森屿暖树Autism
作文一：《头发的故事读后感》2200字
头发的故事读后感（一）
《头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。ｎ先生在纪念双十节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！”民众为什么忘却了对辛亥革命的纪会呢？而那景象又确实让人觉得痛心：到了十月十日这一天，“早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！＇’是，挂旗！‘各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却时，便挂到第二天的上午。”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鲜血，何以民众对革命节的纪念会如此冷漠呢？ｎ先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，在这时，他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。他们中，有的虽尚年纪轻轻，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”，有的“在监牢里身受一个多月的苦刑”，有的“怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这场革命使ｎ先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留学期间剪了辫子的他，“ 自从第一个双十节以后，在路上走，不再被人笑骂了”，然而最让ｎ先生悲哀的也是，民众除了革去头上的辫子外，没有别的收获，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化。ｎ先生的感慨让我们想起《阿ｑ正传》中所描述的革命后的情形：“……革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么……带兵的还是先前的老把总。”革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了。如 ｎ先生所述，再进一步追溯，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎ｎ先生对现实十分失望、感慨万端。《头发的故事》还用了不少篇幅，描写ｎ先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。
《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过ｎ先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“ 革命”了吧！作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来。
头发的故事读后感（二）
“我不知道有多少中国人因为不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”Ｎ先生说。
在鲁迅先生的《头发的故事》中，Ｎ先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。他真得是在谈论“头发”吗？
――其实不然！在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊！
这并非是后人对先生思想的无端臆测。事实证明，这次革命革得真是不彻底。否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢？小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
“早晨，警察到门，吩咐：”挂旗！“”是，挂旗！“各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”这是Ｎ描述的北京双十节（旧国庆节）的情形。“挂旗”已变成了一种形式主义。在“懒洋洋地踱出”的“国民”心中，“国旗”已成了一块“斑驳陆离”的洋布。他们没有将“国庆”放在心上，更别提他们对革命的态度了！
“几个少年……连尸首也不知道哪里去了。”“他们……现在他们的坟墓……渐渐平踏下去了。”这就是“国民”眼中的革命烈士！他们心中何曾有过“烈士”的概念？没有过！根本没有过！中国的旧思想里是没有“烈士”这一条的。
是的，辛亥革命，革掉了反动的旧封建清政府，建立了一个“中华民国”，革掉了人们头上的一条辫子，却革不掉“国民”的封建思想。为什么有人说这一次革命“虽胜犹败”？恐怕就是这原因。
头发的故事读后感（三）
“我不知道有多少中国人因为不痛不痒的头发而吃苦，（ｍ．ｌｚ１３．）受难，灭亡”Ｎ先生说。
在鲁迅先生的《头发的故事》中，Ｎ先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。他真得是在谈论“头发”吗？
――其实不然！在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊！
