作文一：《席慕容短篇散文《寂静的山林》赏析》700字

席慕容短篇散文《寂静的山林》赏析

１

从来没有想到会有这样寂静的山林。

从来也没有想到，会有这样寂静这样无欲所求的心情。　　　　　　原来我们可以从流走的岁月里学到这么多的东西。　　　　　　虽然时光不再！时光已不再！

２

是雨润烟浓的一天，森林中空有这两汪澄明如玉的潭水，空有这水深深浅浅的倒影，空有这湿润沁凉的芳香。　　　　　　而轻轻涌来的云雾使近在咫尺的山林也只能有着模糊的面容，一如那模糊的背影曾经怎样盘踞在我的心中。

３

小径的两旁漫生着野花，细致的草本是一些细致而又自足的灵魂。

为什么只有我们要苦苦地在画页中翻寻？为什么只有我们要在暗夜里独自思索，思索那永不可知的命运？

为什么我不能只是一株草木的花朵，随意漫在多雾多雨的山坡？

４

为什么一定要来印证那已经改变了的心情？为什么一定要来探求那从来也没能留下的结论？

雾在林间流动，整座山峦都静卧在云雾色之中，我在眠月站前停下下来。

苍老的火车站也在雾里，铁轨依旧，月台依旧，远处隐隐有汽笛声传来，那天下车的时候，曾经有过怎样慌乱的快乐啊！

赏析：

作者向我们描绘了令人心旷神怡的一幅雨润烟浓，漫生野花的画卷：或者是说我更期待在这样的一幅山林如画如同昨日重现在我的面前？几十年以后呢，这些应该是童话了吧。谁能给我一瓢黄河水，洗净我身上的污垢，再来洗涤这个世界！给我一朵海棠红来点缀这个奄奄一息的世间，让她山林重现，鸟语花香。做一场梦吧，梦里有微风轻划过了林梢，夜色正好。我们眼中所有的一切如同大雪过后着了素妆的山林，云淡风轻般闲适。这场梦，山林相伴，风月相如。　　　　　　席慕容让我们仿佛置身于真正的大自然．寂静的山林，清脆的鸟鸣，潺潺溪水，幽幽林风，演奏着自然的和谐，拨弄着听者的心弦．还有那春雪皑皑，秋果艳艳，枝叶碧绿，以大自然的生机拨动着生命的精彩，令我们忘却世俗杂务，顿觉心旷神怡，超然尘世．正所谓

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作文二：《´励志短篇散文_短篇励志散文精选_短篇散文》1700字

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作文三：《朱自清短篇散文,朱自清短篇散文全集》600字

匆匆》－－朱自清短篇散文

时间：２０１２－０４－１７　１８：０３来源：朱自清短篇散文　作者：朱自清　点击：　５７６１２

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是聪明的人啊，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是　有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里。我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜　的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了。

在逃去中飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

聪明的人啊，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？朱自清短篇散文

作文四：《短篇剧本赏析》500字

（高考前三个月，一切都是那么沉重）

场景一：　　　（教室）

老师一：（拿一沓卷子，发给学生）同学们把前天的卷子拿出来，我们这节课讲这张试卷，刚才发的卷子你们下去做一下，当作自测，我们后天讲。（老师开始板书）

老师二：（拿一沓卷子，发给学生）这一节课我们做一个小测试，２０分钟的时间。这是关于数列的专题试卷。剩下的时间我们简单地讲解。（学生开始做试卷）字幕（冥思苦想中……）

场景二：

（书店）

妈妈：带孩子去买参考书。（妈妈，给孩子挑出物理提高书，示意孩子选，一起接着选）　妈妈：你看你这次物理经常都是考１００分左右，至少要１１０啊！

孩子：（嘀咕）总分才１２０，并且这次最高１１２．

（最后提着三本书走了，再去其他书店）

场景三：（成绩单出来了）

同学一：快来看，成绩出来了，（很多同学拥在一起，看成绩单，她找到自己的名次，第五名）（悲伤地转身坐在自己的位置发呆（镜头特写学生盯着物理成绩９３））

场景四：

班主任：同学们，这次成绩总体来看还是不错的。个别的不是很理想。同学们回去自己总结一下。可以私下里和我谈谈自己的问题，我们可以一起解决。

同学Ａ：：翻开书桌上的一张纸：纸上写着同学Ｂ的安慰：（从前，有一颗豆，她伤心了，有一只猪看见了，便鼓励豆，坚强点，于是有了朱古力豆！）（从悲伤中转变为笑）　场景五：

（回家的路上）背着沉重的书包，和同学讨论着走了。（镜头拉向天空）。

作文五：《怀念-短篇散文精选》1200字

怀念－短篇散文精选

怀念－短篇散文精选

文／齐王天下＆ｎｂｓｐ；

＆ｎｂｓｐ；

＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　怀念那些失去的人，怀念那些逝去的光阴，我们便会驻留在回忆里，流连往事中，不愿迈开步伐继续前行。不是因为怀旧，而是在逃避，把昨天幻想成明天，把回忆当做麻醉自己的罂粟，郁郁寡欢至无聊的颓废。

＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　或许有时回首的原因是前方没有了方向，不知道该去往那个地方，我们便会回头张望。海阔天空，却不知道脚下的路会延伸到哪里，不知道哪一站才是终点。所以无路可逃时，我们便会沉浸在回忆中，幻想中。踽踽独行时迷失方向的心情大抵就是这个样子的。也许是和年龄有关，年轻是用幻想麻醉自己，．ｓｈｅｎｇｘｉｎ１１８．而当

有了一定的阅历时，便会拿出过去的美好自我安慰。于是我们带着怅然若失的心情去怀念往事，带着膜拜的心理去祭奠回忆。

＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　岁月的磨砺总是会在无声无息地侵销着那颗围裹着心的坚硬外壳，等到一层层地被风化掉时，那些裸露的神经便会不经意间痛起来，时断时续，让人难以忘怀。于是对于过往的怀念变成了我们的救命稻草，维系着我们的孱弱的信念，支撑着我们沉重的步履，茫无目的地前行。然而这样的前行早已失去了原定的方向，这样的步伐更像是在随着吹往前面的风不由自主地前行，如一片飘零的落叶，那些怀念便是枝头繁茂时的浓绿记忆，是从空中飘落时随风唱和的挽歌。

＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　人生最可怕的不是茫然无知，而是无路可走，无处可逃。就如一个人在风浪中的漂流，我们不知道该在何时何地能够停歇，不知道将要遇到什么，不知道结局如何。我们知道的是只能顺势而下，随波逐流，听凭耳边的风声呼啸而过。于是我们开始畏惧，然而却不知道该畏惧什么；我们开始失落，却不知道会失落什么。命运掌握在自己手里只是自欺欺人的自说自话，因为在这场生命的漂流中我们始终无法把握命运的舵，因为人生之舟的轨迹只是留在身后，瞬即便会被波浪淹没。

＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　有时候明明知道回头只不过是在逃

避，却依然无法停止，就这样漫无目的的前行，不知不觉地

去怀念那些沿途的景致，怀念旅途的风光，甚至是那些擦肩

而过的人。

作文六：《冰心短篇散文》16100字

冰心短篇散文

篇一：冰心的文章

冰心：永远只属于她自己（３）

现在我们大概可以比较清晰地看到：无论冰心是怎样接受基督教影响接受西方新知教育～或者泰戈尔或者卢梭等等的影响～只不过是把潜藏在冰心心灵深处的精神岩浆有效地开启。其少年记忆、文化记忆、民族记忆乃至历史记忆才是支撑她全部创作的精神源泉。尤其是童年记忆殊关重要～它往往会不可思议地贯穿着一个作家的一生。由于冰心的家庭出身和家庭的文化氛围～造就了她精神的高贵及气质的高雅～品位更是超

凡～以她８０年的个人文学话语实践的现实情形看～我以为其个人真实性以及美学感性的根基基本不容怀疑。我们知道～所谓汉语乐感诗学～基本上就是瞒和骗文学的活的源头。不说儒学经学化之后怎样～光是隋唐科举以来几乎所有的文人都学会了口是心非～一心读那圣贤书无非就是为了获得进入?官场?的敲门砖而已～文章可能锦绣灿烂～为人是非不分～所谓好话说尽坏事做绝～说的就是他们。因此在?白话文中注入了古典汉语诗学?时至今日仍然是个严重无比的误区。即便是导源于庄子的心灵自由的种种艺术情致～往往也就成了那些失意文人寻求解脱的不二法门。也就是说～古典

汉语的语义环境、语言思维以及语言事实都需要重新漂洗～而且必得经过现代性洗礼～注入真正健康的现代人情趣～似乎才是现代汉语写作的正经之途。哪怕是冰心先生所主张的?西文中国化、古文现代化?以丰富我们的现代文学～也需要重新检验～因为：无论是古文还是西文～都需要翻译——前者好比今日欧洲人之于拉丁文～后者甚至存在着可翻译与不可翻译可共感与不可共感等等～即便是精通西语的冰心本人～跟我们的古汉语精神一脉相承～跟西语的具体语境就不能不隔着厚厚的一层。因此她的?爱的哲学?源头哪怕可以追溯到基督教具体教义～可在具体精神上确实严重貌合神离～除了前面说过的?思想驳杂?～更重要的是基督精神的苦难意识～几乎在冰心的所有文学话语之中不见丝毫痕迹～更遑论个体在世承担呢，假如我们的个体是圆融的个体自足的个体～而不是也绝不肯是有缺陷的个体～那么个体在世与上帝虚无之间的紧张关系必然荡然无存。也就是说～在冰心那里～其所强调的显然不是个体与存在的紧张冲突关系～而是处处显示出人与人、人与物、人与社会的亲和谐调的关系～而只有在民族危难之时才会爆发出其完全是?天使般?的愤怒，如《我爱～归来吧～我爱：》《鸽子》等，～只有在面临彻底的?界限状况?时才会具备上一点点的苦难意识，如《南归》，～因此：与其说其是基督精神～毋宁说是儒学原精神的有意宗教化、哲学化～而其核心便是?孝悌?之家庭伦

理规范的形象表达。这～不仅可以在冰心把母爱的描写推向极致的写于１９３１年６月的《南归——献给母亲的在天之灵》看出——在中国人看来～?每一夜的寒冷～每一次的咳嗽～每一回的探望～无不牵动着读者的心?，王炳根语，？～可在西方人看来可能就未必～在我看来那种感情就是极端私人的～虽然能读下去也很感人但还得耐着点性子——而且～还可以在冰心晚年的小说写作的佳作之一《空巢》中看出～表达的一样是中国人特有的家庭伦理精神及其相关道德诉求，这同时也是冰心把?爱的哲学?坚持到了最后的明证，～其对中国人的阅读肯定会有触动～而对老外的阅读来说却未必：

因此～在我看来：所谓的语言高度～必得同我们试图参与改变的现实状况联系起来。冰心的语言高度自不待言～鲁迅、茅盾、巴金、老舍、张爱玲、沈从文都不同程度地代表了相应的语言高度～上个世纪末的王小波也一样代表了我们一个时代的现代汉语写作界的语言高度。而是否以继承了汉语乐感诗学的脉流～却并非特别重要。更何况～就如同新教伦理所强调的人们爱上帝却未必要爱牧师～每个人都可以单独地面对上帝诚心地忏悔～我们的家国伦理难道不需要好好地再做更为深入一步的深刻反思与改革吗，我们爱父母～难道我们就应该爱皇帝吗，家庭伦理是中国人的基本德行操守～国家伦理难道还仍然应该停留在家庭伦理基础的合法性

上吗，也便是在这个意义上～冰心的?爱的哲学?和她的现代汉语写作又确实获得了它的相当程度上的说服力～因为它毕

竟注入了诸多的诸如?妇女的发现?，反抗封建～自立自强，、?儿童的发现?，尤其关注儿童的美育德育智育等教育，乃至?人的发现?等等理念和情趣～纳入了整整一个世纪的呼唤现代性的先进潮流和时代风云当中……

三、可以通过解构建构新的知识主体吗

但是～众所周知：我们的现代性呼唤了整整一个世纪～不仅远未完成～而且曾经一度甚至走向了反面。在现代性的革命文化运作之下～我们的整个国民经济曾一度处于崩溃的边缘～民生凋敝自不待言～就连起码的个人生活自由都被严重地剥夺。我们的个体性严重缺失～文学的主体性成了个面目可疑的问题～无论它打的是人道主义的旗号还是人文精神的招牌～都必不可免地陷入了一种坚硬的逻辑决定论和历史必然性的种种窠臼之中。个体的精神存在仍然时时受到严重的威胁～复杂多重的无数语言遮蔽仍然压得我们气都喘不过来。因此在我们做冰心研究的时候～至关重要的首先恐怕还是要还给关于冰心个人的最为起码的真实性～努力去除覆盖遮蔽着冰心个体真实性可能的种种语言屏障。在还给冰心个体真实性的时候～首先我们肯定不能忽略了冰心个人在不同时期的历史境遇和现实境遇当中所遭遇的真实语境～她终生

所致力倡扬的?爱的哲学?肯定不是一切～但作为一个大艺术家大散文家～她所致力努力并不遗余力地去丰富去立体完成的文学世界～却是她自己的一切。你可以认为她的主张非常好或者非常不好～她不能强加给你～但你最好也要表示尊重。即便是从宗教的意义上说～也有着个个体认信的问题～信不信由你的问题。况且冰心直至晚年实际上仍然保持着一以贯之的?士?的品格，这从散文《无士则如何》中把知识分子称为?士?也可见一斑，～其正直高洁～讲求气节而又趣味高雅～这跟她在长期的散文写作中追求的一种淡雅高洁的情趣实则一脉相承～这一点～冰心研究专家卓如女士有过出色的研究：冰心的那些特别优秀气质特别超凡的散文～往往就是飘逸着高洁之士的高雅小品。用卓如的话说：?翻开冰心的作品～就有一股清新的气息扑面而来～仿佛臵身于雨后放晴的田野～微风吹拂的草原～朝华欢笑的山谷～旭日初升的海边～那样晴朗～那样清澈～那样飘逸～顿觉神清气爽～杂念烟消～心弦策策而动。?？窃以为其是中的之语～甚至概括称得上精确。

也便是由于此～冰心才成为了文坛之祖母：冰心大姐冰心奶奶冰心大师冰心……等等?冠盖满京华?接踵而至～甚至可以涵容了不同理念～似乎真的成了我们的一个新的道德共同体～甚至包容了各色人等无论高尚还是卑俗无论真实还是虚假无论真诚还是逢迎无论实用还是就那么打一打秋

