生活不止眼前的狗血
作文一：《【文言文讲解】《答谢中书书》》6600字
答谢中书书
朝代：南北朝 作者：陶弘景
【原文】
山川之美～古来共谈。高峰入云～清流见底。两岸石壁～五色交辉。青林翠竹～四时俱备。晓雾将歇～猿鸟乱鸣，夕日欲颓～沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来～未复有能与其奇者。（夕日 一作：阳）
【译文】
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【注释】
１．答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
２．山川：山河。之：的。
３．共谈：共同谈赏的。
４．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。 ５．青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。
６．四时：四季。俱：都。
７．歇：消。
８．乱：此起彼伏。
９．夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
１０．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。 １１．实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
１２．康乐：指南朝著名山水人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。 １３．复：又。与（ｙù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
【文言知识】
１．古今异义
？四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）
（备 古义：具备 今义：准备、具备）
？晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）
（晓 古义：清晨 今义：知道）
？夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）
？古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论）
２．一词多义
与－－－－－未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；
念无与为乐者：和。
书－－－－－谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；
谢答中书“书”：书信。
３．词类活用
五色交辉：名词作动词，辉映。
【鉴赏】
《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。
《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
【创作背景】
《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（５３６年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（５２６年），任中书郎在梁中大通四年（５３２年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
【题解】
《答谢中书书》是六朝山水小品名作，同时也是陶弘景先生写给朋友的一封书信。文题中的“答”是“回复”“写给”的意思。“谢中书”，即谢徵（ｚｈēｎｇ），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。“书”即书信古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。
【作者简介】
１．生平
陶弘景（４５６年，５３６年），字通明，号华阳居士，丹阳秣陵（现江苏南京）人。
生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国
家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为?山中宰相?”。
自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。（４９２年，陶弘景３６岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。梁武帝萧衍深知陶弘景的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。后来，梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。） 他的思想结合老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物７３０种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《二牛图》等等。他的文章《答谢中书书》（又名《山川之美》）被选入人教版初二上册语文教科书，也被选入上海教育出版社的六年级的语文教科书中。
２．人物轶事
辞官归隐
弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。１７岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅（读书）为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。于齐永明十年壬申决意出行归隐。起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”
弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别勑：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶～”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其
书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。故时人谓之“山中宰相”。
３．成就
总述：
陶弘景在医药）炼丹）天文历算）地理）兵学）铸剑）经学）文学艺术）道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，这又和炼丹有关。
化学方面：
陶弘景对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法：“先时有人得一种物，其色理与朴硝大同小异，朏朏如握雪不冰。强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸，如朴硝，云是真消石也。”所谓“紫青烟起”是钾盐所特有的性质。陶弘景这一记载，是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。 炼丹方面：
