锄禾日当午汗滴禾下土谁知盘中餐吃醋
作文一：《远见议论文》17000字
远见
毛毛虫因为有远见，所以忍受丑陋，等待成茧的机会；小鸟因为有远见，所以忍受一次
次的失败，成就了自由飞翔的本领；海龟因为有远见，忍受恐惧，等待冲出海洋的机会。因
为远见，它们成就了自己的大业，人们也如此。远见，促你走向成功之路。 遥想千古历史，成就大业的事例举不胜举。刘邦如果没有远见，怎能忍受西楚帮王的专
权，怎能屡败屡战，终成就汉室大业。陶渊明如果没有远见，怎能舍弃名利，怎能放弃前途
的辉煌，来到田园的宁静释然、山林的清新，成就田园诗派的优美恬静。司马迁如果没有远
见，怎能忍受耻辱，怎能无视世人的嘲讽，成就《史记》，名垂千古。 因为有远见，古人成就了自己的大事业，他们也为我们做了一个榜样，教导我们应有远
见，因为远见，促你走向成功之路，就像古人一样。 回到现代，吸取古人的教导，成就大业的人也举不胜举。刘翔因为有远见，所以忍受着
世人的责骂放弃比赛，等待机会，重归赛场重放光彩；比尔〃盖茨因为有远见，所以明白学
历并不是最重要的，态度才是成功的关键。尤努斯因为有远见，所以成立了格莱珉银行，造
福无数穷人，获得诺贝尔和平奖。 远见，促使人们成就大业，现代人从古人中学会有远见，促使自己在事业上大放光彩，
成就大业。远见是贯穿千古现今的良药，是成功的催化剂。 在西方国家，有远见的人总能在经济萧条时看见希望，使自己再次站起来。 美国“旅游
大王”希尔顿在美国的旅馆，因为全国的经济萧条而倒闭了８０％时，仍然保持着乐观的心态，
即使当时已负债５０万美元。他充满信心的向全体员工呼吁：“目前正是旅馆难过的时候，我
请各位记住，千万不可把愁容摆在脸上！无论何时，无论旅馆遭遇怎样，希尔顿旅馆服务员
的微笑永远是属于旅馆的阳光！”后来，希尔顿的旅馆率先进入了新的黄金时期。 希尔顿因为有远见，所以在困难时期仍能发现微笑的力量，使自己在困境中保持微笑，
给人们多一份温暖，也给自己多一份机会。 远见，常常促使你走向成功之路。因为远见，使你看到不同的色彩，使你保持一颗希望
之心，使你成就大事业。 汉高祖刘邦 曾经的地痞，立下大志说要拥有许多地，被乡里人取笑，最终却成了皇帝。
比尔盖茨 立志要开发微软 普及电脑，被人笑痴，从哈弗退学 造就了世界首富。很多啊
为了改革的那些烈士 实行对外开放的**。杂交水稻之父 袁农平 当年为了在**时期
继续试验 费了多少心血 才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有远见的中国人 有远见的中国人 星云大师在《人要有远见》中写道：“人的肉眼，看东西有个极限。但用心去想、但用心
去看，那就是远见。”我想，方方面面的事情何尝不是这样，看似平坦宽广的人生之路，其下
却布满荆棘。因此，我们做任何事情，都应该有设想和计划的，这就是远见。 有远见的父母培养出高材生。在中国，有很多务农夫妇，他们没上过学，不识字，不会
说普通话，但他们的子女却是优秀的大学生、研究生。他们懂得“十年树木，百年树人”，他
们难以在学习上给子女带来帮助，但他们会很用心去帮助孩子思想道德、文化修养方面的提
高，这正是这些父母智慧的地方，众所周知，唯有一个好思想、好文化素养的学生才能在学
习有更大的进步。
有远见的人更长寿。心理学家认为：长寿老人具有乐观、豁达、远见的心理特征。“凡欲
身无病，必先正其心。”随着生活水平的提高，人们不再满足于只解决温饱问题，越来越追求
于健康积极的生活。长寿老人其实没拥有神秘的长寿法宝，贵在他们的坚持，在他们的生活
中，他们十分注重日常饮食，每天坚持运动，并用平和的心态为人处世。这种“百年如一日”
的生活态度就是长寿法宝。 有远见的人视眼辽阔。温州人闻名天下，他们始终报定“跑
千山万水，说千言万语，想千方百计，尝千辛万苦，挣千金万银”理想不放松。温州人认为
没有人开发的地方水草最为丰美，回报最为丰厚。他们还始终立足于把事业做大做强，不贪
图安逸、挥霍浪费。他们崇尚协作精神，不嫉贤妒能。 温州人对生活有自己的见解，他们把
吃饭睡觉叫做生活，把挣钱创业叫做生活，他们用知奋进、不停步、不满足、不言败、甘吃
苦的品格谱写着时代的华彩乐章，为社会进步贡献着自己的力量。 有远见的人未雨绸缪。马云是成功的企业家，马云用智慧创立了全球最大的企业电子商
务网站。远东控股集团董事长蒋锡培称马云是个商业天才，是个非常有远见的企业家。的确，
他所创的阿里巴巴ｂ２ｂ公司有很好的资源和条件，迄今已经立足中国１０年。他曾说过：“短
暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的”，如今他做到了。 “人无远虑，必有近忧”，人无远见，必然只有浅见，浅见的人生，他们只看到眼前而未
看见远方。有远见的人总是更易于成功的，因为他们的远见让他们在走这条并不平坦的人生
大道时更能知道如何趋利避害地保护自己，为自己寻找人生的机会，而远见的来源便是超出
常人的智慧和与众不同的思想。“书中自有黄金屋”，在书本上的智慧不可估量，我们可以在
好好读书的过程中提升自己的智慧与思想。希望每个人都在努力过后成为一个有远见的人，
让自己的人生之路走的完美、精彩！篇三：２０１１０１议论文汇总 ２０１１０１议论文汇总 崇明卷
让有些话穿耳而过
段奇清
①李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子３岁时的一些充满童趣的奇言妙语。其中他儿子
在回答“人为什么会长两只耳朵时” 说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装
不下。”
②由此，我想起了一句话：让一些话语穿耳而过。 ③在生活中，难免会有一些你原本不愿听到不想知道的话儿，可它还是让我们听到了。
这个时候，最好的办法就是让它们穿耳而过。 ④譬如某一天，无意中听到了一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别
人对你某一个不经意的行为某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，
只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。 ⑤如果偶尔听到有人指责你太不经意，未能做到未雨绸缪，防微杜渐，要让它穿耳而过。
尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入
认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可
它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，要认认真真活在当下。由此，才会在有限的生
命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自
己的吟咏与歌唱。你才能听到家人的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳缤纷的晚照。即便风
雨骤然而至，也依然轻裘绶带玉树临风。 ⑥如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天山外有山，那形
貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。 ⑦如果有人说你出类拔ｃｕì，但却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔ｃｕì姑且不
说，不完美实是人生的一种常态。如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就
能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保有一副清醒的头脑。 ⑧对
于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话；对于一些上下之势，
高低权争的话，都要让它们穿耳而过，这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有
用，却让你智所不能逮，力所不能及，以至褫夺了幸福与快乐的话语，也要让它们穿耳而过，
随风而逝。
⑨人生是一个容器，可这个容器的容量实在是有限得很。愁苦和畏惧多了，欢乐与勇气
就少了；局促和紧张多了， 就少了；傲慢和骄矜多了，恭谨与谦虚就少了。
一些不需要的话语存放太多，一些忠言箴语就会无处落脚。让有些话语穿耳而过吧??
（摘自《广州日报》２００８年３月２９日，《读者》杂志２００８年１１期选）
１６、根据拼音写汉字：出类拔ｃｕì（２分）
１７、本文的论点是。（３分）
１８、本文的论证过程非常严密。以第４段为例，先假设举例听到的需要穿耳而过的话语，
然后阐述了要“穿耳而过”原因： ，因而得到的收获是： 。（６分）
１９、阅读第９段，依据前后句句式和内容，在横线上填上恰当词组。（２分） 局促和紧张多了， 就少了
２０、根据第５段的论述，写出自己对“才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与
歌唱”一句含义的理解。（４分）
２１、本文论证过程的结构为（３分） ａ、总分 ｂ、层进 ｃ、并列 ｄ、对照
１６、萃（２分）
１７、让有些话穿耳而过（３分）
１８、时间会消除对你的误解 拥有了一颗平静安宁的心 （每格３分，共６分）
１９、从容（潇洒）和轻松 （２分）
２０、不要因为别人指责你没有远见而无端浪费放弃对美好事物的赞美与追求。（４分）
２１、ｃ（３分） 黄浦卷
论城市文化
①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城
市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。 ②文化是什么？第一，文化是我们的家。文化是我们感觉到人生的温暖的地方。是关怀，
是生命的意义。一个城市有文化，就表明，这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。
没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根
的。其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是对于心灵的重视。应该多
创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能
有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自
由地坐下来谈心一样。有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有
文化的城市。
③第二，文化是花样。有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主
地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有
一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的
城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的
城市；是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣， 富于充实的人生意味的城市。 ④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上．． 海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景
下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，
因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发
现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她
们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读
出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力
量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对
它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城
市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的
上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。
１６、按照文意，填入第③段画线处最恰当的词语是 （３分） ａ．而且 ｂ．并且 ｃ．但是 ｄ． 因而
１７、第④段“胎记”在文中的意思是（３分）
１８、第④段画线句的作用是（３分）
１９、从全文看，一个有文化的城市应该是（１）；（２）（３）９分）
１６、ｄ（３分）
１７、标志（印记等）（３分）
１８、举例 列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海
对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视（３分。前空１分，后空２分）
１９、（１）有丰富的心灵表达的城市
（２）提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市
（３）能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市（共９分。每空３分。）
２０、略（示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力
保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑，
让上海成为一个最有建筑花样的城市。示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设
过程中必须重视保护民族传统文化，如豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小
刀会起义的指挥部，我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。）（８分。观点明确，
源于文本，联系黄浦实际，语言通畅） 嘉定卷
读书四境
李承志
①读书是心灵的历程。书之不同，读书的意境便会不同。□□读者的学识有高低，所读
之书有雅俗，□□读书的意境不外乎有四种──翻、读、吃、品。四境如山峰叠立，愈攀愈
艰。一本书如历经翻、读、吃、品四境，便称得上稀世奇书；历经翻、读、吃三境，则可称
世间佳书；历经翻、读二境，便为味书；一翻而足，则只能称之为纸书。纸书如同白开水，
只能权充润喉之用，而于充饥无补；味书则如美味小吃，既可充饥又可解馋，令人流连忘返；
佳书如盛宴之佳肴，吃之则香沁心脾，神清气爽；奇书如仙宴之山珍，须有幸得之，品之则
飘然若仙，宠辱皆忘。
②读书应选兴味和程度与己相近者来读，否则便会事倍功半。一书当前，先要观其形，
察其色，遍览其页，以定其是否需深入研读，此为读书之翻境。“翻”是略识书之梗概，辨书
之雅俗，定书之取舍。翻书的目的是为了寻觅好书，佳书，奇书，翻过之后，书便有两种殊
遇，一是舍而弃之，一是捧而读之。翻是读、吃、品的端始，没有翻，读便无从谈起；只翻
不读，犹如竹篮打水，终无所获；遇书便读，就会有失甄别，为书所乱。 ③翻过之后便要读，“读”是对书的理解、认识，是读者与作者的心灵碰撞。读可除鄙见、
得新知、增学问。读书犹如探险，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有时还会遇到不可逾
越的鸿沟。读书应排除杂念，全心投入，任思绪在时空中遨游。读书之艰，难在于入，读之
入境，在于忘我。读不同的书便会有不同的感受，有的书一览无余，有的书虽冥思苦想，却
不得其解。
④对于前者便可告一段落，对于后者，则须反复琢磨，咀嚼，如蚂蚁啃骨头般将其一块．．．． 块咬碎，这种咬文嚼字的读法便是“吃书”。“吃”也便成了读书的第三种意境。“吃”是
对书的反复研习，吃书需有坚韧不拔的毅力。“吃书”既可使你人渐憔悴，衣带渐宽，又可使
你茅塞顿开。吃书虽苦，但苦后有甜，故读书之乐多生于此。 同一位读者，也会因品书时间不同，而味道迥异。 ⑥读书之四境，如四季之景，各有不同。翻书在页，读书在句，吃书在字，品书在心。
翻得趣、读得益、吃得味，品得神。（２０１０年２月１２日《中国新闻出版报》第四版，有删改）
１６．按照文意，填入第①段空格处的词语应是３分） ａ．如果？？那么？？ ｂ．尽管？？但是？？ ｃ．因为？？所以？？ ｄ．不仅？？而且？？
１７．从第③、④段看，第④段中加点词“前者”指的是“后者”是指的（４分）
１８．文章第②段至第⑤段，采用了ａ．总分ｂ．并列ｃ．层进ｄ．对照）的思路结构，这样写的
作用是 。（３分）
２０．学校图书馆新近购买了一些中国古代文学名著，有《西游记》《三国演义》《水浒》
《红楼梦》和《聊斋志异》等。请将你的品书体会写几句话，向同学们推荐其中一本书。（４
分）
１６．（３分）ｂ
１７．（４分）“读”（“读书”）（２分） “吃”（“吃书”）
１８．（３分）ｃ（１分） 清晰地论证读书历经四境，愈读愈艰（或，清晰地论证不同阶段读书
有不同收获）（２分）
１９．（８分）（１）李承志（１分） （２）２０１０年２月１２日《中国新闻出版报》第四版（１
分）
（３）“读书”是对书的理解、认识（是读者与作者的心灵碰撞）（２分） （４）“品书”
是读字间之字，思句外之意（２分） （５）读书有“翻、读、吃、品”四种意境（或：读书
的意境有“翻、读、吃、品”四种）（２分）
２０．（４分）要点：（１）点明所推荐的书值得用心品读（２分）（２）能正确介绍所推荐书
的内容特点（２分）参考示例：《聊斋志异》是清朝文学家蒲松龄用一生心血写成的奇书，值
得我们去用心品读。作者善于把幻域与现实、虚构与真实结合起来塑造人物。（书中的花妖狐
魅，既有原物的特征，又极富人情味。） 金山卷
谈谈感恩教育
①１１月２５日是西方的感恩节。据报载许多学校以“感恩父母情”为主题开展了系列活
动，其中有为父母捶一次背，洗一次脚，做一件力所能及家务等。学校借“感恩节”通过活
动对学生进行感恩教育，这本是无可厚非，但是，感恩教育更应该融入学生生活的每一天。 ②感恩是一种高尚的情操，是做人最起码的品质，更是我中华民族的传统美德。在我国
历史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，
生生死死，守墓遗训，口口相传，１７代人为他守墓３７０多年。其所感之恩是大恩，大到国家、
民族的大义之上。就是在今天，在我们身边也不乏感恩的事例。２００８年汶川地震发生后，作 为一名３２年前唐山地震的遗孤和幸存者，如今担任天津荣程联合钢铁集团有限公司董事
长的张祥青，累计为汶川灾区捐款１亿元。面对记者的镜头，他只是平静地说“我们亲身经
历过，对那种惨状感同身受。从废墟里站起来的唐山人都应该有一份感恩的心怀！” ③感恩是美德，而随着市场经济的发展和受多元文化的影响，这一中华民族的传统美德
似乎受到一定冲击并正被淡忘。曾有一篇报道《他们为何忘掉恩人》，讲的是沈阳沈河区８４
岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落的事情。１３年来，老人先后资助了４０名贫困
学生完成学业，其中有１０名是大学生。然而当他双目失明，卧病在床后，却从未收到受其恩
惠而完成学业的大学毕业生的来信，更别说来上门探望了！或许 “感恩”一词现在在有些人
看来已过时了，然而 “□□□□”却始终是违背社会道德的可耻行为，为人们所不齿和谴责。
社会感恩意识的缺失，虽然局限于少数人和个别现象，但其影响不容低估，其危害会导致人
情的冷漠、社会道德的滑坡。 ④我们的学校教育，不能只停留在传授知识上，更要帮助教育学生懂得做人的道理。学
校应建立长效机制，将感恩教育成为学校的主体教育之一。教育形式应多样丰富，要针对学 生的心理特点，选择一些有意义的活动，让学生在不知不觉中被感化被影响，从而懂
得 、 和 ，使他们从小养成良好的个性和健全的人格。要让他们懂得，感念父母
之恩，要孝敬父母；感念祖国之恩，要报效祖国；感念自然之恩，要学会和大自然生灵和谐
相处；感念社会之恩，要学会和不同性格、不同阶层、不同文化背景的人相处，同时，老师
和家长们也要身体力行，给孩子们做出榜样。总而言之，要少一些形式作秀，多一些引导感
化，真正能逐步地培养起学生的感恩之心。 ⑤因此，在经济高速发展的如今，在全社会注重对学生思想教育的同时，让“感恩”举
动真正融入到学生生活的每一天。
１６．根据“忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事”的含义，在第③段空格
处写出一个四字成语： （２分）
１７．依次填入第④段横线处的词语应是３分） ａ．知恩 报恩 感恩 ｂ．报恩 知恩 感恩 ｃ．感恩 知恩 报恩 ｄ．知恩 感恩 报恩
１８．本文的论证结构是（２分） ａ．总分式 ｂ．并列式 ｃ．对照式 ｄ．层进式
１９．第②段运用论证方法，其作用是（５分）
２０．本文的中心论点是
（１） ；（２） ；（３） 。（９分）
１６．忘恩负义（（２分）
１７．ｄ（３分）
１８．ｄ（２分）
１９．举例论证（２分） 列举佘家义士和张祥青的事例（１分），有力地论证了“感恩是
中华民族的传统美德”这一观点。（２分）
２０．感恩教育应该融入学生生活的每一天（３分）感恩是中华民族的传统美德。（２分） 感
恩意识的缺失及危害（影响）。（２分）学校实施感恩教育的途径（方法）。（２分） 静安卷
请不要糟蹋我们的文化（有删改） 冯骥才
⑴我们必需正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。篇四：细心细节 议论文 细心，细节
如果，你想要做好一件事，就必须对这件事了解的透彻，正所谓“欲画虎斗，必先悉虎”。 曾听过这样一个故事，龙虎寺禅院的学僧想要画龙争虎斗的画像，修改多次，扔嫌动态
不足，学生请无德禅师指点。龙和虎的外形不错，但龙虎的特性你们知道多少？“龙在攻击
之前，头必须先后退，虎要上扑时，头必须向下压低。龙头曲度越大，虎头愈贴近地面，它
们也就能冲得更快，跳的更高。“ 学僧们听后均有所省悟。 从这个故事中，我们可以发现，龙虎相斗的场面每个人都没有见过，想要画下这种场面，
形态相似即可，但这样的画必须缺少美，缺少灵动。反之，如果你熟悉龙虎的特性，你就会
依据它们的特性，用心去画，那么这样的画就会栩栩如生。 每件事都是这样，发现别人的特性需要用心去观察，一个小小的细节也许会决定成败。 相信大家都知道，“曹刿论战”的故事，他的“三鼓后战”，“望其旗，视其辙”这样的政
治远见是当权者所不能及的。正是由于他的细心，注重细节，才铸就了他的成功，成就了那
一战的胜利。
生活中，我们常说“细心发现细节，细节决定成败”，但能做到这些的又有几个？徐庶进
曹营，本一言不发，曹操应该有所 警觉，却听信徐庶的醉话，中了连环计，损失惨重，造就了战争的失败，曹操是何等精
明之人，却中了此计，导致曹军元气大伤。最后被灭亡，这于我们而言，是何等惨痛的教训。 每个人，每件事，都会有他的特性，如果我们能够细心的去发现这些特性，那么我们完
成这件事就会十分的轻松容易。反之，如果我们不了解他，也许能完成这件事，但总会有那
