作文一：《浅谈现代诗的创作与欣赏》2500字

对于现代诗歌创作，我是门外汉。过去时的工作，学习中也极少涉及。近期内，看了些朋友们的诗歌，颇有感想。在此，说一说自已是如何认识的。

过去时，我曾对朋友说过创作现代诗歌时，要注意语节，也就是说如同曲谱中的小节，朗诵诗歌，不注意语气小节，就没有激昂顿挫之分，也就不成诗歌了；其实，这只是一点。

对于任何时期的诗歌，全有主题的要求，否则也就不能成其文章。“皮之不存，毛将附焉”？

记得曾读过一篇诗论（朱光潜著），上面如下所说：

“英文自由诗通常很自由，它的节奏好比风吹水面生浪，每一阵风所生的浪自成一单位，相当于一章。风可久可暂，浪也有长有短，两行三行四行五行都可以成章。就每一章说，字行排列也根据波动节奏（ｃａｄｅｎｃｅ）的道理，一个节奏占一行，长短轻重无一定规律，可以随意变化。照这样看，它似毫无规律可言，但是它尚非散文，因为它究竟还是分章分行，章与章，行与行，仍有起伏呼应。它不是散文那样流水式地一泻直下，仍有低徊往复的趋势。它还有一种内在音律，不过不如普通诗那样整齐明显罢了。散文诗又比自由诗降一等。它只是有诗意的小品文，或则说，用散文表现一种诗的境界，仍偶用诗所习用的词藻腔调，不过音律就几乎完全不存在了。”

他讲的是英文自由诗，现代诗歌基本上是从那里传过来的。有些人也是如“假洋鬼子”一样，叫自已的是“自由诗”，并不知晓，英的自由诗要求也是极为严格的，“拉大旗，做虎皮”还拉人家英伦三岛的旗，是不是有点脸红呢？

那么从五四运动以来，所创作的诗歌又是什么呢？目前，我们称为“现代诗”；

现代诗歌来源于对旧体诗歌束缚的反抗，用适当的白话文字来表达直觉＋情调＋想象的诗体；

“从自由诗的历史看，尽管它具有精神与形式上的浪漫主义根源，也被各种诗歌写作所采纳，但它作为一种在象征派、意象派诗歌中得到普及的现代形式，却不像早期中国新诗人理解的那么简单。象征派和意象派诗歌是自由诗的积极倡导者，但它们的一个重要出发点，就是浪漫主义风气盛行了一百来年之后，希望诗歌能纠偏它的滥情主义倾向，节制空洞浮泛的感情宣泄，寻求更为有力和凝练的表达方式”。（摘录于《自由诗的浪漫化》）

在这里，我们无从探讨白话诗的历史与门派，我们要如何创作现代诗歌？如何欣赏？才是重要的。

已往的诗文学，无论旧诗也好，词也好，乃是散文的内容，而其所用的文学是诗的文学。我们只要有了这个诗的内容，我们就可以大胆的写我们的新诗，不受一切的束缚。

“不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎样做，就怎样做。”

我们写的是诗，我们用的文字是散文的文字，就是所谓现代诗。这与西洋的如“散文一样的诗”不可相提并论。中国的新诗，即是说用散文的文字写诗，乃是从中国已往的诗文学观察出来的。我们有人人不明白散文与诗歌是有区别的，“东施效颦”地说自已在写散文诗，岂不贻笑大方。

现代诗的语言不讲究格律，诗的段数、行数、字数也没有固定规格，但一般要求有节奏，押大致相近的韵。这个韵，就是我所指的语节；而对于是否押韵，押什么韵，是否换韵、换韵的位置等并不强求。

虽然没有固定的格律，但继承了我国古典文化的优良传统，读起来有韵律感，较多使用古典诗中比兴的艺术手法，刻画细腻，有较强的画面感，能引发丰富联想。在艺术上追求唯美，强调情景交融，作者的身心与诗作紧密融合，仿佛是处在同一个时空中。使人读来如临其境，感同身受。因而具有较强的艺术感染力。但美中不足的是有时存在过分堆砌的问题。

脍炙人口，至今不衰。吟诵起来，仿佛就是在歌唱，轻愁如烟，别绪似酒，有无穷的余味。这样的诗歌，才能为中国的诗开创了一个崭新的天地。

当然现代诗也不全是　“小资情调”的，在以后的实践中，也曾经作为战斗的号角，革命的武器，存在的问题是有时具概念化和口号式的倾向。

现代诗歌创作的初衷恐怕是出于个性解放、摒弃束缚和标新立异，成为新新人类自我表现的一种形式。

现代诗抛弃一切格律，在语言上去除修饰，既无韵脚，也没有节奏，这样就使诗与音乐绝缘，同时还反对比兴，割断与传统文化的联系，追求绝对的一种自我感觉。这种现象在我们博客中比比皆是，实在读起来，无味的很啊！

在这样的诗中，形式美已经无法存在，那么情感内涵呢？现代诗人拒绝激情、拒绝陶醉，要求始终保持“冷静”；这是我们博客上的通病。

要知道：作者与诗中的情景并不处于同一时空，而以第三者的身份远远观望并作出客观的评论，那种僵硬的姿态、冷漠的语气，不介入的心情使人读后浑身冰凉，不寒而栗。

对于现代诗的形式，尽管没有非常严格的定论，但我认为至少应该和其他文体（例如散文、小说等）有一个明显的界限，否则它存在的必要就值得置疑了。

就现代诗内容存在的问题来说，一是思想性不高，诗人往往随意地宣泄，抒写自己一时一地的小小感悟，或者就是对某个严肃的主题调侃戏说一番；再或者就是所谓的哗众取宠、标新立异。

二是诗人大多缺乏使命感和责任感。

三是缺乏对我国优秀的古典诗歌的继承和发展，就像先天不足的孩子，或者是没有根基的浮萍和墙头芦苇，缺乏坚实的基础和深厚的底蕴。

那些“诗人”们不屑学习我们祖国优秀的古典诗歌艺术，梦想建立现代诗歌的空中楼阁。这，可能就是现代诗在艺术上和审美上最大的缺陷吧！

针对这一点，无怪鲁迅曾说：“好诗在唐朝就做完了！”诗人**也说过：“给我２００块银元，我也不看新诗！”

诗歌精神重建的中心，是对于诗歌和社会、时代关系的把握。

诗以情感性为第一原则。

诗与政治是一种对话关系，诗逃避不了社会和时代，但诗歌又常常超越现时政治。

诗通过对生命的体验发挥对政治的作用又影响于政治，以它的独特审美通过对社会心理的精神性影响来对社会进步、时代发展发挥自己的作用，实现自己的社会身份，从而成为社会与时代的精神财富。

现代新诗的实际内容有四：

１、更新诗歌精神世界：传承对真善美人性抒发的新诗传统，改变图解政治思想的庸俗化和“诗言欲”的堕落化倾向；

２、调整情与理的关系：诗的本原在于抒情；

３、规范诗体形式：恢复对汉字、汉诗的敬畏之心，继承旧诗的语言体系之所长，重构自己的语言体系；继承旧诗的节奏方式，确立自己的节奏体系，使诗歌易于吟诵和歌唱。

４、诗歌要易懂，尊重读者的审美需要。

如果，我们真的能做到；我想，一个新的现代诗歌时代就一定会到来。

作文二：《现代诗的赏析与创作》3400字

現代詩的賞析與創作

禪　　　　　　　　　鄧獻誌

註，六祖說過

不必說

沒說過

不必說的

清明　　　　　　　周策縱

露

回音　　　　　　邵惠真

大喊

在記憶的山谷

冤家的名字被懸崖踢來踢去

生命　　　　　　張健

晴

１

雨

多雲

停。

無題　　　　　　　蘇聯詩人

小女孩對手握鐵鍬的德國士兵說

劊子手叔叔

請把我埋得淺一點

深了

媽媽明天就找不到我了

甜蜜的復仇　　　夏宇

把你的影子加點鹽　　　醃起來

風乾

老的時候

下酒

盲腸　　　　　　羅任玲

古道後面一條

小小盲腸

風起時

隱隱作痛

２

一截潰瘍的

鄉愁

露背裝　　　　　方群

材料不必太多　背後的那一塊

就讓男人的眼睛去補

白

觀音山　　　　　鄧獻誌

觀世音不在　山上

山下

遍尋不著

離家的觀世音

霧　　　　　　　非馬

摘掉眼鏡　赤裸

看

世界

３

春　　　　　　　非馬

一張甜美

但太短的

床

冬眠裡醒來

才伸了個懶腰　便頂頭抵足了

鐘錶店　　　　　非馬

什麼時候了

還各

走

各

功夫茶　　　　　非馬

一仰而盡

三十多年的苦澀　不堪細啜

您卻笑著說

好茶

該慢慢品嘗

屈辱之酒　　　　路寒袖

４

人世沿路的屈辱　　　不要丟掉

可以彎腰，撿起　　　用歲月捆綁密封

發酵成酒

以備在生命的慶功宴上　　　狂飲

酒女　　　　　　　路寒袖

妳是雨沒有床

是風沒有光　妳的愛

如衛生紙起火

那麼容易點燃

卻無法取暖

落葉　　　　　　路寒袖

沿著石梯

那婦人將山

昨夜飄落的青春　　　隨意地掃入流水

落葉　　　　　　許悔之

早晨落葉

５

中午落葉

晚上落葉

惱，不惱

晚上也掃

中午也掃

早晨也掃

雙人床　　　　　焦桐

夢那麼短

夜那麼長

我擁抱自己

練習親熱

好為漫漫長夜培養足夠的勇氣　　　睡這張雙人床

總覺得好擠

寂寞佔用了太大的面積

聽蟬　　　　　　孫維民

他抓住一根細細長長的繩索

不停地攀登

向上，不停地

希望看見高處的風景　　希望知曉峰頂的祕密　因為苦痛

６

直到一片鋒利的落葉

冷冷地，將細細長長的繩索　　割斷

廣場　　　　　　白萩

所有的群眾一哄而散了

回到床上　去擁護有體香的女人

而銅像猶在堅持他的主義　對著無人的廣場

振臂高呼

只有風

頑皮地踢著葉子嘻嘻哈哈　在擦拭那些足跡

你來得太突然　　路寒袖

爐火將殘

星月競相在空蕩的酒杯

徘徊搖晃

外面正起風

遙遠的山丘漸漸

泛發出幽微的光

我準備登高的行囊　已經在肩上

這時，你來了

太突然

７

讓天去亮吧　　　路寒袖

讓天去亮吧

讓山一座一座的醒來　而我已走過太多的黑暗　　　要睡了，睡進無聲的湖底　　水中的倒影將是

我一觸即碎的夢　因為，山不想飛

雲不會停

秋夜吟詩　　　　林沉默

唧唧唧……

唧唧唧……

門埕尾，

稻草堆，

一隻烏龍仔唧唧

唧……

唧唧唧……

唧唧、唧、唧唧

唧……

一隻無伴的烏龍仔，　　　佇秋天的暗暝，

大聲吟詩。

唧唧唧……

唧唧唧唧、唧唧

８

唧……

吟詩毋是耍趣味，

吟詩毋是睏袂去，

聲聲句句叫知己。

唧唧唧……

唧唧唧……

伊向西風咧探問，

六月鬥陣的兄弟，

攏總走對佗位去，

唧唧唧唧、唧唧

唧……

披頭四和烏鴉

司機猛倏地煞車，

我看到梵谷糞色的黑烏鴉飛過眼前。　一陣響徹雲霄的喇叭聲，

我聽到披頭四死命地吶喊、狂嘯。　　四周滿臉的倦容是分裂的樂音，　　公車詩文，

是烏鴉忘記帶走的羽毛。

從雙連搭捷運到淡水有感

車子進站的時候陽光便爭相來卡位了　　雙連相連的車廂卻有不相連的旅程　　　從起站到終站多少臉色與眼色交叉而過，

９

下一站就是我掛滿筆桿的紅樹林了　　　那些曾是我臨過帖寫過詩的　　如今都交付大海了

到了淡水竟是終站

太陽已偏西了，淡水不淡　　　我的愁緒卻是越晚越鹹

鹹到黑髮都變灰變白了

巧遇

公車搖搖晃晃地走著

我望著車窗外搖搖晃晃的世界　　　你在另一輛搖搖晃晃的公車裡來了　　你望著車窗外搖搖晃晃的公車內的我　　　隔著搖搖晃晃的兩扇窗

兩人進入了彼此的瞳孔

引擎加速

再見，我先走了

留給你一個三秒鐘搖搖晃晃的回憶

藍一格

我

是隻鳥吧，

籠裡的翠鳥，一隻。

飼料，一格

食水，一格

就連藍，也…

是啊，

我在宙斯的棋盤上啊，　也能長出天使般的翅吧，

１０

雨季　　　　吳晟

抽抽煙吧

喝喝燒酒吧

伊娘？？這款天氣

開講開講吧

逗逗別人家的小娘兒吧　　　伊娘？？這款日子

發發牢騷罵罵人吧

盤算盤算工錢和物價吧　　伊娘？？這款人生

該來不來，不該來

偏偏下個沒完的雨

要怎麼嘩啦就怎麼嘩啦吧　　　伊娘？？總是要活下去

布魯斯湖　　　　　　路寒袖

這湖睡得太沉了

只有鹿柔嫩的舌頭舔舐　　　才喚得醒它

這湖好薄

薄得風一站上去

就碎了

有時她又好輕

１１

一不小心

就被讚嘆聲吹走了

我站在湖邊

像支垂釣閒情的釣竿

將影子投進水裡

漣漪卻在心底漾起

台灣速寫　　　　　　路寒袖

太平洋的微笑

淺淺一彎

就凝固了

玉山

站在笑意的最深處

風從山巔一路拂弄而下　吹奏出多聲部的複音交響　每一條溪

各自盤坐在翠綠之間　聆聽，翻唱

而所有的雲都在比賽　誰是

最早入睡的

乖寶寶

有詩如露　　　　路寒袖

有詩悸動，深近　　　　　　　　　一首詩

１２

一口無底之井　　　　　　　　　　　適合順著情緒

恰合無人的夜晚　　　　　　　　　滑落深邃疛井底　　　攀循月光滑落　　　　　　　　　　　打散一陎月光

偷偷入水　　　　　　　　　　　　　　　讓熠亮疛句子

打撈一桶閃熠的字句　　　　　在墨黑疛心靈岩壁　　在不眠的窗口　　　　　　　　　　　閃動

就著孤獨　　　　　　　　　　　　　　　宛如一幕乍現疛幻影　組拼一首陽光初現

隨即蒸發的詩

有詩晶瑩

心肺通明

易碎易逝

杳杳如露

落葉　　　　　路寒袖

昨夜

以星光寫就的詩篇　　　　　　　　　　昨夜疛詩篇　　昨夜，成疛詩篇　　在晨曦中凋萎　　　　　　　　　　　　　　在晨曦中飄落，像落葉　　　一如飄零的想望　　　　　　　　　　　　一如飄零疛落葉

被誰踩踏著，　　　　　　　　　　　　　　是誰踩踏出窸窣疛細響　　低響　　　窸窣的低泣　　　　　　　　　　　　　　　　窸窣低泣

細步追逐於無人的廊道　　　　　　廊廡

一群永不回頭的迴響

或是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或是一片

水上一片　　　　　　　　　　　　　　　　　　偶經痞人陎前　　經過痞人陎前

偶然流經眾人面前的　　　　　　　　隨流水而逝疛落葉　　　落葉

１３

作文三：《试论现代诗的意象创作》10100字

试论现代诗的意象创作

【内容提要】

意象是诗歌写作的焦点，是诗歌艺术的精灵。现代诗的意象创作存在着生造与堆砌意象、完全抛弃审美意象、“意”与“象”割裂等现象和问题，这与作者没有把握住诗的本质和社会功能，责任心不强习习相关，要杜绝和避免这些现象必须用心学习祖国古代优秀的传统诗歌，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风，建立起现代诗的审美标准和责任意识，正确处理好“意”与“象”、意象与想象、谜语、逻辑之间的关系。

【关键词】现代诗意象创作存在问题及原因解决办法与措施

我是一个诗歌爱好者，平常会读点诗，也会写点诗。但是对于某些现代诗，却始终有点雾里看花，水中望月，不解其中的端倪和意味。有人说，这是因为我读不懂诗中的意象。我不可否认，读不懂一首诗，跟一个人的文化水平和阅历有关。但是如果一首诗意象泛滥成灾，故作高深莫测，就变得不是朦胧而是晦涩了。本文结合现代诗的现状，谈一谈现代诗意象创作存在的问题、原因和解决办法。

一、诗歌意象的含义

“意象”是中国首创的一个审美范畴。它最早的源头可以追溯到《周易＆＃８２２６；系词》。其云：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎，子曰：圣人立象以尽意。刘勰在《文心雕龙》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”明代胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”意象是中国古诗词创作与鉴赏的焦点，是中国诗歌的传统，也是现代诗的基本艺术符号。诗歌意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合统一，是主观情思与客观物象相结合的产物。它是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现的主观情意。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体，是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一，是诗人感情外化的一种表现形式，是有意义的形象。王耀辉在《文学文本解读》中认为“诗的文本意义正是通过意象的创造而得到传达的。”余光中说“意象是构成诗歌艺术的基本条件之一，我们似乎很难想象一首没有意象的诗正如我们很难想象一首没有节奏的诗。”钱钟书则强调了诗与意象的相因关系：“诗也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是无诗矣。”可见，诗歌是一门语言的意象艺术。意象是诗歌写作的焦点，是诗歌艺术的精灵。没有意象，便没有诗；没有博大精深的意象文化，便不会有诗的登峰造极。

二、现代诗意象创作存在的一些问题

（一）生造和堆砌诗歌意象

纵观时下流行的一些现代诗，在没有融入作者感情的情况下去刻意追求意象。或者是无病呻吟，或者是言不由衷，或者是词不达意，或者是故弄玄虚。这突出地表现在形式上的刻意雕琢或在语言上的搔首弄姿。在形式上标新立异，重形式轻内容，不管写出的东西有没有“诗味”，只要把句子排列成分行的文字就变成了所谓的“诗”。例如在笔者当地有一个《武夷文学网》，上面聚集了来自全国各地的“诗人”，“诗人”之间互相吹捧，写诗的形式越来越花哨，语言越来越做作，随意地堆砌词藻，搭配词语，滥用通感，生造意象，写出诸如“挂在水里的泪水”、“掉入尸体的死亡”等等晦涩难懂的诗句。我曾经听人说过这样一个笑话，是说一个人其实并不懂诗，但是为了附庸风雅，也学着做现代诗。他把字典搬到自己面前，随意地从字典里挑出一些字词并且编上号，然后通过抓阄的形式任意组合这些字词让其披上诗歌的外衣，不想很多诗人和读者读了这样写出来的“诗”，居然都说意象丰富，意境深远，连夸“好诗”。这无疑是对现代诗的一个莫大讽刺。

