蜗牛也是牛53258011
作文一：《《玩偶之家》读书笔记 《雪国》读书笔记》3100字
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从驹子看川端康成的精神世界
——《雪国》读书笔记
《雪国》的主线是岛村驹子叶子的情爱故事。岛村优游岁月，三次去多雪的北国山村，和艺妓驹子邂逅而情爱，同时对萍水相逢的少女叶子也流露出若有若无的倾慕之情。岛村在初夏的一天来到雪国，偶遇年轻貌美的驹子，因谈话投机而相互产生好感，进而有狎昵之举，翌日早上天刚亮，驹子就慌慌张张地溜出了岛村的房间，事如春梦了无痕，岛村也匆匆返回东京（这年初冬季节，岛村又来同驹子幽会。在来雪国的火车上，岛村又被同车厢的叶子深深吸引。在与驹子的第二次接触和对叶子的幻想中，雪国让岛村感到无比留恋，故在翌年秋季第三次来到雪国。而这时的雪国已失去往日的繁荣景象，驹子身边的人如行男和师傅等人相继故去。岛村
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通过与驹子的进一步接触，反思再三，决计离开雪国。但就在临行前，一场大火无情地吞噬了叶子，驹子也随之疯癫。
驹子无疑是一个悲情的角色，她不得不眼睁睁看着身边爱着的人死的死，走的走。她对生活的全部奉献与追求都落了空——无条件的、全身心爱着岛村，而岛村的心灵却为叶子“无法形容的美”而颤动并一次次地离开她；为了报答师恩，心甘情愿去当艺妓，但未婚夫行男照样很快地死去；她为叶子能幸福地生活创造条件，结果叶子也很快香消玉殒。她的一切努力似乎都是徒劳的，最终化成幻影。
驹子具有形象鲜明的两种气质，纯洁无私以及热情奔放。她给岛
村留下的最初以及最深刻的印象就是洁净，这点在文中也多处被描述到。“女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的，岛村不禁怀疑起自己的眼睛，是不是由于刚看过初夏的群山的缘故。”作品后来又多次写到“她过于洁净了”，“她比谁都要显得洁净”。正是由于驹子的洁净，使得岛村在初识之下曾力图避免同她发生性关系。“洁净”这个词被川端毫不吝惜地使用于驹子身上。在日常生活中，驹子总是勤快地打扫房间，甚至于是有洁癖的。而且“神经质地连桌腿、火盆边都擦到了”；在住处的墙壁上她“精心地贴上了毛边纸”所以“墙壁和铺席虽旧，却非常干净”跟岛村说话时，也不忘随时捡起脱落的发丝；一旦看见烟灰掉落下来，就悄
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悄地用手绢揩净，然后给岛村拿来一个烟灰缸。驹子把这些生活细节上的习惯称作自己的“天性”。虽然她的身份是一个艺伎，但是在本质上她仍然是一个洁净的女子。外表的洁净象征着心灵的洁净，正如她自己对岛村说：“只要环境许可，我还是想生活的干净些”。不仅如此“洁净”还是指她的生存姿态和内心世界。驹子明知与岛村的恋情是徒劳的，但还是依然爱着他，这种爱，不是肉体的交换，而是爱的无私奉献，是不掺有任何杂念的、女性的自我牺牲。这就是驹子内在的洁净。另外她对生命有着极大的热情与活力，从全文来看，驹子的形象是笼罩在热烈的红色调中，浑身都散发着青春和活力的，在文中也多出着墨。“岛村正陷在虚无缥缈之中，驹子走了进来，就像带来了热和光”这句话是对岛村与驹子这两个人物形象生命状态的暗喻。岛村既没有目标又没有追求，他的生命感悟中充满了虚无。而驹子的出现，在他的生活中投入
了热和光。驹子红扑扑的脸颊在小说中不时地闪现。有时，她的“眼睑和颧骨上飞起的红潮透过了浓浓的白粉”，使她在“雪国之夜的寒峭”中仿佛“给人带来一股暖流”，以至使“岛村对这醉人的鲜艳的红色，看得出了神”。这鲜艳的红色，正是驹子的本色。红色在日本文化中是具有双重性格的：一方面是代表血色、火色、属凶恶的颜色；另一方面，红色表征红太阳，又是一种带有神秘性的色彩。而这种红色的两面性投射到驹子身上，就突出地表现为驹子的生本能即执着的性格和真挚
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火热的感情以及死本能即对自己的放纵麻痹还有努力的一切却都是徒劳的无奈伤感。
生活本身的徒劳使驹形成了这样对立的性格，但我们仍能从驹子的身上看到可贵的单纯。驹子即使徒劳地生活着，她也始终不放弃对单纯、美好生活的追求。川端康成一开始就肯定了驹子可贵的单纯，不管她是否是良家少女，也不管她是否是温泉艺伎，作者还是使用了大量“洁净”等象征白色的词汇来突出她的这种品质。所以，在驹子的性格里不仅有红色象征的生本能与死本能的对峙，也有白色象征的驹子可贵单纯和红色象征的世间的徒劳之间的对峙。正如川端康成所说：“我是深深地进入作品人物驹子中，在这个意义上，我与其说是岛村不如说是驹子吧。”驹子的原型，就是川端内心的“本我”。而驹子作为川端康成“本我”是充满着冲突和矛盾的。川端康成用红、白色暗喻其被压抑的、非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动和欲望。驹子这一形象的塑造，与川端的成长经历不无关系。“川端康成有一个孤苦伶仃的童年”。在川端康成成长的关键期中，其极度
缺失母爱以及来自于女性的关怀，使得川端康成从小就对女性尤其敏感和关注，这种对来自女性关爱的极度缺乏甚至使得川端康成在性别上更加认同女性，使得他用驹子这一形象来代表“本我”。他的童年是在孤独和无助中度过，不仅没有感觉到人间的温暖，相反渗入了深刻的、无法克制的忧郁
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和悲哀，内心不断涌现出对人生的虚幻感和对死亡的恐惧感。这些都被压抑进了川端康成的“本我”人格中。正是这些川端康成精神世界的冲突造成了小说中驹子的种种神经症状。譬如，驹子因为畏惧死亡而无论如何也不去为弥留中的行男送行。另外，驹子那强迫症似的洁癖也是川端内心的压抑反映在驹子身上。驹子这一形象的设定，充分地反映了川端内心的矛盾，一方面是对人生的虚幻感以及对死亡的恐惧还有虚无悲哀忧郁的精神世界，但另一方面，又反映了川端对纯净美好的追求。
而叶子则是另一个驹子，“叶子是植物性的灵，驹子是动物性的欲，叶子是驹子的灵性，驹子是叶子的肉身。”可以说，叶子是一个更为纯粹的驹子。构成叶子形象的首先是她那“仿佛向远方的呼唤”“像是从什么地方传来的一种回响”的声音，让人觉得叶子是一个飘忽而来的、带有梦幻般色彩的存在。除了声音，叶子留给读者深刻印象的就是她那美丽而冷峻的眼睛。从映在车窗玻璃上的“一束从远方投来的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛周围”的神秘与缥缈，到后来“她只尖利的瞅了岛村一眼，就一声不吭走过了土间”，“那双眼神依然在他的眼睛里闪耀，宛如远处的灯光，冷凄凄的”。她对爱情也十分纯粹，一心一意照顾着行男，在行男逝去后守着行男的坟墓。她的存
在是梦幻的，她代表了川端康成的最高的理想的和神性的
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存在，是处于最高层的“超我”。然而，在小说的结尾，叶子为了救出困在蚕房二层看电影的孩子，在大火的熏烤下体力不支从二楼坠地而死。就在这短暂的结局作者用了画龙点睛之笔对驹子有这样一段描写：“驹子拖着艺伎那常常的衣服下摆，在被水冲过的瓦砾堆上，踉踉跄跄地走过去，把叶子抱回来。叶子露出拼命挣扎的神情，耷拉着她那临终时呆滞的脸。驹子仿佛抱着自己的牺牲和罪孽一样。”驹子为什麽抱着叶子就像抱着自己的牺牲与罪孽一样？因为驹子、叶子本为一体。在灵与欲的较量中，欲望占了上风，而灵却走向灭亡。所谓“牺牲”本身就是川端康成死去的“超我”——他的最高理想和神性的人格。而造成这一“罪孽”的就是川端康成“本我”的强大。悲哀的是“本我”最终战胜了“超我”，而正是这样的安排，体现出了川端康成所具有的传统日本的“生即是死，死中有生”物哀美学理念以及其强大的“本我”人格。然而最终的结尾“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎倾泻下来。”也反映了川端对永恒即纯粹的精神世界的追求。
国际关系学院１３０００１５１４４刘筠
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作文二：《《玩偶之家》读书笔记》2300字
《玩偶之家》读书笔记
《玩偶之家》读书笔记
Ｎａｍｅ：Ｚｈｅｎｈｕｉｈｏｎｇ
阅读时间：２００９年５月
作品题目：《玩偶之家》
作者：易卜生
作品主要内容：
海尔茂律师刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后不仅没有像娜拉想象中的勇敢出面承担全部责任以保护她，而是勃然大怒，骂她是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被毁了，并扬言要剥夺她教育子女的权利，要对她进行法律、宗教制裁。待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂又转变态度，表示要永远爱她和保护她：“娜拉，我没事了，我饶恕你了”但娜拉却不饶恕他——经此转折，娜拉终于看清了自己的“泥娃娃”处境，发现丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只不过是丈夫拿她当玩偶。于是她对保护这家庭关系的资产阶级法律、道德、宗教提出了严重怀疑和激烈批判，并毅然离开了这个“玩偶之家”。
摘抄：
１． 娜拉 （眼睛盯着他，态度越来越冷静）嗯，现在我才完全明白了。
２． 娜拉 （冷静安详）我明白。
３． 娜拉 其实你的话没说错。我不配教育孩子。要想教育孩子，先得教育我自己。你没资格帮我的忙。我一定得自己干。所以现在我要离开你。
４． 海尔茂 别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉 这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人至少我要学做一个人。托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本儿里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本儿里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。
５． 海尔茂 喔，从来没听说过这种话～并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的～要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你你大概还有点道德观念吧，要是没有，你就干脆说没有。
娜拉 托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清，我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼。丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命～我不信世界上有这种不讲理的法律。
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《玩偶之家》读书笔记
海尔茂 你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社会。
娜拉 我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 ６． 海尔茂 娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。
娜拉 千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。
７． 娜拉 也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟着过日子的男人。后来危险过去了你不是怕我有危险，是怕你自己有危险不用害怕了，你又装做没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受～我恨透了自己没出息～
感想：
这是易卜生最著名的社会问题剧。作品通过主人公娜拉从对丈夫的信赖到与之决裂，最后醒悟并离开家庭过程的描写，揭露了男权社会的家庭中温情脉脉的的伪装，暴露出建筑在赤裸裸的利己主义者在基础上的丑恶实质，批判了以海尔茂为代表的“正人君子”的自私、自卑、庸俗，对维权与不合理的的婚姻、法律都进行了有力的揭露和伪装。妇女解放问题在剧中被提到了一个新的高度。
在这里，我想谈谈自己很喜欢的一个角色——女主人公娜拉。娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她天真活泼、诚恳热情、为人善良、乐于助人，而且还坚毅倔强、独立自主。戏剧开场时，我们看到的娜拉是一个“小鸟儿”般幸福的少妇，天真幼稚、单纯善良。但从她和林丹太太的对话中我们应可以得知，娜拉并非那么不懂事、她的性格并非那么简单：为了帮助丈夫治病疗养同时不要烦扰到病中的父亲，她暗中借债救丈夫，之后还不辞劳苦地为人编织、抄写以还债——那么勇敢的娜拉，那么体贴丈夫爱丈夫的娜拉，那么独立坚强的娜拉、那么热爱生活热爱家庭的娜拉～从这里我们也可以明白到，她最后的改变不是一件很突如其来、不大可能的事情。发现丈夫竟是如此丑恶庸俗，她的独立和坚强就表现了出来，冷静、镇定地面对一切——纵然是这么残酷。前文中摘抄部分的第一、二点内容里，括号中描写娜拉神情的语言——“眼睛盯着他，态度越来越冷静”、“ 冷静安详”——这两句话总是让我看着觉得难受和心疼：娜拉的心是忍受着怎样的煎熬啊——这是自己的丈夫吗，这是自己为之牺牲的丈夫吗，这就是和自己同居了八年、每天称自己为“小松鼠儿”“小鸟儿”、口口声声说爱自己的丈夫吗，我想，在那一刻，娜拉真的长大了、明白了、觉醒了。因此，她选择了离开——她要找回自己，找回自己作为一个独立的人的价值和存在。作为一个女性，我打从心底里赞赏娜拉的果敢独立和勇敢～真的很喜欢她这种追求个性解放、追求独立人格尊严的傲骨～用现在的话来说，就是“一个字，赞”～然而，茫茫黑夜，身无分文的娜拉又能走向何处，这不能不让人再次陷入无语与思索当中。当时的社会环境不能根本改变，娜拉们的独立就不会是真正的独立。娜拉所代表的资产阶级妇女的解放，必须以社会经济关系的彻底变革为前提。她所梦想的“奇迹中的奇迹”，即她和海尔茂都“改变到咱们在一起儿过日子真正像夫妻”，也只有在通过改造社会环境而改造人的社会主义社会才有可能。易卜生这个“伟大的问号”，至今依然发人深思。
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作文三：《玩偶之家读书笔记》1700字
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玩偶之家读书笔记
作为去看电影的准备，星期六用一天时间读了剧本原作（日文版。岩波文库、原千代海翻译、１９９６年第一版。）
剧本的情节用一句话来概括就是――当娜拉的丈夫重病时，她为救丈夫一命，伪造署名借款来作丈夫的疗养费用，丈夫知道后不但不感激妻子的功德，反倒责怪她的违法行为将有损他的社会声誉，娜拉由此看破丈夫的自私，决然出走。
一边看剧本一边在想，到底五四时代的中国年轻男女为什么会为这个剧作激动？
看完后明白了，想来是因为娜拉在最后对丈夫说的以下一些台词。
［娜拉］我跟着爸爸的时候，他怎么说我也怎么想；他怎么想我也怎么想。有时候我的意思与他不同，我也不教他知道。为什么呢？因为他不愿意我有别样的意见。他叫我做「玩偶的孩子」，他把我当做玩偶，就像我玩我的玩偶一样。后来我到你家来和你同住，不过是从爸爸手里换到你手里。
［娜拉］我还有我自己的事要做。我总得设法教育我自己――你不配教育我。我须要自己教自己。因此我现在要离开你这里了。
［丈夫］你就这样丢了你的家、你的丈夫、你的儿女了吗？你不想想旁人要说什么！
［娜拉］我也不管旁人说什么。我只知道我该这样做。
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［丈夫］这真是岂有此理！你就可以这样抛弃你那些神圣的责任吗？
［娜拉］你以为我的神圣责任是什么？
［丈夫］还用我说吗？可不是你对于你的丈夫和对于你的儿女的责任吗？
［娜拉］我还有别的责任同这些一样地神圣。
［丈夫］没有的。你说那些是什么？
［娜拉］我对于自己的责任。
［丈夫］第一要紧的，你是人家的妻子，又是人家的母亲。
［娜拉］这种话我如今都不信了。我相信第一要紧的，我是一个人，同你一样的人。无论如何，我总得努力做一个人。我知道多数人都同你一样说法，我知道书上也是那样说。但是从今以后，我不能相信多数人的话，也不能相信书上的话。一切的事，我总得自己想想看。得我自己明白懂得。
「最神圣的责任是对自己的责任」。娜拉的这些台词，体现的是典型的「西方近代个人主义」。今天的中国人，还会为这些台词而激动吗？
如果不再激动了，那是因为早已过时了呢？还是因为从来不曾真正有过？
根本不可能再激动啦． 因为现在的中国女人不但对自己负责，还要她们的丈夫对自己负责．事实上，她们太为
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自己活了． 一个不能为他人负责任的人， 是不可能担负社会负责的．
ＴＯ ｕｍｊｉａｎｇｐ（ｆｒｏｍ Ｗ－ｃｉｔｙ）？实在很高兴您的来访！！
「因为现在的中国女人不但对自己负责，还要她们的丈夫对自己负责」
如果真的是这样的话，我觉得这是自相矛盾的。「对自己负责」能够理解，但同时「还要她们的丈夫对自己负责」就不好理解了。
「负责」，意味着不但承担义务还拥有权力。真正「对自己负责」的人能够在多大程度上容忍丈夫对自己的「权力」呢？难道她们会以为「丈夫对自己负责」是免费的午餐，白白得来的吗？所以，在我看来，要求「丈夫对自己负责」的妻子可以断定她绝不是「对自己负责」的人。
也许我对「理想的个人主义」还抱有幻想，所以希望能在「自我中心」与「牺牲自我」之间寻找一种平衡。也许是梦想，也许并非梦想。
个人首先要有对自己负责的能力才能对别人负责。
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作文四：《玩偶之家读书笔记》13300字
玩偶之家读书笔记
篇一：玩偶之家 读后感
Ａｎａｌｙｚｅ “Ａ Ｄｏｌｌ’ｓ Ｈｏｕｓｅ”
－－－－－Ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｏｆｔｅｎ ｗａｓ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ．
Ｔｈｅ ｄｒａｍａ “Ａ Ｄｏｌｌ’ｓ Ｈｏｕｓｅ” ｗａｓ ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｈｅｉｋ Ｉｂｓｅｎ， ａｎｄ
ｉｔ ｃａｎ ｂｅ ｒｅｇａｒｄｅｄ ａｓ Ｉｂｓｅｎ’ｓ ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅ． Ｉｎ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ ＡＣＴ， ｉｔ ｈａｓ
ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ ｔｈｅ ｍａｉｎ ｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔ Ｎｏｒａ’ｓ ｃｈａｎｇｅ ｐｒｏｃｅｓｓ． Ｉｎ ｔｈｅ ｅａｒｌｙ