这并非是后人对先生思想的无端臆测。事实证明，这次革命革得真是不彻底。否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢？小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
“早晨，警察到门，吩咐：”挂旗！“”是，挂旗！“各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”这是Ｎ描述的北京双十节（旧国庆节）的情形。“挂旗”已变成了一种形式主义。在“懒洋洋地踱出”的“国民”心中，“国旗”已成了一块“斑驳陆离”的洋布。他们没有将“国庆”放在心上，更别提他们对革命的态度了！
“几个少年……连尸首也不知道哪里去了。”“他们……现在他们的坟墓……渐渐平踏下去了。”这就是“国民”眼中的革命烈士！他们心中何曾有过“烈士”的概念？没有过！根本没有过！中国的旧思想里是没有“烈士”这一条的。
是的，辛亥革命，革掉了反动的旧封建清政府，建立了一个“中华民国”，革掉了人们头上的一条辫子，却革不掉“国民”的封建思想。为什么有人说这一次革命“虽胜犹败”？恐怕就是这原因。
＊ 描写头发的句子
＊ 我要回家去，为母亲梳一次头发
＊ 描写男生头发的句子
作文二：《头发的故事读后感》1600字
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头发的故事读后感
革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎ｎ先生对现实十分失望、感慨万端。《头发的故事》还用了不少篇幅，描写ｎ先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。
《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过ｎ先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“ 革命”了吧！作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来。
《头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。ｎ先生在纪念双－十－节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！”民众为什么忘却了对辛亥革命的纪会呢？而那景象又确实让人觉得痛心：到了十月十日这一天，“早晨，警－察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却时，便挂到第二天的上午。”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鲜血，何以民众对革命节的纪念会如此冷漠呢？ｎ先生是亲身经历过辛亥革命的一位
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民－主主义者，在这时，他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。他们中，有的虽尚年纪轻轻，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”，有的“在监牢里身受一个多月的苦刑”，有的“怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫－害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这场革命使ｎ先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留学期间剪了辫子的他，“ 自从第一个双－十－节以后，在路上走，不再被人笑骂了”，然而最让ｎ先生悲哀的也是，民众除了革去头上的辫子外，没有别的收获，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化。ｎ先生的感慨让我们想起《阿ｑ正传》中所描述的革命后的情形：“??革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么??带兵的还是先前的老把总。”革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了。如 ｎ先生所述，再进一步追溯，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎ｎ先生对现实十分失望、感慨万端。
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《头发的故事》还用了不少篇幅，描写ｎ先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过ｎ先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“ 革命”了吧！作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来
