熙沫女神
作文一：《朝花夕拾文章的读后感》3300字
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朝花夕拾文章的读后感
《狗？猫？鼠》
今天，我在鲁迅的《朝花夕拾》里看到了狗猫鼠。本文主要介绍了猫和老鼠的性质，描述了一些人的行为。在这篇中，鲁迅阐述了他的敌人猫的原因。实际上这些原因和人们的行为，性格很相似，比如写杀死比你小动物玩，直到玩累了，就吃，就像有些人，抓住别人的弱点或缺点，将尽最大努力慢慢折磨别人，好像不够主动没有痛苦。如果别人犯了错，被批评了，也许那个人会偷偷地在角落里傻笑。在这篇的表面，一个可爱的隐藏的小老鼠的故事，从童年被拯救出来，被折磨和感受，同情弱者和仇恨的暴君。鲁迅聪明地利用过去来攻击侵略我国的人民。以不同的方式，他尽其所能帮助提升国家的士气。
《阿长与》
《阿长与山海经》，龙山与海，描述是鲁迅的保姆，啊。生动地描绘了一个典型的中国农村劳动妇女。有些人把这篇与鲁迅对土壤的记忆进行比较，培育出一种不寻常的美丽“王朝花”。的确，对于这个女人来说，鲁迅不仅没有回避写她的美丽和丑陋，而且她对她的思念都是真挚的感情。不管鲁迅是受人钦佩、厌倦、喜欢还是恨她，他都表现出了自己的感情。妈妈和我也发现“长”和“洞有自己”是很相似的，都是人，旧中国遭受了类似的，比如他们的名字，已经
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被遗忘了，但外号是名副其实的。悲伤的人！
《二十四孝图》
讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
《五猖会》
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。这篇描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
《无常》
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的
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“无常”形象，“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
《从百草园到三味书屋》
我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。美丽的景色，就让鲁迅先生百玩不厌。百
草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。这篇不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
《父亲的病》
《父亲的病》这篇十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的
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是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐～而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判～
《琐记》
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗，后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会
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的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》
“藤井先生”回忆了鲁迅在仙台的生活，讲述了他与藤原先生的相识、分离的过程和对他的怀念。当鲁迅到达东京的时候，他看到中国学生在这个国家不光彩的上野公园里的樱花树下学习，那里的学生们晚上都在学习跳舞。鲁迅对此很反感，于是他去了仙台，在那里见到了藤井先生。Ｆｕｊｉｏ先生的衣服很模糊，他把他的笔记换成了鲁迅。他正在解剖他的解剖学。他很关心实习的解剖结构。他知道中国女人的缠足。在这篇中，我看到了福吉诺先生的严格的学生，鲁迅的爱，没有民族偏见的福吉诺先生，严格的真理，在科学上寻求真理。这样一位有着高尚人格的老师，难怪鲁迅说：“在我看来，他是最感激和鼓励我的。”
粉丝，讲述了作者在日本和回家后接触风扇几个生活片段，描述了风扇革命前在黑暗的社会里，追求革命，革命，然后打击迫害，显示了旧民主革命的失望和顽固的爱国者的完整性的同情和哀悼。它说，起初，两人不是朋友，甚至几次争吵。但当作者回来的时候，两人又见面了，他们从敌人那里转移过来。从那时起，他们就成了亲密的朋友。然后，另一个机会，他们成为了同事。然而，“一切都是散乱的”，作者和粉丝们被他们的作品分开了。最后，范冰冰的生活越来越拮据。一天晚上，在喝醉后，范淹死在河里。鲁迅对范安
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东没有正面的赞美，只是从他脸上的表情“那笑是从来没见过”，从他的动作“真的努力到足以”展现了范宁革命后幸福的一面。范艾农民，一个觉醒的知识分子，却无法站在黑暗的社会里，他的心是痛苦的，悲伤的。
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作文二：《1.下列文章不属于《朝花夕拾》的是：()阅读答案》400字
名著阅读。（５分）
１．下列文章不属于《朝花夕拾》的是：（????）
Ａ．《风筝》
Ｂ．《无常》
Ｃ．《父亲的病》
Ｄ．《藤野先生》
２．鲁迅在《二十四孝图》里，针对“卧冰求鲤”、“??????????”、“郭巨
埋儿”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的??????????和??????????。
阅读答案：
１．Ａ
２．老莱娱亲???虚伪??????残酷
【解析】
１．试题分析：《风筝》是鲁迅的散文诗集《野草》里的一篇。
考点：本题考查学生对《朝花夕拾》篇目的掌握。
点评：《朝花夕拾》里共有十篇文章，在牢记其篇目的基础上，还要要掌握其思想内容。
２．试题分析：《二十四孝图》是鲁迅的散文集《朝花夕拾》里的一篇。文中所讲的孝道故事有“子路负米、“黄香扇枕”、“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”等故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
考点：本题考查学生对《二十四孝图》思想内容的理解。
点评：平时阅读名著时，不仅要阅读其内容，还要善于思考，体会作者所传达的思想。
作文三：《《朝花夕拾》章节文章读后感》7500字
［《朝花夕拾》十篇文章读后感
很久没写过作文了，《朝花夕拾》十篇文章读后感。实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形。可是，貌似我做到了。
《朝花夕拾》 《狗猫鼠读后感》
这个寒假很好，阳光明媚，天气温暖，所以这种情况很适合喝一杯茶，读一本好书。
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好书如此之多，从一个人到另一个人，可能不会那么难，回头看书架，看不出鲁迅的眼睛，在过去的日子里，指尖，这个阳光明媚的下午与我在一起。
我可能看过这个系列。我没有很多文章，只有十篇。在阅读完这篇文章后，我决定跟随文章的内容。
第一个标题是《狗猫鼠读后感》。鲁迅的文章现在很有思想，这只猫和老鼠在狗的本性上也绝不是把猫和老鼠的各种性情的狗、猫和老鼠都写下来，但借用狗的三种动物的比喻，现在就出现了人们生活的意识形态。虽然这篇文章的标题是ｄｏｇ ｃａｔ ｍｏｕｓｅ，但他的许多笔和墨水都用来写他自己的复仇猫。
先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着妖气；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的名人，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩
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弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的乐趣。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有，那确实是先生生活的那个时代的悲哀。