ｔｉｍｅ， ｓｈｅ ｃａｒｅｄ ｆｏｒ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ Ｔｏｒｖａｌｄ， ａｎｄ ｓｈｅ ａｌｓｏ ｔｒｕｓｔｅｄ ｉｎ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ． Ｂｕｔ， ｉｎ ｔｈｅ ｌａｔｅｒ， ｔｈｅｉｒ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｗａｓ ｂｒｏｋｅｎ， ａｎｄ Ｎｏｒａ ｒａｎ ａｗａｙ ｆｒｏｍ ｈｅｒ ｈｏｕｓｅ． Ｆｉｎａｌｌｙ， Ｎｏｒａ ｇｏｔ ｒｉｄ ｏｆ ｈｅｒ ｄｏｌｌ ｆｉｇｕｒｅ． Ｔｈｅ ｄｒａｍａ ｈａｓ ｔｈｒｅｅ ＡＣＴｓ， ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ ＡＣＴ ｃａｎ ｂｅ ｒｅｇａｒｄｅｄ ａｓ ｔｈｅ ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ． Ｔｈｅ ｔｈｉｒｄ ＡＣＴ ｉｓ ｔｈｅ ｍａｉｎ ｐｌｏｔ ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ， ａｎｄ ｉｔ ｓｅｅｍｓ ｌｉｋｅ ｔｈｅ ｒｅｓｕｌｔ． Ｉｎ ｔｈｅ ｔｈｉｒｄ ＡＣＴ， ｐｅｏｐｌｅ’ｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｉｓ
ｅｘｐｏｓｅｄ ｔｈｏｒｏｕｇｈ． Ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ＡＣＴ ｃａｎ ｂｅ ｒｅｇａｒｄｅｄ ａｓ ａ ｂａｓｅ ｆｕｎｃｔｉｏｎ．
Ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ， Ｉｂｓｅｎ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ Ｎｏｒａ’ｓ ａｗａｋｅｎｉｎｇ． Ｈｅ
ｗｒｉｔｔｅｎ ａ ｆｅｗ ｐｅｏｐｌｅ， ａｎｄ ｔｈｅｓｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ｈａｄ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ， ａｎｄ ｔｈｅｓｅ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ ｒｅｆｌｅｃｔｅｄ ｔｈｅ ｄｒａｍａ’ｓ ｔｏｐｉｃ． Ｗｉｔｈ
ｔｈｅｓｅ ｐｅｒｓｏｎ’ｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ， ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ ｈａｓ ｒｅｖｅａｌｅｄ ｔｈａｔ ｓｏｍｅ ｕｎｋｎｏｗｎ ｔｒｕｔｈ ｗｅｒｅ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ． Ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ，
ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ｓｗｅｅｔ ｈａｐｐｙ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｎｏｒａ ａｎｄ Ｔｏｒｖａｌｄ， ｉｔ ｈｉｄ ｓｏｍｅ ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｓ， ａｎｄ ｉｔ ｌｅｄ ｔｏ ａ ｂｒｏｋｅｎ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ． Ｎｅｘｔ， Ｉ ｗｉｌｌ ａｎａｌｙｚｅ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ａｎｄ ｐｌｏｔ， ａｎｄ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｗｈｙ ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｏｆｔｅｎ ｗａｓ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ．
Ｉｎ ｔｈｅ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ， Ｎｏｒａ ｌｏｖｅｄ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ， ａｎｄ ｓｈｅ ｄｅｖｏｔｅｄ ｈｅｒｓｅｌｆ ｔｏ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ． Ｓｈｅ ｂｏｕｇｈｔ ｓｏｍｅ ｇｉｆｔｓ ｔｏ ｏｔｈｅｒ ｆａｍｉｌｙ ｍｅｍｂｅｒｓ ｅｘｃｅｐｔ ｈｅｒ． Ｗｈｅｎ ｓｈｅ ｗａｓ ａｓｋｅｄ ｗｈｙ ｓｈｅ ｄｉｄ ｎｏｔ ｂｕｙ ｇｉｆｔｓ ｔｏ ｈｅｒ， ｓｈｅ ｓａｉｄ： “Ｆｏｒ ｍｅ？ Ｏｈ Ｉ ｄｏｎ’ｔ ｗａｎｔ ａｎｙｔｈｉｎｇ．” （Ｉｂｓｅｎ ６４）．
Ｔｈｉｓ ｓｈｏｗｅｄ ｔｈａｔ ｓｈｅ ｌｏｖｅｄ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ． Ｗｈｅｎ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ Ｔｏｒｖａｌｄ ｇｏｔ ａ ｓｅｒｉｏｕｓ ｉｌｌｎｅｓｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｓａｖｉｎｇ Ｔｏｒｖａｌｄ’ｓ ｌｉｆｅ， ｓｈｅ ｓａｖｅｄ
ｍｏｎｅｙ， ａｎｄ ｂｏｒｒｏｗｅｄ ｍｏｎｅｙ ｆｒｏｍ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ． Ｓｈｅ ｓａｉｄ： “Ｓｏ ｉｆ
Ｔｏｒｖａｌｄ ｇａｖｅ ｍｅ ｍｏｎｅｙ ｆｏｒ ａ ｎｅｗ ｄｒｅｓｓ ｏｒ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ， Ｉ ｎｅｖｅｒ ｓｐｅｎｔ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ｈａｌｆ．” （Ｉｂｓｅｎ ４２２－４２４）． Ｔｈｉｓ ｗａｓ ａｎ ｅｖｉｄｅｎｃｅ ｔｈａｔ Ｎｏｒａ ｌｏｖｅｄ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｓｈｅ ｇｒａｄｕａｌｌｙ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｔｈａｔ ｓｈｅ ｌｉｋｅｄ ａ ｄｏｌｌ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ， ａｎｄ ｓｈｅ ａｌｓｏ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ’ｓ ｓｅｌｆｉｓｈ ａｎｄ
ｈｙｐｏｃｒｉｓｙ． Ａｆｔｅｒｗａｒｄ， ｓｈｅ ｒｅｓｉｓｔｅｄ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｆａｃｔ， ａｎｄ ｒａｎ ａｗａｙ ｆｒｏｍ ｈｏｕｓｅ． Ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ， ａｌｔｈｏｕｇｈ ｉｎ ｔｈｅ ｂｅｇｇｉｎｇ， ｉｔ ｓｅｅｍｅｄ ｔｈａｔ Ｔｏｒｖａｌｄｓ ｌｏｖｅｄ ｈｉｓ ｗｉｆｅ， ｔｈｉｓ ｌｏｖｅ ｏｎｌｙ ｅｘｉｓｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ ｂｅｃａｕｓｅ Ｎｏｒａ’ｓ ａｃｔｉｏｎ ｎｏｔ ａｆｆｅｃｔｅｄ ｗｉｔｈ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ’ｓ ｒｉｇｈｔ． Ｏｎｃｅ
ｈｉｓ ｒｉｇｈｔ ｗａｓ ａｆｆｅｃｔｅｄ， ａｆｔｅｒ ｈｅ ｒｅａｄ ｔｈｅ ｌｅｔｔｅｒ， ｈｅ ｃｈａｎｇｅｄ ａｔｔｉｔｕｄｅ ｔｏｗａｒｄ ｔｏ ｈｉｓ ｗｉｆｅ． Ｔｈｕｓ， ｔｈｉｓ ｉｓ ｒｅａｓｏｎ ｗｈｙ Ｉ ｓｔａｔｅ ｔｈａｔ ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ， ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｏｆｔｅｎ ｗａｓ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ． Ｂｅｓｉｄｅｓ， ｔｈｉｓ
ｄｒａｍａ ａｌｓｏ ｒｅｆｌｅｃｔｅｄ ａ ｓｏｃｉａｌ ｆａｃｔ ｉｎ ｔｈａｔ ｔｉｍｅ： ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｗｏｍｅｎ ａｎｄ ｍｅｎ ｗａｓ ｎｏｔ ｅｑｕａｌ．
Ａｆｔｅｒ Ｉ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄ ｔｈｅ ｒｅａｓｏｎ ｗｈｙ ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｏｆｔｅｎ ｗａｓ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ． Ｎｅｘｔ， Ｉ ｗａｎｔ ｔｏ ａｎａｌｙｚｅ ｔｈｅ ｍａｉｎ ｐｅｒｓｏｎ’ｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ．
ＮＯＲＡ
Ａｔ ｔｈｅ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｄｒａｍａ， ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ Ｎｏｒａ： “Ｓｈｅ
ｔａｋｅｓ ａ ｂａｇ ｏｆ ｍａｃａｒｏｏｎｓ ｆｒｏｍ ｈｅｒ ｐｏｃｋｅｔ， ｅａｔ ａ ｃｏｕｐｌｅ， ｔｈｅｎ ｃｒｏｓｓｅｓ ｑｕｉｅｔｌｙ ｔｏ Ｔｏｒｖａｌｄ’ｓ ｄｏｏｒ ａｎｄ ｌｉｓｔｅｎｓ ｃａｒｅｆｕｌｌｙ．” Ｆｒｏｍ ｔｈｉｓ
ｓｅｎｔｅｎｃｅ， Ｉ ｔｈｉｎｋ ｔｈａｔ Ｎｏｒａ ｉｓ ａ ｌｉｖｅｌｙ， ａｎｄ ｅｖｅｎ ａ ｌｉｔｔｌｅ ｎａｕｇｈｔｙ ｗｏｍａｎ． Ａｆｔｅｒｗａｒｄｓ， ｆｏｒｍ ｔｈｅ ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｈｅｒ ａｎｄ Ｍｒｓ． Ｌｉｎｄｅ， Ｎｏｒａ ｄｉｄ ｎｏｔ ｗｒｉｔｅ ａ ｌｅｔｔｅｒ ｔｏ Ｍｒｓ． Ｌｉｎｄｅ ｍａｎｙ ｙｅａｒｓ， ａｎｄ ｓｈｅ ｓｉｍｐｌｙ ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ ｒｅｇｒｅｔ． Ｔｈｅｓｅ ｐｌｏｔｓ ｉｎｄｉｃａｔｅｄ ｔｈａｔ ｓｈｅ ｗａｓ ａ ｎａ？ｖｅ， ａｎｄ ｓｅｌｆ－ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｗｏｍａｎ ｂｅｃａｕｓｅ ｓｈｅ
ｒａｒｅｌｙ ｔｏ ｃｏｎｓｉｄｅｒ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ’ｓ ｆｅｅｌｉｎｇ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ
ｓａｖｉｎｇ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ， ｓｈｅ ｂｏｒｒｏｗｅｄ ｍｏｎｅｙ ｆｏｒｍ Ｋｒｏｇｓｔａｄ， ａｎｄ ｕｎｄｅｒ Ｋｒｏｇｓｔａｄ’ｓ ｔｈｒｅａｔ， ｓｈｅ ｄｉｄ ｎｏｔ ｇｉｖｅ ｕｐ ｈｅｒ ａｃｔｉｏｎ． Ａｆｔｅｒ Ｎｏｒａ ｆｏｕｎｄ ｔｈａｔ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ ｗａｓ ａ ｈｙｐｏｃｒｉｔｉｃａｌ ｐｅｒｓｏｎ， ｓｈｅ ｍａｄｅ ａ ｄｅｃｉｓｉｏｎ ｔｏ ｌｅａｖｅ Ｔｏｒｖａｌｄ． Ｔｈｅｓｅ ｐｌｏｔｓ ｓｈｏｗｅｄ ｔｈａｔ Ｎｏｒａ ｌｏｖｅ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ， ｂｕｔ ｓｈｅ ｄｉｄ ｎｏｔ ｌｉｋｅ ａ ｄｏｌｌ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ．
ＴＯＲＶＡＬＤ
Ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ， Ｔｏｒｖａｌｄ ｃａｌｌｅｄ Ｎｏｒａ ａｓ “ｌｉｔｔｌｅ ｌａｒｋ”， ａｎｄ “ｌｉｔｔｌｅ
ｓｏｎｇｂｉｒｄ”， ａｎｄ “ｌｉｔｔｌｅ ｓｑｕｉｒｒｅｌ”． Ｈｅ ａｌｓｏ ａｐｐｒｅｃｉａｔｅｄ Ｎｏｒａ’ｓ ｄａｎｃｅ．
Ｔｈｅｓｅ ｐｌｏｔｓ ｉｎｄｉｃａｔｅｄ ｔｈａｔ Ｔｏｒｖａｌｄ ｌｏｖｅｄ ｈｉｓ ｗｉｆｅ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ａｆｔｅｒ ｈｅ ｒｅａｄ ｔｈｅ ｌｉｔｔｌｅ， ａｎｄ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｗａｓ ｒｅｖｅａｌｅｄ， ｈｅ ｗｏｒｒｉｅｄ ａｂｏｕｔ ｉｔ， ａｎｄ ｈｅ ａｆｒａｉｄ ｔｈｅ ｍｅｎｔｓ ｆｒｏｍ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ． Ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ ２１００ ｔｏ ２１３０， ｔｈｅ ｐｌｏｔｓ ｓｈｏｗｅｄ ｔｈａｔ Ｔｏｒｖａｌｄ ｗａｓ ｓｅｌｆｉｓｈ， ｈｙｐｏｃｒｉｔｉｃａｌ ｍａｎ． Ｏｎｌｙ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｈｉｓ ｐｒｉｖａｔｅ ｒｉｇｈｔ， ｈｅ ｂｌａｍｅｄ ａｎｄ ｂｅｌｉｔｔｌｅｄ ｈｉｓ ｗｉｆｅ Ｎｏｒａ． Ｏｂｌｉｖｉｏｕｓｌｙ， ｐａｒｅｄ ｗｉｔｈ Ｎｏｒａ’ｓ ｌｏｖｅ， Ｔｏｒｖａｌｄ’ｓ ｕｇｌｙ ｐｏｉｎｔ
ｗａｓ ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ ｔｈｏｒｏｕｇｈ． Ｗｈｅｎ ｈｅ ｗａｓ ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｈｉｓ ｗｉｆｅ ａｎｄ ｈｉｓ ｒｅｐｕｔａｔｉｏｎ， ｈｅ ｃｈｏｓｅ ｔｈｅ ｌａｔｔｅｒ ｏｎｅ． Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， Ｉ ｔｈｉｎｋ ｔｈａｔ Ｔｏｒｖａｌｄ’ｓ
ｌｏｖｅ ｉｓ ｎｏｔ ｔｒｕｅ， ａｎｄ ｔｈｅｓｅ ｐｌｏｔｓ ａｌｓｏ ｒｅｆｌｅｃｔ ｍｙ ｔｏｐｉｃ： Ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｏｆｔｅｎ ｗａｓ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ． Ｔｏｒｖａｌｄ ｔｈｏｕｇｈｔ ｔｈａｔ Ｋｒｏｇｓｔａｄ ｈａｄ ａ ｗｏｒｓｅ ｂｅｈａｖｉｏｒ， ａｎｄ ｈｅ ｆｉｒｅｄ Ｋｒｏｇｓｔａｄ． Ｂｕｔ Ｉ ｔｈｉｎｋ ｔｈａｔ ｔｈｉｓ ｍａｙ ｎｏｔ ｂｅ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｒｅａｓｏｎ ｗｈｙ Ｔｏｒｖａｌｄ ｆｉｒｅｓ Ｋｒｏｇｓｔａｄ ｂｅｃａｕｓｅ Ｔｏｒｖａｌｄ ｉｓ ａ ｓｅｌｆｉｓｈ ａｎｄ ｈｙｐｏｃｒｉｔｉｃａｌ ｍａｎ．
ＫＲＯＧＳＴＡＤ
Ｉｔ ｓｅｅｍｅｄ ｔｈａｔ Ｋｒｏｇｓｔａｄ ｗａｓ ａ ｂａｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｐｅｒｓｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｄｒａｍａ． Ｄｒ． Ｒａｎｋ ｄｅｓｃｒｉｂｅｄ Ｋｒｏｇｓｔａｄ： “Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｍａｎ ｉｎ ｔｈｅｒｅ ｗｉｔｈ Ｈｅｌｍｅｒ
ｗｈｏ’ｓ ａ ｍｏｒａｌ ｃｒｉｐｐｌｅ．” （Ｉｂｓｅｎ ５０６－５０７）． Ｈｅ ｕｓｅｄ Ｎｏｒａ’ｓ ｆｏｒｇｅｄ
ｓｉｇｎａｔｕｒｅ， ａｎｄ ｔｈｅ ｐｕｒｐｏｓｅ ｗａｓ ｔｈａｔ ｈｅ ｗａｎｔｅｄ
ｔｏ ｋｅｅｐ ｈｉｓ ｐｏｓｉｔｉｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｂａｎｋ． Ｊｕｓｔ ａｓ ｈｉｓ ａｃｔｉｏｎ， ｉｔ ｍａｄｅ ｔｈａｔ Ｎｏｒａ ｗａｓ ｂｌａｍｅｄ ｂｙ ｈｅｒ ｈｕｓｂａｎｄ， ａｎｄ ｉｔ ａｌｓｏ ｍａｄｅ Ｎｏｒａ ｌｅｆｔ ｈｉｓ ｈｕｓｂａｎｄ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｂｅｃａｕｓｅ Ｍｒｓ． Ｌｉｎｄｅ ａｂａｎｄｏｎｅｄ ｈｉｍ， ａｎｄ ｈｅ ａｌｓｏ
ｈａｄ ｔｗｏ ｃｈｉｌｄｒｅｎ． Ｔｈｉｓ ｍａｄｅ ｔｈａｔ ｈｉｓ ｌｉｆｅ ｗａｓ ｃａｓｔｅｄ ｉｎ ａ ｓｈａｄｏｗ． Ｂｕｔ ａｆｔｅｒ ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎ ｗｉｔｈ Ｍｒｓ． Ｌｉｎｄｅ， ｈｅ ｇａｖｅ ｕｐ ｈｉｓ ｔｈｒｅａｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ． Ｉｎ ｆａｃｔ， ｈｅ ｍａｙ ｂｅ ｎｏｔ ａｎ ｅｖｉｌ ｍａｎ． Ｍａｙｂｅ ｈｅ ｗａｓ ａｆｆｅｃｔｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ， ａｎｄ ｉｔ ｓｅｅｍｅｄ ｌｉｋｅ ａ ｂａｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｍａｎ．
Ｉｎ ｔｈｅ ｅｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｄｒａｍａ， ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ ｈａｄ ａ ｈａｐｐｙ ｌｉｆｅ ｗａｓ ｎｏｔ ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ． Ｎｏ ｄｏｕｂｔ， Ｔｏｒｖａｌｄ’ｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｏｆ
ｓｅｌｆｉｓｈ ａｎｄ ｈｙｐｏｃｒｉｓｙ ｗａｓ ｅｘｐｏｓｅｄ． Ｉｎ ｈｉｓ ｈｅａｒｔ， Ｎｏｒａ ｌｉｋｅｄ ａ ｄｏｌｌ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ， ａｎｄ ｉｔ ｓｅｅｍｅｄ ｔｈａｔ ｓｈｅ ｗａｓ ｎｏｔ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ． Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ ｓｈｏｗｅｄ ａ ｒｅａｌ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ ｔｏ ｕｓ．
Ａｆｔｅｒ ｒｅａｄｉｎｇ ｔｈｅ ｄｒａｍａ “Ａ Ｄｏｌｌ’ｓ Ｈｏｕｓｅ”， ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ， ｎｏ
ｍａｔｔｅｒ ｗｈａｔ ｉｓ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ ｏｒ ｎｏ ｍａｔｔｅｒ ｗｈａｔ ｔｈｅ ｔｒｕｔｈ ｉｓ ｈｉｄｄｅｎ ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ． Ｗｈｅｎ ｒｅａｄｉｎｇ ａ ｆｉｃｔｉｏｎ ｏｒ ｄｒａｍａ， ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｍｅａｎｉｎｇ ａｎｄ ｔｒｕｔｈ ｏｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｏｎｌｙ ｓｔａｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｕｒｆａｃｅ． Ｊｕｓｔ ａｓ ｔｈｅ ｌｉｆｅ， ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｌｏｖｅ， ｐｅｏｐｌｅ ｓｈｏｕｌｄ ｓｅｅｋ ｆｏｒ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｌｏｖｅ ｗｉｔｈ ｐｒａｃｔｉｃｅ， ａｎｄ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｎｏｔ ｂｅ ｉｎｄｕｃｔｅｄ ｂｙ ｗｏｎｄｅｒｆｕｌ ｗｏｒｄｓ．
篇二：玩偶之家 读后感
玩偶之家读后感
——浅谈娜拉
读《玩偶之家》前接触的戏剧作品并不多。只有莎翁的几部（其
中最喜欢《哈姆雷特》和《暴风雨》），还有歌德的一部诗剧（《浮
士德》），加起来不过十部，各有各的味道，依作者分风格还是很
明晰的。而易卜生的只此一部，所以在我看来《玩偶之家》是独一无二的，台词生活化，舞台感不强，角色张力大，整部作品贴近社会，针砭时弊，表现出一种“近乎自然的戏剧性”——且不说全世界全国的大街小巷，家门前的街头巷尾某间屋子里随时都可能发生类似的事情，但又不是每件都发生得这么有趣，至少不能从如此多的侧面感知到，叙事拿捏得恰到好处，精雕细琢又不见雕琢的痕迹，给人一种很舒畅的阅读体验（——看剧的话，效果一定会更好～）。
这部作品无疑是伟大的，写一篇分析全面的读后感恐怕“心有余而力不足”——尤其是在只拜读了一遍的情况下，写什么都是从苍白无力的，或者说斟酌每个字都如临深渊如履薄冰，生怕弄巧成拙。但剧中的女主角娜拉从一开始就给我留下了深刻的印象，以至我自始自终都在以她的视角看整件事，思其所思，忧其所忧。所以，来谈谈娜拉吧，谈谈这小百灵鸟，这小松鼠，这小“玩偶”～
第一幕娜拉登场，不说惊艳，若是跳水打分的话，也得齐刷刷９分以上。“６便士”——“这是１先令。剩下的不用找了。”后跟一串很精彩的动作刻画，近乎完美，人物性格跃然纸上，好不可爱。（“６便士”也让我浮想联翩，难不成讲的是《月亮与六便士》，讲的是理想和现实。）而后娜拉这个偷吃饼干的小松鼠在丈夫面前撒娇一通，进一步强化了她“吃货”和“无赖”的属性，而且随每句话层层递进，甚至有以次方增长的趋势。于是从“最爱小儿无赖”变成了“耍无赖”，显得执拗的过火了，甜得腻了让人生厌。
而后林丹太太上场，和娜拉形成了鲜明的对比，相较饱经风霜尝尽人间疾苦的克莉丝汀，娜拉的言行显得幼稚可笑。对自己“并非未经世事”的辩驳也是那么无力，甚至显得荒诞，而其中不合常理的做法恰使得这辩驳显得愈发真实。娜拉的的确确做了这些事，甚至掩藏了很多事，不禁感叹一句“女人心海底深”。这又给这小玩偶蒙上了一层灰色，她并非纯洁无瑕的孩子，而是扮演着孩子，这样做对娜拉而言是喜是悲旁人不知道，但多多少少是扭曲的——毕竟她也要生活，背负着一些孩子不该承受的责任，却以孩子的姿态去应对。
柯洛克斯泰登场，揭露了娜拉掩藏的“罪行”，成了这部剧矛盾的根源。与柯洛克斯泰的
对话也很有趣，故作镇静的娜拉没过几回合就在社会经验丰富的柯洛克斯泰面前败下阵来。虽然还不忘耍耍无赖，但必然于事无补。娜拉吃了这一记重拳后伤的不轻，处在一种时而恍惚时而歇斯底里的精神状态中。海尔茂说“因为这种谎言的氛围会感染和毒害整个家庭生活。??罪恶的细菌”以及“几乎每个有着不幸童年的犯罪都有一个撒谎的母亲”，对娜拉更是会心一击，极大加剧了那种精神状态。
第二幕中，娜拉极力挣扎，尝试这各种各样的小手段拖延丈夫发觉秘密，但一切都只是隔靴搔痒解决不了根本问题。反倒是林丹太太说自己有办法，并以极高的行动力吩咐娜拉该如何应对。这里又显出克莉丝汀在为人处事方面的成熟和稳重，娜拉在现实
面前的软弱。
这一幕还道出了医生病重即将离去的隐线，其中映射出什么，有什么意义不多赘述。但医生与娜拉亲昵的关系也对刻画娜拉提供了许多帮助。足见娜拉虽然在某些方面不谙世事，但清楚地知道如何在别人把她当作玩偶玩弄的同时如何反向操控别人的感情，第一幕里和克莉丝汀的对话也揭示了这一点。娜拉在应对男人方面很有套路，但终归是小把戏，在涉及核心利益问题，设计名誉问题的时候她的姿色和手段就完全不管用了。这也从反面进一步体现了娜拉的不成熟，不自立，只能依靠别人的施舍和怜惜。
医生表明原意为娜拉献上一切，也是将死之人失去了利益考量的结果，此处我甚至觉得娜拉可能会再次依靠医生度过难关，然而并没有。这很关键。这是救赎的起点，表明娜拉并非要深陷玩偶的命运中无法自拔，她并不打算永远依附别人生存。
第三幕开端，林丹太太与柯洛克斯泰的旧情重燃，实质上解决了矛盾的源头，但故事仍在继续。决心自杀保留丈夫清白的娜拉仍在以自己的方式抗争。林丹太太深知这是娜拉必须要自己越过的坎，于是并没有对娜拉明示，而是选择沉默。这有很大的风险，不在“沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的指向性用法，选择“爆发”和“灭亡”的是我们可爱的小娜拉。好在最终娜拉“爆发”了，挣脱了束缚了自己的绳索，不再像提线木偶一样依托别人获得生命，而决定出去闯荡，在做“妻子”和“母亲”前先学会如何好好做一个“人”。这对一直示弱的娜拉无疑是个大反转，我也
全然没有猜到，她会以这样强硬的姿态与丈夫决裂，不过的确让人大呼过瘾。
易卜生歌颂的是“妇女的解放，自我的觉醒”，摆脱“玩偶”的状态，娜拉是从混沌到开化进步的。
但我是喜欢“娜拉”的，自始至终都带有着“喜欢”这种感情，那股倔强、执拗、无赖
可以归为孩子气，归为不成熟，归为欠缺灵魂的“玩偶”，但的的确确是她灵魂本身的一部分。娜拉若是经受世事洗礼，再次回归家庭，或是找到别的生活方式，恐怕也能保持那股可爱劲，这是变得合时宜尽人情了——至少我希望如此。从她身上我看到了“绿子”（《挪威的森林》）的影子。娜拉觉醒的并非只有社会意识，同时还有寻找真正爱情的决心——娜拉需要一个真正爱她的人，可以平等地相依为命，相互诉说，而非给予与反馈关系的人。
（“我真希望拥有真爱，哪怕一回都好”
“你想要什么样的真爱呢，”
“比方说吧，我跟你说我想吃草莓蛋糕，你就立刻丢下一切，跑去给我买，接着气喘吁吁地把蛋糕递给我，然后我说‘我现在不想要了’，于是你二话不说就把蛋糕丢出窗外，这，就是我说的真爱。”
“我觉得这跟真爱一点关系都没有嘛”
“有啊，我希望对方答道‘知道了，都是我的错，我真是头没脑子的蠢驴，我再去给你买别的，你想要什么，巧克力慕斯还是
芝士蛋糕，’”
“然后呢，”
“然后我就好好爱他。”——《挪威的森林》）
娜拉值得被爱，她有把蛋糕丢出窗外的“无理而妙”，但欠缺这样做的自主性，不过命运恰恰给娜拉安排了这样的试练。以前的娜拉会不自觉地评估一个做法是否太过分，毕竟她不能忤逆她依附的人，这个限度较之惹人爱的小玩偶是很大的，但若是超过这个限度，就像损毁名誉和核心利益，玩具主人就会直接弃掷逦迤。
懂得包容懂得宽恕才有爱情。但总有人会爱娜拉，任何一个状态，哪怕命运把那人买的蛋糕砸在地上，那人也会再买一个，总有这样的人。而娜拉则不然，比起测试，比起包容和宽恕，娜拉要学会如何去爱，如何平等的接受爱和给予爱。
这也是觉醒的一部分吧。
娜拉最后“抛夫弃子”出走，倒正和思特里克抛妻弃子巧合，虽然一个是为了进入现实社会，一个是走向理想世界，不过我还是要给予二者同样的理解，看似过激，实则有理有据。在娜拉，“现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。”只有这样也才是那个执拗可爱的娜拉。
篇三：玩偶之家读后感
玩偶之家读后感：论仙女之坠落现实
同一本书，不同阶段阅读，总有不一样的心境，也自会生出不
一样的感慨。易卜生的玩偶之家，描写的是女主人公娜拉从信任丈夫，爱护丈夫到最后离家出走的自我觉醒的故事。鲁迅说过，“最痛苦的事莫过于梦醒了却无路可退。”简单而不谙世事的娜拉，活得简单而真实，所以伤害才会让她那么措手不及。相伴八年每天甜言蜜语的海尔茂在那一刻是那么陌生，污言秽语迎面扑来。伤害让人成长，而这个童话世界里的仙女也终在这一刻坠入现实，童话世界也由此瓦解。
易卜生是一位浪漫主义诗人，而这部作品却一改他往日作品的风格，宣誓着资本主义制度下女性的奋起。玩偶之家，正如这本书的名字一样，女主人公娜拉也如一个玩偶一般，婚前受着父亲的掌控，婚后又受控于她的丈夫海尔茂。毫无疑问，男主人公海尔茂全心地爱着娜拉，“娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦，可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。”这位把娜拉当孩子般疼爱的男人却在娜拉最需要她的时候，说出如此卑劣的话语。这样的一幕，男女主人公摊牌，我不禁泪湿眼眶。这个女人，把最美好的青春和一切都付给了这样一个自私而怯懦的男人。如若没有柯洛克斯泰这个小人的出现，或许，童话世界如初，娜拉也如仙女般生活在她的世界里。
我并不喜欢女主人公娜拉，这个如孩子般的母亲，允许自己肆虐地活得像个孩子。说得好听，是单纯。而真实一点描述，她就是一个靠着耍把戏生活的玩偶，没有自己的思想，只有顺从，这样的人生本身就是一出悲剧。打着小快乐的旗号，自欺欺人地过
着木偶般的人生。我讨厌这样的编排，而现实世界中，在中国这个大男人主义仍然横行的时代，有多少玩偶人生正在上演，我们不得而知。男人们大都喜欢小鸟依人般的女人，不管时代如何发展，传统不可逆转。相比而言，在这个年代，女人们有了更多的自主权，不再脱离大世界。可是，同样都有独立的工作能力和经济能力，女人们却仍然挣不脱回家后受控于男人的命运。恩格斯在“家庭，私有制和国家的起源”这一书中，一语中的地指出，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，剧中娜拉最终抛下一切，回归到大世界中去了。她最终的结局，我们不得而知，我只知道，在中国，这种大男人主义仍未消退，只是隐藏得更深刻了。这样的世界，女人们确实解放了，可大多数却仍然挣不脱牢笼。
张小娴写过一篇“男人的情话”，“世上有不说甜言蜜语的男人吗，有一种男人，在情场打滚多年，他们说情话的本事，早已登峰造极。他们对新相识的女人说，“我一生中遇过无数女人，可是，我从来没有这么爱一个人，”女人感动得热泪盈眶。男人说，“我要照顾你一辈子。”结果是你一辈子照顾他的起居饮食，照顾他的家人，孩子。” 我并不想抨击男人的多情，海尔茂并不多情，他很痴心，我们也确实相信他深爱着娜拉，而他也的确擅长于甜言蜜语，而娜拉被这甜言蜜
语冲昏了头脑，沉浸在这个有着小快乐的牢笼。可最终，也是这样的一个深爱着自己的男人，称呼自己为下贱的女人，甚至都不
听她的解释，这便是现实。这个时代的男人们，常常抱怨着女人们的现实，却从来没有认清自己的自私。工作的女人们，每天辛苦地奋斗在自己的岗位上，回到家后，却还要听着男人们的抱怨，抱怨女人们不顾家。若选择做全职太太，女人们则更加可怜，没有独立的经济能力，动辄还会被男人们嘲笑为寄生虫。殊不知，女人们失去的，不仅是青春，也更是自己的世界。
剧本的林丹太太似乎是唯一能看清现实的人，她一再的劝娜拉告诉海尔茂事情的真－相，她利用柯洛克斯泰来满足自己空虚的意愿，她们作为悲剧生活下的牺牲品，都是为名利所累。林丹太太利用她的爱情去挽救娜拉的名誉，而在最重要的关头，她却突然醒悟，真正的夫妻应该是没有所谓的秘密的。作为一个独立的个体，每个人都应该有属于自己内心的东西，即使是夫妻，有些东西毕竟还是自己去承担。毕竟每一段婚姻都不是没有瑕疵的，或者让我们假想一下，如果柯洛克斯泰把信拿走了，娜拉夫妇之间还藏着这个秘密，她们也许能像以前
那样快乐的生活，继续欢乐的歌唱。而娜拉继续地做着她的泥娃娃，继续着她的小快乐，这样就完美圆满了吗，这不是作者的原意，而不管是哪个社会，法律是最无情的，娜拉一味地指责着法律的无情，却没有认识到自己的无知与不理性。娜拉所处的世界，已经让她远离了大世界，她的小世界里只有海尔茂，甚至孩子们都不及海尔茂那般重要。她的简单，她的不谙世事，注定了她只能是他的泥娃娃，整天为他所戏耍。所以到最后，她所受的伤害，
都是一场注定的宿命，她逃不脱，这便是囚鸟的命运。
娜拉的悲剧，说到底不过是社会大环境所造就的平常故事，我们把注意力全盘放在娜拉身上的时候，却忘记了还有一个默默守护娜拉的人，那就是阮克医生，我为这样一个男人而感动，让我想起为林徽因守候一生的金岳霖，可是，娜拉不是林徽因，她是自私的，她无耻地利用了阮克医生的爱。她享受两个男人给她的疼爱与守候，却忘了这对于阮克医生来说是有多么不公平。当然，爱是盲目的，不求回报的。娜拉享受着这种被爱的感觉，阮克医生就在她身旁，默默地爱着她，并且在快要临死的时候，表白了自己的心情。而娜拉早已知道了他的秘密而装作全然不知，并且要求他像以前一样与他们相处。这是多么残忍的爱，深爱的女人在眼前，却从来不属于自己，娜拉只是利用了阮克的爱情来满足自己的虚荣而已。我讨厌这样的娜拉，自私而虚荣，可是，这或许也只是她寻找心灵寄托的一种方式，谁又能知道，在她空空的世界里，除了海尔茂给予的爱之外，还有多少空地是需要填补的。而阮克医生正是非常恰当地出现并且弥补了她的空乏，也带给了她小快乐，但她清楚地知道，什么是爱，什么是填补。于是，在易卜生的笔下，俨然，阮克医生也同样是一个可怜的悲剧人物。
阮克医生的爱是内敛的，是默默不求回报的，只愿求得娜拉一丝欢笑便足以。而相比来说，海尔茂的爱，似乎是炙热而直接的。可是，我质疑他的爱，海尔茂也许根本就不知道什么是爱，他爱的只是他自己。娜拉所做的一切都是源于他，他心知肚明。却只
是一味地责怪娜拉，不留一丝情面的摊牌。用极尽卑劣的言辞来羞辱娜拉，前一秒还海誓山盟甜言蜜语，后一秒便是污言秽语极尽卑劣，这样的男人让我厌恶，却也为娜拉不值。可这样的世界便是现实，生活中我们所没有见识到的丑恶远比这些要更为恶劣。天真的女人们总是活在童话世界里，把爱情当作生命来经营，最终当童话世界瓦解的时候，她还活在那个梦里不愿醒来。 让我们来看看现代社会的女人们，像娜拉一样想要摆脱玩偶生活的人越来越少，相反，越来越多的女孩期待不劳而获，渴望着傍大款、走捷径。而现在的男人们呢，找老婆要美丽的、善良贤惠的，却从不想想，自己不也正是像海尔茂一样虚伪吗，再来看看现在居高不下的离婚率，不就可以说明些什么了吗，
娜拉是女性自我觉醒的典范。那一声关门声，或许仅仅意味着娜拉玩偶生活的终结，却不能够终结这样的一个时代。
好吧，再来看看林丹太太。一个多么自强不息的女人。其实，细想想，林丹太太不正是我们现在诸多职业女性的化身吗，她坚强、自立，原意为了家庭的幸福去苦苦的奋斗。在一个男权社会当中，林丹太太无疑是为数不多的值得尊敬的女性的代表，她并不依赖于男人，有着相当独立的人格。
我相信，在当今社会，大多数的女性选择去做职业女性，不得不说这是当今时代妇女自我解放的一个标志。如果说娜拉的出走是“妇女解放运动的宣言”，那么，早在娜拉之前就已经做出了顺应时代潮流的抉择的林丹太太，那个早早就已经觉醒了的女人，
是不是应该被尊为“妇女解放运动的先行者”呢，
现代的社会，越来越功利，越来越世俗，人们在一起话家常，动辄便是问及是否买房买车，老人们在一起谈起孩子来，永远都是围着工资的话题转，这个社会，再也不是以你学术上是否有成就或者你是否有多高尚来决定你是否成功了，有钱便是成功，没钱便是失败，这就是这个现实社会最真的写照。我讨厌每年春节全家人的大团聚，叔叔伯伯们总是会问着现
在的工资多少，有没有买房，互相攀比着谁家的孩子更有出息，也许很多人像我一样，厌恶着这样的对话。可是这就是现实的社会，正是这样的现实，导致一批又一批类似于马诺一般的女孩出现，高声呼喊着“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车后笑”。相比现实社会中的马诺来说，我倒觉得娜拉是勇敢的，那么多人想要去成为的金丝雀，她却能够勇敢地选择逃离。 《玩偶之家》中的娜拉是不幸的，但同时她又是幸运的。说她不幸是因为她生活在这样的木偶人生中却不自觉，甚至还觉得幸福；觉醒对于她来说反倒不是什么坏事，难道不是吗，然而，她又是那么的幸运，可以正视自己的人生，逃脱出虚无的假象，重新选择生命的旅程，重新定义自我。堕落还是离开，鲁迅先生给予我们的选择，在我看来，或多或少有一些对于女人的蔑视。难道除了做回玩偶和堕落，就没有其他的选择了吗，女人就不可以自力更生，拥有独立的人格了吗，女人并不是生来就依附于男人的，这是时代所造成的，不是吗，女人不是附属品，这不正是娜拉想要证明的吗，
娜拉离开之后，或许她也可以成为像林丹太太一样的职业女性，一样努力地为自己的事业而奋斗呢，谁又能知道，可是，她一出走，或许海尔茂先生会找来另一个“玩偶”，到时候他们的孩子该怎么办，其实不论是娜拉还是海尔茂，他们都太自私了。虽然孩子不能够成为一个人一生的牵绊，但他们不应该是被忽略的对象。因为他们同娜拉一样是弱者。弱者同样有着被忽略的地位和不被忽略的权力。大家在看故事的时候，往往只重视了妇女的觉醒，可都忽略了作为牺牲品的孩子。他们是多么的无辜。
男人希望女人傻傻的、好糊弄，女人希望男人有车有房有金钱，其实只不过是各取所需而已。当然，这过于悲观，但却是小说的现实体现。我们无法让一切都变得完美，只不过我们不需要那么的世俗、那么的功利，解放自我、解放心灵才是我们真正所需要的。金钱权势的武装侵袭了我们太久，我们需要解放，当然，解放并不意味着放纵，而是一种心灵的解脱。我们太过于束缚自己了，干嘛那么约束自己，非得要活在面具之下呢，可是在这样的一个社会，有多少人能够真正勇敢地摘下面具来生活呢，
或许对于婚姻来说情感并非必要，但是细想想，谁又原意生活在一个冷漠、无情的冰雪世界里呢，
每个人都是爱情故事里的悲剧角色，当阳光照进这个阴暗的角落里，谁又能知道，那个角落里不是童话故事中的城堡，而只是一切编造故事中的泡沫呢。我不想成为小说中的娜拉，可是，这样现实的社会，又有多少仙女能不染尘埃，不坠落现实呢，
