乔木鱼
作文一：《资强劳弱的中国式平衡》1600字
作者：施志刚
南方周末 ２００８年０１期
用人单位裁人的灵活性扩大
看了上周《南方周末》对华东政法大学董保华教授的专访后，夜不能寐，如鲠在喉，不吐不快。
董教授的中心论意之一是，中国将成为最难解雇职工的国家。
如果说这句话放在３０年前，我同意。放在今天实难苟同，放在将来，即便是５年、１０年后我也看不清，或说不确定。
我们看到的即将实施的劳动合同法不但没有所谓“固化企业用人机制”，反而是用法律的形式，将用人单位用人的灵活性，甚至随意性扩大了范围。在有关裁员的第四十一条，可以裁员的条件条款中，明确了企业破产、经营困难以及重大革新和经营方式调整等情况下可以实施裁减人员。这个巨大的空间，足以让用人单位一方占尽先机，在现实中，一些跨国公司或所谓垄断型大型国企、民营私企，以撤销一些部门、将某些业务外包、合并生产线、战略转移向某方发展等等借口，裁减员工的实例还少吗？谁又给那些普通劳动者说“不”的权力呢？！
董教授还提到了国外企业的解雇制度。据我看到的资料显示，欧盟以及亚洲的日、韩、新加坡等国家基本上是以长期合同为主，鼓励和要求企业长期稳定用工，推行无固定期限劳动合同，怎么就会把“蓄水阀门关闭，只进不出会变成一池死水，劳动力市场无法自由健康地流动”了呢？
我从文中介绍看到，董教授曾因为民工维权打官司而受到过批评，对此我十分敬佩他，我们基层的广大工会工作者、广大普通劳动者希望这样的教授、专家、学者越来越多，而不是越来越少。
资强劳弱是不争事实
“流水不腐，户枢不蠹”的道理大家都懂，一个企业成长发展的关键当然在人，在人才，而流动的用人机制对企业而言当然是发展之必须。
问题的关键并不在这里。对当前中国的企业而言，资强劳弱是不争之事实，这种状况在发达的资本主义国家，是以劳工罢工权的赋予加以平衡的。在中国，我们没有追寻这样一种路径，而是试图从法律制度的倾向性、法规政策的导向性、基本社会保障的完善性、基层企业、团体、组织中的民主建设性这几个方面来平衡这种关系。
众所周知市场经济是法治经济，法治是什么？法律的精神是什么？我认为最重要的还不是具体的实体条款，而是一种精神、一种信仰、一种召唤，它在人类社会的逐渐发展进步中不断调整完善，鼓励人们向善、向真、向美，弃恶扬善才是法律最基本的定位。在现实中，劳动者比起用人单位来，力量比较几乎可以忽略不计。收入分配差距扩大，整体而言劳动者远没有达到共享发展的成果。
全国总工会系统试图用“工资集体协商”的办法来解决广大企业一线员工收入分配正常增长机制的问题，但困难重重，阻力巨大。综观我国相关劳动法律、法规的建设，更是少有倾向于广大劳动者的专项法律，少有保护劳工、劳动者权益的条款。这与我们和谐社会的创建还有相当大的距离。而保护、维护用人单位方利益的法律、法规、政策却铺天盖地。不论直接的还是间接的，有些地方维护招商引资的政策甚至不惜直接违背国家法律。凡此种种就是我们今天劳资关系的现状，在这样的现实中如何来平衡劳资关系的力量呢？又如何达到劳资和谐从而企业和谐的状态呢？基层的广大劳工企盼我们的法律、法规和政策更多一点公平、正义的体现，多一点以人为本的体现，多一点平衡劳资力量不对等现状的体现，给广大劳动者以更多地争取平等、民主、自由、公平、正义的筹码。
最后我想说的是，我对董教授“劳动者”分层组成的观点还是赞同的，我们的法律就应该明确覆盖到后两个层次，即一般生产线工人和失业、半失业人群，真正通过严格执法来保护这一弱势群体。十分可惜也十分可怕的是，我们的一些地方政府、司法部门自身也利益化，与资本方利益团体融为了一体。
至于董教授的预言“重蹈法国覆辙”，我认为纯属杞人忧天，中国眼下劳工的福利哪里能与法国劳工同日而语，况且，一部劳动合同法就能将中国的企业劳动者推向法国企业劳动者的收入、福利的高水平，更是“天方夜谭”。
作者介绍：施志刚，南京市总工会工资集体协商指导员。
作文二：《创建中国式的平衡计分卡》4200字
作者：《企业管理》杂志记者
２００５年０５期
“综合考核法体系”是国家劳动和社会保障部劳动工资研究所专家刘军胜在借鉴吸收国内外先进绩效管理经验的基础上结合中国企业实际开发出来的，它在金川集团有限公司成功实施后，又陆续在国内一些企业得到推广和运用，反映十分强烈。本刊记者就此对刘军胜先生进行了专访。
《企业管理》：综合考核法体系是如何诞生的？
刘：综合考核法体系是以综合考核表为核心的全方位战略性绩效管理体系，它集组织战略目标体系、战略目标责任体系和战略目标测评体系三者于一身，是确保组织战略“落地”的有效管理工具。
它是在借鉴吸收平衡计分卡基本原理的基础上，通过改造中国企业传统绩效管理体系，提炼总结出来。它优越于平衡计分卡最明显的地方是它更符合中国企业的实际，它优越于中国传统企业最明显的地方是它在体系上更完整，在评价指标上更全面，在“传递”和落实战略方面思路更清晰、任务更明确、职责更彻底。
《企业管理》：构建综合考核法体系需要什么条件？
刘：综合考核法体系是一种现代绩效管理体系，谈综合考核法体系的构建条件实际上就是谈现代绩效管理体系的构建条件。
曾经有一个政府部门找到我，要我帮助它设计一套针对其下属十几个企事业单位的绩效管理体系。我经过初步诊断分析后提出，它目前不符合构建现代绩效管理体系。那么构建现代绩效管理体系需要具备什么条件呢？它大致包括管理主体、管理体制、管理机制三个方面内容。
就管理主体而言，它必须具有健全的权利主体、职业化的经营管理者队伍和高素质的员工队伍。
所谓健全的权利主体，就是说企业有且只有一个完全的股东会或董事会，如果在股东会或董事会外还有一个或一个以上的权力机构，就会导致权力机构要求的不一致，无法形成统一的战略目标。所谓完全的股东会或董事会，是指其具有完全的“三权”，不受其他外力的干预。完全的“三权”包括重大事项决策权、重要人事任免权、投资收益权等权利内容。
所谓职业化的经营管理者队伍，必须满足三个条件，包括：
第一，经营管理者必须具有先进的管理理念。在现代市场经营环境下从事生产经营活动，如果缺乏接受前沿管理理念的勇气和智慧，还老是传统计划经济那一套思维模式，是不可能抓好企业生产经营管理工作，也是不可能真正取得员工信任的，而这又是构建现代绩效管理体系的一个基本管理环境。
第二，经营管理者必须具有对企业高度负责的精神。我国国有企业经营者有三种人，第一种人是对上级主管部门负责，这种人完全围绕上级转，上级说什么，是什么：上级要什么，给什么。最后企业没有市场了，也找上级要，希望上级能利用行政权力给予帮助。第二种人完全对企业负责，这种人完全围绕市场转，根据市场制定战略，根据市场变化灵活采取经营策略，根据市场需要来安排企业内部的生产经营管理活动，根据市场行情来确定企业内部的劳动人事分配制度改革方向。即使是上级的要求，也要考虑是否符合市场原则和企业战略，否则不予考虑。第三种人是既对上级负责，又对企业负责。这种人力图从上级和市场中求得平衡，这符合中国人的中庸之道。这是很难做到的，即是短时间内做到了，或者说在他这一任期做到了，实际上他是在损害企业的长远发展或者下一任、下两任经营管理者经营管理基础上做到的，是一种短期行为，不是一个职业经理人的行为。难道市场和上级就不能统一吗？这同样是很难做到的，企业经营管理环境越来越复杂，战略变速越来越加快，要求的反应速度越来越快，这些都不是上级考虑的范围而只能是企业考虑的范围。因此作为一个职业化的经营管理者只能是第二种人，而不可能是第一种人或者第三种人。
第三，经营管理者必须扣守诚信。诚信包括两方面含义，既要对社会扣守诚信，又要对内部员工扣守诚信，两者缺一不可。只有对社会扣守诚信，才能赢得市场，也才能赢得员工的最终认可；只有对员工扣守诚信，才能赢得员工的衷心拥护，最终才能取信于客户。一个员工都不信任的经营管理者是不可能得到市场客户认可的。绩效管理最终是要与员工的切身利益挂钩的，经营管理者不能取信于员工，是不可能真正构建起符合现代绩效管理理念的绩效管理体系的。
