作文一：《记叙散文《航船中的文明》读后感》2600字

自古以来妇女的地位都远远比不上男子，从来各种封建礼教都束缚着女子，有三纲五常、三从四德，在古代这些都让每一个女人感受到苦难。而今时代发展了，人们封建意识渐渐薄弱，我们也讲究男女平等，才越来越好。下面小编就为大家带来有关这方面的文章《航船中的文明》读后感，欢迎大家阅读。

篇一：

近日无意中搜到《朱自清散文精选》电子书，有幸与朱自清的大作作亲密接触，其中一篇《航船中的文明》引起了我的注意。

初读该文，不甚了然，不得已再三读之，才有了些许心得。帝国主义用他们的洋枪洋炮叩开了中国的大门，在中国疯狂地掠夺财的同时，也将西方文明传入了中国。《航船中的文明》一文创作于１９２４年５月，当时西方的科技成果已在我国各国

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领域逐渐普及，航船也在进行着革命，汽油船已渗透到时我国航运领域，与人工为动力的航船并存。作者朱自清利用这些交通工具，往返于各地，在享受秋技带来的方便快捷时，也大呼“国粹将亡”。国粹真的将亡么，不，作者一次乘坐人工动力的航船中，见到“男女分座、男尊女卑、男女授受不亲”的伪文明、伪国粹不但留存下来，而且留存得那么完好无损。让作为女权维护者的作者都“悔不该乱怪那男女分坐的精神文明了！”

文中两个妇女因要与“一堆生”的男士同座，不但招致船家义正严辞职的批评，而且同船中的其他乘客批评家也繁然，他们作为伪文明的卫道士，对于那敢于向“国粹“挑战的两妇女，奋起批评，大胆讥讽，不留半点情面。与文中两妇女同行的两男士，面对众人对同伴的指责与批评，没有半点反对，或许从在他们意识里，男女分座是那么的理所当然，自然不会表示不同意见或不满情绪了。文中两妇女吧，或许有一定觉醒意识，她们也想与男人有同样的地位吧，但在几千年的国粹面前，在众多的卫道士面前，她们能抗争么，也只是象征性地争辩几句，最终选择臣服了。作者如此的描述道：“妇者，服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”。在当时，世风如此，她们也不得不服啊。

作者发文，一方面表达了对妇女的同情，另一方面也是借此让世人警醒，为女权运动尽绵薄之力。也正是这些像朱自清这

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样的女权维护者、倡导者不懈的努力，才换来了今天妇女地位的崛起。

篇二：

最近闲来无聊就阅读了朱自清的《航船中的文明》，读完这篇文章便真正的感受到了朱自清先生的语言功底与艺术，在这个主张男女平等，女性仍然为社会地位而斗争的时代，我真心想要站出来我女人而说道几句。

如果说起不平等来，我们首先想到的便是古代女人的三寸金莲。有老话讲“裹小脚一双，流眼泪一缸。”或许大家会觉得陌生，那么我就先做一个介绍：“缠足一般从四五岁开始，历经三四年时间，到七八岁时才能初具模样。缠足前先以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚除拇指外的四个脚趾强行向脚底弯曲，让脚趾紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，用以燥湿、杀虫、解毒。但仍然有许多女孩子的脚还是化脓流血，难以站立，只能长期爬行。经过如此较长时间的一番折腾，脚就会被缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，整个脚的长度就会被极大的缩小了。”看着这些文字，就能够感受到缠足时的痛苦；也能够深深地感受到对女人的压迫与女人的屈辱。梁宏达解释说：“女人裹小脚之后，便行走困难，甚至连做饭、下地干活都不能够，完全依靠男人与家族来养活，这样女人就没有能力来反抗男人的统治，男人就能够保全自己在社会上、家庭中的至上的地位。”

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在封建社会女人只是男人的所有品。大的家族迎娶妻子，看中的是女方家庭的地位与钱财，小户人家迎娶女子，为的是传宗接代，延续香火。男人可以三妻四妾，而女人必须遵从三从四德、三纲五常，必须保持自己的贞德。最早的文字记载是：《仪礼？丧服？子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼？天官？九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”要求女子坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；婉娩听从，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。如果女子“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。

