孙二娘她妹夫
作文一：《中国文脉读后感》4400字
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中国文脉读后感
【文章导读】所谓文脉，在余秋雨先生看来，便是一个减法。依我所想，所谓减法，便是由加法演变而来。下面是小编为您整理的 中国文脉读后感，供您参考和借鉴。
【篇一】中国文脉读后感 到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化瑰宝。面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一无所知，甚至鄙薄，显然是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖赋予我们的财富，并将其不断延续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不可推卸的责任和义务。 古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化旺盛的生命力和璀璨的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
于是，我仔细研读了余秋雨先生的《中国文脉》。然而我惊喜的发现，这本书从一开始就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。”这正与我的想法不谋而合，
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指明了我所追寻的方向，将文学的主线升华为了文脉，这正是其根源所在。
点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充实。
作者站在研究者个人的角度，展现的是研究者个人的史观和研究心得，并不过分强调说教，虽有争议，但对于像我这样非专业平民，能够站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鸟瞰浩瀚的中国文脉，“窃取”某些研究者的点滴 研究成果已经获益匪浅。
大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢抉择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明了社会的现状与背景的潮流。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规
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律，同时也提出，应当敬畏经典，保护经典，如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。
【篇二】中国文脉读后感 读完了余秋雨先生的《中国文脉》，４２５页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚开始时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴……在品读《中国文脉》的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色，时而妙笔生花，汪洋恣意，时而清新点染，灵光流动……
中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代开始记载历史，于是文学开始它永无止境的行走了。过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了《诗经》，让新生的文脉开始走上旅途。中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首《诗经》，充满了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇特的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的司马迁在狱中以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句
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造就了《史记》，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。
三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹《广陵散》更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。
唐朝则是一场审美的大爆发。因着机缘巧合，北方旷野和南方巷陌间文化灵魂的融合，政治带动着文化疯狂地不可一世。文学自立而冗长，丰富而挑剔。诗即是如此，文亦出采，各种文学都以最强烈的方式展现出来，在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子，李白、杜甫、王维等成就了这么一个文化艺术史的杰出时代。
五代十国，南方诗文仍在，南唐李后主李煜为开创“词”的先例，让明月夜风感受到，中国文脉从未停住过。宋代，政文贴近，文人当政，数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影，王安石、司马光、范仲淹、苏轼造就了中国文脉的慷慨激昂。元朝的戏剧随着文脉的涓涓细流显现在了历史的舞台，一举夺冠，依依呀呀地自我展示。
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明清两代之期，曹雪芹的《红楼梦》一枝独秀，全方位地探寻了人性美的存在和幻灭，抚慰了中国文脉五百年的荒凉。中国文脉，还在继续行走着。