陶弘景曾长期从事炼丹实验。梁武帝送给他黄金）朱砂）曾青）雄黄等原料，让他炼丹。他在炼丹过程中掌握了许多化学知识，例如：汞可与某些金属形成汞齐，汞齐可以镀物。指出水银“能消化金）银成泥，人以镀物是也”。胡粉（碱式碳酸铅）和黄丹（四氧化三铅）不是天然产物，而是由铅制得。指出：胡粉是“化铅所作”，黄丹是“熬铅所作”。 据《太平府志》载，陶弘景“上表辞归，筑馆句曲，号华阳隐居，营别室于横山（今安徽省当涂县新市镇境内），作读书处”。梁武帝萧衍即位后，屡请不出，国家每有吉凶征讨大事，无不前往以咨询，人称“山中宰相“。他撰写了大量重要的道教著作，并对天文地理、养生、炼丹等诸方面也有所著述。作品七八十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养生图》、《天文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分文存世。
道教另外的一个修炼方法是外丹术，外丹术就是用炉鼎烧炼矿物类药物，企图炼制出令人长生不死之仙丹的一种实验活动，属早期道教中影响最大的、用以追求成仙的方法。较早的炼丹活动是企图得到黄金之类的性质稳定、不易朽坏之物，并希望通过服食之而达长生不朽。后来道教认为，“道”生万物有着特定的程序（如道生一、一生二、二生三），人们只要能够在丹炉中浓缩地再现这个过程，依“道”之造化规律来运用“火候”烧炼药物，令这些药物逆宇宙生成之程序而返回它们从“道”生来时的状态，然后服食之，便可令人长生不死，是即所谓“夺天地造化之功，盗四时生成之物”。
道教在探索过程中发现了一些性质不稳而比较容易发生变化的物质（如水银和铅粉等），却不能真正认识这些物质在一定条件下所呈现的化学反应，而是以为一种物质在特定条件下变化为另一种物质，象征着它从宇宙生化程序的一个阶段返回了另一个阶段，并以为其经过多次“还炼”之后即可回复至“道”的状态，而人若服用了这种经过还炼的丹药（如“九转还丹”）之后，即可随之回复至“道”的境界，永存不灭。六朝时期，道教多以为服食外丹乃是成仙的唯一途径，如晋代葛洪说：“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹术由于所成丹药多具有毒性而常常令服用者中毒身亡，故开始逐渐衰落而终被内丹术取代。
文学方面：
陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《补阙肘後百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。其中绝大多数均已散失 。《答谢中书书》
后世影响：
陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，也不信口雌黄，即使有补充，也把自己的说法和原书的说法区分开来。如把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有
“本草赤字”，
“本草黑字”之称。赤字是本经正文，黑字是后来加入的。他开创的这种做法，后来的注释家就争相学习。陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古
陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。
陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
陶弘景为寻仙访药，常漫游于名山大川中。行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟作赋，作有许多优美诗文。南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。
评价：
陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。陶氏思想是释、道、儒三家融于一体的代表人物。
就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有１０余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物７３０种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。
该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。
陶弘景具有科学的探索精神。在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也，圣人有缺，多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误。
作文二：《中考文言文复习辅导-答谢中书书》1200字
答谢中书书（作者：陶弘景）［南北朝］
精要笔记：
（１）写普通山川之美，清丽自然，浑然天趣，表露居身其中的欢乐、愉悦、悠然自在之情。 （２）先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了山水的相映、色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。 （３）高峰为静，流水为动；林青竹翠为静，五色交辉为动；日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，
游鱼跃水为动。
一、解释下列词语： 答案
１五色交辉 交相辉映
２四时俱备 季
３晓雾将歇 消散
４未复有能与其奇者 参与，这里指欣赏
二、翻译句子
１高峰入云，清流见底 巍峨的山峰直插云霄，明净的溪流清澈见底。 ２两岸石壁，五色交辉 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映
３夕日欲颓，沉鳞竞跃 太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。 ４实是欲界之仙都 实在是人间天堂。
三、简答：
１文章表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者沉醉山水的愉悦之情与古今知音共赏美景的得意之情。
２、“自康乐以来，未复有能与其奇者。”这句话的言外之意是什么？表达了作者怎样的感情。 言外之意是自从南朝谢灵运以来，只有自己才会欣赏这种奇境。表达了作者对谢灵运的仰慕之情，又抒发了欣赏山水
时不同凡响的审美感受，以及自我欣赏、自鸣得意之情。
４ 记承天寺夜游——苏轼（宋）
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
精要笔记：
写初冬月夜不眠，出户邀友赏月的欣喜之情，表现了作者逆境中达观处世，自适其适，自乐其乐。
写法：
（１） 第一层叙事，第二层写景，第三层抒情。
（２）承天寺中庭月色的描写用了比喻手法。
一 解释词语： 答案
１念无与为乐者 考虑，想到
２相与步于中庭 共同，一起
３庭下如积水空明 形容水的澄澈
４但少闲人 只是
二 翻译句子 答案
１念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。 ２庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
月光照映的庭院里如同积满清水一样澄清透明，水里水藻、青荇纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。 ３但少闲人如吾两人者耳。 只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
三 填空简答题：
１本文写月突出其 ，写境突出其 ，写影突出其 ，写人突出其 ，写情突出其 。（请各用一个字）
