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作文一：《历史议论文》18400字

历史议论文

篇一：历史作文　　　　　　　　　　　　　一、千载馀情

大浪淘沙，风烟滚滚，历经岁月辗转辗磨，无数英杰豪士湮没消逝。模糊的记忆中却仍然有那萧萧的易水，悲怆的的诀别，隐忍的辛酸与痛楚？？

为什么荆轲愿得谒之，为什么荆轲愿冒着生命危险刺秦王而义无反顾，又为什么荆轲终已不顾，是田光先生以死殉国的激励与奋进吗，是樊巫期的头函使然吗，是两条生命的价值体现吗，是两个人甚至是天下苍生的命运背负吗，荆轲或许并不清楚，但他心中有一种不可推卸的责任，如巨大的磐石深深压在心底。而我是荆轲的另一半，我懂荆轲的内心：

如果荆轲是满腹经纶的的屈原，那《离骚》该是更加的坚忍与豪迈。　　　如果荆轲是武艺精湛的岳飞，是飞将军李广，那罪不可赦的秦王就不会得以逃脱。

如果荆轲是卑鄙丑陋的秦桧，荆轲或许早已逃之夭夭而苟且偷生。　　　如果荆轲是要离，是聂政，是专诸，那荆轲就是历史的弄潮儿，就是成功的刺客，就是一位令人景仰的壮士。

如果荆轲是我，那荆轲就不可能临危受命，不可能因担负两个人的生命和天下苍生而义无反顾。

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，行必果。”　　太子丹婉责荆轲，而荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之？？”。侠人快语，他勇而多谋，虑事周密。激献樊头，荆轲推心置腹，以诚感人。晓之以理，动之以情，他大义凛然。太子丹疑其有改悔，而荆轲怒斥太子丹曰：“今日往而不返者，竖子也。”他耿直刚烈，不畏权势。秦武阳色变振恐，而荆轲顾笑武阳曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故震慑。愿大王少假借之，使毕使于王。”秦廷上下疑窦冰释，剑拔弩张的气氛得到缓解，真可谓化腐朽为神奇，令人拍案叫绝。荆轲自知事不就，

倚柱而笑，箕踞而骂：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”虽然荆轲像泼妇一样的箕踞大骂，虽然荆轲没有保持君子的儒雅，从他最后的“遗言”中我们还是能够听出他对太子丹的赤诚之心。忠心耿耿，日月可鉴。　　又是一阵秋风瑟瑟，又是一曲悲怆挽歌，悠悠爱国情，慷慨壮士节，如凌寒料峭的梅花傲然开放？？　二、古人不远，我最喜爱的历史人物　身前雄兵扫六合，死后江海日月明，春秋成秦经二世，一世功过后人评。”公元前２５９年至２１０年，中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主——秦始皇称帝。对中国和世界的历史均产生深远重大的影响。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

古人不远，我最喜欢的历史人物——秦始皇。虽然，没有司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的伟大胸襟；也不是坐着轮椅挑战命运的勇士，霍金。但他却是历史上深受后人评价的为伟人。　秦始皇，别名嬴政，赵政，秦王政，隶属于华族，出生于邯郸。不就统一了六国而且建立中央集权制度，并修建了举世闻名的长城。在秦始皇３９岁时完成了统一中国的大业。他并不是像司马迁所写的《史记》记载的暴君，而是一个叱咤风云、富有传奇色彩的划时代人物，也是中国历史上第一个多民族中央集权封建帝国的创立者。公元前２３０年至前２２１年秦始皇为了统一六国，采取了远交近攻，分化离间连横的策略。秦始皇亲政后听取李斯进献灭六国建议，着手规划统一六国大业，并由远及近，集中力量各个击破，先北取赵，中取魏，南取韩，然后再进取燕楚齐三国，终灭了六国建立秦；秦始皇为了保护北部边境人们的生命财产安全和减少人民的负担，修筑了长城，这绵延万里的长城并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城卫所、镇城烽火台多种防御工程所组成的一个完整体系。　之后，又寻长生不老药，修建陵墓，最后躺在了骊山陵墓中。秦始皇这一生的丰功伟绩，想必不用后人来评价，早已深深地印在了我们的心中。

千百年来，有多少人不去再意这“千古一帝”，只是简简单单的评价他的丰功伟绩，但是记住：古人不远，我最喜爱的历史人物——秦始

皇。

三、刘邦和韩信

话说秦朝末年，秦二世胡亥昏庸无道，强施暴政。

农民起义硝烟四起，风起云涌。最先起义的是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。这次农民大起义基本动摇了秦王朝的统治。　随后，刘邦、项羽也揭竿而起，最后形成了楚汉相争的局面。　这期间，有一位姓韩名信的大英雄横空出世，帮助刘邦打天下，最后促使刘邦建立了西汉王朝。

韩信出身布衣，家境贫寒，小时候父母双亡。韩信自幼饱读兵书，胸怀大志，腹有良谋，立志要干一番大事业。

一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“喜欢带刀佩剑，其实你胆子很小。有本事敢用剑来刺我吗，如不敢，就从我胯下钻过去。”韩信形只影单，硬拼肯定会吃亏，于是当着许多围观人的面，从哪个屠夫的胯下钻了过去。史称“胯下之辱”。　自古道：“良禽折木而栖，良将择主而事”，在反秦起义中，韩信先投靠项羽麾下，项羽没拿韩信当回事，于是韩信又去投刘邦，得到了刘邦的重用。　　　在汉军中，韩信屡屡建功。“明修栈道，暗度陈仓。”使楚汉相争中刘邦被动的局面得以扭转。从此韩信名震天下。　在天下已定和韩信闲聊时，刘邦问韩信：“以将军所见，我能带多少兵，”韩信略有所思地说：“汉王能带一万兵。”刘邦面带愠色：“那你最多能带多少兵，”

“韩信将兵，多多益善。”韩信回答说。“虽然您带兵只能带一万，您要是带领像我这的将军，不知能带多少。”刘邦听后大悦，设宴款待韩信。

我心目中的陈胜

公元前２０９年，一声石破天惊的呼喊“王侯将相宁有种乎～”，如同雄狮的怒吼，打破了秦王朝的“寂静”。这句呼喊更似想彻云霄的钟声，把无数醉生梦死的人唤醒。这句强有力的呼喊告诉人们：我们不能混混噩噩地生活，我们要为美好的生活而拼搏，我们要奋起反抗，我们不要生活在社会的最低层～不禁诧异，是谁竟有这样的胆识，

跟随司马迁的脚步，走近陈胜：陈胜是一个出生卑微的佣人，生活在社会的底层。遭到是贵族的剥削，受到有钱人的歧视，可他却不屈于命运。身为佣人的他却拥有远大的抱负。我不禁对陈胜刮目相看，敬佩之意也油然而生。司马迁把这个地位低下的人写入世家，显而易见，司马迁对他也满含敬意。　　　对于陈胜的言行我记忆犹新，对他的敬佩也如春潮般，愈张愈高。“苟富贵，无相忘”我读出了陈胜的同甘共苦；“燕雀安知鸿鹄之志哉”，我读出了陈胜的胸怀大志；“王侯将相宁有种乎”，我读出了陈胜的反抗精神；“陈胜

佐之，夺而杀尉”，我读出了陈胜的英勇无畏；“鱼腹藏书，篝火狐鸣”，我读出了陈胜的足智多谋？？

这些品质也是陈胜更加完美。陈胜好似一颗璀璨的星星，放出无比耀眼的光芒，在历史的舞台上尽情闪烁。

从陈胜身上，我也学会了许多：一个人不能安于现状，要勇敢的反抗。命运掌握在自己手中，我们不能向命运屈服，我们要为自己而拼搏；我们要有“老骥伏枥，志在千里”的雄心，“会当凌绝顶。一览众山小”的壮志～　　　啊～陈胜，我心中的英雄～

四、议汉武帝

“纷纷乱世，雄才大略仗剑起；赫赫威名，励精图治汉室兴??”这就是中国历代皇帝史上的千古一帝：汉武帝～

“秦皇汉武”秦始皇同意中国建大业，功绩卓越，能与秦始皇想提的古皇帝，唯恐只有汉武帝了。汉武帝的文治武功为中国的历史上又增一瑰宝。他的雄才大略使汉朝达到无比鼎盛时期。他的足智多谋一扫匈奴，威震西汉。他的任用贤才使多少英雄豪杰涌现出来，东方朔、董仲舒、卫青、霍去病??为他的江山社稷打下了稳固的基础。　汉武帝未即位时，就经常吟诗作赋，并打猎射箭，吟诗作赋为他打牢了文学的基础，而打猎射箭则锻炼了他热血男儿的气概。　汉武帝即位不久便任用大贤董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”这是一次重大的变革，而汉武帝却在这条看似绝对的法则上运用的游刃有余，“独尊儒术”，汉武帝确实尊了，而“罢黜百家”他则没有完全执行，反之，武帝时在尊儒术的前提下，采取的是百家兼用，“悉延百端”

的方针。汉武帝即位后就决定要做到“百谷丰登，德润四海，恩泽至于草木施乎方外，延及群生。”用今天的话来说就是

国泰民安。并要求自己“明先圣之业”可见他已明确要做到国泰民安就必须严格要求自己，做到以德服众。

汉武帝从景帝手中接过政权时，四方诸侯实力日益增大，汉武帝明白要做到天下太平就必须通过法制为依据清楚前进道路上的障碍，“法制”作为一种治国的重要办法，想要把国家治理好是不能没有的。他实行主父偃的“推恩令“，以使更多的皇族子孙领受皇帝的恩泽为里有，要求诸侯王把封地再分给自己的子弟。这种层层分封的办法使王国的力量分散，消弱难以同中央对抗。

汉武帝到晚年之后，也开始相信可以有仙丹使自己长生不老，得道成仙，虽然因此付出了代价，但他敢于承认自己的过错。　这就是汉武帝，一个有勇有谋，任用贤才的千古一帝。他的威名如松、如柏、如峰、如岳，荡满四海青天

五、一代枭雄—曹操

他，一个用兵谨慎，爱民如子的好君王；一个赤胆忠心，严于律己的好臣子；一个奸诈无比、足智多谋的好将军；一个见多识广、博览群书的好学者；一个礼贤下士、诡计多端的枭雄。他是谁，他就是集四大家于一身的奸雄——曹操。

那时，董卓称霸中原，欺压百姓。百姓们叫苦连天，处于水深火热之中。为此，曹操为百姓们痛心，为百姓们忿忿不平，一直伺机报复，准备推倒这个暴君董卓。只是一直没有找到机会而已。从这里，我们看到了一个正直、爱民的曹操。有一天，王允为曹操提供了一个良好的机会：王允把曹操叫到家里，对曹操说：“曹操呀，现在在董卓这个暴君的统治下，民不聊生。现在，我有一个计策，能除掉他，你能帮我吗，”曹操经过深思熟虑，说：“行，我求之不得～”于是王允在曹操耳边把方案说了出来。一天晚上，曹操拿着七星宝刀，以送刀名义骗了进来。他拿起刀，刚准备刺向董卓，忽然，董卓醒了，从铜镜中看到了曹操拿刀向前，大喝一声“曹丞相，你在干什么，”曹操见此情况，灵机一动，马上跪下，说：“我是来献宝刀的～”从这里，

我们看到了一个灵篇二：这才是历史　议论文　　　　　　　　　　　　　这才是历史

——读《历史是个什么玩意１：

袁腾飞说中国历史上》有感

从夏商西周到宋元明清，整个皇朝展现在眼前。历史是过去的，是实的，但在袁腾飞老师的笔下，却是一段生动幽默地不背历史。　这才是历史～

“草根说史，亦正亦邪，多枯燥的历史都能给袁老师说的和相声一样，包袱不断、笑点不断”正像是这样，说说桀纣暴君的换汤不换药，道道春秋五个想当老大的男人，完了把战国七匹狼的名儿也记住了。分封制治蛮夷狄戎，结果各诸侯却自立门户。我真心怀疑诸侯们肯定是历史没背好，不然分封制的义务怎么会忘了呢，铁器牛耕到商鞅变法，饭是多了吃，却闹了个车裂，死无全尸。以及墨儒道法的百家争鸣，都给秦朝打下了坚实基础。青铜时期的中国人也就这么走过了。　或许历史也能说的上是让我们回忆、吸取经验、教训的玩意。　随着夏商西周到宋元明清，人不断地成长、社会不断地进步，除了创新和勇气，先人的智慧也是我们学习和汲取必不可少的借鉴。秦始皇横扫六合，江山统一不再是梦。从中国史上第一个国家——夏朝起，到秦统一全国，无人不想天下第一，也正是这股力量，推动了历史的进程。历代皇朝沿用秦开创的君主专制的中央集权制度可见秦始皇的雄才大略，“但他接下来干的事儿就缺德了：焚书坑儒”这难不是他人生中的一大败笔。这“冬天里的一把火”可是烧到了平民的“尾巴”。陈胜和吴广发动农民起义，掀开了秦的棺材。结果秦二世敬酒不喝找茶——茬，真是“不见棺材不流泪”。继续他的暴政。修长城建陵墓，摧残文化钳制思想。最终在楚汉之争后刘氏集团上市。汉武帝划全国为１３州部，还设刺史、司隶校尉，拼上颁布推恩令，一改郡县成郡国，就把王国对中央的威胁扼杀在摇篮里了。班超张骞，西汉打打闹闹不仅仅晕死抽的丝绸之路就出现了。再到三国鼎立，隋唐五代，就如此千千万万的传承下去。

观看历史，我们感慨万千；品读历史，我们受益匪浅。　这才是历史～篇三：议论文典型范文　　　　　　　　　　　　　对照式议论文典

型范文

议论文典型范文一

功夫在课外

对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——　镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。

镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的７月１日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。”

看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢，俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。

陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢，哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢，写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。

可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。

多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。

最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。

总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。

议论文典型范文二

在生命负重中前行

如果羊儿少了猎豹的追赶，它就只能在草原上饱食终日，却无法练就健壮的身躯。　如果小鸟少了雄鹰的捕猎，它就只能在树枝头莺莺私语，却不能翱翔于浩瀚的天空。　如果老鼠少了猫儿的追逐，它就只能在仓库里昏昏欲睡，却无法拥有敏锐的感官？？　大自然的真理又何尝不在人的身上应验呢，生命就像是一条漫长的道路，上帝又会给每个旅途中的人不断增加负荷，我们要跋涉在荆棘丛生的路途中，直到抵达生命的尽头。

生命中的负重和财富就像一个硬币的两面，看似截然不同，实则密切相关。翻开浩瀚的历史长卷，这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后，潜心研究兵法，终于在马陵一役报仇雪恨，名扬天下；君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后，刻苦钻研、勤习武功，最终开创了百年基业，千古流芳；君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛饮血、坚贞不屈，终于感动上苍，为沟通西域立下汗马功劳；君不见鲁迅先生在家境贫寒、国破家亡的重负下，弃医从文，一生致力于唤醒国人意识，被后世尊为文学界的泰山北斗；君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦，写下了震撼人心的《命运》，并声称自己要“扼住命运的咽喉”？？他们是伟大的，他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，负荷越重，他们前进的动力越大。而此时，他们早已将“负重”转化成了“精神财富”。

跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾社会的歧视，毅然和艾滋

病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不退却？？面对“２０１６年感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。

一个“负重”而自强的人是伟大的人，一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生命的负重中前进，能使个人的生命绽放出最美的光彩，能使民族的未来灿烂辉煌～

点评：

这是一篇典型的散文化议论文，笔调清新而简明，观点鲜明而深刻。作者围绕“生命的重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性，构思很有张力，审题很有重心。不难看出，作者是带着深情来论述观点的，也是带着诚意来表达感情的，字里行间渗透着真情和善意。文章开篇以排比句入题，既有气势，又有感染力，接着连举历史上的孙膑、韩信、苏武、鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点，又引用“２０４年感动中国十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可谓古今中外各有代表，给读者以震撼力。最后阐释生命负重的意义，呼应开头，水到渠成。

议论文典型范文三

尽显双赢的智慧

天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了蓝天。

海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了海洋。

谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈，我想，彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。

这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种，终于研究成功了。令人不截的是，他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良

品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树品种的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗，

在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高，于是处处与之作对，还出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后私己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话、“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，治理国家。蔺相如的坚忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时也为国家的稳定做出了贡献。这不能不也是一种双赢的智慧，

世间万物皆如此，在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。　现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味地言论相攻，两败俱伤。或许，只要我们多一份关爱、包容、谦让和无私，就会不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双赢。

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带着一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留花。彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫的竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。

