有些问题常常让我们不知所措，绞尽脑汁，让我们无法解开这把心锁。在锁的面前我们要勇于去面对，要想办法去打开它，也要看清锁的本质，寻找最佳的方法解决。当然心中的锁是各种各样的，打开它的方法也不是唯一的，不管怎样，都需要我们的智慧。一点智慧也是可以开启心灵的钥匙。
“智慧”潜藏于我们的大脑，只是我们没有好好利用，从而使自己变个愚者。这是个竞争性激烈的时代，你的智慧越高就越有实力。喷发你的智慧，通过它，你将走出一条宽广的人生道路，实现美好的理想，成为拥有智慧的人
作文八：《关于智慧的作文：智慧是什么？》1000字
关于智慧的作文：智慧是什么？
关于智慧的作文：智慧是什么？
杜海燕
人生是需要智慧的，这一点我们谁都不能否认。我们人人都渴望自己拥有无穷的智慧，可智慧究竟是什么呢？智慧绝对不是知识的简单积累，不是小聪明小把戏，更不是一些阴谋诡计。那智慧到底是什么？
我想智慧应该是指涵养吧。海纳百川，有容乃大。心有多大，世界就有多大。如果一个人能有包容万物的气度，那么这是一种潇洒、旷达的智慧。
智慧也可能是指气度。人的心胸是否开阔，决定着事情的成败。心胸开阔的，能融万事，万事海阔天空；心胸狭窄，目光短浅，不能融万事，最终将永无宁日。
智慧还可能是指坚持。人人都有梦想，但在追寻梦想的路上都会遇到＞挫折，挫折使我们灰心丧气，半途而废，畏难而退不能实现理想。只有很少的一部分成功了，那都是源于坚持。
智慧也可以说是经验。俗话说熟能生巧，当你做一件事后总会积累一些经验，这些经验能让你下次再面对这个问题时顺利解决它。即使是吃亏，吃一堑长一智，也是这个道理。
智慧又可能是指退让。一个有智慧的人懂得什么时候应该奋力前进，什么时候应该退让一步。在自己春风得意的时候能低下头来，有智慧的人不会把别人逼上绝路，也不会把自己放置得太高。
智慧最有可能是谦虚。有一些人取得一点成绩，就沾沾自喜，到处夸耀，恨不得全世界的人都知道，都夸赞他。这种人是最愚蠢的人。而谦虚的人会以平静的心、谦虚的心去面对荣耀，我觉得这种人更具有智慧。
当然，智慧也是美德，这是苏格拉底说的。在他看来，正义就是智慧，爱就是智慧。为什么说《圣经》强调敬畏耶和华就是智慧的开端呢？因为这样你踏上了正义之路，按着这条路走下去，你才会认识智慧，你才会有智慧。
地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。帮助别人，也会得到别人的帮助；关爱别人，也会得到别人的关爱。这就是智慧。
总体来说，我认为智慧应该是一种谦逊、平和而又豁达的心态。
有句大家耳熟能详的话说得好：我虽不能决定生命的长度，但可以决定它的宽度；我虽不能左右天气，但可以改变心情；我虽不能改变容颜，但可以展开笑容；我虽不能控制他人，但可以掌握自己；我虽不能预知明天，但可以利用今天。而这，就是大智慧。
河南省新蔡县宋岗中学八年级二班
指导老师：薛 峰
作文九：《人类的智慧34》1200字
人类的智慧
——读《希腊神话故事》有感
奉化市城北中学 ３０２班 陈冠
我相信许多人都读过《希腊神话故事》这本书，它是经过几百年的创作和积累形成的一个瑰丽的名间口头文学宝藏。它的作者是十九世纪德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布。
古希腊神话故事讲述的是宙斯统治天国时期，围绕诸神和英雄们的发生曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。
让我们先来了解一下宙斯吧！虽说宙斯是主神，但他的身世却令我可怜。他的父亲为了不让他的儿女抢夺王位，便把他们吞入腹中。宙斯的母亲不得已把刚出生的小儿子宙斯藏在一个山洞中，用一块尿布包的头当做婴儿交给克洛诺斯吞下，这才让宙斯逃过被吃掉的命运。他的父亲为了他的地位竟然做出让人这么可恨的事情，宙斯的命运实在太惨了！