虽然现在已经不要求女人有三从四德，但封建思想依旧在百姓的心中有所存留，认为女子就该在家相夫教子，做一个家庭主妇，而男人就该在外打拼事业，养家糊口。甚至一些老人会认为只有孙子才是香火，而孙女迟早是要嫁出去的，所以不公平对待男女。在我看来，同样是人，便应该平等待遇，男人拥

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有的权利女人也应当享受，我们女人也会用自己的力量拼出

一片天空。

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作文二：《航船中的文明》1900字

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航船中的文明

第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说，毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了～

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充个数儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外～真的，那班士大夫到哪里去了呢，这不消说得，都到了轮船里去了～士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多～这确是一件可以慨叹的事；而“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤，

既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从那里下手呢，这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，仿佛亲眼看见，而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。

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这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然～我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，“男人女人都是人～”她要坐到后面来，而航船里的“规矩”是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀～”这一段批评大约十分巧妙，说出诸位“批评家”所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了；“孤掌难鸣”，或者她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，虽然“人皆有之”，而撑船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中国毕竟是礼义之邦，文明之古国呀～——　（本文由愛寫作网整理分享　ａｉｘｉｅＺＵＯ．Ｃｏｍ）

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我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了～

“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人～正是；所以才“祸不单行”呀～——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，“我们是‘一堆生’？的～”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里说了～于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的～“大家都微笑了。有的沉吟的说：“一堆生的，”有的惊奇的说：“一‘堆’生的～”有的嘲讽的说：“哼，一堆生的～”在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了～“妇者，服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣～

？原注：“一块儿”也。

在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了——于是乎书。

１９２４年５月３日。

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作文三：《《航船中的文明》》2300字

《航船中的文明》

【导读】

《航船中的文明》，写的是一次偶然的乘船经历，一项特殊的乘船规定，两个抗争无果的女人，一伙

群起而攻之的卫道士。船夫和乘客对“男女分坐”乘船规定的坚决维护，让我们看到卫道士们的虚伪和丑

陋，辛辣地讽刺了所谓“国粹”和所谓“精神文明”。

【细读】

航船中的文明

第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。　航船。多了一个“夜”。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐

于火车轮船之中，也想“回到”航船里，领略先代生活的异

样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是

很苦的），毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明。船的不同，却有了“物

质文明”和“精神文明”的文明”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，使我们徘徊

区分，实在有趣。　其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了～

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁？是例外。满船

没有一个士大夫；我区区或者可充个数儿，——因为我曾读

过几年书，又忝？为大夫之后——但也是例外之例外～真的，

那班士大夫到哪里去了呢，这不消说得，都到了轮船里去

了～士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，

竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定

的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而

光彩已减少许多～这确是一件可以慨叹的事；而“国粹将亡”

的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？，

再提到“精神文明”，话中有

既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神话，既是强调，也是为下文

伏笔。　文明考察一番，才不虚此一行。但从那里下手呢，这可有些

为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，

仿佛亲眼看见，而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见

其实不是看不清，而是相貌她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。不重要，重要的是声音。第

三次提到“精神文明”，并明这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪

确是“‘男女分坐’的精神文

明”。　——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前

面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可

见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉？”，你们

或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然～我也曾“约

略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那

缘故就在于那“尖锐的语音”是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来所说的内容和结果。

了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘

故。在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，

“男人女人都是人～”她要坐到后面来，（因前面太挤，实无

他故，合并声明，）而航船里的“规矩”是不许的。船家拦

住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮？，大着胆子，慢

慢的说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁

然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，“男人女人都是

人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁

锚的也是铁，都是铁呀～”这一段批评大约十分巧妙，说出

诸位“批评家”所要说的，于是众喙都息？，这便成了定论。微弱的反抗之后，就被传统

的“‘男女分坐’的精神文明”至于那女人，事实上早已坐下了；“孤掌难鸣”，或者她饱饫

征服了。　？了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，

虽然“人皆有之”，而撑船经商者流，对于名教之大防？，

竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中国毕竟是礼

义之邦，文明之古国呀～——我悔不该乱怪那“男女分坐”

