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作文一：《[优秀作文]忍与不忍》1000字
圣上一声令下，将宰相关进那“抬头见老鼠，低头见蟑螂”之处。问为何事，听我细细道来——生小出野里，只靠一句忍！
遥想宰相当年，年仅七岁有余。父母双亡，与其祖母相依为命，跟着祖母拾些废物，凑合着过日子。虽贫，好读书，常于学堂外窃些知识，家中听祖母说事。无父母，村小孩唾其为“没爹没娘的”“破烂王”等。回至家中，泣涕零如雨，祖母心疼不已，无奈只残躯一俱，唯能诫其“忍”。不料村小孩愈骂愈起劲，甚投石掷之。伤痕累累，不敢回击、吭声，惟有哭泣。村小孩自找没趣，弃其而去。过几年，祖母将逝，临终告诫：“自小吃贫苦，长大争志气。”一年年关将至，进城热闹。正是——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
当其走于巷道，拥挤不堪，着衣破旧，闲人避之远矣。无分文于身，独坐于街头看来往行人。周围有几位乞讨之人，随口念来：“同是天涯沦落人。”正打江南总督走过，巧总督为进士出身，家境本贫，见其有几分书生气，便突发兴致，当街与其讨对。又见其有几分真才，便有心提之。将其安于身旁，数日后，愈发欢喜，连夜上奏。数日后——想与文人共天下，圣上御赐州县令。
虽仅是县令，却也值得一喜，至少有个饭碗，不用依靠总督大人。天资聪颖，位于公堂之上，熟记律法于心。上任后，牢记祖母之言，凡事均忍。此县素为贫县，有前任贪得无厌，人心惶惶，对其颇为不信。一日，步于街巷，有人不知其中事故，横眼骂之“狗官”！其亦不去理会。回府中，忽见一粗联“前者去矣今者至，半斤八两差不多”。心中晓明几分，决心修县中之状。积极调整，与民同乐。数月，县镇上下其乐融融。圣上微服见此大喜，回京后几日，想其为人正直，知识渊博，虽有大臣不满，瞧不起，却还是决心提升。可谓——步步为营连升官，芝麻开花节节高！
宰相乃忠，见其忠心可鉴，又视其之聪，故多次言善于圣前，而收其为徒。众大臣见宰相重其，皆夸其上天入地，无所不能。龙颜大悦。又几年，其仍为善，巧前相去，扶其为相，上下无异。为官清廉，谢礼于人，严于腐败，百姓爱戴。过于街，百姓呼。而时日不长，渐无聊，又有奸人劝，不由心动，将祖母之言抛于脑后，且一发不可收拾，贪得无厌，至数百万。有胆大者上奏，圣上命人暗查，果真如此，龙颜大怒，所以有前文一幕。
儿时遭唾，学要忍；成人后闲人避之，知要忍；初任为百姓漫骂，亦知要忍；提拔上任遭大臣反，还知要忍；尔后抛去一切，而未忍住。儿时忍，争志气；成人忍，交好运；初任忍，百姓颂；当官忍，人皆看好之；而后不忍，故牢之。
是故人当学且会忍，小不忍则乱大谋。
作文二：《忍与不忍_高三_叙事作文_高中作文优秀作文》1000字
忍与不忍＿高三＿叙事作文＿高中作文优秀作文
圣上一声令下，将宰相关进那“抬头见老鼠，低头见蟑螂”之处。问为何事，听我细细道来——生小出野里，只靠一句忍～
遥想宰相当年，年仅七岁有余。父母双亡，与其祖母相依为命，跟着祖母拾些废物，凑合着过日子。虽贫，好读书，常于学堂外窃些知识，家中听祖母说事。无父母，村小孩唾其为“没爹没娘的”“破烂王”等。回至家中，泣涕零如雨，祖母心疼不已，无奈只残躯一俱，唯能诫其“忍”。不料村小孩愈骂愈起劲，甚投石掷之。伤痕累累，不敢回击、吭声，惟有哭泣。村小孩自找没趣，弃其而去。过几年，祖母将逝，临终告诫：“自小吃贫苦，长大争志气。”一年年关将至，进城热闹。正是——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 当其走于巷道，拥挤不堪，着衣破旧，闲人避之远矣。无分文于身，独坐于街头看来往行人。周围有几位乞讨之人，随口念来：“同是天涯沦落人。”正打江南总督走过，巧总督为进士出身，家境本贫，见其有几分书生气，便突发兴致，当街与其讨对。又见其有几分真才，便有心提之。将其安于身旁，数日后，愈发欢喜，连夜上奏。数日后——想与文人共天下，圣上御赐州县令。
虽仅是县令，却也值得一喜，至少有个饭碗，不用依靠总督大人。天
资聪颖，位于公堂之上，熟记律法于心。上任后，牢记祖母之言，凡事均忍。此县素为贫县，有前任贪得无厌，人心惶惶，对其颇为不信。一日，步于街巷，有人不知其中事故，横眼骂之“狗官”～其亦不去理会。回府中，忽见一粗联“前者去矣今者至，半斤八两差不多”。心中晓明几分，决心修县中之状。积极调整，与民同乐。数月，县镇上下其乐融融。圣上微服见此大喜，回京后几日，想其为人正直，知识渊博，虽有大臣不满，瞧不起，却还是决心提升。可谓——步步为营连升官，芝麻开花节节高～
宰相乃忠，见其忠心可鉴，又视其之聪，故多次言善于圣前，而收其为徒。众大臣见宰相重其，皆夸其上天入地，无所不能。龙颜大悦。又几年，其仍为善，巧前相去，扶其为相，上下无异。为官清廉，谢礼于人，严于腐败，百姓爱戴。过于街，百姓呼。而时日不长，渐无聊，又有奸人劝，不由心动，将祖母之言抛于脑后，且一发不可收拾，贪得无厌，至数百万。有胆大者上奏，圣上命人暗查，果真如此，龙颜大怒，所以有前文一幕。