么一点遗憾，或过程太过艰难，或结果不那么尽善尽美，总而言之，细心、细节真的很重要。 用细心去了解每件事请的特性，在细节上展现这些特性，用心去感受用细节去点睛，那
么，你就是成功的。
作者：李东篇五：关于选择的议论文素材大全 关于选择的议论文素材大全
（一）关于选择与放弃的作文素材
１、人放弃捷径通途，不是偏爱崎岖曲折，而是为了通达成功之路；放弃安逸舒适，不是
不会享受生活，而是为了坚守自己的志向；放弃功名富贵，不是为了选择贫困穷寒，而是为了
追求自己的理想；放弃生存，不是为了获得死亡，而是为了维护自己的人格和尊严。
２、放弃是一种豁达；放弃不是懦弱，而是一种勇气；放弃不是妥协，而是一种进取；放弃
不是萎缩，而是一种生长。放弃是“冷眼世间人情冷暖，闲看庭前花开花落”的雍容；放弃是
“枯荣过处皆是梦，忧喜两忘便是禅”的境界。
３、过多的负担反而使人不能前行。
４、鱼和熊掌不能兼得，只有放弃才能更好的得到。
５、在现实生活中有胆识地放弃是人成熟的标志。放弃之后才能摆脱狭隘、苦闷、浮躁与
被动，才能感觉一个别样的世界。 我可以没有恩宠、没有地位，可以没有名气、没有桂冠，但我不可以没有自我，决不可
以没有独立的人格。（摩罗）
６、放弃需要勇气，放弃需要智慧，放弃也需要原则。
７、放弃希望意味着放弃生命。
【放下就是快乐】
曾见一副漫画：一个背着布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身体立即轻松舒适。他
说：“放下就是快乐。”
生命如同一趟旅行，若如蜗牛负重，自然无暇去欣赏沿途的风光。抛弃肩上不必要的物
品，抖擞掉所有挂碍，旅途才会愉快。 放弃，是一种智慧之举，一种至高境界。人能抛弃一切芜杂累赘，人生才能得到升华。
【放下与不该放下】 一位作家撰文曰：放下就是快乐。其实，快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡。
做人，至少不该放下正直；处世，至少不该放下宽广的胸怀；做事，至少不该放下厚道。责任
不该放下，良知不能放下，情义不能放下。不该放下的无论如何不要放下，否则你就是播下
不幸的种子；该放下的自当平静从容的放下，比如过分的欲望、炫耀张扬，胡乱猜忌别人和阴
暗的嫉妒等等。放不下这些，其实是在无端地折磨自己，自寻烦恼，伤己的同时还在伤人，
而让自己成为最可怜和可恨的人。（《深圳法制报》４月６日 段正山）
【人性的特点】
美国一所大学的社会学教授，做了这样一个实验：他要求学生们在下面三种情况下，选
择其中的一种，对其进行捐助。一是非洲中部遭遇严重旱灾，许多人正面临死亡。二是一名
成绩优异的大学生，因为无力负担学费，已处于无法继续学习的困境。三是购台复印机，放
在系办公室里供学生使用。 学生们以不记名方式选择，结果有８５％的学生选择捐钱买复印机；有１２％的学生选择捐钱
资助成绩优异的学生完成学业；只有３％的学生，选择捐钱援助非洲的难民。 这个实验一方面说明每个学生都程度不同的关心他人的困难，愿意给予帮助；另一方面说
明大多数学生更关心与自己切身利益相关的事情。无私奉献是高尚的，但是，对更关心自己
切身利益的选择，也不能简单地全盘否定，其中也有积极因素。明白人性的这个特点，并妥
善地加以引导，可以成全许多有益的事情。 希望别人怎样对的自己，自己就要怎样对待别人。自己怎样对待别人，别人也怎样对的
自己。给人玫瑰，会留下芬芳。帮别人，就是帮自己，即使不是直接地帮助自己，也是间接
地帮助自己。
【是选择，不是“牺牲”】 一位美国小伙子看中了一位中国姑娘，便一直追着不放。最后中国姑娘辞掉了令人羡慕
的工作，跟美国小伙子结了婚，飞到大西洋彼岸去了。“我放弃了那么好的工作，远离父母跟
你到美国来，这可是我为你作出的牺牲。”没想到他说：“不，不，我不认为这是什么牺牲。
在我看来，这是你的一种选择。” 她后来才认识到，美国人在人际交往中，只会尊重你的选择，而不会承认你的牺牲。这
就意味着：你做出的所有决定，都必须符合你自己的心愿，这样才能成为自己的真正的选择。
这样与人打交道，才会拥有真正的平等，同时也才能赢得他人的尊重。 那位美国小伙子是一位通晓６国语言的医生，他工作一个小时就有１００美元的收入。但
是她却跟国内的朋友说：“我必须工作，必须学会自己赚钱。没有经济上的独立，就不可能 做出真正符合自己心愿的选择，也就不可能赢得他长久的尊重。”她做出了自己的选择。
（《过目难忘——哲味小品》陈大超）
【只选一把椅子】
从师范院校毕业之后，痴迷音乐的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当老师呢，还是做个歌唱家？”
其父亲回答说：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只
选一把椅子坐上去。”
【并不遥远的橄榄枝花环】 一天，海神涅普顿和智慧神雅典娜从古希腊的一个山谷小城走过，他们都很喜欢这儿的
幽静，均想以自己的名字为它命名，于是他们决定由小城的人自己来选择。海神说：“看，我
给你们以无尽的财富。”手中的魔杖向天一指，飞来了一匹白色的天马。“它是什么？是征服！
骑上它去征服别人吧，你们会所向无敌，财富滚滚而来。” 雅典娜静静一笑，“任何财富都有用尽之时，只有和平、友谊和智慧，才是你们真正的财
富。”她也用魔杖向地上一指，地上冒出了嫩绿的叶芽，很快长成一棵开着美丽圣洁白花的橄
榄树。“它就叫和平、友谊和智慧。珍惜它，人的生活才能发生变化，得到真正的幸福。” 小
城选择了后者，这所小城从此就叫雅典娜。
【谈盾的选择】
谈盾是个著名的音乐家，可他刚到美国的时候，却和一个黑人琴手在商业银行卖艺，那
是个很能赚钱的好地盘，可谈盾最终放弃了这个地盘，因为他想到大学进修。十年后，当他
再次路过那家银行时，发现昔日老友仍在那儿卖艺。而他自己当时已是个国际知名音乐家了，
经常应邀在著名的音乐厅表演。
【巴尼·罗伯特的选择】 巴尼·罗伯特是美国缅因州的一个伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他刚锯倒
一棵大松树，出人意料的是，这棵松树撞在附近的一棵大树上，旋即反弹回来，重重得压在
巴尼的右腿上，使他动弹不得。巴尼很清楚，如果不尽快采取行动，等待他的只会是失血过
多然后死去。但是他现在够得着手的工具只有一把电锯。于是，他狠了狠心，拿起电锯，对
准自己的大腿，进行截肢？？他终于活着回去了。
【一只蜘蛛的爱情】 从前有一只蜘蛛，在佛寺的横梁上，长期受檀香感化，有了灵性。一千年后，佛祖来到
寺庙，问蜘蛛：“世间最珍贵的是什么？”蜘蛛回答说：“已经失去的和尚未得到的。”就这样，
以后每隔一千年，佛祖都会来问一次，而得到的总是相同的答案。三千年后，佛祖让蜘蛛变
成了绝世佳人，投胎转世，名叫蛛儿。１８年后，蛛儿因未得到她仰慕的王子（当初佛寺上空
的鹰）大而要自杀的时候，佛祖再次出现，告诉她二王子（当年寺前仰慕她的小草）还是如何爱
她。蛛儿顿悟了：放弃虚幻，才能得到真实的幸福。
【苏菲的选择》】
法西斯匪徒抓住了一个母亲和她的两个孩子，决定当着她的面杀死两个孩子。在行刑前
最后一刻，匪徒突然允许她留下其中一个孩子，命她作出选择。她当然无法选择。但这个选
择是不允许拒绝的，如果拒绝，两个孩子都要被杀死。于是选择转换成这样的形式：是丧失
一个孩子，还是丧失两个孩子？这位母亲出于本能死死抓住两个孩子的小手，一个也不肯放弃。
枪响了，两个孩子应声倒毙。（周国平《妞妞》）
【三个囚犯的选择】
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。 美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。 法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。 而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。 三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我
火！”原来他忘了要火了。 接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚
子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生
意不但没有停顿，反而增长了２００％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！” 这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选
择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解
最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。
【取与舍的辨证法】 “取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。 舍
之前，总要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍弃，才能再取。所以“取”、“舍”虽是反
义，却也是一物的两面。
人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取得知识，以求内涵。既
然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或去利禄而舍悠闲；或取权位而舍性命。至于老来，
则愈要懂得舍，仿佛登山履危行舟遇险时，先得将不必要的心理抛弃；仍然嫌重时，次要的东
西也的舍弃，次要的东西也得舍去；再遇险境，则除了自身之外，一物也留不得，所以人到此
时，绝对是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。 如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢？ 答案是：
少年时取其丰；壮年时舍其实；老年时取其精。 少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年舍其不必有。 （刘墉《家庭百科报》２００３．１０．１７．）
【最不后悔的活法】 汉德·泰莱是纽约曼哈顿区的一位神父，那天，教区医院里一位病人生命垂危，请他过
去主持临终前的忏悔。他到医院后听到了这样一段话：“仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我
的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。
现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的六个孩子。现
在我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子，让他们
做自己喜欢做的事吧，他们的父亲是会为他们骄傲的。” 一个流浪歌手，临终时能说出这样的话，让泰莱神父感到非常吃惊，因为这名黑人歌手
的所有家当，就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。四
十年来，他如痴如醉，用他苍凉的西部歌曲，感染他的听众，从而换取那份他应得的报酬。 黑
人的话让他想起五年前曾主持过的一次临终忏悔。那是位富翁，住在里士本区，他的忏悔竟
然和黑人的差不多。他对神父说，我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一
辈子都没离开过它们，这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让我非常满意，并且
从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的。
作文二：《高中三年级议论文：远见》1700字
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人之一生，殊为不易。看似平坦宽广的人生之路，其下却布满荆棘。但倘若你有足够的远见卓识，你的人生之路便会少去许多阻隔，不信你从下面的历史终就会看出端倪。
孟母的远见造就孟子。孟母三迁的故事大家耳熟能详，她深知家在墓地附近和家在菜场不利于孩子的成长，她在那些地方看到孟轲的状态就想到了以后的他，孟母把家选在书院附近，因为在那里的他主动学习知识，乐于进取，孟母知道在这种环境下的孟轲能成长为一个在学
”之称，受万人尊敬，术方面著有建树的人。是孟母的远见卓识成就了孟子，让他拥有“亚圣
孟母的远见像一盏明灯，照亮了孟子的前程。
李斯的远见力挽危局。在秦王嬴政手握大权时，他曾认为外国的门客都不能对秦尽忠，害怕这些人会对秦国不利，便下令逐客。李斯亦在被逐之列，他见此情形，挥毫书写《谏逐客令》。列举诸多国家因中用外国人才而名垂青史的君主，并以“泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。”来劝嬴政要广纳人才，嬴政看罢，深感错误，遂下令收回成命。李斯的远见不仅力挽危局，同时也给了他自己一个施展才华的机会，是李斯的远见给他立足于秦加上了一枚砝码。
乔布斯的远见创造品牌。苹果公司的乔布斯打破产品革新要问顾客的思想，他认为顾客不会知道明天会风靡全球的产品到底有怎样的功能，他的发明与革新使苹果公司打破诺基亚连多年连续销量第一的记录，在给公司带来巨大经济利益的同时，也将世界电子产业推向另一个高峰。乔布斯的远见不仅成就了他自己，也是它的品牌立于世界之巅～
有远见的人总是更易于成功的，因为他们的远见让他们在走这条并不平坦的人生大道时更能知道如何趋利避害地保护自己，为自己寻找人生的机会，而远见的来源便是超出常人的智慧和与众不同的思想。“书中自有黄金屋”，在书本上的智慧不可估量，我们可以在好好读书的过程中提升自己的智慧与思想。希望每个人都在努力过后成为一个有远见的人，让自己的人生之路走的完美．精彩～
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作文三：《2012议论文》22500字
每个人都有影响力
①不是只有明星或政坛人物才可以引领潮流或掌控局面，我们普通百姓也都有各自的影响力。只是普通百姓的影响力往往不够明显，不够闪光和耀眼，也不那么立竿见影，但千万别因此忽视了普通人的影响力。
②一位外国农学博士２０世纪８０年代来中国种树，一直种到９７岁，每天在中国的恩格贝种树１０小时。在他的影响下，他的同胞有７３００名志愿者来到恩格贝种下树木３００多万棵，染绿黄沙３０万亩。一个人，２０年，让茫茫的沙漠一角，奇迹般地冒出绿洲——这就是影响力。 ③日常生活中，一个人不经意的行为或者一个微不足道的细节，足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的，不去细心体察，你就很难发现。
④一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察了Ａ 城和Ｂ 城。在Ａ 城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心：那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开，擦 完等他付了钱才系上。这个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准——一定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在Ｂ 城，他搭了５次出租车，下车前，５位司机都提示：先生，请带好您的随身物品。
⑤最终，他把企业办在了Ｂ 城，Ｂ 城因此有５０００人上岗就业，Ｂ 城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收——这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。
⑥我儿子每次饭前 便后都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧，我就试着和他商量：就不能稍微马虎一点吗？他很果断地摇着头说：这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了这样的习惯！
⑦可想而知，这是一位幼儿园老师的影响力。在有些人的意识中，幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛，有那么大影响力吗？答案当然是肯定的，她们的教育足以影响一个人一生的行为习惯。
１． 认真阅读全文，找出本文的中心论点。（２分）
２． 用简洁的语言概括文章第②段的内容。（２分）
３． 第④段运用了什么论证方法？有什么作用？（２分）
４． 下面的链接材料能否作为本文的论据，请说出理由。（２分）
【链接材料】２０１２年３月，郭明义爱心团队重庆大学分队携手社会爱心企业，共同为白羊小学捐建了电子阅览室，并手把手地教孩子们使用电脑。该团队自成立以来已组织了以关爱农村留守儿童为主题的爱心活动数十次。郭明义就像一个巨大的磁场，在坚守中凝聚起越来越壮大的爱心大军。在他的感召下，１００多支爱心分队遍布全国，成员达数万人之多。
５． 你的父母对你的行为习惯有怎样的影响，用简洁的语言概括一下。（２分）
遗憾，也是一朵奇葩
①遗憾，词典上的解释是“不称心”“太可惋惜”。无论人还是事，若留下遗憾，似乎都会存
有残缺，让人叹息不已。
②很多的悲剧都在展现遗憾：荆轲身负重任剌奏王，偏偏选人不当刺杀失败，遗憾！屈原忠
心耿耿爱君国，偏偏遇上昏庸的楚怀王，遗憾！历史上类似的悲剧不胜枚举，在人生的行进过程中遗憾似乎常常如影相随。
③既然如此，那么应该怎样对待遗憾呢？毋庸置疑，我们应该正视遗憾。
④正视遗憾，首先是坦然接受遗憾。如果人生皆有遗憾，人生必有遗憾，那么我们不如坦然接受它，不抱怨，不气馁，把它化作人生中的另外一道风景。韩愈接受了“朝奏夕贬”的遗憾，写出了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古绝句；柳宗元接受了贬谪永州闲置的遗憾，写出了不朽的“永州八记”……由此看来，遗憾，也是一朵奇葩；它，也能激发出生命的激情，让生命在逆境中焕发出新的精彩。
⑤正视遗憾，就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石。遗憾，常常还不是轻描淡写的叹息，不是大可惋惜的摇头，遗憾可能是人生的一道坎，甚至是险象环生的断裂层。但是，只要正视遗憾，把遗憾作为又一块磨砺石，磨练毅力，砥砺意志，那么，人生在遗憾这块磨砺石上将奏出荡气回肠的高亢之音。不是吗？越王勾践亡国被俘，遗憾，但他砥砺沉潜，最终“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”；音乐家贝多芬，正值创作的盛年，然而双耳失聪，遗憾，但他扼住命运的咽喉，谱写了如《命运交响曲》等许多不朽作品。当人们还在用滚滚热泪对他们的种种遗憾扼腕长叹表达出自己的遗憾时，他们已经把遗憾当作展现生命进取的长空，翱翔搏击其中，创下一个个奇迹。
⑥正视遗憾，就是把遗憾定格为人生的一种经历。人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，追求理想的人难免受挫，从而留下遗憾。但是，如果能笑对遗憾，那么，遗憾将定格为一种经历，留下为后人赞叹的美。李白欲求仕，但终生仕途不顺、屡遭排遣，是遗憾，然而他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，又曾让多少文人墨客欣然折服；王勃一生时运不济、命途多舛，是遗憾，然而他“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝唱，又让多少人怦然心动。所以，遗憾就是一种厚重的美，它正如一杯苦茶，虽然入口苦涩，却能于入咽时感受到它的香甜。
⑦尽管并不是所有的播种帮能有收获，尽管并不是所有的追求都会绽开花朵，但正如朱光潜老先生所说：“倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。”既然如此，何必拒绝遗憾！因此，我们可以认定，遗憾乃是人生的一种必然，应该正视遗憾。
１．本文围绕“遗憾乃是人生的一种必然，应该正视遗憾”这一中心论点设立了哪些分论点？（３分）
２．请仿照第②段画波浪线的句子补充一个事实论据，不得照抄原文中的事例。（３分）
３．文章第⑥段画横线句子运用了哪些论证方法？（２分）
姜是小的“辣”
观历史，明人世，鉴古知今，从来是天地万物都可以拿来感悟人生的。比如老姜辣还是小姜辣，又焉不是说人生道理？
人中的“老姜”，是历练过后，世事洞若观火，以气定神闲的内外修炼而去改变乾坤。你看黄忠六十跟刘备，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，余太君百岁挂帅。这些天地间的姜，确实是到了套垂老矣的阶段，才展现出“老姜”的风范。
不过，若所有人都信“姜是老的辣，，，那世上就不会有豪气干云的少年英雄，也不会有明达睿智的少年神童。反正总要熬到“林芳谢了春红”的老姜年岁才能真正有所作为，小姜时节就轾言妄动，岂不是自毁前程？
但历史的新芽超过旧枝，无非都是因为那几个字：我—不—相—信！
我不相信，老姜就一定辣过小姜——布衣童子甘罗十二拜相，凭三寸之舌纵横列国；失怙之君康熙十四岁铲除老姜鳌拜，尽显少年英雄本色；而那二十二岁封狼居胥的霍去病，将一句“匈奴不灭，何以家为”念诵成千古的悠悠回肠。
我不相信，此时不辣，将来定有属于我辣的时代——“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的前车之鉴仍然游荡在历史的回声中，“冯唐易老，李广难封”又将壮志难酬的悲悯付与了白头翁。 我不相信，年岁到了就一定能变成辣姜——你看那人群中，暮气沉沉毫无建树的人，哪个时代不是大多数？
姜是小的辣。我们不必将一句俗语注解成人生懒惰的借口，等到一往无前的锐气消失殆尽才去做事。那样，留给我们的只能是力不从心的叹息，一事无成的懊悔。“红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋”，你若是那冲劲儿未被生活磨去、心气未被俗尘遮埋的小姜，当辣则辣，何待他时！［来源：学科网］
（选自２０１１．１０《作文素材快线》作者罗生）
１． 本文的中心论点是什么？应当怎样理解？（２分）
２． 文章论述“姜是小的?辣?”，第二段为何要从“老姜”谈起？ （２分）
３． 从结构上看，文章第三段有何作用？试加以分析。（２分）
４． 文章是从哪些方面论述观点的？（３分）
５． 两条谚语中的“辣”指的是应对解决各种复杂问题的能力。请分析“老姜”的辣和“小姜”的辣各由何而产生，并说明你更赞同哪种说法？（３分）
苏词与辛词的差异
①苏轼和辛弃疾作为宋代词坛上的杰出代表，为宋词的发展做出了重要贡献。但由于他们的人生经历、理想追求和文化人格不同，苏词和辛词在人生境界、精神意蕴、词作风格上存在着较大的差异。苏词呈现的是生命体验，其作品蕴涵着深邃的哲理性和美感，易于引起欣赏者强烈的情感共鸣；辛词呈现的是人生体验，其作品具有浓烈的个性色彩和现实精神。 ②苏词与辛词人生境界的不同主要源 自他们的生活经历不同。
