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作文一：《鸣鹤古镇作文》1000字
鸣鹤古镇
鸣鹤古镇是旅游的好去处，那里风景优美，古色古香，感觉时光倒退了几十年。
还没走进古镇，我们就看到了一个很大的湖，如一个皎洁的大玉盘一般。两岸的杨柳在风中扭动着身姿，甩着长长的辫子，为这湖水增添了几分妩媚。几只五彩的小船向四面八方驶来，留下阵阵涟漪，静悄悄地行驶着，点缀着湖面。远处的青山倒映在湖水中，像是用翠玉凝成。沿着湖心一路过来，我们穿梭于人来人往的小弄堂中，不知不觉地走进一幢既高大又古典的房子。仰头一看，上面写着醒目的四个大字“沈家大院”，环顾四周，最有趣的要数天井了，房子中处处都黑沉沉的，只有天井中才透出一缕明媚的阳光，让人重新找到温暖的感觉，真是惬意极了。
这个古老而又简朴的小镇，不得不让我为之赞叹啊！
【每天一笑】
问：一个美女在吃糖葫芦，怎么问才能让她相信我不是来搭讪而是想知道糖葫芦在哪儿买的？
其实把搭讪的顺序反过来就好了。漂亮，老远就看见你了，就想过来跟你打个招呼……那个，我想打听一下，你吃的糖葫芦是在哪儿买的？”
【每日写作指导：高中作文技巧，如何描写花草树木……】
摘要：要灵活的使用拟人、比喻等修辞方法，还要进行大胆的想象写出自己的观点或见解。植物的喜爱之情，抓住某种植物的习性展开联想恰当的借物寓人或寓理。
一、要善于抓住花草树木的特征。植物一般都有干、枝、叶、花、蕾、实、根等部分，不同的植物这些部分会有不同，而且有的植物往往在某个部分还会有突出的特征。所以，我们要善于抓住不同植物的特征来写。
二、要善于抓住花草树木的形态、颜色、气味以及生长变化的情况。我们在观察是不但要仔细的观察它的形状，颜色，而且还要通过嗅觉来闻一闻它的气味，还要用手去触摸体会不同植物之间的区别。
三、描写时要抓住一定的顺序，可按根、茎、叶、花、果的顺序来写；也可按从整体到局部的顺序来写；也可按由远及近的观察顺序来写。
四、要善于抓住花草树木随着环境变化而发生的变化来写。植物生长在大自然中，时时刻刻受到环境条件的影响。早晨、中午、傍晚、深夜不同时间，植物的姿态和颜色可能不完全相同；春、夏、秋、冬不同季节，植物生长的状况更有明显的差别；雨、雪、阴、晴不同天气，植物也会呈现不同的风貌。所以，我们在观察时一定要抓住花、草、树、木在不同环境里的变化来写。
五、要灵活的使用拟人、比喻等修辞方法，还要进行大胆的想象写出自己的观点或见解。
六、字里行间突出你对这种植物的喜爱之情，抓住某种植物的习性展开联想恰当的借物寓人或寓理。
作文二：《慈溪鸣鹤的写景作文》8100字
《慈溪鸣鹤叶氏宗谱》鸣鹤叶氏，素为慈溪望族，在清代更以药业和诗文闻名于江浙． 目前，鸣鹤叶氏建筑群作为慈溪唯一的一处浙江省历史文化保护区， 以其蕴藏丰富的文化信息和保存完好的古代民居而日益受到游客的 青睐，成为慈溪市一大大可开发的人文景观． 我在慈溪千乘楼借到《慈溪鸣鹤叶氏宗谱》，虽然不全（仅存四 册），但从卷首诸序中可了解其大概，略述于下． 《慈溪鸣鹤叶氏宗谱》，清光绪十六年（１８９０）引敬堂木活字本， 叶履谦等编纂．是谱共二十四本，廿六卷首末各二卷．第一本卷首， 诰敕，谱序，谱例，续例，宗规，科名，行述，传赞；第二本历代图 系迁徙；第三至六本总图；第七至二十三本（第一至二十六卷）世系 图；第二十三本卷末（上），墓碑，历代墓图，祠产契据，谱产；第 二十四本卷末（下），存疑（未考定之诰命，碑传，谱序），寄养录， 螟系．是谱共印三十部，今吉林大学，天一阁（存十八册）有藏． 据谱序， 鸣鹤叶氏曾于明嘉靖三十九年 （１５６０） 叶辂初修家谱； ， 清康熙十六年（１６７７），叶仍华续修；康熙五十七年（１７１８），叶蔚 然再续修．明万历四十六年（１６１８），创建宗祠引敬堂；清同治壬戌 （１８６２），被兵燹所灾． 卷首《祖宗创守维艰记》略云：皇祖梦祥公为始迁鸣鹤之祖． 公之先本永嘉郡括苍松阳人， 曾祖道传公于宋仁宗庆历时由太
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学抡元 仕明州教授，后摄慈溪县令．清誉上闻，诏擢扬州同知，因觇慈溪山 水之胜，遂卜居于金川之石步．而梦祥公亦领乡荐第一成进士，遂由 石步迁鸣鹤，就山之阴为住宅，左掌溪，松浦，与定海为邻；右洋浦， 白洋，与余姚为邻；面山而背海，本邑之古楼，石台峙于南；观海，１
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银山拥于北．地僻民朴，火食易办．然公自山南而跨山北，度土宜， 访风俗，察人情，始得此安堵，厥后鸣鸡吠狗，烟火万家，皆基于此， 故梦祥公实为鸣鹤百世不迁之祖． 民间传说，清康熙年间鸣鹤出了个叶天霖，以经营国药业成为鸣 鹤首富．方向明主编《古镇鸣鹤》亦云：鸣鹤国药业始于康熙年间 叶天霖．然考是谱，并无叶天霖其人．又云：清乾隆年间，鸣鹤 首富叶天霖， 以经营国药业发财， 他有六个儿子， 其中叶声闻， 叶燕， 叶谱山，叶灿，叶炜五个儿子都爱好诗文，有诗集问世，是（白湖） 诗社的开始．因我见到的叶谱不全，未能查到其世系．但从卷首的 诰命及传记中，尚可理出头绪． 先说叶炜．卷首有二道诰命，一为赠叶炜之父叶本为承德郎，一 为封叶炜之母沈氏为太安人，均勅命于嘉庆六年四月十五日，叶炜时 任刑部安徽司主事． 再说叶焕．卷首有三道诰命，一赠叶焕之父叶本为朝议大夫，封 母沈氏为恭人；一赠叶焕之妻宓氏为恭人，封其继妻王氏为恭人．二 勅命同颁于嘉庆六年十二月初九日，叶焕时任长芦试用运判加四级． 另一为嘉庆十五年十二
月十三日赠叶本为中宪大夫，赠沈氏为太恭 人；叶焕时任刑部山东司郎中加二级． 如此说来，叶天霖即叶本也！叶本，又名坦园，父芳盛，又名子 蕃．叶本世居其乡鸣鹤场，儒家子．少负奇志，薄举业，思用财起 家，以行其志．年十四，遂背越，走吴，抵襄汉，入蜀，旋抵粤，抵 闽，凡西南称大都会者，舟车无不至，遂致不赀，度可行其志，乃返 之．儒生六子，皆有名，官学官，官刑
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部郎中，官刑部主事，而其第 三子名燕，独以能古文负声京师． 这里明确记载， 叶本生六子， 叶燕为第三子． （１７５５—１８１６） 叶燕 ， 字载之，号白湖，又号次庵，嘉庆三年举人，候选教谕．著有《白湖 诗文集》，《林湖草》等． 考光绪县志列传及艺文，叶燕之兄为叶声闻，初名书，字镜炎， 号艾庵，廪贡生．著有《守瓶斋诗稿》，《吾山集》等．如果叶声闻 是叶本长子，则次子名字事迹待考；如果声闻是次子，则长子不详． 第四子为叶焕，字春阳，号谱山，官刑部员外郎．著有《水石居 遗稿》．《古镇鸣鹤》云：杭州叶种德堂，是叶天霖的第四儿子叶 谱山创办于乾隆 ３１ 年（１７６６）．此大误．叶谱山为叶燕之弟，就 算他只小叶燕一岁，乾隆三十一年也只有十岁，岂能创办？《杭州文 史资料》（第四辑）记载，叶种德堂创始人叶谱山，系宁波慈溪人，原 在清廷刑部任职，精通医术，离职以后，在杭行医．清嘉庆十三年 （１８０８），在望仙桥直街，开设叶德堂国药号，是杭州自制丸，散，２
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膏，丹，开设最早，规模最大，闻名浙，赣，闽，皖诸省的一家国药 店． 第五子叶灿，字星若，号星五，国子监生，早卒．著有《星五诗 草》． 第六子即叶炜，字允光，号意亭，官刑部主事．叶炜生于乾隆二 十八年（１７６３）六月二十七日，卒于道光元年（１８２１）十月十一日， 享年 ５９ 岁．著有《鹤麓山房诗稿》． 叶炜有六房妻妾（叶谱山也有六个老婆），元配陈氏，无出；继 配姚氏，生子元增（次子）；生二女（长女，次女）；妾汤氏，生元 墀（长子），生一女（三女）；妾周氏，无出；妾陆氏，生元垹（三 子），妾赵氏，生一女（四女）． 元墀，字绍兰，一字午生，官刑部主事．生于嘉庆三年（１７９８）， 卒于道光十三年（１８３３），年仅 ３６ 岁在京城去世．著有《海蒳轩诗 稿》，《海蒳轩词稿》等． 其弟元增即元堦，字心水，一字仲兰，生于嘉庆九年（１８０４）， 卒于道光十九年十二月十八日（１８４０ 年 １ 月 ２２ 日），也是 ３６ 岁那 年病逝的，甚可怪异．元堦在他的父亲和几位伯父的影响下，曾在鸣 鹤创建白湖诗社，在宁波月湖与厉志，姚燮，孙家谷结成枕湖 吟社，名震浙东诗坛．著有《赤堇遗稿》，《鹤皋诗传》，《叶氏 一家言》等． 鸣鹤叶氏元字辈文运大盛， 虽然功名不大， 但诗文创作名噪一时． 叶元基著有《闲园诗草》，叶元坚著有《平桥诗草》，叶元垲著有《睿 吾楼诗集》，《续白湖竹枝词》，《睿吾楼文话》，叶元堃著
有《铁 仙随笔》，叶元封著有《湖海阁诗稿》，《野园小草》，叶元壁著有 《喻指轩文酌》， 《喻指轩诗酌》， 《滴竹露斋
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词》，叶元圻著有《二 铭堂诗集》 叶元垚著有 ， 《听秋吟馆诗集》 叶元坊著有 ， 《意云楼诗》 ， 《寓青阁吟草》，等等． 慈溪鸣鹤叶氏出了那么多的文人学士， 照理宗谱应该编得源流清 晰，考证详实，内容宏富，诸体齐全．但此谱却并非特别出色．一是， 所谓像赞，仅有赞而无像，且只叶近椿，叶茂生二人，遗漏甚夥；二 是，缺少传记与艺文两大类，这本该是鸣鹤叶氏之强项，当时搜罗也 不难，却视而不见，实是失察也；三是，叶氏出外从商，蔚然成风， 尤以药业，造福于民，却避而不载，隐讳其事，殊可憾矣． 鹤鸣九皋 某些新编或旧撰的地方史志材料，认为虞九皋是虞世南之后，甚至认 定其为虞世南之曾孙，并把鸣鹤乡定义为虞世南故居，是十分不 妥当的．余姚虞氏至虞世南一支，他们家族绝大多数时间都居留在当３
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时的首都：建康或长安．世南在会稽居留时间的长短，大都因为服丧 需要．在包括《隋书》， 《旧唐书》， 《新唐书》都注明虞世南是越 州余姚人的情况下，虞世南故居的地辖确定并不存在什么悬案．因 虞世南之父虞荔被葬在杜湖之畔， 构茅舍几间以守丧， 这是有可能的， 却不能因此认定故居——即使在唐时的会稽郡， 恐怕也找不到虞世南 故居，因为他出生在建康，他生命中的绝大部份时间是在陈朝首都建 康度过的，在六十三岁之后，又生活在大唐首都长安． 世南之后，可确凿考证的仅有虞昶一人．据虞世南生卒时间（公元 ５８８ 年—６３８ 年），和虞九皋的大致生卒时间（按柳宗文诔文，为公 元 ７６３ 年—８００ 年前后），又因九皋早逝，世南和九皋的时间差距当 在二百年左右——按三十年一代，差不多七代．然虞九皋之上，仅可 考其父虞当一人，再无其他．因此断层巨大，是不可能认定虞九皋为 虞世南之嫡系后裔． 当代书家沈一草先生在考证撰写的 《虞世南年谱》 中，称虞世南元孙当，官沔州刺史．亦为不妥之词，录其考证一 词： 虞世南元孙当，官沔州刺史． 林宝《元和姓纂》卷二会稽余姚虞氏：孙逊，郎中，历沔 州刺史．岑仲勉《元和姓纂四校记》谓虞沔州，应即虞逊． 《全唐诗》卷一五一刘长卿有《闻虞沔州有替将归上都登汉东城寄 赠》，郁贤皓《唐刺史考》系在建中二年前，有云按刘长卿建中二 年在随州刺史任．是年沔州废，虞逊当于是年离沔州任．又《全唐 诗》卷二七四戴叔伦亦有《与虞沔州谒藏真上人》诗，当有交
