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作文一：《家巴金读后感 》3300字
家巴金读后感
这本书，我看了大概有两三个星期了，但是却迟迟没有写一点读后感，一方面，是最近时间比较紧，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在犹豫要不要写，我不知道写什么，因为这本书太无聊了。今天稍微有点时间，那就写点吧。
像所有的红色小说一样，我看之前对《家》没有任何兴趣，我会去看它，完完全全是因为我那段时间没有找到好看的书，而那时候我的脑海中出现了它，为什么会出现它，因为高考，像巴金的激流三部曲指的是什么这类题目，反反旺复复，做得都快吐了。
在看的时候，还漭是觉得看好无聊，最后坚持了两个星期，彦终于把他看完了。支持我看下去的信念说秭来可笑，我自己的观点是，任何一本书都吴有我值得学习的地方。
等我看完后，我 也不知道我学到了什么。
像我以前看的贪《四世同堂》《骆驼祥子》，看完后，我崧不知道作者写了什么，作者要表达什么，，只隐隐约约知道作者在批判，在反抗，为絷什么会这样子，这大概是因为它没有引起跟我的共鸣吧。
似乎作者对他自己的这本响书有着极深的感情，反反复复对它做了很 多次的修改。但是这只是他自己的感情， 它的感
情没有办法引起我的任何共鸣，我票是现在的负二代，我根本无法理解他那种 近代富少的人生观和价值观。说个题外话鸾，关于共鸣这个东西，我也在苦苦思考与忮寻找，如何才能引起读者的共鸣，但是好糌像，我一直没有找到。
我不打算看接下们来的《春》与《秋》了，如果不会没什么傈书看的话。
《家》是巴金的代表作，是 巴金３０年代创作的“激流三部曲”中的 第一部，它从问世至今，一直以其特有的协反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引 着广大读者，在中国现
重要的地位。 代文学史上占有着谚
《家》的写作年代是１９恳３１年，写的是四川成都一个封建官僚地埭主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟嗡三人不同的思想性格和生活道路，写了几 对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉侄民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠蓬葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿 ，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬网、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走等获等。
故事发生在“五四”新文化运动期 间，二十世纪二十年代初期。四川成都高牯家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷难是这个大家庭的统治者，五房中的长房有猓觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及 继母的女儿淑华。因为父母早亡，高老太呖爷直接管着他们。觉新是长子长孙，为人笱厚道，但性
格软弱，受过新思想的熏陶却耒不敢顶撞长辈。他年轻时与梅表妹相爱，肟但却接受了老太爷的安排而与李瑞珏结婚笥。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自蚬己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出 嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人褥的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧玉郁中病逝。觉民与觉慧在外参加新文化运烀动和学生运动，因此和冯公馆的冯乐山成担了死对头。遭到爷爷的训斥，并被软禁家 中。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙萝女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励 下，觉民离家躲避。觉新则夹在弟弟与爷是爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一凤个，他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但孔俦教会会长冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，高褚老太爷便要将鸣凤嫁给自己的朋友冯乐山，，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧既悲伤，卩又愤怒，决心脱离家庭。高老太爷的四子霜克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太铋爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组卡织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克掩安也大嫖戏子，高老太爷在此打击下一病搜不起。高家又发生家产之争，以致全家不筻得安宁。老太爷在气愤中去世，家中大办菔丧事。将要生孩子的瑞珏被高老太爷的陈 姨太以避血光之灾为由赶到郊外生孩子，字觉新不敢反对，因照顾不周，瑞珏难产而彳死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应 该出个叛逆者。最后觉慧离家去上海，投缜身革命。他的这个决定得到大哥觉民的支刽持。
通过这些故事，作家批判的锋芒不 仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心歼的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的氙真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是低唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们桩与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢幄女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞眢珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追 求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及胄封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的祯家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸鲫福和生命。巴金写这部小说，目的在于他妞要以笔为武器，对这个“垂死的制度”， 喊出“我控诉”的心声！