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作文三：《《陈土的六根头发》读后感》400字
这个假期，我读了《陈土的六根头发》这本书。这本书非常有趣，就让我来给你讲讲吧！
这本书主要讲了：
主人公————陈土，在妈妈肚子里的时候 就特别的讨厌噪音，爸爸还让妈妈吃生发药，以免陈土生出来像爸爸一样是个大光头，但是呢，陈土一生出来还是个光头。
陈土天生就喜欢土，所以才取名叫陈土。陈土６岁时就上了学脑袋后面的６根头发引起了了班主任————铁老师的注意，还被任命为班长。可陈土不喜欢班长这个职位，好包弊同学“饿虫子”马天顺往学校里带小虫子，并如愿以偿的撤掉班长的职位，让爱管闲事、小气、盛气凌人的小仪，当上了班长。小议只要是马天顺带的东西她都要管，吧马天顺的小动物都饿死了，而且小仪特别爱打小报告。
陈土不爱学习，所以就不好好学习，成绩总是倒数，爸爸妈妈也想尽了办法，还是改变不了陈土倒数的事实，为此爸爸妈妈也无可奈何。
陈土手里的土非常神奇，你看：
陈土用土治好了小仪的拉肚子，治好了爸爸和自己的光头，还治好了铁老师家小孩子的光头。
看完这本书，我似乎明白了点什么：我们一定要保护好土，不让我们的地球母亲缺少一种颜色，加油吧！
作文四：《《黑头发的朱丽叶》读后感》800字
《黑头发的朱丽叶》读后感
《黑头发的朱丽叶》读后感
《黑头发的朱丽叶》读后感
暑假在学校值班，闲暇之余随手拿来一本书便饶有兴致地读了起来。《黑头发的朱丽叶》并不是什么教育名著，而是一本儿童文学作品，由著名儿童文学作家程玮所写的。该书主要讲述的是在德国上学的１２岁中国小女孩米兰在周末下午和好友爱丽丝一同讨论恋爱与爱情。故事的主要导火索是米兰的语文老师彼得将要教授莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，而他的教学计划是给孩子们一个月的时间去分角色背诵并表演这一戏剧作品。
且不说国外让１２岁的孩子们去探讨恋爱与爱情这一话题是多么的不可思议，难以置信，彼得老师用一个月的时间专门教学一篇文学作品，这一行为我想在中国小学里应该也是不多见的。然而读完整本书我发现这样的教学方式所达到的教育效果是惊人的。孩子们精心准备着老师所布置的作业，他们认真了解《罗密欧与朱丽叶》这本书的写作背景，用心的背诵莎士比亚笔下的优美句子，感悟着主人公在不同情境下的心情，根据情节的发展不断思考并提出疑问。为了更好的体验主人公的故事，他们会和家长、老师、同学一起探讨不同国家、不同文化背景下的爱情故事，什么是爱情，甚至是爱情与理智、婚姻的关系。孩子们在讨论的过程中去学习和感悟，在辩论的过程中形成了自己的观点，我想这个可能是教师直接教授所不能达到的。
这让我联想到有 全美最佳教师 称号的雷夫 艾斯奎斯老师的演讲，他说他也会让他的小学生们来演莎士比亚的戏剧。他觉得这并不会影响他们的学习，相反的在表演中他们能学会倾听，表达和思考，走近他人的心灵，感受不一样的人生。在体验别人人生的过程中去体验人与人之间的交流，包容不同的价值观，形成自己的基本价值追求，审视自我，包容他人，在情景中去养成良好的学习、行为习惯。 是呀，教育的形式应该是丰富多彩的。反思我们的日常教育，常常是以说理教育为主，显得非常枯燥、空洞。有人曾说过这样的话： 教育的魅力在于走向人的心灵，教育的价值在于温暖人心，启迪心灵，促进生命的成长。 或许我们的教育也应该少一些空洞的说理，多一
些像戏剧表演这样开放式的教育形式，让教育更加适应孩子们身心发
展的需求。
作文五：《便当里的头发读后感》1700字
便当里的头发读后感
便当里的头发读后感（一）
是谁，总是清楚地记得你的若干个第一次；是谁，总是为你祝福为你挂念；是谁，总是愿意为你倾注一切，毫不犹豫－－他们就是我们的父母。
《便当里的头发》主要讲了一个贫穷的学生，他吃的便当永远是黑黑的豆豉，而且每次都要从便当里捡出头发，才可以开始吃。有一天，这位贫穷的同学邀请＆ｑｕｏｔ；我＆ｑｕｏｔ；到
＆ｑｕｏｔ；来到他有个双目失明的母亲，除此之外就没有其他亲人了。 他家去玩。＆ｑｕｏｔ；我
读到这里，我感觉到一阵鼻酸，那个贫穷的同学的便当的菜虽然每天都是豆豉却是眼睛看不到的母亲小心翼翼帮他装的，那不只是一顿午餐啊，更是母亲满满的爱心，甚至连掺杂在里面的头发也一样是母亲的爱。
爱无处不在。比如，我爸爸长期在外奔波赚钱，是为了建造我们这个幸福的家庭；妈妈更是辛苦，既要帮爸爸分担工作，又要监督我的学习，以及负责一切的家务。由此我说让我来洗衣服，她严肃地说：＆ｑｕｏｔ；把你的学习搞好就行了～＆ｑｕｏｔ；这不就是爱吗，文中妈妈的头发见证了母亲的无微不至，对她儿子的爱；而我妈妈的话语中也是充满了浓浓的关爱之情～
父母的爱常常陪伴着我们，就像空气，时刻围绕身边，却又常常让我们不易察觉。你察觉到了吗，如果你感受到了这份爱，就行动起来，用自己的双手去回报你辛劳的父母吧～
便当里的头发读后感（二）
读了《便当里的头发》这篇文章后，有感。
文章里＆ｌｄｑｕｏ；我＆ｒｄｑｕｏ；的邻座同学，每次吃便当的时候，都会从个便当里拣出头发，再吃下去。所以，＆ｌｄｑｕｏ；我＆ｒｄｑｕｏ；对这位同学没有一点好感，还觉得他很恶心。直到最后＆ｌｄｑｕｏ；我＆ｒｄｑｕｏ；才知道，其实这个便当是眼睛看不到东西的母亲亲手为他做的。
