事物之间的联系_作文大全网

作文一：《事物之间的联系》8200字

事物之间的联系、关系和参照系是由事物的传递所完成的。事物之间的传递，首先是

被传递的对象，其次是被传递的手段。这种对象，是物质的材料、物质的能量和物质的格致这三种因素之间的协调统一。这种统一的表现是一种态，态包括形态、状态和况态，况态即情况；这种统一的表达就是式，式包括形式、方式和格式；这种统一的表示就是质，质包括本质、品质和性质。在数学上，质是一点，式是一线，态是一面；在哲学上，点的内部表示为存在时的对抗性或说是斗争性，线表达为运动时的方向性或说是目标性，而面，则是既无对抗性、斗争性又无方向性、目标性，而直接关联成系浑然一体的。这种哲学上的点、线、面的定位，就分别是判断质、式、态的标准。

这种手段，是一种由此达彼的跳跃。从此一种角度出发，到达彼一种角度，彼一种角度相对此一种角度来说，从规矩上讲，或者是乘方、开方，或者是加、减，或者是三角函数性的变换；从方向上讲，或者是多、少，或者是长、短，或者是大、小；从位置上讲，或者是在前、在后，或者是在先、在后，或者是升高、降低；规矩是事物存在的本来的面貌，它是事物的规定性，事物之所为事物都是为现实的规定所使然的。事物由一种方面到达另一种方面，由一种层次到达另一种层次，由一种部署到达另一种部署，都是依据于一定的手段而渐次地过度过来的。比如说到圆的意义，由半径到周长，周长是半径与圆周率乘积的二倍即一次乘方的二倍；由半径到面积，面积是圆周率与半径二次乘方的乘积的一倍；由半径到球体，球体积是圆周率与球体大圆半径三次乘方的三分之四倍。由半径到周长，到面积，到球体积，都是呈半径的乘方递增的趋势渐次到达的；反之亦然，由球体积到面积，到周长，到半径，都是呈半径的开方递减的趋势渐次到达的；推而广之，乘方与开方，促成了事物内部事务之间在正反面上的渐次的各种方面、层次和部署。上面圆意义上的乘方和开方就是一种手段，推广起来就是事物渐次的手段。而上述的二倍、一倍和三分之四倍，则就是由半径产生的各渐次层面上所依据的规律，推广起来就是事物的规律。事物与事物之间的传递，都是由事物的一种方面到达另一种方面，由一种层次到达另一种层次，由一种部署到达另一种部署，彼此的方面、彼此的层次、彼此的部署（三者统称层面）之间，它们都存在着一种共同的部分，如上述的半径就是一个共同的部分，它们都遵守一定的规律，如上述的二倍、一倍和三分之四倍。那么，所谓传递，就是事物的共性依据于一定的规律而由此一层面到达彼一层面的过程。事物的彼此之间的层面上的传递，由于某种原因，致使其共性的部分呈现出一种增、减的趋势，但是这种增、减，只要不达到破坏彼此层面的程度，那么它的结果，仅仅表现为运动的快慢。这就是上述指示的增减。但是这种增、减达到了破坏彼此层面的程度，并且在此一层面的方向上也有所变化，这种时候，事物的传递就发生了质的潜移默化的变迁。这种由此一层面起步以后的转变，到达彼一层面的结果，是由事物的量的变化和方向的变化取决的。穷根溯源，从数学的角度研究下去，方才是解决这一问题的本质途径。事物由一种层面到达另一种层面，都是受一定的条件制约的。这种条件事物是一种坐标——事物发生传递的坐标。条件事物所呈布的，就是平面直角坐标系、空间直角坐标系或弯曲时空的坐标系，然而原本事物正是在这种条件事物的坐标系作用之下才发生传递的。在平面直角坐标系中，原本事物与条件事物先发生关联，从关联之点开始，原本事物供出一定的量，条件事物供出一定的量；然而由于原本事物量的规律性变化，和条件事物量的规律性变化一起，依据力的平行四边形定则，其合成的量传递下去，进入彼一层面，从而达成传递。正如人拉人力车，如果有外人推一下子，其合力就大了，如果有外人往后拽一下子，其合力就比原来减小了。然而就说推，在正后方一推与在旁边的一推，尽管外力的作用是一样大，其两种情况，效果是显著的不一样的。——这就是由两个力之间在方向上的夹角的大小所决定的。两个事物之间相作用时在方向上的角度的大小又决定了这种合成量的大小。依据于力的平行四边形定则，条件事物的力的分解，一方面受到坐标性事物的始终如一的垂直的作用量，另一方面自身又保持着惯性的运动量，垂直的方向和垂直平面内的惯性方向，构成为一个条件事物的力的分解量。垂直

的方向和惯性存在的垂直平面，构成为一个直角坐标系，这就是平面直角坐标系。事物即原本事物在平面直角坐标系上与横轴正方向的夹角就是事物的角度。此角度上的事物的量的横轴上的分量和纵轴上的分量，分别简称为横量和纵量，相对而言，事物的量即横量和纵量的合量就称为斜量。纵量与斜量的比称为正弦，横量与斜量的比称为余弦，纵量与横量的比称为正切，横量与纵量的比称为余切，斜量与纵量的比称为正割，斜量与横量的比称为余割。事物的正弦、余弦、正切、余切、正割或余割，其中对比的两方面，一者变化或两者同时变化时，事物的角度就发生了变化。然而，这种事物角度的变化是有一定极限范围的。在一种极限范围内即使量变化了，事物的角度仍保持不变，因为角度的变化一定要引起其事物此方面意义上的骨架的变化；然而即使量有变化但不足以引起质上的骨架的变更时，仍视为量的增减，而不能视为角度的变化。“蚍蜉撼大树，可笑不量力。”——蚂蚁虽然用很大的力量想摇动一棵大树，但大树却毫无响应，仍旧保持原来的状态。角度的变化就是三角的变化，也就是三角函数的变化。事物由一层面传递到另一层面，如果有一定意义上质的变化时，其传递的依据就是事物内涵上的正弦、余弦、正切、余切、正割或余割中相对比的两方面的一者的变化或两者同时的变化。乘方开方、加减和三角变换，组成为事物规矩意义上传递的内涵。而方向意义上传递的内涵，则是规矩意义上点的多少、线的长短和面的大小；位置意义上传递的内涵，又讲究空间的前后、时间的先后和等级的高低。乘方开方、加减和三角变换、多少、长短和大小、前后、先后和高低，分别从规矩、方向和位置的意义上确立了事物发生传递的内涵，就是事物发生传递的本质依据。传递对象和传递依据是包涵关系，传递依据需要包涵在传递对象里面，这时候，传递才可以展开。“已之不欲，勿施与人”，不存在一定的包涵关系，就不要寻求一种传递的介入，“桃李不言，下自成蹊”，“桃”与“李”具有着食欲的包涵，于是可以传递。——这就是传递需要讲究的着眼点。老生常谈，千篇一律的包涵也不可以传递。老子说：“道所道，非常道，理所理，非常理。”——这才是传递的至理。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——这又是传递的止境。至理与止境达成为天下的真理。——是为传递真理。

