等我6级弄死你
作文一：《自强不息,厚德载物》2000字
看看清的同华在学什干吧 么
同
们还在志堕落，还在抱怨大学空吗虚？看看清华同的学干在么什．吧当年想他也和我们们一在个教室，们怎能容忍自己我落后呢？
梦想的有可人以看看
（一）永
不远说你要经尽力已了
我在高
中体育特别差，跑１０００时米都要命很，来都从不是及。到格清华之了后，一第节体育，课师告老我们诉年每要测０００３长跑，米跑不不许毕业，取过消研推资。怎格么？办于是天每上晚１：００，３我的自习们室关教，操门上的人就多场起来了。跑个半小再时寝室继续学回，练了一习学个，我期了４瘦斤，０后考试最的候我仅用时１２了分５秒６跑就了３０００下米，我班最胖的人们也１５分钟以内在跑了。清华完训校自“强息不”给的影我非响常大。所永以不要说自远己经尽力已了。么什成功？叫们死活人不相你信能到做的情事，做到你，这了叫就成功
。
（）二样挤时怎
间大
如果家到了华清可看到以，有的所生学车骑都飞是车走路，几都是乎小跑你很快。从门校进教走室就可以比别人多一看会书多，一做道题。时久了，间积日月累，就你会时间上在有绝占的对势。优分充利课间用１０钟分我们，天可一以挤将出两个近时，可小比以别多人一套题做。所人脑有子想的里是利用别人都休息的间来时充实己自，自己在今后的竞争中使占优势据地。位学同们不把清要华学的想生得牛了，清华学太生智中商群的人超多至占生总数的学１４。／他比们你们多的西只东是对自待未来的态己。度清华生身学上有一非种常人敬畏的令精力神量他。们可为以自了己目的标放弃任何惑。就算在诱大三十，清年的自华习教也室会满人患。为用一位美教授的话国：说“ｔｕＳｄｎｅｓｔｏ Ｔｓｉｎｇｆｈｕ，ｎａ Ｓａｔｏｕｒａｙｄｎｏ， Ｓｕｄｎｙａｎ，ｏｈ ｌｏｉｄｙ！ａ就”是种精这神铸了造华清的神话。不这样就难考很上清华
。（
三给自）己找力
压
大巨的压力会才巨有大的力动。华清的学生有也不是的那么喜欢习学的但是清华的要求极，为格，严四之年间只一科不及要格取就消研推格资三科，不及格退学就了所，以们我要都疯地学狂习。大二时候的我们有，一个季小夏期共两周学。一第周一上周午，们在一我教间上了两个小室课，学了时算计的机ＨＤＶ语Ｌ。下课言老师求我要们周在五前之编出一主个３频Ｍ的０ＰＵＣ来。所有的都人疯，因为了上根本就午知不道在说什他么。后来我知们道，其在他大学的电子系门课要这一学个期的。但学是师老说很得清楚，做不出来了就不格。及于是大就疯家地狂到图书馆借书，跑去回废忘食地看，第寝一天不懂，看第天稍二点有明白第，三白天编了几天个简单的程序，上晚开始正编式，编程
到凌晨３，周点四编了一加一天通个宵周，早上五点通８过了验收在。此前之我们，有想没到们我可还在这以短么的时间做里么多这事，是但在大的巨力之压下我们完成了
。
（）四情感题问
中阶段的高情感是常美好非，的种那觉感甜很蜜但我。觉高中时得谈恋爱太麻烦了候——你—偷得摸摸的偷，不被老能和师长知家道，但是又一会被定现发然后，次又一次地一找被去话，最谈后顾只烦着了，么甜什的蜜觉感都没有。就算了是了上大，清学华情的们到侣了四也大是基都本手了分，以我们好多大所学的同觉学得与费心劳神其地找个朋友女还如不安心学，于是清华就有了习本科“僧“”研究”僧说的法。是这些过着苦行正僧活的学生使得清华生的风在学世上都有界口碑皆。们我个这年龄学多点一安立命的身事比寻本那求些暂短甜蜜的要有义意多。得我大给的家建议是我，们不做四年“妨本科”僧，千不万到要最后发现自己了费浪了太多的时间和精力而自责苦和恼。
（五）不
要怨抱老师不好
华的清师老研做究是大牛都但，几乎没有老是好好给师科生上课本没。人教有怎么你办，你会不是不倒常正了的。一次上微有原理课，老师说，机今天回去Ｐｒｏ用ｅｔ把课上ｌ的电路模一拟。下同学都们说我们是这，辈子第次听说一个这软件老。说：“这是师子工程电员必人备的件软”。转就走身。没办法，了们我去回在图书熬了馆３终于把天个这软学会件了一次。学课数老，师让们回去我用ＭＴ？ＡＬＡＢ画一个三鄄的图维形。学同都们没说过———学这像好数学是的一系必门修课老，师只说了句一“：学没？过去回学呀”我们！是又在图书耗馆好了几，天基本弄明白。了以，所当觉得你有一哪学科不太得的好，定不一埋怨要客条观件，自的努己力是成功才的基石
（六）。的好体是身切一的钱本
同学如们果的真要自为己的理想命的话，拼须好必好炼身体锻清华的口。号“是为国祖健工康５０年”。所以清华作体的课之所以要求那么高、那么严育，就是格逼着大好好家炼身体锻现在。我，们班今年２有个０人报名参加北国京际拉松马全国报（的名大学只有生５０００，清人华有３就００人）—０——一为是了验一下体二是，对自己的耐很有信力心。推荐家大多习练跑长最，好每天跑１个０００米相。信吧，等们你了到流一大需学熬夜要研究做的候，时们将你会发自现大己学打下的体身康健根是基多么重要。