先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比名人名教授还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能相逢一笑泯恩仇了。
细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的名人，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些名人各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻～
先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的
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笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。
向先生致敬～
《朝花夕拾》 《阿长与山海经读后感》
鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。曾经看过一篇关于先
生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。
今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。也是颇有些感触的。
这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此深刻，可见先生对她的感情至深。
文章开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的写了长妈妈名字
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的由来，人物的性格，甚至对于长妈妈那个大字形的睡姿也反复提及。后面通过对于长妈妈的言语行为，也给了读者一个很直观的概念，其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我认为她有敬意，到她踩死了我的隐鼠，我对她全无敬意且称呼她阿长，在最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
整个感情的变化，体现了先生小时候的可爱，也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物，而先生对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
先生笔下的长妈妈这样一个形象，平凡中透着不同，也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公。先生此篇文章包含
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的爱心与同情，用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代。 《朝花夕拾》 《二十四孝图读后感》
今天是放假的第三天，我也按照原计划，每天在《朝花夕拾》的册子中读一篇先生的文章。而今天所读便是先生的《二十四孝图》。
先生的这篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立场。为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
这些孝不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为孝而孝，封建时代也讲求礼仪孝悌，但是这些所谓的孝实在无法用当下的孝道观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是～随便一翻《二十四孝图》，这样
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的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲～
孝乃百善之首～作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬～但这样的愚孝是可悲的，而
捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的～
《朝花夕拾》 《五猖会读后感》
鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的，故每每我读先生的文章都要读上许多遍，使得自己能更好的读懂先生的意思。而先生的这篇《五猖会》，读得不花我半分力气，却委实让我引起不小的共鸣。
文章的开篇便是写的儿时的先生对于迎神赛会的一种期盼和向往，由于居住在偏僻的处所，虽然是对于这样的活动充满憧憬，但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的迎神赛会，只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象，最多只能花上一文钱买上一个吹都都。在写满对这类迎神赛会的憧憬之后，峰回笔转，先生即将遇到这是我儿时所罕逢的
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一件盛事，去东关看五猖会～而这五猖会是全县中最盛的会～儿时的先生必是神往不已，而确实也有这样的一个机会，先生要随家人同去看着五猖会～这不仅可圆了梦，也是儿时童趣的一个所在～可偏偏在大家准备出发的时候，父亲却成了一个最最不和谐的音符，非要让我背书～《鉴略》中的二三十行。这对于一个孩子来说，无疑是兜头一盆冷水，各种强记之后终于能过了父亲这一关，而起初那种兴奋却荡然无存～这种封建礼教的威仪，不可撼动的地位，无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆，读后感《《朝花夕拾》十篇文章读后感》。
读到此处，不禁勾起我的共鸣来。每每要出去玩耍，父亲或母亲总是不会站在我们的立场上考量问题，非要出个名目让他们还称心如意了，而我们再得以出去玩耍时，早失去了先前的心气儿。
让我用先生文章的结尾做个结尾吧：
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。
《朝花夕拾》 《无常读后感》
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早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神～而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求公正的裁决。故在文中也可看到先生写道：活的正人君子们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁
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判在阴间～这是怎样的一种戏谑的讽刺～可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望～
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴
的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
《朝花夕拾》 《从百草园到三味书屋读后感》
今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文《从百草园到三味书屋》。与其说《朝花夕拾》是一篇杂文册子，我倒是认同现在的这篇百草园是一篇极美的散文。当初在学习这篇文章的时候我就很喜欢，有几段还是可以背诵的。文章写得童趣盎然，不仅构思严谨，而且文章中的语言极有特色，令人叫绝。
先生对自己家后院很是喜爱，又冠以百草园的名头，让大家读得此文的人都觉得这儿真是个好玩的所在，先生对于百草园的描写可谓用心。这是一个怎样有趣的所在呢，可以追赶着云雀，直到它们飞上云霄，还可以拿着树枝像赶着马车
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一般将蜈蚣赶来赶去。时不时拨起何首乌，偶尔发现了像人样的根，便不停地炫耀。
这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想，有这样的一个百草园，儿时定是能度过一个很快活的时光了。