传递更讲究相，在相应中讲究对应、呼应和照应，在相向中讲究相反、相同和相似。在相对中讲究相反基础上的相反、相同或相似。相把传递的前后对象关联起来，于是发生传递。

黑妮五岁上死了父亲，娘跟着她胡揪过了两年（“死了父亲”是一种传递态。“死了父亲”是一种状态，把这一状态带进生活中，生活中的每一状态都要受到“死了父亲”这一种状态的影响，“胡揪过”则就是这生活状态中的之一者。“黑妮五岁上死了父亲”到“娘跟着她胡揪过了两年”之间，达成为“死了父亲”这种状态的传递；而并且前后传递过程中，这种态是没有变化的，是为加减传递中的等量传递。于是，这种传递是：态传递，加减传递。）地土少，怄气，又没个儿子，守不住，只好嫁人（“地土少，怄气，又没个儿子”是一种传递态。“地土少，怄气，又没个儿子”是一种情况，“守不住”是一种开方，开方是一种因素，开方是反方向的，促进事物回归原来。此处是原婚姻家庭的反方向，反方向的结果是使婚姻回归于原来没有婚姻时的状况。“只好嫁人”则又是一种乘方，在上述反方向结果的基础上重新启动一种乘方，乘方也是一种因素，促进事物达到一种新的状况。此处的新状况是再一次地“只好嫁人”。嫁人是一种方式。于是，这种传递是：式传递，乘方开方传递。）本想把女儿也带走，钱文贵不答应，说这是他兄弟的一点骨血（“骨血”是一种传递态。“女儿”即黑妮，是一种形态，理论上讲，是一种形态上的物体，这个形态由“本想把女儿也带走”传递到“钱文贵不答应”，这种形态是没有变化的，在此不变的基础上形成两句之间上的先后。两句之间的顺序依据相顺序中的相反。后句的相反的依据是说这是他兄弟的一点骨血”。于是，这种传递是：态传递，先后传递），于是黑妮便跟着他二伯过日子来了。伯父伯母都并不喜欢她，却愿意养着她，把她当一个丫鬟使唤，还希望在她身上捞回一笔钱呢，因为这妮

儿从小就长得不错，有一对水汪汪的眼睛（长相气质是一种传递质。“不错”与“水汪汪”都是质的概念，然而“不错的方面很多，“水汪汪”则是其中之一。这种质意义在“这妮儿从小就长得不错”与“有一对水汪汪的眼睛”之间传递。于是，这种传递是：质传递，多少传递）。钱文贵自己还有一个女儿，起名叫大妮，比黑妮大，长得不漂亮，狡猾像她的父亲，也是个爱欺侮人的（“狡猾”是一种传递质。“狡猾”与“欺侮”有着质的相同，只不过后者在前者的基础上加进了别的因素。于是，这种传递是：质传递，乘方传递）。黑妮同他们有着本能的不相投。伯母是个不没有个性的人，说不上有什么了不起的坏（“个性”是一种传递质。“个性”与“坏”都是质的意义，后者是前者的一方面，后者是在前者的基础上减少了。于是，这种传递是：质传递，多少传递），可是她有特点，特点就是一个应声虫，丈夫说什么，她说什么，她永远附和着他，她的附和并非她有什么相同的见解，只不过掩饰自己的无思想，无能力，表示她的存在，再么就是为讨好（“附和是一种传递式。“附和”与“见解”、“讨好”都是式，“见解”、“讨好”分别是“附和”的式的一部分。于是，这种传递是：式传递，多少传递）。两个堂兄也无趣味。黑妮虽然住在这样一个家庭中，却并不受他们影响。她很富有同情心，爱劳动，心底纯洁，她喜欢种菜的大伯父钱文富（“同情心，爱劳动，心底纯洁”是一种质传递。“同情心，爱劳动，心底纯洁”传递到“她喜欢种菜的大伯父钱文富”。　于是，这种传递是：质传递，加减传递），她常常到他院子里去玩，听他的话。他是一个孤老、忠厚的人，很愿意要这个侄女使作伴（“孤老、忠厚”是一种质传递。“孤老、忠厚”传递到“很愿意要这个侄女使作伴”。　于是，这种传递是：质传递，加减传递），可是钱文贵不放。黑妮十岁上也跟着大妮到小学校去念书，念了四年，比哪个都念得好（“念书“是一种式。黑妮“念书”的情况与“哪个都念得”之间都是式，“比哪个都念得好”就是高低的比较。于是，这种传递是：式传递，高低传递），回到家里还常常出来玩，欢喜替旁人服务，有人看见她是钱文贵侄女，不愿和她接近，可是只要和她接触一二次后，就觉得她是一个好姑娘，忘了她的家庭关系。她一年年长高，变成了美丽的少女（这是一种质传递。“高”与“美丽”都是质，“高”通过乘方加进别的因素，形成“美丽”。　于是，这种传递是：质传递，乘方传递），但她自己并不懂得也不注意那些年轻男人为什么在悄悄的注视她（“美丽“是一种质传递。上一句中的“美丽”与下一句中“为什么”中的“什么”都是指的同一种本质，下句承接于上句的传递是为审美娱悦所使然；而使然的建立，又在确立于生活的现实性。于是，这种传递是：质传递，加减传递）。

