作文一:《岳麓书院对联》1000字
◆惟楚有材,于斯为盛(悬于大门)
◆千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光(悬于前门)
◆三湘隽士讲研地,四海学人向往中(悬于赫曦台)
◆合安利勉而为学;通天地人之谓才(悬于赫曦台)
◆治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神(悬于大门门厅)
◆纳于大麓藏之名山地接衡湘,大泽深山龙虎气学宗邹鲁,礼门义路圣贤心(悬于二门门厅)
◆工善其事,必利其器,业精于勤,而荒于嬉;
惟楚有材,于斯为盛,沅生芷草,澧育兰花(悬于讲堂)
◆一水长流池不涸,两贤互磋道终同(悬于讲堂)
◆岳麓学府传千载,书院育材有良规(悬于讲堂)
◆是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归(悬于讲堂)
◆院以山名,山因院盛,千年学府传千古;人因道立,道以人传,一代风流直到今(悬于讲堂)
◆圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰;名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家(悬于御书楼)
◆训诂笺注,六经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一先生(悬于御书楼)
◆学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山(悬于讲堂侧门)
◆惟楚有材,三湘弟子遍天下;于世无偶,百代弦歌贯古今(悬于半学斋)
◆德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(悬于大成殿)
◆觉世庸民,诗书易象春秋,永垂道法;出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(悬于大成殿)
◆气备四时,与天地鬼神日月合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(悬于大成殿)
◆道若江河,随地可成洙泗;圣如日月,普天皆有春秋(悬于大成门)
◆吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波(悬于文庙庑廊)
◆不为子路何由见,非是文公清退之(悬于文庙庑廊)
◆业精干勤,漫贪嬉戏思鸿鹄;学以致用,莫把聪明付蠹虫(悬于教学斋)
◆陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水;拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师(悬于讲堂侧门)
◆教同化雨绵绵远;泉似文澜汩汩来(悬于百泉轩)
◆学忆宋张绵圣脉;书传虞夏刻螭虬(悬于百泉轩)
◆金声玉振;虎跃龙腾(悬于成德堂)
◆胸怀子美千间厦;气压元龙百尺楼(悬于时务轩)
◆放鹤去寻三岛客;任人来看四时花(悬于吹香亭)
此次,还收集到一些上面没有收集到的几幅对联:
◆地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心。
◆江阔天高试此心之分量;鸾飞鱼跃见斯道之流行。
◆春风大雅能容物 秋水文章不染尘。
作文二:《参观岳麓书院》300字
参观岳麓书院
帅睿宸
快乐的国庆节终于到了~
我和妈妈准备去参观岳麓书院,当时我特别高兴,我早就盼着到那儿去了,今天妈妈正好带我去。我开开心心地坐着车来到了岳麓书院,我慢慢地走进大门,忽然,我闻到了许多桂花香。我认真地听导游讲着。同时我看到在入口的墙上有两个字,有一个是寿,另一个是福,其实这两个字的意义我一点也不明白。
我继续朝前走,发现这是一个讲堂,我还知道了那些古代的同学们听课都是跪在地上听的,可我们现在是坐着听的。他们的老师都是坐着,可是现在的老师反而是站着的。
我又继续往前走,我和妈妈来到了一间小房子里面,这间房子里面有许多名人的照片、毛笔字和古文。我还发现古代人写字都是用毛笔写的,可我们现在是钢笔写的。
最后,我觉得岳麓书院非常美丽,空气也很清新。我真想再去一次。我也知道这所大学是中国最古老的学校之一。