儿时遭唾，学要忍；成人后闲人避之，知要忍；初任为百姓漫骂，亦知要忍；提拔上任遭大臣反，还知要忍；尔后抛去一切，而未忍住。儿时忍，争志气；成人忍，交好运；初任忍，百姓颂；当官忍，人皆看好之；而后不忍，故牢之。
是故人当学且会忍，小不忍则乱大谋。
作文三：《蔺相如的忍与不忍》1800字
蔺相如发迹之前，不过是一个官吏的门客，用廉颇的话说，“本是卑贱之人”。之所以后来被赵王封至上卿，且又让世人景仰，在于他干了两件石破天惊的大事。
一是“完璧归赵”。战国时期，赵文王得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说之后，就差人给赵王送来信函，表示愿用十五座城池换得此绝世珍宝。明眼人一看，便知是无赖之举。秦国强大，赵国弱小，说是“以物换物”，实质上是要挟抢夺：答应吧，秦王绝不会割让城邑；不答应吧，又唯恐秦军的铁蹄。赵王举棋不定之时，有人就给他推荐了蔺相如，说此人智勇双全，派他出使秦国，可谓不二人选。赵王召见了蔺相如。蔺相如就对赵王说：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”于是，蔺相如便作为赵国使臣携璧西行入秦了。秦昭王坐在章台上接见蔺相如，他亦将和氏璧献给了秦王。秦王大喜，将璧给予妻妾和左右侍从传看，但却没有表露一点用城邑补偿赵国的意思。蔺相如见状，心生一计，对秦王说道：“璧上有一红斑，让我指给大王看。”秦王又把璧交给他。此刻，蔺相如脸色突变，怒发冲冠，对秦王说道：“我遵赵王之命，携璧出使秦国，大王却在一般的台观上接见我，礼节非常傲慢。更可气的是，我观察大王并没有割让城邑的诚意，所以我决定收回宝璧。如果大王逼我，我的头就同宝璧一起在这柱子上撞碎！”他手持宝璧，斜视庭柱，作随时撞上去之状。秦王唯恐璧碎，就表示马上交割城邑。蔺相如揣摩这不过是秦王的缓兵之计，便又说：“和氏璧是公认宝器，我出使秦国之前，赵王斋戒五天。如今大王想得此宝，也得斋戒五日，并行九宾大礼，我方可献上。”秦王别无他法，只得应允。而蔺相如则在秦王斋戒期间，差随从穿上粗布衣服，从小路逃出，把宝璧送回了赵国。
如果说“完璧归赵”是蔺相如初露头角，那么“渑池会”则让他再显锋芒。秦王大概是心血来潮，差人通告赵王，意欲于渑池与赵王相见。赵王恐惧秦王，不想去但又不得不去。蔺相如作为随从也一同前往。酒宴间，秦王突然对赵王说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王不敢违背秦王的意思，就??起瑟来。秦国的官吏不失时机当场做下记录：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王鼓瑟。”蔺相如见状，就明白了秦王用意：所谓友好相见，不过是幌子，实际上是想借机羞辱赵王。他便上前对秦王说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆?，以相娱乐。”说罢，就跪地递上瓦缶。秦王恼怒，不肯击缶。蔺相如又要挟说：“五步之内，蔺相如请得以颈血溅大王矣！”秦王侍从欲杀蔺相如，又被他大声喝退。秦王无奈，只得象征性地敲了一下缶。蔺相如却如获至宝，转头令赵国官吏记录：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的一干大臣恼羞成怒，说道：“请你们用赵国的十五座城邑向秦王献礼！”蔺相如针锋相对，回击道：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼！”咸阳为秦之国都，献了咸阳岂不是献出了秦国？直至“渑池会”结束，秦王因蔺相如而未占到半点便宜。
如此，我们就领略到了蔺相如卓尔不凡的风采。此公不但胆识过人，机智果敢，更难得的是，面对强权，视死如归。因此，他被后人景仰也就不无道理了。不过，如果认为蔺相如之风范仅限于此，那就有些委屈他了。其实，如泰山之重的是他的“忍”字。
“渑池会”结束之后，蔺相如被赵王封为上卿，位列廉颇之上。而廉颇作为赵国大将，屡建战功，居于一个凭嘴立功且出身低微的人之下，他自然感到羞耻，于是扬言，见了蔺相如，一定要好生羞辱他。蔺相如听说之后，便故意躲避。他的门客们说：“你现在身为上卿，何故害怕廉颇？我们这些平庸的人都为你感到耻辱了。”蔺相如说：“秦王比廉颇威风吧？但我也敢当众羞辱他，呵斥他，我岂有害怕廉颇的道理？秦国强大，之所以迟迟不敢对赵国用兵，就是因为有我们二人的存在。如今两虎相斗，势必不能同存，敌人就会乘虚而入。我所以忍让，是为国家命运计。”此话传到廉颇耳里，他看到了自己的自私与狭隘，便脱掉上衣，背负荆条，来到蔺相如门前请罪。从此，两人成了生死相依的朋友，史书里也有了一个“将相和”的故事。
其实，蔺相如能忍，蔺相如也不能忍。他忍了廉颇，却不忍秦王。正是如此，他的忍才显得高贵，显得厚重。
弥勒佛身边有一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人。”有人说此楹联难以自圆其说：既然能容天下之难容之事，为何又要笑天下可笑之人呢？说是包容还是无法包容呢？其实，它未必是矛盾，佛家也是讲究原则的，该忍则“容”，不该忍则“笑”。如此，才是一种最高境界。