事实上，现在很多人写诗盲目追求西方意象派的某些手法，刻意让诗歌走向朦胧、含蓄，甚至隐晦，给诗歌蒙上一层神秘的面纱。诗中并没有流淌着作者的情感，只是堆砌了许多毫无关联的物像，让意象像蝗虫满天飞，因此这种诗不是写出来的，而是拼出来的，没有丝毫的审美感受。一些严重的诗人，还让诗歌变成了谜语，只有自己会知道谜底。结果就是导致很少有人再继续猜谜语，现代诗失去了读者，也失去了市场。因此现在社会上很有代表性的一种言论就是说目前写诗的人比读诗的人还多，中国的诗歌已死。难怪北京大学中文系洪子诚教授会疑惑：是“诗离我们远去”，还是“我们离诗远去”，福建师范大学孙绍振教授会感叹：“朦胧诗出现时，我反驳过说读不懂诗的人，如今轮到我读不懂诗了。”

（二）完全抛弃诗歌的审美意象

从二十世纪后期开始，在中国的诗坛上出现了下半身文学、垃圾诗派、狼心狗肺诗派等，这些诗歌中的意象全是关于性器官、性交、屎、尿、屁等人们碍于启齿的一些事物。借用一位作家余华的话来说：这些作品不描写内心专描写内分泌。例如散心的《和乐图》：“我／赤身裸体／躺在海岩石上／接受阳光的洗礼／我的阴毛／与我的头发／一样温顺柔滑／我的阳具／就像一个脱俗的智者／平和安详／卧在两股之间／俯视着天下／所有的阴道。”还有蓝蝴蝶紫丁香的《诗歌是放屁的发动机》：“写一首诗／放一个屁／写两首诗／放两个屁／写三首诗／放三个屁／不断地写诗／不断地放屁／诗歌／你真是放屁的发动机／让整个世界／臭气／熏天。”这种诗歌以反叛的立场和崇“低”的精神信念，撕开人类神秘的面纱和羞涩的脸孔，抛弃精雕细琢的语言与朦胧含蓄的意趣，热衷于描写人的下半身，完全没有了审美意象，直白得像白开水。这样的诗歌，或许在小范围内有一定的市场，能够满足部分人的感官愉悦，但是从总体来看喜欢这种诗歌的读者并不多，这也让现代诗进一步脱离了普通大众。

（三）割裂诗歌“意”与“象”之间的联系

诗歌中的“意”与“象”是一个整体。诗歌创作既忌有意无象，也忌有象无意，而现在某些“诗人”写诗却完全割裂了“意”与“象”之间的联系。如某刊物发表的一首诗《勤奋》，可谓有意无象：“天才与勤奋作伴，成功与刻苦相连，不要期待幸运，也不要坐等明天，听天由命，是懒惰者的信条，把握人生，是勤奋者的箴言。”这样的诗，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽视形象，不讲意象，因而就像“骄傲使人落后，虚心使人进步”一类的小格言一样，作为格言尚可，作为诗实在不行。高尔基说得好：“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻。”另一种情况是有象无意，有一首诗这样写道：“平滑的镜面，反射着物体的图像，映出了少女的笑脸，照出了老人的目光。”又有人咏虾为：“弯着腰，绝不是对人恭敬。”咏山羊云：“翘着的胡子，不表明年岁大。”都是只知状物，不知寄托寓意，缺乏诗情画意，充其量不过是对事物特有形态的解说，味同嚼蜡，实为无深刻意蕴的肤浅之作。

三、现代诗意象创作存在问题的原因

（一）没有把握住诗的本质和社会功能

诗的本质是什么，古人说“歌咏言，诗言志”。海德格尔在叙述诗的本质中说：“从内心出发，并指向内心”。台湾著名诗人洛夫说：“诗的本质就是语言的意象化，是把感情寄托在外物上，在审美意象里完成自己的情绪散发或酝酿。”诗人熊国华说：“诗就是专主抒情的高级语言艺术。是用心灵化的意象语言实现对客观世界的重新整合，以最直观、最富于想象、哲思和美感的形式探求宇宙人生的真谛，以求得精神的超越和心灵的绝对自由。”由此可见，诗就是诗人凭借语言这个载体，以诗这种特定形式为媒介，发自心灵深处的对客观世界、对生活的呈现、联想、感悟和再造。

关于诗歌的社会功能，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名”。　这段话基本概括了诗歌的主要社会功能，“兴、观、群、怨”四个字，也成为历代诗家遵循的基本原则。一般认为，“兴”指诗歌能感发意志，陶冶情操；“观”指通过诗歌可以观察风俗之盛衰，考证政治之得失；“群”是说诗歌能交流和沟通人们的思想感情，协调人际关系；“怨”指诗歌可以怨刺上政，即批评、讽刺执政者的过失和错误。简言之，诗的“兴观群怨”就是陶冶、体察、沟通、讽刺功能。

所以，从诗的本质和社会功能来看，诗是抒怀言志的，而不是消遣把玩的。孔子在列举诗歌的社会功能时没有说“可以娱”、“可以欺”、“可以贱”，就是说诗是不应该用来娱乐消遣、粉饰太平、趋时媚俗的。因为诗不仅是写给自己的，也是写给读者的，如果诗不能打动别人，艺术存在的目的就毫无意义了。意象是构成诗歌语言的基本单位，也是唤起和加强特定情感的主要手段。现代诗意象创作存在的问题就在于时下一些诗人对诗的本质和社会功能认识不清，予诗于杂耍般的嬉笑怒骂或游戏般的自娱自乐之中，他们或自我陶醉、无病呻吟，

或故作高深、故弄玄虚，或互相吹捧、酬唱应和，或党同伐异、互相攻讦，令人很难想象这样的诗里到底有多少理性、客观和真实，

因此，必须要提倡诗的社会性。诗是严肃的艺术，它要求作者力避慵懒低俗之风，而以勤奋和高尚之姿更广阔地探索。诗作为以意象化语言为工具并着重于情感表现的思维的艺术，要求诗人必须对生活有深入的观察和思考。纵观古今，任何一部优秀的作品流传下来，其内容肯定反映了深刻的现实意义。一个只会写小家碧玉、浓情蜜语、低级趣味的诗人不能叫诗人。只有把诗的内容上升到一种审美、美育的境界才能是诗。对于那种不需要逻辑，不需要韵律，缺乏审美意象，为反叛而反叛，充斥着梦呓、颓废、死亡、怪异、血腥、病态、疯狂、淫乱等等思想和内容的“新潮诗”，是不能够流传久远，也没有什么保存价值的。因为对于有一定鉴赏力的读者来说，有两个最起码的阅读原则：第一，文学不单是文字学，先锋诗人把写诗当作是文字游戏，完全否定传统诗歌应有的意象和意境，把毫无关联的词语胡乱堆砌在一起，读者是断然不能够接受的。第二，文学的根本是人学。人跟动物的最大区别是人性。把人纯粹当动物来写的做法，是必将遭到读者的唾弃的。我们经常说某个人的诗写得好，肯定是指他的某些作品从形式到内涵，从技巧到语言打动了我们，感染了我们，而绝不是指他善耍嘴皮子般地空谈理论、卖弄知识、故作高深等等。

（二）缺乏责任心

现代诗的意象创作存在问题除了一些诗人客观上对诗的本质和社会功能认识不清之外，还有就是诗人主观上缺乏责任心。很多人写诗并没有抱着慎重的态度，而是为了满足自己的虚荣心，赢取“诗人”的桂冠或者获得向人炫耀的资本。这些“诗人”（其实最多只能算作“诗作者”）不负责任地制造大量毫无意义，冗长拖沓的文字，整首诗一眼看去，留下最深的印象就是“你在呻吟”或者是“荷尔蒙过剩”，完全脱离了对社会的关注和对人性的挖掘，活脱脱地把现代诗歌当成了个人主义的收容站。有时，一首诗明知不好，语言粗俗，直白浅陋，意象不美，意境不佳，可就是不想修改，也懒得修改。如此倒也罢了，扔在一边，不就完了吗，可是偏偏有一些“诗人”仗着有几分名气，就老想拿出去示人，还想让别人说个“好”字。我认为这是对读者的莫大的侮辱和不负责任。

中国现代诗人海子比较强调诗人的使命和责任。在海子的心目中，诗人是在“神圣夜色中，走遍大地”，为人类寻找精神家园的探索者。诗人应该摆脱“文人趣味”，“直接关注生命存在的本身”。他说：“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”。又说“我觉得当前中国现代诗歌对意象的关注，损害甚至危及了她的语言要求”，“新的美学和新语言新诗的诞生不仅取决于感性的再造，还取决于意象和咏唱的合一。意象平民必须高攀上咏唱的贵族。”他所追求的是“民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗”，倡导“做一个热爱‘人类秘密’的诗人。所以，诗人老巢也说“诗坛需要反省与自救，当前的现代诗歌创作需要重新找回对社会的责任”。

试论现代诗的意象创作（２）

四、解决现代诗意象创作问题的办法和措施

（一）学习和借鉴祖国优秀的传统诗歌，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风

２０世纪２０年代，由李金发发端的“远取譬”等现代诗意，催生了新质的诗歌意象。穆旦所致力倡导的“诗歌意象的现代化”，使诗歌的意象更具鲜活的时代色彩。这些新质鲜活的诗歌意象，不仅营造出新的诗美形态，同时也大大拓展了人的精神世界。也正是由于意象的推陈出新有如此巨大的诗学意义，所以在现代诗的写作中一种偏向也日益明显地显现出来：意象的创新及“现代化”，被许多人实施为意象的搜奇出怪及堆砌。其结果是不仅使得一些“现代诗”让人摸不着头脑，而且在韵律上也不堪卒读。这一偏向已经使“现代诗”的写作异化：在一些现代诗人那里，诗已经不是独特情思的抒发，而是一种向人炫耀技艺的匠人式的把戏。

中国古代有许多优秀的诗歌，诗人在诗中常常凭借意象来完成诗歌的各种功能，营造了许多经典的诗歌意象。比如李白的诗歌意象奇丽雄浑又飘逸不群。杜甫的诗歌意象个性独特，浸透着诗人伤时忧国、爱民悯生的情感，带有浓厚的悲壮色彩。我们一定要用心学习中国古典诗歌的优秀传统，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风。要明白诗歌的意象是诗人抒发情感的最基本的方法，意象要有情感作支撑。晋代文论家陆机说：“诗缘情而绮靡。”严羽在《沧浪诗话》中指出：“诗者，吟咏情性也”　。明代谢榛在《四溟诗话》中也指出：“作诗本乎情”　。就是强调情感是诗的生命，抛开了真挚的情感，诗的意象就是无源之水，无本之末。对于那种脱离人的情感，胡乱堆砌意象，不知所云的诗歌，我们要敢于说“不”。绝不能学《皇帝的新装》里面的大臣，为了显示自己的“聪明”或鉴赏水平，对所有朦胧、隐晦、自己读不懂的诗都不加辨别地大加赞赏，这只能让现代诗进一步脱离轨道。比如，对于诗人吴铭越的《无题诗组》：“最了解的人还未出现／车祸已来临／沉醉于此／体内的钉子带给她犀利线条／那该是什么颜色，／上帝的眉毛给了她??”，我是百思不得其解。虽然把这些诗句分解开来，还能看出几个诗人创造的意象，如“没有出现的人”、“突然的车祸”、“体内的钉子”、“犀利的线条”、“上帝的眉毛”等等。但是，这些意象都是彼此孤立的，起码读者看不出它们之间有什么联系，就更不要说形成诗的意境了。说实在的，我认为，这些诗句只不过是一些词汇的堆积，实际上根本没有什么意义，读者看不懂是正常的。而对于冰心的《繁星》（七一）：“这些事——／是永不漫灭的回忆／月明的园中／藤萝的叶下／母亲的膝上”，我却十分欣赏。虽然只是一首小诗，也排比列出了“月明的园中”、“藤萝的叶下”、“母亲的膝上”等意象，但是由于这首诗词句清丽，韵律天然，而且寓情于景，使情与景相映相生，所以创造出了一种恬静和美的意境，令人十分喜爱。

（二）建立现代诗的审美标准和责任意识

中国诗歌的现代嬗变，是在东西方文化交流碰撞的历史氛围中展开的。西方文化，尤其是现代西方文化环境中所形成的“审美现代性”，影响并催生了中国的现代诗。国外诗歌崇尚自

由和前卫，于是中国就出现了下半身文学、垃圾诗、口水诗、狼心狗肺诗??这些诗折射出了一种浮浪、奢靡之风，他们不关心社会变革中人的心灵、生命的生存状态与感受，而是关心人的生殖器官、屎、尿、屁等等，作者越写越大胆，越写越暴露，不以为耻，反以为荣，认为这样写诗，才是直抒性灵，描写人类的本真。我不知道，这是不是现代诗的不幸与悲哀，我只觉得，诗家，儿女之事，是你自家的私房中事，何苦要拿到阳光下来展示和炫耀呢，

在福建师范大学举行的“现代汉诗学术研讨会”上，北京师范大学的洪子城教授说“现代汉诗需要深入的自我反省”。福建师范大学的孙绍振教授则强烈呼吁要建立现代汉诗的写作鉴赏标准，认为必须要有可行的艺术准则来衡量诗歌质量以保证稳定的诗歌作者群和读者群。笔者也认为诗歌应该有一个大致的审美标准，不能把所有的分行文字都称作诗，更不能把那种哗众取宠、挑逗人的内分泌、直白得象说话的诗说成好诗。评价一首诗的好坏，思想比形式更重要，诗表现着诗人的心灵向往和良心。怎样的意识倾向，或许就会孕育出怎样的诗来。但不论怎样，都应该遵循并把握诗的原则与本质，那就是关注人的心灵、生命存在的状态和感受。作为一名真正的诗人，不能只局限于吟唱“小我”，更不能片面地追求低级趣味，自娱自乐，自我陶醉，将诗与我们生息相关的社会孤立地隔绝开来。“位卑未敢忘忧国”，历代诗人在这方面已给我们做出了表率。而在改革开放的今天，面对新的选择和新的挑战，一切热爱诗歌的人们都不应忘记诗歌的使命，忘记时代所赋予我们的责任。无论是逆境还是顺境，我们都应让我们的心声、作品与国家、民族、时代的脉搏共振。想大众之所想，急大众之所急，使诗歌真正成为时代的鼓点和号角。拥有了这种“大我”，我们才会在平凡的生活中创作出充满激情和亮丽的诗行，从而引起民众的共鸣和热爱。对那些不健康的、肉麻的、淡然无味的诗歌，我们应该多一点批评，少一点掌声，不要盲目地去追捧和喝彩，要让这些诗自我检讨，自我反省，远离庸俗，提高品味，真正成为能够给人们带来审美享受的文字，成为对读者有利，对社会有益的艺术。

（三）把握“意”与“象”之间的关系，做到意象合一

意象是诗歌的基本单位。“意象”即意中之象，“意”与“象”是一个整体，不能割裂。意是诗的主旨，是意境的内核，这种意，不是意念的意，而是意趣的意，即是经过情思的物态化后可看可听可感的“意”。象即诗歌所表现的物象，是诗人情感的载体，但也并非纯客观的景物刻画，而是情思化后的“象”。诗歌的立意贵在高洁巧妙，不能鄙俗不堪，取象贵在浅近亲切，又不能隐晦太多。这种分寸确实难以把握。所以，古代的费经虞说：“诗贵似浅非浅，不得似深非深”。在诗歌创作中，要力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合，使人一看就懂，却又回味无穷。韩瀚的《重量》就是如此：“把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有的苟活者，都失去了重量。”一杆生命的天平，称出了张志新烈土生命的比重，突出了她“比泰山还重”的死所具有的独特的震撼力。将一个人和所有的苟活者相比，所形成的反差通过“天平”强烈地渗透到读者的心中。其意象既清晰又深刻，体制虽小，却能以极其强烈的情感含量取胜，正所谓“以少少许胜多多许”。

（四）正确运用想象组合诗歌意象

想象是作者在思维天空中翱翔的翅膀。黑格尔说：“如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象。”雪莱说：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”别林斯基：“在诗中想象是主要活动力量。创作过程只有通过想象才能完成。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。”想象是美感的眼睛，想象是灵感起飞的跑道，好的想象是作品的重要构成部分，离开了想象的作品只能是一潭没有波澜的死水。诗歌作者在把意象词语化的同时，也要考虑借助想象把一个一个的意象组合为整体的诗歌意象系统。组合成什么样的诗歌意象系统就会产生什么样特定的诗歌意境，传达出什么样的诗美体验。诗歌作者的组合意象方法因为神奇想象的介入，显得比其它文学文体的组合方法更自由、更大胆、更出奇不意。但是诗歌中的想象不能是无凭无据，或者空穴来风的，应该是诗人独特的主观心灵的体验下的产物。想象运用得好，意象就丰富，意境就优美。　比如台湾著名诗人余光中的代表作《乡愁》，全诗四节分别把乡愁想象成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，新颖别致，体现了诗人由此物到相关联的彼物之间的超强想象力。诗中的四个想象就营造了四个意象，就单个意象看，并无特别之处。但这些意象紧紧围绕“乡愁”这一中心经营，并按照“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”这一人生的成长历程层层递进，以“我”与“母亲”、“新娘”、“大陆”对举，就使意象经营深刻化了，同其他乡愁之作的意象经营有本质区别，也使此诗成为中国新诗史上的一首名作。