作文三:《岳麓书院(对联)》800字
岳麓书院对联
千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光
(悬于前门)
三湘隽士讲研地
四海学人向往中
(悬于赫曦台)
合安利勉而为学
通天地人之谓才
(悬于赫曦台)
惟楚有材
于斯为盛
(悬于大门)
治无古今育才是急莫漫观四海潮流千秋讲院 学有因革通变为雄试忖度朱张意气毛蔡风神
(悬于大门门厅)
惟楚有材于斯为盛
沅生芷草澧育兰花
(悬于讲堂)
一水长流池不涸
两贤互磋道终同
(悬于讲堂)
岳麓学府传千载
书院育材有良规
(悬于讲堂)
是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数陟岳
麓峰头朗月清风太极悠然可会
君亲恩何以酬民物命何以立圣贤道何以传登赫
曦台上衡云湘水斯文定有攸归
(悬于讲堂)
院以山名山因院盛千年学府传千古
人因道立道以人传一代风流直到今
(悬于讲堂)
圣域修文前有朱张讲坛宋清宸翰
名山汲古上藏三坟五典诸子百家
(悬于御书楼)
训诂笺注六经周易尤专探羲文周孔之精汉宋诸儒齐退听
节义文章终身以道为准继濂洛关闽而起元明两代一先生
(悬于御书楼)
学贯九流汇此地人文法海
秀冠三湘看群贤事业名山
(悬于讲堂侧门)
惟楚有材三湘弟子遍天下 于世无偶百代弦歌贯古今
(悬于半学斋)
德冠生民溯地辟天开咸尊首出 道隆群圣统金声玉振共仰大成
(悬于大成殿)
觉世庸民诗书易象春秋永垂道法 出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人
(悬于大成殿)
气备四时与天地鬼神日月合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师
(悬于大成殿)
道若江河随地可成洙泗
圣如日月普天皆有春秋
(悬于大成门)
吾道南来原是濂溪一脉
大江东去无非湘水余波
(悬于文庙庑廊)
不为子路何由见
非是文公清退之
(悬于文庙庑廊)
业精干勤漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用莫把聪明付蠹虫
(悬于教学斋)
陟此峰颠看湖浪湘波总是源头活水 拜兹堂上仰贤关圣域无非心地严师
(悬于讲堂侧门)
教同化雨绵绵远
泉似文澜汩汩来
(悬于百泉轩)
学忆宋张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬
(悬于百泉轩)
金声玉振
虎跃龙腾
(悬于成德堂)
胸怀子美千间厦
气压元龙百尺楼
(悬于时务轩)
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花
(悬于吹香亭)
作文四:《长沙岳麓书院》1000字
长沙岳麓书院
(2011-01-29 10:09:04)
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分类: 图书收藏、藏书楼(家)、书院
原文地址:长沙岳麓书院作者:麦地里的飞檐
位于岳麓山东麓清风峡口,北宋四大书院之一。也是我国目前保存最完好的一座古代书院。
北宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建。初设讲堂5间,斋室52间。咸平二年(999),州守李允则扩建,奠定了书院的基本格局。宋真宗时期,山长周式以品学称著,祥符八年(1015),宋真宗召见周式,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”,学生增至数百人。岳麓书院自始建到清光绪二十几年(公元1903年)改为高等学堂,绵延927年,历宋、元、明、清四朝,原名不变,至今已越千载,真不愧为“千年学府”。培育了大批楚才。在南宋时,著名理学大师张拭主持书院时,朱熹曾两次来此讲学,当时学生达千人,从而使岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉,几与孔子在家乡讲学的地方并称。此外,陆九洲、陈傅良、欧阳守道,明代王乔龄、张元忭,清代王文清、罗典、欧阳厚均、王先谦等都曾来此讲学或主持书院,不少重要历史人物如王船山、魏源、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘、杨昌济等都曾就读于书院。书院改为学堂以后,更有大批爱国志土如唐才、黄兴、陈天华等人,以及先烈邓中夏、蔡和森等都求学于此。1916年暑假期间,**曾寄居于此,以后又数次寓居,主编《湘江评论》、《新湖南》进行革命宣传。
