雨打沙滩万点坑爹啊
作文一：《航天发展历史的手抄报》2500字
航天，又称空间飞行、太空飞行、宇宙航行或航天飞行，是指进入、探索、开发和利用太空（即地球大气层以外的宇宙空间，又称外层空间）以及地球以外天体各种活动的总称。下面是小编为您整理的关于的相关资料，欢迎阅读～
中国航天
神舟五号
１９９９年１１月２０日，２１日，中国载人航天工程第一艘“神舟”无人试验飞船飞行试验获得了圆满成功。２００１年初至２００２年底又相继研制并发射成功了神舟２，４号无人试验飞船，获得了宝贵的试验数据，为实施载人航天打下了坚实的基础。神舟，５飞船是在无人飞船基础上研制的我国第１艘载人飞船，乘有１名航天员，在轨运行１天。整个飞行期间为航天员提供必要的生活和工作条件，同时将航天员的生理数据、电视图像发送地面，并确保航天员安全返回。
飞船由轨道舱、返回舱、推进舱和附加段组成，总长８８６０ｍｍ，总重７８４０ｋｇ。飞船的手动控制功能和环境控制与生命保障分系统为航天员的安全提供了保障。
飞船由长征，２ｆ运载火箭发射到近地点２００ｋｍ、远地
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点３５０ｋｍ、倾角４２．４？初始轨道，实施变轨后，进入３４３ｋｍ的圆轨道。飞船环绕地球１４圈后在预定地区着陆。
神舟，５飞船载人航天飞行实现了中华民族千年飞天的愿望，是中华民族智慧和精神的高度凝聚，是中国航天事业在新世纪的一座新的里程碑。
神舟六号
神舟六号载人飞船是中国神舟飞船系列之一。“神舟六号”与“神舟五号”在外形上没有差别，仍为推进舱、返回舱、轨道舱的三舱结构，重量基本保持在８吨左右，用长征二号Ｆ型运载火箭进行发射。它是中国第二艘搭载太空人的飞船，也是中国第一艘执行“多人多天”任务的载人飞船。
神舟七号
全国政协委员、载人航天火箭系统顾问组组长、“神舟”五号火箭总指挥黄春平表示，“神舟”七号发射时间将推迟半年左右，原定２００７年的发射计划将拖后到２００８年。与“神舟五号”、“神舟六号”不同，“神舟”七号火箭在研制上的关键点是宇航服和气闸舱。因为“神舟”七号将实现太空行走，航天员能否从舱内气压骤然适应真空环境，气闸舱和宇航服扮演了重要角色，还要出舱，三名航天员，一个要出舱行走，一个在轨道舱迎接，返回舱还要留人，最终坚持了下来，成功完成这一计划～神舟七号于２００８年９月２５日２１点１０分０４秒９８８毫秒发射升空。飞船于２００８年９月２８日１７点３７
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分成功着陆于中国内蒙古四子王旗主着陆场，成功将翟志刚（指令长）、刘伯明和景海鹏三位宇航员带回地球，神舟七号飞船共计飞行２天２０小时２７分钟。
王兆耀２００８年９月２４日下午１４时３０分在酒泉卫星发射中心的“神舟七号”载人航天飞行任务总指挥部新闻发布会上，受“神舟七号”载人航天飞行总指挥部的委托宣布：９月２５日２１时０７分至２２时２７分直接发射，进行载人航天飞行。届时中国航天员将首次出舱进行太空行走。当前，气闸舱等核心技术难关已被攻克，整船已进入综合测试阶段，用于发射神舟七号飞船的长征二号Ｆ火箭预计在２００７年１２月底前完成全箭总装。据悉，“神舟七号”时的太空行走对航天员的考核要求更高。由于航天服内的压力比正常情况下低，有可能会使人体组织内的氮气释放，在血管内形成气栓，导致减压病，甚至危及人的生命。因此航天员在穿好航天服以后，必须在气闸舱内充分吸氧，协助工作的航天员回到内舱（即轨道舱［１］），关闭内舱门，然后气闸舱开始泄压到真空，与飞船外的真空状态保持一致，此时航天员可以出舱活动。而完成舱外任务回到舱内时，还要对航天服进行一定的减压，再对气闸舱充气。
“航天员出舱活动是一项高难度、高风险的活动。”专家介绍，“神舟七号”时的太空行走要求航天员必须在地面做充分的试验和训练，其地面训练一般在一个对比重有一定要
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求的中性水池［２］里进行。这种水池通常建在大型的试验房里面，把航天器放在水池中，利用水的浮力模拟太空的失重现象，然后航天员在水池里面进行出入舱和舱外操作训练。
