我的逗比中带着高冷
作文一：《守住精神家园》20000字
道德规范之一：
守住精神家园
――如何保持思想道德的纯洁性
在１９３６年，美国作家、驻华记者斯诺曾经到我们的革命圣地——延安采访。他看到**住的是简陋的窑洞，**睡的是土炕，**穿的是用缴获的降落伞改制的背心……从这些小事情上，斯诺发现中国共产党及其领导的人民军队有着一种独特的精神力量，他把这种力量叫做?东方魔力?，而我们则叫它?延安精神?。这就是那个年代我军的一种强大的精神所在。翻开我军历史的长河，类似这样的精神实在太多。如战争年代的井冈山精神、长征精神；社会主义建设时期的雷锋精神、抗洪精神等等，也正是在这些精神的支撑下，我军才能有信心、有能力去压倒一切困难、战胜敌人。可见，精神在我军的成长壮大中起着极大的作用。但是随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，人们在对物质的需求不断增强的同时，对精神的认识却发生了偏差。如有的同志看到下岗、腐败等现象，就动摇了对社会主义的信念，就对改革开放失去信心，精神开始颓废，出现
?精神危机?。这种不良的精神反映，在很大程度上冲击了我们军营，那么，作为新时代的军人，我们应怎样去做呢？这就是今天我要和大家共同探讨的话题——守住精神家园。
一、精神家园的内涵
谈到精神家园，就不能不说到精神。那么，什么是精神呢？其实精神就是人的一种需要，是人的发自内心的一种实实在在的本能反应，它和物质一道支配着人的活动。大家都知道，人有吃饭的需要，有穿衣的需要，也有工作、学习的需要，等等。总体来说就是物质需要和精神需要两部分。二者相辅相成，缺少任何一项，人的生活都不会完善。那么，究竟什么是我们的精神家园呢？我认为，新的历史时期，我们军人的精神家园就是**提出的?五种革命精神?，即—— ； 就是**主席所倡导的?６４字创业精神?，即—— ； 这也是我们军人的精神支柱。正是因为有了这种精神支柱，使得我军在轰轰烈烈的科技大练兵的热潮中取得丰硕的成果；使得我们能战胜百年不遇的洪水，赢得了抗洪抢险的伟大胜利。
二、精神倾斜危害大
拿破仑曾经说过?战争只有两种力量——利剑和精神，从长远来看，精神总能征服利剑。?这样就把精神在军队建设中的突出作用体现出来了。但是现实生活中，有许多同志并不能很好的守住自己的精神家园。如有的同志一味的追求享乐、追求腐化的生活方式，结果锒铛入狱。这样的例子真是屡见不鲜，说到底，就是他们的精神倾斜所致。这样，不仅会给本人的成长进步套上枷锁，而且会给部队的全面建设及整个社会的发展带来极大的不利。那么，这些危害具体来讲，表现在哪些方面呢？
（一）危害个人成长进步。我们可以肯定地说，在座的各位，没有一个不想在部队成长进步，不想走正军旅之路的。可是，一但我们的精神家园发生了倾斜，就势必会危害到我们的成长进步。试想，如果，我们若失去社会主义信念的话，就一定会在前进的道路上失去方向，若失去爱军习武信念的话，就一定不会立足军营、尽好义务，若不能正确的对待个人利益，就一定会在成长的道路上碰得头破血流。我就这么一位战友……（举
例）。类似这样的例子不胜枚举。我们真的应该从我的这位战友身上吸取点教训，得到点启示。
（二）害部队的全面建设。不久前我听说了这么一句灰色小调，说什么?为党打工?，我就纳闷，军人怎么能说为党?打工?呢？应该说为党?奉献?才对呀。仔细推敲一下，不难发现，这就是因为某些人的精神发生了倾斜，?唯钱思想?在作怪。我就想问一句，我们是军队的一分子，如果我们的精神发生了倾斜，那么我们当兵、服役还能安心吗？从军、习武还能有热情吗？我们的纯洁同志关系还能融洽吗？还能有抗洪中的万众一心，战场上的冲锋陷阵吗？不，都不能。如果真的那样的话，那我们的部队就不可能得到人民的支持，就不可能有战斗力，更无法去战胜敌人了。
（三）危害社会和谐发展。我们每一个军人虽然只是部队的一员，但他的一言一行，一举一动都折射出军人的形象，都代表着我们部队这个整体。大家或许会经常遇到，这样一种场面，就是群众在谈到我们军人时总会说?当兵的如何如何，当兵的怎样怎样?。也可以说，我们军人的这种精神是一个时代人们精神世界的崇高
境界。可以想象，若这种精神发生了倾斜，那他影响的就不仅是我们部队，我们军人的声誉，而且影响着人们的精神建设，影响这个时代的精神，危害整个社会。
三、筑牢精神家园，争当文明军人
我们军队是一个担负着特殊使命的武装集体，这就决定了它的特殊地位，而我们军人呢，正是这个集体中的重要组成部分，也只有在这个集体中，我们才能更好地实现自身的价值，展现自身的才华。所以说，我们就必须守住精神这个家园。那么，我们应该怎样去做呢？
（一）立足本职岗位，做爱军尚武的模范。我们军人的工作岗位有它的特殊性，?三点一线?就是它的特点所在，比较枯燥无味，但是并非无所作为，而是大有作为。我们心中的典范——雷锋，不就是在平凡的岗位上做出了不平凡的事吗？所以说，我们一定要立足本职岗位，爱军习武，尤其是在新时期我军正在掀起科技大练兵的今天，更要积极投身其中，只有这样，我军才能在未来的高技术战争中确保?打得赢?。否则，武器再精良，科技再发达，而我们不去练，不去精练，那么我们手中的武器只怕也是废铁一块，形成不了战斗力。我
在当排长时，就曾带过这样一位班长，他就是著名战斗英雄**身前所在班第４７任班长，可以说，他在入伍前就向往部队生活，决心参军报国，入伍后，他更是如此。也正是在这种爱军习武的精神激励下，他先后两次被集团军评为?优秀四会教练员?，当了**班班长，入了党，立了二等功，最后入学、提干。
（二）丰富军营文化，抵御腐朽思想的侵蚀。近几年来，部队思想政治教育，个人的进步发展，甚至科技练兵活动能够取得长足的发展，其中也得益于军营文化的深入开展。它能调动人的积极性，增强官兵的凝聚力和战斗力，拓宽官兵的视野，真正提高了官兵的思想道德水品和文化层次，为我军的?不变质?、?打得赢?提供了强有力的思想保障。新时期，****在文化工作中的?以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。?就是最好的体现。当然，我们所要求的军营文化，是要用那些积极的、健康的、高尚的军营文化活动来充实人们的头脑，陶冶人们的情操，并自觉地用先进的思想与那些已经倾斜了的、腐朽的、低级的精神划分界线，抵制它们对我
们心灵的侵蚀。
（三）勇于牺牲，甘于奉献。八十年代，一些地方青年曾经问一位在老山前线负伤的伤员，说?奥运会金牌获得者的奖金是一万元，你们为国家打仗负伤，奖金是多少呢？?伤员是这样回答的：?我们没有想到过奖金，如果为了钱，别说一万元，就是黄金铺路，我们也不会去冲锋陷阵！?你看，这就是我们的军人。诚然，很多时候，人们已形成这样一个共识：军人总是与?苦?相伴，环境艰苦，任务艰苦，生活艰苦，等等，这些都是事实，但是，我们军人的精神是不?苦?的，是不?贫乏?的，因为我们能够正视个人利益与集体利益的关系，能够正视金钱，能够正视艰苦，能够勇于牺牲、甘于奉献，也正是在这个精神的支撑下，我们的军人才能去冲锋陷阵，才能做出像伤员那样的铿锵有力的回答。反过来说，如果我们每个人都个人利益至上，都为了金钱，而失去精神，那么，是不是训练一天，出一次操，跑一次步都要给一定的报酬呢，如果真是那样的话，那么我们军队还是人民的军队吗？还会有战斗力吗？
讲到这里，我们今天的课就要讲完了，曾经有一位
地方老板对我们的一位军官说：?你们军人只会喊一二三四，其它的什么也不会。?大家可以想一想，如果你是那位军官，你会怎么回答呢？这也算是留给大家的课后思考题吧。
好！今天的课就到这里。
道德规范之二：
沉迷金钱，就会掉进罪恶的深渊
－－－－军人如何抵制拜金主义的影响树立正确的道德观 眼下，在五光十色的商品经济大潮中，有的人因控制不住自已的私欲，竟被?洒绿灯红??金钱美色?所迷惑而陷入深渊；有的因挣不脱名缰种锁的羁绊，在追名 利中多行不义而马失前蹄；有的人尽管有着成就一番事业的美好愿望，但在哗哗作响的钞票的诱惑下而葬送前程；有的曾经也家庭幸福，爱情美满，然而在物欲膨胀的趋使下妻离子散……如此等等，这就是我下面所要讲的第一个问题。
一、沉迷金钱必自毙
震动全国的陕西?１１．８?大案，陕西省民政厅原领导班子成员和不少处级?实权派?人物连窝进了他的该去的地方。７０多万无救命钱被这窝蛀虫在?扶贫?，?解困??助残??救急?等漂亮的幌子遮掩下一口口吞噬了，可恨，可气，可叹。在这些涉案人员中，王兴芝是个最典型最活跃的人物，当记者问他：?你们把那么多的救命钱装进腰包没觉得害怕吗？?他居然脱口而出：?没觉得。?直率的
?可爱?极了《由此可想，他在把人民的血汗钱装进自已腰包的时候，眼绝对没眨，心绝对没跳，手绝对没软，脸绝对没红。王兴芝让人看到了金钱的诱惑有多大，贪官污吏们的胆子有多大，胆大妄为到将党纪国法都臵于脑后，他要是想到党纪国法，想到老百姓骂不骂娘，想到手中的权力是谁给的，干了杯事情有什么下场，大约就不会当贪官污吏了。可惜，王兴芝的?聪明?只属于?反误了性命?那一类。
?１１〃８?大案官职最大的涉案人员是民政厅厅长靳建辉，这位前厅长曾是宝鸡市的市委副书记，没想到，他犯事后恰被关押在宝鸡。普通人一定认为他会有?无颜见江东父老?的感觉，当记者就此问他时，他意大模大样地摇摇头，接着厚颜无耻地付之一笑，这个实行?扶贫就先扶自已?的吸血鬼，完全到了天良丧尽的地步。这样的?公仆?，岂不成了人民的?公敌?有一后勤部一位装备助理员，入伍后一段时间，曾刻苦学习政协委员治和业务，提了干，并被评为?先进干部?。可是，后来当?一切向钱看?的铜臭风向他袭来时，他晕头转向了，整天迷恋于?小家庭?的陈设。部队进行反腐蚀教育，他认为这是?没事
找事?。为了实现家庭?现代化?。他种用工作之便贪污价值几千无公款公物，走上了犯罪道路。在坦白交待大会上，他悔恨地说：?我由先进干部变成了罪人，给党和人民造成了损失，真是后悔莫及〃〃〃〃〃〃希望大家接受我的教训，要拒腐防变。这是迟到的忏悔，原本为了?小家幸福?的他竟毁了这个家庭。有的人不择手段地贪钱敛钱。甚至将党纪、国法、良心、脸皮一律丢掉，?有钱便是爹?，?给钱给方便?，我真不知道这些人的人格尊严都跑到哪去了？如果仍然?你行你素?再不?迷途知返?，?悬崖勒骏?，对不起，要小心死于非命脉。
随着社会主义市场经济体制的建立和改革开放的不断深入，洒绿灯红对部队的影响日益突出，少数人经受不住金钱的考验，在个人私欲的驱动下走上了犯罪的道路，戴上了黄金枷锁，沦为金钱的奴隶，上演着一幕幕可耻可恶的悲剧，令人痛心的是，他们当中很多曾有过光荣的历史，或为部队建设做过突出贡献，然而由于钻进?孔方?中不能自拔，迷失方向，走上人生歧途，成为充满铜臭的行 走肉，由公仆变为囚徒，由功臣变为罪人，掉进罪恶的深渊。失足者的教训往往比成功者的经验更具有教育和
警示作用，要把握好自己的人生航向，珍惜荣誉，自尊，自律，自省，自重，不可重蹈旧辙，一失足成千古恨，切记?祸从钱入?，下面我就讲述第二个问题。
二、严把“祸从钱入”关
面对大把大把钞票的诱惑，如何能做到洁身自好，切实做到?常在河边走，就是不湿鞋：，这是对每名同志意志品质的考验，做为革命军人如何做到严把?祸从钱入?关，我想应该做到如下几点：
１、严守人生的“红绿灯”。?红灯停，绿灯行?每个汽车司机都懂得的一条交通法规，正因为有了这条法规，公路上穿行往来的车辆才能有序地行驶，同样人生的道路上也有?红绿灯?，严守人生的?红绿灯?，是走好人生之路的前提。
原红塔集团董事长褚时健因滥用职权，贪污受贿数额巨大，被依法惩办。原北京市市长陈希同等人也因闯了?红灯?而被绳子以法，原 部防化连战士小张和小刘因害怕回部队的路费不够，便出主意说：?附近村子有个老头，７０多岁了，是退休工人，家中一定有钱，不如到他家弄点钱花，小张有些害怕，小刘又说：?他家就有一个儿子，
不会出事。?于是二人铤而走险，闯入民宅行抢，结果一起落入法网，小张在锒铛入狱以后，痛苦流涕，追悔莫及，沮丧地说：?没想到４无钱换来了６年徒刑。?