（五）处理好意象与谜语之间的关系

法国象征诗人马拉美曾说：“诗永远应当是个谜，这就是文学的目的所在。”马拉美的话当然有点偏激，我们承认诗与谜有某些相似之处，但我们又不得不承认诗并不完全等于谜，二者是有显著区别的。谜语是以富于特征的线索暗示隐藏的谜底，诗则使用意象语言来暗示深邃的精神世界。在诗里，意象是帮助读者摆渡到“彼岸”的舟楫，“得象忘言，得意忘象”，读者正是通过意象的启悟唤起自己的体验，而意象所起的作用就是表情达意的工具。正如谜语的谜面提供的种种线索均指向谜底，当读者经过破解捕捉到谜底之后，线索的媒介作用也就完成了。从这种意义上说，诗歌意象和谜语线索一样，都是一种中介手段。但是，从根本上说，谜语只是一种文字游戏而已，它并不负载情意内容，无可感兴，其形象也不具备审美属性。而诗歌所寄托的是诗人的情怀，所表现的是诗人对人生的感悟和发现，所展示的是深邃的精神世界。谜语的内涵和目的是确定的，单一的，答案找到了，解谜的过程完结了，谜语也就无意义了，而一首好诗却没有明确的解答，诗具有丰富的暗示和象征意义。例如　“白天忙忙碌碌，夜里茅草盖屋”，是谜语，谜底为“眼睛”；而卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗／你装饰了别人的梦”，其间的思维闪现，跳跃，包含着深刻的人生体验，显得辞约而意丰，令人回味无穷，这显然是一首诗。古人说：诗无达诂。正是由于诗无确解，才为我们的审美探险留下永远开掘不尽的宝藏，也使诗歌获得了生生不息的生命力。

（六）处理好意象与逻辑之间的关系

写诗要重视意象的创作，但同时也要注意逻辑关系。诗与逻辑的关系，是一种对立统一、相互依存的关系。一方面，诗歌是自由的鸟儿，它张开形象思维的翅膀，在诗的天地里无拘无束地飞翔。出于诗意和情感的需要，作者笔下的事物形象常常出现与事理逻辑相抵牾的变形或夸张，以诗化逻辑或情感逻辑代替生活逻辑。另一方面，诗又有皈依逻辑、遵循逻辑的内在要求，而使诗意显示出一种严谨缜密无懈可击的逻辑力量，诗的这种表面悖理而实质有理的特征，《红楼梦》里的香菱理解得很准确：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理，想去竟是有情有理的。”诗的这种特征决定了诗歌的创作既要注重形象思维，又要注重逻辑思维——即是任何修辞手法都可以“悖形”使诗句新奇动人，但决不能真正“悖理”——让人觉得无情无理，想去竟然不合理。诗要经得起推敲，不可忽视诗中的逻辑，忽略它，常常会陷入水桶断箍锄头掉楔的尴尬境地。然而在这个问题上，有的诗人不大注意，结果使诗出现疏漏，影响了诗意的整体表达。例如，梁南先生在一篇文章中指出《我们这个时代》的一诗中，有一句诗的意象违背了逻辑：“我们沉默得太久／甚至眼睛都长出了青苔。”沉默者，多指缄默不语，静观默察，并非闭眼不看。闭眼不看，并不等于缄默不语。这样，言青苔长上了眼睛就有点悖理说不通。如果说青苔爬上了紧闭的唇边才合乎逻辑，让人觉得合情合理。诗与逻辑的关系，既对立统一，又相辅相成，逻辑因诗而进入诗歌王国，诗因逻辑而增加内在力量和哲学思辨。

以上是笔者对现代诗意象创作所作的一些浅显的分析、提炼，不免有些挂一漏万。当然，要写好现代诗，仅仅孤立地掌握诗歌的意象知识还是不够的。作者要使自己的诗有意味，就必须以热情专注的目光去观察社会，观察自然，去体验我们最熟悉的生活，在观察和体验中获得认识，捕捉形象，积累感情，移情入景。最后笔者用别林斯基的话来作为这篇文章的结尾：“记述大自然之美的作品是创造出来的，不是抄袭而成的。诗人从心灵深处复制大自然的景象，或是把他所看到的东西加以再创造，无论哪一种情况，美都是由灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美。这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。诗人用自己的感情，自己的思想，给大自然景象添加生气，如果他想用大自然景象来感染或者震动我们，他自己先就必须对这景象加以欣赏或者感到吃惊。”

参考文献：

［１］童庆炳．《文学概论》．武汉大学出版社．２０００年４月版

［２］杨光锷．《诗歌形象的雏形——意象》．见《汉诗评论》．２００５年第１１期

［３］朱自清．《新诗杂话》．广西师范大学出版社．２００４年４月版

［４］高波．《现代诗人和现代诗》．云南人民出版社．２００５年１２月版

［５］王玉琴．《意象，诗歌写作的焦点》．见《语文月刊》．２００１年第７期

［６］王光明．《面向新诗的问题》．学苑出版社．２００２年１１月版

［７］王剑．《诗与谜》．见《写作》．１９９７年第１期．第１３－１５页

［８］潘大华．《诗与逻辑》．见《写作》．１９９７年第３期．第８－９页

作文四：《z试论现代诗的意象创作》10400字

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【内容提要】

意象是诗歌写作的焦点，是诗歌艺术的精灵。现代诗的意象创作存在着生造与堆砌意象、完全抛弃审美意象、“意”与“象”割裂等现象和问题，这与作者没有把握住诗的本质和社会功能，责任心不强习习相关，要杜绝和避免这些现象必须用心学习祖国古代优秀的传统诗歌，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风，建立起现代诗的审美标准和责任意识，正确处理好“意”与“象”、意象与想象、谜语、逻辑之间的关系。

【关键词】　现代诗　意象创作　存在问题及原因　解决办法与措施

我是一个诗歌爱好者，平常会读点诗，也会写点诗。但是对于某些现代诗，却始终有点雾里看花，水中望月，不解其中的端倪和意味。有人说，这是因为我读不懂诗中的意象。我不可否认，读不懂一首诗，跟一个人的文化水平和阅历有关。但是如果一首诗意象泛滥成灾，故作高深莫测，就变得不是朦胧而是晦涩了。本文结合现代诗的现状，谈一谈现代诗意象创作存在的问题、原因和解决办法。

一、诗歌意象的含义

系词》。其云：子曰：“意象”是中国首创的一个审美范畴。它最早的源头可以追溯到《周易？

书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎，子曰：圣人立象以尽意。刘勰在《文心雕龙》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”明代胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”意象是中国古诗词创作与鉴赏的焦点，是中国诗歌的传统，也是现代诗的基本艺术符号。诗歌意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合统一，是主观情思与客观物象相结合的产物。它是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现的主观情意。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体，是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一，是诗人感情外化的一种表现形式，是有意义的形象。王耀辉在《文学文本解读》中认为“诗的文本意义正是通过意象的创造而得到传达的。”余光中说“意象是构成诗歌艺术的基本条件之一，我们似乎很难想象一首没有意象的诗正如我们很难想象一首没有节奏的诗。”钱钟书则强调了诗与意象的相因关系：“诗也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是无诗矣。”可见，诗歌是一门语言的意象艺术。意象是诗歌写作的焦点，是诗歌艺术的精灵。没有意象，便没有诗；没有博大精深的意象文化，便不会有诗的登峰造极。

二、现代诗意象创作存在的一些问题

（一）生造和堆砌诗歌意象

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纵观时下流行的一些现代诗，在没有融入作者感情的情况下去刻意追求意象。或者是无病呻吟，或者是言不由衷，或者是词不达意，或者是故弄玄虚。这突出地表现在形式上的刻意雕琢或在语言上的搔首弄姿。在形式上标新立异，重形式轻内容，不管写出的东西有没有“诗味”，只要把句子排列成分行的文字就变成了所谓的“诗”。例如在笔者当地有一个《武夷文学网》，上面聚集了来自全国各地的“诗人”，“诗人”之间互相吹捧，写诗的形式越来越花哨，语言越来越做作，随意地堆砌词藻，搭配词语，滥用通感，生造意象，写出诸如“挂在水里的泪水”、“掉入尸体的死亡”等等晦涩难懂的诗句。我曾经听人说过这样一个笑话，是说一个人其实并不懂诗，但是为了附庸风雅，也学着做现代诗。他把字典搬到自己面前，随意地从字典里挑出一些字词并且编上号，然后通过抓阄的形式任意组合这些字词让其披上诗歌的外衣，不想很多诗人和读者读了这样写出来的“诗”，居然都说意象丰富，意境深远，连夸“好诗”。这无疑是对现代诗的一个莫大讽刺。

事实上，现在很多人写诗盲目追求西方意象派的某些手法，刻意让诗歌走向朦胧、含蓄，甚至隐晦，给诗歌蒙上一层神秘的面纱。诗中并没有流淌着作者的情感，只是堆砌了许多毫无关联的物像，让意象像蝗虫满天飞，因此这种诗不是写出来的，而是拼出来的，没有丝毫的审美感受。一些严重的诗人，还让诗歌变成了谜语，只有自己会知道谜底。结果就是导致很少有人再继续猜谜语，现代诗失去了读者，也失去了市场。因此现在社会上很有代表性的一种言论就是说目前写诗的人比读诗的人还多，中国的诗歌已死。难怪北京大学中文系洪子诚教授会疑惑：是“诗离我们远去”，还是“我们离诗远去”，福建师范大学孙绍振教授会感叹：“朦胧诗出现时，我反驳过说读不懂诗的人，如今轮到我读不懂诗了。”

（二）完全抛弃诗歌的审美意象

从二十世纪后期开始，在中国的诗坛上出现了下半身文学、垃圾诗派、狼心狗肺诗派等，这些诗歌中的意象全是关于性器官、性交、屎、尿、屁等人们碍于启齿的一些事物。借用一位作家余华的话来说：这些作品不描写内心专描写内分泌。例如散心的《和乐图》：“我／赤身裸体／躺在海岩石上／接受阳光的洗礼／我的阴毛／与我的头发／一样温顺柔滑／我的阳具／就像一个脱俗的智者／平和安详／卧在两股之间／俯视着天下／所有的阴道。”还有蓝蝴蝶紫丁香的《诗歌是放屁的发动机》：“写一首诗／放一个屁／写两首诗／放两个屁／写三首诗／放三个屁／不断地写诗／不断地放屁／诗歌／你真是放屁的发动机／让整个世界／臭气／熏天。”这种诗歌以反叛的立场和崇“低”的精神信念，撕开人类神秘的面纱和羞涩的脸孔，抛弃精雕细琢的语言与朦胧含蓄的意趣，热衷于描写人的下半身，完全没有了审美意象，直白得像白开水。这样的诗歌，或许在小范围内有一定的市场，能够满足部分人的感官愉悦，但是从总体来看喜欢这种诗歌的读者并不多，这也让现代诗进一步脱离了普通大众。

（三）割裂诗歌“意”与“象”之间的联系

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诗歌中的“意”与“象”是一个整体。诗歌创作既忌有意无象，也忌有象无意，而现在某些“诗人”写诗却完全割裂了“意”与“象”之间的联系。如某刊物发表的一首诗《勤奋》，可谓有意无象：“天才与勤奋作伴，成功与刻苦相连，不要期待幸运，也不要坐等明天，听天由命，是懒惰者的信条，把握人生，是勤奋者的箴言。”这样的诗，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽视形象，不讲意象，因而就像“骄傲使人落后，虚心使人进步”一类的小格言一样，作为格言尚可，作为诗实在不行。高尔基说得好：“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻。”另一种情况是有象无意，有一首诗这样写道：“平滑的镜面，反射着物体的图像，映出了少女的笑脸，照出了老人的目光。”又有人咏虾为：“弯着腰，绝不是对人恭敬。”咏山羊云：“翘着的胡子，不表明年岁大。”都是只知状物，不知寄托寓意，缺乏诗情画意，充其量不过是对事物特有形态的解说，味同嚼蜡，实为无深刻意蕴的肤浅之作。

三、现代诗意象创作存在问题的原因

（一）没有把握住诗的本质和社会功能

诗的本质是什么，古人说“歌咏言，诗言志”。海德格尔在叙述诗的本质中说：“从内心出发，并指向内心”。台湾著名诗人洛夫说：“诗的本质就是语言的意象化，是把感情寄托在外物上，在审美意象里完成自己的情绪散发或酝酿。”诗人熊国华说：“诗就是专主抒情的高级语言艺术。是用心灵化的意象语言实现对客观世界的重新整合，以最直观、最富于想象、哲思和美感的形式探求宇宙人生的真谛，以求得精神的超越和心灵的绝对自由。”由此可见，诗就是诗人凭借语言这个载体，以诗这种特定形式为媒介，发自心灵深处的对客观世界、对生活的呈现、联想、感悟和再造。

关于诗歌的社会功能，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名”。　这段话基本概括了诗歌的主要社会功能，“兴、观、群、怨”四个字，也成为历代诗家遵循的基本原则。一般认为，“兴”指诗歌能感发意志，陶冶情操；“观”指通过诗歌可以观察风俗之盛衰，考证政治之得失；“群”是说诗歌能交流和沟通人们的思想感情，协调人际关系；“怨”指诗歌可以怨刺上政，即批评、讽刺执政者的过失和错误。简言之，诗的“兴观群怨”就是陶冶、体察、沟通、讽刺功能。

所以，从诗的本质和社会功能来看，诗是抒怀言志的，而不是消遣把玩的。孔子在列举诗歌的社会功能时没有说“可以娱”、“可以欺”、“可以贱”，就是说诗是不应该用来娱乐消遣、粉饰太平、趋时媚俗的。因为诗不仅是写给自己的，也是写给读者的，如果诗不能打动别人，艺术存在的目的就毫无意义了。意象是构成诗歌语言的基本单位，也是唤起和加强特定情感的主要手段。现代诗意象创作存在的问题就在于时下一些诗人对诗的本质和社会功能认识不清，予诗于杂耍般的嬉笑怒骂或游戏般的自娱自乐之中，他们或自我陶醉、无病呻吟，或故作高深、故弄玄虚，或互相吹捧、酬唱应和，或党同伐异、互相攻讦，令人很难想象这样的诗里到底有多少理性、客观和真实，

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因此，必须要提倡诗的社会性。诗是严肃的艺术，它要求作者力避慵懒低俗之风，而以勤奋和高尚之姿更广阔地探索。诗作为以意象化语言为工具并着重于情感表现的思维的艺术，要求诗人必须对生活有深入的观察和思考。纵观古今，任何一部优秀的作品流传下来，其内容肯定反映了深刻的现实意义。一个只会写小家碧玉、浓情蜜语、低级趣味的诗人不能叫诗人。只有把诗的内容上升到一种审美、美育的境界才能是诗。对于那种不需要逻辑，不需要韵律，缺乏审美意象，为反叛而反叛，充斥着梦呓、颓废、死亡、怪异、血腥、病态、疯狂、淫乱等等思想和内容的“新潮诗”，是不能够流传久远，也没有什么保存价值的。因为对于有一定鉴赏力的读者来说，有两个最起码的阅读原则：第一，文学不单是文字学，先锋诗人把写诗当作是文字游戏，完全否定传统诗歌应有的意象和意境，把毫无关联的词语胡乱堆砌在一起，读者是断然不能够接受的。第二，文学的根本是人学。人跟动物的最大区别是人性。把人纯粹当动物来写的做法，是必将遭到读者的唾弃的。我们经常说某个人的诗写得好，肯定是指他的某些作品从形式到内涵，从技巧到语言打动了我们，感染了我们，而绝不是指他善耍嘴皮子般地空谈理论、卖弄知识、故作高深等等。

（二）缺乏责任心

现代诗的意象创作存在问题除了一些诗人客观上对诗的本质和社会功能认识不清之外，还有就是诗人主观上缺乏责任心。很多人写诗并没有抱着慎重的态度，而是为了满足自己的虚荣心，赢取“诗人”的桂冠或者获得向人炫耀的资本。这些“诗人”（其实最多只能算作“诗作者”）不负责任地制造大量毫无意义，冗长拖沓的文字，整首诗一眼看去，留下最深的印象就是“你在呻吟”或者是“荷尔蒙过剩”，完全脱离了对社会的关注和对人性的挖掘，活脱脱地把现代诗歌当成了个人主义的收容站。有时，一首诗明知不好，语言粗俗，直白浅陋，意象不美，意境不佳，可就是不想修改，也懒得修改。如此倒也罢了，扔在一边，不就完了吗，可是偏偏有一些“诗人”仗着有几分名气，就老想拿出去示人，还想让别人说个“好”字。我认为这是对读者的莫大的侮辱和不负责任。

中国现代诗人海子比较强调诗人的使命和责任。在海子的心目中，诗人是在“神圣夜色中，走遍大地”，为人类寻找精神家园的探索者。诗人应该摆脱“文人趣味”，“直接关注生命存在的本身”。他说：“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”。又说“我觉得当前中国现代诗歌对意象的关注，损害甚至危及了她的语言要求”，“新的美学和新语言新诗的诞生不仅取决于感性的再造，还取决于意象和咏唱的合一。意象平民必须高攀上咏唱的贵族。”他所追求的是“民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗”，倡导“做一个热爱‘人类秘密’的诗人。所以，诗人老巢也说“诗坛需要反省与自救，当前的现代诗歌创作需要重新找回对社会的责任”。　１　２下一页

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四、解决现代诗意象创作问题的办法和措施

（一）学习和借鉴祖国优秀的传统诗歌，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风

２０世纪２０年代，由李金发发端的“远取譬”等现代诗意，催生了新质的诗歌意象。穆旦所致力倡导的“诗歌意象的现代化”，使诗歌的意象更具鲜活的时代色彩。这些新质鲜活的诗歌意象，不仅营造出新的诗美形态，同时也大大拓展了人的精神世界。也正是由于意象的推陈出新有如此巨大的诗学意义，所以在现代诗的写作中一种偏向也日益明显地显现出来：意象的创新及“现代化”，被许多人实施为意象的搜奇出怪及堆砌。其结果是不仅使得一些“现代诗”让人摸不着头脑，而且在韵律上也不堪卒读。这一偏向已经使“现代诗”的写作异化：在一些现代诗人那里，诗已经不是独特情思的抒发，而是一种向人炫耀技艺的匠人式的把戏。