中国载人航天工程副总指挥张庆伟表示，未来的神舟七号飞船，不会是神舟六号的简单重复，突破许多关键技术。发射神舟七号飞船的仍然是长征二号Ｆ型运载火箭，此前这种火箭已经成功地将六艘神舟飞船送入太空，具有成熟的技术基础。目前新一枚运载火箭元器件的采购与生产已经展开，火箭总设计师荆木春说，这一次他们将采用质量更高的元器件。针对前几发火箭的飞行情况，科研人员还将对这枚火箭进行局部改进，来进一步提高火箭的可靠性。此外，他们还考虑在火箭上增加一些摄像头。
从神舟七号开始，我国进入载人航天二期工程。在这一阶段里，将陆续实现航天员出舱行走、空间交会对接等科学目标。整个二期工程的所有发射任务全部由长二Ｆ火箭担任。
航天分类
按航天器探索、开发和利用的对象划分，航天包括环绕地球的运行、飞往月球的航行、飞往行星及其卫星的航行、星际航行（行星际航行、恒星际航行）。
按航天器与探索、开发和利用对象的关系或位置划分，
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航天飞行方式包括飞越（从天体近旁飞过）、绕飞（环绕天体飞行）、着陆（降落在天体上面）、返回（脱离天体、重返地球）。
执行军事任务（具有军事目的）的航天活动，称为军用航天；执行科学研究、经济开发、工业生产等民用任务（具有非军事目的）的航天活动，称为民用航天；执行商业合同任务（以营利为目的）的航天活动，成为商业航天。有人驾驶航天器的航天活动，称为载人航天；没有人驾驶航天器的航天活动，称为不载人航天。
如今，航天的作用已经远远超出科学技术领域，对国家和国际的政治、经济、军事与社会生活都产生广泛而深远的影响。
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作文二：《祖国未来的发展手抄报》1300字
祖国未来的发展手抄报
我向往憧憬美好的未来，那２２世纪的祖国又会是什么样的呢，以下是小编分享的祖国未来的发展手抄报，欢迎大家参考，
一、祖国未来作文
我曾经在电视上看到一个节目，节目的主持人与嘉宾讨论了一个关与孩子自立的问题。主持人随机提问了现场的孩子，问谁会剥鸡蛋壳，一个１３岁的孩子说，她从不知道鸡蛋是有壳的。因为每次吃鸡蛋都是他爸爸剥给她的。主持人又提问了一个１１岁的男孩，那男孩信心满满的对主持人说，剥鸡蛋要用水果刀。再为他们的回答而哈哈大笑的同时，我的心却是沉甸甸的。这些孩子都是温室里的花朵，从小就被父母宠着爱着，一点生活技能都没有。
梁启超先生曾今说过，“少年强则中国强。少年进步则中国进步”少年是中国的希望，着关系到祖国的未来。我又不禁想起其他国家对孩子的要求，在美国，１０岁以上的孩子就要帮邻居剪草坪，还要卖报纸去赚学费。难道美国人那么穷吗，不，不是的，美国要比中国发达的多，之所以这样做，他们无非是想要锻练孩子的自立能力，以便孩子长大后能更好的在社会生存，在德国，法律有了明确的规定，要求６岁以上的孩子就要帮父母做家务。而中国，由于独生子女较多，各个都被当成掌上名珠。二者之间形成多大的对比啊，
也有人反驳说，对于孩子，不能拔苗助长，要相信树大自然
直，不要剥夺了孩子快乐的天性，
以我个人的观点来看，我认为孩子从小就要独立，以应对将来多元化的世界，我并不赞成“树大自然直的说法”。孩子的天性不应该剥夺，但也不能过分放纵了孩子。要真想对孩子好，就应该从小捉起，让孩子养成习惯。这样将来有什么事情才能应付呀，
少年强则中国强，少年进步则中国进步，
二、祖国未来作文
欢迎来到７１０空间之未来城！我是８８８８机器人，是负责你这位刚从２１世纪来的小静的机器人导游．：２１世纪？小静喃喃到．不解的她竟吐出：８８８８机器人叔叔，你好！能为我介绍一下未来城吗？我想了解一下未来城的规模，可以吗？机器人点点头．
小静初次来到未来城，不知有何贵干呢？我们一起往下看：
小静跟随机器人走进一座大厦，这座大厦高耸入云．机器人导游说道：“这是有１００３蹭组成的大厦．玻璃是采用纳米技术高端科技而制成的，不易破．从外面看，只是灰蓝一片，而从里面看却可一览无遗．要是破了，也不会弄伤人，电梯采用测心术，不用说，心里想哪层就到哪层……”机器人导游绘声绘色地讲着，
逛完大厦，小静他们来到一间餐馆，吃起午饭来了，机器人又说道，“所有餐馆都设有机器管理等一系列一条龙服务，绝对不会有怠慢客人之意，”