原系某部运输处处长夏某。入伍２０多年来，努力工作，勤奋敬业，从修理工，技师，修理科长一直干到运输处处长，但在改革开放的形势下，他没有经得住金钱的考验，因贪污受贿１０。９４２万元，构成贪污罪；受贿４。９万元，构成受贿罪，被子处死刑，缓刑二年执行，剥夺政治权利终身。
２、莫让浮云遮望眼。原浙江省富阳市市委书记周宝法，他对富阳市的发展确实做出过一些贡献，但在成绩面前，?功臣意识?逐渐膨胀，最终走上了犯罪的道路。他说：?我在富阳十年辛苦创业，力了那么多好事，吃点拿点算什么？?功劳本成了他的挡箭牌，成了他以身试法，谋取私利的本钱。
原某部五连战士杨某，入伍后工作积极，成绩出色，当年应入了党，成了师团先进典型。他的家乡辽宁省某市广播电台，电视台和报纸也曾报道过他的先进事迹，市委领导同志专门接见他，感谢他为家乡人民争得了荣誉。
然而，杨某在接踵而来的荣誉面前和群众的赞扬中陶醉了，一种追求享乐的个人主义思想随之萌发，随着个人主义思想的日趋膨胀，竟发展到臵国法军纪于不顾，以身试法，难以自控的地步，一天他携带了预先准备的菜刀，钳子等作案工具，从驻地乘车到达某市，凌晨时许，窜至个体饭店经理韩某家，盗收录机一台，录音带四盘，现金五百一十五元，有奖有息储藏存折二百四十元等钱物。作案后欲逃回家中，途径车站时被公安人员抓获。
周宝法和杨某的教训不可谓不深刻，但在我们的现实生活中，这样的例子还有不少。怎么办？**同志多次强调：?全党同志一定要善于学习，善于重新学习。?**同志说：?必须在各级领导干部中，深入开展持久的学习，最根本是的学习马列主义，**思想，特别是**理论。??欲穷千里目，更上一层楼。?每一个革命军人只有善于学习，才能不断提高自身的素质，防止被一些错误的思想蒙住眼睛；也只有这样才能高瞻远瞩，加缋工作的原则性，预见性和创造性，不断提高为人民服务的水平。
３、淡泊名利“两只船”。原系某部的一个连队给养员季某。入伍第一年，在班里当战士，军事训练刻苦 ，其
他工作主动干，受到大家的好评。第二年他当上了饲养员工作中不怕脏不怕累，每天起早贪黑，忙着割猪草，煮猪食，垫猪圈，防猪瘟，把猪喂的膘肥体胖，连队的生活明显改善了。不久，他当上了给养员，当时连里没有司务长，管财务，搞采购全由他一个人承担。这时，他的私心开始膨胀，认为捞取名利地位的时机到了，天地是，暗暗走上了贪污这条路。他在当给养员期间，共贪污两千五百七十多元钱，终于把自己送上了审判台。
在当今市场经济条件下，坚持无产阶级的利益观尤为重要，因为名利问题?两只船?已经更加突出地摆在了我们面前。在某些场合下，就等于是名利的?地雷?，名利的?陷阱?设在你身边。这就要求我们脚莫乱踩，一乱踩就往往伤残人生手莫抻，一乱伸往往被捉住；船莫乱上，一上错了就难下来了。该得到的，什么时候都能得到；不该得到的，什么时候都不去想它。
终上所述，一个人在金钱面前，只要树立了正确的人生观，价格观，金钱观，有正确的目标，信念，淡泊名利，加强学习，堂堂正正做人，清清白白做人，遵法守纪，自觉地依法办事，接受道德规范的约束，这样，任凭什么潮
流涌动，什么?风?刮来，都会不为所动，不为所迷。
道德规范之三：
价值观≠金钱观
――如何理解金钱与价值的关系
当前在市场经济的新形势下，人们的生活方式和价值取向都发生了巨大的变化，特别是在利益的驱动下，人们对钱有了不同的认识，社会上流传着什么：?世道难行钱作马，有钱能使鬼推磨?，还有什么?有钱是男子汉，没钱是汉子难?等等关于一些钱的说法，把钱看做是?为世神宝?，看钱?亲之如兄?，以致于出现一些人为了钱不择手段，贪赃枉法，甚至为了钱铤而走险，图财害命。因此说，一个人对钱的态度是否端正，对于我们树立正确的价值观有着重要的影响，那么做为革命军人我们应怎样看待金钱，如何理解金钱和价值的关系，这也是关系到我们能否完成军人的神圣使命和走好人生之路的重要问题
一、金钱与价值在一定条件下相联系，但绝不能划等号
金钱是货币的主要形式，是商品生产与交换的产物，是固定充当一般等价物的商品，正是因为金钱有着价值尺度的功能，才让人们把它与价值联系起来，可以说，金钱
在某些条件下是与价值有着密切联系的，如把它作为衡量一个人的工作成绩的报酬时，把它作为一种财富的贮藏手段进行贮藏时，把它作为一种商品的衡量的价值尺度时，这时的金钱就是与价值联系在一起的。我们知道，?钱?对一个国家、一个民族、一个家庭、以至于我们每个人都是很重要的，离开了钱，社会就谈不上发展，人们就不能正常的生活。可以说，钱的多少是一个国家的综合国力的象征，没有钱，在世界上这个国家就很难得以生存和发展，比如美国之所以能在世界上指手划脚，处处扮演着世界警察的身份，一个重要的原因就是因为他们钱多，经济实力强大，德国、日本是第二次世界大战的战败国，在国际上他们能有今天的地位，也很大程度上取决于他们迅速复兴经济，对金钱的占有比许多国家要多。这是从国际上看，从我们国家和军队来看，没有钱，就没有现在繁荣的上海浦东特区；没有钱，就没有长江三峡的成功截流，没有钱，军队的训练得不到保证，就不会有战斗力等等，再从我们现实的生活中看，钱更是时时刻刻伴随着我们每一天，我们吃饭穿衣要花钱；买书学习、乘车、住店要用钱，就连在城市上侧所也得交上两毛钱吧，一句话，没有钱，人在
社会生活中就寸步难行。那句?君子不言钱?的古话完全是故作清高的虚伪说教，在现实社会中是没有立足之地的，可见，?钱?无论对于我们国家、军队还是每人都是十分重要不可缺少的必须。
二、金钱可以衡量物的价值，但却不能衡量人的价值 我们肯定了金钱的作用，但它决不是万能的，特别是在社会主义制度下，金钱只能在一定范围内发挥作用，它既不象有些人说的那样?钱能通神?、?有了钱就有一切?，更不象有些人说的那样钱能主宰人生等一些错误的说法，因为在金钱面前人人平等，谁的钱得，只能说谁支配商品的权力就大，但是，在现实的生活中无论物质还是精神领域，并不是所有东西都是商品啊！比如：理想、事业、人格、荣誉都是无法用钱来衡量的，正如一位军队散文家写到：金钱能买来军装，却买不到军人特有的气质；能买到书籍，却买不到智慧；能买到权势，却买不到威望；能买到服从，却买不到忠诚，买不到军人立志从武，献身国防的崇高精神。是的，正如一名抗洪勇士所说：?如果为了钱，既便是洪水中有一座金山，我也绝不会跳下去的，但为了国家的利益，社会的安定，人民的生命财产，我甘愿
牺牲自己的一切，?那么这种为了祖国和人民的利益而不惜牺牲自己的高尚精神用钱能买来吗？如果为了钱，我还要问一句，老山英雄史光柱的一双眼睛能值多少钱，抗洪英雄吴良珠的身体能值多少钱，新时期好战士李向群的青春年华又能值多少钱呢？当然这些都不是用钱所能买到和用金钱来衡量的。可见，金钱只能买到个人生存的物质必需品，但永远买不到真实宝贵的人生。所以说，金钱决不是万能的，它只能被人所支配，而决不会成为人类的主宰。
三、革命军人应正确把握好金钱与价值的关系
金钱是个变色龙，如果你能正视它，它会心甘情愿地做你的奴隶，如果你要崇拜它，它会毫不客气地把你当成它的奴隶。要正确处理金钱与价值的关系，我认为应把握好以下三个方面。
一是把金钱作为基本的生活保障，不能视为一切，取之有道，用之有度。军人也是社会的人，我们要生存就需要钱，只要存在这商品交换，就需要钱，对于我们战士而言也是一样的，因为部队虽然给我们配发了基本生活服务保障，但我们每个人还有个人爱好和其它方面用钱要求，
比如：买点日常用品及信纸、信封得用钱，给家里打个电话得用钱吧等，因此部队每月都给每名战士按兵龄长短和职务的不同发放一定数额的津贴。这也就客观地说明，无论社会还是军队，只要是生存就得需要钱，这是客观事实。但要钱决不能为了钱而私欲彭涨，见钱眼红，臵国法和军纪于不顾，而去贪钱，这是绝对不可取的。古代有这样一个笑话：有人摆了个灯谜，在一张桌子的两边各竖一根竹杆，左边挂一张脸谱，右边挂一千文钱，中间拉一个横幅写道：?以左右二物为谜面，猜一俗语，中者以一千文相赠?。观者纷纷猜测，均无猜中，忽见一衙役分开众人，径自取走了一千文钱，众人很奇怪，便问主人：?他没有猜，为何把钱拿走了？?主人大笑曰：他猜对了，这个谜底就是‘要钱不要脸’，这里的?脸?，我理解，就是人格，是立身做人的基本条件，古人尚能以此相戏那些只要钱不要脸的人，更何况我们处在科学技术高度发展的今天呢？那些为了金钱不择手段的人，那些为了私欲，贪占国家和他人钱物的人，不觉得可悲吗？
随着我国社会主义市场经济的不断深入，我们每一个家庭都富裕了，手头宽松了，这也正说明了我们国家富强
了，人民的生活水平提高了，但是随着生活条件的改善，出现了一些人生活上讲排场，摆阔气，花钱上讲潇洒、讲风度等不正常的攀比心和大肆挥霍金钱的现象。我们是要花钱，但要花我们自己劳动得来的钱，决不能在拿父母的钱来挥霍了，那样我们会有一种负罪感的。让我一起来看一看，新时期战士李向群是怎么花钱的吧！李向群来自海南特区，家存万贯资产，但他在生活上严格要求自己，养成勤俭节约的好习惯，他每月只花１０元钱，让我们看一看他每月的花消栏：洗衣粉１．５元， 香皂２元， 卫生纸１．５元， 牙膏１．５元， 其它３．５元， 其余的全部存起来了，那么是他把钱看得过重而怕花钱吗？不，绝对不是，当连队一名战士家里有困难的时候，他豪不犹豫地拿出自己存起来的津贴３００元捐给了这名战士。这正象一名采访李向群事迹的记者，写的那样?最贫穷的富家子弟，最富有的年青士兵?，那么和李向群相比我们是不是应该有所醒悟啊！战友们，决不能在无度地挥霍我们父母的血汗钱了，要做到为了学习和工作花１０００元也不多，为吃喝，讲气派花掉１分钱也不少，绝不能养成花钱无度的恶习。
二是自觉把奉献作为军人的价值取向，立足本职，建
功军营。军人是一个特殊的群体，不能把经济领域所遵循的原则当作社会和自身的根本原则。军人职业的特点和无产阶级人民军队的宗旨决定了不能把等价交换原则搬到军队中来，革命军人在任何时候都不能向党和国家伸手要待遇，要报酬，要奖励，更不能根据报酬和奖励的多少来确定自己干什么、干多少、怎么干。革命军人只有始终把自己的人生坐标定在全心全意为人民服务的基点上，才能?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?。
为了国家和人民的利益不怕流血牺牲，正是革命军人的高尚情怀。在我们党和民族危亡的严峻关头，总是视国家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事业。我军的阶级属性和政治特性要求军人不能只是一介赳赳武夫，必须具有坚定的政治立场，钢铁般的政治纪律和高度的政治观念，而这一切往往需要通过高度的自我牺牲精神才能表现出来。平暴期间，正因为有了共和国卫士们的?以血醒民?，才孤立了一小撮反革命分子，唤起了人民群众良知，稳定了大局，向党和人民交出了?合格?的答卷。我国地域辽阔，灾情频繁，抢险救灾任务将是大量的。这就要求平时同敌对分子斗，这要在国家和人民的
生命财产遭受危害和意外事故威胁的关键时刻，奋勇抢救。欧阳海、王杰、张华等英雄人物，就是为抢救人民生命财产而献身的。他们这种高尚的品德，值得众永远敬仰。革命军人要随时准备舍生取义，随时准备把最宝贵的生命奉献给党和人民，这是军人职业道德的最高境界，也是像军人有无牺牲精神的最高标准。
我军是一支具有高尚道德情操的军队，它一向忠实地发行自己的职责，以高度自觉的牺牲和奉献精神为人民建立了不朽的功勋。我们有责任把这种优良传统继承下来，发扬光大，让革命军人的价值在为国家和军队现代化建设的无私奉献中得到升华。
道德规范之四：
入党动机要端正
革命军人积极向党组织靠拢，要求加入党组织，是追求进步的表现，应当受到鼓励。但是，如果动机不端正，没能入党就背上思想包袱，甚至闹情绪影响工作，就会由好事变为坏事。那么，怎样正确对待入党问题呢？
一、学习党的基本知识，懂得什么样的人才能入党 每一个要求入党的同志，首先必须明确中国共产党是一个什么样的党。十六大通过的新党章是这样阐述的：?中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。?其次，要明确具备什么条件的人才能入党。要成为一名共产党员，必须在政治上、思想上具备共产党员所应有的品格。党章第二条明确规定：?中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不
惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。?这条完整的内容，鲜明地指出了共产党员应该是什么样的人，本质地反映了共产党员的形象。革命领袖斯大林说得好：?我们共产党人是具有特殊性格的人，我们是由特殊材料制成的。?共产党员的特殊之处，就是在一切方面都能够成为群众的表率。哪里最困难，最艰苦，最危险，哪里就有共产党员。平时，吃苦在前，享乐在后；战场上，冲锋在前，退却在后；在危急关头，把生的希望让给别人，把死的危险留给自己。第三，还要明确党员发展的原则。发展新党员，壮大党的力量，这既是党的事业发展的需要，也是加强党员队伍自身建设的要求。发展党员工作要从实现党在新时期的总任务以及和平时期军队建设的需要出发，严格按照坚持标准、保证质量、控制数量、改善结构、慎重发展的原则进行。要严格按照党章规定，把那些确实具备党员条件的优秀分子吸收到党内来。同时，在发展工作中持慎重态度，坚持党员标准，并按照总政的规定控制党员比例。我们要通过学习
党的基本知识，懂得党员标准，积极创造条件争取入党。
二、克服私心杂念，端正入党动机
争取入党，还必须树立正确的入党动机。入党动机，就是一个人要求入党的内在原因，或者说他从内心为什么要入党。多数同志的入党动机是端正的，但有些同志的入党动机还不够端正。有的为图面子光彩；有的认为入党能捞到好处，比如退伍后能找到一个如意的工作，能得到重用，提拔快等等；还有的是因为父母向子女施加影响和压力，为了好向父母交待，便积极要求入党。怎样克服这些不正确的思想，树立正确的入党动机呢？
第一，认真学习马克思主义和党的建设思想。一个人的入党动机是不是正确，往往与他对共产主义事业和无产阶级政党的认识正确不正确、深刻不深刻有直接关系。只有认真学习马克思主义和党的建设思想，才能对这些问题有更加明确和深刻的认识，入党动机才会端正。伟大的共产主义战士雷锋，最初是怀着向党报恩的思想要求入党的。通过学习，当他逐步懂得了要做一名共产党员，就必须全心全意为人民服务，就要为共产主义事业而奋斗终身的时候，加入党组织的目的才明确起来。从此，他甘当革命的
?傻子?，做一颗默默无闻的螺丝钉，把自己的一切都无私地奉献给了共产主义事业。因此，要求入党的同志仅凭对党的拥护和对党的朴素的感情，是远远不够的。必须通过理论学习，把入党动机建立在科学的思想基础之上。
第二，通过实践锻炼不断端正入党动机。要求入党的同志仅有入党的迫切愿望还不够，还必须见诸于行动，在实践中逐步培养起吃苦在前，享受在后，先人后己，大公无私，任劳任怨，埋头苦干，忠诚积极，顾全大局，为了人民利益不惜牺牲自己，甘愿吃亏奉献的共产主义道德品德。对于我们革命军人来说，就是要积极投身到军队革命化、现代化、正规化建设的伟大实践中，在实践中加强对党的认识，把入党的目的，集中到全心全意为人民服务，为军队建设服务，为实现共产主义奋斗终身上来。
第三，通过自我思想改造端正入党动机，努力做到首先在思想上入党。端正入党动机的过程，也是自我思想改造的过程。申请入党的同志，都应通过接受党的教育，和自己不正确的入党动机作斗争。一是要克服为个人荣耀而入党的思想。作为一名共产党员是非常光荣的，但是共产党员的光荣是与其应尽的义务和责任紧密联系在一起的。
共产党员的称号是因为他全心全意为人民服务，能够为国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切，才受到人们的尊敬和赞美。如果一个人要求入党只是为了个人脸面好看，为了显示个人荣耀，而不是准备为共产主义事业而奋斗终身，那就不配享有共产党员的称号。二是要克服到党内捞取好处的思想。老一辈无产阶级革命家**同志曾告诫我们：?青年在争取入党入团时，要懂得入党入团的目的是承担革命重担，千万不能把入党入团看成是寻找个人出路，获取个人名利地位的阶梯。?那种把共产党员的光荣称号仅仅同个人利益联系起来，把党员称号仅仅看作手中观赏的玫瑰花，认为入了党可以捞取些个人私利的，他不可能成为一名真正的共产党员。三是要克服入党前拼命干，入党后松一半的思想。有些同志认为端正入党动机只是入党前的事情，入党后就万事大吉，不存在端正入党动机的问题了。要知道端正入党动机不只是入党前一时的问题，还包括入党后一辈子的事情。有的人入党前动机是端正的，但由于后来放松了政治学习和思想改造，革命意志衰退了，甚至蜕化变质了。建国初期中共天津地委负责人刘青山、张子善，都是曾在枪林弹雨中出生入死的共产党员，担任
领导职务后，他们放松了对自己的思想改造，头脑里滋生了资产阶级享乐腐化的思想，终于走上了贪污犯罪的道路。每个要求入党的同志，都应引以为戒，要有长期改造世界观，端正入党动机的思想准备。
要求入党的同志还应该懂得，端正入党动机，不是入党前一时的问题，而是入党后一辈子的事情。有的人虽然组织上入了党，但入党动机并没有能够正确解决，须有的入党时动机是端正的，但后来放松了政治学习和思想改造，革命意志衰退了，甚至退化变质了。正如**同志所说的：?有很多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。?这段论述极为深刻。每个要求入党的同志都要引以为鉴，不论组织上是否入了党，都应做到首先在思想上真正入党，而且要长期注意检查自己做一个共产党员的动机，克服那些不正确的思想。绝不能入党前拼命干，入党后松一半。
三、接受党组织考验，以实际行动争取入党
有入党愿望而暂时没能入党的同志，应该怎样正确对
待呢？
一是要看清个人同党员标准的差距。当前在部分战士中存在着这样一种模糊观念，认为自己在工作中做出一些成绩，或者说是比较突出的成绩，比如被评为训练尖子、训练标兵、优秀班长、优秀士兵，在抢险救灾、见义勇为方面有突出表现，或者是在上级组织的比武、考核等方面取得了比较好的成绩，立功受奖等等，于是就认为符合共产党员条件了，组织上就应当发展自己入党了。这些认识都是片面的。因为，在某些方面的突出表现只能被看作争取入党的实际表现，而不能和党员标准划等号，被评为先进或立功受奖也并不表明符合了共产党员标准。党组织接收一个同志入党，要按照党员标准全面衡量，不只看他一时一事的表现。作为申请入党的同志，要正确对待组织上的严格要求，经常对照党员标准，自我检查，自我剖析，找出差距，不断改进，争取早日入党。
二是要能够经受住党组织一定时间的考验。有的同志不能正确对待党组织对自己的考验，提出申请较长时间未被批准，思想就发生波动，工作犯冷热病。大家要明确，写了入党申请，只是表示有了入党的愿望和要求，不等于
已具备了党员的条件，是否符合党员的标准，需要党组织从各方面对入党申请者进行较长时间考察和培养。因此，每一个要求入党的同志，都应有接受党的长期考验的精神准备。
三是要拿出实际行动努力创造入党条件。有些同志喜欢做?面子?活，领导能看到的，就积极去干，看不到的就不愿去干；还有的同志?甩开膀子?干了一阵子，可党组织没有马上吸收他入党时，就很快松懈下来；还有个别的企图通过拉关系等不正当手段达到入党目的。这些都不是脚踏实地进行奋斗的表现。作为我们革命军人，要入党，就要扎扎实实做好本职工作，发挥先锋模范作用，创造第一流工作成绩，努力争当合格党员。
道德规范之五：
加强个性修养，协调战友关系
有人说过这样一句话：＂如果你在人生的旅途上遇上了痛苦， 与你的朋友诉说． 你会减轻一半的痛苦． 而当你在人生旅途中得到一份收获的喜悦时．．．．．． 与你的朋友分享． 你会得到双份的喜悦。在社会中是这样， 军队的这个特殊团体更是需要这种融洽的战友关系，工作上，相互帮助；生活上，相互关心，发生矛盾时，相互谦让，发生争吵时，相互退让。就是这种军人与军人之间建立在共同革命目标基础上的患难之交，生死之交，比亲兄弟还要亲的关系而形成的亲密无间的战友之间关系，把我们紧紧地联系在一起，让我们的人民军队无敌于天下。而现在一些同志之间三句话不到头，就动起手来，忽视了战友之间的这种关系，因此，我们要加强自身修养，相互谦让，以促使在连队建立一种积极向上的战友关系，有以下几个方面可以尝试：
一、海纳百川，有容乃大
许多专家都指出：部分战士由于家庭的溺爱，形成了强烈的唯我独尊的倾向，在家说一不二，是小皇帝，到军队后，往往显露出气量狭小的倾向，各战友相片一旦得不到满足，就要找各种机会发泄。因此，在加强青年战士个
性修养中，这是个首先要克服的问题。
一要拓宽心胸。要解决气量狭小的问题，首先要拓宽心胸。**说：?心底无私天地宽。?的确，气量是同一个人的人生观密切相关的。大家都听过?将相和?这个故事，大将廉颇对蔺相如的晋升不满，故意找茬，冷嘲热讽。但蔺相如以国家大义为重，不斗个人之气，不争个人之高低，相反还对廉颇的刁难一再避让，最终让廉颇?负荆请罪?。蔺相如之所以心胸宽广，正是因为他心中有着赵国利益的大局。这段千古流传的佳话告诉我们，只有胸怀远大，才能不为别人的闲话、气话、讽刺话所羁绊，所左右。 二要充实知识。人的气量同知识修养有关系。人们对那些在公共场合为一丁点小事吵得翻天覆地的人，常常会在心里说：?太没修养了！?或者劝别人不要同他们?一般见识?。一般说来，缺乏知识修养的人容易想不开。一个人知识多了，眼界相应就高了，修养也就不难提高。 三要淡化自我。气量小的人往往计较别人的一言一行，总感到这是针对自己。这种过于敏感的自我评价，常常同他们心目中自我地位膨胀密切相关。人的心理总是这样，你谦让对方，对方大多不好意思再同你计较，这叫做感情
的互渗。反之，如果别人有点刺着你，你就耿耿于怀，睚眦必报，引来的多是以牙还牙的恶性循环。
二、三思后行，周全考虑
人的一生，总免不了有一些苦恼、烦闷的事情，身在军营的战友们也不例外。在和战士交谈中，一些人自己都感到缺乏社会生活经验，看问题、办事情总有偏差。调查了解发现形成这种情况的原因，主要是过于看重自己。独生子到部队后，大多崇尚自我设计、自我扩大、自我维护等，凡事都过份强调从自己的角度出发，使得自己和集体显得格格不入，甚至到处碰壁。怎么改变这种情况呢？是不是把握这样几点：１、有主见不能有偏见，更不能固执己见；２、严已宽人，以人之长比已之短；３、宽厚大度容人容过；４、自尊、自爱、自立、自强；５、面对挫折，积极进取，昂扬向上；６、爱集体，讲文明，讲道德，守纪律等。
与人相处最大障碍就是唯我独尊，心胸狭窄。如果我们能注重在这两个方面下功夫，不断地改造自己，自觉地想别人所想，急别人所急，那么，我们一定能融入集体之中，一定能成熟起来。
三、不瘟不火，从容行事
战士心理承受力弱、脾气大、脸子酸，一点小事就容易激动，这是大家共同的感觉。解决这个问题，首先要很好地认识到?火爆脾气?的危害。不好的脾气使你的工作关系紧张，战友关系日渐疏远，而长期愤怒对人的身体健康也是有害的。生理学家发现，人在恐惧和悲痛时，可以引起消化不良；而在焦虑、愤怒、怨恨时，又可导致胃溃疡。
一是加强意志，学会克制。从心理上讲，脾气的爆发往往是由于外界的刺激在大脑皮层中引起了强烈的兴奋灶，以致造成了?意识狭隘现象?当这种有害的兴奋进一步扩展以后，就有可能排斥正常理智，于是怒气就应运而生了。所谓克制，就是用理智有意识地克制自己，降低外界刺激在大脑中引起的兴奋程度。进行自我控制，是一个意志品质的锻炼过程。也可以想一些帮助自己克制火爆脾气的办法。例如，在班里的办公桌上贴上?息怒?或?制怒?的条幅，当你想要火时，一看到‘息怒?的文字提醒，就可能总镇住自己的火气。还有人在快要发脾气时，嘴里默念?镇静，一定不发脾气?之类的话。这些方法都有助
于控制情绪，增强大脑的理智思维。
二是学会控制，适当转移。转移可分两种，一种是心理转移，即把自己的感情和精力转移到其他活动中去，使自己没有时间和可能沉浸在情绪之中。另一种是环境转移，即立即离开那个令人不愉快的环境，眼不见心不烦，改善自我感觉，减少刺激。