当黑妮长到十七岁的那年，他伯父家里来了一个烧饭的长工，这人叫程仁，原是李子俊的佃户。李子俊把他卖给顾涌了，顾涌自己种地，用不着佃户，程仁就不得已到钱家来烧饭（程仁的隶属是一种传递式。程仁原是李子俊的佃户，后又到钱文贵家，这是一种方式的先后。于是，这种传递是：式传递，先后传递）。钱文贵念着他年轻力壮，什么活都叫他做，这时钱义兄弟还种着五亩葡萄园子，程仁应得下地去（“干活”是一种传递式。什么活都叫他做，钱义的葡萄园的活的劳作则是什么活都做中的其一。做活是一种式。于是，这种传递是：式传递，多少传递）。家里有了他，就不再买柴烧饭，也不必去下花园驮煤，工价又低，也算一房远亲，名义说照顾他，实际还是占他便宜（“照顾”是一种传递式。“照顾”与“占他便宜”都是形式，只是二者具有质的高低不同。于是，这种传递是：式传递，高低传递）。程式仁在这里做了一年工，便又成了他们的佃户，现在还种着他们八亩水地。

家庭对黑妮既然没有一点温暖，这个新来的结实而稳重的年轻人，便很自然地成了她的朋友（“温暖”是一种传递态。由“家庭对黑妮既然没有一点温暖”到“这个新来的结实而稳重的年轻人，便很自然地成了她的朋友”是一种感情由一者传递到了另一者。一者的的实质是冷漠的而另者则是温暖的，有高低的差别。于是，这种传递是：态传递，高低传递）。她觉得他是可以同情的，便常常留在厨房里帮助他烧火洗碗筷，有时还偷着同他一道上山去砍柴（“柴”是一种传递态。烧火使用的是柴，于是引出柴的来源于砍柴在柴的基础上加进另的

因素。这就是乘方的的运用。烧火是乘方的运动，砍柴也是乘方的运动。烧火砍都是方式。于是，这种传递是：态传递，乘方传递）。程仁也正在不得意，从小就是孤儿，就得出卖劳力养活自己和娘，也就很看重这种友谊（“不得意”是一种传递态。“从小就是孤儿，就得出卖劳力养活自己和娘”是生活方式的不得意处，“感情”是生活方式的得意处，二者彼短此长。于是，这种传递是：态传递，长短传递）。他们相处越久，就越融洽，可是他们却被猜忌了，被防闲了（“他们”是传递中的形态，“融洽”却是被变换了方向而“被猜忌了，被防闲了”。　于是，这种传递是：态传递，三角传递）。钱文贵是不会让他侄女儿嫁给一个穷光蛋的。钱文贵停了他的工，却抽出了几亩地给他种，因为他是个老实人，而且是缺亲少友，不得不依靠着他求活的人，他还是可以叫他做些别的事。

程式仁搬走以后，黑妮发现了自己缺少了什么，发现自己生活的空虚和希望，她先是不敢，后来偷偷地做点鞋袜去送给程式仁（“空虚和希望”是传递质，“她先是不敢”与“后来偷偷地做点鞋袜去送给程式仁”都是方式，二方式之间是变换了方向才由前到后的。于是，这种传递是：式传递，三角传递），程式仁也害怕，却经不起黑妮的鼓励，也悄悄的和黑妮约会，有时在黑妮大伯父的菜园子里的葡萄架下，有时在果树园里。她这时恨她的伯父，想起自己没娘的苦处，她站在他身后，紧紧地靠着他，她赌咒发誓，并且说：“你还有什么不知道的，咱一个亲人也没有，就只有你啊！你要没良心，咱就只好当姑子去（“你要没良心”和“咱就只好当姑子去”都是一种态，这种态是有先后的。于是，这种传递是：态传递，丢先后传递）。”

时间又过去了一年，毫无希望，钱文贵在同人谈起她们姊妹的婚事来了，黑妮急得直哭，程仁也只能干瞪眼，想不出办法（“钱文贵在同人谈起她们姊妹的婚事来了”是一种传递态，从“黑妮”句到“程仁”句，态不变。于是，这种传递是：态传递，加减传递）。正是这个时候，新的局面忽然到来，日本投降了，八路军到了这地区（“新的局面忽然到来”是一种传递态，从“日本”句到“八路军”句，态不变。于是，这种传递是：态传递，加减传递，村子上过去的工作公开了，重新建立了各种组织，农民闹起清算来。程仁卷入了这个浪潮，他好像重新做了一个人，他参加了民兵，后来又做了民兵干事，今年春上农会改组，他被选为农会主任了（由“民兵”到“民兵干事”到“农会主任”是一种质的高低，三者都是态。于是，这种传递是：态传递，高低传递）。

八路军解放了这村子，也解放了黑妮（“解放”是一种传递式，“村子”和“黑妮”都是态，“黑妮”所属于“村子”。　于是，这种传递是：式传递，多少传递），二伯父谈起的那桩婚事放下了，并且对她的态度也转变了，显得亲热了许多（“态度”是一种态，“放下”与转变”、“亲热”之间是方向和量的变化，三者都是式。于是，这种传递是：态传递，三角传递）。她一天天看见程式仁在村子上露了头角，好不喜欢；虽然他们见面的机会在一天天减少，但她相信程仁不是一个没良心的人。她并不知道程仁的确有了新的矛盾。程式仁是在有意的和她疏远。程仁知道村子上的人都恨钱文贵，过去两次问事处虽然都没轮上他，但他却是穷人的死对头。程仁现在既然做了农会主任，就该什么事都站在大伙一边，不应该去娶他侄女，同她勾勾搭搭就更不好（“农会主任”是一种质传递，致使结果是“就该什么事都站在大伙一边，不应该去娶他侄女，同她勾勾搭搭就更不好”；结果的二者之间是高低的分别。于是，这种传递是：质传递，高低传递）（“不应该去娶他侄女，同她勾勾搭搭就更不好”中，传递质是“农会主任；致使结果是“不应该去娶他侄女，同她勾勾搭搭就更不好”，其结果中的二者之间是质的增减。于是，这种传递是：质传递，加减传递），他很怕因为这种关系影响了他现在的地位，群众会说他闲话。尤其当钱文贵闺女大妮嫁给治安员张正典以后，人们都对张正典不满，他就更小心了，不得不横横心（这是一种量传递，量的增加，使他由“小心”到“横心”。量的规定形成态，可以说就是一种态传递。于是，这种传递是：态传递，加减传递）；其实这种有意的冷淡在他也很痛苦，也很内疚，觉得对不起人（传递者是感情，是

