关于中华传统文化手抄报素材大全

作文一：《关于中华传统文化手抄报素材大全》1900字

关于中华传统文化手抄报素材大全

导语：关于中华传统文化手抄报素材怎么做呢？怎么设计？以下是小编为您整理相关内容～欢迎参考阅读！希望对您有所帮助～想了解到更多的相关范文内容～欢迎关注本站

湘剧～即湖南省的地方戏曲剧种～流行于长沙、湘潭一带～源出于明代的弋阳腔～后又吸收昆腔、皮黄等声腔～形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主～如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。

湖南省地方戏曲剧种之一～主要以长沙、湘潭为活动中心～主要流行于“长沙府十二属”（即长沙、善　化、湘阴、醴陵、湘潭、湘乡、宁乡、益阳、攸县、安化、茶陵）湘南东部１７个县市［２］～江西与湖南毗邻的北起修水、南至吉安的各县～广东的坪石、岐门、乐昌、桂头、犁市、韶关等地。当时民间习称为“大戏班子”、“长沙班子”或“湘潭班子”～［３］一度被称作“长沙湘剧”。２０１６年５月～被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

湘剧的表演融高、低、昆、乱四大声腔于一炉～并吸收了青阳腔、四平调、吹腔以及　?南罗腔?、?银纽丝）、?鲜花调?等杂曲小调。在长期的衍变过程中～高腔和乱弹已成为今湘剧艺术中的主要声腔。

高腔是湘剧主要声腔之一～源于江西弋阳腔。进入湖南后～较快地吸收了湘中、湘东民间音乐并扎下根来～成为湘

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剧早期的高腔～其代表剧目为《目连传》。高腔向来为锣鼓伴唱～不托管弦～一人启口～众人帮唱～在高腔系统中较为淳厚而又率真奔放～属联曲体～其结构承袭了南北曲套曲的体制。在一折戏中～由引子、过曲（包括正曲和集曲）和尾声三部分联缀组成套曲～习惯上称作“一堂牌子”。

湘剧现有传统剧目６８２个～加上散折戏～多达１１５５个～其中弹腔剧目有５００个以上～高、乱声腔的剧目占百分之九十八以上～高腔剧目近百个。新中国成立后～整理、改编、创作的剧目中～《琵琶上路》、《打猎回书》、《五台会尼》、《拜月记》、《追鱼记》、《金丸记》、《百花公主》、《李三娘》、《金印记》等传统剧目和《山花颂》、《郭亮》、《玛丽娜一世》等现代戏影响较大。

潮剧　中文拼音：ｃｈａｏ　ｊｕ　英文：Ｔｅｏｃｈｅｗ　ｏｐｅｒａ、Ｃｈｉｕ－ｃｈｏｗ　ｏｐｅｒａ　；　中国十大剧种之一～广东三大剧种之一～有“南国奇葩”的美誉～以优美动听的唱腔音乐及独特的表演形式～融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是潮州文化的重要传承载体～同时也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带～因此～她是具有明显代表性的地方剧种。作为潮州人～我们有义务去保护本土传统文化～因为～那是体现一个地方特色文化的重要代表！

潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲～主要流行于潮汕地区～是用潮汕话演唱的一　个古老

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的地方戏曲剧种。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等～广泛流行于香港、东南亚、上海、以及西方许多国家和地方就有潮剧。潮剧经常在庙会上演出～表示于对“老爷”（指　神明）的尊敬～老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看～使节日气氛更加浓重～因此～潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色彩。

潮剧是宋元南戏的一个分支～由宋元时期的南戏逐渐演化～是一个已有４　４　０多年历史的古老剧种～主要吸收了弋阳、昆曲、梆子、皮黄等特长～结合本地民间艺术～如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等～最终形成自己独特的艺术形式和风格。

宋元南戏

宋元南戏大约产生在北宋末年和南宋初年～浙江的温州以及福建的泉州、福州一带～是戏曲的成型时期。

元代杂剧

元代杂剧也叫北曲杂剧～元杂剧最早产生于金朝末年河北真定、山西平阳一带。盛行于元代～元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准～以至单从诗体而言～古人早就将唐诗、宋词、元曲并称。

