LiNuoYao
作文一：《经典寓言故事》10300字
中国古典寓言
水蛇装神
池溏快干涸（ｈé）了，水蛇准备搬家。有条小蛇对大蛇说：“如果您在前面走，而我在后面跟着，人们看了会认为不过是普通的水蛇爬行罢了，恐怕会有人砸（ｚá）死我们；不如让我骑在您的背上，您背着我走，人们看见了就会把我当作蛇神，这样就没人敢伤害我们了。”于是大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们见了它们，果然都躲在一边，还相互提醒：“这是蛇神哪，别踩到它呀！”
画鬼最易
有位画师，替齐王画画。
齐王问他：“相比之下，什么东西最难画？”
“画狗，画马，都是最难的。”画师回答说。
齐王又问：“那么，画什么最容易呢？”
画师说：“画鬼最容易。因为狗和马与人朝夕相处，是人们最熟悉的东西，要画得惟妙惟肖，不能错一点点，所以难画。至于鬼，无影无形，谁也没见过，所以画起来最容易。”
其父善游
有个人准备过江，看见一个大人托着一个刚学会走路的小孩，要把他扔到江里去。孩子吓得哇哇大哭，两只小手死死抓住大人的衣袖不放。过江人急忙上前制止：“你疯了吗？这么小的孩子，扔进江里不会淹死吗？”那个人很有把握地说：“不会的。”
“孩子这么小，江水那么深，怎么不会淹死呢？”
“这你就不明白了，他爸爸可是游泳能手。”
利令智昏
从前，齐国有个财迷，一心想得到金子。
一天清早，他穿戴整齐后往集市上走，走到一个卖金子的处所，看见有人拿着金子，伸手就夺。结果被人扭送到了官府。官吏问他：“那么多人在场，你怎么敢公然抢人家的金子？”他回答说：“我当时根本就没看到人，只看见金子了。”
再来一次
从前有个人得到了一只鳖（ｂｉē），想把它煮了吃，但又不愿意落个杀生的恶名。于是用猛火把锅里的水烧得滚开，在锅上横搁了一根细竹棍儿当桥，和鳖约定说：“能爬过这个桥，就让你活命。”鳖明知这人是用诡（ｇｕǐ）计骗自己，但还是费尽力气往前爬，勉强（ｑｉǎｎｇ）地爬过去了。这个人说：“你的表演精彩极了！再给我爬一次，我还想看看。”
狮子和豺
从前有一只狮子，它在深山里捕捉到一只豺，准备吃掉它。
豺乞求说：“请大王饶我一命，让我替大王从森林里捉两只鹿来赎身。”
狮子听后相信了它，很高兴地放它走了。可豺走后，一年过去了，也没送一只鹿给狮子吃。狮子很生气，一天又把它捉住了。
狮子便对它说：“你吃掉的动物已经不少了，如今该轮到我吃你了，请你考虑考虑，还有什么好说的？”
豺一句话也答不上来，狮子张口把它吃了。
虎见橡果
有一只大老虎，早晨起来感到肚子饥饿，便到野外去寻找食物。
老虎发现一只刺猬仰天躺着，以为是一块肉，便走上前去衔起来，冷不防刺猬突然卷缩起来，把老虎的鼻子刺得鲜血直淌，而且卷刺着不放，吓得老虎惊慌而逃，不敢停下来休息。
一直逃到山中，老虎感到精疲力竭，不知不觉昏昏入睡。这时刺猬才放开老虎的鼻子，悄悄地走了。
老虎猛地站起来，庆幸刺猬总算走了。便走到一棵橡树底下，低头一看，有个橡果在眼前，连忙侧身让开，说：“令尊大人的厉害已经领教过了，恳请公子高抬贵手，让我一条路走吧。”
鲁人执竿
鲁国有一个人拿着一根长竿子进城。起初，竖着拿，城门不够高，他把竿子横过来拿，城门又不够宽。他折腾了半天，就是进不去。不一会儿，有一个老人来到这儿，说：“我不是什么天才，但活了这么一大把年纪，见过不少事情。你为什么不把竿子锯成两段再拿进去呢？”拿竿子的人想不出别的办法，就按老人的建议，把竿子截断，拿进了城门。
猫头鹰搬家
猫头鹰正忙着搬家，遇到了鸠（ｊｉū）鸟，鸠鸟说：“你要搬到哪里去呀？”猫头鹰说：“我打算搬到东边去。”鸠鸟说：“为什么呢？”猫头鹰说：“这儿的人都讨厌我的叫声，叫我怎么住得下去呢？所以我打算搬走。”鸠鸟说：“假如你能改变你的叫声，搬到东边去是可以的；要是改变不了，不管你搬到哪儿，人们都会讨厌你的叫声。”
医驼背
过去有个医生，自吹能治驼背。他说：“无论驼得像弓那样，还是像虾那样，只要请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一样直。”有人信以为真，就请他医治驼背。他要来两块木板，把一块放在地上，叫驼背趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去踏，驼背很快弄直了，可人也断气了。驼背的儿子要告到官府，医生却说：“我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管他死活！”
灭神无祸
有一个打柴的人走到山间一条水沟边。碰上涨大水，过不去。旁边有个神庙，里面有一个神像。这个人就把神像拿出来，横在水沟上走了过去。随后，来了一个采药的，看到这种情形，很虔（ｑｉáｎ）诚地叹息道：“怎么能对神如此无礼呢？”于是他把神像扶起
来，用自己的衣服把它擦干净，双手捧着，恭恭敬敬地送回到神座上去，拜了又拜才离去。庙里的小鬼说：“大王住在这里做神明，享受村里人的祭（ｊì）祀（ｓì），如今被无知的人侮（ｗǔ）辱（ｒǔ），为什么不降灾祸惩（ｃｈéｎｇ）罚（ｆá）他们呢？”大王说：“那么灾祸就降在采药的身上吧！”小鬼奇怪地问：“打柴的用脚践（ｊｉàｎ）踏大王，真是胆大妄（ｗàｎｇ）为，大王却不降灾给他；采药的那样尊敬大王，反要给他灾祸。这是为什么呢？”大王说：“打柴的已经不信神道，我哪里还敢降灾祸给他呢？”
买鸭捉兔
从前，有一个人想学打猎，可是他不认得猎鹰，结果错买了一只鸭子，就到野外去了。一只兔子猛然窜出来，他立即扔出鸭子，要它去追捕。鸭子飞不起来，掉在了地上。他再一次扔出去，还是掉在了地上。那个人非常生气，就破口大骂。这时候，鸭子一瘸（ｑｕé）一拐的走到主人面前，替自己辩解说：“我是鸭子，只会下蛋，说到捕猎，只会捉些小鱼小虾，哪会追什么兔子啊！”同时举起脚掌给猎人看，说：“你看我这样的脚掌，能逮到兔子吗？”
与狐谋皮
从前有个周国人，想做一件价值千金的狐皮大衣，于是他就跑进森林，找到一只火狐狸，仔细打量过它的皮后，便慢声细语地与狐狸商量说：“我要用你的皮做一件皮袍子，你看怎样？”狐狸吓了一跳，一溜烟逃进了深山。
还是这个周国人，有一次，他想想宰些牛祭祭祖宗。就跑到山坡旁，从吃青草的山羊中挑了一头最壮的，对它说：“山羊，我要用你的肉去祭拜祖先，你看如何？”山羊吓得撒腿就跑。
藏虱（ｓī）
乡里有一个人，偶尔坐在树下，从身上摸到一个虱子，用一片纸裹好塞在树洞里就走了。过了两三年，他又经过那个地方，忽然想起了那件事，看看纸包还在那儿。打开一看，虱子已经薄得像一片麸（ｆū）皮了。于是放在手掌里仔细地看它。一会儿，掌心奇痒，而虱子的肚子却渐渐地饱满起来。他放掉虱子，回到家，痒的地方起了一个硬包，肿了几天，他就死了。
伊索寓言
北风和太阳
北风和太阳互不相让，都说自己威力大，最后他们决定比一比：谁能使行人脱下衣服谁就胜利。
北风开始使劲地刮，行人赶紧裹紧衣服。北风更加猛烈地刮，行人冷和直哆嗦，就穿了更多的厚衣服。终于北风刮累了，就让给太阳。
太阳先是暖融融地晒，行人脱下了添的衣服。太阳越晒越猛，越晒越毒，行人热得吃不消了，就把衣服脱光，跳进附近的河里洗澡去了。
这个故事是说，说服往往比压服更有效。
家鼠和田鼠
田鼠邀请家鼠来作客，摆出了地里的无花果、葡萄等果实请他吃。家鼠认为田鼠很穷。便回请田鼠第二天到自己家里去赴宴。
第二天，家鼠把田鼠领进一个富人的库房里，摆出了各式各样的鱼肉和馅饼来款待他。他们正准备放开肚皮饱餐一顿的时候，库房的管家婆走了进来，把他们吓跑了。于是田鼠对家鼠说：“你享受这种有鱼有肉的生活吧，我宁愿去过那无忧无虑、自由自在的穷日子。”
狮子和狐狸
狮子年纪大了，没有力气再去捕捉野兽了，他就决定靠计谋去获取食物。
他钻进一个山洞，躺下装病。野兽们纷纷前往探望，结果全被狮子抓住吃了。狐狸看穿了狮子的诡计，便远远地站在洞外，大声询问狮子身体怎样。狮子回答说不好，并问狐狸这什么不进洞来看望他。狐狸说：“如果我没有发现进洞的足迹有很多，而出来的脚印却一个也没有的话，那我早就进洞了。”
聪明人根据迹象预见到危险，就能避开危险。
龟兔赛跑
乌龟和兔子争论谁跑得快。他们约定了比赛的时间和地点，就出发了。兔子认为自己天生腿脚快，丝毫不把比赛放在心上，竞躺在路边睡大觉。乌龟知道自己爬得慢，便兢兢业业，一步一步往前爬，毫不停歇。这样，乌龟从睡着的兔子身边爬过去，取得了胜利。
骄傲自满的人怎么会不失败呢？
狮子和公牛
狮子打算吃掉公牛，决定用计谋来收拾他。
狮子便邀请公牛说：“我杀了一只羊，如果你愿意，我想邀请你一同享用。”狮子想趁公牛坐下来吃东西的时候把他咬死。
公牛到了狮子那儿，发现瓦锅很多，铁叉也很多，却看不见绵羊。公牛便一声不吭地走开了。
狮子责问公牛为什么走开。公牛说：“狮子老兄，我不是无缘无故走开的，我已经看出，你作的一切准备不是要吃羊，而是要吃牛。”
坏人的伎俩最终瞒不过聪明人。
克雷洛夫寓言
橡树下的猪
猪整天在老橡树下狼吞虎咽地吃着橡子，吃饱了，就躺在树阴里呼呼大睡，终于睁开沉重的眼睛醒来时，又站起身来，用猪鼻子挖掘起树根来了。
“喂，你不明白吗？这样会损伤橡树的。”躲在树枝上的一只乌鸦责备它说：“如果让树枝都暴露出来，树就会枯死的。”
猪答道：“得了，让它枯死好了。我看不出它有多大用处，如果它永远没有了，我决
不会惋惜。我要的是橡子，是橡子把我养得肥肥胖胖的呀。”
“忘恩负义的东西！”橡树用严肃的口吻答到：“抬起你的脑袋往上瞧瞧，这些橡子都是从我身上长出来的呀！”
天鹅、梭子鱼和虾
合伙干事业的人要是心不齐，办事就一定不顺利，事业就不会成功，一切努力都等于白费劲。
有一天，梭子鱼、虾和天鹅一同去拉一辆装满了货物的大车。它们拼命地拽，个个挣得脸红脖子粗，可无论他们怎样拖呀，推呀，拉呀，大车还是呆在老地方，不肯挪动一步。其实并不是大车重得动不了，而是另有缘故：天鹅使劲往天上飞，小虾弓腰往后退，梭子鱼却步步想往河里去，究竟谁对谁不对，我不知道，我也不想深究。我只知道，那辆货车至今还停在老地方。
蛇和农民
交上坏朋友的人，是很难得到别人的敬重的。
一个农民和蛇交上了朋友。农民被蛇的花言巧语迷昏了头，拼命夸赞蛇，和它十分亲热。然而农民的亲戚和老朋友再也没有一个人来他家做客了。
“这是怎么回事？”农民说：“你们都不来看我，是我老婆对你们失礼呢？还是嫌我们家的饭菜味道不佳？”
“不，”他的朋友答道，“问题不是出在这里，你们两人谁也没有得罪我们，我们非常愿意和你们来往。但是，和你们坐在一起总是提心吊胆，生怕你的蛇朋友从背后悄悄爬过来咬我们一口，那还有谁敢到你家做客呢？”
农夫和蛇
一条蛇爬到农夫的跟前，对他说：“和睦相处吧，邻居，咱们彼此疏远得太久了，你现在不用担心我会伤害你了，你仔细瞧瞧，今年春天，我又换了一身新皮了！”
农夫没有轻信蛇的花言巧语，他对蛇说：“你虽然已经换了新皮，但里面包藏的还是那颗恶毒的心。”说完，就举起锄头，把蛇打死了。
当人们认为你恶贯满盈时，无论你想怎么改头换面，你的遭遇都会和蛇一样。
猴子小姐和眼镜
猴子小姐上了年纪，眼神变得越来越不好。她听人们说过，只要配上一副眼镜，就可以立刻解决问题。于是就到城里买了一副眼镜。
猴子小姐把眼镜这样那样的摆弄：一会儿套在尾巴上，一会儿顶在头顶上；一会儿舔舔，一会儿嗅嗅。可是无论她怎么摆弄，眼镜就是不起作用。
“呸！”她嚷道，“只有傻瓜，才相信人类的鬼话，关于眼镜的事，全是撒谎，其实眼镜什么用也没有！”
猴子小姐又气又恼，抓起眼镜就往石头上摔，碎玻璃片儿四处飞溅。
狼和鹳
大家都知道狼很贪婪，吃起肉来，狼吞虎咽。有一回，有一只狼因此遭了大难，喉咙口卡了一块骨头，下不去，出不来，呼吸都很困难。可怜的狼，不能呼救，只好等死。
幸好，来了一只鹤，狼指指画画，用各种姿态表明他的痛苦，恳请鹤帮他度此难关。鹤把脑袋和脖子伸进狼嘴里，费了好一阵功夫，才把骨头拔了出来，于是鹤向狼索取报酬。
“荒唐，真荒唐！”狡猾的狼大吼道：“你还要报酬？真是忘恩负义的东西！你倒是想想看，你那长长的脖子，还有你那呆里呆气的脑袋瓜，能够从我的嘴巴里拿出来，这不就是报酬吗？滚吧我的朋友。当心以后别在撞到我的手里。”
外国经典寓言
水蛇
莱辛
宙斯派了一条贪吃的水蛇，去做青蛙王国的新国王。取代了那根麻木不仁但太太平平的木头国王。
“你既然当了我们的国王，”青蛙们齐声抗议说，“为什么还要吞吃我们。” “那是因为你们求我来当国王的。”水蛇回答。
“我可没求你来！”一只青蛙喊了起来。水蛇把冷冰冰的眼睛对准了它，说：“没有？那就更糟了，我必须先吃掉你，因为你没有求我来。”
青蛙也想大如牛
拉封丹
有只青蛙看见一头公牛，觉得他身材高大，很有气派。再看看自己，只有鸡蛋那么大，她又是羡慕又是嫉妒，便绞尽脑汁，想使自己长得和牛一样大。她摆开架势，憋住气，把肚皮拼命往外鼓。还问：“妹妹，你给我看仔细了，告诉我，我现在和牛差不多大了吧？” “不，亲爱的，差远了。”“再瞧瞧，现在我胀大了，够了吧？”“不够，不够，根本比不上。”“现在呢？”“你还是比不上。”
这只滑稽可笑、愚蠢透顶的家伙居然就这么鼓呀鼓呀，“啪”地一声，把肚皮胀破了。
小偷和狗
托尔斯泰
一天夜里，一个小偷悄悄地潜入了别人家的院子里。看门狗发现了他，就吠了起来。小偷赶紧从怀里掏出块面包扔给了它。狗不但不吃面包，反而扑了过去，死死地咬住了他的腿。
小偷说：“我给了你面包，你为什么还要咬我？”
狗说：“你没给我面包之前，我还弄不明白你要好人还是坏人。你扔面包想收买我，我因此判断出你一定是坏人，所以咬你。”
狒狒的雨伞
劳伯尔
狒狒撑着雨伞在树林里到处走，他的朋友长臂猿碰到他，对他说：“喂，我的朋友，大睛天的，你打什么伞呀？”“唉！”狒狒叹了口气说：“我不知道如何才能合上这把伞，真让人恼火。不过，要是没有伞，万一下起雨来怎么办？可现在，我却不能享受明媚的阳光了。”“这个简单，你在伞上弄几个洞，阳光就会穿过来照在你身上。”长臂猿替他出了个主意。“对，这个办法太棒了！谢谢。”狒狒连声说好，赶忙跑回家，找了一把剪刀，就在伞上挖了几个洞。
一天，狒狒又扛着这把伞外出，和煦的阳光从伞洞射进来，温暖极了，狒狒很满意。可没过一会儿，乌云遮住了太阳，下起雨来，先是几小滴，随即便是倾盆大雨，雨水从伞洞里灌进来，狒狒成了落汤鸡。
獾和狐狸
南斯拉夫寓言
有一次，獾（ｈｕāｎ）和狐狸一起在山里散步。它们商定，要像亲兄弟一样分享猎物和食品。狐狸知道有个地方安了一只捕兽器，上面挂着一块肉。它把獾带到那儿，指着那块肉说：“瞧，我的好兄弟，我把你带到一个多好的地方来了，在这儿咱们可以美餐一顿了。你比我机灵，你小心地过去拿，我在这儿给你放哨，以防那安捕兽器的农夫偷袭我们。”
獾同意了，蹑手蹑脚地走到捕兽器旁边。小心翼翼地想取走钩子上的肉。突然“啪”地一声，它的前脚被夹住了。它痛得直叫：“救命啊！疼死我了！”狐狸赶快跑过来，但不是救獾，而是从容不迫地吃起那块肉来。它一边啃，一边说：“再忍耐一会儿。等我吃完了这点肉，我就把你的前脚从夹子里拉出来。”
这时獾才明白自己上了狐狸的当，它猛地一把抓住了狐狸的脖子。正好农夫也赶来了，老远就喊：“牢牢地抓住它，獾！我发誓，不动你一根毫毛！”
农夫抓住了狐狸，剥掉了它的皮，对獾说：“你可以走了，你的皮值不到两个银币，而这张狐狸皮，我能卖到八个银币。”獾赶快跑掉了。
猫头鹰和它的孩子
波兰寓言
猫到树林里去逮鸟，碰到一只猫头鹰。猫头鹰问猫：“你到哪儿去呀，亲爱的猫？” 猫回答说：“我去树林里逮鸟吃。”
“啊，我的小猫咪，你可千万别把我的小孩吃掉啊！”
“你的小孩长得怎么样呢？这点我得知道。”
“我的孩子最最漂亮！”
猫听后就去捕食了。它到了第一个灌木丛，又到了第二个灌木丛，见到鸟窝里尽是些漂亮的小鸟。在第三个灌木丛里，它才找到一群丑陋的小鸟，于是逮住它们大啃大嚼起来。
它津津有味地吃完以后，便动身回家了。在路上，又碰到了猫头鹰。
猫头鹰问道：“你不会把我的孩子吃掉吧？”
“哪儿的话，我吃的是最丑的鸟。”
猫头鹰回到家里，它只见到一只空空的窝。
四岁的老人
印度寓言
有一次，国王有事外出，路上碰到一个老人。
国王问：“你有多大岁数了？”
老人回答：“大王，我只有四岁。”
国王听了十分惊讶，说：“你这个老头儿，年纪这么大了还说谎，看样子，你不可能小于八十岁。”
老人回答说：“您估计得没错，不过八十年里，我白白浪费了七十六年的光阴。在七十六年的时间里，我只知道养儿育女和吃喝玩乐。除此以外，我什么好事也没做过一件，从来没帮过一个穷人。最近四年来，我才明白一个人生来不能光为自己，还要为别人服务。我现在正在努力为别人做好事，所以我说我的年龄只有四岁，以前的时间都白活了。”
国王听了他的回答很满意。
獾貂争肉
朝鲜寓言
有一天，一只獾和一只貂同时在森林的小路上发现了一块肉。
“这是我捡到的。”獾叫喊说。
“不，是我捡到的。”貂也叫喊起来。
“是我先看见的。”獾发火了。
“不对，是我第一个发现的。”貂争抢着说。
他们争执不下，难解难分。这时，獾说话了：“这样吧，我们去找狐狸法官，请他给咱们评评理。”
他们找到了狐狸，讲述了各自的理由。狐狸听完后说：“必须将这块肉分成两份，你们一人一块。”说完，狐狸就把肉分成了两半。
“貂的那块比我的大。”獾喊叫着。
“那我给你们分得平均一些。”狐狸一边说，一边就啃着貂的那块肉。
“现在，獾的那块比我的大了。”貂又叫了。
“现在，我再来匀一匀。”这样一来，貂的这块肉又比獾的那块大了。然后，狐狸就再啃貂的那块肉。
就这样，獾和貂眼睁睁地看着狐狸把两块肉一口一口地都吃光了。
猫颈系铃
埃塞俄比亚寓言
有一天，老鼠们开会商量躲避猫的办法。一只老鼠说：“怎么躲得了？猫最狡猾。”另一只老鼠说：“它走得那么轻，你怎么听也听不到它的声音。”第三只老鼠说：“它藏得
巧妙极了，怎么看也发现不了它。”
这时，最小的老鼠走上前说：“我知道怎么办。在猫的脖子上系个铃，它来的时候，我们一听到铃声就可以逃了。”
大家一起叫好：“对，对，好主意，我们得救了！”于是就这么决定了。
这时，一只年纪最大的最聪明的老鼠钻出来说：“主意是很好的，不过谁去把铃系在猫的脖子上呢？”
老鼠们推来推去：“你去系！”“不，你去系！”
它们就这么互相争论，一直到现在。猫还是照样捉住老鼠。
所以说，一个好主意还只是成功的一半。
山羊杀死了豹
东非寓言
一天，小豹独自从家里跑到草原上，那儿正好有一群象在吃草。小豹年纪太轻，不知道什么危险，结果被一只象无意中踩死了。
不久，死豹被别的豹发现了。
他们奔到老豹那儿，把这不幸的事告诉他。
“你的的儿子互啦！”他们说：“我们是在溪谷里发现他的。”
老豹听了很伤心。
“啊呀，是谁杀死的？你们告诉我，我要替他报仇！”
“是象杀死的。”那些豹回答。
“怎么是象？”老豹诧异地问。
“是啊，是象。”他们重复道。
老豹想了一想。
“不，不是象，是山羊杀死的。是的，是山羊，我的儿子是他们杀死的！” 老豹勃然大怒，找到了一群在山上吃草的山羊，几乎把他们全都杀了。
在我们这个时代也有这样的人，当他被强者欺侮了的时候，往往拿弱者来泄愤。
保护庄稼
非洲寓言
夏天，田里的麦子成熟了，人们发现麦田里有只细长腿的鹳鸟在那里走来走去，大家都担心它会踩坏庄稼。村里的人赶紧凑在一块商量对策，决定由牛倌去把鸟赶走。
这时，一个人突然大喊起来：“牛倌的脚那么大，他踏坏的麦子不是更多吗？” 村里有一个“聪明人”，提出了一个好办法，他得意洋洋地说：“叫牛倌坐在一块门板上，几个人抬着门板到田去，这样他的那双大脚就不会踩着麦子了。”
“好！好办法！”大家异口同声地称赞着，把牛倌抬进了田里。
帮助回忆
土耳其寓言
有个小偷到别人地里去偷菜，结果被主人发现了。
主人问他：“你是怎么进来的？”
小偷回答：“我只知道是一阵风把我吹来的。”
“那么这些菜是谁拔的？”
“是我拔的，不过，我没有办法，风把我吹来吹去，我怕被风吹走，就抓住了园子里的菜。”
“那么是谁把菜塞进你袋子里的？”
“是呀，我想来想去也想不出来是什么原因。”
“那么，”主人举起了棍子，说：“让它来帮你回忆一下吧！”
聪明的驴
阿拉伯寓言
国王在街上散步。在一个磨坊里，他看到一头小毛驴正拉着磨盘转，脖子上还挂着一个丁当作响的铃铛。
国王好奇地问磨坊主：“你为什么要在毛驴的脖子上挂铃铛？”
“如果我打瞌睡，毛驴不走的话，铃铛就不响。我听不到铃声，就知道毛驴偷懒了。” 国王说：“要是毛驴不走，光摇头，怎么办呢？”
“啊，我的陛下，我到哪儿才能买到有您这样聪明的毛驴呢？”
捉独眼人
日本寓言
从前有个人，想出去碰碰运气。他听说有个岛上住着一只眼的人，心想：“我去把一只眼的人捉一个来，带到市场上去展览，一定可以赚很多钱。”
于是他买了一条船，航行了许多天终于到了这个岛上。的确，岛上的人都只有一只眼睛。
岛上的独眼人一看，来了一个双眼人，觉得很稀奇，于是就把这个人捉住，送到市场上去展览。
忘记了自己
印度寓言
一头老母猪领着她的孩子们去渡河，临下水的时候，它对小猪说：“孩子们，我们一共十二只，到了对岸以后，要记住检查一下。”吩咐完毕，老母猪就和小猪一起游过了河。
上了岸，猪们刚抖落掉身上的水珠，就开始检查只数。老母猪数来数去，只有十一只。
于是她惊惶失措，叫道：“一定是在渡河的时让水冲走了。”
猪们一起大哭起来，哀悼那只不幸的小猪。
这时有个人刚好路过这里，看见这情形，不禁噗哧笑了起来，他对老母猪说：“你数来数去，总忘记你自己。世界上第一件要注意的事就是自己。为什么竟忘了你自己呢？”
蛤蟆和两条鱼
印度寓言
在一个水池里，住着两条鱼，它们的名子一个叫百聪明，一个叫千聪明。有一只叫一聪明的蛤蟆和他们是好朋友。他们三个经常在一起吟诗作对，其乐融融。有一回，他们正在畅谈，池边走过一群渔夫，手里拿着渔网，他们看见水池就说：“哎呀，这个水池里有不少鱼呢。明天一早，我们就上这儿来。”鱼和蛤蟆听了这话，都吓了一跳。蛤蟆说：“喂，两位老兄，怎么办呢？逃跑吗？还是仍住在这里？”千聪明笑了笑说：“他们只不过是随便说说罢了，如果真来的话，我也能运用自己的聪明，把你和我一块儿救出去，我会游出各式各样的花样来。”百聪明也插嘴说：“对，不能只听了半句一句的话，就离开这块生我们养我们的地方。我们不到任何地方去。我也会运用智慧来救你的。”蛤蟆说：“我只有一个聪明：一定要逃走。马上我就带上老婆孩子，随便搬到哪个池子里去住。”
第二天一早，渔夫们真的来了，他们在水池里下了网。所有的水族动物统统被网住了。百聪明和千聪明做出了种种特别的游泳姿势，也没能救自己。
下午，渔夫们高高兴兴地回家了。一个人把很重的百聪明顶在头上走，一个人用绳子拴起千聪明，提着走。只有一聪明和自己的老婆孩子呆在另一个水池里，看着这一切。
所以说：聪明并不能决定一切。
狮子学艺
印度寓言
有一只小狮子，最喜欢听别人说赞美它的话，而驴子最喜欢拍它的马屁，于是它就离开了狮群，整天钻在驴的队伍里玩耍，日子一长，凡是驴会干的事，驴的叫声，它都学得惟妙惟肖，没有一样不像。
又过了一些日子，小狮子想爸爸妈妈了，就回到了家里。它对老狮子说：“父王，我在外面交了不少朋友，学了不少本领。”
老狮子问：“你学了什么本领？能表演给我看看吗？”
小狮子说：“可以。”
于是小狮子便认认真真地表演起来，它施展出从驴子身上学来的全部本领，最后以学驴叫结束。
老狮子吓了一跳，说：“你难道就学了这些玩意儿吗？这说明你交的朋友，都是最无用的。”
小狮子不服气地辩道：“父王，你为什么要这样贬低我？我的朋友可是常常夸赞我的。”
老狮子说：“赞美你的人，不一定就是有本领的人。你要明白，狮子所鄙视的，正是驴子所赞美的。”
中国现代寓言
鼻子上的绳
王伯方
下了一场大雪，漫山遍野，一片白茫茫。牛没有地方去找吃的，肚子饿得咕咕叫。
“你能给我点吃的吗？”牛问狗。
狗摇摇尾巴说：“你去问猪吧，他吃得可肥了。”
牛找到猪。猪告诉他：“我吃的东西都是人给的，你去向人要吧。”
人听了牛的来意，热情地拿出一捆干草和一根绳子，对牛说：“你必须先用绳把鼻子穿起来，才能吃干草。”
牛按人的吩咐做了。他吃饱后，准备告辞，可鼻子已经被人牵住了，只好服服帖帖地听人指挥。
因此，牛常常哞哞地叫。大概在告诫他的同类：“当心，当心鼻子上的绳子。”
乌鸦兄弟
金江
乌鸦兄弟俩同住在一个窝里。
有一天，窝破了一个洞。
大乌鸦想：“老二会去修的。”
小乌鸦想：“老大会去修的。”
结果谁也没去修。后来洞越来越大了。
大乌鸦想：“这下老二一定会去修了，难道窝这么破了，它还能住吗？” 小乌鸦想：“这下老大该去修了吧，难道窝这么破了，它还能住吗？”
结果谁也没去修。
寒冷的冬天到了，西北风呼呼地刮着，大雪纷纷地飘落。乌鸦兄弟俩蜷缩在破窝里，哆嗦地叫着：“冷啊！冷啊！”
大乌鸦想：“这么冷的天，老二一定会忍耐不住，它会去修了。”
小乌鸦想：“这么冷的天，老大一定会忍耐不住，它会去修了。”
可是谁也没有动手，只是把身子蜷缩得更紧些。
风越刮越凶，雪越下越大。
结果，窝被风吹到地上，两只乌鸦都冻僵了。
猴子磨刀
湛卢
一只猴子拾到一把刀，但这把刀很钝，连一棵小树也砍不断。
他跑去请教砍柴的人：“告诉我，你的刀为啥那样锋利？”
“我把它在石头上磨过了。”