一种形态，故是态传递。态的结果，致使由“痛苦”到“内疚”，呈一种乘方性的增加趋势。于是，这种传递是：态传递，乘方传递），但他到底是个男子汉，咬咬牙就算了。

不过村子上有些干部对黑妮的看法倒不一样，认为她也是被压迫的，还把黑妮吸收到妇女识字班当教员（“看法”是一种传递式。“压迫”是一种方式，从“认为”了压迫到从压迫基础上的开始的“吸收”是加进了别的因素作用了。于是，这种传递是：式传递，乘方传递）。她教大伙识字很耐烦，很积极，看得出她是在努力表示她愿意和新的势力靠拢，表示她的进步。她给人的印象不坏。只是程仁的态度还是冷冷的（“靠拢”是一种传递式。“给人印象不坏”与“态度还是冷冷的”是对于一种态的高低不同的程度。于是，这种传递是：式传递，高低传递）。

慢慢黑妮也发现了前途有危险，她越想抓住，就越觉得没有把握（程仁的态度是一种传递态。“有危险”和“没有把握”都是一种状态，此处，“没有把握”表示着“有危险”的程度更深。“没有把握”中含有“有危险”。于是，这种传递是：态传递，大小传递），她的这些心事只能放在心上，找不到一个可以谈谈的人（“这些心事”是一种传递态。这种形态从自己的“心上”，以相反的关系映向传递于“可以谈谈的人”，“以上”与“可以谈谈的人”之间是一种前后的关系。于是，这种传递是：态传递，前后传递）。在这个时候，二伯父倒像知道了什么似的，也不说他，也不禁止她，还常常给她一些同情或鼓励（“什么”是一种传递态。这种“什么”由二伯父传递给她，传递态不变。在这种不变的基础上变换的方向和量程度，于是，这种传递是：态传递，三角传递）。黑妮是不会了解他的用意的，心里还对他有些感激（黑妮的思想感情是一种传递态。“用意”是一种方式，从二伯父传递给黑妮，传递式不变。于是，这种传递是：态传递，加减传递）。因此在这个本来是一个单纯的、好心肠的姑娘身上（本质是一种传递质。“单纯”是一种质的描述，“好心肠”是一种质的表述，二者都是质的意义。但是，“单纯”是“好心肠”的一部分。于是，这种传递是：质传递，多少传递），涂了一层不调和的忧郁。

传递对象的传递，是由一种位置到达另一种位置、由一种方向到达另一种方向或由一种规矩到达另一种规矩的。这种位置、方向或规矩，指向于一定的方面、层次或部署；在这一定的方面、层次或部署的具体层面上，才显示其具体的位置、方向或规矩的具体的内容。传递对象、传递层面和传递依据，调制出来了事物传递的全部概念，又蕴含了事物传递的一切内涵。事物之间之所以能够关联起来，其根本原因就是因为事物在某种程度上的共性部分发生了连续不断的持续的传递过程。这一传递的过程才得以使事物之间进行着关联。无论何种事物，包括意识形态，也无论其关联是何等的隐蔽，总之一句话，只要有关联发生的地方，传递就存在。传递是建立一切章程的基础。即便是最为繁复无章的映射章程，其章程的前后顺序进程的各个起止点，也都是建立在传递依据的内涵的种种的彼此点之间的。在一定的环境中，在一定的需求下，映射章程无章的繁复是为连续不断的持续的传递过程上的系列的彼此点的展示才明朗化起来的。映射的无章是表面化的现象，它的有序的程式是为传递所规定的。

作文二：《[指南]事物之间的联系》7700字

事物之间的联系、关系和参照系是由事物的传递所完成的。事物之间的传递，首先是被传递的对象，其次是被传递的手段。这种对象，是物质的材料、物质的能量和物质的格致这三种因素之间的协调统一。这种统一的表现是一种态，态包括形态、状态和况态，况态即情况；这种统一的表达就是式，式包括形式、方式和格式；这种统一的表示就是质，质包括本质、品质和性质。在数学上，质是一点，式是一线，态是一面；在哲学上，点的内部表示为存在时的对抗性或说是斗争性，线表达为运动时的方向性或说是目标性，而面，则是既无对抗性、斗争性又无方向性、目标性，而直接关联成系浑然一体的。这种哲学上的点、线、面的定位，就分别是判断质、式、态的标准。