吃过午饭后，他们又来到星空入仪，这里是专供人类进入太空探索，小静来到月球，整个人稍一用力就飘起来了，如仙女在天空飞舞，机器人解释道，“这是因为月球引力小，所以，只有你稍一用力，就会浮起来……”
……
小静在这里玩得很开心，流连忘返，她坐过太空车，参观过博物馆，未来小学……临走时，小静对机器人导游说，“叔叔，谢谢你，下次，小静一定来探望您，”说完，坐上太空船，消失在空中，
“叮へ铃”小静醒了，原来是个梦，她觉得未来城太棒了，以后，一定再次光临，
［祖国未来的发展手抄报］
作文三：《童话手抄报：童话的发展》400字
童话是一种比较适合儿童阅读的文学题材，它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想和夸张的手法来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。
童话一般有四种：拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、知识体童话等等。阅读时，要深入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。
而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往往与生活的现实是相违背的。
另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的。
人类童话发展源远流长，古代的神话与民间故事也可算是童话的一种。人类的童话作家两大最杰出的代表都是北欧人，丹麦的安徒生和瑞典的塞尔玛·拉格霍芙。
作文四：《感恩节手抄报 感恩节手抄报大全：成就阳光人生的支点》1200字
感恩节手抄报 感恩节手抄报大全：成就
阳光人生的支点
感恩节手抄报大全：成就阳光人生的支点 如果你还没有学会感恩，那么试着去多爱别人一点，慢慢的慢慢的，你就会发现，其实感恩很简单，很美好。这时你就已经懂得了感恩。
感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。
感恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受和感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己的内心安宁感和提高幸福充裕感必不可少的心理能力。
感恩节手抄报大全：成就阳光人生的支点相关内容：关于感恩节的作文：给妈妈的一封感谢信 亲爱的妈妈：感谢妈妈生我、养我、教导我、让我在学校的知识里遨游。感谢妈妈生出了我。如果这个世界上没有您，那么我也看不见这美丽而又丰富多彩的世界。．．．
初中生优秀感恩节作文１２００字：感恩与责任 俗话说：是金子总会发光的～一个人有了责任心，他的生命就会闪光。可如今人们都追求美，追求外表的华丽、漂亮，却忘掉了心灵美，其实心灵美才是真正的美感恩与责任俗话说：是金子总会发光的～一个人有了责任心，他的生命就会闪光。
感恩节手抄报：感恩节的传统习俗 每逢感恩节这一天，美国
举国上下热闹非常。城乡市镇到处举行化妆游行、戏剧表演和体育比赛等，学校和商店也都按规定放假体息。孩子们还模仿当年印第安人的模样穿上离奇古怪的服装，画上脸谱或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。
初中生优秀感恩节作文７００字：落叶感恩 感恩是一种良心，是一种孝心，是做一个合格的人需要有的。因为有了感恩，所以世间才会如此和睦，有快乐，有欢乐，有彼此的敬重，有信任，有诚信落叶感恩从我们哇哇坠地到成长成少年，我们的父母、老师为我们花去了多少心思，多少精力，放．．．
关于感恩节的祝福语：睹物思情的感恩节祝福语 １、云感谢天，给了飞翔的空间；鱼感谢水，给了生命的源泉；鹰感谢山，给了傲视的双眼；我感谢你，给了友情的温暖。２、心中常怀感恩之心，谢天地予我以灵气，谢雨露给我以生气，谢山河壮我以朝气，谢朋友送我以暖意。
２０１６年感恩节朋友祝福语２０１６ 今天就是感恩节啦！特此向所有与我见过面的、聊过天的、吃过饭的、来过电的、同过班的、闯过难的、发过短信的、通过电话的好友送上我诚挚的祝福！今天感恩节，向天下所有和我见过面的、聊过天的、吃过饭的、来过电的、同过班的、闯过滩的、．．．