明清传奇

明清传奇是由宋元南戏发展而成的戏曲形式。它在产生于元末～在明初流传～到了明嘉靖年间兴盛～至万历而极盛～

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并延至明末清初～作品之多号称“词山曲海”。

清代地方戏

清代地方戏是古典戏曲的第三个阶段。它和近、现代戏曲有着共同的艺术形式。清康熙末叶～各地的地方戏蓬勃兴起～被称为花部～进入乾隆年代开始与称为雅部的昆剧争胜。至乾隆末叶～花部压倒雅部～占据了舞台统治地位～直至道光末叶。这１５０多年就是清代地方戏的时代。１８４０年１９１９年的戏曲称近代戏曲～内容包括同治、光绪年间形成的京剧以及２０世纪初出现的一段戏曲改良运动。

“五四”新文化运动中～传统戏曲受到激烈的批判～此后戏曲便进入现代戏曲时代。京剧的形成是清代地方戏发达的结果～而京剧成为全国性的代表剧种后一点也没有压抑地方戏的发展。从清代地方戏到京剧～是中国戏曲极度繁盛的时代。

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作文二：《中华传统文化手抄报3093036》1000字

中华传统文化

手抄　报　　民族风俗习惯　　　西站小　学　五　年　级　一班　　朱峻　瑶　　满族：满族人很早就

信奉萨满教，　每逢祭祖、　祭天，

要由萨满戴上神帽，　穿上裙子，

系上腰铃，击鼓起舞，边祷边

跳。满族人重礼节，有一个时

期，　小辈对老辈是三天一小礼，

五天一大礼；三天见长辈要请

安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下　伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。　满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶　盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。

朝鲜族：朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成，　房屋正面开三扇或四扇门，室内用砖或石平铺成炕，进

屋脱鞋，席炕而坐。朝鲜族妇女

的传统服装是短衣长裙，以长布

带打结。男子也穿短衣，外罩坎

肩，　裤腿宽大。　朝鲜族能歌善舞，

姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞

腾，小伙子则喜欢一对对扭在一　起摔跤，似猛虎角力。

回族：回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，　居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。回族喜欢环　清真寺而居，在农村往往自成村

落。　婴儿出生要请阿訇　（伊斯兰教

教士）　起名字，　结婚要请阿訇证婚，

去世后要请阿訇主持葬礼。　回族忌

食猪肉、　动物的血和自死的物。　男

子喜欢戴白帽或黑帽。

壮族：壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳　肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖　先外，最早还膜拜巨石、高山、土地

和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每

年农历三月初三日，大家聚集到山坡

上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女

青年们先唱“见面歌”、　“迎客歌”。

唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩

蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有

上万人参加，他们常以唱山歌来祈求

风调雨顺，五谷丰登。

苗族：苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，

下穿长裤，　系大腰带，　头缠青色长巾。

妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区

苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，

它是按照山坡的自然地势，在下方和

上方分别竖立较长和较短的木桩支

撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，

楼下堆放杂物或关家畜苗族有悠久的

文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最

喜爱的乐器。苗族的芦笙舞蜚声国内

外。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。　　彝族：彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多　褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包

头。女子头上缠包头，有围腰和腰

带。男女外出时都披“擦尔瓦”，

形如斗篷，下缀长穗。

彝族的传统节日以火把节最为隆

重。《阿诗玛》是著名的彝族民间

叙事长诗，在国内外广为流传。

作文三：《中华传统文化手抄报资料》1000字

中华传统文化手抄报资料

中国思想家有老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍、魏源、康有为、鲁迅、**、顾准、**朱明等。下面是小编为你带来的　中华传统文化手抄报资料～欢迎阅读。

中华传统文化～是中华文明成果根本的创造力～是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子，墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明～是中国５０００年优秀文化的统领。而流传年代久远～分布广阔～文化是宇宙自然规律的描述～文化是道德的外延，文化自然本有～文化是生命～生命是文化，文化是软实力～是决定一切的内在驱动力，文化又是社会意识形态～是中华民族思想精神～是社会政治和经济的根本。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言～之后是六艺～也就是：礼、乐、射、御、书、数～再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的～融入我们生活的～我们享受它而不自知的东西。