“磨过就行了吗？”
“磨过就行了。”
猴子高兴地跑回去，拿着刀就在石头上使劲地磨。磨呀，磨呀，一直磨到刀口和刀背一样厚了，才停下来休息。当它再拿刀去砍树时，不用说，就更砍不动了。
“唉！我已经学习了别人的经验，还是毫无办法，如果不是经验本身不可靠，那一定就是这把刀有问题。”猴子下了结论说。
爬也是黑豆
公木
爸爸和儿子一同来到谷场中， 谷场上有一片黑咕隆咚。
爸爸说：“那是黑豆豆。”
儿子说：“那是黑虫虫。”
爸爸和儿子发生了争论，
做爸爸的当然是理直气盛。 真理自然要一边倒在他手里， 这用不着证明就可以肯定。
可是儿子忽然高兴地大声吼：
“爬哩，爬哩！爸爸，你瞅，你瞅！” 爸爸不耐烦地勃然大怒：
“瞅什么？爬，爬，爬也是黑豆！”
作文二：《教育寓言故事》14400字
有趣的动物寓言故事＿鹦 鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢，两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言，
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢，
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
动物寓言小故事＿袋鼠与笼子
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的１０米加高到２０米．
结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到３０米。没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到１００米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子，”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说？“如果他们再继续忘记关门的话～”
管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。
管理是什么，管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。
哲理寓言小故事＿扁鹊的医术
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢，” 扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王再问：“那么为什么你最出名呢，” 扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。
由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。
一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
经典寓言小故事＿曲突徒薪
有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢～”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者
古代寓言小故事＿《出 门》
古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。
他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己～
管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路，
儿童寓言小故事＿鱼王的儿子
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差，我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。
他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子～”
一位路人听了他的诉说后，
问：“你一直手把手地教他们吗，”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗，”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器～”
励志成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树
一棵苹果树，终于结果了。
第一年，它结了１０个苹果，９个被拿走，自己得到１个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了５个苹果，４个被拿走，自己得到１个。“哈哈，去年我得到了１０，，今年得到２０，～翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了１００个果子，被拿走９０个，自己得到１０个。
很可能，它被拿走９９个，自己得到１个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结１０００个果子??
其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长～等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。
心理点评：你是不是一个已自断经脉的打工族，
刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许??总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。
于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹??最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。
“老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。
这样的故事，在我们身边比比皆是。
之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。
切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。
智慧寓言小故事＿散步的启示
上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。
我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次总是挪那麽一点点。我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，彷佛说：「人家已经尽了全力～」
我拉它，我扯，我甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬。 真奇怪，为什麽上帝叫我牵一只蜗牛去散步，
「上帝啊～为什麽，」天上一片安静。
「唉～也许上帝去抓蜗牛了吧，」
好吧～松手吧～
反正上帝不管了，我还管什麽，
任蜗牛往前爬，我在後面生闷气。
凡事不只靠自己的力量，学会适时的依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。
经典寓言故事＿你真的可以很自在
米兰昆德拉有一本书叫「生活在他方」，我对这五个字有很好的联想： 我们的生活总是在远方，都在想：如果明天我有钱，我就可以．．．．．．．。 但是如果你现在赚少钱不快乐，就算你有再多的钱，我保证你也不会快乐； 如果你一个人的时候不会自得其乐，即使嫁了人，娶了老婆，别人跟你一起一样不快乐； 如果现在不懂得享生活，未来也不会享受生活。
有人问什麽叫做自由，所谓的自由就是：你想要拒绝一个人的约会，已经不需要任何理由，你有权力过自己要过的生活，有权力去自己要去的地方。
其实生活很简单。
男人跟女人都很喜欢在自己的人生设一个ｄｅａｄｌｉｎｅ，比如说：我２５岁一定要结婚，２６岁一定生孩子，３０岁时一定要一男一女，３１岁的时候一定要有房子，所以很多决定就很草率。 如果刚开始你找的那个人就不对，往後再怎麽努力都不对；有时候，我们常常会觉得婚结了，所有问题就没了，那如果结了婚还有问题，就赶快把小孩生一生，其实你的问题在这个阶段没解决，在下个阶段只会变大；你对未来不用期待太多，
期待太多，老实说挫折感会很深，不如看看你现在做什麽事情，会让你觉得很自在，吸收到很多的东西，那个时候你才会觉得人生真的很充实。
另外，一个人如果太努力在活给别人看，就会痛苦得不得了，今天如果你相信自己做得还不错，不在乎别人怎麽看你的时候，你真的可以很自在。
经典哲理寓言故事＿听的艺术
美国知名主持人林克莱特；一天访问一名小朋友，问他说：「你长大後想要当甚麽呀，」 小朋友天真的回答：「嗯?我要当飞机的驾驶员～」
林克莱特接着问：「如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎麽办，」 小朋友想了想：「我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然後我挂上我的降落伞跳出去。」
现场的观众大笑，也认为这个孩子是个自作聪明，不顾别人的家伙。
这时，林克莱特继续注视着这孩子，没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之情是真实不虚的。
於是林克莱特问他说：「为甚麽要这麽做，」
小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：「我要去拿燃料，我还要回来～～」 「我还要回来～」。
你听到别人说话时．．．．．．你真的听懂他说的意思吗，
你懂吗， 如果不懂，就请听别人说完吧，这就是「听的艺术」
１．听话不要听一半。
２．还有，不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头
感悟寓言小故事＿知道自己「有限」的聪明
有一个聪明的男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。 但是这个男孩却没有任何的动作。 几次的邀请之後，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。
回到家中，母亲很好奇的问小男孩，为什麽没有自己去抓糖果而要老板抓呢， 小男孩回答得很妙：「因为我的手比较小呀～而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的多很多～」
默想：这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白别人比自己强。 凡事不只靠自己的力量，学会适时的依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。
生活寓言小故事＿失去与拥有
有位企业家在商场上有着惊人的成就。 当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。 这位企业家在聆赏之馀，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：「如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了。」
「是呀，孩子，」他父亲回答，「不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。」 默想：我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。
为何而学
对于一只盲目航行的船而言，所有方向的风都是逆风。
有个人一心一意想升官发财，可是从年轻熬到白发，却还只是个小公务员。这个人为此极不快乐，每次想起来就掉泪，有一天竟然号陶大哭了。办公室有个新来的年轻人觉得很奇怪，便问他到底因为什么难过。他说：＂我怎么不难过，年轻的时候，我的上司爱好文学，
我便学着作诗写文章，想不到刚觉得有点小成绩了，却又换了一位爱好科学的上司。我赶紧又改学数学、研究物理，不料上司嫌我学历太浅，不够老成，还是不重用我。后来换了现在这位上司，我自认文武兼备，人也老成了，谁知上司喜欢青年才俊，我．．．．．．我眼看年龄渐高，就要被迫退休了，一事无成，怎么不难过呢，＂
感悟：研究学问、学习技能，应该是为充实自己，千万不能为了迎合别人的意旨，或随时代潮流而盲目地进行，否则目的不能达成事小，白白糟蹋了一生宝贵的光阴才最可惜。
低就＂未必低人一等
戴着手套的猫，抓不到老鼠。
２０世纪７０年代初，美国麦当劳总公司看好台湾市场。打算正式进军台湾岛之前，他们需要在当地先培训一批高级干部，于是进行公开的招考甄选。由于要求的标准颇高，许多初出茅庐的青年企业家都未能通过。
经过一再筛选，一位名叫韩定国的某公司经理脱颖而出。最后一轮面试前，麦当劳的总裁和韩定国夫妇谈了三次，并且问了他一个出人意料的问题：＂如果我们要你先去洗厕所，你会愿意吗，＂韩定国还未及开口，一旁的韩太太便随意答道：＂我们家的厕所一向都是由他洗的。＂总裁大喜，免去了最后的面试，当场拍板录用了韩定国。
后来韩定国才知道，麦当劳训练员工的第一堂课就是从洗厕所开始的，因为服务业的基本理论是＂非以役人，乃役于人＂，只有先从卑微的工作开始做起，才有可能了解＂以家为尊＂的道理。韩定国后来所以能成为知名的企业家，就是因为一开始就能从卑微做起，干别人不愿干的事情。
感悟：＂低就＂未必低人一等。对于许多选择就业岗位的人们来说，首要的不是先瞄准好多么令人羡慕的岗位，而是一开始就树立好正常的就业观念。如果干什么都挑三拣四，或者以为选准一个岗位便可以一劳永逸，那么你就可能永远是真正的低人一等。正如台湾的女作家杏林子所说，＂现将社会，昂首阔步，趾高气扬的人比比皆是，然而有资格骄傲的却不骄傲的人才是真正的高贵。＂
自我克制
成功来自于你对自己真正热爱和擅长的事业的专注——而非来自对每一偶然事情的挑战。
一个商人需要一个小伙计，他在商店的窗户上贴了一张独特的广告：＂招聘：一个能自我克制的男士。每星期４０美元，合适者可以拿６０美元。＂＂自我克制＂这个术语引起了争论，这引起了小伙子们的思考，也引起了父母们的思考，自然也引来了众多求职者。
每个求职者都要经过一个特别的考试。卡特也来应聘，他忐忑地等待着，终于，该他出
场了。
＂能阅读吗，＂
＂能，先生。＂
＂你能读一读这一段吗，＂他把一张报纸放在卡特的面前。
＂可以，先生。＂
＂你能一刻不停顿地朗读吗，＂
＂可以，先生。＂
＂很好，跟我来。＂商人把卡特带到他的私人办公室，然后把门关上。他把这张报纸送到卡特手上，上面印着卡特答应不停顿地读完的那一段文字。
阅读刚一开始，商人就放出６只可爱的小狗，小狗跑到卡特的脚边。这太过分了。许多应聘者都因经受不住诱惑要看看美丽的小狗，视线离开了阅读材料，因此而被淘汰。但是，卡特始终没有忘记自己的角色，在排在他前面的７０个人失败之后，他不受诱惑一口气读完了材料。
商人很高兴，他问卡特：＂你在读书的时候没有注意到你脚边的小狗吗，＂
卡特答道：＂对，先生。＂
＂我想你应该知道它们的存在，对吗，＂
＂对，先生。＂
感悟：专注于你所要做的事情就是成功的第一大要素，年轻人只有善于克制自己，把精力投入到工作和学习中去，完成自己的职责，才有成功的希望。
＂那么，为什么你不看一看它们，＂
＂因为我告诉过你我要不停顿地读完这一段。＂
＂你总是遵守你的诺言吗，＂
＂的确是，我总是努力地去做，先生。＂
商人在办公室里来回走着，突然高兴地说道：＂你就是我想要的人。＂
自我反省
人生最大的成就在于不断重建自己，使自己终于能知道如何生活。
夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：＂不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。＂从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
感悟：遇到失败或挫折，假如能像伯启这样，肯虚心地检讨自己，马上改正有缺失的地方，那么最后的成功，一定是属于你的。
走进星星的世界
如果你无法改变环境，唯一的方法就是改变你自己。
有一个美国年轻军官接到调动命令，人事令上将他调派到一处接近沙漠边缘的基地。
他不想新婚的妻子跟着他离开都会生活前往受苦，但妻子为了证明夫妻同甘共苦的深情，执意陪同前去。年轻军官只好带着妻子前往，并在驻地附近的印地安部落中帮妻子找了个木屋安顿。
该地夏天酷热难耐，风沙多且早晚温差变化大，更糟的是部落中的印地安人都不懂英语，连日常的沟通交流都有问题。
过了几个月，妻子实在是无法忍受这样的生活，于是写了封信给她的母亲，除了诉说生活的艰苦难熬外，信末还说她准备回繁华的都市生活。
她的母亲回了封信跟她说：＂有两个囚犯，他们住同一间牢房，往同一个窗外看，一个看到的是泥巴，另一个则看到星星。＂
妻子倒不是真的想离开丈夫回都市，原也只是发发牢骚罢了～接到母亲的信件后，便对自己说：＂好吧～我去把那星星找出来。＂
从此后她改变了生活态度，积极地走进印地安人的生活里，学习他们的编织和烧陶，并迷上了印地安文化。
她还认真地研读许多关于星象天文的书籍，并运用沙漠地带的天然优势观察星星，几年后出版了几本关于星星的研究书籍，成了星象天文方面的专家。
＂走进星星的世界。＂她常常在心底这样跟自己说。
感悟：打败自己的不是环境，而是自己。走进星星的世界，往往就能找到生命的依归与生活的目标，请不要抱怨环境让你无法一展长才，并努力从中找到属于自己的闪耀星星。
经典动物寓言故事：
有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。
沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子，”长颈鹿问。
“很难说。”袋鼠说？“如果他们再继续忘记关门的话～”
其实很多人都是这样 ， 只知道有问题 ， 却不能抓住问题的核心和根基。
孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来，正想把它到掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。 ／ 刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢，”
启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。
卖马鞭的人
市集上有个卖马鞭的人，人们问他价钱，本该值五十的鞭价，他必定要说五万。还他五十，他笑弯了腰；还他五百，他发小脾气；还他五千，他大发脾气，一定要卖五万才答应。
有一个富家子弟到集市买鞭，出了五万买回来。他拿着鞭子向我夸耀。我看他鞭梢卷曲而不平展；看鞭的把柄，歪斜而不挺直；缠在鞭上的皮筋，缠来缠去不相衔接；鞭的节头腐朽发黑而没有纹路，用手掐它，指印也显现不出来，不知里面的质量如何；举起鞭来一甩，轻飘飘好像没有什么一样。
我问道：“你为什么要这鞭而不爱惜你的五万钱呢？”
他回答说：“我爱这鞭又黄又有光泽，而且连卖鞭的人也说好。”
我就叫仆人烧水云洗鞭子，看到鞭子很快就失去了光泽，呈现出灰白的颜色。原来鞭子的黄色是用桅子染成的，至于光泽则是涂的蜡。富公子见到这情况很不高兴，然而还是把鞭子拿去用了三年。后来他出门到东郊，在长乐圾下和别人的马枪道，马匹互相踢腿，便用鞭使劲去抽，结果鞭子一下断成五六节，马还是踢腿不止，自己从马上掉下来，跌伤了。再看看鞭子里面都是空空的，质地像粪土，没有一点可取。
今天，有一些人伪装他们的外貌，粉饰他们的言辞，招摇撞骗。在国家平安无事的时候，过个两三年还看不到他的害处；一旦国家有事，派他到应当出力的岗位上去处理事务，以他腹中空空，粪土一样的品质，要他出大力、效大劳，哪能不受挫折招致跌伤的祸患呢？
〔简评〕
该文选自《柳河东集》。这篇寓言与《卖柑者言》有异曲同工之妙，同样的“金玉其外，败絮其中”，不过买得马鞭的人，受到的危害更严重。作者借此事来痛斥那些伪装真相、粉饰言行、不学无术而又招摇撞骗的朝廷官吏，揭露他们“粪土一样的品质”。
知人不易
孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天里睡大觉。
他的弟子颜回找到一点米，把它放在甑里面煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓甑里面的饭吃。 过了一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说：＂刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。＂
颜回连忙说：＂
关闭显示不行，刚才有灰尘掉进甄里，把饭弄脏了一些，我感到丢掉了不好，就用手把它抓起来吃了。＂
孔子听了感慨地说：＂我所相信的是自己的眼睛，但眼睛看到的还是不可相信；我所依靠的是自己的脑子，但脑子有时也靠不住。你们要记住，了解一个人确实不容易呀～＂ 《吕氏春秋》
寓意：要真正识别一个人是很不容易的。不要轻易地用自己＂亲眼所见＂来为一个人下结论。
任公子钓大鱼
任国的公子做了一个特大的钓鱼钩“，用很粗的黑丝绳系上去，用５０头键牛作钓饵。他蹲在会稽山上，把竿子伸进东海，每天都这样钓鱼，整整一年过去了，他却一条鱼也没有钓到。
后来，一条大鱼吞了他的鱼饵，一会儿牵着大钩沉没水底，一会儿张鳍摆脊愤怒地蹿出水面。它搅得白浪如山，海水震荡，叫声如鬼哭神号，威震千里。任公子终于钓到了这条大鱼。（简评）不寻常的钓具，不寻常的钓法。得到的是不寻常的收获。
他把它开肠肚，切成许多块，然后加工腌制成鱼干。自浙江以东、南岭以北的广大地区，所有的人都饱餐了这条大鱼。
要知道，拿着普通的钓具，成天在小沟小河里打转，眼睛只看见鲇鱼、鲫鱼一类小鱼的人，要想钓到大鱼是很难的啊！
寓意：不要做贪图蝇头小利的人，要为远大的志向而奋斗。
该文选自《庄子》。为实现远大的志向，必先做好充分的准备：不为眼前纷纭的利益所
干扰，以顽强的韧性练就非凡的本领，静心等待成功的机会。这也许就是这篇寓言告诉我们的道理吧。 “工欲善其事，必先利其器”，年轻的朋友，你准备好了吗？
警 器
一天，孔子带领学生参观鲁桓公的庙，看见一只外形特别——倾斜的器皿。
孔子问守庙的人：“这是什么器皿？”
守庙的人回答说：“这是放置在座右的警器。空了就倾斜，满了就翻倒，只有不空不满正适中的时候，它才端正地立着。”（简评）孔子设置的教育情境：观看鲁庙中的警器。
孔子叫学生舀水往警器里倒。果然，不空不满就端正立着，满了就翻倒，空了就倾斜。
孔子叹了一口气，对学生们说：
“要警惕呀，学习和工作都是这样：满就要翻倒，空了就要倾斜。”让学生试验警器的妙处。利用孔子的感慨，道出警器的警示作用。
该文选自《苟于》。孔子真不愧为一个伟大的教育家，他多么善于创造教育的契机，对学生进行思想品德方面的教导啊！学生们在亲眼看过、亲手做过之后，一定会记住孔子的谆谆告诫：做一个谦虚的人，做一个充实的人。
楚娃学齐语
从前，有个楚国的大夫，想叫他的儿子学说齐国话，于是请了一个齐国人来教他。周围许多楚国人吵闹干扰，虽然天天用鞭子拍打，想逼迫他学会齐国话，结果还是没有学会。
’后来，这位大夫把儿子带到齐国的村镇，住了几年，儿子很快就学会了齐国话。反过来，要他说楚国话，他却都忘记了，尽管天天打他，他还是不会说楚国话。［商评］没有环境，教而不会。有了环境，不教而会。
该文选自《孟子》。“环境造就人”，“时势造就人”这些话的含义，在《楚娃学齐语》中得到了多么生动的诠释啊！不仅在语言学习方面是这样，在良好的品德、习惯的养成方面更是如此。一个人的成长，千万不可忽视环境的作用。不然，孟母为什么“三迁”之后，才“择邻而居”呢？
鳄鱼的眼泪
一头野牛到沼泽饮水，不料被潜伏在水中的鳄鱼咬住。野牛虽拚命挣扎，但终未逃脱鳄鱼之口。
鳄鱼残忍地把野牛撕碎，然后津津有味细嚼慢咽起来。这时，有人发现，鳄鱼一边吞食着牛肉，双眼里不断地流出混浊的泪水??
