作文一:《《梦游天姥吟留别》诗歌品读教案》4700字
《梦游天姥吟留别》教学设计方案
人教版普通高中课程标准实验教科书(选修)
《中国古代诗歌散文欣赏》 “ 诗歌之部”第二单元 高二语文
【教学目标】
1、引导学生朗读品味诗歌语言,感受诗歌的画面特征和意象之美。
2、引导学生 置身诗境,缘景明情, 体会诗歌的意境和诗人的心境,体会 诗人蔑视权贵、坚守独立人格的人生态度和美好情怀。
3、引导学生了解诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。
4、引导学生归结古诗鉴赏的方法,培养学生初步鉴赏诗歌的能力。 【教学内容】
1、诵读诗文,感知诗人笔下的画面特征和意象之美。
2、语言品味、分析,鉴赏诗歌意境之美。
3、解读“梦境”的深层意义,体会诗人蔑视权贵、坚守独立人格的人生 态度和美好情怀。
【教学重点】
1、引导学生品味语言,品读意象, 置身诗境,缘景明情,理解诗意。
2、引导学生掌握古诗鉴赏的方法,培养学生初步鉴赏诗歌的能力。 【教学难点】
对“梦境”深层含义的解读
【教学思路】
通过读读、议议,写写,引导学生品味语言,品读意象,把握诗歌意境, 从而理解诗人的心境(情怀) ,再现自己的生活体验;通过本诗的品读鉴赏, 引导学生归结鉴赏古诗的方法,培养学生初步鉴赏诗歌的能力。
【教学方法、手段】
1、品读法 2、讨论法 3、多媒体教学法 4、写作拓展法
【教学设计理念】
语文教学归根到底是语言教学, 它的终极目的是要培养学生的语文能力。 本文是一篇优美的抒情诗,拟用“读读议议写写”的教学方法,以对诗歌语 言的感知、理解、运用和诗歌意象的品读、意境的把握为中心,解读“梦境” 的深层意义,体会诗人蔑视权贵、坚守独立人格的人生态度和美好情怀。其 过程是感知语言材料,品读意象→分析意象特征,揣摩语言蕴涵→ 置身诗境, 缘景明情, 理解诗人的情怀及抒情手法→再现自己的生活体验;读、议、写
的训练过程既是独立的,又是整体的、综合的。
【教学步骤】
一、导入新课
→ 导语:
今天我们学习的是一首古体诗、一首抒情诗、一首浪漫的诗,作者是唐 代的伟大诗人李白。天宝三年,李白被唐玄宗赐金放还,开始了一个不安定 的灵魂的漫游之路。如何对生命的意义重新定位?怎样的走路方式更适合于 自己高洁的品性?怎样的人生才是美丽的人生?政治理想的破灭,使他不羁 的性灵开始了新的思考。在“儒” “道” “侠”传统文化思想的深刻影响下, 李白写下了《梦游天姥吟留别》一诗,给我们留下了最完美的审美示范。 → 解题:
1、 “吟” :古诗中的一种体裁。内容多有悲愁慨叹之意,形式上比较自由 活泼,如同散文中的随笔。
2、 “留别” :天宝四年,李白由东鲁南游吴越,行前写了这首梦中游历天 姥山的诗,留给东鲁的朋友作别,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》 。 二、朗读感知
1、教师范读:教师声情并茂且充满个性化的朗读,以引发学生共鸣。
2、学生散读、齐读,初步感知诗歌语言和意象之美。
三、品读鉴赏
★ 第一段
→ 教师提问:
1、 既然题为“梦游天姥” ,为何开篇要“谈瀛洲”?
2、 除了瀛洲外,这一段中还提到了哪些山?有何作用?
3、 诗人极写天姥山的神秘高大,表达了诗人怎样的情感?
→ 学生互动:
瀛洲是传说中的三座仙山之一,虚无缥缈。这是以瀛洲陪衬天姥山,以 虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天 姥山的念头。
谈到五岳、赤城和天台,是以这些山来衬托天姥山的雄峻巍峨,进一步 地勾起了诗人神游天姥山的强烈愿望。
在这里,诗人并没有直接说天姥山怎样高,却把那高耸的样子写得淋漓 尽致,仿佛那高耸挺拔、时隐时现的天姥山就在我们眼前。我们不由得跟着
诗人的足迹,一步步向那梦境飞去。
→ 互动小结:
以虚衬实 ── 神秘
心驰神往
夸张对比 ── 高大
★ 第二段
→ 过渡语 :如此神秘高大的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有 了“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
→ 教师提问:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了哪几幅 典型的梦游画面?
→ 学生互动:
→ 互动小结:
月夜──剡溪──月下镜湖
白昼──山中──半壁海日
傍晚──洞外──熊咆龙吟
夜晚──洞内──仙人盛会
→ 教师提问:请同学们选择你最喜欢的一幅画面进行品读赏析,并试着 用最简练的语言归纳画面的特征及诗人的感情。
→ 学生互动:
▲ 诗人是“飞”到剡溪的,一个“飞”字,运用拟人和夸张手法,表现 出了诗人游天姥山的急切和兴奋心情。
“明月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 ”诗人 梦见自己在湖光月色的照耀下,一夜之间飞过镜湖,又飞到剡溪。看到谢公 投宿过的地方渌水荡漾,猿声清远,景色十分幽雅。 “明月” “清猿啼”描绘 出了一幅清幽的剡溪美景图。
→ 月下镜湖:清幽──兴奋无比
▲ “身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。 ”登上天姥山上直上云霄 的石阶,站在高山之巅,看到东海的红日在半山腰涌出,听见天鸡在空中啼 叫。表现出了天姥山高峻、壮观、雄奇的特点。
→ 半壁海日:壮美──豪情勃发
▲ “熊咆龙吟殷岩泉, 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。 ”
则是展现了天姥山黄昏之时幽深恐怖的一面。
→ 熊咆龙吟:神奇──惊喜万分
▲ 突然间,景象又起了变化。 “列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然 中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 ”此时,在我们面前,霹雳闪电大 作,山峦崩裂, “轰”的一声,通向神仙洞府的大门开了。从之前的昏暗恍惚 到惊天动地,前者烘托后者,形成了一个由低沉到高昂的波澜。
接着,神仙出场。 “霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下,虎鼓瑟兮鸾 回车,仙之人兮列如麻。 ”神仙纷纷出场了,穿着彩虹做的衣裳,乘着长风如 骑着骏马,老虎在奏乐,鸾凤来拉车。诗人的想象天马行空,无拘无束,任 意奔驰,展现了一派金碧辉煌、热闹非凡、欢乐和谐的神仙世界。此时,梦 境已经达到了最高点。
→ 仙人盛会:和乐──幸福至极
→ 互动小结:
月下镜湖:清幽──兴奋无比
半壁海日:壮美──豪情勃发
熊咆龙吟:神奇──惊喜万分
仙人盛会:和乐──幸福至极
★ 第三段
→ 过渡语:正当梦入高潮时,作者却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 ”梦境突然消失了,一个“失” ,隐含了诗人 多少无奈的叹息,诗人感叹了些什么呢?我们一起来朗读诗歌最后一段。 → 教师提问:本段中反映了李白怎样的思想性格?
→ 提供背景:唐玄宗天宝元年(742年) ,由于道士吴筠的推荐,李白奉 诏来到京城长安。他本想能够施展才能,有所作为。但玄宗只把他看作词臣, 并不重用;李白不肯与权贵同流合污,又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪京 城权贵,受到排挤,使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦 幻就此破灭。离开长安后,与杜甫、高适游山东,在兖 (Yǎn) 州话别,临行作 本诗。
→ 学生互动:
→ 互动小结:
思想:蔑视权贵
性格:傲岸不屈
四、鉴赏小结
1、 归结整首诗的意境、主题、风格;
2、 归结诗歌鉴赏方法(学法指导) :品读意象、赏析画面—→体味情 感—→把握性格—→领悟主题
→ 画面特征为“山”的底座,暗示赏析画面、品读意象是鉴赏诗歌的基础 和关键;从赏析画面和品读意象中体味作者的情感,把握作者的性格,从而 才能深刻领悟到作品的思想主题;“思想”处于“山”字中最高的位置,以 显示它的中心地位。板书暗示“山”形与诗歌内容和主题的合一;李白把天 姥山看作是自己心灵的归宿,也暗示诗人与天姥山的合一。
五、升华感悟
→ 过渡语:
从诗歌的解读中我们知道:现实中的李白, 他是失意的。 他虽然渴望 “大 鹏一日同风起, 扶摇直上九万里” , 高唱 “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人” ; 但唐玄宗还是抛弃了他。可贵的是,李白并未低下高贵的头。而梦境中的诗 人,他却是幸福的。有明月的相随相送,有天姥山的相迎相知,于是诗人把 天姥山看作是自己心灵的归宿,给世人留下了一首不朽的诗篇。
→ 过渡语:
面对政治理想破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵思想和傲岸不 屈性格的诗人李白,你肯定想说的太多。请以“李白,我想对你说”这个句 式写一两句话来表达你的心声!
→ 写作练习:
“李白,我想对你说??”
画 高 清 壮 神 和
面 大 幽 美 奇 乐
情感 神往 兴奋 豪迈 惊喜 幸福 性格 傲 岸 不 屈
思想 蔑 视 权 贵
(教师发小卡片──学生写作──教师收部分小卡片──教师组合成几 首散文诗――教师深情朗读/或由学生自己读)
→ 学生互动:
学生 1:李白,我想对你说,欣赏你的绝世才华,你的诗歌是千年诗坛的 一颗常青树;倾慕你的高洁人格,你的人格是万古中华的一面旗帜。
学生 2:李白,我想对你说,满腔才气,一身傲骨,留得青山在,不怕没 柴烧。心有多远,舞台就有多大。
学生 3:李白,我想对你说,你的文字化作璀璨的明珠,点缀了文坛,照 亮了历史。
学生 4:李白,我想对你说,我欣赏你的诗才,佩服你的酒量,更钦慕你 的人格魅力。
学生 5:李白, 我想对你说, 仕途昏暗, 何须勉强; 性喜山水, 寄情天地; 一酒一剑,一诗一梦,潇洒江湖,快哉快哉!
??
→ 师生互动:
老师也写了一句,请允许老师来表达一下心声!
李白,我想对你说,在你的笔下,梦是一种美好的希望和憧憬,是一种 慰藉心灵的浪漫,是一种精神空白的补偿,是一个人生进与退的支点,是一 种精神抗争的诗化!