简评：优美的语言是优秀作文的第一要素，因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、真挚之情、优美之形，不借助语言，都只是虚幻的影子，无法成为读者的审美对象。这篇作文开篇两个段落就很能吸引他人眼球，然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时，信手拈来一则高考复习资料上出现过的材料，却很贴切，然后引用教材上人人皆知的“将相和”的故事，十分典型。文章最后联系现实，同时巧妙地回应开篇。总之，这是一篇切合题意、结构清晰、行文流畅的美文。

议论文典型范文四

精彩生命

造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。　塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。　生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。

巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。

生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献

给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的？？巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。　小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此～

让生命精彩起来～

议论文典型范文五

穿越挫折与痛苦的历史

历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们？？　——题记

一

曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人，”官场的尔虞我诈，世俗的谗言中伤，现实的漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎能禁锢你那放荡不羁的心，“青蝇易相点，白雪难同调～”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。

齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳～当心镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱～　翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣～青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉～

二

当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。　当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。

当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。　“江东子弟多才俊，卷土重来未可知～”你怎么就不知，你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕～殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。　三

“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸～　“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；是石，

就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。

在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽－－－－这既是自然的启示，更是历史的明鉴。　旁　批

＊题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。

＊第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。　＊李白出山时，也曾豪情万丈。

＊遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。

＊称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李白选择了“释然”。

＊进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言－－－－“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青崖间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”??的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。

＊“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。

＊第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。　＊从霸王别姬入手总结霸王的教训。

＊项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。

＊遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。　＊“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中

放大痛苦，使丹青苍白，英雄末路。

＊引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。

＊三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系～　＊第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。　＊照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。　＊由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。　＊孔孟大道，万物同理。

＊面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀－－－－对照鲜明，水到渠成。

＊“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文－－－－一网打住。

：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。

文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。篇四：高中历史教学新议论文　　　　　　　　　　　　　高中历史教学新议

摘要：在新课改下的高中历史教学，应该努力做到师生平等，尊重学生，发挥学生的主体作用；历史教师要根据历史课程教学资源，采用

多种教学手段，让学生在最佳的环境和氛围中去感悟历史，教学互动，共同参与，创建和谐课堂，提高教学质量。笔者根据自己多年的高中历史教学实践，谈一下对新课程标准下高中历史教学的思考。　关键词：高中历史；教学；思考

一、引言

新课程改革作为新世纪中国教育发展的生长点和突破口，备受人们的关注，它所体现出来的先进的教育教学理念，正在被越来越多的教育工作者认同和实践。在教学中我们本着一切为了促进学生发展，一切为了促进教师成长的目标，改变过去以“教师为中心，教材为中心，双基为中心，考试为中心”的课堂结构，逐步树立起“以学生为中心，生活为中心，三维为中心，全面评价为中心”的课堂模式。那么，如何在新课程理念下进行高中历史教学，这是摆在广大高中历史教师面前的一个艰巨而又重大的任务。笔者结合短短的一年多的实践，谈谈自己一些粗浅的认识。

二、新课程标准下高中历史教学的思考

转变观念，领会新课程理念。历史上每一次重大改革，首先是思想的变革。新一轮课程改革从课程理念到课程目标，从教材内容的选取到知识的呈现方式，从课程结构到课程评价都发生了重

大变化，体现出鲜明的时代气息和全新价值观念。　新课程实施的重点在教师，教师实施新课程重点在观念上转变。教师要研读新课程相关的书籍，阅读专业杂志和上网浏览学习新知识，及时转变观念。新课程基本目标由应试教育向素质教育转轨，其秉承着两个教育理念：使所有学生和学校实现双赢，培养健全的人格或者公民基本素养；贯彻两个发展：为学生的全面发展和终生发展奠定基础；体现三个维度：知识与能力，过程与方法，情感、态度与价值观；实行四个举措：优化课程结构，调整课程门类，更新教学内容，实现教师的教学方式和学生学习方式的转变。知易行难，新课程改革成败的关键就是要把新课程理念落实到教学改革的实践中去，广大教师有意识地、主动地、不断地尝试尤为重要。

充分利用计算机等现代教学手段辅助教学。计算机辅助历史教学，有

其他教学方式所无法比拟的优势。视、听、触，多感官结合同时并用，对学生观察、想象、分析、推理能力的培养能产生极大的促进作用，能够收到良好的教学效果。比如可以利用市面上能搜集的到的音像资料应用于教学。主要有课堂教学片、文献纪录片、科教片、专题片。如《河姆渡文化》《从鸦片战争到五四运动》《抗美援朝》等课堂教学片，它以收集到的各种历史文物、影视片、图片、绘画等形象资料构成历史画面，并配上解说、字幕、音响，制成类似文献纪录片的录像，这些真实的历史资料，使学生有“身临其境”的真实感受，非常有助于学生对历史现象的理解和历史知识的掌握，更重要的是能激发学生学习历史的兴趣。

改革学生的学习方式，培养学生的探究精神。伴随着教师观念和角色的转变，学生的角色和学习方式也发生了重大变化。学生已不再是被动的接受知识，而是主动的学习知识。新课程理念强调打造全新的学习方式，在关注知识与技能的同时，让学生体会到学习的乐趣，培养学生积极的学习态度和情感，使学生得到全面发展。著名历史学家郑天挺先生对由小学至大学的历史教学该怎样提高，有一个形象的比喻。他说：“小学是个点，初中是一个线，高中是个面，大学是立体。”所谓“面”，指的是对历史内在联系的揭示，有一定深度的分析与评价。唯有如此，大学历史教学才有可能拓宽和加深。　在教学中要注重运用探究式的教学方式，培养学生的探究能力。这就需要教师必须尊重学生主体的差异性、多样性和创造性。教师应采用各种适当的方式，要做好学生学习的指导工作，帮助学生确定恰当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握探究的方式和学习策略；创设丰富的教学情境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；引导学生的学习方式，将学习过程中的发现、探究、研究等认识活动凸显出来，使学习过程更多地成为学生发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程，成为学生发展自己、学会学习的过程。新教材增加的阅读课和活动课，就是有益的探索和尝试，历史教师可以在组织指导这两种新课型的过程中加强对学生的探究能力的培养。

更新教学评价机制。传统教学评价更多注重人才的选拔，

更多注重终结性评价，无论是对教师还是对学生评价最主要的都是成绩。分数高低几乎成为评价一位教师或一位学生是优是劣的唯一标准。在新课程改革形势下，为了“让每一个学生获得理想发展，为学生未来发展奠基”，充分调动教师教育教学积极性，必须转变教学评价机制。

１、建立促进教师专业发展的评价制度。对历史教师的评价要尽量做到全面客观和公正，要将教师教学工作与教师专业发展统一起来，可采用定性评价和定量评价相结合，终结性评价和形成性评价相结合的方式。在具体操作过程中，以老师自评为主，充分发挥领导、同行、学生、家长的作用，采用自评与考评相结合的方式，通过评价促进教师认识自我、发展自我、完善自我。

２、建立科学的学生评价体系。在新课程实施中，要摸索一套行之有效的高中学生评价方案。历史学科的评价可以从目标的多元性，方法的多样化，过程的发展性等角度，综合运用观察法、作品展示法，学生自评与互评等多种方式。在具体操作上，可由定量性评价的测验和定性评价为主的个人成长记录袋等组成，全面考察学生学业情况和综合素质，培养学生创新精神、实践能力和健全人格，让每一位学生得到充分的发展。

总之，历史新课程改革，实际上是教育史上的一场革命。作为２１世纪的历史教师，必须抓住机遇，坚持与时俱进，努力转变教学观念和教学方法，创造性地实施和推进历史新课程改革，与历史新课程一同成长，迎接中学历史教学更加美好的明天。

参考文献：

聂幼犁．历史课程与教学论

陈伟国．来自历史课堂的智慧篇五：历史与镜子　议论文

２０１６－２０１６年高考满分作文选读

感悟生命的真谛

１风－－－－－可以穿越荆棘

四川考生

生如风。一个亘古的比喻。？你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：唯有风，可以穿越荆棘。？狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。

我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。？我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。

梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”？或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。　苏轼看见了风。？这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。　　　　　　　顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。？只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得。　梵高看见了风。？他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中最大的挫折！

幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。

于是他也成功了。

《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍

品。？？？关于风的故事太多。

在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。

唯有风，可以穿越荆棘。　唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途。？

含英咀华：通篇不讲命运，只是以风来暗喻人生的多难；也许是从孟子的“天将降大任于斯人也”的论断中受到启示，试图从理性的高度来观照人生：痛苦挫折造就英才，时代社会孕伟杰～文章拟就了一个充满诗意，饱含哲理的开头。然后，作者审视历史，评说古今，议论中外，摆事实，讲道理，作喻证，分别列举狄金森、苏轼和梵高的感人事例，表明白己钟情于风的理念。相信“唯有风，可以穿越荆棘”，也就是唯有风，才有藐视挫折，化解痛苦的精神和意志，才能让快乐洒满生命的旅途。不仅如此，作者还引了著名作家梭罗关于风的言说，使文章更具迷人的芬芳。文章构思新颖，标题靓丽，语言优美，诗意浓郁，首尾呼应，结构严谨。

点评：

？开篇显旨：“生如风”，把人生比喻成风，风之无形可以感悟想象，化抽象为具象，“亘古”则说明真理的永恒。

？“我”确认是自己的感受，“真谛”与“亘古”映照；以荆棘暗喻苦难人生，“穿越”写其力量之足。

？“涅槃”包含内蕴，言其生命之旺盛。？哲人梭罗之语揭示生命的多彩及其苦难。　　？苏轼看见了风，只是信手由来，典型。文人的苦寒命运即此。

？时代造就了苏轼，“寄情山水”仅仅是其表象而已。　？梵高和“向日葵”的事实更进层表述命运如风在于穿越～　？　“价值连城的稀世珍品。”和上文痛苦人生形成比照。力透纸背～

？文末点题，收束全文，

以“唯有学习风可以让快乐洒满旅途”昭示人生～苏轼等用例信手拈

来，哲理包孕其中。

。

２　挫折　　痛苦　　　人生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　云南考生

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，木尽枯群隼枵腹腹。？或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也　余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。？

然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。？君曾见清泉挫折流于大石者乎，此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎，此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。？

而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。？百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。？

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；？逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。？不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有

灼目丹心永耀汗青～？

余由是曰：快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加，然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也～？　含英咀华：本文话题为“遭遇挫折和放大痛苦”。每个人的生命之旅中，苦痛挫折是无法回避的千古话题。该文思路开阔，纵论古今，笔法娴熟，体现了扎实的文言功底和较强的驾驭语言的能力。举史例，使文章显得厚重，思辨性强；用对比，观点鲜明，具有说服力；此处皆得益于作者丰厚的文学厚养，理性的思考。不限文体，给了考生展示才情的巨大空间，任凭思想自由驰骋。此文材料充实丰富，句式灵活、多样，见解精辟，行文大胆等特点，体现了考生鲜明的个性特征。

点评：？“尝闻”表明根据由来；“群隼枵腹”则能分高下，优劣。暗含命运迥异。　　？“唯志所谋”水到渠成揭出题旨。为全篇立意张本。结构下文，显目。

？“天地万物”，此处宕开一笔。推而广之，下文用例可随意取之。　？“泉流”之命运在于搏击；“挫折”衍生出“清泉”～　？由自然推及到人类，过度自如。

？百里奚，孙叔敖，史马迁的材料取自教材，学以致用，举一反三。　？再论“志”者，呼应上文。

？由“骅骝”“猿猱”说到“人生”，足见其事理的普遍性。有力。　？这两句对偶，工整齐一，内旨丰厚，伟杰风范。

“鱼”和“其他”来作象征物，新颖别致～

３蝶的翅膀？鱼的泪光？其他

湖南考生

蝶的翅膀

我在黑暗里旋转在花香中呓语，只等那个美丽的梦绽放在阳光里。？　祖辈们留下千年的企盼：传承美的精魂，在美与这世界相融之前，我们黑暗中呼吸激越与执着。黑暗的载体是造物主用失败、痛苦、迷惘

编织茧。

愿沿一路溪流翩翩起舞，撩起归浣女的情思，谁不愿越着坎坎伐檀声，流连于江南烟雨里，？谁不愿？？

然而我们明白，脆弱的翅膀经受不住风雨，只有在孤独、寒冷、黑暗中造就的凝着自由与美丽的体格，才能让我尽情挥洒自由与美丽。？

不要善意地用您的剪刀剪开我的茧，帮我挥去那些生命中的苦难，请不要～过早地让我闻到花香不是对我真正的关爱，而是一种善意的摧残——我地在阳光下萎缩，化作一片枯叶，融入泥土？？　？　有我。就让我自己面对苦难。

鱼的泪光

我向往地平线尽头那一泓清泉，那里系着我勇敢的的梦；我渴望融入浩瀚宽广的海洋，把心变成蓝色；我想静静地在清流明净的湖水里遨游，身上不染一丝纤尘？？？

昂起头，眼光中的不屈不挠的棱角已残破不堪，我奋力冲去，一个华丽得让人感觉不到一丝阴森与狰狞的玻璃罩把我搂住，搂得生疼。　于是闭了眼，任身上的鳞无力地飘飞。　？

残阳如血，我看到周遭的东西一片狼藉，我的梦，我的心，我的泪滴。　也许，这玻璃笼住的世界很安全很温暖，不会有暴风雨侵袭，不会有雷电肆虐，可这于人生而言，究竟是风景线，还是囚笼呢，？　爱我，就别把我搂得太紧。

其他　？

岁月的潮水汹涌着，把历史的血腥与人性的脆弱漂白成永远，在这永远里，涵混着太多的迷惘与痴迷，智慧与清远。

怎样让这“永远“变得明流晶莹，怎样让蝶儿轻盈地吞吐芬芳，鱼儿自由地诠释生命呢，你听——

让每一个生命都经历他应当经受的苦难，让每一个灵魂都在不断残缺中变得完美吧——呵护，有时其实是一处善意的摧残。　？　含英咀华：生命的光华历经苦难，破茧而出是一种美丽，是艰辛的过程。本文“蝶的翅膀？鱼的泪光？其他”是三个不同的概念，作者很巧

妙的组合一体，通篇比喻和象征，揭示了自然和人类共同的规律，一切事物生命都有自身的成长和发展过程，苦难是打开生命之门的钥匙，任何人都不可违背。文章不说教育，但整篇全在论述教育，蕴藉丰厚又不失灵动。

点评：？文题含蓄，本篇写成长的经历和生命的含义。　？“谁不”排比铺陈对美好的向往。

？“然而”起转折，“自由与美丽”还需“体格”，暗含成长的条件。？“善意的摧残”似矛盾，暗指教育不当～

？我的向往，是自由的选择。

？失去了“浩瀚宽广的海洋”就失去了生命和自由。

？“是风景线，还是囚笼呢”选择疑问，是人反省。

？结构转入下文，自如。勾连人生，本意就在此。

？生命和灵魂不在残缺，是呼号更是警策。

４因为我在

福建考生

曾经单纯地认为，幸福的生活就是没有暴风，没有骤雨；曾经单纯地认为，快乐的日子就是衣食无忧，心想事成；曾经单纯的认为，一只翱翔于天际的雄鹰不幸地失去了翅膀，那么，也就意味着它的生命必然难以逃脱摧折的命运？？然而今天，我第一次对自己的认识产生了怀疑，内心深处似乎有着一种什么东西在呼唤着？？？

手上拿着一本书，书名《时间简史》。我没有打开，抚摩着那烫金的题字，思绪仿若春雨，细密如织。透过它们，我眼前似乎出现了一个微笑而亲切的面庞——史蒂芬．霍金。？　　　　　史蒂芬．霍金，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一。他一生坎坷，他因患卢伽雷氏症，必须依靠安装在轮椅上的一个小话机与语言合成器和人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文时需要请人将每一页都摊在大桌子上？？这一切一切的困难，我们常人难以想象。？上天赋予他的只是几

乎完全丧失的听力、视力和说不清话的口齿，而他却能够毫不气馁，压力愈大，他愈坚强。尽管在我们眼里，他是那么无助的坐在轮椅之上，但是他的思想早就已经超越了时空的范畴，生命的界限，便如同天边的启明星，放射出万道毫光，火样豪情。？

回归现实，回归我的生存领域，陡然间，我却发觉自己是那么的渺小。？

在很长的一段时间里，学业的失败，病痛的折磨，家道的贫穷，分离的苦闷？？这人生的所有不幸都降临在了我的头上，我失望，我无助，我哭泣，有无数个漆黑的夜晚，我曾一遍又一遍的询问自己，“我，究竟是不是这红尘沧桑中无用的败笔，”回答的除了一片风声，还是风声。在我看来，这，已是默认。？

而今再想想，和霍金先生比起来，不啻有天渊之别。？虽然他在肢体上有缺陷，却拥有我们常人所不能及的坚强信心与顽强斗志。他，不以物喜，不以己悲。对失败，他笑着面对；对成功，他一笑而过，拍拍手，再去迎接新的挑战。记得有位哲人曾经说过，“人的一生，就是在崎岖的山路上彳于而行。有的人摔倒了，却立马爬了起来，拍拍膝盖，说声，‘不痛。’但有的人，爬了起来，却从此害怕走路。”如果没有这番对霍金先生的思索，也许我现在还不明白自己已成了后者，也许我还永远只会哭泣，只会等待，只会为了一个虚幻的理想泅渡终生，而一无所获。？

霍金先生，是您，让我看到了失去双翅的雄鹰是怎样对着天空发出不屈的嘶鸣的；也是您，让我从过去那昏昏噩噩的生活状态中摆脱出来，找回自我，重造希望的明天。　　我默默的地拿起一只笔，在雪白的墙壁上留下几行平平仄仄的足迹，“沃土一寸，必有遥远的历史，春水一方，怎能不浸透漫漾的情思，性格演绎生活，像男人爱上女人一般自然，朝朝暮暮，暮暮朝朝，风，带来对天空的执着，更有蒲公英对于大地，深深的眷念，眸光湿漉漉，被刺目的字眼搅乱，泛滥的心事惊醒在雷的声息中，推开灵魂中的那扇门，才发现自己，已在梦中耸成一座山，因为，我在”。？

含英咀华：　本题为２０１６年福建试题。“因为我在”文题展示的是人的内在的主观能动，是撼人心灵的呼声～文章在散文中包含理趣，力

除泛泛述理，写霍金事迹的同时，着重由霍金联系到自己，谈了对待挫折的正确态度——找回自己，重塑明天。加强了文章的针对性和现实感。文章出彩之处还在于结尾的小诗，用理性的光辉照亮别人的生命，隽永含蓄，意味深长。

作文二：《历史议论文》7700字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?历史议论?文

?　　风可?以穿越荆?棘　生命?如同一个?转动的轮?盘。它只?有一个方?向，不停?的前进。?直到它没有了动力??，它衰竭?了；停止?了转动，?就是生命?的彻底告?别。

?　　　你?也许会感?慨他的稍?纵即逝，?来也匆匆?，去也匆?匆，就这?样不曾留?下一丝蛛?丝马迹。?我却如同?在沙漠在?求生，在?那浩瀚的?时空里淘?尽一切所?有的沙砾?，却发现?了生命比?喻的真谛?：

?　“唯有?风，才可?以真正穿?梭自然、?穿越荆棘?，战胜一?切阻难。?