２０１６关于感恩节的作文：风筝？线 我是风筝。妈妈是线。我知道，十几年来，妈妈牵着掌心里用爱拧成的线，一点点地，把我放飞了天。而我，承载着妈妈从不放手的温暖，穿过阳光，
透过风雪，一直飞往妈妈望不到的彼岸。我们家有两个孩子。
感恩母亲作文６００字：我的母亲 在这个绚丽多彩的世界里，做一个母亲不容易，没有付出艰辛，没有付出劳动，没有付出汗水，哪算的上称职的母亲？所以说，做一个母亲不容易，从我出生时起，母亲为了我，可以说是含辛茹苦、任劳任怨；将我抚养成人，母亲是尽心尽力，尽职尽责．．．
作文五：《武术的起源与发展手抄报内容[手抄报内容]》2300字
武术的起源与发展手抄报内容－手抄报内容
关键字：手抄报内容， 手抄报， 健身， 武术， 峨眉， 峨眉山， 崆峒，
武术的起源与发展手抄报内容
第一节 武术的起源中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。
武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织——“社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现了数百种武术套路，武术流派趋于定型。
第一节 崆峒派武术发源地——甘肃平凉崆峒山崆峒山位于甘肃省ＸＸ市西１５公里，属六盘山系，海拔２ 米，面积３０平方公里。北倚关山，南望太统，背负笄头，面临泾水，是古代“丝绸之路”西出关中第一山，素有“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉，历史上为我国道家名山，相传轩辕黄帝到此问道于广成子。其山名取自道家空空洞洞、清净自然之意。１９９４年被列定国家重点风景名胜区。
早在秦汉时期，崆峒山即为僧道聚集之地，秦皇汉武皆曾登临崆峒。唐宋明清各代，山上均建有道观禅院，开辟丛林。明
代时规模甚大，有８台、９宫、１２院、４２座建筑群，共４０多处名胜古迹，至今犹存，其中以崆峒宝塔最为着名。
崆峒山林木葱茏，峰险石奇，拥有大小山峰数十座。其山势雄伟似鬼斧神工，林海浩瀚犹如巨浪排空，奇峰、异洞怪石、流云，苍翠清秀而雄伟。前峡泾水萦回，后峡胭脂河湍流，二河交汇于望驾山脚下，形成虎踞龙蟠之势。既 有北方山势之雄，又兼南国山色之秀，古迹胜景中既有气势磅礴的马鬃山，奇特的香山胜景，幽雅别致的五台风光，神秘的玄鹤洞，引人入胜的弹筝峡、月石峡等自然景观。又有极具道教建筑特色的隍城建筑群、雄险惊心的上天梯、蔚为壮观的五台寺观、“丝绸之路”的通道“鸡头山”等大批古文化遗址及人文景观。自然景观和人文景观相融合构成了天门铁柱、中台宝塔等七大景区和１２个景点，其间山门崔巍，天梯高悬，晨钟暮鼓，烟云缭绕。游人身临其境，大有浊念顿消，飘然欲仙之感。
第三节 中华武术发源—— 峨眉武术峨眉武术与少林、武当并列为中华武术的三大流派。其中，峨眉武术距今已有２５００年历史，是历史悠久创派最早的武术流派，比少林武术早１０００年，比武当早１６００年，是中华武术的发源地。
峨眉山武术起源于春秋战国。据《四川武术大全》、《峨眉山县志》载，战国时的司徒玄空、耕食山中，他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编成攻防灵活的“通臂拳”，后人尊称为白猿师祖。这是有史记载的中华武术第一人。
魏晋时期，峨眉山的道士们能过“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内练法门，达到意与气连、气与神合的境界，形成气功。僧人们将道教的养生气功和山民的狩猎技艺揉杂在一起，开创独树一帜的僧门武术。
到了公元６世纪，河南嵩山僧人云昙，将北方的拳法、攻法留传山中，后经山中僧道共同探索，结合本地武术的特点，取长补短，逐步形成动静结合，内外皆修，刚柔并济的“峨眉派武术”。南宋时期，峨眉山临济宗白云禅师创编了“峨眉临济气功”，因为这种集医、道、佛、武术精华于一身的功法共有
１２节，后人称之为“峨眉十二桩功”。按照临济宗的规定，此功只能在宗内秘授，不得外传，故民间知之甚少。