→ 互动小结:
梦,精神抗争的诗化
──《梦游天姥吟留别》赏析
画 高 清 壮 神 和
面
大 幽 美 奇 乐 情感 神往 兴奋 豪迈 惊喜 幸福 性格 傲 岸 不 屈 思想 蔑 视 权 贵
→ 教师解读:
“梦,是精神抗争的诗化”,是老师表达的心声,也是对诗歌思想主题 的高度概括。利用它来作为本堂课的总结,可使整个教学过程达到首尾合一 的效果。同时,在形成的板书中,它又是一个主标题,与其他文字、图形配 合,构成了一篇《梦游天姥吟留别》的赏析文的格式,从而暗示学生读文章 要与写文章合二为一。
【教学后记】
1、 “诗歌是语言凝练的艺术” ,诗歌学习要重视诗歌诵读和朗读指导。诵 读过程就是获取语感的过程。要让学生在一读一听中感知语言的内蕴 和优美,领略意象的特征和诗歌意境之美。
2、作品中流露出的情感是诗人对社会生活的体验和认识,对阅历较浅的 学生来说,多少有点隔阂,常感到难以理解,要注意引导学生置身诗 境,缘景明情,展开想象并利用间接的生活体验,通过联想对照来体 验,从而引导学生走进诗歌,走进李白,产生情感上的共鸣。
3、诗文贵含蓄,要把握诗歌的意蕴必须遵循先整体感知再局部、品读分 析,最后综合归纳的阅读方法,切忌先肢解再拼盘,把别人的阅读感 知强行推销给学生。
4、进行学法指导,归结诗歌鉴赏方法:品读意象、赏析画面—→体味情 感—→把握性格—→领悟主题。
5、语文教学一个重要的任务是提升学生的人文素养。在此通过写和说相 结合的方式,让学生与诗人对话,与名人交流;走近诗歌,走近李白。 从而加深对诗歌主题的理解和李白个性品质的把握,把感性的知识内 化为理性的思考,渗透人文精神,提升学生人文素养,健全学生独立 人格。
6、根据诗歌内容和特点,精心设计板书。“梦,是精神抗争的诗化”, 是老师表达的心声,也是对诗歌思想主题的高度概括。利用它来作为 本堂课的总结,可使整个教学过程达到首尾合一的效果。同时,在形 成的板书中,它又是一个主标题,与其他文字、图形配合,构成了一 篇《梦游天姥吟留别》的赏析文的格式,从而暗示学生读文章要与写 文章合二为一。
作文二:《梦游天姥吟留别教案》3600字
梦游天姥吟留别
教学目标
1、知识目标:认识李白,了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、技能目标:在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
3、情感目标:熟悉诗人当进的写作心境,体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪 重点难点
1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。
2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情,学习他独立傲岸的人格。
课时安排 3课时
教学过程
一、导入新课
有这样一副对联:千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲气,青莲居士谪仙人。 请问:这幅这联写的是谁?(李白)
今天我们就来学习《李白专题》。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,人称“诗仙”,与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。
二、作者介绍
李白(701—762),字太白,号青莲居士,盛唐诗人,是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人,被誉为“诗仙”。
他一生中最重要的活动,大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”,是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想,希望能有一番作为。天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官),这时他已四十二岁了。李白奉召进京,本想能借此施展才能,有所作为,然而很不如意,玄宗只给了他一个侍御闲职,并不重用他。而且他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部,行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
晚年流落在江南一带。61岁时,听到太尉李光弼率大军出镇临淮,讨伐安史叛军,还北上准备从军杀敌,半路因病折回。次年在他的从叔当涂(今属安徽)县令李阳冰的寓所病逝。 李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他五岳寻仙,浪迹山水,就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”,又说他的死是“乘酒捉月,遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去,只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永,雄奇飘逸,充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。
杜甫:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”
韩愈:“李杜文章在,光焰万丈长。”
三、解题
“吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,成为乐府歌行体的一种。“留别”,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。 旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是
古体诗。
四、字,词,音
天姥、瀛洲、剡溪、渌水、澹澹、霹雳、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、觉时、天台、语天姥、谢公屐、殷岩泉、栗深林、鸾回车
五、赏析第一节
1、齐读并思考:
①前四句诗写了什么?既然题为“梦游天姥”,为什么要从瀛洲写起?
明确:写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。
以瀛洲来陪衬天姥(侧面描写)。天姥山像传说中的瀛洲一样,神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头。 ②后四句诗写了什么?用的是什么方法?
明确:写天姥山的高峻、雄伟。
对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
用“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬,说天台之高“一万八千丈”,但在天姥面前却显得十分矮小,好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山,这样美丽的大自然,怎能不引起诗人梦游之念呢?
2、小结:
概括大意
本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇,这是入梦之由。
六、赏析第二节 (结合多媒体)
第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次,请概括景物的特点以及李白心情的变化。
(1)梦到剡溪:清幽寂静
我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。 好风凭借力,送我上青天,直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白 踌躇满志兴高采烈的李白
(2)著屐登山:壮美奇绝
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
陶醉的乐而忘返的李白
(3)夜间景象:离奇险怪
熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。使深林战栗,使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
迷惘震惊苦闷抑郁的李白
(4)神仙洞府:壮丽辉煌美妙无比
电闪雷鸣,山峦崩塌。仙府的石门,訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。
飘飘欲仙的李白
(5)梦境消失(过渡句,写面对现实的无限痛苦):
如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
更加失落惆怅郁闷的李白
总说:这里的象征意味是多重的。
梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。
这不也是人生历程的写照吗?满怀理想,苦苦追寻,始达目的,但曲终人散,终归沉寂。 但这里更是作者新的理想追求,山川的俊美,仙境的奇妙,神人的自在,都深深吸引了作者,引发作者深沉的思考:什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?
一个梦境即如是美好,那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
七、赏析第三节
1、“世间行乐亦如此”中的“此”指什么?
明确:指上节所写的梦境如烟,瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句,是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。
2、“古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情?
明确: 流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨,这同时也表明,浪迹山水,欣赏大自然的美景,寻仙问道,正是为了心灵的抚慰。
3、“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情?
明确:一方面,放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立,对恶势力决不妥协;另一方面,也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。
4、“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格?在全诗起什么作用?
明确:①傲岸性格,表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”,起了揭示主题的作用。
八、鉴赏要点
从表面看,这是一首游仙诗,它的主体部分(“云青青兮欲雨??仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想,他之所以向往这个世界,是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点,诗人在诗尾有明确的表示:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的,例如明月“送我于剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物,而是融合着诗人美好的感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。
板书
梦游天姥吟留别
李白 字太白 号青莲居士
一、梦之由 现实天姥 神奇雄峻 景仰向往 对比衬托夸张
二、梦之境 梦到剡溪 清幽寂静 兴奋、轻松愉快
著屐登山 壮美奇绝 陶醉、乐而忘返
夜间景象 离奇险怪 迷惘、困惑
神仙洞府 绚烂辉煌 极度兴奋、愉快 绘声绘形绘色
梦境消失 无限哀痛、留恋
三、梦之感 蔑视权贵 追求自由解放乐土的理想,表现了诗人蔑视权贵的精神。
教学反思:
让学生在朗诵中体会诗歌丰富的想象 和诗人当时的写作心境,体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪,赏析雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境。感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情,学习他独立傲岸的人格。
作文三:《梦游天姥吟留别》3700字
李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇,特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱,若能教学得法,将不仅能很好地贯彻大纲的思想,还能带领同学们进行独特的审美感受,从而提高其语文素养。
教学目标1、知识目标 认识李白,了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、技能目标 在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
3、情感目标 熟悉诗人当进的写作心境,体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪
重点难点
1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。
2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情,学习他独立傲岸的人格。 课时安排 3课时
教学过程
一、导入新课
有这样一副对联:千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲气,青莲居士谪仙人。 请问:这幅这联写的是谁?(李白)
今天我们就来学习《李白专题》。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,人称“诗仙”,与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。
二、作者介绍
李白(701—762),字太白,号青莲居士,盛唐诗人,是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人,被誉为“诗仙”。
他一生中最重要的活动,大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”,是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想,希望能有一番作为。天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官),这时他已四十二岁了。李白奉召进京,本想能借此施展才能,有所作为,然而很不如意,玄宗只给了他一个侍御闲职,并不重用他。而且他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部,行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
三、解题
“吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,成为乐府歌行体的一种。“留别”,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是古体诗。
四、字,词,音
天姥、瀛洲、剡溪、渌水、澹澹、霹雳、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、觉时、天台、语天姥、谢公屐、殷岩泉、栗深林、鸾回车
五、赏析第一节
1、齐读并思考:
①前四句诗写了什么?既然题为“梦游天姥”,为什么要从瀛洲写起?
明确:写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。
以瀛洲来陪衬天姥(侧面描写)。天姥山像传说中的瀛洲一样,神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头。
②后四句诗写了什么?用的是什么方法?
明确:写天姥山的高峻、雄伟。
对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
用“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬,说天台之高“一万八千丈”,但在天姥面前却显得十分矮小,好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山,这样美丽的大自然,怎能不引起诗人梦游之念呢?
2、小结:概括大意 本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇,这是入梦之由。
六、赏析第二节 (结合多媒体)
第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次,请概括景物的特点以及李白心情的变化。
(1)梦到剡溪:清幽寂静
我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。
好风凭借力,送我上青天,直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白 踌躇满志兴高采烈的李白
(2)著屐登山:壮美奇绝
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
陶醉的乐而忘返的李白
(3)夜间景象:离奇险怪
熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。使深林战栗,使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
迷惘震惊苦闷抑郁的李白
(4)神仙洞府:壮丽辉煌美妙无比
电闪雷鸣,山峦崩塌。仙府的石门,訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。 飘飘欲仙的李白
(5)梦境消失(过渡句,写面对现实的无限痛苦):
如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
更加失落惆怅郁闷的李白
总说:这里的象征意味是多重的。
梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。 这不也是人生历程的写照吗?满怀理想,苦苦追寻,始达目的,但曲终人散,终归沉寂。
但这里更是作者新的理想追求,山川的俊美,仙境的奇妙,神人的自在,都深深吸引了作者,引发作者深沉的思考:什么才是人生的至境?什么才是真正的追求? 一个梦境即如是美好,那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
七、赏析第三节
1、“世间行乐亦如此”中的“此”指什么?
明确:指上节所写的梦境如烟,瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句,是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。
2、“古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情?
明确: 流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨,这同时也表明,浪迹山水,欣赏大自然的美景,寻仙问道,正是为了心灵的抚慰。
3、“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情?
明确:一方面,放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立,对恶势力决不妥协;另一方面,也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。
4、“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格?在全诗起什么作用?