我相信大家肯定听过普罗米修斯这个人吧！他为人类带来了火种却得罪了宙斯。他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒野，用铁链把他牢牢的拴加索的峭壁上，无法入睡，恼怒的宙斯便派出一只恶鹰每天啄食普罗米修斯的肝脏。赫拉克刺斯就用箭射下恶鹰，把这位伟大的泰坦神从铁链中解脱出来。这种为了人类而不顾牺牲自己的神，实在是太令人敬佩了！
不知大家听没听说赫拉克拉斯的故事：赫拉克拉斯因为发了疯，把自己的妻子给杀害了，他为了洗清罪孽，答应为欧律斯透斯国王做１２件苦差，国王将其专门取名为赫拉克拉斯的苦差。这１２件苦差件件都难如登天，第一件是扒掉墨亚狮子的毛皮；第二件工作是斩杀许德拉；第三件工作则是生擒克律涅亚山上的赤牝鹿；紧接着的第四件工作是毫发无损地为国王捕捉、蹂躏厄律曼托斯山的大野猪……过了一年又一年，赫拉克拉斯历尽千辛万苦，终于完成了这１２件苦差，他也洗清了自己身上的种种罪孽。这位洗心革面的英雄终于获得了自由！
大家一定听过特洛伊战争这件事吧。其中有一个很著名的计策叫做木马计。预言家卡尔卡斯召集希腊人集会，他告诉大家对特洛伊城也应该智取而非强攻。希腊人听完卡尔卡斯的话后，都低头沉思，但怎么也想不出一个好办法，最后还是奥德修斯想出一个妙计。他说我们造一个巨大的木马，让尽可能多的将士藏在木马的肚子里。其余的人撤离到忒涅多斯岛。在离开特洛伊海岸前，放火烧毁营地，让特洛伊人看到以为我们撤兵了，使他们放松警惕。再让一个生面孔的士兵混进城里，告诉特洛伊人希腊人造了个木马准备献给女神雅典娜，并设法说动特洛伊人把木马拉进城。这样我们就可以趁敌人熟睡时从木马里出来，一举攻占整座城池。我真觉得这个奥德修斯实在是太聪明了！
……
其实人跟神都一样，有的为了自己的私欲而去伤害自己最亲的人，有的去乐于助人却使自己受伤；有的为了别人而不顾牺牲自己的生命，有的能在危急时刻沉着冷静地思考……我们应该做一个正直的人，有着勇于挑战的精神，遇到困难不退缩，在危急时刻能沉着冷静地思考。
《希腊神话故事》这本书给我的印象很深，它是古希腊人智慧的结晶。它不仅让我明白了许多道理，还让我了解到更多的神，如海神波塞冬、太阳神阿波罗、
智慧女神雅典娜、黎明女神厄俄斯……
希望大家多多阅读！
作文十：《人类的最高智慧》7200字
摘要：古之学者为己，今之学者为人。文化生态学是一门新的学科，是一门不成熟的生存智慧之学。文化生态学以“人”的存在为基点，阐发文化生态的哲学；以人、文化、和谐等概念的内涵、外延阐发文化生态的逻辑关系；以生存－转换与转换－生存为轴心阐发文化生态的动态发展；以稳态延伸―文化制衡―关系耦合―本土发展阐发文化生态的运行之道。《文化生态学》①构建了一种新的哲学体系，为教育生态学奠定理论基础。
关键词：生态概念；文化生态；人类智慧；教育生态
中图分类号：Ｇ６４０
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７２－０７１７（２０１５）０５－０００４－０５
收稿日期：２０１５－０６－３０
基金项目：湖南省教育科学“十二五”规划重点课题“高校和谐校园建设的文化生态学研究”（ＸＪＫ０１１ＡＣＤ００６）；国家社会科学基金（教育学）课题“中国现代职业教育理论体系：概念、范畴与逻辑”（ＢＪＡ１１３００９６）；省级教改一般项目“回归生态：高等教育质量提升战略研究”。
作者简介：黄正泉（１９５２－），男，湖南湘阴人，湖南农业大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事文化哲学、教育哲学研究。
一、文化生态学的概念体系