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游．藏 真上人，或即草书家怀素．按河南千唐志斋《唐故银青光禄大夫和州 刺史上柱国琅邪县开国伯颜府君（谋道）墓志铭》有记： 夫人会稽郡 夫人会稽虞氏，随内史侍郎世基之孙，
简州刺史逊之女……即以其年 （开元九年）十月十日合葬于河南县界之北邙山．礼也．筒州刺史虞 逊，盖世基之子世南之侄即上谱隋符玺郎熙，宣义郎柔，晦之孙，是 与虞沔州别一人．《姓纂》所记孙逊，乃对虞荔而言．郁贤皓， 陶敏《元和姓纂整理记》据柳宗元《先君石表阴先友记》，《虞鸣鹤 诔》而定虞沔州为虞当，甚是．上引《姓纂》孙逊，郎中，历沔州 刺史．郎中下必有脱漏．其历沔州刺史者，乃为虞当．以年代 推之，三十年一代，盖为逊之孙也．虞当有子名九皋，字鸣鹤，先父 而亡．杜甫《赠虞十五司马》有远师虞秘监，今喜识元孙云，虞 十五司马时代相近，或即其人．是诗，仇兆鳌《杜诗详注》以为当 是上元宝应间在成都作．若是，时为蜀州司马，后迁沔州为牧，与 刘长卿， 戴叔伦及怀素并有交游． ——沈先生既然无法确认杜甫诗 今４
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喜识元孙 是否是虞九皋之父， 只能 或即其人 又怎能下结论 ， 虞 世南元孙当 呢？沈一草先生的考证方向无非是想把虞当和虞世南联 系来，但他用《姓篡》孙逊，郎中后面加逊孙虞当的方法， 又何其荒谬． 明天启《慈溪县志》载：虞九皋：字鸣鹤，其父当与柳宗元之父镇同 为郭子仪记室，及镇为岳鄂都团练判官，当复剌沔州，两家子背景同 在宦所，故九皋与宗元幼相友善．及九皋论秀于乡，升于司徒，与宗 元交欢又二纪．九皋素有文行，大为当时人士所敬服，宗元常称其传 袭儒风，彪炳文史，克恭以孝，以礼是履．贞元间，登进士，遽卒于 长安亲仁里．一时名流皆尊其行而哀其囗，相与诔之．表囗囗录，诔 亦宗元所作．乡人追慕不忘，遂以其字名其乡，曰鸣鹤，至今人呼犹 然．另有清徐兆昺《四明谈助》亦载：虞九皋，字鸣鹤．父当，与柳 宗元父镇同为郭子仪记室．及镇为岳鄂都团练判官．当复刺沔州．两 家兄弟，幼相友善．九皋以文行称，贞元中（７８５－８０５）举进士，遂 卒于长安．一时名流丐宗元为诔．称其为传袭儒风，彪炳文史，克 恭以孝，惟礼是履相与谥曰恭甫．其后遂名其乡为鸣鹤， 以九皋字故也（引《曹志》）．天启《慈溪县志》和《四明谈助》所 载基本相似，而天启志稍详细些．以上这些文史资料，其实都是根据 柳宗元的《虞九皋诔文》改编的． 柳宗元之煌煌文字，确实值得流传后世，但其中关于文史的谬误还有 不少．当雍正《慈溪县志》在撰写虞九皋这一条时，甚至按用了 其中的错误部份：虞九皋，按虞氏为诩之后，自
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上阳徙来越，至翻而 大显．——余姚虞氏若是东汉虞诩之后，那么虞国和虞光也皆是虞诩 之后了， 而据虞诩卒于公元 １３７ 年， 虞光曾孙虞歆卒于公元 １９６ 年 （孙 权伐会稽王朗），虞诩当与虞韵之祖父，即虞光虞国之子同年代．在 无法考证虞光虞国就是迁徙至余姚的虞氏始祖的情况
下， 虞氏一始祖 的年代可能更早． 在明万历及清光绪《余姚县志》的选举篇中，我都发现过虞九皋 这个人．另有疑惑处，即是《光绪县志》之虞世南条，虞世南名 下有虞九皋名，却在本传中无虞九皋任何资料．现有关于虞九皋 及其父亲虞当的资料都是通过柳宗元之诔文编写，因其既是孤证，又 有太多谬误，所以史料价值并不很大．录其下： 柳宗元《虞鸣鹤诔》５
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维某年月日，前进士虞九皋，字鸣鹤，终于长安亲仁里．既克葬于高 阳原， 二三友生
皆至于墓， 哀其行之不昭于世， 追列遗懿， 求诸后土， 申荐嘉名，实曰恭甫．乃作诔曰：吴，虞之分，爰宅上阳．其后优游， 在越为乡．延，诩辅汉，恢定封疆．东徙之贤，时惟仲翔．曰预曰喜， 在晋克彰．义笃斯文，有苾其芳．秘书多能，垂耀于唐．洎于汉阳， 世德以昌．毗赞尚父，休征用阳．惟我先君，并时翱翔．洽主记室， 蔚其耀光．实契伯仲，永永不忘．汉阳元子，实绍其美．传袭儒风， 彪炳文史．克恭以孝，惟礼是履．誉洽于乡，论为秀士．百郡之选， 业于京师．昧没腾藉，乘凌蔽欺．生之始至，则奋其仪．退默以谦， 人悦而随．名卿是挈，先进咸推．方出群类，振耀于时．祸丁舅氏， 漂沦海沂．捧讣号呼，匍匐增悲．丧有幼主，礼或多违．熟徇于名， 而不是思？投袂就道，乘艰若夷．竭诚丧具，申敬裳帷．万里来复， 祗祔于墓．遽不凌节，俭而有度．由其温恭，守以贞固．行道咨嗟， 观礼兴慕．复从乡赋，焕发其华．克不再举，闻于邦家．倚闾千里， 观咏斯多．姻族盈门，载笑且歌．君之不淑，名立志沮．庆归其乡， 身终逆旅．生死已间，寿觞方举．贺书在途，委骨归土．哀欢易地， 吊庆交户．神胡不仁？降此大苦．呜呼哀哉！惟昔夏口，羁贯相亲． 通家修好，讲道为邻．既冠于阼，思致其身．升于司徒，及尔继年． 交欢二纪，莫间斯言．愉乎其和，确尔其坚．更为砥砺，咸去韦弦． 今则遽已，吾其缺然．呜呼哀哉！诔行谋谥，惟古之道．生而无位， 没有其号．惟是友生，徘徊顾悼．爰用壹惠，幽明是告．温温其恭，
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惟德之经．先民有作，今也是旌．呜呼恭甫，钦此嘉名． 琐记．７４６（关于虞逊碑的几点想法）（２００９－１２－１２ ２２：３６：４７） 标签： 商略琐记 余姚虞氏 虞逊 虞世 分类：余姚虞氏世族资料 南 虞世基 虞熙 虞文绣 虞歆 虞翻 文 化 近又读《唐简州刺史虞逊碑》，想到几点，录于此，以便日后之 用． １，觉得碑文中制盘根而缉政，汉表其能，讲的应是虞延， 因虞延对外戚甚为严厉，因此至虞延时，干政之风被杜绝，所以甚合 制盘根及缉政的说法．《后汉书》对虞延的子嗣并无记载， 只有其从曾孙虞放，放殁于 １６９ 年，考其年岁约是虞翻之祖父辈．那 么，上推会稽虞氏始祖虞意，与虞延约是同辈之人． 奇怪的是，柳宗元之《虞鸣鹤诔》也提到了虞延．可能初唐的余 姚虞氏家族里，有以虞延为祖辈的说
篇二：慈溪市鸣鹤初级中学
喜 报
慈慈溪溪市市鸣鸣鹤鹤初初级级中中学学
２００６年１１月７日，我校因办学规范，教育教学成绩出色（２００６年中考总平均分列全市第１０名，高分率名列第１３名，低分率名列第９名，总及格率名列第９名，中考成绩名列３０所农村初中第一）而受到市教育局的表彰，并奖励我校人民币壹万圆。特此报喜～
学校近几年取得的部分荣誉称号如下：
２００１年１月学校被评为市文明学校
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２００２年１月学校被评为“慈溪市先进集体”
衷 衷２００３年２月学校被评为市文明单位
心 心２００４年１月学校被评为“宁波市现代教育技术示范学校” 感 感２００４年２月学校被评为“宁波市现代化达纲学校” 谢 谢２００５年４月学校被评为宁波市贯彻《学校体育工作条例》优秀学校。 姚 社２００６年１月学校被观海卫镇人民政府评为２００５年度镇先进集体。 先 会 另： ２００２年我校中考总分平均成绩名列全市（４４所）第１１名 生 各 ２００３年我校中考总分平均成绩名列全市（４１所）第１４名 和 界２００４年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１１名 上 及２００５年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１３名 级 兄２００６年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１０名 领 弟２００５年７月学校在慈溪市初中足球比赛中获第一名，至此已获三连冠。 导 学２００５年６月我校胡雪峰同学获全国少年帆板锦标赛第１名。 的 校我校水上项目多次在省市比赛中争金夺银，２００５年８月获省锦标赛８关 的 金 ８银６铜。
心 大２００６年１０月在慈溪市第４３届中小学生田径运动会上我校取得团体总和 力 分第二，并获道德风尚奖。
爱 支２００１年至今，我校在市办学水平评估中荣获四次优秀级 护 持
慈溪市鸣鹤中学 ２００６年１１月８日
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篇三：慈溪市鸣鹤初级中学
喜 报
慈慈溪溪市市鸣鸣鹤鹤初初级级中中学学
２００６年１１月７日，我校因办学规范，教育教学成绩出色（２００６年中考总平均分列全市第１０名，高分率名列第１３名，低分率名列第９名，总及格率名列第９名，中考成绩名列３０所农村初中第一）而受到市教育局的表彰，并奖励我校人民币壹万圆。特此报喜～
学校近几年取得的部分荣誉称号如下：
２００１年１月学校被评为市文明学校
２００２年１月学校被评为“慈溪市先进集体”
衷 衷 ２００３年２月学校被评为市文明单位
心 心 ２００４年１月学校被评为“宁波市现代教育技术示范学校” 感 感 ２００４年２月学校被评为“宁波市现代化达纲学校” 谢 谢姚 ２００５年４月学校被评为宁波市贯彻《学校体育工作条例》优秀学校。 社先 会２００６年１月学校被观海卫镇人民政府评为２００５年度镇先进集体。
生 各 另： ２００２年我校中考总分平均成绩名列全市（４４所）第１１名 和 界 ２００３年我校中考总分平均成绩名列全市（４１所）第１４名 上 及 ２００４年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１１名 级 兄 ２００５年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１３名 领 弟 ２００６年我校
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中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１０名 导 学 ２００５年７月学校在慈溪市初中足球比赛中获第一名，至此已获三连冠。 的 校 ２００５年６月我校胡雪峰同学获全国少年帆板锦标赛第１名。
２００５年８月获省锦标赛８金８银６关 的 我校水上项目多次在省市比赛中争金夺银，
心 大 铜。
和 力 ２００６年１０月在慈溪市第４３届中小学生田径运动会上我校取得团体总分第二，
爱 支 并获道德风尚奖。