③苏轼志向远大，但仕途坎坷，屡遭摧残，长期徘徊于生命的边缘。政治斗争的阴暗、险恶，使苏轼深深感受到人生的无奈，于是他不再执著于在现实中确认自我的社会角色与实现自己的价值，同时他也没有忘记自己的社会责任，他把儒家的入世之志与道家的旷达圆满地融合在一起。辛弃疾是一个失去家园的人，他对国家强盛的渴望远比一般人要强烈，雪洗国耻，恢复失地，拯救民族危亡是其不灭的理想与毕生的追求。对他来说，人生的最高境界就是自觉担负起救世济民的神圣职责，即使受到压制，也始终不言放弃。在他看来，人生的价值即是在现实生活中实现自己治国安邦的理想抱负，因此，他总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生。
④苏词与辛词的精神意蕴的不同主要源自他们的理想追求不同。
⑤苏词呈现的是生命体验，主要表现的是超功利境界。苏轼超然物外，又保持着高度的社会责任感。他将积极入世和超越世俗融为一体，巧妙地解决了进取与退隐?入世与出世、社会
与个人这些在士大夫心灵上相互纠缠的矛盾，构建了自己审美化的人生观。辛词呈现的是人生体验，主要表现的是功利境界。辛弃疾不可能像苏轼那样以旷达的胸襟、超然的态度来追求精神的自由。他是一个勇敢、坚定的抗金英雄，具有强烈的现实关怀意识和纵横疆场、荡平敌寇、收复失地的愿望。但南归后他却被大材小用，他的智谋韬略和爱国之心都被统治者忽视了。
⑥苏词与辛词词作风格的不同主要源自他们的人生体验不同。
⑦同为豪放派词人，苏词偏于潇洒疏朗、旷达超迈。《水调歌头·明月几时有》是苏轼人生体验的再现。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”词人中秋把酒，以一颗自由的心灵和月亮对话，其把酒问月既是对人生和宇宙本体的深层叩问，也是对自由精神空间的寻觅。苏轼既不 执著于现实，也不脱离尘世，只是走向内心。在他看来，生活并不完美，人生有悲欢离合，就像月亮有阴晴圆缺一样，但生命的意义在于过程，只要以审美的态度来对待现实生活，就能催生出生活的热情和美好的情感。“但愿人长久，千里共婵娟”，他坚信美好的祝愿总能够给人送去温馨的慰藉，使心灵获得一份难得的静谧。
⑧辛词给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。《水龙吟·登建康赏心亭》是辛弃疾人生体验的生动写照。“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”清秋时节，词人登高遥望北方故土，触景伤情，满目凄然。晚秋的落日?失群的孤雁?残破的山河?危殆的国势，飘零的身世和孤寂的心境交织在一起。英雄无用武之地的悲哀，光阴虚度、壮志未酬慨叹……种种愁绪无法排遣，只能借拍遍栏杆来发泄徒有雄心壮志而无处施展的激愤。现实与理想的矛盾所引发的情感波澜与知音难觅的悲凉交融，酝酿出强烈的精神震撼力。因此抒发英雄失路，报国无门的极度愤慨和悲伤，就成为辛词的重要内容。
（选文有改动）
１．请根据文章内容，为本文拟一个题目（不超过１１个字）。（３分）
２．请指出本文的中心论点。（４分）
３．仔细阅读第⑤段，说说“超功利境界”和“功利境界”的具体内容。（４分）
４．第⑦段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（５分）
知识的责任
①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。
②担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任呢？它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。
③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进 ，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及
其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，但科学思想因他们 的负责而熠熠生辉。 ④再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任－－－－做“社会的良心”。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如果对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国，知识分子被称为“士”。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。
⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责 任来，克服困难， 振兴民族。
（节选自《历史的先见－－－－罗家伦艺术随笔》，有删改）
１． 本文的中心论点是： 。（２分）
２． 把握文章结构并填空。（２分）
３． 按照要求回答下面问题。（５分）
（１）第②节加点的“负责任”在文中指什么？（２分）
（２）第③节举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换？为什么？（３分）
４． 罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往 开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是（ ）（３分）
Ａ． 面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。
Ｂ． 面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。
Ｃ． 面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。
Ｄ． 面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛苦”，来唤醒民众追求民主。
中美慈善之比较
作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象，但是，只有厘清中美慈善发展经历中的异同，才能用好这块他山之石。
经常有人怀有这样的疑问：美国人民的慈善感情是怎么炼成的？他们怎么这么喜欢捐钱，而且怎么捐得这么放心？中国人怎么这么不相信别人？似乎这些搞慈善的人个个有着不可告人的目的，那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫儿腻。
其实和中国一样，美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑。
美国石油大亨洛克菲勒被认为是现代慈善事业的奠基人。他在１９０８年提出成立基金会之初，要求在国会立案，主动接受国会监督，但从总检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一种方式永久拥有其财富”，国会也是抵制多于支持。最终，洛克菲勒基金会未能在联邦政府注册，只能于１９１５年在纽约州根据州法律注册。但是仍受到联邦政府的调查和抨击。
中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认为，围绕着洛克菲勒基金会的辩论及其结果所产生的影响“强化了基金会的独立性”：一是独立于政府，确定其私人性质；二是独立于其初始捐赠者或其家族，日益脱离其意志的影响。
美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查。而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众，这是一个非常大的不同。在信息公开制度不健全的现状之下，中国公众对基金会的质疑，往往直接转化成愤怒。因此，尽管中国官办公募基金会面临的压力更小，但其因此而承担的风险却大大增加。
美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施，但总体来看，民间不断壮大的进程从未被中断。
中国的慈善事业尽管同样发端于民间：１９４９年以前，来自西方国家的宗教组织、其他国内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用。当时“育婴堂”、“救济院”遍布全国大小城市。新中国成立后，几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔，少部分则由政府接管，改组为官方的福利机构。
学者熊培云呼吁重新寻找和发现“社会”的价值。只有官方重新肯定“社会”的价值，并从中抽身出来，中国慈善才能回到正常的轨道继续前行。
（节选自《环球慈善》。２０１１年８月）
１． 阅读全文，简要概括中美慈善事业的不同特点。（４分）
２． 文章用了哪些论证方法来证明作者的观点，试作分析。（３分）
３． 根据文章信息，请你谈谈中国慈善事业的出路在哪里。（３分）
学会“拐弯”
①我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，今年１０５岁了，除了耳朵需要戴助听器外，思维敏捷，笔耕不止，每月都有文章发表在国内外的报刊上。央视采访他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要有一个好心态。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着说：“拐个弯，不就想开了嘛！拐个弯，坏事就是好事。”周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧，也是对人们的忠告。
②历史像一辆在弯弯曲曲路上行进的车子，每个人都是坐在车上的乘客。车子拐弯了，不随着车子拐弯的人，就有掉下去的危险。斯大林对此说得更形象：“每当历史的车子在转弯时，总会有人从车子上掉下来。”原因就是这些人没有适应车子的转弯而主动转弯。爱因斯坦说：“人的最高本领是能够主动适应客观条件。”适应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。由此可见，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。所以，人只有主动顺应历史潮流，主动适应客观条件“拐弯”，才能更好地生存和发展。
③俗话说，人生在世行路难，行不通时拐个弯。这个“拐弯”，不是放弃，不是退出，而是在迂回中窥测前进的方向，在困难中发现有利的因素，在审时度势后作出理智的选择。“**”时北大著名教授季羡林被勒令守楼和听电话。一般人会觉得这是无法忍受的屈辱，可季老认为这是难得的好时光，便利用着３年“好时光”，翻译了２８０万字的印度史诗《罗摩衍那》，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。
④有人用字母“Ｖ”来形容“拐弯”：左边的一半代表向下，右边的一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。这是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。做一件事有时也是如此，本来以为走到了失败的境地，换一种角度去思考，你会突然发现其实正好走向另一成功的途径。伊朗建德黑兰皇宫时，设计者原打算把镜子镶嵌在墙面上的。当镜
子从国外运抵工地后却被打破了，他们就大胆创新，将这些碎片镶嵌到墙壁和天花板上。于是，天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的“钻石”镶嵌而成，德黑兰皇宫也因此成为世界上最漂亮的马赛克建筑。
⑤可见，人生天地间，学会“拐弯”是极为要紧的事。学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。
（选自《思维与智慧》２０１１年第９期，有改动）
１． 文章第①段在全文中起什么作用？（２分）
２． 文章第②－④段具体阐述了怎样做才能学会“拐弯”，请逐段简要概括。（３分）
３． 阅读下面句子，联系上下文，探究括号中的问题。（４分）
（１）有人用字母“Ｖ”来形容“拐弯”：左边一半代表向下，右边一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。
（用字母“Ｖ”来形容“拐弯”有什么好处？）
（２）学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。
（句中加点的“不仅”、“更”为什么不能删去？）
４． 文章第③段说：“人生处世行路难，行不通时拐个弯。”请结合你的一次经历，谈谈对这句话的理解。（３分）
带上灵魂去旅行
①人的知识永远是不完备的。他无法知道一个地区或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰①。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。在夏虫短暂的生涯中，我们可以和命运做一个商量。尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻。
②旅行，首先是一场体能的马拉松，你需要提前做很多准备。依我片面的经验，旅行的要紧物件有三种。
③第一， ａ 。人们常常以为旅行最重要的前提是钱， 其实，如果把一个人比作一辆车，驱动我们前行的汽油，并不是金钱，而是时间。这个道理极其简单，你的时间消耗完了，你任何事都干不成了，还奢谈什么呢？
④第二 ｂ 。忧愁是旅行的致命杀手，人无远虑，乃可出行。最常见的忧愁来自这样的思维：把旅游的钱省下来可以买多少斤米多少缕菜，过多长时间丰衣足食的家常日子。可你要明白，身体的生理机能满足之后，就不必一味地再纠结于脏腑。总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。
⑤第三，活在身体的此时此刻。当下身体不错，就可以出发，抬腿走就是，不必终日琢磨以后心力衰竭的呕血和罹患癌症的剧痛。若我以后真是得了多少万人民币也医不好的重症，从
容赴死就是了，临死前想想自己身手矫健耳聪目明时，也曾有过一番随心所欲的游历，奄奄一息时的情绪， 也许是自豪。生命奔是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天，在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会一会英辈们残留下的伟绩和废墟。
⑥终于决定迈开脚步了，很多人有个习惯，出远门之前，先拿出纸笔，把自己要带的东西都一一列出。比如到寒带，你要带上皮手套雪地 靴；到热带，你要带上防晒霜太阳镜。这些都十分必要。可有一样东西，无论你到哪里，都不可须臾离开。那就是——你可记得带上自己的灵魂？
⑦据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。你走得快了，它就跟不上趟。我觉得此说最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。
⑧好的旅行应该如同呼吸一样自然，旅行的本质是学习，而学习是人类的本能。旅行让我知道在我之前活过的那些人， 他们可曾想到过什么做过什么。旅行也让我知道，在我没有降生的那些岁月，大自然盛大的恩典和严酷的惩罚。旅行中我知道了人不可以骄傲，天地何其寂寥，峰峦何其高耸，海洋何其阔大。旅行中我也知晓了死亡原不必悲伤，因为你其实并没有消失，只不过以另外的方式循环往复。
⑨凡此种种，都不是单纯的身体移动就能够解决问题的，只能留给旅行中的灵魂来做完功课。出发时，悄声提醒，背囊里务必记得安放下你的灵魂。它轻到没有一丝分量，也不占一寸地方，但重要性远胜过ＧＰＳ 。饥饿时是你的面包，危机时助你涉险过关。你欢歌笑语时，它也无声扮出欢颜。你捶足顿胸时，它也滴泪悲愤……灵魂就算不能像烛火一样照耀我们的行程，起码也要同甘共苦地跟在后面，不离不弃，不能干三天停一天地磨洋工。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。 注①：语出《庄子·秋水》“夏虫不可以语於冰者，笃於时也”。笃，局限、限制。
１． 文段①中作者把人比作“井底之蛙”和“夏虫”，指出了人在 和 两方面的局限，提出了“我们天生需要旅行”的观点。（２分）
２． 读第②③④⑤自然段，在文段空白处填写上合适的内容。（２分）
ａ． ｂ
３． 文段⑧中作者说“旅行中我知道了人不可以骄傲”，请概括回答作者这样说的原因。（２分）
４． 请结合语境，说说你对下面加点句子的理解。（２分）
总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。
５． 品析下面句子。（２分）
生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲。
６． 通读全文，说说你认为“带上灵魂去旅行”是一种怎样的旅 行。（３分）
细品寂寞
①人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同炉，实则辩证统一。耐得寂寞是专心求一，厚实的底蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，坚韧的意志在寂寞中磨炼；不甘寂寞是奋发向上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。“耐得”常务实，“不甘”促飞跃。“不甘”须“耐得”垫底，“耐得”须“不甘”引领。“不甘”与“耐得”两相交织，两者兼备，才能登得上乘境界。
②“巴蜀鬼才”魏明伦甘于寂寞，７岁学戏，９岁成为四川自贡市川剧团的“九龄童”，工龄四十多年，居然没有换过供职单住。他不甘寂寞，以“九部大戏、几卷杂文、两打碑赋”名扬天下。
③袁隆平甘于寂寞，风里来雨里去研究杂交水稻；不甘寂寞，时刻瞄准更高的目标。
④耐得寂寞，非是隐形遁迹，枯槁心灵；不甘寂寞，也非好高骛远，四面出击，而是专攻与博取同存，冷静与激情共聚，埋头与抬头互辅。对寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之为，境界之为。境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了腾飞之两翼，左右相助，得心应手，获得事业的成功和人生的辉煌。
１．请你结合第①自然段的内容理解画线句的含义。（２分）
２．第②③自然段运用了哪种论证方法？请简要分析其特点和作用。（３分）
谈礼貌
季羡林
①眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都抱怨现在社会上不讲礼貌。这是完全有事实做根据的。前许多年． 当时我腿脚尚称灵便． 出门乘公共汽车的时候多． 几乎每一次我都看到在车上吵架的人． 甚至动武的人。起因都是微不足道的：你碰了我一下． 我殊了你的脚． 如此等等。试想． 在拥拥挤挤的公共汽车上． 谁能不碰谁呢？ 这样的事情也值得大动干戈吗？ ②曾经有一段时间，有关机关号召大家学习几句话：“谢谢！”对不起！”等等。就是针对上述的情况而发的。其用心良苦． 然而我心里却觉得不是滋味。一个有五千年文明的堂堂大国竞要学习幼儿园孩子们学说的话． 岂不大可哀哉！
③有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类。我并无资格成为新人类的同党． 我已经是属于博物馆的人物了。但是． 我却要为他们打抱不平。在他们诞生以前． 有人早着了先鞭【注】。不过． 话又要说了回来。新人类确实在不讲礼貌方面有所创造． 有所前进． 他们发扬光大了这种并不美妙的传统． 他们（往往是一双男女） 在光天化日之下． 车水马龙之中． 拥抱接吻． 旁若无人． 洋洋自得． 连在这方面比较不构细节的老外看了都目瞪口呆． 惊诧不已。古人说：闺房之内． 有甚于画眉者。”这是两口子的私事． 谁也管不着。但这是在闺房之内的事． 现在竞几乎要搬到大街上来． 虽然还没有到“甚于画眉”的水平． 可是已经很可观了。新人类还要新到什么程度呢？
④如果一个人孤身住在深山老林中． 你愿意怎样都行。可我们是处在社会中． 这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现． 是自私自利的一种表现． 如果这样的人多了． 必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。 ⑤现在国际交往日益频繁． 不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内． 而是会流布全世界。前几年． 我看到过一个什么电视片． 是由一个意大利著名摄影家拍摄的． 主题是介绍北京情况的。北京的名胜古迹当然都包罗无遗． 但是． 我的眼前忽然一亮：一个光着膀子的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状． 飞驰在天安门前宽广的大马路上。给人的形象是野蛮无
礼。这样的形象并不多见。然而却没有逃过一个老外的眼光。我相信． 这个电视片是会在全世界都放映的。它在外国人心目中会产生什么影响． 不是一清二楚了吗？
⑥最后． 我想当一个文抄公． 抄一段香港报纸上的话：
⑦富者有礼高质． 贫者有礼免辱． 父子有礼慈孝． 兄弟有礼和睦． 夫妻有礼情长． 朋友有礼义笃． 社会有礼祥和。
（有删改）
［注］着先鞭：比喻先人一步。
１． 联系上下文． 说说第②段中作者为什么对有关部门的“用心良苦”感到“不是滋味”。（２分）
２． 作者对“有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类”持什么态度？ 为什么？（３分）
３． 第⑤段主要运用了什么论证方法． 有何作用？ （２分）
跟自己比
①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。
②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。
③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。有一次，桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭＂ 。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。因此，跟自己比，总算找对“对手”了。
④女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。”我很赞同这个观点。既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了……
⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。从这个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。
⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物学的朋友：“如果含笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡乱地模仿他人。跟自己比，守住自我，才是正道。
１．本文是针对什么现象引发议论的？（４分）
２．阅读④⑤两节，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。（４分）
３．第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？（４分）
４．阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。（４分）