我也知道，那不只是一个小小的便当，更是母亲的爱～甚至连掺杂在便当里的头发，也一样是母亲的爱心。
多么伟大的母爱啊～让我们一起回报母亲的爱吧～让我们对母亲说一声：＆ｌｄｑｕｏ；我爱你～＆ｒｄｑｕｏ；吧～
便当里的头发读后感（三）
这个暑假，我细细地品味了一番我再熟悉不过的文章《便当里的头发》。
故事里讲的是一件发生在贫困年代的事。同学们在学校里吃的午饭都是从自己家里带来的便当，我的邻座也是如此。他的饭盒里永远都是黑黑的豆豉，豆豉里面还经常掺杂着一些头发，他每次吃饭前都要把这些头发拣出来，别提有多恶心了。因此，同学们都觉得他妈妈是个邋遢的女人。终于有一天，那位同学请我到他家去做客，我才知道他的母亲是个盲人，我的心里便大大地震慨了一下：＆ｌｄｑｕｏ；原来那掺杂着头发的便当，竟是一位双目失明的母亲为她的儿女精心准备的便当，就算便当里有头发，那也是母爱，这爱比糖果甜蜜，比巧克办香淳，这爱永远都不会褪色。＆ｒｄｑｕｏ；
繁体字中的＆ｌｄｑｕｏ；爱＆ｒｄｑｕｏ；，中间是个＆ｌｄｑｕｏ；心＆ｒｄｑｕｏ；字，这说明爱由心生。爱就像个魔法师，只要你拥有它，它就能给你快乐、幸福。《荀子。王制》里曾说过：＆ｌｄｑｕｏ；水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。＆ｒｄｑｕｏ；义即是爱。
故事中那位母亲的爱体现在对儿女的无私奉献上，虽然她已经双目失明了，但为了让孩子中午能吃好饭，还是准备好了便当。都说母爱是丰盛的，却不因双目失明而有丝毫的减少，也不因生活贫困而有稍微的褪色。
简体字中的＆ｌｄｑｕｏ；爱＆ｒｄｑｕｏ；，上面一个大罩子，下面一个＆ｌｄｑｕｏ；友＆ｒｄｑｕｏ；，表示应该包容身边的人，为身边的人遮风挡雨。所以包容，也是爱。包容，就是别人无心做错了事或做不好某件事情，能够原谅别人。那位同学包容了这份便当里的头发，默默不语的拣着头发，那是因为这位同学理解她的母亲，因此，理解也是爱。没有理解就没有爱。如果那位同学不理解他的母亲，他就不会包容母亲。以前，同学们都觉得那位同学的便当很恶心，后来我把真相告诉了同学们，从此，同学们理解了那位同学，也能像那位同学一样泰然处之了。因为，他们知道，那便当里的头发与母亲的爱比起来，实在是太渺小了。
所以，爱是世界上最珍贵的东西。
作文六：《头发的故事读后感3篇》2100字
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头发的故事读后感３篇
头发的故事读后感１
在中国古代，统治者们都秉承“须与毫发受之父母”的“光荣传统”，强迫人们顶着发辫做事。到了近代，这种思想的局限日益显现：一来引起了汉族百姓对满族统治者的反感；二者也阻碍了近代工业的发展，所以清末中国的落后，也与这条罪恶的辫子多少有一定的关系。
比如，网，人们若是从事工业生产，拖着辫子劳动，如果不慎被绞入机器，弄不好就会“机毁人亡”，影响生产。还有，清代甚至以前的朝代，统治者们都把头发作为控制思想的法宝。清末，“剪辫者斩”的口号更是在反革命人群中传得沸沸扬扬，更加重了人们的思想负担。
就在这种“天下兴亡”的危急时刻，许多仁人志士站出来反抗残暴的压迫，纷纷剪去发辫。出国留学的“洋务派”学生，诸如邹容、鲁迅，也都剪去了辫子表示反抗，虽然邹容等志士惨死狱中，鲁迅也背上了“假洋鬼子”的骂名，但随着革命党势力的不断增强，昔日的大清王朝也不得不一次次地向人民让步。
终于，１９１１年１０月１０日，孙中山先生率领起义军掀起了辛亥革命，经过几个月的奋战，推翻了清政府的统治，建立了中华民国，人们终于除去了辫子的束缚，获得了思想上、身体上的自由。
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到现在，自由还是一个很笼统的概念，它依然是人们不懈追求的理想境界。我们想要自由，就要战斗，什么都别怕，和恶势力战斗到底。像邹容、鲁迅和孙中山一样，有梦必追，有志必达，态度坚决，为了自由而奋斗。
在２１世纪，我们仍需要这般壮志来创造祖国的美好明天。
头发的故事读后感２
“我不知道有多少中国人因为不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”Ｎ先生说。
在鲁迅先生的《头发的故事》中，Ｎ先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。他真得是在谈论“头发”吗？
――其实不然！在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊！
这并非是后人对先生思想的无端臆测。事实证明，这次革命革得真是不彻底。否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢？小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
“早晨，警察到门，吩咐：“挂旗！”“是，挂旗！”各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”这是Ｎ描述的北京双十节的情形。“挂旗”已变成了
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一种形式主义。在“懒洋洋地踱出”的“国民”心中，“国旗”已成了一块“斑驳陆离”的洋布。他们没有将“国庆”放在心上，更别提他们对革命的态度了！