送所有给有梦想的拥人包（我括己自）
作文二：《自强不息,厚德载物》400字
自强不息 厚德载物
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。
易经中乾卦：“天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。”乾为天 乾上乾下。天，行也，乾，健也。即君子应该像天体一样运行不息，即使困难重重，也不屈不挠。
易经中坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”坤为地，地，执也，坤，顺也。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载 万物。即君子接物度量要像大地一样，用深厚的品德承载万物。 对公司的员工来说，公司就是我们的“天地”。自强不息就是坚持岗位、钻研技术、勤恳好学，努力掌握各种技术；厚德载物就是与人为善、和谐共处、相互帮扶。
公司给每位员工提供了“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的工作平台，任凭发挥你的才能。这里不需要华丽的外表和令人欣悦的语言，只要踏实的用心工作和不断地进取创新研究。就像花生，虽然没有像苹果、石榴那样的炫耀外表，但是却味美且能榨油，很有用。
自强不息，厚德载物。让我们在金马的“天地”中携手共进，共创公司和个人的美好未来。
作文三：《“自强不息,厚德载物》5400字
“自强不息，厚德载物” 这八个字，经过梁启超（故居还可见到这八个字）的诠释之后，成为了清华大学的校训，延用至今。“自强不息，厚德载物”出自中国文化之源《易经》，象征天和地乾坤两卦的《象》词。乾，《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。坤，《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”大意是说：天的运行刚劲强健，君子因此永不停息地发奋图强。地势是顺承着天的，君子因此要使自己的品德宽厚，能够容载万物。乾坤两卦是《易经》六十四卦之首，乾卦的发展变化规律揭示了刚强者的进取哲学；坤卦的发展变化规律揭示了柔顺者的辅佐哲学。
乾卦概括了人生奋斗主动进取的六个阶段的形势特征和最佳策略。
１：初九（九代表阳刚之极），潜龙勿用。龙潜水中，暂不发挥作用。是人生奋斗之始，需要养精蓄锐，潜藏待时。
２：九二，见（同“现”）龙在田，利见（同“现”）大人。龙出现在田野，说明贤人的恩德可以普遍推行。进取者，既有足够的雄心和魄力，又能守持中道妥善行事，品格已经成熟，具备了成功的素质，可以崭露头角小试锋芒（二多誉）。
３：九三，君子终日乾乾（健行不息），夕惕若，厉无咎。君子整天勤奋不息甚至夜间也时时警惕，虽然面对危险但也无灾祸。是初获成就的阶段，事业将成未成、不上不下，容易陷入半途而废或者小人得志的危险（三多凶），是人生最尴尬、最难挨的时期更应该倍加努力、精益求精，去经历“天将降大任于斯人也”的反复磨练可以体验到“山穷水尽和柳暗花明”。 ４：九四，或跃在渊，无咎。应相机而动，或跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。是一举成功之机，（四多惧）迫于权威的压力，应该审时度势，灵活处理，不要盲目贪功树敌，以免招受猜忌和陷害打击。
５：九五，飞龙在天，利见（同“现”）大人。飞龙上天，有利于大德大才之人出现，是大德大才之人，大有作为之时，是事业大成之际（五多功）。古代皇帝是“九五之尊”就是来源于此。
６：上九，亢龙有悔。飞龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久，盛极必衰，盈满则倾。是事业极盛时期，站到令人炫目的高度，如果不居安思危保持清醒的头脑，容易功亏一篑和前功尽弃。历史上有不少英雄人物，在艰苦创之时并没有失败、倒下，而是在大功告成，得意志满之时，却摔了大跟斗，甚至一蹶不振，还有断送江山的。
用九，群龙无首，吉。用“九”数（主动进取发展），出现一群龙（时代精英），都不以首领自居（戒骄戒躁），吉祥。用九是刚强进取者在成功位高时戒骄戒躁的基础上发生的变数，可以出现刚中带柔，说明刚强进取者，不以首领自居，不是诺诺逼人、绝情绝义。