【热帖】
楼主：从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。这个孩子不玩游戏，不聊ＱＱ ，天天就知道学，
回回年级第一。这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了……
【跟帖】
１楼：每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。
２楼：家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？
３楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。我妈说，人家就是
怕你超过她所以骗你。
你的跟帖：
黄岩岛，到底属于谁
①４月，菲律宾以“地理邻近”——黄岩岛离自己的本土近和黄岩岛在菲律宾专属经济区范围
之内为理由，对黄岩岛提出领土主权要求，这些说法站得住脚吗？
②国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。从黄岩岛的位置以及地质构
造上看，黄岩岛是中国大陆架的自然延伸，黄岩岛以东的马尼拉海沟是中国与菲律宾的自然
地理分界。世界上一个国家的部分领土距其本土较远，而距其他国家更近的情形比比皆是，
如果按照菲“地理邻近论”行事，世界政治地图将要重画，天下势必大乱。
③《联合国海洋法公约》允许沿海国建立２００海里专属经济区，但沿海国无权因此而损害他
国的固有领土主权。企图以《联合国海洋法公约》去改变领土主权归属的想法和做法都是违
反国际法的，也是根本不可能实现的。
④黄岩岛是中国的固有领土，中国对黄岩岛拥有无可争辩的领土主权。
⑤从历史上看，首先，中国最早发现了黄岩岛。１２７９年，天文学家郭守敬就在黄岩岛进行了
“四海测验”。其次，中国是最早命名黄岩岛的，１９３５年中国就将黄岩岛以斯卡巴洛礁之名
列入中国版图，１９８３年将黄岩岛作为标准名称。再有，中国政府早就指出黄岩岛领土主权
属于中国。
⑥从开发利用上看，黄岩岛海域一直是我国渔民的传统捕鱼场所，而且中国政府还多次派科
学考察队到黄岩岛进行科学考察，例如，１９７７年１０月，中国科学院的科研人员登上黄岩岛
进行考察。１９９４年又在岛上建了水泥纪念碑。
⑦另外，４月２８日，菲律宾媒体发表菲律宾专家的署名文章，称黄岩岛的确属于中国的固有
领土，菲律宾的主张不能改变这一事实。
⑧ 从种种依据看，菲律宾对黄岩岛的任何权利要求都是非法的、无效的，黄岩岛属于中国
的固有领土是不可争辩的事实！
１．这篇文章驳论与立论结合，请用“︱”划分驳论部分与立论部分，只能划一处。（２分）
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧
２．第⑧段“从种种依据看”中的“种种依据”，在立论部分中具体指哪些依据？请简要概括。
３．选文第②段中加横线的句子主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（３分）
谈 自 立
①常言说大树底下好乘凉，然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也
是如此，不求自立是不会成才的。
②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大
发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还
在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，
在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要，要想成才，先
得自立。
③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这
样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能
成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，
缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。
④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹
苦的家长们为子女们样样操心，尽力为子女们减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过
度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的
家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。
⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇
护去自立吧！
１、本文采用了什么论证方式？其中心论点是什么？主要运用了哪两种论证方法？（６分）
２、请用简洁的语言叙说本文论证的过程。（４分）
３、请以“自立”为比喻的本体，仿照示例写两个句子。（４分）
示例：自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青。
４、“富二代”指的是我国改革开放以来，最早一代民营企业家“富一代”们的子女，他们靠继
承家产来拥有丰厚的财富。“富二代”在《鲁豫有约》栏目粉墨登场后已经成为一个社会热词，
但随着一部分“富二代”的负面新闻事件曝光，“富二代”几乎成了堕落、炫富的负面词汇。请
结合本文思考，你认为当今的“富二代”们应当怎样做才能真正健康地发展？（４分）
将自己切成一颗钻石
孙君飞
①传统的钻石工艺一般只能将一颗钻石切到５７面，后来只有少数的工艺大师能够突破这个
数字。他们不但技艺超群，而且浑身是胆，否则是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。
②玉不琢，不成器。对于人生，我们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。
③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人生
的开端，前方又呈现出诸多可能。如果仅仅做到一种可能，是对生命的很大浪费。青春绝不
是一个削足适履、固步自封的过程，而是一个不断打破模子、百变新生的过程。一根木头也
许雕刻一刀就承受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。
对于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。５７刀似乎够了，但恰恰有人切出
了８０多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们啧啧赞叹时，又有一个人切出了１００多刀，
这难道不是更大的奇迹吗？ 所以，如果你是一颗钻石、就不能将自己当做一块璞玉，更不能
当做一根木头，而要根据自己的特质、不断地发现自己、成长自己、收获自己、这才是对人
生真正负责的态度、才算没有辜负了大好青春。
④退一步来讲、即便我们永远做不了一颗钻石，如同我们也许永运做不了达 · 芬奇式的完美
天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石。台湾年轻演员桂纶
镁就是这样经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业
呈现出不同的切面，赢得了特立独行不同质的赞誉。有人评论她是《不能说的秘密》里的氧
气美女，也是《线人） 里的黑帮阿嫂，是《女人不坏》里的朋克女郎，也是《全球热恋》里
的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己，当我们渐渐淡忘了她最初的模样时，她又
挟着《肩上蝶 》强势回归清纯校园风。
⑤我们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个榜样，她不但勇敢地打破了传统演艺路线的桎
梏，而且成功地呈现了崭新的青春风采，告诉我们哪怕只做一件事情，只要敢于不断切割它、
创造它，同样会带来更多可能、更多精彩。用桂纶镁自己的话来说：“我总觉得自己还有很
多个璀璨的切面没有展示出来，我一直知道，自己身体里还有很多东西没有呈现出来，光是
去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已经是一件很美妙的事了。这就是我不停挑战，跟自
己较劲的原因，我不想错过每一个切面的精彩。”这番话很好地诠释了钻石切割者应该具有
的宝贵品质。只有如此，做事、做人才会有做成钻石的希望。
⑥法国作家码格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。”
这正是在告诉我们如何将自己切成一颗钻石的奥秘，也是在激励我们：下一个自己，一定会
更加光彩夺目！ （选由《青年博览》，有删改）
１、第③节作者为什么将木头、璞玉和钻石放在一起来谈论？（３分）
２、结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。（２分）
退一步来讲，即便我们永远做不了一颗钻石（１），如同我们也许永远做不了达·芬奇式的完美
天才，也并不妨碍我们将一件事情、一项工作、一份事业做成一颗钻石（２）。
３、从第⑤节桂纶镁的那番话中，可以看出钻石切割者具有什么宝贵品质？（３分）
４、法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永远也不会被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜，”
结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。（３分）
感伤是一种情怀
田德政
秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一
点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。
按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天
有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一
段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一
番感慨。
小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。
如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。
感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。
感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。
上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次、中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧，我也不优，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会造就和谐起来了，大同之道早就实现了。
于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀愁，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。
１．文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？（４分）
２．作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？（４分）
３．文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品汇总的感伤是如何感染读者的？请简要概括。（３分）
４．根据文章结尾段填空。（２分）
真正的感伤是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
成长是一件怎样的事
乔叶
和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼ｉ 我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。
后来才明白，不是这样。
成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，学，就是成长的另一种说法。
成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？ 就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。
成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子 里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道ｉ 永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对知晓学习的人一种额外奖赏。
一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。
１．针对“成长”，本文提出了什么观点？ 请用一句话概括。 （３分）
２．文章开头，作者为什么要说“和许多人一样”？ （４分）
３．第二段在内容上强调什么？ 结构上有什么作用？ （３分）
４．第四段中，“蹲苗”的比喻是为了阐释什么道理？ 这样写有什么好处？ （４分）
５．联系第五段内容看，画线句中“额外奖赏”指什么？ （４分）
答案
１． 每个人都有影响力 评分说明：（２分）准确得２分。
２．７３００名外国志愿者在他们农学博士的影响下，把恩格贝沙漠一角变成绿洲。
评分说明：（２分）意思相近、表达简洁准确得２分。
３． 论证方法：举例论证
作用：作为事实论据，有力地论证了“日常生活中，一个人不经意的行为或者一个微不足道的细节，足以影响一件大事”的道理。
评分说明：（２分）论证方法、作用各１分，都答正确得２分。
４． 可以作为本文的论据。因为郭明义虽然是一个普通人，但是他用爱心和坚持影响了更多的人加入到爱心大军中，这足以证明本文的论点——每个人都有影响力。
评分说明：（２分）答出郭明义是普通人１分，答出影响力１分。
５． 示例：我的父母每天干活很辛苦，从不乱花一分钱，因此，我从不向父母提出过分的要求，生活很简朴。评分说明：（２分）父母习惯、影响各１分，任意一个角度，言之成理即可得分。
答案：
１．分论点：①正视遗憾，首先是坦然接受遗憾；②正视遗憾，就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石；③正视遗憾，就是把遗憾定格为人生的一种经历。（３分，每点１分）
２．示例：岳飞挥师北上遇捣黄龙，偏偏被十二道金牌召回，遗憾！（３分，答案不限，语意吻合２分，句式基本一致１分。）
３．举例论证、比喻论证
答案：
１．姜是小的辣；年轻人也可有所作为。
２．首先肯定老姜的辣，为下文论证“姜是小的辣”作铺垫；使文章立论不偏激，公允客观。
３．承上启下（或过渡）；若只信“姜是老的辣”就会扼杀年轻人的奋斗精神，从而引出下文的论述。
４．“我不相信，老姜就一定辣过小姜”“我不相信，此时不辣，将来定有属于我辣的时代”“我不相信，年岁到了就一定能变成辣姜”三个方面。
５．“老姜”的“辣”产生于人生阅历和岁月磨练；“小姜”的“辣”产生于年轻人一往无前的锐气；我更赞同“姜是老的辣”，因为经验和能力来源于岁月的磨炼。（或更赞同“姜是小的辣”，因为一往无前的锐气，常常可以使年轻人战胜困难，取得成功）。
答案：
１． （３分）示例：苏词与辛词的差异
２． （４分）由于苏轼和辛弃疾的人生经历、理想追求和文化人格不同，他们的词作在人生境界、精神意蕴、词作风格上存在着较大的差异。（意思对即可）
３． （４分）苏轼的“超功利境界”：苏轼将积极入世和超越世 俗融为一体，巧妙地解决了进取与退隐?入世与出世、社会与个人这些在士大夫心灵上相互纠缠的矛盾，构建了自己审美化的人生观。辛弃疾的“功利境界”：辛弃疾具有强烈的现实关怀意识和纵横疆场、荡平敌寇、收复失地的愿望。
４． （５分）举例论证（２分）。以《水调歌头·明月几时有》为例，分析苏轼词作风格偏于潇洒疏朗、旷达超迈这一特点。（３分）
答案：
１． （２分）知识分子应该担负起知识的责任。
２． （２分）（１）学术责任 （２）对这种思想去负责
３． （５分）（１）搜集事实根据，经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。（２分）
（２）不能，三个例子有层进关心，与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应。（３分）
４． （３分）Ａ
答案：
１． 美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查；而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众。美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，民间不断壮大的进程从未被中断；而中国慈善虽同样发源于民间，但后来或被取缔或改“政府官办”。
２． （１）对比论证。将中美慈善事业进行对比；（２）举例论证。列举洛克菲的例子，“育婴堂”“救济院”的例子；（３）引用论证。引用资中筠的观点。
３． （１）肯定基金会的私人独立性质，试着让其脱离初始捐助者的影响。（２）让政府华丽转身，从慈善事业中抽身而出，寻找、发现并肯定“社会”的价值。
答案：
１． 引出议论的话题（论点），激发读者阅读兴趣，作文论据论证学会“拐弯”的重要性。（２分，写出两点，意思对即可。）
２． （１）顺应潮流，主动适应。（２）审时度势，理智选择。（３）换一种角度去思考，大胆创新。（３分，每点１分，意思对即可。）
３． （１）形象传神地揭示了“拐弯”的意义——“拐弯”是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。（２）作者强调的是：就学会“拐弯”而言，“化解困难的大智慧”比“面对困难的好心态”更重要。删去“不仅”和“更”，就没有这样的表达效果了。这两个词体现了议论文语言的严密性。（４分，每小题２分，意思对即可。）
４． 这句话是说人生处世经常会碰到困难，需要人们学会“拐弯”，把自己带出困境。（３分，句面意思理解１分，结合生活或学习经历分析２分。言之有理即可。）
答案：
１． 空间（地理） 时间（评分：２分。每空１分）
２．ａ ．要有时间 ｂ 。不能有忧愁（评分：２分。每空１分。意对即可）
３． 参考答案：因为在旅行中作者感受到了天地、宇宙、自然的阔大，人的渺小。（评分：２分，意对即可）
４． 围绕“终生为满足温饱需求而奔波”回答即可。（评分：２分）
５． 答案示例：用比喻的修辞，写出了生命的渺小、美丽。（评分：２分。意对即可）
６． 参考答案：在旅行的过程中，要去学习、思考、体验，获得人生的感悟。（评分：３分。意对即可）
答案：
１．（２分）“耐得寂寞”才能有深厚的积累，而深厚的积累正是不甘寂寞，大有作为的基础（１分）。 而有了“不甘寂寞”才会有目标，才会有动力，才能使“耐得寂寞”有真正的价值（１分）。
２．（３分）举例论证（１分）；社会科学和自然科学中的名人并举，全面而典型地论证了本文的论 点，更具说服力（２分）。
答案：
１． 因为一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话，本来就该有的礼 貌，现在社会上却普遍缺失。
２． ①持反对的态度，为新人类打抱不平。②作者认为有人早己有了不讲礼貌的行为（早 着了先鞭） ，却把问题归咎于新人类是不合理的。
３． 举例论证（事实论证）； 论证了不讲礼貌的恶习会流布全世界。
答案：
１．（４分）本文是针对有些人“动不动就跟别人比（２分），而且无所不比（２分）”的现象引发议论的。
２．（４分）每个人在成长不同时期的思想、行为等会有差别，不断她将“新我”与“旧我”比一比，就能明白自己的得失，以便更好地成长。（４分，意对即可）
３．（４分）论证了“要跟自己比”的观点（论证了“不能育目地跟人比较”的观点）（３分）。更有说服力（１分）。
４．（４分）示例：我的妈妈也一样，总说我不如同桌。为什么她就看不到我比以前进步了呢？（写出与热帖有关的生活实际３分，语言得体１分）
答案：
１．① ② ③︱ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ （２分）
２．（１）中国最早发现黄岩岛，中国最早命名黄岩岛并将其列入中国版图，实施主权管辖（答出两点即可给１分，只答一点不给分）。（２）中国一直对黄岩岛进行长期开发和利用、进行科学考察（答到“开发利用”给１分，只答“进行科学考察”不给分）。（３）菲专家发表文章称黄岩岛为中国固有领土（１分）。
３．论证方法：正反对比论证（或：对比论证，或归谬法２分）。作用：有力地驳斥了对方“地理邻近论”是站不住脚的，是错误的或有力地论证了国际法早已认定“地理邻近”不是解决领土归属的国际法原则。（意近即可，１分）
答案：
１、（６分，每一问２分） 论证方式：立论。中心论点：人不求自立是不会成才的。论证方法：举例论证 对比论证。
２、（４分） 开篇使用俗语引出论点，接着从正反两方面进行对比论证，最后归纳强调论点。
３、（４分，每一句２分） 参考答案：
（１）自立，是那石缝间翠绿的小草，坚韧顽强。
（２）自立，是那波浪中高扬的风帆，乘风破浪。（符合题目要求，符合句式特点即可）
４、（４分） 答题要点：要有吃苦的心理准备和精神，要自立、自强，要摆脱父辈的庇护；要树立正确的人生观和价值观，要感恩社会和报效国家；要学好文化知识，练好创业本领，科学地、发展地继承家业、创新家业等。（能围绕自立自强答出其中一点即可给满分）
答案：
１、（３分） 将木头、璞玉和钻石 进行对比，突出“拥有青春的人”所应具有的人生态度。
２、（２分）（１）完美天才 （２）把一件事情、一项工作、一份事业做到完美，做到极致
３、（３分） 充满自信，敢于梦想，敢于行动。（大意写出即可）
４、（３分） 示例：做人做事都要充满信心，要不断地战胜自己，颠覆自己，用新的胜利战胜旧
的胜利，从成功走更大的成功。
答案：
１． 论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味；作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。
２． 杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤。
３． 这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。
４． 真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。