的运动量，垂直的方向和垂直平面内的惯性方向，构成为一个条件事物的力的分解量。垂直的方向和惯性存在的垂直平面，构成为一个直角坐标系，这就是平面直角坐标系。事物即原本事物在平面直角坐标系上与横轴正方向的夹角就是事物的角度。此角度上的事物的量的横轴上的分量和纵轴上的分量，分别简称为横量和纵量，相对而言，事物的量即横量和纵量的合量就称为斜量。纵量与斜量的比称为正弦，横量与斜量的比称为余弦，纵量与横量的比称为正切，横量与纵量的比称为余切，斜量与纵量的比称为正割，斜量与横量的比称为余割。事物的正弦、余弦、正切、余切、正割或余割，其中对比的两方面，一者变化或两者同时变化时，事物的角度就发生了变化。然而，这种事物角度的变化是有一定极限范围的。在一种极限范围内即使量变化了，事物的角度仍保持不变，因为角度的变化一定要引起其事物此方面意义上的骨架的变化；然而即使量有变化但不足以引起质上的骨架的变更时，仍视为量的增减，而不能视为角度的变化。“蚍蜉撼大树，可笑不量力。”——蚂蚁虽然用很大的力量想摇动一棵大树，但大树却毫无响应，仍旧保持原来的状态。角度的变化就是三角的变化，也就是三角函数的变化。事物由一层面传递到另一层面，如果有一定意义上质的变化时，其传递的依据就是事物内涵上的正弦、余弦、正切、余切、正割或余割中相对比的两方面的一者的变化或两者同时的变化。乘方开方、加减和三角变换，组成为事物规矩意义上传递的内涵。而方向意义上传递的内涵，则是规矩意义上点的多少、线的长短和面的大小；位置意义上传递的内涵，又讲究空间的前后、时间的先后和等级的高低。乘方开方、加减和三角变换、多少、长短和大小、前后、先后和高低，分别从规矩、方向和位置的意义上确立了事物发生传递的内涵，就是事物发生传递的本质依据。传递对象和传递依据是包涵关系，传递依据需要包涵在传递对象里面，这时候，传递才可以展开。“已之不欲，勿施与人”，不存在一定的包涵关系，就不要寻求一种传递的介入，“桃李不言，下自成蹊”，“桃”与“李”具有着食欲的包涵，于是可以传递。——这就是传递需要讲究的着眼点。老生常谈，千篇一律的包涵也不可以传递。老子说：“道所道，非常道，理所理，非常理。”——这才是传递的至理。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——这又是传递的止境。至理与止境达成为天下的真理。——是为传递真理。

是，这种传递是：态传递，先后传递），于是黑妮便跟着他二伯过日子来了。伯父伯母都并不喜欢她，却愿意养着她，把她当一个丫鬟使唤，还希望在她身上捞回一笔钱呢，因为这妮儿从小就长得不错，有一对水汪汪的眼睛（长相气质是一种传递质。“不错”与“水汪汪”都是质的概念，然而“不错的方面很多，“水汪汪”则是其中之一。这种质意义在“这妮儿从小就长得不错”与“有一对水汪汪的眼睛”之间传递。于是，这种传递是：质传递，多少传递）。钱文贵自己还有一个女儿，起名叫大妮，比黑妮大，长得不漂亮，狡猾像她的父亲，也是个爱欺侮人的（“狡猾”是一种传递质。“狡猾”与“欺侮”有着质的相同，只不过后者在前者的基础上加进了别的因素。于是，这种传递是：质传递，乘方传递）。黑妮同他们有着本能的不相投。伯母是个不没有个性的人，说不上有什么了不起的坏（“个性”是一种传递质。“个性”与“坏”都是质的意义，后者是前者的一方面，后者是在前者的基础上减少了。于是，这种传递是：质传递，多少传递），可是她有特点，特点就是一个应声虫，丈夫说什么，她说什么，她永远附和着他，她的附和并非她有什么相同的见解，只不过掩饰自己的无思想，无能力，表示她的存在，再么就是为讨好（“附和是一种传递式。“附和”与“见解”、“讨好”都是式，“见解”、“讨好”分别是“附和”的式的一部分。于是，这种传递是：式传递，多少传递）。两个堂兄也无趣味。黑妮虽然住在这样一个家庭中，却并不受他们影响。她很富有同情心，爱劳动，心底纯洁，她喜欢种菜的大伯父钱文富（“同情心，爱劳动，心底纯洁”是一种质传递。“同情心，爱劳动，心底纯洁”传递到“她喜欢种菜的大伯父钱文富”。　于是，这种传递是：质传递，加减传递），她常常到他院子里去玩，听他的话。他是一个孤老、忠厚的人，很愿意要这个侄女使作伴（“孤老、忠厚”是一种质传递。“孤老、忠厚”传递到“很愿意要这个侄女使作伴”。　于是，这种传递是：质传递，加减传递），可是钱文贵不放。黑妮十岁上也跟着大妮到小学校去念书，念了四年，比哪个都念得好（“念书“是一种式。黑妮“念书”的情况与“哪个都念得”之间都是式，“比哪个都念得好”就是高低的比较。于是，这种传递是：式传递，高低传递），回到家里还常常出来玩，欢喜替旁人服务，有人看见她是钱文贵侄女，不愿和她接近，可是只要和她接触一二次后，就觉得她是一个好姑娘，忘了她的家庭关系。她一年年长高，变成了美丽的少女（这是一种质传递。“高”与“美丽”都是质，“高”通过乘方加进别的因素，形成“美丽”。　于是，这种传递是：质传递，乘方传递），但她自己并不懂得也不注意那些年轻男人为什么在悄悄的注视她（“美丽“是一种质传递。上一句中的“美丽”与下一句中“为什么”中的“什么”都是指的同一种本质，下句承接于上句的传递是为审美娱悦所使然；而使然的建立，又在确立于生活的现实性。于是，这种传递是：质传递，加减传递）。　当黑妮长到十七岁的那年，他伯父家里来了一个烧饭的长工，这人叫程仁，原是李子俊的佃户。李子俊把他卖给顾涌了，顾涌自己种地，用不着佃户，程仁就不得已到钱家来烧饭（程仁的隶属是一种传递式。程仁原是李子俊的佃户，后又到钱文贵家，这是一种方式的先后。于是，这种传递是：式传递，先后传递）。钱文贵念着他年轻力壮，什么活都叫他做，这时钱义兄弟还种着五亩葡萄园子，程仁应得下地去（“干活”是一种传递式。什么活都叫他做，钱义的葡萄园的活的劳作则是什么活都做中的其一。做活是一种式。于是，这种传递是：式传递，多少传递）。家里有了他，就不再买柴烧饭，也不必去下花园驮煤，工价又低，也算一房远亲，名义说照顾他，实际还是占他便宜（“照顾”是一种传递式。“照顾”与“占他便宜”都是形式，只是二者具有质的高低不同。于是，这种传递是：式传递，高低传递）。程式仁在这里做了一年工，便又成了他们的佃户，现在还种着他们八亩水地。