风……都能聚集在冰心的旗臶之下各说各话～故左右而言他～各打各的算盘～而又大概都可以领得一份?圣餐?罢。

这就如同当年冰心?爱的哲学?来自多方面的批评：革命者、激进主义者、文化领袖、学者教授乃至青年学生～著名的有陈西滢、蒋光赤也包括阿英、茅盾……无论是政治学的抑或庸俗社会学的等等～一样是对冰心的歪曲～一样是对冰心个体真实性的篡改。我们不能在任何时候出于理念的需要而对一个颇具创造性的艺术家的美学感性思维进行粗暴的践踏～而这～恰恰又从正反两方面更加彻底地暴露了我们的知识与制度的双重混乱与积重难返。同时也就不可避免地～喻示着一个文学解构时代的真正来临。

我们知道～无论是古代汉语思维还是现代汉语思维～就像维特根斯坦所说的那样～是语言让我们的生活世界成为可能～而不是相反。尽管古代汉语言说出来的世界与现代汉语言说成的世界有着明显的不同～但在其精神内核上却有着众所周知的扯不断理还乱的内在深刻勾连～要不然我们就不能很好地理解～在那无比纯粹的**年代我们一边破着四旧一边却又立着一个最古旧的?皇帝?。因此我们也就可以理解～为何冰心一边倡扬着现代性话语一边又采取着?士?的立场。

而且这个?士?不是可以随便效仿不是什么人想?士?就能?士?得起来的～其间掺杂有冰心的身份身价地位影响以

及声望：?士?的好处就是在那个遥远的?士?的时代～还有着个说不说由我用不用由你的自由。否则～你怎么模仿怎么效法难说就是效颦效尤只能是一副惨不忍睹的精神残废的文人嘴脸——科举之后的所有文人就是如此～时至今日的文人们一样如此：你没有说的自由～而且你是否被用也一样没有自由。?处江湖之远～则忧其君?的语义环境毕竟发生了很大的变化～但对种种官场权力话语的又恨又痛而又彻骨的爱～恐怕不亚于历史上的任何时代。明明远离着权力中心呢～但打死他也不肯往民间里挪半步～因此在民间是肯定形不成任何的解构力量的～如果不拉帮结派形成新的话语权力～要那民间干什么，尽管在精神上可能也会有着要求某种狂欢的欲望～但这种精神狂欢最好还是戴着旧体制的镣铐跳舞还必须得在旧的体制内部实行～要不怎么狂欢得起来而且有必要狂欢吗，这种中国式的精神?狂欢?似乎就是纷纷热衷于传播小道消息～或者彼此兴奋地传送着一些算不上特别下流的?黄段子?。我想～这当是时下特别时髦着的被称作?解构?的立场了吧，

显然～我们应该特别清醒的是～有着什么样的语言制度～就必然会产生什么样的文化制度～也就必然会产生什么样的社会制度。也便是我们传统上的?士?们的言说、?文人?们的言说导致了我们今天的语言制度～然后形成的结构性语言规定了我们只能如此不能那样～因为语言从根本上规定了

我们的感觉、思维以及言说。之后随着语义的增殖、语义环境的繁殖、话语手段的变换、词不及物的无穷能指化～再跟现世的权力话语体系挂起钩来～所由产生运作的语言泡沫与语言暴力～既轻而易举又不可抑制。从而对美学感性思维就不可能不形成彻底的强奸～从而又彻底地禁锢了人们的心灵之自由。

那么～摆在我们面前的语言现实是：我们今天又该当如何言说，

历史给了我们契机：我们刚刚正确地回到了现代性发展的路子上。我们的政治话语、经济话语、哲学话语、文学话语、社会学、法学以及诸多理论话语～都正在转型～在而今的城市化进程当中～个体性的生成有待于对?农村版城市?的农村话语，农村话语实则为自由和民主理念的最大敌人，的剥离尤其重要的是对文人话语，文人话语实则为农村话语和官场话语之间的纽带～是所有传统话语当中最为腐朽的部分，的清算～那么～我们就应该明确我们必须解构的对象与目标。比如解构冰心：不是说冰心不能解构～而是说我们要解构冰心的什么，我以为：首先要解构的～就应该是冰心的?士?话语。冰心的?士?话语和?爱的哲学?成就了她的大散文～可恰恰是这种?士?话语以及它的变种——?文人?话语～使得当下的散文写作成为一种最为危险的写作～闹得不好就极为容易继续毒化我们国民的精神。但～当我们重新

面对我们这块无比古老而又终于晃晃悠悠地走上现代性道路的土地的时候～尤其是我们不时地还要面对强大无比的西方他者的时候～我们的内心常常无比复杂～我们常常还要为找不着自己的真实的面目和灵魂感到深深的焦虑～那么～更为深入全面地揭示种种生存真相和精神真相～显然更加成为我们的当务之急。而最为便当的办法～自然是借用他者提供的精神参照系以便更为真切地认识自身的知识状况、身体状况乃至精神状况～以便能够更为有效地疗救自身。那么～解构的问题显然又成为了我们的一个新的问题。笔者以为：我们在解构的时候～又须当特别警惕我们自身固有的非理性主义的人文性传统和西方流行的现代非理性主义思潮形成貌合神离的?合谋?～然后把我们自己继续推进在非理性主义的道路上。我们显然应该分清：西方现代性发生的问题～跟我们现代性发生的问题是处在完全不同的轨道上的。我们解构传统的?人文主体?～其目的和前提就是要试图建构出一个全新的知识主体。否则?解构?何为，何为?解构?，难道我们就不应该都好好地认真想一想，

也便是从这个意义上～我颇为欣赏青年批评家王侃先生的一篇题为《当代２０世纪中国女性文

学研究批判》论文中的这样一段话：?女性主义文学批评不仅是对文学文本的阐释～更主要的是作为？重写？的文本～与女性文学文本一起汇入到对从文学到文化的权力话语的

解构洪流中去～并在？重写？与解构中确立自身的主体性。?？那么～我们就应该明白～真正的现代汉语写作的语言高度应该在哪～我们究竟又应该怎样参与到一场空前的语言真正能够有效地变革现实的具体话语实践当中去……

那么～我们自身的主体性的真正确立～就是我们当下必须身体力行的首要目标。

就像作家艺术家应有充分的思想自由、心灵自由和表达，创造，的自由～批评家理论家也都应有着充分的理解自由、阐释自由和?重写?的自由～其目的和前提只有一个：努力促成精神创造世界的真正丰富～而不是相反。因此～在我看来：还给冰心先生一个完全彻底的个人真实性和对冰心的文学话语进行有效有力的解构～几乎同等重要。

——因为其涉及了知识与制度的双重保证～同时也涉及了知识与制度的双重可能

篇二：冰心的文章

冰心：永远只属于她自己（２）

通过上述简单的分析～我们大致已经清楚：我们的知识主体实则由人文主体构成～这个人文主体特别重视乐感而又特别轻视理性～因此即便才高如冰心者以及绝大多数都显得特别天真，只有极少数曾经怀疑过我们的语言制度～从而力倡白话文运动～然后蔚然成风～汇成巨流，～往往以为社会制度改变了一切就都改变了，尽管新文化运动仍然在继续～

直至**的?革命文化?以及非常?纯粹?的最新最美的图画～最后的语言事件变成了彻底的语言暴力，～同时也显出冰心思想的单纯，而不是复杂，：她也写出过多篇民粹主义色彩颇为浓厚的小说～比如《张嫂》《冬儿姑娘》《分》等～相形之下～她的那些正面宣扬?爱的哲学?的小说反而显得说教意味十足～《超人》如此《悟》如此《最后的安息》更是如此～后者的最后一段话给人的感觉甚至生硬到整个是硬加上去的～以至让人感到翠儿的死与宗教情感意味的关联有着强拉出场的嫌疑～只有《我的学生》等所表达的宗教情感似较为纯粹。再看看冰心写于不同时期的３篇散文：写于１９２２年的《到青龙桥去》～?将这些勇健的血性的青年～从教育的田地上夺出来～关闭在黑暗恶虐的势力范围里～叫他们不住的吸收冷酷残忍的习惯～消灭他友爱怜悯的本能?～是何等威猛的语句啊，如此激烈的言词在冰心的作品中属于不多见～另外就是那个控诉日本侵略者的名篇《我爱～归来罢～我爱：》～如名句：你先杀散了那叫嚣的暴客／再收你娘的尸骨在堂楼边：以及《鸽子》……等等，：写于１９５９年的《再到青龙桥去》～冰心热情地赞颂并讴歌?**?带来的繁荣景象～写于１９６３年的《三到青龙桥》～冰心则真诚地表达了?支援亚非拉?的革命的必胜信念。由此可见～投身思想改造献身一系列轰轰烈烈的运动就成了当年众多知识分子的自觉也就成了命运的必然。然后是反右、**～他

们自己无一例外地惨遭厄运。就这样的一大批曾经身体力行于语言参与变革现实的大知识分子～一个个成了一场惨绝人寰的语言暴力之下的牺牲品。

噩梦醒来是早晨～真的就像人们所说的那样，未必：语言事件仍然在继续～语言的暴力改换了头面以种种词不及物的方式仍然大量发生在我们的日常～尽管编码就是解码～但编码者仍然不遗余力地编出一个又一个注定要解码的?宏大?的码。语言已经不再能够参与改造现实～倒是现实现世借用了语言已经改变了的世界来重新控制这个世界～重新有效地管理了语言。以至个体的渺小再次以铁的事实重新呈现在以言说为己任的知识分子面前～真实也真实了～但毕竟失去了话语强力的支撑或者更重要的是保护～知识分子终于重新回归到自身。于是～在人生的暮年～无独有偶～一对文坛名宿：巴金和冰心～历经了近一个世纪的种种语言风暴的洗礼～不约而同～挺身而出～无所畏惧地完全不减当年风采地充当了我们那个时代和社会的良心：巴金以最后的赤诚说出的真话～蕴含了我们那个时代的知识分子的最大的勇气～他的关于建造?**博物馆?的呼声至今余音绕梁～还不仅仅如此～他还重新严肃严正地审视了自己解剖了自己～相当真切地成为了上个世纪末真正敢于为自己负责任的天下第一知识分子，冰心呢～也毫不落后～在她，，高龄之后重新披挂上阵～《空巢》《万般皆上品……》《远来的和尚》《落价》

《我请求》《我感谢》等等作品～再次震动了文坛～时间仿佛倒流到了６，年前……尤其是《我请求》《我感谢》《无士则如何》《开卷有益》等散文～为重视教育为提高知识分子工作条件和生活待遇～痛心疾首摇旗呐喊甚至奔走呼号～用王欣先生的颇为优美而又精到传神的语言概括之：一位以生命的清白、才情的超逸博得广泛威望的公民～怎样运用一种亲切率性的言论去守护公共事务的灯塔～感召无数羞愧的晚辈们的良知和勇气？。当我读着王欣先生的这一段精彩文字～我的脑海里就不时地叠印着冰心写作于，，，？年的《往事，二，之八》的有关?灯塔守?的种种意象以及记忆～莫非冰心先生以她一生?清白的生命?和?超逸的才情?仅是为了实践她形成于儿时的志向么，但我不能同意王欣先生的关于?公民?的说法～假如一个公民还要通过?广泛威望?～而且《我请求》等文章在《人民日报》刊发

之前已经惊动了头头脑脑～而且压着不发有个把月时间～而且还是因为是冰心～否则根本就不可能获得发表意见的机会和可能～又如何?公共?之有，假如一个公民不能在公共渠道自由发表意见～只能是四下里传播着种种小道消息的?私民?。?时隔七十年～我们今天还是要大声疾呼：？要让德先生、赛先生在中国这个古老的土地上生根、发芽、开花、结果？。?，《无士则如何》，更何况～众所周知的?老而不死是为贼?的对冰心的戏说～其中的反讽意义不是直指向了?乱

臣贼子惧?的经典说法了么，那么～究竟谁为?贼?就反倒成为了一个巨大的问题。假如说?我请求?也仅仅是请求、呼吁建造?**博物馆?也仅仅是呼吁～离现世现实还远远地隔着几大厚层呢～那么～我们能说语言改造现实的事情是可能的吗，

假如我们坚信可能～那么～我们的语言努力应该重新从哪里开始呢，

假如说我们的知识主体真的能够重新建构出来的话～我们的努力方向真的就像我们自己所想象的那样：明确了吗，

二、冰心的文学话语是如何被构成的

众所周知～冰心文学话语的重要构成～是因为她的?爱的哲学?。?爱的哲学?是冰心的文学精神～其内涵不仅由冰心本人的长达８０年的话语实践所丰富～而且更由众多的评论者、研究者、阅读者、传播者的不断阐释所丰富～甚至由其对立面的?斗争哲学?的反复?斗争?与批评乃至冷落从反面更促成了其丰富。但～几乎很少人意识到：即便是冰心的文学话语如何丰富～毕竟也只是属于她自己的个人话语。指出这一点很重要。在现代文学史上～几乎很少有人像冰心这样～处于那么尊荣的地位～却又把个人的文学话语跟所有的权力话语保持着若即若离的谨慎的距离。尽管她完全不可能做到这一点～但她毕竟还是相当努力地去做～至于她如何受到权力话语的侵袭～公允地说：实在违逆她的天性。当然～

问题也并非如此简单。此容后再努力细加分析。

关于?爱的哲学?的研究～从３０年代评论家阿英提出以来～已经得到了充分的研究。需要进一步指出的是～我们总是有着把个人话语意识形态化的传统。远的不说～３０年前我们就曾经非常严重地把鲁迅先生的个人话语意识形态化了去～仿佛鲁迅是神早已不是人。这显然是我们在做着冰心研究时需要特别警惕的。

我们知道～也便是这种意识形态化的传统～让我们一开始就失去个人逻辑认知的可能～同时个人感知的感性可能性也变得十分有限。本来有着千差万别的个体差异常常被扼杀在一种完全是格式化的思维当中～根本不具备生根发芽的机会和土壤～一不留神说出来的话大家就都是一样的～假如你一定要不一样～那你肯定就是个异数或者另类了。出于冰心高贵而又融和的天性～她自始至终保持并忠诚着一个艺术家的个体感知～但又常常不是跟她所处的时代脉搏距离太远～然后谨慎地而又无比顽强地坚持着她的?爱的哲学?。已经过去的近百年历史证明～?斗争的哲学?是完全失败了的～那么～?爱的哲学?就真的获得成功了吗，

众所周知～冰心的问题小说、冰心体散文、以《繁星》《春水》为代表的小诗、以《寄小读者》《再寄小读者》等为代表的儿童文学～不管哪一种文体～她都几乎有着开山性质的创造性。而这种创造性的根基恰恰又都在于冰心个人的

有效个体感知：冰心的问题小说几乎集中了她一以贯之了几十年的对人生种种问题的感悟～诸如家与国的问题～新青年、新学生的道德、责任、人格、情操等等问题～以及个体历史境遇与现实境遇问题～等等。同时期的诗集《繁星》《春水》～之后的《寄小读者》《往事》乃至《小桔灯》《空巢》等～无一不是在发展着扩大着延伸着丰富着冰心