作文五：《《玩偶之家》800字读书笔记》3000字
《玩偶之家》８００字读书笔记
娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位～并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人～跟你一样的人至少我要学做一个人。”下面是小编整理关于《玩偶之家》８００字读书笔记。欢迎大家阅读！
《玩偶之家》８００字读书笔记 每个人都必须独立的探求人生意义～追寻最真实的“自我”。《玩偶之家》中娜拉就是一个不懈追求自我的人物。她其实很聪明～她思想成熟～情感丰富而细腻～在生活中她有很强的办事能力与决断能力。她懂得如何跟阮克医生更好的相处～知道跟朋友之间如何交流～会把家里收拾得井井有条～但就是在丈夫海尔茂面前儿童化了～显得过于做作：偷吃杏仁饼干～满足于被丈夫称为“小傻瓜”～这也是她聪明的体现～娜拉知道一个女人适当的可爱会让丈夫喜欢～也就是说她也懂得如何维护夫妻之间的感情～即使她知道自己只不过是个“泥娃娃”。
娜拉是聪明的～所以她的出走也是必然的。从一开始娜拉就知道在海尔茂的心中是什么样的人～只是她一直爱他～爱到愿意为他牺牲～所以她委屈自己渡过了八年～但她太高估了自己作为一个妻子的价值所在。随着海尔茂暴露出他自私、伪善的面具～他事前事后不一样的嘴脸～让娜拉清
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醒了～自由的精神茁壮生长～娜拉果断的付出行动～她抛弃了做妻子和做母亲的责任和义务～抛弃了过去的一切～离开了这个家～找到了真正的自我。
书中印象最深刻的还是海尔茂说的“年轻人犯罪的暗自差不多都可以追溯到是撒谎的母亲身上”。我也想和娜拉同样问一句“为什么你只说母亲？”时值挪威妇女解放时期～妇女们举步维艰～作为一名资产阶级人道主义先驱～亨利克〃易卜生借助作品中女人公娜拉之口～发出了资产阶级女性的“人权宣言”：“我真不知道宗教是什么。现在我只信～首先我是一个人。”这个人是女人。
书中也对国家的法律进行了批判：“父亲得病快死了～国家的法律不许女儿给他生烦恼。丈夫得病快死了～不许老婆想法子就他的性命。我不相信世界上有这种不讲理的法律。”我想这也是作者内心极力表达的想法。
《玩偶之家》８００字读书笔记 《玩偶之家》通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程～探讨了资产阶级的婚姻问题～暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突～进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战～激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚～为争取自由平等而斗争。作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来揭示社会矛盾～对娜拉和海尔茂的不同性格～淋漓尽致地体现在作品之中。
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《玩偶之家》之所以成为各国戏剧舞台长演不衰的剧目～首先就是因为剧本提出的妇女问题是一个引人注目的具有广泛性的社会问题。娜拉的出走像一块巨石投入水中～产生了强烈的反响。
娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里～她受过资产阶级学校的教育～容易满足于个人小天地里的幸福生活。她不同于大资产阶级的妇人、小姐～追求不劳而获的靡烂生活～她不希望过寄生虫的生活。娜拉同情社会上的受害者、不幸者～乐观知足～热爱生活。
娜拉身上更为可贵的品质就是倔强～不肯向恶势力屈服。她坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂～脱离“玩偶家庭”的性格基础。如果是一个软弱的女人～即使认识了丈夫的恶劣品质～要采取与丈夫断绝关系的行动～往往也是不可能的。
对于麻痹人民的精神鸦片——宗教～娜拉更不会把它放在眼里～她宣称：“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律～娜拉深受其害～更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样～可是我不信那些法律是正确的。”娜拉的言语显示了她是一个具有民主思想倾向的妇女。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象～表达了中小资产阶级妇女要求自由独立～维护人格尊严等思想愿望～并对现存的资
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本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。
娜拉的出走～具有重大的历史进步意义。但是～在当时特定的社会历史条件下～她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限～易卜生不能～也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论～为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”～但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说：“从事理上推想起来～娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落～就是回来。因为如果是一匹小鸟～则笼子里固然不自由～而一出笼门～外面便又有鹰～有猫～以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子～忘却了飞翔～也诚然是无路可走。还有一条～就是饿死了～但饿死已经离开了生活～更无所谓问题～所以也不是什么路。”但是～易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中～能够以发自内心的力量～把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里～让人们在回味中咀嚼其中的含义～思考和探索这些问题。
《玩偶之家》这个剧本里～严格的现实主义风格也为人称道。剧中没有传奇式的男女英雄～没有引人入胜的离奇情节～没有优美的诗的语言～表现的是起居之类日常的背后～作者却创造了一个极不平常的艺术境界。
《玩偶之家》８００字读书笔记 翻看《玩偶之家》
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这本书后～突然觉得应该为娜拉说点什么。娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位～并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人～跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。通过债主的要挟～海尔茂收到揭发信～交代剧情发展的关键事件娜拉伪造签名～然后集中刻画他们冲突、决裂的过程。海尔茂律师刚谋到银行经理一职～正欲大展鸿图。他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作～于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰～准备让林丹太太接替空出的位臵。娜拉前些年为给丈夫治病而借债～无意中犯了伪造字据罪～柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒～骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”～说自己的前程全被毁了。待柯洛克斯泰被林丹太太说动～退回字据时～海尔茂快活地叫道：“娜拉～我没事了～我饶恕你了。”但娜拉却不饶恕他～因为她已看清～丈夫关心的只是他的地位和名誉～所谓“爱”、“关心”～只是拿她当玩偶。于是她断然出走了。
剧本的第三幕写娜拉一条条阐述分手的理由～也是一点点揭露海尔茂的大男子主义的虚伪嘴脸。在丈夫要她像小鸟一样顺从他时。娜拉从来没有像一个人一样生活。抛开一切的束缚～她发出了心底最急切的呐喊：“首先我是一个人～跟你一样的人至少我要学做一个人”她为自己争取了自由；
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当他们接受柯洛克斯泰的威胁时～她绝望的看到了海尔茂的虚伪～“我满心以为你说了那句话之后～还一定会挺身而出把全部的责任担在自己的肩上。对大家说；事情是我干的——你以为我会让你替我担当罪名吗？不会当然不会——我已准备自杀。”多么激愤的语言～她渴望得到海尔茂真正的庇护～可惜不是～得到的是虚伪和责骂。
太痛恨海尔茂像变色龙般的千变万化～他对娜拉的爱就会随心所欲～全然没有尊重与帮助。他把娜拉只是当做自己的玩偶～而不是一个人～其实他与娜拉相比他才是真正的“弱者”～他没有担当的勇气～他不敢为自己心爱的人而“耽误”前程～他是一个被栓了鼻环而全然不知的懦夫。
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作文六：《玩偶之家读书笔记800字》800字
玩偶之家读书笔记８００字
玩偶之家读书笔记８００字
翻看《玩偶之家》这本书后，突然觉得应该为娜拉说点什么。娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。通过债主的要挟，海尔茂收到揭发信，交代剧情发展的关键事件娜拉伪造签名，然后集中刻画他们冲突、决裂的过程。海尔茂律师刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被毁了。待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂快活地叫道：“娜拉，我没事了，我饶恕你了。”但娜拉却不饶恕他，因为她已看清，丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只是拿她当玩偶。于是她断然出走了。
剧本的第三幕写娜拉一条条阐述分手的理由，也是一点点揭露海尔茂的大男子主义的虚伪嘴脸。在丈夫要她像小鸟一样顺从他时。
娜拉从来没有像一个人一样生活。抛开一切的束缚，她发出了心底最急切的呐喊：“首先我是一个人，跟你一样的人
．ｉ１７６６．至少我要学做一个人”她为自己争取了自由；当他们接受柯洛克斯泰的威胁时，她绝望的看到了海尔茂的虚伪，“我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身而出把全部的责任担在自己的肩上。对大家说；事情是我干的——你以为我会让你替我担当罪名吗，不会当然不会——我已准备自杀。”多么激愤的语言，她渴望得到海尔茂真正的庇护，可惜不是，得到的是虚伪和责骂。
太痛恨海尔茂像变色龙般的千变万化，他对娜拉的爱就会随心所欲，全然没有尊重与帮助。他把娜拉只是当做自己的玩偶，而不是一个人，其实他与娜拉相比他才是真正的“弱者”，他没有担当的勇气，他不敢为自己心爱的人而“耽误”前程，他是一个被栓了鼻环而全然不知的懦夫。
作文七：《《家》读书笔记》13100字
１．在《家》出版的那个年代，它的任务就是向整个旧社会扬起反抗的剑。而今天，按巴金爷爷的话：“我的作品已经完成了它们的历史任务，让读者忘记它们，可能会更好一些。”我现在重新拜读这部作品，为的是了解封建社会的一些情况，毕竟它就是一部描写：“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。”
有时候死并不可怕，也许思想没死身体已死更可怕。两个弟弟认为大哥觉新这种人是没有一点希望了，是无可挽救的了，给他带来新的希望，使他挣开眼睛看见这个世界的真面目，只不过是增加他的痛苦罢了。这正像使死尸站起来看见自己腐烂一样。觉新是这个家里的长子，在这个家庭里又是长房的长孙。就是这个缘故，在他出世的时候，他的命运便被决定了。尽管他想去德国留学，尽管他是为一般同学所最羡慕的人，那又如何？他的“作揖主义”、“无抵抗主义”，可悲地使他被人玩弄着，像一个傀儡；又被人珍爱着，像一个宝贝。他不大用思想，也不敢多用思想。当他牺牲掉许多美丽的幻想的时候，当他按祖父意愿去公司当职员的时候，当他第一次领到三十元薪水的时候，他心里充满着欢喜和悲哀。一方面因为这是他第一次挣来的钱，另一方面而却因为这是他卖掉自己前程所得到的代价！
梅表姐，那个能够了解、安慰觉新的钱家表妹。她的一生何其不幸啊！一段大好姻缘，仅仅因为两家母亲麻雀桌上一点口角而告吹。另嫁他人后受尽委屈，丈夫早逝，回娘家终日以泪洗面，最终郁郁而终。整本书，梅彻头彻尾就是一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事。
其实整个封建社会，这种悲情女子又何止梅呢？
面临着大哥与梅表姐相同命运的觉民和琴，他们都是中国的新青年。他们清楚地知道如果误于苟安的思想，一步轻微的退让，就被逼着步步退让，等退到悬崖的边缘，回头一看，后路就变成了茫茫的一片白色。这时候即使顿悟了自己的错误，也只得纵身跳进无底的深渊。于是他们反抗，为他们将来的自由与这个封建家庭拉开战幕。他们向这个大家庭发出了怒吼，要让它知道他们是“人”，他们并不是任人宰割的猪羊，更不是它手中的傀儡！这两个人被爱情和信赖支持着，在那里面找到了希望和安慰，让他们有足够的勇气去面对这个家庭所发出的各种威胁与手段，一切的阻碍都不能分离他们。在这两代人中间妥协是不可能的。他们坚定这种信念，如果现在有牺牲的必要，那么就让他们来做一次牺牲品！琴决不做第二个梅表姐。
反抗最终以祖父同意取消与冯家的订亲为结局。新一代青年的力量决不是那个腐败的、脆弱的，甚至包含着各种罪恶的旧家庭所能抵抗的。胜利是确定的，无论什么力量都不能够把胜利夺走。梅和觉新的时代快要完全消灭了，而让位给另一个新的时代，这就是琴和觉民的时代。
相对于都是牺牲品的梅和觉新与同是胜利者的琴和觉民，那么有着新思想的觉慧和处于旧社会的鸣凤又如何呢？
鸣凤那张美丽的脸上总是带着那样的表情：顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦的。像大海一样，它接受了一切，吞下了一切，可是它连一点吼声也没有。“命啊，一切都是命里注定的。”她常拿这样的话安慰自己，甚至在被打骂的时候。最后她要被送到冯太老爷家做小妾时，也只能向觉慧求救。当得不到援助时，她不得不在后花园的湖里断送自己年轻的生命。她死了，对这个世界，对这个公馆并不是什么损失，人们很快就忘了她，好像她不曾存在过一样。
梅表姐郁郁而终，大嫂因“血光之灾”之说而难产而死，心爱的少女被逼投湖自杀，家中长辈勾心斗角等等，这一切的一切都逼得满脑革命思想的觉慧觉得在这个家里一刻也不能忍耐。在兄弟与朋友的协助下，他远远地逃离了这个公馆，在重庆向这个公馆、向整个封建制度投下一枚枚的炸弹。
时间冲走浮华与喧噪，沉淀下来的才是时代的精华。我从时间长河的沉沙中捞起这本《家》细细尝味。也许在当今充斥着名利，竞争激烈的社会，《家》的意义与帮助不大，但我也只能在这里才找到那个年代纯纯的革命情怀。
２．
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，
旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
３．“《家》名著读后感，读书笔记”
在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。 《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。 在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。 《家》描写了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人接受些资本主义的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只希望有些改良，使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱。 《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败落不仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。 《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小说所要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。 巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一起，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想，便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。 《家》这篇文章可以称得上是一部巨著，我想我真是爱上它．
４．《家》读后感
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、
衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去 ５．
１ 《家》读书笔记
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“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史。
闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。
倔强、叛逆的高觉民、高觉慧即是青年中的代表。他们积极响应五四运动，热切向往自由的生活、自由的恋爱。听闻家长的“媒妁之言”，觉民严词拒绝，甚至离家出走。这需要多大的勇气与意志呀！正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗。这不就是我们现代人所需的精神吗？
觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明！”
若说觉民觉慧令人振奋，那么大哥觉新则是受礼教毒害的落伍青年，令人悲哀。
他曾有过梦想，却从未拥有过“青春”。在现实与理想前，他身为高家长孙痛然弃后。他也同情、支持弟弟们的抗争，这令他懦怯又善良的灵魂备受煎熬。
《家》即讲述新青年为自由、理想奋斗的历程，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。不过我相信，同样的悲剧不会再发生，那些热血青年一定会在战乱的旧中国实现理想，他们思想的火花必能在与封建势力斗争的征途中放出熠熠光彩！
６记得初次接触巴金老先生写的《家》，是在初中。那天晚自习回家，躺床上无聊，就打开收音机，正好听到音频里在读《家》里的一个片段。