基督教徒见状，感叹道：“罪恶的家伙，你也知道忏悔了～”
社会学家见之，摇头说：“鳄鱼的眼泪，那是伪善者惯用的伎俩～”
动物学家平静地解释道：“鳄鱼进食时流泪，既不是忏悔，也不是伪善，而是在排泄它体内多余的盐分。”
骆驼和山羊
春风吹来了，枯草返绿了，种子发芽了。
一天清晨，骆驼与山羊结伴来到草地。
山羊挑挑拣拣，专选嫩芽儿啃，还高兴地“咩、咩”欢唱。
骆驼呢，它守着一片枯草，细嚼慢咽，悄无声息。
山羊见状，不明白地问道：“骆驼大哥，咱们脚下到处是青青嫩草，你为什么总吃枯黄的干草呢，”
骆驼说：“山羊小妹你不懂，咱们虽同为食草动物，但使命不同。我也知道青草鲜嫩可口，但我时刻准备出发，所以我必须在胃里储备足够的草料。在穿越那茫茫戈壁沙漠时，枯草慢慢消化，能保证我有足够的能量，不辱使命～”
这个故事告诉我们：时刻准备出发，必须储备足够的养料，才堪担当重任；一味地挑肥拣瘦，是难以担当大任的。
丛林法则
一、
山中有一颗伟岸的大树，他枝繁叶茂，丰姿绰约，他的顶端极力向上，寻求最多的阳光雨露，他的枝干舒展扩张，占据最有利的呼吸空间，他的根系盘根错节，丝丝入扣，吮吸着大地最多的精华。可是，在大树的身边，几个弱不经风的小树却在痛苦中挣扎，枝干瘦弱如草茎，叶子萎黄如残花。
小树忿忿地盯着大树：＂你已经有了如此辉煌的成就，为什么还要与我争夺生存的空间，你处处得天独厚，为什么却要限制我的发展，＂
大树冷冷地说道：＂这里是丛林，竞争就是丛林法则，因为你的生长对于我来说是个威胁。＂
二、
一棵草的种子落在了树下，在晨曦中，从土的缝隙探出嫩黄的小脸，羞涩地轻摇着自己纤细的腰肢，张望着这个陌生的世界。一滴雨露从大树的枝干上滴下，又是一滴，这
珍贵的甘露滋养着饥渴的小草，草儿蓬勃地成长，她抬起头：＂谢谢您～大树先生，谢谢您的慷慨和大度。＂
＂哈哈哈哈??＂树宽厚地笑了起来，笑声在丛林中荡漾：＂别客气，我们同在一个丛林，相依相偎，互相帮助这是丛林的法则。尽情地长吧，要知道一个不想长成大树的小草不是个好小草，我会尽一切可能帮助你的，哪怕你长得比我还要高。＂
小草感动得流出了晶莹的泪滴。
三、
小草努力地长高，可每当她长到一定的高度就无力地倒下，在她倒下的地方继续生根发芽，她一次次地长高，一次次地倒下，终于长成柔美的草坪。
＂你在干什么，那么卖力地生长。＂小树低垂着头，不解地问。
＂是伟大的树，他的慷慨滋润了我，他鼓励我成长，我不能辜负他的希望。＂
小树摇摇头：＂他才不慷慨，你瞧他把我挤成什么样，我都要饿死了。＂
＂可这是为什么，他会如此的不同。＂
＂因为你的生长不会对他构成威胁，你精心地呵护着他脚下的土地，＂小树若有所思地说：＂适者生存，这是丛林的法则。＂
四、
夜晚，刮起了强劲的台风，风声鹤唳，万木萧瑟。当太阳升起的时候，风止了，大树折断了树干，庞大的身躯零乱地趴在地上，他看看身边的小树：
＂这么大的风你怎么没事，我如此坚强都不能幸免于难，而你却是如此弱小。＂
小树在风中招摇着自己的身体，阳光暖暖地照在自己的叶子上：＂你总是过于求大求高，你却忘记了树大招风，木秀于林风必摧之，懂吗，这也是丛林法则。＂
丛林法则不只一条，我们要在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。
黄鼠狼
一天深夜，黄鼠狼潜入一户人家，悄悄推开顶鸡窝的石板，探头进去一口咬住了正在沉睡的老母鸡。
老母鸡扑打着翅膀，大叫：“救命啊～”
老母鸡的叫声惊醒了大黄狗。大黄狗冲到鸡窝旁，一口咬住了黄鼠狼露在鸡窝外面的身子。
黄鼠狼疼得双眼流泪。老母鸡趁机对黄鼠狼说：“你快松口放了我，然后回头去咬大黄狗，你就能逃命了。”
黄鼠狼虽然被大黄狗咬得很疼，但就是不肯放弃到口的美味。
这样僵持了一会儿，大黄狗突然一甩脖子，把黄鼠狼从鸡窝里拽出来，摔到对面的墙上，黄鼠狼当即就一命呜呼了。
老母鸡得救了，它扑打着翅膀，冲死黄鼠狼说：“该，该。谁叫你贪得无厌，瞻前不顾后，又不肯听从好言劝告，结果丢掉了卿卿性命～”
十”和“口”
“十”和“口”原来并不熟悉。有一回，他们俩同时被派去挖一座小山。
开始的时候，“十”和“口”谁也没搭理谁，只是自己默默地挖着，又孤独，又寂寞，挖得慢极了，过了好多天才挖了一点点。后来两个人渐渐地说起了话，而且越靠越拢，还互助帮助，就不寂寞和孤独了。有一天，他们的身体轻轻地碰了一下，奇迹出现了：一道绿光闪过，在他们的身边冒出一个文字人来。“你们好，我是‘叶’字，是你们团结互助增添出来的第一个新力量。”那个文字人说。接着那个文字人就帮他们挖起山来。挖着挖着，有一处不好挖了，需要一个人站到另一个人的身上才能挖着。“口”字方正些，立在地上很稳，就蹲下身子，让“十”字爬到他身上去挖。这时，又是一道绿光闪过，在他们身边现出第二个文字人来。“你们好，我是‘古’字，是你们团结互助增添出来的第二个新力量。”那个文字人说。“十”和“口”十分高兴，“口”就挺起方框一样的身子，让“十”字钻进去。这回呀，变变变，一下子出来了四个文字人，他们是“田”、“甲”、“由”、“申”，哈哈，这回他们由原来的二人变成了八人，又热闹，又力量大，没多久，就把那座小山挖平了。
智慧老人说：“一个人的力量是弱小的，两个人分开的力量也是弱小的，但是只要他们团结互助，就会增添出好多倍的力量来，比两个人的力量简单的加起来都不知道要大好多倍哩。”
一群羊
羊的性格并不温顺，你看，羊与羊顶起仗来，梆嗤梆嗤，从山上顶到山下，从草原顶到河
谷，从清晨顶到黄昏，从昨天顶到今天，哪怕双方在激战中都已头破血流折腿断脚，但不拼出个你死我活来，谁都不肯罢休。
那么羊的性格是很刚烈的了。否～
——有两个屠夫冲进羊群里，若入无羊之境。羊们惊奇地看着他们，慌乱地躲避着他们。他们在羊群中绕着绕着，其中一个人猛然抓住了一只羊的后腿，另一个人快速赶上来，帮着把这只羊往外拖。他们就在这一大群羊的面前把这只羊按倒在地，用屠刀割断了这只羊的脖子，剥掉了它的皮。而这群羊，开始时还都向这边看了看，之后便若无其事地各自低着头吃草去了，好像这里从来也没有发生过什么事一样——它们既不群起反抗，也不见洒下半点同情的泪水，那种冷漠、自私、胆小怕事的可怜相，真是令人感到可恨而不可理解～然而更令人感到可恨而不可理解的是：这只被宰割的羊仅扑腾了几下就不再反抗了，可怜巴巴地被按倒在那里好像甘愿被人宰割一样，平时与同类们互相争斗时的那种凶猛劲头怎么一点也没了，～
羊啊羊，你让我想起那些只会在“窝里斗”的人，你让我想起腐败无能的清政府，你让我??该怎么评说，～
古寓新言？井底之蛙
——典出《庄子？秋水》。
青蛙生活在井底，自由自在，高兴了就在浅水中游泳，乏了就在乱石堆上歇息，自以为天下地上唯我独尊，整天呱呱鸣叫：“我真伟大，我了解整个世界呀。”
一只小鸟从空中飞过，听到此话笑了起来：“不对不对，这只不过是口井，世界大着呢，有江河湖海，大海无边无际，而你却自以为是，可笑可笑。”
青蛙抬起头，仰望着一方蓝天，看白云缓缓地从空中飘过，不禁怅然若失：“是啊，这云一定是从远处飘来，一定是向远处飘去。”
青蛙决定要跳出这口枯井，他不断地练习弹跳，终于，一次洪水之后，他跳了出来。
青蛙来到池塘边：“呵呵～世界真大，我见到大海了。”
鸟儿飞来：“这只是个小水塘，比大海小多了。”
“不怕不怕，”青蛙自信地叫道：“我再练练游泳，等下一次洪水过来就行了。”
洪水将青蛙带到了湖边，他抬头看着鸟儿：“这回是大海了吧，”
鸟儿露出敬畏的神情：“你真是个了不起的青蛙，不过这还不是大海，大海比这还要大。”
“不怕不怕，我再练练，”青蛙鼓起了脖子：“只要洪水足够大。”
洪水将他带进了大江，顺江而下，青蛙终于看到了大海。
小鸟飞来：“你是世界上最棒的青蛙，竟然真的见到了大海。”
“是啊，我真伟大，”青蛙得意起来：“我已经看到了大海，整个世界就在我的脚下了。”
小鸟摇摇头：“不对不对，世界很大，我们都生活在地球上，而地球只是宇宙中的一口井，大海不过是井中的一只蛙。”
“不怕不怕，”青蛙叫道：“我一定能跳出地球，只要洪水足够大，跳出地球后我还要跳出宇宙，只要洪水足够大。”
和狐狸
当下世界正处于知识爆炸时代，连驴也深感自己蒙昧无知，于是就发奋学习起来。狐狸听到了这个消息，赶来讽刺说：＂你的愚蠢和我的狡猾是举世公认的，学习顶什么用啊～我的狡猾毕竟是一种智慧，可你的愚蠢不仅在伊索寓言里一再出现，就连中国的寓言也有＇黔驴技穷＇的嘲笑。你已经是愚蠢的化身和代名词了～驴想有学问，这可是天大的笑话，哈哈??＂狐狸狂笑不已。
＂不，我不同意你的论调。＂驴认真地说，＂我承认自己是非常愚蠢的，但我要拼命地学习，时间久了就能变得聪明一点儿。＂
＂哈哈??＂狐狸笑得前仰后合。
＂要是学习能使驴变得聪明，我们智慧的狐狸愿做阁下的随从。＂
驴子对狐狸的冷嘲热讽并不动气，它严肃地说：＂狡猾怎么能和智慧相提并论呢，它不过是一种贪婪奸诈的小聪明、损人利己的小伎俩。所以，狡猾的狐狸永远也不配说成是智慧的狐狸～＂
狐狸听完驴的话，先是满脸愠色，接着是面红耳赤，最后深有感触地说：＂如此下去，狐狸可真的要做驴的随从了。＂
作文三：《中国寓言故事》29700字
中国十大寓言故事
愚公移山① （选自《列子》） ●列御寇
【作品原文】 太行、王屋②二山，方③七百里，高万仞④。本在冀州⑤之南，河 阳⑥之北。 北山愚公⑦者，年且⑧九十，面山⑨而居，惩⑩山北之塞（１１）、出 入之迂（１２）也，聚室而谋（１３）曰：“吾与汝毕力（１４）平险（１５），指通（１６） 豫南（１７），达于汉阴（１８），可乎？”杂然相许（１９）。 其妻献疑（２０）曰：“以君（２１）之力，曾（２２）不能损（２３）魁父之丘 （２４），如太行、王屋何（２５）？，且焉（２６）置（２７）土石？”杂曰（２８）：“投 诸（２９）渤海之尾（３０），隐土之北（３１）。” 遂（３２）率子孙荷担（３３）者三夫（３４），叩石（３５）垦壤（３６），箕（３７）畚 （３８）运于渤海之尾。邻人京城氏（３９）之孀妻（４０）有遗男（４１），始龀（４２）， 跳往助之。寒暑易节（４３），始一反（４４）焉。 河曲智叟（４５）笑而止（４６）之曰：“甚矣，汝之不惠（４７）！以残年（４８） 余力（４９），曾不能毁山之一毛（５０），其如土石何？” 北山愚公长息（５１）曰：“汝心之固（５２），固不可彻（５３），曾不若（５４） 孀妻弱子（５５）。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙，无穷匮（５６）也，而山不加增，何苦（５７）而不平？” 河曲智叟无以应。
操蛇之神（５８）闻之，惧其不已（５９）也，告之于帝（６０）。帝感其诚， 命夸娥氏（６１）二子负（６２）二山，一厝（６３）朔东（６４），一厝雍南（６５）。自 此，冀之南，汉之阴，无陇断（６６）焉。 【注释】 ①本篇选自《列子?汤问》。愚公——寓言中虚拟的人名。
②太行——即太行山，在今山西省东部。王屋——即王屋山，在今 山西省阳城县西南。 ③方——方圆，周围。 ④仞——古时以八尺为一仞（一说七尺）。 ⑤冀州——古地名，包括今河北省，山西的大部，河南、辽宁各一 部分。 ⑥河阳——古地名，在今河南省孟县西。 ⑦北山愚公——意思是住在北山的愚公。 ⑧且——将。 ⑨面山——面对着山。 ⑩惩——苦于。 （１１）塞——阻塞。 （１２）迂——迂回，指绕远路。 （１３）聚室——把家里人聚在一起。谋：商量。 （１４）毕力——使出全部力量。 （１５）平险——铲平险阻。 （１６）指——指向。指通——通向目标。 （１７）豫——豫州，古地名，
约在今河南省一带。 （１８）汉阴——汉水南面。水的南面为阴。 （１９）杂然——七嘴八舌的样子。许——赞成。 （２０）献疑——献出疑点，即提出疑问的意思。 （２１）君——尊称对方为“君”。 （２２）曾（ｚ５ｎｇ 增）——尚且，还。 （２３）损——减损，指挖掉。 （２４）丘——小土山。魁父之丘：小土山名。 （２５）如太行、王屋何——意思是，能把太行、王屋这样的大山怎么 样呢？ （２６）焉——怎样，在哪里。 （２７）置——放置。 （２８）杂曰——七嘴八舌地说。 （２９）投——扔。诸：之于的合音，意思与“之于”相同。 （３０）渤海之尾——渤海边上。 （３１）隐士——古代传说中东北方向的地名。《淮南子?坠形训》 —— “东北薄州曰隐土。” （３２）遂——于是。 （３３）荷（ｈｅ 贺）——负荷。荷担——挑担。 （３４）夫——男子称夫。三夫——三个男子。 （３５）叩石——叩击石头，即锤石、凿石。 （３６）垦壤——挖土。 （３７）箕（ｊ９ 基）——簸箕。这里指用箕。 （３８）畚（ｂ７ｎ 本）——土筐。这里指用畚。 （３９）京城氏——京城是复姓（古代姓氏有别，后代不分）。 （４０）孀妻——寡妇。
（４１）遗男——遗腹子（这里指男孩子）。 （４２）龀（ｃｈ８ｎ 趁）——小孩子换牙。始龀：开始换牙的年龄，约 在七八岁时。 （４３）寒暑易节——寒暑节气都更换了，意思是过了一年。 （４４）反——同“返”。一反——来回一次。 （４５）河曲——地名，在今山西省，但寓言中的地名多非实指。智叟： 寓言中的人名。河曲智叟：住在河曲的智叟。 （４６）止——阻止。 （４７）惠——通“慧”，聪明的意思。 （４８）残年——指人的晚年。 （４９）余力——剩余的力气。 （５０）毛——比喻极大数量中的微不足道的数量。 （５１）长息——长声叹息。 （５２）固——顽固，指固守旧的看法、观点。 （５３）彻——通，开通。 （５４）曾不若——还不如。 （５５）弱子——小孩子，儿童。 （５６）匮（ｋｕ＠ 愧）——穷尽。 （５７）何苦——怕什么。 （５８）操蛇之神——山神，手里拿着蛇。 （５９）不已——没完没了。 （６０）帝——上帝。 （６１）夸娥氏——古代神话中的大力神。 （６２）负——背。 （６３）厝（ｃｕ＾ 措）——安放。 （６４）朔东——朔方以东，朔方约相当于今山西省。 （６５）雍南——雍州南部，雍州约
在今陕西省北部、甘肃省西北部。 （６６）陇（ｌ％ｎｇ 垄）断——同“垄断”，指没有什么阻隔交通要道。 【作者简介】 列御寇（约公元前 ４５０～公元前 ３８０），一作“列圄寇”、“列圉寇”， 尊称列子，战国初期的哲学家、文学家和寓言作家。郑国人，与郑 公 同时，曾在郑国的圃田居住过 ４０ 年，被当时人称为“有道之士”。向他 求学的人很多，有时多到 ４０ 人。庄子很称道他。《庄子》书中提到列子 的有《逍遥游》等 ７ 篇，还专有《列御寇》１ 篇。他家里很穷，脸上经常 带着饥饿的神色，有个客人对当时郑国的相国（宰相）子阳说：“列御 寇是天下知名的有道之士，住在您的国家里，却过着穷困的日子，不是 显得您不好士吗？”郑子阳就命令手下的官员给列子送粟去。列子出来 接见送粟的使者，再三拜谢，却不肯接受郑子阳送来的粟。著作有《列 子》。《列子》是由列子的著作及列子后学根据列子言行及能体现列子 思想的寓言故事荟萃而成。《列子》全书寓言近 １００ 则，有许多非常精 湛之作，思想深刻，在艺术上也很有特色，表现了非常丰富的想象力。 后世将列子与庄子并称“庄列”，对哲学和文学的发展有很大的影响。 【作品今译】
太行、王屋两座山，周围 ７ 百里，高 ８ 万尺，原在冀州的南面，河 阳的北面。 北山有个叫愚公的老人，快 ９０ 岁了，住家正面对着这两座大山，苦 于山北交通阻塞，出入要绕许多弯路，就把全家人召集在一起商量说： “我和你们拿出全部的精力削平险阻，打通去豫州南面的路，直达汉水 的南面，你们觉得可以吗？”大家纷纷表示赞同。 他的老伴提出疑问说：“凭您这点精力魁父这样的小土山尚且平不 了，又能把太行、王屋这两座大山怎么样？况且，挖出的石头、泥土往 哪里堆放呢？” 大家七嘴八舌地说：“把它扔在渤海边上，隐土的北边去！” 于是，愚公率领子孙中三个能挑担子的，凿石头，挖土块，用簸箕 和土筐运到渤海边。邻居京城氏的寡妇，有个遗腹子，刚开始换牙，也 蹦蹦跳跳地跑来帮忙，寒来暑往，过了一年，才走了一趟来回。 河曲有个叫智叟的老头子，看了发笑，劝阻愚公说：“你也太愚蠢 了！以你这样年老力衰，连山的九牛之一毛尚且毁不掉，对那样多的土 块石头又能怎样呢？” 北山愚公长长地叹了一口气说：“你的思想太顽固了，真是顽固到 底，还不如寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子，儿子又生孙子，孙 子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙，是无穷无尽的。 但这山却再也不能增
高，还怕平不了它吗？”说得河曲智叟无言可对。
山神听到了愚公这番话，害怕愚公挖山不止，报告了上帝，上帝被 愚公的诚心所感动，便派大力神夸娥氏的两个儿子去背那两座大山，一 座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南面和汉 水的南面，就再也没有大山阻挡了。
【赏析】 《愚公移山》是一篇与神话传说有着密切关系的寓言。 太行山和王屋山是现实中确有的山，太行山在今山西、河北、河南 ３ 省边界，王屋山在今山西省阳城县西南，南跨河南省济源县，西跨山西 省垣曲县界，山有 ３ 重，形状像屋，所以叫王屋山。但是寓言作者却出 人意外地说，这两座山原来不在这里，而是在“冀州之南，河阳之北”， 大体上是现在河南省黄河以北。那么，怎么会矗立在现在的地方的呢？ 这就给读者设置了悬念。故事的结尾，解开了这个悬念。原来是愚公下 定决心移山，感动了上帝。上帝派神仙背着这两座山，把它们放在现在 的地方的。 愚公移山为什么能够成功呢？主要原因亦即愚公精神的最大特点就 是“诚”。他的“诚”表现在长期奋斗的毅力，排除万难的勇气，不怕 牺牲的决心。再者，愚公奋斗的目标是彻底改革交通阻塞的现状，这个 目标，符合群众的心愿，得到了他的全家和邻居的支持。这些，都是愚 公移山成功的决定性因素。正是这些因素使这篇寓言具有极强的思想性。 这篇寓言恰到好处运用了对比的手法。首先是年近 ９０ 的愚公的残年 余力和方 ７ 百里、高万仞的太行、王屋二山的对比。这个对比是如此悬 殊，悬殊的程度突出了愚公移山的难度；而突出愚公移山的难度也就突 出了他的毅力、勇气和决心。其次是愚公与智叟的对比。智叟向愚公提 出的问题，看来似乎明智，但他是从短期的静止的观点看问题的；而愚 公却是从长远的发展的观点看问题的。愚公认为这两座山虽然很高，却 是不会再增高了，挖一点就少一点，为什么挖不平呢？所以，从宏观上 看，愚公实在比智叟眼光远大得多。通过这样的对比，增加了寓言故事 的曲折性，也深化了寓言的主题。 但这篇寓言的意义却远远超过了作者的本意，它透彻地说明了劳动 可以改造自然，人定胜天，知难而进，有志者事竟成的道理。这篇寓言 采取了夸张的神话式的表现方法，故事生动，对比鲜明，充满浪漫主义 色彩，所以它具有令人喜爱的永久的魅力。《愚公移山》出自《列子?汤 问》篇。《列子》从东晋开始流行后，愚公移山就被用为成语典故，用 以比喻不怕困难，坚持不懈干到底的顽强决心或用以称颂有志者
事竟成 的坚毅精神。**在中国共产党第七次代表大会的闭幕词中引用了愚 公移山的典故。这篇闭幕词并以《愚公移山》为题，从此，愚公移山就 成了尽人皆知的成语典故；下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜 利的愚公精神，对中国人民起了不可估量的巨大的鼓舞和教育作用。 《愚公移山》的结尾是愚公挖山不止的诚心感动了上帝，上帝派了 两个神仙下凡，把两座山搬走了。上帝当然是没有的，只是人民的力量 的曲折的反映；在《愚公移山》里，就是“人心齐，泰山移”的精神的 曲折的反映。说到底，上帝就是人们自己。 **在《愚公移山》一文里把帝国主义和封建主义喻为两座大山， 说：现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座 叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定 要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是 别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这 两座山，有什么挖不平呢？（《**选集》第三卷 １１０２ 页，人民出版
社 １９９１ 年 ６ 月第 ２ 版），在这里，**对《愚公移山》的寓意作了深 刻的分析，对这篇寓言中的上帝是谁，作了精湛的解释和发挥。** 的这篇文章，帮助人们理解《愚公移山》的寓意，是一个很好的引导和 启迪。
鲲鹏斥 ① （选自《庄子》） ●庄周
【作品原文】 穷发②之北有冥海③者。天池④也。有鱼焉，其广⑤数千里，未有 知其修⑥者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山⑦，翼⑧若垂天 ⑨之云。搏⑩扶摇羊角（１１）而上者九万里，绝（１２）云气（１３），负（１４）青 天，然后图南（１５），且适南冥（１６）也。斥 笑之曰（１７）：“彼且奚适也？ 我腾跃而上， 不过数仞而下， 翱翔（１８）蓬蒿（１９）之间， 此亦飞之至也（２０）。 而彼且奚适也（２１）！”
