深海尘埃28360761
作文一：《得失的议论文》1200字
得失的议论文
２． 人的一生，曲折而漫长，会面对很多很多的得与失，但我们不可能得到一切，相反，一路上我们可能会失去很多，失去青春，失去机会，甚至失去健康。但在失去的同时，我们更应明白一个道理：有失更有得。只有明白了这个道理，我们才能轻松，愉悦地度过曲折而漫长的一生。
３． 鱼儿拥有了浩瀚的大海 却失去了广阔的天空 彩虹拥有了七彩的绚烂 却失去了质朴的美感 当你拥有了阳光 你便失去了黑夜包裹下的静谧。
４． 失去春的温存，你自会有夏的激情；失去秋的金灿，你自会有冬的冰清。上帝是公平的，他在为你关闭一扇门的同时必会为你开启一扇窗
二（例子
１． 刘伟，第一届中国达人秀总冠军，有着“断臂钢琴师”的美誉。１０岁因意外失去了双臂，但他并没有因此而放弃自己。１２岁时在康复医院学会了游泳，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌。１６岁学习打字，２２岁时挑战吉尼斯纪录，以一分钟打出２３３个字成为世界上用脚打字最快的人。１９岁学习钢琴，一年后就达到专业７级。他当选２０１１年度“感动中国”人物。他在那小小年纪的时候，就失去了双臂，但是他并没有放弃生活，没有放弃梦想，凭着自己的坚强和毅力，他得到了一项项的奖项，得到（转 载于：．ｈｎＮｓｃｙ．ＣｏＭ ：得失的议论文）了一次次的荣誉。
他在失去的时候，也得到了许多许多。
２． 在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。众人对此大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断舍弃；与其对己无用，不如成全别人。这种坦然面对失去的豁达心态，令人顿生敬意，也颇发人深省。
三（精彩论证
１．洒脱的生活；苏武牧羊，失去了亲人但表现出了高贵的七届；文天祥沦为阶下囚，失去了高官厚禄，但却保住了那流芳千古的爱国之心?? ２３陶潜失去吧头顶上的乌纱，却拥有了南山下的悠然；李白失去吧仕途坦荡，却寻到骑路山间的惬意，蒲松龄失了功名的荣贵，却悟得人妖相恋的惟美。失之东隅，收之桑榆。失去了不可怕，失去希望之心才可怕，失去高山的巍峨峥嵘，可以觅得磐石的坚守不移；失去大海的气势磅礴，可以拥有小溪的欢快无忧；失去大树的遮天蔽日，可以获得松柏的铁骨铮铮。 四（结尾
１我坚信：即使一片飘零的落叶，也会跳出生命的舞蹈；失去了蓝天的深邃，我们有白云的飘逸；失去了雄鹰的矫健，我们有小鸟的幽鸣；失去了大海的辽阔，我们有小溪的婉转。失去绝不是
一轮明月坠落后的漆黑，而是取而代之满天闪烁的星辉斑斓。我坚信，失之东隅，收之桑榆。 ２人生之路不免崎岖坎坷，但无论风雨如何肆虐，终会雨过天晴，上天若让你烈火涅 它必会让你苦尽甜来。静悟花开花落，淡看人生成败得失。人生亦如月圆月缺，盈亏之间自会有风情万种。
作文二：《有关得失的议论文论据》4500字
阿罗兹饼干的虚惊一场
利润的损失换来了良好的声誉
美国的阿罗兹饼干是一个知名品牌，主要销售地在澳洲。经过几年的市场开拓，阿罗兹饼干的销量扶摇直上。圣诞节后的一天，阿罗兹食品公司突然接到一个可怕的消息，一个匿名电话向公司宣布，他在澳洲某一地区待售的饼干中投了毒。阿罗兹饼干在澳洲有上千个品种，当月的批发量已经达到 ４０００ 万澳元。如果仅查封这个地区的饼干，显然不能消除消费者的疑虑。几个小时后，董事会做出一个惊人的决定，撤下澳洲所有的阿罗兹饼干。短短的十几个小时内，全澳洲所有的商店柜台上的阿罗兹饼干被全部撤下。此举让阿罗兹食品公司遭受了巨大的经济损失。
正当阿罗兹食品公司在巨大的打击中慢慢复苏的时候，警察局查出了那个打匿名电话的人，他竟然是个精神病人。阿罗兹饼干在澳洲的遭遇，成了当年商界的一大笑谈。但谁也没有想到，原先一直抵制阿罗兹饼干进口的日本、韩国等东亚国家，知道该公司为消费者考虑的做法，竟纷纷进口阿罗兹饼干。当年，阿罗兹食品公司不仅挽回了在澳洲的全部损失，而且还大赚了一笔。
给你们我的房间
小小的善举会有意外的收获
一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：对不起，我们旅馆已经客满了，一间空房也没有剩下。看着这对老人疲惫的神情，侍者又说，但是，让我来想想办法
好心的侍者将这对老人引领到一个房间，说：也许它不是最好的，但现在我只能做到这样了。老人见眼前其实是一间整洁又干净的屋子，就愉快地住了下来。
第二天，当他们来到前台结账时，侍者却对他们说：不用了，因为我只不过是把自己的屋子借给你们住了一晚祝你们旅途愉快！原来如此。侍者自己一晚没睡，他就在前台值了一个通宵的班。两位老人十分感动。老头儿说：孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人。你会得到报答的。侍者笑了笑，说这算不了什么。他送老人出了门，转身接着忙自己的事，把这件事情忘了个一干二净。没想到有一天，侍者接到了一封信函，打开一看，里面有一张去纽约的单程机票并有简短附言，聘请他去做另一份工作。他乘飞机来到纽约，按信中所标明的路线来到一个地方，抬眼一看，一座金碧辉煌的大酒店耸立在他的眼前。原来，几个月前的那个深夜，他接待的是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了一座大酒店，深信他会经营管理好这个大酒店。这就是全球赫赫有名的希尔顿饭店首任经理的传奇故事。 不要柿子的买卖
要得到更有价值的东西
美国的一个摄制组，想拍一部中国农民生活的纪录片。于是他们来到中国某地农村，找到一位柿农，说要买他 １０００ 个柿子，请他把这些柿子从树上摘下来，并演示一下贮存的过程，谈好的价钱是 １０００ 个柿子给 １６０ 元人民币，折合 ２０ 美元。
这位柿农很高兴地同意了。于是他找来一个帮手，一人爬到柿子树上，用绑有弯钩的长竿，去树上拧柿子，下面的一个人就负责在草丛里把柿子捡到竹筐里，两人边干活边高声大嗓地拉着家常。在一边的美国人觉得这很有趣，自然全都拍了下来。接着又拍了他们贮存柿子的过程。
美国人付了钱不拿柿子就准备离开，那位收了钱的柿农以为他们嫌弃自己的柿子不好，反复说着，美国人就让翻译耐心地跟他解释，说他们丝毫没有瞧不起他这些柿子的意思。翻译解释了半天，柿农才似懂非懂地点点头，同意让他们走。但他却在背后摇摇头感叹说：没想到世界上还有这样的傻瓜！
那位柿农不知道，他的 １０００ 个柿子虽然原地没动地就卖了 ２０ 美元，但那几位美国人拍的
他们采摘和贮存柿子的纪录片，拿到美国去却可以卖更多更多的钱。他同样也不知道，在那几个美国人眼里，他的那些柿子并不值钱，值钱的是他们的那种独特有趣的采摘、贮存柿子的生产生活方式。
霍桑失业
失业可能是另一个事业的起点
美国大文豪霍桑若不是有妻子苏菲亚的全力支持，可能也无法在文坛上占有一席之地。霍桑未成名前是个海关的小职员，有天他垂头丧气地回家对太太说他被人炒鱿鱼了。他太太听了不但没有不满的表情，反而兴奋地叫了起来：这样你就可以专心写书了。
是呀，霍桑一脸苦笑地答道，我光写书不干活，我们靠什么吃饭呀？
这时苏菲亚打开抽屉，拿出一叠为数不少的钞票。
这钱从哪里来的？霍桑张大了嘴，吃惊地问。
我一直相信你有写作的才华，苏菲亚解释道，我相信有一天你会写出一部名著，所以每个星期我都把家庭费用省一点下来，现在这些钱够我们活一年了。
有了太太在精神与经济上的支持，霍桑果真完成美国文学史上的名著《红字》。
敞开新的大门
失去的未必是最好的
１９４３ 年罗伯特·梅里尔来到纽约夜总会的一个俱乐部，也就是位于一个小街的名叫马丁尼克的俱乐部试唱。薪水是一个星期 １５０ 元，对于初涉社会的罗伯特来说，这可真是个大数目。
那是罗伯特第一次试唱，他求职若渴。老板很喜欢罗伯特的声音，想立刻雇佣他，但节目导演另有内定人选了。他说：你的声音很好听，不过我们已经决定用其他人了。
吃了这个闭门羹，罗伯特沮丧极了。然而，第二年他来到大都会歌剧院试唱，翌年他开始唱《茶花女》（作曲家威尔第的著名歌剧）。
有趣的是：如果罗伯特·梅里尔得到马丁尼克的工作，大都会歌剧院的大门也许永远都不会向他敞开。
登陆月球和着陆地球
不要看失去什么，而要看得到什么
第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，还有一位是奥德伦。
当时阿姆斯特朗所说的一句话我个人的一小步，是全人类的一大步早已是全世界家喻户晓的名言。
在庆祝登陆月球成功的记者会中，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：由阿姆斯特朗先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾？
在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答：各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。
他环顾四周笑着说：所以我是由别的星球来到地球的第一个人。大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。
幸运的失恋
挫折会是另一种获得
１８８３ 年，未来的居里夫人玛丽亚刚刚中学毕业，由于当时波兰大学不招收女生，她又没有足够的钱去巴黎上大学，她只好到一个乡绅家里去当家庭老师，希望挣钱以后再去上大学。这家人的大儿子卡西密尔爱上了玛丽亚，向她表示了爱情。玛丽亚也爱上了这位漂亮的大学生。她虽然刚满 １９ 岁，但准备放弃上大学的念头，计划与卡西密尔结婚。
这桩婚事却引起了轩然大波。卡西密尔的父母尽管表面上对玛丽亚十分尊重，但在他们的心
目中，自己的儿媳绝不能是一个贫穷的女教师，于是向两个年轻人施加压力，逼迫他们分手。玛丽亚经历着失恋的痛苦，几乎失去生存的勇气。但短暂的折磨后，科学的召唤重新唤起了她好学的激情。
这是一次幸运的失恋，否则，玛丽亚的历史将会重写。
营销策略
要得到先要敢于失去
美国有家叫兰吉的化妆品公司，为了在激烈的市场竞争中迅速打开产品销路，公司采取高质量、低价格、多品种的策略，做不赚钱的赔本生意，结果第一年，公司为树立声誉求得顾客亏了 １００ 多万美元。然而，这 １００ 多万美元并非亏得一文不值，一年后，公司就在广大顾客的心目中留下了货优价廉服务佳的独特印象，许多很远地方的顾客都慕名而来。面对众多顾客的求购，公司逐渐将其化妆品价格恢复到同行业的同等水平，结果在第二年便获利 ２００ 万美元。
无独有偶，杭州中药二厂研制出青春宝后，为了打开销路，有人建议不如在美国的几个大城市的高级宾馆设柜免费赠送，让西方对青春宝有个感性认识，然后再售卖。在免费赠送了 ５ 万盒后，青春宝在西方声誉鹊起，先后有美、英、日、意、法、德等 ４５ 个国家和地区的 ８７ 家公司要求经销和代销青春宝。
不入虎穴，焉得虎子
要获得必须要勇敢
东汉时，汉明帝派班超以汉朝特使的身份出使西域各国。班超带着一队人马，不怕山高路远，一路跋涉而去。他们千里迢迢，来到了鄯善。鄯善王听说班超出使西域，亲自出城迎候，把班超奉为上宾。班超向主人说明来意，鄯善王很高兴。
过了几天，匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前，说了东汉许多坏话。鄯善王顿时心绪不安。第二天，他拒不接见班超，态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超猜到是匈奴也派人来了鄯善。
经过打听，果然是这样。于是班超又约同所有的人：我们现在处境很危险，匈奴使者才来几天，郑善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候。鄯善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，这该怎么办？当时大家坚决地表示愿听他的主张。他便继续道：不入虎穴，焉得虎子。现在惟一的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。只有这样，鄯善国王才会诚心归顺汉朝。
这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。
鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。表示愿意服从汉朝，以后绝无二心。
邱娥国的奉献
无私的奉献换来群众的拥护
江西南昌西湖公安分局筷子巷派出所的户籍警察邱娥国， １７ 年来扎实平凡的工作， ６０００ 多个日日夜夜，没有一天放松过自己。
多年来，辖区老老少少有事找到邱娥国，他都当作大事来办。只要对群众有益，只要群众需要，他就努力去做，从不推诿、拖延、迟误，而不管分内分外，是否有名有利。他所做的，都是一些看似不起眼的小事，一点儿都不轰轰烈烈或慷慨悲壮，而且干了 １７ 年。
邱娥国以一脉真情暖一方人心，一腔忠诚保一方平安，一身正气创一方文明，把爱心奉献给了社会，奉献给了那些残疾人、孤寡老人、迷路儿童、失足青少年等需要救助的普通百姓，他被誉为群众的贴心人。他创造的工作经验被誉为邱娥国工作法，在公安战线推广。被誉为人民的好警察。 １９９７ 年１月被公安部授予全国公安战线一级英雄模范称号。
**入党
放弃高官厚禄追求崇高信仰
出身贫苦的**，青年时代，目睹民不聊生、列强凌辱的现实，立志寻求救国救民的真理。他寄希望于辛亥革命、护国战争，但这以后的中国又陷入了军阀无休止的混战，他失望了。 １９２２ 年 ６ 月，**拒绝了川东军阀杨森高官厚禄的邀请，来到上海寻找挽救中国的革命真理。在闸北区的一间小屋里，**终于找到了陈独秀。面对景仰已久的共产党领导人，兴致勃勃地介绍了自己的情况，并诚恳地提出加入中国共产党的要求，但是陈独秀拒绝了。这使得**很难过，但他没有因此丧失信心，他决定到德国去寻找革命真理和党的组织。
同年，他又到了柏林，找到中国共产党旅欧支部的负责人，比他年轻 １０ 多岁的**。 ３６ 岁的**恭恭敬敬地站在这位年轻人的面前，迫不及待地阐述了自己的夙愿。听完**的叙述，**十分兴奋。他认为，像**这样一位能够毅然抛弃高官厚禄，远涉重洋，积极寻找革命真理，并愿为中国人民的彻底解放而奋斗终生的人，完全可以成为一名无产阶级的先锋战士。因此他满腔热情地接受了**的要求，并同意和张申府一起，介绍他加入中国共产党。后来经过党组织批准，**于 １９２２ 年 １１ 月，加入了中国共产党。
从此，**获得了新的政治生命，走上了为共产主义而奋斗的道路。在这条道路上，他整整走了半个多世纪，一直走到生命的最后一息。
作文三：《谈谈议论文的角度选择》3100字
谈谈议论文的角度选择
有一个小故事说，五十年代初，一位美国记者发现**写字用的是美国生产的派克钢笔，便别有用心地问：“中国总理也用我们的派克钢笔？”**举起钢笔自豪地回答说：“这是朝鲜战场上一位志愿军战士从美国那儿缴获的战胜品，托人送给我的。”美国记者听了尴尬地笑了。这则故事告诉我们，善于选择角度说话，能收到很好的效果。作文也一样，同一题目，同一题材，往往因为习作者所选角度不同，其论题、中心论点或主题思想大相径庭，文章的社会效果高低也不同。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然讲的是从不同角度观看庐山的效果差异很大，但对我们作文来讲，其道理也是相同的。