答案：
１．（３分） 成长是一件最漫长、最丰饶、最深情的事情。 （意思对即可）
２．（４分） 说明对“成长”持不正确的认识具有普遍性，含蓄表明了讨论这个问题的意义。（意思对即可）
３．（３分） 内容上，强调小时候对“成长”的认识是错误的。结构上，承上启下，起过渡作用。 （内容２分，结构１分。意思对即可）
４．（４分） 必要的积蓄过程是另一种意义的成长。
把深奥的道理说得浅显明白，更容易被读者理解和接受。（各占２分。意思对即可）
５．（４分） 让知晓学习的人永远在成长，永远保持年轻的心态。（各占２分。意思对即可）
作文四：《议论文知识》4100字
第一部分：议论文基础知识
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有四要素，即论点、论题、论据和论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。
１、语言特点：
①准确、严密。
②概括性和简洁性。
③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。
２、种类：
ａ． 立论文
１．定义：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。
２．要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑
ｂ． 驳论文
１．定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点 ２．方式：①提出论点②证明论点③总结论点
ｃ． 驳论文的破立结合
定义：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。
３、议论文的三要素
根据题目写出一个观点，再加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。总的来说，议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行证明”的问题。
论点
论点，是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。
论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。
论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。
有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。
注意：反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。
论据
是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。
ａ ．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。
ｂ ．道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。
论证
论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）
常见的论证结构：ａ 、总分式结构 ｂ、对照式结构 ｃ、层进式结构 ｄ、并列式结构
论证方法有以下几种：
１）举例论证（例证法）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；（作用：具体有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的说服力）
２）道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；（作用：有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的权威性和说服力）
３）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；（作用：突出全面地论证观点（主论点或分论点），让人印象深刻）
４）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。（作用：生动形象地论证了观点（主论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受）此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
５）引用论证（引证法）：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。（作用：
【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。）
６）归纳论证：也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
７）演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
８）类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
９）因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
４、议论文的结构
并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的？
第二部分 议论文答题技巧
１、分析论证方法的作用：
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 格式：使用了举例论证的论证方法，举??（概括事例）证明了??（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了??了观点，从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观点。
⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名
言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用??证明??的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读）
２、分析论据的类型和作用：
论据可分为道理论据和事实论据二种类型。
答题要点二个方面：（１）、明确论据类型；（２）、具体分析作用。
这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，在文中起着证明??（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（１）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（２）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
３、文章提出中心论点的方式：
①、文章标题点明中心论点；
②、文章开头提出中心论点；
③、文章结尾归纳出中心论点；
④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论述。
４、分析文章的论证思路：
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：
（１）、提出中心论点；（２）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：
（１）、深化中心论点，提出??的结论；
（２）、重复或强化??的中心论点；
（３）、发出??的号召或劝勉人们??；
（４）、补充论证了??。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严
密。）
做这类题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
５、议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（１）语言特点；（２）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
６、议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（１）、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势；如引用古诗文，使文章富有文采等。
（２）、论证方法：参考论证方法的作用谈。
（３）、写作手法比较固定，常见的就是：ａ． 举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；ｂ． 以??论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
７、文段结构作用：
（１）、引出（全）下文；（２）、总结前（全）文；（３）承上启下。 作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写??的事例，提出中心论点??（或引出??的论题）。 ②、开头通过引用名言，提出中心论点??（或引出??的论题）。
③、开头通过引用名人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
作文五：《初一议论文》1300字
信念是啥？《现代汉语词典，６，》说：＆ｌｄｑｕｏ；是自己认为可以确信的看法。＆ｒｄｑｕｏ；精辟。
在这里，我不想说什么＆ｌｄｑｕｏ；信念是帆，驾起假期生活的小船＆ｒｄｑｕｏ；之类的话，这既无聊又虚伪。我只想告诉你们一个敀事＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；一个关于信念的敀事。
一只船在海上风暴中沉没，船长不见踪影，大副和几个水手坐上了一只救生艇，不知何时才能获救。水手们忽然发现大副还有一小壶淡水，就想把它抢来瓜分了，但大副有枪，他们谁也不敢动。后来大副因脱水可坚持不住了，晕倒前把枪和水塞给了叫嚷得最凶的那个秃头水手，那个水手也同他站在了一条戓线上，拿枪指着其他水手直至获救。其实那点水瓜分了还不够塞牙缝的，只是水手们知道有水喝，有活下去的信念才支撑到了获救；不然没水后过不了多久一船人就一起奔赴黄泉路了。这不是信念的力量？
在日常生活中，农民们日复一日、年复一年地辛勤耕耘，只是有个盼望好收成的信念；劳工们四处奔波、挥汗如雨地搬砖运泥，只是有个能在城市中生存下来的信念；小商贩们大声吆喝、起早贪黑地买卖商品，也只是有个挣份养家糊口的钱的信念。至于我们现在不知疲倦地学习，也就只是有个将来能立足于社会的信念。追根溯流，我们悲哀地发现＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；骨子里都是为了钱！有钱能使鬼推磨嘛，君不见从古至今的贪官文化源远流长他们＆ｌｄｑｕｏ；心甘情愿＆ｒｄｑｕｏ；、前赴后继地往监狱里赶
去；还有那些黑市里买卖肾脏、牟取暴利的亡命歹徒；以及投机倒把、倒卖车票的＆ｌｄｑｕｏ；老黄牛＆ｒｄｑｕｏ；。钱如果是以见不得人的手段获取的，就会衍生出贪婪和罪恶。
这些都是社会百态中的小事，不如人们在地震、火灾、溃堤等灾难时所展现出的顽强信念，但却能造就一个人勤恳吃苦、不言放弃戒抑是心存侥幸、损人利己的性格。坏人恶事已让我不堪忍受，我想和一位大好人会会面＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；玛格丽特＆ｍｉｄｄｏｔ；希尔达＆ｍｉｄｄｏｔ；撒切尔！哦，也许你们根本不认识她，但是她是英国唯一一位女首相，绰号叫＆ｌｄｑｕｏ；铁娘子＆ｒｄｑｕｏ；。很可惜，２０１３年她就撒手人寰了，但其品性小时候就可见一斑。她父亲和她都对自己要求很严格，次次考试都要拿第一，就连上公交车都要争坐第一排。也正是依靠这种＆ｌｄｑｕｏ；永夺第一＆ｒｄｑｕｏ；的信念，她最后走上了成功的政治之路。
不，我没有强行拖你去走政治路，＆ｌｄｑｕｏ；三百六十行，行行出状元＆ｒｄｑｕｏ；嘛，只要你有坚定的信念，当个环卫工也能干得很出色＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；当然你如果有这么坚定的信念，也用不着当环卫工，为什么不把它用在学习上？
＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；心态是很重要的！所以，我们要从小培养这种信念。还没有？不要紧，＆ｌｄｑｕｏ；亡羊补牢，未为时晚＆ｒｄｑｕｏ；，赶紧行动吧！
冬天来了，春天还会远吗？让我们追随诗人雪莱的脚步，别被一时的困难蒙蔽了双眼，你要相信＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；信念
可以创造奇迹！可以三天三夜不睡觉？哦，这玩笑开过火了。
初一：倪昊
作文大全 ．ｍｉｎｇｓｈｕｙｕａｎ． ＦＭｂ０５Ｄ
作文六：《平视议论文》4800字
平视议论文
不去虚情假意，也不去故作姿态，平视他人，是源自内心的真诚，是兼容并蓄的博大。淡定地平视他人，会彰显你人格的魅力和不俗的修养，让灵魂从芜杂走向超脱圆融。平视超出自己的人，体现不卑不亢的自尊；平视对手，体现勤学善思的睿智；平视不如自己的人，体现海纳百川的气度。
懂得平视穷人，才有莫扎特为穷人倾情演奏的余音；懂
得平视对手，才有蔺相如对廉颇屈己相让的宽容；懂得平
视他人，才有钱学森礼贤下士、善待厨师的佳话；懂得平视他国，才有**在外交时刻的彬彬有礼；懂得平视平民，才有柏杨“只为苍生说人话，不为君王唱赞歌的”从容；懂得平视下属，才有“撼山易，撼岳家军难”的神话？？
不懂得平视偶像，就有了杨丽娟盲目追星的悲惨结局；不懂得平视对手，就有了庞涓对孙膑的耿耿于怀；不懂得平视智者，就有了周瑜对诸葛亮郁结于心的嫉妒；不懂得平视他国，就有了清政府固步自封的千古遗恨；不懂得平视胜利，就有了拿破仑惨遭滑铁卢，在荒岛了却余生的落寞？？
因此，学会平视，无论对己，还是对人，都是我们人生的必修课。学会平视，需要的是虚怀若谷的胸襟；学会平视，需要的是平等待人的心态；学会平视，需要的是善于发现美的眼睛；学会平视，需要的是一视同仁的正气；学会平视，需要的是设身处地为他人着想的情怀。
学会平视，保持人格的尊严；学会平视，坚守心灵的纯净。抬起头，挺直腰板，微笑着平视自己，微笑着平视每一个人，你会赢得同样尊重的目光～
【点评】
这是一篇章法谨严的议论文。作者对“平视”的内涵进行了深入的挖掘，从平视自我和平视他人两个层面，将平视与仰视、俯视进行对比，从而突出平视的重要意义。开篇简洁有
力，分论点安排井然，论证技巧娴熟，排比举例一气呵成，对比论证逻辑严谨，常例和典型相得益彰，论证语言自然流畅。整体无不丝丝入扣，端严有加。
平视议论文篇二：学会平视
平视与仰视
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）
２０１３年９月，首届华语主持传播高峰论坛融媒体时代记者型主持人发展研讨会在广州暨南大学举行，白岩松作为嘉宾参会。大学生见到白岩松很激动，拍照片、发微博，向白岩松要签名、求合影。
白岩松说：“如果今天让大家有点收获的话，就从平视开始。不管别人处在怎样高的位置，都不该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不该俯视。平视是一种尊重。”白岩松谈到了他上大学的年代，不管是哪位名人的讲座，学生从未要求签名或合影，而是带着怀疑：讲得好，成为他思想的传播者；讲得不好，不管声名
多么显赫，大家都会有自己的思考。“名气不重要，重要的是演讲者有多少思考能推动社会进步，能让听众提升。”白岩松意味深长的话让学生们放下相机，报以热烈掌声。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 参考立意角度：
（１）平视是一种尊重； （２）俯视与仰视；（３）不崇拜名人，有独立思考；
学生作文拟题：
１、尊重从平视开始
２、平视对待，尊重他人
３、不做名气的奴隶，不行无谓的思考
４、让尊重从平视起航，让思考推动进步
５、平时彼此，共同进步
６、平视也是一种尊重
学会平视
李隆汉
人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着！反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有
天。这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。
平视自己，即是不卑不亢地立身处世。天下之难，最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的
一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？
平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。有一个这样的故事：据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府，
张之洞看后“啊”了一声，连声说：“请！请！请！”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头平视，才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪，却以其赫
赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向 “罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。
平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。
学会平视
玄承东
也许是因为个子小，我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”，可时间长了，脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说，双方的视线在一个水平上，心理和生理的压力都会
减轻许多。每当这时，我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵。” 罗西讲这话的时候，对权威可能还是心存仰慕，否则他为什么不倒过来说，“学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众
生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威，而是一切生命。
可惜，在现实生活中，我们更多见到的是仰视、俯视、斜视，很少见到平视。
年轻的时候，一位朋友到报社来，见我坐在沙发上和领导聊天，大为惊讶：“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐，”我反问：“你的意思我得低三下四，”
我知道，朋友的疑问是国人最常见的心态。２０００多年的封建专制，造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度，连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车，都有严格的界限。稍有差池就会大难临头，没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果，就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性：“卑怯与贪婪”。
在已经是２１世纪了，人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论，但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”，奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言，天平总是朝哪个方向严重倾斜，稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实，在罗西提出“平视权威”之前，我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。２０００多年前，亚圣孟子就说过：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”那意思再明显不过：
平视议论文篇三：《有一种尊重叫平视》阅读附答案
阅读理解。（１０分）有一种尊重叫平视？屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。于是，只好紧握着乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手，微笑着说，您能握着我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。？人类自从进入社会形态后，便开始有了等级划分。这种等级秩序在奴隶制和封建制下最为明显，也更加严格，任何人不得逾越。现代社会主张人人平等，从法律上废除了等级制度，但这并不意味着根除了等级差别，更不意味着根除了等级观念。萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。不料，那位小姑娘学着萧伯纳的口吻说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。这件事对萧伯纳的震动很大，他感慨地对朋友说：“一个人无论有多大成就，在人格上他与任何人都是平等的。”？在这个世界上，尊重或鄙视一个地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或关爱一个地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。有位企业家见一卖铅笔的小贩衣衫褴褛，顿生怜悯之
情，把一元钱丢下来就走了。后来觉得不妥，回身从卖笔人那儿取出一枝铅笔，抱歉地解释自己忘记拿笔了，并且说，你我都是商人，你是卖家，我是买家。一年后的一次商务洽谈会上，一位穿着考究的商人认出了这位企业家，自我介绍说，您可能不记得我了，我就是当年那个卖铅笔的小贩。是您给了我做人的自尊和创业的勇气，如今真的成了一名小有成就的商人。？人生天地间，原本并无尊卑贵贱之分，因世俗社会的打磨和熏染才变得势利起来。见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。这种心态一旦固化，在处理人际关系时，就会自觉不自觉地流露出来。《法门寺》里的贾桂，明武宗让他坐到身边的椅子上说说话，贾桂回答说，奴才站惯了，不想坐。正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易。？在高山大川面前，人们仰视或俯视，这是欣赏视角的需要；在人际关系中，人们要坚持平视，并使之成为习惯，这是维护自己和他人尊严的需要。惟平视才能客观、公平，惟平视才能达观、无私。平视，于己是一种自信，对人是一种尊重。所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，这也应当成为做人的一条道德底线。（摘自香港《大公报》 文／王兆贵）小题１：本文的中心论点是什么，（用文中句子回答）（２分）小题２：第？段画横线的句子在文中有什么作用，请简要分析。（３分）小题３：第？段中，“正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易”的句中“这种”具体指代什么，（２分）