护 持 ２００１年至今，我校在市办学水平评估中荣获四次优秀级慈溪市鸣鹤中学
２００６年１１月８日
篇四：慈溪市鸣鹤初级中学
喜 报
慈慈溪溪市市鸣鸣鹤鹤初初级级中中学学
２００６年１１月７日，我校因办学规范，教育教学成绩出色（２００６年中考总平均分列全市第１０名，高分率名列第１３名，低分率名列第９名，总及格率名列第９名，中考成绩名列３０所农村初中第一）而受到市教育局的表彰，并奖励我校人民币壹万圆。特此报喜～ 学校近几年取得的部分荣誉称号如下： ２００１年１月学校被评为市文明学校 ２００２年１
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月学校被评为“慈溪市先进集体” 衷 衷２００３年２月学校被评为市文明单位 心 心２００４年１月学校被评为“宁波市现代教育技术示范学校” 感 感２００４年２月学校被评为“宁波市现代化达纲学校” 谢 谢２００５年４月学校被评为宁波市贯彻《学校体育工作条例》优秀学校。 姚 社２００６年１月学校被观海卫镇人民政府评为２００５年度镇先进集体。 先 会 另： ２００２年我校中考总分平均成绩名列全市（４４所）第１１名 生 各 ２００３年我校中考总分平均成绩名列全市（４１所）第１４名 和 界２００４年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１１名 上 及２００５年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１３名 级 兄２００６年我校中考总分平均成绩名列全市（４０所）第１０名 领 弟２００５年７月学校在慈溪市初中足球比赛中获第一名，至此已获三连冠。 导 学２００５年６月我校胡雪峰同学获全国少年帆板锦标赛第１名。 的 校我校水上项目多次在省市比赛中争金夺银，２００５年８月获省锦标赛８关 的 金 ８银６铜。
心 大２００６年１０月在慈溪市第４３届中小学生田径运动会上我校取得团体总和 力 分第二，并获道德风尚奖。 爱 支２００１年至今，我校在市办学水平评估中荣获四次优秀级 护 持
慈溪市鸣鹤中学 ２００６年１１月８日
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作文三：《【天南海北】醉美慈溪鸣鹤古镇》1800字
２０１５－０８－１２ ０８：３１：５４｜??分类： 天南海北 ｜
鸣鹤古镇位于浙江宁波慈溪东南部，东距宁波５０公里，北临３２９国道，是三北一带的古老集镇之一，是慈溪市唯一遗存的具有典型江南古镇风貌的古镇。
鸣鹤古镇始建于唐开元年间，迄今已有１２００多年历史，现为省级历史文化保护区。据史料记载，虞世南的先祖虞耸，曾在这里建造过测天楼。其侄虞喜，利用这一高楼，发现“岁差”，是中国古代科学家对世界天文学的一大贡献，也是历史上的伟大成果。
和国内其他古镇依河而建不同，鸣鹤古镇依白洋湖而建，并紧临五磊山风景区，是名副其实的山水古镇，古镇内的古建筑多为豪宅，为鸣鹤叶氏经营国药业发家致富后所建。盐仓走马楼是我国南方四合院群体中很有个性特色的古建筑。沈氏旧宅堂内依然保存着子孙中举的捷报。这报单上至今仍有挥之不去的书卷气息，正是古镇文化得以积淀和延续的见证。
鸣鹤古镇附近还有金仙寺、锦堂墓园等景点。古镇还有许多建造精美的古桥梁，构成江南特有的“小桥，流水，人家”的意境。
古镇的古建筑群中除明清时期的官宅民居外，还有祠堂、庵、寺及横跨河上的岳庙等等。背倚崎山、面临白洋湖的金仙寺始建于南朝梁大同年间（公元５３５－５４６年），迄今已有１４００多年历史，寺内天王殿、大殿、玉佛殿等建筑巍巍壮丽，寺前有七座石塔立于湖水之中，别具风致。
鸣鹤有市级文物保护单位：越国公袁韶墓、爱国华侨吴锦堂墓、虞世南故里，石马弄窑址（出土西晋瓷瓶）、北宋枫树湾瓷窑址、北宋民窑栗子山窑址和爱国主义教育基地，中共浙东区党委成立旧址（纪念馆名由谭启龙题写）、梅山石公馆、慈溪市革命烈士陵园。五磊山风景区素有＂小桃园＂美誉，有古刹五磊讲寺、白龙潭瀑布、百年古树等。还有杜湖风景区、白洋湖风景区等。
古镇境内自然景观优美，人文内涵丰富，占地５４００亩的杜湖、白洋湖如两颗明珠，为古镇带来灵气。杜湖南岸的解家村为我国大书法家虞世南的故里，其故居后＂舍宅为寺＂名定水寺，尚有遗址可寻。杜湖的东西两厢有五磊山、栲栳山雄踞，山势幽深秀美，多奇峰异石、山泉飞瀑，著名的有鹁鸪石、狮子岩、三石门、小石城、象眼泉、白龙潭飞瀑等等景点。坐落在五磊山象王峰腹部的五磊寺，始建于三国赤鸟年间（２３８－２５１），为我省最早的寺院之一。
小桥、流水、人家……
淑女～～～
鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之
翻译：隐蔽处传出仙鹤的叫声，
小鹤听见了便以鸣声相应。
我有一杯可口的美酒，
我愿与你共同享用。
①爵：一种酒器。＂好爵＂指代好酒。
②靡：分享。
本篇是《周易·中孚》卦的九二爻的爻辞，题目为笔者所加。这是一首用比兴手法写成的古代歌谣。前两句以鹤的和鸣起兴，兴中兼比；后两句采用赋体，直接抒发自己对朋友亲切、友好的感情。
首句＂鸣鹤在阴＂的＂阴＂，指背阳的地方。凡山之北、水之南以及被遮蔽的处所，都可以叫做＂阴＂。诗中泛指看不到的地方。句意为：鸣叫着的鹤并不显山露水，炫耀自己。从另一角度来理解，便是不求外表，但重实际。后人即是从这一意义上将注重自身修养而被人称道的人称为＂鹤鸣之士＂。次句＂其子和之＂，是说它的小鹤听见了，便鸣叫着前来应和。九二爻的《象传》说：＂＇其子和之＇，中心愿也。＂说明小鹤的和鸣是由于它受到了感染，才乐意应和着鸣叫的。由鹤的和鸣这一具有象征性和比喻性的情景触发，诗人连类而及，想到了朋友之间的同声相应、同气相求的和谐关系，便举起酒杯。对着友人说：＂我的杯中斟满了好酒，我要和你一起分享。＂原文中的＂爵＂，原指古代雀形的酒杯，诗中则是以＂好爵＂指代以爵所盛的美酒；＂靡＂字有分散、共同两个不同的意思，用今天的话来表示，大致相当于与此二义相通的＂分享＂一词。＂我有好爵，吾与尔靡之＂，对朋友的深情，通过这一具体的生活细节得到了相当充分的表现。这首借细节以传情的小诗，很容易令人联想起唐代大诗人白居易邀刘十九同饮的小诗：＂绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？＂（《问刘十九》）我国是一个有着重友情传统的国家，如果要在诗歌创作中追溯友情诗的源头，那么，这首《鸣鹤》诗也算得上是最早的篇什之一了。
从全诗前后两部分的关系而言，尽管以后两句为主、前两句为辅，说鸟是为了说人，前两句的比兴，只是起着铺垫和过渡的作用，重点落在直接抒写友情的后两句上；但由于前两句的形象可感和富有诗意，它除了有帮助后两句营造氛围、酝酿情绪之外，其自身也具有相对的独立性。＂鹤鸣之士＂之得以成为一个典故，应该说，是与这两句自身所具有的相对独立性分不开的。
五磊寺、白洋湖～～～
作文四：《鸣鹤古镇》4900字
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鸣鹤古镇
位于浙江慈溪市东南部， 距慈溪城区约１ ４公里， 是我市目前唯一的省级历史文化保护区， 也是鸣鹤——上林湖省级风景名胜区的重要组成部分。 古镇风貌主要由老街、 古桥、 还有一座座保存较为完整的古建筑等组成。 依水成街， 因河成镇， 镇边命寺， 寺旁湖建，许多人家枕河而居， 鸣鹤古镇还有江南其他小镇所没有的湖光山色、 绿色生态林和文化底蕴深厚的越窑青瓷， 创造了鸣鹤古镇的特色——湖山古镇。 以镇风情，自然生态游为主题， 再现古镇风韵。我在０５年末利用年休假一人背着背包去了哪里，在这小镇没有一个旅游者， 走到何处都有镇上居民给你指引路线和介绍， 这种感觉是那些旅游景点所没有的
１、 古镇的保护之桥， 沙滩桥１、 古镇的保护之桥， 沙滩桥
２、 桥不宽， 但迎面是类似西塘的地那种檐屋
３、 桥头的雕塑还是很细致
４、 在古镇到处是这种山墙， 很好的
这种酒瓮放墙上也是浙江的一大特色吧
这种老的店面体现了 曾经的辉煌
最后以这小巷结束小镇之游
堂皇轩眼凋零， 喧腾是短命的别名。 想来想去， 没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。——【余秋雨？江南小镇】
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为 了 帮助保护您的隐私， ＰｏｗｅｒＰｏｉｎｔ 禁止自 动下载此外部图片。 若要下载并显示此图片， 请单击消息栏中的 “选项”， 然后单击“启用外部内容”。鸣鹤古镇， 因唐虞世南重孙虞九皋而名。 唐时，虞九皋自余姚虞宦街（今新建路向北至宪卿第一带） 迁一支于杜湖之畔， 遂成村镇。 虞九皋， 字鸣鹤， 体质文弱，皋字鸣鹤进士及第后不幸病逝，为追思虞氏家族之遗风，遂将“鸣鹤” 冠以乡 名至今。 鸣鹤场地处原慈溪县北侧， 故称为慈北鸣鹤场。体质文弱
为 了 帮助保护您的隐私， ＰｏｗｅｒＰｏｉｎｔ 禁止自 动下载此外部图片。 若要下载并显示此图片， 请单击消息栏中的 “选项”， 然后单击“启用外部内容”。鸣鹤镇解放前属余姚所辖， 五十年代规划至慈溪。它位于五磊山下， 杜湖、 白洋湖之滨。 古镇在唐宋时为浙东主要盐场， 迄今已有一千二百多年历史， 明洪武二十五年（公元１３９２年） 设有鸣鹤盐课司， 故当地人又习惯称之为鸣鹤场。 镇内河道纵横， 横跨有明代古桥七座， 沿河富有江南水乡纵横， 横跨有明代古桥七座， 沿河富有江南水乡特色的明清住宅， 商贾建筑鳞次栉比， 错落有致。高墙深院， 曲弄幽巷， 四合院， 走马楼， 人字坡青瓦顶， 马头山墙， 其风格与宁波一带略有不同。宅内雕琢精致的花格门窗及石窗等极富韵味。
为 了 帮助保护您的隐私， ＰｏｗｅｒＰｏｉｎｔ 禁止自 动下载此外部图片。 若要下载并显示此图片， 请单击消息栏中的 “选项”， 然后单击“启用外部内容”。古镇建筑除明清时期的官宅民居外， 还有祠堂、 庵、 寺及横跨河上的岳庙等等。 背倚崎山、 面临白洋湖的金仙寺始建于南朝梁大同年间（公元５３５－５４６年） ， 迄今已有１４００多年历史， 寺内天王殿、 大殿、 玉佛殿等建筑巍巍壮丽，
别具风致。 杜湖南岸的杜岙解家村为虞氏故里， 后“舍宅为寺” ， 寺前有七座石塔立于湖水之中，
名定水寺， 尚有遗址可寻。 杜湖的东西两厢有五磊山、 栲栳水寺尚有遗址可寻杜湖的东西两厢有五磊山山雄踞， 山势幽深秀美， 多奇峰异石、 山泉飞瀑， 著名的有鹁鸪石、 狮子岩、 三石门、 小石城、 象眼泉、 白龙潭飞瀑等等景点。 坐落在五磊山象王峰腹部的五磊寺，始建于三国赤乌年间（２３８－２５１） ，栲栳
为 了 帮助保护您的隐私， ＰｏｗｅｒＰｏｉｎｔ 禁止自 动下载此外部图片。 若要下载并显示此图片， 请单击消息栏中的 “选项”， 然后单击“启用外部内容”。为我省最早的寺院之一。 古镇辖境内还有南宋著名学者黄震墓、 石马弄窑址、 枫树湾窑址、 栗子山窑址等等文物史迹， 毗邻上林湖青瓷越窑遗址。