可惜啊，快活的童年终有尽头，读书识字也是必要的路程。和天堂般的百草园作别后，边要开始上私塾，还有一段是出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书屋。中间挂着一块匾道＆ｌｓｑｕｏ；三味书屋＆ｒｓｑｕｏ；；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
先生在这私塾中也是留下了许多美好的记忆的，学生读书的姿态，先生读书时候的洒脱，包括先生在私塾中画的各种画儿，都构成了先生童年美好的记忆。
从百草园到三味书屋，只不过是从天堂的一个花园走到了另一个罢了～
《朝花夕拾》 《父亲的病读后感》
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翻开《朝花夕拾》这本册子，寻着书签，今天要读的这篇文章已到了《父亲的病》。这篇文章确实先生杂文中的典型代表，读过这篇文章，便能更好的理解先生当初为何选择弃医从文，能感觉到先生那种以笔作枪的犀利～
文章的开头先从各路神医说起，那些神医的故弄玄虚，草菅人命给先生留下了极深的印象。但是这些回忆总归和先生自己关系不大的，但是先生的父亲得了胀气病后，回忆儿时为父亲延医治病的情景，这便是真情实感的流露了。先生以其父亲的病穿线其中，描述了几位名医的行医的过程，从他们的治病救人的态度，以及那些故弄玄虚的药引。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
先生在年轻时，父亲患了水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的神医来看。开了不少方，甚至提出许多令人无法想象的药引，如：一对原配的蚂蚱、经霜３年的甘蔗等。有了这些本该出奇效的药引却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活的很滋润。
这篇文章十分生动地体现了当时当时那个社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金
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钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，另大家满怀希望却有毫无作用。
给人医病只为钱财而不顾医德。
其实先生何止是批判的那些庸医哦，先生批判的是当下的社会～那时的社会就如同先生的父亲一样病重了，其实先生对于庸医的批判就是对当时封建、腐败的社会的批判。 或许我更能理解先生为何弃医从文了～
《朝花夕拾》 《琐记读后感》
这篇文章的题目委实有点儿意思，叫做《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇却有点儿像形散神亦散的散文了。
先从衍太太入手，先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间的故事，衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。
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当先生不想再留在ｓ城之时，便去南京求学了，在南京做学生的时候，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明的当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。
最后在文章的末尾，先生有写到去日本留学的事情，４个中国的留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了，一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于袜和钱的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。
总言之，《琐记》虽说是琐记，但却似可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。
《朝花夕拾》 《藤野先生读后感》
这几日一直在读鲁迅先生的书。试想先生的一身，有两位老师是先生敬重的，一位，是那三味书屋的主人，寿镜吾先
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生；另一位，则是远在东洋的藤野先生了。
今天读的这篇文章便是先生回忆自己在日本的恩师藤野严九郎而作的。《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。先生初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让先生甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为先生添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅先生关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，鲁迅先生也在文章中言明：在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了鲁迅先生深深的爱国主义情感。在先生留学日本之时，是风雨如磐暗故园之时，也是鲁迅个人处于路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的时期。鲁迅先生说：从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的
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示众的材料和看客。我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那
时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字藤野严九郎。《藤野先生》，承载的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
《朝花夕拾》 《范爱农读后感》
我今天读到的那篇文章是中国新年的最后一篇文章，是先生的一篇文章，他回忆起他的好朋友。
范先生，这个男人，似乎用了第一个来描述它。在日本学习之初，由于徐锡林的事，两个人的矛盾是显而易见的。范恩农先生或范恩农先生，他们两人都不太喜欢，范安农先生不喜欢，真的认为范恩农先生可恨能给他带来革命第一皮！
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可以看到，当两个人在日本学习的时候，关系非常糟糕。
Ｂｅｎ和ｆａｎ没有任何关系，但是当他们再次见面时，他们会是好朋友。通过不断的沟通，社会改革的理想，是让他们不说话不谈朋友的催化剂，然后是巧合，两个人也成了同事，走出了阶级和深层次的感情。不幸的是，有一段时间可以聚在一起，范先生和范先生被工作分开了。
在他的一生中，他表达了对旧的民主革命的失望，从他对黑暗社会的失望，对革命的追求和革命后的迫害。在他自己的笔里，Ａ先生写了关于这位同事的文章，表达了他对正直和固执的爱国者的尊重。
在这样一个黑暗的社会里，范美忠是不可能建立起自己的，他内心的痛苦只能与他产生共鸣。范的生活变得越来越有限，一天晚上，醉醺醺的范农在河里淹死了。先生不知道是不是自杀。
让我们向在黑暗中醒来的知识分子致敬！
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《朝花夕拾》读后感」
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ｗｉｎｄｏｗ．＿ｂｄ＿ｓｈａｒｅ＿ｃｏｎｆｉｇ＝｛“ｍｏｎ”：｛“ｂｄＳｎｓＫｅｙ”：｛｝，”ｂｄＴｅｘｔ”：”“，”ｂｄＭｉｎｉ”：”２”，”ｂｄＭｉｎｉＬｉｓｔ”：［“ｍｓｈａｒｅ”，”ｔｉｅｂａ”，”ｄｏｕｂａｎ”，”ｔｑｆ”，”ｋａｉｘｉｎ００１”，”ｔｈｘ”，”ｔｙ”，”ｉｓｏｈｕ”，”ｐｅｏｐｌｅ”，”ｘｉｎｈｕａ”，”ｍａｉｌ”，”ｃｏｐｙ”］，”ｂｄＰｉｃ”：”“，”ｂｄＳｔｙｌｅ”：”０”，”ｂｄＳｉｚｅ”：”２４”｝，”ｓｈａｒｅ”：｛｝｝；ｗｉｔｈ（ｄｏｃｕｍｅｎｔ）０［（ｇｅｔＥｌｅｍｅｎｔｓＢｙＴａｇＮａｍｅ（?ｈｅａｄ?）［０］｜｜ｂｏｄｙ）．ａｐｐｅｎｄＣｈｉｌｄ（ｃｒｅａｔｅＥｌｅｍｅｎｔ（?ｓｃｒｉｐｔ?））．ｓｒｃ＝?：／／ｂｄｉｍｇ．ｓｈａｒｅ．ｂａｉｄｕ．／ｓｔａｔｉｃ／ａｐｉ／ｊｓ／ｓｈａｒｅ．ｊｓ？ｖ＝８９８６０５９３．ｊｓ？ｃｄｎｖｅｒｓｉｏｎ＝?＋～（－ｎｅｗ Ｄａｔｅ（）／３６ｅ５）］；
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作文四：《朝花夕拾每篇文章主要内容》700字