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中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等，传统节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等，包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

孔子、老子、孟子。

孔子～子姓～孔氏～名丘～字仲尼～鲁国陬邑人～祖籍宋国栗邑～中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气～是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子～带领部分弟子周游列国十四年～晚年修订六经～即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千～其中七十二贤人。孔子去世后～其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来～整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”～是当时社会上的最博学者之一～被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响～孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖～随着孔子影响力的扩

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大～孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别

的“大祀”。

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作文四：《中华传统文化手抄报》2400字

中华传统文化手抄报

关于弘扬中华优良传统文化美德手抄报　传统文化和美德是一个国家和民族　的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文　化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。更加自觉主动地推动文化发展繁　荣。传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全　面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。当今时代，传统文化和　美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展　的强大动力。让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源　远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的　强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中　国特色社会主义文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展　现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。

一、弘扬优秀传统文化，把“养浩然正气”作为审美教育的重要目标

二、弘扬优秀传统文化，把“修身立德”作为审美教育的重要途径

三、弘扬优秀传统文化，把“天人和谐”作为审美教育的重要内容　四、弘　扬优秀传统文化，把“自强不息”作为审美教育的重要组成部分　自强不息是激　励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。　自强不息就是一个民族、一个国家以及每一个实践主体充分发挥主观能动性、　自觉性，积极向上，勇往直前，奋发图强。这种精神是中国传统文化的精华，　也是中华民族精神的精华，自古以来就受到广大有识之士的重视和倡导。自强　不息表现为自尊自信的品德，不卑不亢，有着独立的人格　；　表现为坚韧不拔、奋　发图强，在困难和挫折面前不悲观、不丧气，勇于开拓，积极进取　；　表现为志存　高远，为着远大的理想和目标执著追求等等。几千年来，这种自强不息的精神　影响了整个民族文化和精神活动的走向，无论过去、现在和将来，它都是我们　国家和民族屹立于世界民族之林的精神动力。高等学校的审美教育必须继承和　弘扬中华民族这一优秀文化传统，培养青年学生树立自强不息的审美精神。

中国革命斗争中涌现出的英雄数不胜数，不知你需要什么时期或者是什么　展现上的革命英雄，辑录部分革命英雄以供参考。

一、伟大的共产主义战士、全心全意为人民服务的楷模——雷锋　雷锋做好　事常不留名，所以他一生做过多少好事已经无法统计。　１９６２年　８月　１５日雷锋　逝世后，**主席题词：“向雷锋同志学习。”　**题词：“学习雷锋同　志平凡而伟大的共产主义精神。”**题词：“学习雷锋做**的好战士。”　**题词：“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，　公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”此后，全国特别是青　少年当中掀起了向雷锋学习的热潮。每年　３月　５日便成了全民学雷锋的日子。

雷锋精神主要归纳为：全心全意为人民服务的共产主义精神、螺丝钉精神、公　而忘私精神，毫不利己专门利人，干一行爱一行，把有限的生命投入到无限的　为人民服务之中。现在，雷锋精神已成为“做好事”的代名词，并漂洋过海成　为世界人民的楷模。

二、生的伟大，死的光荣——刘胡兰　１９４６年秋天，国民党大举进攻陕甘宁　边区，中共文水县委根据上级指示，决定留少数干部组织“敌后武工队”，刘　胡兰觉得自己年龄小易于隐蔽请求留下来坚持斗争。不料敌人突然袭击云周西　村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。面对敌人的威逼利诱刘胡兰昂首挺胸大义凛然，　敌人故意在她面前用铡刀连铡几个人，她依然铁骨铮铮，向着气势汹汹的敌人　怒吼一声：“我咋个死法？”然后坦然躺在刀座上，惨遭敌人杀害。牺牲时尚未　满　１５周岁。