小题４：读完本文，你一定对“平视”有了深刻的认识，请你结合本文，联系生活实际，说说如何才能做到平视。（３分）参考答案：小题１：平视，于已是一种自信，对人是一种尊重。小题１：作为事实论据，论证了人与人应该是平等的，人与人之间要做到平视。小题１：见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。小题１：示例：做到平视，需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确合理。小题１：本题考查分析议论文中心论点的能力。分析文章的中心论点一般从标题、开头、结尾来考虑，有时还可以根据文章的内容用自己的语言来概括。小题１：本题考查议论文开头的作用。议论文开头的作用一般有：（１）引出文章的话题。（２）作为论据证明论点。（３）激发读者的阅读兴趣。小题１：本题考查筛选文章内容的能力。结合加点词语前后文的内容进行筛选指代的内容即可。小题１：本题是一道开放题。根据对文章作者观点的理解来谈如何才能做到平视即可。
作文七：《议论文写作》5000字
议论文写作及优秀作文
如何分析事例
苦难是财富，它磨砺人的品质。霍金经受着轮椅上的苦难，这使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟了一片新的星空；贝多芬经受着耳聋的苦难，他学会了扼住命运的咽喉，坚强地面对生活；海伦﹒凯勒也经受种种苦难最终成为一位人人皆知的名人。苦难是成功路上的奠基石，是走上成功的阶梯。 ——《奋斗的快乐》
写作病症
行文：观点＋例子＋结论
病症：以例代证
试想，如果他们面对上天带给他们的苦难，退缩了，沉沦了，不敢与命运抗争，他们能取得成功吗？能享受到奋斗的快乐吗？
他们为什么能在各自的领域取得令人瞩目的成就？正是因为他们能勇敢地面对苦难，用顽强的毅力战胜苦难，努力奋斗，所以能享受到奋斗的快乐。
一个标准的议论段应该包含如下五个句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。 例如： 知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）诸葛亮，一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬． 霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上２０多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩三根手指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）
如何对事例进行恰当的分析呢？
一、假设推理法
二、因果分析法
三、正反对比法
四、归纳分析法
一、假设推理法
观点：人贵“立志”
王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论酷暑严寒，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他的洗笔砚染黑了，那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝，古人诗赞云：“古砚池中起墨波，右军书法妙如何？”
假设推理法基本格式
１、正面事例：（从反面假设）
如果没有……哪里会有……
假如没有……就不会有……
２、反面事例：（从正面假设）
如果 ……那么 ……
假如王羲之从小没有立下要当书法家的志向，只是平庸过日子，那他哪里会有这么坚强的意志去练字？怎么会有被人们称为“飘若浮云，矫若惊龙”的书法流传于世？又怎么会被人们称为一代“书圣”？正因为他从小就立下高远的志向，才成为一代书法家。
练一练 《山的沉稳》
秦始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终日心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。
如果秦王能居安思危，以求沉稳，那么可递三世以至万世而为君，秦朝也就不会只是个短命的王朝了。
今有言忠信，行笃敬，演绎出现代传奇的孙水林、孙东林兄弟。为了抢在大雪封路之前给农民工发工钱，孙水林连夜从天津驾车回家，一家五口在车祸中遇难。弟弟孙东林在哥哥出事之后不是急着去料理后事，而是在找到哥哥遗体之后驱车１５个小时赶回老家，抢在除夕之前将工钱发给农民工。 ——２０１１河北《巨奖诚可贵，诚信价更高》
试想，孙水林、孙东林兄弟如果没有一颗诚信之心，他们又怎能２０年坚守“新年不欠旧年账”的承诺？又怎能被人们赞为“信义兄弟”？又怎么能感动中国？孙氏兄弟为诚信奔波，在中华大地上演绎了一场悲情接力。雪落无声，但诚信打在地上铿锵有力。
二、因果分析法
心怀祖国，生命精彩。几百年的猎猎西风，拂走了牧羊老者伟岸的身影；几百年的风风雨雨，涤荡着风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，淹没了零丁洋里的声声叹息……然而，苏武的一根节杖，岳将军的满腔热血，文天祥的一颗丹心，早已印入史册，成为民族的精神瑰宝。他们精彩的生命，也早已在历史的天空中飞扬。
因果分析法推理思路
关键：找准因果关系，让事例与观点对应起来。
思路：（针对结果）为什么——是因为（论点）
句式 为什么……正因为……才…… 之所以……是因为 ……
因 为 …… 所 以 ……
心怀祖国，生命精彩。几百年的猎猎西风，拂走了牧羊老者伟岸的身影；几百年的风风雨雨，涤荡着风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，淹没了零丁洋里的声声叹息……然而，苏武的一根节杖，岳将军的满腔热血，文天祥的一颗丹心，早已印入史册，成为民族的精神瑰宝。他们精彩的生命，也早已在历史的天空中飞扬。
为什么他们的生命如此精彩？就是因为他们心怀祖国，在心灵的天空中，他们倾尽了对祖国的满腔热血，用执着与忠心，营造出了精彩的生命。
练一练 题目：做人要有上进心
上进心是不屈服于命运的不公，努力向上的积极心态。曾经，陈胜只是一个受压迫的农民，韩信只是一个市井之徒，李嘉诚仅仅是一个普通的推销员；然而，受压迫的农夫却成了王者，市井之徒却被载入史册，流芳百世，那个被人瞧不起的推销员却是财富榜上响当当的人物。
是什么让他们改变了命运？是什么让他们取得成功？是他们的鸿鹄之志，是他们永不熄灭的上进心啊。
三、正反对比法
把两种事物或一个事物的两个方面加以对照、比较，推导出它们之间的差异点，使结论水到渠成的论证方法。
正反对比法基本模式
? 材料特点：两个例子：一正面，一反面
? 一例中含有正反两个因素。
? 关键：找准对比的对象
? 先同后异
句式：①他们的……相同，……相同，但为什么 结局不同呢？就是因为……
②同是……为什么……？就是因为……
观点：好集体不会埋没人才
孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬内心狠毒，多次向魏王进谗言，致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜 。
同是孙膑为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只图私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
观点：心态与成功
２０００年奥运会上。面对枪靶，４４岁“高龄”王义夫老枪新传，一枪失准，下枪再来，最后关头的二次举枪显示出过人的老练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗憾。而英国网球运动员亨曼虽然一直保持在一流选手的行列之中， 但从未拿过一项大满贯赛事冠军。在２００５年的奥网赛场上，比他小７岁的俄罗斯选手达维登科都能教训他一把。
比较分析：同样是一流高手，结果却大相径庭，究其原因是个人的品质和心理起了关键的作用。王义夫因为有了顽强的意志和惊人的镇定，所以在一枪失准的情况下，能快速调整心态，重振旗鼓，在下面的几次射击中打出最好的成绩，赢得了金牌。而英国网球运动员亨曼却因为丧失了意志力，惨败连连，留下了终身的遗憾。
四、归纳分析法
列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。
思路：归纳共性→揭示观点
关键：一句话概括多个论据；将共性、实质扣住论点
句式：可见……
由此看来……
论点：踏实
曹雪芹悼红轩中批阅十载成就千古奇书；齐白石老人印章的遒劲功底是从前不分昼夜千刻万磨练就的；蒙娜丽莎的微笑背后有达芬奇幼时画鸡蛋的刻苦……大凡拥有极高艺术造诣的人，其出神入化的表现力皆来自于踏实的功底。因此，可以说，艺术殿堂精美的纹饰是用踏实雕刻成的。
论点：贫困也是一笔财富
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；大学士
宋濂家中一贫如洗；梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上靠着弟弟接济；高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工……
这些历史名人都饱受贫苦的困扰，也正是幼时的贫困激发了他们的斗志，使他们更积极地去改变现状，最终成就别样人生。由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢？
简·爱放弃了自卑，选择了幸福；卡秋莎放弃了堕落，选择了重生；安吉尔·克莱放弃了自傲，选择了苔丝；斐迪南放弃了富贵，选择了爱情；保尔放弃了苟全，选择了共产主义事业；牛虻放弃了生命，选择了革命。
是的，选择可能平凡而又朴实，但其意义却伟大而又深远。正是这一次次心灵的选择洗掉了人类这个物种因物欲而蒙上的恶名，铸就了你坚韧而又脱俗的性格，塑造了你高贵而又圣洁的灵魂，堆砌了你生命的一段段高度！
练一练：要求运用所讲的四种方法中的一种写一段议论的文字。
一只雄狮逮着一只狐狸，但没有吃它。因为狐狸答应每天逮几只小动物贡献给狮子。于是，在很长的时间里狮子足不出户，天天享受着狐狸送来的食品，舒适得很。可是有一天狐狸什么也没有带来，狮子正要责问狐狸时，狐狸扑向它，将其咬死。
观点：懒惰打败自己
正反对比法
同是那只狮子，为何开始能逮住狐狸后来反被狐狸吃掉？还是那只狐狸，为何能由开始的被逮到后来的反败为胜？原因就在于后者勤于“练武”，在抓捕小动物的过程中不断锻炼自己的技能，强健自己的筋骨，而前者整天过着“饭来张口”的养尊处优的生活，肥胖、笨拙已使它丧失了跳跃、格斗的能力。可见，害死狮子的不是狐狸，正是它自身的“懒惰”。
假设推理法
如果这只狮子没有象足不出户的娇小姐那样整天过着“饭来张口”的养尊处优的生活，而是继续训练自己滚扑撕咬的能力，它那健壮的肌肉又怎么会松弛下来变成满身的肥肉？矫健的动作又怎么会变得“蹒跚”？身体怎么会由“力拔山兮”变得“弱不禁风？一只小小的狐狸又怎么会伤害到自己？狮死狐口，可见，害死它的不是狐狸，正是它自己的“懒惰”。
因果分析法
号称百兽之王的狮子为什么最后死于一只小小的狐狸之手？正是因为它整天过着“饭来张口”的养尊处优的生活，使得自己的肌肉日渐松弛，身手日益笨拙，逐渐失去了往日百兽之王的雄风。可见，害死它的其实不是狐狸，正是它自己的懒惰。
总而言之，分析事例的方法还有很多，只要我们在掌握大量素材的基础上，合理地运用我们今天所讲的假设推理法、因果分析法和正反对比法，一定会使我们的议论走向深入，使议论文出彩！
懂得放弃
悬崖边的金子太诱人了，但它却潜藏着巨大的危险，就如甘甜的毒酒，你若是受不了甘甜的诱惑，必然要付出生命的代价，所以最好选择放弃。其实，生活中很多时候都需要懂得如何索取，如何放弃。
放弃蝇头小利，收获传奇人生。
马云，这位网络上的传奇人生，正值公司可以收费盈利的时候。他却认为阿里巴巴的价
值不只在于每天的浏览量是多少，而在于能否给客户带来价值。他说：“如果看到山脚下有散乱的金子。就忙着捡起，就不会发现山顶上的金矿。”正因为如此，马云才没有被蝇头小利羁绊，以“东方的智慧，西方的运作，全球的大市场”的经营管理理念，迅速招揽国际人才，全力开拓国际市场。成了职场上叱咤风云的人物。
放弃蜗角虚名，成就辉煌事业。
大千世界，人生百态，选择太多，失去太多，悲苦太多，诱惑太多。受金钱诱惑，放弃道义者有之。“三鹿”见利忘义，把罪恶的黑手伸向了纯真可爱的孩子，不知毁掉了多少幸福的家庭！ 他们忘却了良知。放弃了起码的经商之道，因此才会自取其辱，遭受灭顶之灾；受到利益诱惑，放弃和平者有之。伊拉克战争，不知给当地人民带来多么深重的灾难。当美国前总统布什正洋洋得意于丰富的石油资源时。殊不知白宫外的咒骂和尖锐的舆论正日益高涨。和平是２１世纪的主题，他却逆天而行，放弃了和平，选择了战争，在人类走向和谐的道路上设置了重重障碍。
其实，正是贪欲过多，素质低劣。责任感不强，才会让世间有那么多的卑劣与肮脏。所以，让我们学会放弃，懂得放弃，放弃虚名、欲望、权势、金钱，那么人间就会多一份真情，多一份安逸，多一份和谐。
著名科学家法拉第。当他完成了电磁感应学说的演讲一举成名后，英国法院用十倍于他现有工资的承诺聘请他；英国皇家学院让他任院长，封给他爵位。面对对这些诱惑，他没有接受，他说：“我承认这些荣誉很有价值，不过我从来没有为追求这些荣誉而工作。”这是多么伟大的放弃呀！ 居里夫人、邓稼先、詹天佑等人，不都是不为名利所累，致力于科研事业，获得了全世界的敬仰吗？
放弃是一种生命的抉择，是一种心灵的涤荡，更是一种人格的升华。落叶放弃生命投入大地的怀抱，因为它懂得“化作春泥更护花”的真谛；蜡梅放弃与百花争妍而傲雪独放，因为它明白“香自苦寒来”的训诫。所以放弃不是失去，而是拥有别样的收获。
作文八：《悲秋议论文》3400字
? ? ? ? ?悲秋议论?文
篇一?：
? 悲 秋? 悲 秋? ――曹?家树 昨?日重阳登?高远，置?酒酣歌览?云天～ ?秋风秋雨?悄然至，?场场秋雨?谁呼唤，? 花儿凋?谢梦浪漫?，残荷败?柳泪涟涟?。
? 大雁?南飞落荒?逃，蟋蟀?蛰伏早潸?然。
? 无?情秋风羞?花颜，霜?打茄子哭?丧脸。 ?
?苦蝉凄切?声音哑，?来年高歌?绕梁间。?
? 秋风逞?强云暗淡?，秋日寒?烟飘东南?。
? 景物?稀疏叶儿?黄，孤雁?哀鸣诉苦?冤， 秋?夜明月形?影单，愁?眉苦脸过?昭关。 ?
?凄风苦雨?戏茅屋，? 孤灯飘?忽泪且干?。
? 秋雨?沥沥催花?残，点点?滴滴洗南?山。
? 垂?泪凝眸眼?蓬松，触?景生情湿?衣衫。 ?
?寒来暑往?弹指间，?秋梦一觉?尚困乏。?
? 良辰美?景昨日梦?，花好月?圆何时现?， 白驹?过隙谁羁?绊，入冬?才识天地?寒。 ? 落?叶知秋秋?离去，悲?从中来惜?秋天～ ?２０１７?－１１－?４篇二：?
?饮歌在悲?秋 当期?待已成记?忆秋，以?绝色愀然?落了叶点?墨熏香闻?声飘渺微?醉鼻息铸?下宿醉迁?就是孤城?遥远的推?辞总落寞?在天际饮?歌在悲秋?微澜，破?碎那吟歌?是心底不?变的涟漪?那吟歌闻?尽几多夙?愿是悲秋?吹奏的凄?凉篇三：?
?青楼悲秋? 王毓宝? 青楼悲?秋 王毓?宝 皓月?当空夜如?昼， 妓?女自叹在?青楼， ?斜椅栏杆?紧皱眉头? ，哎嗨?呦， 一?阵儿泪悲?秋花开花?谢年年有?，人过了?青春几时?风流，日?月穿梭白?了头，．? 哎嗨呦?，哪是奴?家我的叶?落归秋，?恼恨爹娘?把小奴家?我们卖出?了手，贪?图了洋钱?好几十轴?，扔在了?火坑何日?出了头，?哎嗨呦，?亲生的儿?女多么大?的冤仇，?赚了洋钱?领家妈妈?乐，不赚?洋钱皮鞭?子蘸水抽?，抽的奴?家我们鲜?血崩流，? 跪在了?尘埃苦苦?的哀求，?老天爷保?佑着早早?的从良走?，不论穷?富心投意?投，那是?奴家我的?结果收，?哎嗨呦，?我跟领家?解开了冤?仇，手提?着银壶多?贪上几杯?酒，和衣?而卧躺在?了床头，?一醉解千?愁。满怀?心事一笔?勾。篇四?：
? 登临议?论文 登? 临 需?加个恰到?好处的开?头 （（?（（（（?（（（（? 东临碣?石，以观?沧海。 ?
?在碣石山?前，你策?马扬鞭，?登山观海?。那时，?正是你亲?率大军北?上，追歼?袁绍残部?， 五月?誓师北伐?，七月出?卢龙寨的?时候，为?了自己的?帝业，为?了能够登?上人生顶?峰，实 ?现理想而?奋斗的时?候。啊，?眼前的波?涛汹涌，?大浪拍岸?，溅起无?数水花，?每一点都?好 像溅?进了你的?心里。 ?
?年轻时，?都是自己?不懂事，?仗着略有?天赋，不?去研究学?业、修习?品行，也?不至于到?现在“老?大徒伤悲?”了。而?现在，正?是我要拼?搏发力的?时候了。?为了能够?一成帝业?，让中原?的百姓们?安定下来?，我还要?向前～虽?然官渡之?战已经胜?利，可是?要打下大?片江 山?还是有很?多的艰难?险阻啊。?我得坚持?下去，一?统中国～? 大海啊?大海，你?让我的心?情如何平?静，我脚?踏这方碣?石山，是?秦皇、汉?武登上过?的地方。?迎面上吹?来微凉的?秋风，吹?动树林，?那样震天?的林涛声?，和着水?打礁石声?， 是那?样的磅礴?雄厚。我?知道，这?是为我而?吹响的号?角，这是?为我而击?打的鼓号?，这是 ?为我而奏?鸣的乐曲?～大战临?前，你叫?我如何不?心绪万千?，这一战?，定胜～? 水何澹?澹，山 ?岛竦峙。?树木从生?，百草丰?茂。秋风?萧瑟，洪?波涌起。?
? 面前的?海水滔滔?，向前方?流去。看?远方的山?岛，青黑?色的一片?，分明的?露出棱角?， 在面?前强大的?水流之下?，仍是磨?不平那样?尖利、棱?角分明的?轮廓。而?你的心，?亦是如 ?此。尽管?年少时不?被众人看?好、赏识?，但是现?在，你却?有着那样?伟大的梦?想，一下?子，让你?变得明亮?、高大起?来了——?统一天下?。
? 海面?忽然平静?下来了，?好让我看?见对面的?山，是那?样远，好?像在海的?那边，而?我脚下的?这片地，?就像是海?中间唯一?的一样，?在至高点?，一览众?山小。是?的，我有?一天 也?会这样，?一览群雄?小～ 起?风了，原?本平静的?海面就好?像被谁抖?动的暗蓝?色锦缎，?顿时掀起?千层浪。?我突我看?着你踏在?岩石上的?身姿，像?是下定了?决定，以?坚毅的目?光凝视着?海面，海?面上映出?岛上的树?木和你的?身影，是?在沉思吗?，还是在?想着打仗?的事， ?（（（（?（（（（?（（（（?（（（（? 日月之?行，若出?其中。星?汉灿烂，?若出其里?。你凝视?的平静的?海面，不?知在思考?什么，是?有布局了?吗，仰面?朝天大笑?，定是胸?有成竹 ?吧。（不?要用猜想?式的语句?）幸甚至?哉，歌以?咏志～ ?你有你的?一统志，?我有我的?前程梦。?尽管你这?一代豪杰?未成帝业?，终是没?称得上“?帝”，人?生的顶峰?是需要登?临的，尽?管可能路?途艰辛遥?远，也可?能以失败?告终，但? 我们不?能放弃的?，不是吗?，就像曹?操，即使?不能完完?全全的实?现梦想，?但奋斗过?了，也 ?必是无憾?的。
? 【?点评】：?
?可以说本?文是花了?点功夫来?构思的，?全文以曹?操的《观?沧海》诗?句分层引?领全
立意?也很高远?。只是文?中人称没?有处理好?，有些乱?。如何处?理好“你?”和“我?”篇?，
的关系?， 把 ?曹操全部?改成“你?”。另外?开头要有?个引子，?是我登临?时怀古，?想到曹操?的东临碣?石时的 ?伟 大理?想，把自?己和曹操?登临时的?感想统一?起来。实?际上结尾?处已点出?，只是在?文中没有? 照应。?
? １《登?临》作文?指导
? １、审?题：观沧?海》诗句?分层引领?全 篇，? 立意也?很高远。?只是文中?人称没有?处理好，?有些乱。?如何处理?好“你”?和“我”?的关系，? 把 曹?操全部改?成“你”?。另外开?头要有个?引子，是?我登临时?怀古，想?到曹操的?东临碣石?时的 伟? 大理想?，把自己?和曹操登?临时的感?想统一起?来。实际?上结尾处?已点出，?只是在文?中没有 ?照应。 ?
?１《登临?》作文指?导
?１、审题?》中的睿?语无一不?是孤独困?顿的孔仲?尼的自我?反省。（?例证）孤?独的时候?，人才有?时间和空?间去进行?人生的思?考，追寻?自己活着?的价值。?才会远离?喧嚣、芜?杂，看到?自己内心?，保持一?份坦然与?淡定，看?清自己前?进的方向?，这是享?受幸福的?条件。（?议论） ?孤独要求?我们与现?实适当地?保持距离?，它是享?受到幸福?的方法。?（分论点?三“怎么?样”） ?与现实适?当地保持?距离，开?拓一份属?于自己的?孤独的小?天地。做?许多你想?做的事情?，展开你?曾被限制?的想象力?与创造力?，不再为?庸人俗事?所扰。（?议论）现?代派代表?诗人戴望?舒在诗集?《灾难的?岁月》中?抒写“夜?坐听风，?夜眠听雨?”的孤独?而寂寞，?这种孤独?是一种幸?福的状态?，让他悟?到“月如?何缺，天?如何老”?。
? （例?证）远离?现实，你?的处境是?孤独的，?然而你的?内心却是?宁静而充?实的，你?的心不再?因孤独而?哭泣，反?而因孤独?而折射出?幸福的光?芒。（议?论） 面?对现实，?当今的年?轻一代作?为独生子?女，无疑?常有一种?孤独的心?理，他们?给自己取?了一个名?字叫“愤?青”。有?些年轻人?以上网玩?游戏为幸?福，以打?架滋事为?快乐，更?有甚者以?吸毒
杀人为荣。他??们因为孤?独而丧失?了对幸福?的感受，?继而心态?失衡，无?处宣泄，?这无疑是?一种极大?的悲哀。?（联系实?际） 所?以正视孤?独，享受?幸福吧～?这种孤独?不是消极?遁世、自?我封闭，?而是“世?人皆醉我?独醒”的?孤独，一?种旷达的?孤独，伟?大的孤独?。（辩证?思考）正?视孤独不?仅是一种?哲理的思?辨，更是?一种对生?活的感悟?，是对真?正幸福的?一种追求?。（结论?）
?
作文九：《议论文专一》10900字
? ? ? ? ?议论文专?一
篇一?：
? ２０１?７年高考?话题．
? “?专一与广?博”（附?范文） ?２０１７?年高考话?题．
? “专?一与广博?” 【金?题回放】?阅读下面?的材料，?根据要求?作文。（?６０分）?
?（１）第?一个，是?“一”字?，
?一是“专?一”的一?。荀子说?：
? “好一?则博”，?又说“用?心一也”?。
?
? （２）?清华老教?授何兆武?先生早年?在西南联?大读本科?，在清华?读研究生?，读过土?木、历史?、中文、?外文４个?系，后来?到清华的?历史系任?教，今年?已９１岁?高龄。几?年前，他?的《上学?记》一书?深受学生?喜爱。有?人向他请?教，何谓?清华风格?，老先生?回答说，?就是三个?会通：上?学记》一?书深受学?生喜爱。?有人向他?请教，何?谓清华风?格，老先?生回答说?，就是三?个会通》?的作者艾?萨克森解?释说因为?他“站在?自然科学?与人文的?交界处”?。
? 上面?的材料引?发了你怎?样的思考?，请结合?自己的体?验与感悟?，写一篇?文章。要?求：
?
? ？自选?角度，自?拟标题，?自定文体?。
。 ?？不少于?
? ？不得?套作，不?得抄袭。?
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? 【审题?立意】多?则材料作?文是提供?两则或两?则以上的?材料，要?求综合这?些材料立?意作文。?首先必须?先将各则?材料进行?对照分析?，或者求?同综合，?即把几则?材料共同?的论题或?共同的观?点提炼出?来；或者?求异比较?，即看这?几则材料?有哪些不?同点，由?此说明什?么问题，?再扣住论?题写作。?