三是加强修养，待人大度。脾气的好坏，也反映了一个人对他人、集体、事业的认识和态度。只有心中经常想到别人，尊重别人的利益和需要，才会对别人温存，体贴、热爱。要注重加强修养，襟怀坦荡，严以律己，宽以待人。即使在遭到委屈和不公平待遇时，也要力争做到心平气和地讲道理，和风细雨地解决矛盾。
四、主动沟通，讲究艺术
加强个性修养，很重要的问题是建立良好的人际关际，建立起和谐的战友关系。心理学上有个情商的理论：认为一个人的成功，情商占８０％，智商占２０％。情商就是与人相处的能力。可见学会与人相处，学会与人合作，学会相互帮助，对一个人的成长、成功是十分重要的。要学会与相处，我看最主要把握以下几个方面：
一是建立良好的第一印象。第一印象在人际交往当中起着举足轻重的作用。我们可能都有这样一种感受，对自己的第一任班长记忆特别深刻，那就是第一印象?先入为主?的妙处。既然第一印象有如此强烈的定向作用，我们在人际交往中注重把握好第一印象。著名心理学家卡内基在其名著《怎样赢得朋友，怎样影响别人》一书中，根据大量成功经验，总结出了建立良好第一印象的六条途径，即真诚地对别人感兴趣；微笑；多提别人的名字；做一个耐心的听者，鼓励别人谈他自己，谈符合别人兴趣的话题；以真诚的方式让别人感到他很重要。事实上，在日常生活中，我们要做到这些并不难。如果我们想到任何一个人都有自己所不及的方面，都能带来有意义的信息，那我们就不难做到真诚地对别人感兴趣和微笑等，无疑这就是成功的确良开始。
二是主动与他人进行交往。一位哲人说过，人生的真正丰富多采是人情的丰富多采、人际关系的丰富多采。无论是谁，都希望有一个丰富的人际关系世界，并在这个世界中帮助和被帮助、同情和被同情、爱与被爱、共享欢乐和分担痛苦。我们中的一些独生子之所以常常忍受孤独的
折磨，友人很少，甚至没有友人，正是因为在交往中始终处于消极被动、等待别人先来接纳的结果。分析原因，一是自己在人际关系方面缺乏应有的自信，生怕别人不会像自己期望的那样理解，伤害自己的自尊；二是在人际关系方面有许多误解，如?先同人打招呼，在别人看来是低人一等?或是?别人对我不会像我对他那样有兴趣?，等等。摒除人际关系方面的误解，树立人际交往方面的自信，对于改善人际关系处境是十分重要的。实际上，在现实生活当中，由于社会规范的作用，也由于人们都需要交往，我们主动交往得不到相应理睬的情况是极少的。如果我们尝试一下就会发现，在我们主动与陌生人打招呼、攀谈时，几乎都是成功的。当你因为某种担心而不敢主动同别人交往时，最好是去实践一下，用事实去证明你的担心是错误的。当你的成功经验越来越多时，你的自信心也会越来越充分，你的人际关系处境也就会越来越好。
三是对他人不要期望过高。尽管人们在生活、学习和工作中都需要相互关心和帮助，但一个人也不可能凡事能期望于他人，尤其不能有不切实际的过高期望。因此在现实生活中，每个人都不是完美无缺，在个性、行为习惯、
价值观念和情绪状态等各个方面都可能会有缺点或不足之处，而且，由于每个人成长的经历不同，生活环境各异，在处理各类事情时想法和做法会有很大的区别。如果一个人对他人的期望值过高，而遇事又解决不好，就会怨天尢人，倍感失望，其结果是不但使自己的心理平衡受到干扰，对自己心身造成不良影响，而且也会因其抱怨引起别人的愤怒、伤心或反感，进而形成紧张的人际关系。因此，一个人在做事情的时候，首先应当立足自身，要依靠自己的力量努力把事情办好，其次才可考虑他人帮助的可能性，与此同时，还应考虑到每个人都会有自身的局限性和各种干扰因素，不要对他人寄予过高的期望。期望越高，失望则越大。所以，在生活中，我们每一个人都应学会正确处理对他人的期望问题，以避免失望感的产生。
道德规范之六：
珍惜美好的战友情
每个人在诞生的那天都收到一件生日礼物，这就是世界。那里面装满了作为人所需要的一切，不仅有美好的东西，也有许多痛苦和眼泪。它既包含着很多魔力，很多奇迹，也有很多混乱。然而，这正是它的意义所在，这就是生活。当你打开这件礼物，将自己臵身于这个世界中的时候，你将永不怀疑生活的价值和意义，只有当你用行动表明了你的爱时，我才会相信你。
一、心与心的交流
情感效能是指情感能成为鼓舞人的行动的力量。它对主观世界的丰富与发展起着重大的作用。情感的效能就在于它能成为行动的动力。情感效能高的人，任何情感都可以化为行动的动力，无论是愉快满意的情感，还是悲痛不快的情感，都能激励人去工作和学习。人们常说的?化悲痛为力量?，指的就是这种表现。而情感效能低的人，仅停留在情感的体验上，陶醉于欣赏自己的情感，而没有具体的行动，这是意识缺乏能动性的表现。培养情感效能，是保持人体健康的重要的心理因素。培养情感效能首先要
注意学会控制情绪，因为情绪具有两极性，表现有积极的和消极的，紧张的和轻松的，激动的和平静的等。情绪既能从积极方面促进人的健康，也能从消极方面致人于病，甚至致人于死！一个人放纵自己的消极情绪，就等于慢性自杀。对待亲人和好友的消极情绪，正确的办法是既要动之以情，又要晓之以理。情绪是多因素的组合，所有的心理问题最终都是通过不良的情绪所体现出来的。人的情绪是一种心理表现，伴随着情绪活动有一系列的表情动作和生理变化，如紧张、激昂、烦躁、低沉、懒散、情感反常，喜怒无常，都会影响神经系统的正常活动，从而引起植物神经系统功能的失调和新陈代谢障碍而发生疾病。因此，只有学会有效地控制自己的情绪，管理自己的情绪，优化自己的情绪，才能够成为心理健康的人。
随着社会经济转型期的到来，人们都在争取跻身社会
成员中最佳的位臵，都在力争实现自己最高的期望值，都具有很强烈的发展自己的愿望。在这种动机的支配下，人们就会采取各种各样的行动，以期实现自我。行动有可能成功，也有可能失败，于是，相应地就会产生积极或消极的情绪。人们能否有效地管理自我情绪，营造良好的情绪
较高的情绪氛围，要看其是否具备了较高的情商。情商是衡量情感智力的参照指数。情感智力包括五个方面内容：了解自己情感的能力，控制自己情感的能力，了解他人情感的能力，控制他人情感的能力，自我激励的能力。情感智力的高低将关系到一个人今后的成功与否。那么，到底什么样的人才算得上是充满爱的呢？首先，他们必须热爱自己。事实上，如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。一个人不可能完美无缺，但这并不等于说他无足轻重。每个人都有一些别人所不具备的东西。犹太作家爱拉〃威索尔曾这样精辟地写道：当我们告别人世去见上帝时，他不会问：?你为什么没有成为救世主？你怎么没有发现解决某某难题的办法？?而他将会问?你为什么没有成为‘你’？?如果你面对你内心的?自我?，握握手说：?喂：这些年你究竟到哪儿去了？现在我们又来到一起了，让我们一块向前走吧。?那么，你将会发现你身上蕴藏的潜力是无限的。然而，你如果就此止步，这个自我发现就只不过是一次令人赞赏的历程。只有当你认识到?我们?这个?大家?，并把战友情献给他人的时候，你才会成为真正的?你?。
二、星大星小皆发光
首先、要有意识地选择与那些性格开朗、乐观、热情、
善良、尊重和关心别人的人进行交往。在交往过程中，你的注意力会被他人所吸引，会感受到他人的喜怒哀乐，跳出个人心理活动的小圈子，心情也会变得开朗起来，同时在交往中，能多方位的认识他人和自己，通过有意识的比较，可以正确认识自己，调整自我评价，提高自信心。要学会正确的比较方法，辩证地看待自己和别人。
一从社会方面来看，主要是社会变革对原有结构、制
度的冲击太大。我国目前正处在社会转型期，一些原有的体制正在解体或成为被改革的对象，而新的制度又未建立起来。在这种情况下，个人就很难对自己的行为进行预测，很难把握自己的未来。那些处于社会中游状态的人更是患得患失、心神不宁、焦躁不安。浮躁就不可避免地成为一种社会心态。
二从个人方面来看，个人间的攀比是产生浮躁的直接
原因。社会的发展变化，使人们的工作、生活各个方面都随之发生变化，在变化中有的人较早获得了成功，这无疑对一些滞后者有着心理刺激，心理适应力差的人便常常与
之攀比，后果往往会形成浮躁心理。共处一个场合，同被风雪所困，可人们为什么会有两种截然不同的态度呢？答案在于：是否有一个强烈的意识，一个为他人着想，努力使他人生活得更美好的意识。当你这样做了以后，你将会从中得到一种幸福和快乐。你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握着你的
手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。
三、水滴石穿绳断木
人生的道路，尤如山涧小路，充满着荆棘和坎坷，生
活中不尽人意之事，也常有发生。巴尔扎克说：?痛苦对于天才是垫脚石……对能干者是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。?每个人的一生，都会经历拥有和失去的过程。拥有了必然欢欣，失去了必然痛苦。正是这种顺境和逆境的交替反复，形成了人生的曲折之路。在这条路上，不经过痛苦和失败不能成熟，不经过彻底的大悲大喜、大起大落不能坚强。惟有经历了无数次生活的残酷和无情的痛苦变故，才能对人生有更全面、更深刻的透视，才能更加珍
惜生命，努力探索人生的意义。
一个心理正常的人的情绪都是由适当原因引起的，如欢乐是由可喜现象引起的，悲哀是由不愉快事件或不幸事故造成的。一定的事物引起相应的情绪上的不正常，情绪反应一时过度，就会损害身心健康，帮应善于控制住自己的情绪，做到坦然地应付各种意外事件，谨慎地应付重大事件，冷静地从正反两个方面去考虑、分析、判断每一件事，力争做到胜不过喜，败不过悲，气不暴怒。当然，控制情绪并不意味着生硬地压抑自己的情绪。
一是树立崇高理想。理想是对未来有可能实现的奋斗目标的向往和追求。一个具有崇高理想的人的行为是充满省略的，理想鼓舞他前进，使其能抑制自身行为的冲动，也使其精神有所寄托，生活感到充实。
二是培养幽默感。幽默是能在生活中发现快乐的特殊情绪表现。具有幽默感的人可以从容地应付种种不快和烦恼，甚至痛苦和悲哀的事情，使不良情绪得到调节。
三是知足者常乐。不切实际的奢望，往往因不能满足而使人失望。所以要面对现实，从实际出发，对他人不苟求。当自己的要求没有满足或暂不能满足时，要分析原因、
宽容大度、体谅理解，并学会自我安慰、自我调节。
四是学会忘却经历中不愉快的往事。经常回顾一些愉快的往事，会导致乐观情绪的产生。每个人在一生中总会遇到不快之事，如果经常回忆这些事，甚至陷于不愉快的往事中不能自拔，就会给自己造成无形的压力，引起紧张情绪。紧张与乐观正好相反，对心理健康危害很大。
五是良好的爱好与兴趣是心理健康的益友。积极参加文体活动，培养多种业余爱好，丰富生活情趣，可转移注意力，松弛紧张情绪。有为业余爱好，人有所寄托，生活感到充实，就可振奋精神，消除孤独寂寞。兴趣爱好应因人而异。在室内活动方面，如阅读各类书报杂志、文艺小说，听广播、看电视，欣赏音乐，练习书法，自制小工艺品，参加文娱晚会，还可以参加一些带有竞争性的活动，如奕棋、打牌等。
六是扩大社会交往，结识良师益友，寻求安慰和支持。通过别人的启发、忠告、劝说、帮助，使情绪得到矫正，疏通思想矛盾，减轻心理冲突。
七是放弃成见，遇事不忘超脱、让步。依赖或顺从别人的安排，使自己达到思想宁静、心身松弛的境地，藉以
消除已经发生的不快事件的影响。设想所发生的事情与自己无关，退一步想，再退一步想，直到消除怒气、烦恼和焦虑情绪。还可以用休息的方法减轻或消除愤怒、烦恼、焦燥、忧郁等不良情绪。
有什么可做的呢？看看你的周围吧！在你身旁就有一个孤独的人需要得到战友情的温暖，需要引导和鼓励。这些不都是可以去做的吗？这些虽然不是惊天动地之举，可是做与不做却大不一样。如果真正把战友情这个巨大能源释放出来，我们可以把这整个连队托到空中！
生活本身不是一个目标，而只是你走向某个目标的过程。目标的实现要靠一步一步地走，如果这每一步都迈得扎实而有意义，这就意味着生活。而且，你将不会在告别人生时为自己从来没有真正生活过而叹息。