明确:①傲岸性格,表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”,起了揭示主题的作用。
八、鉴赏要点
从表面看,这是一首游仙诗,它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想,他之所以向往这个世界,是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点,诗人在诗尾有明确的表示:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。
补充:晚年流落在江南一带。61岁时,听到太尉李光弼率大军出镇临淮,讨伐安史叛军,还北上准备从军杀敌,半路因病折回。次年在他的从叔当涂(今属安徽)县令李阳冰的寓所病逝。
李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他五岳寻仙,浪迹山水,就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”,又说
他的死是“乘酒捉月,遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去,只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永,雄奇飘逸,充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。 杜甫:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”
韩愈:“李杜文章在,光焰万丈长。”
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的,例如明月“送我于剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物,而是融合着诗人美好的感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。
概括主题:通过描写梦境,反映了作者政治上不得意,写出了诗人憎恨现实,追求自由,蔑视权贵。
板书 梦游天姥吟留别
李白 字太白 号青莲居士
一、梦之由 现实天姥 神奇雄峻 景仰向往 对比衬托夸张
二、梦之境 梦到剡溪 清幽寂静 兴奋、轻松愉快
著屐登山 壮美奇绝 陶醉、乐而忘返
夜间景象 离奇险怪 迷惘、困惑
神仙洞府 绚烂辉煌 极度兴奋、愉快 绘声绘形绘色
梦境消失 无限哀痛、留恋
三、梦之感 蔑视权贵 追求自由解放乐土的理想,表现了诗人蔑视权贵的精神。
延伸 以李白的“安能摧眉折腰事权贵”作为内容,以“尊严”为话题,谈谈人生。 布置作业 把仙境改写成一个想象成一个场面
教学反思:
让学生在朗诵中体会诗歌丰富的想象 和诗人当时的写作心境,体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪,赏析雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境。感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情,学习他独立傲岸的人格。
作文四:《梦游天姥吟留别》3300字
梦游天姥吟留别 李白
一、教学目标
1.认识李白,了解李白诗歌浪漫主义手法的深远影响。
2.熟悉诗人当时的写作心境,体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3.在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
二、教学重难点
重点:学习李白浪漫主义创作方法,体会丰富而奇特的想象和极度夸张这一基本特点。在赏析的基础上,总结诗歌鉴赏的基本规律与方法。
难点:领会“梦游”的意境中所寄寓的理想;理解诗人对神仙世界的向往,对自由生活的渴慕,以及鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的精神。
三、教学课时:2课时
四、教学过程:
(一)导入新课
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价:“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”
(二)作者介绍与写作背景
李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动,大
体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”,是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他一直都没有放弃的一个信念)的政治思想,希望能有一番作为。天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了,满以为可实现自己的政治思想,但因玄宗沉溺于声色,在宦官权贵的谗言中伤下,次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部,行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
(三)解题,进入本诗
吟,是古文体的一种,也称“引”。梦游,梦中游历。留别,临别留下的赠言。
他有“济苍生,安黎民”的远大抱负,但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔,大多是
建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年,借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦,那本诗就是李白做的一个白日梦。
(四)播放录音,指导朗读
1.听配乐朗诵。
2.这首诗形式错落,屈伸自如,语言富有自然节奏感,朗读时应有意识地注意语感流动,把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。
3.学生自读课文一遍(读出声来)。
(五)诵读并分析课文
1、诵读并分析①段
(1)齐读①段并思考:既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线),
为何开篇要“谈瀛洲”?
明确:“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信
难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头。
(2)除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确:还提到了五岳、赤城和天台,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神
游天姥的强烈愿望。
小结:第一段写入梦之由。
板书:第一段 入梦之由——瀛洲难求,天姥可睹。
2、诵读并分析②段
(1)如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“我欲
因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段,并思考:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 (边分析边板书)
月下清丽之景——1至3句(飞:夸张,形容心情急切。送:拟人)
梦游天姥 日升明快之景——4、5句(引人入胜之景)
第二段:山中奇幻之景——6至10句(殷:作动词用。栗、惊:使动用法)
天空盛大之景——11至13句 烟霞如仙人
梦醒——14、15句
(2)品味重点字词:飞、送、殷、栗、惊等(点名回答)。
明确:“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法,生动地表现了诗人梦游路上那种
急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
(3)点名或分组读每一幅图景,再次品味诗的妙境。
(4)正当梦入高潮时,作者却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向
来之烟霞。”梦境突然地消失了,(板书:梦醒) 面对现实,作者禁不住长嗟短叹,作者感叹了些什么呢?
3、诵读并分析③段
(1)段意讲解:第三段 惊梦长叹——蔑视权贵,傲岸不屈
请一位同学诵读③段,其余的同学思考:段中反映了李白怎样的思想性格(讲解一些李
白的人生经历及思想性格作提示)?
明确:“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。段中主要流露
出的是不满现实,不趋炎附势,蔑视权贵,傲岸不屈的反抗精神。(板书:蔑视权贵,傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场,该有多少人被同化得没了自我,没了人格,诗人不可能改变当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
(2)作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确:梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自
己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”
(3)联系全诗小结:英国诗人柯尔律治说:“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”
读至此,再体会1、2两段,我们心里豁然开朗:高大雄奇的天姥山,不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?富丽堂皇,超脱尘世,和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越,对美好人生的追求吗?抒情主人公最后发出的感慨和呼喊,不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?我们知道了,诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往,正是因为人生征和的激情的驱动,虽然有苦闷,但洋溢着热情!诗歌也由此气势流注,奔放飘逸,形成了内在强大的精神力量。
(六)分析艺术手法
1.全诗最主要的艺术特点是什么?
夸张和想象:想象丰富。通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中
所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点,运用比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘的仙境,活灵活现,引人入胜,耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大\“连天向天横\”、\“天台一万八千丈,对此欲倒东南倾\"”张。连用五岳、赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
2.全诗在构思上的特点是什么?
构思新奇:歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶,抒发对天姥的追求,以显示对权贵
的憎恨;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己的情感意志。
(七)随堂检测
1.指解释下列句中加点的词。
A )
B )
C、势拔五岳掩赤城( )
2.找出句中词类活用的的词并解释其用法和意义。
(1 ( )
(2 )
(3 ( )
(4)对此欲倒东南倾( )
(5 ( )
(6 )
(7 )
3.《梦游天姥吟留别》属古代诗歌中的_______又称___________,___________。句式特点是:多数通篇是___________句或___________;平仄_________,用韵比较自由,可___________,也可以___________。
4.表现全诗主旨和诗眼的句子是___________________;描写天姥山高大挺拔的句子是
;由梦境转到现实,仙境倏忽消失的句子是:
作文五:《《梦游天姥吟留别》教案》5000字
《梦游天姥吟留别》学案
教学目标:
1.知识目标:初步认识李白诗歌的艺术特色。
2.能力目标:鉴赏“梦游”的意境;领会作品想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法,体味李白积极浪漫主义风格。
3.情感目标:领悟评价作者的思想感情:正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
4.背诵这首诗。 教学重点:
1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;
2.认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格,也是他对黑暗现实消极反抗的表示。
教学难点:鉴赏“梦游”的意境。 主要教法:诵读法、讨论法。
学法指导:抓关键字把握文脉,抓关键句体会诗情,抓关键语段感悟意境。 教学过程:
第一课时
教学要点:预习初读。 一、导入课文
1、解题: 梦游:说明内容的虚实; 天姥:所梦内容;
吟:古诗体式,多有悲愁慨叹之意,形式活泼,不拘一格,主要表现在诗句节奏的多变,也由诗人情绪所定。
2、作者简介:
李白(701--762),字太白,盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。他经历坎坷,思想复杂,既是一个天才的诗人,又兼有游侠、隐士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想,在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白留给后人的九百多首诗篇,表现了他一生的心路历程,是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负,他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。在长安3年经历的政治生活,对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实,发生了尖锐的矛盾,胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。李白大半生过着流浪生活,游历了全国许多名山大川,写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇,借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中,奇险的山川与他那叛逆不羁的性格得到了完美的契合。
这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量,被世世代代所传诵,其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔,尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀,写出了精神上的种种历险和追求,让苦闷、抑郁的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”的诗句,更把诗人的一身傲骨展露无遗,成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
他的语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,明朗、活泼、隽永。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响 。
3、介绍诗歌背景:
唐玄宗天宝元年,由于道士吴筠的推荐,李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能,有所作为。但玄宗只把他看作词臣,并不重用;李白不肯与权贵同流合污,又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪京城权贵,受到排挤,使他只居住了一年多,便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后,他与杜甫、高适游山东,在兖州话别,临行作本诗。
二、自主学习 预习初读,整体感知: 1、初读课文,找出生字。
①海客谈瀛( )洲,烟涛微茫信难求。 ②湖月照我影,送我至剡( )溪。
③ 谢公宿处今尚在,渌( )水荡漾清猿啼。 ④脚著( )谢公屐( ),身登青云梯。 ⑤云青青兮欲雨,水澹澹( )兮生烟。 ⑥洞天石扇,訇( )然中开。 2、结合注释读文,整体感知内容。 3、播放朗读录音,整体感知课文。 4、反复读课文,力争熟读背诵。
第二课时
教学目标:
1.知识目标:初步认识李白诗歌的艺术特色。
2.能力目标:鉴赏“梦游”的意境;领会作品想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法,体味李白积极浪漫主义风格。
3.情感目标:领悟评价作者的思想感情:正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
4.背诵这首诗。 教学重点:
1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;
2.认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格,也是他对黑暗现实消极反抗的表示。
3.本节重点:读懂诗意:
教学难点:鉴赏“梦游”的意境。教学过程:
一、合作翻译(读懂):
二、 :现实——梦
中)——现实(梦后)
三、课后作业:整理译文,熟读背诵。 第三课时 教学目标:
1.知识目标:初步认识李白诗歌的艺术特色。
2.能力目标:鉴赏“梦游”的意境;领会作品想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法,体味李白积极浪漫主义风格。
3.情感目标:领悟评价作者的思想感情:正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
4.背诵这首诗。 教学重点:
1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;
2.认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格,也是他对黑暗现实消极反抗的表示。
3.本节重点:分析探讨诗意。 教学难点:鉴赏“梦游”的意境。
学法指导:抓关键字把握文脉,抓关键句体会诗情,抓关键语段感悟意境。
方法:本环节的目的是让同学们读懂这首诗,搜易我们采取“读一读,译一译”的方法,以提问学生翻译为主,相关内容已做成PPT。
教学过程: 一、问题探究:
1、提问:文中写梦游是从哪里开始,又至何处结束?此前写了什么?后面又写了什么?
2、分析“海客谈瀛洲??对此欲倒东南倾。”
(1)思考:既然题目是“梦游天姥”,为何开篇从“瀛洲”谈起?
(2)提问:天姥山除带有神秘色彩外,还有什么特点,是怎么体现的?
(3)提问:这一部分使用什么写作手法和修辞手法?
3、分析“我欲因之梦吴越??送我至剡溪”
(1)提问:“一夜飞度”表现了什么? (2)提问:“照”、“送”写出什么?
4、分析“谢公宿处今尚在??身登青云梯。” (1)思考:诗人为何提到“谢公”?
(2)提问:“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。”这几句在全文起什么作用?
5、分析“半壁见海日??水澹澹兮生烟”。
(1)提问:“脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”中的“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点?
(2)提问:“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。”中的“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么?
6、分析“列缺霹雳??仙之人兮列如麻”
(1)提问:“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扇,訇然中开。”四个短句的形式与内容有何联系?
(2)提问:天门打开后的景象如何?试写出原诗句。
(3)思考讨论:诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢?对表现主题有什么作用?
7、分析“忽魂悸以魄动??使我不得开心颜!”
(1)提问:正当梦入高潮时,诗人却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。”梦境突然消失了。这几句写了什么?