【注释】 ①本篇选自《庄子?逍遥游》。 ②发——草。穷发：传说中的地名，意思是寸草不长的地方。 ③冥海——传说中的海名。 ④天池——极言其广大，犹如天上的池。 ⑤广——宽。 ⑥修——长。 ⑦泰山——山名，在今山东省。 ⑧翼——鸟翅。 ⑨垂——边。垂天——天边。 ⑩搏——搏击。 （１１）扶摇——急剧盘旋而上的暴风。羊角——形如羊角的旋风。 （１２）绝——穿过，越过。 （１３）云气——云层和大气。 （１４）负——背负。 （１５）图南——打算飞向南方。图——谋，打算。
（１６）且——将。南冥——传说中的南方的大海。 （１７）斥——小沼泽。 （ｙ４ｎ 晏）——小鸟名， 雀。 （１８）翱（２ｏ 熬）翔——自由自在地来回飞翔。 （１９）蓬蒿——蓬草与蒿草。 （２０）至——尽头、顶点。 （２１）奚——哪里。 【作者简介】
庄周（约公元前 ３６９～公元前 ２８６），尊称庄子，战国时的哲学家和 文学家。宋国蒙地人，做过蒙地的漆园吏（看管漆树园的小官）。他家 里很穷，住在一条狭窄的街巷里。楚威王听说庄周是个贤才，派了使者， 带着丰厚的礼物来聘请他担任楚国的宰相，却被他拒绝了。他到过楚国、 齐国和魏国，和曾经担任过魏国宰相的名家代表人物惠施是好朋友。他 学问渊博，他的学说以老子为依归。他流传下来的著作有《庄子》。《庄 子》是庄周及其后学作品的汇编。 庄子是我国古代伟大的寓言作家，“寓言”一词，就是庄子首创的。 庄子自己说他的著作是“寓言十九”，司马迁也说庄子“其著书十余万 言，大抵率寓言也”。庄子善于通过寓言来阐发哲理。他以其丰富的想 象力，对神话、传说、历史故事、民间故事加以创造性的利用，改造和 发展，创作了独具一格的大量寓言。他的寓言，运用比喻、夸张、拟人 化等多种表现手法，富有浪漫主义色彩和浓郁的诗意。庄子寓言和他所 要表达的正意多能做到巧妙而自然地结合。庄子的寓言对后代文学，产 生了深远的影响，在中国以至世界文学史上有其突出的地位。 【作品今译】 荒凉的不毛之地的北面有号称天池的冥海。冥海中有名叫鲲的大鱼。 鲲的宽度有几千里，没有人知道它到底有多长。它变成大鸟以后，名叫 鹏。大鹏的背部象泰山一般高耸，它的翅膀象天边的浓云下垂一样。它 鼓动着双翅，结聚风力，借助那急剧地盘旋上升的象羊角模样的旋风， 飞上 ９ 万里的高空。它飞得超过了云层，超过了大气，背负着青天，然 后向南飞翔，将要飞往南冥。
小雀儿
看到大鹏从它的头顶上振翼飞过，觉得不可理解。它讥笑
大鹏说：“大鹏它究竟要飞往哪里去呀！我扑腾着、跳跃着向上飞，飞 了不过几丈高就落下来，回旋飞翔在刺蓬蒿草之间。我觉得这也就达到 飞行的极点了。而它，究竟要飞到哪里去呢？” 【作品赏析】 《鲲鹏斥 》这篇寓言采取了极度夸张的手法。寓言中叫做鲲的大 鱼，宽达几千里，没有人知道它到底有多长，这是一种极度的夸张，在 现实中是不存在的。这大鱼又能变成叫做鹏的大鸟，它的脊背好像泰山， 背负青天，这也是一种极度的夸张，在现实中也是不存
在的。显然，这 是一篇取材于神话传说的寓言。在这篇寓言中，“搏扶摇羊角而上者九 万里”的大鹏，与“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”的 雀， 形成了强烈的反差。茫茫宇宙，万物有大有小，有长有短，是很自然的 现象。神话中的事物也只是现实中的实物的虚幻的反映。但庄子却没有 停留在自然现象上，他以自然现象的反差为基础，驰骋想象，虚构出精 神境界的反差。 雀眼光短浅，它只能在蓬蒿之间飞来飞去，飞几丈高 就觉得自己已经尽了飞翔的能事，它不理解大鹏为什么要飞那么高，于 是，讥笑大鹏究竟要飞到哪里去。大鹏志向远大，而不骄不矜； 雀安 于现状，而自鸣得意，形成了强烈的对比。就在这强烈的对比中，把深 刻的寓意表达出来了。 一篇优秀寓言的寓意往往是多层次的。庄子这篇寓言还有这样一层 寓意：才智小的不能理解才智大的。大鹏在 ９ 万里以上高飞，是为了更 有效地凭借风力，减少干扰和避免阻塞。斥 不能理解大鹏的作为和志 向，却反而讥笑大鹏，实在是太委琐无知了。 我们对这篇寓言还可以领会到这样的意思：阅历很浅、眼光狭小的 人不能理解有非凡才智和远大抱负的人的所作所为，他们往往从旁讥笑， 指手画脚，妄加非议，但这也恰好暴露了他们的浅陋与无知。 庄子的这篇寓言，对后代产生了极大的影响，鲲鹏的形象经常出现 在后代的诗文中，许多文学家还对这篇寓言加以发挥，进行再创作。唐 代大诗人李白在年轻的时候， 就根据庄子这篇寓言， 作了一篇 《大鹏赋》 ， 抒写自己的远大抱负。这篇寓言在流传过程中，形成了“鲲鹏展翅”、 “鹏程万里”、“鹏图”等成语典故，用以比喻人的壮志、奋发有为和 前程远大。自古以来就有许多取这篇寓言的寓意作为自己的名字，如 “鹏”、“鹏举”、“万里”、“图南”等等，成为称谓文化的一种非 常有意义的现象。比如南宋爱国英雄岳飞，字鹏举，名和字都是取自庄 子的这篇寓言。** １９６５ 年秋写的词《念奴娇?鸟儿问答》，其前阙 （ ｑｕ８ ，确。前阕，词的前段）为：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊 角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间 雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。”对庄子的这篇寓言，用革命的现实主 义和革命的浪漫主义相结合的创作方法作了全新的发挥。他在这首词里， 充分肯定了鲲鹏的远大志向，对蓬间雀的胆小怕事、鼠目寸光，进行了 尖锐的讽刺。
刻舟求剑① （选自《吕氏春秋》） ●吕不韦
【作品原文】 楚人有涉江②者，其剑
自舟中坠于水，遽③契④其舟，曰：“是⑤ 吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑⑥乎？ 【注释】 ①本篇选自《吕氏春秋?慎大览?察今》，也见《淮南子?说林训》。 ②涉江——渡江。 ③遽（ｊ） 据）——立即、急忙。 ④契——刻。 ⑤是——此，这里。 ⑥惑——糊涂。 【作者简介】 吕不韦（？～公元前 ２３５），战国末年卫国濮阳人。原为阳翟（今河 南禹县）的大商人，后在赵国的都城邯郸结识了在赵国当人质的秦公子 子楚，认为“奇货可居”，他帮助子楚到秦国活动，得到秦孝文王的夫 人华阳夫人的支持，子楚被立为太子。子楚（即秦庄襄王）即位后，任 吕不韦为相国，封文信侯。庄襄王死，秦王政（即秦始皇）年幼即位， 吕不韦继续掌握政权，被尊为“仲父”。秦王政亲理政务后，吕不韦因 罪被免职，不久被迁往蜀郡，畏罪自杀。
吕不韦担任相国时，集合门客集体编写了《吕氏春秋》。书成后， 把它公布在咸阳城门，在城门上悬挂了千金，宣告有能对《吕氏春秋》 增减一个字的，就把这千金给他，当时竟没有一个人敢对《吕氏春秋》 增减一个字。《吕氏春秋》中有寓言 ２００ 余则，内容很杂，带有各家学 派思想的鲜明印记；在形式方面，往往采取先提论点或命题，然后依次 引述一至数则寓言故事加以论证的方式。《吕氏春秋》的寓言，在寓言 文学发展史上，起了承前启后的作用。 【作品今译】 楚国有个坐船过江的，他佩带的剑从船上掉到了江水里，他急忙地 在船上刻了个记号，说道“这是我的剑掉下水里去的地方。”船停下后， 他从船上刻记号的地方下水去找他掉在水里的剑。 船已经开走了，但是剑是不会走的。这个楚国人用在船上刻记号的 方法找掉在水里的剑，不也太糊涂了吗？ 【作品赏析】 在春秋战国时，佩剑是士大夫阶层的一种时尚。士大夫用剑防身、 习武、舞蹈和锻练身体，也作为装饰品，表示自己的身份，所以，这篇 寓言里的楚人，乘船渡江时还带着剑。一不小心，剑从船上掉到江里去 了。他不马上到江水里去找，却想出了个自以为高明，实在愚蠢透顶的 办法，急急忙忙地在船上刻了个记号，还说：“我的剑是从这里掉下去 的。”可是，船一直是在走的，当船走了一段时间后，再从船上刻记号 的地方下水去找剑，就大错特错了，这那能找得到！故事虽然简单，但 却把一个拘泥固执不知变通而又刚愎自用的人的可笑形象，生动地刻画 出来了。 这篇寓言出自《吕氏春秋?察今》。《吕氏春
秋》是杂家的代表著
作，各家思想都有。在《察今》篇中，这篇寓言后面还有这样几句话： “以此故法为其国与此同。 时已徙矣， 而法不徙， 以此为治， 岂不难哉？” 刻舟求剑是愚蠢的，“以此故法为其国”，同样是愚蠢的。时代已经发 生了很大的变化，法却不能跟着时代的变化而变化，还用那只适合古代 情况的法来治理现时的国家，国家怎么能治理好呢？刻舟求剑这篇寓言， 就是对泥古不化，不知变法和反对变法的保守派的尖锐讽刺。 “舟已行矣，而剑不行”，这两句话，包含着深刻的哲理。江水和 在江水里行走的船每时每刻都在运动着、变化着。掉在江水里的剑和剑 掉下去的地方，却处于相对静止的状态，它不会随着江水的流动而流动， 随着船的行走而行走。这个楚人只看到了相对静止的一面，而没有看到 时刻运动变化的一面，所以才干出刻舟求剑的蠢事来。 由这篇寓言所形成的成语典故“刻舟求剑”，用以比喻拘泥固执、 墨守成规，不知变通，由于生动易懂，所以，常被人们引用。 《吕氏春秋?察今》篇，为了阐明因时变法的重要性，除《刻舟求 剑》这篇寓言外，还运用了《循表夜涉》、《引婴投江》两篇寓言。《循 表夜涉》是说，楚军要袭击宋国，派人到澭（ｙ＃ｎｇ 音雍，古水名）水 测量水深，在可以徒涉的地方作了标记，后来澭水暴涨，楚军还按原来 的标记乘夜徒涉澭水，结果淹死了一千多人。《引婴投江》是说，有人 抱着婴儿，要把他丢掉江里去，别人问这人为什么要这样做，这人回答 说，这孩子的父亲水性很好。这三篇寓言都以楚人为主角，以江河为背 景，虽然都是阐明因时变法的重要性的，但着重点却各有不同。《刻舟 求剑》着重于空间的变化，《循表夜涉》着重于时间的推移，《引婴投 江》着重于人物的差异，分别从因地制宜、因时制宜、因人制宜三个角 度，阐明了因时变法的重要与必要，批判了墨守成规的可笑与可悲。把 必须明察当今的时势而变法的道理，说得非常透彻。 这三篇寓言比较起来，《刻舟求剑》尤其精湛。因为它既有空间的 变化，又有时间的变化，而又构思奇特，形象生动，语言精炼，寓意深 刻，所以它更得到人们的喜爱，流传也更为广泛。 先秦寓言中有许多愚人寓言。这些寓言，把愚人或是自作聪明的人 作为讥讽对象，对愚人或是自作聪明的人可笑与无知，加以无情的揭露， 使人们从他们的可笑与无知中很自然地得出究竟应该怎样做才正确的结 论。《刻舟求剑》一类的寓言，就是这样的愚人寓言。 佛经寓言故事集《百喻经》中也有许多愚人寓言。
《百喻经》中有 一篇寓言《乘船失 （ｙ＊ 音盂，僧人的食器）喻》： 有一个人，坐了船过海，失手把一个银碗掉在水里了。这个人就在 水面画了一个记号，吩咐自己说：“你要记牢，银碗是掉在水里的，过 几天不要忘记捞起来。”经过了两个月，他旅行了很多地方，来到了叫 做狮子国的国界，看见了一条河，他就说：“我今天有空，去捞起我的 银碗来吧。”说了就跳下水去了。人家看见，问他说：“你在捞什么呀？” 他回答说：“我捞我掉在水里的银碗！我在两个月前初下海的时候掉下 去的，当时我在水面上画过一个记号，提醒我自己记牢在水里，幸好我 的记性还不错，所以我今天就到水里来捞了。”人家听了，都禁不住地 大笑了。
我们把这个故事和《刻舟求剑》比较，不难发现二者的故事结构几 乎完全相同，连具体的情节也是十分近似的。这是一个值得注意的文化 现象。 《吕氏春秋》成书于先秦，佛经传入中国最早是在后汉初年。《吕 氏春秋》成书早于佛经传入中国约 ３００ 年，《刻舟求剑》是不可能受到 佛经的影响的。那么，《乘船失 喻》是不是受到了《刻舟求剑》的影 响呢？现在还没有任何证据可以这样肯定。看来只有两种可能：一是两 篇故事的相似完全是巧合；二是古代相邻国家和民族文化的相互影响。 这些，在我们赏析《刻舟求剑》这篇寓言时，也是应该了解的。
自相矛盾① （选自《韩非子》） ●韩非
【作品原文】 楚人有鬻楯与矛者②，誉③之曰：“吾楯之坚，莫能陷④也。”又 誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也⑤。”或⑥曰：“以子之矛陷子 之楯，何如？”其人弗能应⑦也。 夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
【注释】 ①本篇选自《韩非子?难一》，也见《韩非子?难势》。 ②楚人——楚国人。鬻（ｙ） 玉）——卖。楯——同“盾”，防御用 的盾牌。矛——长矛，用以刺杀对方的兵器。 ③誉——赞誉，夸奖。 ④陷——陷没，这里指刺透。 ⑤于物无不陷——没有刺不透的。 ⑥或——有人。 ⑦应——回答。 【作者简介】 韩非（约公元前 ２８０～公元前 ２３３），尊称韩非子、韩子，战国末期
哲学家和寓言作家，法家代表人物和法家思想的集大成者。韩非是韩国 的公子，屡次向韩王进谏变法图强，未被采用，乃作《孤愤》、《五蠹》、 《说难》等 ５５ 篇 １０ 余万字。他的著作传到了秦国，秦王政（即秦始皇） 看到了说：“我要是能够见到这个著书的人，和他交游，我就死而无恨 了！”李斯说：“这是韩非著
的书，他和我一道向荀况学习过。”秦国 因此急攻韩国，韩王派韩非出使秦国，秦王和韩非交谈，非常高兴，后 遭到李斯谗害。韩非不但未被重用，反被治罪下狱，李斯派人送毒药给 他，他自杀于狱中；待秦王后悔，派人去赦免他时，他已经死了。著作 有《韩非子》。韩非的文章，文笔犀利，论证透辟，尤善于用寓言故事 进行说理。《韩非子》中的寓言共有 ３００ 余则，都是政治哲理寓言，寓 言主人公和寓言情节，多取材于人类社会，故事情节较完整，因而形成 了与庄子寓言浪漫主义风格迥异的现实主义风格，对后代文学影响很大。 【作品今译】 有个楚国人既卖盾又卖矛，他称赞他的盾说：“我的盾非常坚硬， 没有什么东西能够刺穿它。”接着又称赞他的矛说：“我的矛非常锐利， 没有什么东西是它刺不穿的。”有人问他说：“用你的矛刺你的盾，会 怎么样呢？”这个人回答不了这个问题。 什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，是不能同时存在的。 【作品赏析】 这篇寓言的原意是揭露儒家既美化尧又美化舜的矛盾。儒家对尧和 舜都非常推崇，说他们都是完美无缺的圣人，可又说舜纠正过尧当天子 的时候的许多弊端。韩非认为这种说法是错误的。既然尧是圣人，明察 在上，天下就不会有弊端，既然如此，舜也就没有什么弊端可以去纠正 的了，如果舜所纠正的真是尧当天子的时候的弊端，那就说明尧不是圣 人。按儒家自己的说法认真分析，尧和舜是不可能都是圣人的。 为了论证这个观点，韩非讲了这篇著名的《自相矛盾》的寓言。矛 和盾是古代的两种兵器。矛是用来进攻刺杀的，盾是用来防御、抵挡进 攻刺杀的，两者的作用正好相反。寓言故事中的这个人同时卖矛和盾， 既吹嘘他的矛能刺破任何东西，又吹嘘他的盾任何东西都刺不破它，以 致有人问他用你的矛刺你的盾会有什么结果时，他不能自圆其说，无言 以对，因为，他说的话前后不一致，前一句话是吹嘘他的矛，是对矛的 肯定，而后一句话是吹嘘他的盾，是对矛的否定。对他的盾来说，前一 句实际是否定。总之，使人越听越胡涂，弄不清究竟是他的矛利害还是 他的盾利害。由于实际生活中这类现象经常发生，这个寓言很形象、易 懂，给人印象较深，所以，后人把这种不一致的现象都称作“矛盾”。 这里需要提请读者注意，这里说的矛盾属于逻辑矛盾，是由于违反 了形式逻辑的矛盾律造成的思维错误，它与辩证法中所述的矛盾不是一 回事，关于辩证矛盾这里不去提它。 这篇寓言不但寓意深刻，艺术性也很高。它只有寥寥 ７３ 字，
但却塑 造两个互相对立的生动的人物形象。一个是卖矛与盾的人，几句话就勾 勒出了他的自吹自擂、洋 洋得意的面貌；一个是对卖主提出质问的人“以 子之矛陷子之盾，何如？”一下子就抓住了问题的核心和本质。这种写 法，单刀直入，峭刻犀利，是韩非子寓言的典型风格。
狐假虎威① （选自《战国策》）
【作品原文】 虎求②百兽③而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝④使我 长百兽⑤，今子食我，是逆⑥天帝命⑦也。子以我为不信⑧，吾为子先 行，子随我后，观百兽之见我而敢不走⑨乎？” 虎以为然⑩，故遂与之行（１１）。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也， 以为畏狐也。
【注释】 ①本篇选自《战国策?楚一》，也见《尹文子》（逸文）、《新序?杂 事》。假——借，凭借。 ②求——寻求，寻找。 ③百兽——众多的兽，“百”是极言其多，不是确数。 ④天帝——上帝。 ⑤长百兽——为百兽之长。 ⑥逆——违背。 ⑦命——命令，旨意。 ⑧子以我为不信——你如果以为我说的不真实。 ⑨走——跑，逃跑。 ⑩然——对，表示同意。 （１１）遂——就，于是。之——它，指狐。 【出处介绍】 《战国策》，战国时期的国别体史料汇编，记载了战国初期至秦并 六国约 ２４０ 年间的史事。本非一书，有《国策》、《国事》、《短长》、 《事语》、《长书》、《修书》等数种，确切的作者已无法知道，大约 是战国时史官、策士所作或辑录。西汉刘向等人对这些书进行整理，删 除重复，订为三十三篇，汇成一书，并因其内容主要是战国时游士们的 策谋与言论，故定名为《战国策》。《战国策》长于叙事，具有铺张渲 染、气势宏伟的特点。书中有寓言五十余则，这些寓言现实性、针对性 都很强，而且情节完整，具有相对的独立性，拟人化手法有了进一步的 发展。《战国策》及其寓言，对后代文学有很大影响。
【作品今译】 老虎在山林里寻找各种野兽吃，一天，它抓住了一只狐狸。狐狸对 老虎说：“你是不敢吃我的，我是上帝派我到山林来作百兽的首领，统 管百兽的，你要是吃了我，就违抗上帝的命令了。如果你觉得我的话不 可靠，那么，我走在你的前面，你跟在我的后面，请你看看，野兽们见 了我还有敢不逃跑的吗？” 老虎觉得狐狸的话说得有道理，就跟着它一起走，野兽见了它们都 纷纷逃窜。老虎不知道那些野兽是因为害怕它自己才逃跑的，还认为它 们是害怕狐狸呢！ 【作品赏析】 《战国策?楚一》记载：战国时的楚宣王问群
臣说：“我听说北方 各国都怕昭奚恤（楚国将军），果真是这样吗？”群臣没有能回答的。 从魏国出使楚国的江一回答楚宣王的这个问题时，讲了这个狐假虎威的 寓言。 江一讲这个寓言，是用虎来比喻楚王和楚国的兵力，用狐来比喻昭 奚恤，但不是简单的一般的类比，而是用在狐被虎抓住的特定的场合。 狐被虎抓住后，首先谎称自己是上帝派来统领百兽的，用上帝来威慑老 虎，使老虎不敢吃它。接着，为了使老虎相信它，提出它走在前面，虎 跟在后面，看野兽见了它有没有胆敢不逃跑的。它们果真这样做了，野 兽见了它们都纷纷逃窜，老虎不知道那些野兽是因为害怕它才逃跑的， 还以为它们真的是害怕狐狸。这个寓言回答了楚宣王提出的问题：北方 各国表面上好像是怕昭奚恤，实际是害怕楚王和楚国强大的兵力。由于 比喻贴切，由这个寓言故事所引出的结论，具有极大的说服力。 这个寓言故事运用了拟人化的手法。它在运用拟人化的手法时，除 了符合动物的自然特性外，还注意了把动物的自然特性和与之相对应的 人的社会特性有机地结合在一起。狐狸是狡猾、奸诈的，权臣也是狡猾 奸诈的；老虎是威力强大的，国王和国家的兵力也是威力强大的。老百 姓、邻国怕国王及其强大的兵力，就像百兽怕老虎一样。这样巧妙而有 机的结合，使得寓言故事的寓意，得到了充分的表达。 这个寓言故事的形象意义，远远超出了江一讲这个寓言故事的本意。 一方面，它深刻讽刺了招摇撞骗、作威作福、仗势欺人者的奸诈狡猾， 这些坏人，自己并没有什么力量，只是依仗他人的权势，欺压弱小，干 着种种卑劣的勾当。另一方面，对权势者和强暴者也进行了嘲讽。权势 者和强暴者自以为厉害，可有时他们受了别人的蒙蔽，做了别人的工具， 竟然一点也没有觉察到，也说明了他们的极端昏庸和愚蠢。 这个民间故事被记载在《尹文子》、《战国策》和《新序》后，被 人们作为成语典故经常引用，在民间得到了广泛的流传。在流传过程中， 故事情节有所改变， 故事内容更加丰富了。 如藏族民间故事 《狐狸为王》 ， 故事开头说一只狐狸掉进了染缸，身上发出宝石一样的颜色，别的狐狸 问它是谁，它回答说：“我叫夹朝。玉皇大帝派我来，叫我来做四只脚 的野兽的国王的。”这个开头的狐狸的话和狐假虎威故事开头的狐狸的 话，是非常相像的。
叶公好龙① （选自《新序》） ●刘向
【作品原文】 叶公子高②好龙，钩以写龙③，凿以写龙④，屋室雕文⑤以写龙。 于是天龙⑥闻而下之，窥头于牖⑦，施尾
于堂⑧。叶公见之，弃而还走 ⑨，失其魂魄⑩，五色无主（１１）。 是（１２）叶公非好龙也。好夫（１３）似龙而非龙者也。