所谓高素质的员工队伍，它包括员工能够接受先进理念、敬业爱岗、强烈的参与意识等三个条件。这里我着重强调一下强烈的参与意识，现代绩效管理是一个双向沟通的过程，沟通贯穿于绩效管理的整个过程，如果员上没有或者缺乏参与管理的意识，是不可能真正实现一个现代绩效管理体系的管理目标的。
就管理体制而言，企业要构建现代绩效管理体系需要具备目标体系清晰化、组织体系流程化、职责权限一致化三个条件。
所谓目标体系清晰化，包括组织整体目标清晰、各个职能部门目标清晰、各个业务单元目标清晰，也就是企业内部各个层级的目标必须是高度清晰化的。如果一个组织的战略定位不清晰，发展方向不明确，也是不可能构建起一个现代绩效管理体系的。试想一下，如果企业白身都不明白自己干什么，还谈什么绩效达成呢？现代绩效管理体系是一个战略管理工具，它首先要阐释战略，将长远的模糊的战略与员工的短期的行动建立起有机联系，没有战略或者战略不清晰，如何构建现代绩效管理体系呢？当然通过绩效管理体系的构建，可以进一步清晰战略，或者说绩效管理体系的构建过程，本身就是一个战略进一步清晰化的过程。
所谓组织体系流程化，也就是说按流程设计的扁平化的组织体系更适合构建现代绩效管理体系。现代组织管理发展到今天，出现了两种组织体系设计思路，一种是按职能构建组织体系，一种是按流程构建组织体系。两种有着本质的区别。按流程构建的组织体系将是一个更加扁平化的组织体系，它具有权力下放以及快速反映市场需求和客户要求的特征，流程各环节具有严格的时间要求，流程上一套环节的效率取决于下一套环节完成时间的长短，它的整体效率完全取决于流程的顺畅和流程各环节的协调配合；按职能构建的组织体系将是一个层级更加多的金字塔形的组织体系，它具有权利相对集中和职能分割的特征，由于它本身没有严格的时间要求，它的效率完全取决于部门主管或者上级的协调，没有共同上级部门的有效协调，公司各部门的效果就会大打折扣。根据两种组织体系的性质和特点，显然按照流程设计的组织体系更符合现代绩效管理体系的构建。
所谓职责权限一致化，包括组织的职责要清晰、权限要明确、职责与权限要统一配套等内容。职责清晰与战略清晰是两个概念，战略清晰解决组织的发展方向，解决作正确的事的问题；职责清晰解决组织当前存在的问题，解决正确地做事的问题。因此除了战略要清晰化以外，还要更进一步地清晰组织的职责。如果职责清晰化主要解决组织做什么的问题的话，权限要明确则是要解决组织可以做到什么程度的问题。只有职责清晰，权限明确，职责权限才谈得上统一配套的问题。这也是现代绩效管理体系构建的基本条件，因为没有职责清晰，员工的绩效目标就不可能构建起来；而没有相配套的权限，员工就缺乏实现绩效目标的条件。因此要构建现代绩效管理体系两者缺一不可。
就管理机制而言，现代绩效管理体系对用工机制、晋升机制、薪酬机制三种机制也提出了要求。
首先是用工机制自主化，主要解决员工进退的问题。员工进来，要通过市场机制来实现，采取市场招聘的形式来完成，劳动关系双方建立平等的劳动关系，不受其他非市场因素影响；员工退出，按劳动合同办理，不受来自非市场方面的外来因素干扰。如果员工的进退机制不能实现市场化，用工机制不能自主化，最终会影响到绩效管理体系的效果。
对于企业的晋升机制，现代绩效管理体系要求建立规范的职位体系，要打破按行政级别划分职位等级的传统职务体系，构建按职位价值度划分的现代职位体系，并通过明确职位晋升通道及相应资格条件，为员工的晋升和绩效结果的运用提供良好的平台。要完善能上能下的机制，员工完全凭业绩而不是凭关系或资历实现晋升，员工完全凭业绩还不是凭企业负责人的好恶受贬。
关于薪酬机制，现代绩效管理体系要求企业内部各岗位价值度排序清晰，并由此构建现代薪酬体系。现代薪酬体系与传统薪酬体系一个比较明显的区别表现在传统薪酬体系比较刚性，而现代薪酬体系比较柔性。所谓薪酬刚性，一是表现在员工薪酬观念刚性，平均主义色彩浓厚，特别是国有机制里尤为突出；二是表现在员工薪酬结构刚性，层级很多，员工严格按照职级而不是业绩来提升工资。与这种刚性的薪酬体系相反，现代薪酬体系要求薪酬带较宽，职级较少，能够给员工凭能力、业绩取酬创造条件。因此构建现代薪酬体系是建立现代绩效管理体系的必备条件。
综上，现代绩效管理体系就管理主体、管理体制和管理机制三个方面都提出了要求，如果不能满足这些要求和条件，一个完整意义的现代绩效管理体系是难以建立起来的。
《企业管理》：综合考核表包括哪些内容？
刘：综合考核表主要由四类指标构成，即财务收益与工作业绩类指标、产出质量与对外关系类指标、内部调控与流程管理类指标、学习与成长类指标。财务收益与工作业绩类指标是指确保组织短期财务业绩和现时工作目标实现的业绩衡量指标；产出质量与对外关系类指标是指组织下属各部门在履行职责过程中与本部门以外的其他部门发生各类关系的业绩衡量指标；内部调控与流程管理类指标是指组织下属各部门内部运作流程与管理控制的业绩衡量指标；学习与成长类指标是指组织下属各部门及其员工创新发展与成长的衡量指标。四类指标有两个重要的特点，一是它们是对组织战略的具体阐释，并通过这种阐释使组织战略更加清晰化；二是它们之间有着严格的因果关系。我想这大概是综合考核表区别其他考核工具的主要特征。
但是近来我在一些企业推广、运用综合考核表的时候发现四类指标并不是唯一的构建框架，它也可以由三类或者五类指标构成，具体由几类指标构成，没有一个刻板的模式。当然一般来讲，我们概括的这四类指标大致可以满足公司战略分解的需要。
《企业管理》：我们发现您在给企业经理人做培训时把大量精力放在综合考核表指标体系的构建上，是不是可以说指标体系的构建是综合考核表构建的关键？
刘：是的，我想任何一种考核工具都是如此，综合考核表也不例外。综合考核表指标的选取、定义以及它们之间各种关系的构建，都是综合考核表构建的难点和重点，也是综合考核法体系最经典的地方。我们之所以将它称之为一种体系，就在于它相对于一个单纯的考核工具来说，它不仅有一套完整的运作模式，而且有一套完整的构建模式，并且它们都是独特的，自成系统的。
作文三：《中国式平衡》900字
过一个平衡的生活
中国式平衡
当我看到这个主题我突然感觉很想笑，是的，没错，我想笑。我仿佛能透过这张试卷看到阅卷老师铁青铁青的脸。
据媒体报道，近十年来房价涨幅为２０倍，当所有有梦想的年轻人被房价压得抬不起头来的时候，平衡在哪里？普通老百姓一个月的工资只够买０．５个平方的房子，而“表哥”的一块表就是好几万块，表哥说他还有好几十块这样的表。表哥还说他在北京还有好几套房。于是，我的眼珠子都快要掉下来。幸好，接下来又有了“房姐”，“房姐”用她的实际行动告诉“表哥”：你娃太嫩了！据媒体报道房姐在北京有几十套房，有四个户口本。户口本是真的，连身份证号码都有四个。这次，我的眼珠子才真的掉下来了，摸了半天才镶回去。据此，有关部门默不作声，无人承担责任，无人受此事牵连。突然，我平衡了。
当富二代开着跑车拿着鲜花在校园里泡妞的时候，当跑车的轰鸣与强劲的尾气喷在我脸上的时候我在想，我爹怎么就不是李刚？这种消极的思想在我身体里肆意蔓延，让我萎靡不振。此时郭美美同学的事迹又及时的点醒了我。亲爹靠不住的时候其实还有一种人叫干爹。遗憾的是干爹都不收干儿子。当救死扶伤的中国红十字会账目说不清楚的时候，当郭美美展示身上奢侈品的时候，当有人要问责郭美美的时候。美美告诉他们：姐手里有１７．４Ｇ的视频。于是，红会领导赶紧表态：谁也没有这么说过！郭美美同学用实际行动捍卫了自身的利益，展示了新一代青年的高贵品质。她用她雪白的大腿一次又一次的站在了红会至高无上的领奖台上。