王安石在《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之罕至焉。”文章要新颖，也同此理。如何在相似或同一题材已“山穷水尽”中发现“柳暗花明”的亮点，这就是选择角度的问题。譬如李煜的“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流通渠道”，可说言愁已达到了极点，然而李清照却从船的承载能力来写愁。她说：“只恐双舴艋舟，戴不动，许多愁。”不说愁似流水而说水难载愁，在险远之处又进一步。这仅难看出，文章立意高低与角度选择的关系是密切的，而中学生作文学会选准、选好角度，则是写好作文的一个重要步骤和方法。下面仅就供材料写作议论文，谈谈选择角度立意的方法。
一、多方位考察。写作前对所给材料进行多方位考察，分析不同的角度能说明哪些道理，从而选准、选好有利于自己写作的角度进行立意。有这样一则材料：
庄稼获得了大丰收。河水说：“这是我的功劳！”堤岸对河水说：“没有我，你就变成了水害啦；”田地说：“我看还是农夫的功劳。”农夫沉默不语。对这则材料，可分析出三个角度：
角度一，庄稼获得了大丰收，是河水、堤岸、田地、农夫共同
创造出的成绩，不能全归功于某一个体，便可以从个人与集体的关系去立意了。
角度二，堤岸的话，初看觉得非常傲慢，但仔细一想，确实有道理，就可以约束的重要性去立意，可以拟题目《没有规矩不成方圆》。
角度三，河水由农夫引灌，堤岸由农夫修筑，田地由农夫垦殖耗耙，庄稼由农夫种耘管收，他却沉默不语。这就可以从农夫这个主导因素去立意，拟出题目《老黄牛精神赞》，《指挥员与战士的关系小议》等。
二、比较筛选。一般来说，一个材料只有一个主旨、一个中心，我们可以选择不同角度去立意，但总有个基本的角度。只有从这个基本角度出发，才不会背高材料主旨，写出合符文意的文章。例如：
一位工人遇见一辆飞驰的大卡车颠簸中摔下的一捆针织品，工人将针织品送往派出秘，派出所托电视台播了一周时间的招领启事，可是一个月也无人问津。根据这则材料写议论文的角度是比较多的，可以写工人“拾金不昧”；也可以批语驾驶员不注重安全，缺少责任感；也可以写失主听任产品丢失。但一分析材料的主旨就会发现，前两者都不属材料核心内容，唯有从后者去立意才准确。
三、逆向探源。有些材料从已知内容，明里角度不好立意，或者内容缺乏科学性，带有片面性。这时我们就得剖析它的内在原因，由果溯因，逆向探源，弄清因果，找到主旨所在，选择正确角度。例如：
有一个和尚同友人登楼观景。友人问：“江上的船有多少？”和尚闭目答道：“有两条，一条装着名，一条装着利。”和尚所答似乎非所问，但从和尚的话看，他是借把船分为两类而实指社会上的人只可分为“为名为利”两类，显然以偏概全。那么，和尚为什么这样武断地下结论呢？原来他是以佛门为净土和“人世乃污浊”的观念来看待人世的，当然是偏见，或许这个和尚入空门前正是一个追求名逐利之人，只因不得意而走投无路，遁入空门的，故认识人世
格外偏狭；或因佛家思想影响太深而出现了心理变态，唯有从这个角度去立意才是准确的。可拟题目《看待事物不可心理失衡》，《不可主观臆断》，《不可以偏概全》。至于写“名利辩”固然也有意义，但角度不准确。
四、横向探求。有些材料意在言外，从正面难以找准角度，如果横向探求，作相关联想，就能找到正确的角度。例如：
德国总理科尔有一次宴请朋友，快吃完的时候，他发现盘子里有些汤水，便用面包擦了一下。他吃完面包后发现盘子里仍有些汤水，就毫不犹豫地拿起盘子，用舌头舔起来??
从正里看这则材料，的确不可思议，一个世界富国、大国的总理竟在有新闻媒体的宴会上舔盘子，是不拘小节出洋相，还是有什么政治目的？材料没提供这方面的信息，我们就得作横向联想：老百姓饭末舔盘子是节约，节约是人类的传统美德；科尔身为总理还时现平民作风，难能可贵，这种不浪费的好习惯、好品德值得称赞。再联想到当今世界资源日趋匮乏，穷国和穷人甚多；联想到我们这个刚解决了温饱的人口大国的惊人浪费、大量公款消费和吃喝，就有意义了，从这个角度去命题立意就好写了。
五、抽筋求同。有些材料是由一组性质不同而有相关之处的材料材料组成，也就要用抽筋法，去其皮肉，保留筋络，寻找到共同的角度进行立意。例如：
作家丁玲，十年浩劫的折磨使她患上了严惩的腰疼病，不能伏案写作。但她不某心于文学生命的终结，自己做了一块特殊的“写作板”：一块二尺见方的木板，凿上四个眼儿，系上两条带子，套在双肩上，在上面写出了一篇篇优美的散文。
杨荫榆目镇压“女师大”学潮失败后，先后执教于苏州女师、苏州东吴大学。在日寇攻陷苏州时痛骂惨无人道的侵略者，于１９３８年１月１日被日寇杀害。
陈独秀是中国共产党的第一任**，后来被解职后生活贫困，病魔缠身，却拒绝国民党的收买，毅然靠零售香烟维持生活。
丁玲是著名革命作家，晚年仍顽强斗病魔，坚持笔耕，奉献余热，这种“春蚕”“烛炬”精神崇高而伟大。杨荫榆是反动之后而悔过自新，晚年有节，骂寇遇害，有民族气节，晚霞红亮。陈独秀犯严重错误之后，晚年窘迫而能忍受清贫，不媚敌求荣，节堂 不失，精神品质可贵。三个材料都讲的是人物的晚年，这就是立意的大角度。我们可论“晚节犹可贵”而评议当今一些人不重晚节，最终身败名裂。也可讲“夕阳无限好，人间重晚情”，说明一个人不管曾经怎样，只要后来变好了，有节操、有贡献，同样光彩照人；反之躺在功劳簿上居功自骄，就会黯然失色。如果去讲“春蚕”“烛炬”精神和奉献余热就只有丁玲能说得上，如果去讲“保持”操节，对杨荫榆就统摄不进去。因此，异中求同时，一定要选择共有的角度。
六、求异探胜。求异探胜，就是反其道而用之，选择新颖别致的角度。请看下列材料。
一次，东坡游山去一座道观歇息，主持老道士见他衣冠素朴，就说：“坐！”对道童喊：“茶！”在交谈中，道士发现来人谈吐不凡，就请进厢房，说：“请坐！”又吩咐道童：“敬茶！”后来老道士知道来人是大学士苏东坡，急忙请进客厅，说：“请上座！”大声吩咐道童：“敬香茶！”对这则材料，如果从批评老道士去立意，说他“只重衣冠不重人”，是“势利小人”，虽无可厚非，但缺乏新意。如果我们细心体会老道士不断变换待额的心理和态度，就会发现他是爷慕人才的，尤其是杰出人才。他不断升级的礼遇都是因为苏东坡的才气所致。因此，从这个角度去立意，选择老道士重人才，更重杰出人才，既不背离题旨，又有新意。
总之，选择角度的方法还很多，对同一材料还可以用几种方法去共同选择。作文要得心应手，写出新意，就得注意选准选好角度。当然也不能强扭角度。有个材料说：某工厂遭了洪水灾害，办公室秘书写了个材料，题目是《由于洪火灾害，我厂八月减产百分之五十》，厂长认为角度不对，叫重写，秘书后来改题目为《虽然洪水灾害，我厂八月仍达到计划百分之五十》，得到了厂长首肯。这种不顾
事实，强扭角度，混淆视听，是不可取的。
写作角度是很重要的，也是很复杂的，各种文体的写作都有如何选择角度的问题，而供材料作文，常常要求自选角度，足见选择角度写作文是十分重要的。因此，我们在作文教学中应当把选择角度作为重点。当然这也是个难点，需要我们充分重视和探索，指导学生从实践中去认识和把握。
作文四：《角度不同的议论文》8200字
角度不同的议论文
角度不同的议论文篇一：议论文立论的不同角度 导学案
多思善想 —**《人民解放军占领南京》
２、 明确立论：
即使是同一个蛋，只要换一个角度看它，形状便立即不同了。————达？芬奇的老师佛罗基尔
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。———— 苏东坡
？ 立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解或主张，阐明理由，表明自己的态度
３、立论的角度
？ 多角度思维，，发散思维
１）、正向思维（正面思考）
２）、反向思维（逆向思维）
３）、侧向思维（侧面思考）
４、例文引导（滥竽充数的例子）
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐
宣王死后，他的儿子继位。湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。
想一想，“滥竽充数”的故事能从哪些角度切入立论，
？ 明确：
第一、正面思考： 批评南郭先生不懂装懂。
侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘 。
表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地。
反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。
第二、从人物角度方面分析：
齐宣王：不求上进，弄虚作假
南郭先生：“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘。
齐湣王：不墨守成规，使无能者无机可。
其他吹竽者：充当好人，任凭南郭先生混在其中，不予揭露 。应帮助南郭先生，发挥团队精神。
５、 话题探讨 （通过合作探究，引导学生把握多角度立论）
（１）卖马人牵着一匹千里马到集市上出售，连续三天无人问津，于是向伯乐求助。伯乐围着马转了几圈，一言未发，
离开时又数次回头看这匹马。马随即被其他人买走，价格是原来的十倍
？ 讨论明确：
卖马人：
千里马：
伯乐：
买马人：
（２）安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲
身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于
是安泰被弄到空中扼死了。
Ａ、从安泰角度分析：失败是因为离开了大地母亲，失去力量的来源。 可以提炼的观点：
Ｂ、从母亲角度分析： 可以提炼的观点：
Ｃ、从赫拉克勒斯角度分析：
可以提炼的观点：
三、小结
？方法１————
（，）一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视
（，）多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度
（，）一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度
（，）一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。
？方法２————
第一步：找出材料中的陈述对象 。
第二步：找出陈述对象在事件中所产生的结果 。
第三步：由果及因，为什么会产生这样的结果？ 在此基础上正
面提出中心论点。
三、 作业 １、 实例剖析 （课堂练习）
例：动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基
础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从
底层做起吗，”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然～井底之蛙～”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也
从底层做起吗，”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢，
分析此材料，把握分析方法。
第一步：找出材料中的陈述对象 。
这则材料陈述对象有：
第二步：找出陈述对象在事件中所产生的结果 。
第三步：由果及因，为什么会产生这样的结果？ 在此基础上正面提出中心论点。
（１）教授被驳得哑口无言是因为：
（２）青蛙把教授给驳倒了是因为：
（３）动物们反驳教授是因为：
２、课后作业
有个鲁国人很会编草鞋，他的妻子善于织绢，夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说：“搬到越国去，你的处境会更加
困窘的。”鲁国人问道：“为什么呢，”那人解释说：“鞋是供人穿用的，可是越国人赤脚走路；绢是供做帽子用的，可是越
国人披散着头发。凭着你的所长，搬到你的长处根本无法施展的国家去，却想要不处于困境，可能办得到吗，”
可提炼的观点：
正面：
反面： 侧面：
第二课时
重点：１、逆向思维（求异思维）
２、从多个角度中选择最佳立意角度
角度不同的议论文篇二：换个角度看问题作文
人生路上难免有许多的不尽人意，但我们不要死钻牛角尖。换个角度看问题，有时会使沮丧，绝望的人看到希望，如同俗语所说“树挪死，人挪活”“塞翁失马焉知非福”等。下面那这一则故事就说明了这一点。
一位父亲和他的儿子在路上看见一块废铜，父亲问儿子这块废铜值多少钱，儿子说值３．５美分。父亲说不对，值３．５美元，你可以把它加工成一块铜的门把手后卖出去。他还说，别人认为１＋１＝２，但很多情况下１＋１大于２。后来，儿子凭着这种１＋１大于２的思维方式，办起了铜加工业。有一次，自由女神像重新整修后，遗留下许多垃圾。市政府悬赏几万美元，雇人打扫都没人愿意，而这个从事铜加工业的儿子，自愿免费组织清理现场。他把包括铜
粉在内的各种金属分类，制成诸如自由女神之类小旅游纪念品出售，甚至连尘土都卖给了花店，结果，他赚了几百万元。
用１＋１＝２的常规思维看废品，废品还是废品。从不同的角度，运用１＋１大于２的思维看废品。废品可以变成财富。
如果当时是你，你又会怎样做呢，
任何事情都不是绝对的。就看你怎么去对待他。学会换个角度看问，常能海阔天空。
篇二：换个角度看问题
换个角度看问题——我有人生。
常常听到有人抱怨自己容貌不是国色天香，抱怨今天天气糟糕透了，抱怨自己总不能事事顺心？？刚一听，还真认为上天对他太不公了，但仔细一想，你为什么不换个角度看问题呢，容貌天生你不能改变，但你为什么不想一想展现笑容，说不定会美丽一点；天气不能改变，但你能改变心情；你不能样样顺利，但可以事事尽心，你这样一想是不是心情好很多，
由此我想到了很多？？
人生路上难免有许多的不尽如人意，但我们不要死钻牛角尖，换个角度看问题，说不定我们会有意料不到的收获。
闻名沪上的劳动模范徐虎，只是一名普通的水电工，换了别人在他这个岗位上，他或许会想：我再怎么说总有些才干，却叫我给别人修水管、修马桶，简直是埋没人才。为此而整天大呼没遇伯乐。而徐虎却从小事上做起——“辛苦我一人，方便千万家”，
徐虎从这个角度上看到了自己的价值，所以他安心于做一名普通的水电工。这是他换个角度看问题的收获。
或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个角度想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢，所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到第几，你只要想自己尽力也就行了；你呢也别总是想着去当高干、总裁、元帅？？这些人固然是人类精英，拿破仑也曾说过“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但毕竟不是人人都能成为元帅的。钱钟书先生没有获得诺贝尔奖，固然