一方面，小说崇描写了高家四代人的生活，并将他们设置？为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯殛乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克浦定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸 ，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及虫小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、煲高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形舾象构成与父辈的尖锐对立。小说中，道德衙风貌的高下被认为是区分两代人的最大标红志。接受“五四”新思想的年轻一代代表筏着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无 耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总 是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠码释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者偿立足于“五四”新文化、全面批判和否定 封建家族制度以及传统的儒家思想观念的蛋价值立场。
《家》还重点描写了几个有陬着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞廓珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁奥，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们岩的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却咧是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭龉际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封嗖建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害蚱，强化了全书主旨。
《家》这部作品从欢思想内容上，对摧残人的青春、生命的封ハ建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉屋，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎哐最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情邝，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们枫进行了大力的歌颂。
很久没有读书了，れ很有没有读一本纸质书籍了，很久没有读 一本纸质的名着书籍了。随着生活的循规扭蹈矩，随着理想的淡化，随着奋斗的缺失璐，心也逐渐苍老了，人也已经懒散堕落了遑。读一本书仿佛也不如看一会电视、上一衣会网感觉更惬意一些了，此心此意下，断坪断续续地看完《家》这本书。
就这本书恶的给我的第一感觉，思想是赤裸裸地、叛这逆的，文笔是文艺气息很浓的，总让我有涕种不自觉的感觉，感觉书中充满了青涩。芪后来得知是巴金老先生二十七时作品，写 作手法当然也和当时的时代特色有关。我幌理解书的内容大都是对旧的封建家族、封锝建旧思想进了批判，书中觉慧对旧势力
的咂抗争与觉新的顺从形成了鲜明对比，令人颟印象深度。
那曾经封建旧家族压力就有き如此的巨大，作为当代的我在读该书前是液不曾了解的，幸好那样的时代已经过去了 ，时代毕竟是在不断的进步当中。然而，鬟就现在而言，婚姻生活中来自家族的压力盗也并非完全杜绝，来看家庭地、社会地压莅力的依然影响着我们生活的方方面面。前榇天刚从网上看到这样一个帖子，说是一对得新人刚结婚五天，新娘便割腕自杀身亡， 原因是男方在婚前已经买了车房，极不情 愿的情况下给了女方十五万财礼，女方父》母也承诺婚后嫁汝返还，结果婚后女方父樾母不想返还，想留给自己将来的儿子做结服婚等费用，在此情况下，新娘面对父母的铿失信及男方的追讨，为了区区十五万元， 万般无奈之下选择了了结此生。这是现实 生活中的真实悲剧，“家”在中国的传统氓文化当中，在我们的生活当中，有着十分祗重要的位置，就现在而言，家族、家庭的捃影响是有利也有弊，多少有缘人因为家庭爻的因由而未能牵手。
书中也多少写到了酃许多对军政府的黑暗、社会的腐朽，报社赫的被禁，理发的被批，思想无法解放，人拽权无法获得，时到如今我们究竟进步了多？少呢？
书中觉慧的叛逆很容易让我想起 上初高中对学习及家长压力的叛逆，虽然 我们为的目标不一样，我的目的也不宏大篪，但是有几分象书中的那种心理－不服从查。随着年龄的增
长，有了工作，融入了社 会，有了孩子，激情也少了，思想也固化暗了，不知在将来，儿子是不是象我之前的 逆反一样对抗着我，我是不是也会象许多獍无奈的父母一样，只是一味地管制呢？
作文二：《巴金家读后感》600字
巴金家读后感
家，可以让你想到什么？家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。
《家》主要讲述了一个旧社会封建礼教的大家庭中所发生的故事，展露出旧社会大家庭所犯下的种种可笑又可恨的恶行。
“家”是指高家，是当地的首富，全家上上下下共有几十人（仆佣除外），都靠老太爷打下的江山吃饭，而在老太爷的“统治下，高家表面看似风平浪静，但却没有发现这个曾经辉煌的名门望族在逐渐衰败，当老太爷刚一离世，这个家族便全都乱了套。整日吵闹声不断，各种状况不断，都是令人难以想象的。没有人会相信，曾经外表那么辉煌的金陵高家，内部竟是如此腐朽，不堪一击。生活在公馆里的每个人现在都感到陌生，感到恐惧，他们想反抗，但他们不敢，也不能，他们凭借自己薄弱的力量是无法将旧社会的牢笼给挣脱的。所以，现在，他们能做的，只能是唯唯诺诺地将每件事，每一天应付过去。但事实是残酷的，如果这些向往自由，向往光明的人们不去反抗，那么那些腐朽的旧势力就会将他们吞噬，他们也只能眼睁睁的看见一个个年轻的，青春的生命葬送在这条通往光明的黑暗道路上??