【注释】 ①本篇选自《新序?杂事五》。 ②叶公子高——楚国贵族，姓沈，名诸梁，字子高，叶是他的封地， 故称叶公。 ③钩以写龙——就是“以钩写龙”，在带钩上画龙。钩，带钩。 ④凿以写龙——在酒器上画龙。凿，“爵”的借用字，一种盛酒的 器具。 ⑤屋室雕文——房屋、内室雕刻的花纹。 ⑥天龙——传说中天上的真龙。 ⑦窥（ｋｕ９ 亏）——探看。牖（ｙ％ｕ 有）——窗户。 ⑧施（ｙ＠ 艺）——延伸，这里是“拖”的意思。堂——厅堂，古代 房屋的中央部分。 ⑨弃——抛弃，这里是“躲开”的意思。还走：掉头就跑。 ⑩魂魄——古时称人的精神为魂魄，以为可以脱离人的形体而存在。 失其魂魄——吓得丧魂失魄。 （１１）色——脸色。五色——泛指面部表情。 （１２）是——这样，这里有“这样看来”的意思。 （１３）夫——指示代词，那种，那些。 【作者简介】 刘向（约公元前 ７７～公元前 ６），前汉经学家、目录学、文学家， 本名更生，字子政，后改名向，沛人。刘向为人忠直，因反对宦官弘恭 石显，两次下狱；并曾多次向皇帝上书论事，言词恳切，切中时弊，皇 帝曾经想重用他，但由于受到外戚王氏的影响，始终没有得到皇帝的重 用。曾奉命校阅整理群书，每校完一本书，刘向就写一篇《叙录》，记 述新定本的目录、校定过程、全书大意、著者事迹、时代背景等，后来
将这些《叙录》汇编成《别录》一书。《别录》是我国目录学的第一部 著作（已佚）。今存著作有《刘中垒集》、《新序》、《说苑》、《列 女传》等。《新序》是刘向所编著的劝戒性历史、寓言故事集，原为 ３０ 卷，后残缺，经宋曾巩整理为 １０ 卷。其中寓言，多系加工剪裁旧文而成， 大部分独立成篇，叙事简约，主旨亦有所发展，多具有劝戒性，《新序》 与《说苑》中的寓言，是汉代劝戒性寓言的代表作。 【作品今译】 叶公子高非常喜欢龙，他在带钩上画着龙，在酒器上画着龙，房屋 卧室凡是雕画花纹的地方到处都刻、画着龙。 天上的真龙听到这件事，降落到叶公这里，把头伸进窗户里探看， 尾巴拖在厅堂上。叶公看见了真龙，吓得转身逃走，丧魂失魄，脸色变 得青一阵白一阵的。 这样看来，叶公并不是真正喜欢龙，只是喜欢那些像龙却不是龙的 东西呵！ 【作品赏析】 刘向《新序?杂事五》记载，子张谒见鲁哀公，过了 ７
天，鲁哀公 仍不给他以礼遇。子张委托仆夫向鲁哀公告辞说：“我听说您爱好贤士， 所以不远千里之外，冒着风霜雨露，灰尘污垢，走了上百天的路，脚上 长了一层一层的茧子，来到鲁国。我来到鲁国已经 ７ 天了，您却还不给 我以礼遇。您的爱好贤士就像叶公好龙一样呵！”接着讲了叶公好龙这 个寓言故事。 叶公好龙这篇寓言，运用了先扬后抑、欲抑故扬的叙述方法。寓言 首先说叶公是那样喜欢龙：在带钩上画龙，在酒器上画龙，在房屋、内 室到处雕刻龙形的花纹，以便随时随地看到龙、触摸到龙，叶公对龙简 直到了着迷的程度。这是极度的“扬”。可当真龙到了叶公这里的时候， 他却吓得掉头就跑，魂飞魄散，脸上改变了颜色。这是极度的“抑”。 就在这一扬一抑中，叶公的真面目，暴露无遗。原来叶公并不是真正喜 欢龙，只是喜欢那些像龙却不是龙的东西。这种先扬后抑、欲抑故扬的 手法，极大地加强了寓言的讽刺效果。 这篇寓言故事，还采取从多方面铺陈的写法。“钩以写龙，凿以写 龙，屋室雕文以写龙”，从钩、凿、屋室三方面铺陈，以突出叶公对似 龙非龙的东西的喜爱。“窥头于牖，施尾于堂”，从龙的头、尾两方面 铺陈，以突出真龙的夭矫形象。“弃而还走，失其魂魄，五色无主”， 从叶公的动作、内心、外貌三方面铺陈，以突出叶公对真龙的惧怕。经 过这样反复的多方面的铺陈，加强了寓言故事的生动性和寓言形象的立 体感，也有助于寓意的表达。 这篇寓言艺术性强，寓意深刻，有很大的教育意义。从这篇寓言， 我们可以领会到：有的人，言行不一，表里不一，表面上爱好某种东西， 但并非真正地爱好，只是爱好似是而非的东西，用以粉饰、标榜自己， 而对于真事物，骨子里却是惧怕的。这种人的平时表现，往往掺杂着一 些假象，关键时刻才能暴露出本质。我们决不可被这种人的假象所迷惑， 以免受骗上当。 这篇寓言在流传过程中形成了成语“叶公好龙”，主要用以讽刺名 不副实，言行不符、徒有虚名的人，在后人的诗文中广泛作为成语典故
引用。
黔驴技穷① （选自《柳河东集》） ●柳宗元
【作品原文】 黔无驴，有好事者②船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之， 庞然③大物也，以为神。蔽林间窥之④，稍出近之，慭慭然莫相知⑤。 他日，驴一鸣，虎大骇⑥，远遁⑦，以为且噬⑧己也，甚恐。然往 来视之，觉无异能⑨者，益习其声⑩，又近出前后，终不敢搏（１１）。稍 近益狎，荡倚冲冒（１２），驴不胜（１３）怒，蹄之（１４）。虎因喜，
计之（１５） 曰：“技止此耳（１６）！”因跳踉大?（１７），断其喉，尽其肉，乃去。 噫，形之庞也类有德（１８），声之宏（１９）也类有能，向不出其技（２０）， 虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是（２１）焉，悲夫（２２）！
【注释】 ①本篇选自 《柳河东集? 三戒》 原题 ， 《黔之驴》。黔（ ｑｉ２ｎ 前） —— 唐代的黔中道，约在今贵州省。贵州省今仍简称黔。 ②好事者——喜欢多事的人。 ③庞然——个儿很大的样子。 ④蔽——隐蔽，躲。窥：偷看。 ⑤慭慭 ｙ＠ｎ 印） （ 然——谨慎小心的样子。 相知——相亲。 莫相知—— 不敢相亲。 ⑥骇——害怕。 ⑦遁——逃跑。 ⑧噬（ｓｈ＠ 侍）——咬。 ⑨异能——特殊本领。 ⑩习其声——听惯了它的叫声。 （１１）搏——扑过去搏击。 （１２）荡——冲撞。冲冒——冲撞冒犯。 （１３）不胜（ｓｈ５ｎｇ 生）——禁不起。 （１４）蹄之——蹄字作动词用，用蹄踢它。 （１５）计之——心里盘算它。 （１６）技止此耳——本领不过如此罢了。 （１７）跳踉（ ｌｉ２ｎｇ 良）——跳跃。?（ ｈ３ｎ 罕）——虎发怒的样子。 （１８）类——好像。德——德行。 （１９）宏——洪亮。
（２０）向——当初。出——使出，拿出。 （２１）是——这样。 （２２）悲夫——可悲呵！夫——语气词。 【作者简介】 柳宗元（公元 ７７３～公元 ８１９），唐代杰出的哲学家、文学家和寓言 作家，字子厚，河东（今山西永济）人，人称柳河东。顺宗永贞年间， 参加王叔文为首的政治革新（史称“永贞革新”），不久失败，被贬为 永州司马（永州今属湖南省，司马为州官的副职），后改任柳州刺史（柳 州今属广西，刺史为一州的长官），故又称他为柳柳州。著作有《柳河 东集》等。他的进步的文学主张和杰出的创作实践，有力地推动了他与 韩愈所共同倡导的古文运动向前发展，与韩愈并称为“韩柳”。他在继 承先秦寓言的优秀传统的基础上，又借鉴印度佛经寓言，创作了许多寓 言和寓言诗。其寓言独立成篇，形式多样，技巧纯熟，使寓言完全摆脱 了散文附庸的地位，并使之成为一种独立的文学样式。他有意识地把寓 言作为政治斗争的武器，或揭露社会黑暗，或讥刺时弊，都写得真实深 刻，警策犀利，意味深远，具有现实主义和浪漫主义相结合的艺术风格， 有极强的战斗性。他对寓言文学的发展，有极为突出的贡献。 【作品今译】 从前，贵州本来没有驴，有个喜欢多事的人用船把驴运到贵州，运
来以后派不上什么用场，就把它放在山脚下。老虎看见驴身躯那样高大， 以为是个什么神，隐蔽在树林中间偷看，后来，又小心翼翼地稍稍走出 来一点接近驴子，仍然搞不清驴的底细。 有一天，驴突然长鸣一声，老虎听了，非常害怕，吓得它跑得远远 的，以为驴要吃它了。以后老虎多次观察驴，觉得驴没有什么特殊的本 领，对驴的长鸣声也习惯了。它走近到驴的前后转来转去，但到底还是 不敢和驴搏斗。后来，老虎离驴更近些，对它更加随便戏弄，摇晃它， 倚靠它，侧面冲撞它，正面冒犯它，惹得驴大发脾气，抬起腿来，用蹄 子踢老虎。老虎一见，非常高兴，心里盘算：“这家伙也就这点本事罢 了！”于是，老虎腾空一跃，大吼一声，向驴扑了过去，咬断了它的喉 咙，吃完了它的肉，方才离开。
唉，驴子形体庞大，好像很有德行；声音洪亮，好像很有本领，当 初它要是不拿出它那一点小小的本事，老虎虽然凶猛，但心里对驴子怀 着疑虑和畏惧，是不敢吃掉它的；现在落到了这样的结果，实在可悲呵！ 【作品赏析】 本篇原题《黔之驴》。 寓言首先交待了故事发生的背景：贵州本来是没有驴的，是好事者 用船把它运来的。运来以后，没有什么用处，就把它闲放在山下。 故事的角色只有两个：驴和虎。寓言主人公显然是驴，但作者却匠 心独运，着重从虎的角度着笔，写虎见到从未见过的驴以后的心理活动 及其相应的动作。写虎的同时就写了驴。开始虎看到庞然大物的驴，以 为是神，不敢接近，隐蔽在林中偷看，是何等的敬畏！当虎听到了驴的 宏亮的叫声，就吓得远远逃走，又是何等地惊恐！这是因为虎只看到驴 的外表，害怕驴会吃掉自己。但是虎害怕驴吃它，只不过是一场虚惊。 为什么躯体庞大，叫声宏亮的驴竟没有吃它，甚至没有要抓住它、吃掉 它的意向，这就使得虎要进一步地观察了。经过虎对驴往来反复察看， 听惯了驴的叫声。于是，从暗中观察，发展到逐步接近，最后更发展到 公开挑衅，对驴摇晃、倚靠、侧面冲撞、正面冒犯。这样挑衅的目的， 是想激怒驴，看驴在自己的尊严受到如此侵犯和践踏的时候，究竟能拿 出什么看家本事来，但驴只不过是用蹄子踢踢而已。这就使虎得出结论， 驴不过是虚有其表，外强中干，只有这么一点小能耐的家伙。虎得到这 个正确的认识，是它对驴长期观察、试探的结果，因而它最后放心大胆 地咬断了驴的咽喉，饱吃了驴肉。 这篇寓言维妙维肖地刻画了老虎的心理活动，形象地描写了老虎对
驴的认识逐渐加深的过程，不但增强了寓言的艺术性，也
使它所要表达 的寓意，具有更大的说服力。 作者创作这篇寓言的原意是，告诫人们清醒地认识自己，不要显示 自己并不高明的本事去激怒强者，以免遭到祸害。但我们对这篇寓言故 事，还可以进一步领会到：驴是那种虚张声势，徒有其表，外强中干， 实则并没有什么真本事者的典型形象，而老虎则是敢于斗争，善于斗争， 并终于取得了胜利的典型形象。所以这篇寓言常用以讽刺、揭露貌似强 大可怕，实则本质虚弱腐朽的反动统治者和社会邪恶势力，只要了解了 它们的底细，弄清了它们虚弱的本质，是不难战胜它们的。 这篇寓言在流传过程中，形成成语“黔驴之技”与“黔驴技穷”， 用以比喻拙劣的技能与有限的技能已经用尽，再也无计可施。**在 《一个极其重要的政策》中写道：“柳宗元曾经描写过的‘黔驴之技’， 也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老 虎见了很有些害怕。但到最后，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路 军和新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴 子的。”在这里，**运用柳宗元《黔驴技穷》这篇寓言，对日本侵 略者外强中干的本质作了充分揭露，鼓舞了中国人民战胜日本侵略者的 勇气和信心。 这篇寓言是柳宗元著名寓言《三戒》中的一篇。《三戒》共包括三 篇寓言，除本篇外，还有《临江之麋》和《永某氏之鼠》。《临江之麋》 是说临江有人猎得一只麋，和自家的狗一起喂养，狗害怕主人，不敢吃 它，麋长大后独自出门，见到许多狗，想和它们一起游戏，结果被这群 狗咬死吃掉了。说明依靠主子的势力逞强，终究是要倒霉的。《永某氏 之鼠》是说永州有个人属鼠，因此爱鼠，任凭老鼠横行。几年后，这人 搬了家，新搬来的人看见老鼠闹得很凶，他用猫捕抓、用水灌，又雇人 搜捕，杀死的老鼠堆积如山。说明某些邪恶尽管可能侥幸得逞，但终于 是会被消灭的。 这三篇寓言各自独立成篇，有不同的寓意，但又是一个整体。柳宗 元在《三戒》的序言中说，他很痛恨世上那些不能认识自己的本来面目 或实际能力，而妄图依仗某种外在权势、力量或时机而为所欲为的人， 这些人最终都没有好下场。《三戒》就是从不同方面和角度来说明这一 个共同的主题的。所以我们在学习《黔驴技穷》（《黔之驴》）这篇寓 言时，同时学习《三戒》中的另两篇，对于进一步探讨《黔驴技穷》（《黔 之驴》）的深层寓意，是大有裨益的。
鬼怕恶人① （选自《艾子杂说》） ●苏轼
【作品原文】 艾子行水②，涂见一
庙，矮小而装饰甚严③。前有一小沟。有人行 至水，不可涉④，顾⑤庙中，而辄⑥取大王像横于沟上，履之⑦而去。 复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢⑧！”乃自 扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。 须臾⑨，艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为神，享里人祭祀，反为 愚民之辱，何不施祸以谴⑩之？”王曰：“然则祸当行于后来者，”小 鬼又曰：“前人以履大王，辱莫盛焉，而不行祸；后来之人敬大王者， 反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安（１１）祸之！” 艾子曰：“真是鬼怕恶人也。”
【注释】 ①本篇选自《艾子杂说》。 ②行水——水路旅行。 ③严——整齐庄严。 ④涉——指徒步涉水而过。 ⑤顾——回顾，这里是“回”的意思。 ⑥辄——即，就。 ⑦履——踩着它。 ⑧直有——竟有。亵（ｘｉ８ 谢）慢——侮辱，轻慢。 ⑨须臾（ｙ＊ 于）——片刻，一会儿。 ⑩谴——责备，处罚。 （１１）安——怎么。 【作者简介】 苏轼（公元 １０３７～公元 １１０１），字子瞻，号东坡，眉山人，北宋杰 出的文学家、寓言作家、书画家。宋神宗时，因反对王安石新法，以作 诗诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，后被贬到黄州（今属湖北省）。司马光 担任宰相时，尽废王安石新法，苏轼不同意完全废除新法，因此也得不 到重用。宋哲宗复行新法，苏轼又被贬到惠州（今属广东省）等地。哲 宗去世才遇赦北归，病逝于常州。著作有《东坡先生全集》等。苏轼散 文是唐宋八大家之一，《东坡居士艾子杂说》（一作《艾子》），是我 国寓言史上第一部寓言专集，《艾子杂说》嘲讽世情，讥刺时病，具有 较强的战斗性，风格诙谐幽默，对后代寓言、笑话的创作，影响极大。 【作品今译】
艾子从水路行走，途中遇见一座庙宇，但装饰得整齐威严。庙的前 面，有一条小沟。有个人走到沟边，沟水太深，不能徒涉，回头看看庙 里，便把庙里供奉的大王雕像搬来横搁在沟上，踩着大王雕像走了过去。 又有一个人走来，看见了横搁在沟上的大王雕像，再三叹气说：“对 神像，竟有这样侮辱轻慢的！”于是，他自己把神像扶起来，用衣服擦 干净神像上面的脏土，然后把它捧到神座上，一拜再拜才离开。 一会儿，艾子听到庙里的小鬼说：“大王在这里为神，享受老百姓 的祭祀，反而受到愚民的侮辱，何不降一点灾祸惩罚他们呢？”大王说： “既然这样，就把灾祸降给后来的那个人。”小鬼又说：“前面那个人 用脚踩大王，再没有比这侮辱更严重的了，大王却
不给他降祸；后来的 那个人是尊敬大王的，大王反而降祸给他，这是什么缘故呢？”大王说： “前面那个人已经不信神，我又怎么能降祸给他呢！” 艾子听了后说：“真是鬼怕恶人呵！” 【作品赏析】 鬼神本来是没有的，是人造出来的幻影。起初人造出鬼神，是用来 解释一些人们还不理解的自然现象的。人们祈求鬼神保护自己，管辖自 己，惩恶扬善，降福消祸。久而久之，本来是虚幻的鬼神，似乎成了一 种客观存在，能够掌握人的命运，决定人的祸福生死了。 这种愚昧的迷信，束缚着人们的思想和行动。《艾子杂说》的这篇 寓言故事，就发生在这样的背景上。 艾子是苏轼的寓言集《艾子杂说》中一个贯穿全书的人物。这篇寓 言开始写艾子的亲眼所见：有人走到大王庙前的水沟边，不能过沟，搬 来大王神像，横搁在沟上，踩着神像过了沟；接着，有人扶起神像，把 它捧回了神座，再三跪拜才离开。故事中这两个人对神的态度截然相反， 前者对神侮辱轻慢，后者对神毕恭毕敬。 一般人对神的看法是：神总是聪明正直、主持公道的。按照这个看 法，故事应该朝着善有善报，恶有恶报的方向发展，但却完全出人意外。 寓言接着写艾子的亲耳所闻：庙里的小鬼看到大王受到愚民的侮辱，要 求大王降祸给愚民，大王却要降祸给后面那个对大王毕恭毕敬的人，当 小鬼提出疑问时，大王竟说：前面的人已经不信鬼神了，怎么能降祸给 他呢？ 寓言虽然是虚构的，但却写得煞有介事，使人相信。这篇寓言，写 的都是艾子的所见所闻，使得人们读起来有亲切感和真实感，增强了寓 言的说服力。 艾子最后的感叹：“真是鬼怕恶人也。”点出了作者创作这篇寓言 的原意：鬼神也是害怕不信鬼神，不敬鬼神的所谓“恶人”的人，人们 又何必信鬼神，怕鬼神呢？ 这篇寓言故事的形象意义还不止此。我们从这篇寓言故事可以领会 到，所谓鬼神可以惩恶扬善，降福消祸，不过是骗人的。鬼神也是欺软 怕硬的，只要不信鬼神，不怕鬼神，不把鬼神当回事，鬼神也是拿他没 有办法的；还可以循此进一步引申，一切邪恶势力，一切困难，都是欺 软怕硬的，只要人们敢于斗争，善于斗争，就能取得最后的胜利。 “鬼怕恶人”，本来就是流行的俗语。在这篇寓言后，“鬼怕恶人” 的俗语，更经常在人们口头上和各类作品中引用。
蹶叔三悔① （选自《郁离子》） ●刘基
【作品原文】 蹶叔好自信而喜违人言②。田于龟阴③，取其原为稻，而隰为粱④。 其友谓之曰：“粱喜亢⑤，稻喜湿，而子反之，失其性矣
，其何以能获？” 弗听。积十稔而仓无储⑥。乃视于其友之田，莫不如所言以获。乃拜曰： 予知悔矣。” 既而商于汶上⑦，必相货之急于时考趋之⑧，无所往而不与人争。 比得⑨，而趋者毕至⑩，辄不获市（１１）。其友又谓之曰：“善贾者收入 所不争（１２），时来利必信（１３），此白圭之所以富也（１４）。”弗听。又十 年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。” 他日以舶入于海（１５）， 要其友与偕（１６）， 则泛滥而东， 临于巨渊（１７）。 其友曰：“是归墟也（１８），往且不可复。”又弗听，则入于大壑之中（１９）， 九年得化鲲之涛嘘之以还（２０）。比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者， 乃再拜稽首以谢其友（２１）， 仰天而矢之曰（２２）： “予所弗悔者， 有如日。 ” 其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”
人谓蹶叔三悔以没齿（２３），不如不悔之无忧也。 【注释】 ①本篇选自《郁离子?虞孚》。蹶叔：作者假托的人名。 ②违——违反。 ③田——种田。龟阴——地名，在今山东省。《左傅?定公十年》： “齐人来归郓、灌、龟阴之田。”当为本篇所本。 ④原——指高而平坦的地方。隰：低湿的地方。 ⑤亢——高而干旱。 ⑥稔（ｒ７ｎ 忍）——年。 ⑦汶——水名，在今山东省。 ⑧相——看。 ⑨比——等到。 ⑩毕至——全都来了。 （１１）辄——常常。 不获市——卖不出去或卖不到好价钱。 （１２）贾—— 经商。 （１３）时——时机。 （１４）白圭——战国时周人，以善于经商著称。 （１５）舶（ｂ￥ 伯）——大船。 （１６）要——同“邀”。 （１７）泛滥——这里是航行的意思。 （１８）归墟——指大海海水的流归处，见《列子?汤问》。 （１９）大壑——指东海深处。 （２０）化鲲之涛——传说鲲化为鹏，见《庄子?逍遥游》。鲲化为鹏
时所起的波涛称化鲲之涛。 （２１）稽（ｑ！ 起）首——叩头到地。 （２２）矢——同“誓”字，发誓。 （２３）没齿——一辈子。 【作者简介】 刘基（公元 １３１１～公元 １３７５），明初政治家、文学家、寓言作家， 字伯温，青田（今属浙江省）人。在元朝末年，曾经做过县丞（县长的 副职）等小官，因屡次遭受排挤，弃官回到青田山中隐居。朱元璋（即 明太祖）听说他具有非凡的才能，征聘他到应天（今南京）。从此他辅 佐朱元璋，推翻元朝统治，建立了明朝。封诚意伯。后来受到丞相李善 长排挤，告老还乡；再后又被胡惟庸诬陷，忧愤而
死。一说被胡惟庸毒 死。著作有《诚意伯文集》。刘基在元末写了《郁离子》，共 １９５ 则， 绝大部分是寓言珍品。内容涉及社会的各个方面，反映了他爱民、任贤、 轻赋税、明赏罚的政治主张。其寓言具有浓厚的浪漫主义色彩，形象鲜 明，情节生动，语言犀利，寓意深刻，对后世影响很大，在中国寓言史 上占有突出的重要地位。 【作品今译】 蹶叔很自信，喜欢和别人唱反调。开始他在龟阴种田，在地势高的 平地种稻子，低湿的洼地种高粱。他的朋友劝告他说：“高粱喜欢高亢， 稻子喜欢低湿，而您却弄颠倒了，不合乎它们的习性，怎么会有好收成 呢？”他不听朋友的劝告，一直这样种了十个年头，搞得粮仓里一点储 存也没有。他这才到他的朋友的田地里去察看那些田地，没有不像这位 朋友说的那样得到好收成的。于是，他怀着歉意向朋友作揖说：“我知 道悔改了！” 不久，蹶叔到汶上经商，他总是看到哪种货物最畅销，就赶着去抢 购，没有哪一处是不和别人竞争的。等到他把货物抢购到手，经销这种 货物的商人也都赶来了，因而总是卖不出去。他的朋友又告诉他：“会 做买卖的人，收购人家所不争购的货物，等待时机再卖，就会获得成倍 的利润，这就是白圭致富的方法。”蹶叔不听他朋友的话，一直这样经 商十年，搞得非常穷困，这才想起他朋友的话。于是他又怀着歉意向朋 友作揖说：“我从此以后，不敢不悔改了。”