可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个角度看问题，生活就变得更加美丽。
篇三：换个角度看问题
常常听到有人抱怨自己容貌不是国色天香，抱怨今天天气糟糕透了，抱怨自己总不能事事顺心？？刚一听，还真认为上天对他太不公了，但仔细一想，你为什么不换个方位看问题呢，容貌天生你不能改变，但你为什么不想一想展现笑容，说不定会美丽一点；天气不能改变，但你能改变心情；你不能样样顺利，但可以事事
尽心，你这样一想是不是心情好很多，
篇四：换个角度看问题
在这个复杂大千世界里生存，生活无时无刻不在给我们制造难题，我们要学会怎样正确看待，怎样勇敢面对，才能更好地生存，我一直认为轻而易举得到的并不值得珍惜，只有用艰辛换来的才是最好的，梦想绝对是生命的最高巅峰，但那是永远都不可能达到的的，理想才是指引道路的方向，最大的意义在于是否会一直坚持信念，会一
直走下去。
在别人眼里我一直是个坚强的男孩，无论遇到什么样的挫败，我都会一笑而过，好像我是个天生的乐天派，我的生活充满阳光，其实并不是这样的，只是我处理问题的方式不同而已，生活不是一帆风顺的，往往在不经意间就会受各种各样的伤，我被伤到后，通常会写文章，用文字来发泄情绪，当然我也会象所有男孩一样，用哭泣来发泄不满，在寂静的深夜，暗自流泪或嚎啕大哭也是常有的事情。
可是哭过以后，我就会想，一觉醒来，又是阳光明媚的清晨，生活还是要继续，该做的还是要认真做好，得与失只是一念间的事情，得到未必好，失去也未尝是一件坏事，也许失去又是另一个得到的开始。换个角度想，经历挫折固然不能说是好事，但是不经历风雨怎么能见彩虹，只有经历一些挫败，才能使我更加坚强，才能让我更加茁壮地成长，才能更好的超越和突破自己，才
能使我以后的路走得更稳。这样一想，心境自然就平和了，我又会打起精神，迎接新的挑战。在平时学习中，和同学们有意见分歧，是经常性的，有时争论激烈了，也会起摩擦，在这种僵持不下时候，我通常会检讨自己，也许是我的想法太极端了，别人的建议也不见得都是错，再想想平时大家对我的关心，我就会先给他们一个微笑，于是，气氛缓和了，意见综合了，学习也学好了，同学之间的不快也随之消除了。
妈妈也经常教导我，善待别人就是在善待自己，能给予别人快乐的人，才是真正快乐的人。生活就是人和人之间的接触，所以经常产生些矛盾和不快也是很正常的，受一些委屈是常有的事，可是正因为
这样，才能使我变得更宽容，心胸更宽广，更好地磨练我的意志，领悟人生的真谛，正所谓，退一步海阔天空，所以，我会用包容的心去对待一切，让自己做一个快乐的男孩。
任何事情都有正反两方面，所有的事情，都没有一把统一的标尺来衡量它的是与否，一件事从不同角度去看，就会看到不同的风景，会有不同的感受，只要我们做事情的时候，用积极的心态去对待，多一些宽容，多做一些换位思考，就算再无法逾越的鸿沟，也不能阻挡我们前进的步伐，再棘手的难题，只要换个角度去看待，也许就会有截然不同的效果，就会看到乌云背后的蓝天。
篇五：换个角度看问题
换个角度想问题，换个角度想事物，换个角度来看待自己的缺
陷，你会发现这个问题更全面的思考方向。为别人想想你可以得到可贵的亲情与友情，为自己想想你可以发现自己的美。总而言之，言而总之，换个角度思考问题你会得到人生的宝藏。
“怎么又没扫干净呀～”我句话都快成了我对打扫清洁的值日生的“礼貌用语”了。每次他们都口口声声的说扫干净了呀，却不知道在一些角落中仍然有一些“调皮捣蛋的小纸屑”不肯“回归”～而当我发现那些“调皮鬼”时，我就会说出怎么又不扫干净呀的礼貌用语。值日生终于沉不住气了：“你这个人就不知道我们扫地有多辛苦吗，你怎么不来试一试呢，”听他这话像是说我不明白他们辛苦，还在旁
角度不同的议论文篇三：站在不同的角度看风景——议论文的审题立意教学案
站在不同的角度看风景——议论文的审题立意教学案 议论文
２０１４－１１－０９ １５：１４ ：
站在不同的角度看风景
——文的审题立意教学案
【学习目标】
１．了解议论文命题形式的特点。
２．学会审清材料的中心内涵，选准角度提取观点。
３．锻炼辩证思维的能力，能够透过现象看本质。
４．掌握议论文审题立意的方法。
【学习时间】１学时
【学习过程】
一、写作知识链接
１．审题立意。
审题，就是深入思考和反复推敲题目（包括材料），以求理解其含义，弄清写作的具体要求，确定写作范围和重点，确定下笔的角度及感情抒发的基调，明确写作方式和方法的过程。
立意，就是确立写作中心，即确立论点。
鲜明的论点是议论文的灵魂，审读时任何一处疏漏或偏误，都会导致偏题跑题，所以，审题立意仍是抓好的第一要务。
论点的表述形式：中心论点必然是简洁明确的，从全文看，它必能统摄全文，表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。如：“读书贵有疑”“的意义在于攀登”“靠点点滴滴、日积月累，是能够在学问上有所成就的。”“非天成，努力才写好。”“从某种意义上来说，也是一种储蓄。”“入迷是必要的”“我们不管做什么事情都需要‘恰倒好处’”。
２．议论文材料的特点
近年来，材料作文命题采用新的设计思路，被称为新材料作文，这种命题形式的主要特点是：给材料不给话题，要求全面理解材料或提示语，选择一个侧面、一个角度构思作文，在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题，明确要求不要脱离材料含义，不得套作或抄袭。撤销话题、强化材料，使试题更具开放性，更能启动考生的发现能力、判断能力和选择能力。
二、材料作文审题立意的几种方法
１．审原因
审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
【材料】一个六岁的孩子，放学回家后，拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下，一边是花蒂，一边是果把，刀子放在中间。刚要切，爸爸赶忙喊到：“切错了～切错～”话音刚落，苹果早已被切开，儿子拿起一半给爸爸看，喊到：“爸爸快看，好漂亮的一颗五角星～”只见苹果的横断面上，由果核的轮廓组成了规则的五角星。
【分析】为什么会出现五角星图案，是小孩子不按常规而横切苹果。可引申出结论：创造性思维能获得意料不到的成功。
２．抓关键（词、句）
有的材料为突出中心，会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子）。抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。如：
【材料】巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好，”他回答说：“下一个～”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好，”他仍然回答：“下一个～”
【分析】读这则材料，就要注意两个“下一个”思考：初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；而第二次是在踢进了一千
多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的勇于进取，奋斗拼搏的精神。
３．明倾向
有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。如：
【材料】当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思怪想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
【分析】材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意为“敢于怀疑、敢于大胆创新”等，就明显偏离题意。
４．辨关系
事物间的关系主要有依存关系（如“学与问”）、主次关系（如“奉献与索取”）、取舍关系（如“自卑与自强”）和条件关系（如“继承与创新”）等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。例如：
【材料】一位大学生，在校花销吃紧，写信向在乡下种地的父亲要钱。信只有三个字：“爸：钱。儿”。这封三字信传开以后，人们议论纷纷。请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信。
【分析】材料中的人物关系是父与子的关系，其正常关系是骨
肉关系、亲情关系，可是在儿子的三字信中，除了“钱”连接关系外，再也没有其他，甚或一两句问候语。说明儿子与父亲是一种不正常的关系，究其原因是儿子缺乏礼貌，缺乏孝心，缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰。因此，以中学同学的身份给他写信就要劝导、他要懂得孝敬父母。如果在“花销紧”要节约上大做文章，就不能切中问题的要害。
三、典型例题分析
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
鲸遇到身体瘦小的沙丁鱼时，便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面穷追不舍，离海滩越来越近了，鲸却浑然不知。等鲸以极快的速度接近海滩时，要避开险境已经太迟了，巨大的身体因为惯性冲上了海滩，陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。
要求全面理解阅读材料或提示语，选择一个侧面、一个角度构思作文。
【分析】“全面理解材料”，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、看全。材料的事件是鲸为了追捕沙丁鱼陷入海滩，结果是沙丁鱼却逃生了。为什么呢，（来自：．ｈｎｎＳＣＹ．ｃＯｍ 博文学习 网：角度不同的议论文）我们首先看巨大的鲸是怎样陷入沙滩的，因为它只看到沙丁鱼，没有看到险境沙滩，才会落得沙丁鱼没吃到，反而陷在沙中动弹不得的结局。其次，在巨大的鲸眼中，沙丁鱼太渺小了，不足畏惧，只
要逮住它，就是一顿美餐，哪里想到小小的沙丁鱼会引它入险境。再来看沙丁鱼，它与强大的鲸相比微小而处于劣势，但它能利用身体小、灵活、需水少的优势向浅水奔逃，得以逃生。
“可以选择一个侧面、一个角度构思成文”，意味着可以选取主旨的一个方面立意，于是我们可以从如下几方面立意：
从鲸鱼的角度：每个人都会遭遇诱惑，把目光放远，才能避免跌进陷阱；藐视弱小，等于自掘坟墓；
从沙丁鱼的角度：身处险境，冷静思考，利用自身优势，战胜强敌。
四、审题立意练习
１（阅读下列材料，按要求写一篇不少于８００字的议论文。
古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。 请从安泰、母亲、赫拉克勒斯三个角度写出你的立意。
２． 阅读下列材料，按要求写一篇不少于８００字的议论文。
你发现没有，在这个世界上，最珍贵的东西是免费的～空气是免费的，阳光是免费的，雨露是免费的，春风是免费的，亲情是免费的，友情是免费的。还有意志，还有信念，还有希望，还有梦想？？世间多少滋润心灵的美好风物都是免费的啊～
请写出你的立意：
３（阅读下列材料，按要求写一篇不少于８００字的议论文。
一个面包师长期从他的邻居——一个农民那儿购买黄油。有一天，他竟然发现黄油的分量不足。以后，他定期称量，每回都是这样。于是，面包师把农民告到了法官那里。农民在法官面前辩解说：“面包师向我购买黄油的同时，我也一直从他那里购买同样重量的面包，并且以他的面包作为称黄油的砝码。如果我的砝码不准，那不是我的过错，而是他的过错。”面包师听后哑口无言了。请写出你的立意。
４． 阅读下列材料，按要求写一篇不少于８００字的议论文。
犹太人有句名言：“没有卖不出去的豆子。”卖豆子的人如果卖不掉豆子，就把豆子拿回来，加入水让它发芽。几天以后再卖豆芽。如果豆芽也卖不出去，就干脆让它长大，卖豆苗。如果豆苗还卖不出，就再让它长大，移植到花盆里，当作盆景来卖。如果盆景还是卖不出去，那就索性将其移植到地里。几个月后它就会结出许多新豆子。一颗豆子变成成千上万颗豆子，这不是更大的收获吗，请对下列立意作出评价。
立意一：犹太人是世界上最聪明的种族，他们的智慧让人叹服。 立意二：善用头脑，做出正确的选择，可以将危机变为转机。 立意三：做人做事不能死板，要学会变通。
立意四：面对困难时。只有心里永不放弃，才有可能走出新路。
作文五：《议论文的角度选择》500字
议论文的角度选择
议论文是议论说理的文章，它以议论为主要表达方式，运用判断推理的方法，通过摆事实、讲道理，论证观点或阐明主张。议论文的三要素是论点、论据、论证。高考《考试说明》中规定了议论文体的写作要求，强调议论文“重在表达自己的看法，并论述其理由依据，做到观点鲜明、论据有力、论证充分、注重分析说理，而不是用例证代替论证”。议论文是高考写作中最通行的文体，高考命题基本上都可以写成议论文，而多数学生也会选择写议论文，它最能体现考生的素材处理能力、逻辑思辨能力，联系生活实际解决问题的能力，这使得议论文的写作特别值得关注。
议论文是“说理”的文体，“说理”才是硬道理。因此，写好议论文首先要做到心中“有理”，而“理”是什么呢？“理”即观点，就是要明确说什么。这就需要培养对客观事物和生活现象的分析能力，学会对事物进行观察思考，然后才能形成新颖、独到的观点。而生活是丰富多彩的，它蕴含着无尽的写作主题；即使是面对同一生活现象，也可以发掘不同的主题。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我们观察事物，所站位置不同，所取角度不同，所持的情感态度不同，就会触发不同的感想，引起不同的联想，获得不同的结论。
选取议论文中的立论角度，无疑是作文立意的关键所在。要使议论文章内容新颖、观点独到，完全取决于立论角度的选择。议论文角度选择是展开议论，推进层次的基础。选取立论角度、明确文章立意，
作文六：《得失,议论文》8500字
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得失，议论文
摘要：面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗，面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗，”所以，在我看来，得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊．”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊～”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