虽然小说是虚构的，但我相信小说的素材一定是来源于生活，我相信作者是希望用《家》来激励奋斗中的人们的，激励他
们能够勇敢地站出来，与封建的恶势力做斗争！共３页：
作文三：《巴金《家》读后感》300字
最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
。
被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。
作文四：《巴金家读后感》1700字
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巴金家读后感
《巴金家读后感》由９６８６范文网精心为您收集整理的一篇关于读后感，巴金的范文，希望您喜欢。
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建
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：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ． 最好的管理资料下载网站 理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。
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作文五：《巴金《家》读后感》1100字
巴金《家?》读?后感??
最近?正在?看一?篇长?篇小??说： ?
?巴金?的激?流三?部曲?《家?》、?《春??》、《秋?》。?虽然?暂时?只看?完?《家》?这篇?，发??现巴金老?爷爷?对其?中的?人物?刻画?可谓?是活?灵活?现、?惟?妙惟肖?，让?我铭?记于?心。?深刻?的感?受到?巴金?老爷?爷不?愧为?伟大?的作??家。现在?正在?读第?二本??，当我读?完第?一本?《家?》后?，给?我的?感觉?真可??谓身临其?境，?巴金?老爷?爷透?过对?一个?大家?庭的?描写??折射出对?旧社?会旧??制度的厌?恶与?憎恨?，痛?斥了?人与?人在?交往?中黑?暗、?违心?和奉?承，?通过??三兄弟间??性格的不?同和?对未?来社?会的?不同?看法?进行?了层?层更?加深?入的??分析，真?让人?眼前?一亮?。在?三兄?弟中??我最欣赏?的是?老三?觉慧?他是?一个??对前途未?来充?满信?心，?坚定?不移?的相?信旧?社会?一定?会过?去，?旧制??度一?定会被舍?弃的?有志?青年?，也?就是?因为?他的?这种?性格?使他?和老?大觉?新的??性格刚好?背道?而驰?，就??像两条平?行线?不可?能有?任何?交叉?点一?样，?也就??注定着他?们走?的是?截然?不同?的路?，老?大觉?新的?性格??用现在的?话来?说就??是懦弱到?极点?的那?种人?，在?以前?就称?他为?“无??抵抗主义?”，?也就?是因??为他的这??种性格导?致他?身边?最亲?的人?死的?死，?走的?走。?虽然?他感?到无??比的痛苦?，但?这种?痛苦?却并?没有?让他??改变自己?的性?格，?只是?在思?想上??有了些许?转变?，但?这种?转变?并不?足以?让他?有所?行动?，他?还保?留着??那分?懦弱。而?三兄?弟中?的老?二觉?民则?是站?在觉?慧那?边，?但他?并不?象觉?慧那??样冲动，?有着?沉稳?的性??格，在必?要的?时候?也回?积极?主动?的争?取幸?福，??从这点上?来说?我还?是很?欣赏?他的?。因?此在?整个?大家??庭中，只?有觉?民和??觉慧站在?同一?阵线?上的?，其?他人?则全?是旧?社会?，旧?体制?的拥?护者?，可??见觉民、??觉慧和这?个大?家庭?的隔?阂有?多么?深，?所以?觉慧?除了?恨透?了这??
个旧社会?、旧?体制?外，?也恨?透了?这个?只有?旧体?制和?旧制?度的?大家?庭，??一气之下??离家出走?了～?以此?表明?他抵?抗这?个旧?社会?的决?心。?整本?书就??是围绕着?觉民?、觉??慧两兄弟?怎么?和那?个旧?社会?、旧?制度?作斗?争并?最终??获得胜利?的故?事，?整篇?文章??以“家”?为主?题贯?穿始?终，?让人?看了?不释??手、欲罢?不能?。?