“鹤鸣于九皋， 声闻于野。 ” 浙东古镇鸣鹤再也不是“养在深闺人未识” 了。初访鸣鹤， 见白洋湖上七座石塔映水而立， 岸边垂杨拂水， 如是月明之夜会唤起人们“杨柳岸晓风残月” 的联想。 路两边是青瓦白墙的老房子， 墙脚都用条石砌筑， 旁是明沟水道。 夹道多马头墙，有三马头、 四马头， 最多的为五马头。慈溪鸣鹤人早年多从事国药业。 经商营利后， 自然衣锦还乡 ， 求田问舍。 现存的五房、 六房清代建筑就是叶氏经营药材生意发家致富后所建叶氏的“廿四间走马楼” ， 居中正堂， 两旁厢房， 构成富后所建。 叶氏的廿四间走马楼“回” 字形， 楼上的房间曲曲相通。 主人领着我上楼下楼、 前庭后院转了一圈， 最后还拿出几块压屋脊的压栋砖让我看。 这几块巨大的厚砖上刻有龙凤和蝙蝠图案， 从刀法上看是烧就了砖后工匠现刻的。 木结构雕梁画栋， 尤其是那些柱子与枋接交之处的托座———“雀替” ， 刻有花卉图案， 也有人物故事图案， 这里的雀替比起徽派建筑里的显得大而厚实， 人们既重视它的装饰审美作用， 似乎更突出它的， 居中正堂， 两旁厢房， 构成《人民日报海外版》 （２００２年０８月３０日第六版）
加固构架的作用。 在“廿四间走马楼” 里， 廊下枋与吊柱交合处有一种悬空的建筑装饰构件叫花篮， 可惜３０多年前被锯去。 我在别处的一座拆毁的古宅中看到了这种“花篮” ， 扁方形， 四面文库 ：／／．ｄｏｃ６６．／ 手机文库 ：／／ｍ．ｄｏｃ６６．／
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和底部都雕花镂图， 极为精美。叶氏古宅的过道墙门也十分精致。 石库门处隔墙中， 石梁石柱。门梁下部正中有孔， 估计是穿绳挂灯笼， 或是清明端午系菖蒲艾叶等物的。 宅子有门楼， 多为庑殿顶， 翼角上翘， 鸱吻向天。 大门有两道， 里面一道又厚又重， 关后一丝风也休想吹进； 外道门上下两截栅栏式， 可能是观察外面情况之用。转过弄堂有门正中镌有“云渚分华”转过弄堂有一门， 正中镌有“云渚分华” ４字。 门久已不启， 从边门进入， 堂屋堆满杂物。 但见正中板壁上一排贴着八九张科举中试捷报， 遗憾的是大都被人撕过， 用硬刷刷过， 字迹模糊不可辨读， 只有西边第二张还可以看出字， 上写道： “捷报奉学官报??考取贵府相公沈名某某高中庚辰科岁试入泮慈溪学第四十二名。 ” 这是沈府里一位读书公子考中秀才的捷报。 退出沈宅，忽然下起雨来， 只好打道回府。又是一个星期天。 有朋自远方来， 得略尽地主之谊， 与客人一同去看鸣鹤。字门久已不启从
领着客人走在鸣鹤的古街上， 两边民居店铺夹着一带绿水。 我们从街西清代古桥沙滩桥信步投东， 来到了运河桥边。 重建于康熙八年的运河桥如长虹饮涧， 拱跨河两岸， 桥保护得尚好， 仅桥栏板上的字被水泥封住———这是动乱年代保护古桥的方法。运河桥南岸是十来间房面４０多米的廊棚， 廊棚从河南岸街面房子延伸到河边， 使人们行走风雨无阻， 雨雪天也不用撑伞， 穿着布鞋可以一条街走到头。 客人用微型摄像机摄个不停。 很快夜幕降临了。不到半月， 我再次来到了鸣鹤。 这次着重看看“新六房” 。 只见房两边丈多高封火墙尚存沿着墙根走房两边丈多高封火墙尚存， 沿着墙根走， 一个“Ｚ”字形弯角， 便是东西相距十多米两个洞门。 洞门给人以一种别有洞天的幽深感。 两个洞门间有一座门楼， 中为大门， 门上面用钹形铁头衔住铁环， 铁环下又有铁球， 铁环扣击铁球发出哐啷哐啷声。 没见到这扇门真的难以体会什么叫“侯门深如海” 。徘徊庭院内外， 忽
推知此屋已有１５０多年了。看不尽在门楼旁发现一块刻着阴文如意图案的断石，有“咸丰” 字样，
这古镇的百年沧桑， 待有机会， 还得再访。个“Ｚ”字形弯角便是
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杜白二湖
如果说上林湖是以其清秀的风光和旅游资源丰富而著称， 那么杜湖、 白洋湖则以其钟毓神秀和众多历史文化遗迹而闻名。 慈溪人对杜白二湖情有独钟， 称为三北大地两颗熠熠闪辉的明珠。杜湖与白洋湖， 其实相距仅２００米之遥， 杜湖在东， 白洋湖在西， 因此也有人称其为“姊妹湖” 。如果沿着白洋湖往行如果沿着白洋湖往西而行， 就会发现原来上林湖同杜白两湖相距也不过隔了几道山峦， 真是湖光灵气， 遥相呼应～就会发原来上林湖
杜湖， 作为慈溪市的第一大湖， 它的面积有３７００多亩，初来乍到的游客一定不相信有这么大。 如果有兴去游一番， 那原来的看法就会大大改观。 其实， 杜湖跟杭州西湖一样， 也分里湖与外湖两个部分， 只是因为两湖中间有条５公里长堤相隔才会产生杜湖并不大的错觉，可是， 如果放眼远眺， 依然浑然一体。 沿着湖堤西行，湖的南边是连绵的群山， 北边是十里长堤， 树木葱茏，山峰掩映， 烟波浩渺， 水天一色。 但遇到阴霾密布的天气， 则一扫平常的美丽景致， 那阴阴的山风， 滚滚浊浪， 令人不寒而栗。 湖堤北面高田村， 有座砖木结构的晚清建筑， 是１９４２年７月中共浙东区委的成立旧址；湖南面的解家村有定水寺遗址， 是唐初名臣、 书法家虞世南的故居； 南宋越国公袁韶也安葬于此， 实在为杜湖添色不少。
杜湖的西面便是形成于两汉期间的白洋湖， 与杜湖不同的是， 其面积才１７００亩， 但三面环山， 狭长回迂， 如果把杜湖比作大家闺秀， 那么白洋湖倒象位落落大方的农家姑娘， 清秀而恬静， 令人文库 ：／／．ｄｏｃ６６．／ 手机文库 ：／／ｍ．ｄｏｃ６６．／
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赏心悦目， 不忍离去。 其实白洋湖的诱人之处， 主要还在于它蕴含着浓厚的历史文化遗迹； 湖西山麓规模宏大的革命烈士陵园，埋葬着中共慈溪县委组织部长郑侠虎、 宁绍台农协特派员沈邦祺及沈一飞等近百名烈士。 与烈士陵园隔湖相望的， 是近代著名的爱国侨商吴锦堂先生墓， 坐北朝南， 正南刻有吴公小传及自撰联：“为爱湖山堪埋骨不论风水只凭心”“为爱湖山堪埋骨， 不论风水只凭心” ，颗热爱故土的殷殷之心和高风亮节的情怀； 家乡 父老则称颂道：“抱济世热忱， 推食解衣， 不愧万家生佛； 奋海外事业， 含辛茹苦， 允推当代人豪。 ” 乡 人们为表达思念之情， 还在浦崇寺宫内为其立了一座铜像。 距吴锦堂墓的不远处， 便是修复一新的千年古刹——金仙寺， 它创建于南朝梁代， 距今已有千年历史， 几经毁葺， 风貌依然。 寺院山门正对着白洋湖， 门前的一对石狮子痴痴地望着历经千年而依旧盈盈清碧的湖水。 每当夕照西来， 残阳如血， 四野一片寂静， 浑厚的钟声悠悠地传过来， 带着千年铜锈，充塞着每一个角落。 倦飞的鸟儿穿过湖面， 穿过钟声， 各归其巢。从中可以得见先生那从中可以得见先生那一
这儿的年糕可是全市有名的这里的年糕全市最好
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作文五：《鸣鹤古镇》600字
记得作家赵艳红曾出版过一本散文集，叫《青石巷》。我曾无数次想象过青石板铺成的路是如何古老，如何坚不可摧，到了鸣鹤古镇，我才知道，青石巷是怎样的迷人。
鸣鹤古镇有许多小桥，用石板铺成，因为历史的原因，已长出不上青苔，变得滑滑的，但上面散发着历史的清香。我喜欢历史，更喜欢清朝，当然就喜欢清朝的房子。
鸣鹤古镇有一座很大的宅子，听里面的老人说，原来这是一户大人家居住的，后来因为什么原因败落了，现在是一家一个院子。我们参观过，这座宅子到处相通，是很大的。鸣鹤古镇的小巷是用石板铺成的，与小桥一样，已满是青苔，可能是已经有很多人踩过，已经不滑了。
有户人家的门很特别，像一个半圆形，在两边的下面又朝里窝，既不是圆形，也不是半圆形。妈妈说，这是月亮门，很有诗情画意的。还有一户人家的门上有石刻。缠绕在门框上，中间是代表长寿的仙鹤两边是龙，可能这就是鸣鹤古镇这个名字的由来吧。据爸爸分析，这是一扇小门，旁边有一个更大的门。因为在以前有一个遮雨的棚子，以前下雨的时候可以躲雨。还听他们说，以前的人家可高级了，走的路还分仆人走的和主人走的。仆人走的路来的客人根本不知道。
鸣鹤古镇中还有一些极不和谐的事物。在古老的宅院对面盖着一幢神气的三层楼房，可能是应为逛了一圈，对古老的宅院熟悉了，反而对常见的事物反感了。
鸣鹤古镇的青石巷给我留下了永久的回忆和深刻的记忆。
编辑评语 这只是我自己对历史的爱好，因为我是写清穿小说的，给自己累积一个素材，我觉得也不错。
作文六：《四年级作文 鸣鹤古镇》400字
动漫节策划书
动漫节策划书～动漫狂潮席卷而来极受大家男女老少的喜爱～对我们年轻的一代产生了深远的影响。由此国内各级电视台所有频道播出境外的动画片。感兴趣的朋友一起来看看这篇动漫节策划书由资料站为您提供的文章。
动漫节策划书：
１ ／ ３
活动主题：《动漫嘉年华？青春秀典》
活动目的：希望通过此次活动将动漫文化向社会各界展现～逐步扩大动漫在学生当中的影响。让大家更加桥～是一座小亭子～亭子中间还有一マ张石桌～旁边放着四把石凳～可以让我们？小憩。
再往前～就看到一大面的 白墙～白墙上是连绵不断的画～画上的房滴子高低不同～里面的人物一个个神态各异氍～活灵活现～这样的画要下多少工夫才能 完成呢？
我们到了一个茶馆～刚Τ踏进门～我就闻到了一股香味～这是茶香褴～伴随着古典的音乐～这里的桌子椅子都舀是木制的～桌
２ ／ ３
子上还放着文房四宝～旁边冒还有架古琴～我随便拨弄了一下～
它就发そ出了清越的声音……
３ ／ ３
作文七：《四年级作文 鸣鹤古镇》500字
四年级作文 鸣鹤古镇
游玩鸣鹤古镇的作文
这天，我和小伙伴们去逛鸣鹤古镇。
在古镇，一幢幢房子白墙黑瓦，数也数不清。一会儿，我们走进一户人家，这一家有个小花园，花园里种了很多花，那里还长着一棵高大茂盛的松树，枝干很粗，差不多要两个人手拉手才能抱住。
走着走着，我们看到了一座拱形的桥，倒映在水中，像个大圆盘，桥上有栏杆，栏杆上有扶手，可以让我们靠在上面，静静地欣赏美景。走过桥，是一座小亭子，亭子中间还有一张石桌，旁边放着四把石凳，可以让我们小憩。
再往前，就看到一大面的白墙，白墙上是连绵不断的画，画上的房子高低不同，里面的人物一个个神态各异，活灵活现，这样的画要下多少工夫才能完成呢？
我们到了一个茶馆，刚踏进门，我就闻到了一股香味，这是茶香，伴随着古典的音乐，这里的桌子椅子都是木制的，桌子上还放着文房四宝，旁边还有架古琴，我随便拨弄了一下，它就发出了清越的声音……
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作文八：《慈溪古镇作文》8900字
慈溪古镇作文
篇一：河下古镇作文
河下古镇
楚州有一座古楚风格、文化厚重的古镇，那就是——河下古镇。 从写着荡人心魄的“河下古镇”的大牌坊转弯向前走是一条平坦的石间小路，石径旁有三三两两的竹叶，随风摇摆，沿着石径向西走，有几棵参天大树，长的枝繁叶茂，好像在说：“河下古镇，我们永远守护着你，为你遮风挡雨？？”
