作文一：《【元旦手抄报】元旦的由来》800字

＂元＂有始之意，＂旦＂指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。

＂元旦＂一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：＂四气新元旦，万寿初今朝。＂宋代吴自牧《梦梁录》卷一＂正月＂条目：＂正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。＂；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫＂元正＂；晋代庾阐《扬都赋》中称作＂元辰＂；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为＂元春＂；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之＂元朔＂。

历来元旦指的是夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫＂大年初一＂的，有叫＂大天初一＂的，有叫＂年初一＂的，一般又叫＂正月初一＂。　　在历法上，人们习惯称地球绕太阳转１周为１年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的皇帝之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了＂太初历＂，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称＂夏历＂，一直沿用到辛亥革命。

１９１１年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，＂行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计＂，于是将农历元旦改为“春节”，而把公历的１月１日称为元旦。新中国成立之时，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的１月１日定为元旦。

现在，世界上大多数国家把每年１月１日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。

作文二：《元旦手抄报内容：中国元旦的由来》400字

中国元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦欢度元旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地语言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历（公历）１月１日为新年。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。

作文三：《元旦手抄报：埃及元旦的由来》500字

大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔３６５天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是＂元旦＂最早的由来。

元旦是庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。

现在，世界上大多数国家把每年１月１日作为元旦，由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始新的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。公元前４６年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后１０天。

按公历计，我国是世界上第１２个开始新年的国家。各个国家由于其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，也都有自己不同的庆祝。不过，这也使得这个世界多姿多彩，更显地域、民族特色了。

作文四：《元旦节手抄报_我国元旦的由来》400字

类　别：　　　　　　元旦节手抄报　　　　　　学　校：　　　　　　商丘县孙付集乡中良小学　　　　　　版面

设计：　　　　　　赵成全　贾清旭　　　　　　　　　　　　　　尺　寸：　　　　　　８００ｘ５６６　像素　　　　　　班　级：　　　　　　三年级（６）班　　　　　　文字编辑：　　　　　　赵成全　　　　　　　　　　　　　　大　小：　　　　　　１１８ＫＢ（１２００２７　Ｂｙｔｅｓ）　　　　　　指导老师：　　　　　　宋洁葵　　　　　　美术编辑：　　　　　　贾清旭　　　　　　　　　　　　　　元旦节手抄报＿我国元旦的由来简介：本作品尺寸为８００ｘ５６６像素，由商丘县孙付集乡中良小学三年级（６）班赵成全和贾清旭共同制作，手抄报版面设计过程在宋洁葵老师的指导下完成。本站推荐素质教育黑板报＿绽放素质教育的花朵，《革命尚未成功，同志们还需努力》黑板报，生活与理想黑板报版面设计图，校园是我家黑板报设计，劳动节黑板报图片＿我国的新工时制，关于世界献血日的黑板报图片，绿化祖国黑板报＿有趣的花期歌谣，希望你喜欢。

作文五：《元旦手抄报资料：元旦节的由来》700字

元旦的起源

在公元前５０００年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否泛滥有很大关系，古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时伺之间大约相隔３６５天，同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始，这便是元旦的由来。

中国元旦

传说在４０００多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

西方元旦

西元前４６年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福双面神“Ｊａｎｕｓ”，这位罗马神话中的门神，“Ｊａｎｕｓ”后来也演化为英文一月“Ｊａｎｕａｒｙ”这个词。原本以为教皇把耶稣诞生年作为公元元年，公元一月一日也和耶稣有关联，事实并非如此。可能依照西方普遍信仰基督教，还应该是１２月２５日圣诞日为过年，所以西方的新年没有圣诞隆重。

作文六：《元旦手抄报资料：元旦节日的由来》600字

元旦手抄报资料：元旦节日的由来

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元旦是怎样由来的，元旦一词又是怎样解释的，这些资料都可以整理成元旦手抄报作品，我们来看看以下关于元旦的手抄报资料。