在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行，通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻那些“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的记叙，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理。
《父亲的病》——描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
锁记》——记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
作文五：《朝花夕拾每篇文章主要内容》2200字
《朝花夕拾》
《朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。１９２８年９月结集时改名为《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》共收入１０篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗．猫．鼠》；怀念长妈妈的《阿长与》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的 《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。
《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
五猖会〉是朝花夕拾中的第四篇，主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
〈猫、狗、鼠〉通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，也正因为那时，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗？猫？鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
〈二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《阿长与〈山海经〉》就是集中写她的一篇，这是一个善良朴实而又迷信、爱唠叨、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。但她竟办成了别人办不成的事情，那就是给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书——《山海经》。
《从百草园到三味书屋》中生动描写了塾师寿镜吾的形象，他是鲁迅的第一个启蒙老师。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
〈琐记〉介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
〈范爱农〉则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会在鲁迅早年好友中，范爱农是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇，标题叫《范爱农》。此人勤奋正直、孤标傲世。作者通过对他的回忆，揭露了辛亥革命的不彻底性。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
父亲的病〉讲述了鲁迅的父亲因为庸医而误人的故事，鲁迅再次通过这一事件来对社会进行了批斗《父亲的病》叙述了父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨，是鲁迅开启维新思想的开端，使他以后东渡日本想要学医救国。《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
藤野先生〉则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品，其中讲述了自己与藤野严
九郎的种种师生往事。《藤野先生》是作者怀抱学医救国的思想东渡日本遇到的一位老师，这位老师正直热情，激励鲁迅投入新的战斗。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。
鲁迅在《无常》中，用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常
作文六：《《朝花夕拾》十篇文章读后感》6600字
［《朝花夕拾》十篇文章读后感］
很久没写过作文了，《朝花夕拾》十篇文章读后感。实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形。可是，貌似我做到了。将十篇文字贴出了。５００字的标准。但愿，有小朋友要用的话，能找到。
《朝花夕拾》 《狗·猫·鼠读后感》
这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的。
好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。
大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。
第一篇的题目叫做《狗·猫·鼠》。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的题目为《狗·猫·鼠》，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。
先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着“妖气”；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣”。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有，
那确实是先生生活的那个时代的悲哀。
先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。
细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人”，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人”各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻！
先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。
向先生致敬！
《朝花夕拾》 《阿长与山海经读后感》
鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。曾经看过一篇关于先
生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。
今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。也是颇有些感触的。
这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此深刻，可见先生对她的感情至深。
文章开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的写了长妈妈名字的由来，人物的性格，甚至对于长妈妈那个“大”字形的睡姿也反复提及。后面通过对于长妈妈的言语行为，也给了读者一个很直观的概念，其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我认为她有敬意，到她踩死了我的隐鼠，我对她全无敬意且称呼她阿长，在最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
整个感情的变化，体现了先生小时候的可爱，也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物，而先生对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
先生笔下的长妈妈这样一个形象，平凡中透着不同，也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公。先生此篇文章包含的爱心与同情，用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代。 《朝花夕拾》 《二十四孝图读后感》