中国古代有许多优秀的诗歌，诗人在诗中常常凭借意象来完成诗歌的各种功能，营造了许多经典的诗歌意象。比如李白的诗歌意象奇丽雄浑又飘逸不群。杜甫的诗歌意象个性独特，浸透着诗人伤时忧国、爱民悯生的情感，带有浓厚的悲壮色彩。我们一定要用心学习中国古典诗歌的优秀传统，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风。要明白诗歌的意象是诗人抒发情感的最基本的方法，意象要有情感作支撑。晋代文论家陆机说：“诗缘情而绮靡。”严羽在《沧浪诗话》中指出：“诗者，吟咏情性也”　。明代谢榛在《四溟诗话》中也指出：“作诗本乎情”　。就是强调情感是诗的生命，抛开了真挚的情感，诗的意象就是无源之水，无本之末。对于那种脱离人的情感，胡乱堆砌意象，不知所云的诗歌，我们要敢于说“不”。绝不能学《皇帝的新装》里面的大臣，为了显示自己的“聪明”或鉴赏水平，对所有朦胧、隐晦、自己读不懂的诗都不加辨别地大加赞赏，这只能让现代诗进一步脱离轨道。比如，对于诗人吴铭越的《无题诗组》：“最了解的人还未出现／车祸已来临／沉醉于此／体内的钉子带给她犀利线条／那该是什么颜色，／上帝的眉毛给了她??”，我是百思不得其解。虽然把这些诗句分解开来，还能看出几个诗人创造的意象，如“没有出现的人”、“突然的车祸”、“体内的钉子”、“犀利的线条”、“上帝的眉毛”等等。但是，这些意象都是彼此孤立的，起码读者看不出它们之间有什么联系，就更不要说形成诗的意境了。说实在的，我认为，这些诗句只不过是一些词汇的堆积，实际上根本没有什么意义，读者看不懂是正常的。而对于冰心的《繁星》（七一）：“这些事——／是永不漫灭的回忆／月明的园中／藤萝的叶下／母亲的膝上”，我却十分欣赏。虽然只是一首小诗，也排比列出了“月明的园中”、“藤萝的叶下”、“母亲的膝上”等意象，但是由于这首诗词句清丽，韵律天然，而且寓情于景，使情与景相映相生，所以创造出了一种恬静和美的意境，令人十分喜爱。

（二）建立现代诗的审美标准和责任意识

中国诗歌的现代嬗变，是在东西方文化交流碰撞的历史氛围中展开的。西方文化，尤其是现

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代西方文化环境中所形成的“审美现代性”，影响并催生了中国的现代诗。国外诗歌崇尚自由和前卫，于是中国就出现了下半身文学、垃圾诗、口水诗、狼心狗肺诗??这些诗折射出了一种浮浪、奢靡之风，他们不关心社会变革中人的心灵、生命的生存状态与感受，而是关心人的生殖器官、屎、尿、屁等等，作者越写越大胆，越写越暴露，不以为耻，反以为荣，认为这样写诗，才是直抒性灵，描写人类的本真。我不知道，这是不是现代诗的不幸与悲哀，我只觉得，诗家，儿女之事，是你自家的私房中事，何苦要拿到阳光下来展示和炫耀呢，

在福建师范大学举行的“现代汉诗学术研讨会”上，北京师范大学的洪子城教授说“现代汉诗需要深入的自我反省”。福建师范大学的孙绍振教授则强烈呼吁要建立现代汉诗的写作鉴赏标准，认为必须要有可行的艺术准则来衡量诗歌质量以保证稳定的诗歌作者群和读者群。笔者也认为诗歌应该有一个大致的审美标准，不能把所有的分行文字都称作诗，更不能把那种哗众取宠、挑逗人的内分泌、直白得象说话的诗说成好诗。评价一首诗的好坏，思想比形式更重要，诗表现着诗人的心灵向往和良心。怎样的意识倾向，或许就会孕育出怎样的诗来。但不论怎样，都应该遵循并把握诗的原则与本质，那就是关注人的心灵、生命存在的状态和感受。作为一名真正的诗人，不能只局限于吟唱“小我”，更不能片面地追求低级趣味，自娱自乐，自我陶醉，将诗与我们生息相关的社会孤立地隔绝开来。“位卑未敢忘忧国”，历代诗人在这方面已给我们做出了表率。而在改革开放的今天，面对新的选择和新的挑战，一切热爱诗歌的人们都不应忘记诗歌的使命，忘记时代所赋予我们的责任。无论是逆境还是顺境，我们都应让我们的心声、作品与国家、民族、时代的脉搏共振。想大众之所想，急大众之所急，使诗歌真正成为时代的鼓点和号角。拥有了这种“大我”，我们才会在平凡的生活中创作出充满激情和亮丽的诗行，从而引起民众的共鸣和热爱。对那些不健康的、肉麻的、淡然无味的诗歌，我们应该多一点批评，少一点掌声，不要盲目地去追捧和喝彩，要让这些诗自我检讨，自我反省，远离庸俗，提高品味，真正成为能够给人们带来审美享受的文字，成为对读者有利，对社会有益的艺术。

（三）把握“意”与“象”之间的关系，做到意象合一

意象是诗歌的基本单位。“意象”即意中之象，“意”与“象”是一个整体，不能割裂。意是诗的主旨，是意境的内核，这种意，不是意念的意，而是意趣的意，即是经过情思的物态化后可看可听可感的“意”。象即诗歌所表现的物象，是诗人情感的载体，但也并非纯客观的景物刻画，而是情思化后的“象”。诗歌的立意贵在高洁巧妙，不能鄙俗不堪，取象贵在浅近亲切，又不能隐晦太多。这种分寸确实难以把握。所以，古代的费经虞说：“诗贵似浅非浅，不得似深非深”。在诗歌创作中，要力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合，使人一看就懂，却又回味无穷。韩瀚的《重量》就是如此：“把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有的苟活者，都失去了重量。”一杆生命的天平，称出了张志新烈土生命的比重，突出了她“比泰山还重”的死所具有的独特的震撼力。将一个人和所有的苟活者相比，所形成的反差通过“天平”强烈地渗透到读者的心中。其意象既清晰又深刻，体制虽小，却能以极其强烈的情感含量取胜，正所谓“以少少许胜多多许”。

（四）正确运用想象组合诗歌意象

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想象是作者在思维天空中翱翔的翅膀。黑格尔说：“如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象。”雪莱说：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”别林斯基：“在诗中想象是主要活动力量。创作过程只有通过想象才能完成。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。”想象是美感的眼睛，想象是灵感起飞的跑道，好的想象是作品的重要构成部分，离开了想象的作品只能是一潭没有波澜的死水。诗歌作者在把意象词语化的同时，也要考虑借助想象把一个一个的意象组合为整体的诗歌意象系统。组合成什么样的诗歌意象系统就会产生什么样特定的诗歌意境，传达出什么样的诗美体验。诗歌作者的组合意象方法因为神奇想象的介入，显得比其它文学文体的组合方法更自由、更大胆、更出奇不意。但是诗歌中的想象不能是无凭无据，或者空穴来风的，应该是诗人独特的主观心灵的体验下的产物。想象运用得好，意象就丰富，意境就优美。　比如台湾著名诗人余光中的代表作《乡愁》，全诗四节分别把乡愁想象成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，新颖别致，体现了诗人由此物到相关联的彼物之间的超强想象力。诗中的四个想象就营造了四个意象，就单个意象看，并无特别之处。但这些意象紧紧围绕“乡愁”这一中心经营，并按照“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”这一人生的成长历程层层递进，以“我”与“母亲”、“新娘”、“大陆”对举，就使意象经营深刻化了，同其他乡愁之作的意象经营有本质区别，也使此诗成为中国新诗史上的一首名作。

（五）处理好意象与谜语之间的关系

法国象征诗人马拉美曾说：“诗永远应当是个谜，这就是文学的目的所在。”马拉美的话当然有点偏激，我们承认诗与谜有某些相似之处，但我们又不得不承认诗并不完全等于谜，二者是有显著区别的。谜语是以富于特征的线索暗示隐藏的谜底，诗则使用意象语言来暗示深邃的精神世界。在诗里，意象是帮助读者摆渡到“彼岸”的舟楫，“得象忘言，得意忘象”，读者正是通过意象的启悟唤起自己的体验，而意象所起的作用就是表情达意的工具。正如谜语的谜面提供的种种线索均指向谜底，当读者经过破解捕捉到谜底之后，线索的媒介作用也就完成了。从这种意义上说，诗歌意象和谜语线索一样，都是一种中介手段。但是，从根本上说，谜语只是一种文字游戏而已，它并不负载情意内容，无可感兴，其形象也不具备审美属性。而诗歌所寄托的是诗人的情怀，所表现的是诗人对人生的感悟和发现，所展示的是深邃的精神世界。谜语的内涵和目的是确定的，单一的，答案找到了，解谜的过程完结了，谜语也就无意义了，而一首好诗却没有明确的解答，诗具有丰富的暗示和象征意义。例如　“白天忙忙碌碌，夜里茅草盖屋”，是谜语，谜底为“眼睛”；而卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗／你装饰了别人的梦”，其间的思维闪现，跳跃，包含着深刻的人生体验，显得辞约而意丰，令人回味无穷，这显然是一首诗。古人说：诗无达诂。正是由于诗无确解，才为我们的审美探险留下永远开掘不尽的宝藏，也使诗歌获得了生生不息的生命力。

（六）处理好意象与逻辑之间的关系

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写诗要重视意象的创作，但同时也要注意逻辑关系。诗与逻辑的关系，是一种对立统一、相互依存的关系。一方面，诗歌是自由的鸟儿，它张开形象思维的翅膀，在诗的天地里无拘无束地飞翔。出于诗意和情感的需要，作者笔下的事物形象常常出现与事理逻辑相抵牾的变形或夸张，以诗化逻辑或情感逻辑代替生活逻辑。另一方面，诗又有皈依逻辑、遵循逻辑的内在要求，而使诗意显示出一种严谨缜密无懈可击的逻辑力量，诗的这种表面悖理而实质有理的特征，《红楼梦》里的香菱理解得很准确：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理，想去竟是有情有理的。”诗的这种特征决定了诗歌的创作既要注重形象思维，又要注重逻辑思维——即是任何修辞手法都可以“悖形”使诗句新奇动人，但决不能真正“悖理”——让人觉得无情无理，想去竟然不合理。诗要经得起推敲，不可忽视诗中的逻辑，忽略它，常常会陷入水桶断箍锄头掉楔的尴尬境地。然而在这个问题上，有的诗人不大注意，结果使诗出现疏漏，影响了诗意的整体表达。例如，梁南先生在一篇文章中指出《我们这个时代》的一诗中，有一句诗的意象违背了逻辑：“我们沉默得太久／甚至眼睛都长出了青苔。”沉默者，多指缄默不语，静观默察，并非闭眼不看。闭眼不看，并不等于缄默不语。这样，言青苔长上了眼睛就有点悖理说不通。如果说青苔爬上了紧闭的唇边才合乎逻辑，让人觉得合情合理。诗与逻辑的关系，既对立统一，又相辅相成，逻辑因诗而进入诗歌王国，诗因逻辑而增加内在力量和哲学思辨。

以上是笔者对现代诗意象创作所作的一些浅显的分析、提炼，不免有些挂一漏万。当然，要写好现代诗，仅仅孤立地掌握诗歌的意象知识还是不够的。作者要使自己的诗有意味，就必须以热情专注的目光去观察社会，观察自然，去体验我们最熟悉的生活，在观察和体验中获得认识，捕捉形象，积累感情，移情入景。最后笔者用别林斯基的话来作为这篇文章的结尾：“记述大自然之美的作品是创造出来的，不是抄袭而成的。诗人从心灵深处复制大自然的景象，或是把他所看到的东西加以再创造，无论哪一种情况，美都是由灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美。这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。诗人用自己的感情，自己的思想，给大自然景象添加生气，如果他想用大自然景象来感染或者震动我们，他自己先就必须对这景象加以欣赏或者感到吃惊。”

参考文献：

［１］童庆炳．《文学概论》．武汉大学出版社．２０００年４月版

［２］杨光锷．《诗歌形象的雏形——意象》．见《汉诗评论》．２００５年第１１期

［３］朱自清．《新诗杂话》．广西师范大学出版社．２００４年４月版

［４］高波．《现代诗人和现代诗》．云南人民出版社．２００５年１２月版

本文由厦门装修　．ｘｍ－９８．　整理发布　［５］王玉琴．《意象，诗歌写作的焦点》．见《语文月刊》．２００１年第７期

［６］王光明．《面向新诗的问题》．学苑出版社．２００２年１１月版

［７］　王剑．《诗与谜》．见《写作》．１９９７年第１期．第１３－１５页

［８］　潘大华．《诗与逻辑》．见《写作》．１９９７年第３期．第８－９页

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作文五：《试论现代诗的意象创作》4600字

试论现代诗的意象创作

【内容提要】

意象是诗歌写作的焦点，是诗歌艺术的精灵。现代诗的意象创作存在着生造与堆砌意象、完全抛弃审美意象、“意”与“象”割裂等现象和问题，这与作者没有把握住诗的本质和社会功能，责任心不强习习相关，要杜绝和避免这些现象必须用心学习祖国古代优秀的传统诗歌，摒弃意象的搜奇出怪及堆砌之风，建立起现代诗的审美标准和责任意识，正确处理好“意”

”、意象与想象、谜语、逻辑之间的关系。　【关键词】　现代诗　意象创作　存在问题与“象

及原因　解决办法与措施　我是一个诗歌爱好者，平常会读点诗，也会写点诗。但是对于某些现代诗，却始终有点雾里看花，水中望月，不解其中的端倪和意味。有人说，这是因为我读不懂诗中的意象。我不可否认，读不懂一首诗，跟一个人的文化水平和阅历有关。但是如果一首诗意象泛滥成灾，故作高深莫测，就变得不是朦胧而是晦涩了。本文结合现代诗的现状，谈一谈现代诗意象创作存在的问题、原因和解决办法。一、诗歌意象的含义　“意象”是中国首创的一个审美范畴。它最早的源头可以追溯到《周易＆＃８２２６；系词》。其云：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎，子曰：圣人立象以尽意。刘勰在《文心雕龙》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”明代胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”意象是中国古诗词创作与鉴赏的焦点，是中国诗歌的传统，也是现代诗的基本艺术符号。诗歌意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合统一，是主观情思与客观物象相结合的产物。它是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现的主观情意。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体，是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一，是诗人感情外化的一种表现形式，是有意义的形象。王耀辉在《文学文本解读》中认为“诗的文本意义正是通过意象的创造而得到传达的。”余光中说“意象是构成诗歌艺术的基本条件之一，我们似乎很难想象一首没有意象的诗正如我们很难想象一首没有节奏的诗。”钱钟书则强调了诗与意象的相因关系：“诗也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是无诗矣。”可见，诗歌是一门语言的意象艺术。意象是诗歌写作的焦点，是诗歌艺术的精灵。没有意象，便没有诗；没有博大精深的意象文化，便不会有诗的登峰造极。二、现代诗意象创作存在的一些问题（一）生造和堆砌诗歌意象纵观时下流行的一些现代诗，在没有融入作者感情的情况下去刻意追求意象。或者是无病呻吟，或者是言不由衷，或者是词不达意，或者是故弄玄虚。这突出地表现在形式上的刻意雕琢或在语言上的搔首弄姿。在形式上标新立异，重形式轻内容，不管写出的东西有没有“诗味”，只要把句子排列成分行的文字就变成了所谓的“诗”。例如在笔者当地有一个《武夷文学网》，上面聚集了来自全国各地的“诗人”，“诗人”之间互相吹捧，写诗的形式越来越花哨，语言越来越做作，随意地堆砌词藻，搭配词语，滥用通感，生造意象，写出诸如“挂在水里的泪水”、“掉入尸体的死亡”等等晦涩难懂的诗句。我曾经听人说过这样一个笑话，是说一个人其实并不懂诗，但是为了附庸风雅，也学着做现代诗。他把字典搬到自己面前，随意地从字典里挑出一些字词并且编上号，然后通过抓阄的形式任意组合这些字词让其披上诗歌的外衣，不想很多诗人和读者读了这样写出来的“诗”，居然都说意象丰富，意境深远，连夸“好诗”。这无疑是对现代诗的一个莫大讽刺。事实上，现在很多人写诗盲目追求西方意象派的某些手法，刻意让诗歌走向朦胧、含蓄，甚至隐晦，给诗歌蒙上一层神秘的面纱。诗中并没有流淌着作者的情感，只是堆砌了许多毫无关联的物像，让意象像蝗虫满天飞，因此这种诗不是写出来的，而是拼出来的，没有丝毫的审美感受。一些严重的诗人，还让诗歌变成了谜语，只有自己会知道谜底。结果就是导致很少有人再继续猜谜语，现代诗失去了读者，也失去了市场。因此现在社会上很有代表性的一种言论就是说目前写诗的人比读诗的人还多，中国的诗歌已死。难怪北京大学中文系洪子诚教授会疑惑：是“诗离

我们远去”，还是“我们离诗远去”，福建师范大学孙绍振教授会感叹：“朦胧诗出现时，我反驳过说读不懂诗的人，如今轮到我读不懂诗了。”（二）完全抛弃诗歌的审美意象从二十世纪后期开始，在中国的诗坛上出现了下半身文学、垃圾诗派、狼心狗肺诗派等，这些诗歌中的意象全是关于性器官、性交、屎、尿、屁等人们碍于启齿的一些事物。借用一位作家余华的话来说：这些作品不描写内心专描写内分泌。例如散心的《和乐图》：“我／赤身＊＊＊＊／躺在海岩石上／接受阳光的洗礼／我的阴毛／与我的头发／一样温顺柔滑／我的阳具／就像一个脱

平和安详／卧在两股之间／俯视着天下／所有的阴道。”还有蓝蝴蝶紫丁香的《诗歌俗的智者／

是放屁的发动机》：“写一首诗／放一个屁／写两首诗／放两个屁／写三首诗／放三个屁／不断地写诗／不断地放屁／诗歌／你真是放屁的发动机／让整个世界／臭气／熏天。”这种诗歌以反叛的立场和崇“低”的精神信念，撕开人类神秘的面纱和羞涩的脸孔，抛弃精雕细琢的语言与朦胧含蓄的意趣，热衷于描写人的下半身，完全没有了审美意象，直白得像白开水。这样的诗歌，或许在小范围内有一定的市场，能够满足部分人的感官愉悦，但是从总体来看喜欢这种诗歌的读者并不多，这也让现代诗进一步脱离了普通大众。（三）割裂诗歌“意”与“象”之间的联系诗歌中的“意”与“象”是一个整体。诗歌创作既忌有意无象，也忌有象无意，而现在某些“诗人”写诗却完全割裂了“意”与“象”之间的联系。如某刊物发表的一首诗《勤奋》，可谓有意无象：“天才与勤奋作伴，成功与刻苦相连，不要期待幸运，也不要坐等明天，听天由命，是懒惰者的信条，把握人生，是勤奋者的箴言。”这样的诗，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽视形象，不讲意象，因而就像“骄傲使人落后，虚心使人进步”一类的小格言一样，作为格言尚可，作为诗实在不行。高尔基说得好：“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻。”另一种情况是有象无意，有一首诗这样写道：“平滑的镜面，反射着物体的图像，映出了少女的笑脸，照出了老人的目光。”又有人咏虾为：“弯着腰，绝不是对人恭敬。”咏山羊云：“翘着的胡子，不表明年岁大。”都是只知状物，不知寄托寓意，缺乏诗情画意，充其量不过是对事物特有形态的解说，味同嚼蜡，实为无深刻意蕴的肤浅之作。三、现代诗意象创作存在问题的原因（一）没有把握住诗的本质和社会功能