从现在做起吧！这种时刻不是永恒的，它一旦消失就再不复返。我们大多数人在对过去的追悔中度过一生，今天，仍有千百万人在重蹈这个覆辙。
我坚信，如果给战友情下一个定义的话，唯一能够概括其全部含义的字就是生活。你一旦失去了战友情，也就失去了生活。请加倍珍视自己的战友情吧！
作文二：《[优秀作文]守住我们的精神家园》1300字
当我们耳旁听不见京胡铿锵有力的声音，当我们眼前看不见草书龙飞凤舞的笔法。当我们手中拿不到年画乡土气息的图样，我们应该深思了：我们把老祖宗留下的精神家园变成什么样子？
如果说，整个中国传统文化是一棵大树。艺术是枝叶，思想是根须，那么，这棵树已叶黄枝枯根损了。
语言，这根粗壮的枝条已被折弯了，虫蛀了。据报道，２００５年广东高考中，一万考生文言文翻译得零分，十万考生造句得零分。现在的人们早已漠视了那优美、精深的汉语。那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景已少有人观赏，那“夕阳西下。断肠人在天涯”的情也鲜有人为之感伤。报刊、书籍中的错别字屡见不鲜。网络用语充斥了青少年的大脑。这些如蛀虫，蚕食着汉语。
周杰伦的几句“哼哼哈嘿”就把中国民歌挤到了角落，超级女生“想唱就唱”的旋律一起就压住了京韵大鼓的铿锵之声。人们习惯了流行乐的节奏，而忘却了民歌的韵律。绘画、书法展越来越冷清，动漫展却日益火爆。人们忘记了写意的神韵、工笔的细腻，忘记了楷书的工整、行书的流畅、草书的奔放。
枝叶枯必因根须损。
近年来，韩剧的热播，让我们反思，韩国的文化底蕴不及中国，但韩剧却可以享誉亚洲。而中国却没有，是不愿去做，还是力不能及？都不是。是人们把“根”遗忘了。当硫酸泼狗熊事件、虐猫事件令人震惊时。人们忘了释迦牟尼提倡的“众生平等”；当人们到处寻找刺激。迷醉于灯红酒绿时，人们忘了老子所道的“五色令人目盲，五音令人耳聋”：当那些一杯不满半杯晃的“学者”在台上谈天说地时，人们忘了庄子说过的“吾生也有涯，而知也无涯”：当那些“君子”不择手段争名夺利时，人们忘了孔子呼吁的“君子去仁，恶乎成名”；当那些名落孙山之人自暴自弃、自叹自哀时。人们忘了孟子的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”先贤圣人留给后人的精神财富被抛在一边，实在可惜。
有人认为，中国的传统文化过时了：京剧太缓慢，没有跳跃的节奏；书法太单调，没有丰富的；色彩。非也，它们没有过时。中国传统文化历经千年沧桑，一直延续至今，在它的身上一定有一种精髓。这精髓是忠孝仁义，是道德文章；是游子思乡之泪，是勇士捐躯之血：是支撑中国走过兴衰荣辱，走向强大的动力。它已跨越了时代，怎会过时？
有人认为，“洋”的总比“土”的好。应该学习西方文化，抛弃中国传统文化。此大谬也。谁说“洋”的定比“土”的好？他们有钢琴。我们有二胡；他们有芭蕾，我们有京剧；他们有苏格拉底。我们有孔丘。应该是尺有所短。寸有所长。我们学习西方文化应取其精华。去其糟粕，为我所用。当年佛教流人中原、唢呐从西域传人。而今不也成为中国传统文化的一部分吗？我们在学习西方文化的同时，不应忘了中国传统文化，不要沦为西方文化的殖民地。
我们应多了解中国传统文化。多听一些二胡的婉转，多看一些书画的意境，多赏一些陶瓷的精美，多晓一些诸子百家。俗话说：“半部论语治天下。”从古至今，汲取前人思想财富中的智慧而成功者数不胜数。要让更多的人了解中国传统文化。韩剧的热播值得借鉴，它把自己的文化融入电视剧中，给人以新的感受。中国有实力有能力，一定可以做得更好。
现在，我们灿烂的传统文化面临断层的危险。必须引起我们的警惕。炎黄子孙们，一定要守住我们的精神家园，让她重新焕发光彩！
作文三：《作文：精神家园》600字
每个人都有一个故乡，一个让自己的无助的精神栖息的地方。
一个人可以什么都没有，但是不能没有灵魂，一个人可以什么都摒弃，但绝对不能放弃寻觅精神家园的希望。当你可以什么都做到，请你不要让孤独的精神背井离乡在物欲纵横的世俗，史铁生这个不幸且幸运的人，找到了他的精神家园——地坛。
寻找精神家园，让心灵不再空虚。
精神家园，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。就在这样一个人口稠密的北京，有一个休养生息的去处，宁静不可雕琢，像是上帝的苦心安排，没有刻意的华丽，让他疲惫的灵魂得以回归，一个空虚的心灵终于在浮躁的世界里用笔撞开了写作这一条归途。
寻找精神家园，让思想不再孤寂。
或许在遇到坎坷时，很少有人能安然淡泊，当沮丧忏悔时，他，他们，抑或说我们，再或者说人类，也许就是在这样的精神家园破碎之际，万分矛盾的将自己处死。
精神家园不是固守成规的，它也许在你的意识远方，想要前途光明，只要面朝远方的太阳就好了，梦想的路是越走越长的，每一个人归途都不一样，所以不要随波逐流，走别人的路，命运也绝不会欢迎任何一个不速之客。
寻找精神家园，让灵魂不再哭泣。
有谁愿意在噩梦醒来后还是黑暗，有谁愿意惊醒后再擦掉因恐惧而产生的汗水，有谁愿意每天像行尸走肉一样穿行于嘈杂的都市，没有精神家园的人，无论是他主动抛弃了灵魂，还是命运已经意识到他是一个无用之才，都是可怜的，甚至是可悲的。
怀着沉重的心情合上《我与地坛》的扉页，只愿在某个回忆深处复燃属于我的梦想，我的精神家园。
作文四：《守住我们精神家园》600字
守住我们的精神家园
当我们耳旁不再回响京胡铿锵有力的声音， 当我们眼前不再流
动龙飞凤舞的笔法， 当我们手中不再拿到充满乡土气息的年画， 我
们应该深思了：我们把老祖宗留下的精神家园究竟变成了什么样子？ 如果说， 整个中国传统文化是一棵大树， 艺术是枝叶， 思想是根须， 那么， 这棵大树现在已是叶黄枝枯根损了。
语言， 这根粗壮的枝条已被折弯了， 虫蛀了。据报道，２００５年广东高考卷中， 一万名考生文言文翻译得零分， 十万考生造句得零分。现代人正逐渐漠视了那优美、精深的汉语。那“接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红”的景已少有人观赏， 那“夕阳西下， 断肠人在天涯”的情也鲜有人为之感伤。报刊、书籍中的错字屡见不鲜， 网络用语充斥了青少年的大脑。这些蛀虫， 正蚕食着汉语的肢体。
周杰伦的几句“哼哼哈嘿”就把民歌挤到了角落里， 超级女生“想唱就唱”的旋律一起就压住了京韵大鼓的铿锵。人们习惯了流行音乐的节奏， 而忘却了传流艺术的韵律。画展、书法展越来越冷清， 动漫市场却日益火爆。人们忘记了写意的神韵， 工笔的细腻， 忘记了楷书的工整， 行书的流畅， 草书的疏放。
枝叶枯必因根须损。
近年来， 韩剧的热播， 让我们反思：韩国的文化底蕴不及中国， 但韩剧却何以享誉亚洲？ 而中国却没有， 是不愿去做， 还是力不能及？ 都不是。是人们把“根”遗忘了。当硫酸泼狗熊事件、虐猫事件令人震惊时， 人们忘了释迦牟尼提倡的“众生平等”； 当人们到处寻找刺
作文五：《如何构建精神家园 构建精神家园作文》2200字
如何构建精神家园 构建精神家园作文
构建精神家园作文 在语文教育的大讨论中，作文教学中的问题成为社会议论的焦点。新课标明确提出加强写作与生活的联系、重观察、重思考、重真情实感，要说真话，说实话，说心里话，不说假话，鼓励想象和幻想，鼓励有创意的表达。而实际上，不少学生作文已变成了与个体生命、心灵毫不相干的东西，失去了亲切自然的魅力。很多学生的作文，仅仅是“生活的复印件”，写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗之类的情感因素生成并从心底泛开。这样，写作主体鲜活而强悍的生命力，一个个活泼的“我”的灵魂，难以在作文映现。
当前，在作文教学中，灰色作文、虚假作文甚至病态作文竞相登场，其症结何在，有人将矛头直指应试教育，认为都是考试惹的祸。但我认为，这不仅仅是应试教育的问题，而是一种人文价值、人文底蕴流失的表现，是一种社会庸俗化、功利化的集中反映。周国平先生与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间感情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。”？找到症结，而教正乏术，这是为师者的最大悲哀。然而若我们潜心与贤哲对话或能寻得一剂良方。
司马迁：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”《史记？太史公自序》狄德罗：“只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂大大伟大的成就。”缪塞：“最美丽的诗歌是绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”??如是说，都是对情的肯定，都是情感
驱动写作创造活动出现的证明。
学生们的情感其实很丰富，为了真正开掘出他们的写作潜能，教师应引导学生热爱生活，深入生活，并不懈地用心去观察、感悟、思索，给自然、社会、人生赋予生命的情感，这样，学生笔端才会流淌出有灵性活力的欢歌，作文中才能站起有灵魂的生命“自我”。
失落的审美家园
“鸟鹊飞舞我也飞舞，羚羊跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我也闪耀，小树荡漾摇曳时我也荡漾摇曳??”这种物我也闪耀，生命物化的情趣，若时常出现在中学生的作文却是“苍白无力常徘徊，灵气美感又不在。”作文教学的这一尴尬局面，究其原因，是写作主体“审美家园的失落”所致。
请看下面两则故事：
（一）阿尔卑斯山谷有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊～”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是，这丰富华丽的世界便成为一个无生趣的囚牢。
（二）苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山，据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。
许多年以后，两人相遇了，他们都发现，那座山太遥远太遥远。
他们就是走一辈子，也不可能达到那个令人神往的地方。
拉克苏颓丧地说：“我竭尽精力奔跑过去，结果什么都不能看到，真叫人伤心了～”
苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到，”
拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊～”构建精神家园作文相关内容：精神家园的作文 没有阴影的家园从明天起／做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开。初春的北京依旧披着寒冷的外衣，虽然草木已开始冒出了嫩芽，仍旧无法拂去冰凉了一个冬季的大地的忧伤，和他．．．
小学生爱家乡的作文 南粤大地，九连山下，东江源头，千百年来奔流不息的河水在这里沉积了一大片肥沃的土地。在这片土地上有一个依山傍水、物产丰富的小山村，那就是我的家乡龙东村，村里出产的甘蔗（果蔗）清甜爽口，远近闻名。
小学生写家乡的作文 永顺县地处湘西自治州东北部，是一个土家族聚集、生活的地方。这里的人们勤劳、勇敢，民风淳朴，美丽的风景数不胜数：有天下奇门、国家级森林公园不二门、有历史悠久的土家古都老司城，有美丽的挂在瀑布上的土家古镇芙蓉镇，有誉称天下第．．．
热爱家乡的作文 暑假里的一天，我无意中翻到了一张照片，那是一张二十世纪八十年代的老照片。照片拍了几间破旧的老平
房，平房上挂了一些玉米，房前还站了一个小朋友，穿着一件皱巴巴的衣服。
关于热爱家乡的作文 青霭入看无的境界还需潜默乡村，估且猜想那里是能够境心的原因缘自与一尘不染罢，所以就像我前几日乱言想走得自然，活得淡然般，就这样真真的想着写意的生活，就这样将自己骚动之心交给大自然的怀抱，回首展望，那种幽然之美依旧在心头荡．．．