《易经》卦象用六爻代表人生的六个阶段：初爻，庶民之位（布衣职员），象征发端萌芽，应该潜龙勿用；二爻，士人之位（模范代表），象征崭露头角，应该适当进取；三爻，大夫之位（组长领队），象征功业小成，应该慎行防凶；四爻，公侯之位（部门经理），象征新进高层，应该警惧审时；五爻，天子之位（总统经理），象征圆满成功，应该处盛戒盈；上爻，太上皇之位（董事长），象征发展终极，容易穷极必反。“二多誉，三多凶，四多惧，五多功”分别说明人生几个生命历程的规律特点。
坤卦概括了人生奋斗被动顺势的六个阶段的形势特征和最佳策略。
１：初六（六代表阴柔之极），履霜，坚冰至。踩着微霜，就该知道坚冰快要出现了。说明柔顺辅佐者一开始就应该者慎始防微、防微杜渐才有好的开端。
２：六二，直方大，不习无不利。（柔顺辅佐者具备）正直、端方、阔大（的美德）不用修习（绝技），（也）无所不利（二多誉）。说明品格的力量、人性的光辉。
３：六三，含章可贞。或从王事，无成有终。蕴含美德，可以坚持正道。如果辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有（好）结果。说明目光远大，含藏才能而不露锋芒，自己在不利的形势（三多凶）下没有直接成功，但可以帮助别人取得成就。
４：六四，扩囊，无咎无誉。扎紧（欲望的）囊口（封闭自己的信息），虽然没有荣誉，但也免遭危害（四多惧）。说明在人生进退两难的时候，谨言慎行，可以避免在追名逐利中越陷越深、无法自拔。
５：六五，黄裳，元吉。（柔顺者已经发展到鼎盛时期）穿黄色（中正之道）裙裳（由于是内在美德的作用，还一样地恭顺谦下），大吉（五多功）。说明来自内心的忠诚，可以做到鞠躬尽瘁、死而后已，也就不会惧怕小人的陷害，而吉星高照。
６：上六，龙战于野，其血玄黄。龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。坤本来是柔顺的辅佐者，但发展到极盛时期，物极必反改变本性与刚强进取者发生争斗（亢龙有悔），天地混乱，势必两败俱伤。说明任何时候都不应该忘本。
用九，利永贞。用“六”数（被动柔顺自然），永远守持正道最有利。用六是柔顺辅佐者在永远坚持正道的基础上发生的变数，可以出现柔中带刚，说明柔顺辅佐者坚持正道，不是一味附和、唯唯诺诺。
中国精神是中国文化的精髓本质所在，对中国文化的深刻认识最直接的研究方法，是将中国文化与西方文化进行比较，所谓：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从文化相对的角度看比仅仅从当局者的角度看，迷惑要少得多。
梁漱溟先生等当代新儒家一方面主张中国文化的革新，一方面反对对传统文化全般否定。他们受到西方文化的新鲜冲击，主张一边接受一边将其与中国传统文化相互补充，特别是抛弃儒学的封建要素，积极继承人道主义、生命尊重意识等，提倡“文化改良主义”。他们从东西文化比较的角度简单整理的分类特征：东方—— 动的 、玄学的、不可分的、 有机的、 反观、内观 。 西方—— 静的、科学的、可分的、机械的、物观、数学化。但这种比较也缺乏系统、全面的辨证分析。还有其他许多学者的研究结论有所不同，例如可以说东方文化是“静的”、西方文化是“动的”（形象的＼逻辑的，整体的＼解剖的）……其实是时间、空间研究方向上的差异——横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
简而言之，东西文化在发展进化过程中都具备各种因素，只是某些点表现突出而呈现差异。目前对中国文化有两种认识。一是说中国文化是自力更生（褒义）的，或者是自我封闭（贬义）的；另一是说中国文化是温和的（褒义），或者是软弱（贬义）的。实际上正体现《易经》乾坤二卦代表的自强不息、厚德载物的精神。自强不息注重自己本身的内部因素发展不注重向外求援，所以以自力更生＼自我封闭为核心；厚德载物注重内在修养，不喜欢向外扩张，所以以温和＼软弱为主导。一方面是刚强发展自己，一种是柔顺依从别人，这两种特征分开看缺陷难免，但在《易经》和中国现实中是辨证统一的，也是矛盾运动的，既要“一分为二”，也要“合二为一”才是中国精神的完美体现。因为中国文化更强调：对自己严厉要求，凡事少求人多求己（自力更生、丰衣足食）；对别人宽容理解，凡事将心比心思考（海纳百川、有容乃大）。在中华上下五千年文化历史长河中，把求己与求人，以及宽容与严厉四因素从潜意识深处的思维模式上进行排列组合、解析整合等反复实践，经过大浪淘沙一般的发展，中国人的自性化进程、中国精神积淀形成集体潜意识原型，最后克服自身缺陷，创造出一个东方自强不息（少索取）的温和（多奉献）民族！从社会进步更需要“多奉献、少索取”这个角度来讲，中华民族文化无疑是最伟大的文化之一！网友安崇民在《自强不息，厚德载物——学**９．３讲话心得》之中说：“**同志讲话不但始终贯穿了自强不息的民族精神，还始终蕴涵着厚德载物的磅礴大气。”