。海德格尔在叙述诗的本质中说：“从内心出诗的本质是什么，古人说“歌咏言，诗言志”

发，并指向内心”。台湾着名诗人洛夫说：“诗的本质就是语言的意象化，是把感情寄托在外物上，在审美意象里完成自己的情绪散发或酝酿。”诗人熊国华说：“诗就是专主抒情的高级语言艺术。是用心灵化的意象语言实现对客观世界的重新整合，以最直观、最富于想象、哲思和美感的形式探求宇宙人生的真谛，以求得精神的超越和心灵的绝对自由。”由此可见，诗就是诗人凭借语言这个载体，以诗这种特定形式为媒介，发自心灵深处的对客观世界、对生活的呈现、联想、感悟和再造。关于诗歌的社会功能，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名”。　这段话基本概括了诗歌的主要社会功能，“兴、观、群、怨”四个字，也成为历代诗家遵循的基本原则。一般认为，“兴”指诗歌能感发意志，陶冶情操；“观”指通过诗歌可以观察风俗之盛衰，考证政治之得失；“群”是说诗歌能交流和沟通人们的思想感情，协调人际关系；“怨”指诗歌可以怨刺上政，即批评、讽刺执政者的过失和错误。简言之，诗的“兴观群怨”就是陶冶、体察、沟通、讽刺功能。所以，从诗的本质和社会功能来看，诗是抒怀言志的，而不是消遣把玩的。孔子在列举诗歌的社会功能时没有说“可以娱”、“可以欺”、“可以贱”，就是说诗是不应该用来娱乐消遣、粉饰太平、趋时媚俗的。因为诗不仅是写给自己的，也是写给读者的，如果诗不能打动别人，艺术存在的目的就毫无意义了。意象是构成诗歌语言的基本单位，也是唤起和加强特定情感的主要手段。现代诗意象创作存在的问题就在于时下一些诗人对诗的本质和社会功能认识不清，予诗于杂耍般的嬉笑怒骂或游戏般的自娱自乐之中，他们或自我陶醉、无病呻吟，或故作高深、故弄玄虚，或互相吹捧、酬唱应和，或党同伐异、互相攻讦，令人很难想象这样的诗里到底有多少理性、客观和真实，　因此，必须要提倡诗的社会性。诗是严

肃的艺术，它要求作者力避慵懒低俗之风，而以勤奋和高尚之姿更广阔地探索。诗作为以意象化语言为工具并着重于情感表现的思维的艺术，要求诗人必须对生活有深入的观察和思考。纵观古今，任何一部优秀的作品流传下来，其内容肯定反映了深刻的现实意义。一个只会写小家碧玉、浓情蜜语、低级趣味的诗人不能叫诗人。只有把诗的内容上升到一种审美、美育的境界才能是诗。对于那种不需要逻辑，不需要韵律，缺乏审美意象，为反叛而反叛，充斥着梦呓、颓废、死亡、怪异、血腥、病态、疯狂、淫乱等等思想和内容的“新潮诗”，是不能够流传久远，也没有什么保存价值的。因为对于有一定鉴赏力的读者来说，有两个最起码的阅读原则：第一，文学不单是文字学，先锋诗人把写诗当作是文字游戏，完全否定传统诗歌应有的意象和意境，把毫无关联的词语胡乱堆砌在一起，读者是断然不能够接受的。第二，文学的根本是人学。人跟动物的最大区别是人性。把人纯粹当动物来写的做法，是必将遭到读者的唾弃的。我们经常说某个人的诗写得好，肯定是指他的某些作品从形式到内涵，从技巧到语言打动了我们，感染了我们，而绝不是指他善耍嘴皮子般地空谈理论、卖弄知识、故作高深等等。（二）缺乏责任心现代诗的意象创作存在问题除了一些诗人客观上对诗的本质和社会功能认识不清之外，还有就是诗人主观上缺乏责任心。很多人写诗并没有抱着慎重的态度，而是为了满足自己的虚荣心，赢取“诗人”的桂冠或者获得向人炫耀的资本。这些“诗人”（其实最多只能算作“诗作者”）不负责任地制造大量毫无意义，冗长拖沓的文字，整首诗一眼看去，留下最深的印象就是“你在呻吟”或者是“荷尔蒙过剩”，完全脱离了对社会的关注和对人性的挖掘，活脱脱地把现代诗歌当成了个人主义的收容站。有时，一首诗明知不好，语言粗俗，直白浅陋，意象不美，意境不佳，可就是不想修改，也懒得修改。如此倒也罢了，扔在一边，不就完了吗，可是偏偏有一些“诗人”仗着有几分名气，就老想拿出

”字。我认为这是对读者的莫大的侮辱和不负责任。中国现代去示人，还想让别人说个“好

诗人海子比较强调诗人的使命和责任。在海子的心目中，诗人是在“神圣夜色中，走遍大地”，为人类寻找精神家园的探索者。诗人应该摆脱“文人趣味”，“直接关注生命存在的本身”。他说：“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”。又说“我觉得当前中国现代诗歌对意象的关注，损害甚至危及了她的语言要求”，“新的美学和新语言新诗的诞生不仅取决于感性的再造，还取决于意象和咏唱的合一。意象平民必须高攀上咏唱的贵族。”他所追求的是“民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗”，倡导“做一个热爱‘人类秘密’的诗人。所以，诗人老巢也说“诗坛需要反省与自救，当前的现代诗歌创作需要重新找回对社会的责任”。

作文六：《现代诗欣赏与创作 论现代诗的价值[散文欣赏]》3200字

如今，“诗人”遍地开花，所谓的诗派也繁多起来。这一些“诗人”大多是吃现代诗这口饭的。而现代诗却没有一首真的值得传唱。那么，为什么类似“僵尸”般的现代诗还在苦苦地蔓延呢，追其源头，我们不得不提起发表在上世纪《新青年》杂志上的第一首白话诗来。

１９１６年８月２３日，胡适先生发表在《新青年》杂志上的一首《两只蝴蝶》（原题《朋友》）被称之为“中国第一首白话诗”。原诗：

两只蝴蝶

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜；（　文章阅读网：．ｓａｎ．ｎｅｔ　）

也无心上天，天上太孤单。

为什么胡适先生要抛开古体诗，在《新青年》杂志上发表其创作的“新诗”呢，我想最

１

好的答案是一种政治的需要。１９１１年，封建君主专政的社会被推翻，此时的人们迫切地寻

新的社会体制。而在未找到新的较好的社会体制前，又不得让旧时封建残余“势力”复燃。

这就必须彻底与封建主义隔绝。包括封建文化。而要断绝封建主义文化的蔓延，就必须要有

新的自身的具有代性的文化。那么，在这种时代下，现代诗就应运而生。从此，白话诗迅

速地扩生下来了。

１９世纪５０年代，经过了三十多年的成长，白话诗由纪弦更名为“现代诗”。在“五四

运动”和“新文化运动”后而滋生出来的诗体终于步入了新的历史。这近一百年来，现代诗

基本上是在政治的呵护下成长的。然而，这有意与封建文化脱离而产生的新诗体，和沉淀了

几千年精华的旧诗体相比较起来，还是难登大雅之堂。毕竟，现代诗最初的由来，只是因为

当时一些文人对从西方引进的诗作由白话进行翻译而产生的。这也就是说，现代诗也只是西

方诗文化的一种畸形传播。

畸形的文化生长时间越长就越畸形，越无可救药。现代诗“发展”到今天，也就越显其

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丑态了。这正如从西方引进的另一种文化——性文化。当初学习西方开放的思想，接受其性文

化。而今，中国的性文化是从一个极端走到了另一个极端。西方的开放思想传到了中国就变成

了淫荡的思想。之所以会走到“邯郸学步”，“东施效颦”的这地步，难道是中国人的“性压

抑”太久了吗，

现代诗走到今天，真的犹如中华五千年文化中的“ＵＦＯ”。今大多数诗刊编辑都强调

来稿不要古体诗，不要堆词拼句，不要韵脚诗，词。这是非常不理智的。现代诗在曾经的确

是一种政治武器。犹如反抗暴虐时随手拣起的击败对方的石头。石头虽然算是武器，但终不

能长期以往的排在天下兵器谱之首。

而今的现代诗越来越白话，口水话，所谓的诗派也越来越怪胎。一句口水话，格一格行，

分一分段，没有韵脚也没有韵律，就称之为“现代诗”。这是对中国几千年诗文化的一种极

其严重的侮辱。例如：湖南“诗人”乌青的《对白云的赞美》：

天上的白云真白啊

真的，很白很白

非常白

３

非常非常十分白

极其白

贼白

简直白死了

啊——

当乌青狡辩这是一种严肃的诗派流风时，我是觉得乌青先生的诗歌涵养连几百年前一些会打油诗的农耕者都不如。当任第五届鲁迅文学奖评委的“诗人”赵丽华力挺乌青时，我对今后的诗文化是感到绝望的。现代诗在近百年来之所以未衰，其原因有二：一；现代诗有太多政治色彩。二；是所谓的现代诗人的相互吹捧，自吹自擂。

“诗人”赵丽华捧废话诗，羊羔体，这一系列行为只困想扶起现代诗来。然而，现代诗犹如阿斗，永远是扶不起来的。毕竟赵丽华也远非诸葛孔明。见其“诗”便知。以下为赵丽华“诗作”《一个人来到田纳西》，《傻瓜灯——我坚决不能容忍》：

一个人来到田纳西

毫无疑问

我做的馅饼

是全天下

最好吃的

傻瓜灯——我坚决不能容忍

４

我坚决不能容忍

那些

在公共场所

的卫生间

大便后

不冲刷

便池

的人

《一个人来到田纳西》这首“诗”读起来，只有一个感觉——泛味。而《傻瓜灯——

我坚决不能容忍》这首“诗”读起来就不是泛味那么简单了。这简直就是倒胃。我一直为此

疑问：如此水平，怎么能做鲁迅文学奖的评委，是讥讽鲁迅先生，还是讥讽不写现代诗的人，

现代诗的三大弱点：一无华丽之词，二无格无律无韵，三无高深的意境。现代诗的延

续，全是靠所谓的现代诗人的相互吹捧而存在的。正如上面所说的“梨花教主”捧废话诗，

废话诗人再吹“梨花体”。如若要现代诗消寂下去，只有取缔所谓的现代诗坛。

真正的诗人是不会废话连篇，一字占格，口水万丈的。只有那些不能驾驭文字而又俗

５

不耐的所谓的现代诗人才会这样写“诗”的。而这些所谓的现代诗人傍着政治的呵护，诽谤

韵脚诗，古体诗是拼词堆字，孰不知那些现代诗才是鸡皮疙瘩，既无鸡翅之味，鸡腑之香，

亦无鸡腿之实。其实乃一桩诗文化的廉耻之事～

２０１０年第五届鲁迅文学奖得主是武汉市委书记车延高。这是名副其实的“官诗诗人”。

其代表作之一《徐帆》：

徐帆的漂亮是纯女人的漂亮

我一直想见她，至今未了心愿

其实小时候我和她住得特近

一墙之隔

她家住在西商跑马场那边，我家

住在西商跑马场这边

后来她红了，夫唱妇随

拍了很多叫好又叫座的片子

我喜欢她演的【青衣】

剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋

听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜

就想，男人有时是可以被女人塑造的

最近，去看【唐山大地震】

朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗

６

我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律

情感还没酝酿

它就潸然泪下

搞得我两手无措，捂都捂不住

指缝里尽是河流

朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪

我说：你贫吧，她可是大明星

朋友说：明星怎么了

明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人

我觉得有理，真去找徐帆

徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的

我迎过去，近了

她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄

毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛

泪像找到了河床，无所顾忌地淌

又是棉花糖的声音

自己的眼睛，自己的泪

省着点

你已经遇到一个情感丰富的社会

需要泪水打点的事挺多，别透支

要学会细水长流

说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼

７

这才知道：梦，有时和真的一样

官诗，中国文学官派化的又一标志。口水话在“官人”的提拔的情况下更上一层楼。这好比一瓢臭水换到金杯里就成“御酒”了。可其味却还是令所有非现代诗人的人作呕～

如今所谓的现代诗人亦如其诗一样，给不了除现代诗人之外的人美感。现代诗人除了会写一手所谓的现代诗外，还会相互吹捧，自吹自擂，追名逐利。更会把圣洁的爱情写成他们自以为美丽的“性”情。现代诗怎一个“低俗”了得～其实乃脱了底裤装圣人，无德无才～

２０１１年，湖南籍“诗人”雪马，站在礁石上，手举红色条幅，高喊着“祖国万岁”后跳入海中，但水深只齐其腰。为了在追名的戏中添加文化原素，他念出了他的一首《我的祖国》；

我的祖国

只有两个字

如果拆开来

一个是中

一个是国

你可以拆开来读和写

甚至嚎叫

但你不可以拆开

字里的人们

不可以拆开字里的天空

８

不可以拆开字里的土地

不可以拆开这两个字

合起来的力量

如果你硬要拆开

你会拆出愤怒

你会拆出鲜血

当我读到这首诗的时候，实在感受不到他的爱国之情中的诗文化原素。再结合他这假装跳海的行动时，我只为他感到了可耻。现代诗本来就是一块臭石头，无论是把它放在宗教，政治，文化等等强大后盾上来培养，它都成不了玉。因为现代诗它本身就产生不了美。与其说现代诗人是吃文化饭的，倒不如说他们是吃政治饭或者吃千家饭的。现代诗终究是非现代诗人心中的阿斗。也许若干年后，现在的所谓的先锋现代诗人们只是后来人眼中的一群“乌合之众”。那时，人们也许对现在的所谓的现代诗称之为“杂文”。也许现在的所谓的先锋诗作在将来会被鞭“诗”的～

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作文七：《创作现代诗》4300字

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创作现代诗

现代诗歌也叫新诗，“新诗是指五四新文化运动发生以来的新体诗歌，它采用现代口语相接近的白话，并在形式、格律上作了多方面的探索和创造”　——《新诗鉴赏辞典》。本人认为，这种说法不够科学全面，应该表述为：“新诗是指五四新文化运动发生以来的新体诗歌，它采用现代口头语言或古典书面语言，表达现代人思想感情的在形式上有所创新的诗歌。”这样，许多使用古典诗言表达现代人思想感情的且格式与古诗不同的诗歌，也可以称之为新诗。

新诗的最大特点是自由随意，没有固定章法，所以，新诗的创作也是一个比较复杂的问题。她不像古典诗歌有固定的格式写法和较为深入浅出的诗评诗话可以参照，许多现代诗人留给我们的只有优秀作品，很少涉及诗歌创作本身；学院式的诗歌理论不少，玄秘深奥，甚至故弄玄虚，不太适合于民间诗人和一般诗写者，加上诗歌普及教育不够，这也就导致了当前诗坛鱼龙混杂、诗风不正的局面。为此，有必要静下心来对新诗进行一番探究和总结。本人从事诗歌创作多年，积累一定的创作与鉴赏经验，想从实用的角度来谈谈新诗的创作，也算是抛砖引玉和促进交流。新诗创作的过程大致可以分为六个环节：

一，感兴。又叫作兴、兴起、兴会等，贾岛《二南密旨》说：“感物曰兴，兴者，情也。谓外感于物，内动于情，

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情不可遏，故曰兴。”感兴的基本意思是感物起兴（或兴起），也就是指人由感物而生成体验。感兴也是发端之意，是一首诗的写作起因和产生动力，是激发起来的创作兴趣。《兴辞诗学片语》说感兴有三个层面：一是日常感兴，如触景生情或观读后感，是日常表面的所见所闻；二是深层感兴，如思想积累和灵感冲动，是更高精神上的所感所想；三是中间感兴，介于二个层面之间的种种感兴，如触景生情加自由想象，是联想引起的中间过渡地带。例如，王之焕的《登鹳鹊楼》，因为登临时的所见所闻，激发了诗人的创作兴趣，写出了千古名篇。没有登临感物就无法起兴，或者说起兴（情）成了无以寄托的抽象。一般来说，没有感兴是写不出好诗的。

二，立意。就是确立诗歌的主要意旨或意境，相当于确立文章的中心思想，具体来说，就是诗人在一首诗里所表达的思想感情，是诗的内核部分，是“写什么”的中心。如孟浩然《春晓》，写的是鸟啼花落、春晓而不觉，主要意旨却是浩然高隐超脱、一无拘系的诗意所在，一种花开花落、宠辱不惊的意境就是这首诗的立意。而王之焕《登鹳鹊楼》是通过登楼远眺，写景议论，来表现诗人开阔的心胸，隐含时空无穷、追求无涯的人生哲理和雄浑高朗的意境，这个意境就是立意所在。再比如顾城的《一代人》，短短二行却是意象诗的佼佼者，言少意多，语浅意远，话止意长，象此意彼，极富穿透力和生命力，其立意就是表现一代人的命运和

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觉醒。在新诗创作中，立意要求正确和创新，不能泥古和板滞。立意可以为题材、构思和意象提供指向性选择，否则就会很盲目的。

三，构思。就是在立意基础上去开拓思路、诗情提炼、角度选娶寻找境象、发挥想像、挖掘诗意和布局谋篇。主要依托生活经验、科学知识、诗文常识、生理体味和心理感受。在布局谋篇方面古典诗歌有三个基本方法可以借鉴：一是借景抒情（含单纯写景或抒情），先写景后抒情，如李白《静夜思》，因月光而疑霜，因霜色而思寒，月冷霜寒之景不觉触动了故乡之思情。二是托物言志（包括单纯咏物或言志），如于谦《石灰吟》，借写石灰来表现诗人的人品人格和思想境界。三是叙事议论（包括单纯叙述或议论），叙述一件事并对此发表观点，如李清照《夏日绝句》是首咏史诗，不过本诗是先议论后写事，借项羽不肯过江东自刎于乌江这一史事，概括了诗人“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的人生准则，抒发了爱国主义的思想感情。此外，写景、状物、记事、叙述、议论、抒情等综合运用也是古典诗歌常见的构思方法。在新诗中，“综合运用法”也尤为常见，像戴望舒《雨巷》和徐志摩《再别康桥》。此外，“意象法”是十分常用的构思方法，“象为意用，意为象本”，诗贵有意象，脱离开“象”而直接写“意”，则易抽象空泛；一味写零乱琐碎、毫无关联的“象”，则因玩忽“意”而薄于价值。所谓意象法，就