当时第一个感觉，描述的是一个大家庭里的故事。已过去六年了已不记得那一段是讲什么了，只记得好像是过年，公馆里的气氛。事后，又听老师讲课涉及到一些些。这就为我以后读这本书的兴趣打下了基础。
第一印象书中人物刻画活灵活现，惟妙惟肖。其间的描写真实得让我觉得身临其境。于是泡书店时，就让我毫不犹豫地买下它。
我读书耐心不足，所以看书时，走马观花般读完。在这期间，我的心充满了悲愤与怜悯。读完之后，心情依旧沉重，气愤那个
社会，那个家庭。同时，我又庆幸，这样的社会已成为历史。我们是幸福的，生活在一个崭新的时代。
给我最沉的心情，就是其中包含血泪的女子命运。
温顺驯良的梅表姐与觉新，因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就被儿戏般拆散。终究没能和真心相爱的觉新一起。后嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地离去。
觉新的妻子瑞钰，在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中哀命，这个善良贞静的女子，在难产的呻吟最后，都没能见上自己的丈夫一面。这是多么悲伤。
深爱觉慧的鸣凤，得知 自己要嫁给一个六十多岁的老头做姨太太时。性格刚烈的她，还没来得及向觉慧倾诉，就投湖自尽了。留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。
鸣凤的死让丫头婉儿很快成了她的替代品。继续着人生的悲剧。使这场悲剧没有完结。
这些青年女性的不辛遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。都只能流着泪形容憔悴直到生命的最后一刻。
说完《家》中的那些悲伤命运的女子，还有最深刻的即是那三兄弟。
老大觉新，样貌清秀，品学兼优，本有着大好前程与美满的梦，但在吃人的封建礼教的摧残下，失掉了反抗性格。他屈服了，接受了，把是非和爱憎埋在了心底，博得了长辈们表面上的暂时的友好对待，却也失去了幸福和前途。我不喜欢这样的角色，不能保护自己心爱的女子，懦弱、无能。他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍受着精神上的痛苦，他一直维系的家，扼杀了他最爱的两个女人的生命。他的顺从也扼杀了他自己。
在这黑暗的世界，我怎能憎恨他呢！他同时也是最值得我们同情的。前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！他是可悲的，是最大的牺牲者。
觉民，可以说是《家》中最幸运的一个了！他的遭遇是比较顺利的。觉民拥有进步的思想，但不坚定，处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，胜利地获得爱情，跨过了逃婚的斗争。最后赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性。觉民的沉稳，必要时的积极主动争取，都让我欣慰与高兴。他始终是发展、向前的，是掌握自己的命运的。
最后就是我最欣赏的角色——觉慧。觉慧不但拥有进步的思想，而且意志坚定。他对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去。旧制度会被舍弃。就因为他的这种性格，使他和老大觉新性格刚好背道而驰，像两条平行线，不可能有交叉点一样，这注定他们走的道路会截然不同。
觉慧为代表觉醒的一代，同这罪恶的家族作斗争。受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
整本书，围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章从“家”为主题贯穿始终
通过觉慧与老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
封建的高家极具代表性，是封建大家庭腐朽溃败的典型例子。是中国封建社会和家庭制度的缩影。
巴金老先生的《家》，语言实在平实，这样细致，让我们如亲眼所见般深刻。就像放电影般展示在我们眼前。
这般黑暗的年代已消失在历史的年轮里了，这个社会在进步，始终不曾停止过，没有什么可以阻挡得了听它。
看完《家》，虽是粗略地翻过，但其间的一幕幕，却停留在脑海中，挥之不去，让我又悲又喜。巴金老先生娴熟的艺术手法，把每个典型的形象都写得血肉丰满，个性鲜明，铭记于我心。
悲伤是过去式，未来是美好的。沉淀于过去不如珍惜当下。
７看完《家》已经两天了，心中还是空空的，宛如“一波绿水”。
这些天，我一直在想，到底是“我”是世界，还是“你”是世界？而“世界”，又是什么？是忘记吗？我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁错，我只能去想……我仍会努力去做。
一部１９３１年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些幼稚。它让我开始明白“时代”的意义，时代改变人的意义。但或许当初作者若“给人指出一条道路”了，我就没现在那么喜欢它了。
同为“新时代”的人，我是不喜欢觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人？叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图改变一切，改变礼教，改变家庭，改变社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的“理想”。那么他带给我们什么了？星星之火吗？星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一处，组成了大火，固然好。但是，其他地方不还是冰冷的么？若真作为一个有志之士，应有远大的抱负，这点欠缺，也许就是所谓的“幼稚”吧。
觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地方，就是：一个正面人物，一个需要讴歌的人物，竟然也会忘记！竟然会为他的所谓的无知的“事业”而忘记一个为他甘愿也确实付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写竟然是“觉慧终于写完了”，之后的那句“他决定放弃她”又是什么；他从不三思，当觉新饱含热泪说出“你想过我的感受没有……”，我相信所有的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出走的念头，谁知，他说：我不管……这是什么？这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。唉……这是给了我们什么样的感受？当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：“这是最好的时代，也是最糟的时代。”新思想没有错。新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不可。但，以上两个片段，一个是深爱的人，一个是手足情深的兄长。难道，新思想就是抛弃一切吗？人们说忍耐到了极点就是反抗，这种反抗的力量是惊人的。可如果一个人没有忍耐，总是爆发，会长久么？……我说不下去了。
……
舒了两口气的我觉得刚才的我确实有些气愤，过于冲动。现在，我以一颗平静的心首先梳理一下过程：首先讲一下我对每个人的感觉，再详细作感想，最后，我对于“忘记”和“你我”以及“社会”做一个议论……
……
文章里的主人公无疑是觉慧，他是一个接受新思想的人，但是，我想，他也许过于偏激，起的作用适得其反，而他自己却还茫然不知甚至以为成功～对于他，要说的太多，却不是主要的，没准后边还会谈及吧。但是，这里要做重点说明的是，我认为，他毁了鸣凤。换句话说，鸣凤爱上觉慧是个错误，是个“宿命”。也许我这个人不习惯走中间，反而爱去两边。爱去亲身体会最上层
鱼最下层人的感受，尚且不说。我觉得我要是从《家》这部小说中找出一个最正面的人物，莫过于鸣凤了。她有什么？她什么都懂。这一点第二章就有体现：她坐在床上，想着自己的未来，想着自己的“宿命”，哑然失笑。
说到苦笑，我还要岔开一下，巴金在《家》中用了过多的苦笑、凄然地笑、忧伤的笑，不知为何，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的“笑”，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑……唉，我不懂。
话说回来，正因为鸣凤懂得太多了，所以她会不自觉地瞎想，甚至想到死。但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢？！也许这真是宿命吧。后文会提到，我有两三次看不下去。《家》我是一直以一种不屑的眼光去看的，直到鸣凤的死，我突然感觉到了奇妙的痛苦，这也是我读说有书以来第一次痛苦憋闷的看不下去的时候。当时仿佛大石压心口，抑郁、烦闷、焦躁使我真正无法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。当我再次拿起书时“觉慧终于写完了”一行厌恶的字现了出来。我很想再歇息一会儿，但强咬着牙看了下去。居然看到了觉慧的“一丝”毁意，紧接着“他决定放弃她”使我刚刚舒下的心又激动起来，咽下的吐沫呛在嗓子里。从此，我越来越看不懂觉慧了，也越来越“厌恶”他了。大家若有谁为觉慧而不平，不要说我，找鸣凤吧……之后的半部小说，我是在行尸走肉的状态下看完的，瑞钰的死，老太爷的死，的确也让我的心中产生了一丝波澜，也让我有时看不下去，但我都强忍了，鸣凤死后的那种惊天动地的痛却再也没有了。
８最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
９的后半部分
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是＞中最幸运的一个了！
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻．觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的．
那个黑暗的年代永远地过去了，但＞在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！
只要心中还有梦，就能忍住多少痛．
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！
读《家》有感
《家》是巴金的代表作。这部作品是巴金在３０年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。因此，今年寒假我选择了这部作品来阅读，并且感触颇深。
长篇小说《家》以２０年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。爱情和婚姻纠葛是其情节的主要线索。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。而以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 无数的小悲剧构成了一个百余万字的大悲剧。阅读时的悲情也就不言而喻了。在这冗长的悲剧中，造就了无数可怜又发人深思的悲剧人物。 小说描写了觉新觉民觉慧三兄弟在爱情婚姻上的不同遭遇。大哥觉新是作品中最重要的一个人物，也塑造得最成功。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。
觉新善良诚恳，是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“无抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他和表妹梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生子。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。正如他自己所说是一个“被玩弄的傀儡，被珍爱的宝贝”。 觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“作揖主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。通过塑造这一典型人物，批判了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。 纵然他是个妥协的人物，但他的无奈和痛苦却让我酸楚不已，当他得知心爱的梅出嫁一年便守寡，在婆家备受煎熬时，当他见到梅消瘦憔悴的面庞时，他的心碎了，他自己拥有了所谓的幸福，却背负这旁人无法了解的痛楚。也正是如此，觉新这个人物虽然悲苦矛盾，却是受众多读者同情和喜爱的。
主人公觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他单纯，“激动的时候便浑身发抖，心也跳的厉害”他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民逃婚追求幸福。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭，投入了革命的洪流中去！
然而，觉慧性格中也有单纯幼稚的一面，他起初的反抗也并不彻底。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。就像因他开玩笑而引起鸣凤挨骂时，“很想说几句花替鸣凤辩护，然而却有什么东西在后面拉住他，便不做声响站在黑暗里”最后是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才真正感到莫大的震动。在高老太爷临终时，他意识到“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别”。他们祖孙两代人的隔膜无法消除，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。 恶果的制造者高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象。与觉新相比，她
们的悲剧则显得更加鲜血淋漓。她们年轻，她们敏感，她们有自己的想法和所爱，但她们唯一没有的是找寻幸福的权利。婢女鸣凤，在深知无法逃脱厄运的情况下将自己年轻的生命献给了幽幽的湖水和她深爱的三少爷觉慧；少女淑贞，在无数悲惨的命运的捉弄下不堪重负，让自己永远沉睡在幽深的井水里了；美丽的梅，在失去了爱之后嫁往外地却守寡而归，注定了纠结悲苦的一生，却也处处为觉新着想，终因思念爱人染病去世；瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。她善良大方，全心全意爱着自己的丈夫，她面对不公的现实内心有反抗，却也只用眼泪作为代表。。。。。她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。这一切的一切，似乎都让我们看到了前人用鲜血和尸体铺出的路。她们的命运，似乎真的都已命中注定。与那些男人相比，她们的命运显得更加虚无缥缈，她们追求到幸福的可能也更加微乎其微。她们连反抗的权利都没有，她们只有躲避，只有承受，只有无数次绝望地等待。巴金用他手中的笔进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 只有结束这个时代，消除一切的不平等，让女人们拥有寻求幸福的权利，这样的悲剧才不会在后人的身上重演。这些悲剧人物其实都在用他们血的教训告诉我们：人的命运并非天定，一味的忍让和迁就，不会给自己带来任何好处，也不会使别人的生活美好。
但在这样的悲剧里，美丽的希望也终究是存在的。《利群周报》社的年轻人们就为我们打开了一片崭新的天地。二哥觉民，美丽坚强的琴，倩如，惠如等，他们不仅有自己的追求和主张，而且将他们心中美丽的愿望付诸于行动之中。他们尽情地挥洒着自己年轻的生命，他们生活的勇气和希望就是反抗和改变。在他们身上，我们见到了真正的年轻和活力。他们的存在让我们这些读者看到了希望和曙光。世界是属于他们的，未来是属于他们的。任何命运和障碍都不能阻挡他们年轻的心找寻幸福的脚步。从他们身上，我们感受到了希望。中国人的希望，年轻人的希望。时代就要改变了，一定会改变的，并且就在不远的将来。他们将自己的生命献给改变，将自己的幸福交给了明天，我们真心的祝福他们，早日寻回自己的权利和幸福，早日实现心中炽热的理想。 “巴金先生用这种细腻温润的语言，让我们看到了悲剧和希望的碰撞。它也预示着这样的一个未来：这个黄叶纷飞的时代就要结束了，崭新的，充满生机的春天就会来到了，它就要来了，它一定会来的。是的，一定会来的。
《家》在艺术上有着突出的成就和特色。 在人物塑造上善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。在酸楚和眼泪背后，我领略到了这分爱和泪，学到了巴金的卓著手法，看到了封建社会的矛盾复杂，在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。巴金穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重．他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔； 他曾是多少代青年的航标与动力。爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。在这部作品中，巴金那动人的笔触印证了他那跨越时代的巨匠风范，民国的黑暗背景，受新潮影响的热血青年，悲情惹怜的人物形象以及辛辣的讽刺。。。。。。这都体现了这位大家的作为“青年文学视界”的塑造风格和真挚豪情！
作文八：《家——读书笔记》1400字
用尽生命的力量奔跑
——读《家》有感 归宿，自来就如生命一般，引起一代代人的思考，却最终谁也无法做出完美的诠释。雪夜下鸣凤幻想着自己的归宿，幻想想着过上如小姐们一般丰衣足食、无忧无虑的日子，然后“有一天，一个俊美的公子把她接到他家去”从此过上了幸福的生活??但这毕竟是一个幻想，现实令她立刻醒了过来，她只是一个婢女，只是一个无足轻重的丫鬟，这一切不可能属于她。现实是：当有一天，太太会把她叫了去，跟他说：“鸣凤，你在这公馆里的事情也做够了。”然后她会嫁给一个太太给她选好了的男人??她的归宿无论在何方，悲剧是注定了的，将来她不过是另一个喜儿罢了。
如今的我们，自是不会像鸣凤一样任由别人去决定自己的命运，我们有更多的主动去决定自己的命运，但我常常会想，我的归宿在哪？日子一天天过去，曾经天真的我们都终将回归理智。在六七岁的时候，当长辈们问及我们长大后要做什么，我们会天真的说：“国家主席！宇航员！建筑师！??”并会自豪的补充道：“如果将来我成了国家主席，我会领导人民过上幸福的生活，我们的国家将会变成最强大的！！！如果我成了宇航员，我要到银河以外的星球去寻找外星人，然后和他们当好朋友！！！如果我成了建筑师，我要盖好多好多漂亮的房子，一个给爸爸住，一个给妈妈住，还有爷爷奶奶，让他们也住上
我盖得房子！！！如果我成了????”；等到十二三岁，相同的问题，答案可能就变成了“我会做一个摇滚歌星。我要成为万众瞩目的球星。我会成为一个有名的作家”。悲哀的是，如今的我们在经历了学习，各种竞争中的种种失利后，只能说：“谁知道呢????”
