晓李姬
作文一：《读《守望的距离》有感》1000字
读周国平先?生的《守望的距离?》一书有感
最近阅读了?周国平先生?的《守望的距离?》一书，让我深受感?触。这本书的主?要内容是探?索生命的价?值和意义。书中饱含哲?学思辨，人文思想和?人生寓言，充满了人生?的智慧和哲?学的魅力，融理性与激?情于一体，笔调清新自?然，内涵睿智深?刻，虽然是上个?世纪的作品?，却依然动人?心弦，因为我们都?是热爱生活?之人，都希望寻求?到人生的意?义与真谛。
在本书中，先生怀着对?生活的深深?爱意，谈生活和人?生的境界。先生说他的?孤独“带着如此浓?烈的爱意，爱着田野里?的花朵、小草、树木和河流?。”他认为一个?人不能把自?己的一切都?投入在现实?的利益世界?中，在其中随波?逐流。“人必然有人?格上的独立?自主，不能攀援在?社会建筑和?他人身上。”在人的现实?生活之中，还应有独立?自主的精神?家园。失去精神价?值的生活，纵然轰轰烈?烈，也只是浮光?掠影的表象?，是空虚无聊?的生活。“每个人都是?一个宇宙，都应该有一?个自足的精?神世界。这是一个安?全的场所，其中珍藏着?你最珍贵的?宝物，任何灾祸都?不能侵犯它?。”他告诫人们?，不要让琐屑?的生活淹没?自己，不要失去自?己，尤其是不要?失去精神家?园，一个人拥有?了精神家园?，他就拥有了?人生的价值?和意义。
先生还对探?讨死亡情有?独钟，因为死亡和?人生的意义?紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思?考，人生价值和?意义的寻求?，全出于人只?有一次人生?。人总有一死?，无论经过多?少喧哗和骚?动，有过多少梦?想和荣光，总要走向寂?灭。他认为人如?果想明白了?生生必死的?道理，就不会看重?和孜孜追求?到头来却一?场空的浮利?虚名。因此他感叹?“我们短暂的?生命过于拥?挤，我们把太多?的光阴抛洒?在繁忙的工?场和喧闹的?市场”。他觉得一个?人思考了死?亡，就像是“把人生的边?界勘察了一?番，看到人生的?全景和限度?，如此就会形?成一种豁达?的胸怀。”
先生的这本?书充满了睿?智和哲理的?隽永内涵，让我感到这?是灵魂与灵?魂的对话，是一种人生?境界与另一?种人生境界?的碰撞。充满魅力的?近乎格言和?诗语的语句?，深深触动了?我，让我不禁思?考自己的境?遇，思考我的人?生，思考自己的?灵
魂。
国平先生将?这本集子命?名为“守望的距离?”，正说明精神?家园的守望?需要恰当的?距离。我愿以守望?的态度来面?对人生，来守望我的?快乐与幸福 ?。
作者：梵
邮箱：ｆａｎ９２?７２０＠１６３．
２０１３年?６月７号
作文二：《读《守望的距离》有感》900字
读《守望的距离》有感
黄庭坚说：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”看看现在的自己，大概已经丑陋不堪了吧？幸而学校制订了读书计划，并向我们推荐了些好书。于是，捧起了书，重新充实自己，提升自己。 “守望的距离”首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
特别是“每个人都是一个宇宙”。他在这一节中写到“最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说：
我认为，作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的惝徉在知识的海洋里。然而在平时的教学中我却很难做到这一点，总会被孩子的一些小事给烦住。在孩子们不能按照自己的要求去做的时候便会严肃的教育他们，希望自己的教育在他们身上能立竿见影。殊不知，教育不能象麦当劳那样快速方便，教育是润物无声的美丽缓慢的事业；从容是一切教育工作者必备的心态。要想让孩子们在课堂上快乐的学习可以是一句巧妙的过渡语、幽默的评价??一些小细节其实恰恰是抓住孩子的心的关键所在。就正如爱默生所说的“赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。”每个孩子都有其特性，或帅真，或可爱，或淘气。不要把孩子塑造成同一种样子，那样就会磨灭了属于他们原本的那份纯真。教育需要心平气和，学会控制自己的情绪，走向平和的境界，这也是做人的最高境界。而如何使自己心平气和的对待孩子们呢？周志平在本节中又提到“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种
其他的书。以读促教，读便有了更大的动力，教也有了更深的底气。将书本给予我们的惊喜与力量呈现在课堂上，那一节又一节的精彩教学就会脱颖而出。
读了本书后庆幸——我已在路上！
作文三：《读守望的距离有感》1300字
读守望的?距离?有感??