明代和清代，峨眉山派武术进入鼎盛时期。明代洪武年间，道士张三丰曾经到峨眉山传道，并向峨眉僧人学习了火龙拳、通臂拳等，尔后回武当山创编了内家拳。公元１７世纪，武僧太空、神灯等与清云道人等共创“子午门”拳法，武僧月朗创编“六乘拳”，并引进“少林罗汉拳”，近现代的武僧海灯，云游四方，吸取众家之长，创“二指禅”，并整编“峨眉剑法”，着有《气功精要》等。
峨眉派中有一种独特的器具——峨眉刺，形似女子的发簪，在特定条件下可以作为刺杀武器，还有玉女拳等功法。峨眉剑的特点是：击法明快、撩挂划圆、翻如闪电、云穿转圈、上惊下取、剑法多变、刺如猛虎、劈斩如山、抹截拦扫、虚实相见、以活为主、以法为本、以快为上、以巧取胜。
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作文六：《诗歌手抄报资料：唐代民歌的发展》900字
从《诗经》民歌到汉乐府民歌，可以说是中国民歌的古代早期，其内容之丰富，表现力之强烈，已相当完美，可以想象到在此之前，民歌还有一个相当长的原始时代。在原始时代音乐文化无专业可言，到奴隶社会，奴隶主有了专为他们享乐的乐奴，才开始有了分化。真正划分为专业音乐与民间音乐两个范畴还是到了封建社会，有了专为帝王、贵族的祭祀、仪礼、宴会、娱乐等演奏、演唱的人员，尤其是有了记谱法与专业作曲人员，才逐渐形成了明显的文野界限。在我国从汉代逐浙有了专业与民间音乐之分，汉代以后，也就很少再有由官方组织编纂的民歌集了。早期民歌的音调是否今天仍然存在很难确认，但是如今流传在湖北秭归县纪念屈原的划龙船歌（包括《起桨》、《游江》、《竞渡》）以及黄河流域、长江流域的古老船歌（包括《摇橹号》、《拉纤号》等）的音调恐怕都有千年以上的历史吧！也许就是千古遗音。
从汉代到隋、唐当中有一个南北朝时期（公元４２０年——５８９年），在历史上这是我国各民族大融合时期，民歌明显的分为南朝民歌（南方民歌）与北朝民歌（北方民歌）两大部分。这一时期民歌的显著特点是多民族音乐文化的交流、融合。不论北方民歌的粗犷、豪放；还是南方民歌的清新、活泼，都不是单一民族风格色彩。这种南北民歌的不同风格，在今天现存的南北民歌中仍然能分辨出其深远的影响。
唐代（公元６１５——９６７），宋代（公元９６０——１２７９）是中国封建时代文化兴盛时期，尤其是盛唐时期，边疆民族的歌舞艺术大量传入中原，对于中原的音乐产生了重大的影响，显然内外文化交流对音乐的发展起着促进作用，唐代的专业音乐有了很高的成就。唐、宋以宋民间音乐中的说唱与戏曲逐浙形成。有关唐代的民歌，我们从敦煌所藏曲子中可以找到一些，如《五更啭》之类。另从当时流传的《竹枝歌》也可了解一、二，竹枝歌是兴起于长江中上游巴渝一带的一种自由吟唱抒情山歌，唐代著名诗人刘禹锡、白居易都吸收过这种民歌因素，写过一些文人创作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川东部的田歌中还能找到《竹枝歌》的曲式结构痕迹。宋代的“曲词”很盛行，当时这是一种来自民间的新型演唱形式。元代（公元１２２１——１３６８）以“小令”闻名，“小令”是民歌的一种，现今西北地区的民歌仍有以“令”命名的山歌。元代的小令流传后世的很少，元代统治者对民间带有不满与讽刺时事为内容的民歌，视如洪水猛兽，严禁传唱。
作文七：《诗歌手抄报资料：现代民歌的发展》900字
明代（公元１３６８——１６８４），清代（公元１６４１——１９１１）是封建社会的末期，新兴的资本主义经济开始萌芽，中、小城镇市民阶层兴起，阶级矛盾与民族矛盾都十分尖锐，在这种历史背景下人民思想异常活跃，民歌特别兴盛，其数量之多，人民性之强烈都是前所未有的。这时已有半职业艺人演唱民歌小曲。到清代晚年（１８４８年以后）中国进入了半封建半殖民地社会。反封建，反抗外来侵略为主题成了近代民歌的时代特点。这个时期出现了不少文学家搜集编辑的民歌歌词集，如黄遵宪的《客家山歌》、冯梦龙的《吴歌》、李调元的《粤讴》以及华广生的《白雪遗音》等。由于个人的偏爱，这些民歌集在品种上大都偏重于民间抒情民歌。其中不少民歌今天仍在民间传唱。更值得提出的是清代著名民间文学家浦松龄的《聊斋俚曲》，选用了明末清初民间流行的五十几种民歌曲牌。其中有一些一直为民间艺人传唱至今，使我们能够听到三、四百年之久的民歌曲调，甚为珍贵。