今天是放假的第三天，我也按照原计划，每天在《朝花夕拾》的册子中读一篇先生的文章。而今天所读便是先生的《二十四孝图》。
先生的这篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立场。为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
这些“孝”不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但是这些所谓的“孝”实在无法用当下的孝道观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！
孝乃百善之首！作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而
捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
《朝花夕拾》 《五猖会读后感》
鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的，故每每我读先生的文章都要读上许多遍，使得自己能更好的读懂先生的意思。而先生的这篇《五猖会》，读得不花我半分力气，却委实让我引起不小的共鸣。
文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会”的一种期盼和向往，由于居住在偏僻的处所，虽然是对于这样的活动充满憧憬，但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的“迎神赛会”，只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象，最多只能花上一文钱买上一个“吹都都”。在写满对这类“迎神赛会”的憧憬之后，峰回笔转，先生即将遇到“这是我儿时所罕逢的一件盛事”，去东关看五猖会！而这五猖会是全县中最盛的会！儿时的先生必是神往不已，而确实也有这样的一个机会，先生要随家人同去看着五猖会！这不仅可圆了梦，也是儿时童趣的一个所在！可偏偏在大家准备出发的时候，“父亲”却成了一个最最不和谐的音符，非要让我背书！《鉴略》中的二三十行。这对于一个孩子来说，无疑是兜头一盆冷水，各种强记之后终于能过了“父亲”这一关，而起初那种兴奋却荡然无存！这种封建礼教的威仪，不可撼动的地位，无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆，读后感《《朝花夕拾》十篇文章读后感》。
读到此处，不禁勾起我的共鸣来。每每要出去玩耍，父亲或母亲总是不会站在我们的立场上考量问题，非要出个名目让他们还“称心如意”了，而我们再得以出去玩耍时，早失去了先前的心气儿。
让我用先生文章的结尾做个结尾吧：
“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。”
《朝花夕拾》 《无常读后感》
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的讽刺！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴
的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
《朝花夕拾》 《从百草园到三味书屋读后感》
今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文——《从百草园到三味书屋》。与其说《朝花夕拾》是一篇杂文册子，我倒是认同现在的这篇百草园是一篇极美的散文。当初在学习这篇文章的时候我就很喜欢，有几段还是可以背诵的。文章写得童趣盎然，不仅构思严谨，而且文章中的语言极有特色，令人叫绝。
先生对自己家后院很是喜爱，又冠以“百草园”的名头，让大家读得此文的人都觉得这儿真是个好玩的所在，先生对于百草园的描写可谓用心。这是一个怎样有趣的所在呢？可以追赶着云雀，直到它们飞上云霄，还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去。时不时拨起何首乌，偶尔发现了像人样的根，便不停地炫耀。
这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想，有这样的一个百草园，儿时定是能度过一个很快活的时光了。
可惜啊，快活的童年终有尽头，读书识字也是必要的路程。和天堂般的百草园作别后，边要开始上私塾，还有一段是“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书屋。中间挂着一块匾道‘三味书屋’；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”
先生在这私塾中也是留下了许多美好的记忆的，学生读书的姿态，先生读书时候的洒脱，包括先生在私塾中画的各种画儿，都构成了先生童年美好的记忆。
从百草园到三味书屋，只不过是从天堂的一个花园走到了另一个罢了！
《朝花夕拾》 《父亲的病读后感》
翻开《朝花夕拾》这本册子，寻着书签，今天要读的这篇文章已到了《父亲的病》。这篇文章确实先生杂文中的典型代表，读过这篇文章，便能更好的理解先生当初为何选择弃医从文，能感觉到先生那种以笔作枪的犀利！
文章的开头先从各路“神医”说起，那些神医的故弄玄虚，草菅人命给先生留下了极深的印象。但是这些回忆总归和先生自己关系不大的，但是先生的父亲得了胀气病后，回忆儿时为父亲延医治病的情景，这便是真情实感的流露了。先生以其父亲的病穿线其中，描述了几位“名医”的行医的过程，从他们的治病救人的态度，以及那些故弄玄虚的药引。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
先生在年轻时，父亲患了水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看。开了不少方，甚至提出许多令人无法想象的药引，如：一对原配的蚂蚱、经霜３年的甘蔗等。有了这些本该出奇效的药引却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活的很滋润。
这篇文章十分生动地体现了当时当时那个社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，另大家满怀希望却有毫无作用。
给人医病只为钱财而不顾医德。
其实先生何止是批判的那些庸医哦，先生批判的是当下的社会！那时的社会就如同先生的父亲一样病重了，其实先生对于庸医的批判就是对当时封建、腐败的社会的批判。 或许我更能理解先生为何弃医从文了！
《朝花夕拾》 《琐记读后感》
这篇文章的题目委实有点儿意思，叫做《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇却有点儿像形散神亦散的散文了。
先从衍太太入手，先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间的故事，衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。
当先生不想再留在ｓ城之时，便去南京求学了，在南京做学生的时候，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明的当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。
最后在文章的末尾，先生有写到去日本留学的事情，４个中国的留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了，一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。
总言之，《琐记》虽说是琐记，但却似可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。
《朝花夕拾》 《藤野先生读后感》
这几日一直在读鲁迅先生的书。试想先生的一身，有两位老师是先生敬重的，一位，是那三味书屋的主人，寿镜吾先生；另一位，则是远在东洋的藤野先生了。
今天读的这篇文章便是先生回忆自己在日本的恩师藤野严九郎而作的。《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。先生初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让先生甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为先生添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅先生关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，鲁迅先生也在文章中言明：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”