所有的经历，一路走来的挫折让我变得现实不少，也沉稳了不少。但也是它，让梦想变成了梦想，变成天上的星星，变成了那自己永远无法够得到的星星，或许仍保有青春热血的我在十年，二十年后也会开始关注白菜涨了几毛钱，猪肉由多少块一斤变成了几十块一斤；或许也会在自己孩子充满渴求的哭声中硬起心肠不给他买那价格昂贵的玩具；或许也会精打细算的想好工资每一笔将流向何方??一切终要归于平凡，年轻时的壮志豪情终将变成记忆深处的一抹美丽却飘渺的影子——谁知道呢。
如今的我们可能会像鸣凤一样幻想美丽的未来，但父母便是我们未来的最真实的预报，不得不苦笑着接受一个事实：人中龙凤只是少数，一切终将归于平凡
这就是我的归宿吗？
幻想着自己的未来，然而却明白自己的未来不过是一个深不见底的黑洞时，鸣凤冒出来一个“不如像大小姐那样死了好”的想法。那我呢？想到这里自己都笑了，我明白，这是不可能的，我还没有那么脆弱，死，只是怯懦者的挡箭牌。父母的平凡人生却不也演绎了伟大的父爱母爱？他们吃的苦，流的汗，为我们搭建了一个更高的人生起点。他们安于本分工作，勤勤恳恳，成为同事们眼中的明星，不也是
平凡中的不凡？伟人们可以在上好宣纸上下大手笔描绘一副大好河山的奇景；平凡的人们也可以在普通的纸上，把对人生的态度用作画笔，把世间各种情感用作染料，绘出朴实却令人感动的小桥流水人家！ 错了！完全错了！我还年轻，我有充足的资本去征服我的人生！我的体内依旧流有青春的鲜红的热血！未来还未曾到来，我依旧可以用青春去呐喊，依旧可以奠定一个壮丽的人生基调，活出一个不凡的人生！
没错，所有的经历是让我现实不少，但它并不是让我意志消沉的安眠药，他只是时刻警告我，要奔跑下去，而不是站在原地做梦！未来的归宿在哪？管他呢，用尽生命的力量奔跑下去，当倒下去的那一刻，就找到了??
作文九：《家读书笔记》16200字
家读书笔?记?
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读书笔?记?５篇?（ ?左右?） ?
１．?《活?着》?读书?笔记? ?只要活?着? 我喜?欢看?书?，喜欢?看各?种各?样的??书，看的?很杂?，?文学名?著?，?流行小说?都看?，?只要作?者的?文笔?不是?太差?，?总能?让?我从头到?脚看?完整?本书?．?只不过?很多?时候?是当?成故?事来??看，看完?了感??叹一?番也就丢?下了?． ?一个?很偶?然的?机会??看了余华?写的?小说?《活?着》?，?《?活着》讲?述的?是一?个叫??徐福贵的?老人?一生?的故?事?，这是?一个?历尽?世间?沧?桑和磨?难的?老人?．?作者的?笔触?很平?静?，没有?刻意?去烘?托一??种跌宕起?伏的??气氛，?随着作?者平?实的?叙述?中?，经历?着主?人公?的一?生苦?乐哀?愁?．看完?后掩??卷沉思?，内心?沉重??，感觉有?说不?出的?悲—?—悲?凉?，悲哀?，?悲伤?？？?似乎人?生?所能经?历的?不幸?都降?临到?了主?人公?身上?．?想着主?人公?的经?历?，禁不?住疑??问：活着?的意?义究?竟是??什么 ?徐福贵?出生?富贵?，?却是个?地道?的败?家子?，?从?小到大干?尽了?荒唐?事?，嫖娼?，?赌博生?生让?自己?从一??个阔少爷?变成?了个?穷?光蛋?．这期?间?，他唯?一做?对的?事就?是娶?了家?珍做?老婆?．?这个同?样出?生富?贵?的富家?千金??没有一句?怨言?的包?容了?迷途?丈夫?，?撑起了?日后?苦难?的天??空． ?从地主?到赤?贫?，徐福?贵也?不是?没有?恨过?，?恨这个?，?恨那个?，?最后恨?的还?是?自个?，有道?是自??作孽不可?活?，怨谁? ?他活着?，?接受了?自己?新的?身份??．是啊?，?就如他娘?所说?：?人只要?活得?高兴?，?穷也不?怕?．活着?的意?义并?非只?是富?贵?． ?自从做?了佃?户?，也许?劳动?是能?改变?一个?人?，不?，应该?说是?生活?，?为了活?着?，?一家人的?活着?，?徐福贵?努力?劳作?，?再?不若从前?的荒?唐?，活着?也似?乎有?了目??标．用书?中的?话说?就是?：?日子过?的又?苦又?累?，心里?反到?踏实?了?．他想?着通??过自己的?努力?让他?们徐?家从?小鸡?变成?鹅?，鹅变?成羊?，?羊变成?牛?，慢慢?的重??新发起来?．?只是世?事难?料?，他被?抓壮?丁上?了战?场?．在战?场上?历经?生死?，?成?
了俘虏后?面对?解放?军是?选择?留下?还是?领了?盘缠?回家?时?，他毫?不犹?豫的?选?择了回?家?，那一?刻?，对家?庭的?牵挂?也许?是他?活着??的唯一理?由吧?．?只是现?在?想想?，如果?那时?他选?择的?是留?下?，也许?人生?会有?所不?一样?吧?，就如?那同?样?成了俘?虏选?择留??（转 ?载 ?于：ｗ?ＷＷ?．ｃ?ｎｂ?ｏｔ?Ｈｗ?ＩＮ?．Ｃ?ＯＭ? ?博威? 范文?网?：家读?书?笔记? ）?下参加?解放?军的?春生?． ?解放?了?，土地?改革?，?买了他?家所?有田?地的??龙二被枪?毙了?，?真当是?福兮?，?祸兮?．这一?刻?，主人?公已?经想?开了?，?认命了?．?用家珍?的说?法就?是?：只要?一家?人天?天在?一起?，?也就不?在乎?什么?福分?了?．是?啊，?经历过?分离?之苦?的家?人才??知道团圆?的真?实可?贵?．活着?，?不就是?一家?人?平平安?安在?一起?． ?日子?就这?样清?贫而?又安?稳的?过去?了?．直到?？？? ?抽一点??血就抽一?点?，医院?里的?人为?了救?县长?女人?的命?，?一抽上?我儿?子的?血就?再?不停了? ？?？ ?那时?有庆?已经?不行?了?，可是?出来?的医?生说?血还?不够?用?．抽血??的那个乌?龟王?八蛋?，?把我儿?子的?血差?不多?都抽?干了?．?有庆嘴?唇都?青了?还?不住手?，?等到有??庆的脑袋?一歪?摔在?地上?，?那人才?慌了?，?去叫来?医生?，?医生?蹲在地?上拿?听筒?听了?听说?：?心跳都?没了?．?医生也?没怎?么当??会事，?只是骂?了?一声抽?血的?：?你真是?胡闹?．?就跑到?产房??救县长的?女人?了?． ?看到?这里?真?是说不?出的?愤懑?，?一条鲜?活的?人命?，?就这样?没了?，?怎么会?如此?荒唐? ?怎么?会有如?此草?菅人?命的?事? 真是?什么?样的?人心? ?也许这?就是?当时?社会?的沉??重吧． ?回头?看我?们的?主人?公?，他活?着?，因为?家珍?．?儿子有?庆死?了?，老婆?家?珍病重?，?好像随?时会?跟了?有庆?而去?，?想着往?日种?种?，徐福?贵撑?了下?来?，跟?着他受?尽苦?难的?家珍?需要?他活?下去?． ?小时?候生?病成?了聋?哑的?女儿?凤霞??嫁人了?，女婿?虽然?是个?偏头?，?却是个?极好?的人?，?一家人?和和?睦睦??，生活似??乎又有了?奔头?．?凤霞的?怀孕?更是?让这?家饱?经苦?难的??人喜极而?泣?，可是?，?这?简单的幸?福又?终结?在凤?霞的?分娩?上?．孩子?生下?来了?，?凤霞却?死了?．?三个月??不到，?家珍也?死了??． 徐福?贵和?他的?女婿?围着?他们?的希?望—?—苦?根?，艰难??
的活着?．苦根?，?一个古?灵精?怪的?孩子?，?懂事乖?巧的?让人??心疼．?四岁的?时候?，?苦根的?父亲?，?徐福贵?的女?婿—?—二??喜被水泥?板压?成了?肉酱?．?苦根跟?着他??外公到了?七岁?，?发着高?烧?，帮着?徐福?贵在?地里?摘棉?花?．徐福?贵心?疼外?孙?，?没钱买药?，?煮了一?大锅?豆子?，?出门下?地去?了?．不想?回来?后就?发现?苦根?被豆??子撑死了?．?往后的?日子?我只?能一?个人?过了?，?我总想?着自?己日?子也?不长?了?，?谁知一过?又过?了这?么些?年?．？？?这辈?子想?起来?也是?很快?就过?来了?，?过的平??平常常?，?？？做人?还是?平常?点好?，?争这个?争那?个?，争来?争去?赔了?自己?的命?． ??这是主人?公的?话?，书看?完了?，?很压抑??，活着的?意义?是什?么? 也许?无所?谓活??着，尘世?的苦?难?，活着?的人?总得?承受?，?在命运?面前?，?只有忍?耐?，忍耐?孤独?，?忍?耐不幸?，甚至?是死?亡?．《活?着》?并不?是要?告诉?我们?应该?怎样?活着?，?只是?在陈述?活着?这样?一个?事实?．?套用徐?福贵?夫妇?对春?生的?话来?说?：活着?，?好好?活着?．我们?只能?等待??被时间和?命运?遗弃?，?而没有?权利?抛弃?生命?．?在命运?面?前?，也许不?能不?感叹?人类?的无?力吧?．?改变不?了活?着的?事实?，?就改变?活着?的?态度吧?，?只要活?着?，总有?希望?，?态度也?许至?少是?可以?改变?活着?的状?态?，或?者好?，或者?差?．?只是在生?命的?尽头?至少?可以?告诉?自己?，?我们活??过，也曾?经?努力过?． ?２．?《孟?子》?读书?笔记? ?首先，?我觉?得孟?子的??厉害处正?在于?，所??提倡的“?仁义?”思?想最?能抓?住事?物的?本质?要害?。孟?子看?到“?生”?、“??利”是对?事物?利益?关系?的短?视，?而仁??、义却能?长远?影响?到未?来，?故有?“舍?生取?义”?、“?舍利?取义?”之?说。?狭义?的“??仁义”是?指封?建时?代人??伦的忠义?孝悌?，实?则是??千百年来?对孟?子的?误解?，因?为从?五四?新文?化运??动以来，?三纲?五伦?已革?了命?；《?中庸?》讲?：活?着》?读书?笔记? ?只要活?着? ?我喜欢看?书?，喜欢?看各?种各?样的?书?，看的?很杂?，?文学名??著，流行?小说?都看?，?只要作?者的?文笔?不是?太差?，?总能让??我从头到?脚看?完整?本书?．?只不过?很多??时候是当?成故?事来?看?，看完?了感?叹一?番也?就丢?下了?． ?一个?很偶?然的?机会??
看了余华?写的?小说?《活?着》?，?《活着?》讲?述的?是一?个叫?徐福?贵的?老人?一?生的故?事?，这是?一个?历尽?世间?沧桑?和磨?难的?老人?．?作者的?笔触?很平?静?，没?有刻意?去烘?托一?种跌?宕起?伏的?气氛??，随着作?者平?实的?叙述?中?，经历?着主??人公的一?生苦?乐哀?愁?．看完?后掩?卷沉?思?，内心?沉重?，?感觉有?说不?出的?悲—?—悲?凉?，悲哀?，?悲伤?？？?似乎人?生所?能经?历的?不幸?都降?临到?了主?人公?身上?．?想着主?人公?的经?历?，禁不?住疑?问?：活着?的意??义究竟是?什么? ?徐福贵?出生?富?贵，?却是个?地道?的败?家子?，?从小到?大干?尽了?荒唐?事?，嫖娼?，?赌博生?生让?自?己从一?个阔?少爷?变成?了个?穷光?蛋?．这期??间，他唯?一做?对的?事就?是娶?了家??珍做老婆?．?这个同?样出?生富?贵的?富家?千金?没有?一句?怨言?的包??容了迷途?丈?夫，?撑起了?日后?苦难?的天?空?． ?从地主?到赤??贫，徐福?贵也?不是?没有?恨过?，?恨?这个，?恨那个?，?最后恨??的还是自?个?，有道?是自?作孽?不可?活?，怨谁? ?他活着?，?接?受了自己?新的?身份?．?是啊?，就如?他娘?所说?：?人只要?活得?高兴?，?穷也不?怕?．?活着的意?义并?非只?是富?贵?． ?自从做?了佃?户?，也许?劳动?是能?改变?一个?人?，?不，应该?说是?生活?，?为了活?着?，一家?人的?活着?，?徐福贵?努力?劳作?，?再不若?从?前的荒?唐?，活着?也似?乎有?了目?标?．用书?中的?话说?就是?：?日?子过?的又苦又??累，心里?反到?踏实?了?．他想?着通?过自?己的?努力??让他们徐?家从?小鸡?变成?鹅?，?鹅变成羊?，?羊变成?牛?，慢慢?的重?新发?起来?．?只是世?事难?料?，他被?抓壮?丁上??了战场?．在战??场上历经?生死?，?成了俘?虏后?面对?解放?军是?选择?留下?还是?领?了?盘缠回家?时?，他毫?不犹?豫的?选择?了回?家?，那一?刻?，对家?庭的?牵挂?也许?是?他活着?的唯?一理?由吧?．?只是现?在想?想?，如果??那时他选?择的?是留?下?，也许?人?生会有?所不?一样?吧?，就如?那同?样成?了俘?虏选?择留?（?转 ?载 ?于：ｗ?ＷＷ?．ｃ?ｎｂ?ｏｔ??ＨｗＩＮ?．Ｃ?ＯＭ? ?博威? 范文?网?：家读?书笔?记? ）?下参加?解放?军的?春生?． ?解放?了?，土地?改革?，?买了他?家所?有田?地的?龙二?被枪?毙了?，?真当是?福兮?，?祸?兮．这一?刻?，主人?公已?经想?开了?，?认命了?．?用家珍?的说?法就?是?：只要?一家??人
天天在?一起?，?也就不?在乎?什么?福分?了?．是啊?，?经历过??分离之苦?的家?人才?知?道团圆?的真?实可?贵?．活着?，?不就是??一家人平?平安?安在?一起?． ?日子?就这?样?清贫而?又安?稳的?过去??了．直到?？？? ?抽一点?血就?抽一?点?，医院?里的?人为?了救??县长女人?的命?，?一抽上?我儿?子的?血就?再不?停了? ？?？ ?那时??有庆已经?不行??了，可是?出来?的医?生说?血还?不够?用?．抽血?的那?个乌?龟王?八蛋?，?把我儿?子的??血差不多?都抽?干了?．?有庆嘴??唇都青了?还不?住手?，?等到有?庆的?脑袋?一歪?摔?在地上?，?那?人才慌了?，?去叫来?医生?，?医生蹲?在地?上拿?听筒?听了?听说?：?心跳?都没了?．?医生也?没怎?么当?会事?，?只是骂??了一声抽??血的：?你真是?胡闹?．?就跑?到产房?救县?长的?女人?了?． ?看到?这里?真是?说不?出的?愤懑?，?一条鲜?活的?人?命，?就这样?没了?，?怎么会?如此?荒唐? ?怎么会?有如?此草?菅人?命的?事? 真是?什?么样的?人心? ?也许这?就是?当时?社会?的沉?重吧?． ??回头看我?们的?主人?公?，他?活着?，因为?家珍?．?儿子有?庆死?了?，老婆?家珍?病重?，?好像随?时会?跟了?有庆?而?去，?想?着往日种?种?，徐福?贵撑?了下?来?，跟着?他受?尽苦?难的?家珍?需要?他活?下?去． ?小时?候生?病成?了聋?哑的?女儿?凤霞?嫁人?了?，?女婿虽然?是个?偏头?，?却是?个极好?的人?，?一家人?和和?睦睦??，生活似?乎又?有了?奔头?．?凤霞的?怀孕?更是?让?这家饱?经苦??难的人喜?极而?泣?，可是?，?这简单?的幸?福又?终结?在凤?霞的?分娩??上．孩子?生下?来了?，?凤霞却?死了?．?三个月?不到?，?家?珍也死了?． ?徐福?贵和?他?的女婿?围着?他们?的希?望—?—苦?根?，艰难?的活?着?．苦根?，?一个古?灵精?怪的?孩?子，?懂事乖??巧的让人?心疼?．?四岁的?时候?，?苦根的??父亲，?徐福贵?的女??婿——?二喜被?水泥?板压?成了?肉酱?．?苦根跟?着他?外公?到了?七岁?，?发着高?烧?，帮着?徐?福贵在?地里?摘棉?花?．徐福?贵心??疼外孙?，没钱?买药?，?煮了一?大锅?豆子?，?出门?下地去?了?．不想?回来?后就?发现?苦根?被豆?子撑?死了?．?往后的?日子?我只??能一?个人过了?，?我总想?着自?己日?子也?不长?了?，谁知?一过?又过?了这?么些?年?．？？?这?辈子想?起来?也是?很快?就过?来了?，?过的平?平常?常?，？？?做人?还是?平常?点好?，?争?