的个人文学话语～哪怕是《再寄小读者》《三寄小读者》以及《陶奇的暑期日记》等～也是把少年看作?革命的未来～祖国的希望?来培养教育的～仍然是她个人感知与时代脉搏一起跳动的证明。当然～意识形态化的侵袭～即便是谨慎如有着独立人格的冰心者～也不能幸免。差不多近３０年～冰心的创作和心灵处于了半萎顿状态～除了外部限制了表达的权利～更有内部心灵表达的困难。以至近３０年创作留下的堪称珍品的可能只有《小桔灯》了。尽管《小桔灯》跟《分》《冬儿姑娘》《张嫂》等小说一样～颇具民粹主义色彩～但由于仍是出于个人感知～而且是真情实感～这也便是佳作诞生的创作基础～《小桔灯》得到了广泛的赞誉。也就如同建国以来所极力主张的?社会正义?～正义本身并没有错～运送正义的方式却是出了大问题～直至酿造了空前的大灾难。一个作家、艺术家并不是说就一定要跟他，她，所处的时代保持着不可缩小的距离～只要这个时代的强音确实能够在他，她，的心灵的深处拨开琴弦～那么也就大可以唱出一阙比

较美妙的歌。但一个作家一旦出现了内心表达的困难～这就无异于要扼杀了作家的艺术生命。冰心文学现象～作为现当代中国文学中一枚活的标本～显然为我们当下的文学创作提供着无比重要的精神参照和可资借鉴的精神遗产。

如果精神的火炬一旦被点燃～哪怕一时微弱～哪怕遭遇狂风暴雨～哪怕遭遇惊涛骇浪～只要一息尚存～它就会无比顽强地在适当的时候可能的时候出现一盏小小、小小的《小桔灯》～它何止是照亮夜路的行程～它更是激发前进的璀璨的精神力量啊：就如同六十年前是?青春年少之贼?～六十年后的冰心乃?老而不死是为贼?：自最早的问题小说中如《超人》～冰心的?爱的哲学?的文学话语就开始登场～同时经由《繁星》《春水》～再到《寄小读者》《往事》等发展壮大起来～之后绵绵无绝期～只要有合适的语义环境～爱的哲学旗臶即被高举～实在是其心灵深处深藏着的母爱、童心和对大自然的深深的眷恋使然。也正由于此～冰心永远不可能成为小说巨匠～却必然要成为散文大家。现在的人们之所以更喜欢张爱玲～原因便在此。冰心的问题永远只是问题～张爱玲却把那种种问题尖锐化了。也就是说～张爱玲对人性有着更深刻更彻底的洞察～因此才可能更为深刻立体地揭示了种种生存真相和精神真相。人跟人的关系～实际上就是狼跟狼的关系～假如整个社会真的能够行使正义～惩恶扬善靠的是规则～依的是法治～无论是从上而下还是由下而上～一

切依法律办事～才能从根本上保证人才成其为人。人与人的调和、人与社会的调和以及人与自然的调和～都归入于爱的旗臶之下～靠的是修养～是反身是诚的内在修为～毕竟是自幼深受儒家精神浸养的冰心个人的必然选择。但作为儒家的原精神～孝悌毕竟是中国人安身立命的根基～在这一点上恐怕是永远也改变不了也不可改变的已融入我们血液的信念和感情的中国人精神了。冰心?爱的哲学?之所以历久弥新～生命力不衰～作品影响了一代又一代的读者～最根本的原因恐怕便在此。这还让我想起了写作那?一湾浅浅的海峡?的余光中～道理完全相同：余光中作品的影响也是一样有效地调动了我们这个民族的感情～而不是他的作品真的有多么伟大。中国人的文化传统以及民族心理是一种非常具体而实在的东西～全然不同于而今全球化浪潮下的?民族－国家?为?想象的共同体?的时髦说法～而几乎完全是一种?道德共同体?的现世实存。就是我们的这个约定俗成的历史和民族的信仰体系的道德共同体～在起着相当程度上的精神和心理包括意识潜意识的调节作用。而且～我们知道：所有的文明都反映了人类组成社会的一种内在伦理道德要求～即便是形态各异的不同文明～在内在的道德属性上～也都有着相当的一致性。因此～当我们讨论冰心?爱的哲学?的时候～总是喜欢探究其与基督教的关系～或者跟泰戈尔的关系～等等。实际上～从不同文明的根本一致性上说～它们之间可以有关

系：均有普世济世情怀。但从粘合凝聚民族心理与文化传统的方式上说～它们之间的关系甚远：因为我们从来就不是也不可能是采用宗教的方式～我们从来是采用意识形态化的方式～当然也通过我们特有的文化传统以及民族感情发挥出了这种功能。至于说基督的爱感、泰戈尔的宗教感情～本身便是诗性的东西～这对深受乐感文化熏陶的冰心来说自是如鱼得水～难怪她要那样情不自禁地崇拜并热诚地《遥寄印度哲人泰戈尔》～之后在她的《繁星》《春水》中完全接受其影响～对大海、星光、日月以及种种大自然的礼赞～对父

亲、母亲、兄弟们的种种亲情与眷恋～对童年生活的种种迷恋与向往～到了《寄小读者》～就更是热切而真诚地向小朋友们传达了从太平洋东岸到太平洋西岸的种种沿途见闻～从而勾起的亲情故土的眷恋以及乡恋乡愁的倾诉～到了《山中杂感》又是那样精致地描摹了山中不同时辰不同角度不同情形的风景与风物：月夜的水声和嫣然的笑语～夕照的黄昏与深谷的早晨，夜色中的月光、池水、白衣～清新而淡雅，绿树丛中的黄叶、红墙～岩石边的草丛、繁花……繁而不复～层次分明～色泽清艳～不浮不俗～等等等等～几乎无一处不洋溢着典雅的中华文化气质而又无一笔不飘洒着汉语乐感诗学的芬芳。那么～我们最好还是温习一遍早已耳熟能详的这样一段文字吧：

在去年秋风萧瑟、月明星稀的一个晚上～一本书无意中

将你介绍给我～我读完了你的传略和诗文——心中不作别想～只深深的觉得澄澈……凄美。

你的极端信仰——你的?宇宙和个人的心灵中间有一大调和?的信仰，你的存蓄?天然的美感?～发挥?天然的美感?的诗词～都渗入我的脑海中～和我原来的?不能言说?的思想～一缕缕的合成琴弦～奏出缥缈神奇无调无声的音乐。

泰戈尔：谢谢你以快美的诗情～救治我天赋的悲戚，谢谢你以超卓的哲理～慰藉我心灵的寂寞。

另外引用《一月的春光》文中描写海棠的冰心文字来概括冰心自己的汉语写作特点倒也相当合适：海棠是浅浅的红～红得?乐而不淫?～淡淡的白～白得?哀而不伤?～又有满树的绿叶掩映着～秾纤适中～像一个天真、健美、欢悦的少女。或者还是继续引用王欣先生的另一段优美精到的文字来进一步说明吧：?她感觉细腻、想象舒展、谈吐生香、举止凌风～她用平易的白话文娓娓讲述～却旋起了数千年古典汉语的优雅柔美的乐感。?王欣先生还说：?胡适甚至撇开了自己对文言的蓄谋攻击而明确地褒扬了冰心在白话文中注入了古典汉语诗学的首创佳绩。?并声称：?这一语言高度至今未被超越。?？

篇三：浅谈冰心的散文

摘要：冰心是一个纯粹的作家。她用艺术来表现生活、珍爱生命～纯洁又真诚。她热情讴歌母爱、童贞、大自然～

热情歌颂社会义事业～拥有一代又一代原读者朋友～被看作?爱的使者?。有了爱就有了一切?～这是冰心的一句名言。爱母亲、爱父亲、爱弟弟～爱一切人，爱小猫、爱小狗、爱一切小动物，爱星星、爱大海～爱大自然的一切……她用温和的、表达自己爱心的语言来表达了她?爱的哲学?思想。?爱的哲学?思想一点也不抽象～是极其具体的。冰心的?爱的哲学?～不但主张要爱自己母亲～爱所有的儿童～而且主张要爱一切的大自然～希望所有的社会问题都能通过人们之间的?互爱?而得到解决。因此～也被称为?泛爱哲学?。创作早期以不同的文学样式集中表现了母爱、童真、自然美等基本主题～创作晚期～风格有所转变～所表现的则是阶级的爱～它是高尚的、健康的～包含了冰心对祖国充满热爱的高尚情操～是国际主义的爱。冰心以?爱的哲学?贯穿创作一生～成为当代文学史上有相当影响的作家。冰心从小就有一个温暖幸福的家庭。她的父母给了她足够的、真挚的爱。在这种环境下成长的冰心～在从小就渗透在她的心田里～成为她思想和行动的一种善良的出发点。长大成人后～形成了她独特的?爱的哲学?思想～成为她创作的旨趣。

关键词：冰心，母爱，爱的哲学，爱的使者，爱与美

一提起冰心～几乎人人皆知～她数十年如一日地抒写着人类崇高圣洁的感情——爱～拥有广大的读者～尤其受小朋友的受小朋友的爱戴～被看作?爱的使者?。冰心是一个纯

粹的作家～她有一颗玲珑剔透的心～绵密深远的胸怀～纯正高尚的信仰、很带有诗情画意的思想。她用艺术来表现生活～珍爱生命～纯洁又真诚。冰心思想的核心是?爱的哲学?～母爱、童贞、大自然三足鼎立～她把这种崇高圣洁的感情融注在她的作品中～拨动了人们的心弦～打动了一代又一代读者的心。

下面主要以冰心的散文来进行论述。

一、冰心生平及创作道路

冰心，１９００—１９９９年，祖籍福建省长乐县～生在福州市一个姓谢的海军军官家庭里～由家庭环境使其接触到海洋生活和实多的中外文学名作～陶冶了爱自然和文学的性灵。１９１４年进入北京贝满女中学习。１９１８年考入协和女子大学预科～不久转燕京大学女校。１９１９年?五四?运动爆发～积极参加学生运动～广泛阅读宣传新思想的报纸杂志～９月发表短篇小说处女作《两个家庭》。１９２０年协和女子大学并入燕大以后～创办儿童半日义校～帮助无力入学儿童～又开办妇女注意字母识字班～义务教学是年华北大与燕大同学积极投入赈灾募捐活动～并上街进行爱国宣传参加学生运动～努力写作问题小说。１９２１

年夏决意弃医从文～加入文学研究会～不久将作品结集成《繁星》和《春水》。１９２３年燕大毕业。赴美留学～其间写下了著名的书信体散文《寄小读者》。１９３７年?七七?事变

后～积极投入抗战～从事文救亡活动年全家赴日本～在东京大学教中国文学。１９５１年回国参加社会主义建设～继续从事写作和翻译。曾出版《归国以后》、《陶奇的暑假日记》、《樱花赞》、《小桔灯》、《拾穗小札》等集子～曾积极参加社会活动出国访问～还担任了中国文联委员、中国作家协会书记处书记等职务。１９８０年病后握笔撰文～题名《生命从八十岁开始》～颇有老当益壮的雄心壮志。除了创作外～还翻译过泰戈尔的《园丁集》等。作品曾被译成日、英、德、法等多种文字出版～在国外有较大影响。１９９９年病逝。

二、冰心散文中的?爱与美?

?冰心女士散文的清丽～文字的典雅～思想的纯洁～在中国好算是独一无二的作家了，记得雪莱的咏云雀的诗里～仿佛曾说过云雀是初生的欢喜的化身～是光天化日下的星辰～是同月光一样来把歌声散溢于宇宙中的使者～是虹霓的彩滴要自愧不如的妙音的雨师～是？？总而言之～把这一首诗全部拿来～以诗人赞美云雀的清词妙句～一字不露地用在冰心女士的散文批评之上～我想是最适当也没有的事情。?冰心散文以文字的清丽隽永～纯洁典雅～富有意境美和哲理见长～形成了现代文学史上的所谓冰心体～历来人称道：?像一朵荷花一样洁白～一尘不染地直伸起来的诗人～那便是冰心女士了。从现世中挣扎出来的人～多少是带一些伤痕的～唯有慧者乃能免此?。而一颗水晶心～正是冰心散文的精魂。

如人所说：?冰心女士的作品～在时代的兴味歧途上～渐渐象已经为人忘却了～然而作者由作品所显出的人格典型～女性的优美灵魂～在其他女作家的作品中～除了《女人》作者凌叔华外～是不容易发现了的。?

爱与美～一直构成冰心散文的鲜明特色和艺术魅力。她爱孩子～爱光明～爱大自然。她以?满蕴着温柔?的笔墨～清新隽永的文字～歌唱着这种爱。如散文《笑》。冰心以微妙的细节描写～将物境与感情自然融合在一起～创造了充满诗情画意的艺术境界。一开始～以?凉云散了～树叶上的残滴～映着月儿～好似萤光千点～闪闪烁烁动着?的细节～描绘出一幅雨后的?清美的图画?。在这幅图画上～分明渗透着作者涓涓的情思。接下去～作者又用曼妙的文笔～精彩的细节～绘制出一幅画中这景：?屋子里的别的东西～都隐在光云里～一片幽辉～只浸着墙上画中的安琪儿?～他?抱着鲜花～所着翅儿～

向着我微微的笑?。此时此刻～作者的情思便消融在这柔和、安祥、美丽的景象里。接着作者又用回忆的手法～生动的细节～层次错落地推出五年前和十年前的两幅令人神往的画面。在这两幅画面中～都以鲜明的色彩～柔和的情调～突出了生动的形象～即道旁?抱着花儿～赤着脚儿～向着我微微的笑?的孩子，　?倚着门儿～抱着花儿～向着我微微的笑?的老妇人。这两幅画面和前面的一幅画面～虽然反映的

对象不同～但色调却相一致～用?同样微妙的神情?～将它们?缩在一起?～使?三个笑容?～?融化在爱的调和里?。墙上画～眼中景～心中情～三者互相交融～使优美的意境出现在读者面前～寓情于景～美轮美奂～回味无情。在这样一篇美文里～大自然的神妙、童心的纯真～母爱的博大完美地溶于一体～恰如其分地体现了共爱与美的艺术特色。虽然这种爱与美～使人隐约产生一种可望不可及的梦幻般的感觉。

冰心的?爱的哲学?在当时是有一定意义的～但随之矛盾也出现了。冰心虽受?五四?浪潮的影响～有了一些与时代气息相适应的民主主义思想～但优裕的生活地位、狭窄的生活圈子、跟下层人民隔离等种种条件限制着她～使她并没有真正产生反抗黑暗的强烈要求和变革旧制度的革命激情。到?五四?高潮过后～思想上的矛盾和苦闷有所发展～基督教义和泰戈尔的哲学对她有了更深的影响。在许多文艺青年继续摸索前进的情况下～冰心却如她自己后来所说：?退缩逃避到狭仄的家庭圈子里～去描写歌颂那些在阶级社会里不可能实现的‘人类之爱’。象‘母爱啊：天上的风雨来了。鸟儿躲到他的巢里，　心中风雨来了～我只躲到你的怀里。’?作者如些讴歌?爱?的哲学～把母爱和童贞几乎当作救世福音～这在她自己固然是想借以躲开?心中的风雨?～求得内心的平静～而对读者却或多或少起了导致逃避现实斗争的作用。因而从冰心创作的音乐里～时常可以倾听到一种?微带

着忧愁?的旋律～主要地是?冰心时常思考着生活～思考着人生～可是由于她当时没有先进世界观的指导～没有与广大群众相结合～她对于自己的思索就不可能得到正确的科学的答案。?