《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了鲁迅先生深深的爱国主义情感。在先生留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。鲁迅先生说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那
时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。《藤野先生》，承载的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
《朝花夕拾》 《范爱农读后感》
今天读到的这篇文章是《朝花夕拾》这本册子中的最后一篇文章了，是先生追忆好友的一篇文章——《范爱农》
对于范爱农这个人物，先生似乎用了先抑后扬的手法来描述。开始在日本留学的时候，因为徐锡麟的事情，两人的矛盾顿显。无论范爱农至于先生，还是先生至于范爱农，两个人都是不太对付的，范爱农不喜欢先生溢于言表，先生确实觉得范爱农可恶的可先革命便将他革去！可见，二人在日本留学之时，关系是相当不妙的。
本与范爱农此人无任何瓜葛，可先生回国后，两人再次相遇，便很好的化敌为友了。经过不断的交流，对社会的改革理想，都是让他们成为无话不谈的挚友的催化剂，再后来机缘巧合，两人还成为了同事，这样的阶级感情又深了一步。可惜，有聚终有散，范爱农与先生亦是因为工作原因而分别。
纵观范爱农的一生，从他在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了他对旧民主革命的失望。先生用自己的笔描写了这位同仁，对这位正直倔强的爱国者表达了尊敬。
范爱农终是无法在这样的一个黑暗的社会立足的，他内心的痛苦悲凉或许真正只有先生能和他产生共鸣吧。范爱农生活越来越拮据，一天晚上，在醉酒之后，范爱农溺死于河中。先生亦不知到底是自杀还是失足。
让我们像这位在黑暗中觉醒着的知识分子致敬！
作文七：《失去的才是最美的……——《朝花夕拾》中三篇文章的教学感悟》1500字
失去的才是最美的……——《朝花夕拾》中
三篇文章的教学感悟
２００５／４
《朝花夕拾》是鲁迅先生毕生 笔耕不辍，以自传体的形式采撷 生活中的点点滴滴而形成的一部 回忆性散文精品集．其中的《从百 草园到三味书屋》《阿长与（山海 经）》《藤野先生》等名篇都被遴选 到人教版语文新教材之中，其文 学价值与审美价值是有目共睹 的．
在教学这些课文时，我们不
难发现，《从百草园到三味书屋》 《阿长与（山海经）》《藤野先生》都 有一个十分相似的拈来之笔，即 结尾处的＂丢失＂现象．
《从百草园到三味书屋》一文 写到最后，当＂先生读书入神的时 候＂，＂我是画画儿，用一种叫作 ＇荆川纸＇的，蒙在小说的绣像上 一
个个描下来＂，＂书没读成，画的 成绩却不少了，最成片段的是《荡 寇志》和《西游记》的绣像，都有一 大本．后来，因为要钱用，卖给一 个有钱的同窗了＂，＂这东西早已
没有了吧＂．再看《阿长与（山海 经）》的结尾：在我很想得到《山海 经》时，是长妈妈给我买来了，＂是 一
部刻印都十分粗拙的本子＂．后 来，我又买了一部石印的《山海 经》，＂每卷都有图赞，绿色的画， 字是红的，比那木刻的精致得多 了．这一部直到前年还在＂，＂木刻 的却已经记不清是什么时候失掉 了＂．还有《藤野先生》一文的结 尾：＂他（藤野）所改正的讲义，我 曾经订成三厚本，收藏着的，将作 为永久的纪念．不幸七年前迁居 的时候，中途毁坏了一口书箱，失 去半箱书，恰巧这讲义也遗失在 内了．＂
值得关注的是，描摹的绣像， 木刻的《山海经》，修改的讲义本， 都是在作者四面壁垒的生活里， 课文新解？
曾给予作者无限乐趣和深沉关爱 的东西．也许，白驹过隙，物异人 非，书塾，长妈妈，藤野先生都将 随时光的流逝在作者的人生记忆 里渐渐远去，然而时常勾起作者 追忆思绪的，往往就是这些人或 事留给作者的东西了，如绣像， 《山海经》和讲义本等．但可惜的
是，这些绣像和书本无一例外地 都在作者的辗转生计中丢失殆 尽．难道是作者不珍视它们吗？ 不．这些蕴含着非凡意义的绣像 和书本，作者肯定珍爱倍至，可它 们却偏偏丢失了，留下了一个残 缺的结局．其实，这也正是作者这 样写的真实用意，是作者应用＂往 往失去的才是最美的＂这一人生 哲思，艺术化地告诉读者：＂失去＂ 的那些绣像和书本，虽已＂失去＂， 但却会永藏于心问，它才更能时 常牵动人去怀恋和回味．因为， ＂失去的才是最美的＂…… （作者单位：宝鸡市陈仓区坪 头中学）
第五册《茅屋为秋风所破 ５．
歌》中有＂安得广厦千万问，大庇 天下寒士俱欢颜＂句，注释将＂庇＂ 注为＂ｍ＂；
６．第六册《江城子？密州出 猎》中有＂千骑卷平冈＂句，注释将 ＂骑＂注为＂．
其实，在《审音表》中，审定上 述六个字的读音为：＂期（统 读）＂，＂痉ｊ～ｎｇ（统读）＂，＂傀ｋｕｔ（统 读）＂，＂浃ｊｉａ（统读）＂，＂庇ｈａ（统 读）＂，＂骑ｑｆ（统读）＂．《审音表》中 ＂说明＂部分第二条是：＂在字后注
明＇统读＇的，表示此字不论用于 任何词语中只读一音（轻声变读 不受此限．＂可见，上述六个字的 读音应遵循《审音表》审定的读 音，课本的注音是错误的．
《审音表》是国家语言文字工 作委员会，原国家教育委员会，广 播电影电视部审核通过并公布 的．三家联合公布的＂关于《普通 话异读词审音表》的通知＂指出： ＂自公布之日起，文教，出版，广播 等部门及全国其他部门，行业所 涉及的普通话异读词的读音，标 音，均以本表为准．＂《审音表》的 通知是１９８５年１２月２７日公布 的，今天的语文课本还违反其规 定注音，这对规范学生的语音极 为不利，希望课本编者能重视这 个问题．
（作者单位：莒南县路镇三中） 文瘩膏ｉ支？３３？
作文八：《1.下列不是出自鲁迅《朝花夕拾》文集的文章是阅读答案》800字
名著阅读。（５分）
１． 下列不是出自鲁迅《朝花夕拾》文集的文章是（???）（２分）
Ａ．《风筝》????????????????????????????? Ｂ．《从百草园到三味书屋》
Ｃ．《阿长与》???????????????????? Ｄ．《五猖会》
２． 他是一个“坚壮、沉默而又有生气”的上等车夫，为了争取起码的生存权利而奋斗、挣扎，最终走上了一条自我毁灭的道路。这部作品叫《?????》，与人力车夫相关的两位女性是????????和?????????。（３分）
阅读答案：
１．Ａ
２．《骆驼祥子》虎妞 小福子（出现错字不得分）
【解析】
１．
试题分析：《风筝》出自鲁迅散文集《野草》。《朝花夕拾》描叙了作者从童年到壮年时期的某些生活片段，具有传记意义，有一些对往事美好的回忆，同时勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一副副世态图和风俗画，贯穿全书的，是强烈的反封建精神和对封建教育、道德、顽固派的批判，艺术上十分注意人物刻画，创造了许多性格鲜明的人物形象。而《野草》重点在袒露内心的矛盾和苦闷彷徨，展示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等等痛苦而激烈的内心矛盾，更显示了鲁迅严于解剖自己的精神，同时辛辣地讽刺社会的丑恶现象，艺术上多采用象征主义手法。
考点：文学常识
点评：本题有难度，学生以为鲁迅回忆性的文章都出自《朝花夕拾》，学生对《野草》不熟悉。学习名篇名作，要注意课文注释中的介绍性文字，多积累这方面的知识。
２．
试题分析：在所接触的名著中，由“车失”自然联想到老舍的《驼络祥子》，书中的“虎妞”本是祥子租车店店主的女儿，后来嫁给了祥子。虎妞难产死后，祥子喜欢上了邻居小福子，可最终小福子被其家人所逼卖到白房子后上吊自杀了。
考点：名著内容了解
点评：本题不难，注意文字提示信息即可作答。了解某个时代某个社会，从人物的人生际遇中得到生活的启迪，这就是阅读名著的意义。所以阅读名著时，对名著内容要有所了解，对作者所表达的作品的意义要有所领悟。
作文九：《1.下列文章中，不属于《朝花夕拾》的是()和阅读答案》700字
名著阅读。（７分）
１．下列文章中，不属于《朝花夕拾》的是（????）和（?????）（３分）
Ａ《社戏》 Ｂ《无常》 Ｃ《父亲的病》 Ｄ《藤野先生》 Ｅ《风筝》 Ｆ《琐记》
２．在《骆驼祥子》中，祥子最大的梦想是拥有一辆自己的车，可是他的梦想却一再破灭。请说出导致祥子梦想破灭诸多事情中的两件。（４分）
①
②
阅读答案：
１．ＡＥ
２．①祥子买的第一辆车被大兵抢走了。②孙侦探敲诈走了祥子为买第二辆车辛辛苦苦攒的钱。③虎妞难产而死祥子不得不卖车为虎妞办丧事。（本题能说出其中两点即可）
【解析】
１．
试题分析：《朝花夕拾》是鲁迅的散文集，收录的主要是作者写青少年时代生活的作品，但也有此类作品收录作者另一部散文集《野草》，比如《风筝》。《杜戏》虽然也有作者儿时生活的影子，但作者是当小说写的，所以收录在小说集《呐喊》中。