家庭对黑妮既然没有一点温暖，这个新来的结实而稳重的年轻人，便很自然地成了她的朋友（“温暖”是一种传递态。由“家庭对黑妮既然没有一点温暖”到“这个新来的结实而稳重的年轻人，便很自然地成了她的朋友”是一种感情由一者传递到了另一者。一者的的实质是

冷漠的而另者则是温暖的，有高低的差别。于是，这种传递是：态传递，高低传递）。她觉得他是可以同情的，便常常留在厨房里帮助他烧火洗碗筷，有时还偷着同他一道上山去砍柴（“柴”是一种传递态。烧火使用的是柴，于是引出柴的来源于砍柴在柴的基础上加进另的因素。这就是乘方的的运用。烧火是乘方的运动，砍柴也是乘方的运动。烧火砍都是方式。于是，这种传递是：态传递，乘方传递）。程仁也正在不得意，从小就是孤儿，就得出卖劳力养活自己和娘，也就很看重这种友谊（“不得意”是一种传递态。“从小就是孤儿，就得出卖劳力养活自己和娘”是生活方式的不得意处，“感情”是生活方式的得意处，二者彼短此长。于是，这种传递是：态传递，长短传递）。他们相处越久，就越融洽，可是他们却被猜忌了，被防闲了（“他们”是传递中的形态，“融洽”却是被变换了方向而“被猜忌了，被防闲了”。　于是，这种传递是：态传递，三角传递）。钱文贵是不会让他侄女儿嫁给一个穷光蛋的。钱文贵停了他的工，却抽出了几亩地给他种，因为他是个老实人，而且是缺亲少友，不得不依靠着他求活的人，他还是可以叫他做些别的事。　程式仁搬走以后，黑妮发现了自己缺少了什么，发现自己生活的空虚和希望，她先是不敢，后来偷偷地做点鞋袜去送给程式仁（“空虚和希望”是传递质，“她先是不敢”与“后来偷偷地做点鞋袜去送给程式仁”都是方式，二方式之间是变换了方向才由前到后的。于是，这种传递是：式传递，三角传递），程式仁也害怕，却经不起黑妮的鼓励，也悄悄的和黑妮约会，有时在黑妮大伯父的菜园子里的葡萄架下，有时在果树园里。她这时恨她的伯父，想起自己没娘的苦处，她站在他身后，紧紧地靠着他，她赌咒发誓，并且说：“你还有什么不知道的，咱一个亲人也没有，就只有你啊～你要没良心，咱就只好当姑子去（“你要没良心”和“咱就只好当姑子去”都是一种态，这种态是有先后的。于是，这种传递是：态传递，丢先后传递）。”

对张正典不满，他就更小心了，不得不横横心（这是一种量传递，量的增加，使他由“小心”到“横心”。量的规定形成态，可以说就是一种态传递。于是，这种传递是：态传递，加减传递）；其实这种有意的冷淡在他也很痛苦，也很内疚，觉得对不起人（传递者是感情，是一种形态，故是态传递。态的结果，致使由“痛苦”到“内疚”，呈一种乘方性的增加趋势。于是，这种传递是：态传递，乘方传递），但他到底是个男子汉，咬咬牙就算了。

作文三：《浅谈事物之间的联系》3500字

中国特色社会主义理论与实践研

究及自然辩证法概论

课程论文

学　　　院：　　　　　　　　　　　　植物保护学院　　　　　　　　　　　　　　课　　　程：　　　　中国特色社会主义理论与实践研究

及自然辩证法概论　　　　　　　　　　　　　　　　　　学　　　号：

姓　　　名：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任课教师：　　　　　　　　　　　　　职称：　　　　　　教授

成　　　　　绩：

２０１４年１月１９日

浅谈事物之间的联系

听过这样的一个故事：在美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林里，四千只鹿出没在林间，而鹿的大敌——狼也生活在那里。美国总统罗斯福为了保护美丽的鹿而让人消灭凶恶的狼。经过二十五年的猎杀，大约六千只狼先后毙命。鹿没有了敌人，迅速繁殖，总数超过了十万只，这些鹿没多久就把凯巴伯森林啃了个精光。没有了充足的食物，鹿遭遇了大饥荒后，纷纷病倒了。到一九四二年，鹿的总数锐减到八千只，并且都嬴弱不堪，只是在苟延残喘而已。这涉及到一个十分重要的概念：哲学联系。

马克思认为世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间（内部联系）以及事物之间（外部联系）都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。此外很多人都知道蝴蝶效应，它最初是由美国气象学家爱德华·罗伦兹提出来的，说的是热带雨林里的一只小蝴蝶震动几下翅膀，就有可能引起一场龙卷风。为什么一只蝴蝶可以引起龙卷风？因为这个世间上并不是每一件事物和现象都是独立的，不相关的，相反的是，一切事物一切现象都是密切相关的，相互联系的，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。蝴蝶效应应该是哲学联系一种普遍被认知的佐证。这不禁让我想到了佛家的缘起论，任何事物或现象的发生存在，都是相对的互存关系和条件，离开了关系和条件，就不能生成一个事物或现象。条件在改变，整个事物或现象都随之发生变化。　中国有一句古话叫“牵一发而动全身”，寓示事物很小一部分的变动就可能影响全局。在简单的食物链里是这样，在高级的经济危机中也是这样。我们植物保护总是提倡一个所谓的综合治理，基础哲学就是容忍哲学，共存哲学。没有必要彻底消灭害虫，因为害虫也是天敌的食料，等到害虫全部消灭的那一天，天敌也就灭绝了。这对生态的多样性和遗传的多样性是无法考量的损失。事物链中的一级消失了，以它为食的上级生物也注定灭绝。这是不是可以认为，有些事物之间的联系是不能人为操控的。但是，理论和现实总是有出入的，这就是为什么会用“所谓”了，很多人更认同的却是将害虫全部消灭，所以不断的打农药，不停的加大剂量，这样的后果就是一种害虫没了，另外一种害虫又成了主要害虫，或者就是害虫产生抗药性，药剂对它没有效果，而且这还牵涉到农药的残留问题，食品安全，环境安全，真可谓是牵一发，动全身。