读余秋雨先生的《中国文脉》，让人不得不叹服其才大如海，文字绵厚而不沉闷，沉重而不冗繁，新颖而不轻佻，个性而不张扬。洋洋洒洒３６万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁，空旷清新，赏心悦目，很有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到开篇，让我们再次温故和回味，中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流……等级，是文脉的生命……文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位……总之，品位决定等级，等级构成文脉。先生叹道，“文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。”我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。
【篇三】中国文脉读后感 我读了余秋雨先生的《中国文脉》。这本书从一开始就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。” 谈到文化，势必是一个极为博大
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深远的话题。它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化瑰宝。面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一无所知，甚至鄙薄，显然是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖赋予我们的财富，并将其不断延续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不可推卸的责任和义务。
古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化旺盛的生命力和璀璨的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
然而我惊喜的发现，点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，（）一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历
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史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充实大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢抉择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明了社会的现状与背景的潮流。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，应当敬畏经典，保护经典。
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作文二：《中国文脉读后感》2500字
中国文脉读后感
中国文脉读后感
中国文脉读后感
（一） 我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。 寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。这部书一共分三个部分：
一是中国文脉。余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头 《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。
二是笔墨历史。作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。
三是用了三个话题来说中国的上古时代，从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。 以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种 高山仰止，景行行止 的感觉。我通过阅读本书，把上大学时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。在品读 中国文脉 的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己好像在探寻自己生命和文化的源头。余秋
雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者导引着，忘记了眼下的喧闹与物欲，忘记了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这不正是重塑自己人格吗，想来，在当今社会中能让人摆脱纷繁陆离的世界，精心潜读的书籍真的不是很多呀～对于中国文字，我虽然每天都在教，但是它的演变、他的美、他的精髓我从未想过，读了本书，我刹那间发现原来汉字竟然是一种艺术，感谢余秋雨先生带我领略了一座如此令人目不暇接的艺术宝库，作为一名语文老师，我还可以把这座宝库的钥匙交给学生，让他们也同我一样感受中国汉字的魅力，这是一件多么好的事情啊～至于最后的一部分内容，我只做了了解性的阅读，觉得他有很多历史的专业知识，我有些看不懂。最受益的还是前两个部分的内容。 网上评述《中国文脉》是 最好看的中国文学简史 ，我想这个评论一点都不为过。 中国文脉读后感
（二） 借《中国文脉》，余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络，学浅如我，捧起来也是 津津有味，一睹为快 ，让我摆脱了对教科书的 后怕 ，而是自觉自然亲近了中国历史，亲近了中国文学的发展脉络。在品读 中国文脉 的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。 网上评述《中国文脉》是 最好看的中国文学简史 ，我想这个评论一点都不为过。 有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的 文学民粹主义 ，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用，鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了 自由 的本义；就整体而言，如果在精神文化上也不分高低，那就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众声喧哗中不可收拾。 如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体 海选 ，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗，能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗，能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗，他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。 这不是文学的悲哀，而是文学