２０世纪以来，经历了１９１１年辛亥革命，１９１９年“五四”新文化运动，民歌进入了一个新的阶段，反帝、反封建的民歌达到了高潮。１９２１年中国共产党成立以后，随着广大农、牧民的觉醒，民歌得到了振兴。这个时期民歌的显著标志是，大量的内地新民歌向东部沿海地区传播，部分边疆兄弟民族的民歌也向中原地区传播，反映人民革命和团结一致抵抗外来侵略题材的新民歌，空前繁荣。此外，如争取婚姻自由、勇女平等、反对烟毒的民歌也为数不少。五四前后，李家瑞编《北平俗曲集》问世，已经有了民歌的曲谱记录。更值得一提的是１９４２年以后在延安兴起的向民间音乐学习的运动起到了划时代的意义，揭开了现代音乐史新的一页。
１９４９年新中国成立以后，劳动人民才真正得到尊重，中国民歌进入了一个崭新的时期，反映人民新生活的民歌如春笋般的大量涌现出来，不但题材新颖，而旦音乐格调更加活发、热烈、开朗、明快，充满了向上的激情合乐观主义精神，由于各个民族以往的社会经济、文化发展的不平衡，有不少民族甚至尚无文字，民歌仍然是他们的主要艺术形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留着“诗、歌、舞”相结合的形式。相比之下，汉族由于戏曲、说唱的迅猛发展，民歌演唱活动不如兄弟民族活跃，沿海不如内陆地区传唱的民歌多。这也是新的历史时期民歌的一个显著特征。
作文八：《汉字手抄报：汉字发展的新观点》1500字
西南师范大学中文系刘又辛教授负责的国家社会科学基金项目“汉字发展史纲要”，其最终成果是中国大百科全书出版社出版的专著《汉字发展史纲要》，这项成果从以下几个方面提出了一些值得关注的新的观点。
１、关于汉字发展史的三个阶段
第一阶段是图画文字阶段。商代以前的文字应该属于这个阶段。第二阶段是以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段。从甲骨文到秦代的文字都属于这个阶段。第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代汉字都属于这个阶段。
２、关于汉字的优缺点
汉字的优点。汉字的最大优点，是他的超方言性。中国是地域广阔、方言复杂的国家。在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。如果是文字拼音化，就会出现广东文、闽南文、上海文、北京文等，妨碍人们思想交流。汉字的另一优点，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要表达的事物没有直接联系。所谓有理性文字如汉字，它除了表示词的读音，还是代表事物形类的标志。如“水”字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如“汪”、“洋”两字，用“水”表示类属，用“王”、“羊”表示读音，叫做形声字，是汉字的主体，这种形声兼顾的特点，便于识别和记忆。
汉字在表音方面的缺点。汉字表形字中，有一小部分长期被当作假借字使用，这是汉字中的表音字。由于它的数目不大，且多为常用字，可以不谈。在这里，只讲形声字的表音功能。形声字的声符大都是可以单独使用的表形字，用以当作表音的声符，不如字母表音准确。汉字在表音功能方面有不少缺点，而主要是以下三点：ａ，形声字的声符不能区分声调的差异，同一个声符往往表示不同的调．如“胡”字是阳平字，但“糊涂”的“糊”读阳平，“糊弄”的“糊”读去声。ｂ，形声字的声符，往往因语言的变易，而丧失或减弱了表音功能。如“尚”读“ｓｈａｎｇ”的第四声，但以“尚”为声符的“倘”、“躺”读“ｔａｎｇ”的第三声，“党”读“ｄａｎｇ”的第三声，“徜”、“常”读“ｃｈａｎｇ”的第二声，“敞”读“ｃｈａｎｇ”的第三声。ｃ，汉字的一字多读的重音现象。如“参”字，在“参加”、“参观”等词中读“ｃａｎ”的第一声，在“人参”一词中读“ｓｈｅｎ”的第一声，在“参差不齐”一词中读“ｃｅｎ”的第一声，共有三个重音。
３、关于汉字的简化问题