可是从他解放前后的作品对比中～可以分明看到～这种爱与美～已经随着作家思想的前进～而深深地印上了朝代的凶迹。作家目睹了新中国日新月异的变化～更使她感到?新中国充满了希望?。这些孩子～已经不是二十多年前的?小读者?了～而是过着幸福生活、有着远大理想的新中国的主人。只有此时～她那一直倾心追求和为之讴歌的?母爱?～才有坚实的基础和崭新的内容。她所描写的范围～已经越出狭窄的家庭～而且向人民群众、斗争生活。她向她小读者描绘着社会主义祖国各条战线出现的新气象、新事

物，表现着孩子们的生活、劳动和理想：介绍着国外的风物人情～以及外国朋友对新中国的向往和赞美。

《陶奇的暑假日记》是冰心归国以后献给读者的第一件礼物～写的虽然只是一个小孩子在一个半月中的生活记事～然而作者却尽可能地在作品中展现出广阔的生活：陶奇和她的小伙伴们丰富多彩的暑假生活～下面表现了新中国儿童的幸福生活和他们在党的抚育下的迅速成长。除此之外～作品还广泛地涉及了旧社会的黑暗，解放以后祖国沸腾的社会主义建设、志愿军抗美援朝保家为国的正义行为，　以及从侧

面表现了日本人民的灾难和美帝国主义的罪行等。这一切都构成了作品的富于时代气息的广阔背景。

《小桔灯》是一篇不到两千字的作品～写的虽是旧社会的题材～但人作家创造那坚定地相信共产党的父亲一定会回来的小姑娘身上所焕发出来的是一种急约的战斗情绪和异常明朗的色调。同时对?小桔灯?的诗意的处理又增添作品更多的意在言外、耐人寻味的含蓄美。人们可以这样想～那个坚信翻身日子必然到来的女孩子的乐观情绪～不正象那一盏她手造的小桔灯一样～照耀着?我?走过黑暗社会那一段漫长的山路么：作品中的小姑娘～已完全不同于她在二十多年前的作品中的小主人了。很显然～正是由于冰心面向了人民群众～面向了革命斗争～所以她才能在黎明的前夕～看到?无限光明?。

当然～冰心的作品仍存在一些不足～但她已取得思想创作上的重大进步是封锁法抹煞的～也是广大读者十分珍视和欢迎的。在新时期～冰心的艺术个性又得到自由的发挥。她写的一些回忆文字以及精致的小品。冰心最擅长的还是对于片断的情思以及那些晶莹美丽的回忆的抒写。有人曾将她的文字比作?镶在夜空里的一颗颗晶莹的星珠?～?一池春水～风过处～漾起锦似的涟漪?～这种独具的艺术风格一直延续在她的当代散文名篇中，　要说有什么变化～那就是在清丽的典雅文中又透出一股明朗、健美的情韵。文章的风格在很

大程度上是其思想精神的折射～此时的冰心～在追求显著的美的同时～更多地显示了其乐观向上的一面。

三、冰心散文独特风格形成原因

冰心散文独特风格的形成～也是有其家庭、社会、自然原因的。其中原因前面已间或提到～在这里再集中谈论一下。

冰心生于福州一个具有爱国思想的海军军官家庭里～童年时代生活在烟台海滨～身随父亲练就了她军人的刚强～大海孕育了她诗人的气质～母亲出身书香门第～思想开通。

她自幼便阅读了大量的中国古典小说和外国名著。从她的许多散文所描述的来看～她的家庭是美满的。父亲和母亲互敬互爱～感情和睦，父母都疼爱女儿～女儿也孝敬父母，冰心对三个弟弟亲切爱护～而弟弟们对自己的姊姊也充满深厚的感情。幸福和谐的家庭为她的成长提供了温良的土壤。冰心一家充满着民主、和谐的欢乐气氛～家庭成员彼此深爱着对方。从小在这个充满着爱的环境下成长起来的冰心～在以后的创作中～?爱?这个主题始终占有不可动摇的地位。我们读冰心的诗歌、散文～都能感受到字里行间的浓浓爱意～如春风拂面。

冰心读大学的时候选的是理科～立志方向和鲁迅一样～是要用医学来医治我们这个民国之时的?东亚病夫?。伟大的?五四?运动彻底改变了冰心的人生方向。年仅１９岁的她积极投身于那个高扬?民主?与?科学?大旗的洪流中～

投身于反帝反封建的文学创作行列中。这个重大的历史事件把冰心的眼光转向了革命～也是她对人生看法的重大转变时期。她以优美舒缓的语言～清新秀丽的文字表达了她那丰富内涵的爱。冰心对?爱?的哲学思考的根本是从?爱?出发～归结于?爱?。?爱?是她讴歌的主旋律～对?爱?的思考陪伴了她的整个创作历程。从?小我?之爱到?大我?之爱、再到?忘我?之爱，从爱的萌芽幼稚、天真的?爱?到?爱?在冷风中呻吟、在战火中磨练？？不管遇到什么情况下～冰心从未放弃对?爱?的思考～为改变对?爱?的赞颂。随这种不放弃、不断思考与研究?爱?为主题的深入～逐渐形成了冰心自己独特的?爱的哲学?思想。

冰心在《文学家的造就》中提到：?文学家生在清静和美家庭～他的脑筋永远是温美平淡的～不至于受什么重大的刺激扰乱～使他的心思有所偏倚。自然在他的工艺术上～要添上多少的‘真’和‘美’。?冰心本人正是如此～尤其是母亲的家～可以说影响冰心创作的一生。她说：?《寄小读者》一书的对象是我挚爱的母亲。?通讯中对童真的珍惜与尊重～也表达得十分充分。作者用自己的所见所闻～谆谆善诱的讲给小读者～处处表现了冰心对儿童的关注与热爱。对母爱、童真与自然美的深情歌吟～是她倾心于真善美的艺术表现。而统率这一切的～则是她的?爱的哲学?思想。

１９１４年～冰心考入北京贝满女子中学～其间学校灌输的

基督教义对她后来的创作产生过深刻的影响。１９１９年五四运动爆发～新文学运动的浪潮把冰心卷出了家庭和教会学校狭小的天地～积极投入运动。但由于受富裕家庭生活和人生观的局限～冰心既对丑恶的现实不满～又不具备?直面惨淡的人生?的勇气。主张宣扬?爱的哲学?。１９２１年～冰心加入文学研究会～受泰戈尔《飞鸟集》的影响～写出文坛瞩目的短诗集《繁星》和

作文七：《短篇散文精选》1100字

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短篇散文精选

短篇散文精选－唯让青春飞扬？文　惠子

夜，迷迷茫茫，无边无际，却蕴含一种朦朦胧胧的美。那一晃而过的一架架飞机，犹如闪亮的星星几颗，只留了几声轰隆的回音。沉闷的夜，掩饰不了青春的热情，那一颗懵懂的心，也曾经，为你深情，为他怡然。

漫漫人生路，青春却苦短，会在不知不觉日历的翻阅中，随时光飞逝而去。也许，平凡的你我，有几多欢喜，几许烦忧，想让自己人生无悔，唯让青春飞扬～

独坐荧屏，敲打着自己心仪的文字，用指尖上的丝丝柔情，尽情抒写悲欢离合。缘来也缘去，聚散两依依，无论我心为谁荡漾，青春为谁潇洒，那甜蜜的回忆，也会知足而乐。那飞扬的青春啊，即使我平凡依旧，为你，总是无怨无悔。

漫步于两畔曾经花开花谢的小径，如今绿意逼人，一股暖流悄悄涌上心头。瞧见了，无论是多尊贵的名花，还是最卑贱的野花，都尽情绽放着，展示着她们的最美，为谁而怒放，早已无关紧要。自己那微小的生命，为美丽的人间

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增添一丝绚烂，快乐如我。那是花儿无言的心声。此时的我，明了花语，即使自己在广袤大地上，微乎其微，我也会让自己生命精彩，怒放醉人的青春。即使停留很短暂，青春飞扬过，也无悔。

花儿如此，我们自己呢，平凡着，欣喜着，忧愁着，有时，也寂寞着，孤独着，青春在岁月的流逝里，会慢慢离你而远去。你的青春，曾经灿烂，爱过，恨过，笑过，也哭过，迷茫过，也拼搏过。那大好年华，过往云烟，请问，你好好珍惜了吗，那美丽的青春，想任你飞扬，某一刻，你深深遗憾过吗，

夜已深，外面的世界，黑压压一片，那不知疲倦的蛙鸣，却兴高采烈，打破着夜的宁静。梦乡朦朦胧胧的他与她，依偎着，欢笑着，幸福荡漾在模模糊糊的脸上。青春岁月，因为爱，也曾年少痴狂。

无悔的你，无怨的我，用真心一颗，坦然面对，笑对人生～坎坷如何，障碍何妨，唯让青春飞扬～

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作文八：《短篇散文摘抄》14100字

短篇?散文摘抄??

我喜?欢出?发?

凡是?到达?了的?地方?，都?属于?昨天?。哪?怕那??山再青，?那水?再秀?，那??风再温柔?。带?深的?流连?便成?了一?种羁?绊，?绊住?的不?仅是??双脚，还?有未??来。　?

怎麽能?不喜?欢出??发呢，没?见过?大山?的巍?峨，?真是?遗憾?；见?了大?山?的巍峨?没见?过大?海的?浩翰?，仍?然是?遗憾?；见?了大?海的?浩翰?没见??过大?漠的广袤?，依?旧遗?憾；?见了?大漠?的广??袤没见过?森林?的神?秘，?还是?遗憾?。?世?界上有不?绝的?风景?，我?有不?老的?心情?。?

我自?然知?道，?大山?有坎?坷，?大海?有浪?涛，?大漠?有风?沙，?森林?有猛??兽。即便??这样，我?依然?喜欢?。?

打破?生活?的平??静便是另?一番?景致?，一?种属?于年?轻的?景致?。真?庆幸??我还没有?老。?即便?真老?了又??怎麽样，?不是?有句?话叫?老当?益壮?吗，?　?

于是我?想从?大山?那里?学习?深刻?，我?还想?从大?海哪?里学?习勇?敢，?我?还想从?大漠?那里?学习?沉着?，我?还想?从森?林那?里学??习机敏。?我还?想学?着?品味一?种缤?纷的??人生。?

人能?走多?远，?这话?不是?要问??两脚而是?要问?志向?；人?能攀?多高?，这??事不是要?问双?手而?是要?问意?志。?于是?，我??想用热血?给自?己树?起一?个高??远的目标?。?

不仅?是为?了争?取一?种光?荣，?更是?为了?追求?一种?境界?。目?标实?现了?，是?光荣??；目标实?现不?了，?人生?也会?因这?一路?风雨?跋涉?变得?丰富?而充??实；再我?看来?，这??就是不虚?此生?。?

是的?，我?喜欢?出发??，愿你也?喜欢?。?

短篇?散文?摘抄?　?

?　?

?（二?）?

友情?是相?知?

友情??是相知。?当你?需要?的时?候，?我还?没有?讲，??友人已默?默来??到你?的身边。?他的?眼睛?和心?都能?读懂?你，?更会?用手?挽起?你单?薄的?臂弯?。因??为有友情?，在??这个世界?上你?不会?感到?孤单?。?

当然?，一?个人?也可?以傲?视苦?难，?在天??地间挺立?卓然?。但?是我??们不?得不承认?，面?对艰?险与?艰难?，一?个人?的意?志可?以很?坚强?，但?办法?有限?，力?量也?会有?限。?于是?，友?情像?阳光?，拂?照你??如拂照乍?暖还?寒时?风中??的花瓣。?　?

友情常?在顺?境中?结成?，在?逆境?中经??受考验，?在岁?月之?河中?流淌?伸?延。?

有的?朋友?只能?交一?时，?有的?朋友?可以?交永?远。?交一?时的?朋友?可能??是一场误??会，对曾?有过?的误?会不?必埋??怨，只需?说声?再见?。交?永远?的朋??友用不着?发什?么誓?言，?当穿?过光?阴的?隧道?之后?，那?一份?真挚?与执?着，??已足以感?地动?天。?　?

挚友不?必太?多，?人生?得一?知己?足矣?，何?况有?不止?一个?心灵?上的?伙?伴。朋?友可?以很?多，?只要?我们?有一?个共?同的?追求?与心?愿。?　?

友情不?受限?制，?它可?以在?长幼?之间?、同?性之?间、?异性?之间?，甚?至?是异域?之间?。山?隔不?断，?水隔?不断?，不?是缠?绵也?浪漫?。?

只是?相思?情太?浓，?仅用?相识?意太?淡，?友情?是相?知，?味甘?境又?远。?　?

短篇散?文摘?抄?

?　?（三）?　?

平凡的?魅力?　?汪国真?　?

我不会?蔑视?平凡?，因?为我?是平?凡中?的一?员。?我的?心上?印着?普通?人?的愿望?，眼?睛里?印着?普通?人的?悲欢?，我?所探?求的?也是?人们?都在?探求?着?的答案?。?

是的?，我?平凡?，但?却无?需以?你的??深沉俯视?我，?即便?我仰?视什?么，??要看的也?不是?你尊?贵的?容颜?，而?是山?的雄?奇天?的高?远；?是的?，我?平凡?，但?却无?需以?你的?深刻?轻视?我，?即便?我聆??听什　?

么，要?听的?也不?是你?空洞?的大?话，?而是?林涛?的喧?响海?洋的?呼喊??；是的，?我平?凡，?但却?无需?以你?的崇?高揶?揄我?，即?便我?向往?什么?，也??永不会是?你的?空中?楼阁?，而?是泥?土的?芬芳?晨曦?的灿?烂。?当然?，当?那些??真挚的熟?悉的?或陌?生的?朋友?提醒?或勉?励我??，不论说?对了?说错?了我?都会??感到温暖?。?

孤芳?自赏?并不?能代?表美?丽也?不能?说明?绚烂?，自?以为?不凡?更不?能象??征英雄气?概立?地顶?天。?　?

我承认?，我?的确?很平?凡。?平凡?得像?风像?水像?雪…?…然?而，?平凡?并?非没有?自豪?的理?由，?并非?没有?魅力?可言?。?