的高贵。 我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，（．９ｘａｎｇ．）远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。 在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：
如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机，因为他会让我明白我原本来自一个什么样的地方，那里曾经住着什么样的人，发生过什么样的事。而我身上，一定有某些部分与他们息息相关。 中国文脉读后感
（三） 借着暑假这个空闲的假期，我花了７个小时把余秋雨的《中国文脉》读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比较轻松。有笑着感叹的地方，也有不甚满意的地方。 新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比较清楚，分类也比较明确。 最不满意的地方是他因为对曹操的偏爱，冷落了孔明，冷落了三国。对罗贯中缺乏足够的敬意。 其次是他对越是遥远的东西评价越高，越是接近现代的文人和作品，越缺少充分的评价。好像是文脉消失了一样。这个见解缺乏说服力。 第
三是对百姓在文学史上地位评价的前后矛盾。前面说稷下学宫里不需要草民。后面又说只有百姓还记得屈原，好像给了屈原无上文学地位的是百姓。 最后是对红楼梦的解读评价，虽然很高，说这是人性生存与美好的幻灭，但是分析软弱无力，缺乏独到见解，又不敢在众多理论中阐明旗帜，不够给力。 为了可以追求语言的生动，很多地方做了一些想象，确实有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越觉得写法出现模式化，就在笑不出来了。 《中国文脉》是一本很不错的书，在这我也推荐大家有机会一定要看下。
作文三：《中国文脉读后感》1800字
中国文脉读后感车窗外是绵延的山脉，高低起伏，各有其态。遍布竹海的高山少不了几许裸露的山脊，却也不觉突兀，黄褐色的土壤与竹的墨绿相衬，颇有几分相映成趣的味道。这，或许便是一种脉吧？一种自然的脉，有起有落，或有断裂，却依然浑然一体。这，又多像余秋雨先生在《中国文脉》中所提到的文脉啊。不过是一个有形而一个无形罢了。所谓文脉，在余秋雨先生看来，便是一个减法。依我所想，所谓减法，便是由加法演变而来。如若没有余秋雨先生那般多的底蕴，没有巨人之肩的高度，便也不会有这文脉一说了，更遑论余秋雨先生那种手握斧钺大胆取舍的果敢与对文化的敏锐洞察之深刻。全文从太过古老以致无法考究的神话开始，带领我们穿越一个个朝代，领略朝代中各个文采魅力均是惊艳绝伦的著名文人，探寻他们的内心，了解他们的生平，追随他们的足迹，直至今朝。而将这一切串联后得到的，即是余秋雨先生所说的“文脉”。初论及文脉，我不能说一无所知，但也大略明白约是如山脉一般的、专属文化的一条脉络。然而却从未想过这脉络中涌动的是什么，或者说是什么组成了这脉络。那么，是什么呢？是文人吗，还是所谓“文化”呢？我自是没有余秋雨先生那般幸运，家门前的大山里还能有幸遇到古旧的藏书阁，但毕竟，家附近还是有山的。怀揣着对“脉”的一种敬意，我登上了山。在山顶俯瞰，俯瞰山脉，也俯瞰林立的楼房。入目密布的楼房，假若城市是一种“脉”，那楼房该是这条“脉”的基础。那文脉的基础是文章么？是诗词歌赋么？不，我想不是，文脉的基础当是文字，是余秋雨先生口中的“笔墨”之雏形。因它只是墨色端庄的方块字，还未曾拥有那种恣肆壮美的体态与内在。余秋雨先生认为，笔墨是用来书写历史的，它贯穿了古今，述说了一代又一代的传奇。没有错，笔墨的确承载了历史，但在我看来，在看了《中国文脉》一书后的我看来，承载历史真正内涵的，却是文字，笔墨真正能代表的，不过是当代人的一种精神罢了。我从未觉得自古以来的文人是文脉的全部，对我而言，文字才是全部。在书中随余秋雨先生的思潮，随历史的波涛，我见过了太多文人一生的足迹、坎坷和辉煌。没错，他们是笔墨的传承者，他们也用自己的精神书写了历史，但是，倘若没有文字，历朝历代的文人们又何以书写呢？笔墨于我，不过是文字的衍伸，是一种更具国人内心真情的文字。但换个角度，笔墨又是文字的升华，用文字来讲述情感，或许需要很多描写，而笔墨，也许只需几许。也因此，笔墨和文字成为两种不同的体系，尽管它们本是同源，同是用于表达国人内心真情。当然，文字更深得我心。我无意感慨，但眼看这时代，笔墨除了成为文档中字体一栏的固定一员，也并无太多用处，并不为大多数人钟情。尽管政府提倡学写毛笔字，学习这种笔墨，可是真正喜爱它，不将它视为一种无奈的任务，抑或是炫耀的资本的人，又有多少呢？我不否认在千千万万人中，总有那么些钟情于笔墨的人们，但需要我们灌注情感、花费大把时间和精力的笔墨，除了那些真正有底蕴、有阅历的人们，又还剩多少呢？故而，我更为看重文字。无论多少年过去，文字依旧是人们表达、体现情感的主要方式。这种方式从国人出生开始，由身边人引导；上学，又转变为谈吐和作文；工作，又演变成所谓论文的存在；再过几年，它又成为你抒发内心愁绪和欢乐的表达方式。就这样，文字成为证明国人生活阅历、文化内涵，抒发国人内心情感的几近唯一的方式。墨色端庄的方块字牢牢占据了绝大多数国人的内心，国人惯于用此表达，也钟情于用此表达。这种表达，往往成为中国历史上浩长文脉中不可或缺的文化篇章——神话、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，直至近代、现代、当代的散文、新诗、小说等等。也正是因为这种表达，专于文字的表达，使得文字无可替代地成为中国文脉奠定的基础。至此，我终于解开困扰我内心许久的谜题，明白在我心中文字才是文脉之基础。中国自古以来流传的端庄方块字是有无穷魅力的，仅一个字，就可以从它的变形中发现无数奥妙。而当文字一个个汇聚在一起，成为文章的时候，文字就仿佛是你的心，它连接了现实世界和精神世界，在四维空间和二维平面中架起沟通的桥梁，这才是文字真正的精华所在，也是其独特的魅力所在。文字的传承，文化的传承，生命的传承，生生地担起了中国的文脉。行走在这条文脉之上，领略文字的伟大，虽从不曾妄图将自己与文脉相接，但却深深地明白，文字仍在，文脉永存。文字——中华民族的根源，中国文脉的基础，深深根植在每个中国人内心的中国之魂。