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作文六：《巴金《家》——读后感》2300字
读巴金的《家》有感
长篇小说 《家》 以 ２０年代初期中国内地城市四川成都为背景， 真 实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、 溃败的历史。 作 品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。 从表面看， 高家“一 家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际 上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。 作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、 封建礼教对青年一代的摧残和迫害。 作品还表现了以觉慧为代表的一 代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。 这些青年受“五四”反封建 巨浪的影响， 一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动， 一 方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们 真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》 是一部思想相当深刻的现实主义力作， 反映了当时的社会面 貌， 深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗， 控诉和揭示了 大家族和旧礼教、 旧道德的罪恶以及吃人本质， 并且揭示了其必然灭 亡的历史命运。 同时， 作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉 醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。 作为这个封建大家庭至高 无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家， 他的话就是法律， 谁也不能反对。 作品通过塑造高老太爷这样一位腐 朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然
灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他 性格上充满了矛盾， 是个“有两重人格的人”。 觉新善良， 待人诚恳， 原是旧制度培养出来的、 有较强传统观念、 且有着“双重性格”的悲 剧人物。 他性格中的这种矛盾性， 真实地反映出了当时某些时代特征。 作者通过塑造这一典型人物， 批评了“不抵抗主义”， 指明对于封建 旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。 他有正义感， 同情下层人物， 勇于反对封建束缚。 他敢于冲破封建等级观念， 对于长辈们装神弄鬼 等迷信行为， 他也敢于大胆反抗。 作者对觉慧的塑造完全是忠实于生 活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五 四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》 还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、 鸣凤和 瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却 柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。 作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写， 进一步控诉了封建礼教以及 封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 下面 就让我带你走进《家》的世界。
《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建 家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了 自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从， 担负 着全家的重担， 被兄弟责骂， 在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理
想 ； 觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用 自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦 于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以 死明志， 可见其刚烈。 许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的 压迫从而走向了沉沦与灭亡。 一个有着悠久历史的高家大院在新思想 的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。
觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着 一腔冲破旧礼教的热血， 可却在旧礼教前沉沦了。 到底是因为什么呢 ？ 他受到封建礼教的毒害太深了， 在强大的势力下他别无选择， 他只有 选择屈服。 我为他而感到悲哀， 更加同情他：就是因为他所谓的服从， 他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子 ； 就是因为他的服从，他 的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗 ？ 我们应该庆幸 自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的， 不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。
相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封 建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的 大舞台上， 他就像一只展翅高飞的老鹰， 雄赳赳、 气昂昂地冲向蓝天， 那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除 ； 那劲头有着不到黄河不 死心的决心。他就是这样一个人物 ！ 他发表自己的看法，用笔描述出 新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战 场， 用自己的文章去影响更多的人。 这份勇气难道还不值得我们学习