的精神文明了～

“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来

的。——呀，带着男人～正是；所以才“祸不单行”呀～—又一位。“一张白脸”“城市

气”正与前面的“乡下的黄—说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；

面婆”形成对照。　带着五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿

生刺刺的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，“我们

是‘一堆生’？　的～”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”

航船里说了～于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，

不管你‘一堆生’不‘一堆生’的～“大家都微笑了。有的

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沉吟的说：“一堆生的，”有的惊奇的说：“一‘堆’生的～”

有的嘲讽的说：“哼，一堆生的～”在这四面楚歌里，凭你怎

样伶牙俐齿，也只得服从了～“妇者，服也”，这原是她的本

稍微激烈一点的反抗之后，

行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀也照样“服也”了。

谈，便知她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘客诸

公“卫道？”之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，

可以风矣～

“黑暗”，一语双关。“光荣”

在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船“精神文明”，是反语。

中的精神文明，也粲然可见了——于是乎书。

１９２４年５月３日。

【注释】

？军弁（ｂｉàｎ）：军人，士兵。

？忝（ｔｉǎｎ）：辱，有愧于。常用作谦辞。

？是谁之咎欤：是谁的错误啊？

？其词若有憾焉：言辞似乎有遗憾的，不到位的地方。

？老了脸皮：厚着脸皮，毫无羞涩之感。

？众喙都息：众喙，指众人的闲言碎语，各种议论；息，停止。形容大家都住口了。　？饱饫（ｙù）：饱受。

？名教之大防：名教，指以正名定分为主的封建礼教。大防，重要的、原则性的界限。　？一堆生：原注：“一块儿”，意思是“一起的”。

？卫道：卫护某种正统的思想体系或学说（多含贬义），这里指卫护儒家道统。

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作文四：《朱自清经典散文：航船中的文明》1900字

朱自清经典散文：航船中的文明

桥砖是深褐色～表明它的历史的长久；但都完好无缺～令人太息于古昔工程的坚美。以下是小编分享的朱自清的散文～欢迎大家阅读！

航船中的文明

第一次乘夜航船～从绍兴府桥到西兴渡口。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭～又因年来逐逐于火车轮船之中～也想回到航船里～领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦的）～毅然决然的于下午六时左右下了船。有了物质文明的汽油船～却又有精神文明的航船～使我们徘徊其间～左右顾而乐之～真是二十世纪中国人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充个数儿～－－因为我曾读过几年书～又忝为大夫之后－－但也是例外之例外！真的～那班士大夫到哪里去了呢？这不消说得～都到了轮船里去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明～但千虑不免一失～竟为那物质文明的孙儿～满身洋油气的小顽意儿骗得定定的～忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶～而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而国粹将亡的呼声～似也不是徒然的了。呜呼～是谁之咎欤？

既然来到这精神文明的航船里～正可将船里的精神文明

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考察一番～才不虚此一行。但从那里下手呢？这可有些为难～踌躇之间～恰好来了一个女人。－－我说来了～仿佛亲眼看见～而孰知不然；我知道她来了～是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌～我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼～第二要怪那袭人的暮色～第三要怪－－哼－－要怪那男女分坐的精神文明了朱自清经典散文：航船中的文明。女人坐在前面～男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远～所以便不可见其脸了。且慢～这样左怪右怪～其词若有憾焉～你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾约略的看来～都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音～那是少年的妇女所常有的～倒也不足为奇。然而这一次～那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者～却又另有缘故。在那语音里～表示出对于航船里精神文明的抗议；她说～男人女人都是人！她要坐到后面来～（因前面太挤～实无他故～合并声明～）而航船里的规矩是不许的。船家拦住她～她仗着她不是姑娘了～便老了脸皮～大着胆子～慢慢的说了那句话朱自清经典散文：航船中的文明。她随即坐在原处～而批评家的议论繁然了。一个船家在船沿上走着～随便的说～男人女人都是人～是的～不错。做秤钩的也是铁～做秤锤的也是铁～做铁锚的也是铁～都是铁呀！这一段批评大约十分巧妙～说出诸位批评家所要说的～于是众喙都息～这便成了定论。至于那女人～事实上早已坐下了；孤掌难鸣～或者她饱