作文四：《《中国文脉》读后感》2500字
《中国文脉》读后感
读完了余秋?雨先生的《中国文脉》，全文近三万?字，共计４２５?页，一气呵成，粗线条概括?了中国文化（以文学为主??径的小文化?）的经脉。余秋雨先生?的文化眼光?、概括力和艺?术感觉都是?超常的，表达力更是?一流，因此文章写?得中气充沛?、淋漓酣畅。而这种驾驭?历史、囊括文化、指点江山、评判古今的?做法，没有宏大的?视野、敏锐的洞察?力、鲜活的欣赏?力与聪颖的?表达智慧，也无法奏其?功。
余秋雨先生?是中国最值?得尊敬的文?化人物，他学风严谨?，善思求真，具有行万里?路、读万卷书的?不凡气度和?才情，二十多年前?他孤身一人?走遍中华大?地，考察并阐释?诸多被埋没?的文化遗址?，《文化苦旅》等著作轰动?一时；十多年前他?又不辞艰辛?穿越全球数?万公里，考察人类最?重要的文明?故地，对当代世界?文明作出了?一系列全新?思考和紧迫?提醒。在《中国文脉》一书里，他以“文脉”提纲挈领，生动解读中?国三千年文?化史，让那些隐没?的高级生命?潜流和审美?潜流纲举目?张。他以高视野?、新角度和强?烈的文化使?命感写作本?书，目的是“清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨?砖，寻获大柱石?础，让出疏朗空?间，洗净众人耳?目，呼唤亘古伟?布，期待天才再?临”，期待中华文?化的复兴。
余秋雨先生?像一位画坛?巨匠，以充沛的才?情，饱蘸深情的?笔墨，大气磅礴地?勾勒出漫长?的中国文脉?画卷，流露对中华?文学家园的?满腔抚爱和?关切之情，时而工笔重?彩，绘声绘色；时而妙笔生?花，汪洋恣意；时而清新点?染，灵光流动……画卷从充满?了稻麦香和?虫鸟声的《诗经》开始，蜿蜒曲折，饱满生动：百花齐放绚?丽多姿的先?秦诸子；行吟在江风?草泽边孤傲?而烂漫的屈?原；忍辱负重奋?笔疾书“以史立身”的司马迁；丛林边上的?文化望族曹?家父子仨人?曹操、曹丕、曹植；竹林里风骨?飘逸、奇谲多才的?魏晋名士阮?籍、嵇康；在田园中气?定神闲、流淌洁净淡?远之气的陶?渊明；在唐诗巍峨?顶峰潇洒行?走的几男子?：李白、杜甫、王维；宋代数个同?时足踏在文?化巅峰和政?治巅峰上瘦?骨嶙峋的身?影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼；元代定国安?邦的奇才耶?律楚材；在酒和山水?中浸润的怪?才黄公望；明清六百年?的郁闷中，一枝独秀的?曹雪芹……他们是文脉?画卷中俊俏?的峰峦，余先生用诗?意充沛的笔?墨夹叙夹议?，让那些在漫?长历史长河?中渐渐模糊?的形象清朗?而感人。同时，对影响文脉?至深的科举?制度进行了?深刻批判和?公正评价，并深入剖析?文脉之根——精神之脉和?人格之脉，于中国文明?有重大意义?的佛教文化?，精
辟论述其?生命力、影响力和独?特魅力；对玷污集体?人格的负能?量——小人，展开精细解?剖和分类，具有历史意?义和现实意?义。
在阅读《中国文脉》过程中，我总是忍不?住会想起明?朝文学家杨?慎所作《临江仙》中的两句“滚滚长江东?逝水，浪花淘尽英?雄”。是的，在中国文脉?发展的历史?长河中，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹……就像滚滚长?江，呈现过一波?又一波让人?瞩目的璀璨?，但是随着时?间推移，终究会淘尽?一些璀璨，有些璀璨也?注定会成为?不可复制的?经典，就像关汉卿?、王实甫、马致远、纪君祥等一?大批文化天?才合力创作?的元杂剧，让中国文脉?在元代突然?超常发达，但是元代之?后，风华耗尽的?元杂剧，像一个衰落?的英雄，完成了生命?过程便轰然?倒下，拒绝有人以“振兴”的说法来做??人工呼吸、打强心针。尽管后世怎?么投入力度?，也无法追赶?元杂剧的依?稀踪影。对此，余秋雨评价?说：“文脉，从来不是一?马平川的直?线，而是由一组?组抛物线组?成。要想继续往?前，必须大力改?革，重整重组，从另一条抛?物线的起点?开始。一切需要刻?意“振兴”的文化，都已经与文?脉无关。而且，极有可能扰?乱了文脉的?自然进程。现在社会上?经常有人忙?着要把那些?该由博物馆?保护的文化?遗产折腾到?现实生活中?来，而且动静很?大，我就很想让?他们听听元?杂剧轰然倒?地的壮美声?响。
然而当我从“文脉”的本意在于?“脉”出发，品读完了余??文以后，却惶恐地感?到，或许是我错?误地理解了?余先生对于“文脉”的定义～人家原本不??是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉?搏，而应别有它?意，否则不可能?出现我上述?那么多问题?。于是重新审?视，哦，原来问题的?症结点在于?余先生强调?的是“等级构成文?脉”。原来他不是?在文学的长?河里搜寻鱼?群迁徙的痕?迹，而是在比较?哪条鱼最大?～梁山泊英雄?排座次、大学排名录?、富豪榜是世?俗爱好的做?法，用在文化上?自然也可区?分大树与细?草，但却与文脉?无关。你完全可以?在文学品相?上区分等级?，例如把先秦?诸子分成孔?子、孟子为第一?等级，老子、庄子为第二?等级，韩非子、墨子为第三?等级，别人也可以?见仁见智地?作其他区分?，但你却无法?把文脉分成?等级。尽管你可以?说文脉到了?唐朝呈现得?最为旺盛，因为有了李?白杜甫王维?白居易李商?隐杜牧，你却无法说?唐朝文脉的?第一等级是?李白杜甫、第二等级是?王维白居易?、第三等级是?李商隐杜牧?……
我认为在２?１世纪这个?知识爆炸的?时代，任何一个学?者都是狭陋?的，都不可能实?现知识的全?覆盖。能做的只是?：在自己熟悉?的领域里概?括，否则会时而?显露知识的?罅隙，留下硬伤。当以文学人?物的“吨位”为坐标来排?序时，恰恰是舍弃?