?　曾那时?，狄金森?把人生的?画面淋漓?尽致的描?绘成了篱?笆墙那破?腐不堪的?内外。在?篱笆墙上?，我们缀?着身子一?层又一层?的爬过，?实际上，?这层层篱?笆缀满了?那可怕的?荆棘，我?们艰难无?比爬过时?，早已遍?体鳞伤，?身心俱灰?。在这时?，你所能?想到的、?看到的只?有风在墙?外千绕百?折，不屈?的呼啸而?过，在那?一层荡荡?的空气中?永远凝结?了他那壮?观的痕迹?。

?　　我们?在这个充?满亘古岁?月的旅途?中，顽强?着、拼搏?着、不畏?艰难在充?满人生的?坎坷中奔?跑着，在?一次又一?次的挫折?之中涅盘?，人生的?忧愁如恶?魔缠满全?身，痛苦?如那火红?的血水飘?洒一地。?我们很疲?累，却无?从止歇，?我们苦，?却是我们?无法去逃?避。只有?去轰轰然?然面对。?当一次次?人生中的?烈日暴雨?来过，沙?漠中那席?卷天地的?飞沙走石?来过，我?们身心早?已布满伤?痕累累，?却始终还?要面对着?一片荆棘?的丛林。?

?　梭罗说?：

“在这?儿你可以?听到河流?哗哗的喧?闹声”。?在那失去?远古名字?的风中，?飒飒的吹?过　　?

树林。?或许这样?能够垂问?远古，能?够真真实?实的领悟?风的真谛?。

?　　伟大?的诗人苏?轼他遥遥?看见了风?。这个辉?煌而又饱?尽沧桑的?文人墨客?因黄州诗?案而开始?受到政治?压迫，人?生开始变?得落魄，?一直始终?辗转难安?。在那一?夜，一个?赤壁的月?夜里，他?顿时立刻?心灰意懒?，眼神直?视着“江?上之清风?，山间之?明月”让?他想到了?做他那个?神鹤蹁跹?的美梦。?它巍然般?的站立着?，一动也?不动，他?的思想仿?佛长着翅?膀一般凌?空而立。?它俯瞰着?，面对如?同滔滔江?水般深沉?、落寞的?失意，他?看见了风?在山顶洒?飒飒的呼?啸，盘旋?在、突然?带着撕心?裂肺的痛?苦穿越过?那漆黑可?怕的荆棘?丛林。一?瞬间，他?心中那堆?积已久的?块垒，顿?时坍塌。?缠绕满身?的痛苦扬?长而去。?忘记了一?切？？痛?苦、挫折?？？顿悟?——一幅?幅那悲伤?、痛苦的?画面，彻?底的在他?的脑海里?粉碎。　?

?于是他看?破红尘，?逍遥至于?红尘，寄?情山水之?间，遥遥?相望而乐?。最终名?留青史。?只不过，?那一夜的?风，又有?谁清楚，?他早已遗?落在那无?尽沧桑的?岁月之中?，无人见?得？？　?唯有风，?才能真正?穿越荆棘?。正因为?风，我们?才更需要?风。唯有?了学习风?，我们才?能藐视一?切挫折，?让那满贯?全身的痛?苦忧愁烟?消云散，?让快乐的?格调永远?洋溢着我?们的旅途?？？　上?海杨浦区?科技管理?学校高一?：魏斌　?篇二：　?　　　学?生走的漫?漫长路　?历史与未?来是由谁?写的，学?生～无论?是什么职?业，无论?是否到过?正统的学?院，但每?个都曾是?一名学生?。

?　　人非?生而知之?者，谁不?曾是那个?嗷嗷大哭?的婴儿，?谁没有年?青过，每?个人都是?从学生时?期过来的?。我们的?老师有许?多，比如?学校中的?“先生”?：

?　父母、?爷爷、奶?奶，甚至?是一草一?木，一鸟?一虫。我?们每人从?还是一个?细胞时便?开始学习?，父母给?予了我们?学习的Ｄ?ＮＡ，于?是我们从?学习呼吸?开始，到?向父母学?

习如何说?话、到向?老师学习?系统的知?识，最后?向大自然?索求更多?的秘密，?我们第人?不得不面?对学生这?条漫漫长?路。

?　　　这?条长路说?实在的太?过漫长，?我们每个?人因为责?任踏上这?条长路，?谁让我们?生在这个?世上。这?时人的区?别出现了?，有人因?为责任默?不吭声的?向前直冲?；有人对?这一望无?际，（实?际上就没?什么际头?）的路望?尘莫及。?这是必然?的，正如?战场上总?会有士兵?与将军一?样。那些?不敢面对?责任的人?不可能看?到路上的?美景，他?只知这条?路有多么?的长，有?多么令人?绝望，没?有勇气地?被时间一?点点“吃?掉”而跑?起来。或?摔倒，或?会累到想?睡上个几?百年，但?他们会发?现更美的?风景，也?许那些放?弃的人会?看到一些?相同的风?景，但他?们绝不会?认为这有?多看，这?就好像玩?电脑的游?戏一样，?看起来总?没有玩起?来那么有?趣，学习?也是这样?，一天天?的被老师?强行喂下?去一定要?比自己去?学，自己?去问要痛?苦得多。?

?　一走一?生，学生?的漫漫长?路，没有?什么别的?方法，只?有向前。?人生的本?质就是一?志“苦旅?”，说得?真不错。?一生走这?个路，一?路下去回?头看看，?当年那个?意气风发?的少年，?如今正书?写着一章?章的历史?，一段段?的传奇。?我们的路?，我们的?道，总是?很长，但?千年前不?正是我们?这样的学?生写下，?一个又一?个的英雄?历史；一?百年前不?正是我们?这样的学?生用鲜血?书写中华?民族的气?概。现在?也是我们?一样的学?生写着世?界的和平?与公正。?在十年，?二十年，?百年甚至?千年之后?，我们续?写的世界?，我们流?传的历史?，我们创?下的一段?段佳话，?是怎样，?这取决于?我们的学?习，我们?不曾后悔?来到这世?上，也不?应后悔走?上这条漫?漫长路，?我们有责?任有义务?走上这漫?漫长路去?书写百年?，千年的?历史。　?

?长路漫漫?，你并不?是一个人?在走，有?许多在与?你共进。?一个人走?这路太长?，无穷无?尽，一生?无人相伴?。【高中?议论文　?８篇】高?中议论文?　８篇。?这是不可?能的，是?无法离群?的，或朋?友或师生?式家人。?一路走下?来脚印绝?不只两个?，有的是?我们相伴?一起写下?这个时代?的历史。?我们将一?起永远地?活下去，?活在学习?中，活在?人的心中?。

?　　学生?的漫漫长?路，用责?任的双脚?走来，与?其说一路?上的个人?愉快，不?如说是真?正的活过?的证明，?这就是我?为什么要?上学。　?

?篇三：

?　　　位?置并不能?左右价值?（议论文?）　是的?，“生活?中，每个?人的位置?可能不同?，但各有?其价值。?”我非常?赞同命题?人的观点?，一般说?来，位置?与价值可?能有一定?的关系，?但仅仅是?“可能”?，因为价?值怎样不?绝对取决?于位置如?何，位置?不能左右?价值的体?现。

?　　　一?个工地上?有三个青?年人，他?们搬砖砌?墙，都干?着瓦工的?工作。一?位记者走?过来问了一句：?

?　　　“?你们在做?什么，”?甲不假思?索地说：?

?“我在砌?墙。”乙?认认真真?地说：

?　　　“?我在盖高?楼大厦。?”丙想了?想郑重地?说：

?　　“我?在建设美?丽的城市?。”记者?本是随便?地无心地?问，可被?问者的态?度和回答?的内容却?截然不同?。记者觉?得很有趣?，就问清?了他们各?自的姓名?，并把此?事记在本?子上。不?知不觉中?五年过去?了，记者?翻看日记?本又想起?此事，尽?管费了一?些周折，?但还是找?到了那三?个人。然?而，三个?人的情形?却今非昔?比、有了?很大差别?：

?　甲还是?瓦工，仍?然在砌墙?；乙已经?成为建筑?师，坐在?办公室里?画着他的?图纸；而?丙呢，居?然成了甲?乙二人的?老板——?国内外闻?名的一家?大建筑公?司的总裁?。你看，?三个青年?曾同处在?建筑工地?——砌墙?的位置上?，但因他?们的观念?不同、所?追求的目?标不同，?其价值体?现也就出?现了大大?的不同。?这说明位?置不能左?右价值。?

?　还曾听?说这样一?个故事；?在一次“?关于价值?”的研讨?会上，一?位演说家?连一句开?场白也没?讲，手里?却高举着?一张２０?美元的钞?票。面对?与会的２?００多人?，他问：?

?“谁要这?２０美元?，”一只?只手举了?起来。他?接着说：?

?“我打算?把这２０?美元送给?你们其中?的一位，?但在这之?前，请准?许我做一?件事。”?他说着将?钞票揉成?一团，然?后伸开五?指，用眼?看着手掌?上的“纸?团”继续?问：

?　　“谁?还要，”?仍然有很?多人举手?。他又说?：

?　“那么?，假设这?样做又怎?么样呢，?”他把钞?票扔到地?上，又踏?上一脚，?并且用脚?碾了又碾?，尔后俯?视着地上?又脏又皱?的钞票说?：

?　“现在?谁还要，?”还是有?人举起了?手来。于?是，演说?家正式开?讲了：　?　　　“?朋友们，?方才我们?己经上了?一堂?关?于价值（??的很有?意义的课?。无论我?把钞票高?举过头顶?、揉成团?平放在手?中或丢在?地上弄脏?它，我们?还是想要?它，因为?它没有贬?值—一依?然是２０?美元。在?人生路上?，我们也?会像钞票?一样，处?于不同位?置、遭遇?不同经历?，但无论?发生怎样?的变化，?只要我们?能够想我?所想、做?我所做、?急人所需?，我们就?永远不会?丧失价值?。”“说?得好～太?好了～”?与会者以?赞美声、?掌声表达?着自己的?心领神会?。

?　　上述?两个故事?均来自于?生活真实?。俗话说?“事实胜?于雄辩”?，在此，?无需学生?我再多说?什么：

?　　　价?值不受位?置的左右?，不论自?明。

?　　　篇?四：

?　　宽容?需要广阔?的胸怀（?议论文）?　有这样?一个故事?：

?　一位失?去孩子的?母亲精神?近乎崩溃?，同时，?作为一名?医生，她?也放不下?自己的病?人们。正?当拿起勇?气重回岗?位之际，?她却收到?了不同寻?常的病人?——一个?精神病人?，正是那?个杀死她?的孩子的?凶手。经?历一阵思?想的狂澜?，她还是?决定医治?他，她也?做到了，?并且一直?把他当做?自己的孩?子一样细?心照顾，?直至送他?走出医院?。

?　　正如?纪伯伦所?言，一个?伟大的人?有两颗心?，一颗心?流血，一?颗心宽容?。无论是?愤怒还是?仇恨，无?论是私心?还是邪念?，这些心?灵的毒瘤?都应当用?宽容去消?释，大地?承受不住?的东西，?胸怀可以?容纳～　?又如韩婴?所言，人?善我，我?亦善之，?人不善我?，我亦善?之。齐桓?公不计管?仲一箭之?仇，故能?成其霸业?：

?　唐太宗?不计前嫌?，重用魏?征，故能?成就“贞?观之治”?；娄师德?放下恩怨?，举荐荻?仁杰为相?，让大唐?再度兴盛?。宽容是?一种气度?，是一种?美德，它?不具有宝?石一般的?华贵，却?如天空般?浩然。只?有以广阔?的胸怀容?纳他人的?过错，消?释恩怨，?同时压制?自己的妒?贤忌才之?心，才能?为众人所?拥护。如?果把才能?比作左翅?，那么胸?怀恰是右?翼，它们?将助你乘?风而上，?轻松飞翔?。

?　　我们?或许不能?轻松放下?什么深仇?大恨，但?生活中也?没有那么?多深仇大?恨等着我?们去化解?，更多时?候，我们?需要的只?是**?面对理发?师无心之?失时的一?个微笑，?一种宽容?。记得一?个故事：?

?苏东坡曾?与惠崇和?尚戏语，?苏东坡说?：

?　“我看?你像牛粪?。”惠崇?说：

?　　“我?看你像如?来。”苏?东坡不解?，这和尚?怎么以德?报怨呢，?苏小妹说?：

?　“心存?牛粪，看?人都如牛?粪；心存?如来，看?人都是如?来。”尽?管这只是?朋友之间?的玩笑，?但我们还?是可以看?出惠崇和?尚的胸怀?有多么广?阔，如果?他心胸狭?窄，怎么?会心存如?来，有着?以德报怨?的宽容呢?，　有句?话说得好?，人生就?像一场戏?，相逢相?聚不容易?，为了小?事发脾气?，回头想?想又何必?，生气，?只是在拿?别人的过?错惩罚自?己。面对?他人的不?同观点或?是过失，?与其斤斤?计较，争?执不休，?不如淡然?一笑；面?对别人的?针锋相对?，何不暂?避锋芒，?以免激化?矛盾。在?危机四伏?的政坛，?林肯尚能?宽容面对?政敌，以?交朋友的?方式消灭?敌人；在?礼教森严?的古代，?楚庄王犹?可宽释殿?上绝缨者?，我们为?什么不能?用宽容的?心拂去生?活中的阴?影呢，　?当然，宽?容不是圣?贤特有的?品德，胸?怀也不是?天生就那?么广阔。?就像每个?人的心脏?＃ｆｒｏ?ｍ　本文?来自高考?资源网：?／／　ｅ?ｎｄ＃，?需要锻炼?才会越发?强健。【?高中议论?文　８篇?】文章高?中议论文?　８篇出?自，此链?接～。胸?怀所承载?的事物越?多反而更?加广阔，?人自然而?然变得更?加宽容。?

?　如果世?界异变，?纵然天空?为之震怒?，纵然大?地为之崩?裂，纵然?海洋为之?翻滚，请?别忘了，?我们还有?广阔的胸?怀～　篇?五：

?　　需要?美化的是?人类的尊?严（议论?文）　一?个人的成?长是部苦?难史。人?总要无可?避免地在?生活中遭?遇苦难，?一个人的?工作可以?不畅，情?感可以受?阻，人生?可以坎坷?，苦难无?时不在，?又无处不?在。

?　　　苦?难之所以?为苦难，?可是因为?它不仅摧?残人的肉?身，更是?一种对意?志的考验?，它就像?一把利刃?在你皮肤?上留下的?伤疤，不?仅是肉体?上的伤残?，而且是?精神上的?摧残，成?为了你不?愿回忆的?伤痛。　?