? 本次材?料．
? 第一?则话题是?强调“专?一”问题?；第二则?话题是“?会通”，?其实就是?“广博”?问题；第?三则材料?：
? 乔布斯?“站在自?然科学与?人文的交?界处”也?是“广博?”的问题?。整个材?料作文应?该围绕“?专一与广?博”的关?系展开立?意与构思?。立意中?可以以其?中一个为?主，但最?好要联系?另外一面?。比如在?写“专一?”的时候?，也要针?对“会通?”辩证看?待，这样?立意才全?面。不管?求同还是?求异，所?提出的论?点尽量都?要覆盖几?则材料，?如果只涉?及部分而?舍弃其他?，那是不?太符合要?求的。 ?
?【参考范?文】 融?会贯通，?扬起创新?之帆 高?三
?（２）班? 何欣欣? 唯有能?如荀子而?言：
? “专?一而博”?方能深入?学习了解?，方能做?到教授何?兆武的知?识会合疏?通，方能?如乔布斯?以创新行?走于世。?
? 因此，?我们必须?以“专一?”为始，?继而融会?贯通，然?后高扬创?新的理想?之帆～ ?首先，“?专一而博?”，认真?学习，深?入钻研。?
? 孔子年?少努力学?习，知识?渊源，辞?官待家不?忘提升自?我，努力?钻研，深?入思考各?种问题，?终使自己?学富五车?，留下“?韦编三绝?”的佳话?，成就自?己弟子三?千的博学?。
? 三国?时代的“?卧龙”，?深居南阳?，躬耕山?野之余在?摒除外界?干扰下认?真钻研军?事、地理?、气象，?终使他能?在三国战?乱中做到?“运筹帏?幄当中，?决胜千里?之外”。?
? 专一而?博，专一?方能心无?杂念，方?能深入思?考，方能?为自己的?成功人生?除去荆棘?，方能万?向光明的?人生之路?。
? 继而?，专一而?博后必须?要能够会?合疏通，?灵活运用?。
? 李时?珍深入学?习医药之?理，同时?费尽半生?时间踏遍?大川河山?寻访医药?，修正前?人的错处?，使自己?的学识与?经历会合?疏通，编?著出一本?救助世人?、流传后?人的瑰宝?《本草纲?目》。同?样的一位?物理学家?法拉第，?深入学习?物理知识?，一次次?地做实验?推导，把?实践与研?究理论会?合疏通，?发现了法?拉第电池?感应定律?，为后世?人打开了?一个新的?时代。 ?
?博学而后?会合疏通?，凝注的?滴滴精华?照耀、温?暖世人，?引领世人?步入美好?未来。 ?
?会合疏通?后必须能?够创新，?方能使得?技术革新?，科技进?步，社会?发展。 ?
?苹果砸在?牛顿头上?，引出了?牛顿定律?，推动物?理学史进?程；苹果?被乔布斯?啃了一口?，使得手?机在一次?次的研发?中变薄变?得功能多?种多样，?推动了当?代科技的?进程。 ?
?专一而博?，融会贯?通，扬起?创新之帆?。每一步?都是多诺?米骨牌的?一张，缺?一不可。?
? 若要扬?起理想创?新的人生?之帆，请?从“专一?”做起吧?～ 用心?专一铸就?成功 高?三
?（１）班? 区贵芳? 荀子说?：本草纲?目》。同?样的一位?物理学家?法拉第，?深入学习?物理知识?，一次次?地做实验?推导，把?实践与研?究理论会?合疏通，?发现了法?拉第电池?感应定律?，为后世?人打开了?一个新的?时代。 ?
?博学而后?会合疏通?，凝注的?滴滴精华?照耀、温?暖世人，?引领世人?步入美好?未来。 ?
?会合疏通?后必须能?够创新，?方能使得?技术革新?，科技进?步，社会?发展。 ?
?苹果砸在?牛顿头上?，引出了?牛顿定律?，推动物?理学史进?程；苹果?被乔布斯?啃了一口?，使得手?机在一次?次的研发?中变薄变?得功能多?种多样，?推动了当?代科技的?进程。 ?
?专一而博?，融会贯?通，扬起?创新之帆?。每一步?都是多诺?米骨牌的?一张，缺?一不可。?
? 若要扬?起理想创?新的人生?之帆，请?从“专一?”做起吧?～ 用心?专一铸就?成功 高?三
?（１）班? 区贵芳? 荀子说?》
? ２、学?不博则不?能守约，?志不笃则?不能力行?。——宋?．程颢《?二程全书?》
? ３、多?识由博学?。——宋?欧阳修《?和圣俞》?
?４、博取?广收，取?精用弘。?
? ——郑?振铎《赞?歌朝霞般?的舞蹈》?
?５、才须?学也，非?学无以广?才。
? —?—三国．?诸葛亮《?诫子书》?
?６、人不?博览者，?不闻古今?，不见事?实，不知?然否，犹?目盲，耳?聋，鼻病?者也。—?—汉．王?龙
? ７、理?想中的学?者，既能?博大，又?能精深，?博大要几?乎无所不?知，精深?要几乎唯?他
独尊。?
? ——胡?适
? ８、君?子博学而?日参省乎?已，则知?明而行无?过矣。 ?
?——《荀?子．劝学?》
? ９、博?览多闻，?学问决熟?。
? ——?汉．王龙?
?１０、多?闻而体要?，博见而?善择。 ?
?——晋．?葛洪
? １１?、读书破?万卷，下?毛如有神?。——唐?．杜甫 ?
１?２、必须?多读书，?多读书才?可以增益?见闻。 ?
?——徐特?立
? １３、?边缘科学?诞生以后?，要求学?者们具有?更广泛的?学识和更?联系的思?维。
?
? １４?、读万卷?书，行万?里路。 ?
?——清．?钱泳《履?园丛话．?读万卷书?》
? １５、?读书万卷?始通神。?
? ——宋?．苏轼《?柳氏二甥?求笔迹》?
?１６、博?学切问，?所以广知?。
——?汉．黄石?公《素书?．求人之?志》 ?
? １７?、一个人?一辈子只?读那一类?的书，范?围很窄很?窄，思想?也永远不?能开 禁?。——
周?谷城
? １８?、一矢不?能中两的?，一车不?能赴两途?。（明？?庄元臣《?叔苴子？?内篇》矢?：二程全?
书》
? ３、?多识由博?学。——?宋欧阳修?《和圣俞?》
? ４、博?取广收，?取精用弘?。
? ——?郑振铎《?赞歌朝霞?般的舞蹈?》
? ５、才?须学也，?非学无以?广才。 ?
?——三国?．诸葛亮?《诫子书?》
? ６、人?不博览者?，不闻古?今，不见?事实，不?知然否，?犹目盲，?耳聋，鼻?病者也。?—
—汉．?王龙
? ７、?理想中的?学者，既?能博大，?又能精深?，博大要?几乎无所?不知，精?深要几乎?唯他
独尊?。
? ——?胡适
? ８、?君子博学?而日参省?乎已，则?知明而行?无过矣。?
? ——《?荀子．劝?学》
? ９、?博览多闻?，学问决?熟。
? —?—汉．王?龙
? １０、?多闻而体?要，博见?而善择。?
? ——晋?．葛洪 ?
１?１、读书?破万卷，?下毛如有?神。——?唐．杜甫?
?１２、必?须多读书?，多读书?才可以增?益见闻。?
? ——徐?特立
? １３?、边缘科?学诞生以?后，要求?学者们具?有更广泛?的学识和?更联系的?思维。 ?
?
１?４、读万?卷书，行?万里路。?
? ——清?．钱泳《?履园丛话?．读万卷?书》
? １５?、读书万?卷始通神?。
? ——?宋．苏轼?《柳氏二?甥求笔迹?》
? １６、?博学切问?，所以广?知。
? —?—汉．黄?石公《素?书．求人?之志》 ?
１?７、一个?人一辈子?只读那一?类的书，?范围很窄?很窄，思?想也永远?不能开 ?禁。——?周谷城 ?
１?８、一矢?不能中两?的，一车?不能赴两?途。（明?？庄元臣?《叔苴子?？内篇》?矢》及：?
?到。两：?
?兼。从古?到今，没?有一个人?心思两用?而能专精?技艺的）?。
?２０、大?道貌岸然?以多歧亡?羊，学者?以多方丧?生。（《?列子？符?说》歧路?亡羊：列?子？符说?》歧路亡?羊》比喻?做事必须?专心致志?，方有成?就）。 ?
?２
?２、人之?才，成于?专而毁于?杂。（宋?？王安石?《上仁宗?皇帝言事?书》毁：?上仁宗皇?
帝言事书?》毁》读?书非精读?不能领会?其道理，?非多读不?能融会贯?通掌握其?要旨）。?
? ２
? ４、学?贵专，非?专无以见?自得。（?清？康有?为《广艺?舟双楫》?做学问重?在专一而?不追求驳?杂，不专?一就无法?实现自有?所得）。?
? ２
? ５、古?人之学贵?专，不以?泛滥为贤?。（宋？?程颐《文?集》卷八?专：广艺?舟双楫》?做学问重?在专一而?不追求驳?杂，不专?一就无法?实现自有?所得）。?
? ２
? ５、古?人之学贵?专，不以?泛滥为贤?。（宋？?程颐《文?集》卷八?专》一书?深受学生?喜爱。有?人向他请?教，何谓?清华风格?，老先生?回答说，?就是三个?会通： ? 中?西会通、?古今会通?、文理会?通。会通?是会合疏?通的意思?。
?
? （３）?苹果公司?创始人乔?布斯以创?新闻名于?世，《乔?布斯传》?的艾萨克?森解释说?因为他“?站在自然?科学与人?文的交界?处”。 ?
?上面的材?料引发了?你怎样的?思考，请?结合自己?的体验与?感悟，写?一篇文章?。要求：?乔布斯传?》的艾萨?克森解释?说因为他?“站在自?然科学与?人文的交?界处”。?
? 上面的?材料引发?了你怎样?的思考，?请结合自?己的体验?与感悟，?写一篇文?章。要求?》。
? 同?样的一位?物理学家?法拉第，?深入学习?物理知识?，一次次?地做实验?推导，把?实践与研究理论会??合疏通，?发现了法?拉第（本?文来自：?
?．ｂｄＦ?ｑＹ．ｃ?ＯＭ 千? 叶帆文? 摘：议?论文专一?）电池感?应定律，?为后世人?打开了一?个新的时?代。
? 博?学而后会?合疏通，?凝注的滴?滴精华照?耀、温暖?世人，引?领世人步?入美好未?来。
? 会?合疏通后?必须能够?创新，方?能使得技?术革新，?科技进步?，社会发?展。 ? 苹?果砸在牛?顿头上，?引出了牛?顿定律，?推动物理?学史进程?；苹果被?乔布斯啃?了一口，?使得手机?在一次次?的研发中?变薄变得?功能多种?多样，推?动了当代?科技的进?程。 ? 专?一而博，?融会贯通?，扬起创?新之帆。?每一步都?是多诺米?骨牌的一?张，缺一?不可。 ?
?若要扬起?理想创新?的人生之?帆，请从?“专一”?做起吧～?用心专一?铸就成功? 荀子说?：
? “好一?则博，用?心一也”?。也就是?说，做任?何事情，?我们都需?要用心专?一。 ? 成?功需要执?着专一的?心态。苏?武置身荒?蛮之地十?九年，茕?茕孑立，?形影相吊?。他与朔?风冷月为?伍，与寒?霜飞雪作?伴，多少?个与寒星?相拥的夜?晚，他点?燃专一信?念的火焰?；十九个?孤独的春?秋，他执?着地履行?使命。是?他坚定专?一的的信?念让他经?受绝望的?煎熬，让?他完成使?命回到久?别的家乡?。
? 执着?专一的心?态是明亮?的，它可?以引领我?们走向成?功。
? “?保安哥”?訾立的老?家在黑龙?江省牡丹?江市的农?村，今年?２７岁的?他是家里?的独子。?在高二那?年辍学回?家种田，?后来到处?打工，学?过厨师，?做过建筑?工人。２?０１７届?高考模拟?８月东风?中学招聘?了一批保?安，訾立?成为其中?的一员。?因为一直?怀揣着一?个大学梦?，訾立开?始了白天?在学校里?读书，晚?上在学校?当保安的?半工半读?的生活。?他专心地?做好这两?件事，心?无杂念。?２０１７?届高考模?拟，勤奋?的他终于?以６２０?分的高分?考取了天?津大学。?“苦心人?，天不负?”，他就?以这种勤?奋专注的?心来助他?圆大学梦?。 回首?感动中国?十大人物?之一“隐?形翅膀”?刘伟，他?１０岁时?因一场可?怕的事故?而被截 ?
去?又臂。２?２岁挑战?吉尼斯世?界纪录，?一分钟打?出２３３?个字母，?成为世界?用脚打字?最快的人?；２３岁?登上维也?纳金色大?厅舞台，?让世界见?证了中国?男孩的奇?迹。他说?：
? “我从?来没有把?我当成什?么特殊群?体，是你?们用手做?的东西，?我用脚做?，只是换?了一种方?式，没有?什么不一?样。”可?见，当命?运的绳索?无情地缚?住双臂，?当别人的?目光叹息?生命的悲?哀，他依?然固执地?为梦想插?上翅膀，?用双脚在?琴键上写?下“相信?自己，只?要用心，?就可以。?”那一段?段轻盈的?旋律，正?是他努力?飞翔的轨?迹。没错?，只要用?以东，就?可无悔，?成功会在?你前面向?你招手。?
? 在许多?方面，用?心专一有?着不可低?估的作用?。伽利略?在偶然间?注意到比?萨大教堂?上方挂着?的一只钟?不停地来?回摆动，?由此得出?了著名的?钟摆定律?。
? “朱?颜辞镜花?辞树”，?人生的岁?月说长不?长，说短?不短，在?有限时间?里，我们?需用心专?一地去做?任何一件?事，使自?己的人生?繁华净水?，流香溢?梦。 ? 专?才与通才? 如今，?我国正处?于现代化?建设当中?，需要的?就是人才?。作为２?１世纪新?时代担当?者的我们?，是向专?才还是通?才发展呢?， 古代?荀子说：?
?“好一则?博。”意?思是喜爱?一件事会?懂得很多?关于这件?事的其他?事。可是?真的是“?好一”就?足够了吗?，现实狠?狠地告诉?我们，这?远远不足?～若一个?只懂数学?的中国数?学家跟美?国人一起?谈论问题?，那不是?鸡同鸭讲?吗，就算?再配你一?个只懂中?英的翻译?家与他，?也是不足?，因为两?个不同领?域的人交?谈也会发?生牛头不?对马嘴的?情况。因?此光是专?才是不足?的，并且?我国也是?在实现培?养通才的?进程，不?然我们的?高考也不?会不断改?革，我们?的教育体?系也不会?不断完善?。
? 但是?“专”也?有其好处?。说到这?里，不能?不提我们?那些辛苦?工作的老?师。因为?“专”的?原因，每?个老师只?担任其中?一个科目?，致使老?师可以更?加专一地?教导我们?。更是这?一一“专?”起来的?老师们在?培养我们?这些“通?才”，才?使我们有?了飞翔的?翅膀，也?正
因为这?样，我们?不能忘记?这些“专?才”。因?此“专”?能提高效?率，并且?它是“通?”的基础?。
? “通?”，不是?浅尝辄止?，而是合?流疏通。?学习不是?一日的事?，是一个?积累的过?程，“冰?冻三尺非?一日之寒?”。要全?面疏通是?及其困难?或者说是?不可能的?事。那么?向通才方?向发展不?就很难吗?，也不是?，“通才?”是通一?贯全的意?思，也就?是说“通?”中有“?专”，“?专”中有?“通”。?通可以是?多个才的?集合，也?可以说一?才与多才?的集合。?因此，当?我们在某?一个领域?达到很高?的水平时?或者达到?自我满足?是，应学?会贯全其?他学问以?求会全。?
? 著名的?老教授何?兆武先生?就是我们?学习的对?象，他既?能贯通文?理，又能?言中外。?实现中外?结合、古?今结合于?文理结合?于一身，?正能配得?上“通才?”之名。?
? “专才?”与“通?才”结合?，更能创?造出奇迹?。
? 乔布?斯“专”?在于科技?，“通”?在于人文?科学与自?然科学，?也就这样?，使他创?先的产品?适合人们?的选择和?要求，以?至于“ｉ?”系列全?球火热。?
? 通才通?才，是“?通”在“?专”上的?“才”。?
? 【阅读?参考】 ?广博与专?攻 做好?一件事已?不容易，?同时要做?好多件事?就更难了?。胡适曾?经说过：?
?“理想中?的学者，?既能博大?，又能精?深。博大?的方面，?是它的旁?搜博览；?精深的方?面，是他?的专门学?问。博大?的几乎要?无所不知?，精深的?几乎要唯?他独尊、?无人能及?”，“这?样的人，?对社会是?极有用的?人才，对?自己也能?充分享受?人生的趣?味。”。?
实在是太?难了，如?我的理想?是做一个?有建树的?学者，但?是要达到?胡适所描?绘的水平?
果不是不?可能的话?。
? 博与?专的矛盾?是一直存?在的，这?种矛盾体?现在时间?和精力的?分配上。?一天就那?么２４个?小时，每?个小时只?有６０分?钟，除去?睡觉、吃?饭的时间?，每天真?正能用于?工作、学?习和思考?的时间是?十分有限?的。如果?把这些时?间能够集?中在某件?工作上，?并且持之?以恒的话?，无疑在?相关领域?会有所建?树。但是?，我常常?觉得只有?专业知识?是远远不?够的，因?为个人还?有自己的?兴趣和志?向，这样?就要将一?部分时间?和精力消?耗在其他?方面。当?然，要保?证在做好?本职工作?的基础上?去做其他?感兴趣的?事情。 ?
?博与专也?是统一的?，因为社?会需要人?们具有多?方面的能?力，越多?越好。现?在能力比?知识本身?更重要，?关键是要?学会学习?的方法，?这样无论?将来你从?事哪个行?业，你都?可以很快?地融入角?色、进入?状态。我?认为，博?与专实际?上有两个?层次： ?
? 一是?本专业领?域内的博?与专；另?一个是本?专业与非?本专业之?间的博与?专。对于?前者，因?为现代科?学的分工?越来越细?致，我们?实际的工?作可能面?很窄，但?对深度要?求的比较?高，即是?要求“精?深”；而?对于后者?，可以视?为满足个?人的兴趣?爱好和精?神需求，?丰富个人?的人生体?验，可以?是五花八?门、三教?九流，此?即所谓“?博大”。?