三、重于泰山的革命战士——张思德　张思德，四川仪陇人，中共中央警备　团战士，　１９４４年　９月　５日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌为掩护战友而牺　牲。　９月　８日，**亲自参加了他的追悼会并专门撰写了纪年文章《为人民　服务》，对张思德给予了极高评价，文章说，人总是要死的，但死的意义有不　同。中国古时候有个文学家叫司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或　轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重　；　替法西斯卖力，替剥削人民和压　迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是　比泰山还要重的。

四、为了新中国炸掉敌人碉堡的——**　　１９４８年　　５月，在解放隆化的　战役中，**带领战友接连炸毁了敌人　３个炮楼　５个地堡。正当总攻冲锋号　吹响的时候，突然迎面的桥上敌人暗藏的碉堡射出了一窜窜火舌，阻挡了解放　军的冲锋道路。为了减少战友伤亡，在找不到炸药支撑点的情况下，**在　桥下毅然举起炸药包，与敌人同归于尽，年仅　１９岁。牺牲时**高喊：同志　们，为了新中国的胜利，冲啊　！

五、用身体堵住敌人枪眼的——**　**，　１９５２年加入中国新民主　主义青年团，同年　１０月在朝鲜江原道金化郡上甘岭战役夺取某高地的战斗中，　担任爆破任务。在手雷掷完后，毅然用胸膛堵住敌人地堡的机枪射孔，为保证　部队攻克高地而壮烈牺牲，被追授“中国人民志愿军特级英雄”称号。

六、严守纪律为国捐躯的——**　**，在抗美援朝战争秋季战术反　击战中担任潜伏任务，敌人发射的一颗燃烧弹正落在离他不到　２米的地方，四　散飞迸的火苗慢慢烧到了他的身上，此时，**身后就是一条水沟，只要向　后一滚，身上的烈火就可熄灭。但为了不暴露部队的行动意图，也为了战友们　的生命安全及整个战斗的胜利，他严守潜伏纪律，在烈火烧身时，咬紧牙关，　强忍剧痛，坚定地趴在地下，一声不吭，岿然不动。烈火在他身上燃烧了　３０多　分钟，最后壮烈牺牲，死时手指头已全部插入地下。**用自己年轻的生命　赢得了战役的胜利。

七、坚守阵地出色完成阻击任务的——杨根思　杨根思，江苏泰兴人。　１９４４年参加新四军，曾多次立功受奖，曾两次被评为战斗模范，　１９５０年光荣出席了

作文五：《中华传统文化手抄报》1300字

中华传统文化手抄报

【中华传统文化手抄报：京剧脸谱文化】

京剧脸谱是我国传统文化之一～本文就给大家分享了关于京剧脸谱文化的知识。

脸谱来源于舞台～大家在有些大型建筑物～商品的包装～各种瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。这远远超出了舞台应用的范围～足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位～说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱～都柱在探索脸谱的奥秘。

级　大家看到的脸谱大致懈可以归纳为两大类～一夕类是工艺美术性脸谱。俗这类脸谱是作者根据自杏己的思维想象～在石膏谬材质的脸形上～用绘画痕～编织～刺绣等手法制摘作出形态各异～色彩图捻案变化多样的脸谱制品庙～这类脸谱具有一定的暮观赏价值！另一类是舞频台实用脸谱。这类脸谱孺是根据剧情和剧中人物扑的需要～演员用夸张的屡手法在脸上勾画出不同孩颜色～不同图案和纹样助的脸谱。

关于舞台榜脸谱的起源有几种说法肘～一种是源于中国南北节朝北齐～兴盛于唐代的杏歌舞戏～也叫大面或代滁面～是为了歌颂兰陵王札的战功和美德而做的男苹子独物～说的是兰陵

王援高长恭～勇猛善战～貌学若妇人～每次出战～均皱戴凶猛假面～屡屡得胜癣。人们为了歌颂兰陵王攫创造了男子独舞～也带晚面具。戏曲演员在舞台则上勾画脸谱是用来助增疯所扮演人物的性格特点稳～相貌特征～身份地位郊～实现丰富的舞台色彩豪～美化舞台的效果～舞瘪台脸谱是人们头脑中理弯念与观感的谐和统一。脊