河下古镇是一个旅游的好地方，顺着小河向东走，你就会看到河里的小鱼游来游去，好像在和游客们戏嬉，又好像在提醒游客们不要忘记河下古镇的古色古香的建筑以及美景。
再向东走１００米你就可以看到“梁红玉擂鼓抗金兵”的汉白玉雕像，那飒爽的英姿，我可以想象到当年巾帼英雄的风采，每当傍晚时，所有的霓红灯都亮了，远远的看去像一座金碧辉煌的宫殿，河两边的灯也亮起来了。可以看到华灯映水的景象，河水也变成晕黄的，看了真让人陶醉在这人间仙境里。路边五彩的路灯也亮起来了，从远处看，就像一个个小灯笼，微风一吹，来回摇摆，好像在和行人的招呼。 远处传来了悠扬地琴声，像一丝微风，从我的心田上掠过，让我陶醉在这天籁之声的琴声里，久久不愿离开？？
篇二：游前童古镇（８００字）作文
精选作文：游前童古镇（８００字）作文 看今天天气不错，爸爸妈妈决定带我去浙东的宁海古镇玩一玩，它没有丽江、西塘、乌镇那么有名，但陈逸飞的一部遗作《理发师》选在此处拍摄后，使得很多人开始对古镇有所了解。 前童古镇地处浙江宁海西南，是一个历史悠久、文化气息浓厚的地方，也是一块山水环绕、围而不塞、藏风得水的风水宝地，更是一座古韵浓重，至今还原汁原味生活着的千年古镇。 经过一路的奔波，终于来到了美丽的前童古镇。古镇非常的幽静，布局好比一座迷宫，到处是小巷，穿来穿去根本无法找到来时的路。漫步卵石路，随处可见的小桥流水与粉墙乌瓦，不知不觉间便会将你引入诗情画意之中。一路走来，这里处处给我惊喜，偶尔会遇见几只小狗，很温顺的样子，看看来往的路人，甩甩尾巴便会离开。路边的小店铺也不少，买各种民间的小玩意，我挑选了一件变脸小玩具，好玩又神奇，有些铺子里我们会看到一些民间手工艺者在聚精会神地雕刻作品，我手里的相机忙个不停，怕落下一张张精彩的瞬间。 我们沿着指路标牌走了一会儿，随后来到了泽思居、职思其居、民俗博物馆《理发师》拍摄点、老街等，一幢幢古建筑，不由让我想起尘土数百年，依稀显辉煌的诗句。 其中让我印象最深的是泽思居和民俗博物馆。泽思居建于清代初年，因原来主人官居一品，故又称宰相府，雕刻精细而复杂是此宅最大的特点，整栋房子可以说是无梁不雕，无雕不精，号称江南第一雕花大楼，果然名不虚
传，真让人大开眼界。 紧接着我们来到了民俗博物馆。这是一座前童古镇自筹资金建立起来的省级民俗博物馆，民俗管以５００多件实物大量图版文字资料展示了封建时代农村一个人从出生到洗礼、成长立业、嫁娶成婚、一直到生儿育女的人生生活历程，以及各种风俗礼仪，既生动又形象，另人赞不绝口。 啊～古老而又充满神秘色彩的前童，让人流连忘返。 董之语五年级：董之语
篇一：前童古镇旅游发展调查报告
前童古镇旅游发展调查报告
青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼。方圆２公里的土地上，卵石曲径，民居、老街、宗祠自成格局。这批古建筑群以祠堂、旧宅和老街为主体构成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武１８年，相传为方孝孺设计，其中阁楼吸取了明代皇城的建筑风格，至今犹保存完好。前童古镇作为宁海县旅游胜地，是如何发展的呢，带着这个问题，我走进了前童古镇进行实地调查，了解到一些真实情况并形成如下调查报告：
一、前童古镇发展旅游的基础条件分析
１、区位条件
前童镇是浙江省宁波市宁海县辖镇，距县城西南１４千米，由原竹林、前童二乡合并而成，面积６８．７７平方公里，２００５年总人口２．６万，是一个历史悠久，文化积淀深厚，地理环境独特的江南古镇，先后被命名为“浙江省历史文化名镇”、“浙江省旅游城镇”
和“中国历史文化名镇”。前童古镇地理位置非常优越，交通十分便捷，属宁波１小时交通圈。县城距宁波栎社国际机场６４公里，离北仑港８０公里，省道、３４同三线高速公路贯穿全境，高速公路宁海段有三个出入口（宁海北、宁海、宁海南），甬台温铁路穿境而过。优良的动车组不仅迅速而且舒适，大大地提高了景区对潜在顾客的吸引力。
２、政策扶持
前童古镇景区所在的宁海县县政府积极响应党和国家的政策号召，依托宁海县本身具有的良好的资源优势及客源优势，积极发展
女湖、柴万婴柏、
徐霞客古游道等景观。至今尚保存有明清时期完整的、多为四合院的民宅１３００余间。
二、前童古镇旅游存在的主要问题
１、景区基础设施及配套设施建设有待加强
景区建设投入不足，景区基础设施及配套设施建设缺乏投入。具体的来说，前童古镇下的传统民居区、梁皇山风景区、石泄龙吟景区和福泉山景区四个景区之间目前只有普通的村级公路，十分狭窄，不方便大型旅游车辆的直接进入，而且由于道路使用时间较久经常会有道路损坏情况发生，从而重新维修进而影响交通。景区基础设施建设不够完善，目前景区内的公共设施、排水系统、通讯设备都是上世纪９０年代初期开发时建设的，在当时缺乏整体
规划的情况下没有考虑到景区的发展性，目前的设施已经不能完全满足高客流量时的需求。公共设施中的垃圾桶，景区指示牌，厕所等数量少，设计不合理与景区整体氛围不合。景区内的排水系统尚未规划，一直沿用至今，古镇居民的生活废水直接排放到环绕景区的河内。景区通讯设备，电线缺乏规划，多是老旧的线路以及居民自身私拉乱接的，不仅影响景区的美观度而且存在着安全隐患。
２、旅游产品单一，文化内涵挖掘不够
景区旅游产品单一化，缺乏独特性，新颖性。目前大多以旅游观光形式为主，对前童古镇景区的儒家文化内涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化内涵并能引起游客共鸣的旅游产品。游客进入古镇后大都是看看古建筑，走走古街古巷，尝尝街边地摊小吃，逛逛散布在古镇内的几个纪念品小店等，这些活动虽然满足了游客的视觉刺激和直观感受，但停留时间短、重游率低、竞争力弱，无法给旅游者留下深刻的旅游体验。景区目前只停留在简单的依靠游客自身去游览的初级阶段中，没有一个有互动性，激发游客参与性的旅游产品。古镇富有浑厚的文化底蕴，对于
旅游者来说，未能欣赏到前童儒家文化深层次的旅游产品，像特色的竹雕产品，宁海的特色戏剧宁海平调等都没有一个良好的展示平台。
３、服务质量需要提升
景区服务质量不高。景区没有专门的讲解的服务人员，景区管
理委员会只有一些素质不高，管理意识不强的保安人员，售票人员。景区内的旅馆、饭店、商店等服务人员没有一个统一的管理，从而影响了服务质量的提升。比如说前童景区中的旅游咨询服务手段落后，目前只停留在人工服务，标志牌阶段，服务内容单一，除了提供景区景点旅游与咨询服务外，其他旅游服务信息，如交通票据、住宿设施的预订等基本没有，游客
在景区内进行浏览活动与旅行安排感到不便。
４、旅游市场秩序需进一步整顿
景区市场秩序混乱，景区内的商业行为不够规范。景区内的商店缺乏一个统一有效的管理，商家诚信意识不高，存在着尾随兜售、欺客诈骗的现象。比如说前童景区中的各个商家（包括吃住行三方面），价格都是由各个商家自己决定，同样一种服务的价格相差很大，缺乏一个统一的标准。景区内的商家缺乏规划，致使景区内的恶性竞争，从而影响了提供给游客的服务质量。
二、前童古镇旅游发展的几点建议
１、科学规划 制定严格的规划方案是古镇旅游可持续发展的保证。规划应涉及到两个方面：一是严格的古镇保护规划，加强旅游市场监管。将景区按其价值、重要性、脆弱性程度规划出一级保护区、二级保护区、三级保护区（依次重要程度降低）等。对保护区进行分级管理，合理控制游人的数量，避免破坏古镇宁静古朴的整体环境；对古镇的商业活动严格控制，与古镇风貌不协调的建筑物和商业场地，如网吧、歌厅、美容院等规划在区域控
制区；严格监督古镇维修的建筑材料，以保证古镇的原始古韵；二是古镇的旅游开发规划。古镇旅游的可持续发展必须有科学、专业性的规划，才能有效避免古镇资源遭受任何可能的破坏。古镇旅游开发规划不能盲目进行，一哄而上，要对旅游地资源开发的可行性进行评估，分期、分批地开展。旅游开发规划要兼顾旅游地的经济效益、社会效益和环境效益的和谐统一。
２、明确的市场定位 根据形象差异化战略，在产品的核心部分与竞争者雷同的情况下塑造不同的产品形象以获取差别优势。根据景区内部的２０１１年度的客源分析调查，前童旅游者的来源比例集中，其中省内旅游者为主（４３．７％）；上海（１９．４％）；江苏（１９．０％）；福建（９．１％）以及其他（９．１％）。据此把省内客源市场定位为一级市场，华东地区的客源市场定位于二级市场，其他地区的客源市场定位于三级市场。在周边古镇景区竞争压力很大，景区旅游者又来源高度集中于省内市场，一级客源市场的游客带来的旅游消费比较高的现状下，应把景区的重点开发市场放在省内主要客源市场。
３、鲜明的主题形象定位
依托宁海旅游的“天下旅游 宁海开游”的定位，把景区形象定位成一个“古风古韵镇、霞客首发地”的形象。根据《徐霞客游记》对古镇的描写，坚持古镇特色化发展，
坚持原汁原味、本色化。文化旅游给予旅游者最美好的东西，是对异地文化身临其境的感受和体验，使旅游者在有限的时空中获得文化憧憬和追求的满足。
４、有效的宣传促销 依据景区特色主动出击，广拓客源。积极组团参与国内、国际旅游交易会，开拓长三角、珠三角和环渤海湾等大城市旅游客源市场。相继在华东地区客源市场举办宁海旅游前童旅游推介会暨旅游文化宣传周活动等。加强旅游社团、旅游协会等中介组织的服务、协调职能，联合进行旅游产品市场促销，向本地外地公众推介旅游产品旅游线路。通过各种宣传手段全方位立体化宣传景区特色，制作宣传册、电子传媒：包括各种墙体广告，电视、电台、互联网等。
５、保障措施
（１）人才与服务保障。旅游体验是一项综合性的体验，既要抓好各项硬件设施的建设，又要抓好软件建设，所以服务人员的技能水平素质高低就显得很重要。具体的来说，我们应该利用景区所在地区的教育整体优势，有计划的引进一些优秀的专业人才参与到景区的建设与发展中；比如说与宁波市著名的甬江职高进行合作，对旅游专业或相关专业的人才进行合作培训，设立冠名班级以此降低人才招聘的难度并且还可以提高景区知名度。
（２）资源保护。要
加强保护的宣传力度。要树立起景区原住民众的主人翁意识，自觉保护古镇文物与财产的损失，坚决抵制急功近利者对古镇遗迹建筑的破坏；要加强对游客的宣传力度，避免人为的破坏古镇古色古香面貌；还要加强景区管理委员会的监督作用，在景区内多立一些宣传牌，告示等，宣传并劝导游客的破坏行为，还有就是
要科学合理地做好景区布局。
结论
至此，文章对宁海县前童古镇景区文化旅游产业发展的现状及问题对策进行了简单的报告。前童古镇有旅游开发的资源、经济、交通等优势，前童景区古镇文化旅游产业发展有着良好的条件与前景，但是也有对开发认识不够、缺乏整体规划等问题存在，并且制约景区的进一步发展。总的来说，要做强做大前童古镇文化旅游产业，不仅要政府部门充分发挥其主导作用，还需要发挥市场竞争机制，丰富旅游产品特色，以此提高景区的竞争力，促进文化旅游产业的发展。
篇二：前童古镇导游词
前童古镇导游词