风很?平凡?，如?果吹?在夏?天；?水很?平凡?，如?果是?沙漠?中的?一泓?清泉?；雪?很平?凡，?如果?飘落?在冬?日与?春日?之间?……?　?

我欣赏?这样?的平?凡，?我喜?爱这?样的?平凡?，我?也想?努力?成为?这样?的?平凡。?　?

短篇散?文摘??抄

?　?（四）?　?

繁　?星　?

冰心?

我爱?月夜?，但?我也?爱星?天。?从前?在家?乡?

?　?七、八?月的?夜晚?在庭?院里?纳凉?的时?候，?我最?爱看?天上?密密?麻麻??的繁星。?望着?星天?，我?就会?忘记?一切?，仿?佛回?到母?亲的?怀里?似的?。?

三年?前在?南京?我住?的地?方有?一道??后门，每?晚我?打开?后门?，便?看见??一个静寂?的夜?。下?面是?一片?菜园?，上?面是??星群密布?的蓝?天。?星光?在我??们的肉眼?里虽?然微?小，?然而?它使?我们?觉得?光明??无处不在?。那?时候?我正??在读一些?关于?天文?学的?书，?也认?得一?些星?星，?好像??它们是我?的朋?友，??它们常常?在和?我谈?话一?样。?　?

如今在?海上?，每?晚和?繁星?相对?，我?把它?们认?得很?熟了?。我?躺在?舱?面上，?仰望?天空?，深?蓝的?天空??里悬着无?数半?明半?昧的?星。?船在?动，?星?也在动?，它?们是?这样?低，?真是?摇摇?欲坠?呢～?渐渐?地，?我的?眼睛?模糊??了，我好?像看?见无?数萤?火虫?在我?的周?围飞?舞。?海上?的夜?是柔?和的?，是??静寂的，?是梦?幻的?。我?望着?那许?多认?识的?星，?我仿?佛看?见它?们在?对我??霎眼，我?仿佛?听见?它们?在小?声说?话。?这时?，我?忘记?了一?切。?在星?的怀??抱中我微?笑着?，我?沉睡?着。?我觉?得自?己是?一个?小孩?子，?现在?睡在?母亲??的怀里了?。?

短篇?散文?摘抄?　?

?（五?）?

海?　上?　的?　日?　出?

巴金?　?

为了看?日出?，我?常常?早起?。那?时天??还没有大?亮，?周围?非常?清静?，?船上只?有机?器的?响声?。?

天空?还是?一片?浅蓝?，颜?色很?浅。?转眼?间天?边出?现了?一道?红霞?，慢??慢地在扩?大它?的范?围，?加强?它的?亮光?。我?知道?太阳?要从?天边?升起?来了?，便?不转?眼地?望着?那里?。?

?果然过了?一会?儿，?在那?个地?方出?现了?太阳??的小半边?脸，?红是?真红?，却?没有?亮光?。这??个太阳好?像负?着重?荷似?地一?步一?步、?慢慢??地努力上??升，到了??最后，终?于冲?破了?云霞??，完全跳?出了?海面?，颜?色红?得非?常可??爱。?一刹那间?，这?个深?红的?圆东?西，?忽然?发出??了夺目的?亮光?，射?得人??眼睛发痛?，它?旁边??的云片也?突然?有了?光彩?。?

有时?太阳?走进?了云?堆中?，它?的光?线却?从云?里射?下来?，直?射到?水面??上。这时?候要?分辨?出哪?里是?水，?哪里?是天?，倒?也不?容易?，因?为我?就只??看见一片?灿烂?的亮?光。?　?

有时天?边有?黑云??，而且云?片很?厚，?太阳?出来?，人?眼还?看不??见。然?而太阳?在黑?云里?放射?的光?芒，?透过?黑云?的重?围，?替黑?云镶?了一?道发?光?的?金边。后?来太?阳才?慢慢?地冲?出重?围，?出现??在天空，?甚至?把黑?云也?染?成了紫?色或?者红?色。?这时?候发?亮的?不仅?是太?阳、?云和?海水?，连?我自??己也成了?明亮?的了?。?

这不?是很?伟大?的奇?观么?，（?１９?２７?年?１?月）　?

短篇散?文摘?抄（?六）?　?

月　?光　?

（法）?　?帕特朗?　?

一个即?将破??晓的冬夜?，城?市还?在静?穆中?酣睡?，我?从梦??中惊醒，?好?像有人?在我?耳边?轻呼?我的?名字?。?

我的?房间?一片?迷蒙?；月?儿身?着轻??盈的长袍?，像?一位?洁白?的仙?女，??凝睇我睡??眠；她还?透过?彩绘?的玻?璃窗?，对?我微?笑。??

夜巡者?在街?上走?过。?空旷?的十?字街?头，?有一?只无?家可?归的?狗在?哀?叫，还?有一?只蟋?蟀在?我炉?灶边?鸣唱?。?

不久?，周?围逐?渐沉?寂，?夜巡?者已?经走??远，有人?为可?怜的?弃狗?打开??大门，而?倦怠?的蟋?蟀已?经安?息。?　?

我刚刚?醒来?，还?在叹?另一?世界?的种?种奇?妙，?周围?的一?切对?我是?空?梦一场?。?

啊，?当月?儿神?秘地?来到?你的?床前?，用?她凄?凄的?吻把?你唤?醒，?夜半??醒来是多?么甜?蜜～?　?

短篇散?文摘?抄（?七）?　?

图　?画　?

冰　?心　?

信步走?下山?门去?，何?曾想?寻幽?访胜?，?

转过?山坳?来，?一片?青草?地，?参天?的树?影无??际。树后?弯弯?的石?桥，??桥后两个?俯蹲?在残?照里?的狮?子。?回过?头来?，只?一道??的断瓦颓?垣，?剥落??的红门，??却深深掩?闭。?原来?是故?家陵?阕～?何用?来感?慨兴??亡，且印?下一??幅图画。?　?

半山里?，凭?高下?视，?千百?的燕?子，?绕着?殿儿?飞。?城垛?般的?围墙?，?白石的?甬道?，黄?绿琉?璃瓦?的门?楼，?玲珑?剔透?。楼?前是??山上的晚?霞鲜??红，楼后?是天?边的?平原?村树?，深?蓝浓?紫。?暮霭?里，?融合?在一??起。难道??是玉宇琼?楼，?难道?是瑶?宫贝?阕，?何用?来搜?索诗?肠，?且印?下一?幅图??画。　?

低头走?着，?一首?诗的?断句?，忽?然浮?上脑?海来?。?＂四月?江南?无矮??树，?人家都在?绿荫?中?＂何用?苦忆?是谁?的著?作，?何用?苦忆?这诗?的全?文。?只此?已?描画尽?了山?下的?人家?～?

短篇?散文?摘抄?（八?）?

一种?云?

瞿秋?白?

天总?是皱?着眉?头。??太阳光如?果还?射得?到地?面上?，那?也总?是稀?微的??淡薄的。?至于?月亮?，那?更不?必说?，他?只是??偶然露出?半面?，用?他那?惨淡??的眼光看?一看?这罪?孽的?人间?，这?是寡?妇孤?儿的?眼光?，眼?睛里??含着总算??还没有流?干的?眼泪?。受?过不?只一?次封?禅大?典的?山岳?，至?少有?大半?截是??上了天，??只留一点?山脚?给人?看。?黄河?，长?江…??…据说是?中国?文明?的母??亲，也不?知道?怎么?变了?心，??对于他们?的亲?骨肉?，都?摆出?一副?冷酷?的面??孔。从春?天到?夏天?，从?秋天?到冬?天，?这样?一年??年的过去?，淫?虐的?雨，??凄厉的风?和肃?杀的?霜雪?更番?的来?去，?一点?儿光?明也?没有?。那?云是??从什?么地方来?的，?这是?太平?洋上?的大?风暴?吹过?来的?，这?是大?西洋?上的?狂飙??吹过来的?。还??有那模糊?的血?肉—?－－?榨床?底下?淌着?的模?糊的?血肉?蒸发?出?来的。?那些?会画?符的?人—?—会?写借?据，?会写?当票?的人?，就?用这?些符?号?在呼召?。那?些吃?泥土?的土?蜘蛛?——?虽然?死了??也不过只?要六?尺土?地藏?他?的贵体?，可?是活??着总要吃?这么?一二?百亩?三四?百亩?的土?地，?——?这些?土?蜘蛛就?用屁?股在?吐着?。那?些肚?里装?着铁?心肝?钢肚?肠的?怪物?，又?竖起?了?一根根?的烟?囱在?那里?喷着?。狂?飙风?暴吹?来的?，血??肉蒸发的?，呼?召来??的，喷出?来的?，都?是这?种云?。这?是战?云。?　?

难怪总?是漫?漫的?长夜?了～?　?

什么时?候才?黎明?呢，?　?

看那刚?刚发??现的虹。?祈祷?是没?有用?的了?。只?有自?己去??做雷公公?电?闪娘娘?。那?虹发?现的?地方?，已?经有?了小?小的?雷电?，打?开了?层层?的乌??云，让太??阳重新照?到紫?铜色?的脸?。如?果是?惊天?动地?的霹?雳—?—这?可只??

有你自己?做了?雷公?公电?闪娘?娘才?办得?到，?如果?那小?小的?雷电?变成?了惊??天动地的?霹雳?，那?才拨?得开?这些?愁云?惨雾?。?

短篇?散文?摘抄?（九?）?

闪?　电?

韩波?　?

啊～人?类的?工作?，似?闪电?时常?辉耀?着我?那无?边的?黑暗?。?

＂?世间没?有任?何空?虚的?东西?。去?寻求?科学?～跨?步前?进～?＂?现代传?教?士——?普天?大众?都在?奋疾?呐喊?。然?而，?恶汉?、无?赖们?的尸?体却?重重?地?压在人?们胸?上…?…啊?～快?～快?～快?～在?那个??世界等黑?暗过?后，?我们?将?得到…?…永?恒的?……?酬报?，…?…?

——??我在那儿?能做?什么?呢，?我会?劳作?，而?科学?的步?伐则?太缓?慢了?。?

赶快?祈祷?吧。?让电?光大?作吧?。?

我已?洞察?到事?物的?真谛?。非?常简?单，??非常简单?。?

天气?万分?酷热?。我?将被?人们?遗弃?。?

我有?自己?的职??责。这回?，我?要跟?有些?人一?样，?自豪?地把?它弃?搁一??旁。　?

我的生?命已?经枯?竭。?　?

好吧，?让我?们装?傻，?变贪?变懒?。真?可悲?呀～?　?

我们—?街头?卖艺?者，?乞丐?，艺?术家?，强?盗，?教士?，圣?香看?守者?，?听忏悔??的神甫，?殉难?者…?…在?纵情?欢悦?中，?在有?着奇?幻爱?情和?荒诞?世?界的梦?幻中?，在?对时?间种?种现?象的?怨恨?和责?骂声?中，?得以?苟延?活命?。?

?哦～教士?，又?在我?病床?前缭?绕浓?烈的?焚香?。?

我从?这些?事情?中认?清了?童年?时的?污秽?教育?。可?后来?又怎?么样?呢，?……?别人?活了?二十?岁，?我也?活了?二十?岁…?…?

不～?不～??此时此刻?，我?正有?死亡?进行?殊死?搏斗?。?

对我?骄傲?的性?格来?说，?工作?是多?么微?不足?道：?我对?世界?的叛?逆，??就仿佛是?极为?短暂?的酷?刑，?待到?最后?的时?刻，?我势?将挺?身奋?起四?面搏??击……?

哦～?亲爱?的，?可怜??的心灵，?我们?也许?不会?失去??那永恒。?　?

短篇散?文摘?抄（?十）?　?

童　?年　?的?　星　?星　?

帮达列?夫?

在沉?睡中??的村庄的?黑暗?上空?，银?白色?的天?际闪??闪发?亮，群星??中有?一颗星是?绿色?的，?像夏?天那??样嫩绿，?从银?河的?深远?处，?从很?高很?高的??地方，特?别亲?切地?对着?我闪?闪烁?烁。?当我??步行在遍?地尘?土的?夜间?大道??上的时空?，它??跟着我移?动；?当我?在桦?树林?边，?在幽?静的??林荫下停?步的??时候，它?也在?树丛?中停?住；??当我走到?家的?时候?，它?还在?瞧我?，从?黑黝??黝的房顶?那边?亲切?而温?存地?闪闪?发亮?。?

＂?这就是?她，?＂?我想，?＂?这是我??的星星，?是我?童年?时代?的充?满热?情和??关切?的星星～?我什?么时?候看?见过?她，?在哪?儿，??或许我自?己身?上一?切美??好而纯洁?的东?西都??应该属于?她，?或许?我的?最后?归宿?是在?这个??星星上，??那里将会?以节?日般?的盛?情接?待，??就像我现?在所?感到?的她?那美?善而?令人??愉快?的闪光一?样，?　?

这就是?和永?恒的?联系?，就?是同?宇宙?的交?谈，?～这?一切?至今?仍然?惊?人地不?可理?解和?美妙?，被?视为?童年?时代??的神秘梦?幻。?　?

短篇散?文摘?抄（?十一?）?

母?　鸡?

老舍?　?

一向讨?厌母?鸡。?不知?怎样?受了?一点?惊恐?。听?吧，?它由?前院?嘎嘎??到后院，?由后?院再?到前?院，?没结?没完?，而??并没有什?么理?由；?讨厌?～有?时?候，它?不这??样乱叫，?可是?细声?细气?的，?有什?么心?事似?的，?颤颤?微微??的，顺着?墙跟?，或?沿着?田坝?，那??么扯长了?声如?怨如?诉，?使人?心中?立刻??结起个小?疙瘩?来。?　?

它永远?不反?抗公?鸡。?可是?，有?时候?却欺?侮那?最忠?厚的?鸭子?。更?可?恶的是?他遇?到另?一只?母鸡?的时?候，?它会?下毒?手，??乘其不备?，狠?狠的?咬?一口，?咬下?一撮?儿毛??来。　?

到下蛋?的时?候，?它差?不多?是发?了狂??，恨不能?使全?世界?都知?道它?这?点成绩?；就??是聋子也?会被?它吵?得受?不下?去。?　?

可是，??现在?我改变了?心思?，我?看见?一只?孵出?一群?小雏?鸡的?母亲?。?

不论?是在?院子?里，?还是?在院?外，?它总?是挺?着脖?儿，?表示?出世?界上??并没?有可怕的?东西?。一?个鸟?儿飞?过，?或是?什么?东西?响了?一声?，它?立刻??警戒起来?，歪?着头?儿听??；挺着身?子预?备作?战；?看看?前，?看看?后，?咕咕??的警告鸡?雏要?马上?集合?到它?身边?来～?　?