(2)提问:洞天之游的神奇对这一部分起什么作用?
(3)提问:面对现实,作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”两句,作者是在感叹什么?
(4)提问:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。”两句,诗人表明了自己什么志向?
(5)提问:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”两句表现出诗人什么性格和精神?
小结:虽然诗人也流露了一定的消极感伤的情绪,但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场,该有多少人被同化得没了自我,没了人格。诗人不可能改变当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
8、讨论:李白是浪漫主义风格的集大成者。那么,浪漫主义在本诗中是如何体现的? 二、背诵这首诗。
第四课时
教学重点:
1.进一步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点; 2.完成相关训练,以巩固消化。 教学过程:
一、复习思考:请同学们简述 《梦游天姥吟留别》的知识要点:
这是一首记梦的 诗。天宝年间李白应召入京,胸怀大志,但唐玄宗只把他当作词
臣,加上权贵不合,天宝三年被赐金放还,政治上遭受巨大的挫折,愤怨郁结于怀。诗歌从 入手,由神奇而入梦,展现在读者面前的是一幅瑰丽变幻的奇景:月夜下镜湖,寂静的谢公宿处,登山所见的海日、桃都上的天鸡,暮色中的熊咆龙吟、电闪雷鸣、瑰丽的仙人之会。景色不断地转换,字数不断地变化,情感也随之而起伏跌宕,诗人终于在惊悸中又回到现实,几多失意与感慨油然而生。最后一句神来之笔点明了主题:对名山仙境的向往是对现实生活中的苦闷的短暂超脱,实则是怀才不遇、蔑视权贵的曲折反映。本诗运用 句式、大胆的 和奇特的 创造了一个神奇瑰丽的诗的意境,不愧为浪漫主义的杰作。
二.基础知识训练 1.给下列加点的字注音
)
)
)
)
hōng)
2.解释下列加点词的含义
J、失向来之烟霞(消失;刚才,原来)
待)
3.李白诗中的名言名句填空
君不见黄河之水天上来, 。 长风破浪会有时, 。 白发三千丈, 。 孤帆远影碧空尽, 。 飞流直下三千尺, 。 安能摧眉折腰事权贵, 。 我寄愁心与明月, 。 天生我材必有用, 。 三、赏析积累:
天生我材必有用,千金散尽还复来。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西! 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧,伴随着君子你一直走到那夜郎以西! “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”,是寄情于景,对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是,我将自己对你的一片情思寄与明月,希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地,聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下,明月是高雅、纯洁的有情物 。这首诗中将自己的"愁心"寄与明月,不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明,而且也意喻了只要明月还在,他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久 。
四、拓展训练:请将《梦游天姥吟留别》与李贺的《梦天》进行比较,分析两诗在主题和意境上的差异。
梦 天
李贺
老兔寒蟾泣天色, 云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光, 鸾佩相逢桂香陌。 黄尘清水三山下, 更变千年如走马。遥望齐州九点烟, 一泓海水杯中泻。 【注释】
老兔寒蟾:古代传说,月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。玉轮:比喻月亮。鸾佩:雕着鸾凤的玉佩,这里代指仙女。黄尘清水:指人间的沧海桑田。三山:指蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。齐州:指整个中国。
【译文】:
1-2句:空中飘洒下来一阵冻雨,仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。雨飘洒了一阵,又停住了,云层裂开,幻成了一座高耸的楼阁;月亮从云缝里穿出来,光芒射在云块上,显出了白色的轮廓,有如屋墙受到月光斜射一样。 3-4句:玉轮似的月亮在水气上面辗过,它所发出的一团光都给打湿了。在桂花飘香的月宫小路上,诗人和一群仙女遇上了。 5-6句:黄尘清水(或说成是:人间的沧海桑田)及蓬莱、方丈、瀛洲三座神山都在我们的脚下;从月宫看人间,千年的变化就仿佛是走马一样快。7-8句:从月宫看齐州大地有如九点烟尘;整个东海,如同打翻杯子倾泻出来的水一样。在这首诗中,诗人梦中上天,下望人间,也许是有过这种梦境,也许纯然是浪漫主义的构想。
【简析】前四句:开头是看见了月亮;转眼就是云雾四合,细雨飘飘;然后又看到云层裂开,月色皎洁;前三句,都是诗人梦里漫游天空所见的景色。最后一句写诗人飘然走进了月宫。(层次分明,步步深入。)
后四句:诗人尽情驰骋幻想,仿佛他真已飞入月宫,看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
李贺在这首诗里,通过梦游月宫,描写天上仙境,以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中,你来我往,过着一种宁静的生活。而俯视人间,时间是那样短促,空间是那样渺小,寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨,表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富,构思奇妙,用比新颖,体现了李贺诗歌变幻怪谲(jué) 的艺术特色。
【比较两诗在主题和意境上的差异】:
作文六:《梦游天姥吟留别赏析》2700字
《梦游天姥吟留别》鉴赏
《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》,是唐代著名诗人李白创作的一首七言古诗,是一首记梦诗,也是游仙诗。内容丰富曲折,形象辉煌流丽,富有浪漫主义色彩。诗才横溢,堪称绝世名作。
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扇,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去时何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之一。
李白一生徜徉山水之间,热爱山水,达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游,也许并非完全虚托,但无论是否虚托,梦游就更适于超脱现实,更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
天姥山临近剡溪,传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山与天台山相对,峰峦峭峙,仰望如在天表,冥茫如堕仙境,容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方,初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他对这里的山水不但非常热爱,也是非常熟悉的。
李白接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霞明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径——青云梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列
如麻”!群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 纵观全诗,其独特的美学价值体现在以下三点。
首先, 构思新奇 ,曲折多变美。此诗突破了一般留别诗的传统写法。这首诗是诗人写给东鲁的朋友作为留别的 ,通过它要表明自己为什么要南下吴越 ,到天姥山游仙访道。按常规老套 ,它必得尽情抒写自己的离愁别恨或伤感哀怨之情;要是不高明的诗人 ,还可能采用那种平铺直叙的笨拙写法 ,絮絮叨叨地记篇流不账。李白却不这样 ,它围绕着游仙记梦来进行构思 ,这就便于诗人展开浪漫主义的想象翅膀 ,在幻想的广阔天地任意翱翔 ,把自己对现实人生的理想 ,寄托在如梦如幻的神仙世界的描绘之中 ,从而反衬出诗人对现实黑暗的憎恨和对光明、 自由生活的追求,加强了诗歌的浪漫主义艺术魅力。这首诗虽说花了许多笔墨写入梦之由、 梦游经过和梦后的感慨 ,但写得既纵横变幻 ,又详细清楚、 层次分明 ,并且通篇绝无一字抒“ 别意 ” ,只是借“ 留别 ” 来表现自己宁愿抛弃功名利禄 ,远离现实去游仙访道也不“摧眉折腰事权贵 ” 的傲岸品格和反抗精神。正因为在结构上采取了“倒装 ” 的写法 ,把深化主题的议论摆在后面 ,所以结尾显得雷霆万钧 ,特别有力量 ,有气势!让人感到雄豪激奋 ,一咏三叹 !
其次, 想象丰富 ,大胆夸张的瑰丽美 ,构成了诗歌浪漫主义的艺术特色。诗人驰骋想象 ,捕捉意象,用极度的夸张以虚写实 ,塑造了想象中的天姥山压倒五岳、 睥视赤城、 屈服天台的高大形象和梦幻中的神仙世界。正是由于诗人想象丰富、 夸张合理 ,所以梦境写得虚中有实 ,实中见虚 ,虚实相间 ,亦真亦幻,读者从中既可见到现实社会的冷酷可憎 ,又可感到神仙世界的美妙、 可爱 ,还可体察诗人追求生活理想与政治理想的主观情感不露痕迹地蕴藏其中,令人惊异叹服。
最后,该诗形式自由纵逸,句法参差错落的韵律美。此诗,语言流丽自然,风格雄浑豪放,充分体现了李白诗的浪漫主义诗风。李白为人豪放不羁,有仙风侠骨,作诗也喜爱天马行空 ,豪迈情逸,不受格律束缚,不事雕琢。这首诗是七言古诗,以七言为主,但参用了《诗经 》、《梦辞》乃至骈散、 辞赋的语言特色 ,间有四言、五言、九言及“兮”字为特征的骚体句法。诗句的长短多少、节拍的舒疾缓急,全是依据诗人自由奔放的感情起落变化而定,做到了兴到笔随,言随声出,声情并茂,气韵天然。所以前人说:“太白宗风骚 ,薄声律”。“太白以气为主 ,以自然为亲,以俊逸高畅为贵”。“才气豪迈 ,全以神运,自不屑束缚于格律对偶与雕绘者争胜”。这些都是比较中肯的评语。
纵观全诗 ,还是严羽的《沧浪诗话 》 说的好:“ 子美不能为太白之飘逸 ,太白亦不能为子美之沉郁。”李白的《梦游天姥吟留别 》 神思飞扬 ,挥洒自如 ,乃我国诗歌之珍品。