?一个没有?军训过的?人，永远?无法体会?那种在长?时间烈日?炙烤下的?痛苦，汗?水流下了?不能擦拭?，眼泪流?下了也无?人关心。?你可能早?晨摸黑起?床晨训，?晒了一天?的太阳，?淋了一躯?的汗水，?可教官还?是叫你去?跑１５０?０米，对?此你毫无?怨言，准?确地说是?不能有怨?言，因为?你必须明?白，在军?队，没有?借口只有?服从，所?有反抗皆?成了了无?谓的挣扎?，那不仅?是一种对?于肉体极?限的挑战?，更是对?精神溃败?底线的挑?战。　　?　　　由?此看来，?那些赞扬?苦难的人?是多么的?虚伪。在?我看来，?一个人只?要真正领?略了平常?苦难中的?绝望，他?就会明白?，一切美?化苦难的?言辞是多?么浮夸，?一切炫耀?苦难的姿?态是多么?做作。更?不要对我?说，苦难?净化心灵?，悲剧使?人崇高。?默默之中?，苦难磨?钝了多少?敏感的心?灵，悲剧?毁灭了失?意英雄，?何必用舞?台上的绘?声绘色，?来掩盖生?活中的无?声无息～?　苦难不?需美化，?更不需迎?接。茫茫?宇宙间，?有多少苦?难，多少?虚伪而“?伟大”的?苦难让人?痛心疾首?，不堪回?首。相反?，要美化?的是人对?苦难的态?度，没有?人，苦难?再多，也?没有载体?。苦难就?像寄生虫?，只有在?宿主上才?有其存在?的意义。?

?　我想，?只有人类?伟大而不?屈的尊严?才能抵御?苦难的侵?扰。以尊?严承受苦?难，本身?就是人生?一项伟大?的成就，?因为它所?显示的不?只是一个?人的品质?，而是整?个人类的?高贵和尊?严，证明?了这种尊?严比任何?苦难更有?力，是世?间任何力?量都不能?将它剥夺?的，正是?由于此，?在人类历?史上伟大?的受难者?，同伟大?的创造者?一样受世?世代代的?敬仰。　?

?人有时必?须面对极?大的苦难?，受灾于?整个人类?的苦难，?面对无可?逃避的厄?运和死亡?，在失去?一切慰籍?后，总还?有一个慰?籍，便是?在勇也承?受命运的?尊严感，?由于降灾?于我们不?是任何人?间势力，?而是大自?然本身，?因此，在?我们的勇?敢中体现?出的乃是?人类的最?高尊严—?—人在神?面前的尊?严。

?　　　电?影《后天?》中，纽?约被严寒?控制，许?多人冻死?街头，可?是主人公?仍然在风?雪中不顾?生命的寻?找生存者?，在他身?上张显的?，正是人?类在大自?然面前永?远不屈的?伟大尊严?。

?　　因此?，不必美?化苦难，?需要美化?的，是人?类的尊严?，这种受?苦难的最?高形式，?只有如此?，一代代?人才能在?前辈不屈?的尊严下?拥有与苦?难抗争的?资本　篇?六：后天?》中，纽?约被严寒?控制，许?多人冻死?街头，可?是主人公?仍然在风?雪中不顾?生命的寻?找生存者?，在他身?上张显的?，正是人?类在大自?然面前永?远不屈的?伟大尊严?。

?　　因此?，不必美?化苦难，?需要美化?的，是人?类的尊严?，这种受?苦难的最?高形式，?只有如此?，一代代?人才能在?前辈不屈?的尊严下?拥有与苦?难抗争的?资本　篇?六》，不?禁有些疑?惑：

?　　借讲?学之机到?各地游览?，但不用?操心饮食?住宿车船?票之类的?俗事，依?然是一件?十分惬意?的事，怎?么谈得上?　　苦旅?　呢，原?来，苦的?是沉重的?人生，苦?的是我们?怅然若失?的面对，?义无反顾?地背负这?些重量的?叹息，这?苦，苦得?有几分沉?重，有几?分责任。?

周作人?的书房先?叫苦雨斋?，后叫苦?茶斋，都?脱不了一?个　苦　?字，苦的?是什么，?是　　　?

唯觉?留得残荷?听雨声　?，听雨的?枯寂，还?是　唯觉?两腑习习?清风生　?，品茶时?的闲适，?还是两者?都是，抑?或都不是?，他后来?跟了日本?人，也许?有他的苦?衷，不过?，他最后?倒是越发?苦闷了，?只好写些?饮食的文?章聊以自?娱。这苦?，苦得有?几分无奈?，有几分?悲哀。　?

?生活中苦?味的食品?本不多，?再除去黄?莲等难以?入口的，?也只剩下?了杏仁、?莲心、苦?瓜等不多?的几样了?。可奇怪?的是，东?方人爱品?的茶，西?方人爱喝?的咖啡，?其味道竟?出人意料?的一致，?都是苦。?这也许是?巧合，但?也许是一?种信息，?传递和表?达着一种?普遍的体?味和感受?。记得读?过一篇关?于酒坊的?小说，文?中的百年?老店酿出?百里闻名?的美酒的?不传之秘?是在酒坛?中加入几?枚奇苦的?苦楝子～?这苦，苦?得有几分?缥缈，有?几分神秘?。

?　　庄周?说，不顺?其自然就?是苦，有?为就是苦?，无为才?能清静而?安乐。释?迦牟尼说?，生老病?死都是苦?，苦海无?边，回头?是岸，阿?弥陀佛。?又有人说?，上了年?纪的农村?老太太大?多喜ｑｕ?ｏｔ；苦?　戏，常?常走上几?十里路前?往，而且?每看必哭?，哭完后?第二天又?去看同样?的戏，乐?此不疲。?道士、僧?人和老太?太的生命?航船都已?驶入风平?浪静的港?湾，可他?们却始终?不能割舍?那份　苦?　。也许?，苦已经?成为一种?必需，没?有苦的生?活，也许?像没放过?盐的菜肴?一样淡而?无味吧。?这苦，苦?得有几分?渴求，有?几分满足?。

作文三：《历史议论文》17600字

历史议论文

篇一：高中历史教学新议论文

高中历史教学新议

摘要：在新课改下的高中历史教学，应该努力做到师生平等，尊重学生，发挥学生的主体作用；历史教师要根据历史课程教学资源，采用多种教学手段，让学生在最佳的环境和氛围中去感悟历史，教学互动，共同参与，创建和谐课堂，提高教学质量。笔者根据自己多年的高中历史教学实践，谈一下对新课程标准下高中历史教学的思考。

关键词：高中历史；教学；思考

一、引言

务。笔者结合短短的一年多的实践，谈谈自己一些粗浅的认识。

二、新课程标准下高中历史教学的思考

（一）转变观念，领会新课程理念。历史上每一次重大改革，首先是思想的变革。新一轮课程改革从课程理念到课程目标，从教材内容的选取到知识的呈现方式，从课程结构到课程评价都发生了重

篇二：这才是历史　议论文

这才是历史

——读《历史是个什么玩意１：

袁腾飞说中国历史上》有感

从夏商西周到宋元明清，整个皇朝展现在眼前。历史是过去的，是实的，但在袁腾飞老师的笔下，却是一段生动幽默地不背历史。

这才是历史～

“草根（袁老师自称）说史，亦正亦邪，多枯燥的历史都能给袁老师说的和相声一样，包袱不断、笑点不断”正像是这样，说说桀纣暴君的换汤不换药，道道春秋五个想当老大的男人，完了把战国七匹狼的名儿也记住了。分封制治蛮夷狄戎，结果各诸侯却自立门户。我真心怀疑诸侯们肯定是历史没背好，不然分封制的义务怎么会忘了呢，铁器牛耕到商鞅变法，饭是多了吃，却闹了个车裂，死无全尸。以及墨儒道法的百家争鸣，都给秦朝打下了坚实基础。青铜时期的中国人也就这么走过了。

或许历史也能说的上是让我们回忆、吸取经验、教训的玩意。

随着夏商西周到宋元明清，人不断地成长、社会不断地进步，除了创新和勇气，先人的智慧也是我们学习和汲取必不可少的借鉴。秦始皇横扫六合，江山统一不再是梦。从中国史上第一个国家——夏朝起，到秦统一全国，无人不想天下第一，也正是这股力量，推动了历史的进程。历代皇朝沿用秦开创的君主专制的中央集权制度可见秦始皇的雄才大略，“但他接下来干的事儿就缺德了：焚书坑儒”这难不是他人生中的一大败笔。这“冬天里的一把火”可是烧到了平民的“尾巴”。陈胜和吴广发动农民起义，掀开了秦的棺材。结果秦二世敬酒不喝找茶——茬，真是“不见棺材不流泪”。继续他的暴政。修长城建陵墓，摧残文化钳制思想。最终在楚汉之争后刘氏集团上市。汉武帝划全国为１３州部，还设刺史、司隶校尉，拼上颁布推恩令，一改郡县成郡国，就把王国对中央的威胁扼杀在摇篮里了。班超张骞，西汉打打闹闹不仅仅晕死抽的丝绸之路就出现了。再到三国鼎立，隋唐五代，就如此千千万万的传承下去。

观看历史，我们感慨万千；品读历史，我们受益匪浅。

这才是历史～

篇三：历史作文

一、千载馀情

大浪淘沙，风烟滚滚，历经岁月辗转辗磨，无数英杰豪士湮没消逝。模糊的记忆中却仍然有那萧萧的易水，悲怆的的诀别，隐忍的辛酸与痛楚？？

如果荆轲是满腹经纶的的屈原，那《离骚》该是更加的坚忍与豪迈。如果荆轲是武艺精湛的岳飞，是飞将军李广，那罪不可赦的秦王就不会得以逃脱。

如果荆轲是卑鄙丑陋的秦桧，荆轲或许早已逃之夭夭而苟且偷生。如果荆轲是要离，是聂政，是专诸，那荆轲就是历史的弄潮儿，就是成功的刺客，就是一位令人景仰的壮士。

如果荆轲是我，那荆轲就不可能临危受命，不可能因担负两个人的生命和天下苍生而义无反顾。

拍案叫绝。荆轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞而骂：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”虽然荆轲像泼妇一样的箕踞大骂，虽然荆轲没有保持君子的儒雅，从他最后的“遗言”中我们还是能够听出他对太子丹的赤诚之心。忠心耿耿，日月可鉴。　　又是一阵秋风瑟瑟，又是一曲悲怆挽歌，悠悠爱国情，慷慨壮士节，如凌寒料峭的梅花傲然开放？？

二、古人不远，我最喜爱的历史人物　身前雄兵扫六合，死后江海日月明，春秋成秦经二世，一世功过后人评。”公元前２５９年至２１０年，中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主——秦始皇称帝。对中国和世界的历史均产生深远重大的影响。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

古人不远，我最喜欢的历史人物——秦始皇。虽然，没有司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的伟大胸襟；也不是坐着轮椅挑战命运的勇士，霍金。但他却是历史上深受后人评价的为伟人。

秦始皇，别名嬴政，赵政，秦王政，隶属于华族，出生于邯郸。不就统一了六国而且建立中央集权制度，并修建了举世闻名的长城。在秦始皇３９岁时完成了统一中国的大业。他并不是像司马迁所写的《史记》记载的暴君，而是一个叱咤风云、富有传奇色彩的划时代人物，也是中国历史上第一个多民族中央集权封建帝国的创立者。公元前２３０年至前２２１年秦始皇为了统一六国，采取了远交近攻，分化离间连横的策略。秦始皇亲政后听取李斯进献

灭六国建议，着手规划统一六国大业，并由远及近，集中力量各个击破，先北取赵，中取魏，南取韩，然后再进取燕楚齐三国，终灭了六国建立秦；秦始皇为了保护北部边境人们的生命财产安全和减少人民的负担，修筑了长城，这绵延万里的长城并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城卫所、镇城烽火台多种防御工程所组成的一个完整体系。

之后，又寻长生不老药，修建陵墓，最后躺在了骊山陵墓中。秦始皇这一生的丰功伟绩，想必不用后人来评价，早已深深地印在了我们的心中。

千百年来，有多少人不去再意这“千古一帝”，只是简简单单的评价他的丰功伟绩，但是记住：古人不远，我最喜爱的历史人物——秦始皇。

三、刘邦和韩信

话说秦朝末年，秦二世胡亥昏庸无道，强施暴政。

农民起义硝烟四起，风起云涌。最先起义的是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。这次农民大起义基本动摇了秦王朝的统治。

随后，刘邦、项羽也揭竿而起，最后形成了楚汉相争的局面。

这期间，有一位姓韩名信的大英雄横空出世，帮助刘邦打天下，最后促使刘邦建立了西汉王朝。

韩信出身布衣，家境贫寒，小时候父母双亡。韩信自幼饱读兵书，胸怀大志，腹有良谋，立志要干一番大事业。

一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“喜欢带

刀佩剑，其实你胆子很小。有本事敢用剑来刺我吗，如不敢，就从我胯下钻过去。”韩信形只影单，硬拼肯定会吃亏，于是当着许多围观人的面，从哪个屠夫的胯下钻了过去。史称“胯下之辱”。

自古道：“良禽折木而栖，良将择主而事”，在反秦起义中，韩信先投靠项羽麾下，项羽没拿韩信当回事，于是韩信又去投刘邦，得到了刘邦的重用。在汉军中，韩信屡屡建功。“明修栈道，暗度陈仓。”使楚汉相争中刘邦被动的局面得以扭转。从此韩信名震天下。

在天下已定和韩信闲聊时，刘邦问韩信：“以将军所见，我能带多少兵，”韩信略有所思地说：“汉王能带一万兵。”刘邦面带愠色：“那你最多能带多少兵，”

“韩信将兵，多多益善。”韩信回答说。“虽然您带兵只能带一万，您要是带领像我这的将军，不知能带多少。”刘邦听后大悦，设宴款待韩信。

我心目中的陈胜

跟随司马迁的脚步，走近陈胜：陈胜是一个出生卑微的佣人，

生活在社会的底层。遭到是贵族的剥削，受到有钱人的歧视，可他却不屈于命运。身为佣人的他却拥有远大的抱负。我不禁对陈胜刮目相看，敬佩之意也油然而生。司马迁把这个地位低下的人写入世家，显而易见，司马迁对他也满含敬意。对于陈胜的言行我记忆犹新，对他的敬佩也如春潮般，愈张愈高。“苟富贵，无相忘”我读出了陈胜的同甘共苦；“燕雀安知鸿鹄之志哉”，我读出了陈胜的胸怀大志；“王侯将相宁有种乎”，我读出了陈胜的反抗精神；“陈胜

佐之，夺而杀尉”，我读出了陈胜的英勇无畏；“鱼腹藏书，篝火狐鸣”，我读出了陈胜的足智多谋？？

这些品质也是陈胜更加完美。陈胜好似一颗璀璨的星星，放出无比耀眼的光芒，在历史的舞台上尽情闪烁。

四、议汉武帝

“纷纷乱世，雄才大略仗剑起；赫赫威名，励精图治汉室兴??”这就是中国历代皇帝史上的千古一帝：汉武帝～

“秦皇汉武”秦始皇同意中国建大（本文来自：．ｃｄＦｄｓ．ｃＯＭ

池　锝　网：历史议论文）业，功绩卓越，能与秦始皇想提的古皇帝，唯恐只有汉武帝了。汉武帝的文治武功为中国的历史上又增一瑰

宝。他的雄才大略使汉朝达到无比鼎盛时期。他的足智多谋一扫匈奴，威震西汉。他的任用贤才使多少英雄豪杰涌现出来，东方朔、董仲舒、卫青、霍去病??为他的江山社稷打下了稳固的基础。

汉武帝未即位时，就经常吟诗作赋，并打猎射箭，吟诗作赋为他打牢了文学的基础，而打猎射箭则锻炼了他热血男儿的气概。

汉武帝即位不久便任用大贤董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”这是一次重大的变革，而汉武帝却在这条看似绝对的法则上运用的游刃有余，“独尊儒术”，汉武帝确实尊了，而“罢黜百家”他则没有完全执行，反之，武帝时在尊儒术的前提下，采取的是百家兼用，“悉延百端”的方针。汉武帝即位后就决定要做到“百谷丰登，德润四海，恩泽至于草木施乎方外，延及群生。”用今天的话来说就是