导游内容：概况？鹿山？小桥流水？职思其居？明经堂？泽思居？《理发师》拍摄基地？群峰簪笏？ 老街？好义堂？童氏宗祠？民俗博物馆？鼓亭馆？石镜精舍
各位团友：
你们好～欢迎来到前童古镇参观游
览。前童镇位于宁海县城西南１４公里处，面积６８平方公里，人口２．６万。是一个特、自然风光秀丽的江南文化古镇。现为国家级历史文化名镇、浙江省旅游城镇。
镇所在地前童建于南宋末年，官居迪功郎的始迁祖童潢，在一次游历中偶然发现这块“山坏水绕、围而不塞、藏风得水”的“风
水宝地”，于是举家从台州的黄岩迁徙到此，因居住在慧明寺前得名叫前童。明代大儒方孝孺曾两度在此教书育人、著书立说。近代又成为两次民主革命和抗日战争的基地。辛亥革命时期，２５岁的村民童保暄就担任浙江临时都督，是浙江废除帝制和反袁时的革命元
勋；抗日战争时期，这里曾一度是浙东行政公署所在地；解放战争，中共宁海县工委在此建立，是宁海的革命摇篮。近年来，前童又以其民居布局奇特、明清古建筑保存完整而蜚声遐迩。白溪水缘渠入村挨户环流，家家连流水小桥，户户通卵石曲径。民宅、书院、祠堂各具风姿；老街、亭台、牌坊交相辉映，素有“浙东丽江”的美誉。还有千古名木、神奇药泉、《徐霞客游记》开篇地梁皇山等，为前童增添了迷人的魅力。
［鹿山］
各位团友，现在我们所站的地方叫鹿山。鹿山高不过五十米，因形状像一只卧鹿而得名。鹿背是一个天然草坪，绿茵如毯，北面的参天古松就像是鹿角。鹿背上飞檐翘角的烈士亭是几年在二次代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰晓日、鹿阜斜晖、双溪钩月、石镜寒泉、学士桥柳、孝女湖莲、梁山鹤唳、石泄
龙吟”全都能看到。与鹿山遥遥相对的那座山叫塔山，唐时，塔山脚下有一村庄叫汪家坑，村里出有一位孝女叫汪娥，汪娥父亲死的很早，她就以纺织、耕作侍养母亲，并立誓不嫁。她母亲有个嗜好，喜欢喝塔山脚下湖里的水，于是汪娥每天挑水给她的
母亲洗用。她母亲死后，汪娥照常提水供在母亲的牌位前。有一天，汪娥不小心掉进湖里淹死了。她死后，汪家坑的村民和惠明寺的僧人为了纪念孝女，也为了后人能学习孝女的品行，就在山上建了两座报恩塔，这就是塔山得名的由来。那湖也被取名叫孝女湖。在塔鹿两山之间鳞次栉比的古民居就是前童村。前童村建于南宋绍定六年（３年），至今已将近８００年的历史。全村两千多户人家，差不多一万人口，百分之九十以上姓童。村之大，姓之纯，为江南罕见。那错落有致、环裹在新楼之中的就是建于明清时期、具有浙东儒乡风格、保存完整的古建筑群。据专家考证，这是浙东地区保存最完整、
工艺最精致、规模最大的古民居群，并成为“国之瑰宝”。南边那如白练般贯穿东西的是碧水长流的白溪。“塔峰斜峙双华表，溪水周流一玉环”，就是眼前的写照。溪前那座山叫石镜山。峰峦间倒悬着一块巨大的石壁，冬天冰雪沥沥而下覆盖在上面光滑如镜，阳光之下金光四射，因此得名。元末明初，童氏先祖伯礼公为了开创前童教化，在石镜山下建造了一座书院叫石镜精舍，“聚六经群书数千百卷，俾子弟讲习其中，求治心修身之道。”并礼聘当时朝野闻名的大儒方孝孺在此执教授课。由于方孝孺勤于课教，所以当时一些名家子弟也纷纷慕名前来求学。方孝孺先生的《逊志斋集》中许多文章诗篇全写于此地。各位团友，接着请大家下山随我去感受一下文化古村的魅力吧～
［小桥流水］
各位团友，进入古村映入我们眼帘的是汩汩流动的溪水、小巧玲珑的石桥和粉墙黛瓦的民居，是一幅典型的“小桥流水人家”画面。高翘的马头墙上“小桥流水”四个阳文楷字，概括了前童独特的水文化。石板小桥是每户人家洗菜、洗衣服和进出家门的唯一通道，全村共有１２００多座。清澈见底的溪水是明朝正德四年
（１５０９年）前童的祖先童濠（字继乐）发动村民从五里外的白溪开沸凿渠引进来的。在此之前，前童的水利条件很差，年成的丰收主要取决于天时，因此童濠决心从白溪引水灌田。于是，他发动全村男女老少，并倾己所有，按八卦原理由下而上开沸进村，形成“家家有活水”的独特水环境，并避免了庄稼的旱涝之忧。为了庆祝丰收、保证渠水畅通，也为了纪念引水先祖童濠，前童的各房就造出了各式各样的鼓亭、抬阁、秋千等，在每年的元宵节（正月１４日—１５日两天）举行一次盛大的流动灯会—行会。届时，村民自发组织鸣群锣、抬鼓亭、放铳花、打龙灯、舞狮子等队伍，穿走于大街小巷，势若万马奔腾，场面非常壮观。各地观赏的人群蜂拥而至，争睹为快。希望各位团友明年的元宵节千万不要错过噢！
［职思其居］
各位团友，现在我们看到的是“职思其居”宅，它建于清代嘉庆年间，宅主童则堂原为武义县训导。此宅的台门用红条石构筑而成，门顶上嵌刻着“职思其居”的门匾，表达了主人当官不忘家乡，在家不忘职责的意境。其下刻有魏碑阳文家训“告往知来，
一隅可发。未雨绸缪，诗义通达。量入为出，礼言周匝。勤俭成家，魏足法。山西宅闾，今时气甲。”庭院为四合院二层木结构，是
篇三：去看看吧，古镇（２００字）作文
精选作文：去看看吧，古镇（２００字）作文
灰白的尘镶在泛黄的页， 清幽的光洒在昨天的夜， 抽动的脸，冻冷的古诗一则则， 站在那里，勘测， 桌垫下照片在那个时间， 脸上是宁静愉悦的那眼， 海上，波浪，一片片， 池塘，涟漪，一圈圈， 古镇，依旧未变， 走在乡间小道， 闻稻花的香， 去看看啊，看看啊， 古色古香，富丽堂皇， 去看看吧，看看吧， 心灵原始纯洁的啊， 别被世俗晨雾缠绕啊， 啦，啦啦啦， 啦，啦啦啦， 晨雾被解开了啊， 去看看吧，古镇。六年级：杨童宇
篇一：荡口古镇游记
荡口古镇游记 周末，我和妈妈、奶奶一起去了荡口古镇。游历一番过后，稍有感触。青砖黛瓦，小桥流水，是我步入古镇的 遍”。愿这一生，我都如一朵淡雅的莲，婉约细致，从容绽放，无证无求，轮回静守。才明白，原来古镇的文化氛围是不容言说的，当你置身其中，悠悠的古镇便带着其与生俱来的艺术气息像墨染一般轻轻化开。虽然荡口还在进行保护性修复后，但不久将成为自然资源与历史文化交相辉映的中国文化名镇， 成为具有千年历史的江南特色小镇。很期待古镇的进一步修复，这样一所古镇给无
锡这样一座江南重经济发展城市增添了古韵文化美。
篇二：河下古镇作文河下古镇
楚州有一座古楚风格、文化厚重的古镇，那就是——河下古镇。从写着荡人心魄的“河下古镇”的大牌坊转弯向前走是一条平坦的石间小路，石径旁有三三两两的竹叶，随风摇摆，沿着石径向西走，有几棵参天大树，长的枝繁叶茂，好像在说：“河下古镇，我们永远守护着你，为你遮风挡雨？？” 河下古镇是一个旅游的好地方，顺着小河向东走，你就会看到河里的小鱼游来游去，好像在和游客们戏嬉，又好像在提醒游客们不要忘记河下古镇的古色古香的建筑以及美景。
再向东走１００米你就可以看到“梁红玉擂鼓抗金兵”的汉白玉雕像，那飒爽的英姿，我可以想象到当年巾帼英雄的风采，每当傍晚时，所有的霓红灯都亮了，远远的看去像一座金碧辉煌的宫殿，河两边的灯也亮起来了。可以看到华灯映水的景象，河水也变成晕黄的，看了真让人陶醉在这人间仙境里。路边五彩的路灯也亮起来了，从远处看，就像一个个小灯笼，微风一吹，来回摇摆，好像在和行人的招呼。远处传来了悠扬地琴声，像一丝微风，从我的心田上掠过，让我陶醉在这天籁之声的琴声里，久久不愿离开？？
篇三：古镇游记我带妈妈游古镇
暑假里的一天，早晨起床天气晴朗，微风拂面，很有一些秋高气爽的味道，妈妈忽然心血来潮想去荡口古镇游玩。唉，我虽然
已经去过，也只好勉为其难陪陪她哦，为她做做导游吧～
我们开车来到古镇，我熟门熟路的窜进大门。一下子印入眼帘的就是岑栾叠嶂的青瓦房和高高悬挂的大红灯笼，还有那潺潺的小河流及一座座小巧可爱的拱桥。妈妈说：“顿时觉得回到了小时候“。我俩就迈着欢快的步伐走进了小镇里。
我们路过了一家家的小卖部，有卖走油肉的，有卖萝卜干的，有卖油纸伞的，有卖丝绸围巾的？？商品琳琅满
目，应有尽有，颜色艳丽多姿，真是看得我眼花缭乱，目不暇接。但是最最吸引我的还是很多美食，大家懂的，因为我是一个吃货嘛～妈妈看出了我的心思，慷慨的给我买了长长一大串旋风土豆，蘸上浓浓的番茄酱，真是美味极了～
就这样，我们走走停停，吃吃逛逛，不知不觉已近傍晚。夕阳照在河面上，泛出波光粼粼的金色，小河里几只鸭子悠闲的在嬉水，柳树缓缓的垂在河边，那惬意的景色真是令人心旷神怡～爱臭美的妈妈和我还摆了各种姿势，用自拍神器记录下了这美好的瞬间～
天色已渐渐变得越来越红，妈妈招呼着要回去，我流连忘返，根本没听见妈妈所说的话。拿着自拍神器还在抓拍，俨然一副摄影师的模样。啊，接触大自然是多么快乐的事。
等到要回去时，依依不舍，我，爱大自然～
篇四：美丽的街子古镇
美丽的街子古镇
四七班 张蔚然 街子古镇位于四川成都的崇州市，它背靠青城山，岷江支流味江蜿蜒穿城而过，得山灵水秀之惠，古朴、雅致，是五大“天府古镇”之一，名重巴蜀。
古镇的街口是银杏广场。来到广场，首先扑入眼帘的是四棵高大挺拔、直入云天的千年古银杏，它伸展着繁茂的枝干，笑容满面地欢迎着来自五湖四海的游客。广场上还有几条弯弯的水道，流水淙淙，清凉宜人。一座精致小巧的古桥跨过主水道，为广场频添了几分古韵。因为有了轻盈的流水，古镇显得灵气十足。
古镇的街道，真是古味十足。一片片小青瓦，一排排木板门，一块块青石板，无不将古镇的韵味展现得淋漓尽致。给人印象最深的，就是那长长的青石板路和雕梁画栋的古民居。那一块块青石板，历经沧桑，洗尽铅华，见证着古镇悠久的历史。那一排排古民居，都是古朴而牢实的吊脚楼，抬头望去，房檐上都雕刻着许多精致的图案。瞧，这里一朵雍容华贵的牡丹，那里一条活灵活现的鱼儿；这里一片轻盈飘飞的祥云，那里一簇傲雪绽放的梅花 ？？
来到街子古镇，不能不看那蜿蜒穿城的味江。味江的水非常清澈，清得可以看见那自己嬉戏的游鱼。河岸边，繁华似锦，柳树成荫。在翠绿垂柳的掩映下，漂亮的卵石路和曲
折的木回廊若隐若现，真有“小桥流水人家”的诗情画意。
走在古朴、雅致而又灵秀的街子古镇上，仿佛漫步在一幅浓墨重彩的古风画卷中。啊！街子古镇，我爱你～
２０１２年９月２２日
作文九：《2375.江南水乡古镇的传承之路——以慈溪鸣鹤古镇详细规划为例》9000字
２３７５． 江南古镇的传承之路
—— 以慈溪鸣鹤古镇详细规划为例
卢新宇
【摘要】 “ 保护古镇，发展旅游 ” 已成为人们的共识。然而在古镇的发展与保护过程中也暴露出 “ 重眼 前轻长远、重外在轻内涵、重局部轻整体 ” 等明显的问题。针对这些问题，笔者提出 “ 对历史文化的传承是 江南水乡古镇发展的核心，也是古镇规划的核心。传承不仅仅包括对特定历史物质空间载体的保护继承， 更重要的是对生活在其中的人们的精神文化、传统习俗、社会组成、生活形态等全方位整体性的传承。处 理好历史文化传承与旅游经济、 社会生活发展的关系是古镇规划的关键 ” 的观点。 并以慈溪鸣鹤历史文化名 镇详细规划为例，介绍了 “ 传承 ” 在规划中的具体落实。
【关键词】 传承与发展、历史脉络、特色物质空间、非物质文化、传统社会生活形态
１ 水乡古镇开发保护现状与问题