平衡？我一直都想过一种平衡的生活。那里人人平等，那里高度法制，那里的城管不会打人，那里的校长不会开房，那里的医生专心治病。可是我身在这样的社会，呼吸着高度污染的空气，吃着随时要人命的食品，看着烟草公司局长的公积金一百多万。我想问问，您平衡了吗？您信不信中国梦会实现？不管你信不信，反正我信了。当黄浦江上一万多头猪集体跳江的时候我知道，我要再不平衡，我的下场也会像它们一样。我一直期待着过一种平衡的生活，那里的官员廉洁务实，那里的商人用良心经商，那里的房价高的不那么夸张，那里的人民幸福美满。
还有几分钟就该交卷了，我知道我的作文戳痛了阅卷老师那颗小小心脏。零分吧，我给您一个建议。反正我不怕，三鹿奶粉都没有弄死我，零分又能奈我何？不要犹豫，赶紧打分，完了打麻将去．．．．．
作文四：《中国式平衡余晓平》900字
中国式平衡 （余晓平转贴）２０１３．６．１８
当我看到这个主题我突然感觉很想笑，是的，没错我想笑。我仿佛能透过这张试卷看到阅卷老师铁青铁青的脸。
据媒体报导近十年来房价涨幅为２０倍，当所有有梦想的年轻人被房价压得抬不起头来的时候，平衡在哪里？普通老百姓一个月的工资只够买０．５个平方的房子，而“表哥”的一块表就是好几万块，表哥说他还有好几十块这样的表。表哥还说他在北京还有好几套房。于是，我的眼珠子都快要掉下来。幸好，接下来又有了“房姐”，“房姐”用她的实际行动告诉“表哥”：你娃太嫩了！据媒体报导房姐在北京有几十套房，有四个户口本。户口本是真的，连身份证号码都有四个。这次，我的眼珠子才真的掉下来了，摸了半天才镶回去。据此，有关部门默不作声，无人承担责任，无人受此事牵连。突然，我平衡了。
当富二代开着跑车拿着鲜花在校园里泡妞的时候，当跑车的轰鸣与强劲的尾气喷在我脸上的时候我在想，我爹怎么就不是李刚？这种消极的思想在我身体里肆意蔓延，让我萎靡不振。此时郭美美同学的事迹又及时的点醒了我。亲爹靠不住的时候其实还有一种人叫干爹。遗憾的是干爹都不收干儿子。当救死扶伤的中国红十字会账目说不清楚的时候，当郭美美展示身上奢侈品的时候，当有人要问责郭美美的时候，美美告诉他们，姐手里有１７．４Ｇ的视频。于是，红会领导赶紧表态：谁也没有这么说过！郭美美同学用实际行动捍卫了自身的利益，展示了新一代青年的高贵品质。她用她雪白的大腿一次又一次的站在了红会至高无上的领奖台上。
平衡？我一直都想过一种平衡的生活。那里人人平等，那里高度法制，那里的城管不会打人，那里的校长不会开房，那里的医生专心治病。可是我身在这样的社会，呼吸着高度污染的空气，吃着随时要人命的食品，看着烟草公司局长的公积金一百多万。我想问问，您平衡了吗？您信不信中国梦会实现？不管你信不信，反正我信了。当黄浦江上一万多头猪集体跳江的时候我知道，我要再不平衡，我的下场也会像它们一样。我一直期待着过一种平衡的生活，那里的官员廉洁务实，那里的商人用良心经商，那里的房价高的不那么夸张，那里的人民幸福美满。
还有几分钟就该交卷了，我知道我的作文戳痛了阅卷老师那颗小小心脏。零分吧，我给您一个建议。反正我不怕，三鹿奶粉都没有弄死我，零分又能奈我何？不要犹豫，赶紧打分，完了好打麻将去．．．．．．
作文五：《艺术抑或商业：“中国式大片”的平衡法则》4800字
艺术抑或商业：“中国式大片”的平衡法则
＇＇
艺术抑或商业？？
中国式大片＂的平衡法则
？张玉香（北京电影学院，北京１０００８８） Ｍ博ＯＶ士ＩＥ论ＬＩＴ坛Ｅ
［摘要］作为一部以内地观众为主的商业大片，《十月围城》可谓票房与口碑俱佳．
本文针对新世纪中国商业
大片所存在的问题，以《十月围城》为例，从其主题立意，人物塑造，叙事策略三个方
面进行了探讨，指出＂中
国式大片＂要想票房与口碑＂双赢＂，必须把握艺术与商业问的微妙平衡．
［关键词］＂中国式大片＂；商业片；艺术片
自２０００年张艺谋的《英雄》开始，＂中国式大片＂已 经跨越了１１年的历程．在这１１年中，＂中国式大片＂在票 房上取得了骄人的成绩，为中国电影的商业化，市场化运 作作出了不可磨灭的贡献．但同时，许多大片遭到了毁誉 参半的评价：《英雄》《无极》被批为＂不会讲故事＂．于 是《满城尽带黄金甲》《夜宴》《画皮》《赤壁》《三枪拍 案惊奇》等干脆＂拷贝＂或改编公认的文学名着或其他电 影作品，最终依然因影片＂语境转移＂的不成功或人文精 神的缺失而遭人诟病；相比较而言，冯小刚的《集结号》 《唐山大地震》，陈可辛的《投名状》，陈德森的《十月围 城》等算作＂中国式大片＂中相对成熟的作品，其故事明 确定位于中国本土观众，同时又＂不惜笔墨＂着力于人物 情感的刻画，获得了口碑与票房的双丰收．
然而，中国式大片的成功不过区区几部作品而已．虽 然与好莱坞电影相较，＂中国式大片＂在投资力度，拍摄规
模，市场化宣传方面已＂有一拼＂，但＂大片＂与＂佳片＂ 显然无法同日而语．那么，以＂中国式大片＂为代表的中 国电影究竟该立足于何处，如何发展？笔者以为，最根本 的问题还在于把握艺术与商业之间的平衡． 需要指出的是，＂商业片＂与＂艺术片＂并没有严格 的界限．所谓艺术片与商业片，只不过是指一部电影更倾 向于作者的个性化表达，还是更着眼于大众审美，追求更 多的观众群以及更好的投资回报，正因为如此，偏于＂艺 术化＂的元素和偏于＂商业化＂的元素才可能同时交叉， 共存于同一部电影中．同时，商业片与艺术片又有不同的 创作规律，二者不能混为一谈，若混淆不清，必会陷入风 格的混乱而一败涂地．由于历史的原因，中国导演普遍缺 乏商业片创作经验，需要假以时日进行艰苦的磨砺，虚心 学习商业片讲故事的策略，手段与技巧；另一方面，影片 过于商业化则会陷入低俗趣味，那样即使投资规模再大， 视听画面再壮观，也无法打动越来越挑剔的观众．其实， 商业片并不是不要艺术，商业片要想赢得观众，同样需要 真诚的心态，温暖的主题与鲜活丰富的人物塑造．由此看 来，艺术与商业，一个都不能少，而在两者间取得微妙的 平衡，才是最考验编剧和导演功力的地方．
作为一部以内地观众为主的商业大片，《十月围城》可 谓票房与口碑俱佳．尽管这部电影早已经成为＂过去式＂， 但笔者认为，这部电影在中国商业片的创作中属于＂里程 碑式＂的作品，是汲取好莱坞商业电影剧作精华，又成功 进行了本土化移植的佳作，值得认真总结其创作经验．本 文就以《十月围城》为例，探讨中国式大片如何把握艺术 与商业之间的平衡．
主题法则：温暖向上，纯粹明晰
近年许多大片，包括票房大卖的《风声》皆遭人批判，
认为当前的中国电影因为历史观念与价值观念的虚无而集 体呈现出种种阴暗主题，这表明目前中国的电影创作还不 成熟，不完善．？商业电影以大众化追求为主导，因此有责 任去倡导一种积极向上的主题倾向，从根本上来说，这也 是大众审美的必然要求．当然，这种健康向上的主题不是 以概念化的形式去呈现，而是隐藏在生动，曲折的故事中， 让观众在不知不觉中接受心灵与情感的陶冶，否则会因主 题表达的生硬而沦为三流之作．拥有近百年商业片创作经 验的美国电影主流一向以健康向上的主题示人，并因为主 题切合观众的心理与情感现实而获得大多数美国观众的接 受和认可．
同时，中国商业电影容易犯的毛病，就是主题定位不 明，从而导致主题的晦涩与风格的混乱，这是许多内地导 演的＂艺术片情结＂使然，也是商业片创作的忌讳．例如 何平导演的《麦田》，就因为主题的难解和风格的混乱而败 走＂麦城＂．《麦田》投资巨大，因此应定位于商业片，但 导演显然想通过这部充满寓意的影片表达太多的东西，这 违反了商业片＂主题要纯粹＂的＂铁律＂，因此让自己陷 入了左右摇摆的尴尬．