岳麓书院占地25000平方米,建筑面积7030平方米。主轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼。主体建筑左为文庙,右为百泉轩及园林建筑,大门两侧为斋舍。书院自创建以来,历经兵毁,屡次重建,一直沿用“岳麓书院”名称.现存布局,系清同治七年(1868)湖南巡抚刘昆修建。书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。讲堂前中庭两侧有半学斋、教学斋。半学斋之西为“湘水校经堂”。讲堂后建有御书楼,楼前有拟栏、汲泉两亭。书院主体建筑左为文庙,右为百泉轩。光绪二十九年(1903),巡抚赵尔粪奏废书院,改为湖南高等学堂。民国元年废学堂,拟在书院旧址创办湖南大学未成。1926年,复以书院旧址创办湖南大学。后被日军飞机两次轰炸,炸毁斋舍及御书楼。1945年后,柳士英等曾主持修复.1981至1986年大修后,已复旧观.1988年,岳麓书院被列为全国重点文物保护单位。
作文五:《游岳麓书院》500字
游岳麓书院8点抵达长沙,上午逛玩黄兴路步行街,下午去橘子州头,到达岳麓书院已是16点拐弯。对于一所千年学府,匆游好象有点大不敬,其实旅游心理的重要一项,便是到此一游的占有欲的实现。书院置于岳麓碧绿浓荫中,站立门前,门两旁楹联上唯楚有材,于斯唯盛,这古来般的广告语告诉人门这里曾有过英材云集的盛况。进得这庙宇般环境幽静的书院。南方特有的白墙褐瓦,给人以明朗又古扑的感觉。还是直奔主题,沿书院中轴甬道,穿二门进讲堂。古色古韵的讲堂的讲台上,摆放着两把木椅,并排紧靠着,如朱张【朱熹张栻】二位大师,方才讲毕,刚刚离去,椅子尚未来得及撤下。这情状总叫人生发多样遐想。讲堂是书院的精髓。接下来,我便如轻燕一样,疾步穿梭于书院两厢,浏堂过斋,覧间过室,半学斋,教学斋,崇道祠,六君子堂。虽是走马观花的匆匆过目,但那古瓦古檐下那典雅的木格门窗,透出的古代学堂清幽庄严的感觉,是那么勾动着我的魂魄。这里曾有过曾国藩,左宗棠黄兴邓中夏蔡和森等英才的身影喓。书院的走廊边,角落旁,都栽满着竹桂松梅兰等植物。也虽未来得及细细观赏,可感觉到书院园林的宁静优美,宜人的生态环境是现代的校园所难以比拟的。临出来的时候,在书院一角的书屋购买了一本书,书在书城也能买到,主要是为了盖上那枚岳麓书院的纪念印章。
作文六:《岳麓书院抒怀》1600字
在锺灵毓秀的岳麓山下,在重檐飞角的爱晚亭傍,一处古朴、幽静的地方,有一座屋宇宏大,式样典稚的古建筑。从那深宅大院的院墙上满布的暗深色的苔痕,那院中天井里种植的古根盘缠,老态龙钟的枫树,那门柱,那扁额上剥落而有些模糊的字迹,足以说明这座建筑所经历的漫长岁月。谁人无知,这竟是一千年前,宋代著名的四大书院之一,长沙“岳麓山书院”。《中国古代书院》之一的“岳麓书院”就是以眼前的这座建筑为背景,无论是古代的书院还是今天的邮票,都彰显着一种文化与文明的进步。
在这修茸一新的屋宇前,回首千年历史,这里曾经是何等显赫又是何等荣耀的一所在那封建王朝时期又有多少人趋之若务的大学府。时至今日,我们在这千年学府里还可以看到宋真宗的御笔题名,曾几时,著名理学大师朱熹、张栻也曾亲自举持书院的执事与讲学。当时人们喻书院“规模壮阔,丹雘炳焕,书声朗朗彻院外”,曾几何时这里也是:“甚林三百众,书院一千徒”的壮观景象,足见其鼎盛时期规模之宏大,在当时社会条件下书院地位的显赫,难怪有人将这书院与当年孔老夫子讲学的“洙、泗”二水相提并论。
根据资料,千百年来,随着社会历史的演变,书院经历了几度兴废,屡有改易,如今虽然大致保留了往昔的状貌,近年来也对其进行了较大规模整修,书院内的厅堂屋舍还是因年深月久而略显苍凉,但这修茸后的书院和我以前来看到的也是“旧貌换新颜”。站在今天的书院前,既有古意森森迟暮衰落的感慨,也有一股催人向前奋进的力量,让你自豪。这岳麓书院搬上邮票以后,我对她的印象比此前可是要深刻得多,不知是由于邮票宣传所产生的效应,还是集邮人的一种情结,爱屋及乌,喜欢邮票,也喜爱邮票上表现的事物。亦或是这书院在中国的文化史上的地位和价值太过于沉重,而不可抹杀的原因,对书院就有种亲近感,每次到这里流连驻足的时间就稍长一些,也总是在遥想当年这里的先生与学生,摇头晃脑呤颂诗文歌赋的书生意气。