读守?望的?距离?有感? ?闲暇时?光，?我在?灯光?地照?映下?静静?地翻?开了?周?国平的?散文?集《?守望?的距?离》?，第?一页?是周?国平?对于?本书?的概??括：守?望的距?离》?，第?一页?是周?国平?对于?本书?的概??括》中?，周国?平在?审度?人生??的过程中?重新?看待?了生??与死的地?位。?“人?生的?轨迹?竟然?由一?个个??过眼?烟云的机?遇来?决定?，只?有死?是必?然的?”。?但死?的本?质却?是孤??单的，?不可?能结伴?而行?，?因此对?与个?体而?言?，倘非?自欺?欺人?，?是决不?能从?死中?发掘?出?正面价??值的。但?是?，思考?死对?与生?却是?有价?值的?，?因此?，周国?平在?“第?二?辑 ?未知生?焉知?死”?中一?直探?讨着?生与?死的?价值?，并?从思?考死?中以?一种??超脱的态??度对待人?生的?一切?遭遇?。“?如此?看来?，最?终剥?夺了?生的?意义??的死，一?度又?是它?赋予?了生?的意?义”?。因?此?，周国?平以?哲学?的角?度来?剖?析死对?与生?的意?义?，?在并不消?极对?待死?亡的?态度?上表?示人?生既?是全?又是??无，要学?会接?受死?的事?实?，但也?同时?要学?会挖?掘生??的意义。?一个?人只?要?认真思?考了?死亡?，?不管是?否获?得自?己满?意的?结果?，?他都好?像是?把人?生的??边界勘察?了一?番?，看到?了人?生的?全景?和限?度?，如此?，?便会获?得豁?达的?胸怀?，?在沉浮?的人?世中?也能?跳出?来审?视?，对人?生固?然还?有追?求?，但学?会淡?看结??果，而更?注重?享受?這其?间的?过? 程。?“把?每一?天都?作为?最后?一天?度过?”?周国平?是一?位有?智慧?的人?，他?的话?总让?人似?有所?悟，?感叹?他对?人生?百?态的超?然，?精辟?的哲?理，?让人?流连?忘返?。他?在经?历苦?难后?并不?像某??些人那般?苦苦?呻吟?，而?是敢?于面?对人?生的?问题?，勇??于笑谈生?死，?看透?失?去和拥?有。?人最?可贵?的品?质就??是当他在?看透?人生?诸多?不可?能及?无趣?后?仍能毫?无保??留的去爱?它，?不去?埋怨?，反?而更?懂得?珍惜?与感?恩。?文字?只?是一种?形式?，写?作也?只是?一种?姿态?，而?我们?从这?形式?中稍?稍领?悟到?一?
些实质?的东?西，?从这?姿态?中渐?渐发?觉出?一点?意义?的所?在，?那才?是真?正?的价值?所在?。从?他的?文字?中我?看到?了一?位智?者的?沉思?，一?位长?者的?感?悟?，也找到?了一?份力?量去?面对?凡尘?中的?一切?琐事?。所?以说?《守?望的?距?离》也?是一?本谈?审美?的书?。审?美本?身就?是超?功利?的，?它并?不仅?仅止?于?欣赏自??然或艺术?，而?是以?一种?更开?阔的?眼光?看世?界的?人生?态度?，是?以?自己的?理想?涂抹?生活?和周?围世?界的?结果?。一?位西?方哲?人说?过：? ?
一个人?只要?肯有??审美的人?生态?度，?那么?他从?茅棚?中和?从宫?殿中?看?日落，?其实?感受?是一?样的?。只?要用?审美?的眼?光看?世界?，生?活就?会变?得?更美好?。?
?