２作者是如何描写月色的？（用原文回答） 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
作文三：《初中课文文言文系列——答谢中书书》700字
答谢中书书
朝代：南北朝
作者：陶弘景
原文：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
答谢中书书译文及注释
译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树木，翠绿的竹林，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来了猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
注释
本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。卷四十六。
２． 谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。
３．山川之美 之：的。
４． 共：都
５．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
６．四时：四季。
７．将：将要。
８．歇：消散。
９．夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
１０．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）
１１．乱：此起彼伏。
１２．实：确实，的确。
１３．是：这（是）。
１４．欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。
１５．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
１６．自：从。
１７．未：没有。
１８．与（ｙù）：参与，这里指欣赏。
１９． 奇：指奇山异水。
２０． 山川：山河
２１． 美：美景
２２． 俱：都
２３． 青林：青葱的林木
２４． 翠竹：翠绿的竹林
２５． 竞跃：竞相跳跃
２６． 者：……的人了。
作文四：《八上文言文自主练习答谢中书书》300字
班 组 姓名 号 指导老师
分
《答谢中书书》 作者及简介：
【积累】
《记承天寺夜游》作者及简介：
【积累】
《湖心亭看雪》作者及简介：
崇祯五年②十二月，余 住 西湖。大雪 三日，
湖中人鸟声 俱 绝。是 日 更 定③矣， 余 挐 ④ 一小舟，拥 毳衣 炉火⑤，独往湖心亭看雪。
雾凇 沆砀⑥，天与云与山与水，上下 一白⑦。
湖上影子，惟 长堤一痕⑧，湖心亭一点，
与 余舟 一芥， 舟中人两三粒 而已。
【积累】
到亭上有两人 铺毡 对坐， 一童子烧酒炉 正沸。
见 余，大喜曰：“湖中 此人！⑨” 拉 余 同饮。余 强 饮三大 白⑩而 别，
【积累】
《观潮》作者及简介：
势 极 雄 豪。 杨诚斋 诗 云
【积累】
作文五：《答谢中书书文言文翻译[权威资料]》1600字
答谢中书书文言文翻译
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陶弘景的山水小品《》。陶先生笔笼山川，纸纳四时，把那一处江南的山水之美呈现于纸端。那是一幅用方块字镶贴出来的山水画
《答谢中书书》作品原文
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将 歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
《答谢中书书》译文
山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，潜游在水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，就没有人能欣赏到这般美丽的景色中了。
《答谢中书书》注释
１．本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文？全梁文》。卷四十六。陶弘景（４５６－５３６），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中宰相。有《陶隐居集》
２．谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
３．山川之美 山川：山河 之：的 美：美景
４．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
５．青林翠竹 青林：青葱的林木 翠竹：翠绿的竹林
６．四时俱备：一年四季。 四时，四季；俱，都
７．晓雾将歇 将：将要。 歇：消散。
８．乱：此起彼伏。
９．夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
１０．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）竞跃：竞相跳跃。
１１．实：确实。
１２．是：这。
１３．欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。
１４．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝家。
１５ ．自：从。
１６ ．未：没有。
１７．与（ｙù）：参与，这里指欣赏。
１８．奇：指奇山异水。
以上便是的答谢中书书的原文及译文，供大家了解学习。
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１０．
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作文六：《八上文言文自主练习答谢中书书》7400字
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩 文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 分 《答谢中书书》 作者及简介：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见
底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四
时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，
沉鳞 竞 跃。 实是 欲界 之 仙都。
【积累】
自 康乐以来未 复 有 能 与 其 奇 者。
１
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩
《记承天寺夜游》作者及简介：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入
户，欣然 起 行。 念 无 与 为 乐 者，
遂 至 承天寺 寻 张怀民，怀民 亦 未寝，
相 与 步 于 中庭。庭下 如 积水 空 明，
水中 藻 荇 交 横，盖 竹柏 影 也。 吾 两人 者 耳。
【积累】
２ 何夜 无月，何处 无竹柏，但 少 闲人
如
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩
《湖心亭看雪》作者及简介：
崇祯五年？十二月，余 住 西湖。大雪 三日，