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饫了诸位批评家的宏论～也不要鸣了罢。是非之心～虽然人皆有之～而撑船经商者流～对于名教之大防～竟能剖辨得这样详明～也着实亏他们了。中国毕竟是礼义之邦～文明之古国呀！－－

我悔不该乱怪那男女分坐的精神文明了！

祸不单行～凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀～带着男人！正是；所以才祸不单行呀！——说得满口好绍兴的杭州话～在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城市气。船家照他们的规矩～要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声～女的却抢着说～我们是一堆生？的！太亲热的字眼～竟在规规矩矩的航船里说了！于是船家命令的嚷道：我们有我们的规矩～不管你一堆生不一堆生的！大家都微笑了。有的沉吟的说：一堆生的？有的惊奇的说：一堆生的！有的嘲讽的说：哼～一堆生的！在这四面楚歌里～凭你怎样伶牙俐齿～也只得服从了！妇者～服也～这原是她的本行呀。只看她毫不臵辩～毫不懊恼～还是若无其事的和人攀谈～便知她确乎是服也了朱自清经典散文：航船中的文明。这不能不感谢船家和乘客诸公卫道之功；而论功行赏～船家尤当首屈一指呜呼～可以风矣！

？原注：一块儿也。

在黑暗里征服了两个女人～这正是我们的光荣；而航船中的精神文明～也粲然可见了——于是乎书。

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１９２４年５月３日。

拓展：

朱自清散文集好词好句

１、燕子去了～有再来的时候；杨柳枯了～有再青的时候；桃花谢了～有再开的时候。但是～聪明的～你告诉我～我们的日子为什么一去不复返呢？？？是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

２、洗手的时分～日子从水盆里过来；吃饭的时分～日子从饭碗里过来；默默时～便从凝然的双眼前过来。

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黄苹果比较有用～值得网友借鉴

青苹果没有价值～写作仍需努力

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作文五：《读《航船中的文明》有感》700字

读《航船中的文明》有感

近日无意中搜到《朱自清散文精选》电子书，有幸与朱自清的大作作亲密接触，其中一篇《航船中的文明》引起了我的注意。

初读该文，不甚了然，不得已再三读之，才有了些许心得。帝国主义用他们的洋枪洋炮叩开了中国的大门，在中国疯狂地掠夺财的同时，也将西方文明传入了中国。《航船中的文明》一文创作于１９２４年５月，当时西方的科技成果已在我国各国领域逐渐普及，航船也在进行着革命，汽油船已渗透到时我国航运领域，与人工为动力的航船并存。作者朱自清利用这些交通工具，往返于各地，在享受秋技带来的方便快捷时，也大呼“国粹将亡”。国粹真的将亡么，不，作者一次乘坐人工动力的航船中，见到“男女分座、男尊女卑、男女授受不亲”的伪文明、伪国粹不但留存下来，而且留存得那么完好无损。让作为女权维护者的作者都“悔不该乱怪那男女分坐的精神文明了！”

文中两个妇女因要与“一堆生”的男士同座，不但招致船家义正严辞职的批评，而且同船中的其他乘客批评家也繁然，他们作为伪文明的卫道士，对于那敢于向“国粹“挑战的两妇女，奋起批评，大胆讥讽，不留半点情面。与文中两妇女同行的两男士，面对众人对同伴的指责与批评，没有半点反对，或许从在他们意识里，男女分座是那么的理所当然，自然不会表示不同意见或不满情绪了。文中两妇女吧，或许有一定觉醒意识，她们也想与男人有同样的地位吧，但在几千年的国粹面前，在众多的卫道士面前，她们能抗争么，也只是象征性地争辩几句，最终选择臣服了。作者如此的描述道：“妇者，服也”，这