国泰民安。并要求自己“明先圣之业”可见他已明确要做到国泰民安就必须严格要求自己，做到以德服众。

汉武帝到晚年之后，也开始相信可以有仙丹使自己长生不老，

得道成仙，虽然因此付出了代价，但他敢于承认自己的过错。

这就是汉武帝，一个有勇有谋，任用贤才的千古一帝。他的威名如松、如柏、如峰、如岳，荡满四海青天

五、一代枭雄—曹操

篇四：议论文典型范文

对照式议论文典型范文

议论文典型范文一

功夫在课外

对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——

镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。

镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的７月１日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。”　　（上面两段从“是什么”角度摆现象。）

（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。）　　陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢，哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢，写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。

他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。

（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）

（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）

多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）

最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。

总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。

议论文典型范文二

在生命负重中前行

跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到

贫困地区支教的大学生徐本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾社会的歧视，毅然和艾滋病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不退却？？面对“２００４年感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。

点评：

议论文典型范文三

尽显双赢的智慧

天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了蓝天。

海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了海洋。

谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈，我想，彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。

这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种，终于研究成功了。令人不截的是，他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树品种的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗，

献。这不能不也是一种双赢的智慧，

世间万物皆如此，在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。

现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味地言论相攻，两败俱伤。或许，只要我们多一份关爱、包容、谦让和无私，就会不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双赢。

议论文典型范文四

精彩生命

造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。

生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的？？巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束

它”。

小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此～

让生命精彩起来～

议论文典型范文五

穿越挫折与痛苦的历史

历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们？？　——题记

一

齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳～当心镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱～

翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣～青莲居士，满腔浪漫

豪情，快哉，幸哉～

二

当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。

当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。

当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知～”你怎么就不知，你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕～殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。

三

“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸～

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；是石，

就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。

在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽－－－－这既是自然的启示，更是历史的明鉴。

旁　批

＊题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。

＊第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。（正面）

＊李白出山时，也曾豪情万丈。

＊遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。

＊称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李白选择了“释然”。

＊“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。

＊第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。（反面）

＊从霸王别姬入手总结霸王的教训。

＊项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。

＊遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。

＊“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍白，英雄末路。

＊引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。

＊三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系～

＊第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。

＊照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。

＊由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。

＊孔孟大道，万物同理。

＊面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀－－－－对照鲜明，水到渠成。

＊“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文－－－－一网打住。

（简评）　：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时，

化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。

篇五：高中议论文１０００字８篇

高中议论文１０００字８篇

篇一：风可以穿越荆棘

生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。

你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。

曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。

我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。

梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。

伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水

般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切？？痛苦、挫折？？顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。

于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚，他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得？？

唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途？？

上海杨浦区科技管理学校高一：魏斌

篇二：学生走的漫漫长路

历史与未来是由谁写的，学生～无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。

人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过，每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的ＤＮＡ，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。

这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。

一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样，这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。

长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。【高中议论文１０００字８篇】高中议论文１０００字８篇。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。

学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。

篇三：位置并不能左右价值（议论文）

是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么，”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖

高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成

为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。

还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张２０美元的钞票。面对与会的２００多人，他问：“谁要这２０美元，”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这２０美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要，”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢，”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要，”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值（’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是２０美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好～太好了～”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。

上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，

在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。

篇四：宽容需要广阔的胸怀（议论文）

有这样一个故事：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。

正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳～

又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。

我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是**面

对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢，苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢，

有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必，生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢，

当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏＃ｆｒｏｍ　本文来自高考资源网：／／　ｅｎｄ＃，需要锻炼才会越发强健。【高中议论文１０００字８篇】文章高中议论文１０００字８篇出自，此链接～。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。

如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀～

篇五：需要美化的是人类的尊严（议论文）

一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。

苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。

一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑１５００米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。

由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息～

苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没

有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。

我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。

人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。

电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。

因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本

篇六：别忘了，给生活加点苦（议论文）

忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上

＆＃３９；苦旅＆＃３９；呢，原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。

周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个＆＃３９；苦＆＃３９；字，苦的是什么，是＆＃３９；唯觉留得残荷听雨声＆＃３９；，听雨的枯寂，还是＆＃３９；唯觉两腑习习清风生＆＃３９；，品茶时的闲适，还是两者都是，抑或都不是，他后来跟了日本人，也许有他的苦衷，不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。

生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子～这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。

庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜ｑｕｏｔ；苦＆＃３９；戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份＆＃３９；苦＆＃３９；。也许，

苦已经成为一种必需，没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一

样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。

作文四：《铭记历史议论文》6800字

铭记历史议论文

经历了战争的人们，更加懂得和平的宝贵。我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利７０周年，就是要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。

那场战争的战火遍及亚洲、欧洲、非洲、大洋洲，军队和民众伤亡超过１亿人，其中中国伤亡人数超过３５００万，苏联死亡人数超过２７００万。绝不让历史悲剧重演，是我们对当年为维护人类自由、正义、和平而牺牲的英灵、对惨遭屠杀的无辜亡灵的最好纪念。

战争是一面镜子，能够让人更好认识和平的珍贵。今天，和平与发展已经成为时代主题，但世界仍很不太平，战争的达摩克利斯之剑依然悬在人类头上。我们要以史为鉴，坚定维护和平的决心。

为了和平，我们要牢固树立人类命运共同体意识。偏见和歧视、仇恨和战争，只会带来灾难和痛苦。相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道。世界各国应该共同维护以联合国宪章宗旨和原则为核心的国际秩序和国际体系，积极构建以合作共赢为核心的新型国际关系，共同推进世界和平与发展的崇高事业。

摘自各大网站

铭记历史议论文篇二：铭记历史奋斗青春演讲作文

铭记历史　珍爱和平

当我们每天沐浴着朝阳，走进学校大门的时候，当我们揽一轮

明月，静坐在窗前，沉浸

在对未来的梦想中的时候，你可曾想起７０多年前，那一场国家的灾难，民族的噩梦，　　７０多年前，日本侵略者的铁蹄，践踏了祖国的河山，如秋风扫落叶般留下满目苍凉。曾

记否，“九一八”东北三省沦为日寇的占领区；“七七卢沟桥事变”，日寇开始了对我全中华的

侵略；惨不忍睹的“南京大屠杀”，六朝古都的繁荣与辉煌灰飞烟灭，３０万手无寸铁的同胞

惨死在日寇的残暴下。中国大地上一片呜咽，高山在哭泣，江河在流泪？？　中华民族这样一个不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，面对着日本帝国主义

的侵略，不屈的民族精神又一次唤醒人们，为民族的光明而战。　忘不了啊，淞沪会战的２９

军弹尽粮绝，英勇壮烈；狼牙山五壮士毅然跳崖，惊天动地。忘不了啊，卢沟桥的第一声枪

响，平型关的第一场大捷，百团大战的第一次反攻。更忘不了啊，多少华夏子孙为了这片土

地献出赤诚满腔～八年的峥嵘岁月，伟大的中国人民终于战胜了，中华民族再一次挺起那不

羁的脊梁～

７０年，对我们而言，似乎好遥远，我曾经那么不可思议。暑假里，我参观了淞沪会战纪

念馆。馆内所展示的那段艰苦、惨烈的历史让我们揪心、握拳。　正厅浮雕上，手无寸铁的百

姓，倒在日本侵略军的机枪刺刀下，倒在故乡贫瘠的土地上；堆积的鹅卵石掩盖着数百名幼

童的尸体，一位母亲的雕像立在一侧。这悲与恨在此凝固了半　　个多世纪。那７０年前发生的一切仿佛就在我的眼前。　　一幅幅图片，一段段文字，深深震撼着我，不，震撼着每一个中国人的心～历史在这里

骤然高大，它连接着生与死、爱与恨、悲与愤，还有一个民族与国家的尊严；历史也在这里

凛然奋臂，高呼出一个时代强音：“前事不忘，后事之师～”　忘记就意味着背叛～历史的记忆

留下了悲壮，岁月的年轮沉淀了人民呼唤和平的渴望，那一页屈辱将永远警醒我们，今天的

和平和幸福是多么的不易～铭记抗战历史，阅读抗战书籍不是让我们去学会仇恨，而是让我

们珍惜如今的和平生活，铭记为此付出献血与生命的战士，在和平年代牢记战争的残酷与丑

恶。７０年后的今天，我们的祖国繁荣强盛；我们的人民安居乐业；我们，幸福的００后，享

受着和平，又有什么理由不去珍惜，不去爱护～　　我珍爱和平，因为我牢记战争的残酷；我珍爱和平，因为我知道鲜艳的五星红

旗是先辈们的鲜血染红；我珍爱和平，我要和我

的同伴们用生命来呵护她的来之不易～谢谢大家～篇二：铭记历史演讲稿　《爱我中华　　争当美德少年》各位老师、各位同学，

大家好！　今天我演讲的题目是《爱我中华　　争当美德少年》亲爱的同学们，如果你问我：“你最爱什么？”我会毫不犹豫地告诉你：“我最爱我们的祖

国”。祖国有多美，我说不清楚。但我知道桂林的山水是甲天下的，知道我国的长城是世界最

雄伟的，祖国的历史有多悠久，我写不清楚。但我知道宋朝就有了印刷术：明朝就有了最先进

的造船技术；日本的茶道是从唐朝传过去的；我们的祖先成吉思汗，曾率军打到欧洲，世界都

向我们称臣，祖国经历了多少磨难，我不忍心说出口。但我永远不会忘记被八国联军烧毁的

圆明园，它曾给我们烙下的耻辱，也不会忘记日本侵略者铁蹄下祖国曾发出痛苦的呻吟。　　回顾历史，我们看到了先烈们英勇奋斗的身影，更看到了那涌动着民族血液的赤子之心。

时至今日，战争的硝烟早已消散，战争的记忆早已淡化。可是，那一段曲折探求、不断抗争

的历史却不容忘记。　放眼今天，我们肩上担负的，早已不是那需要抛头颅洒热血的救国重任。

近五十年，伴随时代巨轮的飞转，中国，抓住了发展的机遇。

仿佛一夜之间，鳞次栉比的高

楼拔地起，夜灯闪烁，车水马龙门前过。十几亿中华儿女用热切的企盼迎来了神舟飞船的太

空遨游，迎来百年奥运梦的实现。

一路走来，祖国母亲始终以一种勇敢崭新的姿态屹立于世界民族之林，始终以顽强的毅

力、不甘落后的努力来告诉世人，中华民族是坚强的，　我们怎能不为这一切感到骄傲，亲爱的同学们，我们是“早晨八九点钟的太阳”，未来是属于我们的，“少年兴则国兴，

少年强则国强”，相信我们，一定会牢记历史的耻辱，加倍珍惜眼前的美好时光，好好学习，

为将来振兴中华而努力奋斗，争做一名当之无愧的美德少年。　　我的演讲完毕，谢谢大家！篇三：演讲稿《铭记历史　尊敬的评委老师，亲爱的同学们：　大家好～　　我今天要演讲的题目是《铭记历史　振兴中华》　　电视剧《八路军》是一部全景式展现中国共产党领导的八路军在全民族抗战中浴血奋战

的动人故事，全方位、史诗性的再现了八年抗战的辉煌历程，看后发人深省、令人深思。为

什么日本一个小小的岛国，却能够侵略我泱泱大国达八年之久。要知道，那时的中国可是足

有四万万的人口大国啊～这一切都是因为当时我们太落后了。工业、农业、军事、科技都远

远落后于日本。“落后就要挨打～”这是八年抗战换来的血的教训。而落后的根本原因就是我

们国家人才的稀缺、教育的落后。现在我们能接受国家的免费义务教育，而且可以坐在舒适

的教室里安心学习。想想先烈们抛头颅、洒热血为我们创造的和平环境和国家为我们提供的

良好学习环境，还有老师们的谆谆教导，我们真没有理由不好好学习。铭记历史，不是让我们记住仇恨，而是要我们时刻保持警醒：只有国家兴旺发达，人民

才能安居乐业，过上幸福安康的生活。作为当代的青少年，我们唯有努力学习，掌握一技之

长，才能在未来为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧与力量。　　八年抗战，我们最终又取得了伟大的胜利。靠得又是什么。答案只有一个，这就是在五

千多年的发展历程中，我们中华民族形成的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳

勇敢、自强不屈的伟大民族精神。在面对连长城都抵挡不住的飞机大炮时，中华儿女众志成

城、不屈不饶、浴血奋战，用鲜血书写悲壮诗篇，铸就不朽传奇。正是凭着这一伟大民族精

神，日本侵略者最终被打败了。如今，生活在阳光、鲜花下的我们，必须继承和发扬这一伟

大的民族精神。

有了这种精神，在平时面对个人解决不了的问题时，我们有集体的智慧与力量。在东山

中学，有老师的关爱，有同学们齐心协力的努力，就没有我们做不好的事情，学不好的知识。有了这种精神，没有我们克服不了的学习困难，攀登不了的人生高峰。现在的我们有时

太过脆弱，学习不理想时，不是自卑就是伤心难过；遇到困难时，不是逃避就是六神无主，

缺乏一种顽强拼搏、自强不息的精神。我们在学习上遇到的一点困难，与先烈们赴汤蹈火的

英雄壮举比起来，又算得了什么呢。相信，只要不气馁、不服输，养成认真学习的良好习惯，

不向困难低头，我们就一定能学有所成。　　同学们，我们正处在含苞待放的黄金年代，要承担未来振兴中华的伟大使命，学习是根

本。我们唯有铭记历史，继承和发扬光大我们伟大的民族精神，从现在做起，从自我做起，

只争朝夕，发愤图强，努力学习，才能做一个无愧于历史、无愧于时代的优秀青少年。　谢谢大家～篇四：铭记历史、圆梦中华＿演讲稿　　铭记历史——让梦想在这里起航尊敬的各位老师，同学们：大家好～今天我演讲的题目是《铭记历史——让梦想在这里起航》。　中国是一个伟大

的国家，是一个有着五千年历史的文明古国。在这里，有雄伟的高原、起伏的山岭、广阔的

平原、低缓的丘陵；在这里，　有悠久的历史、灿烂的文化、勤劳的民族、伟大的人民。作为

炎黄子孙，我感到无比的骄傲和自豪～我们骄傲，中国是四大文明古国之一～我们自豪，中

国拥有五千年的灿烂文化～我们中华民族曾经为人类的发展做　出过不可磨灭的贡献，然而我

们的祖国也有过屈辱的历史。伟大的诗人艾青曾伤心的这样写道“为什么我的眼里常含着泪

水，因为我对这土地爱得深沉”。中国人民永远不会忘记一个又一个不平等的条约，使中国从一个泱泱大国变成了一只任

人宰割的肥羊。中国人民不会忘记，八国联军火烧圆明园，让这座世界上最辉煌壮丽的建筑

顷刻间变成一片焦土和瓦砾。中国人民永远也不会忘记，１９３７年的７月７日，日本帝国主义

以士兵失踪为借口，发动了震惊中外的“卢沟桥事变”。从此，中国人民走上了艰苦卓绝的抗

战征程；有多少志士仁人，多少革命先辈抛头颅，洒热血，以钢铁般的意志和无所畏惧的气

概，以顽强不屈的精神和众志成城的力量战胜了帝国主义。今天我们肩负着跨世纪的历史使

命，我们不甘心落后于外人～鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍

身求法的人，就有为民请命的人－－－－－－他们是中国的脊梁。一切探索救国救民的先辈们是中

国的脊梁，伟大的抗战英雄是中　国的脊梁，而我们，必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁，就是因为有这么多的脊梁，

中国才会有振兴的一日～

今天在党和国家的正确领导下，中国已经发生了翻天覆地的变化。建国六十多年来，我

国人民在经济、教育、科学、文化、国防等各个领域取得了一个又一个辉煌的成就，看～北

京奥运会的胜利举办，让那些外国人赞叹不已；ａｐｅｃ会议的顺利召开，让那些人瞠目结舌；

载人飞船成功飞天，“蛟龙号”创造了“中国深度”－－下潜７０６２米，嫦娥探月工程成功在月

球上着陆，这些都让那些外国人刮目相看；伟大的祖国正在走向繁荣富强，勤劳勇敢的中国

人民正在大步迈向幸福的生活。当我们穿着崭新的校服，背着新书包，走进校门的那一刻，宽阔的操场，高大的教学楼，

错落有致的校园绿化，和蔼可亲的老师？一切都是那么新鲜，一切都是那般的具有活力，这一

切的一切让我倍感亲切，更加珍惜。做为一个学校的学生，责

任是努力与发展；做为一个国

家的公民，责任是热爱，建设与奋斗。要让我们中华民族继续在世界屹立，我们这一代人就

应该勇敢地承担起肩负的责任，只有用今天辛勤的汗水，才能汇集明天价值的辉煌。“少年兴则国兴，少年强则国强”。我们一定要牢记历史的使命，加倍珍惜现在的美好时

光，好好学习，用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，为将来振兴中华而努力奋斗！　我的演讲完毕，谢谢大家。篇五：铭记历史、圆梦中华　演讲稿铭记历史—让梦想在这里起航尊敬的各位领导、老师，大家好～　今天我演讲的题目是《铭记历史—让梦想在这里起航》。中国是一个伟大的国家，是一个有着五千年历史的文明古国。在这里，有雄伟的高原、