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是由意而找象、并借助比喻象征暗示加以比较筛癣进而联想成篇的构思方法，与下面所说的意象组合有些类似，但不完全相同。构思重在创新，要在感情、角度、布局、语言和手法进行创新。构思是写诗的重点，好的构思等于一首诗完成一大半。诗尾与诗题也是构思不可忽视的地方。

《诗歌形态美学》把诗分成内在本质结构和表层意象结构，这也是构思的好方法。内在本质结构就是情感结构，其物化形态有下列几种：一、明线情感结构，二、暗线情感结构，三、双线情感结构，四、反向情感结构，五、多－维向情感结构。表层意象结构就是意象结构本身，其物化形态有下列几种：一、递进式意象组合，二、并置式意象组合，三、对比式意象组合，四、辐射式和辐辏式意象组合。这些结构方式及其物化形态对诗的构思是相当重要的，可以说是比较高级的构思技法，由于篇幅关系，这里只列出目录、不加以细化。该书还提出诗的音乐美、视觉美和审美信息量等概念。本人从艺术美学角度对此进行综合，提出诗歌的六大主流诗美，即意境美、情感美、哲理美、音乐美、绘画美和滋味美，以及若干支流诗美，如朦胧美（含蓄）、自然美（朴实而自然）、文质美（内容与形式统一）、人格美（品德与境界）等，这些美学概念对构思是很有帮助的。《学诗指南》提出诗宜有“五义”即五个要素——境（象）、情、意、神、采。以意境（或哲理）为中心，兼顾五个要素，对构思也很有帮助。

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此外，网上有人提出诗歌的模式，如象征模式、横断模式、纵贯模式、升华模式、串珠模式、自白模式、象形模式、现代模式和会意模式，也很值得构思参考。

四，表达。即诗歌的语言及表现方式，它是把构思的内容借助笔或电脑用语言文字表达出来，分行分节形成初步的诗稿。表达主要是考虑怎么写，采用什么体裁类型来写。就新诗来说，内容上有抒情类、言志类和写形类；体裁上有自由体、格律体和民歌体；角度上有直抒胸臆和寄托；长短上有微型诗（１０行内）、短诗（３０行内）和中长诗（３０行以上）；品种上有叙事诗、抒情诗、政治抒情诗、讽刺诗、史诗、散文诗等，风格上有象征派、意象派和现代派等；艺术手法（倾向）上有现实主义、超实主义和浪漫主义；语言风格有古典、书面和口语等；修辞上有比喻、象征、暗示、借代、通感等；处理上有变形、拼贴、借用、嬉皮、夸张、寓言、童话和怪诞等，流派上有中国流派和外国流派二大类无数个品种，排列上有半自由体（无定节有定行）、高低行、楼梯式、对称体、图案体和全自由体（无定节无定行无定顿）。如何表达是写诗的关键，也是诗人们和初学者经常面临的一个问题。表达是一种语言能力的突破，所以，语言关是一定要过好，要多学习多模仿多积累并形成自己的语言场，才能下笔如神，这是写诗的必由之路。

五，锤炼。这是借用中国古典诗歌的一个做法，即炼

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字、炼句和炼意。表达只是完成一个初稿，接下来就是在满足立意主旨的前提下对诗稿进行逐字逐句的推敲，并反复提炼诗意，使诗变得精炼。贾岛《题李凝幽居》中“鸟宿池边树，僧敲（推）月下门”。就是炼字的例子，改”推”为“敲”，变无声为有声，更加生动活泼。黄庭坚《登南禅寺怀裴仲谋》中“归燕略无三月事，高蝉正抱一枝鸣”。据说改了六次还不满意，在第七次定稿时改为“残蝉犹占一枝鸣”，这样诗味就浓厚多了，这是炼句的例子。诗的精炼，只说炼字炼句是不够的，“炼字不如炼句，炼句不如炼意”。可见炼意最重要，一般要注意连贯、层次、新颖、悠远和意在言外等等。

六，交流。一首诗完成之后到底好不好？这就要由读者来评价，能够引起多数人共鸣并获取行家称赞认可的诗，才能称之为诗或者好诗。所以，没有经过交流和发表的诗不能算真正意义上的诗。写好的诗要拿出去发表交流，听听读者和诗人们的意见，好在哪里？不足是什么？如何改进？交流是完善作品和提高诗艺的捷径之一，交流还可以取长补短、增长见识、博采众长。我们不难发现，在同样努力的情况下，经常交流的人进步相对比较快，闭门写诗又缺少交流的人进步就比较慢。

上述几点是新诗创作的过程与步骤，可以归纳为“写诗六步法”，这是较为系统的一种方法，比较适合于中级诗

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歌爱好者；优秀诗人，可能会使用三步法（构思、表达和交流）来完成创作；而天才诗人，可能会使用一步法（边写边构思）或二步法（构思加表达）来完成作品。“诗来自生活、高于生活”，新诗的创作离不开生活实践与人生经历，想写出好诗，就要多去生活中观察实践，多去模仿学习名篇佳作。总之，新诗的创作是个大命题，本文所说的只是个人的创作体会和写诗环节，算粗略大纲，仅供参考，至于新诗创作的技法技巧等细节问题，由于时间关系，只能期待下次机会。限于篇幅和水平，难免挂一漏万，谨希批评指正。

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作文八：《现代诗创作》8500字

现代诗的写作　现代诗的写作现代诗的写作　现代诗的写作什么是诗　什么是诗什么是诗　什么是诗什么是诗　什么是诗什么是诗　什么是诗大海　大海大海　大海大海在翻跟斗翻不过海岸　大海在翻跟斗翻不过海岸大海在翻跟斗翻不过海岸　大海在翻跟斗翻不过海岸　又跌倒在自己的海里　又跌倒在自己的海里又跌倒在自己的海里　又跌倒在自己的海里　大海好蓝啊　大海好蓝啊大海好蓝啊　大海好蓝啊　蓝得像天　蓝得像天蓝得像天　蓝得像天　海上有船　海上有船海上有船　海上有船海上有船　海上有船海上有船　海上有船　像弯弯的月牙　像弯弯的月牙像弯弯的月牙　像弯弯的月牙　大海想跑上岸来咬我们　大海想跑上岸来咬我们大海想跑上岸来咬我们　大海想跑上岸来咬我们　大海本来是不咬人的　大海本来是不咬人的大海本来是不咬人的　大海本来是不咬人的　是风追得它没有办法　是风追得它没有办法是风追得它没有办法　是风追得它没有办法　难道风是海的老大吗　难道风是海的老大吗难道风是海的老大吗　难道风是海的老大吗诗和散文的不同　诗和散文的不同诗和散文的不同　诗和散文的不同一　一一　一散文与诗的比较　散文与诗的比较散文与诗的比较　散文与诗的

白云　白云白云　白云散文　散文散文　散文　星期日下午　星期日下午星期日比较　１．

下午　星期日下午　　我做完功课　我做完功课我做完功课　我做完功课　　到郊外　到郊外到郊外　到郊外　散步　散步散步　散步。　。。　。看见蓝蓝的天上飘着一朵朵洁白　看见蓝蓝的天上飘着一朵朵洁白看见蓝蓝的天上飘着一朵朵洁白　看见蓝蓝的天上飘着一朵朵洁白　的云　的云的云　的云　　好象棉花糖　好象棉花糖好象棉花糖　好象棉

。我的手没天那么高　我的手没天那么高我的手没天那么高　我的手没花糖。　。。

天那么高　　的云　的云的云　的云　　好象棉花糖　好象棉花糖好象棉花糖　好象棉花糖。　。。　。我的手没天那么高　我的手没天那么高我的手没天那么高　我的手没天那么高　　　不然就把那些棉花糖都拿下来吃　不然就把那些棉花糖都拿下来吃不然就把那些棉花糖都拿下来吃　不然就把那些棉花糖都拿下来吃。　。。　。　２．白云　白云白云　白云诗　诗诗　诗　好多的棉花糖啊　好多的棉花糖啊好多的棉花糖啊　好多的棉花糖啊　　　谁把它举得那样高　谁把它举得那样高谁把它举得那样高　谁把它举得那样高　　　叫人看又让人尝不到　叫人看又让人尝不到叫人看又让人尝不到　叫人看又让人尝不到。　。。　。散文与诗的　散文与诗的散文与诗的　散文与诗的不同　不同不同　不同１．诗句简短而意义丰富　诗句简短而意义丰富诗句简短而意义丰富　诗句简短而意义丰富。　。。　。　２．诗要分行　诗要分行诗要分行　诗要分行。　。。　。　３．３．诗的韵律感　诗的韵律感诗的韵律感　诗的韵律感、　、、　、节奏感较强　节奏感较强节奏感较强　节奏感较强。　。。　。　４．诗需要更多的想象　诗需要更多的想象诗需要更多的想象　诗需要更多的想象　　散文较直接　散文较直接散文较直接　散文较直接。　。。　。春风　春风春风　春风　　叫花儿张开嘴来唱歌　叫花儿张开嘴来唱歌叫花儿张开嘴来唱歌　叫花儿张开嘴来唱歌。　。。　。　蝴蝶是花的灵魂　蝴蝶是花的灵魂蝴蝶是花的灵魂　蝴蝶是花的灵魂　　要飞回来找它自己　要飞回来找它自己要飞回来找它自己　要飞回来找它自己。　。。　。蝴蝶是花的灵魂　蝴蝶是花的灵魂蝴蝶是花的灵魂　蝴蝶是花的灵魂　　要飞回来找它自己　要飞回来找它自己要飞回来找它自己　要飞回来找它自己。　。。　。　用荷叶包一片月光　用荷叶包一片月光用荷叶包一片月光　用荷叶包一片月光　　回去夹在诗集里　回去夹在诗集里回去夹在诗集里　回去夹在诗集里。　。。　。　凡有情而美的东西便是诗　凡有情而美的东西便是诗凡有情而美的东西便是诗　凡有情而美的东西便是诗。　。。　。为什么要写诗　为什么要写

诗为什么要写诗　为什么要写诗　　读诗　读诗读诗　读诗　　１．　１．１．　１．心中有感动　心中有感动心中有感动　心中有感动　　看到美的事物总会有一股冲　看到美的事物总会有一股冲看到美的事物总会有一股冲　看到美的事物总会有一股冲　动写出来　动写出来动写出来　动写出来。　。。　。　２．　２．２．　２．诗本身就是一种美　诗本身就是一种美诗本身就是一种美　诗本身就是一种美。　。。　。２．　２．２．　２．诗本身就是一种美　诗本身就是一种美诗本身就是一种美　诗本身就是一种美。　。。　。　３．　３．３．　３．诗可把平凡的事物变得活泼　诗可把平凡的事物变得活泼诗可把平凡的事物变得活泼　诗可把平凡的事物变得活泼、　、、　、动人　动人动人　动人、　、、　、有趣　有趣有趣　有趣。　。。　。　４．　４．４．　４．读诗　读诗读诗　读诗、　、、　、写诗可从平凡中看出　写诗可从平凡中看出写诗可从平凡中看出　写诗可从平凡中看出、　、、　、感觉出不平　感觉出不平感觉出不平　感觉出不平　凡　凡凡　凡。　。。　。诗的诞生　诗的诞生诗的诞生　诗的诞生１．心象　心象心象　心象　　物象　物象物象　物象　　诗　诗诗　诗。　。。　。　２．例句　例句例句　例句　　　１看到妹妹泪汪汪的脸　看到妹妹泪汪汪的脸看到妹妹泪汪汪的脸　看

我好心疼　我好心疼我好心疼　我好心疼　　心象　心象心象　心象　到妹妹泪汪汪的脸

２花儿好美丽啊　花儿好美丽啊花儿好美丽啊　花儿好美丽啊　　心象　心象心象　心象　３好久不见　好久不见好久不见　好久不见　　真想念你　真想念你真想念你　真想念你。　。。　。心象　心象心象　心象３好久不见　好久不见好久不见　好久不见　　真想念你　真想念你真想念你　真想念你。　。。　。心象　心象心象　心象　４我真气他骗我　我

心象　心象心象　心象　心中的感觉　心中真气他骗我我真气他骗我　我真气他骗我

的感觉心中的感觉　心中的感觉　　无论喜　无论喜无论喜　无论喜、　、、　、怒　怒怒　怒、　、、　、哀　哀哀　哀、　、、　、乐皆是心象　乐皆是心象乐皆是心象　乐皆是心象　３．物象指眼睛所见各种事物如桌　物象指眼睛所见各种事物如桌物象指眼睛所见各种事物如桌　物象指眼睛所见各种事物如桌、　、、　、椅　椅椅　椅、　、、　、草　草草　草、　、、　、木　木木　木．．．．。　。。　。　４．当看到物象有所感动　当看到物象有所感动当看到物象有所感动　当看到物象有所感动灵感　灵感灵感　灵感产生心象便可成为　产生心象便可成为产生心象便可成为　产生心象便可成为“　““　“诗　诗诗　诗”　””　”。　。。　。写诗的要点　写诗的要点写诗的要点　写诗的要点１．　１．１．　１．要写出美丽的想象　要写出美丽的想象要写出美丽的想象　要写出美丽的想象　　平凡中　平凡中平凡中　平凡中的　的的　的不平凡　不平凡不平凡　不平凡　　　２．　２．２．　２．要写出动人的情意　要写出动人的情意要写出动人的情意　要写出动人的情意　　加入感情　加入感情加入感情　加入感情　　。　。。　。　３．　３．３．　３．要分行　要分行要分行　要分行　　依句　依句依句　依句、　、、　、依意分行　依意分行依意分行　依意分行　　。　。。　。练习想象　练习想象练习想象　练习想象、　、、　、表达情意　表达情意表达情意　表达情意１．　１．１．　１．以　以以　以“　““　“月亮　月亮月亮　月亮”“　”“”“　”“星星　星星星星　星星”“　”“”“　”“花　花花　花”　””　”？？？？　？？？？？？？？　？？？？想　想想　想　象他　象他象他　象他　　她　她她　她　　们像什么　们像什么们像什么　们像什么　　　２．　２．２．　２．在　在在　在上　上上　上面的基础　面的基础面的基础　面的基础上　上上　上写出　写出写出　写出自己的情意　自己的情意自己的情意　自己的情意。　。。　。欣赏　欣赏欣赏　欣赏１．月亮　月亮月亮　月亮　天上的月亮　天上的月亮天上的月亮　天上的月亮　　　像母亲微笑的面容　像母亲微笑的面容像母亲微笑的面容　像母亲微笑的面容。　。。　。　月亮啊　月亮啊月亮啊　月亮啊　　　请你天天陪伴我　请你天天陪伴我请你天天陪伴我　请你天天

陪伴我　——　————　——这个没有母亲的孩子　这个没有母亲的孩子这个没有母亲的孩子　这个没有母亲的孩子。　。。　。——　————　——这个没有母亲的孩子　这个没有母亲的孩子这个没有母亲的孩子　这个没有母亲的孩子。　。。　。　２．阳光　阳光阳光　阳光　阳光　阳光阳光　阳光在窗上　在窗上在窗上　在窗上爬着　爬着爬着　爬着　阳光　阳光阳光　阳光在花上　在花上在花上　在花上笑着　笑着笑着　笑着　阳光　阳光阳光　阳光在溪上　在溪上在溪上　在溪上流着　流着流着　流着　阳光　阳光阳光　阳光在妈妈的眼里　在妈妈的眼里在妈妈的眼里　在妈妈的眼里亮着　亮着亮着　亮着写作格式　写作格式写作格式　写作格式１．　１．１．　１．平头　平头平头　平头　　原则上每行　原则上每行原则上每行　原则上每行首　首首　首字要空两格　字要空两格字要空两格　字要空两格　　每行对齐　每行对齐每行对齐　每行对齐　　　但具特殊意义的诗或句子例外　但具特殊意义的诗或句子例外但具特殊意义的诗或句子例外　但具特殊意义的诗或句子例外　　可　可可　可用别的格　用别的格用别的格　用别的格　式　式式　式。　。。　。　２．　２．２．　２．分行　分行分行　分行　　原则上每句一行　原则上每句一行原则

太长的也可分成两　太长的也可分成两太长的也可分上每句一行　原则上每句一行

成两　太长的也可分成两　行或三行　行或三行行或三行　行或三行。　。。　。　３．　３．３．　３．分节　分节分节　分节　　像作文的　像作文的像作文的　像作文的“　““　“分段　分段分段　分段”　””　”。　。。　。依　依依　依内容　内容内容　内容、　、、　、时间　时间时间　时间、　、、　、　人物　人物人物　人物、　、、　、景物　景物景物　景物、　、、　、季节等不同因素空一行不写　季节等不同因素空一行不写季节等不同因素空一行不写　季节等不同因素空一行不写　　　再另写一小节　再另写一小节再另写一小节　再另写一小节。　。。　。　４．　４．４．　４．标点　标点标点　标点　　可加可不加　可加可不加可加可不加　可加可不加　　但具有特殊语气之句子　但具有特殊语气之句子但具有特殊语气之句子　但具有特殊语气之句子　最好加上　最好加上最好加上　最好加上　　如疑问句　如疑问句如疑问句　如疑问句、　、、　、惊叹句等　惊叹句等惊叹句等　惊叹句等。　。。　。　５．　５．５．　５．押韵　押韵押韵　押韵　　可押可不押　可押可不押可押可不押　可押可不押　　但押韵较顺口　但押韵较顺口但押韵较顺口　但押韵较顺口。　。。　。欣赏与分析　欣赏与分析欣赏与分析　欣赏与分析１．稻田　稻田稻田　稻田　稻田　稻田稻田　稻田　这本书　这本书这本书　这本书　风好爱翻　风好爱翻风好爱翻　风好爱翻风好爱翻　风好爱翻风好爱翻　风好爱翻　太阳好爱读　太阳好爱读太阳好爱读　太阳好爱读　风翻来翻去　风翻来翻去风翻来翻去　风翻来翻去　太阳一读再读　太阳一读再读太阳一读再读　太阳一读再读　一直读到　一直读到一直读到　一直读到——熟　熟熟　熟２．板擦儿　板擦儿板擦儿　板擦儿　板擦儿很爱玩　板擦儿很爱玩板擦儿很爱玩　板擦儿很爱玩　在黑板上跑来跑去　在黑板上跑来跑去在黑板上跑来跑去　在黑板上跑来跑去　玩的全身都是灰　玩的全身都是灰玩的全身都是灰　玩的全身都是灰　老师来了　老师来了老师来了　老师来了　很生气　很生气很生气　很生气　叫值日生抓出去　叫值日生抓出去叫值日生抓出去　叫值日生抓出去　打屁股　打屁股打屁股　打屁股３．汗落成米　汗落成米汗落成米　汗落成米　农夫的手　农夫的手农夫的手　农夫的手　为稻子　为稻子为稻子　为稻子　流滴滴的汗　流滴滴的汗流滴滴的汗　流滴滴的汗流滴滴的汗　流滴滴的汗流滴滴的汗　流滴滴的汗　稻子的心　稻子的心稻子的心　稻子的心　为农夫　为农夫为农夫　为农夫　结粒粒的米　结粒粒的米结粒粒的米　结粒粒的米诗的写法　诗的写法诗的写法　诗的写法诗的写法　诗的写法诗的写法　诗的写法一　一一