原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”。　在当时，世风如此，她们也不得不服啊。

作者发文，一方面表达了对妇女的同情，另一方面也是借此让世人警醒，为女权运动尽绵薄之力。也正是这些像朱自清这样的女权维护者、倡导者不懈的努力，才换来了今天妇女地位的崛起。

作文六：《朱自清散文 航船中的文明》1500字

第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”　航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦　的），毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文　明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充　个数儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士　大夫到哪里去了呢？这不消说得，都到了轮船里去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，　但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的　撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而　“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？

既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。　但从那里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，仿佛　亲眼看见，而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面　貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——　哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少　有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想　那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。　至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的　尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文　明的抗议；她说，“男人女人都是人！”她要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并　声明，）而航船里的“规矩”是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，　大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁然了。一个船家在　船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是　铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！”这一段批评大约十分巧妙，说出诸位“批评家”所要说　的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了：“孤掌难鸣”，或者　她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，虽然“人皆有之”，而撑　船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中国毕竟是礼　义之邦，文明之古国呀！——我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了！

“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人！正是；　所以才“祸不单行”呀！——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着　五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，　女的却抢着说，“我们是‘一堆生’？的！”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里说　了！于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！”大　家都微笑了。有的沉吟的说：“一堆生的？”有的惊奇的说：“一‘堆’生的！”有的嘲讽　的说：“哼，一堆生的！”在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了！“妇者，　服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知　她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当　首屈一指。呜呼，可以风矣！

？原注：“一块儿”也。

在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了—　—于是乎书。

１９２４年５月３日。

作文七：《[应用]读《航船中的文明》有感》700字

读《航船中的文明》有感

近日无意中搜到《朱自清散文精选》电子书，有幸与朱自清的大作作亲密接触，其中一篇《航船中的文明》引起了我的注意。

初读该文，不甚了然，不得已再三读之，才有了些许心得。帝国主义用他们的洋枪洋炮叩开了中国的大门，在中国疯狂地掠夺财的同时，也将西方文明传入了中国。《航船中的文明》一文创作于１９２４年５月，当时西方的科技成果已在我国各国领域逐渐普及，航船也在进行着革命，汽油船已渗透到时我国航运领域，与人工为动力的航船并存。作者朱自清利用这些交通工具，往返于各地，在享受秋技带来的方便快捷时，也大呼“国粹将亡”。国粹真的将亡么，不，作者一次乘坐人工动力的航船中，见到“男女分座、男尊女卑、男女授受不亲”的伪文明、伪国粹不但留存下来，而且留存得那么完好无损。让作为女权维护者的作者都“悔不该乱怪那男女分坐的精神文明了～”

文中两个妇女因要与“一堆生”的男士同座，不但招致船家义正严辞职的批评，而且同船中的其他乘客批评家也繁然，他们作为伪文明的卫道士，对于那敢于向“国粹“挑战的两妇女，奋起批评，大胆讥讽，不留半点情面。与文中两妇女同行的两男士，面对众人对同伴的指责与批评，没有半点反对，或许从在他们意识里，男女分座是那么的理所当然，自然不会表示不同意见或不满情绪了。文中两妇女吧，或许有一定觉醒意识，她们也想与男人有同样的地位吧，但在几千年的国粹面前，在众多的卫道士面前，她们能抗争么，也只是象征性地

争辩几句，最终选择臣服了。作者如此的描述道：“妇者，服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”。　在当时，世风如此，她们也不得不服啊。

作文八：《航船中的文明(精简版）》1600字

航船中的文明

航船中的文明

航船中的文明

第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”　航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦　的），毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文　明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了～航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充　个数儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外～真的，那班士　大夫到哪里去了呢，这不消说得，都到了轮船里去了～士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，　但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的　撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多～这确是一件可以慨叹的事；而　“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤，既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。　但从那里下手呢，这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，仿佛　亲眼看见，而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面　貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——　哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少　有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想　那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然～我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。　至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的　尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文　明的抗议；她说，“男人女人都是人～”她要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并　声明，）而航船里的