任何一种思想体系都是由一串串概念构成。思想体系中的概念如同地球层次累积，单独的概念无法构成思想体系，概念与概念之间是一种逻辑关系，逻辑关系就是文化生态关系。概念的内涵是她的本质规定，概念的外延是她的逻辑关系，这样才能形成思想体系。这种体系既是文化生态体系，也是教育生态体系。教育生态是文化生态实践之学。文化生态是一种精神价值生态体系，语言符号是精神价值“生态”的道体。文化生态学中的概念如同一环套一环的链条，一个概念的外延成为另一个概念的内涵，一个概念的内涵又成为另一个概念的外延，如人概念成为文化生态的内涵，文化生态内涵成为人概念的外延。概念之间的这种关系就是一种“生态”关系，生态关系是教育关系，教育学就是文化生态学。
１．人。人是文化生态存在者，或者说人是文化生态的存在。人与其说是文化动物，还不如说是文化生态动物。人是文化生态的存在者蕴含了所有概念的内涵，人不仅存在生物性基因，还有文化性基因。历史与逻辑是统一的，一个婴儿来到这个世界上，其生理结构具有上述特征，带着这些特征经过教育进入到文化生态环境中，在“人”与“文化”的信息交流、融合之中，人就成为了文化生态存在者。教育培养人，培养的是“生态人”。文化生态是人的存在与人存在的生态，人怎样存在着文化生态就怎样存在着，文化生态怎样存在着人性也就怎样存在着，教育实现“生态人”的存在。
２．文化。在文化生态学中，文化是一个核心概念。从“人”存在进入到文化中，文化概念是人的概念，人的概念是文化概念。文化是人的本质力量对象化的语言符号化系统，文化本身具有生态意义，文化是人与生态的中间存在。文化是人生存的场所，文化由物质文化、传统文化、制度文化、精神文化等构成，文化现象的生存－转换在文化生态中，是人与自然的关系、人与传统的关系、人与社会的关系、人与自我的关系的生存－转换。人是语言符号化的文化动物，人的文化由本能（物质）无意识、文化（历史）无意识、社会（制度）文化意识、内在（自我）自由意识等构成。这些文化现象的转换－生存在人性中，是人的自然性、历史性、社会性、自我性的转换－生存。文化四个层次与人存在四个层次是“Ａ是Ａ”的关系，这些关系是教育关系也是由教育来实现这些关系。
３．文化生态学。所谓文化生态学，是借用生态学研究人与文化及文化之间的互动关系，是人类所处的整个自然环境的各种因素交互作用所形成的生存智慧。文化生态学研究人的存在与怎么样的存在。文化生态学概念的内涵：一是指文化的相互作用；二是指文化是一个整体；三是指文化存在的方式和状态；四是指人的生存环境。总之，文化生态学不是“文化”＋“生态”，而是研究人与文化及文化之间的互动关系。“生态”是一种关系，关系是文化，“生态”与“文化”天然地凝结在一起就是文化生态。文化生态学是人与自然的关系、人与历史的关系、人与社会的关系、人与自我的关系构成的关系之学。文化生态与生态文化既相联系，又有本质上的差异。生态文化是“体外器官”的有机整体的一部分，文化生态是整个“体外器官”的关系系统。文化生态包括了生态文化、生态文明。文化生态学是人的存在与“怎么样”存在之学，是人生存的智慧。
４．反文化生态。人有向往、追求和谐的理性精神，同时也有不自觉的“破坏性”的非理性精神，理性有时也具有破坏性。人是双极性符号动物，一极创造自己，一极破坏世界。人的破坏性是文明的产物，是文化生态的破坏性。人的破坏是“反文化”的形成，反文化在文化生态中是有意义的文化。反文化不是政治上的反动，而是文化的属性。反文化并不就是破坏，反文化也并不就是反对文化生态。文化生态是一条历史长河，在这条长河中有的文化会成为反文化，有的反文化又会成为主文化。反文化存在于亚文化之中，如青年文化相对于父权文化就是亚文化，也是反文化。这些反文化并不是反文化生态，反文化的集合、凝结同生态一道构成才是反文化生态。所谓反文化生态是文化生态异质的存在，是文化生态存在矛盾的另一个方面。各种反文化的集合、凝结就是反文化生态。反文化生态是文化生态合理的存在，文化生态是“Ａ是Ａ”的关系。