也就割裂了?文脉。经典不可复?制，此话掷地有?声，既承认了人?类一切文化?壮举由盛而?衰的必然规?律，同时也提出?，敬畏经典，对经典高山?仰止，不啻是当今?传承经典、保护经典，乃至延续中?国文脉应该?有的一种积?极态度。如此，才能重整重?组，在大力改革?中创造与推?进新的中国?文脉。中华文化的?灿烂与辉煌?，很难用语言?来表达。从黄帝时的?甲骨文开始?，经历悠悠几?千载，中间涌现过多少精彩的??诗篇，雕凿过多少?令人惊叹的?石刻，描绘过多少?美妙的线条?……
作文五：《中国文脉读后感》1500字
中国文脉读后感
中国文脉读后感
周欢欢 中建三局西北公司二经理部
余秋雨老师成名很早，在他成名之后，拜读过一本散文集，与我心中的张爱玲、沈从文比，犹如繁花与藤蔓，最终觉得索然无味而没有读完。后来余老师以文化学者自居，多少有些心生厌烦。
看完《中国文脉》这本书后，觉得余老师涉猎之广泛，我辈望尘莫及。感觉自己就像一个坏小孩，在舞台角落拉开幕布偷看在书海中徜徉的余老师，完全是不知天高地厚的妄自点评。
文中说，孔子的《论语》开辟了中国散文的先河，开始觉得这个说法很有意思，但仔细思量，《论语》里子曰东一句，西一句散漫的说着，不就是散文吗。文中将孔子对文脉的影响排在孟子、庄子之后，这点我是很不服气的。
我从喜欢《论语》到喜欢孔子，长大后看《论语》和小时候背诵课文里的《论语》节选感受完全不同。＆＃８２２１；学而时习之，
不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知，而不愠，不亦君子乎，＆＃８２２１；小时候读到这段，觉得都是和学习有关的大道理。标准答案的翻译是这样的：学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗，有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗，虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗，
现在读觉得场景应该是这样的：在一个放学后的黄昏，孔子和一群学生在小酒馆喝酒，酒过三巡，孔子说＆＃８２２１；以前看过的书，过段时间拿出来再看看，会有新的理解，还蛮有意思的，大家可以试试。＆＃８２２１；觥筹交错间，又是几杯过后他又说；＆＃８２２１；那位远方的朋友来到这里，就一起喝几杯吧～＆＃８２２１；远方的朋友来向孔子敬酒，孔子道：＆＃８２２１；实在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我实在喝不了了。＆＃８２２１；也许孔子就真的和我想象中一样，是个二不兮兮的可爱小老头吧。这样受后世敬仰的敦厚可爱小老头居然被排在巧舌如簧的周庄之后，实在有点接受不了。
文中把《诗经》排在《离骚》之后，我确实也不懂。最喜欢《诗经》中《风》的诗句，朗朗上口，浅显易懂。＆＃８２２１；投我以木瓜，报之以琼琚＆＃８２２１；多么青涩可人的爱情故事，这和拗口难懂的《离骚》比，竟然在它之后，记得《大学语文》学过一篇《离骚》的节选，其中一段老师讲了４节课吧，才明白是说我的家乡，
武汉市江夏区被洪水淹没了，屈原站在山顶唏嘘不已。
读完余老师古文今译的离骚，觉得屈原，作为一个饱读诗书的富二代，本想大展宏图，却始终郁郁不得志，只好把那些伤感和悲叹化作离骚动人的诗篇。不过读完还是很感慨，原来在那个年代，人们就已经开始种植兰花了，并且能分出兰草和蕙兰。
黄庭坚的字，余老师评价不高，他喜欢颜真卿。中国字演变的变化并不大，为什么清朝至今，没有出现过＆＃８２２１；苏黄米蔡＆＃８２２１；这样，普通大众都公认的大书法家。也许正如文中所说，王羲之的父亲、叔父伯父是书法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是书法家，王羲之的几个儿子是书法家，就连王羲之的女佣，也都写得一手好字。这样崇尚书法的社会氛围已经不再，又怎么可能出现书法大家。
余老师文中说，司马迁的贡献不仅仅限于《史记》，更在于为以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宫刑以后窝囊的活着。但更让人惊奇的是，司马迁在接受宫刑出狱后，汉武帝不计前嫌仍然为他封官，召他入殿献言献策。上个月还气到准备杀了他，这个月仍然虚心听取他的意见。那是一个多么开放的年代，一个多么英明的皇帝，就算放在现在，很多人也没有这么大的度量吧。
作文六：《《中国文脉》读后感》2200字
《中国文脉》读后感
余秋雨先生是中国最值得尊敬的文化人物，他学风严谨，善思求真，具有行万里路、读万卷书的不凡气度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中华大地，考察并阐释诸多被埋没的文化遗址，《文化苦旅》等著作轰动一时；十多年前他又不辞艰辛穿越全球数万公里，考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在《中国文脉》一书里，他以“文脉”提纲挈领，生动解读中国三千年文化史，让那些隐没的高级生命潜流和审美潜流纲举目张。他以高视野、新角度和强烈的文化使命感写作本书，目的是“清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟布，期待天才再临”，期待中华文化的复兴。
《中国文脉》，全文近三万字，共计４２５页，粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉。余秋雨先生的文化眼光、概括力和艺术感觉都是超常的，表达力更是一流，因此文章写得中气充沛、淋漓酣畅。而这种驾驭历史、囊括文化、指点江山、评判古今的做法，没有宏大的视野、敏锐的洞察力、鲜活的欣赏力与聪颖的表达智慧，也无法奏其功。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动……
先秦：画卷从充满了稻麦香和虫鸟声的《诗经》开始，蜿蜒曲折，饱满生动：百花齐放绚丽多姿的先秦诸子；行吟在江风草泽边孤傲而烂漫的屈原；
汉代：忍辱负重奋笔疾书“以史立身”的司马迁；
三国：丛林边上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里风骨飘逸、奇谲多才的魏晋名士阮籍、嵇康；在田园中气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明；在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维；宋代数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼；元代定国安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸润的怪才黄公望；明清六百年的郁闷中，一枝独秀的曹雪芹……他们是文脉画卷中俊俏的峰峦，余先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。同时，对影响文脉至深的科举制度进行了深刻批判和公正评价，并深入剖析文脉之根——精神之脉和人格之脉，于中国文明有重大意义的佛教文化，精辟论述其生命力、影响力和独特魅力；对玷污集体人格的负能量——小人，展开精细解剖和分