苏南浙北自古为鱼米之乡，加之河网纵横，水运交通便利，商贸繁荣。人们依河成市、 依水建镇， 在漫漫历史长河中自然发展演变， 逐步形成了众多独具地域特征、 文化魅力与审 美情趣的江南水乡古镇。近代在经历了战乱、**、以及快速城市化的建设性破坏之后，江 南水乡古镇保留的数量已很有限。
上世纪八十年代开始（以同济大学阮仪三教授为代表）的水乡保护实践，成功地塑造 了以 “ 江南六镇 ” （周庄、乌镇、西塘、南浔、同理、 ）为代表的江南水乡古镇旅游品牌，并 在此类城镇遗产的整体保护模式上做出了大量积极有益的探索。 “ 保护古镇， 发展旅游 ” 已成 为人们的共识。 随着时间的推移与检验， 由于多以旅游开发为主导， 过度强调地方经济发展， 在古镇的发展与保护过程中也逐步暴露出一些明显的问题，主要集中在以下几点：
（１）重眼前轻长远。偏重追求旅游经济效益，过度的商业化，大大降低了古镇的文化 魅力，损失了古镇淳朴的特色。
（２）重外在轻内涵。古镇的社会生活形态及传统习俗未得到很好的延伸与保护，使古 镇难以可持续发展。
（３）重局部轻整体。古镇的空间保护大多局限于以建筑和街道为主的局部物质空间， 而忽视其存在的更为广阔的周边整体环境的保护。使古镇有成为城市中的盆景趋势。
２ 规划反思 —— 传承与发展的关系
江南水乡古镇是弥足珍贵的文化遗产，是地域民俗的符号，其承载着这一特定地区的
历史记忆。 阮仪三教授提出：“ 古镇旅游的发展，是历史文化遗产发展的战略内容，是文化 现状、文化传播、文化建设的载体，不能把它当作赚钱的资本。这需要我们在 “ 匡正 ” 保护的 前提下，加以合理地、有限制地利用， …… ，不能狭隘理解为促进经济发展。 ” 这正道出了 学术界对近二、三十年来古镇旅游发展的担忧、反思与引导。
江南水乡古镇数量有限，有的已经开发建设，仍有一些尚未开发。对于那些尚未规划 或正在规划的，我们可以最大限度地加以规划作为。
笔者认为对历史文化的传承是江南水乡古镇发展的核心，也是古镇规划的核心。传承 不仅仅包括对特定历史物质空间载体的保护继承， 更重要的是对生活在其中的人们的精神文 化、传统习俗、社会组成、生活形态等全方位整体性的传承。同时在经济发展为第一诉求的 大的历史背景下， 也必须考虑在保护传承的基础上寻求古镇适应现代生活的休闲旅游及经济 的发展， 使古镇融入现代历史社会发展的进程中， 处理好历史文化传承与旅游经济、 社会生 活发展的关系是古镇规划的关键。
３ 规划实例概况
鸣鹤古镇为省级历史文化名镇，它是保留至今为数不多的尚未开发的江南古镇之一。 “ 临水望山背有田，五里路外与城连，曾有街河商贾事，巷深已忘是何年。 ” 是鸣鹤古镇 生动的写照。古镇位于杭州湾南岸慈溪市东南部观海卫镇域内，始建于唐开元年间（公元 ７３８年） ，为慈溪市最古老的集镇。不仅历史悠久、人文荟萃，并且同时兼有山水与古镇特 色。
古镇内部街河穿镇而过， 具有典型的街河相依、 小桥流水、 巷如蛛网的江南水乡古镇格 局，且整体格局完好。虽然**期间及改革开放初期遭受重创，不少祠堂、老宅被拆毁，但 至今仍保存有古桥、寺庙、祠堂及完整精致的古宅大院、传统民居等 ４０多处，历史遗存数 量相对可观。
然而古镇同时也存在建筑破败、设施老化、配套不足、环境恶化、人口外流与社区衰退 等诸多问题。
随着杭州湾跨海大桥的建成，鸣鹤古镇交通区位优势凸显。在沉寂多年之后， ２０１０年 当地政府决定对其进行旅
游开发，为此专门成立了
“ 浙江省慈溪市鸣鹤风景区
开发建设办公室 ” 。我们有
幸承担了鸣鹤古镇核心区
详细规划。
面对这样一个犹如未
被雕琢的噗玉一般的千年
古镇，我们小心翼翼 、认真思考该如何规划？
在全面详实的现状调查分析基础上，我们认为本项目具有以下特点：
（１）偏向于开发的保护规划。鸣鹤古镇为省级历史文化名镇，其保护价值勿庸质疑。 然而委托方为鸣鹤风景区开发建设办公室， 旅游开发是本项目编制的主要目的。 如何在保护 中发展旅游，在发展中保存特色，是本规划要解决的重点问题。
（２）是典型的古镇复兴规划。在人类文明与生活方式的快速变更演进下，传统古镇日 益走向没落、 衰败， 鸣鹤也处于社会经济与物质环境的衰败困境之中。 如何延续古镇的生机， 再现古镇的活力，实现古镇的复兴是本次规划的重要命题。
由此我们确定规划的核心理念为：“ 传承 ＋发展 ” 。 既是 —— 在强调保护与传承历史文化 的同时， 兼顾古镇物质环境的更新与社会经济的发展。 本文限于篇幅， 仅就 “ 传承 ” 展开阐述。 ４ 传承之路
４．１ 古镇历史脉络的研究
要传承历史， 就要先研究历史。 历史发展的脉络既象植物的藤蔓， 顺着它才能摸到 “ 瓜 ” ； 又象串起珍珠项链的线绳， 有了它才能将一颗颗散粒的珍珠串成美丽的项链。 研究分析古镇 的历史演变， 有助于我们发现和挖掘古镇有价值的文化遗存， 更有助于我们理解、 保护并传 承这些有价值的文化遗存。
研究鸣鹤古镇的发展历史，我们将其大致划分为四个阶段：宋代以前生活居住型小镇、 宋代至明中期的盐场重镇、明中期至民国初年的商贸重镇、建国以后生活居住型小镇。 鸣鹤古镇始建于唐开元年间（公元 ７３８年） ，鸣鹤虞氏世家，自三国至唐代，兴盛 ５００余年。虞氏出了杰出的天文学家虞喜；虞喜之弟 —— 虞书宁，不仅是东晋思想家，也是一位 杰出的史学家；唐初重臣，大书法家 —— 虞世南，博学善文，尤工书法。虞世南之孙 —— 虞 九皋，字鸣鹤，其父虞当，曾任郭子仪从事。唐元和年间（８０６－８２０） ，九皋第进士，可及第 不久，殁于京，乡人哀之，称其故里为鸣鹤。鸣鹤由此而来至今已有 １２００年了。
古镇西端的金仙寺， 初建于南朝梁大同年间 （５３５－５４５年） ， 原名精进庵， 至今已有 １４００余年，虽几经重修，仍延续至今，香火旺盛。
由此看来， 当时的鸣鹤是一个以居住为主的小镇， 金仙寺和虞氏家族的存在证明它当时 也是三北一带的文化交流重镇。
宋代至明中期鸣鹤镇应该为一个盐业为主的工业小镇。 鸣鹤场自宋咸平 （９９８－１００３年） 开设，明洪武二十五年（１３９２年）设盐课司以来，曾是浙江三大古盐场之一。小镇在功能 的设置上，主要分成三个区，管理区（鸣鹤场大使署） 、生产区（煮盐、晒盐、储盐等工艺 流程所需场地） 、居住区（主要是制盐的盐民） 。当时大部分的建筑，无论是生产区的厂房， 还是盐民的住宅， 都应是比较简单的。 虽然现在建筑都没有踪迹了， 但是很多街巷的名字仍 可告诉我们这里曾经发生的故事， 例如衙门巷的起因是因为 “ 鸣鹤场大使署 ” ， 是管理盐务的 政府机构。到清乾隆间，沙涂远涨，尤其到了清末，海涂北移，盐场才名存实亡。鸣鹤盐场 故址即今鸣鹤镇。
为运盐方便， 在明代开掘了横穿镇中的街河 （或是宋代就已经开掘， 有待进一步考证） 。 水运交通的便利更带来了商贸的繁荣。自明中期往后，鸣鹤商贸业的发展逐渐超过了盐业。 明万历年间，就开始每逢旧一、三、五、八为市日。民国初年，鸣鹤场街上已有各类贸易行 ３０余家，南货、日杂等店铺 １００多家，是慈溪重要的 “ 三白 ” （棉花、白布、大米）集散地。 每逢集日， 交易极为兴旺。 至清康熙时， 叶氏一族崛起， 举人、 进士、 诗人、 巨贾层出不穷， 尤其是叶天霖兴办国药业，开创慈溪国药贸易之先河。随着在外的经商取得了巨大的成功， 商人们衣锦还乡。 例如叶天霖为 ６个儿子分别建造了六幢用料上乘， 结构考究， 很有气派的 深宅大院。只是光阴荏苒，沦桑变迁，这些建筑有的已经荡然无存了。今天鸣鹤镇的格局、 老建筑、街河七桥等主要是在这一时期形成并传承下来的。
进入了近代， 由于国家对粮食、 棉花实行统购统销以及县境更动， 因山南山北交通要道 的优势相对减弱等因素，鸣鹤镇的发展进入了一个停滞衰退期。**及 ７０年代的城市大建 设时期， 将很多的大祠堂拆毁， 将木料用于工厂或其他建设， 鸣鹤镇的很多古建筑在那时遭 到了极大的损坏。
近年来， 相对于周边城市的快速发展， 失去了交通优势的鸣鹤古镇的经济发展没有了动 力， 商贸业衰退， 又倒退回了以家庭作坊式的二产和农业生产位主的状况。 越来越多的年轻 人离开了古镇去寻求新的发展机遇， 剩下的多半为老年人和儿童。 经济的衰退也使得古镇的 物质空间日益衰败。富有传统特色老建筑缺乏维护，逐渐凋敝，有些甚至倒塌，取而代之的 是毫无特色章法的简易的现代民房。一些小型家庭作坊对环境产生了较为严重的污染。 纵观古镇的发展历史， 我们可以得出这样的结论， 古镇的发展从属于这一地区的历史发 展进程， 其空间形态的演变跟它的经济社会发展是相一致的。 空间形态仅仅是经济社会发展 的外部表现形式的之一， 而经济社会的发展才是古镇生命力的核心。 古镇需要找寻新的发展 动力。 在分析了长三角地区整体宏观经济快速发展、 人们对旅游休闲的需求越来越大的现实 背景下， 我们认为鸣鹤古镇凭借得天独厚的自然与人文资源优势，发展旅游休闲产业应是 不二的选择。因此，规划明确古镇功能定位为：以旅游休闲、生活居住为主导功能的生态型 历史文化名镇。 我们的规划目标为：保护传承历史文化遗产， 完善古镇功能， 恢复古镇生机， 使古镇融入到现代文明发展的洪流之中，重新焕发出光彩和魅力！
古镇历史演进分析表
４．２ 特色物质空间的保护
４．２．１ 山水格局的保护与发扬
鸣鹤古镇是典型的江南山水小镇，具有完整的 “ 山、水、田、城、街 ” 的特色格局。依山 而筑城、 沿水而成街的传统居住文化理念清晰可鉴。 古镇西依禹皇山、 盐仓山； 南临白洋湖、 杜湖；隔湖南望是连绵的五磊山、栲栳山群峰；北面为广阔的田野，那是古镇千百年来所依 附的自然本底；古镇内部有街河横贯，街河一带曾是古镇中最为热闹和繁华之地。
面对如此完美、天人合一的山水格局，我们规划者能做的只能是保护传承与发扬。 为保护传承和强化鸣鹤古镇山水相融、
镇野相合的自然特质， 一方面，
规划提出古镇区 范围内鸣兴西路以北区域应控制发展， 保留镇北的田园风光， 给古镇保留一个缓冲的自然本 底； 同时， 严格控制保护好小镇适宜的山水空间尺度， 严格控制各类新建建筑的高度与体量， 保证小镇内部山体
的突出景观地位， 保
护好镇与山相和谐
的空间关系。 另一方
面， 通过对水岸山边
的整理并加强开敞
景观空间设计， 以及
对重要的滨水景观
节点和山体视觉焦
点的强化， 进一步突 出 “ 依山傍水背田园， 小桥流水成市街， 隔水望山有风景， 高低错落总相宜 ” 的自然山水格局。
４．２．２ 古镇结构肌理的梳理继承
每一个古镇都有其独特之处， 而常常表现在结构肌理上。 我们认为那些富有地方特色的 布局结构肌理不可否认是古镇的历史文化遗产的组成部分， 不仅为我们的规划提供丰富的素 材，更是规划的依据和基础。我们要做的是巡着历史发展的脉络轨迹，拂去历史的尘垢，找 寻出这些富有地方特色的经典的布局结构肌理， 在保护传承的基础上加以发扬光大， 并进一 步优化创新，去描绘古镇更美好的明天。
为了准确把握鸣鹤古镇的结构肌理， 我们重点对历史上古镇的街巷、 河网、 功能及建筑 布局进行了细致梳理。