５．和谐。人有追求和谐的天性。和谐，宇宙之大法，社会之根本，人生之追求。和谐是一种精神价值生态理想，一种存在状态，更是一种生存智慧。和谐是文化生态的本质规定。在文化生态学中，“和谐”不是抽象的概念，和谐是人自己心灵的和谐，有了人自己的和谐才有人与自然、人与历史、人与社会的和谐。和谐不是实在，和谐只是文化的属性。在中国古代文化中，和谐一词的本义是语言（音?）上的和谐，和谐来自音乐。“和”和“谐”是分开的，“和”来自社会生活，“谐”来自声音（音乐）。“和”与“谐”又是相通的，“谐”就是“和”。在中国文化生态思想史中，和谐不仅是天人合一，和谐是文化生态的存在状态，和谐是教化、和谐是心境、是境界。 ６．社会。社会是文化生态的存在，文化生态符号化的秩序系统便称之为社会。人与文化关系构成社会。人、社会、文化是统一的。社会的存在首先是人的存在，其次是人与文化关系的存在，最后是人与文化生态交织在一起非虚非实、非实非虚的存在。所谓社会是一座大厦，这座大厦是虚无的、无形的存在，又是实在的、有形的存在，社会是文化生态的存在，文化生态是社会存在的历史文化基础。社会是人与人的关系，人与人的关系是文化生态关系。人构建了社会，社会在哪里？没有一个抽象的社会，社会不是一个实体，也不是一个机构。社会不是由物质层面、历史层面、制度层面、精神层面等构成，这些层面是文化生态的构成。在文化生态中抽象出一个“社会”概念，这个概念是人的存在，人的存在才是社会的存在，社会的存在又是文化生态的存在，有了文化生态的形成才有社会的形成。社会是人的存在，是人生存的精神家园。
总之，这些概念具有生态性，由这些概念构成了精神价值生态系统，即构成了文化生态。概念构成精神价值生态离不开教育，教育使概念构成了精神价值生态。文化生态学是研究生态概念之学，离开教育就没有文化生态学。
二、文化生态学的体系结构
文化生态学是一门新的学科，是一门文化人类学、社会学、人文科学和自然科学等相融合的新兴学科。自从美国文化人类学新进化学者斯图尔德（Ｊｕｌｉｏｎ Ｈ．Ｓｔｏｗａｒｄ）在１９５５年出版的《文化变迁理论》著作中首次提出“文化生态学”这一概念，文化生态学理论引起了广泛的关注。斯图尔德的文化生态学主要是关于自然环境与人文环境的问题，核心是环境、技术与社会制度的关系。文化生态学成为一门独立的学科，至今还没完型。国内外至今还没有文化生态学的专著问世。文化生态学从何处开始，文化生态学作为一门学科，应是一个什么样的结构体系，怎样研究文化生态，这些问题都是文化生态学所面临的问题。
文化生态是人生存的世界，既然是人生存的世界，文化生态学就应该从“人”的存在进入，从人的存在展开，从教育使人成为人开始。人与文化关系是生存－转换与转换－生存关系，生存－转换与转换－生存就成为了文化生态学中的第一概念，从而形成了文化生态学的结构体系与方法。人自己就是文化生态存在者，人自己生存的家园只能由自己来构建。文化生态学“第一句”就是人自己，从人自己进入文化生态，这是合乎生态逻辑的。正如法国汉学家朱利安认为的，“进入”是非常重要的，“第一句也是如此，甚至更有代表性。它的运作就像拉起舞台幕”［１］（Ｐ２８）。他认为“中文第一句是《易经》的首句，该书是中国最古老的书，也是中国基要之书”［１］（Ｐ３５）。《易经》的第一句是“元亨利贞”。第一句是“进入思想之门”的。文化生态是思想之门，文化生态是生存的家园，有家就有“门”，有“门”才有“家”，才能进入家中。第一句是学科之门。文化生态学第一句就是人自己，“我们知道自己生活在大地上，其实不然，我们是生活在文化生态圈中，我们知道自己要有生存的家，其实不然，我们没有家而在路上”。“人的一切都是人自己，自己是自己的逻辑”［２］（Ｐ１）。从人自己的存在开始“进入”文化生态，从教育开始使人自己“成为”文化生态存在者。文化生态学研究的对象、内容就是人自己，自己就是研究的对象、内容，就是自己的逻辑，就是自己教育的对象。
人创造文化是“生存－转换”，文化造就人是“转换－生存”，生存是创造，转换是互动，生存－转换与转换－生存凝结成一个词，这个词就是人与文化的生态关系。生态关系是互相作用的整体关系，文化生态关系不是简单的“文化”＋“生态”，而是人、文化的生存－转换与转换－生存的矛盾关系。生存－转换与转换－生存是文化生态“第一句”的具体内容，这既是文化生态形成的方法，也是文化生态学研究的方法。生存－转换与转换－生存是贯穿文化生态的主动轴，是教育生态的功能，是文化生态学的根本思想。