作文七:《读《梦游天姥吟留别》》4300字
读《梦游天姥吟留别》
俱 怀 逸 兴 壮 思 飞 , 欲 上 青 天 揽 明 月
—— 读 《 梦 游 天 姥 吟 留 别 》
“ 俱 怀 逸 兴 壮 思 飞 ,欲 上 青 天 揽 明 月 ” ,以 此 诗 句 来 概 括《 梦 》诗 很 得 当 。在 现 实 与 理 想 的 矛 盾 中 ,李 白 用 高 超 的 浪 漫 主 义 写 作 手 法 ,创 设 出 超 拔 、光 明 、壮 丽 的 意 境 , 表 达 了 自 己 崇 高 的 人 格 、 不 懈 的 追 求 和 坚 决 的 斗 争 精 神 。
全 诗 分 为 三 节 。
第 一 节 , 塑 超 拔 形 象 , 表 傲 岸 个 性 。
此 节 中 心 句 为 “ 天 姥 连 天 向 天 横 , 势 拔 五 岳 掩 赤 城 ” 。 三 个 “ 天 ” 字 在 一 句 之 中 很 显 赫 , 而 没 出 现 “ 山 ” 字 。 山 却 敢 于 向 天 挑 战 。 “ 连 ” , 为 齐 、 平 。 “ 横 ” , 为 遮 , 含 有 “ 恣 ”“ 肆 ” 义 项 。 上 可 与 天 比 高 , 下 可 俯 视 群 山 。 五 岳 是 群 山 之 首 , 而 天 姥 能 藐 视 它 , 更 无 须 提 周 围 的 赤 城 与 天 台 了 。 一 “ 掩 ” 一 “ 倾 ” , “ 视 俦 列 如 草 介 ” 。 天 姥 形 象 的 超 拔 , 是 诗 人 “ 壮 思 ” 所 致 , 是 “ 安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 ” 思 想 的 艺 术 表 现 。 海 上 仙 山 不 可 求 ,有 长 安 失 意 之 意 ; “ 越 人 语 天 姥 ,云 霞 明 灭 或 可 睹 ”“ 云 霞 明 灭 ” 是 壮 丽 之 意 象 , “ 越 人 ” 表 天 姥 之 地 , 与 “ 连 ” 、 “ 横 ” 、 “ 拔 ” 、 “ 掩 ” 构 成 超 拔 之 势 , 傲 岸 之 性 。
第 二 节 , 梦 游 天 姥 , 表 理 想 境 界 。
本 节 可 分 五 层 :
一 层 :向 往 先 辈 , 以 求 神 会 。
“ 我 欲 因 之 梦 吴 越 ” ,最 主 要 的 原 因 向 往 先 辈 谢 公 。谢 灵 运(385— 433),出 身 世 族 ,世 袭 康 乐 公 ,南 朝 宗 王 朝 抑 制 世 族 ,政 治 无 出 路 , “ 自 谓 才 能 宜 参 权 要 , 既 不 见 知 , 常 怀 愤 愤 ” , 出 为 永 嘉 守 , 恣 意 遨 游 , 寄 情 山 水 , 曾 游 天 姥 等 高 山 , 蔑 视 权 贵 , 后 被 诬 告 谋 反 , 被 杀 。 李 白 对 这 位 开 创 山 水 诗 的 先 辈 是 非 常 敬 佩 的 ,
自 己 青 年 漫 游 就 有 谢 公 的 影 响 , 现 在 失 意 , “ 因 之 更 加 思 念 , ”“ 因 之 ” 一 梦 而 到 谢 公 的 宿 处 , 并 “ 脚 着 谢 公 屐 ” , 而 同 步 青 云 。
追 随 谢 公 以 表 蔑 视 权 贵 的 决 心 。这 里 还 创 设 一 个 淡 雅 、明 静 、清 新 、飘 逸 的 意 境 。 “ 明 月 ” 关 照 护 送 ,是 个 性 化 的 、情 感 化 的 ,是 至 爱 的 。这 种 情 感 是 失 意 的 人 最 可 求 的 , 而 明 月 即 天 意 , 这 里 的 “ 送 ” 与 后 来 “ 仙 之 人 ” 的 “ 迎 ” , 是 有 意 呼 应 的 。 意 在 表 明 自 己 的 高 贵 之 躯 岂 可 与 粪 土 王 侯 可 比 。 “ 渌 水 荡 漾 猿 啼 ” , 突 出 自 然 清 新 , 暗 比 官 场 混 浊 腐 蚀 。
第 二 层 :登 高 观 日 , 闻 晓 天 机 。
“ 吾 将 囊 括 大 块 ,浩 然 与 溟 涬 同 科(《 日 出 八 行 》) ” 李 白 的 境 界 是 浩 然 的 宇 宙 境 界 , 笔 下 常 为 大 景 观 、 大 气 象 , 以 宏 观 的 视 角 而 构 成 宏 伟 的 意 境 美 。 “ 半 壁 见 海 日 , 空 中 闻 天 鸡 ” 有 色 彩 , 有 声 音 , 是 自 然 最 辉 煌 最 有 生 力 的 时 刻 , 冲 决 黑 暗 的 光 明 是 那 么 的 激 动 鼓 舞 人 心 , 喷 薄 而 出 的 红 日 给 人 以 无 限 的 温 暖 和 无 尽 的 力 量 ,雄 鸡 高 唱 天 下 白 ,给 人 以 无 穷 的 智 慧 和 无 比 的 振 奋 ,这 些 就 可 谓 是 天 机 ,天 机 并 不 神 秘 ,人 从 大 自 然 感 悟 到 许 许 多 多 的 哲 理 ,就 是 天 机 诗 人 “ 空 中 闻 天 鸡 ” 的 巧 用 。
“ 千 岩 万 转 路 不 定 ,迷 花 倚 可 石 忽 已 暝 ” ,写 过 程 美 ,写 奇 花 异 石 之 美 ,写 自 己 陶 醉 于 奇 险 之 境 的 奇 绝 之 美 。
明 月 相 送 ,海 日 相 迎 ,雄 鸡 高 鸣 ,迷 花 倚 石 ,诗 人 以 月 为 朋 以 日 为 友 ,飘 逸 于 天 地 之 间 , 这 是 对 长 安 朝 堂 的 藐 视 , 是 诗 人 崇 高 思 想 境 界 的 写 照 。
第 三 层 :地 吼 天 鸣 , 感 受 雄 健 美 。
“ 云 青 春 兮 欲 雨 ,水 澹 澹 兮 生 烟 ” ,点 出 天 忽 已 暝 的 原 因 。身 处 云 中 ,体 会 万 变 ,熊 咆 于 涧 ,龙 吟 于 潭 ,低 沉 而 高 远 , “ 殷 岩 泉 ” 是 客 观 描 写 , “ 慄 深 林 兮 惊 层 巅 ” 是 主 观 描 写 , 胆 小 者 为 之 慄 惊 , 豪 放 者 为 之 激 昂 。 “ 熊 ” 谐 为 “ 雄 ” , “ 龙 ” 为 兴 云 呼
雨 之 神 , 诗 人 为 两 者 的 威 严 之 美 而 赞 叹 。 “ 列 缺 霹 雳 , 丘 峦 崩 摧 ” 进 一 步 表 神 威 , 来 抒 发 诗 人 对 黑 暗 世 界 的 劈 杀 之 气 。物 我 合 一 ,感 受 自 然 的 雄 健 美 ,从 自 然 中 汲 取 力 量 , 增 强 自 我 已 被 世 俗 压 迫 得 几 乎 奄 奄 的 刚 气 。
第 四 层 :天 门 洞 开 , 群 仙 来 迎 。
此 层 是 梦 境 的 高 潮 。诗 人 激 昂 之 际 ,仙 境 为 他 敞 开 无 限 宇 宙 、无 限 光 明 ,高 远 澄 清 。 心 为 之 酣 畅 , 虽 登 高 而 不 及 。 仪 仗 严 整 , 阵 容 强 大 的 神 仙 , 飘 然 而 来 , 仙 乐 悦 耳 , 色 彩 缤 纷 , 为 迎 远 客 而 来 , 为 迎 “ 谪 仙 ” 、 “ 诗 仙 ” 而 来 , 荣 幸 之 至 , 兴 奋 之 至 。这 是 诗 人 现 实 中 的 理 想 境 界 ,《 西 上 莲 花 山 》《 四 月 上 太 山 》都 有 这 仙 境 描 写 。 与 屈 原 “ 驾 青 虬 兮 骖 白 螭 , 吾 与 重 华 游 于 瑶 之 圃 , 登 昆 仑 兮 食 玉 英 , 与 天 地 比 寿 , 与 日 月 齐 光 ” (《 涉 江 》 ) 同 出 一 脉 , 同 表 一 志 。 是 对 长 安 权 贵 的 极 大 蔑 视 。
第 五 层 :魂 魄 悸 动 , 烟 霞 顿 失 。
惊 心 动 魄 的 场 面 , 却 可 即 不 可 求 。 现 实 是 残 酷 的 , 理 想 是 壮 丽 的 , “ 一 生 傲 岸 若 不 谐 , 思 疏 媒 劳 志 多 乖 ” , 诗 人 不 能 不 为 之 “ 长 嗟 ” 不 已 。
总 观 梦 境 描 写 , 诗 人 在 游 览 中 追 求 清 静 、 光 明 、 生 气 、 奇 艳 、 雄 浑 、 刚 健 、 飘 逸 的 境 界 , 使 自 身 不 断 得 到 愉 悦 和 升 华 。
第 三 节 , 正 视 现 实 , 养 我 傲 骨 。
现 实 中 应 及 时 行 乐 ,不 要 囿 于 名 利 ,不 要 受 屈 于 权 势 ,应 追 求 超 拔 ,追 求 高 远 ,享 受 世 间 美 好 的 东 西 ,远 离 污 浊 之 地 ,珍 惜 时 光 ,于 山 水 之 间 陶 冶 自 己 。 “ 安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 , 使 我 不 得 开 心 颜 ” 。 “ 天 生 我 材 必 有 用 , 千 金 散 尽 还 复 来 ” (《 将 进 酒 》 ) 金 钱 可 以 挥 霍 , 生 命 不 能 挥 霍 , 我 材 不 可 挥 霍 。 “ 凤 饥 不 啄 粟 , 所 食 唯 琅 玕 ” 。 焉 能 与 群 鸡 , 刺 蹙 争 一 餐 。 (《 古 风 》 其 四 十 ) 离 开 长 安 , 不 是 人 生 失 败 ,而 是 人 生 进 取 。这 个 决 心 和 志 向 在 安 史 之 乱 后 得 以 展 现 ,他 加 入 永 王 幕 府 仍
是 青 年 时 的 志 向 “ 安 社 稷 ”“ 济 苍 生 ” 的 摧 动 , 永 王 兵 败 后 , 流 放 夜 郎 。 遇 赦 后 仍 密 切 关 注 时 局 的 发 展 ,当 听 到 李 光 弼 率 大 军 征 讨 史 朝 义 的 消 息 ,还 曾 请 缨 从 军 ,半 途 因 病 而 还 。 与 杜 甫 一 样 , 成 为 一 个 实 实 在 在 的 现 实 主 义 者 , “ 穷 年 忧 黎 元 , 叹 息 肠 内 垫 ” (杜 甫 《 自 京 赴 奉 先 县 咏 怀 五 百 字 》 ) 直 至 病 死 , 未 完 已 志 。 瞻 前 顾 后 ,李 白 在 长 安 失 意 之 后 的 “ 且 放 白 鹿 青 崖 间 ,须 行 即 骑 访 名 山 ” ,是 暂 且 的 ,是 在 养 志 ,在 养 傲 骨 ,而 非 真 的 归 隐 。因 此 说 ,万 事 东 流 水 ,行 乐 世 间 也 是 积 极 的 。 “ 别 君 去 兮 何 时 还 ? ” 此 句 诗 人 似 在 思 虑 ,没 有 明 确 回 答 ,这 “ 还 ” 暗 指 还 长 安 , 施 已 志 。如 有 “ 闲 来 垂 钓 碧 溪 上 ,忽 复 乘 舟 梦 日 边 ” 的 机 会 ,那 么 可 “ 长 风 破 浪 ”“ 直 挂 云 帆 济 沧 海 ” (《 行 路 难 》 ) 。
作文八:《9梦游天姥吟留别》300字
李白
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼,脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,
栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
作文九:《梦游天姥吟留别_教案》9800字
《梦游天姥吟留别》教案
一、作者介绍
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价:?酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。?