起伏的山岭、广阔的平原、低缓的丘陵；在这里，　有悠久的历史、灿烂的文化、勤劳的民族、

伟大的人民。作为炎黄子孙，我感到无比的骄傲和自豪～我们骄傲，中国是四大文明古国之

一～我们自豪，中国拥有五千年的灿烂文化～我们中华民族曾经为人类的发展做　出过不可磨

灭的贡献，然而我们的祖国也有过屈辱的历史。伟大的诗人艾青曾伤心的这样写道“为什么

我的眼里常含着泪水，，因为我对这土地爱得深沉”　。　　中国人民永远也不会忘记，　１９３７　年７月７　日，日本帝国主义以士兵

失　踪为借口，发

动了震惊中外的“卢沟桥事变”，从此，中国人民走上了艰苦卓绝的抗战征程；中国人民永远

也不会忘记一个又一个不平等的条约，使中国从一个泱泱大国变成了一只任人宰割的肥羊。

中国人民不会忘记，八　国联军火烧圆明园，　让这座世界上最辉煌壮丽的建筑顷刻间变成一

片焦土和瓦砾。中国人民永远不会忘记，有多少志士仁人，多少革命先辈抛　头颅，洒热血，

以钢铁般的意志和无所畏惧的气概，以顽强不屈的精神　和众志成城的力量战胜了帝国主义。

今天我们肩负着跨世纪的　历史使命，我们不甘心落后于外人～　鲁迅先生曾经说过：中华民

族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人

－－－－－－他们是中国　的脊梁。一切探索救国救民的先辈们是中国的脊梁，伟大的抗战英雄是中

国的脊梁，而我们，必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁，就是因为有这么多的脊梁，中国

才会有振兴的一日～

今天在党和国家的正确领导下，中国已经发生了翻天覆地的变化。建国六十多年来，我

国人民在经济、教育、科学、文化、国防等各个领域取得了一个又一个辉煌的成就，看！北京

奥运会的胜利举办，让那些外国人赞叹不已；ａｐｅｃ会议的顺利召开，让那些人瞠目结舌；载

人飞船成功飞天，　蛟龙号创造了中国深度－－下潜７０６２米，嫦娥探月工程成功在月球上着陆，

这些都让那些外国人刮目相看；　伟大的祖国正在走向繁荣富强，勤劳勇敢的中国人民正在大

步迈向幸福的生活。

当我们穿着崭新的校服，背着新书包，走进校门的那一刻，宽阔的操场，高大的教学楼，

错落有致的校园绿化，和蔼可亲的老师？一切都是那么新鲜，一切都是那般的具有活力，这一

切的一切让我倍感亲切，更加珍惜。做为一个学校的学生，责任是努力与发展；做为一个国

家的公民，责任是热爱，建设与奋斗。要让我们中华民族继续在世界屹立，我们这一代人就

应该勇敢地承担起肩负的责任，只有用今天辛勤的汗水，才能汇集明天价值的辉煌。“少年兴

则国兴，少年强则国强”。我们一定要牢记历史的使命，加倍珍惜现在的美好时光，好好学习，

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，为将来振兴中华而努力

奋斗！我的演讲完毕，谢谢大家。

铭记历史议论文篇三：铭记历史，珍惜现在

铭记历史，珍惜现在

今天，是中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利６５周年纪念日。这一天，是人类正义战胜邪恶，光明战胜黑暗，进步战胜反动的纪念日，也是值得中华名族永远铭记的纪念日。

发生在２０世纪三四十年代的中国人民抗日战争和反法西斯战争，是世界爱好和平与正义的国家和人民同人类文明的凶残敌人法西斯进行的一场殊死搏斗，中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，是世界反法西斯战争的东方主战场。

６５年前那场决定世界命运前途的伟大胜利是中华名族自立于世界名族之林、走向伟大复兴的重要转折点。正是在抗日战争胜利的基础上，中国共产党不惜抛头颅、洒热血，为中国赢得了这场殊死搏斗。

中国人民抗日战争的胜利，深刻揭示了自强是一个国家自立的根本保证。战争是实力的较量，国与国之间的战争，更是综合国力的较量。当年，孙中山先生痛感中国积贫积弱、任人宰割的悲惨状况，喊出了振兴中华的口号。日本军国主义敢于悍然发动侵华战争，就是因为当时的中国处于民族分裂、战乱状态，政治腐败，经济落后。近代中国百年屈辱的教训和新中国６０年建设发展的经验从正反两个方面重分说明，强大国力是一个国家免受外来侵略和压迫，并自立于世界民族之林的根本保证，发展则是实现

国家强大、民族复兴的根本途径。

牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来。６５年过去，那场战火遍及８０多个国家和地区、将２０亿人口卷入其中的残酷战争，给人类文明造成前空浩劫，为子孙后代留下极其沉重的教训。只有不忘过去、吸取教训，才能避免历史悲剧的重演，才能不枉人类付出的巨大代价。

今天，中华大地上的战火硝烟早已散尽，但中华民族的伟大复兴依然是未竟使命。面向未来，最大限度的把全民族凝聚起来，形成中华民族自强不息、奋勇前进的巨大力量。

今天，中华民族伟大复兴的重担将历史的重任落在我们这一代人身上，让我们牢记历史，振兴中华～

乐山市沙湾区沙湾小学六年级：宋青霞

作文五：《铭记历史议论文》6700字

铭记历史

活动目标：

１．引导学生了解祖国的屈辱历史，知道落后就要挨打的道理，树立为把祖国建设的更加强大而读书、奋斗。

２．指导学生从身边的小事做起，为构建和谐家庭、校园乃至社会、世界做出贡献。活动重难点：

让学生铭记历史，培养学生从身边的小事做起的习惯。

主题阐释（或活动准备）：

现代社会迅速发展，老师、学生、家长都在为了工作、学习、生活而忙碌着。然而我们的历史、我们应该铭记的那一时刻或多或少都忘记了，历史不能忘记，不是因为我们应该痛恨谁，是因为我们应该从中吸取教训，为我们的未来做好充足的准备，时刻准备着。

课前准备：歌曲《国歌》。制作课件。并提前将班会主题告知学生，要求学生对“我国的历史”先做一定思考。

班会过程：

一、导入通过一个专家的话引入：

一个专家说过，我们可以学不好数学、语文，但是我们必须学好历史。学生

１

讨论为什么，

甲同学：因为历史可以让我们了解很多知识，了解我们国家在过去发生了那些事情。

乙同学：因为历史可以激起我们的斗志让我们时刻铭记历史，奋发图强。可是生活中，我们大多数人在“应试”教育的大背景下，努力学习统考学科例如：语文、数学、英语往往忘记了历史对于我们尤其是我们小学生的重要性，因此，我们应该学习历史，并铭记历史。

二、提出问题：

那么我们应该如何学习历史，只是简单的学习历史吗，学生讨论回答。教师稍作归纳。我们应该带着兴趣去学习历史，不仅要牢记它更重要的是铭记历史。把历史转化成我们学习和奋斗的动力。

三、讨论：

我们国家耻辱的历史有哪些，（以日本为例）

出示ＰＰＴ呈现亚洲地图，让学生观看地图，看看哪些国家曾经伤害过我们的同胞。归纳出自己的答案。

（教师补充：我们国家就像一个雄鸡，日本就像一只虫子，在我们的嘴下，我们时刻准备着去捕捉它，但我们曾经因为这只虫子弄的遍体鳞伤，所以我们应该铭记历史，时刻准备着）

在学生发言后，用幻灯片展现惨痛的历史：历史一：

２

１８５３年，美国军舰兵临城下，日本幕府次年结束了持续２００余年的锁国政策。１８６８年明治维新后，日本将目光瞄向海外，提出向欧美学习，走“富国强兵”之路。这时日本国内的主导思想是：亚洲比西欧落后，应当将亚洲置于“先进”的日本支配之下。日本妄想将其国内的“等级制度”出口到亚太甚至世界范围内。而此时的中国清朝政府正处在内外交困的时期。历史发展到此时，日本侵华就成为必然的结果。之后的７０多年里，日本发动了１４次侵略战争，其中多次是对华战争。

１８７４年，日本侵略中国台湾，残酷杀戮高山族同胞。

铭记一：日本侵略我们早起野心勃勃

历史二：１９３１年，日军制造“九一八事变”。日本关东军炸毁沈阳北郊柳条湖的一段路轨，反诬中国军队所为，借口炮轰沈阳，至１９３２年２月，中国东北地区沦入日军之手。随后日军将侵略目标瞄向华北，步步进逼。１９３２年，日军在上海挑起“一〃二八事变”。１９３３年，侵占热河省，并迫使中方代表签署《塘沽协定》，规定中国军队撤出长城以南１００公里的“非武装地带”，为日军打开通向华北的大门。

１９３７年７月７日，日本蓄意制造“七七事变”，悍然发动全面侵华战争。中国驻军奋起反击。事后，中共通电全国，号召团结抗日。**也发表谈话，宣布准备抗战。“七七事变”后，日军先后在华北、华中和华南发动全面进攻。中国

３

从此形成两个战场———国民党数十万军队主要在日军进攻的正面作战，是为正面战场；在日占区，中共领导的人民武装开辟敌后战场，逐渐成为抗日战争主战场。

１９３８年８月１３日，日本海军进攻上海，淞沪战役开始。１１月１２日，上海沦陷。日本军部和政府以为占领南京就可使中国屈服，因此动用２０万军队进攻南京。

铭记二：１９３１年，日军制造“九一八事变”

历史三：　１９３７年１２月１３日，南京陷落。日军屠杀中国平民和士兵３０万人以上（史称“南京大屠杀”）。面对日本侵略，正面战场的中国军队浴血奋战，顽强抵抗，徐州会战、武汉保卫战、长沙保卫战等显示了中国军民的抗战决心。敌后军民则开展地雷战、地道战、麻雀战等广泛的游击战争，钳制与消耗日军，并在１９４０年进行了“百团大战”。两党相互配合的抗日持久战，令日军虽占领大片中国国土，但无力对中国实行全面进攻，无法实现征服中国的目的。

１９３８年１０月，日军占领武汉和广州，抗日战争由战略防御转向相持阶段。１９４３年下半年后，中国军队逐渐转入局部反攻。

１９４５年８月８日，苏联宣布对日作战，随后出兵中国东北。６日和９日，美国向广岛、长崎投掷了原子弹。

１９４５年８月１５日，日本宣布无条件投降。历史将永远记住这一天。铭记三：１９３７年１２月１３日，日军屠杀中国平民

４

和士兵３０万人以上（史称“南京大屠杀”）１９４５年８月１５日，日本宣布无条件投降。

四、接下来，让我们为抗日战争中死去的同胞默哀

默哀３分钟

五、学生联系实际进行小结：

除了以上历史给我们的铭记，你认为在日常生活中我们应该如何做，学生谈感想：

甲同学：作为小学生我们应该好好学习，让我们的国家变得更加强大，不被别的国家欺负。

乙同学：我觉得学习历史的重要性就是了解历史，铭记历史，知道我们今天的幸福生活来之不易，我们应该珍惜我们现在所拥有的生活，好好学习、孝敬父母，做一个对社会有用的人。

丙同学：虽然我学习不太好，但是通过历史，让我了解了我国的耻辱，知道了我们现在的生活来的很不易，所有的困难对于我来说应该都不是困难，我应该克服学习中的困难，奋发图强。

六、班主任讲话：

同学们，学好历史可以让我们了解过去，了解我们现在的生活来之不易，我们在中国共产党的领导下过着和平的日子，但是我们也应该铭记历史，把从中学到的变成我们学习和生活的动力，面对生活和学习的困难时，想一想这些都算

５

什么，我们不可能都当科学家，但是我们可以做一个对社会有用的人，这就是对国家的贡献，同学们让我们一起努力吧。

七、朗读诗词

勿忘国耻　　兴我中华

翻试卷，忆国耻，南京城，屈辱史。

三十多万，国人血，屠刀下，河成赤。

同胞难，要铭记，悲存心，豪言誓。

谋发展，促和谐，扬国威，保和平。

八、结束

播放《国歌》，带引全班同学合唱。

课后反思：

通过一节这样的班会课，我觉得学生不仅了解了历史，更重要的是学习历史的经验让历史的所得走进自己的生活和学习。让学生懂得我们为什么而学习，学习是为了什么的道理。简简单单的一节德育课，也可以使学生从被动学习到主动学习，达到德育促进学习的效果。

篇二：铭记历史

铭记历史，展望未来

听，七十年前的炮声又在耳边响起，那一幕幕惨烈的场面又在眼前浮现，　我们没有忘记日本在中国犯下的滔滔罪行，我们一定会铭记这段刻骨铭心的历史。　　１９３１年，侵华日军在发动九一八事变后，完全侵占中国东北，并成立伪满洲国，

６

东三省沦陷后日军变得更加猖狂，此后日本陆续在华北、上海等地挑起战争冲突，一步一步侵占着中国更多的领土，１９３７年７月７日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。日军的变本加厉并没有使中国人妥协，相反中国人奋起抗战，一次次的打击了日军的嚣张气焰。

１９３７年七七事变后，日军大举攻入中国内地，进展神速。正面战场的中国军队虽然全力抵御，但不敌装备精良、作风彪悍的日军，屡屡后撤，士气受到严重打击。日军士气高涨，扬言“三月解决中国事变”。但１９３７年９月２５日在平型关附近伏击日本军队并取得抗日首胜的平型关大捷打破了日

本军队不可战胜的神话，振奋了全国人心，加强了全国人民抗战必胜的信念。同时通过此次战斗，八路军进一步明确了开展独立自主的山地游击战才是唯一正确的战略方针。　　１９３７年１２月１３日，日军占领南京城，在华中方面军司令官松井石根和第６师团师　团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达６周惨绝人寰的大规模屠杀。其中，１８日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人５．７万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。他们分别杀了１０６和１０５名中国人后，因并未分出胜负，惨无人道的杀人比赛还在继续进行，

７

在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员３３０人、士兵３６７人、苦工８３０人，从１９３８年３月起，花费一个月的时间，每天搬走图

书文献十几卡车，共抢去图书文献８８万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆８５万册的藏书量。七十年过去了，但当我们想起这些，我们还是会心痛，我们不能忘记历史，不能忘记日本对中国犯下的这些罪行。

自１９３９年冬以来，日军以铁路、公路为支柱，对抗日根据地进行频繁扫荡，并企图割断太行、晋察冀等战略区的联系，推行所谓“以铁路为柱，公路为链，据点为锁”的“囚笼政策”，　１９４０年８月，八路军指挥部动员了一百多个团，在华北地区两千多千米的战线上，对日本侵略者发动了大规模攻击，拔掉了敌人靠近根据地的碉堡、据点，炸毁了铁路、桥梁、公路，使日军的交通线瘫痪．，这就是著名的百团大战。百团大战是抗战时期中国工农红军主动出击日军的一次最大规模的战役，它打出了敌后抗日军民的声威，振奋了全国人民争取抗战胜利的信心，在战略上有力地支持了国民党正面战场。同时更进一步打击了日本人的侵略中国的嚣张气焰，更加坚定了中国人取得抗战胜

利的决心。

日军在中国犯下的罪过远不止这些，但是我们始终相信胜

８

利属于正义。１９４５年９月２日，日本向盟军投降仪式在东京湾密苏里号军舰上举行。在包括中国在内的９个受降国代表注视下，日本在投降书上签字。这是中国近代以来反侵略历史上的第一次全面胜利，也为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大贡献。之后每年的９月３日，被确定为中国人民抗日战争胜利纪念日。

２０１５年９月３日，天安门地区将举行纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利７０周年阅兵式。抗战胜利日阅兵是新中国历史上第１５次大阅兵，是进入２１世纪以来第２次大阅兵，同时也是第一次在非国庆节举行的大阅兵。参阅部队从７大军区，海军、空军、第二炮兵、武警部队，解放军四总部直属单位抽组。阅兵装备方队展示的装备为国产现役主战装备，许多都是首次展示。同时，这次阅兵还邀请有关国家军队派代表和方队参加。首次设计八路军、新四军、东北抗联、华南游击队等英模部队代表编组

受阅；首次安排将军领队参阅；首次邀请外国军队代表参加。安排了参加过抗日战争、仍健在的抗战老兵、支前模范和英烈子女代表、部分国民党老兵受阅。此次阅兵，彰显了中国的正在变得越来越强，同时也表明了中国人对历史的铭记和对革命先烈的缅怀，更是中国对和平的呼吁。