我国著名哲学家、思想家、国学大师张岱年先生说过，“自强不息、厚德载物”是国学中最精
华的部分，自己也常以此给别人题词。他讲：“厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。因此《易传》一方面讲厚德载物，一方面讲自强不息，就是表示人要有坚强的意志，同时又要有宽容的态度。我认为这两种思想：坚强的意志、宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种健康的正确的思想。在历史上，当中华民族受到外来侵略时，一定是反抗而绝不是屈服，它有一种坚定的自强不息的精神；同时中国文化的又一特点是比较宽容、博大，像基督教、伊斯兰教进入中国都被中国文化所接纳。历史上犹太人在世界上几乎没有立足之地，到处受排斥，可是它到了中国就融合进了中国文化，融合到了我们的民族之中。”
现在中外有识之士，均认识到中国文化（如果我们没有意外地丢掉的话）最终会成为世界文化的核心。因为中国文化是一个整体的文化、博大精深的文化，所以不是快餐文化，而是有着宽广厚实地基的、远大前景高层的文化，所以自力更生和厚德载物的中国文化、中国精神的优势，越经历时间，越经历实践，也越能够展现其生命力。西方学者维尔海姆、荣格、弗洛姆、马斯洛、罗杰斯、艾默生、海德格尔、柏格森、爱因斯坦、莱布尼茨等，都对中国文化有着极大的热情，并从中得到不少启迪。正是他们，使西方学者看到了新的希望——尼采宣布上帝死了以后，西方的精神大厦逐渐走向崩溃。中国文化精神在全球化碰撞的时刻，发出璀璨夺目的光辉，无疑是西方人头顶上飘过的一朵祥云，有人担心抓不到，不得不用酸葡萄的心理自我安慰，说中国文化是危险的文化，以期望趁别人犹豫的片刻再纂取一次难得的机会。就是在东方，受中国文化影响极大的日本、韩国等觑视中国文化已久，都想把中国文化改头换面、据为己有。日本的心理学“森田疗法”也来自于中国道家文化的“顺其自然，无为而无不为”，如同拐卖了一名中国儿童，把他偷运到日本喂养时日，再给他穿上和服就变成了小日本。日本把中国的中医配方进行微量变化弄成自己的专利，销售成品药大赚了不少。韩国把端午节申报成他们的“文化遗产”，再次申报中医的时候，我国政府才得以重视，使其阴谋没有得逞。他们把我们的太极图和八卦图弄成他们的国旗，难道我们还不应该当心，说不定哪天韩国人又要盘算怎样把我们的“易经”申报成他们的文化遗产……我国的学者申荷咏、许金声、冯川等都对中国文化与西方文化的交流学习做了大量实际工作，特别是申荷咏博士，他是华南师范大学心理学教授，是中国文化心理学的专家，他在带自己的博士研究生的时候，把中国的《易经》与儒家、释家（中国禅宗）、道家文化，以及中国汉字的心理学原型等研究成果在访美、参加瑞士“爱思诺（Ｅｒａｎｏｓ）”的“东－西方文化圆桌研讨会”活动中全面展示，再次证明了最早的心理治疗在中国。同时也让中国文化的魅力倾倒了不少西方人。
到底世界一流大学什么样？第一：是产生知识电流的发电机。第二：多成就卓越的莘莘学子。第三：多发展交叉学科的制高点。第四：多顶天立地的科学成果。第五多走出象牙塔的生产力。第六：会广纳经费的资本运作。可以学习和借鉴的如：美国加州理工学院、哈佛大学、麻省理工学院等。
我们的北大和清华离世界一流大学还有一段距离。人们一提北大，都是谈蔡元培创立的“兼容并包、学术独立、思想自由”的优秀传统。但那不是北大唯一的传统，还有一个“官学传统”。北大的前身是“京师大学堂”，是在“戊戌变法”的背景下产生的。它一建立，就有双重身份：既是中国的最高学府，又是一个政府机构。当时，清王朝在进行机构改革时，把原来礼部和国子监的一些职能取消了，由京师大学堂代行这些职能，比如代管全国学务等。所以，它既是一个大学，又是半个“教育部”，是一个改革不彻底的怪胎。作为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产