李白(701年2月8日—762年12月),字太白,号青莲居士,又号?谪仙人?(贺知章评李白,李白亦自诩)。汉族,唐朝诗人,祖籍陇西成纪(现甘肃省静宁县),一说生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近),4岁迁居四川绵州昌隆县(今四川省江油市,这种说法以郭沫若为代表)。一说生于四川省江油市青莲乡。我国唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人尊称为?诗仙?,与杜甫并称为?李杜?。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。韩愈云:?李杜文章在,光焰万丈长。?(《调张籍》)。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为?三绝?。李白的剑术在唐朝可排第二(在裴旻之下),但是,如果李白弃文从武,专心研究剑术,相信是不会亚于裴旻的。与李商隐、李贺三人并称唐代?三李?。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士(这与他的三大思想之一的侠士思想有关),《野史》上有若干关于这方面的记载。 李白出生于盛唐时期,他的一生,游历遍迹了大半个中国。
【李白年谱】
七零一年(武则天长安元年)李白生。字太白。其生地尚无确说。从小居住在绵州昌隆县(今四川江油)。
七一零年 (睿宗景云元年) 李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。 七一二年 (玄宗先天元年) 八月改元,玄宗即位。李白十二岁。 七一八年 (开元六年)李白十八岁。隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书。
七二零年 (开元八年) 李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才,复励之以学。
七二一年(开元九年)李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。是年王维二十一岁,登进士第。
七二四年(开元十二年)李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。 七二六年(开元十四年)李白二十六岁。春往扬州(今江苏省扬州市)途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
七二七年(开元十五年)是年诏令?民间有文武之高才者,可到朝廷自荐?。秋,全国六十三州水灾,十七州霜旱。李白二十七岁。居于淮南小寿山(今湖北省广水市寿山),与故宰相许圉师之孙女结婚,逐家于此。
七二八年(开元十六年)土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春,出游江夏(今湖北省武汉市),与孟浩然相会于斯。 在寿山创作了《静夜思》。 七二九年(开元十七年)李白二十九岁。在安陆。
其父李客(或谓真名不详,?客?是对外来者的泛称),不求禄仕而家境富裕,所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的,他自
幼读书就广为涉猎,所谓?五岁诵六甲,十岁观百家?(《上安州裴长史书》),?十五观奇书,作赋凌相如(《赠张相镐》)。年轻时仗剑任侠,《与韩荆州书》云: ?十五好剑术,遍干诸侯。?魏颢说他?眸子炯然,哆如饿虎……少任侠,手刃数人?(《李翰林集序》)。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以?袖有匕首剑?、?双眸光照人?这样的句子描述其风度。很久以后,他和朋友叙旧,还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事(见《叙旧赠江阳宰陆调》)。
他还很早就向往游仙问道的生活:?十五游神仙,仙游未曾歇。?(《感兴八首》之五)十八、九岁时,李白曾隐居于戴天大匡山,并从赵蕤学。赵蕤是个以?王霸之道见行于世?(孙光宪《北梦琐言》)的学者,所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋,又深得这位?朝廷大手笔?、文章巨公的赞赏。开元十二年(724)秋,李白?仗剑去国,辞亲远游?(《上安州裴长史书》)。他从峨嵋山沿平羌江南下,到荆门、游洞庭,接着又到了金陵、广陵和会稽等地,不久回舟西上,寓居安陆(今湖北安陆)。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他,夸许他?有仙风道骨,可与神游八极之表?(李白《大鹏赋〃序》)。开元十五年,他娶故相许圉师孙女为妻。三年后,即开元十八年(730),李白由南阳启程入长安,这时他正好三十岁。
李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山,广为交游,希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山,常有文人雅士(其中包括王维、储光羲等名诗人)去作客。李白结识了这位公主,却未能如愿以偿,终于怏怏离去。开元二十年(732)夏,李白沿黄河东下,先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年,又举家东迁,?学剑来山东?(《五月东鲁行答汶上翁》)。他在寓居任城时,曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒,人称?竹溪六逸?。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带,北登泰山,南至杭州、会稽等地,所到之处,形诸吟咏,诗名远播,震动朝野,最后连天子也被惊动了。
李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒?天子呼来不上船?;他作文?曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴?;他五岳寻仙,浪迹山水,就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲?梦长庚星而诞?,又说他的死是?乘酒捉月,遂沉水中?。在人们心里李白并没有死去,只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永,雄奇飘逸,充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有?济苍生,安黎民?的远大抱负,但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔,大多是建立在现实的苦闷之上。
他一生中最重要的活动,大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为?开元盛世?,是唐代社会最繁荣的时期。他怀着?济苍生??安社稷?的政治思想,希望能有一番作为。
写作背景
天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了,满以为可实现自己的政治思想,但因玄宗沉溺于声色,只把他看作词臣,并不重用, 李白不肯与权贵同流合污,又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪京城权贵,受到排挤,;在宦官权贵的谗言中伤下,次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部,他与杜甫、高适游山东,在兖州话别,临行作本诗。
二、解题
①题目的断句:梦游天姥/吟留别
②根据题目明题材:赠别诗
③“吟”,本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,多有悲愁慨叹之意,形式活泼,不拘一格,主要表现在诗句节奏的多变,也由诗人情绪所定。
三、诗歌的结构:
从表面看,这是一首游仙诗,它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全轩置身于世外的幻想,他之所以向往这个世界,是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点,诗人在诗尾有明确的表示:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。
全诗可分为三部分
第一部分(第一段),写入梦之由。
“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”陪衬“天姥”,句中一“信”一“或”,使人油然而生神游天姥之念。下面直接写天姥山的山势,用“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬,说天台之高“一万八千丈”,但在天姥面前却显得十分矮小,好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山,难道不能引起诗人梦游之念吗?这就是入梦之由。
1、分析“海客谈瀛洲……对此欲倒东南倾。”
(1)思考:既然题目是“梦游天姥”,为何开篇从“瀛洲”谈起?
明确:“瀛洲”是东海三神山之一,把天姥山与神山并提,起陪衬作用,表现了天姥山的神奇色彩,而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙,然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。
(2)提问:天姥山除带有神秘色彩外,还有什么特点,是怎么体现的?
明确:高大、巍峨。先用天相比,又用以高峻闻名的五岳及附近的名山赤城、天台相比。
(3)提问:这一部分使用什么写作手法和修辞手法?
明确:比较、衬托的写作手法和夸张的修辞手法。
第二部分(第二自然段),写梦中奇景。
“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。”这两句是过渡句,承上启下。“梦”字点题,既交代了“梦”的所由,也申述了“梦”之所向。
接着便写梦境。诗人在月光照耀下,一夜飞到了剡溪,清水荡漾,山猿啼鸣,景象清幽,这是第一梦景。这里是古诗人谢灵运住宿的地方。于是,穿上谢公特制的登山林屐,登临连接青云的石阶,在半山腰观日出,又听到天空的天鸡叫,景色壮观,令人心醉,这就点明了梦游的时间是从朋夜到拂晓,景色由清幽到壮美,此为第二梦景。再用“千岩”“迷花”两句概括清早到傍晚的一天的路程。诗人一整天畅游在千岩万岭、奇花异石的天姥山上,目不暇接,流连忘返。一个“忽”字,表明诗人纵情山水,留恋奇花,浑然不知“螟”之已至的游兴。这幽美之景可称第三梦景。夜幕降临了,诗人梦游中的所见是“熊咆龙吟”“栗森林兮惊层巅”;天气也急剧变化,“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生烟”,多么令人恐怖啊!这是梦景之四。突然间,电闪雷鸣,山峦崩裂,轰隆一声,通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中,日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句,极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声,把洞天石门打开的雄伟之势,充分表达出来,为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着,神仙们都“霓衣”“风马”而至,老虎为他们奏乐,鸾鸟为他们驾车,浩浩荡荡,其乐融融。凡此种种,一个富丽堂皇,光明一片,济济一堂,相敬相爱,雍雍穆穆的析乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土,当然就成了梦游中的高
潮。可惜,一觉醒来,梦景消失。诗人苦闷犹存,只得回到人间。
2、分析“我欲因之梦吴越……送我至剡溪”
(1)提问:“一夜飞度”表现了什么?
明确:急切兴奋之情。
(2)提问:“照”、“送”写出什么?
明确:明月与人如影随形,人与自然和谐一体,体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
3、分析“谢公宿处今尚在……身登青云梯。”
(1)思考:诗人为何提到“谢公”?
明确:谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人,他热衷政治仕途,但到了刘宋时代,他的仕途地位受到威胁,不很顺利;后来他干脆辞官,领着僮仆门生几百人游山玩水,以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样,也是空有满腔抱负,却在政治上饱受打击,都有政治上的不满。所以,李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
(2)提问:这几句在全文起什么作用?
明确:空间转移,时间推移,景象发生变化,有声有色地进入梦境。
4、分析“半壁见海日……水澹澹兮生烟”
(1)提问:“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点?
明确:高峻。
(2)提问:“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么?
明确:诗人忘情山水之态可掬。
5、分析“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”
(1)提问:四个短句的形式与内容有何联系?
明确:节奏鲜明,铿锵有力,充分表现了打开天门的雄伟气势。
(2)提问:天门打开后的景象如何?
明确:光辉灿烂、壮丽非凡。
6、分析“忽魂悸以魄动,??失向来之烟霞。”
(1)提问:正当梦入高潮时,诗人却“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。”梦境突然消失了。这几句写了什么?
明确:梦幻破灭后的失意。
(2)提问:洞天之游的神奇对这一部分起什么作用?
明确:反衬梦幻破灭后的失望,作者与读者的情绪随之沉静,在全文形成了起伏的波澜。
(3)提问:面对现实,作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句,作者是在感叹什么? 明确:世事虚幻无常,流露了人生如梦的感伤情绪。
7、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用? 课后练习第三大题第三小题:诗人梦游仙界,为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
明确: 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”
明确:李白早年就有济世安邦的抱负,但他不屑于通过科举登上仕途,而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此,他漫游全国各地,结交名流,以扩大声誉。天宝元年,经友人推荐,被唐玄宗召入长安,已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了,他也的确曾有过短暂的得意,然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,招致他们的排挤。甚至
连玄宗也开始对他不满,因而他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗以“赐金还乡”为名,逐出京城。在这短短的一年多时间里,李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败,宫廷生活的残酷斗争。第二年,李白借离开东鲁,南游吴越之际,写下了这首“留别”诗,诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵,傲岸不屈,与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷,却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好,从“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中,我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融,然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中写到的:“热闹是他们的,我什么也没有。”诗人被排斥在外,只能作为上流社会的旁观者,但他更是清醒者,他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。
总之,无论是把梦境理解为作者追求的理想境界,还是理解为作者摒弃的宫廷生活,他们所表现的主旨都是一致的,那就是:蔑视权贵,傲岸不屈。
第三部分(第三自然段)写惊梦长叹。
“世间”两句,是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。“别君”句点题。“且放”二句,表达了诗人的放达情怀,并为结尾两句作铺垫。最后两句是“诗眼”,提示主题,显示了诗人对封建社会现实的憎恨,对自由乐土的理想的追求,表现诗人蔑视权贵的反抗精神。 当然,“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”也表现了作者对人生的感慨和逃避现实的消极态度。
8、分析第三段
(1) 、本段中“且放”两句,诗人表明了自己什么志向?“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?