每个中国人在这个特殊的日子里都会将这段历史的烙印深深的刻在心中，我们坚信，我们的国家将会更加强大，我

９

们反对战争，和平将会与我们同行。

铭记历史，我们不会忘了我们现在和平安宁的幸福生活是革命先烈们用鲜血换来的，展望未来，我们将更有信心去努力去拼搏去建设一个更加强大的中国。

篇三：铭记历史

铭记历史

铭记历史，这听上去多么简单，可我认为，不是所有人都会铭记历史。什么是铭记历史，只是简简单单的看一个南京大屠杀的纪录片吗，我认为不是。我认为铭记历史最重要的一点就是会吸取历史的教训。只有真正有自省意识的人才可以真正的铭记历史。

还记得中国和日本争钓鱼岛的时候，有一群青年，摇着“爱国”的大旗，划车，砍人。甚至在走向法庭时还口口声声说着“他们南京大屠杀～他们……”历史不是用来憎恶的，而是用来学习的。如果你自己都砍人，那岂不是和你所憎恶的历史一样了吗，你和那些恶人有区别吗，

我们的确要铭记历史，但不要因为历史就对某些民族或某些人带有偏见。历史不可能是全部正义的，任何人，任何人都会犯错。任何领导者都会犯错。任何国家都会犯错。要给他们改过自新的机会。德国是第一和第二次世界大战的主导者，他犯下的滔天罪行在世界上首屈一指。可德国在５０年后一分钱一分钱地把欠下的债还给了法国和其他的一些国

１０

家。这便足矣。我们要以一种正确的眼光去看待历史，不要带有偏见，然后去铭记。每一个人都是历史，我们要像朋友一般对待他们。

篇四：铭记历史

铭记历史，缅怀先烈—祭奠为我中华民族欲血奋战的先驱烈士

７７年前的今天，是每一个中国人都不能忘记的历史～

北平城外，卢沟桥畔，蜿蜒流淌的永定河沉淀了一个国家的血难，沉默不语的卢沟桥石狮目睹了一个民族的不屈的斗争。

国难，家难，人难。

今天，让我们再度打开久已尘封的历史，再次回到那７７年前的今天。鲜血染红山河，哀思祭奠恩仇。

是为了珍惜今天的幸福。

每一寸土地，都是前人和同胞的血肉；每一滴江水，都有中华民族的鲜血是为了奋勇明天的崛起

为了历史不再重演，为了鲜血不再白白流淌，强大是我们唯一的选择

勿望国耻，奋发图强，振我国威～

时间总是过的很快，转眼间离１９３７年７月７日，接近７７年了。

历史总象一个老人，给我们讲述着那年那月年日发生的事

１１

情，还有多少人知道那日，还有多少人纪念那日，我不是一个擅长写作的人，写不出华丽的词藻，写不出动人的诗句，仅以笨拙的文笔纪念那些无畏的先烈，纪念那个给中华民族留下耻辱的年月。

事过境迁，虽然我们这个和平年代的年轻人，都不曾见过战火，都不曾闻过硝烟，但历史的老人，能够把这一切展现在我们面前。

７月７日；“卢沟桥事变”，为了纪念这特别的日子，并绚怀为我们国家浴血抗日的英雄们，写下这激越的文章，从而激励自己并时刻提醒：勿忘国耻～

７７年前的历史，已经离我们这一代人很远。忘记过去就意味着背叛。无数英烈为了国家独立、民族解放付出了年轻的生命，他们的精神是中华民族最为宝贵的财富。

７７个春秋过去，中国已不是过去的中国，但历史的风雨怎能吹熄我们心的

卢沟桥的连绵烽火，和平的歌声中更不能隐去“七七事变”呼啸的枪声。卢沟桥的枪声是我们民族奋起雪耻的号角，是振聋发聩的警钟，是历史正义的惊堂木。面对侵略者的凶残狂暴，长期积弱受辱的中华民族，在枪声中警醒，在枪声中奋起，用正义的枪声宣告我们民族的浴火重生。牢记落的就要挨打，发展才能强大。　纪念七七事变，不是为了让我们铭记历史的仇恨，而是让我们牢记历史的教训～我们不能忘

１２

记那枪声，是因为有些本应该记住历史教训的人偏偏患上了历史的“健忘症”。日本侵华战争，明明给中国人民带来了３５００万人伤亡的空前浩劫明明是对双手沾满中国和亚洲人民鲜血的战犯。却偏偏有人否认东京审判，不顾受害国人民的愤愤之情，再三崇拜那些罪恶的亡灵。这些人的所作所为更警示我们要永远的记住那场战争～７７年前的一枪，打开了日本全面进军中国的第一枪，当今天我们最多人随着日本右翼的思路在讨论谁打枪第一枪时，真正在笑的是日本右翼，而我们国人在对待历史的似是而非的态度与我们的史学家面对政治意识形态而有意让问题一而再再而三的每模糊的同时，真正在笑的是日本右翼，我们没有日本人的严谨态度，对待历史，我们回避的太多，对待现实，我们回避的还是太多，而真正可以让我们将仇恨化为动力的源头，我们找不到，我们找到的更多的是原始的冲动与集体无意识的盲目，当我们许多人抵制时，我们就开始抵制了，当我们太多人说上街时，我们就上街了，当我太多人说日本人坏时，日本就坏了，但无论如何，日本还在好好的存在着，日本在向海外派着兵，日本在申请着入常，日本在蚕食着中国的领土，日本人在看不起中国人，这一切的一切没有改变，从某种意义上说，中国从来就没有战胜过日本，而我们面对这种日本人的种种历史与现实的蔑视，心中之情可想而知，这种民族仇恨之复杂纠缠在历史与现实之间，而中国历史与现实发展之种种悖论

１３

又让这种仇恨不断在自身与外界的情感中放大。

今天，在七七事变７７年的今天，我们应该却做的是要反思我们的历史，面对我们的现实，有建设性的开拓我们的未来，历史不相信眼泪，现实不相信眼泪，未来更不相信眼泪，只有仇恨的民族将永远是卑微的民族，我们需要的是站在历史的高度，化仇恨为动力，去全民族的努力，少说多做，用自强去换取自尊，用努力去换来尊重，用智慧去换来强大。

致此。

２０１４．０７．０７　晚

１４

作文六：《高三议论文-历史不能忘记》2100字

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古老的中华的文明源远流长，浩瀚的历史长河波涛滚滚。不知有多少文人墨客感慨过“大江东去”，又不知有少名人隐士高歌着“历史辉煌”。灿烂的夜空划过耀眼的流星，逝去的辉光留恋着古老的大地。幽远深邃的目光，穿过了层层云朵，忽闪着光亮注视的昏黄。仿佛四面八方传来震动天地的呐喊：历史不能忘记～

翻开泛黄的历史的扉页，昔日的辉煌经历了千年的时间冲刷的岁月的侵蚀之后仍然绽放着流光异彩。

历史不能忘记。广袤的草原传出震动大地的马蹄声，那时霍去病挥师远征，羽林军战盔上的白羽把翠绿的草原点缀的星星点点，像随风飞舞的白花。“匈奴未灭，何以为家”的豪言壮语在空气中久久回响。才刚刚踏进战场，鲜血和白骨变在夕阳里熔铸成了辉煌。

历史不能忘记。奔腾的长江日夜不停的滚滚东流，一艘白帆帆船顺流而下。一名衣冠楚楚的少年伫立船头，披发江湖，仗剑行侠。一曲《侠客行》，道出心中的旷世夙愿。

从此游历了大半个中华，一路高歌着飘逸潇洒。他就是李白，带着诗仙的名号款款而来。

历史不能忘记。平静的海面泛起淡蓝色的光晕，而海面之下却暗流涌动。掀起的波涛撞击着船舷。望着满目疮痍的江山以及四起的狼烟，也只有无奈的感叹：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”刀光剑影没有磨去你的赤诚之心，威逼利诱没能改变你的爱国热情。就算夕阳哭泣你消逝的生命，也不忘呐喊一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青～”历史的年轮不停的旋转，留下不不仅是辉煌，还有颓废的断壁残垣。当年的杜郎就曾站在杂草丛生的阿房宫前无奈的感叹：“后人哀之而不鉴之，复使后人而复哀后人也。”

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历史不能忘记。圆明园燃烧了三天三夜的熊熊大火，染红了半边的夕阳。刺痛了国人的心脏。而现在满目创痍的旧址上，不见了沉痛的哀悼，不见了愤怒的目光。取而代之的是放声大笑，还有留做纪念的照片。

历史不能忘记。甲午的火炮仍然在黄海上发出悲鸣的声响，怀念着就此沉沦的生命，还有鲜血熔铸的波涛。饱经沧桑的身体上仍然是斑斑的锈迹，还有谁会抚摸它沉痛的忧伤。现在的人们，翻着流行的黄历就轻易的忘记了“甲午”，不曾知道那段辛酸的过往。

历史不能忘记。当年南京城里凄凉的哭喊，震动了苍天的心房。一夜之间，鲜血混着泥土浇灌了大地，白骨裹着泥沙铺满了河床。现在的人群，只知道忙忙碌碌的穿行在柏油路上，有何时会记起脚下悲恸的灵魂，又何时会记起祭奠一下土地中的死亡～

历史不能忘记。作为一个中国人，在生我养我的土地上，难道还能像木偶一样，对故去的一切漠然对待，这样的人对的起生我养我的土地，对的起中国人的称号，这样的人难道还有资格在世界上大声高呼着唯我最强，～

当忘记历史从一个人演变到了一群人，当忘记历史从个别演化成了一般。我也只能痛心的叹息，叹息那些不可救药的灵魂。

忽然想到了鲁迅先生的一句话：其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。难道，忘记历史就是被成千上万的中国人踩成了一种另类的时尚，

我看到了也深深体会到了一个民族满目疮痍的悲哀。

我只是想叫醒那些人，哪怕很少的一部分人：历史不能忘记～

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作文七：《尊重历史人物作文议论文》6800字

尊重历史?人物?作文?议论?文?

加工：?　?

孔子是?儒家?学派?的创?始人?，多?年来?许多?人都?认为?，儒?家学?派的?一?大特点?是保?守、?守旧?，以?上古?为黄?金岁?月，?只重?视?？先王?之道?？?而不关??注事物的?变化?，而?孔子?则是?一个?方正?迂腐?的学?究。?其实?，?？信而?好古?？?的孔子?是用?自己?对道?德的?理解?，结?合白?己对?时代?的期?望，?对经?典作?了?新的阐?释的?。他?既将?？?如山?？的仁?作为?最高?的道?德标??准，也发?出了?那句??令千古臹?者为?之共?鸣的?？?逝者如?斯?？的感?唱；?他不?但极?其诗?意地??阐释了?？?变？，而?且身?体力?行，?收授?弟子?，用?实际?行动?改造?灵魂?。如?果他?畏惧?？?变化?？，不?相信?事物?有更?新的?可能?，他?就不?会成?为一?位灵?魂工?程师?，不??会成为中?国历??史上第一?位职?业教?师。?他作?为中?国哲?人的?独特?之处?在于?：?

他的?？?变化?？如同?万物?生长?，是?一种?无声?而自?然的?过程?，他?心目??中理想的?发展?，不?是斩?断传?统的?脉络?，而??是以传统?为根?基，?如山?中树??木，生长?不息?。（?《永?远的?葱郁?永远?的中?国》?节选?）?　话题?２?：　?

挫折?　材料?加工?：?

孔子??一生不得?志。?但孔?子不?畏惧?，不?逃避?，以?一种?达观?的态?度对??待人生。?在乐?天知?命、?通达??自得上孔?子并?不比?老庄?差。?孔颜?乐处?？?是?对这种处?世态?度的?概括?。?　孔子?周游?列国?时曾?被匡?人围?困，?当时?形势?非常??紧急。孔??子说：?

？?文王既?没，?文不?在兹?乎，?天之?将丧??斯文也，?后死?者不?得与?于斯?文?也。天?之未?丧斯?文也?，匡?人其?如予?何～?宋司?马桓??魋欲害孔?子，?孔子??说：　?

？天生?德于?予，?桓魁?其如?予何?，?？　?《论语?〃述?而》?表现?了孔?子兼?善?天下的?志向?。同?时，?也是?孔子?在遇?到挫?折时?对自?己的?安慰?与鼓?励，??是一种自?我调?适的?做法?。（?《〈?论语?〉所?见之??孔子人格?魅力?》节?选）?　?话?题３：?

理解??　材料加?工：?　?

现在我?们一?谈到?孔子?与《?论语?》，?便有?不少?人脱?口而?出：?　?

？惟女?子与?小人?为难?养也?。这?半句??话出自《?论语?〃阳?货》?第二??十五?章，后半?句是?？?近之则?不逊?，远?之则?怨?？。很?多人?特别?是女?人都?非常?反?感这句?话并?由此?反感?孔子?。也?有人?替孔?子打?圆场?，说?这里?的?？女人?？?不?是指女人?。?　我认?为，?退一?步讲??，即使孔?子在?这里?是指?的女?人，?那也?只?能解释??为在男性?中心?主义?的舓?会，?对女?人的?歧视?，是?一种?通病?，是?时?代的印?痕或?时代?的局?限。?在西?方，?耶稣?骂夏?娃，?亚里?士多?德骂?女人?，?尼采骂?女人?，非?常严?厉，?其程?度大?大超?过了?中国?的男?性思??想家。就?是?休谟、?黑格?尔，?对女?性的?歧视?也很??厉害。当?然，?无论?东西?方人?士，?对?女性的?歧视??、蔑?视、轻视?，都?是错?误的?。儒?学、?儒家?中有?对女?性不?尊?重的表?现，?是需?要批?评的?，但?我们?要放?在时?代的?背景?上加?以理?解与?检?讨。我?们要?学会?容忍?、理?解、?欣赏?、研?究外?来文?化，?同时?也要??学会容?忍、理?解、?欣赏?、研?究自?己的?固有?文化??。百多年?来对?于儒?学的?批判?，?有许多?是非?理性??的，感情?用事?的，?浅层??次或直线?性的?，以?致于?今天?中?国大陆?的多?数中?青年?仍然?沿用?上世?纪?７?０年代批?林批?孔的?方式?和?８０?年?代？河殇?？?的方式?来对?待儒?学。?我们?需要?以同?情理?解的?心态?和理?性批?判?的方法?来面?对这?些复?杂的?问题?。（?《〈?论语?〉所?见之?孔子?人格?魅力?》?节选）?话题?４?：　?

选择?　材料?加工?：?

古人?柳下?惠曾?被迫?宿于?城下?，晚?上刮?风下??雪，气温?骤降?，同?宿城??门下的一?女子?冻得?快不?行了?，柳?下惠?将其?抱在?怀中?，靠?体温?为之??取暖，一?直到?次日?天亮?，没?有非?礼之?举，?留下?了坐?怀不?乱的?美誉?。?　无独?有?偶。鲁??人有独处?室者?，邻?居是?一个?寡妇?，也?独处?一室?。半?夜，?暴风?雨?至，寡?妇室?坏，?想进?鲁人?室躲?避，?鲁人?闭户?不纳?。寡?妇在?窗下?哀求??道：　?

？你怎?么不?懂得?仁爱?，不?让我?进去??，？鲁人?说：?　?

？我听?说男?女不?到六?十岁?不能?同居?一室?。你?现在?年轻?，我?也年?轻，??所以不敢?让你?进来?。妇?人说?：?

？?你怎么?不学?学柳?下惠?，?？鲁人?说：?　?

？柳下??惠能做到?，我?是万?万做?不到?的，?我现?在是?用我??的做不到?，学??柳下惠的?能做?到。?孔子?说：??

？善哉?～要?学习?柳下?惠者?，没?有像?鲁人??这样会学?的，?希望?向善?的方??面发展，?却不?因袭?别人?的行?为，?算得?上臹?了。?　?在孔子?看来?，柳?下惠?的?选择是?对的?，鲁?人的?选择?也是?对的?。（?《〈?论语?〉所?见之?孔子?人格?魁?力》节?选）?　?话题?５：?

幽默?　?材?料加?工：　?

公元前?４９?６?年，焦?急的?子贡?四下?询问?走失?了的?老师?孔丘?，这?时候??有一?个郑国人?对他?说：?　?

？东门?口有?一个?人，??他的额头?像唐?尧，?他的?脖子?像皋?陶，?他的?肩膀??像子产，?可是?从腰?以下?比夏?禹差?三寸?，瘦??弱疲惫的?样子?好似?丧家?之犬?。子?贡找?到孔?子后?把这?话告?诉他?。孔?子笑?着说?：?