吗 ？ 也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的 困境， 无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气， 但是同样我们的人 生难免也会面临许多的困境， 但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静 的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次 “莫拉克”的来袭， 打翻了我们原有的平静， 拆散了原本幸福的家庭。 这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇 气、 笑着站起来的勇气??它就是战胜一起的力量， 难道还不值得我 们学习吗？
家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱， 他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。 这就是家的感觉。 然而巴金 笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、 人丁兴旺的热闹， 却同样围绕着旧 时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨， 《家》 让我看到了不一样的社会， 让我感受到了那些热血青年的勇气， 让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热 血青年的勇气与努力下造就的。
作文七：《巴金《家》读后感》1400字
巴金《家》读后感
高觉新的悲剧
——巴金《家》 ＞读后感
（１４１６０００４５０ 范翔）
巴金先生在《家》的绪论中写道年轻的他曾认为 ＇ 生活本身就是一个悲剧。 ＇， 然而， 巴金先生在经历了封建社会的腐败，革命时代的激情，**的动乱， ＇ 四人帮 ＇ 的 迫害之后，又推翻了他自己年轻时的想法 ＇ 生活并不是悲剧，它是一场搏斗，我们生活 的目的就是为了征服生活。 ＇ 所以， 《家》中的二弟高觉民，通过对顽固腐朽的大家长祖 父的 ＇ 搏斗 ＇， 赢得了自己的爱情，避免了父母之命媒妁之言的悲剧。 《家》中的三弟高觉 慧，通过对封建礼教的不屈不挠的 ＇ 搏斗 ＇， 从那个已经腐化的家中逃出来，避免了与封 建礼教同流合污的悲剧。
而《家》中的大哥高觉民呢？他奉行他的 ＇ 作揖主义 ＇， 从不说一句反抗的话，从不 起来 ＇ 搏斗 ＇， 只是一味地敷衍别人， 敷衍自己。任凭父亲用抓阄的办法决定了你的妻子， 放弃了你钟情的少女； 因为别人的鬼话把你的爱妻送到城外荒凉的地方去， 使妻子难产 而死。生活本不该是一个悲剧，而高觉新只是含着泪默默忍受了一切不义的行为，不去 ＇ 搏斗 ＇， 使自己的生活变成了无可挽回的悲剧。
其实在《家》这本书中还有许多悲剧，鸣凤被高家作为讨好冯家的礼物，要嫁给脾 气古怪年逾古稀的冯老太爷做小，无路可走的花季少女，最后投湖自尽；梅表姐成为寡 妇之后， 屈从于礼法， 默默在家中忍受寂寞， 再不能追求自己的幸福， 最后遗恨而死…… 可是，这本书中许许多多的悲剧，都没有高觉新的悲剧更让我感到痛心。
高觉新曾经也是一个怀揣着梦想的少年呀，他是如此聪慧，学习成绩总是第一；他 是如此多情，痴痴地爱恋着梅表妹；他是如此进步，深深地为新文化运动所感染。某种 意义上，他应该算是一个新式的青年了。可是他又是一个封建主义的代表，他是乡绅大 族的长房长孙，他的命运，在出生时就已经决定了。他得有一个门当户对的妻子，有一 份体面又安稳的挂名工作，他得继承家业，并竭尽所能地维护家业安稳。这种新文化与 旧文化的冲突淋漓尽致地在他身上展现，让他每时每刻都在受着良心的谴责，让他痛苦 不堪。
若他像周姨太一样只接受过封建文化就好了， 就不会因为相信封建迷信导致妻子难 产去世而日日自责。 若他像高觉慧一样没有封建大家族长房长孙的压力就好了，就不会 因为协助觉慧逃离这个压抑的家，去追寻自己的理想而感到乡绅颜面受损， 觉得对不起 父亲临终的嘱托。
说到高觉慧，他虽然是书中最激进，最革命的人，他拒绝任何的封建思想，他有着 改变社会风气的宏伟理想。但我却并不喜欢他，甚至厌恶他。就是他绝不向封建思想低 头的进步思想。总是像一把利剑，毫不留情地划伤他身边爱他的人，其中被他的利剑伤 得最深的人就是高觉民。
高觉慧时常讽刺高觉慧的作揖主义，拿父亲的遗言胁迫他，谴责他辜负了梅表姐。 高觉慧是自私的，他的眼里永远只有他的革命进步思想，却从不关心别人的苦衷。他从 不知道因为他的进步举动， 高觉新的为他承担全封建社会的责难；为了帮助他实现理想 抱负，高觉新最终将自己推入了封建社会的深渊。这一切的一切，高觉慧都不曾知道， 他的幸福都是建立在高觉新的悲剧之上的。
高觉新可怜的，虽然说可怜之人必有可恨之处，他没有去反抗，但他之所以没有去 反抗这加诸于他身上的不公，很大一部分原因是因为他的牺牲精神。他牺牲自己，换取
这个大家族的平稳，他牺牲自己，为两个弟弟实现了他们的梦想。 噫嘻悲哉，觉新之不幸，实非自愿也！
作文八：《巴金家读后感》2200字
巴金家读后感
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。
在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
说到觉新，便让我想到了梅——在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。
“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”是巴老在十版代序中有感而发的。
诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：‘吃醉了，吃醉了。’”
他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。
无论是觉慧的心灵的蜕变历程，还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。“是的，我要反抗这个命运。”“让在我心上燃烧的火喷出来”。
这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她觉得自己也要哭了。‘我知道你们两个当初感情很好。…他当初真不该娶我。…现在我才明白他为什么那样爱梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉？（ｍ．ｌｚ１３．）没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞……杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的…大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的……’这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你…以后就认我做你的妹妹罢…只要你过得好，我心里也高兴…你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我…’……”