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我们身边的事不也是这样吗，面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗，面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理，
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。 所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。
得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
得失相融作文
得失相融作文
漫漫人生的征程，谁能肯定是得还是失，我想无人能确切的回答。因为上帝在你的左手边拿掉一样东西，那么他将
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在你的右手边放上同等价值的东西。人生总是得失相融的，所以我们大可不必为得而欢呼雀跃，为失而唉声叹气。坦然地接受得失，正确的面对得失，我们的人生才能相融更多的精彩～
居里夫人——这个家喻户晓的伟人，曾荣获两次诺贝尔大奖。按常理来说她对这个奖牌应该十分宝贵才对。然而却有人发现，她把如此难得的奖牌让给小女儿当玩具耍。我想这绝对不是她对诺贝尔奖的亵渎，而是她对名利的淡泊。她没将大奖当作人生进步的终点，而是清醒面对，继续耕耘。她是女人的骄傲，她是科学的魂灵。她干的是为全人类的幸福而奋斗的事，所以注定了她一生物质上的贫寒。但是我们都能很清楚的看到她并没为之而困扰，她反而获得了不少的幸福——一个甘于燃烧的人，是不会计较自身的得失与利益的，她只会想着我要怎样才能照亮全世界——就像蜡烛，就像星星，就像太阳～
著名的“杂交水稻之父”袁隆平更是这样用自身的“失”换来整个世界的“得”。他仅凭一双手、一双脚，一把锄头、一顶帽子，一个大脑，一个实验室就多养活了全世界４～５亿的人口。得到了国家“最高科技奖”后，依然兢兢业业，潜心研究，又得硕果。然而我们却万万想不到他为了科研连父亲的最后一面也没见上，留下了一生的遗憾。为了世界他们失去了多少，承受了多少，但他们并不为之后悔，因为得到
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的东西同样有价值。他们不为得而欣欣自喜，不为失而斤斤计较，坦然正确的面对了得失，所以成就了伟大事业，所以大家记住了他们——科学魂～
然而处理好面对得失的心态并不是每个人都能做到的。面对失而几乎崩溃的人随处可见。多少学生为了几次成绩的下跌而撕心裂肺、痛苦难熬。其实回过头来一想不就是上课走神基础不牢或是复习不到位等问题吗，我也曾深陷此种困境，深刻体会到了这种自卑的后果。所以聪明的人大可自信的认为这真是“小菜一碟”～当然，也有许多骄傲的人因为认识不到“得”的暂时性，所以胜利冲昏了他们的头脑，就再也没有理智去思考进步了。人生从此步入低谷。其实我们要知道到达光辉的顶点也意味着开始人生的下滑。所以我们要居安思危，亦要居危思安。这样得失才能更好的融合。
切不可孤立的看待得与失。失可能是得的预兆，最高潮兴许就最低潮的开始。试想：如果史铁生将不幸残疾当作人生终点，那何来近代文坛上空一颗巨星的升起；如果周杰伦因被嘲笑蔑视而放弃音乐之路，那何来现代华语歌坛的“周董热”；如果刘翔将赢得奥运金牌作为人生的最高峰，那何来１２秒８８的新纪录震惊全球。奇迹是靠信念而创造的～得与失的把握全靠我们自身的思考。我们要矢志不移的相信：得失相融，人生才会精彩；得失相融，生命才会灿烂；得失相融，才能迎来满身阳光～
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？ 用于得失类作文：
在尘世的喧嚣中，我们听见穷人在抱怨，富人在抱怨，乡下人在抱怨，城里人在抱怨，市井小人在抱怨，达官显贵也在抱怨。生活总是在不尽如人意，人生总是有着太多的缺憾。上帝在冥冥之中睁着一双大眼睛，就像一个苛刻的老管家，在给人分配一切的时候，总是反复掂量，不多给，不少给，给多了的要回来，给少了的补回去。你若真正把握了舍与得机理和尺度，就等于把握了人生的钥匙，要知道，百年人生也不过是一舍一得的重复罢了。
个人得失？民族利益
个人得失，很显然是追求自我利益的个人主义，而民族利益，便属于追求民族独立富强的民族主义了。讲讲它们的关系，便从刚学的两条“真理”说起。
第一条， 便是民族利益高于个人利益。
我想，之所以说民族地位更崇高，是因为它代表了更多数人的利益，反映了更多数人的呼声，一如甲午战败后的“公车上书”，各省举人在捍卫民族利益之时，早将个人富贵荣华抛之脑后。
而民族利益一直高于个人利益吗，
我想，我们个人与民族的关系极像民族与世界的关系。那世界利益要高于民族利益吗，恐怕不是。仅看我国外交政策，皆是以维护国家利益为根本，辅以维护世界和平发展等
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等，就清楚。究其原因，怕是世界各民族经济、政治、文化地位悬殊，民族利益错综复杂，大国政治博弈，热火朝天，小国隔岸观火，顺水推舟；富国珠光宝气，肆无忌惮，弱国狂打太极，左右逢源？？
于是，所谓维护世界利益，维护世界和平发展，一句口号而已。
可是，庆幸的是，我们的民族利益还不同于世界利益，民族在一定的地理环境下从事相似劳动，有着在习俗、文化、思想等人文环境上的认同感和凝聚力，有着共同的价值选择的人们形成的，比起世界各民族之间的关系上，亲的不是一点半点，共同的积极的奋斗理想，紧密的趋同的利益选择，确保了我们的民族利益一直与大多数人的利益是相统一的，我们的民族利益因此也将一直高于个人的利益。
第二条， 便是个人利益与民族利益冲突时，个人利益要服从民族利益。 个人与民族利益冲突时，问题往往在于他人的利益。而要顾及他人的利益，首先我想到的人人平等的法律。若无法律之保障，则谈不上平等权利、平等利益。个人与民族利益冲突时，也必须服从民族利益。正如孙中山在阐释三民主义，驳斥世界主义者之时所说，当中国仍处于半殖民地半封建社会，中华民族仍是受压迫的民族，“我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义”。个人利益与民族利益也大概如此
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吧。 但是，毕竟不是法律保障的平等、自由赋予个人与民族这种关系的，相反，究其法律本身，是个体与个体的利益妥协。这种利益妥协，使得每个人与整个民族不再是简简单单的对立概念，而是一种交融的利益关系。那么，这种利益关系妥协还会有怎样的表现， 回溯历史，我看到了岳飞精忠报国，饥餐胡虏肉，文天祥心系南宋，誓死抗元，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。在封建社会，有法律但无法治，毫无人权可言，又是什么让他们以民族利益为重，不计较个人得失，进行利益妥协的呢，
有人说是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而广之，便是道德意识，民族意识。
一个民族，由其个体在历史发展中逐渐形成，个人的意识、理想逐渐升华，凝聚成一种普遍的、至高的社会道德，这种集体观念必以其气势宏大给人以精神上的引导，这便是个人与民族利益的统一吧。
谈民族利益与个人得失的关系
牺牲你一人的利益换取天下人的利益，你，愿意吗，
身着胡服，怀抱琵琶，身形单薄的一绝色女子缓缓走来，“愿意。”二字说得温柔而坚定。
匈奴首领向当朝天子请求和亲，她决意出塞。她深知和亲若成，万民太平；若不成，必致战事，从此以后百姓的安宁，整个民族的安危将系于她一身，而她失去的，将是
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她远离故土，再无归期，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托妇人。凄凉的背影，未知的前程，她将以她的毕生幸福为汉朝百姓筑起坚固的堡垒。
那么，连古时不习诗书的弱女子王嫱尚且能够深明大义，为了整个国家以及无数百姓而甘愿放弃她的毕生幸福，那么我们又怎能说“不愿意”呢～即使个人利益再重要，但对于无数百姓的利益，一个民族的利益来说，却又是显得那么渺小，那么微不足道，仿佛沧海一粟。那么在大与小之间的取舍，也就不言而喻了。
须发尽白，手握旌节，身形萧索的一迟暮老人缓缓走来，“愿意。”二字说得嘶哑而决然。
天汉元年，匈奴示好，放回曾扣留的汉朝使节，他亦率使团出发，送还曾扣留的匈奴使节。他深知此行前途未卜，但他依然率部动身，带着不舍与依恋。匈奴内部叛乱，副使张胜参与，累及于他。匈奴单于劝降，他却自刎明志。而后被扣押十九年，白了须发，却誓不归降。待他回国时，妻子改嫁，他效忠的君王已逝多年，他又可曾后悔，
支撑苏武十九年的，便是自己身为汉朝使节，必不辱使命。他背负着整个国家和朝廷的尊严，但他未曾后悔。十九年的青春年华，就那样逝去了，换来了汉朝与民族的颜面尊严。一个人所受的折磨与屈辱，在整个民族利益面前，又算得了什么，
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总是听说“牺牲我一个，幸福千万家”，之前总觉着有些夸张，而如今细细想来，却是于这篇文章再合适不过的了。总是说个人的利益是任何人都不可以侵犯的。这句话没错，但我认为那是在不与民族利益发生冲突的时候，一旦发生冲突，那么面对摆在眼前的个人利益与民族利益，面对这一小一大的选择，我们应当选择的无疑是民族利益。即便是再自私的人，看到无数个人利益叠加起来的民族利益，再看看自己的利益，他也会毫不犹豫的选择前者吧，
在民族利益与个人利益面前选择前者，并不是我们有多伟大，而是良心使然。
既已明确了选择，它们之间孰轻孰重也就明白了，同王嫱苏武想法一致，我也认为民族利益是无数个人利益的集合，远在个人利益之上。
信任岂能如此不堪一击
“大学生溺水身亡，同学联系家属被疑行骗”一事，我读罢其实并无多大的震撼，或者说，已经见怪不怪了。要谈感受大概只有心痛和无奈。于今的世风日下已使信任的力量日趋薄弱，即使诚感众人的暖心事件时常发生，也掩不住社会角落的毒瘤所散发的腐臭气息。日复一日扩散蔓延，铺天盖地无孔不入，由不得人不喟叹一声世态炎凉人心不古。信任，岂能如此不堪一击，
古时的信使千里走单骑只为传达一个口信，耗时又费
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力，千里迢迢风尘仆仆，收信者待其为尊贵的上宾。而今传递的信息，同样的含金量同等的重要性，只需一个电话短信便能跨越空间轻松到达远隔万里的收信者手中，而收信者抱着怀疑的态度。是因为技术的不发展，的确有那么一点，口信的传达无需再暴霜露斩荆棘，只用简单的按几下软键，同样的，若有人心怀不轨想以此牟利，也只用简单地按几下软键，指不定会有人信那些不加润饰语气直白的诈骗短信。但若细细剖开来看，这还要归咎于人心。只有污浊的心才会将给予人们便利的通讯工具视为助自己敛不义之财的帮凶。若有一颗向善的心，就算一句玩笑话的发出，只消鼠标轻轻一点，他也不愿意以这小小的恶意作弄他人。信任危机，说白了就是人心危机。怀疑与猜忌，警惕与防备，这些令人生寒的字眼均源自人心，再往前推一步，是伴随着社会
现实中阴戾于险恶的人心的泛滥而产生，自然而然，顺理成章。
由此便更容易看出，信任的脆弱性归根于恶人，而主体是大众。然而若想根除又是长期性的问题，其难度可想而知。于此若想扶大厦于将倾，耗费大量时间重固地基只会顾此失彼，徒劳无功，不若先寻一根强度足够的高杆将其抵住，以缓燃眉之急。而这根高杆便是人心。人们在接触了太多太杂的行骗手段后似乎已将这种过度的防人之心当作后天形成的生存惯性，在判断出来人的善恶与目的之前便条件反射般
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拉响警笛，竖起后盾，却于无形中将所有人——无论其怀着善意还是恶意——拒于心门之外。这样固然在一定程度上起了自保的作用，却失过于得。心门隔开了少数的恶念却拒绝了多数的善心，使少数的恶人面色不改猖狂依旧，却使多数的善人屡屡碰壁知难而退。信任，正因此而慢慢褪却光泽。
信任岂能如此不堪一击，人心的高杆真的无从竖起了吗，我想事实并非如此，毕竟人性本善，人们唯一要做的就是卸下无谓的防备，以本善之心对待无心行恶的人，以此方能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
狼来否，
自小便听着“狼来了”的故事长大，如今“放羊”的人太多，我们却已迷失了信任的本能。
狼来否，无可知。但信任危机这洪水猛兽却确实的猖獗在了生活里。
放眼这场悲剧，给人以“信任”问题的思考却远远超过了生命本身陨落的伤感。为什么在孩子死亡后收到５６个电话和信息却仍无动于衷，认其是诈骗信息，我们的百姓是怎么了，怎会如此麻木不仁，但很快就否定了自己的想法——他不是麻木，他只是被骗多了，骗怕了，骗走了相信的本能，骗走了淳朴，骗得最基本的安全感一无所有，毫不保留。
于是，经历了各种精心策划的骗局，我们已如蚌壳里的小小生物，一旦受到伤害，便瑟缩回去，并紧紧的收好自己
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的外壳。我们早已身着甲胄，无坚不摧。
却不知，已深深的把心丢在了海底，保护起来。与世外，横绝一片孤独的海。
世间有一片净土，那便是孩子的心。这个群体总是相信，也总是受伤。其实我们都本有一颗纯净而无杂质的心——谁能彻底而勇敢的相信不是一种幸福呢，只是时光流逝，总有那么一些不够美好的事情来玷污心灵，也打磨心灵。正如现在，欺骗纷至沓来，我们的心灵是否在这来往之中迷失了。
如今，各种诈骗信息会以各样的说法发送至手机上。在这欺骗的狂轰滥炸中，一次，两次，信息内容再充实，再真诚也可笑了，不屑一顾了 。久而久之，真的也成了假的。
这便是“狼来了”的效应。这效应若是扩大成为了社会现实，信任的篱墙也就岌岌可危了。人的安全感都是有限的，谁都不能在一次次的伤害之中无所设防。总有人在一边冠冕堂皇的呼吁着相信，一边制造着各种“狼来了”的声音。多想一路单纯到底，却不小心就会落入圈套。不忘初心，才能始终，在世俗的假寐中，多少人的初心已无影无踪。
世间本是由爱构成的，若是人与人之间最基本的相信都没有了，我们的世界会变成什么样子，在每场“狼来否”的博弈里，我们都输了。“狼”真正来过没有，斗争的主角。信任这匹恶狼，尤使缺失的信任更加鲜血淋漓。
保持初心才能一路到底。狼来否，狼来否，但愿这狼只
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如一阵飓风，来过又走。
以成败得失为话题作文：
成功与失败两种截然相反，不是说嘛“成者为王败者为寇”。成功了，便拥有了鲜花和掌声；失败了，只能自己一个人默默哭泣。但是成功与失败的背后都是同样的艰辛努力、辛酸痛苦。但得到的，失去的，其实很难说清楚的。
请以“成败得失”为话题，写一篇作文。文体不限，题目自拟，字数５００字以上。 提示：