当它发?现了?一点?可吃?的东?西，?它咕?咕的?紧叫??，啄一啄?那个?东西?，?马上便?放下?，教?它?　的儿?女吃?。结?果，?每一?只鸡?雏的?肚子?都圆??圆的下垂?，象?刚装?了一?两个?汤圆?儿似?的，?它自?己却?削瘦?了许?多。?假如?有别?的大??鸡来抢食??，它一定?出击?，把?它们?赶出?老远?，连?大公?鸡也?怕它?三分?。?

它教?给鸡?雏们?啄食?，掘?地，?用土?洗澡?；一?天教??多少多少?次。??它还?半蹲?着—我想?这是?相当?劳累?的—?教他?们挤?在它?的翅?下、?胸下?，得?一点??

温暖。它?若伏?在地?上，?鸡雏?们有?的便?爬在??它的背上?，啄?它的?头或?别的??地方，它?一声??也不哼。?　?

在夜间?若有?什么?动静?，它?便放?声啼?叫，?顶尖?锐、?顶凄?惨，?使任?何?贪?睡的人也?得起?来看?看，?是不?是有?了黄?鼠狼??。

它负?责、?慈爱?、勇?敢、?辛苦?，因?为它?有了?一群??鸡雏。它?伟大??，因?为它是鸡?母亲?。一?个母?亲必?定就?是一?位英?雄。?　?

我?不敢再讨?厌母?鸡了?。?

短篇?散文?摘抄?（十?二）?　?

白桦树?　?

（苏）?　?沃罗宁??

她保护?着我?。我?的住?宅离?大路?一百?米左?右。?大路?上行?驶着?各种?车?辆：货?车，??小轿车，?公共?汽车?，推?土机?，卡?车，?拖拉??机。车辆?成千?上?万，来?回穿?梭。?还有?灰尘?。路?上的?灰尘?多大?啊～?灰尘?飞向?我的?住宅?，?假若没?有她?，这?棵白?桦树?，会?有多??少灰尘钻?进窗?户，?落到?桌子?上，?被?褥上，?飞进?肺里?啊。?她把?全部?灰尘?吸附?在自?己身?上了?。?

夏日?里，?她绿?荫如?盖。?一阵??风拂过，?它便?婆娑?起舞?。她?的叶?片浓??密，?连阳光也?无法?照进?我的?窗户?。但?夏季?屋里??恰好不需?要阳?光。?沁人??心脾的阴?凉比?灼热??的阳光强?百倍?。然?而，?白桦?树却?整个?而沐??浴在阳光??里。她的?簇簇?绿叶?闪闪?发亮?，苍??翠欲滴，?枝条?茁壮?生长?，越?发刚?劲有??力。?

六月里?没有?下过?一场?雨，?连草?都开?始枯?黄。?然而?，她?显然?已为?自?己贮存?了以??备不时之?需的?水分?，所?以丝?毫不?遭干?旱之??苦。她的?叶片?还?是那样?富有?弹性?和光?泽，?不过?长大?了，?叶边?滚圆?，而??不再是锯?齿形??状，像春?天那?样了?。?

之后?，雷?电交?加，?整日?在我?的住?宅附?近盘??旋，越来?越阴?沉，?沉闷??地——犹?如在?自己?身体?里—?—发?出隆?隆轰?鸣，?入幕?时分?，终?于爆??发了。正?值白?夜季?节。?风仿?佛只?想试?探一?下—?—这??白桦树多?结实?，多?坚强?，白?桦树?并不??畏惧，但?好象?因灾?难临?头而?感到?焦灼?，她?抖动?着叶?片，??作为回答?。于?是大?风像?一头?狂怒??的公牛，?骤然?呼啸?起来?，向?她扑?去，??猛击她的?躯干?。她?蓦地?摇晃?了一?下，?为了?更易?于站??稳脚跟，?把叶?片随??风往后抑?，于?是树?枝宛?如千?百股?绿色?细流?，从?她身?上流?下。?电光?闪闪??，雷声隆?隆。?狂风?停息?了。?滂沱?大雨?从天?而降?。这?时，?白桦?树顺?着躯??干垂下的?手臂?流到??地上。她?懂得?应该?如何?行动?，才?能岿?然不?动，?确保??生命无虞?。?

七月?末，?她把?黄色?的小?飞机?撒遍?了自?己周?围的?大地?。无?论是?否刮??风，她把?小飞?机抛?向四?面八?方，?尽可?能抛?得离?自己?远些?，以?免她?那粗??大的树冠?妨碍?它们??吸收更多?的阳?光和?雨露?，使??它们长成?茁壮?的幼?苗。??是啊，她?与我?们不?同，?有自?己的?规矩??。她不把?自己?的儿?女拴?在身?旁，??所以她能?永葆?青春?。?

那年?，田?野里?，草?场上?，山?谷中?，长?出了?许多??幼小的白?桦树??。惟?独大路上??没有。?

若问?大地?上什?么最?不幸?，那?便是??道路了。?路道??上寸草不?生，??而且?永远不会?长出?任何?东西?来。?哪里?是道?路，?哪里?便是?不毛??之地。?

短篇?散文?摘抄?（十?三）?　?

诗意盎?然的?黎明?　?

（法）?　?科莱特?　?

除了一?小块?地方?，除?了那?棵银?杏，?整个?花园?热气??逼人，沐?浴在?略?带红、?紫的?黄灿?灿的?阳光??里。可是?我不?知道?这红?色和?紫色?的印?象是?来?

自我感?情的?满足?，还?是因?为我?眼花?的缘?故。?金黄??的沙砾反?射的?夏天?，?穿透我?的大?草帽?的夏?天，?几乎?没有?黑夜?的夏?天…?…我?母亲?有感?于我?对?黎明的??深情，允?许我?去迎?接它?。她?按照?我的?请求?，三?点半??钟叫醒我?；?我两臂?各挽?一只?篮子?，朝?河边?狭长?的沼?地走?去，?去采?摘草?莓、?和长?带?须髯的?醋栗?。?

此刻?万物?仍在?混沌?的、?潮润?的、?隐隐?约约?的蓝?色中?沉睡?，我?踏着??沙砾的小?路行?走，?被自?身重?量的?烟霞?首先?浸润?我的?双腿?，然?后我?的嘴??唇、我的?耳朵?和全?身最?敏感?的鼻?孔…?…就?在这?条路?上，?就在?这个?时候?，我?意识?到自?己的?价值?，意?识到?一种?不可?言喻?的幸?福，?意识?到我?和早??起的晨风?、第?一只?鸟儿?，以?及椭?圆形?的刚?刚出?现的?太阳?之间?的默?契。?　?

我母亲??叫我一声?＂?美人，?金宝?贝?＂，?然后放?我走?了～?她望?着她?的作?品?—她把?我当?作她?的杰?作—?跑开??并且在山?坡上?消失?。我?当年?也许?是俊?俏?的，我?母亲?的评?价和?我当?时的?照片?并非?总是?一致?的…?…我?那时?之所?以?显得俊?俏，?那是?因为?我风?华正?茂，?因为??黎明，因?为我?碧绿?的眼?睛，?我?在晨风?中飘?拂的?金发?和我?作为?被唤?醒的?孩子?同其?他尚?在酣?睡的?孩子?相?比的优?越感?。?

我听?见敲?头遍?弥撒?钟就?往回?走。?但在?此之?前我?已经?饱餐?了野?果，??已经像独?自出?猎的?猎犬?在树?林中?兜了?一个?大圈?，还?品尝?了我?崇敬?的两??眼清泉。?一股?清冽?的泉?水铮?铮淙?淙，?勃然?冒出?地面??，并在四?周形?成一??个小沙洲?。这?股泉?水刚?出世?就丧?失了?勇气?，重?新钻?入地?下。?另一?股泉??水几乎不?露踪?迹，?像蛇?一样?掠过?草地?，在?草地?中央?隐秘?地迂?回。?唯有??一簇簇开?花的?水仙?证实?它的?存在?。头?一股?泉水?有橡?树叶?的味?儿，?另一??股有铁和?风信?子茎?的味?儿。?提起?这些?泉水?，我?希望?我万?事皆?休的?时候??嘴里能够?充满?它们?的芳?香，?并且?含着?这想?象的?清冽?的泉?水离?去…?…?

短篇?散文?摘抄?（十?四）?　?

路畔的?蔷薇?　?

郭沫若?　?

清?晨往松林?里去?散步?，我?在林?荫畔?发现?了一?束被?人遗?弃了?的蔷??薇。蔷薇?的花?色还?是鲜?艳的?，一?朵紫?红，?一朵?嫩红?，一?朵是??病黄的象??牙色中带?着几?分血?晕。?　?

我把蔷?薇拾?在手?里了?。?

青翠?的叶?上已?经凝?集着?细密?的露?珠，?这显?然是?昨夜?被人??遗弃了的?。?

这是?可怜?的少?女受?了薄?幸的?男子?欺侮?，还?是不?幸的?青年?受了?轻狂??的妇人的?玩弄?呢，?　?

昨晚上?甜蜜?的私??语，今朝?的冷?绿的?露珠?……?　?

我把蔷?薇拿?到家?里来?了，?我想?找个?花瓶?来供?养她?。?

花瓶?我没?有，?我在?一只?墙角?上寻??着了一个?断了?颈子?的盛?酒的?土瓶?。?

——?蔷薇?哟，?我虽?然不?能供?养你?以春?酒，?但我??要供养你?以清??洁流?泉，清洁?的素?心，?你在?这破?土瓶?中虽?然不?免要?凄凄?寂寂?地飘?零，?但比??遗弃在路?头被?人践?踏了?的好?罢，?　?

短篇散?文摘?抄（?十五?）?

迎向?风雨?　?

刘墉?

我曾?经因?为有?几个?大学?生登?山迷?途丧?生，?而访?问某?位登?山专?家。??其中一个?问题?是：?＂?如果我?们在??半山腰，?突然?遇到?大雨?，应?该怎?么办?，?＂　?

登山专?家说?：?＂你应?该向?山顶?走。??＂

＂?为什么?不往?山下?跑，?山顶??风雨不是??更大吗，?＂?我怀疑?地问?。?

＂?往山顶?走，?固然?风雨?可能??更大，却?不足?以威?胁你?的生?命。?至于?向?山下跑?，看?来风?雨小??些，似乎?比较?安全?，但?却可?能遇?到暴?发的??山洪而?被活活?淹死?。?＂登山?专家?严肃??地说：?＂对于?风雨?，逃?避它?，你?只有?被卷??入洪流；?迎向?它，?你却?能获?得生?存～?＂　?

除了?登山?，在?人生?的战?场上?，不?也是?如此?吗，?　?

短篇散?文摘?抄（?十六?）?

暴风?雨？?？大?自然?的启?示?

（意?）拉?法埃??莱？费拉?里斯?　?

闷热的?夜，?令人?窒息?，我?辗转?不寐?。窗?外，?一道?道闪?电划?破漆?黑?的夜幕?，沉?闷的?雷声?如同?大炮?轰鸣?，使??人悸恐。?　?

一道闪?光，?一声?清脆?的霹?雳，?接着?便下?起了?瓢泼?大雨?，宛?如天?神?听?到信号，?撕开?天幕?，把?天河?之水?倾注?到人??间。　?

狂风咆?哮着?，猛?地把?门打?开，?摔在?墙下?，烟?囱发?出呜?呜的?声响?，?犹如在??黑夜中抽?咽。?　?

大雨猛?烈地?敲打?着屋?顶，?冲击?着玻?璃，?奏出?激动?人心?的乐?章。?　?

一小股?雨水?从天?窗悄?悄地?爬进?来，?缓缓??地蠕动着?，在?天花?板上?留?下弯弯?曲曲?的足?迹。?　?

不一会?，铿?锵的?乐曲?变成?节奏??单一的旋?律，?那优?柔、?甜蜜?的催?眠?曲，抚?慰着?沉睡?人儿?的疲?惫躯?体。?　?

从窗外??躲进来的?第一?束光?线，?报道?了人?间的?黎明??，碧空中?漂浮?着?朵朵白?云，?在和?煦的?微风?中翩?然起?舞，?把蔚?蓝色?的天?空擦?拭得?更加?明?亮。?

鸟儿?唱着?欢乐?的歌?，迎?接着?喷薄?欲出?的朝?阳；?被暴?风雨?压弯?了腰??的花草儿?伸着?懒腰?，宛?如刚?从睡?梦中?苏醒?；偎?依在?花瓣?、绿?叶上?的水??珠，金光?闪闪?，如?同珍?珠闪?烁着?光华?。?

常年?积雪?的阿?尔卑?斯山?迎着??朝霞，披?上玫?瑰色?的丽?装；?远处?林舍??闪闪?发亮，犹?如姑?娘送?出的?秋波?，使?人心?潮激??荡。　?

江山似?锦，?风景?如画?，艳?丽的?玫瑰?花散?发出?阵阵?芳香?。?

绮丽?华美?的春??色啊，你?是多?么美?好～?　?

昨晚，?狂暴?的大?自然?似乎?要把?整个?人间?毁灭?，而?它带?来的?却是?更?加绚丽?的早?晨。?　?

有时，?人们?受到?种种?局限?，只?看到?事物?的一?个方?面，?而忽?略了?大?自然整?体那?无与?伦比?的和??谐的美。?　?

短篇散?文摘?抄（?十七??）

?细雨中的?丁香?花?

窗外?，雨?在悄?悄地?织着?一幅?如烟?似水?的薄?纱，??将天地都?笼了??进去，一?丝轻?风掠?过，?几缕?雨线?偏离?了它?原来?的轨?道，?飘过?纱窗?，洒?在我??的发际，?唇过?，哦?，清?清的?，凉?凉的?，仿?佛还?带着?一点?若有?若无?的苦??涩。　?

眼前闪?过一?个淡??红色的身?影悄?悄地?落在?我的?书桌?上，?视线??有意识?地望向?那身?影飘?来处?。原?来是?窗前?的那?盆丁?香花?被经?风掠?走一?片花??瓣。我轻?轻地?拾起?那一?片飘?落的?花瓣?，花?瓣上?仍留?着像?星星?般的?雨珠?，它?是那?样的?娇嫩?，让?人不?自觉?地去?怜惜?它，?但它?又好?像很?孤独?，我??凝视着那?片花?瓣，?不经?意中?听到?＂?啪＂?一声，?原来?从眼?眶中?溢出?的眼?泪?正巧落?在丁?香花?瓣上?。我?端详?着那?滴泪??珠在花瓣?上不?停地?颤动?，看?它?

慢慢地?散开?，很?自然?地我?把自?己和?丁香?花联??系在一起?，眼?前展?现出?一?幅画面?……?　?