“几个少年??连尸首也不知道哪里去了。”“他们??现在他们的坟墓??渐渐平踏下去了。”这就是“国民”眼中的革命烈士！他们心中何曾有过“烈士”的概念？没有过！根本没有过！中国的旧思想里是没有“烈士”这一条的。
是的，辛亥革命，革掉了反动的旧封建清政府，建立了一个“中华民国”，革掉了人们头上的一条辫子，却革不掉“国民”的封建思想。为什么有人说这一次革命“虽胜犹败”？恐怕就是这原因。
头发的故事读后感３
鲁迅先生的《头发的故事》较深奥，很较难理解作者的真实意图，连读着四、五遍后仍然觉得不太好把握，或许这正好给了读者更大的发挥空间，任人遐想思考。
这篇讲的某年１０月１０的一天，小说中“我”的一个朋友来串门，朋友叙说国人对待辫子的态度，对待自己的辫子，从不自发的去改变，或被逼蓄发与被迫剪发，双十事变，并未成彻底改变人们的觉悟，反而被人们遗忘与漠然视之。革命需先从改变愚昧的国民思想开始。在旧社会，劳苦大众对革命非常不理解，一方面对现实不满，另一方面却又不愿
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去改变这种局面。
作者希冀从思想上唤醒愚昧沉睡的国民，中国几千年来的皇权文化，使人们形成一种被动“等”的思想，等着皇族施恩，等着政府救济，双十事变从根本上来说是为推翻满清统治解救劳苦大众，而民众却认为与己无关尽是嘲笑与讥讽。
这一阶段鲁迅的基本上都是在批判国民的劣根性，民众思想的愚昧与无知，哀其不幸，怒其不争。
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作文七：《鲁迅《头发的故事》读后感》3900字
《头发的故事》放在中国小说的长河中看无疑是最特殊的。它的特殊首先表现在形式上。它也是一篇第一人称叙事小说，全文共二千三百余字，其中叙述语句总共只有二百五十余字（这个字数包括了对话前的诸如“他说”、“我说”等引导语），“我”的话才三十五字（包括标点符号），其余二千余字都是一个被称作Ｎ先生的话。
二百余字的叙述语言，第一句讲“星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：‘阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！’”“我”讲了撕日历及一句随便的感想，接下来的叙事交待了Ｎ与我的关系：“我的一位前辈先生Ｎ，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说……”然后是最长的一段叙述，这段叙述交待了Ｎ先生的性格及我对他的态度：“这位Ｎ先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。”此后的叙述就只是对Ｎ谈话中表情、动作及“我”的动作的简略描写，诸如：
“Ｎ忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸”
“Ｎ两眼望着屋梁，似乎想些事”
“Ｎ显出非常得意模样，忽而又沉下脸来”
“Ｎ愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子我默默的送他到门口。”
“他戴上帽子”
由上引文可以得出第一个结论：这篇小说在两个人物“我”与Ｎ先生之间没有我们通常所说的故事情节，他们之间什么也没有发生，只不过是Ｎ先生因双十节而发牢骚，待到他发现“我不很愿听的神情，便立刻闭了口”告辞而去。小说中也没有通常的所谓人物性格描写，仅有的一段描写其实是“我”对于Ｎ先生的评论：
“这位Ｎ先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。”从这个意义上说，它无疑是对于中国古代传奇、话本小说传统的彻底决裂。中国传统的传奇、话本小说，故事情节无疑是它的生命，情节的发展就是故事的展开，故事的完成就是情节的终结，故事与情节是一致的。不仅如此，欧洲近代小说的纯文学传统也是要讲究故事情节的，鲁迅的《头发的故事》显然也不是对于欧洲近代小说传统的借鉴。《头发的故事》的兴趣既不在编织精巧的故事情节，也不在塑造性格鲜明的人物形象，它的中心指向一个人物的独白式话语，《头发的故事》显然是一篇小说传统之外的小说。
这篇小说的构成依赖什么？
第一层次，显然是亲身经历的叙述样式，他叙述的是他的亲身经历，具有明确的时间、视点，而亲身经历这一点，为叙述提供了一个叙述的真实性的道德的证据。在叙述的第一个层次里，“我”与Ｎ先生形成一个对比：这是两种人的对比，一个有历史记忆，尤其是辛亥记忆，一个则无，一个通世故，一个不通世故，一个是有声而喋喋不休的，他正好是少数的，是不通世故者，虽然喋喋不休却无力，一个是沉默少言，他正好是多数，是世故的表现，虽然是沉默的，却是沉默的多数，是强大而有力的——正是他拥有对于Ｎ先生的评论的话语权，这两类人对于辛亥革命的感受构成强烈的对比。对比是这篇小说的第一层次上的结构原则。［１３］
第二层次是Ｎ先生的叙述，Ｎ先生的叙述是《头发的故事》关注的中心。从第一层次看，Ｎ先生的话只是对话之一部分，是人物话语，但是这个人物话语其实是小说的主要部分，所以必须单独考察这个层次。