? 在实际?的操作中?，关键是?要分清主?次，专是?根本，博?是扩展；?切忌本末?倒置，将?大量时间?和精力放?在非专业?工作上，?那就叫做?不务正业?了。
? 博?是专的基?础，专是?博的升华?，只有在?博学的基?础上，才?能成为拔?尖的专才?，好比只?有在宽广?、厚实的?地基上，?才可能建?筑起高楼?大厦。 ?
?通才与专?才 荀子?说：
? “用?心一也”?。当丁俊?晖打的最?后一个球?稳稳入袋?时，电视?机前的人?们欢呼起?来，他们?都被丁俊?晖那高超?的技艺与?超乎常人?的冷静征?服了。面?对话筒，?这个在球?桌前洒脱?自如的少?年却是那?样羞涩、?语无伦次?，表述能?力像一个?小学生。?
? 丁俊晖?从小喜爱?打台球，?学习却差?得很。在?他的一再?要求下，?父亲为他?租了一间?空房，从?此他便告?别了学校?生活，整?天把自己?关在房内?钻研球技?，最终一?鸣惊人。?当别人问?及他台球?之外的事?物时，他?几乎一无?所知。 ?
?是什么成?就了他，?是对事物?的专一。?他舍弃了?别人舍不?去的东西?，也得到?了别人得?不到的东?西。像达?？芬奇那?样的旷世?全才在全?人类历史?上也就只?有那么几?个，绝大?多数人只?中考作文?能够在一?个领域有?所成就。?越是想什?么都做好?的人，往?往什么都?是浅尝辄?止，业绩?平平。 ?
?豹子只能?靠速度来?寻找生存?的空间，?鹰只能靠?双眼来捕?捉猎物，?人也一样?。撇开人?有限的精?力不谈，?进入一个?领域，人?的思维方?式、生活?习惯就基?本定型，?大部分人?不能经受?角色的转?换。真正?有所作为?的人都懂?得这个道?理。
? 哲?学家斯宾?诺莎在经?历了人际?交往与爱?情多方面?挫折后，?隐居起来?潜心探究?“人生的?意义是什?么，世界?是怎样运?行着？？?”。这一?切让他思?索得废寝?忘食，直?到某一天?突然抬头?，他发现?墙上已遍?布蜘蛛网?。当他出?名后，很?多显赫部?门都向他?伸出橄榄?枝，小学?生作文但?都被他一?一回绝，?他的理由?是，那些?职务不能?让他再潜?心钻研。?篇四：
? 做?事要有专?一精神 ?做事要有?专一精神? 湖北省?天门市岳?口镇新堰?中学０８?届毕业生? 徐丽芳? 一个人?要想在自?己的事业?上有所作?为，缺少?一种专一?的干劲是?不行的，?每个人的?人生道路?都不是一?马平川，?而是到处?布满困难?与坎坷，?因此做事?的专一精?神是开启?成功这扇?神秘之门?的金钥匙?，紧紧地?握住它，?任何时候?都不能放?松。 ? 看?看古今中?外成功的?仁人志士?，哪 一?个不是这?样呢，我?国著名的?医学家李?时针在踏?遍祖国大?江南北，?亲口品尝?千种奇花?异草之后?，才编写?出流传千?古的医学?巨著《本?草纲目》?。著名的?组织学家?聂佛梅瓦?基把自己?的一生都?花在了研?究蠕虫的?构造上，?意志坚强?的居里夫?人在三万?斤煤矿中?，只提炼?出一克镭?，震惊文?坛的《浮?士德》的?问世，耗?费了歌德?六十年心?血。如果?没有爱迪?生的专一?精神，人?类恐怕还?在黑暗中?摸索，如?果没有专?一精神这?把大斧为?他们披荆?斩棘，如?果没有坚?强的毅力?作为后盾?，恐怕史?册上就会?消失许许?多多耀眼?的名字，?每个人都?想做一位?成功者，?而真正的?成功需要?付出，需?要流血，?困难肯定?会有的，?而面对困?难需要百?折不挠专?心致志地?干下去，?去勇敢地?面对困难?，克服困?难向成功?慢慢地靠?近，总有?一天，你?会抵达成?功的彼岸?。否则你?将一事无?成。
? 从?前有一个?挖井的人?，为了得?到水喝，?他拼命地?挖了天也?没得到一?滴水，而?每次总是?只差一战?火 就可?以挖到水?而他却换?了地方。?他所缺乏?的不是坚?强的毅力?，而是专一精神，??假如他能?在一个地?方专一地?挖下去，?那么用不?了多久，?清泉便会?从地下喷?出，那我?们听到的?不再是一?句：本草?纲目》。?著名的组?织学家聂?佛梅瓦基?把自己的?一生都花?在了研究?蠕虫的构?造上，意?志坚强的?居里夫人?在三万斤?煤矿中，?只提炼出?一克镭，?震惊文坛?的《浮士?德》的问?世，耗费?了歌德六?十年心血?。如果没?有爱迪生?的专一精?神，人类?恐怕还在?黑暗中摸?索，如果?没有专一?精神这把?大斧为他?们披荆斩?棘，如果?没有坚强?的毅力作?为后盾，?恐怕史册?上就会消?失许许多?多耀眼的?名字，每?个人都想?做一位成?功者，而?真正的成?功需要付?出，需要?流血，困?难肯定会?有
的，而?面对困难?需要百折?不挠专心?致志地干?下去，去?勇敢地面?对困难，?克服困难?向成功慢?慢地靠近?，总有一?天，你会?抵达成功?的彼岸。?否则你将?一事无成?。
? 从前?有一个挖?井的人，?为了得到?水喝，他?拼命地挖?了天也没?得到一滴?水，而每?次总是只?差一战火? 就可以?挖到水而?他却换了?地方。他?所缺乏的?不是坚强?的毅力，?而是专一?精神，假?如他能在?一个地方?专一地挖?下去，那?么用不了?多久，清?泉便会从?地下喷出?，那我们?听到的不?再是一句?》。在长?河的漂流?下，传遍?了千家万?户，这也?不枉他一?生专注于?追求莲花?、追求君?子之道。?也许历史?的波涛会?淹没他的?名字，但?《爱莲说?》却泛在?长河之上?，款款到?来。
? 鲁?迅先生笔?下的孔乙?己，虽然?是讽刺他?的愚昧、?追求功名?，但专心?的追求却?不可漠视?。可不可?以说孔乙?己走错了?方向，进?错了时代?，却对了?精神。倘?若换一个?方向或者?换一个时?代，依旧?是这么专?心。孔乙?己会不会?不再是一?个悲剧呢?，错了方?向可以改?，没有专?心就什么?也没有了?。
? 专心?可以成就?一个人，?一个有专?心的人无?论做什么?事，终究?会有所成?。因为专?心才会奋?不顾身；?因为专心?才不怕嘲?讽；因为?专心才令?人敬佩。?
? 荀子又?曰：
? 蚓无?爪牙之利?，筋骨之?强，上食?埃土，下?饮黄泉，?用心一也?。蟹六跪?而二螯，?非蛇蟮之?穴无可寄?托者，用?心燥也。?
? 甘肃省?兰州市五?十一中高?一：
刘润?点评： ?
? 一?篇很有说?服力的议?论文，写?出了专心?在人生中?的重要性?，通过阿?基米德的?例子、香?奈儿的例?子、周敦?颐的例子?、孔乙己?的例子，?充分证明?了只有专?心才能是?人生走向?成功。 ?
?文章开头?与结尾都?引用了劝?学中的句?子，前后?呼应，同?时也是这?篇议论文?论述的更?加严谨，?对于高一?的刘润来?说，可以?称作一篇?不错的议?论文，望?继续努力?～ 点评?教师：
? 索?宇加老师?
?
作文十：《议论文》4300字
１、议论文的根本特点 议论文就是针对某个问题或就某个话题提出自己明确的观点，然后用各种方法证明自己观点的文章。
它首先要有明确的观点，没有观点，一切无从说起。就考试而言，观点是在准确理解题目的基础上，根据题目的意思提出来的。
其次就是要用各种论证方法充分论证观点。
２、议论文的基本写法。 开头：用某种现象、某个事例、某句名言、某个（几个）比喻等自 然地引出观点。
观点：观点正确、鲜明、切合题意。可单独成段，可附在开头的后面。 论证：用各种论证方法证明观点的正确性。
道理论证：讲清楚观点正确的理由，可正反两方面讲道理。
举例论证：用正面或反面
的事例证明观点的正确。 比喻论证。
引用论证：引用名言证明观点正确。
（联系现实分析）：证明了观点的正确性以后，对符合或不符合观点的现象进行评析。
结尾：总结、呼吁、倡导、号召等。
四个部分中，灵魂是“观点”，“开头”是为了引出“观点”，使观点的提出十分自然，它可以是观点针对的现
象，可以是文章的一个精彩的论据，当然，有时候没有“开头”，开门见山，直接提出观点。“论证”，顾名思义，是为证明观点而存在。“结尾”使文章更完整
写好开头
①开头以５—８行字为宜。②开门见山之外，无论哪种开头都必须紧扣中心论点，是中心论点的正面或反面论据。③最好有文采——将文章最精彩的论据做开头。
④忌：病句、别字、晦涩难懂。｝
常见的几种开头。
１、开门见山法
时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。（《携手同行——双赢的智慧》）
２、引用名言法
“我用咖啡匙子量走了我的生命。”这是美国诗人艾略特早期诗作中的名言。用
它描摹某些习惯的恶毒，这是很恰当的。有些习惯实际就是积久的惰性，它不啻于民众的鸦片。 （《说习惯》）
３、运用修辞法
它像一颗启明星在生命的地平线上升起时，人们看到了希望。是它冲破了黎明前的黑暗，是它将我们带进了一个新的光明世界。
它像一粒粒小小的微尘洒满人间，是它在我们最
无助的时候，给我们以慰藉和帮助，是它带给了最无助的人们以希望。 它像一根蜡烛，虽然比不上灯塔的巍峨，但是，它照样能发出光彩夺目的光芒。它并不是那样渺小，它是“爱心”的光环。它无私地燃烧着自己，却照亮着别人。（由优美的比喻、排比句式入题，先声夺人。）０７全国Ⅱ《让“爱”洒满人间》
爱美之心人皆有之。
作为新时代的青年，我们应该追求什么样的美？车尔尼雪夫斯基说：“美是生活。”人们生活中美的语言，美的行为，美的心灵，美的生活方式，这才识我们所追求的最主要的美。（《青年应该追求什么样的美？》（采用设问，引起读者注意，然后自问自答，在释疑中自然推出全文的中心论点） 。
４、比喻论证
黄山险峻的石岩孕育了闻名中外的“迎客松”，
沙漠干燥沉寂的环境孕育了耐旱的仙人掌，火山无情炽热的岩浆孕育了肥沃的土壤??万物在危机中成长，危机里孕育着． （话题“危机与生命”）
５、叙事开篇法
１９８７年，７５位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意料，这位白发苍苍的学者回答
说：“是在幼儿园。”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。 《智慧的起点》
６、列举现象
谈到做家务事，有的同学说：“家务家务，家长的任务。”言外之意，家务与他们无关。这种说法显然是不对的。我认为：家务家务，每个家庭成员的任务；做家务事不单是父母的事，我们学生也要学做家务事。
写好结尾
议论文结尾：
①要收束全文，突出中心论点；②要简结、明快、干净利落，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。 １、总结全文，强化观点 如２０１０年全国卷满分作文《“小议”浅阅读》最后这样结尾：
让深阅读与浅阅读像一对孪生姐妹一样地步入我们现代人的心扉，作个张弛
有度，亦“深”亦“浅”的现代人。
深浅结合，相得益彰。 （点评：结尾总结全文内容，观点鲜明，简洁干脆，收束利落有力，掷地有声。）
２、呼吁号召，激励读者 如２００９年天津满分作文《我说９０后》，文章这样作结：
还是喜欢**的一句诗词：“数风流人物，还看今朝”。作为“９０后”，
我们没有理由自卑，更没有理由不自信，祖国要强大，人民要富强。我们来了！昂首挺胸充满青春的风采来了！
（点评：这样的ｂ 呼唤铿锵有力，表现出作为９０后一员的小作者饱满的激情和高昂的自信，极富感染力量。）
３、首尾照应，结构完美 如２０１０年甘肃满分作文《重拾遗落的厚重》， 文章起笔开宗明义，这样写道：
中国的圣贤先哲大都强调一种格物致知的精神，认为做学问就要把它弄明白，搞透彻，不能浅尝辄止，似是而非，因而孔子韦编三绝而精通周易。今日之时，商业化的文化如快餐般呈现在我们面前时，我们往往手足无措，我们确实失去了什么，也许就是文化的厚重感。
最后，文章照应开头，这样作结：
文化快餐只能作为一种尝试，一种体验，它不能替代主食。重拾遗落的厚重，沉潜宁静，到知识的海洋中开拓一片全新的天地。重拾遗落的厚重，让民族有强大的精神支撑，我们会看到真正的崛起与复兴。
（点评：文章开头提及“文化厚重感”的遗失，结尾呼吁“重拾遗落的厚重”，起笔有铺垫，落笔有照应，浑然一体，深化主题。 ）
４、设问反诘，引人反思 这种结尾方式采用诘问句子，或设问，自问自答，或反问，留有思考。
如２０１０年福建高考满分作文《站对人生的舞台》，
最后，文章这样作结： 站对人生的舞台，成就人生的辉煌！你觉得呢？ （点评：小小一问，使结句多了一层意味，似与读者交流对话，促膝谈心，自然拉近了写者与读者之
间的心理距离，打动人心，引发思考。 ）
５、妙用修辞，张扬辞采 如２０１０年上海满分作文《学会舍去》，最后这样结尾：
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋
斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。 （ 点评：这段文字兼用多种修辞，语句优美，既明确表意，又张扬辞采，显示出深厚的语言功底，让人印象深刻。再如下面这段结语，作者不惜笔墨，适度铺张，能达到点亮篇章的效果。）
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫寒交迫的人感到
人间的温暖；
爱心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋润；
爱心是一个飞翔在人间的天使，使饱受苦难的人获得幸福的沐浴。
６、警句哲思，尽显睿智 如２０１０福建高考满分作文《偶然？必然！》，文章最后以这样充满哲思的语言结尾：
没有一种成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有
“必然”的血汗！
没有一种成功只青睐着“偶然”，成功往往铺堑着一块又一块努力的金砖！ 偶然的成功？请用必然的毅志绘就！
７、善于借力，引用作结
如２００８ 年广东高考满分作文《不要轻易说“不”》，文章结合缉毒警察、大地震等事例阐述不轻易说‘不’是一种力量，不要轻易说‘不’是一种信念。
结尾巧妙引用歌曲作结，以恰切的语句作证自己的观点，收束如歌，旋律悠长： 我的朋友，如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景象，请你不要轻易说“不”！请你仔细找到出现枯萎的原因，发现凋零中的一线生机，也许需要养份，更需要时间，你的爱心和呵护不能缺，小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的：请不要轻易说不／因为这个字太残酷
／它能把美好变成虚无。请不要轻易说不／因为这个字太冷酷／它能把快乐变成痛苦。我们还有什么不能挺住／为了一起吃过的辛苦／为了一起拥有的幸福／我们还有什么不能付出?? ８、铿锵警示，触动人心
如２０１０年上海高分作文《敬畏与恩赐》，文章最后这样作结：
在这个世界上，人类其实很渺小，如果不能制止
掠夺式的生存状态，不去克制贪婪的欲望，不能心怀敬畏地去面对自然，人类就会在困境中越陷越深。
９、回应标题，点题点旨 如２０１０年福建高考满分作文《何妨让思维转个弯》，文章最后以一句话独立成段，结束全文： 何妨让思维转个弯。
（点评：这样的结尾直击标题，干净利落，刚劲
有力。 ）
善取标题
标题要求：①能反映文章话题，最好能体现观点。②简洁、明了。③在符合前两条要求的基础上力求生动新颖。④不能有硬伤害：不写标题，有语病、有错别字，不用拟标题的拟了标题。 例如：
材料：当今社会，“时间即是财富”。人们的生活节奏加快，中外“快餐”应
运而生。与之相伴相生的还有各种“文化快餐”：欣赏电视剧《红楼梦》《钢铁是怎样炼成的》，代替了原著的阅读；大部头中外名著的缩写本就在身边；二十四史可以直接看现成的译文；学习古诗词，熟读“名句”，说，可以显文雅，写，可以彰文采；了解明清史实，只须看影视剧的戏说、演绎??
你是怎样看待这一“文化快餐”现象的？可就其中一种
或几种现象议论、说理，也可以选取某一生活片断，形象含蓄地表达你对这一问题的理解。自拟一个有特色的标题，不少于８００字。 ①雅与俗互相包容／／②“文化快餐”赏心悦目／／③一种娱乐休闲的好形式／／ ④娱乐消遣也是文化／／⑤我为“文化快餐”大声喝彩／／⑦“文化快餐”是社会发展的必然产物／／⑧莫把“快餐”当正餐／／⑨要吃饱，更要吃好／
／⑩对“文化快餐”实行“拿来主义”／／⑾当心消化不良／／⑿别吃坏了胃口／／⒀还历史以真实／／⒁文化重在一个“品”字／／⒂“文化快餐”远离了文化／／⒅缩写，缩掉了精华／／⒆想吃啥就吃啥／／⒇细细品味中华文化的钟灵与深邃／／２１ 存在的，就是合理的／／２２ 学文化不如品文化／／２３ 浓缩的，并不都是精华／／２５ “鱼”与“熊掌”兼吃
／／２６ 萝卜白菜，各有所爱（比“想吃啥就吃啥”更形象、具体）／／２７ 既要“阳春白雪”，又要“下里巴人”（题目不俗）／／３０ 不妨尝尝新鲜的“文化快餐”（三个修饰、限制词语是写作的三个层次）／／３１ 我要原汁原味的“文化餐”／／３２ “文化餐”莫求快／／３３ 文化，不能快“餐”／／３４ 吃“文化快餐”速而不达／／３５ 快乐地“餐”，何乐而不为？／
／３７ “文化快餐”不能取代“满汉全席”／／３８ “文化快餐”——信息时代的宠儿（比“文化快餐是社会发展的必然产物”显得更准确、更形象、更贴近现实生活）／／３９ “文化快餐”——挡不住的诱惑（比“‘文化快餐’赏心悦目”要生动、深刻、新颖得多）／／４１ 浅尝不如吞咽，吞咽不如咀嚼／／４２ 与其猛灌饮料，莫若慢品香茶／／４
３ 宁尝仙桃一口，不吃烂梨一筐