热爱家乡作文 人们根本就不把环境保护当作一回事，随便乱倒垃圾，导致河里原来清澈明净的水变得浑浊起来。这个问题到底出现在哪儿呢，这还不是出在我们身上吗，所以，我们要为我们所犯下的错误负责任。让我们行动起来把。
热爱家乡作文４００字 它就好似一个安全的避风港，天塌下来有母亲撑着，雨打下来有父亲挡着，我是快乐的孩子，在里面无忧无虑地生活着，度过了一个又一个的春秋，我爱我家！房不在大，温馨就行，屋不在贵，能住就行．虽然我的家并不大，但别有一番情趣．一进门，映入眼帘的是．．．
爱家乡作文 有人还会指着新加坡，因为他们向往花园般的美丽国度（可是，别忘了我们的祖国，，中华人民共和国（她有着几千年的灿烂文化，是世界上一颗罕见的明珠，虽然她不及美国那样先进，甚至贫穷、落后，但我不会嫌弃，因为我是在她无私的爱之下长．．．
作文六：《守护精神家园 守护精神家园作文》2200字
守护精神家园 守护精神家园作文
守护精神家园作文 人生的境界有四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。生活在道德境界的人是贤人，生活在天地境界的人是圣人。
——（中国著名哲学家）冯友兰摘自《冯友兰学术文化随笔》
前言：这是一篇哲学性较强的，首先对本文所涉及到的哲学观点加以分析，对理解本文很大帮助。哲学是系统化、理论化世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。基本问题是思维与存在的关系问题（即精神和物质问题）。唯物主义主张物质第一性，意识第二性；唯心主义主张意识第一性，物质第二性。
唯心主义基本观点是：精神是世界本质，世界是精神的世界，精神第一性，物质第二性。主要形态区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型。这里我着重说明主观唯心主义特点，它是“头脑里所固有的”，是把人的感觉、观念作为惟一真实的存在世界本原，必然导致“唯我论”。如宋代的陆九渊宣称：“宇宙即是我心，吾心即宇宙”。明代王阳明主张：“心外无物，心外无事，心外无理”。英国贝莱克鼓吹物是“观念的集合”、“存在就是被感知”。马赫说：“世界是感觉要素的复合”。是它的典型代表。
美国文艺复兴的领袖和杰出的散文大师、哲学家爱默生有一个重要的哲学观点是：人心与宇宙间有着对应关系，每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。这种超经验主义的观点，与我国宋明理学“吾心即宇宙”的主张极为相似。这一观点和主张，虽然夸大了人的主观意识即精神的力量的作用，但却充分表达了对人性完美发展的自信和期待。
人的生命是具有双重属性的。作为物质形态的人是它的第一性，它是人的载体，但不是全部。人的生命的本质属性在于人的思想意识即它的精神世界。正是这种思想和精神，引领每一个个体的人去积极追求和履践人生的意义，实现生命的价值。可以说，世界上除了精神紊乱者和白痴，每个人都有一个只属于自己的“精神家园”，尽管它不在人的视觉和触觉之内，但是却可以潜滋暗长出诸多的思维、理念，绽放出姹紫嫣红的花朵，人类历史因此而生生不息，薪火相传；大千世界也因此而千姿百态，多姿多彩。
“每一个人都是一个宇宙”，它的内涵首先是每一个人都拥有一个精神家园，人生的欢乐和痛苦都将化为宝贵的体验珍藏在这里，这是任何灾祸都无法侵犯的。有了丰富的、自足的精神家园，人才会有精神去生机勃勃地创办事业，如痴如醉地坠落情网，痛快淋漓地享受生命。生活中的家园遭到摧残以致荒芜是令人沮丧的，然而精神家园的荒芜会更令人可怕。人如果丧失了精神家园，没有了精神的支撑，整天像只瘟鸡似的，耷拉着眼皮，摩挲着毛茬，哆嗦着双腿，那还算是活吗，
“每个人都是一个宇宙”。另外一个内涵是，每个人的精神家园都蕴藏着大自然赋予的创造力，它应该是独立存在的，藐视世俗的舆论和功利的绝对自我的。有了这种“独立”，就会让“自己的”思想在精神家园的土地上深深地扎下根，生长出奇花异草，并对大千世界产生影响。如果在本属于自己的精神家园中，载上别人的花，种上别人的草，那不啻是把自己的生命依附和攀援于身外之物上，即那花，草、物是美好的，在顺利的正常的气候下，也看不出有什么异样，可是一旦有了变故，如事业受挫，恋情败落，那他就失去根基，一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说：“然而事实是：他早已是一只漂流的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪状态。”守护精神家园作文相关内容：夸家乡的作文 我的家乡洪泽在地处苏北，它美丽富饶，是一个可爱的地方。我的家乡依山傍水。这水就是美丽的嘉陵江，它像一颗璀璨的钻石镶嵌在苏北大地上。湖水碧绿碧绿，在阳光的照射下闪烁着点点金光，犹如美丽的碎金，撒落在碧绿的绸缎上一般。．．．
精神家园作文素材 我的精神家园１５岁的我，似乎从未认真审视过自己的精神。精神，看似空洞、遥远，但蓦然回首，惊讶地发现自己确有一段心路历程在我还很小很小的时候，心灵只容得下绝对的真挚。
有家的感觉真好作文 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。在人生这条道路上注定是坎坎坷坷，布满荆棘的，而支持我们走完这条路的正是家带给我们的希望，家那特别的力量。
回家的感觉作文 好久好久，不曾看过，准确的说是不曾欣赏过家乡的夜空。在城市里，抬起头，看到的是什么，呵呵，没有什么。有～没有。真的有～真的有，我开始怀疑了。是黑色。我又陷入了深思。是有，只有，只有黑色，再也看不到星星了。
我可爱的家乡作文 它是甘肃南部岷县的一个小山村维新。我在那里曾住过两年。我见到了爷爷、奶奶、叔叔和表妹，同时也见到了孩提时代的伙伴们，我非常激动和高兴。我的家乡富饶美丽、山青水秀。当冬天刚刚离去，小草就开始吐芽了。
可爱的家乡作文４００字 我的家乡马架子矿区在祖国的东北部，这里物产非富，风景优美是个可爱的地方。春天，冰雪融化，雪水汇成小溪淙淙的流着（漫山遍野的野花开了，万紫千红。有红的、黄的、紫的、白的、粉的，五彩缤纷。
关于农家生活的作文 今天上午，舒老师带我们农村体验农家生活，还要我们亲自做农家菜，体验农村生活的乐趣，大家都乐坏了。农村可真美啊，放眼四望，满眼都是绿色。虽然稻子还没有成熟，但我好像闻到了米饭的香味。我们先到菜地摘菜。
农家小院的作文 我的家乡在农村，而令我喜爱且魂系梦牵的是那红墙小院。且不提农村那古朴的小桥流水，也不提那引人入胜的青松苍柏，也不提那黑油油的广阔的土地，常见的一年四季富于的荷塘，单是这红墙小院，就极富诗情画意。
作文七：《作文坚守精神家园》3800字
作文坚守精神家园
作文坚守精神家园
１、在书中追求那方家园大千世界，滚滚红尘，作文坚守精神家园。暄闹与繁杂已成为现代人生活的主旋律，人与人之间的碰撞，人与物之间的磨擦成了生活乐谱上那不可或缺的音符。工作的快节奏和生活的多样化给人们带来欢乐和精彩的同时，烦恼与困扰亦接踵而至，心灵常被揉搓得倍感空虚和倦怠。那么，何处去追求心中那方精神家园，也许，每个人心里都有一方属于自己所追求的精神家园。它或许是轻歌曼舞的卡拉ＯＫ厅，兴许是五光十色的电脑网络，或许是费心费神的麻将桌旁 但于我，一方有书的天地便是我要追求的精神家园。２、守护精神家园人没有了粮食，能活７天；人没有了水喝，能活３天，但人如果没有了精神支柱，那么人也许会在倾刻间崩溃、死亡。人的精神世界支撑着整个人，没有了精神这一养料，人就会虚脱，家庭就会碎，社会就会混乱，国家也会衰落下去。那么，请守护我们的精神家园吧～让个人奋发，让民族振兴，让国家繁荣。３、坚守精神家园什么是人的精神家园，精神家园是人类心灵深处最真最纯的情感，是人类应该坚守的一方净土。精神家园的荒废，是一个人的沉沦堕落，是安身立命的破灭，是一个社会的沦亡。坚守自己的精神家园，是人一生都要做的事时光荏苒，岁月的年轮辗碎了万物。那曾经的人，都留在我的精神家园里，亘古不灭。 题记（张健明）４、心中有爱太阳的伟大在于它永远消耗自己，因为它爱世间万物；父母的伟大在于他们无私地奉献，因为他们爱子女；**的伟大在于他不停地工作，因为他爱国家。在今天这个经济快速发展的社会里，我们不能缺少爱，我们要心中有爱，因为爱是我们的精神家园。？ ？段首点题：１、坚守精神家园坚守精神家园，能无畏万难。 ？ 坚守精神家园，能活得舒心。 ？ 坚守精神家园，能明了人生。 ？ ２、守护自己的家园？ 守护自己的精神家园，你的心灵就会变得清澈。 ？ 守护自己的精神家园，你将得到最真诚的回报。 ？ 守护自己的精神家园，你就不会迷失自我。 ？反复点题：给精神的家园留一芳土地在高速发展的信息时代，新思想、新知识也以前所未有的速度更新着，随着社会竞越来越激烈，现实生活中，人们往往竭尽全力，为追求更高质量的物质生
活而忘记停下来为我们的精神家园谋算（划）一番。朋友，我们都需要给我们的精神家园留一芳土地。给我们的精神家园留一芳 诗意 的土地。面对着层层试卷，茫茫的题海，为了用知识充实自己，武装自己，为了高考而努力拼搏，我们整天徘徊在一连串的公式，字母，文字中，对于外界的一切我们似乎是来自桃花源的 稀有人物 。适当的时候，我们应该放开烦杂的题目，感受一下绿树的生机，小鸟的轻快，河水的清澈，净化一下我们心灵的污垢，给我们的精神家园留一芳 诗意 的土地。给我们的精神家园留一芳 泰然 的土地。人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿与暗礁，难以激起美丽的浪花花，在经受挫折痛苦的折磨，与其自甘堕落，我们更需要给自己留一块泰然的土地，以乐观，泰然超脱自我。经历了乌台诗案与多次贬官，在生活的荆棘中，他不忘给自己留一芳 泰然 的土地，在大雨中吟啸徐行，旷达地唱出 一簑烟雨任平生 的词章，遭爱奸臣诽谤，无辜受牢狱之灾，奇耻的宫刑，为了给后世留下惊人之作《史记》，他默默忍受耻辱，常常悲恸欲绝，但他不忘为其精神家园留一芳 泰然 的土地，化悲愤为力量，以 泰然 的心态稳固（固守）自己的精神家园，最终成就了惊世之作 《史记》。给自己的精神家园留一芳 睿智 的土地。现实生活中，在各种功名利禄的诱惑下，一些高官职业中途往往利令智昏，正如大贪官杨秀珍，她贪污２０多亿，最终逃不过法网，受到了法律的制裁。她抵挡不住金钱的诱惑，在贪污前，她忘记了给自己的精神家园留一芳 睿智 的土地，以清醒睿智的头脑去判断正误，在人生种种失误前，我们需要给自己的精神家园留一芳睿智的土地，分辨是非，作文网《作文坚守精神家园》。面对人生的失意、挫折，决策时，我们都需要给自己的精神留一芳土地。？结尾点题。１、重建我们的精神家园请你慢下来，静静地品尝一杯茶，让精神家园重建起来；请你慢下来，细细地聆听鸟叫声，让精神家园发展起来；请你慢下来，慢慢地穿过花丛间，让精神家园辉煌起来。物质的家园虽然重要，但精神的家园更重要，没有精神家园的辉煌，我们就像喝没钙的奶，会发育不良。让我们重建精神家园吧。范文：梨虽无主，我心有主宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问： 你为何不