后来，他乘大船去航海，邀请他的朋友一起去。他的船航海东行， 到了深海的边沿。他的朋友对他说：“这就是归墟呀！进去以后，就回 不来了。”他又不听，船开进了深海的大坑里，在那里面呆了九年，遇 到鲲变为鹏激起的巨大波涛，才把船冲了回来。等到他回来的时候，头 发全白了，身体像干肉一样瘦，没有谁能够认出他来。于是他向朋友拜 了两拜，叩头道歉，仰望天空发誓说：“我要是再不悔改，有太阳作证！” 他的朋友笑着说：“你悔改倒是悔改了，只是来不及了！” 人们说：“蹶叔悔过三次而终其一生，还不如不像他那样悔改，忧 患还少一些。” 【作品赏析】 以人物为题材的我国古代寓言，寓言角色常常用一些能够体现其某 一方面的特征的名字，给名字赋予一种象征意义，如列子寓言中的愚公、 智叟，庄子寓言中的支离疏、浑沌等。刘基这篇寓言中的主人公的名字 叫蹶叔，蹶是跌倒的意思，从名字看，他就是个经常遭到失败挫折的人。 蹶叔的三次失败：第一次在龟阴种田，高处种稻，低处种高粱，把 稻和粱的自然习性弄颠倒了，闹得十年粮食歉收。第
二次蹶叔在汶上经 商，他不懂得商品的畅销与否，是由供求关系决定的，他总是看到那种 商品好销就去想法搞这种商品，等到蹶叔大量收购了人所争收的商品后， 这种商品在市场上早已饱和，很难出售了，闹得十年货物滞销。种田和 经商，取材于现实生活，种田和经商的失败，也是现实生活常见的；第 三次蹶叔航海，却不是现实生活的反映，而是取材于神话传说。寓言说 蹶叔航海往东， 一味盲目航行， 结果陷于归墟之中。 归墟取材于 《列子? 汤 问》，说是渤海之东，有一处无底之谷，名叫归墟。蹶叔的船，陷入了 归墟的无底之谷，又是怎样脱险回来的呢？是“得化鲲之涛，嘘之以还” 的。“化鲲之涛”取材于庄子寓言（请参看本书《鲲鹏斥 》）。刘基
在这个基础上，发挥了充分的想像，想像在鲲化为鹏时，掀起了巨大的 波涛，这波涛嘘一口气，就把蹶叔陷在归墟里的船吹回来了。 作者在蹶叔面前，树立了一个对立面，这就是蹶叔的友人。在蹶叔 的每次失败前，他的友人都曾经提出过忠告，但是他都不听。由于有友 人作为对立面来反衬，使蹶叔“好自信而喜违人言”的性格，充分显示 出来了。 蹶叔三次失败，三次后悔，一次比一次深刻。第一次失败后，蹶叔 说：“予知悔矣。”语气还是一般的。第二次失败后，蹶叔说：“予今 而后，不敢不悔矣。”似乎是要下决心改正错误了。第三次失败后，蹶 叔说：“予所弗悔者，有如日。”对天发誓，沉痛已极。后悔语气的逐 步加重，表示其认识的逐步深入，但到最后，痛心疾首的后悔也没用了。 刘基寓言善于向民间故事学习。《蹶叔三悔》写得这样精彩，就是 他认真向民间故事学习的结果。民间故事基本上取材于现实生活，但为 了增强故事的生动性，或为了弥补现实生活中的缺憾，给人以理想的闪 光，往往在故事发展的某一环节或在结尾处展开幻想，并使现实与幻想 密切结合。《蹶叔三悔》中，蹶叔三次失败，前两次失败是现实生活常 有的，第三次则是虚幻的。虚幻的情节使故事带有奇异的色彩，引人入 胜。民间故事多采取对衬的方法，突出主人公的性格，如聪明人和傻子 的对衬、善人和恶人的对衬等。《蹶叔三悔》中，蹶叔也有他的友人和 他对衬，使蹶叔的刚愎自用的性格表现得更为突出。民间故事结构完整， 有的民间故事采取反复三次的叙述方法，形成“三段式”（或“三叠式”） 结构，而且情节的反复，多用相似而又略有变化的语句来表述。这种反 复，不是同一事件的简单重复，而是从不同方面、不同程度展开情节， 使故事更加曲折，矛盾更进一
步深化，人物性格也更为鲜明。《蹶叔三 悔》中，蹶叔三次失败，三次后悔，也采取了这种“三段式”结构，增 加了寓言的艺术性，深化了寓意。刘基寓言善于从民间故事中吸取营养， 《蹶叔三悔》是从民间故事吸取营养取得成功的比较典型的一篇。 寓言结尾处的话：“人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。” 点明了寓意。像蹶叔那样的人，做事情不了解事物的客观规律，盲目自 信，而又喜违人言，不听内行人的劝告，只能招致失败。失败后，虽然 口头上有后悔的改正错误的表示，但并未认真吸取教训，仍然一意孤行， 重蹈覆辙。岁月蹉跎，最终必将失去改正错误的机会，一事无成，悔恨 终身。 这篇寓言，对我们的工作、研究、学习各方面，都有重要的借鉴作 用。
劳山道士① （选自《聊斋志异》） ●蒲松龄
【作品原文】 邑有王生，行七，故家子②。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游③。 登一顶，有观宇④，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领⑤，而神观爽迈 ⑥。叩而与语，理甚玄妙⑦，请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦⑧。” 答言：“能之！”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手 足重茧⑨，不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚未灯烛。师乃剪纸如镜，粘 壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒⑩。诸门人环听奔走（１１）。一客曰： “良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒（１２），且嘱尽醉。 王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂（１３），竞饮先釂（１４），惟 恐樽尽（１５）。而往复挹注（１６），竟不少减。心奇之。俄，一客曰：“蒙 赐月明之照，乃尔寂饮（１７），何不呼嫦娥来（１８）？”乃以箸掷月中（１９）， 见一美人，自光中出。初不盈尺（２０），至地，遂与人等，纤腰秀项，翩 翩作《霓裳舞》（２１）。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎 （２２）！”其声清越（２３），烈如箫管（２４）。歌毕，盘旋而起，跃登几上。 惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力 矣。其饯我于月宫可乎（２５）？”
三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜 中。移时，月渐暗，门人然烛来（２６），则道士独坐，而客杳矣（２７）。几 上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足 矣！”“足宜早寝，勿误樵苏（２８）。”众诺而退。王窃忻慕（２９
），归念 遂息。 又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟 子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。 今阅两三月（３０），不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦（３１）！”道士 笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操 作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰： “每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣！”道士笑而允之。乃传 以诀（３２），令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试 入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡（３３）。” 王果去墙数步，奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜， 入谢。道士曰：“归宜洁持（３４），否则不验。”遂助斧资（３５），遣之归。 抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其所为，去墙数尺， 奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉（３６）。妻 揶揄之，王惭愤，骂老道士之无良而已。 【注释】 ①本篇选自《聊斋志异》。劳山——即崂山。在今山东崂山县。 ②故家子——世家子弟。 ③笈（ｊ０ 及）——书箱。 ④观（ｇｕ１ｎ 贯）宇——道教庙宇。
⑤素发——白头发。 ⑥神观——指精神面貌。 ⑦玄妙——深奥难懂的意思。老子：“玄之又玄，众妙之门。” ⑧作苦——耐劳吃苦。 ⑨重茧——因繁重劳动磨出的厚茧。 ⑩光鉴毫芒——光亮照见了纤细的毫毛和麦芒（谷芒）。 （１１）听——听命。 （１２）赉（ｌ４ｉ 赖）——赏赐。 （１３）盎（４ｎｇ ）——一种腹大口小的盛器。盂——圆口盛器。 （１４）釂（ｊｉ４ｏ 醮）——喝干杯中酒。 （１５）樽——酒杯，这里指杯中的酒。 （１６）挹（ｙ＠ 邑）注——把液体从一个盛器注入另一个盛器。 （１７）尔——这样。 （１８）嫦娥——古代神话中后羿的妻子，因偷吃灵药，飞入月宫。 （１９）箸——筷子。 （２０）盈——满。 （２１）霓裳舞——即《霓裳羽衣舞》，古舞蹈名。 （２２）广寒——广寒宫，神话中的月宫。 （２３）清越——指声音清脆高扬。越，远。 （２４）烈——强烈，指声音高昂响亮。 （２５）饯——用酒食送行。 （２６）然——同“燃”。 （２７）杳（ｙ３ｏ 咬）——看不见踪影。 （２８）苏——取草。 （２９）忻——同“欣”。 （３０）阅——过。 （３１）谙——熟悉。 （３２）诀——口诀。 （３３）
逡（ｑ＆ｎ 囷）巡——欲进不进，迟疑不决的样子。 （３４）洁持——用心地纯洁的态度对待。 （３５）斧资——路费。 （３６）坟起——突起。 （３７）揶揄（ｙ６ｙ＊ 爷于）——嘲笑。 【作者简介】 蒲松龄（公元 １６４０～公元 １７１５），清文学家、小说家，字留仙，一 字剑臣，号柳泉居士。淄川人。一生大部分时间在家乡当塾师，一度当 过幕客，直到 ７１ 岁才援例成为贡生（科举时代，经考选，送到国子监肄 业的秀才）。著作有《聊斋志异》、《文集》、《诗集》、《俚曲集》、 《农桑经》等。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，近 ５００ 篇小说，表面 上是谈狐志怪，实际上却寄托了作者的“孤愤”，揭露了当时官场的腐 败，贪官污吏的横暴和地主豪绅的凶残，批判了封建科举制度，表现了 冲破封建礼教束缚的爱情。从广义上讲，多数故事都带有寓言色彩，但 也包括了一些较为典型的寓言作品。有的作品可视为寓言小说，从而在
我国寓言文学史上占有特殊地位。 【作品今译】 县里有个姓王的读书人，排行第七，是个有名望的大家族的子弟。 他从小就羡慕道术，听说劳山有许多仙人，就背着书箱前往求教。到了 劳山，他登上一个山顶，山顶上有一座道观，非常幽静。一个道士在蒲 团上打坐，白发披肩，但神气清爽，气概豪迈。王生上前叩见，和他交 谈，觉得道士讲的道理非常深奥难懂，于是，王生请求拜道士为师。道 士说：“只怕你娇生惯养，吃不了苦。”王生回答说：“我能够吃苦。” 道士的弟子很多，到了傍晚，都集合在一起，王生向他们一一拜见，于 是就留在了道观里。 第二天大清早，道士把王生叫去，交给他一把斧子，要他跟大家一 起去砍柴，王生恭恭敬敬地受领了任务，过了一个多月，手脚都结了几 层厚茧，王生受不了这种苦，暗中有了离山回家的念头。 一天晚上回来，王生看见两个人和师傅在一起喝酒，天黑了，还没 有燃灯点烛。师傅拿起纸，剪成一面圆镜贴在墙壁上。一会儿，那纸镜 变成了月亮，把室内照得通亮，连最细小的东西也看得清清楚楚。弟子 们都听师傅的吩咐来回奔走。一位客人说：“这样美好的夜晚，绝妙的 乐趣，弟子们不可不同我们一起分享。”于是，在案上取了一壶酒，分 给众弟子，并且嘱咐大家要尽量喝，喝醉为止。王生暗自思忖，七八个 弟子，只有一壶酒，怎么能每个人都喝够？只见弟子们各自寻找酒器， 唯恐壶里的酒没有了，但是反覆斟了又斟，酒壶里的酒竟一点也不见减 少。王生心里觉得很奇怪。一会儿，另一位客人说：“承
蒙赏赐一轮明 月来照亮，只是这样寂寞地饮酒，为什么不叫嫦娥来呢？”就用筷子往 墙上的月亮里一扔，只见一个美人，从月光中走了出来，刚开始还不满 一尺长，到地上的时候，就和常人一般高了。她细细的腰儿，清秀的颈 项，翩翩地跳起霓裳舞，接着唱着：“仙人呵！你回来了呵！可我还关 在广寒宫呵！”歌声清脆嘹亮，就跟洞箫和笛子一样，唱完歌，她又盘 旋而舞，跳到了几案上面，正当大家惊看的时候，已经又变成筷子了。 三个喝酒的人一起大笑了起来。一个客人又说：“今晚最快乐，但我快 要喝醉了，您可以在月亮里为我饯行吧？”三个人移动座席，渐渐地移 到了月亮中。大家看这三个人，坐在月亮中饮酒，胡子眉毛都看得清清 楚楚，就像镜子里的影子一样。过了好一会儿，月光渐渐暗淡了，弟子 们把蜡烛点燃拿来，只见道士一个人坐在那里，两位客人杳无踪影了， 几案上吃剩的菜肴和果品还在，墙上的月亮，只不过像圆镜子的薄纸罢 了。道士问大家：“你们都喝够了吗？”大家回答说：“喝够了。”道 士吩咐：“喝够了就早点睡觉吧，不要耽误了明天砍柴！”大家诺诺连 声地退了下去。王生私下里又高兴，又羡慕，回家的念头就打消了。
又过了一个月，王生实在忍受不了这里的艰苦生活，但道士仍然一 种法术都没有传授给他。王生心急，不能再等了，于是向道士告辞说： “弟子从几百里以外，到这里来向仙师学习，即使不能学到长生不老的 道术，只要您稍稍传授一点小法术，也可以安慰弟子向您求教的一片诚 心；现在时间过了两三个月，不过早出晚归地打柴，弟子在家里的时候， 从来没有吃过这样的苦。”道士笑着说：“我原来就说过你不能吃苦， 现在果然这样。明天早晨就打发你回去吧！”王生说：“弟子在您这里 操劳了这些日子，师傅要是传授给我一点小法术，我也就没有白来这一 趟了。”道士问道：“你要我教给你什么法术呢？”王生回答说：“我 常常看见师傅走路，墙壁都不能挡住您，我要是学到这个法术就心满意 足了。”道士微笑着答应了，于是，传给王生一个口诀，教王生自己把 这口诀念一遍，喊道：“进墙去！”王生面对着墙不敢向前走，道士又 说：“试着进去吧！”王生果然从容地往前进，到了墙跟前又被挡住了。 道士说：“低下头，猛然过去，不要迟疑！”王生果然离墙几步，跑步 进去，到了墙，只觉得空空洞洞的，像是什么东西也没有，回头一看， 果然自己已到墙外了。王生非常高兴，进屋拜谢道士。道士说：“回去 以后，要好好修身养性，不要有邪心杂念，要
不法术就不灵了。”于是， 给王生一点路费，打发他回家了。 王生回家后，自己夸耀遇到了神仙，学到了法术，再坚硬的墙壁也 不能阻挡。他的妻子不相信。王生仿照先前做的样子，离墙几步，跑步 进去，脑袋碰到坚硬的墙壁，猛然跌倒在地上。妻子把他扶起来一看， 他的额上突起一个像大鸡蛋一样的包，妻子取笑他，王生又惭愧又气忿， 只是痛骂老道士居心不良罢了！ 【作品赏析】 《劳山道士》这篇寓言，只有两个主要角色，劳山道士和向他学道
的王生。 学道是需要吃苦的，而王生是个世家子弟，娇生惯养，从来没吃过 什么苦。这是一个很大的矛盾，故事就在这个矛盾冲突中展开了。 故事一开始就交待王生“少慕道”，一个“慕”字，透露出他信道 不诚，为故事的发展埋下了伏笔。果然，他和大家砍柴一个多月之后， 就不堪手足重茧之苦，暗中有回去的念头了。这是一个小的曲折、小的 波澜。但当他看到劳山道士剪纸为月，掷箸成女，显示了非凡的道术之 后，他又非常羡慕，不再想回家了。可“娇惰不能作苦”的矛盾，并没 有真正解决，又过了一个月，他实在忍受不了那份苦，还是要求回去。 这又是一个小的曲折，小的波澜。 故事经过两次小的曲折和波澜之后，到此一顿，把矛盾冲突推向了 高潮。当劳山道士同意王生回家后，王生提出要传授给他穿墙之术。王 生为什么要学穿墙之术呢？不外乎以此自炫，总之是动机不纯，这怎么 能做到劳山道士授技时所要求的“洁持”呢？所以当他回家自炫，再穿 墙时，却落得个“头触硬壁，蓦然而踣”，“额上坟起如巨卵焉”的下 场，使矛盾冲突达到高潮，取得了引人发笑的极富戏剧性的效果。 这篇寓言在情节的展开上，采取了现实与幻想相结合的艺术手法。 劳山道士与两位客人夜饮的一大段描写：拿起纸就剪成了月亮，扔筷子 就变成了美人，一壶酒许多人怎么喝都喝不完等等。这些情节都是写劳 山道士道术的高明和神奇，但写道士是为了反衬王生。王生本来因为吃 不了苦，暗中打算回去了，但当他亲眼看到劳山道士这些高明神奇的道 术后，由猜疑而惊奇，由惊奇而羡慕，由羡慕而打消了暗中想回家的打 算。王生是不是真的从此下定了学道的决心呢，不是的，他只不过是妄 想道术学成以后，就可以过那美酒丽人、轻歌曼舞的神仙过的日子罢了。 这样写，使王生的性格得到了发展和丰富，也决定了王生学道的必然失 败。 蒲松龄在采取现实与幻想相结合的艺术手法时，是广泛借鉴了六朝 志怪小说、唐宋传奇等前人的成果的，比如《劳山道士》中的穿墙
术， 晋代葛洪的《神仙传》中就曾经写过。剪纸成月，唐代段成式的《酉阳 杂俎》中就曾经写过。蒲松龄在创作《劳山道士》这篇寓言时，在这些 材料的基础上，进行了创造性的加工，使情节更加神奇，故事更加曲折， 并赋予了丰富的社会内容。这样写，不仅极大地增强了寓言的艺术性， 也有助于表达和加深寓言的寓意。 蒲松龄在这篇寓言故事后，用异史氏的名义评论说：“闻此事，未 有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”可见这篇寓言的寓意 具有深刻性和普遍性。有些人，不知道学习是老老实实的事情，要精通 一门学问，熟练地掌握一门艺术或技术，就应该踏踏实实、一丝不苟地 从头学起，下苦功夫，持之以恒，只有这样，才能达到预期的目的。像 寓言中的王生，看到别人学问、艺术、技术的精深，非常羡慕，可自己 却怕苦怕累，不愿下苦功夫，妄想投机取巧，轻易地取得成功，还没有 学到什么东西，就哗众取宠，向人夸耀。这样的人，一定是会被碰得头 破血流的。 鉴赏《劳山道士》这篇寓言时，还有一点是应该注意的，就是像《劳 山道士》这样的寓言，既可以把它当作寓言看，也可以把它当作小说看，
它是介乎寓言和小说两者之间的。像这样的作品，现在称之为寓言小说。 一般寓言虽要求故事性，但不要求过多的细致描写，只要能表达寓 意就可以了。而小说则要求有完整的故事情节和自然景物、社会环境、 生活场景以及人物外貌、心理、言谈、举动和各种关系等方面的细致描 写，作品主题通过现实生活的描绘和艺术形象的塑造来表达。蒲松龄将 小说的这些写作方法，引入了寓言。在《劳山道士》中夜饮一段，就有 自然景物，饮酒和歌舞的生活场景，主客和师生的言谈、举动以及心理 状况等方面的细致描写；王生回家前后学习和运用穿墙术的细致过程， 特别是心理状况变化的描写，都是用的小说手法。正是由于小说手法的 成功运用，极大地增强了这篇寓言的艺术魅力。 在《聊斋志异》中，像《劳山道士》这样的寓言小说还有很多。蒲 松龄以前，虽然也有人写寓言小说，像明代马中锡的《中山狼传》等， 但他们都只是偶尔写那么一两篇。蒲松龄是倾注心血，从事寓言小说的 创作，并取得极大成功的第一个作家。蒲松龄寓言小说的成功经验，对 当代寓言创作特别是寓言小说的创作提供了非常有益的借鉴。
作文四：《童话寓言故事》10100字
童话寓言故事
篇一：童话与寓言的区别
童话与寓言的区别：
一、从概念上看：
童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事～幻想是童话的基本特征～是童话的核心～也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。
寓言～就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓～就是寄托～即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书〃叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者～曾未得其仿佛～又复失其故步～遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁～但已形成有相对完整情节的简短故事～而故事本身又寓含某种深刻的道理～故堪为一篇典型的寓言。