红色脸象征忠义、逊耿直、有血性～如：＂觉三国戏＂里的关羽、《郧斩经堂》里的吴汉。

其碑他：有讽刺意义～表示唯假好人。

关羽

中华传统镶文化手抄报

黑色脸蝉既表现性格严肃～不苟樟言笑～如＂包公戏＂里吟的包拯；又象征威武有诌力、粗鲁豪爽～如：＂趴三国戏＂里的张飞～＂椰水浒戏＂里的李逵。

雍　其他：表示阴阳中的娜阴～用于鬼魂。肤色较脂黑或面貌丑陋。

张飞

息　白色脸表现奸诈多疑域～如：＂三国戏＂里的告曹操、《打严嵩》中的劳严嵩。

曹操

蓝色脸忆表现性格刚直～桀骜不镜驯～如：《上天台》中暖的马武～＂《连环套》绎里的窦尔墩。

窦尔墩

汹　紫色脸表现肃穆、稳棘重～富有正义感～如：斟《二进宫》中的徐延昭侵～《鱼肠剑》中的专诸址。

其他：面色不好～丑潦陋。

张郃

金色脸象悲征威武庄严～表现神仙抗一类角色。如：《闹天令宫》里的如来佛、二郎营神。

大鹏

绿色脸勇猛～吠莽撞。

其他：绿林好汉性。

其它还有黄色脸、粉雍色脸、银色脸等。

荫＂脸谱＂是指中国传统钦戏剧里男演员脸部的彩怒色化妆。这种脸部化妆糙主要用于净和丑。它在巾形式、色彩和类型上有翻一定的格式。内行的观路众从脸谱上就可以分辨入出这个角色是英雄还是坍坏人～聪明还是愚蠢～桂受人爱戴还是使人厌恶邵。京剧那迷人的脸谱在匹中国戏剧无数脸部化妆周中占有特殊的地位。京聘剧脸谱以＂象征性＂和尽＂夸张性＂著称。它通滴过运用夸张和变形的图耸形来展示角色的性格特雹征。眼睛～额头和两颊进通常被画成蝙蝠～蝴蝶腹或燕子的翅膀状～再加控上夸张的嘴和鼻子～制凤造出所需的脸部效果。涩

作文六：《关于传统文化的手抄报》800字

关于传统文化的手抄报

关于传统文化的手抄报２０１６－１１－１９浏览：分享人：程森裕手机版

生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面～深含思想观念～又密切联系实际。生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等～往往起到教化规范作用。

（１）　天人合一：生肖是天干地支形象代表～深受传统阴阳五行哲学影响～体现天人合一。

（２）生态意识：动物崇拜～强调动物在人类生产生活的作用～包含朴素生态理念。

（３）传统道德：寓言、成语和文学作品～通过崇扬和鞭挞动物性情～影射人的道德品格～传达传统价值观。

（４）社群意识：生肖民俗受众广泛～具有地域性和民族性～节庆活动大家同庆同乐～增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

（５）平等亲民：生肖人人占一～公平公开～皇权也难改变～生肖文化主流属于平民文化～具有通俗性、生活性。

第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变～但实用价值～古今已大相径庭。

第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出

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的想象～有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言～今已大多识破假象～领悟真谛。

第三、民俗的式微。思想观念的变化～旧有社会结构解体～传统民俗失去存在基础和权威性。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。

时代的变迁并未使生肖文化衰亡～生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。除传统的春联、年画、剪纸～带生肖祝福语”马上有钱“～”羊羊得意“成时尚拜年语。每年央视春节联欢晚会都有点题作～如虎年有小虎队～蛇年有。逢牛年挂历有《五牛图》～逢马年徐悲鸿和郎世宁的挂历最受欢迎。新闻媒体争相普及生肖知识～生肖纪年以正月初一还是以立春为岁首～年复一年讨论却至今无共识……

生肖邮票、钱币、贵金属成收藏家新宠～名家创作生肖艺术新品～生肖民间工艺推陈出新～生肖文化在现代不断开发创新～创造更高的经济价值～古老的生肖文化必将代代发扬传承。

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作文七：《中华传统文化手抄报-中华传统文化手抄报内容图片》4500字