摘梨解渴， 他回答： 不是自己的梨，岂能乱摘， 那人笑道： 世道这样乱，管它是谁的梨～ 许衡正色道： 梨虽无主，我心有主～ 刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。 梨虽无主，我心有主。 这是几百年前那个 迂腐 的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。 梨虽无主，我心有主 ，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对 梨 的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人，道德不道德，先把眼前的 梨 抢到手再说。 也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色，面对 梨 的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝 面对以上事实，我们每个人是否好好反省过， 摘过梨 的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧，这样的 梨 吃到肚子里好消化吗， 当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的 梨子 和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢，当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话 梨虽无主，我心有主。 这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。 朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让 梨 的诱惑变成虚无。人生旅途，千万记住：我心有主。简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们 摘过梨 。最后引用许衡的话 梨虽无主，我心有主 来表明观点：守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园。本文事例典型，有现实意义和谐的精神家园 物质和精神如同一只手掌的手心和手背，也如同一枚硬币的正面和反面，也如同一天里的朝霞和夕阳，两者是缺一不可，相辅相成的。只有物质与精神的和谐，才能最终形成整个社会的发展。我们的领导人不是说 两手都要抓，两手都要硬 吗， 物质财富的创造诚然不可少。但面对失学儿童充满渴望的眼睛，看到一张一只兀鹰正虎视眈眈地向着一个匍匐在
地、瘦骨嶙峋的非洲难民女孩的照片时，我们还有什么心思跟他们说精神的富有，尽快地给予物质的支援，发展经济是我们的当务之急。也许这些和我们有距离，我们所看到的是腰包鼓起来了，家电换新了；我们所感受到的是灿烂的笑容和舒心的微笑。 那我们真的高枕无忧、充实满足了吗，不是的。霓虹灯下买醉的空虚的心灵多了，大年初一赶着烧头柱高香的人多了，更有甚者出现了因烧香而烧毁草屋、烧死人的悲惨事件。看来在充实的表面下，精神空了，心灵出现了漏洞，我们有一部分人正在走向经济发展下的 社会陷阱 。 因此我们必须警醒，必须悬崖勒马，我们的精神家园急需抢救，重构和谐。 我们不必茫然，翻开我们千年来的文化史册，您就会找到答案。 那个独自坐在江边钓鱼的人是谁，哦，是庄子～面对楚王的盛情相邀，他指着水中的乌龟说，我宁愿像它一样，自由自在地曳尾涂中。在那个纷乱的岁月中，庄子独守自己的精神家园。 那个辗转于各诸侯国的大门，矮小而匆忙的身影是谁，哦，是孔子～本着 知其不可为而为之 的执著，孔子穿梭在碰壁与追求之间，但我想，他的精神比谁都充实。可见，一个人保持信念，追求不止，他的精神家园就不会空。记住：生无所息。 我又在风中看到了那朵悠然的菊花。陶渊明在 采菊东篱下，悠然见南山 中找到了一份恬静，在 淤泥 和洁净之间，他找到了一个黄金分割点。他是一个人生的爱好者，把积极的入仕与消极的隐居协调起来，形成了他中庸和谐的精神人格。 我看到了夕阳下、老树旁那辆熟悉的轮椅，那是史铁生的。他是残疾的，他的生活是不便的。但在那荒废的园子里，在看着落日，在倾听虫鸣，在感受小草生长的过程中，他找到了生活的力量，找到了健全的精神家园，他以缺陷的身体重新成为上帝的宠儿。 看来，无论我们是贫穷还是富有，无论我们是健康还是带有缺陷，无论我们身处何位，只要我们生生不息，保持一种积极向上的人生心态，在物欲横流中独存一颗平衡淡薄的心灵，那么我们既能享有物质带来的充裕，也能享受精神家园的宁静、和谐、淡雅。 勿学那叛逆的秦桧，落得个后人唾骂的结局；勿学那利欲熏心的成克杰，自以为成功，却没个善终。精神家园的荒芜，小的危害个人，身败名裂；大的危及社稷，国破家亡，俯首称臣。因而我们在骄傲物质成就的同时，千万不能让我们的精神空虚了。只有
物质与精神的和谐，才能保证社会的长足发展。 非宁静无以致远～
〔作文坚守精神家园〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
作文网提供的作文坚守精神家园
作文八：《守护精神家园作文》2700字
守护精神家园作文
守护精神家园作文
人生的境界有四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。生活在道德境界的人是贤人，生活在天地境界的人是圣人。 （中国著名哲学家）冯友兰 摘自《冯友兰学术文化随笔》前言：这是一篇哲学性较强的文章，首先对本文所涉及到的哲学观点加以分析，对理解本文很大帮助。哲学是系统化、理论化世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。基本问题是思维与存在的关系问题（即精神和物质问题）。唯物主义主张物质第一性，意识第二性；唯心主义主张意识第一性，物质第二性。唯心主义基本观点是：精神是世界本质，世界是精神的世界，精神第一性，物质第二性。主要形态区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型。这里我着重说明主观唯心主义特点，它是 头脑里所固有的 ，是把人的感觉、观念作为惟一真实的存在世界本原，必然导致 唯我论 。如宋代的陆九渊宣称： 宇宙即是我心，吾心即宇宙 。明代王阳明主张： 心外无物，心外无事，心外无理 。英国贝莱克鼓吹物是 观念的集合 、 存在就是被感知 。马赫说： 世界是感觉要素的复合 。是它的典型代表。美国文艺复兴的领袖和杰出的散文大师、哲学家爱默生有一个重要的哲学观点是：人心与宇宙间有着对应关系，每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。这种超经验主义的观点，与我国宋明理学 吾心即宇宙 的主张极为相似。这一观点和主张，虽然夸大了人的主观意识即精神的力量的作用，但却充分表达了对人性完美发展的自信和期待。人的生命是具有双重属性的。作为物质形态的人是它的第一性，它是人的载体，但不是全部。人的生命的本质属性在于人的思想意识即它的精神世界。正是这种思想和精神，引领每一个个体的人去积极追求和履践人生的意义，实现生命的价值。可以说，世界上除了精神紊乱者和白痴，每个人都有一个只属于自己的 精神家园 ，尽管它不在人的视觉和触觉之内，但是却可以潜滋暗长出诸多的思维、理念，绽放出姹紫嫣红的花朵，人类历史因此而生生不息，薪火相传；大千世界也因此而千姿百态，多姿多彩。 每一个人
都是一个宇宙 ，它的内涵首先是每一个人都拥有一个精神家园，人生的欢乐和痛苦都将化为宝贵的体验珍藏在这里，这是任何灾祸都无法侵犯的。有了丰富的、自足的精神家园，人才会有精神去生机勃勃地创办事业，如痴如醉地坠落情网，痛快淋漓地享受生命。生活中的家园遭到摧残以致荒芜是令人沮丧的，然而精神家园的荒芜会更令人可怕。人如果丧失了精神家园，没有了精神的支撑，整天像只瘟鸡似的，耷拉着眼皮，摩挲着毛茬，哆嗦着双腿，那还算是活吗， 每个人都是一个宇宙 。另外一个内涵是，每个人的精神家园都蕴藏着大自然赋予的创造力，它应该是独立存在的，藐视世俗的舆论和功利的绝对自我的。有了这种 独立 ，就会让 自己的 思想在精神家园的土地上深深地扎下根，生长出奇花异草，并对大千世界产生影响。如果在本属于自己的精神家园中，载上别人的花，种上别人的草，那不啻是把自己的生命依附和攀援于身外之物上，即那花，草、物是美好的，在顺利的正常的气候下，也看不出有什么异样，可是一旦有了变故，如事业受挫，恋情败落，那他就失去根基，一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说： 然而事实是：他早已是一只漂流的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪状态。 一个人的精神家园并非与其物质生命自然成长，而是在人有了思想意识之后，用一生的经历去开辟、养护、补充、丰富、完善的，即使物质的生命止息了，那崇高的精神家园依然可以清明芬芳，充满活力，昭示后人。然而不幸的是，在这个传统价值已经发生动摇的时代，我们看到社会上太多的人失去了对生命的美的崇敬与热爱。他们的精神家园被诸多外在的因素左右着，要么杂草丛生，要么商业的肥水侵蚀，使得灵魂萎缩，人格变矮，终日沉湎于死气沉沉的 物理人生 之中，听命于时尚，顺从着集体价值和世俗评价，不再对精神的东西感兴趣。任其发展下去，实在让人当心。十分幸运的是在我的童年时代，刚刚有了朦胧的思想意识时、社会上的空气是那么清新而朗润，生命之间的关系是那么天然、朴素、健康、平等、友爱、率真、和睦，没有人去想物化交易的游戏规则，也没有人为权财而互相倾轧。在那 绿色 环境里，家庭、学校、社会的循循善诱，使我从收听中央人民广播电台的 小喇叭 ，《渔夫和金鱼的故事》、《七色花》等童话以及观看《马兰花》等儿童
剧开始，幼小的心灵潜移默化地播下了追求真善美的种子，我想大概就是属于我个人的精神家园的雏形罢。从童年至少年、青年，差不多二十几年的时间里，外部环境为我提供了充足的营养，这些营养在我体内经过有机转化，使我的精神家园也在健康成长中而未遭受任何浸染。我坚信，任何时候只要自己不倒下，任何外力也不会将自己推倒。 如果冬天来了，春天还会远吗， 在呼啸的风晨，在纷乱的雪夜，我总是憧憬着新的一天的到来，期盼着生活每一天清晨那永不重复的日出。在那苦难岁月里，我时时给自己的生命升旗～所有这些力量的源泉，盖出于我那 独有的 精神家园，从毕业到现在，十年快过去了，此间除了恪守职责外，我努力以各种方式积累知识，凝聚精神和品质。对所有身外之物投入的目光则更加唯美、从容、平静了。尽管有各种各样的挫折、不如意发生，但是有了自童年起就营造起来的精神家园的支撑，使我学会了以平和的心态，去处事、待人，不求闻达，不期蹭蹬， 不以物喜，不以己悲 ，始终工作着并快乐着。在这个浮躁的、充满了太多诱惑、太多绚烂、太多时尚的时代，俞来俞多的人正在变成 物 之工具， 物 之奴隶，却在心安理得地享受着物化生命的快乐。我应在属于 自己的时间 里可以去延伸自己的精神道路，进行必要的，寻求心灵的净化。即便是在自己的时间里，什么不去想，仅仅去感受清晨第一缕阳光，体验甜丝丝的空气，刚刚苏醒的树木，燕雀的鸣啾呢喃，还有远处闪光的河流，岸边的雾，抽芽的枝条。久而久之，那属于自己的精神家园也会得到净化，人，就会逐渐从物欲横流中摆脱出来，去真诚地对待生命，去编织自己富足的人生。培养自己的好奇与纯正，使我精神明亮，目光清澈，不断对世界有所发现，善于在平凡的事物中注视到神奇与美丽，去审美、去感动、去流泪、去爱、爱别人、也被人爱。精神家园应有梦想，有憧憬，通过对《春江花月夜》、《寂静之音》、《蓝色的多瑙河》、《春之声》、《天鹅湖》的谛听，能够看到大自然的优美图景：茂密的森林、皑澈的融雪、疏朗的月光、淡淡的轻云、潺潺的流水、宁静的江畔、云雀的翩跹。。有了这些，精神家园就会清明芬芳，就会放飞理想，就会不断滋长郁郁葱葱的 良知 ，引领我们奔赴壮美又坎坷的人生～
作文九：《构建精神家园作文》3000字
构建精神家园作文
构建精神家园作文