作文四：《读《守望的距离》有感》800字
精神生命的坚守
——读《守望的距离》有感
美，源于距离。
人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值，或许我们不明白人生的含义，亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……
我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹，我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨，
读《守望的距离》，领悟人生哲学。
翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适，享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
在“每一个人都是一个宇宙”中说道“人必须有人格上的独立自主”，而我正是缺少这样一种独立自主，我们往往太在意旁人的想法，逐渐丧失自我，我们需在自己人生土壤中扎根。 对于书名中“守望者”的含义与我之前读过的《麦田里的守望者》中不同，对此，周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一
切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是啊，人生活在现实生活之中，除了追求丰富的物质生活，更应该坚守独立的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只能是一种空虚无聊的生活。就像书中所说“。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。”
以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……
作文五：《读守望的距离有感》1500字
读《守望的距离》有感
《守望的距离》是周国平因生活变故而引发的思考。１２年波折的人生，１２年思考的积淀写就了此书。《守望的距离》是周国平１９８３年至１９９５年４月所写散文的结集，收入了散文十四辑，内容包含哲学思想、人文思想、人生寓言等，其中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的内心，因为我们同样热爱生活，希望寻求人生的真谛，向往豁达的精神境界。
写作期间，作者生活中发生了一连串的变故，因而它的内容大部分是对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。
我从本书中得到了许多启示，作者从幸福的涵义，人与宇宙，物质与精神，得与失等方面进行了自我观点的阐述，深刻而有意义。以下内容是我读过本书的想法：
一、幸福是什么
本书中幸福包括自我的遗忘，爱人，孤独的宁静，拥有志同道合的朋友，对生活的认真与不认真。我对其中两个类型的幸福很印象深刻，一个是拥有志同道合的朋友，一个是对生活的认真与不认真。拥有志同道合的朋友，才不会觉得孤单。因为我们有同样的思想，同样的目标，同样的志趣才会凑在一起，高山流水，伯牙与子期。对生活的认真与不认真，则是我们选择应世还是避世。有句话说得好，“你认真对待生活，生活才会认真对待你”。这便是积极应世的活着，有追求，有上进心的活着。但也有人选择脱俗避世，活在自己的小世界里。但我认为人既要应世，又要避世。应世拓展了我们的视野，让我们看到了社会百态，人情世故，让我们能够更好的在自己的位置生活，实现自己的价值。当然，避世也是一种情怀，一直积极应世岂不是很累？何不像村上春树一样，少了几分市井的繁琐，多了几分对人生，对自然的思索。
二、逝去的岁月
失去童年，才会长大，失去岁月，才会活着。每次回母校，
我都要久久徘徊在我过去住的那间宿舍的窗外。窗前仍是那棵树。我很想进屋去看看从前的那个我，是否还在那里。那是普鲁斯特式的幸福，在影片《料理鼠王》中，苛刻的美食评论家，在品尝完小老鼠做的杂烩菜后，感觉自己仿佛回到了童年，那是母亲为他做的杂烩菜，那味道出现在舌尖，于是他变得不再刻薄。
三、生命的短暂
未知死焉知生，生命的一次性与短暂性，让我们悲观，执着，超脱??对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一次人生。人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂页。他认为人如果想明白了生生比死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因为他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。”昆德拉说：“只活一次等于未尝试活过，只活一次等于没有”。《回来吧大叔》为日本作家的《椿山科长的七天》改编。讲述的是两个中年男子意外身亡，然后获