《十月围城》的主题则纯粹而积极，其立足的基点，在 于＂情义＂二字．这种＂情义＂不仅是中国传统伦理道德 中的忠义，孝义，朋友义气以及路见不平，拔刀相助的江 湖义气和亲情伦理，更在于为追求民主正义而义无反顾的 人类大义．这种＂情义＂主题通过＂保护孙中山＂这一事 件得到了淋漓尽致的展现．
车夫阿四之所以参见护卫行动，是因为老板和少爷视 自己为家人，是一种忠义；方红要为父报仇，是一种孝义； ＂臭豆腐＂王复明要＂打坏人＂，是一种江湖侠义；赌徒沈 重阳的义举源于亲情，是一种伦理情义；＂乞丐＂刘郁白则
出于朋友之＂义＂，更欲以自杀式行为从个人情感恩怨中解 脱自己．与此相较，富家少爷李重光和同盟会香港会长陈 少白是坚定的革命者，而商人李玉堂作为一个不彻底的革 命者，集中体现了时代潮流中＂情义＂选择的艰难与复杂． 而人物在＂情＂与＂义＂（信仰）之间的冲突，更成
为影片感染力的来源．李玉堂，李重光父子情深，陈少白 ０叠ｇ电影童举２ｏｌ１年笔１１期
月Ｏ博Ｖ士ＩＥ论ＬＩＴ坛Ｅ
与李玉堂知交深厚，李重光则是陈少白的爱徒，当这种 ＂伦理情深＂与不同的信仰碰撞在一起，甚至成为一种生死 抉择时，就会产生一种动人心魄的情感力量．当李重光抽 签抽中，陈少白阻拦不成两人相拥而哭；当李玉堂抱着儿 子的尸体痛哭，影片对观众的情感冲击力都达到了最高点． 总之，立意与主题是一部影片的基础，《十月围城》的 ＂情义＂主题精准地击中了中国观众的情感＂软肋＂，尤其 他事关＂民主正义＂的宏大主题，使《十月围城》获得了 一
种前所未有的主题正当性．
人物法则：感人心者，平凡人传奇
一
部电影中最基本的部分，在于影片的人物塑造．人 物塑造得成功与否，在很大程度上决定了影片的成功与否． ＂人类爱听的故事无非两大类：一类是出类拔萃者，即 所谓英雄豪杰名流富贵者的故事；一类是老百姓自己的故 事．后一类故事，让受众觉得贴近，没距离，容易引起共 鸣，诚如张爱玲所说，在普通人中寻找传奇，在传奇中寻 找普通人．＂《十月围城》正是为＂平凡的英雄＂立传， 成就了一曲平凡人物的英雄传奇．
艺术作品中的英雄并不少见，难得的是平凡人的故事 能让人荡气回肠．在影片中，孙中山是最着名的历史英雄 人物，也是影片贯穿始终的线索，但影片的＂发力点＂不 在孙中山身上，而是在多位＂名不见经传＂的普通人的 ＂义举＂上．他们不一定了解民主革命之义，有的甚至不知 道孙中山是何许人也，他们只是出于一种朴素的传统伦理 情义而奋勇现身．影片将主角从历史英雄人物置换为普通 的人物，更容易让观众感同身受，从而使影片获得了感动 人心的艺术魅力．
影片主要人物的性格生动可感，人物之间的关系也是 错综复杂：李玉堂重男轻女，＂妻妾成群＂，俨然一副＂大 家长＂派头，但他又出钱赞助民主革命，支持儿子西学， 并在意外事件发生的情况下毅然担当＂保护孙中山＂行动 的组织者；李重光生长在一个充满封建礼教的家庭中，又 肩负着父亲对他这个＂独生子＂的深重厚望，所以在父亲 面前显得唯唯诺诺，然而他内心有坚定而热烈的信仰，一 旦父亲的期望与自己的信仰产生矛盾，他双重人格中刚烈 而坚定的一面就显现出来；同盟会香港分会会长陈少白为 革命＂虽九死而不悔＂，但当好友儿子李重光抽签担当孙中 山的替身时，他也＂过不了自己＂，因为李重光是李玉堂的 ＂独生子＂，而反对这样的＂旧礼教＂，正是他坚持的民主革 命的目的．片中人物的性格及其关系的复杂性，反映了那个 转折时代中中国传统伦理情义和民主思想启蒙的复杂现实． 同样，在其他多位主人公身上，都显现出立体，多面 的性格魅力．赌徒沈重阳因为妻子离自己而去，整天浑浑 噩噩，是天使般的女儿唤醒了他的良知和自尊，他在黑暗 中追赶妻女马车的镜头让人难忘，而其最后的壮举更让人 唏嘘不已；身份卑微的车夫阿四老实厚道，他与阿纯姑娘 之间朴素而纯净的感情让人动容，因为与少爷李重光情义
甚笃，为了保护李重光，他在明知必死的情况下依然誓死 阻拦敌人，一个本不＂英雄＂的英雄形象倏然而立?? 在一般的商业片中，人物往往是类型化的，性格层面 单纯，浅显而容易辨认，这不免严重影响了影片的艺术感 染力．《十月围城》塑造了多位立体，生动的人物形象，成 为中国式大片中的佼佼者．
电影立学２０１１年麓１１期０４０
叙事法则：＂动力＂十足，张弛有致
克里斯汀？汤普森在《好莱坞怎样讲故事》一书中， 反对悉德？菲尔德有关＂开端，发展，结局＂的＂三幕 剧＂结构观，认为这种总结事实上无法说明漫长的＂发 展＂阶段，也不符合许多好莱坞电影的创作实践．她认为 大部分好莱坞电影结构明显分为＂开端（准备），铺垫 （复杂化行动），进展以及高潮＂４个部分．＠《十月围城》 践行了克里斯汀－汤普森的电影结构观，把一个千头万绪 的故事＂经营＂得张弛有致，井井有条．
《十月围城》中的主要角色前后多达十几个，为了使多 条线索井然有序地交叉在一起，影片将多位主人公集中在 同一时间，同一事件，让大家同心协力，共渡难关——如 此使影片显得焦点集中，杂而不乱．同时，影片非常注重 故事发展的节奏以及段落与线索之间的张力，从而让电影 变得紧张，紧凑，悬念迭生．
全片分为两大部分，一为＂刺杀＂与＂护卫＂的准备 阶段，二为＂保卫孙中山＂的行动阶段．第一阶段正好１ 小时１４分钟，约占全片的一半时间．而在第一部分和第二 部分的中间位置，各有一个情节点，使剧情方向发生急剧 的变化与转折：方将军遭袭，陈少白失踪是第一部分中最 重要的情节点，这一情节点使剧情急转直下，最终促使李 玉堂接过了＂保卫孙中山＂的重任；第二部分中的情节点
是史密斯出人意料地出现为大家解围，使剧情在达到高潮 之前有所缓和，也使故事情节变得张弛有致，节奏分明． 而准备阶段与行动阶段的划分点，也即第一部分与第二部 分之间的转折点，则在于陈少白决定抽签挑选孙中山的替 身，而李重光抽中．这一转折带来了主要人物之间剧烈的 情感冲突，形成了剧中一个小的情感高潮．
同时，为加强叙事动力，增强悬念与紧张感，影片采 取了＂最后时限＂的方式，即一开始便进行倒计时，直到 影片高潮，始终让观众处于时间紧迫所带来的压力中．电 影中不时出现的时间提示，敌众我寡的局面，敌我双方的 多次生死决斗，令观众步步悬心．可以说，好莱坞电影中 最善于运用的＂最后时限＂以及＂生死时速＂的策略，使 《十月围城》的叙事充满了张力．
总之，中国式大片要想获得成功，既要有明确的商业 化考量，又要体现一定的艺术化追求，塑造出鲜活丰富， 极具生命力的人物角色．其实，无论是＂艺术片＂还是 ＂商业片＂，好电影会有一个共同点，那就是打动观众，这 是电影恒久不变的法则，也是电影最根本的追求所在．奇 观化视听场面，或刺激或有趣的故事可以带给人不同的情 绪反应，但一部优质的电影还应带给人更深层次的情感体 验，带人走进或优美沉静，或壮观崇高的审美境界．我们 期待无数优质的中国电影出现，以引领我们走进更深的感 动与感怀．
注释：
？张建珍，吴海清：《中国大片：由阴谋支撑的叙事》，《电影艺 术》，２０１０年第１期．
？胡辛：《电视剧与小说缘分更深》，《南昌大学》，１９９８年 第１期．
？［美］克里斯汀？汤普森：《好莱坞怎样讲故事》，新星出版
社．２００９年版
［作者简介］张玉香（１９７１一），女，山东临胸人，北京电影学院文
学系博士生，主要研究方向：电影剧作理论．
作文六：《[优秀作文]中国式平衡》800字
当我看到这个主题我突然感觉很想笑，是的，没错我想笑。我仿佛能透过这张试卷看到阅卷老师铁青铁青的脸。