类，具有历史意义和现实意义。
在阅读《中国文脉》过程中，我总是忍不住会想起明朝文学家杨慎所作《临江仙》中的两句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。是的，在中国文脉发展的历史长河中，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹……就像滚滚长江，呈现过一波又一波让人瞩目的璀璨，但是随着时间推移，终究会淘尽一些璀璨，有些璀璨也注定会成为不可复制的经典，就像关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧，让中国文脉在元代突然超常发达，但是元代之后，风华耗尽的元杂剧，像一个衰落的英雄，完成了生命过程便轰然倒下，拒绝有人以“振兴”的说法来做人工呼吸、打强心针。尽管后世怎么投入力度，也无法追赶元杂剧的依稀踪影。对此，余秋雨评价说：“文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。要想继续往前，必须大力改革，重整重组，从另一条抛物线的起点开始。一切需要刻意“振兴”的文化，都已经与文脉无关。而且，极有可能扰乱了文脉的自然进程。现在社会上经常有人忙着要把那些该由博物馆保护的文化遗产折腾到现实生活中来，而且动静很大，我就很想让他们听听元杂剧轰然倒地的壮美声响。
然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发，品读完了余文以后，却惶恐地感到，或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义！人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏，而应别有它意，否则不可能出现我上述那么多问题。于是重新审视，哦，原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”。原来他不是在文学的长河里搜寻鱼群迁徙的痕迹，而是在比较哪条鱼最大！梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法，用在文化上自然也可区分大树与细草，但却与文脉无关。你完全可以在文学品相上区分等级，例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级，老子、庄子为第二等级，韩非子、墨子为第三等级，别人也可以见仁见智地作其他区分，但你却无法把文脉分成等级。尽管你可以说文脉到了唐朝呈现得最为旺盛，因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧，你却无法说唐朝文脉的第一等级是李白杜甫、第二等级是王维白居易、第三等级是李商隐杜牧……
我认为在２１世纪这个知识爆炸的时代，任何一个学者都是狭陋的，都不可能实现知识的全覆盖。能做的只是：在自己熟悉的领域里概括，否则会时而显露知识的罅隙，留下硬伤。当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时，恰恰是舍弃也就割裂了文脉。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由
盛而衰的必然规律，同时也提出，敬畏经典，对经典高山仰止，不啻是当今传承经典、保护经典，乃至延续中国文脉应该有的一种积极态度。如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。中华文化的灿烂与辉煌，很难用语言来表达。从黄帝时的甲骨文开始，经历悠悠几千载，中间涌现过多少精彩的诗篇？雕凿过多少令人惊叹的石刻？描绘过多少美妙的线条……
作文七：《中国文脉读后感》800字
读《中国文脉》
文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。我想，这大概是余秋雨教授著《中国文脉》一书的原因。作为一名有使命感和责任感的文化学者，面对当今社会上种种对于“文化”误解，轻蔑，亦或是夸大，谄媚的现象，愤而提笔，将贯穿中华五千年历史，或隐或现的文化脉络一气屡成。以纯粹的文学观解读文脉，以严格的等级划分文脉，历史与现实相沟通，文理与形象相交融，使我们每一位读者都酣畅淋漓。
中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。借着余先生的这一支长篙，我才有机会向历史和文化的深处漫溯。
这蜿蜒曲折的潜流是由中国的文字引出的，源头却是很久后才形成的《诗经》，充满了传奇因子，世俗色彩，田园风情的《诗经》出色的完成了“文脉之始”这一天降重任，自此以后，中国文化裹挟着最优秀的基因，创造出了举世瞩目的灿烂文明。
接着就是先秦诸子闪亮登场，这些思想家、哲学家虽无心于文学，却插柳成荫，为中国文脉添上了浓墨重彩的一笔，实为文化之幸。不过同一时代的屈原和他所创的楚辞，才是这一时代文脉的真正执掌者。
秦始皇统一了文字，为中国文脉能够承前启后，继往开来，提供了最为重要的条件。而后文脉的潜流不再那样难以寻踪，变得明朗宽阔起开，华丽的汉赋，“无韵离骚”的《史记》接踵而至，耳边仿佛还回响着陶渊明和“竹林七贤”的低吟浅唱，须臾间就来到了大唐盛世。此时的文脉到达了其巅峰。
再辉煌的高潮也有落幕的时候，宋词，元曲还算承载着自盛唐而来的文脉之流，到了明清时期，文脉便没有什么气势了，只有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的《红楼梦》勉强托住了岌岌可危的文脉，的确心酸。
到了近代，民族的软弱，列强的侵略，几乎断送了文脉，也自此开始，中国文脉再无人可以承接。
纵观当代社会，潜心学问者少，沽名钓誉者多；研习文化者少，文化包装者多；淡泊者少，功利者多。这个社会的确是太吵太闹太浮躁了，而《中国文脉》这本书无疑给我们打了一针定心剂，为我们开辟出了一块宁静之地，让人们知古而思今，让来自远古文脉之水洗涤人们日益浮躁的心灵，敬畏文脉，保护文脉，如此才能重整旗鼓，创造和推进新的中国文脉～
作文八：《中国文脉读后感》2000字
中国?文脉读后?感?