１、 我们每个人所做的事都无非两种结果：成功或失败，由此会让你得到或者失去某些东西。
你从小到现在拥有过这样的经历和体验吗，你为此付出了多少努力和心血，最后的结果让你的心情如何，
２、 把事情的过程写清楚，你做了一件什么样的事，也许是学习上的，或者生活，或者别的
方面，只要你收获颇多、感慨很深的事情都可以写，把起因、经过、结果都交代清楚，让你能跟着你的叙述进入你的故事里。
３、 其实，世间的事无所谓成功和失败，也许你最后成功了，你得到了你想要的东西，但是
你也会为此付出代价，也许你最后失败了，没有实现理想和愿望，但是奋斗和追求的过程一样让你收获了某些东西。所以，结果是什么并不重要，重要的是我们努力过、奋
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斗过、追求过。人生的过程才是最重要、最精彩、最值得我们回味的。
４、 因为写你自己的故事，而且是给你带来某些体验的事情。所以，心里描写就显得比较重
要。把你在此事中的喜悦、快乐；或痛苦、悲伤；或释然豁达，都用你自己的语言表达出来。有真情的文章才能打动人。
５、 最后，你在这样的经历中体会到了什么，懂得了什么道理，收获了哪些东西，让你有什
么感想，这些在结尾可以用简洁凝练的语言交代出来，说不定可以感染别人、教育别人。
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作文七：《议论文,得失》3300字
议论文，得失
议论文，得失
篇一：高中议论文范文： 得失并存 高中议论文范文： 得失并存
摘要：面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗，面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。 我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗，”所以，在我看来，得失并存。 塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊．”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊～”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗，面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗，面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理，
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。 所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。 得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。篇二：用于得失类作文 ？ 用于得失类作文：
在尘世的喧嚣中，我们听见穷人在抱怨，富人在抱怨，乡下人在抱怨，城里人在抱怨，市井小人在抱怨，达官显贵也在抱怨。生活总是在不尽如人意，人生总是有着太多的缺憾。上帝在冥冥之中睁着一双大眼睛，就像一个苛刻的老管家，在给人分配一切的时候，总是反复掂量，不多给，不少给，给多了的要回来，给少了的补回去。你若真正把握了舍与得机理和尺度，就等于把握了人生的钥匙，要知道，百年人生也不过是一舍一得的重复罢了。篇三：得失相融作文 得失相融作文
得失相融作文
漫漫人生的征程，谁能肯定是得还是失，我想无人能确切的回答。因为上帝在你的左手边拿掉一样东西，那么他将在你的右手边放上同等价值的东西。人生总是得失相融的，所以我们大可不必为得而欢呼雀跃，为失而唉声叹气。坦然地接受得失，正确的面对得失，我们的人生才能相融更多的精彩～
居里夫人——这个家喻户晓的伟人，曾荣获两次诺贝尔大奖。按常理来说她对这个奖牌应该十分宝贵才对。然而却有人发现，她把如此难得的奖牌让给小女儿当玩具耍。我想这绝对不是她对诺贝尔奖的亵渎，而是她对名利的淡泊。她没将大奖当作人生进步的终点，而是清醒面对，继续耕耘。她是女人的骄傲，她是科学的魂灵。她干的是为全人类的幸福而奋斗的事，所以注定了她一生物质上的贫寒。但是我们都能很清楚的看到她并没为之而困扰，她反而获得了不少的幸福——一个甘于燃烧的人，是不会计较自身的得失与利益的，她只会想着我要怎样才能照亮全世界——就像蜡烛，就像星星，就像太阳～
著名的“杂交水稻之父”袁隆平更是这样用自身的“失”换来整个世界的“得”。他仅凭一双手、一双脚，一把锄头、一顶帽子，一个大脑，一个实验室就多养活了全世界４～５亿的人口。得到了国家“最高科技奖”后，依然兢兢业业，潜心研究，又得硕果。然而我们却万万想不到他为了科研连父亲的最后一面也没见上，留下了一生的遗憾。为了世界他们失去了多少，承受了多少，但他们并不为之后悔，因为得到的东西同样有价值。他们不为得而欣欣自喜，不为失而斤斤计较，坦然正确的面对了得失，所以成就了伟大事业，所以大家记住了他们——科学魂～
然而处理好面对得失的心态并不是每个人都能做到的。面对失而几乎崩溃的人随处可见。多少学生为了几次成绩的下跌而撕心裂肺、痛苦难熬。其实回过头来一想不就是上课走神基础不牢或是复习不到位等问题吗，我也曾深陷此种困境，深刻体会到了这种自卑的后果。所以聪明的人大可自信的认为这真是“小菜一碟”～当然，也有许多骄傲的人因为认识不到“得”的暂时性，所以胜利冲昏了他们的头脑，就再也没有理智去思考进步了。人生从此步入低谷。其实我们要知道到达光辉的顶点也意味着开始人生的下滑。所以我们要居安思危，亦要居危思安。这样得失才能更好的融合。
切不可孤立的看待得与失。失可能是得的预兆，最高潮兴许就最低潮的开始。试想：如果史铁生将不幸残疾当作人生终点，那何来近代文坛上空一颗巨星的升起；如果周杰伦因被嘲笑蔑视而放弃音乐之路，那何来现代华语歌坛的“周董热”；如果刘翔将赢得奥运金牌作为人生的最高峰，那何来１２秒８８的新纪录震惊全球。奇迹是靠信念而创造的～得与失的把握全靠我们自身的思考。我们要矢志不移的相信：得失相融，人生才会精彩；得失相融，生命才会灿烂；得失相融，才能迎来满身阳光～篇四：得失之间 得失之间 ??
然而，生活未能如我所愿，我与我的梦想失之交臂，坠入失望和茫然。父母建议重读，我却另有打算，与其再用一年时间去补救一个失误，不如开始新的生活，我知道自己错过了一次最好的机会，但不等于没有机会。习惯了做赢家，输一次未尝不是件好事。 ??
??
进也难，退也难。我这才明白，当初在得到公务员身份的同时，我就有可能失去敢闯的勇气，增长患得患失的犹豫。瞻前顾后的谨慎。每当面临一次人生选择时，这些隐形的流失便开始暴露。 ??
??
此情此景，我至今历历在目。
机遇无定数，几多坎坷，几多失落，几多成功，胜利终将属于拼搏者。真正的高手决不轻言失败，决不轻易退却。许多时候，成败取决于你所打出的最后一张牌。
―――――摘自《人才市场报》篇五：以成败得失为话题作文
以成败得失为话题作文：
成功与失败两种截然相反，不是说嘛“成者为王败者为寇”。成功了，便拥有了鲜花和掌声；失败了，只能自己一个人默默哭泣。但是成功与失败的背后都是同样的艰辛努力、辛酸痛苦。但得到的，失去的，其实很难说清楚的。
请以“成败得失”为话题，写一篇作文。文体不限，题目自拟，字数５００字以上。 提示：
１、 我们每个人所做的事都无非两种结果：成功或失败，由此会让你得到或者失去某些东西。
你从小到现在拥有过这样的经历和体验吗，你为此付出了多少努力和心血，最后的结果让你的心情如何，
２、 把事情的过程写清楚，你做了一件什么样的事，也许是学习上的，或者生活，或者别的
方面，只要你收获颇多、感慨很深的事情都可以写，把起因、经过、结果都交代清楚，让你能跟着你的叙述进入你的故事里。 ３、 其实，世间的事无所谓成功和失败，也许你最后成功了，你得到了你想要的东西，但是
你也会为此付出代价，也许你最后失败了，没有实现理想和愿望，但是奋斗和追求的过程一样让你收获了某些东西。所以，结果是什么并
不重要，重要的是我们努力过、奋斗过、追求过。人生的过程才是最重要、最精彩、最值得我们回味的。
４、 因为写你自己的故事，而且是给你带来某些体验的事情。所以，心里描写就显得比较重
要。把你在此事中的喜悦、快乐；或痛苦、悲伤；或释然豁达，都用你自己的语言表达出来。有真情的文章才能打动人。
５、 最后，你在这样的经历中体会到了什么，懂得了什么道理，收获了哪些东西，让你有什
么感想，这些在结尾可以用简洁凝练的语言交代出来，说不定可以感染别人、教育别人。
作文八：《得失议论文》10200字
高中议论文范文： 得失并存 摘要：面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，
虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美
味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻
找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。 我们总是在害怕失去东西，因为觉得失去了就代表槽糕，代表自己得东西没有了。别人
总说：“失去了才懂得珍惜，虽然失去了，但这不是让你学会了珍惜了吗？”所以，在我看来，
得失并存。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安
慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏
马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊．”又过了几天，塞翁的儿子从马
上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国
家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心
去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。
因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的
机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，
没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对
生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。 失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？ 西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，
三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做
人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉
失，不断提升自己，更新自己。 所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等
候，不要埋怨，因为得失在一念之间。 得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。篇二：用于得失类作文 ？ 用于得失类作文：
在尘世的喧嚣中，我们听见穷人在抱怨，富人在抱怨，乡下人在抱怨，城里人在抱怨，
市井小人在抱怨，达官显贵也在抱怨。生活总是在不尽如人意，人生总是有着太多的缺憾。
上帝在冥冥之中睁着一双大眼睛，就像一个苛刻的老管家，在给人分配一切的时候，总是反
复掂量，不多给，不少给，给多了的要回来，给少了的补回去。你若真正把握了舍与得机理
和尺度，就等于把握了人生的钥匙，要知道，百年人生也不过是一舍一得的重复罢了。篇三：
个人得失
个人得失·民族利益
个人得失，很显然是追求自我利益的个人主义，而民族利益，便属于追求民族独立富强
的民族主义（或是集体主义也无妨）了。讲讲它们的关系，便从刚学的两条“真理”说起。
第一条， 便是民族（集体）利益高于个人利益。 我想，之所以说民族地位更崇高，是因为它代表了更多数人的利益，反映了更多数人的
呼声，一如甲午战败后的“公车上书”，各省举人在捍卫民族利益之时，早将个人富贵荣华抛
之脑后。
而民族（集体）利益一直高于个人利益吗？ 于是，所谓维护世界利益，维护世界和平发展，一句口号而已。 可是，庆幸的是，我们的民族利益还不同于世界利益，民族在一定的地理环境下从事相
似劳动，有着在习俗、文化、思想等人文环境上的认同感和凝聚力，有着共同的价值选择的
人们形成的，比起世界各民族之间的关系上，亲的不是一点半点，共同的积极的奋斗理想，
紧密的趋同的利益选择，确保了我们的民族利益一直与大多数人的利益是相统一的，我们的
民族利益因此也将一直高于个人的利益。
第二条， 便是个人利益与民族利益冲突时，个人利益要服从民族（集体）利益。 个人
与民族利益冲突时，问题往往在于他人的利益。而要顾及他人的利益，首先我想到的人人平
等的法律。若无法律之保障，则谈不上平等权利、平等利益。个人与民族利益冲突时，也必
须服从民族利益。正如孙中山在阐释三民主义，驳斥世界主义者之时所说，当中国仍处于半
殖民地半封建社会，中华民族仍是受压迫的民族，“我们是受屈民族，必先要把我们民族自由
平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义”。个人利益与民族利益也大概如此吧。 但是，
毕竟不是法律保障的平等、自由赋予个人与民族这种关系的，相反，究其法律本身，是个体
与个体的利益妥协。这种利益妥协，使得每个人与整个民族不再是简简单单的对立概念，而
是一种交融的利益关系。那么，这种利益关系妥协还会有怎样的表现？ 回溯历史，我看到了
岳飞精忠报国，饥餐胡虏肉，文天祥心系南宋，誓死抗元，林则徐“苟利国家生死以，岂因
祸福避趋之”。在封建社会，有法律但无法治，毫无人权可言，又是什么让他们以民族利益为
重，不计较个人得失，进行利益妥协的呢？ 有人说是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而广之，便是道德意识，民族意
识。
一个民族，由其个体在历史发展中逐渐形成，个人的意识、理想逐渐升华，凝聚成一种
普遍的、至高的社会道德，这种集体观念必以其气势宏大给人以精神上的引导，这便是个人
与民族利益的统一吧。 谈民族利益与个人得失的关系 牺牲你一人的利益换取天下人的利益，你，愿意吗？ 身着胡服，怀抱琵琶，身形单薄的一绝色女子缓缓走来，“愿意。”二字说得温柔而坚定。 匈奴首领向当朝天子请求和亲，她决意出塞。她深知和亲若成，万民太平；若不成，必
致战事，从此以后百姓的安宁，整个民族的安危将系于她一身，而她失去的，将是她远离故