湖中人鸟声 俱 绝。是 日 更 定？矣， 余 挐
？ 一小舟，拥 毳衣 炉火？，独往湖心亭看雪。
雾凇 沆砀？，天与云与山与水，上下 一白？。
湖上影子，惟 长堤一痕？，湖心亭一点，
与 余舟 一芥， 舟中人两三粒 而已。
【积累】
３
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩
到亭上有两人 铺毡 对坐， 一童子烧酒炉 正沸。
见 余，大喜曰：“湖中 焉得 更 有 此人～？”
拉 余 同饮。余 强 饮三大 白？而 别，
１１ 问 其 姓氏，是 金陵人，客 此？。及 下
１２１３１４ 船，舟子？ 喃喃？ 曰：“莫 说 相公？痴，
１５１６ 有 痴？ 似 相公 者。”
更？
。
【积累】
４
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩 《观潮》作者及简介：
浙江 之 潮，天下 之 伟 观 也。自 既望 （
以至 十八日 为 盛。方 其 远出 海门，
仅 如 银线；既而 渐近，则 玉城雪岭 际天
而 来，大声 如 雷霆，震撼 激射，吞天 沃 日， （
势 极 雄 豪。 杨诚斋 诗 云
海 涌 银 为 郭，江 横 玉 系 腰” 者 是 也。 “
【积累】
５
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩 每 岁 京尹 出 浙江亭 教 阅 水军，艨艟 数百，
分列两岸；既而 尽 奔 腾 分 合 五阵之势，
并有乘 骑 弄 旗 标 枪 舞 刀 于 水面 者，
如 履 平地。 倏尔 黄烟 四起， 人 物
略 不 相 睹，水爆 轰震，声 如 崩 山
烟 消 波 静，则 一 舸 无 迹， 仅 有
敌船” 为 火 所 焚， 随 波 而 逝
６ “
文言文自主学习 班 组 姓名 号 指导老师 成绩 吴儿 善 泅 者 数 百，皆 披 发 文 身，
手持 十 幅 大彩旗，争先 鼓勇，溯 迎 而 上，
出 没 于 鲸波 万 仞 中，腾 身 百 变，
而 旗 尾 略 不 沾湿， 以 此 夸 能。
江 干上下十余里间 珠 翠罗 绮 溢 目车马塞途
饮 食 百物 皆 倍 穹 常 时， 而 僦
赁 看 幕，虽 席 地 不 容 间 也。
７
作文七：《中考文言文复习-答谢中书书》2500字
《答谢中书书》
内容简介：《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，反映了作者
娱情山水的思想。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
原文： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文： 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
中考真题演练
１．台州市（０９ 浙江省）
【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，
四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙】夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，
泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
１９、下列加点词语意思相同的一组是（ ）。（３分）
Ａ、四时俱备 急应河阳役，犹得备晨炊 Ｂ、沉鳞竞跃 沙鸥翔集，锦鳞游泳 Ｃ、泠泠作响 困于心衡于虑而后作 Ｄ、有时见日 胡不见我于王
２０．用现代汉语写出下面文言句子的意思。（４分）
⑴自康乐以来，未复有能与其奇者。 ⑵经纶世务者，窥谷忘反。
２１．【甲】文中写到“高峰入云”， 【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是： 。（２分）
２２．【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情？（２分） 答：
二、
○山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱
备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 ．
⒈解释文中加点的词语
⑴五色交辉（ ） ⑵晓雾将歇（ ） ．．．⑶夕日欲颓（ ） ⑷沉鳞竞跃（ ） ．．．
⒉翻译句子
⑴山川之美，古来共谈
⑵自康乐以来，未复有能与其奇者 ．
３．“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？
４．运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是
５．讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是
６．将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是
７．最能体现作者思想感情的语句是
８、“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情？
三、短文两篇《答谢中书书》、《记承天寺夜游》阅读训练
（一）①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步于中庭。④庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。⑤何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
⒈解释下面的加点词
⑴念无与为乐者（ ） ⑵遂至承天寺（ ） ．．⑶怀民亦未寝（ ） ⑷相与步于中庭（ ） ．．．
⒉用现代汉语翻译
（１）解衣欲睡，月色入户，欣然起行：
（２）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：
（３）但少闲人如吾两人耳
３、上文贯穿全文的线索是＿＿＿＿＿＿＿＿，“如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”此句描写的对象是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，“藻、荇”、是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，此句运用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的修辞手法。
４、本文结尾两句表达了作者怎样的心情？怎样理解作者这种心情？
５、判断下列说法的正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
Ａ．“月色入户”把月光拟人化，写得自然而生动。月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动地与他
作伴，有意慰藉我们这位失意的诗人。 （ ）
Ｂ．“念无与为乐者”写出作者被贬期间难寻知己，迫不得已才去找了一下正好也睡不着的叫张怀民
的人。 （ ）
Ｃ．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短三句话，没有写一个月字，却无处不是
皎洁的月光。作者采用的是动静结合，正面形容与侧面烘托相结合的方法。 （ ）