据媒体报道近十年来房价涨幅为２０倍当所有有梦想的年轻人被房价压得抬不起头来的时候，平衡在哪里？普通老百姓一个月的工资只够买０．５个平方的房子，而“表哥”的一块表就是好几万块，表哥说他还有好几十块这样的表。表哥还说他在北京还有好几套房。于是，我的眼珠子都快要掉下来。幸好，接下来又有了“房姐”，“房姐”用她的实际行动告诉“表哥”：你娃太嫩了！据媒体报道房姐在北京有几十套房，有四个户口本。户口本是真的，连身份证号码都有四个。这次，我的眼珠子才真的掉下来了，摸了半天才镶回去。据此，有关部门默不作声，无人承担责任，无人受此事牵连。突然，我平衡了。当富二代开着跑车拿着鲜花在校园里泡妞的时候，当跑车的轰鸣与强劲的尾气喷在我脸上的时候我在想，我爹怎么就不是李刚？这种消极的思想在我身体里肆意蔓延，让我萎靡不振。此时郭美美同学的事迹又及时的点醒了我。亲爹靠不住的时候其实还有一种人叫干爹。遗憾的是干爹都不收干儿子。
当救死扶伤的中国红十字会账目说不清楚的时候，当郭美美展示身上奢侈品的时候，当有人要问责郭美美的时候。美美告诉他们，姐手里有１７．４Ｇ的视频。于是，红会领导赶紧表态：谁也没有这么说过！郭美美同学用实际行动捍卫了自身的利益，展示了新一代青年的高贵品质。她用她雪白的大腿一次又一次的站在了红会至高无上的领奖台上。平衡？我一直都想过一种平衡的生活。那里人人平等，那里高度法制，那里的城管不会打人，那里的校长不会开房，那里的医生专心治病。可是我身在这样的社会，呼吸着高度污染的空气，吃着随时要人命的食品，看着烟草公司局长的公积金一百多万。我想问问，您平衡了吗？您信不信中国梦会实现？不管你信不信，反正我信了。当黄浦江上一万多头猪集体跳江的时候我知道，我要再不平衡，我的下场也会像它们一样。我一直期待着过一种平衡的生活，那里的官员廉洁务实，那里的商人用良心经商，那里的房价高的不那么夸张，那里的人民幸福美满。
作文七：《中国式的爱情》2100字
爱情是一种病，就像孔融让梨是教育的乌托邦，再详细的说，在中国，政治家认为一切对自己不利的，但对百姓有利是就是阴谋；影视圈的认为一切能够达成效应的宣传，就是最佳模式；商人则更多的崇拜金钱至上，市场万能；到了我们普通人身上，只要自己过的好，管他谁来做老爷。那么爱情这个病是怎样的一种病呢？
五个小时熬出来的图片啊！大家帮忙提意见啊！
坚定的认为，所谓的爱情无非是人们为了填补心中的空虚而营造出来的一个词汇，这个词汇满足了心灵及肉体的欲望，在中国古代普通百姓很少有言爱情的，大抵上是书生、官员与妓女上出爱情。那么在当下这个纸醉金迷，金钱至上的时代，爱情更是贵为奢侈品，那么这样环境下的爱情是不是一种病呢？
中国的爱情观，从古代的父母之命，媒妁之言，到指腹为婚，门当户对；最终到现代还是在父母干涉下选择他们中意的结婚对象，也就是说依据自己意愿还不是主流。第二，在这个社会男人大多用房子、车子、票子来证明自己的实力，可以养得起女人。女人用贞洁、漂亮来证明男人必须有实力来迎娶她。那么爱情这个东西，真心相爱的灰姑娘与穷小子最终很难走在一起的。因为即便男女都不在意这些，他们的父母也是要要求的，常闻有丈母娘说：没有房子，没有票子休想娶我女儿。尔后对女儿宽言道：妈是为你好，爱情跟面包本来就是相对的。
当然我们不能说男的炫富，女的爱富就是错的，因为什么样的年代决定了什么样的价值观，尤其是在精神信仰极度贫瘠，而物质生活又相对发达的时代，我们怎样看待爱情？是一个不容忽视的话题。
记得有位人大代表说：８０后买不起房子？那８０后的女孩就找４０岁的男人结婚，等８０后混到４０岁买得起房子了，再娶２０岁的姑娘结婚，多好的循环？可悲的是这不是这个人大代表的大放厥词，可悲的是当下社会的现状确实如此。在当下社会小三、二奶盛行而且深以为荣，光棍们则是集体唱《我没有车我没有房》，同时还要被一群炫富女嘲笑。我们就差不多明白爱情从根本上如何得病了？
人们常说：男人征服世界，女人征服男人。对于这样的理论，不能说错，因为对于女人而言，是需要男人及其呵护的，相对男女性别，女人是弱势群体，也就是说女人在任何时候都有特权，关键的问题在于，是找一个相爱的同甘共苦的男人一起创造财富？还是和一个已经有财富的男人一起享受生活？如果选择相爱的一起同甘共苦，日后估摸又要怕男人本色这个纠结的问题。如果选择已经有财富的男人，估摸又难保障生活有激情，这真是一个难以抉择的选择题呀。所以爱情这个病在社会的环境下，自然就产生了相对性， 相对于物质而言。
那么爱情究竟是什么？我们有必要还原一下，我时常想起的路遥笔下的《人生》，真心相爱的人如果最终没有在一起，那么败给的不是感情，应该是欲望，而我们失去的往往不是感情而是一种依赖，所以会痛心。那么得出的爱情结论则是：爱情是一种契合，是一种面对生活可以抗拒苦难，面对幸福可以彼此相伴，这应当无关名利与财富，更多的是一种心与心的交流。简单的说是，如果爱，深深爱；若不爱，勿打扰。如果爱情非要建立在物质基础上，那么不应当被房子所绑架，这是必须的，而真正的爱情更不需要“保证金”这样幼稚的玩笑。
他们说：男人是女人的提款机，女人是男人的绞肉机。大抵上这种说法只能让想起兽性的本能，也就是打着爱情的牌坊去上床，为交配而交配；而不是去认识爱情的唯美，更不会认识性爱的伟大。所以什么是真正爱情，大概是需要多谈几次恋爱，才能总结出各自的一套办法，因为爱情不是千篇一律的，但不一定能得到结果。现在的人们看起华发苍苍的老两口相互扶持着走在大街上，惊呼这才是爱情。原来爱情正在物质生活的日益糜烂中，渐渐远离了我们，因为我们自身的精神信仰并没有占据在物质生活的前列。
他们所认为的爱情，女人觉得应该让男友为自己花钱，这是无可厚非的，但总不能让自己的男友去触犯法律为自己花钱，这只能是一种欲望。爱情如果是为了满足彼此的欲望，那么就一个人而言大概可以有很多老公和老婆，因为欲望是无穷尽的。
我所认识的爱情，是一对夫妻，妻子得了病，丈夫没钱，偷了一辆电动车想为妻子治病而获刑四年，妻子则在狱中与丈夫完婚。也许这样的爱情会被人们耻笑，但这样的爱情则是我们观念从根子上糜烂后所看到的伟大，其实它很平凡，变得是我们的价值观。所以当我为这样的爱情叫好时，自然也会惹起有些人的鄙夷，只想说：所有的一切，包括爱情，从根本上是这个国家的国民能不能活得有尊严，如果活得有尊严，爱情自然不会是一种病，而我们大都在追寻我们自己的欲望，对自己是不是一个活得有尊严的国人不太关注，也就更不会明白一个国家有责任，有义务而且已经有能力让自己的每一个国民活得有尊严。不用让他们的爱情被金钱所绑架，更不用让他们的爱情被房子而左右。
ＰＳ ：就现实社会而言，在这个纸醉金迷的时代是不相信爱情的，这篇的文字是分享下自己在爱过恨过之后所产生的感悟，与诸君共勉。
最后提醒诸君：／／．ｂｊｊｚｓｈｗ． 最好的情侣冲锋衣推荐榜：当你失去一个你爱的人，如果能迎来一个能读懂你的人，你就是幸运的。失去一段感情，你感觉心痛，当你心痛过后，你才会发现，你失去的只是你心中的依赖，当你学会孤独的坚强，一切又会再次美好起来。珍惜那个读懂你的人，好好去疼爱她，这就是纸醉金迷时代最佳的爱情。
作文八：《中国式的尊严》1300字