一、　、、　、明喻法　明喻法明喻法　明喻法　　描写事物的特点　描写事物的特点描写事物的特点　描写事物的特点　　　适合描写实物和大自然景象　适合描写实物和大自然景象适合描写实物和大自然景象　适合描写实物和大自然景象“　““　“甲　甲甲　甲”　””　”好象　好象好象　好象“　““　“乙　乙乙　乙”　””　”直接比喻　直接比喻直接比喻　直接比喻。　。。　。例如　例如例如　例如　　　云　云云　云　云像一个忙碌的画家　云像一个忙碌的画家云像一个忙碌的画家　云像一个忙碌的画家云像一个忙碌的画家　云像一个忙碌的画家云像一个忙碌的画家　云像一个忙碌的画家　在天空中画出一幅又一幅的图画　在天空中画出一幅又一幅的图画在天空中画出一幅又一幅的图画　在天空中画出一幅又一幅的图画　云像一个贪玩的小捣蛋　云像一个贪玩的小捣蛋云像一个贪玩的小捣蛋　云像一个贪玩的小捣蛋　常常忘了回家　常常忘了回家常常忘了回家　常常忘了回家猴子　猴子猴子　猴子　猴子像个顽皮的小丑　猴子像个顽皮的小丑猴子像个顽皮的小丑　猴子像个顽皮的小丑　整天在树上荡来荡去　整天在树上荡来荡去整天在树上荡来荡去　整天在树上荡来荡去　一会儿拉拉榕树公公的胡子　一会儿拉拉榕树公公的胡子一会儿拉拉榕树公公的胡子　一会儿拉拉榕树公公的胡子一会儿拉拉榕树公公的胡子　一会儿拉拉榕树公公的胡子一会儿拉拉榕树公公的胡子　一会儿拉拉榕树公公的胡子　一会拔掉桃树阿姨的装饰品　一会拔掉桃树阿姨的装饰品一会拔掉桃树阿姨的装饰品　一会拔掉桃树阿姨的装饰品二　二二　二、　、、　、暗喻法　暗喻法暗喻法　暗喻法　　表现丰富的联想　表现丰富的联想表现丰富的联想　表现丰

妈妈是一个闹钟　妈妈是一个闹钟妈妈是一个闹钟　富的联想妈妈　妈妈妈妈　妈妈

妈妈是一个闹钟　每天早晨叫我起床　每天早晨叫我起床每天早晨叫我起床　每天早晨叫我起床每天早晨叫我起床　每天早晨叫我起床每天早晨叫我起床　每天早晨叫我起床三、阅兵法表现景物的层次春天的树　春天的树春天的树　春天的树　是花儿们选美的舞台　是花儿们选美的舞台是花儿们选美的舞台　是花儿们选美的舞台　夏天的树　夏天的树夏天的树　夏天的树　是蝉儿们唱歌的教室　是蝉儿们唱歌的教室是蝉儿们唱歌的教室　是蝉儿们唱歌的教室　爸爸高兴的时候　爸爸高兴的时候爸爸高兴的时候　爸爸高兴的时候　说话特别大声　说话特别大声说话特别大声　说话特别大声　天花板都会震动　天花板都会震动天花板都会震动　天花板都会震动　爸爸伤心的时候　爸爸伤心的时候爸爸伤心的时候　爸爸伤心的时候树爸爸是蝉儿们唱歌的教室　是蝉儿们唱歌的教室是蝉儿们唱歌的教室　是蝉儿们唱歌的教室　秋天的树　秋天的树秋天的树　秋天的树　是水果们睡觉的摇篮　是水果们睡觉的摇篮是水果们睡觉的摇篮　是水果们睡觉的摇篮　冬天的树　冬天的树冬天的树　冬天的树　是风儿们赛跑的运动场　是风儿们赛跑的运动场是风儿们赛跑的运动场　是风儿们赛跑的运动场　爸爸伤心的时候　爸爸伤心的时候爸爸伤心的时候　爸爸伤心的时候　眼睛呆呆的　眼睛呆呆的眼睛呆呆的　眼睛呆呆的　好象一个木头人　好象一个木头人好象一个木头人　好象一个木头人　爸爸生气的时候　爸爸生气的时候爸爸生气的时候　爸爸生气的时候　好象火山爆发　好象火山爆发好象火山爆发　好象火山爆发　谁碰到了　谁碰到了谁碰到了　谁碰到了　谁就倒霉　谁就倒霉谁就倒霉　谁就倒霉四　四四　四、　、、　、排比法　排比法排比法　排比法　　表现节奏　表现节奏表现节奏　表现节奏　　加深印象　加深印象加深印象　加深印象　用同一个词或同一种句型描写一件事物　用同一个词或同一种句型描写一件事物用同一个词或同一种句型描写一件事物　用同一个词或同一种句型描写一件事物风　风风　风　微笑　微笑微笑　微笑　微笑是开在脸上的花朵

微笑是开在脸上的花朵微笑是开在脸上的花朵　微笑是开在脸上的花朵　微笑是挂在嘴上的蜜糖　微笑是挂在嘴上的蜜糖微笑是挂在嘴上的蜜糖　微笑是挂在嘴上的蜜糖　微笑比糖更甜　微笑比糖更甜微笑比糖更甜　微笑比糖更甜风　风风　风　风儿在微笑　风儿在微笑风儿在微笑　风儿在微笑　在树上荡秋千　在树上荡秋千在树上荡秋千　在树上荡秋千　在草原上赛跑　在草原上赛跑在草原上赛跑　在草原上赛跑　在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏　在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏　在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏　微笑比糖更甜　微笑比糖更甜微笑比糖更甜　微笑比糖更甜　微笑比花更香　微笑比花更香微笑比花更香　微笑比花更香五　五五　五、　、、　、拟人法　拟人法拟人法　拟人法　　活泼可爱　活泼可爱活泼可爱　活泼可爱、　、、　、有趣　有趣有趣　有趣。　。。　。把　把把　把　事物比拟成人　事物比拟成人事物比拟成人　事物比拟成人　　做人的事　做人的事做人的事　做人的事。　。。　。例　例例　例　　１．春风叫花儿张开嘴来唱歌　春风叫花儿张开嘴来唱歌春风叫花儿张开嘴来唱歌　春风叫花儿张开嘴来唱歌。　。。　。　２．太阳睡觉以后　太阳睡觉以后太阳睡觉以后　太

。　３．月亮害阳睡觉以后　　灯就起床了　灯就起床了灯就起床了　灯就起床了。　。。羞的跑到云里躲起来了　月亮害羞的跑到云里躲起来了月亮害羞的跑到云里躲起来了　月亮害羞的跑到云里躲起来了。　。。　。３．月亮害羞的跑到云里躲起来了　月亮害羞的跑到云里躲起来了月亮害羞的跑到云里躲起来了　月亮害羞的跑到云里躲起来了。　。。　。　４．露珠儿看见太阳出来就高兴的笑了　露珠儿看见太阳出来就高兴的笑了露珠儿看见太阳出来就高兴的笑了　露珠儿看见太阳出来就高兴的笑了。　。。　。汽水　汽水汽水　汽水　跟你握握手　跟你握握手跟你握握手　跟你握握手　你就冒气　你就冒气你就冒气　你就冒气　请你脱脱帽　请你脱脱帽请你脱脱帽　请你脱脱帽　你就生气　你就生气你就生气　你就生气你就生气　你就生气你就生气　你就生气　干干脆脆　干干脆脆干干脆脆　干干脆脆　一口把你喝下　一口把你喝下一口把你喝下　一口把你喝下　看你还　看你还看你还　看你还　神不神气　神不神气神不神气　神不神气六　六六　六、　、、　、摹声法　摹声法摹声法　摹声法　　增加趣味　增加趣味增加趣味　增加趣味。　。。　。模仿　模仿模仿　模仿　自然万物的声音　自然万物的声音自然万物的声音　自然万物的声音风最讨厌了　风最讨厌了风最讨厌了　风最讨厌了　每次都偷偷的掀起我的裙子　每次都偷偷的掀起我的裙子每次都偷偷的掀起我的裙子　每次都偷偷的掀起我的裙子　然后在旁边大叫　然后在旁边大叫然后在旁边大叫　然后在旁边大叫　爱在祖母的牙齿开山洞　爱在祖母的牙齿开山洞爱在祖母的牙齿开山洞　爱在祖母的牙齿开山洞　风儿更顽皮　风儿更顽皮风儿更顽皮　风儿更顽皮　在那山洞里钻来钻去　在那山洞里钻来钻去在那山洞里钻来钻去　在那山洞里钻来钻去风　风风　风然后在旁边大叫　然后在旁边大叫然后在旁边大叫　然后在旁边大叫　羞　羞羞　羞　　羞　羞羞　羞　　羞　羞羞　羞　　　真是气死我了　真是气死我了真是气死我了　真是气死我了　老祖母的牙齿　老祖母的牙齿老祖母的牙齿　老祖母的牙齿　时间真是恶作剧　时间真是恶作剧时间真是恶作剧　时间真是恶作剧　在那山洞里钻来钻去　在那山洞里钻来钻去在那山洞里钻来钻去　在那山洞里钻来钻去　嘘　嘘嘘　嘘　　嘘　嘘嘘　嘘　　嘘　嘘嘘　嘘　　　老祖母话儿半天才说一句　老祖母话儿半天才说一句老祖母话儿半天才说一句　老祖母话儿半天才说一句　去　去去　去　　去　去去　去　　去　去去　去　　　逗得我们笑嘻嘻　逗得我们笑嘻嘻逗得我们笑嘻嘻　逗得我们笑嘻嘻七　七七　七、　、、　、假设法　假设法假设法　假设法　　写出美丽的希望和想　写出美丽

的希望和想写出美丽的希望和想　写出美丽的希望和想　象　象象　象　　使用　使用使用　使用“　““　“假如　假如假如　假如”　””　”、　、、　、“　““　“如果　如果如果　如果”　””　”假设语句　假设语句假设语句　假设语句　抒发自己的希望和想象　抒发自己的希望和想象抒发自己的希望和想象　抒发自己的希望和想象　如果　如果如果　如果如果我变了风　如果我变了风如果我变了风　如果我变了风　如果我变成风　如果我变成风如果我变成风　如果我变成风　就到妈妈工作的地方　就到妈妈工作的地方就到妈妈工作的地方　就到妈妈工作的地方　替妈妈　替妈妈替妈妈　替妈妈　把脸上的汗珠　把脸上的汗珠把脸上的汗珠　把脸上的汗珠　一颗一颗吹干　一颗一颗吹干一颗一颗吹干　一颗一颗吹干　如果我是老师　如果我是老师如果我是老师　如果我是老师　我要常常上体育课　我要常常上体育课我要常常上体育课　我要常常上体育课　免得学生失望　免得学生失望免得学生失望　免得学生失望如果我是老师　如果我是老师如果我是老师　如果我是老师　我要常常上体育课　我要常常上体育课我要常常上体育课　我要常常上体育课　免得学生失望　免得学生失望免得学生失望　免得学．

作文九：《[自己写的现代诗]如何假装自己会写现代诗？》9900字

［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代

诗，

篇一　：　如何假装自己会写现代诗，

［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，

如何在不会写诗的情况下写出看起来不可小觑的“假货”，要很像的那种，最好要平媒级的，不要　ＱＱ　空间水平的货色，也不要《读者》水平的货色。

或者换一个角度，一个真的很会写现代诗的诗人，当他不想写却被催稿的时候，他会如何优雅的敷衍，

ＰＳ：其实我这个问题是想钓出一个真正的诗人吐槽一下现代诗歌，很可惜，至今还没有……下面就看看小编为您搜集整理的参考答案吧。　　　　网友匿名用户对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

刘慈欣编过一个小软件电子诗人．ｚｉｐ。

随意摘抄一段它自动生成的诗

花，我要锤打你

广大的遗传密码升华了

风沙，请叽叽喳喳吧～

金字塔被刺杀了～

我想氧化我想氧化我想磁化我想被磁化我还想挣扎～～

爸爸在溶化着广大的程序代码

十字架，我要磨擦你

嘘，我是油画我是牵牛花我是多伦多塔我是放牛娃我还是高电压的爸爸～

喔，一切都在升华着……

电话是高大的巨大的无限大的无穷大的而且还是无限大的～～

撒哈拉，我要谋杀你

哗哗啦啦的犹大垂死挣扎了

荷花，请氧化吧～

夏被刮了～

我想被磁化我想撕杀我想自杀我想说梦话我还想叽叽喳喳～～

野马在磁化着庞大的沙发

埃菲尔铁塔，我要轰炸你

咦，我是探险家我是尾巴我是夏娃我是百合花我还是巨大的水洼～

哈，一切都在磨擦着……

哲学家是博大的光滑的庞大的进化的而且还是低下的～～

网友段阡对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

鉴于这个问题是假装会写诗而不是真的会写诗。

分行不分行，逗号不逗号的都不是我们关注的本质。

我不知道诗歌是不是可以假装写，但一个负责任的诗人是不会那么做的，诗人是想象力的儿子，诗歌是诗人的儿子，假装这样的事情。并不能够。可是，真的大师，比如书法家，哪怕是肚痛时留下的便签，也能够流芳千古。创作之于每个人不同，比如小说家，有十几年慢慢磨出的追忆似水年华，亦有一气呵成在三十米上的电报纸上写毕的在路上。关于写诗的灵感，有时候会在茶余饭后甚至是刚睁眼快闭眼时候自己蹦出来，也可能是在脑海中笔记中积累了好久的意向再慢慢拼凑起来，因人而异，因时而异。

会写诗，便是会写诗；不会写诗，却并非难以假装。当然这种假装也需要有一定积累。

以下是我年月不多的尝试后的心得：

相信有些人与我一样都曾思考过如何将诗歌量产化。量产化一批在普通人眼中看似高端意境深远的诗词是确实可行的。其理论依据诗歌在根本上还是字词的排列组合。在这样的排列组合中，有某几种特定的方式能让人感觉的心旷神怡，下面我列举几种：

０．词语拼图

－－－－鲜红的旗，欢笑，幻觉，号角；加深，加深，加深，加深，……，抹去深处

把觉得有符合自己脑中的意境的词都罗列出来吧

１．同义复用／反义复用

－－－－风吹不散长恨，花染不透乡愁，雪映不出山河，月圆不了古梦

２．通感及随意搭配

－－－－月光寒冷孤寂；吞下一颗星星；麦田的女儿；晚风吻尽荷花叶；驮着夕阳……

这个其实特别简单，比如写两个短语：轻抚我的翅膀　与　我感到忧伤，然后将两个短语交叉变成：轻抚我的忧伤　与　我的翅膀感到……很容易就会出现可以用意境还不错的短语

３．意向的借代体系

－－－－如月亮，如天鹅，如海子的麦田，如波德莱尔的乳房……

这个你要批量写诗才行，多放进去用用，出现频率高了就是你的调调了。

４．错位

－－－－一边是茂盛的汪洋，一边是狂暴的森林

这个手法有利于增加诗歌的神秘感以及晦涩程度。

５．夸张

－－－－其实，你的一只眼睛就可以照亮世界；只剩下叹息似狂风席卷；我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑身赤裸

夸张不太好学，既要有冲击力，又不能太过头让人觉得别扭

６．ＸＸ是ＯＯ

－－－－我的妻子是月亮的女儿；今夜，我不是一棵树，我是你的棉被；孤独是一只鱼筐……

这个手法太好用了，前后的ＸＸ和ＯＯ越没有关联越显得高深；ＸＸ和ＯＯ中的　是　字，也可以用其他词诸如　长成　等替代，用　是　最为朴素而又力量。

７．反复的运用

－－－－我不知道风　是在哪一个方向吹；你是人间的四月天

这个不必多说了，最简单的生成骨架的方法。

８．赋比兴

－－－－排比＋比喻＋托物言志，老祖宗就会的手法我们也能用上

９．整体移用

－－－－把你的影子风干，用盐腌起来，等老的时候，拿出来下酒

这种其实特别容易模仿，可以说是第２条的进化版。四处逃窜的寂寞被钉在了捕鼠夹上，挣扎不了，逃脱不掉……

１０．神话，典故

－－－－却不知赫拉克勒斯的忧郁；却不知却不知狄俄尼索斯的忧郁；却不知阿佛洛狄忒的忧郁……

里面出现的名字呢最好是大众半生不熟的，太熟的就没有好效果，比如宙斯的忧郁，雅典娜的忧郁感觉就显得不那么高深了

１１．语气

－－－－怜悯我，不然我咒你～

或比如疑问反问，甚至咒骂

１２．标点与分段

－－－－这个我，总是搞不定啊～这个，我总是搞不定啊～这个我，总是搞不定啊～这个我总

是搞不定啊～这，

个我总是搞不定

啊～

好啦不管这个。

以上指出的几点都像是公式一般，只需要套用就够了。因为在上班，晚上有时间再修改。

早先时候网路上不是盛传过程序员写诗法：将古诗词中的高频词语筛选出来，编号，随后选择几个数字并将对应的词汇组合起来，那边是一首空有浮华的词了。

写诗需要技巧，技巧，从阅读中来。

然而真正写诗的确需要灵感。而灵感，多于生活境遇中来。

网友Ｌ　ｏｎｇ对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

第一步，网友匿名用户对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

大部分答案都把问题转化成了“如何写出足以乱真的现代诗”，而忽视了一个更重要的问题：让别人相信你会写现代诗，关键是要解决“相信你会”的问题——“相信你会”的问题不是靠“写”、或很大程度上不是靠“写”来解决的。