现在的古镇总体上仍保留着明清时期的江南水乡的结构肌理， 古镇以前有三条主要的 街，宽三到五米，上、中、下三街，成 “ 川 ” 字形格局。下街现在已拓宽，成为城市的干道。 中街与上街仍保存较好。如蛛网般细密的巷弄四通八达，或连接小桥，或通埠头，宽一到三 米。古镇内街河自西向东从中穿越，据考证原先与翁家岙江、岳庙江、快船江、白洋溪等水 系皆相互连通，构成古镇内部的自然水网，现在
部分河道已被塡埋。中街和街河相伴而行，由于
水运便利，是当年商贸集中地带。其中最有特色
的当属中街东大桥与陡塘桥之间的一段，据考证
原先街河以北还有长长的廊蓬为行人遮阳蔽雨，
现已不复存在。遥想当年应是商铺鳞次栉比，路
上人行水中船行，一派热闹繁华的景象。古镇的
西北部禹王山、盐仓山脚下环境清幽，清末民初
的几个大家族主要聚居于此。建筑格局多为江南 传统合院形式。河以东的区域更新的较多，但是 基本保存了街巷的结构肌理。
鸣鹤古镇的结构肌理极其细致而富有特色。 我们将其概括为：
上中下三街，如川伴水流。
一河串三江，一街连七桥。
依山大户居，翘檐马头墙
沿河成市街，庭深户相连。
昔日繁华带，廊蓬遮雨阳。
巷弄如珠网，皆通埠和桥。
犹如参透了一块美石的自然纹理及特点， 只要 就着特点、 顺着纹理稍加雕琢， 便会成就一件精美 的艺术品； 我们的规划基本保留延续了鸣鹤古镇从 前的经典结构肌理，在现状基础上强化上、 中、下 三街，疏通河网水系，连接珠网巷弄， 恢复街河廊 蓬；并通过 “ 一带五区 ” （街河旅游商业带 、 宗教文 化区、 山水度假休闲区、 综合娱乐区、 古宅集中展 示区、风情居住区） 的规划进一步完善古镇功能， 优化布局结构。
４．２．３ 历史遗存的保护与修缮
规划这样一个历史文化古镇，保护现有的历史遗存是至关重要的内容。对规划来说首 要是摸清家底。受历史原因，古
镇历史遗存遭到一定程度的破
坏， 不少祠堂、 大屋已荡然无存；
所幸古镇未经大的开发建设，目
前仍保留下不少历史建筑，部分
尚存大型院落保存相对完好。
根据文物部门统计，加上细
致的现场勘察，我们共整理记录
古镇规划区内保存相对完好、风
貌特色较为典型的历史遗存计五
十多处，主要包括历史建筑、古
桥、古井等。其中市级文物保护
单位 １处，市级文物保护点 ３处，新五房也正推荐为省级文物保护单位。
规划区内主要历史遗存一览表
对于历史建筑或遗存，根据级别和自身风貌特点，规划分别采用修缮、完善、恢复和 改善四种措施进行保护：
（１）修缮：对于文物建筑，严格按文物保
护要求进行保护修缮。对于风貌特色较为典型，
质量较好的非文物历史建筑， 要求参照文物保护
要求修缮。上表所列的历史遗存大部分归入此
类。
（２）完善：既在原有历史遗存基础上局部
增减， 使其更加完善。 如规划拓展了金仙禅寺的
空间规模， 新建鼓楼和西厢房， 完善了寺庙的轴
线对称布局。
（３）恢复：对个别已毁的有明确遗址的标
志性历史建筑结合规划布局可予以恢复。 如结合
湖滨广场的设置， 规划恢复古戏台和廊桥。 隔水
听戏更觉余音缭绕。 走上廊桥回望， 一桥剪断潋
艳斜阳。
（４）改善：对建筑风貌和主体结构情况较 好，但不适应现代生活需要的一般历史建筑，原建筑结构不动，保持历史外貌，可对建筑内 部进行装修改善。
除了对历史建筑自身的保护修缮外， 整理美化其周边环境也是保护历史遗存的重要手段。 规划对古建筑较为集中的地段内的破坏历史风貌的破碎建筑进行局部拆除， 并结合古桥、 古 井开辟小的公共空间和绿地，既可更好地展示精美的古宅，又美化了环境，丰富了空间。
４．３ 非物质文化的传承
鸣鹤千年古镇， 在发展的历史
长河中，积淀了深厚的历史文化，
孕育并形成了独特的历史文化资
源和地方文化传统。 物质文化遗产
是其外在表现形式， 而非物质文化
遗产却是古镇内在的精神之树。 我
们认为要保护传承古镇的历史文
化， 除了应注重物质文化遗产外更
应重视非物质文化遗产的保护与
传承， 这二者是相辅相成的。 因此，
我们同样对古镇的非物质文化遗
存进性了详细梳理，并以此为基 础，结合物质文化遗存进行旅游项目策划，最终融会到我们的规划布局当中。
鸣鹤非物质文化遗存一览表
我们把鸣鹤古镇的非物质文化归纳为四大类：海盐文化、商儒文化、佛教文化、民俗文 化。
海盐文化可以说是鸣鹤古镇的草根文化。 古镇的俗称 （鸣鹤场） 、 地名 （盐仓山） 、 街河、 彭公祠、 鸣鹤盐民的奋起反抗以及每年对彭韶的祭祀活动， 都是海盐文化的烙印与体现。 规 划通过恢复彭公祠、设置业纪念馆、沿用旧时盐仓山、衙门巷等地名，使人们了解并记忆古 镇的这段历史和文化。
鸣鹤一带儒商文化根深蒂固， 自古以来诞生和养育了大批名传千古的学者和商人。 最古 的属虞氏一族有东晋杰出的天文学家虞耸、 虞喜、 唐初大书法家虞世南等。 明清以来叶氏一 族名人辈出，叶声闻等人创办白湖诗社，为甬上文坛佳话。叶天霖是国药业的祖师，有 “ 国 药人才集浙江，浙江在慈溪，慈溪首推鸣鹤场 ” 之说。规划于白洋湖边重建白湖诗社、与古 镇中心恢复国药馆， 并设置名人纪念馆， 使今人顺着先贤的指引， 感受古镇深厚的文化底韵 与商业传统。
佛教文化与鸣鹤古镇相伴相生， 鸣鹤是浙江佛教最早发源地之一， 始建于南朝梁大同年 间的金仙禅寺历经沧桑兴衰， 至明清已闻名于南方禅林， 近代曾有太虚、 谛闲、 芝峰、 弘一、 静权、静安、大醒等高僧先后驻锡于此。它是鸣鹤古镇佛教文化的主要载体，因此，规划扩 建完善寺庙的规模和布局，意在发扬光大鸣鹤古镇的佛教文化。
鸣鹤历史悠久， 在农业、 商业等各个领域都具有开风气之先的人文传统， 留下了丰富的 地方民俗文化和众多具有地方特色的传统工艺。 地方民间艺术和传统节俗可以为规划的公共 空间注如生命与活力， 丰富小镇的生活。 而传统地方名产则是商业街的宠儿。 规划的鸣鹤历 史与民俗文化馆、青瓷馆可让人们领略更专业的民俗文化。
４．４ 传统社会生活形态的延续
网上看到一篇文章，感同深受。摘录如下：
“白天我们在西塘古镇恣意徜徉， 沿街看到一些古意盎然的明清古宅民居向街敞开着厅 堂、书屋之门，游人可以随意进入与主人切磋琴棋书画。谈到兴致处，主人或拿出自己收藏 的竹雕、木刻、砖石、瓦当；或展示家藏的古籍善本、名家碑帖。…… 沿着水边的烟雨长 廊走过……看到当地的居民在自己的家门口卖各种小买卖，青豆、粉蒸肉、糕点、臭豆腐， 看水边洗衣洗菜的妇女， 看在家门口买各种小吃的阿姨， 还有坐在竹椅上晒太阳的阿婆。 …… 一切都活色生香历历在目。…… “小桥、流水、人家”在这里都有了深刻的文化内涵和历
史底蕴， 仿佛一下子触摸到了噗噗跳动的西塘古镇的文化脉搏。 ……西塘， 就这样俘获了我 们的心。
看了西塘我们来到了乌镇。 ……没有惬意地游走， 没有民风民俗的亲密感触， 没有天人 合一的和谐氛围， 独少了寻常人家。 这已经不是一个活生生的水乡古镇， 它更像是一座死城， 一座没有人间烟火，没有生活气息的死城。……”
同样的水乡古镇， 原何给人感受差异如此之大。 很明显， 主要是由于地方传统生活形态 是否得到了真实的延续和有效的提升。地方传统生活形态的主角是世代居住于此的原住民， 他们对古镇的情感与记忆、 他们活生生的生活是古镇的 “ 生命气脉 ” 。 古镇的生命力主要来自 于他们，游客仅为看客，起着辅承的作用。只有充分尊重古镇的原住民及他们的生活 ，才 能使古镇地方传统生活形态得到延续。有了这 “ 气脉 ” ，即便初时衰弱，只要辅以恰当的 “ 补 药 ” 悉心调养， 来日定会生龙活虎。 旅游开发对于古镇是一味 “ 补药 ” ， 是否恰当要看开发 “ 度 ” 的掌握。
在鸣鹤规划之初， 我们便确定了充分尊重原住民及他们的生活， 保护、 延续并提升地方 传统生活形态的原则。 一方面尽可能不拆或少拆迁民居， 保有原住民的数量； 另一方面深入 研究他们的生活形态，除了文化意识和风俗习惯外，我们更多地关注生活居住与社会交往。 规划着意设置符合古镇历史风貌尺度和原有生活习俗的公共开敞空间， 桥头街巷、 廊蓬庭院、 与敞开的私家大门， 公共空间与私人空间自然滲透， 无不为古镇生活的自在惬意、 邻里关系 的亲密和睦提供了空间场所。
同时针对规划区内风貌质量杂乱的民居改造，规划提两种模式：原址翻建与有机更新。 原址翻建模式主要针对零星分布需改造的住宅， 按规划要求原址不动对原建筑进行改造、 改
善或拆除新建， 使 之符合古镇风貌， 符合现代生活需 求。 在深入研究了 当地民居布局特 点的基础上， 结合 古镇风貌肌理与 规划布局特色， 我 们提出新四合院 有机更新模式。 有 机更新模式适宜 较为集中成片的 住宅改造。 “ 合 院 ” 是
古
１１
镇最传统的也
最具人气的生
活居住空间。
其特点是前厅
后院。新四合
院延续了这种
前厅后院的传
统居住空间形
式，并结合几
家合住一个四
合院的现状加
以改进，住户
既有共用的院
子 —— 公共交 流空间， 也有各自的小院
子和私用空间， 使其更符
合现代生活的需求。 这样
一来， 在延续小镇舒缓与
温和的 “ 肌理文脉 ” 的同
时， 小镇多年形成的生活
模式与社会关系也得以
延续。
５ 结束语
对历史文化的传承
还有很多方面， 以上仅从
历史、物质、文化、生活的局部加以阐述，虽赘述许多并不能全。 “ 传承 ” 源于对历史文化的 尊重、 理解与热爱， 其关键在于静下心来， 细致深入地做好历史文化遗存的调查研究和归纳 整理工作。本文结合实例，意在提出一种全方位的 “ 传承 ”—— 涵盖了历史与现代、整体与局 部、物质与非物质、外在与内涵，这样的 “ 传承 ” 才是真正的 “ 传承 ” 。并将这样的 “ 传承 ” 理念 运用于我们的规划实践，供同行指正借鉴。
注：参加本项目的设计人员有卢新宇、袁子瑶、张如林、孙伟、朱穗敏、赵毅峰、丁元等。
参考文献 ［１］ 《慈溪鸣鹤历史文化名镇详细规划说明》
作者简介 姓 名：卢新宇
性 别：女
出生年月：１９６８年
工作单位：浙江省城乡规划设计研究院
职 称：教授级高工，注册规划师
１２
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作文十：《四年级作文鸣鹤古镇_游玩鸣鹤古镇的作文》400字
四年级作文 鸣鹤古镇＿游玩鸣鹤古镇的
作文
游玩鸣鹤古镇的作文
这天，我和小伙伴们去逛鸣鹤古镇。
在古镇，一幢幢房子白墙黑瓦，数也数不清。一会儿，我们走进一户人家，这一家有个小花园，花园里种了很多花，那里还长着一棵高大茂盛的松树，枝干很粗，差不多要两个人手拉手才能抱住。
走着走着，我们看到了一座拱形的桥，倒映在水中，像个大圆盘，桥上有栏杆，栏杆上有扶手，可以让我们靠在上面，静静地欣赏美景。走过桥，是一座小亭子，亭子中间还有一张石桌，旁边放着四把石凳，可以让我们小憩。
再往前，就看到一大面的白墙，白墙上是连绵不断的画，画上的房子高低不同，里面的人物一个个神态各异，活灵活现，这样的画要下多少工夫才能完成呢？
我们到了一个茶馆，刚踏进门，我就闻到了一股香味，这是茶香，伴随着古典的音乐，这里的桌子椅子都是木制的，桌子上还放着文房四宝，旁边还有架古琴，我随便拨弄了一下，它就发出了清越的声音……