得了重生的机会，完成了一生未完成的愿望。或生或死，已经不重要了，再次活着，他们知道了自己想要什么。水逝，云卷，风驰，电掣，顷刻尽去？这是个物理问题，还是个化学问题，但提出它的人认为它是一个哲学问题，哲学是开始，丰富了概念，创造了物理，解释了问题。
其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像国平，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，寻到了灵魂的归属。
国平将这本集命名为《守望的距离》，表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
作文六：《读《守望的距离》有感》400字
读《守望的距离》有感
读《守望的距离》有感
生活本来就是一件严肃的事情，它不会因为痛苦或者快乐而改变形状。《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面记叙了他对生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流“在这本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈人生、生活的境界。他认为一个人不能吧自己的一切都投入在现实的世界中，在其中随波逐流。“每一个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏带着宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，（．ｆｗｓＩｒ．）更不要是去精神花园，一个人拥有了精神家园，他就有了人生的意义和价值。
守望的距离，正表明精神家园和守望血药恰当的距离，一守望的距离面对人生，面对生活是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待是守候。
合上书，闭上眼，静静的思考，去守望着快乐和幸福。
作文七：《读守望的距离有感 》1400字
读守望的距离有感
闲暇时光～我在灯光地照映下静静地翻开了周国平的散文集《守望的距离》～第一页是周国平对于本书的概括：“与自己在人世间的遭遇保持一个距离～省悟人生的底蕴和限度～守护人生的那些永恒的价值。”
第一次翻开书的扉页，就被這段切合书名的题字吸引。平淡～亲切～却也饱含哲理。周国平在经过十余载内心的沉淀后～书写下了凝结了他处事哲学的這本经典论述。
很喜欢在昏黄的台灯柔和的灯光在下下，耳中伴着安静的吉他曲来翻看曲這本书，体味书中的厚重、安宁与平和。中是啊是，正如书中所说，“人生人，就是一趟长途旅行”～而”這“旅行”中又充斥着太多的偶然性和可能斥性性，谁能猜到下一段会有怎样怎的风景，又会有怎样的友人的？那么，在且歌且行的人生道路上行，我们该怎样审度怎，又如何割舍那牵扯在心中的复杂情感呢牵？？周国平于是在书中慢慢流露出对流這段旅途的期盼 与理性地思考，因此此，他从阅读人生与灵魂的过程中品悟出生与的
死，存在与消亡等问题的价值存。。
作家本是一个敏感者才能胜任的职业才，也许一个音符的个跳动就会激发他们对与生命之源的思考。们而《守望的距离》而
中，周国平在审度人生的过程中国重新看待了生与死的地位重。。“人生的轨迹竟然由一个个过眼烟云的机遇来决个定～只有死定是必然的”。但死的本质却是孤单的但，不可能结伴而行不，因此
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对与个体而言与，倘非自欺欺人人，是决不能从死中发掘出正面出价值的。但是，思考死对与生却是有价值的考，，因此，周国平在“第二辑辑 未知生焉知死”中一直探讨着生与死的价值～直并并从思考死中以一种超脱的态度对待人生的一切遭的遇。“如此遇看来～最终剥夺了生的意义的死～一度夺又是它赋予了生的意又
义”。因此。，周国平以哲学的角度来剖析死对与生的意角义义，在并不消极对待死亡的态度上表示人生既是全的又是无又，要学会接受死的事实事，但也同时要学会挖掘生的意义。一个人只要掘认认真思考了死亡，不管是否获得自己满意的结果否，他都好像他是把人生的边界勘勘察了一番，看到了人生的全景和限度的，如此，便会获得豁达的胸怀会，在沉浮的人世中也能跳出来审浮视视，对人生固然还有追求，，但学会淡看结果，而更注重享受注這其间的过 程。“把每一天都作为最后。一天度过……”一
周国平是一位有智慧的人～他的是话总让人似有所悟～感话
叹他对人生百态的超然～精他辟辟的哲理～让人流连忘返。他在。经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟～而某是敢于面对人生是
的问题～勇于笑谈生死～看透失去勇和拥有。人最可贵的品质和就就是当他在看透人生诸多不可能及无趣后仍能毫无不保保留的去爱它～不去埋怨～反而更懂得珍惜与感恩～。文字只是一种。
形式～写作也只是一种姿态～而我作们从这形式中稍稍领悟到们一一些实质的东西～从这姿态中渐渐发觉出一点意义态的所在～的那才是真正的价值所在。从他的文字中我值看到了一位智者的看
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沉思～一位长者的感悟～也找到一了一份力量去面对凡尘中了的的一切琐事。