考点：文学知识
点评：本题不难，但易答错。鲁迅作品的出处，课文注释中基本都有提示，但学生不太关注，而且学生对鲁迅的作品归类不甚了解。这就提醒学生平时学习时对文学知识要仔细记忆，不可忽略细微处。
２．
试题分析：注意题干中的提示语“导致祥子梦想破灭诸多事情”，即要写祥子悲惨遭遇的事件。
考点：小说内容了解。
点评：本题有难度，学生对《骆驼祥子》只是常识性的了解，不一定了解书中的情节，这就要求学生平时要真正地阅读名著。阅读名著不是为了考试，而为了提高自己的文学修养，学习写作方法，掌握丰富的词汇，提高自己写作水平。
作文十：《《朝花夕拾》10篇文章问题集》7300字
一、 狗？猫？鼠
１． “我”为何“仇猫”，
答：１、它的性情就和别的猛兽不同，与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。２、一副媚态。３、它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦。４、“我”以为猫吃了“我”养的小隐鼠。五、一身妖气。六、偷鱼肉。
２． 下列哪一个不是阿长的性格特点（ Ｃ ）
Ａ．迷信 Ｂ．不拘小节 Ｃ．马虎 Ｄ．朴实 ３． 《猫？狗？鼠》写到了“我”的哪种生活经历（Ｃ）
Ａ．养狗 Ｂ．养猫 Ｃ．养隐鼠 Ｄ．都不是 ４． 《猫?狗?鼠》中有关猫的故事有，
答：德国童话猫狗成仇、爱伦?坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代《北
史?杜孤信传》“猫鬼”的故事、猫教老虎本领的故事。
５． 《猫?狗?鼠》中“我”小时候床头贴的两张花纸是，
答：《八戒招赘》、《老鼠成亲》
６． “我”是如何认识隐鼠的，
答：“我”小时候有一回听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条
蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一
个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是隐鼠就成了“我”
的玩伴。
７． “我”养的小隐鼠是怎么死的，
答：缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。
８． 《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。 （ × ） ９． 鲁迅是借《猫？狗？鼠》一文来表明他为什么那么讨厌猫的。 （ × ） １０． 内容概括，
答：这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《狗猫鼠》代表了鲁迅生活的那个年代的三个阶层。《狗猫鼠》是针对“正人君子”的
攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、
时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和
感慨，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《狗猫鼠》的寓意非凡，同时也可以
１
看出鲁迅小时候就是爱憎分明的，为其今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础。
《狗？猫？鼠》是一篇在现实问题的直接激发下近似杂文的作品，这是针对“现代评论
派”那些绅士们而写的，着重在给“媚态的猫”画像。鲁迅一向对“奴性十足”的奴才
深恶痛绝，用辛辣的笔调讽刺了“现代评论派”文人的“媚态的猫”式的嘴脸。这是文
章有明确的针对性，论战性很浓。
二、《阿长与》
１． “我的母亲和许多别的人”称“阿长”为（Ａ）
Ａ、 长妈妈Ｂ、阿长Ｃ、阿妈Ｄ、长妈
２． “我的祖母”称“阿长”为 （ Ｂ ）
Ａ、 长妈妈Ｂ、阿长Ｃ、阿妈Ｄ、长妈
３． “我”一般情况下称“阿长”为（ Ｃ ）
Ａ、 长妈妈Ｂ、阿长Ｃ、阿妈Ｄ、长妈
４． “我憎恶她的时候”称“阿长”为（ Ｂ ）
Ａ．长妈妈Ｂ．阿长Ｃ．阿妈Ｄ．长妈
５． 为什么“我”“实在不大佩服她”（长妈妈），“一时”“我”又为什么对她“发生过空前的敬意”，甚至于对她“有了特别的敬意”呢，
答：“实在不大佩服她”的原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以告状相威协；睡觉的姿态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节。
“对她发生过空前的敬意”，是因为她常对“我”讲“长毛”的故事，某些情况表明她似乎有“伟大的神力”，于是对她“有了特别的敬意”。后来因为她给“我”弄到了绘图的《山海经》，这是“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，又使“我”对她发生了“新的敬意”。
６． 阿长教给“我”哪些道理，
答：？辞岁之后，压岁钱红纸包着，过一宿就可随意使用；？正月初一，一早醒来就要说“阿妈，恭喜恭喜”，吃福橘；？人死了，不该说死掉，必须要说“老掉了”；？死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；？饭粒落在地上，必须捡起来，最好是吃下去；？晒裤子的竹竿底下是万不可钻过去的等。
７． “我”渴慕着绘图的《山海经》是为什么，
答：一个远房的叔祖有很多书，他说给“我”听曾经有一本绘图的《山海经》，可惜现在不
２
知道放在哪里了。又没有好机会去买。
８． 文中提到了哪些书，
答：绘图的《山海经》、陆玑的《毛诗（即诗经）草木鸟兽虫鱼疏》、陈淏子的《（秘传）花镜》、《尔雅音图》、《毛诗品物图考》、《点石斋丛画》、《诗画舫》。
９． 文中提到哪些《山海经》中的故事，
答：人面的兽、九头的蛇、一脚的牛袋子似的帝江、没有头而“以乳为目，以脐为口”还要“执干戚而舞”的刑天。
１０． 鲁迅称《山海经》为什么，
答：“古之巫书”。
中心思想：
阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 三、《二十四孝图》
１（《二十四孝图》里关于“孝”的典故，
答：“子路负米”、“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”、“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭
巨埋儿”
２． 为什么“我”认为“卧冰求鲤”是“有性命之虞的”，
答：因为“我”的故乡的天气是温和的，严冬中，水也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎么小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
３． “我”最讨厌的一篇是什么，为什么，
答：“老莱娱亲” 把肉麻当有趣；鲁迅认为老莱子一把年纪了还扮小孩，其实是一种欺骗行为。欺骗就是不好的。
４． “我”为什么对“郭巨埋儿”反感，
答：以鲁迅原话来说，是【以不情为伦纪】。
这两种扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜是在诱导人们向错误的方向发展。会导致不正之风。
５． 我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴， 高兴的是：鬼少人多？归我一人独有？那里面的故事似乎准确无误？便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹； 扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完
３
全绝望了。
中心：《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。
四、《五猖会》
１． 父亲强迫“我”背的是什么，可以看出父亲是一个怎样的人，
答：背诵《鉴略》。可看出父亲对儿童心理的无知和隔膜。
２． 文章开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和中间部分“家中由忙乱转成静肃了”
形成鲜明对比，请分析这样写的作用。
答：父亲加我背书，使我感到痛苦，突出文章中心
３． 与文章中的父亲相比，寿镜吾先生似乎要开明．温和许多，由此来探究《从百草园到
三味书屋》的主题，你会有什么答案，
答：从百草原到三味书屋没有明显的对封建教育的的批判。
４． “我”的心情经历了哪些变化，
答：经历了高兴——忐忑——难受——焦急——平静这些过程。
５． “我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷??”