土，再无归期，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托妇人。凄凉的背影，未知的前程，她将
以她的毕生幸福为汉朝百姓筑起坚固的堡垒。 那么，连古时不习诗书的弱女子王嫱尚且能够深明大义，为了整个国家以及无数百姓而
甘愿放弃她的毕生幸福，那么我们又怎能说“不愿意”呢！即使个人利益再重要，但对于无
数百姓的利益，一个民族的利益来说，却又是显得那么渺小，那么微不足道，仿佛沧海一粟。
那么在大与小之间的取舍，也就不言而喻了。 须发尽白，手握旌节，身形萧索的一迟暮老人缓缓走来，“愿意。”二字说得嘶哑而决然。 天汉元年，匈奴示好，放回曾扣留的汉朝使节，他亦率使团出发，送还曾扣留的匈奴使
节。他深知此行前途未卜，但他依然率部动身，带着不舍与依恋。匈奴内部叛乱，副使张胜
参与，累及于他。匈奴单于劝降，他却自刎明志。而后被扣押十九年，白了须发，却誓不归
降。待他回国时，妻子改嫁，他效忠的君王已逝多年，他又可曾后悔？ 支撑苏武十九年的，便是自己身为汉朝使节，必不辱使命。他背负着整个国家和朝廷的
尊严，但他未曾后悔。十九年的青春年华，就那样逝去了，换来了汉朝与民族的颜面尊严。
一个人所受的折磨与屈辱，在整个民族利益面前，又算得了什么？ 总是听说“牺牲我一个，幸福千万家”，之前总觉着有些夸张，而如今细细想来，却是于
这篇文章再合适不过的了。总是说个人的利益是任何人都不可以侵犯的。这句话没错，但我
认为那是在不与民族利益发生冲突的时候，一旦发生冲突，那么面对摆在眼前的个人利益与
民族利益，面对这一小一大的选择，我们应当选择的无疑是民族利益。即便是再自私的人，
看到无数个人利益叠加起来的民族利益，再看看自己的利益，他也会毫不犹豫的选择前者吧？
在民族利益与个人利益面前选择前者，并不是我们有多伟大，而是良心使然。 既已明确了选择，它们之间孰轻孰重也就明白了，同王嫱苏武想法一致，我也认为民族
利益是无数个人利益的集合，远在个人利益之上。 信任岂能如此不堪一击 “大学生溺水身亡，同学联系家属被疑行骗”一事，我读罢其实并无多大的震撼，或者
说，已经见怪不怪了。要谈感受大概只有心痛和无奈。于今的世风日下已使信任的力量日趋
薄弱，即使诚感众人的暖心事件时常发生，也掩不住社会角落的毒瘤所散发的腐臭气息。日
复一日扩散蔓延，铺天盖地无孔不入，由不得人不喟叹一声世态炎凉人心不古。信任，岂能
如此不堪一击？
古时的信使千里走单骑只为传达一个口信，耗时又费力，千里迢迢风尘仆仆，收信者待
其为尊贵的上宾。而今传递的信息，同样的含金量同等的重要性，只需一个电话短信便能跨
越空间轻松到达远隔万里的收信者手中，而收信者抱着怀疑的态度。是因为技术的不发展？
的确有那么一点，口信的传达无需再暴霜露斩荆棘，只用简单的按几下软键，同样的，若有
人心怀不轨想以此牟利，也只用简单地按几下软键，指不定会有人信那些不加润饰语气直白
的诈骗短信。但若细细剖开来看，这还要归咎于人心。只有污浊的心才会将给予人们便利的
通讯工具视为助自己敛不义之财的帮凶。若有一颗向善的心，就算一句玩笑话的发出，只消
鼠标轻轻一点，他也不愿意以这小小的恶意作弄他人。信任危机，说白了就是人心危机。怀
疑与猜忌，警惕与防备，这些令人生寒的字眼均源自人心，再往前推一步，是伴随着社会 现实中阴戾于险恶的人心的泛滥而产生，自然而然，顺理成章。 由此便更容易看出，信任的脆弱性归根于恶人，而主体是大众。然而若想根除又是长期
性的问题，其难度可想而知。于此若想扶大厦于将倾，耗费大量时间重固地基只会顾此失彼，
徒劳无功，不若先寻一根强度足够的高杆将其抵住，以缓燃眉之急。而这根高杆便是人心。
人们在接触了太多太杂的行骗手段后似乎已将这种过度的防人之心当作后天形成的生存惯性，
在判断出来人的善恶与目的之前便条件反射般拉响警笛，竖起后盾，却于无形中将所有人—
—无论其怀着善意还是恶意——拒于心门之外。这样固然在一定程度上起了自保的作用，却
失过于得。心门隔开了少数的恶念却拒绝了多数的善心，使少数的恶人面色不改猖狂依旧，
却使多数的善人屡屡碰壁知难而退。信任，正因此而慢慢褪却光泽。 信任岂能如此不堪一击？人心的高杆真的无从竖起了吗？我想事实并非如此，毕竟人性
本善，人们唯一要做的就是卸下无谓的防备，以本善之心对待无心行恶的人，以此方能挽狂
澜于既倒，扶大厦于将倾。 狼来否？
自小便听着“狼来了”的故事长大，如今“放羊”的人太多，我们却已迷失了信任的本
能。
狼来否？无可知。但信任危机这洪水猛兽却确实的猖獗在了生活里。 放眼这场悲剧，给人以“信任”问题的思考却远远超过了生命本身陨落的伤感。为什么
在孩子死亡后收到５６个电话和信息却仍无动于衷，认其是诈骗信息？我们的百姓是怎么了？
怎会如此麻木不仁？但很快就否定了自己的想法——他不是麻木，他只是被骗多了，骗怕了，
骗走了相信的本能，骗走了淳朴，骗得最基本的安全感一无所有，毫不保留。 于是，经历了各种精心策划的骗局，我们已如蚌壳里的小小生物，一旦受到伤害，便瑟
缩回去，并紧紧的收好自己的外壳。我们早已身着甲胄，无坚不摧。 却不知，已深深的把心丢在了海底，保护起来。与世外，横绝一片孤独的海。 世间有一片净土，那便是孩子的心。这个群体总是相信，也总是受伤。其实我们都本有
一颗纯净而无杂质的心——谁能彻底而勇敢的相信不是一种幸福呢？只是时光流逝，总有那
么一些不够美好的事情来玷污心灵，也打磨心灵。正如现在，欺骗纷至沓来，我们的心灵是
否在这来往之中迷失了。
如今，各种诈骗信息会以各样的说法发送至手机上。在这欺骗的狂轰滥炸中，一次，两
次，信息内容再充实，再真诚也可笑了，不屑一顾了 。久而久之，真的也成了假的。 这便是“狼来了”的效应。这效应若是扩大成为了社会现实，信任的篱墙也就岌岌可危
了。人的安全感都是有限的，谁都不能在一次次的伤害之中无所设防。总有人在一边冠冕堂
皇的呼吁着相信，一边制造着各种“狼来了”的声音。多想一路单纯到底，却不小心就会落
入圈套。不忘初心，才能始终，在世俗的假寐中，多少人的初心已无影无踪。 保持初心才能一路到底。狼来否？狼来否？但愿这狼只如一阵飓风，来过又走。篇四：
得失之间
得失之间．
人的一生，不是得，就是失；形容人间事，得失而已！得中有失，失中有得，在得失之间，
都过了一生。金钱，有得有失；权位，有得有失；爱情，有得有失。有时此间得，彼间失；有时
此时得，彼时失。有的人得而复失，有的人失而复得；得得失失，失失得得，都过了一生。 有
时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了
一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。 说到
得失，不管是得是失，都各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计
取得，也会随风而逝。有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。
即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。 人生，失去了金
钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。尤其，得人容易，得人心难；得
人心难，失人心容易。
强者胜人，智者胜己人，最了解自己的是自己，最不了解自己的也是自己。 世界上做的最久且最可靠的朋友就是你自己，而最被人忽视又最无法躲避的朋友还是你
自己。这样说来，最悲苦的孤独 不是身边没有知己，而是心中遗弃了自己，同样，我们最需要的帮助也不是来自别人的
关怀，恰恰正是实在而顽强地自助。连自己都不肯接纳自己，便无法需求这个世界给你一个
位置，连自己都不敢正视自己，便无法到红尘中寻找理解。 其实，你是自己人生历史的作者，
更是自己的读者，你是自己社会角色的演员，更是自己的观众，也许你做读者的境界深些，
你的历史才会更有档次，也许你做观众的水准高些，你的角色才会更见功力，而我们有时常
常不在意这些，于是我 们学会了自我标榜，而很不乐意自我批判，学会了自我掩饰而很难主
动自我曝光。最大的欺骗是自我欺骗，而自我欺骗最大的受害者正是想逃避受害的自己。 为
什么不给自己一点信任，搞明白自己到底一顿吃几两干饭，一天能赶多少里路，究竟手下能
操持什么活计？和自己坐个对面，不妨把自己当个陌生人，冷眼看看自己的梦想是不是妄想，
不带偏见地听听自己的誓言是不是谎言，甚至还可能站 起来和自己掰掰腕子较较劲，感觉感
觉自己的把式是不是把戏。特别是你更要闭上只想炫耀自己推销自己的嘴巴，静静的有耐心地
倾听一下，作为反方辩手的自己，不中听又不无道理不好接受又不难理解，不想去做又不做不
行的慷慨陈辞。 当然这个时候你是享有最终裁判权和最后决定权，只是你不要独断地排斥更不要武断的
拒绝，你对自己也要民主。不能站在对面换个角度推敲自己反驳自己，那他永远无法完善自
己。和自己坐个对面，不是为了否定自己，而是为了防止片面从而寻求到真谛共同否定谬误，
和自己坐个对面，也不是为了泄自己的气，而是为了平抑偏激从而领略到理智，一起鼓荡清
醒的志气。 自己本身不是敌人，自己身上的错误、虚伪和偏见却是你做人的大敌，对于大敌
的熟视无睹和视而不见，终将为自己埋下了悲剧的种子和失败的隐患。更多的时候，自己是
你假想的对手，多和自己较量几个回合，才会有准备去和别人较量，有时可怕的不是被别人
击败，而是明知自己实力不足技术欠缺又不去与自己试练，做些调整和改进状态已无力改变
而一败涂地。和自己坐个对面，尤其是在自己得意的时候和平安无事的时候，这样你才保持
了赢家的姿态，你才不愧为自己心灵最忠实的朋友。认识自己中认识一切，一切认识中认识
自己，而后自己认识自己。 看淡一切，学会无所谓很多时候面对一些事情的时候，猛然间会
感到怒火中烧，恨不得一气之下如何如何，总觉得自己想象的东西是合情合理的，所以当一
些背离自己想法的东西出现之时会觉得不解甚至是愤怒。其实大可不必，人活在世 上，多多少少会被人指责受人非议，如果每次都往心里去，那么，人，早晚得给气死。 近些日子突然想通了很多事情，看开了很多事情，心情愉悦，心境平和。看淡一切，不
去想想不通的事，到了一定的时间，自然就会想通、明白。不去急着解决不是一下子就能解
决的问题。天大的事都有解决的方法，车到山前必有路，不去渴望得到自己想得到又得不到，
想拥有却无法拥有的人和事，意外惊喜说不定某天就会让你毫无准备地突然降临，遇到困难、
挫折、突发事情，不再让灰心、泄气、打击超过一天，学会冷静思考分析，保持心情平和，
生活还是充满希望的，不再让忧郁、悲伤无止延续，乐观愉悦开心地度过每一天就可以了 会
无所谓，你可以轻松很多，快乐很多，长寿很多，胖很多，朋友多很多，慢慢让自己学会无所谓，
看淡无所谓的人，看淡无所谓的事，在乎的太多，喜怒哀乐就会受之牵制，想想别人对你的喜
怒哀乐完全可能是无所谓的时候，自己也就无所谓了。 随 缘 许多事情你越想得到它，反而往往会远离你，正所谓凡事不要太过强求。 在这个
世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我
们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的
行为，愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；
随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，
是一份人生的成熟，一份人情的练达。 人生学会随缘，才能活得自在。何为缘？世间万事万物
皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。
你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，
异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，
有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种
存在，是一个过程。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，
我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的篇五：
得失相融作文 得失相融作文
得失相融作文
漫漫人生的征程，谁能肯定是得还是失？我想无人能确切的回答。因为上帝在你的左手
边拿掉一样东西，那么他将在你的右手边放上同等价值的东西。人生总是得失相融的，所以
我们大可不必为得而欢呼雀跃，为失而唉声叹气。坦然地接受得失，正确的面对得失，我们
的人生才能相融更多的精彩！ 居里夫人——这个家喻户晓的伟人，曾荣获两次诺贝尔大奖。按常理来说她对这个奖牌
应该十分宝贵才对。然而却有人发现，她把如此难得的奖牌让给小女儿当玩具耍。我想这绝
对不是她对诺贝尔奖的亵渎，而是她对名利的淡泊。她没将大奖当作人生进步的终点，而是
清醒面对，继续耕耘。她是女人的骄傲，她是科学的魂灵。她干的是为全人类的幸福而奋斗
的事，所以注定了她一生物质上的贫寒。但是我们都能很清楚的看到她并没为之而困扰，她
反而获得了不少的幸福——一个甘于燃烧的人，是不会计较自身的得失与利益的，她只会想
着我要怎样才能照亮全世界——就像蜡烛，就像星星，就像太阳！ 著名的“杂交水稻之父”袁隆平更是这样用自身的“失”换来整个世界的“得”。他仅凭
一双手、一双脚，一把锄头、一顶帽子，一个大脑，一个实验室就多养活了全世界４～５亿的
人口。得到了国家“最高科技奖”后，依然兢兢业业，潜心研究，又得硕果。然而我们却万
万想不到他为了科研连父亲的最后一面也没见上，留下了一生的遗憾。为了世界他们失去了
多少，承受了多少，但他们并不为之后悔，因为得到的东西同样有价值。他们不为得而欣欣
自喜，不为失而斤斤计较，坦然正确的面对了得失，所以成就了伟大事业，所以大家记住了
他们——科学魂！
然而处理好面对得失的心态并不是每个人都能做到的。面对失而几乎崩溃的人随处可见。
多少学生为了几次成绩的下跌而撕心裂肺、痛苦难熬。其实回过头来一想不就是上课走神基
础不牢或是复习不到位等问题吗？我也曾深陷此种困境，深刻体会到了这种自卑的后果。所
以聪明的人大可自信的认为这真是“小菜一碟”！当然，也有许多骄傲的人因为认识不到“得”
的暂时性，所以胜利冲昏了他们的头脑，就再也没有理智去思考进步了。人生从此步入低谷。
其实我们要知道到达光辉的顶点也意味着开始人生的下滑。所以我们要居安思危，亦要居危
思安。这样得失才能更好的融合。 切不可孤立的看待得与失。失可能是得的预兆，最高潮兴许就最低潮的开始。试想：如
果史铁生将不幸残疾当作人生终点，那何来近代文坛上空一颗巨星的升起；如果周杰伦因被
嘲笑蔑视而放弃音乐之路，那何来现代华语歌坛的“周董热”；如果刘翔将赢得奥运金牌作为
人生的最高峰，那何来１２秒８８的新纪录震惊全球。奇迹是靠信念而创造的！得与失的把握
全靠我们自身的思考。
作文九：《得失议论文》8600字
? ? ? ?得失议论文?