在语文教育的大讨论中，作文教学中的问题成为社会议论的焦点，构建精神家园作文。新课标明确提出加强写作与生活的联系、重观察、重思考、重真情实感，要说真话，说实话，说心里话，不说假话，鼓励想象和幻想，鼓励有创意的表达。而实际上，不少学生作文已变成了与个体生命、心灵毫不相干的东西，失去了亲切自然的魅力。很多学生的作文，仅仅是 生活的复印件 ，写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗之类的情感因素生成并从心底泛开。这样，写作主体鲜活而强悍的生命力，一个个活泼的 我 的灵魂，难以在作文映现。当前，在作文教学中，灰色作文、虚假作文甚至病态作文竞相登场，其症结何在，有人将矛头直指应试教育，认为都是考试惹的祸。但我认为，这不仅仅是应试教育的问题，而是一种人文价值、人文底蕴流失的表现，是一种社会庸俗化、功利化的集中反映。周国平先生与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间感情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。 找到症结，而教正乏术，这是为师者的最大悲哀。然而若我们潜心与贤哲对话或能寻得一剂良方。司马迁： 诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 《史记 太史公自序》狄德罗： 只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂大大伟大的成就。 缪塞： 最美丽的诗歌是绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。 如是说，都是对情的肯定，都是情感驱动写作创造活动出现的证明。学生们的情感其实很丰富，为了真正开掘出他们的写作潜能，教师应引导学生热爱生活，深入生活，并不懈地用心去观察、感悟、思索，给自然、社会、人生赋予生命的情感，这样，学生笔端才会流淌出有灵性活力的欢歌，作文中才能站起有灵魂的生命 自我 。失落的审美家园 鸟鹊飞舞我也飞舞，羚羊跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我也闪耀，小树荡漾摇曳时我也荡漾摇曳 这种物我也闪耀，生命物化的情趣，若时常出现在中学生的作文却是 苍白无力常徘徊，灵气美感又不在。 作文教学的这一尴尬局面，究其原因，是写作主体 审美家园的失落 所致。请看下面两则故事：（一）阿尔卑斯山谷有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌
劝告游人说： 慢慢走，欣赏啊～ 许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是，这丰富华丽的世界便成为一个无生趣的囚牢。（二）苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山，据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。许多年以后，两人相遇了，他们都发现，那座山太遥远太遥远，作文网《构建精神家园作文》。他们就是走一辈子，也不可能达到那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说： 我竭尽精力奔跑过去，结果什么都不能看到，真叫人伤心了～ 苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说： 这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到， 拉克苏一脸的尴尬神色： 我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊～ 那就太遗憾了。 苏格拉底说， 当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记旅途处处有美景～ 瑞士思想家阿米尔说： 一片自然风景是一个心灵的境界。 一切美的光来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。因此，欣赏者只有以其主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，才能成就一个山苍木秀、水活石润、渊然而深的灵境。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ，生活中有很多事物本来并没有灵性，可是若 把我的情感移注到物里去分享物的生命 ，那么，无情的山水，在有情人眼里也就充满了情趣和美感。 自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。 有时， 睹鱼跃鸢飞而欣然自得，对高峰大海而萧然起敬，心情浊劣时对修竹清泉而洗刷净尽，意绪颓唐时读《刺客传》或听贝多芬的《第五交响曲》便觉慷慨淋漓。 （朱光潜语）因此，只有把自己的意蕴和情趣移于司空见惯的事物，才会使事物呈现出人格化、情感化。我们知道，自然万物、社会人生都负荷着无限的深意、无边的深情。当学生以自己的真情实感去体味生活，感悟美好，那么其笔下的一草一木、一山一水也就具有了活力，并凸现出精神的内涵。培根说过，物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。我们相信，当学生对 徘徊枝上月，空度可怜霄 的妙谛有了自己的审美愉悦，当学生能去分享蚌壳在一张一翕时那种单调生活的况味，当学生把自己想象成一棵小树，去享受幼芽发青或是柔条
临风的那种快乐 总之，当学生寻回 失落的审美家园 ，到那时，离写好作文还远吗，倾斜的文化家园人类已跨入乐１世纪的门槛，人类正在走向现代化，并正在尽情享受着现代文明结出的硕果，但随之带来的诸如环境污染、生态破坏、物欲越轨、人文淡化、民族仇杀、恐怖事件 的确令地球人哭笑不得。海德格尔曾诘问道： 在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园 ，尼采更是悯人悲天： 真的，我的朋友，我漫步在人中间，如同目光从今天望到过去，发现比比皆是；碎片、断肢和可怕的偶然 可是没有人～ 怎样医治现代化 霸权 带来的 创伤 ，不少学者认为， 天人合一 人我和合 的价值理想及其有机整体宇宙观和包含人情的人文主义，无疑是现代文明最好的医师。以上种种，似与我们的作文教学风马牛不相及，其实不然。有这么两则幽默故事：一则说，以大象为论题作文，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人的题目则是《大象的伦常》；令一则故事说，一幢各族杂居的大楼失火，犹太人首先背出钱袋，法国人立即抢救情人，中国人则奋不顾身寻觅老母。这两则故事自然只能当做谈资，决不可套用于这写民族内林林总总的人们，但这些故事毕竟大略勾勒出了上述民族的特色：德意志民族重哲理思辨，法兰西民族重情爱，犹太人重金钱，俄罗斯民族的大俄罗斯民族自豪感，中国人重孝亲。总之， 各民族之所以不同，不仅在于他们的生活条件不同，而且在于表现在民族文化特点上的精神形态不同。 在现存文化理论中，一派把文化界定为人类创造的物质和精神成果的总和，另一派则把文化理解为人的生存样太。（胡适、梁漱溟就是著名的生存样态说持论者）当代学者张岱年则认为 文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辨证统一。 张岱年先生曾简单地把人类存在的关系体系梳理为三大类：？人与自然界的关系；？人与人的关系；？灵与肉的关系。而这三种生存样态，正是人类文化体系的构成。我们知道，新课标突出以育人为本，以学生发展为本，那么，培养怎样的人呢，一句话， 有文化教养的社会的人。 这里的 文化 一词，不等同于一般意义上的文化知识。文化
是什么，是使人超出机械、平庸生活的东西，是使人更有教养、想象力与创造力的东西，是使人更聪明、智慧的东西。换言之，文化是人的精神播种、开花、结果的园地，是人的心灵展现，是人道实现的场所。因此，教师应引导学生以多元的、开放的眼光投向大自然，投向社会，关注生命存在的意义。激发他们以主人的样态去倾注情感，赋予理性，让他们在作文历练中经历再社会化的洗礼，这种内涵为心理改造的洗礼，是能够唤醒人性、铸炼人格和产生智慧的。
〔构建精神家园作文〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
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作文十：《精神家园作文素材》1300字
我的精神家园
１５岁的我，似乎从未认真审视过自己的“精神”。精神，看似空洞、遥远，但蓦然回首，惊讶地发现自己确有一段心路历程……
在我还很小很小的时候，心灵只容得下绝对的真挚。那时的笑是百分之百地源于内心的喜悦，而丝毫的委屈、不快都会化为放声大哭，毫不掩饰，毫不伪装。
稍微大一点儿，大到可以分享他人的秘密了，于是便有了承诺——两指相勾的承诺。即使再大的秘密，从小指相扣的一刹那起，也就定下了永恒的约定，决不背叛。那时“真挚”已由个人延伸到了人与人之间，大家一旦有约，就彼此信任，坚不可摧。记忆中，那时的天空是单纯的蓝色，而世界也充满了简单的斑斓。
再后来，就大了，大到变得圆滑了。有一天，笑看往事，忽然失望地发现，人与人之间的真诚已并非记忆中的那般。承诺，尚在耳边余音袅袅，但举手投足间便灰飞烟灭。信任、真诚正一步步地远离，而竞争带给我们的是明争暗斗与太多的虚伪。戴着面具的关怀、夹着嫉妒的祝福、源于０℃的心和１００℃的言语，甚至不惜恶语中伤，再也找不到童年的稚与纯。于是我讨厌竞争，甚至有所逃避。
我不喜欢竞争，并不是怕它，而是觉得它太现实，太残酷，没有一点儿戏剧性发展的余地。我确实讨厌竞争，或者说，我宁愿同自我竞争，也不愿和他人竞争，因为竞争让人与人之间失去了“真”！我不想。
但是，我无法避免竞争。记得傅雷先生说过：不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，更何况，生活中还有许多我们无法舍弃而必须争取的东西。真正的与世无争、真正的出世是永远做不到的。
于是，回到现实，回到竞争，面对一切的人与事。我知道，我能做的就是把握分寸，努力争取自己该争取的。信人则己诚，只要坚持住内心的一份真，世界依然有一方纯真。
于是，用真、用纯，我构筑起自己的精神家园，这儿的天空依旧是纯净的蓝色，一如童年……
［例文二］
我的精神家园
人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地方，渴望有人等候、记挂着他。于是人有了一个小小的家。同样，人的心疲倦了，也渴望有个放松、歇息的去处。于是我们便有了属于自己的精神家园。
生活中，能带给我心境平和的、灵魂沉淀的、思维冷静的不是单纯的一桩事抑或是一件物，而是一种复杂而又简单的状态——独处。
其实我并不是那种“孤芳自赏”的人，身边的朋友过从甚密。可我仍喜欢独处。
喜欢在六月淅沥的雨后，翻看亲切的书，捧着冒着热气的茶，静享一个人的快乐。于是
精神上的疲倦渐渐退去，生命被还原成当初简单纯净的模样。
喜欢在阳光洒满房间的下午，铺开雪白的纸，拿起熟悉的笔，写下心灵的独语，或是抄几句新近看到的精彩的诗与文章。于是，心情的焦躁慢慢抚平，思维出人意料地清澈与敏锐。
喜欢在深夜躺在床上，听着那些旧唱片里萨克斯管的缥缈、小号的诙谐以及黑管的低吟
浅唱。就这样躺着，什么都不做，这难得的品味享受。
我喜欢独处。
生活在这样一个快节奏的城市中，我们忙碌、拼搏，有时甚至忘了自己为何要拼搏、奋斗，只是别人不停地推挤着你，环境不时地提醒着你。我们被动地盲目地前行着，而这种非主观意愿上的行动定会造成精神上的倦怠，生命的意义也被涂抹得面目全非。我独处，我观世。只有这时，我才能将思绪沉淀下来，冷静地审视自己，理解自己，爱护自己，并从别人的精神中汲取力量；在对自己客观公正的评价中获得力量。这种力量是一种安定，一种放松，一种升华。