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”元旦，《书？舜典》中叫“元日”，汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。自来元旦指的是夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历（公历）１月１日为新年。

１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将农历正月初一称“春节”，将公历１月１日定为“元旦”。

作文七：《手抄报文字的由来》1300字

汉

汉语的起源：

字　的

由

中国的文字传说最早是仓颉创造的，自从有了　文字，人类才开始真正进入文明时代。仓颉造字开　创了我国文字的先河，是中华文明史的源头。岐山　汉语起源于直接拟声（象声）　。章炳麟　县城南三华里处仓颉庙中的一通石碑，就记录了仓　（１８６８－１９３６，　号太炎）在他所作　《国故论衡　”花。　颉造字的传说。据典籍中的神话传说，仓颉，号史　?语言的缘起说》中主张：　“语言不凭虚起，　深浅，芬葩。　皇氏，是轩辕黄帝的史官。史书记载，仓颉面长四　呼马为马，呼牛为牛，此必非恣意妄称也”　凝为雪，错为霞。　个眼睛，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄　并找出了汉语中的许多象声词作为例证：　莺和蝶到，苑占宫遮。　远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记　“何以言‘鹊’？谓其音‘即足’也（按‘即足’为　已迷金谷路，频驻玉人车。　事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”　。　反切法表音）　；何以言‘雀’？谓其音‘错错’　芳草欲陵芳树，东家半落西家。　远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记　一攀一折向天涯。　也；何以言‘鸦’？谓其音‘亚亚’也；何以言　愿得春风相伴去，　录下来很不方便。传说有一次，仓颉的母亲出外采　‘雁’？谓其音‘岸岸’也…”　桑，仓额一人在家编筐。突然，一位同年好友跑来　告诉他，山上的一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉　卜算子·咏梅　（**）　了。仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。临行前，他　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。　在西墙上画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点　俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。　了一点，意思是他出外打虎，太阳落山才能回来。　仓颉的母亲归来，见墙上画了一只老虎，旁边还有　一口井，误以为自己的儿子被老虎逼得跳了井，气　得晕了过去。傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，　汉字的种类：汉字按照内部结构即造字法分　气息奄奄，忙问有何伤心事，娘说明了原委，由于　过度惊吓，不久便去世了。仓颉既后悔又难过。从　此，他便骑着驴骡，离开家门，体察各地风土人情，　类，包括六种，即通常所说的六书：象形字，　记录方言土语，立志要造出字来。那时没有纸，仓　颉便把搜集到的资料记录在树皮和苇叶上。驴骡驮得　指事字，会意字，形声字，转注字，假借字。　过重，　行到今岐山县境内仓颉庙村时累死了。　仓颉不　有趣的汉字故事　能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写　儿子：“爸爸，简化字　画画，忙着造字不停。当时，他正琢磨着

“出”和　的?会?字怎么写？”　“重”两个字，山上架山本该为“重”　，远行千里本该　。望远镜看风景——近在眼前　父亲：“人字下面一个　为出门外的“出”　，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思　云字。”　绪，把这两个字给弄颠倒了。他一气之下，饱蘸了　儿子：“为什么？”　。围棋盘内下象棋——不对路数　浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。墨点子把青蛙的　。围着火炉吃西瓜——心上甜丝丝，身上暖烘烘　父亲：“开会的时候，　嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。至今，这里的青　别人怎么说你就怎么　。骑马上天山——回头见高低　蛙嘴全是黑的，有诗云：　“仓颉造字思绪浓，小蛙　说，这叫?人云亦云?。　咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”　。　。肚子里撑船　－－　内行（航）

来

仓颉造字的传说

作文八：《姓氏的由来手抄报》3200字

姓氏的由来手抄报

姓氏的由来手抄报内容，

中国人的姓氏渊源流长，听说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始”正姓氏，别婚姻”，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族团体的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以＊＊＊一些支派，　这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代之前，男子多称氏，女子多称姓，如孔子，因而姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面，