篇一：
? 高中?议论文范文?：
? 得失并存? 高中议论?文范文：
?要： ? 得?失并存 摘
? 面对槽糕?的成绩，没?有了奖状的?辉煌，却多?了一个反思?的机会；面?对伤害你的?人，虽然没?有的疼爱，?却让我们多?了一份坚强?；面对艰难?的的高中生?活，没有了?舒适的环境?，美味的饭?菜，却让我?们学会了独?立。这一切?不正也是又?得有失吗，?面对生活，?我们要从失?去寻找得的?痕迹，如荒?漠仲的那一?点点绿洲，?却始终支撑?这着我们。?
?我们总是在?害怕失去东?西，因为觉?得失去了就?代表槽糕，?代表自己得?东西没有了?。别人总说?：
?“失去了才?懂得珍惜，?虽然失去了?，但这不是?让你学会了?珍惜了吗，?”所以，在?我看来，得?失并存。 ?
塞?翁失马，焉?知非福。相?传塞翁有一?只很出色的?白马，有一?天，马不见?了。乡邻都?来安慰他，?塞翁说：
? “马?不见了，不?见得是坏事?。”过了几?天，马不仅?回来了还带?了了塞外一?匹骏马，乡?邻都来恭喜?塞翁，塞翁?却说：
? “这未?必是一件好?事啊．”又?过了几天，?塞翁的儿子?从马上摔下?了，腿断了?。邻里又来?安慰塞翁，?塞翁又说：?
“?这未必不是?好事啊～”?一个星期后?，国家征兵?打仗，塞翁?的儿子因为?腿的问题，?留了下来，?得以避免得?战死沙场。?塞翁用得失?之心去对待?事情，失去?了在他看来?不一定是坏?事。失去了?不一定代表?伤心，得到?了不必太高?兴。因为两?者是相互存?在的。
? 我们?身边的事不?也是这样吗?，面对槽糕?的成绩，没?有了奖状的?辉煌，却多?了一个反思?的机会；面?对伤害你的?人，虽然没?有的疼爱，?却让我们多?了一份坚强?；面对艰难?的的高中生?活，没有了?舒适的环境?，美味的饭?菜，却让我?们学会了独?立。这一切?不正也是又?得有失吗，?面对生活，?我们要从失?去寻找得的?痕迹，如荒?漠仲的那一?点点绿洲，?却始终支撑?这着我们。?
?失了我们要?寻找得，那?么得到了我?们该怎样办?，怎样处理?， 西楚霸?王项羽，成?就了一番伟?业后，就沾?沾自喜。自?认为功高天?下。不听亚?父的劝告，?三次放过杀?刘邦的机会?，最后落得?自刎乌江的?悲剧。得到?了还是同时?存在失去，?他失去了做?人原来的志?气，失去了?别人的爱戴?，所以防治?失去就要”?不可沽名学?霸王”，必?须从得中察?觉失，不断?提升自己，?更新自己。?所以，当你?下次失去时?，不要落泪?，因为得在?你得身边等?候，不要埋?怨，因为得?失在一念之?间。
? 得到了?，要不要顾?着自喜，因?为失也许在?不知不觉中?向你靠近。?篇二：
? 用于得?失类作文 ?？ 用于得?失类．
? 在尘?世的喧嚣中?，我们听见?穷人在抱怨?，富人在抱?怨，乡下人?在抱怨，城?里人在抱怨，市井小人??在抱怨，达?官显贵也在?抱怨。生活?总是在不尽?如人意，人?生总是有着?太多的缺憾?。上帝在冥?冥之中睁着?一双大眼睛?，就像一个?苛刻的老管?家，在给人?分配一切的?时候，总是?反复掂量，?不多给，不?少给，给多?了的要回来?，给少了的?补
回去。你?若真正把握?了舍与得机?理和尺度，?就等于把握?了人生的钥?匙，要知道?，百年人生?也不过是一?舍一得的重?复罢了。篇?三：
? 得失相融?作文 得失?相融作文 ?得失相融作?文 漫漫人?生的征程，?谁能肯定是?得还是失，?我想无人能?确切的回答?。因为上帝?在你的左手?边拿掉一样?东西，那么?他将在你的?右手边放上?同等价值的?东西。人生?总是得失相?融的，所以?我们大可不?必为得而欢?呼雀跃，为?失而唉声叹?气。坦然地?接受得失，?正确的面对?得失，我们?的人生才能?相融更多的?精彩～ 居?里夫人——?这个家喻户?晓的伟人，?曾荣获两次?诺贝尔大奖?。按常理来?说她对这个?奖牌应该十?分宝贵才对?。然而却有?人发现，她?把如此难得?的奖牌让给小女儿当玩??具耍。我想?这绝对不是?她对诺贝尔?奖的亵渎，?而是她对名?利的淡泊。?她没将大奖?当作人生进?步的终点，?而是清醒面?对，继续耕?耘。她是女?人的骄傲，?她是科学的?魂灵。她干?的是为全人?类的幸福而?奋斗的事，?所以注定了?她一生物质?上的贫寒。?但是我们都?能很清楚的?看到她并没?为之而困扰?，她反而获?得了不少的?幸福——一?个甘于燃烧?的人，是不?会计较自身?的得失与利?益的，她只?会想着我要?怎样才能照?亮全世界—?—就像蜡烛?，就像星星?，就像太阳?～ 著名的?“杂交水稻?之父”袁隆?平更是这样?用自身的“?失”换来整?个世界的“?得”。他仅?凭一双手、?一双脚，一?把锄头、一?顶帽子，一?个大脑，一?个实验室就?多养活了全?世界４～５?亿的人口。?得到了国家?“最高科技?奖”后，依?然兢兢业业?，潜心研究?，又得硕果?。然而我们?却万万想不?到他为了科?研连父亲的?最后一面也?没见上，留?下了一生的?遗憾。为了?世界他们失?去了多少，?承受了多少?，但他们并?不为之后悔?，因为得到?的东西同样?有价值。他?们不为得而?欣欣自喜，?不为失而斤?斤计较，坦?然正确的面?对了得失，?所以成就了?伟大事业，?所以大家记?住了他们—?—科学魂～? 然而处理?好面对得失?的心态并不?是每个人都?能做到的。?面对失而几?乎崩溃的人?随处可见。?多少学生为?了几次成绩?的下跌而撕?心裂肺、痛?苦难熬。其?实回过头来?一想不就是?上课走神基?础不牢或是?复习不到位?等问题吗，?我也曾深陷?此种困境，?深刻体会到?了这种自卑?的后果。所?以聪明的人?大可自信的?认为这真是?“小菜一碟?”～当然，?也有许多骄?傲的人因为?认识不到“?得”的暂时?性，所以胜?利冲昏了他?们的头脑，?就再也没有?理智去思考?进步了。人?生从此步入?低谷。其实?我们要知道?到达光辉的?顶点也意味?着开始人生?的下滑。所?以我们要居?安思危，亦?要居危思安?。这样得失?才能更好的?融合。
? 切不?可孤立的看?待得与失。?失可能是得?的预兆，最?高潮兴许就?最低潮的开?始。试想：?
如?果史铁生将?不幸残疾当?作人生终点?，那何来近?代文坛上空?一颗巨星的?升起；如果?周杰伦因被?嘲笑蔑视而?放弃音乐之?路，那何来?现代华语歌?坛的“周董?热”；如果?刘翔将赢得?奥运金牌作?为人生的最?高峰，那何?来１２秒８?８的新纪录?震惊全球。?奇迹是靠信?念而创造的?～得与失的?把握全靠我?们自身的思?考。我们要?矢志不移的?相信：
? 得失相?融，人生才?会精彩；得?失相融，生?命才会灿烂?；得失相融?，才能迎来?满身阳光～?篇四：
? 个人得?失 个人得?失？民族利?益 个人得?失，很显然?是追求自我?利益的个人?主义，而民?族利益，便?属于追求民?族独立富强?的民族主义?（或是集体?主义也无妨?）了。讲讲?它们的关系?，便从刚学?的两条“真?理”说起。?
?第一条， ?便是民族（?集体）利益?高于个人利?益。
? 我想，?之所以说民?族地位更崇?高，是因为?它代表了更?多数人的利?益，反映了?更多数人的?呼声，一如?甲午战败后?的“公车上?书”，各省?举人在捍卫?民族利益之?时，早将个?人富贵荣华?抛之脑后。?
?而民族（集?体）利益一?直高于个人?利益吗， ?我想，我们?个人与民族?的关系极像?民族与世界?的关系。那?世界利益要?高于民族利?益吗，恐怕?不是。仅看?我国外交政?策，皆是以?维护国家（?民族）利益?为根本，辅?以维护世界?和平发展等?等，就清楚?。究其原因?，怕是世界?各民族经济?、政治、文?化地位悬殊?，民族利益?错综复杂，?大国政治博?弈，热火朝?天，小国隔?岸观火，顺?水推舟；富?国珠光宝气?，肆无忌惮?，弱国狂打?太极，左右?逢源？？ ?于是，所谓?维护世界利?益，维护世?界和平发展?，一句口号?而已。
? 可是?，庆幸的是?，我们的民?族利益还不?同于世界利?益，民族在?一定的地理?环境下从事?相似劳动，?有着在习俗?、文化、思?想等人文环?境上的认同?感和凝聚力?，有着共同?的价值选择?的人们形成?的，比起世?界各民族之?间的关系上?，亲的不是?一点半点，?共同的积极?的奋斗理想?，紧密的趋?同的利益选?择，确保了?我们的民族?利益一直与?大多数人的?利益是相统?一的，我们?的民族利益?因此也将一?直高于个人?的利益。 ?
第?二条， 便?是个人利益?与民族利益?冲突时，个?人利益要服?从民族（集?体）利益。?
?个人与民族?利益冲突时?，问题往往?在于他人的?利益。而要?顾及他人的?利益，首先?我想到的人?人平等的法?律。若无法?律之保障，?则谈不上平?等权利、平?等利益。个?人与民族利?益冲突时，?也必须服从?民族利益。?正如孙中山?在阐释三民?主义，驳斥?世界主义者?之时所说，?当中国仍处?于半殖民地?半封建社会?，中华民族?仍是受压迫?的民族，“?我们是受屈?民族，必先?要把我们民?族自由平等?的地位恢复?起来之后，?才配来讲世?界主义”。?个人利益与?民族利益也?大概如此吧?。
? 但是，毕?竟不是法律?保障的平等?、自由赋予?个人与民族?这种关系的?，相反，究?其法律本身?，是个体与?个体的利益?妥协。这种?利益妥协，?使得每个人?与整个民族?不再是简简?单单的对立?概念，而是?一种交融的?利益关系。?那么，这种?利益关系妥?协还会有怎?样的表现，? 回溯历史?，我看到了?岳飞精忠报?国，饥餐胡?虏肉，文天?祥心系南宋?，誓死抗元?，林则徐“?苟利国家生?死以，岂因?祸福避趋之?”。在封建?社会，有法?律但无法治?，毫无人权?可言，又是?什么让他们?以民族利益?为重，不计?较个人得失?，进行利益?妥协的呢，? 有人说是?封建儒家思?想的浸染，?我基本上同?意，但若推?而广之，便?是道德意识?，民族意识?。
? 一个民族?，由其个体?在历史发展?中逐渐形成?，个人的意?识、理想逐?渐升华，凝?聚成一种普?遍的、至高?的社会道德?，这种集体?观念必以其?气势宏大给?人以精神上?的引导，这?便是个人与?民族利益的?统一吧。 ?