天?空中飘着?淅淅?沥沥?的小?雨，?我独?自一?人漫?步在??一条蜿蜒?的田?间?小路上?，任?凭那?细雨?落在?我的?脸上?，身?上。?这时?独步?雨中?的我?遇到?了?在?雨中独步?的你?，你?晶莹?的眸?子似?乎带?着一?种淡??淡的忧愁?，手?里拿?着?一束刚?采的?野花?，花?瓣闪?动着?像星?星一?样的?雨珠?。?

你我?互相?凝视??碰上对方?，在?我心?里有?种莫?名的??激动，好?像我??们早?就是知己?一样?。沉?默了?几分?钻后?，你?先开??口说：?＂你知?道吗?，我?正在?默?念戴望?舒的??《雨巷》?，一?个丁?香一?样地?结着?愁怨?的姑?娘。??＂我说：?＂?不?是‘愁怨?’而?是‘?惊喜?’。??＂＂惊喜?＂？?＂?难道遇?到一?个跟?我一?样喜?欢淋?雨?的傻瓜?应该?是‘?惊喜?’＂?吗，?我们?彼此??对笑着并?肩走?在小?路上?，聆?听着??潇潇的雨?声，??仿佛在一?支柔?美恬?淡的?古曲?中漫?游。?　?

就这样?以后?的每?一个?细雨?飘飞?的日?子里?，不?再是?我孤?独的?身影?茕?茕子立?，每?一个?微雨?轻洒?的夕??阳下，都?是两?个女?孩子?一起?扯着?雨丝??，编织着?一个?美丽?动人?的故?事…?…?

忽然?画面?消失??了，留给?我的?是那?一盆?丁香?花，??它依然经?受着??细雨?的淋漓，?还不?时地?飘落?着它?那淡?红色?的花??瓣。我感?觉到?一种?失落?、彷??徨，刚才?的那?一份??喜悦也已?随着?那散?落的?花瓣?离我?而去?，丁?香花??也好?像跟我有?同感?，看?起来?有点?憔悴?，但?它依??然倾吐着?它那?淡淡?的芬?芳，??让我自己?觉得?并不??是那么孤?单。?　?

细雨中?的丁?香是?那样?的清?新可?人，?好像?是一?个天?真的?，充?满幻?想?的女孩??子身影。?只是?朦朦?烟雨?仍在?烟雨?朦朦?。?

短篇?散文?摘抄?（十?八）?　?

雨　?的　?随　?想　?

有时，?外面?下着?雨心?却晴?着；?又有?时，??外面晴着?心却?下着?雨。?世?界上许?多东?西在?对比?中让?你品?味。?心晴?的时?候，?雨也?是晴?；心?雨的?时?候，晴?也是?雨。?　?

不过，?无论?什么?样的?故事?，一?逢上?下雨?便难?忘。?雨有?一种?神奇?：?它能弥?漫成?一种?情调??，浸润成?一种?氛围?，镌?刻成?一种?记忆?。当??然，有?时也能??瓢泼成一?种灾?难。?　?

春?天的风沙?，夏?天的?溽闷?，秋?天的?干燥?，都??使人们祈?盼着?下雨?。?一场雨?还能?使空?气清?新许?多，?街道?明亮?许多?，?＂春雨?贵如??油＂，?对雨的?渴?盼不独?农人?有。?　?

有雨的?时候?既没?有太?阳也?没有?月亮?，人??们却多不?以为?忤。?或许?因?为有雨?的季?节气?候不?冷，?让太?阳一?边凉?快会?儿也?好。?有雨?的夜?晚则?另?有一番?月夜?所没?有的?韵味??。有时不?由让?人想?起李?商隐?＂?何当共?剪西?窗烛?，却?话巴?山夜?雨时?＂?的名句?。?

在小?雨中?漫步?，更?有一?番难?得的?惬意?。听?着雨?水轻?轻叩?击大?叶杨??或梧桐树?那阔?大的?叶片?时沙?沙的?声响?，那?种滋?润到?心底?的美?妙，?即便??是理查德?？克?莱德?曼钢?琴下?流淌?出的?《秋?日私?语》?般雅?致的?旋律?也难??以比较。?大自?然鬼?斧神?工般?的造?化，?真是?无与?伦比?。?

一对?恋人?走在?小巷?里，?那情??景再寻常?不过?。但??下雨天手?中魔??术般?又多?了一把淡?蓝色?的小?伞，?身上?多了?件米?黄色??的风衣，?那效?果便?又截??然不同。?一眼?望去??，雨中的?年轻?是一?幅耐?读的?图画?。?

在北?方，?一年?３６?５?天中，?有雨?的日?子并??不很多。?于是?若逢?上一??天，有雨?如诗?或者??有诗如雨?，便?觉得?好奇?。?

?

作文九：《名家散文短篇》14900字

名家散文短篇

篇一：精彩名家小美文１０篇

精彩名家小美文１０篇

青春赋

［美国］　萨缪埃尔？沃尔曼

青春不是人生某一时期的标志，它是指人应有的心理状态。要永葆青春，既要有坚强的意志、丰富的想象和激荡的热情，还必须有战胜胆怯的勇气和决不向困难妥协而敢于去冒险的希求。人不是因岁月的流逝而老朽，当理想之火泯灭的时候，人生的“暮年”就开始了。

岁月的流逝会在皮肤上刻下皱纹，而热情的消失则在心灵上留下痕迹。担心、疑惑、不自信、恐慌、绝望——这些东西正是夭折精神之树的元凶。

无论是到了古稀之年的老人，还是尚未成熟的少年，在人们的心目中，他们应该有对奇迹的憧憬，对人生乐趣的寻觅，对竞赛的追求，以及对灿若群星的事物和思想的感知；还要有不屈不挠的斗志和像孩子期待即将出现的事物般的好奇心？？人与他的信念成比例地年轻，与疑惑成比例地衰老；与信心和希望成比例地年轻，与恐惧和绝望成比例地衰老。　　谁能够从自然界、人类社会或神灵那里领悟到美丽、喜悦、勇气、高尚、力量？？谁就富有青

春的活力。

当失去所有的梦幻，心灵的花蕊被悲观之雪和沮丧之冰覆盖的时候，他就真正地“衰老”了。这样的人，只有去乞求神灵的怜悯。

品尝：青春是美好的，谁把握了青春，谁就拥有了美好。而我们要永葆青春，必须要有永不消退的热情和希望，因此“当失去所有的梦幻，心灵的花蕊被悲观之雪和沮丧之冰覆盖的时候，他就真正地“衰老”了。”

青春的呼唤

［俄］　屠格涅夫

啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆，你说：“瞧吧，只有我才活着。”可是你的日子也在时时刻刻地飞走了，不留一点痕迹，白白地消失了，而且你身上的一切也都象太阳下面的蜡一样，雪一样地消灭了。？？也许你的魅力的整个秘密，并不在乎你能够做任何事情，而在于你能够想你做得到任何事情——正在于你浪费尽了你自己不知道怎样用到别处去的力量；正在于我们中间每个人都认真地以为自己是个浪子，认真地认为他有权利说：“啊，倘使我不白白耗费时间，我什么都办得到～”

我也是这样？？那个时候，我用一声叹息，一种凄凉的感情送走了我那昙花一现的初恋的幻影的时候，我希望过什么，我期待过什么，我预见了什么光明灿烂的前途呢，

然而我希望过的一切，有什么实现了呢，现在黄昏的阴影已经开始笼罩到我的生命上来了，在这个时候，我还有什么比一瞬间消逝的春潮雷雨的回忆更新鲜，更可宝贵呢，

品尝：青春是容易消逝的，人啊，不要在青春消逝之后才来感叹：如果时间倒流，我也会办得到的。这个时候还有什么用呢，不如我们年青的时候就去做，即使失败，我们也不会叹息的。至少我们曾经走过，努力过。

（本文来自：ＷＷｗ．ＨＮｂｏｘＵ．　博　旭　范文　网：名家散文短篇）　友情

［日本］　矢内原伊

友情是一种特殊的人类关系。恋人的关系，家族的纽带，尽管也是密切的，但在一定意义上来讲，它们有着自然的、本能的要素；而友情却是只有人类才具有的，是人的生活中不可缺少的宝物。

真正的友谊，很少被本能的欲望与利害的权衡所驱使，因为它是心与心亲密地接触相撞而产生的、语言所不能表达的强烈的共鸣，它是一种摈弃了其他任何目的的纯信赖的感情。

朋友当然有许多种，亲密的程度也各不相同；但是，我所讲的是真正的朋友，是能够互相理解、信赖的朋友。这样的朋友我们经常寻求；不过，也没有寻找很多的必要。假如我们能遇到真正的知己，即使只有一两个，那也将是人生巨大的财富，是生活给予我们的不朽的力量与最大的欢乐。

真正的朋友，在许多情况下，是年轻时候的朋友，是２０岁左右，即所谓青年时代的朋友。成年以后，特别是３０岁一过，心心相印的朋友就不太容易寻找到了。人们生活中需要获得能够给予安慰与鼓励的知音，需要获得不会随时间推移而变迁的美好纯洁的友情，这往往在青年时代实现。因为在青年时代，人们能够用各自的真诚、坦率面对人生，也能够真诚坦率地正视自己，在大多数情况下，心与心可以热烈融合。换句话讲，在青年时代，用斤斤计较的、功利的观点与人交际，比成年人要少得多。

在友谊中，相互信赖是首要条件，这种信赖当然伴随着对对方的尊重。接触对你信赖的人，就可以发现自己所没有的长处，从对方得到激励与鞭策；反之，把自己的信赖寄予朋友，这也胜过任何鼓励与安慰。这样，当生活对你产生误解时，你知道：你的朋友能够理解你。那么，还有什么比友谊更加珍贵的呢，

品尝：“海内存知己，天涯若比邻”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。朋友就是朋友，没有私欲，没有要求。因为友谊的基础就是彼此之间的信赖，也就是对彼此的尊重。朋友也是一面镜子，它能让你发现朋友的长处，也能照出自己的不足。真正的朋友，一句话，甚至一个眼神，一个动作就能让我们彼此之间产生默契。有名俗语不是说“人生得一知己足矣”吗～

生活

［阿富汗］乌尔法特

同是一条溪水中的水，有人用金樽来喝，有人用泥制的陶碗来

喝，没有金樽和陶碗的人，就只好用手捧着喝。

水，本来没有任何的差别。差别的仅仅是“容器”，然而君王与乞丐的差别就在于这盛水的“容器”上面。“容器”不同，君王与乞丐对水的品味也不同。

从沙漠中走出来的旅行者，是最晓得水的滋味的人。

在烈日下挥汗如雨的锄禾者，是最晓得水的宝贵的人。

山上下来的牧羊人，趴在河边一顿痛饮，他成了世界上最了解水的甜美的人。可是另一种人，仅管他仰在绿阴下的躺椅上，身边放着精美的茶壶，手里捏着别致的茶杯，茶水品得悠闲，却怎么都品不出水的甘美来。

为什么，因为他不曾有过旅行者的疲渴交加，不曾有过锄禾者的大汗淋漓，也不曾有过放羊者的口干舌燥。

无论什么人，只要他没有尝过饥与渴的滋味，他就永远也享受不到饭与水的甜美。同样，不管什么人，如果他不曾饱尝过生活的艰辛与汗水，那么他将永远不会知晓心灵的幸福与欣悦。

品尝：

本文短小而凝重。作者由生活表象引入到哲理的思考，揭示了“只有奉献才能去享受人生”的这样一深刻而辩证的主题，文章缘事说理，具有十分强烈的感化力量。

文章从人们生活中的常物“水”写起，先列举了几种饮水的不同方式，接着从这不同方式中道出了“差别仅仅是容器”这一表象，接下来，作者缘此，深入挖掘分析，又列举了几种不同境遇

中对水的需求情况，通过鲜明强烈的对比，把读者的思维从眼前的生活表象引入哲理

的思考中去，作出了深刻而明确的答案：即真正的差异在于用水者的境遇不同，需求的程度不同。

文末段是一个议论总结段，由物及理，由现象到本质，揭示了一个非常深刻的主题：只有经过巨大艰辛的奉献后才会享受人生，体会到幸福的真正滋味，这，才是真正的生活～

理想篇

［法］雨果

生活好比旅行，理想是旅行的路线。失去了路线，只好停止前进了。生活没有目的，精力也就枯竭了。

目前，我们要最先指出：人类的心灵需要理想甚于需要物质。

人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗，动物生存，而人则生活。

生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感，有真理，有理智，就是忠贞不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。

品尝：这么富有睿智的比喻，“生活好比旅行，理想是旅行的路线。”生活中，人们需要的是“理想重于物质～”也许，在现在中，有人为生存而斗争，有人为理想而努力～但是，“生存”与“生活”

是两个截然不同的概念，因为“动物生存，而人则生活。”这样鲜明的对比，以突出“生活”的价值，也突出了理想的价值～

春

［黎巴嫩］纪伯伦

来吧，我心爱的姑娘～让我们在高坡上徜徉。冰雪已经消融，生命已经苏醒，在河谷里、山坡上巡行。和我一起走吧～让我们追随春天的足迹，在广袤的田野里漫步。来吧～让我们爬上山冈，眺望四周原野上碧绿的波涛。

啊～春的黎明，已经展开了冬夜折起的霓裳。桃树，苹果树，都已披上了盛装，显得像是命运之夜的新娘。葡萄已经醒来，枝蔓依偎缠绕，像热恋的人儿一样。

岩石间，溪水涓涓流过，把欢乐的歌儿反复吟唱。恰似大海中飞溅出泡沫，鲜花从大自然的心中绽裂怒放。

来吧～让我们从水仙的花萼中饮吮雨水残留的泪珠，让我们心田响彻鸟儿欢乐的歌唱，　品尝：这是一首对春的赞歌，文中极尽赞美之词，表达了人们对春天的热爱和向往。

诗人先以春风的吹绿大地，唤醒世间万物为前奏；再放眼树之发芽，尤如穿上嫁妆的新娘；涓涓的溪水流过山岩间??诗人尽情地呼唤着春天的欢乐。

一个孤独诗人的遐思（节选）

［美国］　大卫？伊格内托

回归土地若要穷其究竟，那问题就是：为什么要活着，仅仅是

活着，难道我们被什么人施予了某种生活计划，一种如今出了毛病，使生活变得毫无用处，只是在浪费时间和情感的计划，但事实上，一切都因为具有某种可以预料的令人不快的结局而显得无益之极。难道我们活着，就是为了体验开始与终结，这问题没有答案。

活着有什么意思，除非你知道自己被爱着，被需要着，从精神上看，没有什么东西值得一活。在我们自己的眼里，我们被自己的错误弄得如此声名狼藉。是变一变的时候了。我们

应该回归土地，去感受泥土的清新，并在这清新及其永恒的滋生中更新我们自己。像任何一株被严冬摧残的草木一样重新开始吧。

挺立着，像一棵树在我的余生，我要像一棵树一样挺立着，决不从我站立的地方跑开。　　我要在那儿息着、梦着、窥望着世界。我静寂地挺立着，一如我面前的树。我能够体会到做一棵树的感觉：被钉在地上，被土地支撑着。