所以说《守望的距离》也是一本谈守审美的书。审美本身审
就是超功利的～它并不仅仅止超于欣赏自然或艺术～而是于以一以种更开阔的眼光看世界的人生态度～是以自己界的理想涂抹生的活和周围世界的结果。一位西方哲人界说过：一个人只要肯有说
审美的人生态度～那么他从美茅棚中和从宫殿中看日落茅～其实～感受是一样的。只要用审美的眼光看世界～要生活就会变得更生
美好。
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作文八：《读守望的距离有感》1600字
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读守望的距离有感
读守望的距离有感
闲暇时光，我在灯光地照映下静静地翻开了周国平的散文集《守望的距离》，第一页是周国平对于本书的概括：“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，省悟人生的底蕴和限度，守护人生的那些永恒的价值。”
第一次翻开书的扉页，就被這段切合书名的题字吸引。平淡，亲切，却也饱含哲理。周国平在经过十余载内心的沉淀后，书写下了凝结了他处事哲学的這本经典论述。
很喜欢在昏黄的台灯柔和的灯光下，耳中伴着安静的吉他曲来翻看這本书，体味书中的厚重、安宁与平和。是啊，正如书中所说，“人生，就是一趟长途旅行”，而這“旅行”中又充斥着太多的偶然性和可能性，谁能猜到下一段会有怎样的风景，又会有怎样的友人？那么，在且歌且行的人生道路上，我们该怎样审度，又如何割舍那牵扯在心中的复杂情感呢？周国平于是在书中慢慢流露出对這段旅途的期盼 与理性地思考，因此，他从阅读人生与灵魂的过程中品悟出生与死，存在与消亡等问题的价值。
作家本是一个敏感者才能胜任的职业，也许一个音符的跳动就会激发他们对与生命之源的思考。而《守望的距离》中，
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周国平在审度人生的过程中重新看待了生与死的地位。“人生的轨迹竟然由一个个过眼烟云的机遇来决定，只有死是必然的”。但死的本质却是孤单的，不可能结伴而行，因此对与个体而言，倘非自欺欺人，是决不能从死中发掘出正面价值的。但是，思考死对与生却是有价值的，因此，周国平在“第二辑未知生焉知死”中一直探讨着生与死的价值，并从思考死中以一种超脱的态度对待人生的一切遭遇。“如此看来，最终剥夺了生的意义的死，一度又是它赋予了生的意义”。因此，周国平以哲学的角度来剖析死对与生的意义，在并不消极对待死亡的态度上表示人生既是全又是无，要学会接受死的事实，但也同时要学会挖掘生的意义。一个人只要认真思考了死亡，不管是否获得自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度，如此，便会获得豁达的胸怀，在沉浮的人世中也能跳出来审视，对人生固然还有追求，但学会淡看结果，而更注重享受這其间的过程。“把每一天都作为最后一天度过??”
周国平是一位有智慧的人，他的话总让人似有所悟，感叹他对人生百态的超然，精辟的哲理，让人流连忘返。他在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，而是敢于面对人生的问题，勇于笑谈生死，看透失去和拥有。人最可贵的品质就是当他在看透人生诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的去爱它，不去埋怨，反而更懂得珍惜与感恩。文字只是一种
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形式，写作也只是一种姿态，而我们从这形式中稍稍领悟到一些实质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。从他的文字中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。
所以说《守望的距离》也是一本谈审美的书。审美本身就是超功利的，它并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
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作文九：《读《守望的距离》有感（精简版）》400字
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读《守望的距离》有感
读《守望的距离》有感