工人的脸色为什么变得“谨肃”了，“我”觉得“蹊跷”是为什么，
答：“谨肃”是指工人们不像刚才那么无拘无束，脸色严肃。“蹊跷”是指奇怪，有什么
隐情。工人们之所以“谨肃”是因为“我”父亲来了。这说明当时社会等级比较森严，
下层百姓对上层的畏惧。
６． “我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，
梦似的就背完了。”为什么是“梦似的”，
答：这里的梦是两层含义：一是指我当时昏昏沉沉的，仿佛在梦里；二是指我对所背之
物一无所知，纯粹是在说一堆文字而已。
７． 如何理解“我至今想起 ，还诧异我的父亲为何要在那时候叫我来背书。”
答：本文是记叙文，结尾语气似乎平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着父亲不理解
孩子和一味的专制给孩子心中带来的创伤和痛苦。
８． “在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到
自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。” 表现了作者当时怎
４
样的心情，揭示了什么样的主题，
答：记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
９． “我担心着，一句一句的读下去”，我到底担心什么，
答：怕耽搁看五猖会的时间。
１０． 中心，
答：五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
五、《无常》
１（“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：（ Ｄ ） Ａ（形象好看 Ｂ．活泼诙谐 Ｃ．能勾摄恶人魂魄 Ｄ．公正的裁判是在阴间 ２． 《无常》是对保姆阿长的回忆。（×）
３． 《无常》借众鬼抒发了什么样的情感？
答：鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。
４． 这些鬼一般长什么样，
答：这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
５． 活无常的性格，
答：活泼而诙谐
６． 活无常的长相，
答：浑身雪白，白纸的高帽子，手里的破芭蕉扇子
《玉历钞传》繁本－－－身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正上面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见
５
有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。
７． 死有分的外貌，
答：讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着。
８． 怎样才能看出活无常的可爱来？
答：最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。 ９． “相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的??”特别在哪， 答：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。
１０．中心，
答：《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
六、《从百草园到三味书屋》
１． 文段中“我”在百草园所做的几件趣事，
答：翻断砖、按斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。
２． “美女蛇”的故事的教训是什么，
答：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。。。。
３． 为何捕鸟，
答：冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。 ４． 如何捕鸟，
答：薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。 ５． 为什么“我”和闰土爸爸用同种方法捕鸟收获却不同，
答：因为“我”太性急，来不及等它走到中间去。
６． “我”画得最成的两个绣像是什么，
６
答：《西游记》和《荡寇志》。
７． 百草园里都有些啥，
答：菜畦，石井栏，皂荚树，桑椹，鸣蝉，黄蜂，菜花，叫天子（云雀），泥墙根，油
蛉，蟋蟀，蜈蚣，斑蝥，何首乌藤，木莲藤，覆盆子，相传这园里有一条很大的赤练蛇。
８． “我”的先生长什么样，
答：一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。
９． 中心：
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的
乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达
了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
七、《父亲的病》
１． “名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引，
答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。
２． 《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质，
答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 ３． 《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：
陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。 ４． 《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的ｓ城是， 答：绍兴城。
５． 衍太太是个怎样的人？
答：心术不正 令人憎恶、 爱推卸责任。
６． 造成衍太太这种性格的原因是什么？
答：当时的社会背景造成的。
７．衍太太在哪几篇文章中提到，
答：在《父亲的病》和《琐记》中提到。
８． 朝花夕拾中提到衍太太的几件事？
７
在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲； 鼓励小孩吃冰； 鼓励小孩打旋； 怂恿孩子看下流书籍； 怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布谣言
９． 鲁迅对父亲的情感
父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安、痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。
１０． 朝花夕拾中出现的四个主要人物是：
作者的保姆长妈妈、恩师藤野先生、朋友范爱民、父亲
八、《琐记》
１． 好。那么，走罢！”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的哪一篇， 答：《琐记》
２．鲁迅在《琐记》中记叙了为“寻别一类人们去”而选择了无须学费的南京的＿＿＿＿＿。 答：江南水师学堂
３．鲁迅在《琐记》一文中，用了“＿＿＿＿＿＿＿”一词来讥讽洋务派的办学， 答：乌烟瘴气
４． 《琐记》中引用《长恨歌》中的诗句是哪一句，
答：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
５．作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是什么，
答：《天演论》
６． 作者在《琐记》中提到离开故乡的原因是什么，
答：躲避流言和中伤
７． 谁因为阻止我们吃冰致使我们大半天玩不成，被我们起了个“肚子疼”的绰号， 答： 沈四太太
８
８．鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《琐记》 一文中提到。
９． 《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当 时哪两家学堂的种种弊端和求知的艰难，
答：江南水师学堂、矿务铁路学堂
１０． 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒、看《天演论》，表现出鲁迅探求真理的 强烈欲望 。
九、《藤野先生》
１．《藤野先生》 这篇文章写于什么时候，
答：１ ９２６ 年 １０月 １２日
２． 鲁迅在《 藤野先生 》一文中讲述了在日本仙台留学时的学习生活，在这段经历中发生了他一生最重要的转变是什么，
答： 弃医从文
３．《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：
答： 想拯救国民的精神
４．你认为藤野先生是个怎样的老师，
答：治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。 ５． 鲁迅在《藤野先生》表达了对藤野先生的怎样的感情，
答：表达了对没有民族偏见的、正直热诚的藤野先生深情的怀念。
６． 《藤野先生》中记叙了我和先生交往的哪几件事情，
答：修订讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、询问中国女人裹足的情况。 ７． 鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师＿＿＿＿＿＿＿＿的照片。
答：藤野先生
８． 藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师，
９
．答： 仙台医专
９． 鲁迅为什么时时记起藤野先生，
答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。” １０． 《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
十、《范爱农》
１．范爱农和鲁迅初次相识的地点是：
答：横滨
２。作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么，
答：范爱农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被杀后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅提议的“发电报到北京痛斥满政府的无人道”，在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅，要求主张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人来作”，要求范爱农写，两人因此而发生冲突。
７．． 《范爱农》一文作者追叙了什么，
答：追叙了作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
８．描述了范爱农什么样的遭遇，
在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇， ９．表现了作者怎样的情感，
答：表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 １０．鲁迅本人说《范爱农》一篇写法较差，是不是较差，差在哪里， 答：鲁迅先生自己认为《范爱农》一篇写法比较差，这是有道理的。这一篇虚构过多，结构有点松散，因此他本人不大满意。
１０
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