我国有著名的四大书院,也是邮票上的四大书院:河南的“嵩阳书院”,庐山的“白鹿洞庭洞书院”及河南的“应天书院”。宋代建都开封,所以河南就有两大书院,同时这四大书院分布在河南,江西,湖南三省,可见当年中原文化和楚文化的发达。
这四大书院就是和今天国际上知名的牛津大学、巴黎大学等它所创建的历史也要悠久得多。如今的岳麓书院是湖南大学的一部分,当年湖南大学在追塑学校历史时,一下就追到了一千多年前的宋代,如此朱熹可就是湖南大学的首任教授和校长了。
如今,经过修整的书院,红柱白墙,面貌一新,但古朴原始的状貌仍然透视出历史的真实感。书院内宋真宗所题:“岳麓书院”扁额涂上了金色,朱熹所书“忠孝廉节”四个苍劲大字镌刻于当年传道授业的墙壁上。其它的如文昌阁,校经堂虽然旧貌依然,但也粉刷一新,在设计灯光的照耀下,也熠熠生辉。从前的御书楼内存有大书法家颜真卿,以及习駣等名人手书的石刻,一度改为湖南大学图书馆。根据资料,过去书院全盛时期有八大佳景,那是抑塘烟晓,挑坞烘霞,西荷晚香,曲涧鸣泉,桐荫别径,碧沼观鱼,花墩坐月,竹林冬翠等,有的虽经修复,可供游览,有的因年久而荒废,为新的建筑物所替代。这书院正门上的一副不知出自何人之手的对联,堪称古今不朽之佳作:
惟楚有才,于斯为盛
这八个字的对联,表达了岳麓山一带乃至楚文化的高度发达,也是对楚文化高度发达的具体写照,从对联清晰地看到早在千余年前的宋代这里就聚集成百上千的儒林名士。如今的湖南大学以崭新的面貌取代往昔的文化繁荣,沿岳麓山下,今天也集聚了几所具有现代规模的高等学府,使岳麓山这一历史悠久,文化发达的千古名胜之地,成为湘江之滨的一颗明珠。
当旅游者的足迹踏遍经过精心开发的岳麓山山麓,当人们从不同地点以不同方式登上巍峨峻秀的岳麓山峰时,你就可领略岳麓山下,橘子洲头秀丽的风光。顿觉岳麓山的灵气升腾,也似乎读懂了古人为什么在这里建立书院的真谛。
※本文作者:黄天浩※
作文七:《岳麓书院学规》500字
内容:
时常省问父母;朔望恭谒圣贤;
气习各矫偏处;举止整齐严肃;
服食宜从俭素;外事毫不可干;
行坐必依齿序;痛戒讦短毁长;
损友必须拒绝;不可闲谈废时;
日讲经书三起;日看纲目数页;
通晓时务物理;参读古文诗赋;
读书必须过笔;会课按时蚤完;
夜读仍戒晏起;疑误定要力争。
清代国学大师王文清于1748年(乾隆十三年)手定,后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻,嵌于讲堂左壁上。其拓本流传海内外;为学者所重视。碑高58厘米,宽63厘米,碑文共127字。楷书。正文9行,标题、落款各1行,共11行。另有47位刊立者姓名,分成10行。学规正文18条,每条6字,共108字,是现存中国书院学规中字数最少的学规。
从学机制订的1748年到书院改制的1903年,这一学规共执行了155年,其强劲的文化辐射力能穿透人的精神领地,最终规范人的行为。近代中国史上著名的历史人物如改革家陶澍,启蒙思想家魏源,军事家左宗棠、曾国荃、刘长信、刘坤一,政治家曾国藩,外交家郭嵩焘,教育家杨昌济,革命活动家蔡和森、**、邓中夏,革命志士陈天华等等。都是在这一学规的框架下走出岳麓书院的。
“岳麓书院学规碑”共有9行18条,其中前9条是讲如何为人,后9条是进如何为学的。
作文八:《岳麓书院》1900字
岳麓书院园林景观文案内容编辑
1.岳麓书院
岳麓书院是古代汉族书院建筑,属于中国历史上著名的四大书院之一。
岳麓书院大门宋代曾名“中门”,因江岸建有石坊,名为“黉门”。同治七年(1868)重建,采用南方将军门式结构,建于十二级台阶之上,五间硬山,出三山屏墙,前立方形柱一对,白墙青瓦,置琉璃沟头滴水及空花屋脊,枋梁绘游龙戏太极,间杂卷草云纹,整体风格威仪大方。