谈?民族利益与?个人得失的?关系 牺牲?你一人的利?益换取天下?人的利益，?你，愿意吗?， 身着胡?服，怀抱琵?琶，身形单?薄的一绝色?女子缓缓走?来，“愿意?。”二字说?得温柔而坚?定。匈奴首?领向当朝天?子请求和亲?，她决意出?塞。她深知?和亲若成，?万民太平；?若不成，必?致战事，从?此以后百姓?的安宁，整?个民族的安?危将系于她?一身，而她?失去的，将?是她远离故?土，再无归?期，像唐人?感慨的：
? 社稷?依明主，安?危托妇人。?凄凉的背影?，未知的前?程，她将以?她的毕生幸?福为汉朝百?姓筑起坚固?的堡垒。 ?
那?么，连古时?不习诗书的?弱女子王嫱?尚且能够深?明大义，为?了整个国家?以及无数百?姓而甘愿放?弃她的毕生?幸福，那么?我们又怎能?说“不愿意?”呢～即使?个人利益再?重要，但对?于无数百姓?的利益，一?个民族的利?益来说，却?又是显得那?么渺小，那?么微不足道?，仿佛沧海?一粟。那么?在大与小之?间的取舍，?也就不言而?喻了。（转?自：
? ｗＷｗ．?ｂｄＦｑｙ?． 千 叶?帆 文摘：?得失议论文?） 须发尽?白，手握旌?节，身形萧?索的一迟暮?老人缓缓走?来，“愿意?。”二字说?得嘶哑而决?然。
? 天汉元?年，匈奴示?好，放回曾?扣留的汉朝?使节，他亦?率使团出发?，送还曾扣?留的匈奴使?节。他深知?此行前途未?卜，但他依?然率部动身?，带着不舍?与依恋。匈?奴内部叛乱?，副使张胜?参与，累及?于他。匈奴?单于劝降，?他却自刎明?志。而后被?扣押十九年?，白了须发?，却誓不归?降。待他回?国时，妻子?改嫁，他效?忠的君王已?逝多年，他?又可曾后悔?， 支撑苏?武十九年的?，便是自己?身为汉朝使?节，必不辱?使命。他背?负着整个国?家和朝廷的?尊严，但他?未曾后悔。?十九年的青?春年华，就?那样逝去了?，换来了汉?朝与民族的?颜面尊严。?一个人所受?的折磨与屈?辱，在整个?民族利益面?前，又算得?了什么， ?总是听说“?牺牲我一个?，幸福千万?家”，之前?总觉着有些?夸张，而如?今细细想来?，却是于这?篇文章再合?适不过的了?。总是说个?人的利益是?任何人都不?可以侵犯的?。这句话没?错，但我认?为那是在不?与民族利益?发生冲突的?时候，一旦?发生冲突，?那么面对摆?在眼前的个?人利益与民?族利益，面?对这一小一?大的选择，?我们应当选?择的无疑是?民族利益。?即便是再自?私的人，看?到无数个人?利益叠加起?来的民族
在民族利?益与个人利?利?益，再看看?自己的利益?，他也会毫?不犹豫的选?择前者吧，?
益面前选择?前者，并不?是我们有多?伟大，而是?良心使然。?
?既已明确了?选择，它们?之间孰轻孰?重也就明白?了，同王嫱?苏武想法一?致，我也认?为民族利益?是无数个人?利益的集合?，远在个人?利益之上。?
?信任岂能如?此不堪一击? “大学生?溺水身亡，?同学联系家?属被疑行骗?”一事，我?读罢其实并?无多大的震?撼，或者说?，已经见怪?不怪了。要?谈感受大概?只有心痛和?无奈。于今?的世风日下?已使信任的?力量日趋薄?弱，即使诚?感众人的暖?心事件时常?发生，也掩?不住社会角?落的毒瘤所?散发的腐臭?气息。日复?一日扩散蔓?延，铺天盖?地无孔不入?，由不得人?不喟叹一声?世态炎凉人?心不古。信?任，岂能如?此不堪一击?， 古时的?信使千里走?单骑只为传?达一个口信?，耗时又费?力，千里迢?迢风尘仆仆?，收信者待?其为尊贵的?上宾。而今?传递的信息?，同样的含?金量同等的?重要性，只?需一个电话?短信便能跨?越空间轻松?到达远隔万?里的收信者?手中，而收?信者抱着怀?疑的态度。?是因为技术?的不发展，?的确有那么?一点，口信?的传达无需?再暴霜露斩?荆棘，只用?简单的按几?下软键，同?样的，若有?人心怀不轨?想以此牟利?，也只用简?单地按几下?软键，指不?定会有人信?那些不加润?饰语气直白?的诈骗短信?。但若细细?剖开来看，?这还要归咎?于人心。只?有污浊的心?才会将给予?人们便利的?通讯工具视?为助自己敛?不义之财的?帮凶。若有?一颗向善的?心，就算一?句玩笑话的?发出，只消?鼠标轻轻一?点，他也不?愿意以这小?小的恶意作?弄他人。信?任危机，说?白了就是人?心危机。怀?疑与猜忌，?警惕与防备?，这些令人?生寒的字眼?均源自人心?，再往前推?一步，是伴?随着社会现?实中阴戾于?险恶的人心?的泛滥而产?生，自然而?然，顺理成?章。
? 由此便?更容易看出?，信任的脆?弱性归根于?恶人，而主?体是大众。?然而若想根?除又是长期?性的问题，?其难度可想?而知。于此?若想扶大厦?于将倾，耗?费大量时间?重固地基只?会顾此失彼?，徒劳无功?，不若先寻?一根强度足?够的高杆将?其抵住，以?缓燃眉之
急?。而这根高?杆便是人心?。人们在接?触了太多太?杂的行骗手?段后似乎已?将这种过度?的防人之心?当作后天形?成的生存惯?性，在判断?出来人的善?恶与目的之?前便条件反?射般拉响警?笛，竖起后?盾，却于无?形中将所有?人——无论?其怀着善意?还是恶意—?—拒于心门?之外。这样?固然在一定?程度上起了?自保的作用?，却失过于?得。心门隔?开了少数的?恶念却拒绝?了多数的善?心，使少数?的恶人面色?不改猖狂依?旧，却使多?数的善人屡?屡碰壁知难?而退。信任?，正因此而?慢慢褪却光?泽。
? 信任岂?能如此不堪?一击，人心?的高杆真的?无从竖起了?吗，我想事?实并非如此?，毕竟人性?本善，人们?唯一要做的?就是卸下无?谓的防备，?以本善之心?对待无心行?恶的人，以?此方能挽狂?澜于既倒，?扶大厦于将?倾。
? 狼来否?， 自小便?听着“狼来?了”的故事?长大，如今?“放羊”的?人太多，我?们却已迷失?了信任的本?能。
? 狼来否?，无可知。?但信任危机?这洪水猛兽?却确实的猖?獗在了生活?里。
? 放眼这?场悲剧，给?人以“信任?”问题的思?考却远远超?过了生命本?身陨落的伤?感。为什么?在孩子死亡?后收到５６?个电话和信?息却仍无动?于衷，认其?是诈骗信息?，我们的百?姓是怎么了?，怎会如此?麻木不仁，?但很快就否?定了自己的?想法——他?不是麻木，?他只是被骗?多了，骗怕?了，骗走了?相信的本能?，骗走了淳?朴，骗得最?基本的安全?感一无所有?，毫不保留?。
? 于是，经?历了各种精?心策划的骗?局，我们已?如蚌壳里的?小小生物，?一旦受到伤?害，便瑟缩?回去，并紧?紧的收好自?己的外壳。?我们早已身?着甲胄，无?坚不摧。 ?
却?不知，已深?深的把心丢?在了海底，?保护起来。?与世外，横?绝一片孤独?的海。 ? 世间?有一片净土?，那便是孩?子的心。这?个群体总是?相信，也总?是受伤。其?实我们都本?有一颗纯净?而无杂质的?心——谁能?彻底而勇敢?的相信不是?一种幸福呢?，只是时光?流逝，总有?那么一些不?够美好的事?情来玷污心?灵，也打磨?心灵。正如?现在，欺骗?纷至沓来，?我们的心灵?是否在这来?往之中迷失?了。
? 如今，?各种诈骗信?息会以各样?的说法发送?至手机上。?在这欺骗的?狂轰滥炸中?，一次，两?次，信息内?容再充实，?再真诚也可?笑了，不屑?一顾了 。?久而久之，?真的也成了?假的。
? 这便?是“狼来了?”的效应。?这效应若是?扩大成为了?社会现实，?信任的篱墙?也就岌岌可?危了。人的?安全感都是?有限的，谁?都不能在一?次次的伤害?之中无所设?防。总有人?在一边冠冕?堂皇的呼吁?着相信，一?边制造着各?种“狼来了?”的声音。?多想一路单?纯到底，却?不小心就会?落入圈套。?不忘初心，?才能始终，?在世俗的假?寐中，多少?人的初心已?无影无踪。?
?世间本是由?爱构成的，?若是人与人?之间最基本?的相信都没?有了，我们?的世界会变?成什么样子?，在每场“?狼来否”的?博弈里，我?们都输了。?“狼”真正?来过没有，?斗争的主角。信任这匹??恶狼，尤使?缺失的信任?更加鲜血淋?漓。
? 保持初?心才能一路?到底。狼来?否，狼来否?，但愿这狼?只如一阵飓?风，来过又?走。篇五：?
以?成败得失为?话题作文 ?以成败得失?为话题．
? 成?功与失败两?种截然相反?，不是说嘛?“成者为王?败者为寇”?。成功了，?便拥有了鲜?花和掌声；?失败了，只?能自己一个?人默默哭泣?。但是成功?与失败的背?后都是同样?的艰辛努力?、辛酸痛苦?。但得到的?，失去的，?其实很难说?清楚的。 ?
请?以“成败得?失”为话题?，写一篇作?文。文体不?限，题目自?拟，字数 ? 以上。 ?
提?示：
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?１、 我们?每个人所做?的事都无非?两种结果：?
成?功或失败，?由此会让你?得到或者失?去某些东西?。
? 你从小到?现在拥有过?这样的经历?和体验吗，?你为此付出?了多少努力?和心血，最?后的结果让?你的心情如?何，
? ２、 把?事情的过程?写清楚，你?做了一件什?么样的事，?也许是学习?上的，或者?生活，或者?别的 方面?，只要你收?获颇多、感?慨很深的事?情都可以写?，把起因、?经过、结果?都交代清楚?，让你能跟?着你的叙述?进入你的故?事里。
?
? ３、 其?实，世间的?事无所谓成?功和失败，?也许你最后?成功了，你?得到了你想?要的东西，?但是 你也?会为此付出?代价，也许?你最后失败?了，没有实?现理想和愿?望，但是奋斗和追求的??过程一样让?你收获了某?些东西。所?以，结果是?什么并不重?要，重要的?是我们努力?过、奋斗过?、追求过。?人生的过程?才是最重要?、最精彩、?最值得我们?回味的。 ?
? ４、 ?因为写你自?己的故事，?而且是给你?带来某些体?验的事情。?所以，心里?描写就显得?比较重 要?。把你在此?事中的喜悦?、快乐；或?痛苦、悲伤?；或释然豁?达，都用你?自己的语言?表达出来。?有真情的文?章才能打动?人。
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?５、 最后?，你在这样?的经历中体?会到了什么?，懂得了什?么道理，收?获了哪些东?西，让你有?什 么感想?，这些在结?尾可以用简?洁凝练的语?言交代出来?，说不定可?以感染别人?、教育别人?。
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作文十：《得失的抉择议论文400字》600字
得失的抉择投稿
发件人：万事如玉
得失的抉择议论文４００字
得注定就是好事吗？失就应该感到悲伤吗？
人生在世不会总是一帆风顺的，人生道路上面对得失也是必然的。这就要看你以怎样的心态去面对得与失。在于得失之间相互依存的关系，你是否能够理解透彻。
一个公司要招聘员工，公司给前来应聘的人员出了一个问题：如果博物馆着火了，火势很大，你只能带一件文物你会抢救哪件？很都应聘者的回答是最有价值的那一件，最大的那一件，最精致的那一件等等。答案五花八门，主考官都不满意。一个年轻人的回答让主考官大为赞赏，他的回答是：“我会抢救最靠门的那一件。”这是一个令人拍案叫绝的答案啊！是啊，博物馆中的珍品哪件不是价值连城的呢！与其花大把时间去选择，最后还有可能挽救不了任何一件珍品甚至使自己丟了生还机会，还不如选择最有可能挽救下来的那一件。这个故事启示我们：在面对得失的抉择时，要理智的做出正确的选择才不会因为自己的犹豫而造成更大的损失。最好的并不是最美的，只有那些伸手可及的才是最真的。
我们身边有很多真实的例子。比如医院里产妇生产时，婴儿和母亲都有生命危险时，医生不能够同时抢救两条生命的情况下医生会毅然决然的选择放弃其中的一条生命。也许听起来是有些难以接受，但是如果医生不放弃一个人那会导致两人都丢了性命。得失之间就是如此，不失就注定失大于得，失了就会发现自己也有所收获。
以正确的心态去面对成长中的得与失。心态好了，就会发现自己自直是在得，失的越来越少了。
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