汉字是从图画文字演变发展而来的，若画成其物，笔画就多。从汉字发展史来看，简省笔画一直是汉字演变的明显倾向。１９５６年公布汉字简化方案，１９６４年又扩大了简化字的范围和字数，这是两千多年来第一次大规模的汉字改革。经过四十几年的实践证明，在普及教育和书写等方面发挥了很大作用。从另一方面看，简化字也并非全无可议之处。如“邓”、“欢”、“难”、“树”、“戏”、“对”等字，其部件“又”，代替了“登”等声韵不同的声符，有些草书楷化的写法同楷书的结构不同，有些同音代替字也有可斟酌之处。但文字的规范一经确定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。汉字是中国优秀文化的载体，也是中国文化的一个重要方面。对待汉字也要像对待中国传统文化一样，一是要继承传统而不能割断传统，二是要改革，按照汉字本身的发展规律进行改革，使之成为更好的交际工具。由于中国国际地位的提高，经济的发展，使得学习汉语汉字的人越来越多。在各国教汉语的教师中，有的来自台湾，有的来自大陆，在教汉字时自然就会出现繁简两套教法。对这两套教法是否统一，或如何统一，有待海峡两岸及海外有关人士和专家学者聚集一堂，共同讨论解决。
作文九：《数学手抄报资料：完全数的发展》400字
完全数在古希腊诞生后，吸引着众多数学家和数学爱好者像淘金般去寻找。可是，一代又一代人付出了无数的心血，第五个完全数没人找到。
后来，由于欧洲不断进行战争，希腊、罗马科学逐渐衰退，一些优秀的科学家带着他们的成果和智慧纷纷逃往阿拉伯、印度、意大利等国，从此，希腊、罗马文明一蹶不振。
直到１２０２年才出现一线曙光。意大利的斐波那契，青年时随父游历古代文明的希腊、埃及、阿拉伯等地区，学到了不少数学知识。他才华横溢，回国后潜心研究所搜集的数学，写出了名著《算盘书》，成为１３世纪在欧洲传播东方文化和系统将东方数学介绍到西方的第一个人，并且成为西方文艺复兴前夜的数学启明星。斐波那契没有放过完全数的研究，他经过推算宣布找到了一个寻找完全数的有效法则，可惜没有人共鸣，成为过眼烟云。
光阴似箭，１４６０年，还当人们迷惘之际，有人偶然发现在一位无名氏的手稿中，竟神秘地给出了第五个完全数３３５５０３３６。这比起第四个完全数８１２８大了４０００多倍。跨度如此之大，在计算落后的古代可想发现者之艰辛了，但是，手稿里没有说明他用什么方法得到的，又没有公布自己的姓名，这更使人迷惑不解了。
作文十：《武术的起源与发展手抄报内容》2000字
武术的起源与发展手抄报内容?
武术的起源与发展手抄报内容?
武术的起源与发展手抄报?内容第一节? 武术的起源中国武术，是中华?
民族创造和发展起来的，?具有健身、护体、防敌?、制胜的作用，被称?
为中国四大国粹之一，为??各族人民所喜闻乐见。武术在中国具有悠久?
的历史。武术的起源可以?追溯到原始社会，原始?人使用棍捧、石器等?
同野兽搏斗。学会了一些?基本的格斗和搏杀技能?。原始战争的出现，?
单人应战技能得以完善。?先秦时期，各国诸侯都?非常重视培养和训练?
将士们的搏击技术，剑术?得到发展。汉代，带有?搏击性质的“角抵”?
已有广泛的基础，还发明?了铁兵器，出现了编排?起来的攻防连续套路。??到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术?初见雏形。唐代，是中??国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武?术人才脱颖而出，天下??闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。?宋代，中国武术走向成??熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容?。而且，在民间还组成??了研习武艺的组织——“社”，开始出现武术?的一些流派。元代出现??了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时?期，民间习武更为广泛?，?门派林立，出现了数百种武术套路，武术流?派趋于定型。第一节? 崆?峒派武术发源地——甘肃平凉崆峒山崆峒山?位于甘肃省?ＸＸ市西１?５公里，属六盘山系，海拔?２ 米，面积?３０平方公里。北倚关山，南?望太统，背负笄头，面临泾水，是古?代“丝绸之路”西出关?中第一山，?素有“西镇奇观”、“崆峒山色天?下秀”之美誉，历史上?为我国道家?名山，相传轩辕黄帝到此问道于广?成子。其山名取自道家?空空洞洞、?清净自然之意。?１９９４年被列定国家重点风景名胜区。?早在秦汉时期，?