党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可代替的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。但是，北大要把“兼容并包、学术独立、思想自由”的理念完全变成现实，走向真正的世界一流大学之路，还需要扬长补短、不断发展。根据全面建设小康社会的总体部署，按照综合性、研究型、开放式大学的办学思路，清华大学提出了建设世界一流大学“三个九年，分三步走”的总体发展战略。即：第一个九年（１９９４－２００２年），调整结构，奠定基础，初步实现向综合性的研究型大学的过渡；第二个九年（２００３－２０１１年），重点突破，跨越发展，力争跻身于世界一流大学行列；第三个九年（２０１２－２０２０年），全面提高，协调共进，努力在总体上达到世界一流大学水平。正如哈佛大学校长鲁登斯坦先生（今年６５岁，明年退休）说：“哈弗为什么要教授六十多种语言和许多异国文化和文明的成就呢？就因为假如大学不能这样做，我们就会渐渐忘记人类文化的多样性和丰富性，我们就会失去一个巨大的人文科学宝库，而那个宝库对于我们要理解人究竟是什么，绝对是必须的。”这，同样为北大和清华把学校发展成为有深厚文化基础的综合大学、世界一流大学提供了榜样。
“自强不息，厚德载物”是中国精神的根本体现，其中的智慧之光穿透数千年的历史尘烟，在现代科学技术高度发达的今天，放射出更加耀眼的光芒。“圣人以此洗心”是自强不息、厚德载物之君子（文化精英）的最佳抉择和修养。清华大学选择其作为自己的校训，可谓“独具慧眼”，让我们一起在此祝福：始终与国家的前途命运紧紧相连、与民族的荣辱兴衰休戚与共，有着悠久历史和光荣传统的清华大学，走过了９５ 年不平凡的历程之后，为向世界一流大学的宏伟目标奋勇迈进、不懈努力，水木清华，日新月异
作文四：《自强不息,厚德载物》600字
《自强不息，厚德载物》读后感
中华民族，一个生生不息的民族，一个美丽富饶的国度，一群勤劳智慧的人民，一个让我们永远魂牵梦萦的地方！可以说，在中国历史上，无数英雄豪杰和先贤圣哲为了民族独立和国家的繁荣富强抛头颅，洒热血，前仆后继，他们用自己的宝贵生命，书写着自强不息的壮丽篇章。
自强不息体现为一种刚健、豪迈、不屈不挠的奋斗精神。中华民族是一个具有自强不息精神的伟大民族，中华传统优秀文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求。在险恶的环境面前，在巨大的灾难面前，中国人民从不低头，勇于抗争，表现出万众一心坚不可摧的英雄气概。
千百年来，爱国主义就像一条源远流长，奔腾不息的历史长河，深深地融入我们血脉之中。中国人民正是爱国主义传统，才维护了中华民族的统一，创造了伟大的中华文明。爱国主义是中华民族生生不息的不竭动力，是每一个中国人成就伟大的根本所在，是中华民族的优良传统。
在中国历史上，曾涌现出许多著名的爱国者，他们忧国忧民，以天下为己任，为了国家强盛和富裕，殚精竭虑，甚至不惜献出自己的生命。他们谱写了一曲曲感人至深的英雄赞歌，树起了一座座高耸入云的丰碑。
岳飞的故事就是一个例子，１１２６年，金军大举入侵，京城开封失陷，徽、钦二帝被俘，史称“靖康之难”。岳飞意欲投军，又担忧老母年迈，妻弱儿幼，在兵乱中难保安全。岳飞的母亲是位深明大义的妇女，看到国家沦亡，人民饱受战乱之苦，心里十分悲愤，她积极勉励岳飞从军报国，成就了一位伟大的将军。 中华民族伟大复兴的中国梦，体现了当代中国人的理想，我们必须大力弘扬优秀传统文化，建设社会主义先进文化，凝聚起无坚不摧的强大力量。
作文五：《自强不息厚德载物》1600字
自强不息 厚德载物
提要：清华大学作为中国的顶尖学府，她那煌煌上庠的高贵气质，那水木清华的灵婉俊逸，那人才辈出的光辉校史无不令莘莘学子心驰神往，寤寐思服；而她那看似平淡的八字校训――自强不息，厚德载物，其间又蕴涵了几多耐人寻味的人生哲理。
关键字：自强不息 厚德载物；清华大学；大学生；精神文化
“自强不息”出自《周易》中“天行健，君子以自强不息”之句。但其实，我相信早在《周易》成书之前，人类便孕育了自强不息的精神。它在栉风沐雨的艰辛中生根，在九死一生的搏斗中抽穗，最终在那一次次的钻木中闪出收获的火花。人类代代传承的这种自强不息的精神，千百年来感动了多少人！
太史公司马迁，在遭受宫刑的奇耻大辱后，隐忍含垢，发愤著书，“述往事，思来者”，耗时十余载，终于凝就了“奔放而浩漫，停蓄而渊深，妍媚而蔚郁，感愤而伤激”的《史记》，为后世留下了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。倘若没有自强不息的精神，岂能如此？ 自强不息的精神，并非中国人独有，它是人类共有的优秀品质。亚伯拉罕?林肯是美国历史上最伟大的总统之一，但他的早年经历却是一连串失意组成的：借钱经商，两次破产；竞选议员，三次落选；甚至一度精神崩溃。然而他却说：“这一路充满坎坷，我一只脚滑了一下，另一只脚也因而站不稳；但我缓口气，告诉自己，‘这不过是滑一跤而已，并不是死去而爬不起来’。”倘若没有自强不息的精神，岂能如此？