这个争那?个?，争来?争去?赔了?自己?的命?． ?这是?主人?公的?话?，书看?完了?，?很压?抑，?活着的?意义?是什?么? 也许?无所?谓活?着?，尘世?的苦?难?，活着?的人?总得??承受，?在命运?面前?，?只有忍?耐?，忍耐?孤独?，?忍耐不?幸?，甚至?是死?亡?．《活?着》??并不是要?告诉?我们?应该?怎样?活着?，?只是在?陈述??活着这样?一个?事实?．?套用?徐福贵?夫妇?对春?生的?话来?说?：活着?，?好好活??着．我们?只能?等待?被时?间和?命?运遗弃?，?而没有?权利?抛弃?生命?．?在命运?面前?，?也许不?能不?感叹?人类?的无?力?吧．?改变不?了活?着的?事实?，?就改变?活着?的态??度吧，?只要活?着?，总有?希望?，?态?度也许至?少是?可以?改变?活着?的状?态?，或者?好?，或者?差?．只是?在生??命的尽头??至少可以?告诉?自己?，?我们活?过?，也曾?经努??力过． ?２．?《孟?子》?读书?笔记? ?首?先，我觉?得孟?子的?厉害?处正?在于?，所?提倡?的“?仁义?”思?想最?能抓?住事??物的本质?要害?。孟?子看?到“?生”?、“?利”?是对?事物?利益?关系?的短?视，??而仁、义?却能?长远?影响?到未?来，?故有?“舍?生取?义”?、“?舍利?取义?”之??说。狭义?的“?仁义?”是?指封?建时?代人?伦的?忠义?孝悌?，实?则是?千百?年来??对孟子的?误解?，因?为从?五四?新文?化运?动以?来，?三纲?五伦?已革?了命?；《??中庸》讲?》读?书笔?记? 花了?三天?多的?时间?终于?读完?了《??简爱》，?我知?道?这是一?个十?分艰?巨的?过程?。这?连住?的几?日，?我几?乎除?了吃?饭和?睡觉?，?一切时?间都?耗费?在这??本来自遥?远国?度的?小说?里。?然而?我还?得在?抱怨?的?同时，?不得?不承?认它?的杰?出与?迷人?。很?少见?到这?样迷?人的?异国?风情?。?这充满?着英?国十?九世?纪趣?味的?故事?里，?让我??感慨了很?多。?其实?我应?该?早些接?触这?本书?，早?就有?很多?的人?介绍?它了?。可?惜，?我拥?有着?一点?排?外的情?愫，??一直拖到?现在?去欣?赏它?，实?在有?些相?见恨?晚。? ?
作为??一个外国?人，?我对?英国?人的?思维?和宗?教信?仰有?点难?以适??应。?不过呢，?人世?间的?真情?多数?是相?通的?。? ?
关于这?本小?说，?我想?它最?大的?成功?之处?就是?它在??很多艺术?方面?的?杰出融?合。?我敢?确信?这本?书的?作者?是一?位多?才多?艺的?作家?。首?先，?她?在描绘?风景??时，是以?一个?画家?的审?美角?度去?鉴赏?，以?一个?画家??情趣去?把握光?和影?的和?谐。?读中?国的?小说?很少?见到?这样?细腻?的风?景描?写的?词?汇。应?该要?感谢?这本??书的?译者周令?本的?深厚?的国?文功?底，?使译?本文?采?熠熠，?令原?著生?辉。?其次?，夏?落蒂?．?波郎特?在语??言学上的?造诣?也很?深厚?，作?为一?名英?国人?，作?者可??以说至少?精通?三种?以上?的外?国语?言。?在读??这本书的??时候，我?感觉?自己?可以?通过?它感?受到?整个?欧洲?的文??化氛围。??比方说英?国人?的自?豪感?和绅?士风?味，?德国??的大国气??氛以及法?国女?性的??天生浪漫?情趣?。甚?至还??读出了英?国人?那种?殖民?主义?的歧?视东?方人?的心??理，?比如他们?称印?度是?个野?蛮的?民族?。再?次，?夏落?蒂?．波郎?特对?感情?戏?的处理?上，?可以?称得?上很?高明??。她的主?人公?很少?是一?见钟?情，?这比?较?现实，?但是?她赋?予的?爱情?总是?在默?无声?息深?入到?读者?的心?田里?。? ?
《简爱?》的?作者?如果?和中?国的?曹雪?芹相?比，?毫无?疑问?，后?者的?文?化底蕴?要更?博深?一些??。就像中?国和?英国?人拼?比历?史，?中国?人可?以无?愧?地说：?简爱?》，?我知?道这?是一?个十?分艰?巨的?过程?。这?连住?的几?日，?我?几乎除?了吃?饭和?睡觉?，一?切时??间都耗费?在这?本来?自遥?远国?度的?小说??里。然而?我还??得在抱怨?的同?时，?不得?不承?认它?的杰?出与?迷人?。很??少见?到这样迷?人的?异国?风情?。这?充满?着英?国十?九世??纪趣味的?故事?里，?让我??感慨了很?多。?其实?我应?该早??些接触这?本书?，早?就有?很多?的人?介绍?它了?。可?惜，??我拥有着?一点?排外?的情?愫，?一直?拖到?现在?去欣?赏它??，实在有??些相见恨?晚。? ?
作为?一个?外国?人，?我对??英国人的?思维?和宗?教信??仰有点难?以适??应。?不过呢，??人世间的?真情?多数?是相?通的?。? ?
关于这?本小?说，?我想?它最?大的?成功?之处?就是?它在?很多?艺术?方面?的?杰出融?合。?我敢?确信?这本?书的?作者?是一?位多?才多?艺的?作家?。首?先，?她?在描绘?风景?时，?是以?一个?画家?的审?美角?度去?鉴赏?，以?一个?画家?情趣?去?把握光?和影?的和?谐。?读中?国的?小说?很少?见到?这样?细腻??的风景描?写的?词?汇。应?该要?感谢?这本?书的??译者周令??本的深厚?的国?文功?底，?使译?本文?采?熠熠，?令原?著生??辉。其次?，夏?落蒂?．?波郎特?在语?言学?上的?造诣?也很??深厚，作?为一?名英?国人?，作?者可?以说?至少?精通?三种?以上?的外?国语?言。?在读??这本书的?时候?，我?感觉?自己?可以??通过它感?受到?整个?欧洲?的文?化氛?围。??比方说英?国人?的自?豪感?和绅?士风?味，?德国?的大?国气?氛以?及法?国女?性的??天生浪漫?情趣?。甚?至还?读出?了英?国人?那种?殖民?主义?的歧?视东?方人?的心??理，比如?他们?称印?度是?个野?蛮的?民族??。再次，?夏落?蒂?．波郎?特对?感情?戏?的处理?上，?可以?称得?上很?高明?。她?的主?人公?很少?是一?见钟?情，?这比??较现实，?但是?她赋?予的?爱情?总是?在默?无声?息深?入到??读者的心?田里?。? ?
《简爱?》的?作者?如果?和中?国的?曹雪?芹相?比，?毫无?疑问?，后?者的?文?化底蕴?要更?博深?一些?。就?像中?国和?英国?人拼?比历?史，?中国?人可?以无??愧地说》?。不?管是?人物?丰富?还是?物致?的描?绘上?，《??红楼梦》?都是?更为?杰?出的。?但是?，《?简爱?》中?也有??值得中国?人去?学习?和欣?赏的?地方?。? ?
读这本?书我?仿佛?读了?一遍?《圣?经》?，西?方人?对宗?教笃?深的?感情??与真诚的?信仰?，真?很令?人敬?佩。?现在?的中?国是?一个??缺乏信仰?的时?代。?在?读《简?爱》?时候?，让?我感?受到??在拥有宗?教哺?育下?才可?以得?到的?人情?的?纯美，?在现??在的中国?这真?的很?难得?。其?实，?很多?圣经?里的?教诲?与中?国?的孔儒?的经?典思?想是?相通?互补?，而?现在?国人?却往?往忽?视了?祖先?的睿??智。比如?圣经?里劝?人从?善，?劝人??宽忍，劝?人感?恩，?与孔?老夫?子劝?国人??
礼义仁，?两者?是相?同的?。在?读《?简爱?》的?时候?，我?时常?被圣?经里?的美??好的思想?启迪?着，?让我?联想?到中?国的??现状，心?中似?乎收?获许?多。? ?
４．? ?红楼梦? ??记得很小?的时?候就?开始?读? 红楼?梦了? ?，怀着?一种?压抑??的心情，?小时?候素?来不?爱读?书，?那印?象中?大观??园的繁杂?与喧?闹似?乎就??是儿时对? ?红楼梦? ?的理解?（宝?玉的?轻浮?，黛?玉的?忧郁?，宝?钗的?大方?，?刘姥姥?的和?善，?凤姐?的小?家子?气，?其他?人物?各自?的轻?佻，??刻薄，总??之，这本?书只?是记?录了?晚中?清时?一户?人家?的兴?衰史?，当?时，?我是?这么??理解的（? ?可再仔?细品?读之?后，?随着?见解?的丰?富，?这本?书在?我心?中，?不?仅只意?味着?一个?纯粹?的俗?气的?故事?，它?开始?有了?更深?远的??寓意，那?故?事背后?所揭?示的?那些?不为?人知?的悲?伤与??凄惨，也?让我?领略?到了?曹雪?芹?这个怀?才不?遇的?文学??者的深刻?思想?和反?叛观?念（? ?宝玉曾?说：?红楼?梦》??都是更为?杰出?的。?但是?，《?简爱?》中?也有?值得?中国?人去?学习?和欣?赏的??地方。? ?
读这本?书我?仿佛?读了??一遍《圣?经》?，西?方人?对宗?教笃??深的感情?与?真诚的??信仰，真?很令?人敬?佩。?现在?的中?国是?一个?缺乏?信仰?的时?代。?在?读《简?爱》?时候?，让?我感?受到?在拥?有宗?教哺?育下?才可?以得?到的?人情?的?纯美，?在现?在的?中国?这真?的很?难得?。其?实，?很多?圣经?里的?教诲?与中?国?的孔儒?的经?典思?想是?相通?互补?，而?现在?国人?却往?往忽?视了??祖先的睿??智。比如?圣经?里劝?人从?善，?劝人?宽忍?，劝?人感?恩，?与孔?老夫?子劝?国人??礼义仁，?两者?是相?同的?。在??读《简爱?》的?时候?，我?时常?被圣?经里?的美??好的思想?启迪?着，?让我?联想?到中?国的?现状?，心?中似?乎收?获许?多。??
４．? ?红楼梦? ?记得?很小?的时?候就?开始?读? 红楼?梦了? ?，怀着?一种?压抑??的心情，?小时?候素?来不?爱读?书，?那印?象中?大观?园的?繁杂?与喧?闹似?乎就??是儿?时对 ?红楼梦? ?的理解?（宝?玉的?轻浮?，黛?玉的?忧郁?，宝?钗的?大方?，?
刘姥姥?的和?善，?凤姐?的小?家子?气，?其他?人物??各自的轻?佻，?刻薄?，总??之，这本?书只?是记?录了??晚中清时?一户?人家?的兴?衰史?，当?时，?我是?这么??理解的（? ?可再仔?细品?读之?后，?随着?见解?的丰?富，?这本?书在?我心?中，?不?仅只意?味着?一个??纯粹的俗?气的?故事?，它?开始?有了?更深?远的?寓意??，那故?事背后?所揭?示的?那些?不为?人知?的悲?伤与?凄惨?，也?让我?领略?到了?曹雪?芹?这个怀?才不??遇的文学?者的?深刻?思想?和反?叛观?念（? ?宝玉曾?说》?由法?国著??名作家罗?曼？?罗兰?的《?贝多?芬传?》、?《米?开朗?琪罗?传》?和《?托尔?斯泰??传》组成?，它?们均?创作?于二?十世?纪初?期，?无论?在当?时是?在后?世都?产生??了广泛的?影响?。? ?
书中写?了三?个世?界上?赫赫?有名?的人?物。? ?
《名?人传?》又?能给?予我?们什?么呢?，在?一个?物质?生活?极度?丰富?而精??神生活相?对贫?弱的?时代?，在?一个?人们?躲避?崇高?、告?别崇?高而?自甘?平庸??的社会里?，《?名人?传》?给予?我们?的也?许更?多是?尴尬?，因?为这?些巨?人的??生涯就像?一面?明镜?，使?我们?的卑?劣与?渺小?纤毫?毕现?。在?《米?开朗?琪罗??传》的结??尾，罗曼?？罗?兰说?，伟?大的?心魂?有如?崇山?峻岭?，“?我不?说普??通的人类?都能?在高?峰上?生存?。但?一年?一度?他们?应上?去顶?礼。?在那?里，??他们可以?变换?一下?肺中?的呼?吸，?与脉?管中?的血?流。?在那?里，?他们?将感??到更迫近?永恒?。以?后，?他们?再回?到人?生的?广原?，心?中充?满了?日常?战斗??的勇气”?。对?于我?们的?时代?，这?实才?是真?言。?《名?人传?》印?证了?一句??中国人的?古训?：贝?多芬?传》?、《?米开?朗琪?罗传?》和?《托?尔斯?泰传?》组??成，它们?均创?作于?二十?世纪?初期?，无?论在?当时?是在?后世?都产?生了?广泛??的影响。? ?
书中?写了?三个?世界?上赫?赫有?名的?人物?。? ?