崆峒山即为僧道聚集之地，秦?皇汉武皆曾登临崆峒。?唐宋明清各代，?
山上均?建有道观禅院，开辟丛林。明代时规模甚大，?有?８台、９宫、１２院、?４２座建筑群，共４０?多处名胜古迹，至今犹存，其中以崆峒宝?
塔最为着名。崆峒山林木?葱茏，峰险石奇，拥有?大小山峰数十座。其?
山势雄伟似鬼斧神工，林?海浩瀚犹如巨浪排空，?奇峰、异洞怪石、流?
云，苍翠清秀而雄伟。前?峡泾水萦回，后峡胭脂?河湍流，二河交汇于?
望驾山脚下，形成虎踞龙?蟠之势。既? 有北方山势之雄，又兼南国山?
色之秀，古迹胜景中既有?气势磅礴的马鬃山，奇?特的香山胜景，幽雅?别致的五台风光，神秘的?玄鹤洞，引人入胜的弹?筝峡、月石峡等自然?景观。又有极具道教建筑?特色的隍城建筑群、雄?险惊心的上天梯、蔚?为壮观的五台寺观、“丝?绸之路”的通道“鸡头?山”等大批古文化遗?址?及人文景观。自然景观和人文景观相融合构成?了天门铁柱、中台宝?塔等七大景区和?１２个景点，其间山门崔巍，天?梯高悬，晨钟暮鼓，?烟云缭绕。游人身临其境?，大有浊念顿消，飘然?欲仙之感。第三节? 中?华武术发源—— 峨眉武术峨眉武术与少林、??武当并列为中华武术的?三大流派。其中，峨眉武术距今已有?２５００年历史，是历史悠久创?派?最早的武术流派，比少林武术早?１０００年，比武当早?１６００年，是中华?武术的发源地。峨眉山武术起源于春?秋战国。据《四川武术?大全》、?《峨眉山县志?》载，战国时的司徒玄空、耕食山中，他模拟?猿猴动作，?在狩猎术基础上创编成攻防灵活的?“通臂拳”，后人尊称?为白猿师祖。?这是有史记载的中华武术第一人?。魏晋时期，峨眉山的?道士们能过?“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一?”等内练法门，达到意?与气连、气?与神合的境界，形成气功。僧人们??将道教的养生气功和山民的狩猎技?艺揉杂在一起，开创独树一帜的僧?门武术。到了公元?６世纪，河南嵩?山僧人云昙，将北方的拳法、攻法?留传山中，后经山中僧?道共同探索，?结合本地武术的特点，取长补短?，逐步形成动静结合，?内外皆修，刚?柔并济的“峨眉派武术”。南宋??时期，峨眉山临济宗白云禅师创编了?“峨眉临济气功”，因为这种集?医、道、佛、武术精华?于一身的功法?共有１２节，后人称之为“峨眉?十二桩功”。按照临济?宗的规定，此?功只能在宗内秘授，不得外传，?故民间知之甚少。明代?和清代，峨眉?山派武术进入鼎盛时期。明代洪?武年间，道士张三丰曾?经到峨眉山传?道，并向峨眉僧人学习了火龙拳?、通臂拳等，尔后回武?当山创编了内?家拳。公元?１７世纪，武僧太空、神灯等与清云道人等?共创“子午门”?拳法，武僧月朗创编“六乘拳?”，并引进“少林罗汉?拳”，近现代的?武僧海灯，云游四方，吸取众?家之长，创“二指禅”?，并整编“峨眉?剑法”，着有《气功精要》等?。峨眉派中有一种独特?的器具——峨眉?刺，形似女子的发簪，在特定?条件下可以作为刺杀武?器，还有玉女拳?等功法。峨眉剑的特点是：击?法明快、撩挂划圆、翻?如闪电、云穿转?
圈、上惊下取、剑法多变、刺?如猛虎、劈斩如山、抹?截拦扫、虚实相?见、以活为主、以法为本、以?快为上、以巧取胜。?
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