一个大学同学，毕业后五年在２８岁时就任近十万人口县属小镇镇长，后升任为该县副县长，配有专车和专门的司机，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是：你为什么不回国？中国应该有更适合你专业的位置和机会。 我想都没想就回答：为了有尊严地活着。 同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让司机随时待命，他自己开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说，好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机！我明白，他的意思是今天我是他的贵宾。司机在他眼里是低人一等的仆从。 我们每到一处总是被一群人围着前恭候应，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。 饭后同学旧话重提，说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢？我问他，如果某一天他成为一介平民，还会有这样的礼遇吗？他说没有想过将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样逢迎着。没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于社会地位的高低或财富的多少。 在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且不够标准的英语，长着不主流的面孔，但很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是工作学习的场所，还是生活消费的场所，无论是锦衣绣服，还是破衣烂衫，以个人的经历，我还没有被公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重，或因为不太高档的衣着，或因为不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔，等等。 像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国经济和司法制度还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置。 该同学请我们吃饭。点菜的时候，同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那个包间配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密谈话，把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：“服务员！”当他再次挥手招人时，没有注意到身后一个服务员拿了一杯酒正准备递给他，酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如土色连连道歉。我坐在一旁“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是见了女生就满脸通红、以致初恋情人被人抢走后失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。 终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑，礼貌地要求换菜，幽默地谢谢我让他们尝到了一道新菜。如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。 同学讷讷，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧疚呢，不料他却说，在美国那么不好混，为什么不回来？这次轮到我无言了。 人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的。中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢？普通百姓还需要等多久才能真的活得有尊严呢？ （摘自《杂文月刊》２０１０年第７期）
作文九：《中国式的聪明》6000字
中国式的聪明
作者：庄佩璋 来源：读者
在美国，你去商场买东西，事后不论任何理由，都可去退货。因此，有一些中国人假如过几天要出席重要宴会，就去“买”一套名牌衣服，穿去赴宴之后，再去商场退货。
美国商店还有一桩好事：买贵了，可退差价。于是有些中国人就趁平时不打折，但尺寸、颜色较齐全的时候，把货品买回来，等到大减价的时候，再把收据拿去退差价。这些人对自己的行为洋洋得意，还到处宣扬自己的聪明，甚至纳闷为何别人都那么“愚蠢”，不会利用这个“漏洞”。
把占人家便宜看成“聪明”，把奸巧看成“能力强”，把挑拨族群看成“和解共生”，真的是价值错乱。许多股友在讨论巴菲特的选股标准时，却往往忽略了他一再强调的：他非常重视一家公司ＣＥＯ 的诚信，不够正派的公司他绝不考虑。
今天你会钻法律的漏洞，明天你掌权了，就会去修改法律，让自己的违法变合法。这几年来，我们看了太多这种例子。
１０年前，我带３岁多的儿子到美国旅行，寄宿亲戚家。亲戚拿出一个全新的儿童汽车安全座椅给我，说：“这里规定，儿童一定要坐汽车安全座椅。这个给你用，因为是借来的，请尽量不要弄脏，我还要还给人家。”
两周后，我不再开车，他拿着半新不旧的安全座椅到量贩店办理退货。店员一声不吭，将钱全数奉还。
亲戚得意地对我说：“美国的商店，两周内都可凭发票退货，所以我们常来这里?借?东西。有些中国人甚至连电视机都?借?呢！你说，美国人笨不笨？无条件退货机制的漏洞这么大，他们竟然都不知道！”
来年，我到日本，在当地做事的台湾朋友招待我，出入都开车。我问：“东京地狭人稠，不是很难停车吗？”“没那么严重啦！政府规定要有停车位才准买车，所以车子并不像你想得那么多。”他说。
“哇！那你有停车位喽？一定贵得吓死人对不对？”“你怎么跟日本人一样笨！先租个停车位，等车子挂牌后，再把停车位退掉，不就解决了？”
几天后，换成日本朋友招待我，待遇沦为两条腿加地铁。他客气地说：“东京养车容易，养停车位难，所以只好委屈你挤地铁了。”我马上向他传授“破解之道”。
没想到他没有“悟道”后的狂喜，只淡然地说：“真要钻漏洞，其实到处都是，比如家母住在乡下，我把户籍迁过去再买车就可以了。但是，我实际上就住东京，没停车位却买车，左邻右舍会怎么看我？开车上班，我怎么面对同事？正派的人都不会这样做。”
美国商店无条件退货的机制与日本到处存在漏洞的法规，都建立在信任的基础上，当信任瓦解，社会也会崩溃。因此，他们可以容忍政客做错事，却不容许政客说谎。
我们则是“假到真时真亦假”，每个人都虚虚实实。思维影响行为，而个人行为又可扩及影响企业服务、社会运作。
记得去罗马搭乘地铁时，发现有售票机却没有验票机。我当场起了疑心，到底要如何确认乘客有没有买票？如果有很多人逃票，那地铁不就铁定亏钱吗？这是我们的习惯思维，总是想要替自以为是的小聪明或贪小便宜的心理寻求应对之道。
对意大利人而言，我们会问这种问题才奇怪。搭车为啥不买票？乘车怎么可以不买票呢？两方的想法当下有了差异。
如果你真想知道不买票是不是也可以搭车？可以，的确可以入站搭车，但是你要确保不会被富有正义感的意大利人发现，因为他八成会去告发你。到时候罚款可就是票价的数倍，而且丢脸还丢到国外去，真是赔了夫人又折兵。
在纽约，有一次参观有名的大都会博物馆。付了钱，柜台员工给我们一个约１０元台币大小的金属片门票，上面附有有两条夹子，方便我们别在衣领上。友人告诉我，参观中途可以随时出来，如果还要再进去，门票就不用缴回，可以凭原本的门票再进入。确定不再进去参观，就把门票丢入门口的玻璃柜中。
我问：“门票的形式、颜色每天换吗？”朋友回答：“不换。”“那会不会有人把门票带回家，过几天再来呢？或是１０人进去只买５张门票，其中一人再把门票带出来给其他人？”
朋友大笑：“只有中国人会这么想！美国人的想法单纯多了，进去就是要买门票，不再进去，就缴回门票。基本上美国人相信大家都是守法的好人，所以门口的工作人员很少。” 刹那间让我觉得很惭愧，防弊多于兴利的观念、钻漏洞的念头竟是我们文化的一部分。 最近给台湾积体电路制造公司上课，发现台积电的餐厅跟科学园区的其他厂商一样，采用外包模式，一样干净整洁明亮。所不同的是，餐厅没有人帮你打菜，要吃什么一切自便，发水果的地方贴了一张纸条——每人限拿一袋（洗好切好的）。连入口处也很少有人在管，进餐厅时自己用识别证刷卡，餐费月底自动从薪水中扣除。