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中华传统文化手抄报－中华传统文化手抄报内容图片

中华传统文化众多，京剧中的脸谱文化就是非常具有中国特色的一类，下面

是出国留学网为你提供的中华传统文化手抄报，欢迎阅读。想了解更多中国传统文化手抄报

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中华传统文化手抄报（一）

【中华传统文化手抄报：京剧脸谱文化】

京剧脸谱是我国传统文化之一，本文就给大家分享了关于京剧脸谱文化的知识。

脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿

的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人

们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于

对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。

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大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者根据自己的思维想象，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制作出形态各异，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱具有一定的观赏价值！另一类是舞台实用脸谱。这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱。

关于舞台脸谱的起源有几种说法，一种是源于中国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。

红色脸　象征忠义、耿直、有血性，如：三国戏里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

其他：有讽刺意义，表示假好人。

关羽（红整脸）

中华传统文化手抄报（二）

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黑色脸　既表现性格严肃，不苟言笑，如包公戏里的包拯；又象征威武有力、粗鲁

豪爽，如：三国戏里的张飞，水浒戏里的李逵。

其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。

张飞（黑十字门蝴蝶脸）

白色脸　表现奸诈多疑，如：三国戏里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

曹操（白整脸）

蓝色脸　表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦

尔墩。

窦尔墩（蓝花三块瓦脸）

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紫色脸　表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。

其他：面色不好，丑陋。

张郃（紫三块瓦脸）

金色脸　象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

大鹏（金色象形脸）

绿色脸　勇猛，莽撞。

其他：绿林好汉。

其它还有黄色脸、粉色脸、银色脸等。

脸谱是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以象征性和夸张性著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅

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膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。

中国传统文化手抄报汇总

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中国传统文化武术手抄报

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中国传统文化京剧手抄报

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春节民俗文化手抄报

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中国传统文化手抄报图片：春节过年

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中国传统文化手抄报图片：古诗

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中国传统文化手抄报图片：传统节日

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中国传统文化手抄报图片：中国瓷器

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中国传统文化手抄报图片：中国剪纸

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中国传统文化手抄报：十大古琴名曲

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中国传统文化手抄报精选版面设计图

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中国传统文化手抄报版面设计图精选

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小学生中国传统文化手抄报版面设计图

出国留学网手抄报栏目整理

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作文八：《中华传统文化手抄报中华传统文化手抄报：过年小记》1500字

中华传统文化手抄报　中华传统文化手

抄报：过年小记

中华传统文化手抄报：过年小记　　　　哦，过年了～快乐的新年，美丽的新年，期待的新年，终于到了～

除夕之夜，我们小孩是最快乐不过的了。晚餐上，有又甜又嫩火锅鸡肉，有又香又辣红烧猪肉，有又酸又辣鲤鱼，还有我也参与制作的蛋饺，等等。这么多美味，配上甜甜的饮料，真让我大饱口福啊～

吃过年夜饭，便观看一年一度的春节联欢晚会。今年的春节联欢晚会办得特别好。杂技的惊险使我的心惊险使我的心提到了嗓子眼，但表演完后不住地为他们喝彩；笑话、小品的幽默有趣使我咯咯大笑，难得这么开心过，一个接着一个的表演使我想喝水都舍不得错过一秒钟～

在欢乐的联欢晚会中，十二点钟快到了，我也开始工作了，拿着礼花和鞭炮来到天楼上。在天楼上，真像在看一个露天电影，礼花在一个接着一个的表演着，拉开了漆黑的帷幕。快看这里，一个美丽花苞伴随着响亮地奏乐冲了出来，最后绽放成一个美丽的大菊花，留下的碎丝随风飘荡，变成了一闪一闪的星星。一声脆响有把我吸引过去了，快看那儿，一个闪着五颜六色的花苞把天映得五颜六色，最后一声巨响，真个天空照得通红，留下的碎花像雪花一样落下来，美丽极了～其它的小礼花也在四周助威，这