《名人?传》?又能?给予?我们?什么?呢，?在一?个物?质生?活极?度丰?富而?精?神生活?相对?贫弱?的时?代，?在一?个人?们躲?避崇?高、?告别?崇高?而自?甘平?庸?的社会?里，?《名?人传?》给?予我?们的?也许?更多?是尴?尬，?因为?这些?巨人?的?生涯就?像一?面明?镜，?使我?们的?卑劣?与渺?小纤?毫毕?现。??在《米开?朗琪?罗?传》的?结尾?，罗?曼？?罗兰?说，?伟大??的心魂有?如崇?山峻?岭，?“我?不说?普?通的人?类都?能在??高峰上生?存。?但一?年一?度他?们应?上去?顶礼?。在?那里?，?他们可?以变?换一?下肺?中的?呼吸?，与?脉管?中的?血流?。在?那里?，他?们将?感?到更迫?近永?恒。?以后?，他?们再?回到?人生?的广?原，?心中?充满?了日?常战?斗?的勇气?”。?对于?我们?的时?代，?这实?才是?真言?。《?名人?传》?印证?了一??句中国人?的古?训》?读书?笔记? ?《堂吉?诃德?》主?人公?原名?叫阿?伦索?？?吉哈达?，是?一个?乡绅?，他?读当?时风?靡社?会的?骑士?小说?入了?迷，?自己?取名?叫堂??吉诃德?？德?？拉曼?恰，?又物?识了?一位?仆人?桑丘?和邻?村一?个小?姑娘?，取?名?杜尔西?尼娅?，作?为自?己终?生为?之效?劳的?意中?人。?然后?骑上?一匹?瘦马?，?离家出?走。?堂吉?诃德?还按?他脑?子里?的古?怪念?头行?事，?把风?车看?作巨??人，?把羊群当?作敌?军，?把苦?役犯?当作?受伤?的骑?士，?把酒?囊当?作许?多荒??唐可笑的?事情?，他?的行?为不?但与?人无?益，??自己也挨?打受?苦。?他最?后一??次到家后?即卧?床不?起，?临终?才明?白过?来。? ?
初读?《堂?吉诃?德》?，我?认为?它只??是一部滑?稽可??笑的庸俗?之作??，主?人公神经?质的?“勇?敢精?神”?在书?中表?现得?淋漓?尽致?，让?人越?发看?不起??他。?但是细细?品读?，又?觉得?书中?蕴含?了一?种道?理。?人们?的本?质就?是为??自己的目?标而?不顾?一切?地去?追求?。? ?
塞万提?斯写?《堂?吉诃?德》?，为?的是?打击?、讽?刺胡?编乱?造、?情节?离?奇的骑?士小?说及?其造?成的?恶劣?影响?。本?打算?写成?几个?短篇?故事?，后?来?写着写?着，?他把?自己?的生?活经?历和?人生?理想?都写?进去?了，?思想?内容?越?
来越丰?富，?人物?形象?越来?越现?实，?直至?描绘?了西?班牙?社会?给人?民带?来?的灾难?，成?为我?们了?解和?研究?当时?西班?牙社?会政?治、?经济?、文?化和?习?俗的一?部百?科全?书。?塞万?提斯?在《?堂吉?诃德?》中?一方?面针?砭时?弊，??揭露批判?社会?的丑?恶现?象?；一方?面赞?扬除?暴安?良、?惩恶?扬善?、扶?贫济?弱等??优良品质?，歌?颂了??黄金世纪??式的社会?理想?目标?。所?有这?些都?是人?类共??同的感情?，它?可以?穿越?时空?，对?每个?时代?，每?个民?族，?都具?有现??实意?义。 ?
《堂?吉诃?德》?中出?现近?７０?０?个人物??，描写的?生活?画面?十分?广阔?，?真实而?全面?地反?映了??１６世纪?末到?１７?世纪?初西?班牙?的封?建社?会现?实，?揭?露了正?走向?衰亡? ?的西班?牙王?国的?各种?矛盾?，谴??责了贵族?阶级?的无?耻，??对人民的?疾苦?表示?了深?切的?同情?。? ?
《围城?》读?书笔?记? 《围?城》?的直?接时?代背?景是?１９?３７?年及?以后?的若??干年，正?是中?国遭??受日本帝?国主?义侵?略的?时期?。但?要理?解《?围城?》，??必须追溯?到近?代特?别是?鸦片?战争?以来?，中?国在?帝国?主义??列强大炮?军舰??之下，被??迫地、却?历史?性地?开始?了与?世界?的接?触，?中华?民族?的古?老文??明与西方?文明?开始?了前??所未有的?交锋?、碰?撞、?冲突?以至?交汇?、融?合。??这种文化?现象?在一?大批?留学?生—?—钱?锺书?正是?他们?中的?一员??——的身??上具体地?、活?生生?地体?现出?来，?因而?具有?值得?解剖?的典?型意?义。?作为??一个学贯?中西?的大?学者?，钱??锺书几乎?必然?地要?从文?化上?来认?识“?围城?”的?精神?困境?，从?而产?生深?刻的?孤独?感和?荒诞?感，?在全?书的?结束??部分，方?鸿渐?在经?历了?教育?、爱?情、?事业?和家?庭?（?婚姻）?的失败?后，?这样?感?叹：堂?吉诃?德》?主人?公原?名叫?阿伦?索?？吉哈?达，?是一?个乡?绅，?他读?当时??风靡社会?的骑?士小?说入?了迷?，自?己取?名叫?堂吉?诃德?？?德？?拉曼恰?，又?物?识了一?位仆?人桑?丘和?邻村?一个??小姑娘，?取名?杜尔?西尼?娅，?作为?自己?终?
生为之?效劳?的意?中人?。然?后骑?上一?匹瘦?马，??离家出走?。堂?吉诃?德还?按?他脑子?里的?古怪?念头?行事?，把?风车?看作?巨人?，把?羊群?当作?敌军?，把?苦?役犯当?作受?伤的?骑士?，把?酒囊?当作?许多??荒唐可笑?的事?情，?他的?行为?不?但与人?无益?，自?己也?挨打?受苦?。他?最后?一次?到家?后即?卧床?不起?，临?终?才明白?过来?。? ?
初读《?堂吉??诃德》，?我认?为它?只是?一部?滑稽?可笑?的庸?俗之??作，主?人公神?经质?的“?勇敢?精神?”在?书中?表现?得淋?漓尽?致，?让人?越发?看不?起?他。但?是细??细品读，?又觉?得书?中蕴?含了?一种?道理?。人?们的??本质就是?为?自己的?目标?而不?顾一?切地?去追?求。? ?
塞万?提斯?写《?堂吉?诃德?》，?为的?是打?击、?讽刺?胡编?乱造?、情??节离?奇的骑士?小说?及其?造成?的恶?劣影?响。?本打?算写?成几?个短?篇故?事，?后来??写着写着?，他?把自?己的?生活?经历?和人?生理?想都?写进?去了?，思?想内?容越??来越丰富?，人?物形?象越?来越?现实?，直?至描?绘了?西班?牙社?会给?人民?带来??的灾难，?成为?我们?了解?和研?究当?时西?班牙?社会?政治?、经?济、?文化?和习??俗的一部?百科?全书?。塞?万提?斯在?《堂?吉诃?德》?中一?方面?针砭?时弊?，揭??露批判社?会的?丑恶?现象?；?一方面?赞扬?除暴??安良、惩?恶扬?善、?扶贫?济弱?等?优良品?质，?歌颂?了黄?金世?纪式?的社?会理?想目?标。?所有?这些?都是?人类?共?同的感?情，?它可?以穿?越时?空，?对每??个时代，?每个?民族?，都?具有?现实?意?义。? ?
《堂吉?诃德?》中?出现?近?７００?个人?物，??描写的生?活画?面十?分广?阔，??真实而全?面地?反映??了１６?世纪末?到?１７?世纪初?西班?牙的??封建社会?现实?，?揭露了?正走?向衰?亡? 的西??班牙王国?的各?种矛?盾，?谴责?了贵?族阶?级的?无耻??，对人民?的疾?苦表?示了?深切?的同?情。? ?
《围?城》?读书?笔记? ?《围城??》的直接?时代?背景??是１９３?７?年及以??后的?若干年，?正是?中国?遭受??日本帝国?主义?侵略?的时?期。?但要?理解?《围?城》?，必??须追溯到?近代?特别?是鸦?片战?争以?来，?中国?在帝?国主??义列强大?炮军??舰之下，?被迫?地、?却历?史性?地开?始了??与世界的?接触?，中?华民?族的?古老??文明与西?方文?明开??始了前所?未有?的交?锋、?碰撞?、冲?突以?至交?汇、?融合??。这种文?化现?象在?一大?批留?学生?——?钱锺?书正?是他??们中的一?员—?—的??身上具体?地、?活生?生地?体现?出来??，因而具?有值?得解?剖的?典型?意义?。作??为一个学?贯中??西的大学?者，?钱锺?书几?乎必?然地?要从?文化?上来?认识??“围?城”的精?神困?境，?从而?产生?深刻?的孤?独感?和荒??诞感，在?全书?的结?束部??分，方鸿?渐在?经历?了教?育、??爱情、事?业和?家庭?（?婚姻?）的失?败后?，这?样?感叹》?写了?西方?文化?影响?下中?国知?识分?子的?精神?危机?，也?有中?国批?评?家说表?现了?西方?现代?文明?在中??国的失败?，从?而证?明了?资本?主义?文明?不?救中国?的主?题。?这些?都有?一定?的道?理，?但钱?锺书?似乎?并不?是采?取非?此?即彼的?立场?，他?更着?力于?嘲讽?伪文?化人??的可笑、?可怜?和可?耻，?更多?地?是要写?出中?西文?化冲?突中?的尴?尬、?窘迫?和困?境。? ?
篇三?：?
名著??读书笔记? ?名著?读书?笔记? ?读理?想国? ?
１．??教育是约?束和?指导?青少?年，?培养?他们?正当?的理?智。??
８．?无论?如何?困难?，不?可求?人怜?悯～? ２?２．?? 语言的?美、?乐调?的美?以及??节奏的美?，都?表现?好性?情。?篇三?：?
《家?》读?书笔?记? ?《家》??是中国作?家巴?金的?长篇?小说?，《?激流?三?部曲》?中的?第一?部，?入选?２０?世纪?中文?小说?１０?０?强（?第８?位）?。其他?两部?为?《春》?、《?秋》?，《??家》被认?为是?巴金?的代?表作?之一?。最?早于?１９?３１??年在《时?报》?开始?连载?，原?篇名?为《?激流?》。?开明?书局?于?１９３?３?年５?月出?
版首本?《家?》单?行本?。它?描写?了?２０?世纪?２?０年代初?期四?川成?都一?个封??建大家庭?的罪?恶及?腐朽??，控诉了?封建?制度?对生?命的?摧残?，歌?颂青?年一??代的反封?建斗?争以?及民?主主?义的?觉醒?。? ?
《家》?读书??笔记 ?抽丝般?的细?碎漫??长，终于?还是?把巴?金的?《家??》给?读完了，?虽然?未能?赶在?考试?的前?面，?但也?庆幸?着终?是把?它读?了。? ?
恼恨?自己?出生?的晚?了些?，未?及赶??上那个时?代，?对于?书中?的青?年应??有之热情?无法?去亲?历着?体验?了。?对于?封建?制度?那个?早已?陈死?的东?西，??因为?没有受过?它的?毒害?，也?生不?出恨?意。?书中?能引?我同?感的?，却?是那??些对于成?长的?感慨?于无?奈，?甚至?是带?着感??伤的怀念?。这?恐怕?是作?者所??始料不及?的吧?。但?这篇?杂感?却非?是要?发些?感慨?，只?是想?发感?想而?已。? ?
觉新??与觉慧是?书中?两个?性格?很对?立的?人物?，一?个逆?来顺?受，?一个??从不屈服?。觉?新总?是为?了顾?及别?人的?感受?而委??屈自己，?觉慧?坚持?自己??是对的而?不会?太在?意别?人。?在那?个时?代大?背景?下，?作者?有意?把觉?新置??于悲剧之?地来??警醒青年?，又?把觉?慧塑?造成?觉醒?青年?之典?范以?引导?青年??走向自由?之路?。但?在现?今这?个社?会，?以在?下拙?见，??觉新未必?不可?取，??而觉慧又?未必?可龋?觉新?顾及?家庭?的和?－?谐，宁?愿将?许多?痛苦?自己?担下?，?屡为别?人意??念而委屈?自己?，如?此博?爱、?牺牲?之精?神当?为世?人之?楷模?。?其不可?取之?处是?明知?别人?是有?意的?伤害?而逆?受，?近于?懦弱?，珏?之死?实?是大过?失。?为人?当有?博爱?、牺?牲之?品格?，凡?事多?替别?人想?想实?是社?会?温暖之?根源?，但?博爱?之人?更需?有明?辨是?非之?眼睛?。觉?慧之?性格??于当今?社会可?取之?处不?可太?多，?无论?自己?如何?的正??确都不可?太执?著于?自我?，?许多次?他对?于觉?新的?嘲讽??指责都近?乎恶?毒。?如今?之青?年都?如觉?慧般?是?很自我??的，无论?是对?于朋?友、?兄弟?甚至?是父?母都?不肯?稍作?让步?，只?顾?及自己?的喜?怒哀?乐而?不肯?替他?人想?半点?。或?许这?是时?代发?展的?必然?，?
老年人?看新?人总?感叹?一辈?不如?一辈?，上?辈人?总觉?着下?辈人?行为?方式?不?合情理?，不?顾情?面。?而这?情理?又多?体现?在人?们相?处时?，懂?情理?的不?肯?伤了别?人。?而这?些在?新辈?人眼?中又?多被?责为?圆滑??。诚然，?人们?是越?来?越理性?的，?权利?观念?越来??越强，总?不肯?吃半?点亏?。然?而，?人总?是活?在?社?会中的，?用完?与他?人接?触的?，断?不能?完全?不顾?及别?人的?。? ?
大家或?许会?发现?，无?论棱?角多??分明的青?年，?到了?中年?以后?都会?变?得温和?些，??这便是世?人所?说的?世故?了，?但从?另一?方面?说，?是因?为人?们?成熟了?，发?现人?与人?的接?触中?必须?要顾?及别?人的?感受?的。? ?
唠唠?叨叨?这么?多，?发现??所写的竟?然与?所要?表达?的并?不那?么一?致，??呵呵想说?的其?实不?多，?只一?个意?思：? ?
做人不?可太?自我?，要?换位?思考?，多?顾及?一下?别人?的感?受。?毕竟??和谐社会?最终?还是?人与?人的?和谐?。?
?
作文十：《读书笔记《家》》1500字
家
刚开始读《家》这本小说，最主要的是被其中人物的鲜明形象所吸引，到最后是引发我对人生的思考，更是深深地体会到命运掌握在自己手中，不管我们生活在什么时代，不管有多大的压迫，只要我们不妥协，不放弃，勇敢地抗战，就一定能够成功，为自己的人生做规划。
小说中有仍被封建吞噬的世俗家长们，有在封建门口苦苦挣扎的矛盾者，有勇敢向封建世俗挑起抗争的新青年。其中觉新作为长子虽样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前，为了维护在家族中的地位，为了他所认为的家庭和睦，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，受到了长辈们的称赞。最后他只能苦了自己，他被迫与所爱的梅表妹分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终．他也热烈地爱着她的妻子玉，一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，当他们的第二个孩子快要出生时，由于他们的爷爷刚去世，怕在家里生产会影响他爷爷灵魂归西，只好把他的妻子移到极其恶劣的郊区去生产，生产时听到他妻子痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”！
觉新因为自己的懦弱无能，虽然对封建世俗不满，有自己的理想抱负，但他没有勇气对他的长辈们说“不”，没有勇气为自己的幸福争取，所以最后他的命运只能由他人掌控，也正因为他的妥协断送了两个好女子的幸福。
相反，他的三弟觉慧敢于对世俗提出批判，并勇敢地为自己的幸福争取。他不仅拥有进步的思想，而且意志坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途。虽然他没有收获美满的爱情，但他最终摆脱了这个家，摆脱了封建世俗对他身心的残害，相比他大哥，他是成功的，他可以为自己的事业作规划，命运也将掌握在他自己手中。
同样，因为敢于对他们的长辈们说“不”的觉民，他跟觉慧一样，有着进步的思想，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，并且意志坚决，决不低头，最后他成功摆脱长辈们安排的婚姻，他凭
自己的力量，以及大哥和三弟的帮助，赢得了琴，一个进步的充满自信的新女性。
小说具体写觉新、觉民、觉慧三兄弟的不同性格，对待事情的不同态度而导致他们不同的命运，也通过写梅、琴、玉、鸣凤虽同样受到封建的压迫，她们也同样善良，但琴却因为有进步的思想，并且敢于去追求学习新的知识，最后她成为所有人都羡慕的幸福女人，体现生活在同个年代，不同的女人、不同的思想，导致的不同命运。
在那个黑暗的封建时代，有的人因为守旧而被后人唾弃，有的人因为妥协懦弱而断送自己的前程，把命运交付他人手中，有的人因为敢于突破，敢于抗战而收获自己的幸福，成功主宰自己的命运。可能有人会觉得觉新是最值得同情的，他是那个时代最大的牺牲者，但我想说没有人需要为落后腐朽的时代断送自己的前程。就算是今天开放先进的时代，可能有些人因为生活的压力而而选择逃避，选择堕落，甚至结束自己的生命，但路是人走出来的，只要我们不放弃不妥协，就一定能够开辟属于自己的一片天空，也让我更有勇气更有信心去面对毕业后的种种压力。
这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。作为年轻人，只要我们有一颗追梦的心，只要我们充满激情，敢于去追求，不放弃不妥协，我们一定能够像小说中觉民，觉慧一样收获属于自己的幸福，掌控自己的命运。