一位台积电副经理告诉我：“一位员工被抓到吃饭没刷卡，第一次警告，第二次就开除。” 当彼此信任度越高，管理就越少，彼此方便，成本自然下降，工作也越愉快。相反的，彼此猜忌、防范、围堵、监督，不但降低生产力，工作也被动，不愉快。所以从现在开始，就将心胸打开，用开放的心胸、信任的态度，来对待每一位伙伴。
建立信任，不容易，却非常重要！路，走对了，就不怕遥远。
题记：中国人据说智商很高，不过，除了一千多年前的几个盛世外，基本上中国人的聪明，并没有给自己，给民族和自己的国家，换来什么真正的好处和荣誉。连我们自己都自伤自怜地说我们是一个“多灾多难”的民族。问题是：这种多灾多难是谁造成的呢？难道不正是我们自己吗？
为什么我们这个民族越来越被世界所轻视，“你像一个中国人”为什么在西方变成了一个骂人的词汇？难道这一切不值得我们反思吗？
这里，孔子的后人，旅居日本的孔先生，写了一篇“日本人如何看待中国人的聪明”，对大家会有启示吗？该如何做？我们还能够这样继续下去吗？我们真的不需要提高生活质量吗？
日本人如何看待中国式聪明？ 作者：孔健祥林
我的好友荒井广幸在日本国会都称他：“一寸法师小聪明”。为什么呢？当年，他发动年轻议员造反，要进行改革，所以推出小泉当总理。结果，小泉一上台就把他这块绊脚石踢掉了。安倍总理上台后，要他这位莫逆之交当官房长官，他辞了野党主席，回到自民党，正要上任，结果安倍支撑不住，撂挑不干了，荒井只好再成立改革新党。我不知是命不好呢还是太聪明了。
我经常夸奖他：你太聪明了！荒井总笑着回答：日本人的智商比中国人还差的远，中国人的聪明是绝顶的。
荒井议员说：中国人的聪明来自全民普及课：麻将。中国“国粹”麻将牌让中国人变得智斗全能冠军。
打麻将的乐趣绝非仅仅在赢钱，而在于打的时候，需要用尽各种心思骗上家盯下家，有时候要故意打好张，有时候又特意要喂一口，欲擒故纵，真真假假，羊头狗肉，声东击西，明修栈道，暗渡陈仓，上下其手，两面三刀……这哪里是打牌，完全是一种心理战。
别看日本到处都是麻将馆，日本人打的只是乐趣，再高的高手夜晚不过中国人，玩不到那么高深的地步。
据说，欧美及黑人老外一直学不会咱们的麻将，原因就在于，人家没有我们这么多花花肠子，这一套对他们来说太复杂了。荒井说：日本人也玩麻将，但没想到通过玩麻将，可以生出那么多聪明和智慧来。
欧美人最典型的赌博，就是输盘赌，全凭运气或概率；最笨的就是，拿一把左轮手枪，里面装颗子弹，大家轮流向太阳穴射击，看谁命大。
最最笨的就是古典小说的愚蠢行为，就是那种为爱的决斗，两个人直接用剑残杀，或站在一定距离开外，互相瞄准射击。中国人一边看一边笑：天底下还有这么傻帽的人呐。
看看我们的小小麻将，其中蕴含着多少机巧谋算，里面浓缩的可是我几千年的中华智慧啊！
有位研究中国历史的日本学者叫佐藤一雄，在中国留学八年后，接受巨龙新闻采访说：中国人就是靠麻将来锻炼自己，这样锻炼出智慧才能生存下来的。中华文明为什么不像别的文明消亡、断裂？就因为中国人大多都会打麻将。中华文明是一种没有血性的文明，一种自我保存至上的文明，一种苟且偷生的文明，一种算计别人的文明，一种不断进行着“人种逆淘汰”的文明。中国的历史越久远，中华的文明越绵延，中国人的质量就越是退化，也就是越活越“滑头”的意思。听到这，我很愤怒，但静下心来想想看，也不无道理。
多年来，不仅日本企业在学习《孙子兵法》，出现了大批研究实践的专家，连日本自卫队也不展开了活学活用《孙子兵法》热潮。不过我想，难道像什么“借刀杀人”、“落井下石”、
“偷梁换柱”、“过河拆桥”、“瞒天过海”等等计谋，日本人正儿八经去学习的话，知道咋用吗？
对中国人来说，这些可都是一种遇事时的自然反应而已。从这里，我们也可以知道，许多日本人还是比较老实，当然也分等级吧。
如果把中国人和日本人按聪明度Ａ 、Ｂ 、Ｃ 、Ｄ 来分的话，中国人是四个等级全占有。而日本人大多是Ｂ 级，聪明算Ａ 级，这日本种群里不多。大都基本是Ｂ 或Ｃ ，，那些不动脑筋的算Ｄ 。所以，一般的日本人在中国人面前，他们的智力不够用，经常被整得鼻青脸肿，狼狈不堪。
日本语言学家白川静先生在日本很有名望，生前编过几本汉语用词大辞典。白川先生我去拜访过，他老人家一见我面就说中国发展变化的今天糟蹋了好多好的词语。比如“小姐”，比如“同志”。
他还很可惜的还有一个被毁掉的好词是：“老实”，他的研究生告诉他，在中国今天，如果谁称赞另外一个人“老实”，那他肯定跟你急，因为“老实”几乎已经成为“无能”、“笨”的同义词。这怪不得哪个人，只能说现实在悄悄地调整、塑造着我们的价值观。
现在国内说一个人“能干”，不是**时代那种“舍身忘我的拼命加苦干的模范”。而是指的是这个人会整关系，会玩手段，会下黑手，会搞女人，会捞大钱。中国的社会机制有利于此类人的生存和发展，而我们都很羡慕或景仰此种“能干”的人。
聪明过头就难免玩些欺骗手段。现今国内称为“首富”的那位靠卖保健品发家的人，当年就是在日本卖生发药而大发横财。前年又到日本来卖脑力保健品，在日的华人记者总结了他的经验并写了一个字：“骗！”
这位记者写道：现今世道时中国人骗日本人，日本人骗美国人，美国人骗黑人．．．． 在中国呢，东北人骗浙江人，浙江人骗湖南人，湖南人骗四川人，四川人骗广东人，反正是全局一大骗……制造商骗进货商，经销商骗各商场，各商场骗零售商，零售商骗顾客，顾客们谁也骗不了，就在自己行业骗别人……老板骗包工头，包工头骗打工仔，打工仔谁也骗不了，拿不到工钱就只能上演“跳楼秀”，以争取媒体关注，争取公众视线，可是到后来连这样的“跳楼秀”都无人在意……
谁没有见过，那无处不在的假烟假酒假药假文凭假结婚证假亲戚假避孕药假老鼠药假……我想不出对中国人而言，还有什么是不能假的。我只能说自己的想像力太有限了。
今年九月的中国车展，竟然展出世界顶级的劳斯莱斯的中国国产仿造车。一天我在日本电视台作节目时，日本电视台就播出这段录像，让我谈感想，人家逐一将中国车与劳斯莱斯莱对比，哪是仿造的，点的一清二楚。让我如何争辩？我只好讲我们是处于学习阶段，好没面子啊。
日本的警察是比较愿意为人民服务的，包括为中国人服务。我到县去演讲碰到一位警察局长，他说：中国人太狡猾。我一听有些不耐烦了，就毫不客气地请他讲出事实。
警察局长讲：他管辖地区有好多研修生，这些中国人在那边工作边生活时发现，如果他装作完全不懂日文，去向警察打听地方，显出茫然的样子，有时，那警察就会开车把他送到目的地去。于是很多中国人为了省钱就这么干了。但是人家警察毕竟也不至于笨到屡屡上当，还毫无知觉的地方，次数多了，就搞明白了。从此后就不乐意为中国人服务了。
在日本，手机是可以免费领取的。日本人一般是确有需要才去领，可中国人听说此事后，就一次次地领，多的领了十几个。人家虽然“笨”，但总还是有智力的吧。
另外新手机上市后，日本人发现中国人办完购买手续后，就倒卖给中国人公司，然后被改装后再卖到中国。日本各电话公司遭受很大损失后，就出台了规定，凡是外国人买手机者，除验明正身外，买的数量绝对限制。
１９８９年我曾在纽约住过一年，我的好友经营电器店，他告诉这样一件事，有一位大陆来的留学生，用批发价花９台的价钱买了１０台录音机，而后又逐一把９台录音机退回商店，
这样他就免费拥有了一台录音机。
现在，在日本有这样的中国人买按揭房，还上了保险。保险条例写着：如果男方突然死亡，房子归其妻子所有。结果，就有这样的中国人将房子买到手后，回到中国医院开个死亡证明，由老婆交到日本保险公司，就成功地骗到了一套房。然后这位老公在“起死回生”，在国内造假护照进到日本来，又与妻子共同生活。