事物之间的联系是普遍存在的，任何一个事件都不可能独立存在。２００７年美国次贷危机爆发，并迅速席卷全球，引发全球金融危机，尤其在欧美两洲更为严重。但是在经济全球化的今天，中国同样不能在这次金融风暴中独善其身，至少在我们眼里，看到许多小的企业

倒闭了，也就意味着许多人失业，物价上涨了，就业率却低了，低收入人群的生活更加艰难。地球村给我们创造资源共享，信息共享的同时，也让我们成为了骨牌效应中的一环，一旦骨牌里的任意一环有了变动，大家都不能幸免。经济，能源，气候，疾病不再是一个国家的事，而是随着各国之间的联系传递到每一个国家。事物之间正是由于相互作用，相互制约，相互影响，所以才会有存在和消亡，繁荣与衰败。

一个漫不经心的动作，一个看似无意的决定，都在决定命运。很多人都曾有过这样的感叹，如果怎么样，如果当初不怎么样，要是时间回到过去，回到引起当前为我们烦恼的事根源那一天，是不是就可以改变现在的局面。事物之间的联系就是千丝万缕，错综复杂的，只要改变其中的一小步，结局也许完全不同。正因为事物存在这种客观联系，我们也才会有这些不切实际却避免不了的想法——回到过去。

有一部名叫《蝴蝶效应》的电影就是基于人们的这种心里进行拍摄的，里面的主人公可以通过他的日记本回到过去，于是他一次次的回到了过去，去改变当时的决定，让以后的生活中他所爱的人都幸福美好，可是即使他怎么改变，他发现一切还是不能如他所愿，他就觉得自己的出生就是一个错误，于是决定在妈妈的肚子里自杀。这就是蝴蝶效应的最好说明，改变过去的小想法，未来的生活就会有翻天覆地的变化，但我们真的会快乐吗，一切的事都会如我们预料的那么走吗？我不这么想，我想电影想要告诉我们的也不是这个妄想理论。我们没有那么一本神奇的日记本，可是我们有我们自己的意念和想法，不要想着不改变过去，我们应该做的，而且只能够做的是把握现在，过去只能是怀念，而我们现在的每一个决定，哪怕是一个微小的思想变化，都会影响到我们的未来，如果不想为自己的未来悔恨，就要认认真真的生活，踏踏实实做事，本本分分做人，不要去伤害他人，不要去贪图不属于自己的财富，将来不会为了伤害过别人而内疚不安，不会为自己罪孽深重而惶惶不可终日，不会后悔过去而厌恶现在。随时保持微笑，把我们的心无限放大，就会发现原来烦恼是那么渺小，就不会有过去的遗憾和未来的沮丧！我相信大多数人和我一样有过如此一种希望，希望能回到过去，回到错误的开端，那时只要我们改变一种选择，以后的人生就会是另一种境遇！

当然事物之间的联系是有条件的，并不是说所有事物之间都会有联系。虽然说联系是客观存在，并有普遍性，但是在一定的条件和范围内，是允许独立事件存在的，不能将联系无限制的放大，那样就好比天马行空，没有事实根据，这样哲学也就不是真理了。比如说我们人个体之间，如果本身没有牵扯和联系的话，那发生的事件就可以理解为不会相互影响。我在写这篇论文与马路上一个毫不相干的路人甲就不会发生联系，产生相互作用。但是我写论文这个事件，不可避免的要影响到同样选这门课的一个相熟的同学，我写的什么内容，写的

时间，甚至于怎样的思路都会影响到她写这篇论文。正因为我们相熟，这就是联系发生的条件，所以才会有事物之间的联系。

这个世界就是一张无形的大网，而我们就是上面的数不清的蜘蛛群里的一只小蜘蛛，每一次的风吹草动我们都会跟着摇晃，每一次的艳阳高照我们都会同样酷热难当，我们就是一个整体。同样，随着科技的发展，互联网的普及，我们名副其实的成了这张网上的一个结点，我们是一个网民。因为有了我们，很多事件很多人有了不同的命运，人肉搜索也成为现实。我们之间的联系，为事件的传播搭建了一条高速渠道，每一个人都给予这个事件不同的力，最后这个事件发展朝着一个未知的方向发展，因为事物之间的影响是未知的，只道是相互的作用会改变事物原来的轨迹。

但是有的事件之间的联系确实可以预见的，那为什么这个世界还有那么多战争？战争就是一种掠夺，能源，金钱，政治，但是每一次的战争会给人类带来太多的伤害，胜利国就一定是赢家吗？美国对伊拉克的战争，可谓太得不偿失了，更不用说一战，二战给全人类带来的灾难了。没参战的国家就幸免于难了吗？物价上涨，病疫流行，都是战争的后遗症，每一次战争的爆发都会加速地球的灭亡，现在的核武器就足够把整个地球炸毁不知道多少次，所以我们要深深的爱护和平，保护世界的和平，不让悲剧再次发生，把爱的种子播撒到世界的每一个角落。只要这个蜘蛛网一个微小的地方发生了破裂，我相信整个蜘蛛家族就有可能走向灭亡，因为我们是互相联系的，等到事情发生后再来反思已经晚了，事实就是，一个微小的变化和破损就会引起地球的大变化。我们更应该爱护我们的环境，我们现在多使用一次塑料袋，就有可能引起日后的冰河时代，多使用一次一次性碗筷，就有可能导致全球沙漠化加快到来，我们的行为影响着整个地球的将来，我们有什么资格对我们的坏习惯感到理所当然，我们应该对现在的行为负责任，我们应该做一个合格的人！

认识到事物之间甚至事物内部存在普遍联系，存在相互作用，对于认识我们自身，以及对社会的责任都有积极作用。人主要是要活在当下，并且努力奋斗，而不是总是埋怨过去，不然现在我们的松懈就会使我们一直活在如果当初怎样，结果又会怎样的恶性循环中，以后要尝的果，全是现今种下的因，何不从改变小事做起，或许将来就会感谢现在的自己。这个社会是一张网，我们是里面的网民，我们理应对社会有责任，一切美德从自己做起，今天我们帮助的人，也许明天他们也会去帮助别人，今天我们爱护环境卫生，也许明天他们看到干净的环境，也会自觉维护起来。因为事物与事物，人与人之间存在着这种联系，我们就应该积极利用它对我们，对整个社会有利的一面，从而修身养性，治国齐家平天下。