生活中常常有人埋怨自己“时运不齐，命途多舛”，然而“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”难道他们当真是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”？我看不尽然。他们只是没了那自强不息的精神，不敢正视困难，不敢接受挑战，不敢面对失败，殊不知，“意志愈炼愈坚，信仰愈磨愈固”。这样的人恐怕也只能是庸庸碌碌之辈，让人空叹一声“尔志不远矣”。
岁月不居，天道酬勤。古往今来，自强不息的人太多太多，他们是可敬可佩的。然而我不禁要问：“自强不息是形于外的，有没有什么是蕴于内的呢？”我想是有的，那便是蕴于心中的“厚德载物”的修养。
古人云：“郁情于中，必发于外。”正因如此，人们非常注重提升自身的道德修养以期达到“内圣”的境界。这也是所谓的“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。司马迁正是因为仰慕学习先贤古圣们的美好德行，才能于缧绁之中撑起民族的脊梁，成为一代“倜傥非常之人”；林肯的真诚与德义使得惠特曼无限敬佩地写下“号角为你长鸣”，甚至在他遇刺之后，作为败北一方的南方人都为他流泪，而谴责布恩的谋杀简直是“弑父”行为。倘若没有“厚德载物”的修养，他们怎会取得如此高的成就和荣誉呢？
麦克阿瑟是二战时期盟军的最高统帅。论勇毅，他或许比不上天才将军巴顿；论奇谋，他或许比不上“沙漠之狐”隆美尔；论识人，他或许比不上独具慧眼的马歇尔，但他却能在盟军处于劣势，盟国互有猜疑的情况下，首先表示诚意，以美军为先锋，使盟国间建立彼此的信任。他以德服人，巧妙平衡盟国间的关系，使麾下三员骁将竭心尽力协同作战，甚至连桀骜到不可一世的巴顿也唯其马首是瞻，这岂不正应了那句“其身正，不令而行”的古语？ 相反的，一些无德之人，纵然在某些方面有所成就，也不会得到世人的尊崇。钱谦益在明末文坛上也算是个领军人物，然而他贪生怕死，甚至没有“女流之辈”柳如是那般的豪情与傲骨，徒为后世耻笑。
高山仰止，景行行止。从《尚书》中的“九德”到魏征奏章中所书“德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”；从诸葛亮的那句“静以修身，俭以养德”到光绪帝师翁同和的那句“世上几百年旧家，无非积德”；从刘备遗训“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”到曾国藩家书“进德之事，讲求乎诚正修身之道，以图无忝所生”，“厚德载物”始终是人们追求的至高修养。
自强不息，厚德载物，这两者本就是相辅相成、相得益彰的：正因有德，才有自强之气；而正因有那不息的自强之气，才愈能修性自德。自强不息，厚德载物，这不仅是清华大学的校训，不仅是一则耐人寻味的隽语警句，它更是一种风华卓绝的精神气质，更是一种孜孜以求的人生境界，确实具有普世价值，值得我们铭记心头。
作文六：《自强不息,厚德载物》1000字
永远不要説你尽力了，我在高中体育特别差，跑了一千米都很要命，从来都是不及格。到了清华以后，第一节体育课，老师告诉我们每年要测三千米长跑，跑不过不许毕业，取消推研资格，怎么办？于是每天晚上１０：３０，我们的自习教室关门，操场上的人就多了起来，跑半个小时再回寝室继续学习，练了一个学期，我瘦了４０斤，最后考试的时候我仅用了１２分５６秒就跑下了三千米，我们班最胖的人也在十五分钟跑完了。清华校训“自强不息”给我我的影响非常大。所以永远不要说自己尽力了。什么叫成功？人们死活不相信你能做到的事情，你做到了这就叫成功。
怎样挤时间，大家到了清华可以看到，所有的学生骑车都是飞车，走路几乎都是小跑，你很快从校门走进教室就可以比别人多看一会书，多做了一道题。时间久了，日积月累，你就会在时间上占有绝对的优势。充分利用课间十分钟，我们一天可以挤出将近两小时，可以比别人多做一套题。所有人脑子里想的都是利用别人休息的时间来充实自己，使自己在今后的竞争中占据优势地位。同学们不要把清华的学生想的太牛了，清华学生中智商超群的人至多占学生总数的１／４．他们比你们多的东西只是对待自己未来的态度，清华学生身上有一种非常令人敬畏的精神力量。他们可以为了自己的目标可以放弃任何诱惑。就算在大年三十，清华的自习教室也会人满为患，用一句美国教授的话说：“就是这种精神铸造了清华的神话。不这样就很难考上清华。