前不久，秋田县的一家商社的佐佐木社长找我诉苦，他说，我跟于丹关系很好，认为中国人都像孔子，讲道德有诚信。但也听说过，有人讲中国河南人没法信，我认为中国人都一样，这年月中国人哪能到日本来行骗呢？偏就不信，我想人心换人心，尽管他是河南许昌人，我还是相信了他。
结果，今年下半年，那位河南许昌的张某大老板签订了从佐佐木公司进口日本干纳豆的合同，相当于日币一亿多，结果，吃完喝完一回国就没音信了佐佐木才知是上了当、受了骗。
佐佐木做贸易，经常来往中日间，现在，他所到之处都在宣传“不讲诚信的那位河南人”，用他的话说：是这条许昌的张泥鳅又坏了河南一锅诚信汤。
佐佐木说：我一定要讨个说法。中国不是有人肉搜索吗？我提供线索，大家搜搜看！别再让这许昌卖汽车做豆腐的张骗子毁了河南人的声誉。
因为佐佐木的介绍，许昌的张某说好买日本的纳豆生产线，佐佐木先跟人家签了意向，要买这套机械设备。现在，人家厂方经常来电催问，弄得他好没信用。欺骗的根源在这许昌张某，这样的人在败坏我们中国人在海外的名誉。是可忍孰不可忍！
从上来看，这人是真的聪明吗？他有没有计算过，为了这样的“聪明”，却毁掉两国间人与人之间的互信基础。
今天我们为了挽救诚信，支付了多大的社会成本？特别是在海外，一个饺子能让我们整体的出口受到影响。上面实例看到，日本警察从此不肯载中国人、日本电信从此限制中国人买手机，日本人又在怀疑河南人，这是小事，可是一点小聪明、小伎俩败坏的是一个国家的声誉，祸及的是一个种族的所有人。
一个缺乏“诚信”的社会，至少有两大弊：
一是经济无法健康运行。日本社会学家福山《信任》一书时也谈到过，在一个低信任度的国家里（中国是被福山列为其中之一的），经济增长的质量是很可疑的。就像胡润说中国人的财富品质很低一样。
二是人与人之间的关系被败坏，所有人都生活在一种不安全感之中。“不安全感”是中国人不守规则之因，事实上，大家不守规则、互相欺骗的结果是进一步加剧了不安全感。于是进入恶性循环。
这种互欺、互不信任的最明显表现就是彼此防范，其物化形态是什么？就是城市楼房里家家户户都有的防盗门、防盗窗，就是中国遍地都是的高高的围墙。我们都把自己关在了铁“笼子”里。那些丑陋的铁栅栏、那些一重重的铁门，是一个社会人心腐烂变质的见证！每一个中国人都应该为自己如此防范他人而感到羞愧，应该为自己如此被防范而感到耻辱！
一位我的老上级、画报界的元老说过这一句话：因为道德教育的不够，让我们才付出如此大的精力、物力、财力，来整治这个社会。创造和谐社会的根本，就在于我们国民素质的高低。
作文十：《中国式的尊严》3400字
［一种声音］中国式的尊严
ｘｉｌｅｉ 发布于 ２０１０－３－８ ９：３４：００
作者：艾约
一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是；你为什么不回国？中国应该有更适合你的专业的位置和机会。
我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。
同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机！我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。
我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。
饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢？我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗？他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机？他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。
没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。
在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。
我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。
像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置；在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。
“尊严”的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单！服务员，饮料！服务员，点烟！等等。点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。
终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来？
这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事！可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。
人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。
本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。
其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。
几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事；五讲四美三热爱；八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把“八耻”变成了“八荣”。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。
领导，人们怎样有尊严得起来？稍微有点良心不太“三热爱”的人们，监狱侍候！而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访？知不知道警察叔叔腰里有枪？最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗？坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的！不同意拆迁？你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害？我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力？！
其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严？没有终身的官员也没有终身的上下级关系，“上尊下卑”还会有问题？提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了？
中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢？我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢？
来源：／ 凯迪周刊
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