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中国文?脉读?后感? ?
周欢欢? ?中建三?局西?北公?司二?经理?部?
余秋?雨老?师成?名很?早，?在他?成名?之后?，拜??读过一本?散文?集，?与我??心中的张?爱玲?、沈?从文?比，?犹如?繁花?与藤?蔓，?最终?觉得?索然?无味??而没?有读完。?后来?余老?师以?文化?学者?自居?，多?少有?些心?生厌?烦。? ?
看完《?中国?文脉?》这??本书后，?觉得?余老?师涉?猎之?广泛?，我?辈望??尘莫及。?感觉?自己?就像?一个?坏小?孩，?在舞??台角落拉?开幕?布偷?看在?书海?中?徜徉的?余老??师，完全?是不?知天?高地?厚的?妄自?点评?。?
?文中说，?孔子?的《?论语?》开?辟了?中国?散文?的先?河，?开始?觉得?这个??说法很有?意思?，但?仔细??思量，《?论语?》里?子曰?东一?句，?西一?句散?漫的??说着，不?就是?散文?吗。?文中?将孔?子对?文脉??的影响排?在孟?子、?庄子?之后?，这?点我?是很?不服?气的?。?
我从?喜欢?《论?语》?到喜?欢孔?子，?长大?后看?《论?语》?和小?时候?背诵??课文里的??《论语》?节选?感受?完全?不同?。?＂学而?时习??之，不亦?说乎?，有?朋?自远方?来，?不亦?乐乎??，人不知?，而?不愠?，不?亦君?子乎?，?＂小时??候读到这??段，觉得?都是?和学?习有?关的?大道?理。?标准?答案?的翻?译是?这样?的：?学了??以后要不??断地复习?、实?习，?不也?高兴?吗，?有志?同道?合的?人从?远方?来（??和我一起?商讨?学问?），?不也??快乐吗，?虽然?人家?对我?不了?解，?我也?不怨??恨，不也?是君?子吗?，?
现在?读觉?得场?景应?该是?这样?的：?在一?个放?学后?的黄?昏，?孔子?和一??群学生在?小酒?馆喝?酒，?酒过?三巡?，孔?子说?＂?以前看?过的?书，?过段?时间?拿?出来再?看看??，会有新?的理?解，?还蛮?有意?思的?，大?家可?以试?试。?＂?觥筹交??
错间，又?是几?杯过?后他?又说?；?＂那位?远方?的朋?友来?到这?里，?就一?起喝?几?杯吧～?＂?远方的?朋友?来向?孔子?敬酒?，孔?子道?：?＂实在?喝不?了了?，跟?你第??一次喝酒?，你?不知?道我?的酒?量，?不怪?你，?但我?实在??喝不了了?。?＂也许?孔?子就真?的和?我想?象中?一样??，是个二?不兮?兮的?可爱?小老?头吧?。这?样受?后?世敬仰?的敦?厚可?爱小?老头?居然?被排?在巧?舌如?簧的?周庄?之后?，实?在有?点?接受不?了。? ?
文中把?《诗?经》?排在?《离?骚》?之后?，我?确实?也不?懂。?最喜?欢《?诗?经?》中《风?》的?诗句?，朗?朗上?口，?浅显?易懂?。?＂投我?以木?瓜，?报之?以琼??琚＂多么?青涩?可人?的爱?情故??事，这和?拗口?难懂?的《?离骚?》比?，竟?然在?它?之后，?记得??《大学语?文》?学过?一篇?《离?骚》?的节?选，?其中?一段?老师?讲?了４?节课吧?，才?明白?是说?我的?家乡?，武?汉市?江夏?区被?洪水?淹没?了，?屈原??站在山顶?唏嘘?不已?。?
读完?余老?师古?文今?译的?离骚?，觉?得屈??原，作为?一个?饱读?诗书?的富??二代，本?想大?展宏?图，??却始终郁?郁不?得志?，只?好把?那些?伤感?和悲?叹化??作离?骚动人的?诗篇?。不?过读?完还?是很?感慨?，原?来在?那个??年代，人?们就??已经开始?种植?兰花?了，?并且?能分?出兰??草和蕙兰?。?