二、从篇幅上看：
童话～故事完整～篇幅较长～情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。
寓言～结构简单～篇幅短小～情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。
三、从题材上看：
童话多表现幻想世界～充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月～从花木草石到鱼鸟虫兽～对大自然的一切事物都可
加以人格化～以物拟人～妙趣横生。如《渔夫的故事》。
寓言多来自现实生活～内容多以反映人们对生活的看法～或对某种社会现象的批评～或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份～但却是社会现象的高度提炼和概括～更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。
四、从体裁特点看：
童话～表现为形式多样～除用散文形式写的童话外～还有童话诗和童话剧。想象丰富～幻想奇特～抒情说理～寓教于乐～突出形象性～注重趣味性～讲究可读性～如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。
寓言～表现为借题发挥～由此及彼～托古讽今～小中见大～突出讽刺性～注重实用性～讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。
积累专项：童话和寓言的区别，四五年级，
童话和寓言～有很多相近的地方～如故事情节都是虚构的～常采用拟人化手法～都有劝诫、歌颂或讽刺作用等～但两者也有区别。
一、从篇幅长短区分
寓言情节简单～篇幅短小～语言简练～通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、更多变化～更生动有趣～结构也更复杂～篇幅更长一些。
二、从表现重点区分
寓言着力表现内含的讽喻和教训～重在思想～有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。而童话则重在刻画形象～教训意味不那么强～教育意义往往寓于整个故事之中～不直接点出来。科学童话则重在知识的传播。
三、从情节结构区分
寓言的故事比较简单～一般没有完整的故事情节～也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
四、从幻想法则区分
童话的幻想必须以现实生活为基础～与现实的结合也必须和谐、自然～使事物按照自然的规律发展。而寓言则不那么严格～如《狐狸和葡萄》中的狐狸～垂涎于葡萄～改变了原来食肉的习性。这个寓言赋予了狐狸以“人”性～却违犯了狐狸的“动物”性～这在童话中是不可以的。
五、从读者对象区分
童话的读者对象是儿童～寓言的读者对象就不限于儿童～不少是专为成人写的。
【例文】
小骆驼的疑问
一天～一头小骆驼问它的爸爸：“我们的背上为什么要有驼峰，”
骆驼爸爸说：“因为我们在跨越沙漠时要储存脂肪和水分
呀。”
小骆驼又问：“那我们的脚底为什么要长肉垫呢，”
骆驼爸爸自豪地说：“这样比较容易穿越沙漠呀：”
这时～小骆驼又问：“那……那我们现在在动物园里干吗，”
【赏读】
这是一个寓言故事。
篇幅短小～寓意深刻～不讲求情节完整和“人物”形象的塑造～重在说明制造动物园者和被关在动物园者的双重悲哀。
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童话与寓言的区别
１、 从文体上：童话是优美的记叙文，寓言是说明文或带有说明性质的记叙文。
２、从侧重上：童话侧重于叙事，寓言侧重于说理。
３、从字数上：童话通常比寓言多。
４、从对象上：童话面对儿童，寓言面对成人也面对儿童。
５、从情节上：童话的情节曲折，寓言的情节直白。
６、从创作上：童话大部分是文人创造，寓言大部分来自民间。
７、从效果上：童话大部分是歌颂美德，寓言大部分讽刺
时弊。
童话更多偏向于故事情节～童指儿童～面向的是更多的儿童能够听得懂故事内容～喜欢或讨厌故事的人物～培训儿童的基本正义观、是非观。具有较强的娱乐性。寓言和童话一样都是虚构的～但寓言更通的是通过故事告诉世人一些道理～对今后的生活有一定的指导意义。面向的读者应该是比童话的读者要略为大些的。比如《白雪公主》可能２岁左右的孩子就能听懂，而《狐狸和葡萄》可能就要５岁左右的孩子才能听懂。
童话：儿童文学的一种体裁～通过丰富的想象、幻想和夸张来编写合适于儿童欣赏的故事。 寓言：１。有所寄托的话 ２。用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品～常带有讽刺或劝诫的性质。
寓言～用假托的故事寄寓意味深长的道理～给人以启示～寓言一般比较短小～故事的主人公可以是人～也可以是拟人化的动植物或其他事物。阅读寓言～要注意领会故事所蕴含的道理。 童话～儿童文学的一种～通过丰富的想像力～幻想和夸张来塑造形象～反映生活～教育儿童的一种文学形式。
童话、寓言和神话的区别
在初中语文，人教版，教学过程中～我发现不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清～有时指鹿为马～有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中～对
这三种文学样式也常相提并论～不加区分。为明确概念～在此我略谈三者的区别。
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象～反映生活～常采用对自然物作拟人化描写的手法～情节曲折神奇、生动浅显～以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法～阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事～它是人类早期的不自觉的艺术创作～是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作～在民间流传。而成为文学的童话～中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的～认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容～ 培植、鼓励童话创作使
它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话～颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展～人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作～后经过文人收集～提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛～诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》～法国的《拉？封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低～人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化～他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中～一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象～创造出许多神的故事～在口头流传～这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工～反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中～如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事～外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命～大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的～但是～并不是生活中实际存在的～甚至也不是生活中可能存在的～它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人～可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼～借远喻近～借古喻今～借小喻大～使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法～往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想～它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异
的色彩～是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说～它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象～大多具有超人的力量～是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说～神话的创作基础是现实的～神话的创作方法是浪漫的。
注：本文系根据九年义务教育三年制初级中学语文《教师教学用书》，人民教育出版社出版，和游国恩等主编的《中国文学史》，人民文学出版社出版，等资料整理而成。
篇二：童话、寓言、神话异同比较表（施晓红）
童话、寓言、神话的异同点比较，施晓红，
篇三：寓言童话阅读指导
教学目标：
１、掌握寓言童话的阅读方法
２、培养鉴赏阅读寓言童话的能力
教学重点：掌握寓言童话的阅读方法
教学难点：培养鉴赏阅读寓言童话的能力
本章知识网络：
知识点：
寓言故事阅读
寓言～就是“寓意于言”～在具体的故事里寄托一些话～这些话是在讲某些兜里或教训的。一般说来～寓言的内容都是虚拟的～篇幅比较短小。阅读寓言～就是要准确地理解语意。具体来说～我们可以从一下几个方面着手寻求突破：
１、把握故事
寓言从结构上看～大多分为故事和道理两部分。所以～首先要把寓言当做故
事去读～弄清寓言叙述的是一件什么事～事情的起因、经过、结果怎样～故事中有哪些人物，有时是拟人化的动植物或其他事物，～主要人物是谁～他们，它们，各自扮演了什么角色。只有弄清了故事的情节～你才可以从故事中读出道理来。比如《揠苗助长》～故事的起因是“一个人一心盼着子自己的禾苗快快长高”～“经过是“他走下田去～把地里
的禾苗拔高了一些”～结果是他儿子跑到地里一看“禾苗全都枯死了”。很显然～这个人是好心办坏事～由此我们可以明确寓言所要表达的道理。再如《蚊子和狮子》～它的故事情节应该有两个部分：蚊子打败了狮子～蚊子被蜘蛛网粘住。究其原因～原来是蚊子打败了狮子后太高兴了以致得意忘形。这样～故事的寓意就显而易见了。
２、体悟情感
寓言的创作宗旨无非是要歌颂真善美～批评和揭露假恶丑。所以在寓言故事中～作者所造的一些形象都要善恶分明～非常鲜明地表达着作者的爱憎感情。而且形象中的正义与邪恶、好与坏常常对照地出现。我们在阅读时就可以从主要人物的品行入手～来领悟其思想内涵～了解作者的情感取向。《赫尔墨斯和雕像者》 描写了赫尔墨斯与雕像者的对话～着意刻画赫尔墨斯的三次问话的不同语气、不同神态。很显然～对这样的爱慕虚荣的人～作者是持讽刺态度的。体悟了这一天～
再概括寓意就不是难事了。
３、领会寓意
语言这种文体是通过讲述一个故事来表现深刻的道理～以达到教育和警示的作用的。我们再阅读时要通过对故事的分析～由浅入深～由表及里地把握寓言的含义。要抓住文中那些意味深长的～能表明作者观点和意向的关键语句～通过
认真阅读、反复品味～来体会作者在故事中寄寓的深刻的人生哲理～捕捉到作者的思想的火花。如《塞翁失马》中反复出现的语句“此何遽不为福乎”“此何遽不为祸乎”就是我们理解寓意的关键点～它告诉我们福祸在一定条件下可以相互转化。当然～有时候对一则寓言的寓意的理解是仁者见仁、智者见智的。每个读者都可以从不同的角度去理解去体会。例如读《滥竽充数》这一则故事～我们可以从听竽者的角度说要认真细致地对待事情～不要给滥竽充数者以可乘之机，也可以从吹竽者的角度说要有真才实学～不要浑水摸鱼。
４、品析美点
寓言能深深地吸引读者～除了它动人的故事情节、深刻的人生哲理之外～更因为它灵活多样的表达技巧。记叙、描写、议论、抒情等多样的表达方式～生动、形象、优美的语言～口语化的表达～等等～都能使文章更具魅力。所以对寓言的阅读理解还必须注重语言的赏析、品味～而这些或生动活泼或诙谐幽默或朴实清新的语言常常也是能够体现作者的表达意图的。如《蚊子和狮子》这则寓言中～对蚊子两次“吹着喇叭”以及“唱着凯歌”的描写～就是理解文章寓意的突破点。蚊子“吹着喇叭”向狮子“冲过去”～是因为它了解狮子的缺点～确定了自己的攻击方案～是充满自信的，战胜狮子吼的“吹着喇叭”是骄傲的、得意忘形的～也正是骄傲导致了最后的失败。这样品析过语言～寓意也就出来了。
５、联系生活
除了理解寓言的寓意～还要根据寓言联系生活实际去深入体会它的教育意义。寓言篇幅短小～语言简洁～结构单一～一般采用一事一理的写法～所以它的层次很清楚。它经常使用拟人、夸张、讽刺等表现手法～像《狼和小羊》《狐狸和乌鸦》～虽然写的是动物～但是批评的都是我们现实生活中的人和事。再如读了《滥竽充数》这篇故事后～我们应当想想我们的生活中有没有滥竽充数这样的人和事呢，我们应该去识别和揭露他们～不让那些投机者们浑水摸鱼去危害社会：
三月和牧羊人
，意大利，伊塔洛〃卡尔维诺／文
从前～有个牧羊人～他放的羊比海滩上的沙子还多。虽然他有这么一大群羊～但他总是提心吊胆的～生怕死掉一只。冬季很漫长～牧羊人所做的就是乞求各个月：“十二月啊～您发发慈悲吧：一月啊～您可不要把我的羊冻死：二月啊～您的大恩大德我永远不忘：”
这几个月都停下来听牧羊人的乞求。牧羊人的乞求就像所有的表示敬意的行为一样～令他们感动～他们便满足了他。整个冬天既没有刮风下雨～也没有冰雹～更没有流行任何疾病～羊群在整个冬天里继续吃草～甚至连一次感冒也没得过。
接着到了三月。三月的脾气很坏～不过一切过得都还算
顺利。到了三月的最后一天～牧羊人不再担心害怕了～因为眼看就是四月了～春天就要来了。牧羊人觉得他的羊安全了～就收回了原先那种恳求的语调～换上一副嘲弄的嘴脸～自吹自擂起来：“三月啊三月～你自以为是羊群的大害～可是现在谁还怕你呢：我才不怕你呢：春天到了～你不能把我怎么样啦：你赶紧从这里滚开吧：去你该去的地方。”
听到这个忘恩负义的牧羊人竟敢如此说话～三月气得就好像鼻子上跳上了苍蝇。他气鼓鼓地跑到他兄弟四月那里～说：“噢～四月～我的兄弟～请你借三天给我～我要惩罚那个牧羊人～让他感到后悔。”
四月很喜欢自己的兄弟三月～就借了三天给他。三月立刻到各处召来了狂风暴雨～还召来了瘟疫～把这些全都散布到羊群中。第一天～公羊和绵羊都生病死了～牧羊人无能为力～只能眼睁睁地看着。第二天～羊羔也都病死了。第三天～一只活的羊也没有了。牧羊人只剩下自己的一双眼睛～好哀哭自己的命运。
美点欣赏：
美点之一：鲜明的对比。牧羊人前后两幅嘴脸形成了鲜明的对比～冬季提心吊胆～可怜巴巴地乞求，春季来临时就换上了一副嘲弄的嘴脸。嘴脸的变化～也带来了结局的巨大变化：比海滩上沙子还多的羊死得一只也不剩了。巨大的情节变化～蕴含着深刻的哲理：忘恩负义的人没有好报。
美点之二：生动的语言。文中牧羊人的忘恩负义主要是通过语言描写表现出来的。第一处是牧羊人的乞求～看起来可怜而又真诚～信誓旦旦地说“你的大恩大德永远不忘：”第二处是
牧羊人的嘲弄～腻味春季将来便无所顾忌～将自己许下的诺言忘到脑后。反而太高抬高自己～嘲弄三月。也用感叹号把他的无赖表现得淋漓尽致。
１、文章开头为什么要说“他放的羊比海滩的沙子还多”，，体会寓言的手法，
２、牧羊人的两处语言都用感叹号～你能品读其不同的情感吗，，品读人物语言，
３、牧羊人的乞求为什么得到准许，这寓示着什么，，理解文章价值取向，
４、说说结尾的妙处。，理解写作技法，
５、本文的寓意是什么，，理解文章主旨，
童话阅读指导
童话是一种以幻想、夸张、拟人为表现特征的儿童文学样式。阅读童话～可以从以下几个方面入手：
１、从童话的三要素入手
幻想作为童话的基本特征～是与童话的某些艺术要素联结在一起的～扼要地说～大致可以归纳为三个～这就是夸张性、象征性和逻辑性。
童话的夸张不同于一般艺术的夸张～它是从内容到形式的、全面的、强烈的夸张。如《花儿精灵的舞会》中花儿精灵们美妙多姿是舞会，《小个子洛普》中的智慧、勇气可以随便下载～为人所用等～都带有极强的夸张性。通过夸张～使想象更丰富～形象更突出。
童话的幻想无论如何新奇～它的主人公不论是飞禽走兽～或是草木鱼虫～这些“主人公”的一切活动都必须与现实生活相联系～象征人类社会的某些生活现实。如《玉米老公公》中的玉米老公公实际上就是一个善良、和气～具有奉献精神的老人形象。因此在阅读童话时～我们要从童话中的人物活动及它所构成的故事情节去把握它的象征性。
童话的幻想虽然是异想天开的～但童话作者在写飞禽走兽、草木鱼虫的时候～
一定要符合飞禽走兽、草木鱼虫的生活逻辑。如《玉米老公公》就这样描写玉米老公公的形象：玉米老公公穿着一身玉色的长袍子～长着长长的红胡子～是个顶善良、顶和气的老头儿，在橘黄色的灯光下～玉米老公公解开身上的长袍～露出满身珠宝。这些生动的情景～都是符合生活真实的～童话之所以把动植物及其他非生物写的符合它们的本来面目～不是为了科学的目的～而是使童话的幻想更合乎逻辑～它的象征性更逼真～它的夸张也更有基础。
２、从童话的人物形象入手
童话的基本思想是通过童话形象和童话故事情节表达出来的。童话形象是整个作品的核心～如果没有栩栩如生的童话形象～就无法把作品的基本思想生动有力地传达给读者。宇宙万事万物～都可以通过“人格化”～作为有语言行动、有思想性格的人物出现在童话中。如《树精尼卡》中的尼卡～因自己模样丑怪产生了很强的自卑心理～他害怕别人笑话他～所以从来都不敢交朋友。可他又害怕孤独寂寞～也想和别人交朋友。在蓝巫师的指点下～他因帮助风信子精灵而得到了别的精灵的信任～也获得了友谊与快乐。因他善良的本性～他由自卑而变得自信～由孤独寂寞变得开朗快乐。他虽是一个树精～却同样有着人类的思想性格。
３、从童话的表现方法入手
童话的幻想是通过童话特具的某些艺术手法表现出来。这些艺术手法主要是夸张、象征、拟人、反复、对照等。正如贺宜所言：“所有的童话～都是按着主题思想和体裁的要求～来分别运用不同表现手法的。”如让树开口说话、花儿精灵举办精彩的误会、树精尼卡去帮助别人等～就是运用了拟人手法～把非人类的东西加以人格化～赋予他们以人类的思想感情、行动和语言能力～从而来表现主题。又如《小个子洛普》中的洛普能讲将勇气下载～为己所用等～都具有强烈的夸张色彩。正是因为这种夸张手法的运用～才使小个子洛普懂得了勇气的真正意义。
重点例题：
忧伤的青蛙
从前～在一棵大柳树下～有一个美丽的池塘。池塘的周围尽是漂亮的花朵～每当微风吹过～花朵就伴着翩翩起舞的垂柳～把芬芳撒遍整个池塘。许多动物都生活在池塘周围～而我
篇四：益智童话寓言故事
河边的苹果
一位老和尚～他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天～他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边～人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下～无论如何也休想渡河打柴了。无功而返～弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故～小和尚从怀中掏出一个苹果～递给师傅说～过不了河～打不了柴～见河边有棵苹果树～我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。
后来～这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
河边的苹果心得：世上有走不完的路～也有过不了的河。过不了的河掉头而回～也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝～摘下一个苹果。历览古今～抱定这样一种生活信念的