门额“岳麓书院”为宋真宗字迹,因北宋大中祥符八年(1015),宋真宗以岳麓书院办学很不错,又闻山长周式以德行著称,特别召见周式,拜为国子监主簿,请他留在京城讲学做官,但周式心系岳麓,仍请归院,皇帝就亲赐“岳麓书院”、御匾悬挂于大门正上方,并赐经书等物,岳麓书院从此名闻天下,前来求学者络绎不绝,成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材,于斯为盛”,上联出自《左传·襄公二十六年》,下联出自《论语·泰伯》,源出经典,联意关切,道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。
2.爱晚亭
爱晚亭,位于湖南省岳麓山下清风峡中,亭坐西向东,三面环山。始建于清乾隆五十七年(1792),为岳麓书院院长罗典创建,原名红叶亭,后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”(《山行》)的诗句,改名爱晚亭。与琵琶亭、兰亭、醉翁亭并称中国四大名亭,是革命活动胜地,为省级文物保护单位。
亭形为重檐八柱,琉璃碧瓦,亭角飞翘,自远处观之似凌空欲飞状。内为丹漆园柱,外檐四石柱为花岗岩,亭中彩绘藻井,东西两面亭棂悬以红底鎏金“爱晚亭”,是由当时的湖南大学校长李达专函请**所书手迹而制。
3.吹香亭
位于岳麓书院头门北侧、文庙照壁之外,有黉(hong)门池,始凿于宋代,与饮马池相对应。池上有亭,名曰吹香亭;相传为宋代尚书钟仙巢所建,宋理宗亲书“仙巢吹香亭”额,并书杜荀鹤《题衡山隐士山居》诗“放鹤去寻三岛客,任人来看四时花”为柱联,久废。清乾隆五十三年(公元1788),山长罗典筑今亭,名为东亭,并建有木桥通往亭内。嘉庆二十四年(1819),山长欧阳厚均为存故迹,改东亭名为“吹香亭”。道光六年(1826年)改木桥为石桥。抗日战争中亭毁桥存。现亭为1984年修复。因池中遍种荷花,岳麓八景之一的“风荷晚香”即取景于此。
4.风雩亭
岳麓书院头门南边有一口圆形池塘,那便是饮马池。原池的最早凿建年代大约在宋代,南宋乾道年间朱熹来岳麓书院讲学,前来听讲者不计其数,听讲之人所骑的马匹,将池塘的水都喝光了,后人据此将之名为饮马池。清乾隆年间,罗典任院长,进行书院园林建设,在饮马池上筑圆形尖顶草亭,以使水榭相映。又在池的周围遍植垂柳。人可立于亭内观之,那柳映于水中,水又映衬柳影,有柳使池生色,池使柳增辉之感。想那柳或动或静、或烟或雾、或鹅黄如雪、或深绿如珠、或于雨中低语、或于月夜依依;又想那池塘似碧玉,似镜似砚,不因嫩柳而生轻浮,也不因老柳而生厌弃,永远清碧照人,相伴相依,其情景甚是使人感慨陶醉。故此,便有“柳塘烟晓”一景,这也是书院八景之一。
灵和漫独擅风流 曙景平添曲沼头
朝露未晞青欲滴 青波渐暖碧初浮
不妨吟兴偏因晓 那信诗情易感秋
试向林前聊徙倚 溶溶新绿尽消愁
诗中的“曙景”是指早晨的景色,“曲沼”指池塘,“未晞”指露珠未干,“徙倚”是徘徊的意思。诗意清新,尽道了此景之妙。
池塘上的草亭原名西亭,嘉庆年间院长欧阳厚均重修,改西亭为风雩亭,现亭为1984年重建。
5.赫曦台
赫曦台位于岳麓书院门前。明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。王守仁题诗:“隔江岳麓悬情久,雷雨潇湘日夜来,安得轻风扫微霭,振衣直上赫曦台”。后来逐渐荒废。清乾隆五十五年(公元1790 年)山长罗典建台于书院前,其意在追念朱熹。台经多次修葺,保留至今。台的左右壁上有“福’、“寿”二字,字高丈余。
868年(同冶七年),巡抚刘昆重修时,台前更置石柱一对,坪铺麻石,增建围墙。 台为湖南地方戏台典型形制,前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合,青瓦顶,空花琉璃脊,弓形封火山墙,挑檐卷棚,呈凸形平面,前后开敞,可登石级而上。
6.时务轩
时务轩是为纪念清末维新派创办的学校-时务学堂而筑的纪念性建筑,位于湖南岳麓书院园林内,与百泉轩隔池相望。
中日甲午战争失败后,为推动湖南新政,在岳麓书院山长王先谦及谭嗣同等人的活动下,湖南巡抚陈宝箴、学政江标、按察使黄遵宪于光绪二十三年(1897)上奏朝廷,设时务学堂于长沙小东街,熊希龄为学堂总理(校长),梁启超为中文总教习,“以公羊、孟子、英文、算学教授诸生”,学堂昌盛一时。
轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑,该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书,另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、**章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。
作文九:《岳麓书院历史》1400字
岳麓书院历史
前期
岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动地,曾建有万寿宫、崇真观等。西晋武帝泰始四年(268 年)麓山寺创立,至今仍保存完好。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”,在麓山寺下,“割地建屋”,建起了“以居士类”的学舍,岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
北宋开宝九年(公元976年),潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上,即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符(1008,1017)年间,岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年(公元1015年),宋真宗亲自召见山长周式,对周式兴学颇为嘉许,亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存明代“岳麓书院”刻石,便是当年宋真宗的手迹。在周式执掌下,岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展,遂成为天下四大书院之一。关于“四大书院”有多种说法,但唯有岳麓为诸家共推,反映了古之学者对岳麓的推崇。
两宋之交,岳麓书院遭战火洗劫,乾道元年(1165年)湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。他还延聘著名理学家张栻主教
岳麓,更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位。张栻主教期间,以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想,培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生。乾道三年(公元1167年),朱熹来访,与张栻论学,举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝,,时人描绘“一时舆马之众,饮池水立涸”。这次会讲,也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展,所以不仅是长沙,也是中国古代文化史上的一件盛事。朱张会讲之后,岳麓书院名声更加远播,元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说:“自此之后,岳麓之为岳麓,非前之岳麓矣~”绍熙五年(1194年),在岳麓会讲27年之后,朱熹任湖南安抚使,再次来到潭州,重整岳麓书院,颁行《朱子书院教条》。经过他的整治,岳麓书院再次进入到繁盛时期。
1275年元兵攻破长沙,岳麓书院被付之一炬。岳麓书院几百学生参与战斗,城破后大多自杀殉国。元统治者统一全国后,极力推动书院的恢复和发展,潭州学正刘必大主持重建岳麓书院,仅废10余年的岳麓书院又开始恢复生机。1314年(延元年)郡别驾刘安仁再次主持大修。元末战乱再起,岳麓书院又于1368年(至正十八年)毁于战火。
中期
(明代)
明初,朱元璋奉行“治国以教化为先,教化以学校为本”的政策。重视地方官学的复兴,而不倡导书院教育。全国书院颓废,岳麓书院也因此沉寂了百余年。成化(1465,1487)年间,书院开始逐渐恢复。1432年(宣德七年),由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。1469年(成化五年),长沙知府钱澎再次兴复书院,但不久又废。1494年(弘治七年)长沙府通判陈钢终于使岳麓书院基本恢复旧貌。自明宣德始,经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建,岳麓书院主体建筑第一次集中在中轴线上,主轴线前延至湘江西岸,后延至岳麓山巅,配以亭台牌坊,于轴线一侧建立文庙,形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展,奠定了现存建筑基本格局。