？?他?说的形状?，那?倒未?必。??但说我像?丧家?之犬?，是?啊～?是啊?～这?就?是孔子?，一?个浑?身上?下充?满幽?默细?胞的?老头?儿，?全然?不是?千百?年来??端

坐在画?像中?，端?坐在?中国?人意?识深?处的?？?大成至?圣先?师?？的形?象。?在孔??子眼里，?要想??真正不朽?，不?在于?权力?，而?在于?文化?与教?育。??所以后来??儒家称誉?孔子?为?？素王?？?。没有??土地、没?有人?民，?只要?文化?存在?，他?的?王位就?永远?存在?。（?《亲?切随?和的?？?大成至?圣?？》节?选）?　?话题?６：?

源泉?　?材料加?工：?　?

了解孔?子的?人都?知道?，那?个时?代的??知识分子?是什?么样?的处?境。?他?所宣扬?的仁?爱和?礼教?，有?时候?被抛?在一?边，?可有?时候?，又?搞得?登峰?造?极。不?是吗?，直?到今?天，?几乎?是全??世界都有?研究?儒学?的人?，可?研究?什?么，我?想：?　?

不过是?为我?所用?罢了?。可?是，?无论?如何??，孔子是?伟大?的。?是的?，?绝对是?伟大?的。?他的?经典?的论?述，?是人?性，?是人?伦。?有人?说：?　?

地球上?的万?物是?共生?的，?是平?等的?。所?有的??报应，是?因为?人类?打?破了生?态平?衡，?不顾?一切?地满?足人?类自?己的?欲望?。所?以，?人类?呼唤?人?性，呼?唤平?等。?两千?年前?的孔?子，?就是?在呼??唤人性。?是的?，封?建的?历?代王朝?，都?在以?儒学?治国?还是?以法?治国?上，?显现?一个?天子?的抉?择的?。?是的，?直到?今日?，孔?子的?伦理?道德?观念??仍不过时?。道?德沦?丧，?必然?是?四面楚?歌：?　?

理臹的?时候?，就?会向?孔子?讨教?。（?《驻?足孔??子墓前》?节选?）?　话题?７?：　?

诚信?　?材料加工?：?

诚信?是治?政之?道。?古人?认为?，治?理国?家，?掌握?政权?，必?须得?到人??民的信任?和拥?护，?否则?就会?自取?灭亡?。孔?子讲?：?

？?民无信?不立?。是?说人?民不?信任?政府?，政?府就?无法?立足?。孔?子的?学?生子贡?问孔?子说?，足?食、??足兵、民?信这?三项?，让?你去?掉一?项，?你先?去?

掉哪一?项，?孔子?说首?先去?掉军?备。?子贡?又问?在两??项中再去?掉一?项，?还?去掉哪?一项?，孔?子说?去掉?粮食?。因?为没?有粮?食最?多不?过死?亡，?自古?以?来人就??难免一死?，而?人民?对政?府没?有了?信心?，政?府就?站不??起来。（??《论诚实?守信?》节?选）?　?话题?８：?

寻觅?　?材料加?工：?　?

从那一?簇蓝?瓦黄?墙的?村庄?里传?来，?余音?绵长?，和?那一?条并?不知?名?的河，??在暮色苍?茫里?蜿蜒?而来?又蜿?蜒而?去，?弥漫?着，?如麦??田上浓得?化?也化不?开的?雾气?，我?听见?了在?泗水?岸上?，有?了?？逝者?如斯?夫?？的声?音，??从孔子一?直说?到了?现在?。?　我的?祖先?，那?个秦?嬴政?，在?他的??生前是曾?经?焚过书?坑过?儒的?。如?今，?他的?后人?如我?者，?却千?里迢?迢来?拜孔?子了?。?我来山?东，?除了??拜孔子，?当然?也得?去登?泰山?，只?是祈?求上?天给?我以??艺术上的?想象?和力?量。?接待?我的?济宁?市的?朋友?说：?　?

哈，你?终于?来了?～我?是来?了，?孔门?弟子?三千??，我算不?算三?千零?一?呢，我?没有?给伟?大的?先师?带一?束干?肉，?当年?的苏?武可?以唱?？?执瓢从?之，??忽焉?在后？?，我带?来的?惟有?一颗?头颅?，在?孔子?的墓?前叩?一个?重响?。（??《论诚实?守信?》节?选）?　　?

（四?）成?品展?示?　　?（２０?１Ｘ?年高?考福?建满?分作?文）?　?文庙，?是古?时的??学府。文?庙大?成殿?，是?文庙??精神的中?心。?中华?各地?的文?庙大?成殿?中，??当面傲立??的，便是?中华?儒学?之始?者—?—孔?子。?可以?说，?任何??一个中国??人都知道?孔子?，绝?大多?数中?国人?，都?崇敬??孔子。孔?子生?前并?非皇?族，??但在其以?后的?时光?中封??号却一再?提高?，从?？?大成至?圣先?师?？，直?到?？大成??至圣文宣?王?？，孔?门盛?极一?时，?孔子?万古??流芳。?　儒士?注重?个人?的修??养，孔子?作为?儒士?之首?，自?然是?修养?极高?的人?。孔?子一?生行?迹依?《礼?》，?非礼?勿行?。颜?回去?世，?孔子?口：?　?

？圣哉?，回?也。?内心?极推?崇他?，但??依礼反对?厚葬?。他?对诸?侯公?卿公??然欣赏天?子乐?舞而?感到?愤怒?，他?对列??国不纳其?言感?到委?屈，?但又?绝对??平静。身?处乱?世，?他默?对现?实，?独善?其身?。既?有伯?夷叔?齐般?高义?，又??有微?子、箕子?、比?干之?胆识?。见?贤思?齐?？是他?的理?论，??论语中他?直抒?胸?臆：?

？?殷有三?贤人??。　儒家?求出?仕，?孔子?亦是?。在?做鲁?相的?日子?中，?大?展其才?，但?因国?君不?明，?只得?周游?列国?。或?而谓?之游?，可??绝非游说?之?路——?诸侯?无一?纳其?言。?但其?在天?下纷??争中，为?天下?奔走?，为?他人?奔?走。在?所有?人都?觉得??？礼？?己不会?富国?强兵?之时?，其?却矢?志不?渝：?　?

东方诸?国遍?布了?他的?足迹?，中?华大?地散?满了?他的?喟叹?。圣?人居?于?天地间?，绝?非呼?天抢?地地?狂号?，只?是留?下一?片静?默，?一片?永恒?。道?不?行，乘?桴浮?于海?？?，静默?中孕?含了?无穷?的力?量。?　?孔子的?思想?之所??以能?传至今日?，是?因为?其在?教育?上的?贡献?。孔?子七?十二?门生?为贤?人，?另有??三个人感?其教?化。?孔子?身体?力行??于教学，?是无?愧于?先师?的称?号的?。他??的学生有?的富?甲天?下，?有的?潜心?学问?，有?的通?灵于?天地?，有?的傲?立于??庙堂。孔?子注?重文?化的?传承?，其?修《?春秋?》、?《诗?》虽?是为?儒家?而修?，对?《诗?》的?内容?也有?一定?的曲?解，??但无疑将?中华?的文?化传?了下?来。??否则哪有?？?关关雎??鸠？的千?古绝?唱，?孔子?是个?文化?人。?他回?望历?史，??低首是现?今，?远望?是将?来。?汉代?的独?尊儒?术使?其学??术的传承?初见?成效?；?传至宋?代，?程朱?理学?的高?峰，??也是孔子?精神?的续?扬。?一门?能傲?立千?年?的学术?以其??时间之长?，内?容之?丰富?，以?及能?代代?相传?不断?创新?，证?明?了它在?华夏?的生?命力?，无?人可?挡的?生命?力～?子在?川上?日：?　?

？逝者?如斯?夫，?不舍?昼夜?。他?的精?神，?他的?学说?也随?川前?行，?奔流??不止。?　孔子?为圣?，圣?者之?圣。?纷争?之春?，多?事之?秋，?乱世?间，?圣人?傲?

立。其?对自?身的?感怀?，对?舓会?的关?注，??对教育的?投人?，对?文化?的贡??献，仅有?一项??便可傲立?于天?地，?何况?全才?乎～?　?步人文?庙，?孔子?静默?。?一身宽?服的?他目?视远??方，目视?将来?。圣?人不?拘于?时?？，他?自能?望见?将来?，不?知儒?士能?否长?存，?但儒?学必?定扎?根于?每个?国人?的心?中。?　?个体之??圣人，舓?会之??圣人，教?育之?圣人?，文?化之?圣人?。?　　?

二（庄?　?子　?庄子（?约公?元前?３６?９?——前?２８?　?

６），?名周?，字?子休?，蒙?城县?城东?郊（?今城?关镇?东城?路）?人。?曾为??漆园吏，?战国?时期?著名?思想?家、?文学?家。?庄子?是继?老子?之后?，战?国时??期道家学?派的?代表?人物?。同?时他?也是?一位?优秀?的文?学家?、哲?学家?。他??以其代表?作《?庄子?》（?又被?称为?《南?华经?》）?阐发?了道?家思?想的?精髓?，发?展了?道家?学说?，使?之成?为影?响深?远的?哲学?流派?。?　　?

（一）?人物?事略?　?濠梁之?辩?　庄子?和惠?子一?一道?在濠?水的?桥上?游玩?。庄?子说?：?

倐鱼?出游?从容?，是?鱼之?乐也?（鱼?游得??多么悠闲?白在?，这?就是?鱼儿??的快乐）?。惠??子说：?

子非?鱼，?安知?鱼之?乐，?庄子?说：?　?

子非我?，安?知我?不知?鱼之?乐，?惠子??说：　?

我非子?，固?不知?子矣?：?

子固??非鱼也，?子之?不知?鱼之?乐，?全矣?（也?是完??全可以肯?定的?）。??庄子说：?　?

请循其?本。?子日?‘汝?安知?鱼乐?’云?者，?既已?知吾?知之?而问?我。?我?知之嚎?上也?（还?是让?我们??顺着先前?的话?来说?。你?刚才?所说?的‘?你怎??么知道鱼?的快?乐’?的话?，就?是己?经知?道了?我知?道鱼?儿的?快乐?而问?我，?而?

我则是?在壕?水的?桥上?知道?鱼儿?快乐?的）?。《?秋水?》?　鸱得?腐鼠?　?惠子在??魏国做宰?相，?庄子??前去看他?。有?人对?惠子?说：?　?

庄子来?，欲?代子??相。于是?惠子?十分?恐慌?，在?都城?内搜?寻庄?子，?整?整三天?三夜?。庄?子去?看他?，对?他说?：?

南方??有鸟，其?名为?鹓雏?，子?知之?乎，?夫鹓?雏发?于南?海而?飞于?北海?，非?梧桐?不止?，非?练实?不食?，非?醴泉??不饮。于?是鸱?得腐?鼠，?鹓雏?过之?，仰?而视?之口?：?

‘吓?～’?今子?欲以?子之?魏国?而吓?我邪?（南?方有?一种?鸟，?它的?名字??叫鹓雏，?你知?道吗?，鹓?雏从??南海出发?飞到?北海?，不?是梧?桐树?它不?会停??息，不是?竹子?的果?实它?不会?进食?，不?是甘?美的?泉水?它不??会饮用。?正在??这时一只?鹞鹰?寻觅?到一?只腐?烂了?的老?鼠，?鹓雏?刚巧?从空?中飞?过，?鸱鹰??抬头看着?鹓雏??，发田一?声怒?吼：?　?

‘哧～?’如?今你?也想?用你??的魏国来?怒吼?我吗?，?　　　?　?

作文八：《高三议论文-历史的天空》1800字

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行吟泽畔，白发凋零沉夜月。一尘不染，留得忠心风中歌。这是一种心灵的触动，月白风清的晚上，我伫立汨罗江畔，感受着屈平的那一方孤独的心灵境地，感受着被触动的灵。

他是竭忠尽志的三闾大夫，是行吟泽畔的陌路人。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是他永远坚持的守候。举世皆浊，怎能淈其泥而扬起波，众人皆醉，怎能餔其糟而啜其醴。渔夫莞尔而笑，他不懂，圣人不凝滞于物而能与世推移，而屈平为何至于此，只有真正爱国的人才知道屈平的鞠躬尽瘁，屈平的忧忧大志。于是在一个月白风清的夜晚，他投江，了却了这一世的悲哀，自尽与汨罗江畔，不为别的，只为了心中一方理想世界，只为了寻找正直天空，那是一种勇气，那是一种触动心灵的力量。

触动心灵，那是屈平的水中离骚。

他是一代先师，肩上扛负着黎民的血泪，心中装载着人民的愿望，他放弃了一切可以光宗耀祖的机会，成了一名老师。他可不是一般的老师，他选择了自己的理想，在呵斥声踽踽独行。于是苦难的枝头终于开出了幸福的花朵，他成了中国第一位最伟大的思想家、教育家，他就是一代伟人孔子。他面对艰险，从不畏惧，我行我素，勇于探索是他的内在品质。在刀枪争鸣的战场上，在血与火的历史深处，我分明看见泥眉间的悲伤。乱世大地水深火热，而你却用你顽强的身躯抵抗住了这苦难世界射来的苦难之箭抹煞自己以后又重新复生。一枝一世界，一叶一天堂，是你挑起了中华五千年的文明旗帜，又是你让炎黄子孙的世界成了儒的天堂。

踽踽独行，那是孔子的《春》、《秋》、《家》。

触动心灵，那是孔子的儒的天堂。

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出动心灵，是心灵被触动，屈平的水中离骚，孔子的《春》、《秋》、《家》，是他们的赤胆忠心，是他们的无畏心灵，是他们的披肝沥胆，让我懂得了宇宙之广大和心灵之宽阔。

触动心灵，那是一方历史的天空。

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作文九：《高中议论文素材：历史人生》1800字

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以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的高中议论文素材：历史人生，希望大家能够喜欢～

很多时候，我会想，人这一辈子究竟活着是为了什么，

从家到学校，要穿过整个小镇；也许小镇真的太小了，即使用最慢的书牍来行走，也不会超过一个小时，而当天蒙蒙亮的时候，骑着车和朋友一起飞奔到学校时，小镇更小；据说这个小镇有好几百年的历史，这里有着悠久的历史，至于这历史有多悠久，我也无从知晓。

偶尔穿过繁华的大街，看着一闪而过的出租车在大街上奔波的人以及悠闲的提着手提包逛街的女人，就会想到这一切是不是就是有人故意安排导演的闹剧呢，

人的一生就像一场悲喜剧，今日红灯高挂，明日就已物是人非了。同样是人，却有着差异巨大的人生；

我经常会想起从前在我家呆过的那条狗，那只狗是一条不知名的看家狗，我不知道他是怎么到我家的，只记得那时他长得挺乖巧的，很讨人喜欢，我和家人都很喜欢他；可是是人总有一个弱点，那就是当一种生物对你过分的忠诚与讨好时，你就不会去感激，而是认为那是理所当然的事，我和我的家人在这样的理所当然的心境下和那条狗相处了好几年；直到有一天，他突然不见了，留下他的孩子继续为我们看守家园时，我才发现他老了。这让我很内疚，内疚我曾经对他的残忍和不善。这样的内疚在我和家人心中持续了一段时间，我们便将此事遗忘。他的历史悲剧在他的孩子身上重演，我再次感受到这样的内疚，这次是新的添上旧的，无以复加的伤感蔓延在心里的一个角落，慢慢滋长。这一切就像封建时候的家奴和主人一样，我不知道那些主人会不会有和我一样的心情。

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人啊～过日子过日子，想过的是好日子；不满足的心情中，永远都不曾有好日子。人言可谓，自己想过乍样的生活，却要受他人指指点点的告诉你该怎么怎么做，要怎么做才好，偶尔你是否会回答一句，这到底是我的生活还是他人的生活。我过我的，为什么还要听从他人的言语，想归这么想，我们到底还是没办法彻底的不在意他人的眼光。

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作文十：《高三议论文-历史人物》1600字

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光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。

莽莽乌江印着如血的残阳，一如你身上滴下的铮铮铁水，那立拔山河的气魄随激流滚滚而去。

你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天地之间好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你听得到那一句“至今思项羽，不肯过江东”，那么你会惭愧吗，

你是一代英才，但却从不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老，你错了，错得很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个为后人留下遐想的神话，再也不能像雄鹰一样傲视天下了。

你不会知道卧薪尝胆后的甜美，结局使你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以从来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已经成为了过去。

你的爱与恨都随着江水奔腾远去了，如果你的灵魂真得还会有来世，我愿化作你骑乘的骏马，随你杀敌而去。

哎，可历史谁又能更改……

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悲——哉——，项羽～项羽，悲——哉——～

对历史人物的了如指掌才能写出具有深厚历史底蕴的佳作来，小作者平时对项羽资料的收集整理让他在写作时有了丰富的材料，全文以“悲”的基调来贯穿，悲哉，项羽跃然纸上～

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