黄庭?坚的?字，?余老?师评?价不?高，?他喜?欢颜?真卿?。中?国字?演变?的变??化并不大?，为?什么?清朝?至今?，没?有出?现过?＂?苏黄米?蔡?＂这样?，普?通大?众?都公认?的大?书法?家。?也许?正如?文中?所说?，王??羲之的父?亲、?叔父?伯父?是?书法家?，王?羲之?的兄?弟、?妻子?、嫂?子是?书法?家，?王羲?之的?几个?儿子?是?书?法家，就?连王?羲之?的女?佣，?也都?写得?一手?好字?。这??样崇尚书?法的?社?会氛围?已经?不再?，又?怎么?可能?出现?书法?大家?。?
余老?师文?中说?，司?马迁?的贡?献不??仅仅限于?《史?记》?，更?在于?为以??后的史官?做了?表率??。死并不?可怕?，更?可怕?的是?在遭?受宫?刑以?后窝?囊的??
活着。但?更让?人惊?奇的?是，?司马?迁在?接受?宫刑?出狱?后，?汉武?帝不?计前??嫌仍然为?他封?官，?召他?入殿?献言?献策?。上?个月?还气?到准?备杀?了他?，这??个月仍然?虚心?听取?他的?意见?。那?是一?个多?么开?放的?年代?，一?个多?么英??明的皇帝?，就?算放?在现?在，?很多?人也?没有?这么?大的?度量?吧。? ?
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作文九：《《中国文脉》读后感》1000字
读《中国文脉》心得
谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化瑰宝。面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一无所知，甚至鄙薄，显然是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖赋予我们的财富，并将其不断延续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不可推卸的责任和义务。 古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化旺盛的生命力和璀璨的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
于是，我仔细研读了余秋雨先生的《中国文脉》。
然而我惊喜的发现，这本书从一开始就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。”这正与我的想法不谋而合，指明了我所追寻的方向，将文学的主线升华为了文脉，这正是其根源所在。
点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充实。
作者站在研究者个人的角度，展现的是研究者个人的史观和研究心得，并不过分强调说教，虽有争议，但对于像我这样非专业平民，能够站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鸟瞰浩瀚的中国文脉，“窃取”某些研究者的点滴 １
研究成果已经获益匪浅。
大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢抉择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明了社会的现状与背景的潮流。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，应当敬畏经典，保护经典，如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的中国文脉。
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作文十：《(20)《中国文脉》读后感》800字
《中国文脉》读后感
《中国文脉》整书对中国浩瀚的历史中的文化按时间顺序做了一次梳理，读完这近４０万字的巨作，花了不少时间，但其中的大部分时间是用来细读了前面的两篇“中国文脉”和“笔墨历史”。
如果说坐上火箭就能看清地球的全貌，那么前两篇文章就像火箭一样，把人带入了高空，让中国的整个文学脉络一览无遗。个人比较喜欢从大局上去看待一个文学时代，这样会比较客观，等细致到个人时，也许就会带上一些主观色彩了。
古代的文学其实从小就接触到了，“窗前明月光，疑是地上霜。”上学以后渐渐的接触到了更多“蒹葭苍苍，白露为霜”。但以前并不明白，李白的诗到底美在哪。《诗经》在中国文学路上占着多重要的地位。《中国文脉》一书中就很好了为我们阐述了其中的缘由。
有人评论说《中国文脉》是“最好看的中国文学简史”，当然我也是同意的，但必须解释一番，＂好看＂可以看做是“好看懂”，整书的时间线索十分清晰，文学的发展从远至近，一步一个脚印。分类也是相当的清楚。
为什么没有用很多时间去细读后面的一些文章，就像我之前所说的，很多都带上了作者的一些个人喜好，当然，作为一种的文化的梳理，这也是自然。相对的这也能体现出作者的独到见解。会让人有不同的感悟。当读到作者和我是一样想法的时候，就会开心的笑笑，想法不同的时候，会失落，会思考一番。
书中我印象最深刻的是作者对曹操的评价。作者不仅肯定了的曹操的文学造诣，更是对他的笔墨赞美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“坏”＇＂奸诈＂，这也只能归?功?于《三国演义》。曹操做为建安文学的核心人物，其诗文都有开创一代风气之功劳。其以乐府古题写时事，不仅开创了乐府诗歌创作的新风，而且为后世诗歌的进一步发展提供了重要的经验和启示。他活在五言腾踊的时代，又使四言诗重放光彩，对嵇康、陶渊明、韩愈等人的四言诗创作产生了积极的影响。如果有人说孔明的文学造诣高于曹操，我也只能“呵呵”一笑。
历史淘尽了无数的英雄，文学何尝不是呢，“数风流人物，还看今朝”。文学又何尝不是呢！