1507年(正德二年),阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学。王守仁及其弟子在岳麓书院的讲学是继南宋湖湘学派之后,岳麓书院的又一次重要学派活动,导致了岳麓书院又一个学术繁荣期的到来。
1643年(崇祯十六年),张献忠部队进攻长沙,与明朝官军进
行激战,书院在混战中被毁。
作文十:《岳麓书院对联》2800字
书院的大致建筑分布:以大门,二门,讲堂,御书楼为贯穿的中轴线。讲堂左右有教学斋,半学斋各成廊院;建筑群的左侧为百泉轩园林,碑廊,右侧为祭祀建筑群,以文庙,文昌阁,崇圣祠为主体,一侧有船山祠,六君子堂等专祠;后建屈子祠。(头门本不在此,因管理修缮之故,后建于大门前,赫曦台本为前台,后因岳麓山顶原台废置故更名。)
头门:
千百年楚材导源于此
近世纪湘学与日争光(虞愚)
注:导,开也,疏通义
赫曦台:(朱熹题于岳麓之巅,取日出光明炎盛之意)
合安利勉而为学
通天地人之谓才(左辅)
三湘隽士讲研地
四海学人向往中(商鸿逵)
大门:
岳麓书院(宋真宗)
惟楚有材(袁名曜)
于斯为盛(张中阶)
注:惟,语助词,用于句首。
治无古今育才是急,莫漫观四海潮流千秋讲院
学有因革通变为雄,试忖度朱张意气毛蔡风神(马积高)
注:因,继承。革,革新。毛蔡:**,蔡和森。漫,随意。
二门
名山坛席
纳于大麓
藏之名山(程颂万)
注:名山,五岳也。坛席即坛位,除地为坛,上设席位,以示生徒对老师的礼遇。 潇湘槐市(程颂万)
地接衡湘,大泽深山龙虎气
学宗邹鲁,礼门义路圣贤心(罗典)
讲堂
实事求是
工善其事,必利其器
业精于勤,而荒于嬉(宾步程)
岳麓学府传千载
书院育才有良规(张岱年题撰)
惟楚有才,于斯为盛
沅生芷草,澧育兰花(冯友兰,时年八十有七)
学达性天(康熙二十六年御赐)
一水长流池不涸
两贤互磋道终同(陈荣捷题撰)
院以山名,山因院盛,千年学府传于古
人因道立,道以人传,一代风流直到今(周叔弢)
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会
君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归(旷敏本)
注:归,习惯于。数,命运。
学贯九流,汇此地人文法海
秀冠三湘,看群贤事业名山(左宗棠)
注:九流,指先秦学术流派,即儒,道,阴阳,法,名,墨,纵横,杂,农九家。 御书楼
圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰
名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家(何光年)
注:“宸翰”,帝王之书法手迹。“汲古”,钻研古籍似汲水一样。“圣域”,圣人之境界。
教学斋
业精于勤,漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用,莫把聪明付蠹虫
半学斋
惟楚有才,三湘弟子遍天下
于世无偶,百代弦歌贯古今
注:湘水发源地与漓水合流后称“漓湘”,中游与潇水合流后称“潇湘”,下游与蒸水合流后称“蒸湘”。
百泉轩
教同化雨绵绵远
泉似文澜汩汩来(集清代庆玉句题)
注:汩汩,水流湍急貌。
斯文一派
学忆朱张绵圣脉
书传虞夏刻螭虬(集清代张维霖句题)
注:“书”,虞书也,《尚书》组成部分之一;“螭虬”,泛指虞夏时期的蝌蚪文。
时习斋
金声玉振
虎跃龙腾(潘力生)
时务轩
胸蟠子美千间厦
气压元龙百尺楼(梁启超集张维霖句题)
注:蟠,充斥,充满。
以上为贯穿中轴的主要建筑,多为教学场所;以下是书院右侧的祭祀建筑群。
文庙
牌楼
圣域,道冠古今
贤关,德配天地
大成门
道若江河,随地可成洙泗
圣如日月,普天皆有春秋
注:“洙泗”,即洙水和泗水。洙,泗之间,即孔子聚徒讲学之地。
文庙两庑
异境名山,圣道尊崇有地
春风化雨,英才造就无疆