Ｎ先生的话其实也是叙事。每个小说家都会在其小说中叙述其认为可叙述、值得叙述之事，这个可叙述之“可”，值得叙述之“值得”，也就是叙述性的问题。所谓叙述性在叙述学理论研究中不同的看法，罗伯特?斯柯尔斯从阅读反应角度理解，认为叙述性就是“释义者从任何叙述中介所提供的小说资料中构筑故事的过程。一篇小说呈现在我们面前的形式是叙述文本，它只能给我们提供引导，而要靠我们自己的主动的叙述性去完成形成故事的过程。”我们不妨从从阅读反应的立场仍回到文本立场，文本中介只有提供了这种引导，读者才能阅读解码，或者说，作者在编制符码时就有一个编码规则，这就是文本中隐含的叙述性，文本中隐含的叙述性在很多时候与读者一致，但也有很多情况下，与读者不一致，在文体发生变革的时期，这样的情形尤其普遍。
Ｎ先生的叙述和叙述性首先在于其历史性，通过双十节的时间因素、北京的地点因素、历史人物、事件（中国古代的刑罚、扬州十日、嘉定屠城、洪杨、长毛、辫子、《革命军》的作者邹容等等），将其叙述锚定在中国辛亥革命的历史上；其次，其叙述性在于人物，历史中的个人（“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”尤其是关于Ｎ先生这个“我”的无发之灾的遭遇的叙述）遭遇，在历史、历史中的个人的叙述中，都隐含了一个时间点，只要有时间的点，就必然有过去、现在、未来，这样他的叙述也就是从这一时间点向前的运动，这个时间与历史、现实、未来联系在一起，预置了一个读者解读的结构。当然，这个结构是语言结构表现的文化的结构。因此，Ｎ先生的叙述，其实质是对于历史的叙述，是他从一个独特的视点出发的对于历史的叙述。
不用仔细研究就可以看到，在Ｎ先生的叙述中，作为叙述单位的，不是行动的序列，“几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这是关于革命者的叙述，在这个叙述中，重要的不是革命者自身的事迹，而是“我”的观点，同样的，关于“我”的没有辫子而遭遇的事件的叙述重要的也不是故事自身，而是“我”关于事件的看法。也就是说，推动叙述前进的并不是故事情节，也不是人物性格，而是“我”的关于历史的独特的观点。由此可以进一步看到，在“我”的叙述中被普遍使用的各单元的关系就与传统的小说大异其趣，既非故事的进展，也非人物的性格的结构，而是对比这一散文、诗歌中常用的结构原则。前面已经指出，第一层对比是“我”与Ｎ先生的对比。
第二层对比是Ｎ先生话语中的各种对比。
Ｎ先生的话语中第一重对比是历史上的辛亥革命与大众记忆中的辛亥革命。辛亥革命在一般群众中已经忘却：
我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。
但是历史上辛亥革命其实是无数烈士用生命、鲜血换来的：
“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——
“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。
社会记忆中的辛亥革命，它在一般群众中已经成了听令而挂一天的“一块斑驳陆离的洋布”，一场革命与“一块斑驳陆离的洋布”，烈士的献身与平塌的坟墓，对比触目而诡异。
辛亥革命的纪念形式与辛亥革命中的牺牲者的被忘却这两段叙述中没有叙事上的连续性，它们在小说中的连续性依靠的是对比原则。
讲完辛亥革命后，接下来一下子跳到头发的事件，先讲历史上的刑罚，再讲到满清入关的“拖辫子”，然后讲到洪杨时的辫子的遭遇。满清入关为了辫子曾经有过激烈的反抗，而待到“顽民杀尽了，遗老寿终了，辫子早留定了”，留定了就形成习惯。待到洪杨一来，百姓的辫子与生命相连，真是欲做奴隶而不得。待到洪杨平定，他们又得到留稳辫子的时代，他们又要辫子了，成了辫子的守护神，形成一个无名的包围圈，迫害率先剪去辫子的革新者、革命者。群众对于满清的辫子的接受是由于暴力，对于辫子的守护则出于遗忘与习惯。通过辫子显示的正是群众的守旧与善忘。这一段中国历史上的辫子谭，与上文辛亥革命的被忘却是呼应的关系。
接下来是“我”的“无辫之灾”谭。“我”在革命前因为没有辫子而到处受到包围：
“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’ “我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。
我的遭遇与前面讲的历史上的辫子的事件正构成历史与个人经验的对比、对应。“我”对付群众的手段与日本人本多静六的手段又是一重对比、对应：
“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。日本的本多静六如何对付中国人与南洋人？这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……
然后讲到“我”革命前的对于辫子的态度，“我”自己的剪去辫子与不同意学生剪辫子的矛盾，这也是对比。
最后归结到现实：
“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！” “现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？
“改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？