明确:绝不与恶势力妥协,保持自己的独立人格,同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。
明确:。段中主要流露出的是不满现实,不趋炎附势,蔑视权贵,傲岸不屈的反抗精神。(板书:蔑视权贵,傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场,该有多少人被同化得没了自我,没了人格,诗人不可能改变当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
四、迁移
(1)、师: 李白是浪漫主义风格的集大成者。李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。那么,浪漫主义在本诗中是如何体现的?
一是丰富的想象。
诗人的想象有来源于民间传说,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的,例如明月“送我于剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。
二是大胆的夸张。
这种夸张不是简单的放大事物,而是融合着诗人美好的感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。
(2)、师:在平时的学习和生活中,同学们亦接触不少李白的诗歌,请你任选一首,谈一谈李白诗歌的主要艺术特色,然后按自己的理解诵读该诗。
秋浦歌
白发三千丈,缘愁似个长?
不知明镜里,何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。 将进酒(节选) 君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮成雪。 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
五、译文:
航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空,(它)山势高过五岳,遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山,(却矮小得)象要向东南方倾倒一样。
我想根据这(传说),梦游一趟越地(的天姥山),梦中,一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在,清澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声极为凄清。(我)脚穿谢公游山时穿的木屐,亲自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠,道路曲折回旋,没有一定(的方向)。(由于)迷恋奇花,倚着山石,不觉已经天黑了。岩泉发出的响声,象熊在怒吼,龙在长鸣,使幽静的树林战栗使层层山岩震惊,乌云黑沉沉啊要下雨了,水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷,使山峦崩裂。仙府的石门,轰隆一声从中间打开了,洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳,把清风当作马,一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车,仙人成群结队多得象麻一样。猛然间(我)心惊胆颤,神志恍惚,一惊而起,不禁长声叹息,醒来时见到的只有枕头床席还在,刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样,自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵,使我不能舒心畅意,高高兴兴地过日子
(拓展) 中国古代文学史中的浪漫主义
中国古代文学史中的浪漫主义起源于屈原的楚辞,浪漫主义贯穿于中国古代文学的各个方面,主要有小说、诗歌、戏剧等,其中在诗歌和戏剧中取得较多的发展,本文主要从这些方面讨论我国古代文学中浪漫主义的起源和发展。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一
个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为?风、骚?。?风、骚?是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集
中国古代的诗歌和戏剧具有较多的浪漫主义的特色。诗歌源远流长,体制宏富,发展变化,绵延不绝,构成了古代文学的主体。屈原而降,才人代出,曹植、阮籍、郭璞、鲍照、李白、李贺、韩愈、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等诗词作家,各以其不同的题材和风格为古代诗歌增添了浪漫主义的光彩。其中屈原和李白更是群山起伏中的两座高峰。屈原?信而见疑,忠而被谤?,这就使他由宫廷放逐到了民间,和山水的灵异、人民的疾苦打成一片,并有机会接触、熟悉、吸收和利用楚国丰富的神话和祀神之歌,创作了《九歌》、《天问》、《离骚》等不朽的作品,象《诗》三百篇开辟了现实主义传统一样,成为中国诗歌的浪漫主义的源头。李白生当盛唐,却也遭时不遇,因而啸傲山水,学道求仙,以其?天上谪仙人?的天才,?安能摧眉折腰事权贵?的个性,?一生好入名山游?的经历,?清水出芙蓉?的自然,?白发三千丈?的夸张,?仰天大笑出门去?的飘逸,?黄河之水天上来?的奔放,?狂风吹我心,西挂咸阳树?的奇想,写下了《古风》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等吞吐日月、荡气回肠的诗篇,把浪漫主义推到了一个新的高度。 屈原的浪漫主义
《三国演义》吸引读者,是因为里面有运筹帷幄的谋士与英勇无比的武将;《水浒传》吸引读者,是因为里面有忠肝义胆的好汉与令人恨之入骨的奸臣。那么,《西游记》为什么吸引人呢?小时候只知道里面有一个孙悟空和一群妖精,现在重读渐渐领悟,这或许是源于它的超现实主义。
由此,不由想起屈原和《楚辞》了。屈原经过两次流放,可能已经逐渐看清了社会与自己理想之间的差距,在自己的理想无法实现之际,写出的诗文也就充满了浪漫主义色彩。理想与现实的矛盾,逼破屈原只能?驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮齐光……?一生不得志的经历,迫使屈原只得在《离骚》中以245行的篇幅驰骋浪漫想象?往观四方?,天上人间,古往今来,跋涉奔波于漫长曲折的心路历程,从而去寻求理想、赏识与寄托。多少年过去,在屈原的影响下,《楚辞》也就成了我国古典文学浪漫主义的源头。
浪漫主义的诗歌,不仅诗人自己可以尽情畅想,读者在欣赏诵读之时同样也可以融入那种意境,从而去感受诗人的理想。另外,由于浪漫主义的诗文大多都寄予了诗人们各种各样的愿望,在客观上,也为推动社会的发展,起到了极大的促进作用。知道凡尔纳吧,凡尔纳的科幻小说会被人那般喜爱,绝对与这个道理不无关系。
李白的浪漫主义:
我国文学史的现实主义和浪漫主义两个伟大的传统在唐诗中都发展到新的高度。李白的诗歌在浪漫主义诗歌发展中有着崇高的地位。
远古时代人民口头创作的神话传说,是我国文学史上浪漫主义的萌芽。到了战国时代,屈原吸取前代文学和文化的成就,在现实斗争中创造了一系列光辉的诗篇,以宏富博大的内容,奇情壮采的形式,?轩翥诗人之后,奋飞辞家之前?,为浪漫主义传统创造了第一个高峰。和他同时的庄子在哲理散文中创造了许多幻想奇丽的寓言,也对浪漫主义传统有重要贡献。从两汉到唐初,浪漫主义传统在民间和进步文人创作中不断发展着,汉魏六朝乐府民歌中的《陌上桑》、《木兰词》等等作品,曹植、阮籍、左思、陶渊明、鲍照的某些诗篇,以及六朝志怪小说中的优秀传说,都对浪漫主义传统有所丰富。到盛唐时代更出现了以李白为代表的浪漫主义诗歌高潮。
李白的诗歌,继承了前代浪漫主义创作的成就,以他叛逆的思想,豪放的风格,反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量,扩大了浪漫主义的表现领域,丰富了浪漫主义的手法,并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就,使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。 李白对唐代诗歌的革新也有杰出的贡献。他继承了陈子昂诗歌革新的主张,在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。他在《古风》第一首中,回顾了整个诗歌发展的历史,指出?自从建安来,绮丽不足珍?。并以自豪的精神肯定了唐诗力挽颓风,恢复风雅传统的正确道路。在《古风》第三十五首中,又批评了当时残余的讲求模拟雕琢、忽视思想内容的形式主义诗风:?一曲斐然子,雕虫丧天真。?在创作实践上,他也和陈子昂有相似之处,多写古体,少写律诗,但他在学习乐府民歌以及大力开拓七言诗上,成就却远远超过陈子昂。他这些努力对诗歌革新任务的完成起了巨大作用。李阳冰在他死后为他编的诗集《草堂集》序中说:?卢黄门云:‘陈拾遗横制颓波,天下质文,翕然一变。’至今朝诗体,尚有梁陈宫掖之风,至公大变,扫地以尽。?这是对他革新诗歌功绩的正确评价。 李白诗歌对后代的影响也是极为深远的。他的诗名在当代已广泛传扬,到贞元时期,他的没有定卷的诗集已?家家有之?。中唐韩愈、孟郊大力赞扬他的诗歌,并从他吸收经验,以创造自己的横放杰出的诗风。李贺浪漫主义的诗风更显然是受过他更多启发的。宋代诗人苏舜钦、王令、苏轼、陆游,明清诗人高启、杨慎、黄景仁、龚自珍等也莫不从他的诗中吸收营养。此外,宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派的词,也受过他的影响。他那些?戏万乘若僚友?的事迹传说,被写入戏曲小说,流传民间,更表现酷爱自由的人民对他的热爱。
作文十:《5梦游天姥吟留别》6500字
5《梦游天姥吟留别》教案
回目录
教学目标
1、了解诗歌所表现出的诗人情怀,领会李白诗歌深远的影响和意义。
2、学习诗歌的表现手法,从而领会诗歌美质。
重点难点
1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。
2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。
教学设计
计划用两教时
教学过程
一、导入新课
在我们祖国灿烂的文明史中,唐诗是颗璀璨的明星。唐朝诗人创作的诗歌不仅记录了那个历史时期的社会情状,而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的意象,成了我们民族诗歌最具的象征;唐诗精神成了我们民族精神血液的一部分。 而这方面,李白的贡献是最大的。
二、作者介绍
李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动,大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”,是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想,希望能有一番作为。天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了,满以为可实现自己的政治思想,但因玄宗沉溺于声色,在宦官权贵的谗言中伤下,次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部,行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。吟,是古文体的一种,也称“引”。梦游,梦中游历。留别,临别留下的赠言。
李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他五岳寻仙,浪迹山水,就连他的
出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”,又说他的死是“乘酒捉月,遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去,只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永,雄奇飘逸,充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负,但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔,大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年,借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
三、播放录像,指导朗读。
这首诗形式错落,屈伸自如,语言富有自然节奏感,朗读时应有意识地注意语感流动,把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”,一句用三个“天”字,很能加强气势。主体是七言,夹用几句五言,就足以使诗的节律灵活多变,足以显示那种轻快、欢愉的心情,如“湖月照我影,送我至剡溪”,“脚著谢公屐,身云梯。半壁见海日,空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时,就改用 四言。如“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。”无不声情一致,情随声出。写洞天之中幻景,形象既取材于《楚辞 九歌》,语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合,双句押韵。本诗基本如此,但结尾时却出现“别君去时何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡,也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句:一是“云之君兮纷纷而来下”,恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象,句中用“之”“兮”“而”等虚词,又使节奏舒缓;另一句是“安能摧眉折腰事权贵”,用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。
四、诗歌的结构:
全诗可分为三部分
第一部分(第一段),写入梦之由。