吾道南来,原是濂溪一脉
大江东去,无非湘水余波(王闿运)
注:“濂溪”,理学开山始祖周敦颐。大江,长江。湘江经洞庭湖流入长江。
大成殿
德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出
道隆群圣,统金声玉振,共仰大成
注:溯,逆流而上。咸,都。
大意:孔子道德崇高,开天辟地第一人;孔子为集大成者,盛赞其品德才行。 觉世牖民,诗书易象春秋,永垂道法
出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人
注:觉,使觉悟,启发。牖,诱导。
大意:启发世人诱导百姓,删订诗书春秋,做注周易,道法永远留传后代;孔圣出类拔萃,即使河海泰山麟凤也不能比喻圣人的大德。
气备四时,与天地鬼神日月合其德
教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师
注:之,指示代词。
以上三联曲阜孔庙亦有。
不为子路何由见
非是文公请退之(罗典)
注:子路,仲氏,名由,字子路,孔子得意门生。文公,韩愈,字退之,卒谥文,称韩文公。 (此联有资料记载,然实地考察未见)
船山祠
遗经在抱
六经责我开生面
七尺从天乞活埋
注:责,责成。
训诂笺注,六经周易犹尊,阐羲,文,周,孔之精,汉宋诸儒齐退听 节义词章,终身以道为准,继濂,洛,关,闽而起,元明两代一先生(郭嵩焘)
注:濂、洛、关、闽:宋代理学的主要流派。濂,指周敦颐,字濂溪,开理学之先河,史称濂派。洛,指程颐、程颢讲学洛阳,史称洛派。关,指张载讲学关中,史称关派。闽,指朱熹讲学福建,史称闽派。
慎斋祠(专祀罗典)
勤传教化
道隆群圣,统金声玉振,共仰大成
注:溯,逆流而上。咸,都。
大意:孔子道德崇高,开天辟地第一人;孔子为集大成者,盛赞其品德才行。 觉世牖民,诗书易象春秋,永垂道法
出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人
注:觉,使觉悟,启发。牖,诱导。
大意:启发世人诱导百姓,删订诗书春秋,做注周易,道法永远留传后代;孔圣出类拔萃,即使河海泰山麟凤也不能比喻圣人的大德。
气备四时,与天地鬼神日月合其德
教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师
注:之,指示代词。
以上三联曲阜孔庙亦有。
不为子路何由见
非是文公请退之(罗典)
注:子路,仲氏,名由,字子路,孔子得意门生。文公,韩愈,字退之,卒谥文,称韩文公。 (此联有资料记载,然实地考察未见)
船山祠
遗经在抱
六经责我开生面
七尺从天乞活埋
注:责,责成。
训诂笺注,六经周易犹尊,阐羲,文,周,孔之精,汉宋诸儒齐退听 节义词章,终身以道为准,继濂,洛,关,闽而起,元明两代一先生(郭嵩焘)
注:濂、洛、关、闽:宋代理学的主要流派。濂,指周敦颐,字濂溪,开理学之先河,史称濂派。洛,指程颐、程颢讲学洛阳,史称洛派。关,指张载讲学关中,史称关派。闽,指朱熹讲学福建,史称闽派。
慎斋祠(专祀罗典)
勤传教化
湘江北去源流远
衡岳南来地脉长
岳麓炳灵,形胜擅名今古
洞庭毓秀,人文叠超后先
注:炳灵,山神名。毓,孕育,养育。
濂溪祠
悠然会太极(沙孟海题)
于惟先生绝学是继
穷原太极示后来人(张栻撰)
注:原,探究其本源
荆舒邹鲁同芳,丕显真儒之教化
翼轸衡湘并丽,于昭大圣之文章
注:荆舒,亦作“荆荼”。指春秋时的楚国和舒国。舒在今安徽省庐江县境内,时为楚之与国,故连称。翼轸,二十八宿中的翼宿和轸宿。文,礼乐制度。章,规章,法律条文。“丕显”、“于昭”化用《大雅.文王》:“文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。”
四箴亭
明道先生书像赞:杨休山立,玉色金声。元气之会,浑然天成。瑞日祥云,和风甘雨。龙德正中,厥施斯普。
注:杨,通阳,杨休,即阳气休养万物。厥,斯,皆代词。
伊川先生书像赞:规圆矩方,绳直准平。允矣君子,展也大成。布帛之文,菽粟之味。知德者希,孰识其贵
注:布帛菽粟,指日常所见,但不可或缺之物。
崇道祠(朱张祠)
斯文正脉
江阔天高,识此心之分量
鸢飞鱼跃,见斯道之流行
道丧千载,圣远言湮,不有先觉,孰开后人? 书不尽言,图不尽意,风月无边,庭草文翠(朱熹)