“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！
“我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？归结到对于改革者的诘难与劝告：
“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……”
鲁迅的《头发的故事》从结构形式看，是对于传统传奇、话本小说的全面背离，在这个意义上说，是与传统的决裂，但是如果考虑到在中国古代小说中的《世说新语》这样的作品，考虑到《世说新语》中许多“记言”片断，或许可以说是传统的一种继承创新。知识者的“震惊”经验
作文八：《头发的故事 头发的故事读后感》2300字
头发的故事 头发的故事读后感
头发的故事读后感（一）
《头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。ｎ先生在纪念双十节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们～”民众为什么忘却了对辛亥革命的纪会呢，而那景象又确实让人觉得痛心：到了十月十日这一天，“早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗～’’是，挂旗～‘各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却时，便挂到第二天的上午。”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鲜血，何以民众对革命节的纪念会如此冷漠呢，ｎ先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，在这时，他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。他们中，有的虽尚年纪轻轻，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”，有的“在监牢里身受一个多月的苦刑”，有的“怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这场革命使ｎ先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留学期间剪了辫子的他，“自从第一个双十节以后，在路上走，不再被人笑骂了”，然而最让ｎ先生悲哀的也是，民众除了革去头上的辫子外，没有别的收获，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化。ｎ先生的感慨让我们想起《阿ｑ正传》中所描述的革命后的情形：“??革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，
不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么??带兵的还是先前的老把总。”革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了。如ｎ先生所述，再进一步追溯，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎ｎ先生对现实十分失望、感慨万端。《头发的故事》还用了不少篇幅，描写ｎ先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。
《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过ｎ先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“革命”了吧～作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来。
头发的故事读后感（二）
“我不知道有多少中国人因为不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”Ｎ先生说。
在鲁迅先生的《头发的故事》中，Ｎ先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。他真得是在谈
论“头发”吗，
――其实不然～在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊～
这并非是后人对先生思想的无端臆测。事实证明，这次革命革得真是不彻底。否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢，小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
“早晨，警察到门，吩咐：”挂旗～“”是，挂旗～“各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”这是Ｎ描述的北京双十节（旧国庆节）的情形。“挂旗”已变成了一种形式主义。在“懒洋洋地踱出”的“国民”心中，“国旗”已成了一块“斑驳陆离”的洋布。他们没有将“国庆”放在心上，更别提他们对革命的态度了～