在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。
但如同所有的悲剧一般，光的闪烁只是一瞬间的事，很快便会被无情的浇灭，正如希望一般。但他并不知，只是多么残酷的距离，如同人看不到空气鸟看不到水一般。然而，他所留下的为后世所铭记的，意义并不旨在此。也许某日，悄然回首，这点滴激荡人会留存于心中。
有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……
因为，有些路，注定要一个人走下去。
那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”
我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息！
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作文九：《巴金《家》读后感》600字
巴金《家》读后感６００字作文
读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟 们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治 者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的 官职， 随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公 家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷 克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼 教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作 了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
作文十：《巴金家读后感》1700字
巴金家读后感 巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。讲的是一个在封建制度下的一段家族史。在当时的社会环境下，不同的人因有着对社会不同的认识和反抗而带来的不同的命运。但令人遗憾的是，在当时觉悟的人是少数的，大部分人是不幸的。有觉悟的人勇敢的热情的反抗制度反抗命运积极热情的存活着，就像是觉慧一样的存在；而不幸的人在现实面前选择了逃避、妥协、屈服，丧失了自己生命真正的价值和意义，被封建制度所奴役了，就像是觉新一样的存在。曾经有无数的争议，读者都在猜测说这本书是巴金自己的家族史，是自传，人物也带有一定的现实对照性。可现在看来，无论是与否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真实性和现实性深深的感染着每一个读者，为这过去的可爱的生动的做了不必要牺牲的人们而悲哀而痛哭，为这无抵抗主义和作揖主义的软弱人们的愤恨，为这睁眼看社会的人道主义者的觉醒而激动。 这个家族里所发生的事情正是整个社会的人们所经历着的事情，他们具有着相同的普遍性。在书中，明显的存在着两代人的生活轨迹。一代是以太祖爷为头的老一辈；一代是以觉慧为头的年轻一辈。他们中的人有着相似性却又有着各自的不同。在过去，太祖爷是一家之主，他的命令是不能违背的不可抗拒的，它代表着封建制度的专制性。而后来呢，它遭受到挑战了，新一代的子孙勇敢的打破了被束缚的枷锁。这不能不说是一种进步一种社会的前进性，可谁又能看见，在这艰难的前进中是脚踩在无数冤屈灵魂的尸体之上行进的呢。每一条新的道路和探索总是艰辛的，每一个在时代思想交替的时期中的人们总是处境艰难的思想挣扎的。在书中体现最明显的是长子觉新，理应说他应该有着一个明媚的未来，尖子生、出国深造、找一个相爱的姑娘结婚生子。然而命运却带他走向了另一个世界。一份稳定的工作、一个自己并不爱的女人、一个没有欢喜也没有悲哀的情绪。他没有一句反抗的话也没有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。对环境的逆来顺受与软弱感让他得过且过，尤其是在服从的基础上得来的也东西也还算安稳和平。就算曾经在思想上他是痛苦的愤恨的，他也曾奋斗过，可行动上他终究是妥协了，放弃了曾经的关乎青春的热情和幻想。与他处境相类似的还有三老爷克明，虽然出国留过洋，后来是省城的著名大夫，但在封建制度面前依旧保持沉默，无所反抗。他怕争吵怕斗争所以妥协求那一点点的安稳。他们是矛盾的，在做着自己内心不认同也不愿意做的事情，成了这个社会的傀儡。（心得体会 ）与之形成鲜明对比的是觉慧，他从来都热血沸腾的，上学堂，支持对禁足的解除、支持剪短发，支持新思想，办报刊，与外省同样热血青年取得联系等等。他清楚的看到家道的衰败和可爱的人们不可阻挡的走向灭亡的道路，但他却无能为力，眼睁睁的看着他们坠入生命的谷底，再没有生的痕迹。 他是痛苦的，这种痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他体内生长的。在失去自己最爱的女人——鸣凤的时候，在看着梅姐年轻的生命就这样凋谢的时候，还有大嫂因为可笑的封建礼教和迷信断送生命的时候，他是愤恨的甚至是处在情绪爆炸边缘的，不能容忍的事情一件一件的发生，刺激着他的神经迁怒着他的灵魂，更加坚定了他要从这个家逃离的想法。只有逃离了这个家，他才能得到身体上灵魂上的解脱，最终，他也做到了，在船上回首时，对这个家道了声再见，对这个旧社会道了声再见，就向着那广阔的前方光明的前行了。作为一名女性，在看到文中女性的遭遇的时候，真的会思考一下作者借助琴的口所问出的那两句：“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”随着社会的发展，她们不公平的命运在被反复的遭到质问，新一代女性的呼声正在被同代无数姐妹们呼应着。这是希望的火花，是不灭的精神，是女性青春为自己绽放美丽的象征。 正如巴金先生自己在书中写的那样，他们其实不仅是他们个人了，更是中国社会中一群人的代表。这样的一个封建大家庭的历史是代表着无数个同样家庭的遭遇的。看的让人心痛且有着一种无力感， 但最终我们看到的是人们正走在一条道路上——冲破这不合理的封建制度，建立新思想。虽然路途艰难却不断前行着，并坚定的相信一定会成功。这个“家”是酷似沙漠般寒冷的孤独的家，是旧的封建制度下的家，不要也罢，
总会有新的社会风气注入，更换着世人的血液建立着一个温暖的和谐的家的。