“规矩”是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，　大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁然了。一个船家在　船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是　铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀～”这一段批评大约十分巧妙，说出诸位“批评家”所要说　的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了：“孤掌难鸣”，或者　她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，虽然“人皆有之”，而撑　船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中国毕竟是礼　义之邦，文明之古国呀～——我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了～“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人～正是；　所以才“祸不单行”呀～——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着　五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，　女的却抢着说，“我们是‘一堆生’？的～”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里说　了～于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的～”大　家都微笑了。有的沉吟的说：“一堆生的，”有的惊奇的说：“一‘堆’生的～”有的嘲讽　的说：“哼，一堆生的～”在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了～“妇者，　服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知　她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当　首屈一指。呜呼，可以风矣～？原注：“一块儿”也。在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了—　—于是乎书。１９２４年５月３日。

作文九：《朱自清散文集 航船中的文明》1500字

第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”　航

船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦的），

毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，

使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充个数

儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪

里去了呢？这不消说得，都到了轮船里去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一

失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于

是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而　“国粹将亡”的呼声，

似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？

既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从

那里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，仿佛亲眼看见，

而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有

看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——　哼——要怪那“男女

分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可见

其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大

大的不然！我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女

所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却

又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，“男人女人都是人！”她

要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并声明，）而航船里的“规矩”是不许的。船家拦

住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而

“批评家”的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。

做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！”这一段批评大约十分巧妙，

说出诸位“批评家”所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了；

“孤掌难鸣”，或者她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，虽然“人

皆有之”，而撑船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中

国毕竟是礼义之邦，文明之古国呀！——

我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了！

“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人！正是；所以

才“祸不单行”呀！——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城

市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，

“我们是‘一堆生’？的！”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里说了！于是船家命令的

嚷道：“我们有我们的规矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！“大家都微笑了。有的沉吟的

说：“一堆生的？”有的惊奇的说：“一‘堆’生的！”有的嘲讽的说：“哼，一堆生的！”在

这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了！“妇者，服也”，这原是她的本行呀。只看

她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”了。这不能不感谢船

家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣！

在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了——于

是乎书。

？原注：“一块儿”也。

１９２４年５月３日。

作文十：《朱自清散文《航船中的文明》(精简版）》1500字

朱自清散文《航船中的文明》

朱自清散文《航船中的文明》

朱自清散文《航船中的文明》

第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想回到航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说，毅然决然的于下午六时左右下了船。有了物质文明的汽油船，却又有精神文明的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充个数儿，－－因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后－－但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪里去了呢？这不消说得，都到了轮船里去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而国粹将亡的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？

既然来到这精神文明的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从那里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。－－我说来了，仿佛亲眼看见，而孰知不然；我知道她来了，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪－－哼－－要怪那男女分坐的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，其词若有憾焉，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾约略的看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，男人女人都是人！她要坐到后面来，而航船里的规矩是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘

了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而批评家的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！这一段批评大约十分巧妙，说出诸位批评家所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了；孤掌难鸣，或者她饱饫了诸位批评家的宏论，也不要鸣了罢。是非之心，虽然人皆有之，而撑船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样详明，也着实亏他们了。中国毕竟是礼义之邦，文明之古国呀！－－

我悔不该乱怪那男女分坐的精神文明了！

祸不单行，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。－－呀，带着男人！正是；所以才祸不单行呀！－－说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城市气。船家照他们的规矩，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，我们是一堆生？的！太亲热的字眼，竟在规规矩矩的航船里说了！于是船家命令的嚷道：我们有我们的规矩，不管你一堆生不一堆生的！大家都微笑了。有的沉吟的说：一堆生的？有的惊奇的说：一堆生的！有的嘲讽的说：哼，一堆生的！在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了！妇者，服也，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是服也了。这不能不感谢船家和乘客诸公卫道之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣！

？原注：一块儿也。

在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了－－于是乎书。

１９２４年５月３日。

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