人～最终都实现了人生的突围和超越。
大力神和车夫
一名车夫赶着货车沿着乡间小路行进。途中车轮陷入了很深的车辙中～再也无法前进。这时～愚蠢的车夫吓得茫然失措～一筹莫展～痴呆呆地站在那里～
凝视着货车～不断地高声喊叫～求大力神来助他一把。大力神来到后～对他说：＆ｑｕｏｔ；朋友～用你的肩膀扛起车轮～再抽打拉车的马。你自己不自力更生～尽力解决～仅靠祈求我～怎么行呢，＆ｑｕｏｔ；
这是说自力更生～自助自立是克服困难的最好办法。
得宠的马儿
楚国的楚庄王是一个喜欢标新立异的人～他非常宠爱一匹马～他给那匹马穿上用五种装饰而成的漂亮锦衣～并且将它养在富丽堂皇的房子里～还给它睡没有帐幕的床～给它吃最好的蜜枣干等等好吃的。
楚庄王派了五十位仆人专门服侍这匹马～将它照顾得无微不至。可是这匹养尊处优的马～竟然因为太过肥胖而死了。楚庄王当然是非常的伤心～他决定要大臣们为这匹马办丧事～并且想要用大夫的礼仪来葬马～优孟听到这件事～就飞也似地走进宫殿中～号啕大哭～楚庄王觉得很奇怪～就问他说：“你有什么事哭得这么伤心，”
优孟回答：“听说大王的爱马过世了～凭楚国这样的大国～却只用大夫的礼仪来葬大王的爱马～这未免太草率了：请大
王用君王的礼仪来葬它～这样一来～
天下诸侯都会知道大王原来是一个贱人贵马的人啊：”楚庄王听了～才恍然大悟的说：“我的过错～难道已经大到这种地步了吗，”
狐狸和鹤的酒宴
有一天～狐狸送了一张邀请卡给鹤。“晚上请来舍下用餐。”“哇：真罕见：狐狸先生会准备什么酒菜请我呢，”鹤很高兴的前去狐狸的家。
“呀：鹤先生～欢迎： 欢迎。请不用客气：” 狐狸取出的酒菜只有放在大平盘里的汤而已。“我最喜欢喝汤啦：谢谢你呀：”鹤很想喝汤～可是～因为自己长着一个长嘴巴～所以费了好大的劲～也（转 载于：ｗＷＷ．ｃＳｓＹｑ．ｃＯＭ 书业网：童话寓言故事）只能闻到味道而已。盘内的汤～一滴也喝不到。
可是狐狸却叽哩咕噜地一下子就把汤喝完了。而且嗤嗤的笑着～觉得很有趣。
“真不够意思～你在捉弄我：”鹤恨恨的回家去了。 不久～鹤也送邀请卡给狐狸。“晚上请客～请你一定要来喔：” 狐狸是个贪吃鬼。“是什么样的食物呢，”狐狸暗暗地想着。 连不久以前的事～狐狸也忘的一乾二净～心里高高兴兴的到鹤的家。
“狐狸先生～欢迎：欢迎：别客气～尽管用吧：” 鹤拿出的东西都是什么呢，原来是装在细颈水瓶里的
汤啊：“谢谢：”狐狸将嘴身进水瓶里～但是怎么吃也吃不到一口汤～只能闻到鲜美的味道鹤 则将长嘴巴轻轻松松的伸近瓶底津津有味地吃着呢：狐狸肚子恶坏了～眼前的美食却一口也吃不到。
小熊布迪
小熊布迪有一件顶好玩儿的生日礼物——水泥搅拌车～布迪的好朋友野猪莫扎特也想玩。可是～布迪还没有玩够～就说：“这是我的新玩具～只能我自己玩儿。”第二天～野猪莫
扎特也带来了一件好玩儿的东西——一架带弹弓的小木头飞机！莫扎特玩的可真高兴。布迪看得心里直痒痒！终于～布迪忍不住了～他小声的问：“我可以玩一会儿小飞机吗？你可以玩我的水泥搅拌车。”莫扎特毫不犹豫的说：“好啊！我可不会象你那么小气！”
然后～两个小朋友交换了玩具。布迪把小飞机飞上了天～莫扎特在把水泥搅拌车弄的轰
隆轰隆响。瞧～他们玩的多开心呢！玩了一会儿～两个小家伙都饿了。布迪从口袋里翻出了一大块巧克力～高兴的拿给了莫扎特：“带榛子的～我还没碰过呢！只分给我最好的朋友一半儿。”
莫扎特一边嚼一边说：“我也是！”
这个故事给孩子灌输了懂得分享～不能自私的意识。
宝石哪里去了
花公鸡捡到一颗亮闪闪的宝石～他用嘴叼着～准备上街去卖掉。花公鸡走啊走～一条大河拦住了去路～他急得团团转。白鹅看着花公鸡着急的样子～走上去说：“你骑在我背上～我渡你过河去。”花公鸡叼着宝石～骑在白鹅背上～白鹅奋力划水～向对岸游去。白鹅游到了河中央～花公鸡说：“我的运气真好～捡到了一颗很值钱的宝石。”白鹅说：“是啊～你一定能卖很多钱！”花公鸡想～卖掉了宝石～就去买许多许多谷子～还要造一幢漂亮的大房子。想着想着～他“咯咯咯”笑出了声。白鹅把花公鸡渡到了对岸～花公鸡急急忙忙赶路～直奔街上。他对宝石店的金丝猴老板说：“我捡到一颗大宝石～请你帮助评个价卖掉。”
金丝猴对花公鸡说：“好啊～请把宝石拿出来看看吧！”金丝猴这么一说～花公鸡一下傻了眼～因为他的嘴里哪里还有什么宝石～他自言自语地说：“我的宝石一直在嘴里叼着的～怎么就不见了呢？”
聪明的小宝宝～你一定知道花公鸡的宝石是在什么地方丢的吧。答案就是：花公鸡骑在白鹅背上得意
作文五：《寓言故事》1600字
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财ＶＳ气??０７－１１－２１??阅读：２３５??相关文章
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作文六：《英语寓言故事》1000字
Ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ Ｗｉｎｄ ａｎｄ ｔｈｅ Ｓｕｎ 北风和太阳
——仁慈和温和常常比武力更有效．
Ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ Ｗｉｎｄ ａｎｄ ｔｈｅ Ｓｕｎ ｄｉｓｐｕｔｅｄ ａｓ ｔｏ ｗｈｉｃｈ ｗａｓ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｐｏｗｅｒｆｕｌ， ａｎｄ ａｇｒｅｅｄ ｔｈａｔ ｈｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｅｃｌａｒｅｄ ｔｈｅ ｖｉｃｔｏｒ ｗｈｏ ｃｏｕｌｄ ｓｔｒｉｐ ａ ｗａｙｆａｒｉｎｇ ｍａｎ ｏｆ ｈｉｓ ｃｌｏｔｈｅｓ．
北风和太阳为谁的威力更大而争执不下。它们一致同意，谁若是能够让过路人脱下衣服谁就是胜利者。
Ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ Ｗｉｎｄ ｆｉｒｓｔ ｔｒｉｅｄ ｈｉｓ ｐｏｗｅｒ ａｎｄ ｂｌｅｗ ｗｉｔｈ ａｌｌ ｈｉｓ ｍｉｇｈｔ， ｂｕｔ ｔｈｅ ｋｅｅｎｅｒ ｈｉｓ ｂｌａｓｔｓ， ｔｈｅ ｃｌｏｓｅｒ ｔｈｅ Ｔｒａｖｅｌｅｒ ｗｒａｐｐｅｄ ｈｉｓ ｃｌｏａｋ ａｒｏｕｎｄ ｈｉｍ， ｕｎｔｉｌ ａｔ ｌａｓｔ， ｒｅｓｉｇｎｉｎｇ ａｌｌ ｈｏｐｅ ｏｆ ｖｉｃｔｏｒｙ， ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ Ｗｉｎｄ ｃａｌｌｅｄ ｕｐｏｎ ｔｈｅ Ｓｕｎ ｔｏ ｓｅｅ ｗｈａｔ ｈｅ ｃｏｕｌｄ ｄｏ． 北风首先一显身手，用劲全力刮了起来，可是，它刮得越猛裂，过路人把斗蓬裹得越紧，最后只得放弃了获胜的希望。于是，北风只好请太阳一试身手。
Ｔｈｅ Ｓｕｎ ｓｕｄｄｅｎｌｙ ｓｈｏｎｅ ｏｕｔ ｗｉｔｈ ａｌｌ ｈｉｓ ｗａｒｍｔｈ． Ｔｈｅ Ｔｒａｖｅｌｅｒ ｎｏ ｓｏｏｎｅｒ ｆｅｌｔ ｈｉｓ ｇｅｎｉａｌ ｒａｙｓ ｔｈａｎ ｈｅ ｔｏｏｋ ｏｆｆ ｏｎｅ ｇａｒｍｅｎｔ ａｆｔｅｒ ａｎｏｔｈｅｒ， ａｎｄ ａｔ ｌａｓｔ， ｆａｉｒｌｙ ｏｖｅｒｅ ｗｉｔｈ ｈｅａｔ， ｕｎｄｒｅｓｓｅｄ ａｎｄ ｂａｔｈｅｄ ｉｎ ａ ｓｔｒｅａｍ ｔｈａｔ ｌａｙ ｉｎ ｈｉｓ ｐａｔｈ．
太阳突然释放出它全部的温暖。过路人感受到了它亲切的光芒，一件一件地脱掉衣服，最后终于抵挡不住炎热，脱光衣服，到路边的小溪里游泳去了。
＂Ｉ ｔｈｉｎｋ ｔｈａｔ ｐｒｏｖｅｓ ｗｈｏ ｉｓ ｓｔｒｏｎｇｅｓｔ，＂ ｓａｉｄ ｔｈｅ Ｓｕｎ． Ｂｕｔ ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ Ｗｉｎｄ ｈａｄ ｃｒｅｐｔ ａｗａｙ ｔｏ ｈｉｄｅ．
太阳说：“我想，这足以证明谁更强大了吧。”此时，风早已悄悄地溜走，藏了起来。
作文七：《寓言故事类》400字
寓言故事类】：
拔苗助长 狐假虎威 亡羊补牢 坐井观天 刻舟求剑
叶公好龙 守株待兔 画蛇添足 愚公移山 精卫填海
掩耳盗铃 画饼充饥 画地为牢 杀鸡儆猴 对牛弹琴
盲人摸象
【历史故事类】：
完璧归赵 程门立雪 三顾茅庐 渑池之会 负荆请罪
纸上谈兵 指鹿为马 闻鸡起舞 十面埋伏 四面楚歌
杞人忧天 画龙点睛 南柯一梦 卧薪尝胆 洛阳纸贵
【来自寓言故事的成语】
刻舟求剑 狐假虎威 坐井观天 掩耳盗铃 杯弓蛇影 亡羊补牢 揠苗助长 滥竽充数 画蛇添足 守株待兔 自相矛盾 杞人忧天 黔驴技穷 叶公好龙 南辕北辙
【描写人物心理活动的词】：
忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚
【十二生肖成语】：
胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔
狗急跳墙 叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻
顺手牵羊 人怕出名猪怕壮
作文八：《寓言故事大全》3400字
一、寓言故事：家鼠和野鼠（德国）
一天，家鼠在田野里散步，被一只野鼠邀请到家里作客。野鼠非常客气，拿出橡树果、核桃、大麦以及它储藏室里所有的东西来招待家鼠。家鼠却说：
“你真是一只可怜的老鼠，你这种寒酸的日子还要在此继续过多久呢？跟我一起走吧！你会看到我生活得多么富裕，你可以尝到各式各样美味的食物。”
它们一起进了城，来到一座华丽的房子里。家鼠就住在这里面，它们马上来到食品库。那里有肉、油脂、香肠、面包、奶酪——应有尽有，取之下尽。家鼠说：“哎，吃吧！尽管吃吧！像这样的食物，我天天享受不尽。”正在此时，厨师来了。他用钥匙卡嗒卡嗒地开着锁。两只老鼠吓了一跳，赶快逃跑。家鼠迅速地溜进了自己的洞里，野鼠却摸不清东南西北，一会儿跳到墙上，一会儿又跳下来，四处逃命。厨师走后，家鼠说道，“现在可没有什么危险了，让我们俩在此一起快快活活地吃吧。”野鼠回答道：“你说得真好！刚才你自己知道赶快找到自己的洞，而我却差点吓死。你还是当你那富有的家鼠，吃着香肠和肥肉吧；而我情愿仍然做一只可怜的穷野鼠，啃啃橡树果。你虽然过得很富裕，但是你在厨师、猫还有捕鼠器面前，简直没有一刻是安全的。说实话，这整座房子都是与你为敌的；我却是自由自在、无忧无虑地生活在田野之中，住在简陋的小洞里，用不到担惊受怕。”
这则寓言说：富有的人也会有许多优虑，须得经受种种危险和嫉妒。
二、寓言故事：猪、山羊和绵羊
一头肥猪、一只山羊和一只绵羊，被装上一辆车赶集，有人说是把它们弄到集市上去卖掉，可赶车的主人说只是带它们到集市上看走江湖的塔巴兰演魔术。
肥猪一路上又是喊又是叫，就像屁股后有１００个屠夫在追杀它，那喊声真让人受不了。而其它两只羊则温顺老实得多，它们并没有看到有什么值得大惊小怪的灾难临头，见猪使劲地喊“救命”实在有些不理解。
主人耐着性子对猪说：“你歇斯底里的叫喊干什么？吵得我们的头都要炸了。你难道就不能安静一会儿？你看这两只羊比你老实得多，你要学学它俩的样，至少要安静休息一会儿。看看这只绵羊，它多老实听话，你听它哼过一声吗？”
“它是个傻瓜，”猪马上回嘴说，“要是它知道大难临头的话，它保管比我喊得还要凶，另一个老实的家伙也会扯破嗓子喊救命的。现在它俩还做着挤奶剪毛的梦，不知我说得对不对，反正我只能把肉给人家吃，我已是死到临头了。永别了！
唉，我的住处我的家。”说完，又接着嚎哭起来。
肥猪倒很像个聪明者，它的逻辑判断加推理可能是正确的，但既然是大难降临又有什么用，恐惧和抱怨也改变不了局面，最聪明的办法就是别想那么多！
三、寓言故事：狼、狮子和狐狸
年迈的狮王犯了风湿病，躺在病床上一动也不能动，它指派大臣必须找到药来治它的衰老症。要向狮王解释它的要求是办不到的，既不敢也不可能。
大臣只好在百兽中征聘大夫，形形色色的医生汇集宫中，献祖传单方的也络绎不绝，但在许多次的朝见中单单找不到狐狸，它销声匿迹，躲到哪里去了呢？狼为了献媚，在狮王临睡前对狐狸的缺席肆意诽谤。狮王听信谗言后勃然大怒，马上下旨把狐狸熏出了家门。
狐狸被押进宫来，带到了狮王的寝榻前，它心里清楚这是狼在使坏让它遭受这不白之冤。狐狸说道：“陛下，臣以为有的奏折与事实极不相符。比如说我故意不来朝拜陛下，实际上我是去朝拜圣地，祈求上天保佑陛下圣体康复，以了却我的心愿去了。在朝拜的长途跋涉中我曾遇到一些博学多才的君子，我向他们提及陛下龙体欠佳，精力减退。他们告诉我说，其实您所缺乏的仅是一些热量，您年事已高当然要注意保暖。因此，只要您穿上一件新做的热呼呼的狼皮大衣，您的病情马上就会见好。您只要看得上，狼大人的皮就是一件上好的料子。”
狮王对这一提议十分赞同，马上下令生剥了狼皮，砍下四只脚。结果，狮王不仅披上了冒着热气的狼皮大衣，还把狼肉作了晚餐。
各位朝臣，你们应停止倾轧，尽心地侍奉君王，否则就将大祸临头。对你们而言，假若互相攻击各不相让，诽谤者迟早会落得狼大人的下场。
四、寓言故事：老人和他的孩子
一个老人将不久于人世，他把三个儿子召唤到病榻前说：“亲爱的孩子们，你们试试能否把这捆箭折断，我还要给你们讲讲它们捆在一起的原因是什么。”
长子拿起这捆箭，使出了吃奶的力气也没折断，“把它交给力气大的人去吧。”他把箭交给了老二。二儿子接着使劲折，也是白费气力。小儿子想来试试也只是浪费时间，一捆箭没折断一根，还是原样子。
“没有力气的人，”父亲说，“你们瞧瞧，看看你们父亲的力气如何？”三个儿子以为是说笑话，笑而不答，但他们都误会了。只见父亲拆开这捆箭，毫不费劲地一一折断每一羽箭。
“你们看，”他接着说，“这就是团结一致的力量。孩子们，你们要团结，用手足情意把你们拧成一股绳。这样，任何人也不能打垮你们。”这是他在患病期间说得最多的一次话。不久，他感到要撒手西归了，就对孩子们说道：“亲爱的孩子们，我要走了，永别了。答应我，你们起誓：要亲如手足，在临终前我要得到你们的回答。”三个儿子哭成泪人般向父亲保证，父亲一一拉着他们的手，溘然长逝了。
三兄弟清理物品时，发现先父留下的遗产相当多，但留下的麻烦也不少，有个债主要扣押财产，另一个邻居又要到法庭起诉。开始时，三兄弟还能协商处理，问题很快得到解决。然而这兄弟之情是如此的短暂，虽有共同的血统，但各自的利益促使他们分离，欲望、妒嫉和法律问题困绕着三兄弟，他们争吵、分家，致使法官在许多事情上对他们一一课以处罚。债主和邻居重新翻案，一个说错判要重新起诉，另一个则由于前次诉讼不合手续又提出申诉。不团结的兄弟们内部分岐更大，互相使坏，最后他们丢失了全部家产。当想起捆在一起又被拆散的箭和父亲的教诲时，为时晚矣。
五、寓言故事：远虑与近忧
喜鹊的巢筑在高高的树顶上，到了秋天，一刮起大风，窝巢便随树枝摇摇晃晃，简直像要把整个窝巢翻下来一样。每到这时，喜鹊和它的孩子们蜷缩在窝巢中，惊恐万状，害怕得连大气都不敢出。
有一种喜鹊就很聪明，在夏天还未到来的时候，它就想到了秋天，它预料到秋季肯定会经常刮大风，这可真是有远见的喜鹊。为了保障住所未来的安全，它果断地决定立即搬家。于是，它不辞辛苦地寻找安全的处所，终于选中了一处粗大低矮的树桠，这地方低矮踏实，上面有浓密的枝叶遮挡，大风也不可能撼动这个粗大稳固的矮树桠。然后，喜鹊又不厌其烦、不顾劳累地将原来的窝巢从高高的树顶上搬下来，它将那些搭窝的枝条、草叶，一根根、一片片搬到低矮粗大的树桠上，筑起了新居。新筑的窝巢真的是舒适安全，大风再也不会侵犯到这低矮处的树桠上了。
夏天到了，大树浓密的树阴下真凉快，过往行人都不免要到树阴下歇凉。人们在树阴下一抬头就看到了喜鹊的窝巢，再一伸手，就可以轻易地掏到窝巢中的小鹊或鹊蛋。人们觉得挺有趣的。于是，窝巢里的小鹊或鹊蛋经常被人掏走。小孩子们看到大人这样做，他们也来掏小鹊和鹊蛋。尽管小孩子们个子矮够不着鹊窝，可是他们想办法找来竹竿，用竹竿挑巢里的小鹊和鹊蛋，还互相争抢着。
可怜的喜鹊这下更遭殃了，秋季还远远没到，它的住所就被破坏得不像样子了。它虽然考虑到了防备未来的灾患，却没想到眼前的危险，结果还是没能避过灾难。
人也是一样，当我们在计划未来的时候，千万不要忘了当前，如果不能兼顾眼下与将来，考虑问题或做事情欠周全的话，都会遭受损失的。
六、寓言故事：驴子和它的主人
园丁家的驴子向命运女神诉苦说，主人总是让它在黎明前起床。它对女神抱怨说：“公鸡是在清晨打鸣，而我则比它们起得还早，因为主人要我把蔬菜早早的运到菜市场去，这真是件影响我休息的‘好差事’！”命运女神被它的言词所打动，给它换了个新主人，于是它就转到了皮匠的手下干活。这些皮子死沉死沉的还散发着恶臭，这头不懂道理的驴子很快又发了火：“我真悔死了，”它说，“我不应该离开第一个主人，我记得清清楚楚，过去当主人一不留意时，我总能轻松地吃到几片嫩菜叶。这里可倒好，什么外快都没有，如果说我得到了什么的话，就只是挨打。”
很快，它的大名又列入了烧炭人那本登记仆人的名册中，随之而来的又是它的诉苦、抱怨。“怎么啦？”命运女神十分生气地说道，“这头驴老是烦我，１００个君主的要求也没有它这么多。它认为只有自己在受委屈，可这世界上难道只有它一个需要关心吗？”
命运女神说得好，我们总是不安于现状，认为自己的［欣赏雨季爱情故事网］生活比别人的差。我们到处诉苦，连老天爷也给我们搅糊涂了。假若神王朱庇特答应了我们每个人的要求，恐怕我们又要提出新的请求让它重新大伤脑透！
作文九：《英语寓言故事》600字
每周寓言小故事（一）
Ｓｔｏｒｙ １ Ｔｈｒｅｅ Ｇｏｏｄ Ｆｒｉｅｎｄｓ
Ｏｎｅ ｄａｙ， ａ ｍｏｎｋｅｙ ｒｉｄｅｓ ｈｉｓ ｂｉｋｅ ｎｅａｒ ｔｈｅ ｒｉｖｅｒ．
Ｔｈｉｓ ｔｉｍｅ ｈｅ ｓｅｅｓ ａ ｌｉｏｎ ｕｎｄｅｒ ａ ｔｒｅｅ． Ｔｈｅ ｌｉｏｎ ｒｕｎｓ ａｔ ｈｉｍ．
Ｈｅ ｉｓ ａｆｒａｉｄ ａｎｄ ｆａｌｌｓ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｒｉｖｅｒ．
Ｈｅ ｃａｎ’ｔ ｓｗｉｍ． Ｈｅ ｓｈｏｕｔｓ． Ｔｈｅ ｒａｂｂｉｔ ｈｅａｒｓ ｈｉｍ．
Ｈｅ ｊｕｍｐｓ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｒｉｖｅｒ．
Ｔｈｅ ｒａｂｂｉｔ ｓｗｉｍｓ ｔｏ ｔｈｅ ｍｏｎｋｅｙ， ｂｕｔ ｈｅ ｃａｎ’ｔ ｈｅｌｐ ｈｉｍ．
Ｌｕｃｋｉｌｙ， ａｎ ｅｌｅｐｈａｎｔ ｅｓ ａｌｏｎｇ．
Ｈｅ ｉｓ ｖｅｒｙ ｓｔｒｏｎｇ．
Ｈｅ ｈｅｌｐｓ ｔｈｅ ｒａｂｂｉｔ ａｎｄ ｍｏｎｋｅｙ．
Ｔｈｒｅｅ ｆｒｉｅｎｄｓ ａｒｅ ｖｅｒｙ ｈａｐｐｙ．
Ｔｈｅｙ ｇｏ ｔｏ ｔｈｅ ｅｌｅｐｈａｎｔ’ｓ ｈｏｍｅ．
Ｔｈｅｎ， ｔｈｒｅｅ ｏｆ ｔｈｅｍ ｂｅｅ ｇｏｏｄ ｆｒｉｅｎｄｓ．
故事一 三个好朋友
一天，一只猴子在河边骑车。这时他看见树下有一只狮子，狮子向他跑来。他非常的害怕，掉进河里。他不会游泳，大叫起来。兔子听见了，跳进水里，但他却没有办法救猴子。幸运的是，一只大象过来了。大象非常强壮，救出了兔子和猴子。他们来到大象的家，在那里吃了一顿大餐。从此他们成了好朋友。
作文十：《励志寓言故事》800字
一、磨炼
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
启示：成功是由一步一步的积累而来，只有不断的磨练，才能收获成功。
二、效率
老虎下山视察，看到其他动物都在玩，而只有驴在拉磨。老虎顿时赞不绝口：“有这样勤奋的员工，是我们动物王国的幸事！”秘书狐狸对老虎说：“驴很勤奋没错，但是，磨上已经没有东西了，他还在拉磨，这不是制造假象吗？”老虎一看，果真如此，不禁摇头叹息。
驴子的勤劳毋庸置疑，没有功劳也有苦劳的结果，虽然让人不便指责，却让人扼腕叹息。在职场，你忙碌与否并不重要，老板看重的是你把工作做好了没有，看重的是结果，而不是过程。与其劳而无功地超负荷工作，不如抽时间静下来思考如何提高效率，增加效益。
三、跳槽
甲对乙说：“我要离开这个公司。我恨这个公司！”
乙建议道：“我举双手赞成你报复！！破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”
甲问：？？？
乙说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”
甲觉得乙说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。
再见面时乙问甲：现在是时机了，要跳赶快行动哦！
甲淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。
其实这也正是乙的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会，实现自己的人生价值。
东方