品尝：人活着就是为孤独而活着，为了某种既定的计划而活着，活着只是在体验着开始与终结，不，我们换一种角度来看，正是有了孤独，我们才能像一棵树一样静寂地挺立着，决不从自己站立的地方跑开，也才能彰显出自己的生命力，回归到大自然。即使孤独，也在所不惜。

一个人是一个谜

［印度］　泰戈尔

一个人是一个谜，人是不可知的。

人独自在自己的奥秘中流连，没有旅伴。

在烙上家庭印记的框架内，我划定人的界限。在定义的围墙内的寓所里，他做着工资固定的工作，额上写着“平凡”。

不知从哪儿，吹来爱的春风，界限的篱栅飘逝。“永久的不可知”走了出来。

我发现他特殊、神奇、不凡、无与伦比。与他亲近需架设歌的桥梁，用花的语意致欢迎词。

眼睛说：“你超越我看见的东西。”心儿说：“视觉、听觉的彼岸布满奥秘——你是来自彼岸的使者，好像夜阑降临，地球的面前显露的星斗。”于是，我蓦然看清我中间的“不可知”，我从未找到的感觉，“时时在更新”。

品尝：“一个人是一个谜，人是不可知的，没有旅伴。”是吗，但是，只要能找到属于自己的那个“爱”，那个“永久的不可知”，并用“花的语意致欢迎词”。那么，我们就已经找到了人生的真谛了；只要让生命烙上“爱”的影子，即使是平凡的人生，也同样是崇高而伟大的人生。

本文开头认为人生是一个谜，是不可知的，后文再解答，只要有“爱”，人生并不是一个谜。

月影

［苏联］，（阿斯塔菲耶夫

夜航的轮船前面，月影在平滑的水面上嬉戏。它忽而泛着银色的光波，忽而闪着绿色的磷光，忽而左右扩展，忽而如游蛇蜿蜒，

忽而像一只蝌蚪在跳跃，忽而像一只伶俐的蜥蜴在奔窜。

我焦急地等待：我相信，轮船马上就会追上这活泼的月影，制服它，用船头劈开它？？　　但时间一分钟一分钟过去，过了一小时又一小时，远方月亮在水面上的反光却一直向前奔跑，在轮船的前头奔跑，在紧张工作的机器前头轻快地奔跑。

这夜景与生活是多么相似啊——你不是总觉得眼看就会捕捉住生活的真谛，理解并揭示它永恒的奥秘吗，

品尝：生活尤如一条在大海上航行的船，它追逐着皎洁的月色。月影在前，船却始终没有追上，追上了又能怎样呢，也许人生的真谛就在这个追逐的过程，而不在于结果吧～

一个树木的家庭

［法］　于？列那尔

我是在穿过了一片被阳光烤炙的平原之后遇见他们的。

他们不喜欢声音，没有住到路边。他们居住在未开垦的田野上，靠着一泓只有鸟儿才知道的清泉。

从远处望去，树林似乎是不能进入的。但当我靠近，树干和树干渐渐松开。他们谨慎地欢迎我。我可以休息、乘凉，但我猜测，他们正监视着我，并不放心。

他们生活在家庭里，年纪最大的住在中间，而那些小家伙，有些还刚刚长出第一批叶子，则差不多遍地皆是，从不分离。

他们的死亡是缓慢的，他们让死去的树也站立着，直至朽落而变成尘埃。

他们用长长的枝条相互抚摸，象盲人凭此确信他们全都在那里。如果风气喘吁吁要将他们连根拔起，他们的手臂就愤怒挥动。但是，在他们之间，却没有任何争吵。他们只是和睦地低语。

我感到这才应是我真正的家。我很快会忘掉另一个家的。这些树木会逐渐逐渐接纳我，而为了配受这个光荣，我学习应该懂得的事情：我已经懂得监视流云。

我也已懂得呆在原地一动不动。

而且，我几乎学会了沉默。

品尝：家是什么，家是饿了要吃渴了要喝困了能睡的地方；家是温馨的港湾；家是默默的奉献；家是缘份，大千世界滚滚红尘中，相携那是缘，好好把握这份缘，便也其乐融融。我爱我家，人言狭小我说精巧，人言简陋我说淡雅，这般知足，何事不能容，又有何求，

篇二：１２篇名家经典美文

１２篇必读名家经典美文，２００８８字

１、假如今天是我生命中的最后一天？　２、夏夜晚风

３、听听那冷雨※余光中　４、心愿※张爱玲

５、暴风雨？？大自然的启示６、避免失败人生的八个思考角度

７、尊严※陈漫８、流浪的二胡※陈荣利

９、感动是一种养分　　１０、给人生算帐

１１、假如我有九条命※余光中　　１２、人生真相

《假如今天是我生命中的最后一天??》

假如今天是我生命中的最后一天。

我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢，首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。

时光会倒流吗，太阳会西升东落吗，我可以纠正昨天的错误吗，我能抚平昨日的创伤吗，我能比昨天年轻吗，一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗，

不能～过去的永远过去了，我不再去想它。

假如今天是我生命中的最后一天。

我该怎么办，忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上，想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗，我能把明天的金币放进今天的钱袋吗，明日瓜熟，今日能蒂落吗，明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗，我能杞人忧天吗，明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。

今天是我生命中的最后一天。

这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的

一天，是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉，如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满，造物主的安排是否别具匠心，

今天是不是我超越他人的机会，今天是我生命中的最后一天。

生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。我无法把今天存入银行，明天再来取用。时间像风一样不可捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值，它们是无价之宝！

今天是我生命中的最后一天。

我憎恨那些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。

今天是我生命中的最后一天。

今日事今日毕。今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。

今天是我生命中的最后一天。

如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。我把它当成最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续努力。今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。

假如今天是我生命中的最后一天？？

如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。

《夏夜晚风》

明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。

近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻？？

伶仃长夜，万籁俱寂。我站在窗前，凝望着远方的苍穹。晚风徐来，吹过脸颊，吹过发梢，吹过思绪。我想象着，我对你的思念，会不会也随着这轻柔的风，飘向夜空？？

是谁说过，思念是一种痛，一种无可名状，又难以痊愈的痛。

我想，回忆也是。

你曾说过，我象风，放浪不羁，快意人生，时常吹得你的心，无所适从。

你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的涟漪中止了你宁静的生活；而当风平浪静后，你也只能端坐如云，重新静守那一湖的寂寞？？

我笑了，对你说我要做伴你一生的夏夜晚风；你也笑了，水晶

般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。

现在我有点懂了，时光变幻，四季交替，哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢，也许当真是“天意如此，安复强求”吧。我们的故事，注定是一场失速的流离，一场彷徨的关注，一场风花的悲哀，一场美丽的闹剧？？

回身走向钢琴，任琴声在夜空中流淌，任思绪默默飘向远方，任窗外的繁星悄悄然点缀这满屋的惆怅。　明月小楼，好风如水，清景无限，相思如梦，一室琴声，寂寞无人见？？

谢却荼蘼，起身轻叹，一曲《长相思》勾起来伤心。时光沧莽的洪涛中，一曲一调地演绎着那古老的歌谣。　“生死挈阔，与子相悦；执子之手，与子偕老”？？

你说，也许我们今生无缘，分手是最好的选择。我默而不答。

今夜，想说给你听，不要说今生无缘，只待来世，不要？？不是不相信你，也不是不相信我，不相信的，也许只是那难以预测的明天，那无可抗拒的命运，那无从预知的期待？？

而当我与酒相伴，独守一轮明月时。才明白，命运或许只能是一种悲哀；期待，或许真的太奢侈。

晚风不停地吹着，刮进了我记忆的深巷，又有谁懂触景的沉默中，有多少帘后的心事被撩起，

现在，你的身边有了新的依靠，我也回归了原本自在的生活，一切的一切，显得自然又和谐。

我在自怨自艾着什么，在悲哀着什么，

悲哀的是，你我本不该结束的，如此匆匆？？

也许一切都在于自己。夏夜的晚风不仅为我们演示了生命无奈的过程，也向我们启示了坚强的意义？？春天，永远都是为了走过冬天的人准备的。

每一年夏天，在岑寂的夜里都依然会吹起柔和的晚风，这就是真实。

只要记得，这里有风吹过，就足够了。

《听听那冷雨》

余光中

惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。

这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，

摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗，那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢，

在报纸的头条标题里吗，还是香港的谣言里，还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦，还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中，还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里，

杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的

这种美感，岂是什么ｒａｉｎ也好ｐｌｕｉｅ也好所能满足，翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。

第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白

云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧，

雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，

庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。

雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。

在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的

泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。

在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。

在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。

因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但

不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。

正如马车的时代去后，三轮车的伕工也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。

大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季，他的额头是水成岩削成还是火成岩，他的心底究竟有多厚的苔藓，厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，—座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。

前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。

《心愿》

张爱玲

时间好比一把锋利的小刀棗用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。随着时光的流逝，它也许会给尘埃染污，受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米

开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有，我们全体同学都有权利操纵它。

如果我能活到白发苍苍的老年，我将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。当然，那时候，今日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。在那缓慢而庄严的钟声里，高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教堂。在那里，她们将跪下祈祷，向上帝低声细诉她们的生活小事：她们的悲伤，她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱，以及她们的宏愿。她们将祈求上帝帮助自己达到目标，成为作家、音乐家、教育家或理想的妻子。我还可以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响，仿佛是低声回答她们：“是的，与全中国其他学校相比，圣玛利亚女校的宿舍未必是最大的，校内的花园也未必是最美丽的，但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘，她们将以其日后辉煌的事业来为母校增光～”

听到这话语时，我的感受将取决于自己在毕业后的岁月里有无任何成就。如果我没有克尽本分，丢了荣耀母校的权利，我将感到羞耻和悔恨。但如果我在努力为目标奋斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因为我也有份用时间这把小刀，雕刻出美好的学校生活的形象虽然我的贡献是那样微不足道。

《暴风雨？？大自然的启示》

闷热的夜，令人窒息，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破漆

黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。

一道闪光，一声清脆的霹雳，接着便下起了瓢泼大雨，宛如天神听到信号，撕开天幕，把天河之水倾注到人间。

狂风咆哮着，猛地把门打开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中抽咽。

大雨猛烈地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出激动人心的乐章。

一小股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。

不一会，铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律，那优柔、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。

从窗外躲进来的第一束光线，报道了人间的黎明，碧空中漂浮着朵朵白云，在和煦的微风中翩然起舞，把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。

鸟儿唱着欢乐的歌，迎接着喷薄欲出的朝阳；被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒；偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。

常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的丽装；远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。

江山似锦，风景如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。

绮丽华美的春色啊，你是多么美好～

昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。

有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。

《避免失败人生的八个思考角度》

有个失恋的女孩，在公园里因为不甘而哭泣。一个哲学家笑道：“你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么，不甘心的人应该是他呀。”

我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧——转头一想，人生的喜恕哀乐也可以因为角度不同而有所不同。　问题一

如果你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会因为它很方便，就一而再、再而三地光临吗，

解答：你一定会说，这是什么烂问题，谁那么笨，花钱买罪受啊，可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的蠢事。不少男女都曾经抱怨过他们的情人或另一半品性不端，三心二意，不负责任。明知道在一起没什么太好的结局，恨已经比爱还多，但是却“不知道为什么”还要和他搅和下去，分不了手。说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样，

篇三：名家散文

１、余秋雨经典散文

２、余光中散文精选

３、贾平凹散文精选

４、张爱玲经典散文

５、梁实秋散文集

６、张小娴散文选集

７、季羡林散文集

８、韩寒作品集

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作文十：《爱情短篇散文》1100字

什么是爱情

厨师说：爱情是一个洋葱头，你一片片剥下去，总有一片会让你流泪的。如果你没有流泪，那就不是洋葱头，而是一个茄子。

医生说：爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人，他抑制不住自己的喷嚏。

心理学家说：只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。气象学家认为：爱情不怕黑暗，公园里越黑暗的角落恋人们越往那儿钻；爱情不怕热，气温即使摄氏４０度，恋人们还是往一块贴；爱情不怕冷，冰天雪地里恋人们照样“压马路”。

历史学家说：原始社会的爱情以生育为图腾，“你为我生”；中世纪的爱情框架是骑士救美人，“我为你死”；现代爱情的标签却是“只要我爱——不管你有没有对象，不管你结不结婚”。

民裕学家说：情人即仇人，不然就不会称情人为“该死的”和“冤家”了。

复印机专家说：爱情不能复印，每个人的爱情故事都各不相同，每一次的爱情故事也都会有截然不同的情节和意境。

文字学家说：我劝朋友们写情书时，写“爱”字宁可费点事多写几笔也要写繁体字的“愛”字，那里面有“心”，爱情不能没有心的，简化字不知为什么把“心”给简化掉了，不过幸亏还有一个“友”字。

莎士比亚说：爱情是一个伟大的暴君，每颗心都心甘情愿受它的蹂躏。

在熟悉的城市进行一场陌生的旅行

在待过许久，平淡许久，习惯许久的城市里，突发奇想，随便坐上一辆公交车，到一个自己没听过，或听过但没有到过的地方，不为某个人，不为某件事，下车，随便挑一个方向走，看着相同的天，熟悉的城市，不同的人群，陌生的街道，就这么走着，不快，也不慢，可以看看建筑，看看街道，看看车辆，看看人群，也可以什么都不看，就静静的走着，不用犹豫往哪里走，不用徘徊是否停留，顺从自己的脚步，听命自己的心情，一切，顺从自然。

你会看到很多的不同，有多彩的风景，有多样的人群，有多味的生活，你见过，或没见过，都是一种异样的心情，会惊讶，会好奇，会感同身受，而不是，习惯性淡漠。

累了，就放慢脚步，或就地坐下，这里没有人认识你，你也不需要刻意做些什么，不用绅士，不用严肃，只是率性而为，随意，随心，就地而坐，看路旁的风景，听街边的小调，半睡半醒的店主，吆喝叫卖的喇叭，来去匆匆的车辆，突兀矗立的树木，漫天挥洒的灰尘，这才是真实的生活。

这条路永远不会有尽头，七弯八拐，说不定转了回来，淡淡一笑，这大概就是人生把；又或者，走到很远，很陌生，很寂寥，即使心生寒意也不必在意，不用惶恐，当你决定寻出一条出路来，那条路是绝对会出现在你的面前，也许会浪费些时间，但那些沿途何尝又不是你收获的另一番风景呢？

这种旅行，不必享受坐车的颠簸，不用背负沉重的行李，简简单单一个人，自自在在一颗心，随风去，随风回，玩的晚些还可以看日落，望月影，看着这个世界向另一个世界交替。

当再次坐上车，回到原来的地方，一切，都仿佛只是一个梦而已。

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