读《守望的距离》有感 生活本来就是一件严肃的事情，它不会因为痛苦或者快乐而改变形状。《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面记叙了他对生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。 作者说他的“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流“在这本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈人生、生活的境界。他认为一个人不能吧自己的一切都投入在现实的世界中，在其中随波逐流。“每一个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏带着宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，（）更不要是去精神花园，一个人拥有了精神家园，他就有了人生的意义和价值。 守望的距离，正表明精神家园和守望血药恰当的距离，一守望的距离面对人生，面对生活是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待是守候。 合上书，闭上眼，静静的思考，去守望着快乐和幸福。
作文十：《读周国平《守望的距离》有感》1700字
读周国平《守望的距离》有感
自参加工作以来，生活也变得忙碌复杂了许多，又忙于家庭琐屑事务，很难找到时间静 下心来读一本书。 一次偶然的机会， 翻到了一本周国平先生的散文集， 里面的每一篇散文都 体现了周先生对待人生、 对待生活的热情与睿智。 这篇散文集收录的是先生 １９８３年至 １９９５年间的作品，这也正是先生在不惑之年经历人生重要阶段，所产生的对于人生难题的思考。 无独有偶，我恰好正经历着先生的那段时期。所以，书中诸如过去与现在，生与死，爱与孤 独，执著与洒脱的论述使我领悟颇深。
子曾曰：“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。 ” 我如今虽已过不惑之年，不能说迷茫满布，但困扰却也不少。年 岁越长，就越觉得时间悄无声息地消失，就像水滴消失于大海。逝者如斯夫，不舍昼夜！人 生又何尝不是一条奔腾的河流呢？河水从我们身边淌过， 奔腾而去的不止是时间， 还有我们 的生命。先生曾守在灯下，通宵不眠，希望能以此留住时间。然而，结果当然事与愿违。我 们永远不能占有时间，时间就像是握在手中的水， 静静流淌， 不再回来。我看着这些年轻人 踏入社会，走进燃气集团。他们的脸上洋溢着热情与希冀，怀揣着梦想，慢慢成长。我仿佛 从他们身上看到了我的影子。我想那该是我的过去吧。人生短暂，白云苍狗，纵使不甘心， 我们也不能终其一生都在这种挣扎与怅惘中度过。
那我们又该如何留住时间呢？正如先生所说：摆脱时间有三种方式：活在回忆中， 把过 去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。可想象的永恒 并不能阻止事实上时间的流逝，所以，回忆是忧伤的，期待是迷惘的。而我所拥有的，正是 现在无限的可能性。 所以偶尔浮躁夜不能寐的时候， 尽量让自己沉思冷静， 既然前方的路影 影绰绰，一片未知，何不紧紧抓住当下的每一天？
我想假使从内心领悟到这一点，那我们就会明白，其实在时间浩瀚无涯的原野里，我们 是多么渺小， 仅凭个人的力量改变不了什么。 所以我有几句话对刚进入岗位的年轻人说：也 许你们曾满怀激情， 试探着走过几条路， 却最终无功而返，慢慢觉得周围一片迷茫，前路渺 渺，觉得太多事情心有余而力不足， 整日虚度时日。其实这些莫名的挫败感，对未来的无力 感， 都只是我们感性体验的一部分。 感性和理性是我们之所以为人的内在表现。 人容易迷失 在感性化的生活里， 而我们需要做的，就是接受现实，认识自我。 人生本就是一个未完成的 过程。 也许我们回首往昔， 会发现很多想做而未做的事情。 可人生又怎可能没有一丝遗憾？ 只要我们着手去做自己力所能及的事情，对待工作多一份责任心，对待自己多一份自信心。 在一点一滴的积累中不断提升自我、充实自我。这样，时间于我们就会真正产生价值。 工作了这么些年，对于在社会上的挫折和失利，荣辱与胜败，早已看成是人生在世的寻 常际遇了。 偶尔看到些许年轻人，因为工作失误被师傅训斥了几句，更甚者降职考察的，自 此垂头丧气，一蹶不振。 由此可窥一斑， 他们对于人生还缺少些觉悟。 只肯得到却无法接受 失去的人， 表面上似乎富于进取心， 但实则内心脆弱，不习惯失去。周先生对此已有更深的 见解。先生在第四辑提到：“ 你今天所拣到的贝壳，在你之前一定有许多人拣到过，在你之 后一定还会有许多人拣到。 ” 以此来提醒我们用平淡的心境面对复杂的世界和起伏的人生。 这也正是我现阶段感悟最深之处。 我们太过看重和追逐那些虚名浮利， 却忘了整个人生其实 是一个不断得而复失的过程。老子也曾说 “ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ” 。人有旦夕祸福， 生而为人，就要有承受得与失的勇气。这说来简单，但非有从容豁达的精神境界不能达到。 所以， 在如今这样快节奏的现代生活中， 不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中， 把 短暂的生命抛洒在功名利禄、 成功失败之上。 而更应该拥有自己的精神家园， 这样才能领会 人生的价值与意义。
所以，在我们苦恼世界喧嚣，光阴蹉跎，茫然无措的时候，不妨找个安静的环境，慢慢 品读先生的书。我们会从中多一份感悟，多一份智慧，慢慢建立我们自己的精神家园。