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏以后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，擅长姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他缘由此得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称”车丞相”。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍，分支逐渐繁多，氏名称也大大增加，一姓可分成很多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又同一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的完全坍塌而灭亡。至此，中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说，”自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。”“姓氏之称，自太史公始混而一”，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之意味，因而尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国同一的保证。假如一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、先人，经常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载，”高祖天子之血统，严然存在之事，

予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来，二千百四十余年，交代十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，因而刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖天子之余德也焉。”

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，制止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族同一的族号。在原始部落中，图腾、族名和先人名经常是一致的，长此以往，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变成姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，模糊可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的构成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如，姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不但古姓多与“女”字相干，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特点性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟

姐妹之间可以通婚，在这类制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的很多故事。很多古姓都从女旁，可见我们先人经历过母系氏族公社的痕迹。

姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语?晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不准通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”，“同姓不婚，恶不殖也”。古人很早就知道＊＊＊婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。因而可知，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

在古代氏族发展的进程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大范围地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以一样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种情势的氏的来源又不断出现，并且氏的数目远远超过了姓的数目。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独占的标志。至于贵族妇女，则不管怎样称呼都必须带上姓，这反映了中

国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族衰败了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已微不足道。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”尔后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因此平民也从无姓到有姓。

张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢？

在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部份是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为１２种种别，

１）以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时很多姓都是女字旁。如，姬、姜、姒、姚等。

２）以国名为氏。如我们所熟习的年龄战国时期的诸侯

国，齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

３）以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近２００个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

４）以乡、亭之名为氏。这类情况未几，本平常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

５）以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

６）以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近２００个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

７）以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

８）以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。

一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也能够分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

９）以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

１０）古代少数民族融会到汉族中带来的姓。

１１）以谥号为氏。

１２）因赐姓、避讳而改姓。

姓氏的由来手抄报

作文九：《关于元旦节的手抄报：元旦的由来与习俗》600字

关于元旦节的手抄报：元旦的由来与习

俗

每年公历的１月１日，是新的一年的初始，中国人习惯将这一天称为”元旦”，”元旦”一词至今在中国已沿用４０００多年。

”元旦”一词，是中国古代的”土产”．在中国夏朝时候产生了”夏历”，就是现在的”农历”，规定以农历的正月初一为”元旦”．

在中国汉语中，”元旦”是个合成词，”元”是”初”“始”的意思，”旦”指天亮或早晨。殷商时代的青铜器皿上，就已有”旦”的象形字。”旦”的上面是个”日”，表示一轮圆圆的太阳；下面是个”一”，表示地平线。”日”与”一”合在一起，即太阳跃出地平线，冉冉东升。古人创造”元旦”一词，含义很美，奇巧精妙。

１９１１年，辛亥革命推翻清朝，决定采用公历，把１９１２年１月１日定为民国元年一月一日，但当时还不叫”元旦”．

新中国成立前夕的１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议，从新中国成立之日起，我国历法采用世界通用的公历纪元。从此，正式将公历１月１日定为”元旦”，俗称”阳历年”，农历正月初一定为”春节”，俗称”阴历年”．

现在世界上大多数国家把每年１月１日作为元旦，但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。

（责任编辑：薛琳）

作文十：《元旦手抄报资料元旦节日的由来(精华)》8000字

元旦手抄报资料：元旦节日的由来

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元旦是怎样由来的，元旦一词又是怎样解释的，这些资料都可以整理成元旦手抄报作品，我们来看

看以下关于元旦的手抄报资料。

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一

天。“元旦”一词，最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”

宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁

节序，此为之首。”元旦，《书？舜典》中叫“元日”，汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元

正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼

为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。自来元旦指的是

夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，

有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一

月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。

汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定

一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，

所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历（公历）

１　月１　日为新年。

１９４９　年９　月２７　日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年

法”，将农历正月初一称“春节”，将公历１　月１　日定为“元旦”。

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