给自己找压力，巨大的压力才会有巨大的动力。清华的学生有的也不是那么喜欢学习的，但是清华的要求极为严格，四年之间只要有一科不及格就取消推研资格，三科不及格就退学了，所以我们都要疯狂的学习。大二的时候，我们有一个夏季小学期共两周。第一周周一上午，我们在一件教室上了两小节课，学了计算机的ＶＨＤＬ语言，下课老师要求 我们在周五之前编出一个主频３０Ｍ的ＣＰＵ来。所有的人得疯了，因为上午根本就不知道他在说什么。后来我们知道，其他大学的电子系这门课程要学一学期的。但老师说得很清楚了，做不出来就不及格，于是大家都疯狂的跑到图书馆借书，回去废寝忘食的看，第一天看不懂，第二天稍有点明白，第三天编了几个简单的程序，完胜开始正式编程，编到凌晨三点，周四编了一天加一个通宵，周五早上八点通过了验收。在此之间，我们没有想到我们还可以在这么短的时间里做这么多事，但是在巨大的压力下我们完成了。
情感问题，高中阶段的感情是非常美好的，那种感觉很甜蜜。但我觉得高中时候谈恋爱太麻烦了
作文七：《自强不息,厚德载物》1500字
１、自强不息，厚德载物 天行健，君子以自强不息”， “地势坤，君子以厚德载物”，它们分别出自《易经》中的《乾卦》和《坤卦》的象辞。
这两句话包含着非常丰富的内容。今天如果从“做人与处世”方面来考虑，它对于正确地“处己”和“待人”，也有着十分重要的意义。
什么是“天行健，君子以自强不息”呢？“天”，在这里是指自然界，包括日月星辰的运行和云雨风雷的变化；“健”，有着刚健有为、运行不止和生生不息的意思。古人通过长期的观察和了解，认识到自然界的春、夏、秋、冬，随时变化，气候的寒暑往来，周而复始，白天和黑夜，相互交替。这一切，总是那样生生不息、永不停止，显现出一种不断变化日新月异的勃勃生机，从这一自然现象的启示中，古人认为，在社会生活中，一个有道德的人，就应该学习和效法自然界的这种精神，在人生的过程中，不论在什么情况下，不论在什么环境中，都要自力更生、发奋图强，都要不断前进、勇于拼搏。这就是说，在人生的全部过程中，一个人既不能安于现状、无所作为，更不能因循守旧、自暴自弃。应当提倡，在人生的全部过程中，要永远保持一种“自强不息”的精神。一个人，在人生的旅途中，不论遇到什么艰难困苦，不管遇到什么逆境厄运，都要能够“自胜”、“自强”，以坚强的毅力来克服各种困难，永不停息地前进。
什么是“地势坤，君子以厚德载物”呢？“地”就是“大地”，“坤”就是“顺”的意思。为什么说“地势”是“顺”的呢？古人对此有不同的解释。一般认为“地”是顺承“天道”的，其势是“顺”于“天”的，同时，地的“体”是“厚”的，能载万物，有使万物生长发育的功能。因此，一个有道德的人的一生，应当向大地那样厚实宽广，能够向大地那样载育万物和生长万物，也就是说，一个有道德的人，应当有宽厚和广博的胸怀，来包容和宽恕天下的一切人和事。
２．罔ｗａｎｇ谈彼短 靡ｍｉ恃ｓｈｉ己长 道人善即是善 扬人恶即是恶
解释】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取
对于别人的缺点，我们不要去揭穿；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力行善。张扬他人的过
失或缺点，就是做了一件坏事。因为把不好的传出去以后，人心惶惶，而且说不定你传的又不是事实，如果让别人误以为真，信以为真，那更是要不得
３、好的人生观自然有公正的良心，有好的良心才会有好的人生
伦理学的研究对象之一。指关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，主要回答什么是人生、怎样对待人生和实践人生价值等问题。苦乐观、荣辱观、生死观等，都是人生观的特殊方面或具体表现。正确的人生观可以帮助人们解决人生征途中所遇到的问题，实现有价值、有意义的人生。良心是一种传统美德，在广义上，是心的一种感动；在狭义上，至少是对得起自己的所作所为
简单而言就是 好人有好报
４、责任胜于能力 责任提升能力 强者承担责任 弱者逃避责任 “这个时代不是逃避责任，而是要拥抱责任。”勇于承担责任，是每一位优秀员工迈向成功的第一准则：一个富有责任感的员工，不为失败找理由，因为他敢于承担责任；不为错误找借口，因为他善于承担责任；不为公司添麻烦，因为他乐于承担责任！ 一个愿意为企业全身心付出的员工，即使能力稍逊一筹，他也能通过努力为企业创造最大的价值