实际上，把一个人“包装”成现代诗人这件事，可以类比于包装一个气功大师。气功大师会发功吗，谁认定他会发功了，楼上很多回答中

的“现代诗”，有人觉得是现代诗，有人觉得不是，这些回答者们，谁真会写现代诗，谁是假装会写现代诗，．．．．．．其实我们不必纠结在这些问题上。气功大师能让那么多人相信，靠的不是没事发功戳死质疑者。别人说你不会写诗，你真的现场写一首出来，也绝不会让质疑者闭嘴。对于“大师”来说，在“自证”这个方向上越投入就越是自寻死路。真正应该重点考虑的是以下这个关键问题：“如何包装一个气功大师并产生实际价值，”，或者“如何包装一个现代诗人并产生实际价值，”

“大师经济学”一点都不光彩，我一点都不建议题主靠把自己包装成现代诗人赚钱。不过“大师经济学”当中核心的营销思维还是比较“优雅”的。去挖掘一下气功大师、祖传老中医、风水大师们最初的名气是怎么建立的，冒牌现代诗人的成长之路就清晰了。借这个问题与大家分享，也希望能够在降低大师营销的转化效果上做一点贡献。

０　谁规定了你是现代诗人，

官方认证是资格认证的子集；

资格认证是同行评议的子集；

同行评议是’来自他人的评价’的子集；

来自他人的评价从根本上定义了‘我是谁’的问题。

所以，答案很简单：

有一个小圈子认可你是现代诗人，你就是小圈子中的现代诗人，

有一大群人认可你是现代诗人，你就是小有名气的现代诗人，

有众多名人、权贵、官方组织认可你是现代诗人，你就是一个现代诗大师。

他们要认定你是现代诗人，和你会写现代诗也不是完全一点关系没有，但是关系不大——这才是你的假装能成功的关键。

１　流量是前提——有人觉得你会写诗，有人觉得你不会写诗，不要去扭转不相信你的人的看法，去让更多人觉得你会写诗。

看似很假的诈骗短信为什么要大规模群发，

明显不靠谱的气功大师为什么敢现场表演，而且表演规模越大越好，假设给一百人表演，可能有三十个人感觉到大师发功了，给一万人表演，可能有三千人感觉到大师发功了——没感觉到大师发功的人是七十个或是七千个都是一样的，没什么代价，但是三十人感觉到了和三千人感觉到了是有重大区别的，不仅带来了直接流量，而且初次转化人数越多，口碑价值也越大，口碑流量是低成本高质量流量；其次，现场有三千人感觉到“大师发功了”，会有更明显的羊群效应，提高剩下的七千人转化的可能。

２　转化是关键——有人觉得你会写诗，有人觉得你不会写诗，不要去与不相信你的人对抗，去为相信你会写诗的人提供价值。

流量是前提，转化是关键。转化就是把影响力变成钱，而大师经济学的转化策略很关键。气功大师靠发功，那是赚不到钱的——现场表演发功治病那是赚流量的，发功戳死不信气功的人更不可能赚到钱．．．冒牌现代诗人妄想靠写诗赚钱，那绝对是自寻死路。赚钱另有它法。

题目补充说明的问题角度其实就很有意思：

或者换一个角度，一个真的很会写现代诗的诗人，当他不想写却被催稿的时候，他会如何优雅的敷衍，

怎么敷衍，提供“等价”的资源交换嘛。当代著名现代诗人参加城市发展论坛，能让主人觉得蓬荜生辉；著名诗人推荐的旅游景点和畅销书，能调动不明真相的群众的注意力；现代诗人担当顾问的新概念作文培训，能让学生感觉到培训机构的深厚底蕴．．．．．．其实不管怎么做，背后都有一个‘核心算法’：发掘结构洞优势，利用资源／关系／信息不对称优势套现。越有影响力的人，结构洞优势就越明显，‘强者愈强’。所以，无论这个影响力是怎么获得的，最后真假“大师”们都在做一样的事，当然做法还是有高下之分，所以有的人的泡泡更容易被戳破罢了。

网友小麦丫对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

１．一位不懂新诗的人，如何假装会写现代诗，

关于这个问题，我说一点：对于懂新诗的人来说，你再假装，也无济于事，一眼便能识破你究竟是不是在无病呻吟；对于不懂新诗的人来说，恭喜你，我教你一个装逼的思路。那就是想象力的句子。

何为想象力，就是非现实生活、非文章逻辑的想象。。

什么是生活逻辑的句子呢，比如：狮子奔跑在道路上。

那什么是无逻辑的想象力呢，大家看，狮子是名词，奔跑是动词，道路是名词。所谓的无逻辑的想象力，就是换名词、换动词，换成非文章的句子。比如

拖鞋奔跑在道路上。

痛苦奔跑在道路上。

饼干奔跑在道路上。

拖鞋奔跑在空中。

痛苦奔跑在空中。

饼干奔跑在空中。

拖鞋挂在空中。

痛苦挂在空中。

饼干挂在空中。

一把椅子坐进冬天啊

裁剪出一弯月亮啊

大家发现没有，换一个词，或者都换，就是无逻辑的想象力了。

有太多这样的想象了，大家随便拿一句文章的句式来换就是了。

如果是：

斑马奔跑在道路上。这句当然就不是想象力了。

大家又发现没有，上述有些句子是不是与一些难懂的新诗很像，

是的，就是很像，因为装逼只需要想象力，但新诗　还　需要“诗歌逻辑”的创造力。像归像，有本质的不同。。

所以，既然大家喜欢装逼，我已经教给你们一个办法了。把那些无逻辑的想象力的句子，东拉西扯过来，拼装成几行，就装逼成功了。我给你们装逼一首，这样的新诗，我可以量产。

《送来一把利刃》

送来一把利刃

太阳的泪

痛苦挂在半空

你眼里的清风

如圣洁的雕塑

送来一把利刃

我打远方的远方而来

为你撩起记忆的芬芳

走出一面魔镜

你的身体是汲取的露水

送来一把利刃

我卸下沉重的发丝

为了透亮一封书信

何必在流动的角落中

吐纳所有的昏黄

上面这首我用了２分钟写出来了，于我来讲，只有想象力，没有创造力。恭喜，装逼成功。

２．一个真的很会写现代诗的诗人，当他不想写却被催稿的时候，他会如何优雅的敷衍，

首先，一个真正的诗人，会不会敷衍对待自己的作品，这还值得商榷。假如前提成立，请看我的第一点——就是装逼。

３．别随便模仿一个所谓的“梨花体”就写在答案里，迄今为止，所有模仿“梨花体”的仿制品里，我还没见过任何一个像赵丽华的——您学的那个真不像，差太远了知道吗，连节奏都不对。

赵丽华的梨花体，有失败品，也有优秀的作品。但任何人以此来模仿赵的梨花体、来嘲笑、来装逼梨花体的人，都是不懂新诗的孩子，我能说什么呢，呵呵，上帝啊，原谅这些无知的少年吧。

还有一点，也是我之前纠结过的一点——新诗的节奏，是一个伪命题。不是说不存在节奏，而是不应该提升到审美的层次。因为新诗的节奏，在新诗圈，几乎没有客观的审美标准。

网友望月对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

上初中的时候，那时候还流行写诗，我爷爷和一帮文艺青年办了一本叫做星星诗刊之类的相当于内刊的东西，然后我就经常抄一些在我的历史书上，比如：

心中／发个芽儿／摘下来／放在纸上／便是诗了

在一张纸上／写满你的名字／竖起／我相思的旗

然后，大家都叫我诗人，后来，渐渐的，我自己都觉得这ＴＭ就是我写的了一样，你看，过了十来年我还记得。

网友杨阿米对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给

出的答复：

构建一个环境，莫名其妙的比喻加莫名其妙的断句，最好来个提高

逼格的结尾。

赋诗一段，见笑了：

夏至

六月夏至

日头像偷懒的和尚

蔫蔫的念着经

好想睡

郁郁阴阴

三千烦恼还挂在天边

蝉鸣不响

古老的梵钟还落着灰

我猜啊

六月的夏至就藏在你白色的布鞋里

你却在佛香里迷了路

暮鼓未息

你不来，夏至未至

网友邢哲ｗａｎｄｅｒｅｒ对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

看到这个问题

感到

真尼玛

悲哀

网友李十七对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

哥们，我特认真的给你说，如果你不喜欢现代诗，但又为了提升逼格不得不写写现代诗，那你就按我说的来。

长诗咱们还是别想了，提升逼格的东西也没人会认真看完的。

小短快是我们的目标。第二就是断句，

就像我这样断，没问题的。

要有出彩的东西。比如：

河边的椅子上

一个人

一个小时，又

一个小时。

我把时间

坐成了屁股的生疼

我临时写的，但大概就是这个意思。千万别觉得现代诗没什么内涵，操，里边的门道还是有点多。所以别学梨花体。

另外，你看的现代诗多了，你就会发现一些常见的意象，比如海子常用石头。你也找一些能提升逼格的东西，大胆地使用阳具、阴茎之类的隐喻。只要你写出来，肯定能给你做厉害的解读。

最后，不得不推荐神器给你了～～猎户星写诗软件简易版：　６０秒，　写出你自己的诗歌！

自己琢磨二十分钟，保证你立马成现代诗人～～

网友蒙面大侠对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

嘤咛一声

就是

这么

飘逸

自　信

网友钱耒对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

会换行。会敲空格。

词语要显得稍微比平时的不正常。

例子：

我　一粒沙子一样的生命

是否能在茫茫人海中滚得更久

你　那一张无与伦比的笑脸

怎能让我的心越过大洋

来到你的身边　搁浅

书写一排排光阴的脚印

即兴了一下　完全胡诌。

其实粗体字完全可以换成别的

我　一坨牛粪一样的生命

是否能在茫茫人海中烂得更久

你　那一张无与伦比的笑脸

怎能让我的心越过田野

来到你的身边　沤烂

书写一排排蛆虫的脚印

意境就不好了。但是依然比较生动

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

鉴于题主略认真就多说几句。

现代诗歌需要一定的语言功底。既然要假装，那么就先说几个取巧的手段。

首先你需要押韵。

在押韵的同时，要炼字，把一些词语换成生僻的或者是引起注意的。

另外要稍微的增加一些排版技巧。

口口口口口口口口口口

———口口口口口口口

————————口口

口口口口口口口口口口

这样的话会将一些短语给突出。

网友蒙面大侠对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

如果有一天

我开始写诗

那只是为你

造一个世界

．．．．．．

网友Ｌｙｎｎ凌云对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代

诗，给出的答复：

诗三首—怎么假装会写诗

１

把

长句子

分成好几段

不像

正常

人

说话

就是一首

好诗了

２

如果您

学会了

把不相关的

意象

拼凑在一起

那么您

也会写诗

比如

天空的哭泣

妈妈的怀抱

大地的沉吟

楼上爱笑的姑娘

门口飞奔的野狗

３

对大多数人

而言

看不懂的

装腔作势

言而无物

的

差不多

就是诗

网友陆梦诗对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给

出的答复：

我绝对，

不能容忍。

那些，

上完厕所不冲，

的人！

＊＞＿　　　　网友墨铂桑对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

谢邀。

假装的诀窍就是一上来头几个字就用假话把别人唬住，比如这个回答的头两个字。

网友姚愿谷隐对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

斑马在道路上奔跑

这

只是句子

道路在斑马上奔跑

这

叫做诗句

网友许鹏对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

《寒江独钓》

我已折断所有风帆

停靠在你身边

在这渺小天地间

我是你肌肤上的

永恒一点

关于现代诗有很多说法和定义，我个人最喜欢的描述有２个：

１　写作不仅是关于冒险的讲述，而是关于讲述的冒险。

２　在文字中找到旋律，意象和永恒

网友弈伊对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

不是要“假装”嘛……

所以不用学会，深深地由内而外地相信你会，当别人质疑你的时候，坚定地认为自己是对的，就可以了……

保持这种气质，终有一天，一定可以骗过周围的人

网友蒙面大侠对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

可能我对现代诗的理解不太一样。

某人举了刘慈心的例子，另外的人举了其他例子，但是问题在于这些例子的结构太简单，基本上只有并列的成分。

所以，我推荐今敏的作品：『红辣椒』和『妄想代理人』，因为一个好的现代诗里面的句子应该含有必要的复杂，虽然下个逗号后面是无人关注的今敏梗，这在大洋洲可是常识呀

引用一下：

比起红辣椒的比基尼，开始着手ＤＣｍｉｎｉ的回收才是幸福的秩序

五人官女啊，和着青蛙的笛声和鼓声，喷出回收中的不可燃垃圾，这才是压轴好戏，就像电脑绘图一样

我试着冷一下：

Ｔｈｅ　ｍａｎ　ｉｓ　ｈｉｓ　ｏｗｎ　ｓｏｕｌ，　ｏｆｆｅｒｉｎｇ　ａ　ｃｈｏｉｃｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｗｏ　ｏｐｔｉｏｎｓ，　ｏｎｅ　ｉｓ

ｗｈａｔ　ｔｈｅ　＊＊＊＊　Ｉ’ｍ　ｒｅａｄｉｎｇ　，　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｉｓ　ａ　ｂａｎａｎａ　ｐｕｋｉｎｇ　ｓｏｍｅ　ｒａｉｎｂｏｗ．

或者去查字典，试图将字典中的几句话联系起来，比如：

她已经生了三个孩子，群众们要求再来一个。

网友蒙面大侠对［自己写的现代诗］如何假装自己会写现代诗，给出的答复：

百度“猎户座”，有个写诗软件，忽悠人管够

还有一个统计古诗词词频的，大概搜“东风　何处　人间”就能出来，然后可以用生日作诗

最近出了一个统计汪峰的，回头贴出来

篇二　：　自己写一首现代诗

自己写一首现代诗在路上

从北京到绿色的吐鲁番

我带回一串葡萄

它是我的眼泪

紫的，绿色的

饱含着辛酸的泪水

从北京到吐鲁番

眼泪洒在了路上

从北京到蓝色的乌鲁木齐

我带回一束玫瑰

它是我的青春

火红的、甜蜜的

在少女的心房枯萎

从北京到乌鲁木齐

青春消逝在路上

从北京到金色的酒泉

我带回一只夜光杯

它是我的爱情

清澈的、晶莹的

闪烁着星星的眼睛

从北京到酒泉

爱情留在了路上

从北京到青色的拉萨

我带回一匹哈达

它是我的梦想

朴素的、洁白的

插着白鹤的翅膀

从北京到拉萨

梦想丢在了路上

从北京到白色的大理

我带回一捧孔雀石

它是我的忧伤

猩红的、碧绿的

沾满了血和泪

从北京到大理

忧伤抛到了路上

从北京到绿色的西双版纳

我带回一只蝴蝶

它是我的岁月

美丽的、干枯的

夹进了时间的书页

从北京到西双版纳

岁月消失在路上

１９６８

谣曲

我从天空慢慢地下降

梦轻盈地落在我的心上

姑娘，如果你去山里

请找到我的马儿

它是被光偷去的

我的影子

你紧紧系住它

用小溪的绿丝带

然后骑上它

像一阵风

跑回

这夜的暗绿的城市

我的一滴滴红色的眼泪

洒在秋天憔悴的脸上

姑娘，如果你去海边

请找到我的船儿

它是被风带走的

我的声音

你高高挂起帆

用天的蓝绸子

然后驾着它

像一片云

飘回

这夜的黑红的海岛

我的马尾松疲长的影子

斜斜地躺在沙滩上

让我的影子驮着你

飞快地跑

翻过大山的驼背

钻进森林浓密的胡须里

在野花的窝里玩捉迷藏

从衰老的大松树上

捡起一个

压得弯弯的月亮

我的心灵火红的果子

被夏天遗忘在生命的树上

让我的声音，抛下锚

停泊在你的门前

我的眼睛在水里歌唱

是散落在海里的星星

我的嘴唇

是风，是浪花

轻轻地吻着

我的手臂和肩膀

我的天空慢慢地下降

梦轻盈地落在我的心上

印象

在对过去岁月的回忆里

伴着奏鸣曲沉缓的节奏

一朵朵忧郁的花儿在苏醒

像冬日的阳光一样温柔

一阵熟悉的风从荒凉的心上吹过

愁闷的果子在风中成熟

海的呼吸是这样接近

似乎我离去得并不长久

城堡仍是这样古旧

心儿仍在到处漂流

那淹没记忆的澄清的溪水

儿时梦境中水边的星斗

像疾速掠过琴键的灵活的手指

像故乡少女哀婉的歌喉

生日

我从外省匆匆赶来

（］　　　　为了同最后的希望告别

为了在生日那天喝得酩酊大醉

远远跟随送葬的行列

为了在凄凉的夜风里，心灵印上诀别的吻

为了在被抛弃的拂晓，走过空荡荡的大街

为了让并不幸福的童年，在幻想中发出蓝色

为了让一缕回忆的烟像雪花一样从心头飘过

让写着新的街名的站牌永远为过去贴上封条

让中年主妇客气的笑容医治我初恋的隐痛

为了从清晨的寒风和早操的乐曲中认出我自己

找出我那歪歪扭扭写在墙上的幼稚的热情

让秋天枯草的霜染白我的鬓角

让我从破旧的篱笆、肮脏的街道和熟悉的人们脸上

找到我最早的生活的诗

作文十：《现代诗创作——我的十三我的班》400字

我的十三我的班

——献给一个叫做“十三”的班

尉东颖

我们坐东朝南

瞪着黑板

２×６＋６×７的桌椅方阵　摆出了我的十三我的班

５４个家伙

５４张牌

玩牌的规则有如刻在心里一般：

进入十三的门槛

就要被绑作一团

我们共同的骄傲与尊严　可以绑住我们直到永远

大森森台上精彩的“表演”

赢得笑声吁声一片

老乜偶尔也吹一次胡子，瞪一次眼　台下顿时一个个良心发现

一张张摩拳擦掌的“扑克牌”

总想把屋顶掀翻，直窜上天

总有新的冒牌乐团临时组建　鬼一样的歌喉考验着人的忍耐极限

有不幸者则立刻遭扁　还有不知是哪位仁兄吼出的即兴诗篇：

“毛一样的生活啊

毛一样的统练”

我们一起欢笑，一起叫闹

培养着相互的默契

拥有了同一个渴望：　渴望征服一块巨岩，叫做“高考”　渴望把心留给一个数字，叫做“十三”

当我们怀着自己的希望与信仰

面对朝阳

面对梦想

我们知道我们不是散沙一盘　我们都属于一支连队，一个团

一个我的十三我的班　（一个我们的十三我们的班）

老师点评：好好啊～我们的十三我们的班～

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