Ｄ．“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”寥寥数语，感慨深长。它包含着作者宦海沉
浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的心情。 （ ）
《答谢中书书》答案
１．台州市（０９ 浙江省） １９．Ｂ
２０．⑴自从（南朝的）谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 ⑵治理政务的人，看到这些（幽美的）的山谷（就）流连忘返。 ２１．负势竞上，互相轩邈，争高直指
２２． 答案要点：热爱自然，娱情山水；避世退隐，鄙弃名利。
二、１．⑴交相辉映 ⑵消散 ⑶坠落 ⑷潜游在水中的鱼 ２．⑴ 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。⑵自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。３有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。４“高峰入云，清流见底” ５两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。６晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。７实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。８表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与谢公比肩之意溢于言表。
三、参考答案：
（一）１．⑴考虑，想到⑵于是，就⑶睡觉⑷共同，一起 ２．只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 ３． ２．月色，月光 竹柏影 比喻 ４．既有欣喜愉悦，又有落寞孤寂的心情。这是因为苏轼政治上失意，内心苦闷，才纵情山水，在江山月夜中找到美景寄托自己的苦闷；另一方面大自然给了作者无穷的愉悦，令作者陶醉，远离人间世俗，使作者感到了世人难以得到的满足和自慰。５． Ａ．√Ｂ．×Ｃ．√ Ｄ．√
作文八：《《醉翁亭记》《答谢中书书》中考文言文对比阅读》2100字
一、《醉翁亭记》《答谢中书书》 ［甲文］山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 ［乙文］若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 １．翻译下面的句子 （１）高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉 译：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底．两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 （２）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也 译：人们只知道跟随太守游玩而欢乐，但是不知道太守自有他的乐趣。
２．在描写景物方面，两文都充分调动感官，将景物写得有声有色。请举例加以说明。 示例：如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”一句充分将视觉与听觉结合，为画面增添了灵动感，传达了生命的气息。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”调动嗅觉、视觉、触觉等，将四季的景物的各自特征很好的体现出来，这样更好地体现出作者娱情山水的情怀。 ３．两文都写到作者与山、水等自然景物的融合，但表达的感情却有所不同，试结合下面句子作一下分析。 （１）自康乐以来，未复有能与其奇者。 示例：自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。 （２）醉能同其乐 示例：作者娱情山水，但让他陶醉的是与滁洲的老百姓一起出游，抒发了作者与民同乐的政治理想。
４．两文描写景物都注重时间变换：日出而林霏开，云归而岩穴暝；晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 二、《岳阳楼记》与《答谢中书书》的异同 １．《答》的主题是通过描写山水之美，表达自己沉醉于山水的愉悦和与知音共赏美景的得意之情。 《岳》是通过对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以已悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 ２．两文段在写法上的共同特点是什么？各表达了作者怎样的思想感情？ 三、《岳阳楼记》《醉翁亭记》两文比较 １．（１）表达方式：《岳》是于写景抒情中穿插议论，语言凝练，富有哲理性。《醉》是于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意。 （２）主题：《岳》主要表现作者积极向上、奋发有为的思想，及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，情调激昂。而《醉》主要表现作者仕途失意、壮志难酬，只能强颜欢笑，与民同乐，寄抑郁之情于山水之中的无限感慨，情调较为低沉。 （３）名句：都有古今传诵的名言佳句（《岳》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” ２、范仲淹在《岳阳楼记》一文中提到“古仁人之心”这一概念。“古仁人之心”内涵丰富。《岳阳楼记》和《醉翁亭记》这两篇文章可以说是从不同的角度对“古仁人之心”做了解释。请将《岳阳楼记》《醉翁亭记》两篇课文中体现出来的“古仁人之心”分别表示出来。 答：《岳》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，与“随物喜因己悲”的心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。即不以物喜，不以己悲。 《醉》里表达为官者，将天下民众的快乐视为自己的快乐。即与民同乐。 ３、（一）写作背景 《岳阳楼记》１０４６年，范仲淹的好友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，
凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想。 《醉翁亭记》１０４５年，欧阳修因上书为范仲淹辩护，被贬为滁州知府，在此期间，他没有悲伤，而是为百姓做事，颇有政绩。本文是作者上任滁州第二年写的。滁州风光秀丽，百姓民风淳朴，安于农事。欧阳修关心百姓，平时寄情山水，以诗酒自娱，自得其乐，将自己的失意抑郁压在山水与诗酒之乐中。其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”已成千古名句，传诵至今。 （二）根据写作背景，我们可以知道二位作者都是同样的遭遇，但是，他们面对同样的遭遇，所表现出的态度是否一样呢，请完成下列表格： 作者 遭遇 最能体现作者 思想感情的句子 概括作者的人生态度 或政治抱负 范仲淹 被贬 欧阳修 被贬
作文九：《八年级上学期文言文复习《答谢中书书》》1400字
答谢中书书
一、文学常识了解