“彖（ｔｕàｎ）辞”即指“总括之辞”、“概括之辞”，即概括一卦涵义之辞，或注解一卦之辞。彖辞是用来解释卦辞。其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也。” “象辞”，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。 爻ｙáｏ辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分．
作文八：《《自强不息,厚德载物》有感》800字
读《自强不息，厚德载物》有感
四（２）班 陈杨
指导老师：熊晚露
自从我看了《自强不息，厚德载物》这本书，就对里面的内容有了大致的了解，更收获了不少道理。
其中，我对“中华优秀传统文化特质”这一章里面的“天下兴亡，匹夫有责”深有感触。
这一章里面介绍了“天下兴亡，匹夫有责”这句话的来历，也介绍了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀，这些都使我产生了深刻的感受，仿佛我也置身于那个充满了许许多多爱国人士的年代里，和他们一起去保卫我们的国家。
岁月抹不掉中华儿女爱国如家的那份深情。在宋朝，岳飞斩钉截铁地回答：“到前线杀敌，精忠报国！”，母亲听了儿子的回答，十分满意，“精忠报国”正是他对儿子的期望。她决心把这四个自此在儿子的背上，让他永远铭记在心上。后来，岳飞参军后，很快便因智勇双全，作战勇敢被提为将领，他多次大败金兵，为国家和人民立下汗马功劳，成为了著名的抗金英雄。他爱自己的国家，为自己的国家奋斗，是我们难得的学习的榜样。
从古至今，我国关于“天下兴亡，匹夫有责”的诗句也很多，从屈原的“虽九死其犹未悔”，到司马迁的“常思奋不顾身，而询国家之急”；从贾谊的“国而忘公，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从固班的“爱国如饥渴”到诸葛亮的“鞠
躬尽瘁，死而后已”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”；从孙中山第一个喊出“振兴中华”，到**的肺腑之言：“我是中国人民的好儿子，我申请的爱着我的祖国和人民．．．．．．”，一句句感人至深的话语，一个个惊天地泣鬼神的壮举，让我明白一个道理：爱国主义是中华民族精神的核心，是中国传统文化最宝贵的精神财富！
所以，这本书里面的讲了很多知识，大多是关于中国古代文化知识，记叙了传统文化知识，英雄人物的事迹，爱国主义精神，说明了从古到今都有许多爱民如子的人，等我长大了，我也要向他们那样，为祖国贡献自己的一份力量！
作文九：《作文：《自强不息厚德载物》800字
武当山特区溜西门小学 四（２）班 李成萍
《天下兴亡，匹夫有责》这篇文章表达了一个鲜明的观点：作为中国人，都应该把振兴中华作为自己的责任和义务。作为一名小学生，我们应该从身边的小事做起，自觉地维护国家的利益、民族的尊严，这就是爱国主义。
爱国主义不是抽象的，身边的小事便是它的具体化。就像高楼大厦是由一块一块的砖堆砌而成，离开了小事的积累，爱国主义也就成了一句空谈。老师教育过我们要“为中华的崛起而读书”，为什么总有不少人对此不闻不问、视而不见呢？因为现在学生的成长受影响面比较广，在商品经济大潮的冲击下，传统的价值观念受到了挑战，西方腐朽思想乘机而入，封建残余思想也成灾泛起。在理想、精神与现实、物质之间，显然是后者能带给人实实在在的好处。当今要求每个人都作雷锋、白求恩是不现实的。问题是，我们应该如何做出选择。
《天下兴亡，匹夫有责》中说的好：是祖国和人民把我们培养成才，我们应该用自己的知识为祖国做出贡献。这就意味着我们必须肯“吃亏”，讲奉献，主动放弃一些实惠。而我们身边的一些人，嘴里喊着奉献，却为自己的名利打捞特捞，与这样的人谈“奉献”自然就是对牛弹琴了。
我相信大多数人是愿意为国家无私奉献的，至于贡献的大小，取决于“怎样做”。倘若一个人对集体活动漠不关心，他就无法培养与其他成员团结协作的能力。假如将来就因为他不乐于与他人合作而在竞争中失败，他的知识再多也是毫无用处的，更不要谈对社会、国家有什么贡献。我们既然已经将“天下兴亡”作为“我的责任”，就应该高瞻远瞩，培养各方面的能力，而不是斤斤计较眼前的个人得失。只有具备了责任心和与之相适应的能力，才能将自己的潜能发挥出来，在实现社会价值的同时实现人生价值。
也许我的观点“过时”了，但如果我们一边悲叹世态炎凉，一边又表现得圆滑世故，那世界是永远改变不了的。天下兴亡，从“我”做起。
（指导教师 王巧）
作文十：《自强不息 厚德载物》1000字
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