“几个少年??连尸首也不知道哪里去了。”“他们??现在他们的坟墓??渐渐平踏下去了。”这就是“国民”眼中的革命烈士～他们心中何曾有过“烈士”的概念，没有过～根本没有过～中国的旧思想里是没有“烈士”这一条的。
是的，辛亥革命，革掉了反动的旧封建清政府，建立了一个“中华民国”，革掉了人们头上的一条辫子，却革不掉“国民”的封建思想。为什么有人说这一次革命“虽胜犹败”，恐怕就是这原因。
头发的故事读后感（三）
“我不知道有多少中国人因为不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”Ｎ先生说。
在鲁迅先生的《头发的故事》中，Ｎ先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。他真得是在谈论“头发”吗，
――其实不然～在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊～
这并非是后人对先生思想的无端臆测。事实证明，这次革命革得真是不彻底。否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢，小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
“早晨，警察到门，吩咐：”挂旗～“”是，挂旗～“各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”这是Ｎ描述的北京双十节（旧国庆节）的情形。“挂旗”已变成了一种形式主义。在“懒洋洋地踱出”的“国民”心中，“国旗”已成了一块“斑驳陆离”的洋布。他们没有将“国庆”放在心上，更别提他们对革命的态度了～
“几个少年??连尸首也不知道哪里去了。”“他们??现在他们的坟墓??渐渐平踏下去了。”这就是“国民”眼中的革命烈士～他们心中何曾有过“烈士”的概念，没有过～根本没有过～中国的旧思想里是没有“烈士”这一条的。
是的，辛亥革命，革掉了反动的旧封建清政府，建立了一个“中华民国”，革掉了人们头上的一条辫子，却革不掉“国民”的
封建思想。为什么有人说这一次革命“虽胜犹败”，恐怕就是这原因。
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作文九：《《浦公英》》500字
浦公英
有一棵浦公英长在山谷里。一天，从山外飞来一只小鸟，住在了它的旁边。
一天，浦公英的种子要离开它们的妈妈了，种子们依依不舍，浦公英妈妈拜托小鸟把它们送到别的地方，小鸟爽快地答应了。 小鸟含着种子们，把它们送往别的地方，一个浦公英种子说：“小鸟，把我放到水里吧！水里波光粼粼的，那里一定很好玩！”可是，小鸟说：“你一放到水里，就会被淹死的！”可是种子不听劝告，自己跳了下去，它一跳了下去就被淹死了，所有的同伴都行伤心。
小鸟飞到了一块黑黑的泥土旁，说：“你们在这里生长，一定会长的又高又壮的！”好多种子都跳了下去，只有两棵没跳下去，小鸟问：“你们两个怎么没有跳下去呢？”两个浦公英种子异口同声地说：“这里又脏又臭，我们要换个地方去！”小鸟只好又带着它们去了别的地方了，小鸟飞到了一块都是石头的地方，它让它们跳下去，可是，它们不仅不跳下去，还一起说：“这里又硬又干，我们才不要在这里生活呢！”小鸟又只好带着它们飞到别的地方，可是它们都不满意，就在森林的一块石头旁，小鸟把它们都扔了下去，说：“以前那些地方不是很好吗？现在让你们知道不好的滋味！”由于那时候已经快是冬天了，两个种子在那块石头旁不久就冻死了。在黑黑的土里生活的种们都长得又大又壮，十分美丽。
作文十：《《陈土的六根头发》读后感_650字》600字
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”，在寒假里，我阅读了一本充满幽默而又惹人深思的书，名叫《陈土的六根头发》。 陈土是一个单纯可爱的小男孩，他还在妈妈肚子里时，就不喜欢外面世界的喧嚣，出生时竟是个小秃头，一年只长一根头发。他喜欢土，拥有神力，生气时头发会竖起来，便会变得力大无穷。他用自己的绵薄之力助人，让这个世界变得美好。 这本书告诉我们，要怀有健康的心态，以友爱之心感化身边每一个人，放下生活中的烦恼，做最简单的自己。 林语堂曾经说过：“有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。”做自己，好也罢，坏也罢，不畏危险，不留遗憾！汉光武帝时期，会稽爆发了一场大瘟疫，几天之内就死了一万多人。面对这种惨景，县令钟离意寝食不安，他不住地责备自己：“百姓遭难，我无法解救，还算什么父母官！”钟离意不顾被感染的危险，一家又一家地去慰问病人和家属，并下令用重金招募医生研制新药。几天之后，新药研制出来了，就是不敢马上给病人喝，因为其中有几味有毒的草药，不知会不会带来什么副作用。这时钟离意说：“这不是很简单吗？让我来试就是了。”说完，不顾大家竭力阻挡，伸手夺过药就喝了下去。他喝过之后，没有中毒的迹象，于是药就被分发了下去。很快，瘟疫被控制了。 县官钟离意和小男孩陈土拥有一样奉献、友爱的精神，也告诉我们只有看淡一切，做最简单的自己，才会在不经意间收获更多。 “就做自己吧，其他角色都已经有人了”，单纯的快乐着，“不要不相信自己，你就是一道亮丽的风景，不必站在别人的风景里仰望”！????六年级：宋菲作文网专稿 未经允许不得转载