本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。陶弘景（ ４５６－５３６），字通明，号华阳隐居，丹阳秣（Ｍò）陵（今江苏南京）人。有《陶隐居集》。
二、文言词语识记
【共】一起。【谈】谈论，欣赏。【交辉】交相辉映。【四时】四季。【歇】消散。【颓】坠落。【沉鳞】潜在水中的鱼。鳞，借代鱼。【竞跃】争相跳跃。竞，争着。【欲界】指人间。【仙都】指仙境。【复】再。【与（ ｙù）】参与，这里指欣赏。
三、重点语句翻译：
１、高峰入云，清流见底 巍峨的山峰直插云霄，明净的溪流清澈见底。
２、两岸石壁，五色交辉 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映
３、夕日欲颓，沉鳞竞跃 太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。
４、实是欲界之仙都 实在是人间天堂。
四、内容理解填空：
１、文章首句“山川之美，古来共谈”总领全文，感慨发端，期望与古往今来的林泉高士相比肩。
２、然后分写“山川之美”，先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了山水的相映、色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。高峰为静，流水为动；林青竹翠为静，五色交辉为动；日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。
３、最后，文章又以感慨收束，传达自己纵情山水的愉悦之情和与古今山水知音共赏美景的自豪感，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。
五、问题探究思考：
１．作者描写景物有什么特点？这样写有什么好处？
观察角度：由仰而俯；景物形象：由显而微；景物状态：由静而动；时间交代：由朝而夕。使山川景物和谐、完整、统一。
２．“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
３．运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么？
“高峰入云，清流见底”
４．讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么？
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。
５．将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么？
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
６．“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”这句话的言外之意是什么？表达了作者怎样的感情？
言外之意是自从南朝谢灵运以来，只有自己才会欣赏这种奇境。表达了作者对谢灵运的仰慕之情，又抒发了欣赏山水时不同凡响的审美感受，以及自我欣赏、自鸣得意之情。
７．最能体现作者思想感情的语句是什么？
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
８．分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。
“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。
９．本文是在是一篇美文。试分析美在何处。
（ １）意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。
（ ２）结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。
（ ３）语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。
作文十：《课内文言文阅读训练：《答谢中书书》[附答案]》1200字
【一】
【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙】仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日； 幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！
补充：［去月］上月。
１． 解词
（１）晓雾将歇 （２） 未复有能与其奇者
（３） 仆去月谢病 （４） 岂徒语哉
２． 翻译
（１）实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（２）仁智所乐，岂徒语哉！
３． 两文写景的方法有什么相同之处？ 其作用是什么？
４． 对划线语句所表现出的共同的处世态度，你是怎样理解和评价的？
【二】
【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？ 何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。
１． 用“／”为文中画线句子标出停顿。（２分）
解衣欲睡月色人户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。
２． 解释下列加点的词。
（１）晓雾将歇（ ） （２）未复有能与其奇者（ ）
（３）怀民亦未寝（ ） （４）但少闲人如吾两人者耳（ ）
３． 用现代汉语翻译下列句子。
（１）沉鳞竞跃。
（２）相与步于中庭。
４． 填空。
（１）甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”和 “＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。乙文写景的名句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。
（２）甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“□□之美”，乙文描写了“□□之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者 （ ） 的思想感情； 乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”的语句中。
【附答案】
【一】１． 辞官。只。２． 略 ３．示例：都运用了多角度描写的方法。如从视觉和听觉等表现色彩、形态、声音等。生动形象的展示出景物的鲜明特征，充分表现了山川自然的美好，寄寓了强烈的热爱之情。（或动静结合、化静为动等）４． 理解：远离尘俗，洁身自好。评价一：乐山乐水，挣脱尘网，是高洁的品性，宽广的胸怀，超凡的气度。评价二：厌恶尘俗，消极
避世，不是积极的处世态度，不值得提倡。
【二】１． 解衣欲睡／月色入户／欣然起行／念无与为乐者／遂至承天寺寻张怀民。２．（１）消散
（２）参与，这里指欣赏 （３）睡觉 （４）只是 ３．（１）潜游在水中的鱼争相跳出水面。 （２）我们一起在庭院中做步。 ４．（１）猿鸟乱鸣 ． 沉鳞竞跃。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （２）山川 。月色（月夜） 。热爱自然，沉醉山水（意思对即可） 但少闲人如吾两人者耳
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