里一声噼里啪啦，哪里有啾啾的响个不停，像星星，像流星，还像飞碟。这边也不甘示弱，接连不断的炮声在提出挑战，接着，一排打着转儿的流星过后，几个花朵同时绽放，有红的花，犹如一把火；有紫的花，显得那么高雅；有银色的花，像灿烂的珍珠。一个比一个大，一个比一个美。四面八方到处在响，在绽放花朵，我都不知道看那儿了。不一会儿，整个城市浸在了乳汁一样的烟雾中。

这让我联想到现在世界上一些小国家不断的遭受其他大国的攻击，而我们的祖国，是多么的繁荣，多么伟大，才是我们得到一个安全、幸福的生活～我希望我的祖国在新的一年里更加繁荣昌盛～

中华传统文化手抄报：过年小记相关内容：新年新事作文６００字　　　　阵阵爆竹声迎来了新的一年，今天是大年初一，我和往年一样，等待着拿压岁钱。早晨，我刚刚醒来，妈妈便神秘地对我说：洋洋，快点看看床头放的是什么？于是我转头一望，啊，好大的一样东西呀，还用牛皮纸包着！我赶快伸手去拿，可是很沉重，．．．

庆祝新年喜乐会　　　　关于新年春节作文：庆祝新年喜乐会叮叮当，叮叮当铃声响了，可同学们却津津有味地吃了起来。告诉你我们正在举行新年喜乐会。下面我们通过击鼓传花的方式选出表演者主持人周仕杰说道。

２０１７年公司企业新年祝福　　　　？时间记录着你的脚步，业绩肯定了你的努力。所有的骄傲和成功都是留在过去的一年里，新的

一年即将开始，让我们在新的起跑线上再次拼搏，愿你能拥有更辉煌的明天。？无论成功与失败，今天都是一个节点。

关于春节的作文：春节乐翻天　　　　春节是我们最开心的时候。有一年我们回去过年，刚出车站，就已经听到那噼里啪啦的声音了，哦！原来是脾气火爆的爆竹大哥呀！我赶快跑回我亲爱的家乡，啊！有时就连女孩子也忍不住放一个鞭炮。

关于春节的作文：快快乐乐过新年　　　　寒假来临了，我小小的心充满了喜悦，因为新年也来了。新年，是全国人民高兴的日子，我们全家也不例外。我们把家里布置地红红火火。我的任务贴对联。我先将材料准备好，对联，胶水。

关于节日的作文：过年习俗　　　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

春节祝福语大全：猴年大喜幸福耀　　　　猴年大喜幸福耀，驼来好运吉祥照。羊啸扬威创大业，扬鞭崔羊热情高。美满生活喜言笑，健康身体乐陶陶。祝你猴年财运享，愿君开心起舞跳。猴年快乐！新年送礼：一斤花生二斤枣、愿你跟着好运跑；三斤桔子四斤蕉、财源滚进你腰包；五斤葡萄六斤．．．

作文九：《中华传统美德耻手抄报-中国传统美德手抄报》2100字

中华传统美德耻手抄报－中国传统美德手

抄报

中国传统美食手抄报中

国

菜

肴素四有风味和大大八系之说－－菜－－－－－－－

－

大风味四是：、川鲁、、粤扬。　淮八菜大一般系指是：山东菜、川菜、湖四南、菜苏菜、江江浙、菜徽菜、安东菜和广福菜建

。传统

美是非食丰常的～富～～

面糕豆称驴又滚打，是京北吃中的小古品种老一之，（方地南区喜欢称之为马打却滚它）的料原是用米黄面加蒸水熟，和面时多稍加和水软些另将。黄豆

炒熟，轧后成面。粉制作将时蒸熟发米面黄外沾面上豆粉黄擀成片面，后抹上赤豆然馅（沙可用也红糖）起卷，来切　１００成克　左的小右块，撒上白　就糖了。制成作时求要卷馅得均匀层次，分，外明呈表色黄特，点香、甜、粘，有浓郁是的豆粉香味黄。　儿面糕豆黄豆面为其以要原主料，故称面糕豆　。为什么又但“驴称打”滚呢，乎是一似形象种比喻制得，放在后黄豆面滚中一下，如郊野真驴打滚，扬起灰似的尘故，而得。