作文四：《相关事物之间的联系》600字

相关事物之间的联系。一对一联系、一对多联系、多对多联系。关系模型。记录或元组。选择、连接、投影。去掉重复属性的等值联接。ｍｄｂ。关系或关系表。一对多联系。选择。

外部关键字或外键。０００００００００．表之间的关系或表关系。字段、记录。文本、备注。共同字段。

ＷＨＥＲＥ．　Ｂｅｔｗｅｅｎ　Ｄａｔｅ（）　Ａｎｄ　Ｄａｔｅ（）－２０或更新查询或更新。列标题。ＯＲＤＥＲ　ＢＹ　。Ｂｅｔｗｅｅｎ　Ｎｏｗ（）　Ａｎｄ　Ｎｏｗ（）－２０或＞＝Ｄａｔｅ（）－２０

Ａｎｄ　部分功能之和　　　　　　　　　　　　　　　　“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和

尚没水喝”　整体功能＜部分功能之和　　　　　　　　　　　　　　　　“滴水不能行舟，独木不能成林”　（多媒体显示）：课堂练习

某市有两家制皂厂，各有５５名职工，规模不相上下，机器设备都是从国外引进的。但

两厂的经济效益却截然不同。甲一年盈利５５００万元，人均创利１０万元；乙厂连续两年亏损２０００万元，企业失去活力，在竞争中处于劣势。

（师）以上我们通过对这两个故事的分析得出了整体和部分的区别所在，下面我们来看一

首诗：

（多媒体显示）：

鸟爱巢，不爱树。

树一倒，没住处。

看你糊涂不糊涂。

人爱家，不爱国，

国如亡，家无着，

看你怎么去生活！

（师）：这首诗能反映出我们今天学是哪些知识？

（学生回答后总结）：我们能够看出，整体和部分是相互联系的，不可分割的；整体决定

了部分，部分影响着整体。“国家兴亡，匹夫有责”作为国家的一部分，我们每一个人都

要为国家这个整体的振兴做应有的贡献，因为部分也会对整体产生影响。“一着不慎，全

盘皆输”，在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。另外整体和

部分的第个联系在于：整体和部分在一定条件下可以相互转化，如我们前面所列的几组关

系中，年级相对学校来说是部分，但相对班级来说就是整体。　（多媒体显示）整体和部分的联系

（师）通过以上分析我们了解了整体和部分的区别和联系，下面我们来看看这些原理对我

们实际生活有什么样的指导意义。请我们的同学先来讨论两个问题：　２

（组织学生讨论）：结合现实，讨论以下事例对我们现实生活有什么指导意义？　（１）“网的故事”

（２）哥伦比亚航天飞机失事

３

（学生讨论后指出）：通过这两则故事的讨论我们可以看出，我们在做事情的时候要有一

个全局观念，同时要兼顾局部，这就是通过本课原理告诉我们在实际生活中的做法。　（多媒体展示）：整体和部分的方法论意义

（１）　要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标

（２）　搞好局部，使整体功能得到最大发挥

１

２

１

３

２

１、选择题：

（１）在西藏流行这样一首歌：“太阳和月亮有着同一个母亲，她的名字叫光明；藏族和汉

族有着同一个母亲，她的名字叫中国。”这首诗的寓意是（　　　　　）　？世界上的一切事物都处在普遍联系当中？承认事物的因果联系的普遍性和客观性，是人

们进行科学研究的前提？整体和部分是相互联系的？联系是客观的　Ａ、？？　　　　　　　　　　Ｂ、？？　　　　　　　　　　　　　　Ｃ、？？　　　　　　　　　　　　　　Ｄ、？？　（２）２００２年８月３日，陈水扁在日本东京发表讲话，公开鼓吹：“一边一国”。我们知道

世界上只有一个中国，中国的主权和领土完整不可分割。陈水扁的言行（　　　　　）　Ａ、割裂了部分与整体发关系，部分离不开整体　　　　　　　Ｂ、夸大了联系的范围　Ｃ、颠倒了事物的因果联系　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｄ、夸大了意识的能动作用　２、辨析题

我国旧时使用的木桶，由多块木条拼合而成，木桶的容量是由桶高和桶径的大小决定

的。假如桶边长短不齐，其容量只能取决于最低的那块木板，若要增加水桶的容量，首先

必须加高最低的那块木板。这一现象被称为木桶理论。

请用本课知识来解释木桶理论。

４

作文十：《象征手法是根据事物之间的某种联系》600字

象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。

作用　使文章立意高远，含蓄深刻

表达内容

抽象的概念、思想和情感

借助对象

某人某物的具体形象（象征体）　　　奥运五环的颜色就带有象征意义——顾拜旦阐述了这面会旗的　奥运五环象征意义：“蓝、黄、黑、绿、红五环代表以奥林匹克精神参赛的五大洲。此外，这６种颜色（包括白的底色）毫无例外地包含了世界各国的国旗颜色。黄色和蓝色代表瑞典，蓝色和白色代表希腊、法国，英国、美国、德国、比利时、意大利、匈牙利的三色尽在其中；黄色和红色代表西班牙，巴西、澳大利亚、日本、中国的颜色也包括在其中。它显然是一种国际性的标志。”

剑兰　高雅、长寿、康宁　非洲菊　有毅力、适应力强　康乃馨　慈祥、温馨、真挚　　　雏菊　娇小玲珑、精灵可爱　　太阳菊　热情、活力　花语　鸢尾　热情、适应力强

毋忘我　友谊万岁、永远思念　红掌　热情、热心、热血　　　　马蹄莲　纯洁、幸福、清秀　　　　小苍兰　清新舒畅　　　玫瑰　９９朵有情缘所谓象征手法，就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种文学手法。换言之，象征就是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。

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