“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”陪衬“天姥”,句中一“信”一“或”,使人油然而生神游天姥之念。下面直接写天姥山的山势,用“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬,说天台之高“一万八千丈”,但在天姥面前却显得十分矮小,好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山,难道不能引起诗人梦游之念吗?这就是入梦之由。
第二部分(第二自然段),写梦中奇景。
“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。”这两句是过渡句,承上启下。“梦”字点题,
既交代了“梦”的所由,也申述了“梦”之所向。
接着便写梦境。诗人在月光照耀下,一夜飞到了剡溪,清水荡漾,山猿啼鸣,景象清幽,这是第一梦景。这里是古诗人谢灵运住宿的地方。于是,穿上谢公特制的登山林屐,登临连接青云的石阶,在半山腰观日出,又听到天空的天鸡叫,景色壮观,令人心醉,这就点明了梦游的时间是从朋夜到拂晓,景色由清幽到壮美,此为第二梦景。再用“千岩”“迷花”两句概括清早到傍晚的一天的路程。诗人一整天畅游在千岩万岭、奇花异石的天姥山上,目不暇接,流连忘返。一个“忽”字,表明诗人纵情山水,留恋奇花,浑然不知“螟”之已至的游兴。这幽美之景可称第三梦景。夜幕降临了,诗人梦游中的所见是“熊咆龙吟”“栗森林兮惊层巅”;天气也急剧变化,“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生烟”,多么令人恐怖啊!这是梦景之四。突然间,电闪雷鸣,山峦崩裂,轰隆一声,通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中,日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句,极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声,把洞天石门打开的雄伟之势,充分表达出来,为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着,神仙们都“霓衣”“风马”而至,老虎为他们奏乐,鸾鸟为他们驾车,浩浩荡荡,其乐融融。凡此种种,一个富丽堂皇,光明一片,济济一堂,相敬相爱,雍雍穆穆的析乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土,当然就成了梦游中的高潮。可惜,一觉醒来,梦景消失。诗人苦闷犹存,只得回到人间。
第三部分(第三自然段)写惊梦长叹。
“世间”两句,是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。“别君”句点题。“且放”二句,表达了诗人的放达情怀,并为结尾两句作铺垫。最后两句是“诗眼”,提示主题,显示了诗人对封建社会现实的憎恨,对自由乐土的理想的追求,表现诗人蔑视权贵的反抗精神。
当然,“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”也表现了作者对人生的感慨和逃避现实的消极态度。
五、鉴赏要点
1、从表面看,这是一首游仙诗,它的主体部分(“云青青兮欲雨??仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全轩置身于世外的幻想,他之所以向往这个世界,是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点,诗人在诗尾有明确的表示:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出
诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的,例如明月“送我于剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物,而是融合着诗人美好的感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。
2、写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。
一入梦,便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上飞行,又值月夜,月光身影投在清澈的湖水中;飞过镜湖,月儿依旧伴着他,直送他到登山的起点——“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的山路,但诗人却毫不费力,他“脚着谢公屐,身登青云梯”,如同飞一样到了山巅。这时已是黎明,眼前出现了一幅雄奇的画面:东方的海中涌出一轮红日,四周是苍茫的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然学不能说是仙镜,但已经是接近仙境了,或者说它意味着仙境即将出现。
果然,在诗人“迷花倚石”之际,暮色骤然降临,熊在咆哮,龙在吟啸,巨大的声音震动岩石、泉水、深林、峰峦。至此,仙境已民是呼之欲出了,但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾,出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作,地裂山崩,只听轰隆一声,神仙洞府的石门打开,青色的天空一望无际,日、月、金台、银台交互辉映,是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开,时徐时疾,波澜横生,使读者目不暇接,恍若身入仙境。
梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降了,所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君,由于来者甚多,只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节,其余一切让读者自己去想——读者一定会想到,这是一次幸福欢乐的盛会,所有的与会者都来那里亲切地交谈,兴高采烈地举杯痛饮,像人世间的朋友们欢聚在一起。
这样“梦游”真是一种美的享受。
五、板书
梦(因)
梦游天姥吟留别 梦(境) 游历 (山景)
(括号中的文字让学生写) 梦(感) 幻入 (仙境)
全文紧扣梦游二字,浑然一体。
六、诗人描绘梦游图景,并非是为了追求虚空的幻想。
梦中游历,正折射出诗人现实生活中的苦闷,“古来万事东流水”,包含了诗人对人生的几多失意与深沉感慨,浪迹山水,寻仙问道,是为了心灵的抚慰。当然,这首诗的意味远非“苦闷”二字可以概括,诗篇最后两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,恍若天外飞来之笔,痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视,诗人豪放不羁的形象如立纸上。主题被点亮了,意境拓展示升华了。英国诗人柯尔律治说:“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此,再体会1、2两段,我们心里豁然开朗:高大雄奇的天姥山,不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?富丽堂皇,超脱尘世,和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越,对美好人生的追求吗?抒情主人公最后发出的感慨和呼喊,不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?我们知道了,诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往,正是因为人生征和的激情的驱动,虽然有苦闷,但洋溢着热情!诗歌也由此气势流注,奔放飘逸,形成了内在强大的精神力量。
七、完成练习
补充阅读
“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”
——《梦游天老吟留别》教学札记
唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗收入高中语文课本已有多年,现又收入人教社编写的高中语文第三册第三单元。有关教学参考书上一般都把李白所描写的梦境说成是“景物壮丽非凡的仙境,光明一片,不见一丝阴暗”,还说神仙们“济济一堂,呈现出一种相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界”,而至于“古来万事东流水”这种消极情绪,则是“当时比较清高的封建士大夫所共有的思想”。既然梦境是一片光明,神仙们“相敬相爱,雍雍穆穆”,为什么诗人会“魂悸以魄动”?他“惊起而长嗟”难道是因为推动了美好的梦境而感到惋惜吗?如果这样理解,那么这和“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”
的主题又有什么内存联系呢?还有,“世间行乐亦如此,古来万事东流水”难道是游离在作品之外的一种普遍心态吗?这种消极的虚无主义的出世思想和积极的愤世嫉俗、决心抗争的精神统一在同一个诗人身上,这又该如何理解呢?
孟子曾说过要“以意逆志”,这的确是读书的正确方法。读书人要懂得“知人论世评文”这个道理,作品的内涵和作者的思想是某一历史时期有客观存在,读者不能去改变这种存在,只能运用历史唯物主义观点和辩论的方法去考察这种存在,弄清写作的时代背景和作者当时的境遇,用自己的“意”去理解作者的“志”,只有这样,才能打开一座座文学迷宫的大门。
李白是一位积极用世的诗人,具有盛唐时期知识分子的那种进取精神。年轻时虽曾有一段隐居学道的生活,但用他自己的话来说,这是“尺蠖之屈、龙蛇之蛰”。天宝元年,由于道士吴筠的储藏,李白被唐庇玄宗征召进宫,做了个翰林供奉的闲官,成为皇帝的高级文学侍从,便是,他那种傲岸不羁的狂放性格,实在是委不适合于做这种工作的。在那几年当中,他得罪了一些权贵佞臣,终于被玄宗“赐金放还”,离开长安,来到山东,这是李白政治上遭受的第一次重大打击。长安古年,他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂,这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。他产生一种消极避世的情绪,又从心底发出坚定的誓言:“安能摧眉拆腰事权贵,使我不得开心颜!”这是一声大彻大悟者的呼喊,这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。这两种情绪,看似对立,其实是完全一致的。“世间行乐亦如此,古来万事东流水”,虽然诗人好像从裕间和时间两个方面否定了人间的一切,但实际上是他对十年来宫廷生活的否定。诗人把这十年比作是一场院梦,——这不是什么“光明一片,不见一丝黑暗”的美梦,而是一场令人“魂悸以魄动”的恶梦。我们不仅可以从上述史实中找出这个答案,而且可以从作品本身中找到有力的证明。
这首诗从入梦之由写到梦醒后的感叹,共有三年大段。第一大段到“对此欲倒东南倾”,借越人之口,描述天姥山的雄奇峻拔,这不禁使诗人心驰神往,为“入梦”作铺垫。第二大段到“惟党时之枕席,失向来之烟霞”。这一段描写了梦游天姥山的整个过程,诗人用“赋而比也”的表现手法,既描述了光怪陆离的梦境,又写出了他在人生旅途中的一段重要历程。这一大段又可分为三层:第一层到“空中闻天鸡”。诗人因越人之语而“梦吴越”,清风为伴,明月相随,镜湖飞度,来到剡溪,又著屐登山,一路上贪图了自然风光之美,湖月如镜,绿水荡漾,清猿啼啸,海日东升,天鸡长鸣,从容不迫一形态、声音、
色彩诸方面极写所见景物之美,从而表态了诗人的无限欣喜之情,我们也可以由此体会到诗人初入宫廷时的那种心情——眼前的确是一片光明!第二层到“水淡淡兮生烟”。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了昏暗的使人迷惑和恐惧的世界。“千岩万转路不定,迷花倚石或已螟”,道路迷失,天色昏暗,耳边震响着“熊咆龙吟”般的瀑布,这可怕的声音连林木山石都为之发抖。到处烟云迷漫,什么都看不清楚。诗人正在惊疑不定的时候,梦境中出现了更为可怕的景象。第三层,到“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”。一道电光,一声霹雳,山峦崩塌,石壁中开,简直是天崩地裂!这时的诗人哪里有什么“喜悦”,他在万分恐惧之中,看到“洞天”中是这样一番景象:虽然日月照耀,金璧交辉,霓裳风马,神仙如麻,但是“青冥浩荡不见底”,在这富丽堂皇、雍容华贵的背后,究竟隐藏着些什么?在这些云之君、仙之人的面前,诗人可能在想:这里有我应该有的一席之地?这进诗人心情,绝不是教参上说的“我心中的忧愤啊全都忘却,这美妙的仙境就是我理想的境界”,而是几年来宫廷生活中遭受排挤打击而积淀下的全部忧愤一下子被唤起了。这不是什么美妙的仙境,这是现实生活在梦中的反映;这不是什么“理想的境界”,而正是作者所憎恶鄙弃的“世间行乐”的生活。
诗人从这恶梦中醒来,惊起一词是承上说,告诉读者当时他自己的心境:拍拍心口——恐怕已经是浑身冷汗了。长嗟一词是启下说,使诗的内宾转入第三段。从“世间行乐亦如此”到“使我不得开心颜”,都是长嗟的内容。
“世间行乐”是泛指,但也可以理解为指几年来的宫廷生活:满怀着美好的希望入宫,却受忌才害能的小人排挤打击,还差一点儿使龙颜大怒,虽然最后赐金放还了,给了一点面子,但实际上是被赶出宫门的。宫廷中的丑恶、卑鄙和黑暗,终于使诗人觉悟了——醒了,有了这样的觉悟,于是就鄙视了一切。为了保持自己的人格,为了维护自己心灵的纯洁,诗人决心从此骑白鹿,访名山,再也不“摧眉折腰事权贵”了。这首诗的最后一句点明了主题,可谓卒章见志。但是读者往往只注意了前者,而忽略了后者。于是,在理解这首诗,探求作者志的时候,就陷入了主观臆断的泥坑。
这首诗的原题是《梦游天姥山别东鲁诸公》,“吟”是古代诗体的一种,相当于“歌行”。“梦游天姥”是诗的内容,“留别”是诗的作用,原题对这个作用说得很清楚,说明这是一首赠别诗。李白的赠别诗很多,但记梦赠别的只有这一首。诗人为什么要叙述一个梦境去留别东鲁诸公呢?现在我们可以知道,这是托梦言志。诗人离开长安,来到山东,又准备南游淮泗,寄情山水,去排遣他内心的忧愤,去寻找光明与自由的生活,于是是就
写下了这首诗,向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。一个追求美好理想又不愿为权贵所屈的诗人表现出的这种“视名利为粪土”的反抗精神,在当时的历史条件下,应该是一种积极的世界观,难能可贵的,是值得肯定的。