名北

京

烤

鸭

是具

有世界声的誉京的北食

用料名优质：肉鸭食北鸭京果炭火烤制木

梁怡

畅味道醇

厚肥，不而腻

色红润泽，肉细质嫩

中国传统新年的手抄报类　别：　　　　　　春节手抄报　　　　　　学　校：　　　　　　灵石县仁义乡宋家庄小学　　　　　　版面设计：　　　　　　黄旭兵　牟大强　　　　　　　　　　　　　　尺　寸：　　　　　　４４８ｘ３３６　像素　　　　　　班　级：　　　　　　五

年级（５）班　　　　　　文字编辑：　　　　　　黄旭兵　　　　　　　　　　　　　　大　小：

４１ＫＢ（４１７４０　Ｂｙｔｅｓ）　　　　　　指导老师：　　　　　　全晓军　　　　　　美术编辑：　　　　　　牟大强　　　　　　　　　　　　　　中国传统新年的手抄报简介：本作品尺寸为４４８ｘ３３６像素，由灵石县仁义乡宋家庄小学五年级（５）班黄旭兵和牟大强共同制作，手抄报版面设计进程在全晓军老师的指导下完成。本站推荐我心中的祖国手抄报＿团徽ＶＳ胸卡，《我当小保母的欢乐》手抄报，汉字主题简单小报设计，酷爱祖国手抄报＿关注祖国建设，数学手抄报版面设计图＿数学百分百，绿色上网手抄报（二年级作品），爱眼护眼手抄报＿看电视的利与弊，希看你喜欢。

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卧冰求鲤

王祥，山东临沂人，幼年丧母，继母多次在王祥父亲面前说王祥的坏话。父母患病，王祥衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，当时天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母吃后，果然病好了。王祥后来从温县县令做到大司农、司空、太尉。

扼虎救父　杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎把父亲扑倒，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

芦衣顺母

闵子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。孔子曾赞扬说：“孝哉，

闵子骞～”。母亲去世后，父亲给闵子骞娶了继母，又生了　两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵子骞牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知他受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。他跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母　亲三个孩子都要挨　冻。”父亲十分感　动，就依了他。继　母听说，悔恨知错，　从此对待他如亲生　儿子。

临池学书

练就了一笔漂亮的草书，悬梁苦读

儒学大师。　凿壁偷光

想读

过来的邻居家的烛光来读书。

直接把自己的一只鞋扔到桥下，便强忍怒火下去取回鞋。老人说：“给老人伸出脚让他把鞋穿上，笑着离去。“你这小子可以教导。五“五天后早点来～”五天以后鸡刚叫，张“为什么这么晚“这样才对。”老人说着，拿出一本书，十三年后你将在济北见到我，谷城山下的真的当上了汉高祖刘邦的军

诚子骗大人曾这子曾子于成亲孩别骗从力小是真玩说去市杀说要上的女别。的子种要子吃是为，子人孩父，孩不了笑：杀上猪：跟去人教人待言的教言用。曾正这就。子母等子能。罢“猪回给

“着，。育，人行这育而自子人不不母，的着没和”了我。来你你去她曾成否要对种方有己就君是会亲就教父有他曾，不他，吃回。的子一则真行法信的杀子用欺是导母思开子你过的曾。去他儿的个会诚孩为是，行猪的来相骗在。去考玩说居是妻子”，的子夫待将，子说可诚动煮方教信了教现教和笑：然和子就她等母哭人人自不影明取实教肉法育他孩他在他判的“信孩阻马刚我亲着到不己能响，的待育给。孩的子欺你，断啊小以子止上从回对闹集

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作文十：《弘扬中国传统文化手抄报中华传统文化手抄报》400字

概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有１６０多种。从词源上说，在西方，文化一词源于拉丁文ｃｕｌｔｕｒｅ，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。１８７１年英国人类学家爱德华泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。

在中国，文化一词，古已有之。文的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：文，错画也，象交文。其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。化本义为变易、生成、造化，所谓万物化生，其引申义则为改造、教化、培育等。中国古代的这些文化概念，基本上属于精神文明范畴，往往与武力、武功、野蛮相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中阴和柔的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但

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又与之相联系，相辅相成，所谓先礼后兵，文治武功。

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