文化生态是“片片思想构成精神之家，串串诗文筑造栖居之所”。生存－转换与转换－生存就是筑造，筑造的是文化生态。《文化生态学》一书的上册研究文化生态的存在，文化生态是什么，文化生态是怎样形成的，文化生态学与其他学科的关系等。人存在，文化生态就存在。文化生态存在，反文化生态就必然存在。生态是有序与无序问题，没有“无序”就没有“有序”，反文化生态就是无序的体现。文化生态自身包括了反文化生态，“反者道之动”。各种反文化现象集合就构成了反文化生态。文化生态与反文化生态是一种矛盾关系，矛盾“张力”推动文化生态的发展。《文化生态学》一书的下册研究文化生态怎样运行，文化生态的发展变化遵循稳态延伸―文化制衡―功能耦合―本土发展途径，这个“途径”也就是文化生态发展变化的存在状态。文化生态的存在状态是文化生态的动态，动态就是生存－转换与转换－生存的过程。文化生态的生存－转换与转换－生存和稳态延伸―文化制衡―功能耦合―本土发展是统一的。这是文化生态学运行的基本问题，也是教育生态学的理论基础与方法。文化生态学重在实践，文化生态学的实践是教育，教育生态学就是文化生态实践之学。
三、文化生态学的基本内容
如果说哲学是对世界的研究，文化生态是对文化的研究；如果说哲学是对物质与精神关系的研究，文化生态学是对人与生态关系的研究；如果说哲学研究“我”是什么与怎么样，文化生态学研究我是文化生态的存在者与精神价值生态的构成，然而这些研究都不可能离开教育。文化生态学不是哲学，文化生态哲学也就是教育生态学。文化生态学不是抽象地研究人与文化的一般关系，也不是简单地把人、文化、生态等装配在一起形成文化生态学，更不是简单地对生态危机进行批判，而是从文化生态存在者与存在者的文化研究文化生态，进行文化生态教育。
文化生态学从生命之门进入到人。人的身体的特性需要文化的补偿，由于文化的补偿人便成为了文化生态存在者。人与文化生态是一种“缘构”关系，缘构即文化生态的构成。人不是抽象的人，人成为人已经是文化生态的存在者。文化生态可以划分为两种形态：补偿的文化生态，即人与自然、人与历史、人与社会、人与自我的关系构成的文化生态；人自身存在的文化生态，即本能无意识、文化无意识、社会文化意识、内在自由意识构成的文化生态。人自己是文化生态的存在，文化生态是人的存在。人是文化生态的存在才能构建文化生态。教育培养人，人由教育造成文化生态存在者，所以说“教化不仅对人成为人具有决定性作用，而且也使文化生态得以形成与流传。教化是生存－转换与转换－生存的执行，教化使生存－转换与转换－生存过程得以实现，这是一个自然的过程”［２］（Ｐ７５４）。没有教化就没有文化生态，教化是文化生态的教化，文化生态的存在使教化得以执行。 人生活于文化生态中，文化生态是人生存的世界。世界有一条巨大的裂缝，人从裂缝中爬出来，人创造文化生态使这条裂缝被铺平。自人的出现文化生态就开始出现。古希腊文化中就已经开始了文化生态的思考。人类文明从什么时候、什么地方开始恐怕永远是一个谜，但有了文明就有了文化生态是可以肯定的。“第一缕文明之光出现在烈日暴晒之下”的两河流域，需要更多的证据，而希腊文化中孕育了文化生态思想则是可以肯定的。柏拉图将森林的滥伐使自然成为“一幅多石的空架子”，比作一个因疾病损耗而骨瘦如柴的躯体。西方文化生态哲学之根可以概括为：巫术禁忌―民主―进步―自然法则。西方文化生态思想经过了三个发展阶段，现代文化生态发生了根本性的变化，文化生态出现了深刻的危机。中华民族文化生态思想源远流长，儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、佛家的“缘起论”、“大千世界”等，都是原始文化生态永恒的现代的生动表述。中华民族文化生态的生存－转换与转换－生存从来没有中断，就在于这种文化生态适合人的生存发展，文化生态成为心灵的内容，成为了适合人性发展的文化生态。
人与自然的关系、人与历史的关系是文化生态的基本关系。人的开始并非就是人，是文化造就了人。文化造就人离不开教育，教育生态造就了文化生态存在者。人是文化生态的存在也就是社会性的存在，人是社会关系的总和。关系是生态，总和是文化。人的身体是社会性的身体，人没有发育全，人还有一个社会母胎的生长期，人的身体还需要文化的补偿，是教育使之补偿。人的身体是向文化而存在着，教育则将文化灌入身体。人身心结构的文化化，即文化与生理、心理的生存－转换与转换－生存，人就成为了文化生态存在者。文化生态化的存在也就是社会性的存在。社会性的存在也就是个体的存在，社会性的形成也就是个体的形成，社会相对个体而言，没有个体就没社会。个体的形成也就是自我的形成，自我是一种意识束丛，自我是内在的文化生态。社会文化意识、自我意识与本能无意识、文化无意识构成了人内在的文化生态。
文化生态是人生存的世界，人生存的世界是一个物理世界也是一个精神的世界，两个世界就是文化生态。文化生态既是人自己的存在，也是人生存的世界，两个世界的分化是文化生态危机的出现。两个世界的分化是人自身的分化，所谓对自然的过度开发、资源浪费、环境污染、道德滑坡、精神失落、人口激增等等，只是生态危机的表现。文化生态危机是文化生存－转换与转换－生存的问题，是文化无法“生存”也无法“转换”产生的危机，即分化产生了危机。现代文化在转型，新的文化层出不穷，文化生态危机是必然的。
现代文化生态建设首先是都市文化生态建设，乡村城镇化，城市田园化建设，这只是文化生态建设的表现形式。文化生态是精神价值生态，文化生态建设是民族精神价值生态的建设。建设什么样的民族精神价值生态？应包括以下几种：人与自然关系―器道互融的疆域建设；人与历史关系―秩序和传统的和谐建设；人与人关系―友、爱、和睦的三元建设；人与自我关系―身心和谐的自我建设，这些精神价值生态建设就是文化生态的建设。怎样建设？其路径包括：（１）政府推动―文化生态保护路径；（２）制度建设―文化生态的治理路径；（３）生产发展―文化生态发展路径；（４）科技发展―文化生态支撑路径；（５）城乡统筹―文化生态协调路径；（６）多元发展―文化生态开放路径；（７）弘扬传统―文化生态继承路径；（８）改善条件―文化生态优化路径。路径就是策略，文化生态是人生存的策略。文化生态建设应从数字化建设开始，数字化是生态符号化。生态符号化使生态图景得以形成，文化生态成为人的存在，人既生存在生态图景中，生态图景又是人的存在。数字化才是真正的头脑化，头脑化才能构建出文化生态理想图景。头脑中生态图景建设离不开教育，教育才能建设头脑中的文化生态图景。
四、结语
文化生态学是人类生存的智慧之学。人是语言符号化文化生态的存在者，文化生态由语言符号构成，语言符号在人们的交往、传播中构成生态关系。语言言说是交往、传播，交往、传播是真正的教育，教育使人成为文化生态存在者。文化生态是一座由语言符号构成的福堂庙宇，而这座福堂庙宇是实在的又是虚幻的，是现实的又是理想的，是物质的又是精神的，是历时性的又是共时性的。她是现实的存在着，却又在未来；她是生活的场域，却又在高高的山巅之上；她是高山之巅的福堂庙宇，却又是我们自己的存在。我们走在通向这座庙宇的路途上，路途是生存－转换与转换－生存之路，稳态延伸―文化制衡―关系耦合―本土发展构筑成文化生态之路。路途不仅遥远而且困难重重，只有教育我们才能走在路途之上。文化生态时代的到来，我们肩负着神圣的历史使命，我们有着伟大的梦想，只有教育才能使梦想得以实现。
参考文献
［１］ 朱利安．进入思想之门：思维的多元性［Ｍ］．卓立译．北京：北京大学出版社，２０１４．
［２］ 黄正泉．文化生态学［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２０１５．