蔺相如深谙此道，所以蔺相如是智者，亦是高人也！
（摘自《幸福?悦读》）
作文四：《本期话题忍 与不忍》3300字
本期话题——忍与不忍
—— 高二议论文写作素材
话题解说：我们学习了《留侯论》，在这篇文章中，苏轼向我们论述了张良成功的原因就是能够忍受圯下老人采取屈辱的方式对他的考验，从而成为开国之师，其实在我们的生活中也有很多的时刻有忍和不忍的选择，请阅读以下的一些名言和素材，就“忍和不忍”的话题写作一篇文章。
材料一：韩信受胯下之辱：
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。性钓鱼于淮阴，寄食于漂母，母每日饭信。信曰：“后必重报。”母怒曰：“大丈夫不能自食，无哀王孙而进食，岂望报乎～”信尝入市，为屠宰所欺，戏曰：“子能舍死，持刀杀我；如不能，出我胯下。”信不得已，俯过胯下，一市人皆笑信，以为怯。后萧何荐于汉王，筑坛拜信为大将，佐汉有功，封信为齐王。
翻译：淮阴侯韩信，淮阴县人。还是平民百姓的时候，因为家境贫寒，没有什么善行可以推荐做官。又不善于做生意维持生活，经常到别人家里蹭饭吃，别人都很厌恶他。（“性钓鱼于淮阴”的“性”，应是“信”）韩信没事就在城北钓鱼，很多妇女都在河边洗衣服，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，一连几十天都是如此。韩信很高兴，对这个女人说：“我一定会很好地报答您。”女人听了很生气，说：“大丈夫不能自己谋生，（真是可悲），我是可怜公子你，才给你饭吃，哪是指望你报答我呢～”
韩信一次到市集去，被一个屠户欺辱，挑衅说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”韩信就真的趴在地上，从少年的胯下钻了过去。整个集市的人都嘲笑韩信，以为他胆子真的很小。后来被萧何推荐给汉王刘邦，刘邦筑坛郑重的封韩信为大将，再后来韩信因为辅佐汉王刘邦成就霸业的功劳，被封为齐王。
材料二：寒山与拾得
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：
寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢，”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”
材料三：娄世德为官之法
娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相３０多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。
有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢，”
他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢～”
材料四：孙天帅不下跪
１９９５年３月７日下午３点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到１０分钟的工休时间，工人们太累了……当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚刚迷糊几分钟……趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒：“工人排队跪下～”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人，女老板吼叫着：“你为什么不跪，”这个人说：“我是不会给你下跪的～” 老板恶狠狠地说：“不跪就开除～”孙天帅把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人～”然后愤然离去。
不跪的孙天帅在女老板的辱骂声中离开了月薪１３００元的工作岗位。 在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工人的人格事件时，孙天帅说：“当时我只有一个念头，死也不能下跪～因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人～”
材料五：关于忍的名言
１、要做人，先学忍。（《劝忍百箴？忍经》元代许名奎、吴亮 ） ２、小不忍则乱大谋。（孔子）
３、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。 ４、能忍耻者安，能忍辱者存 。
５、忍是积德门，善为传家宝 。
６、忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福。
（《增广贤文》）
７、忍耐能消弥一切灾祸。［古罗马］维吉尔《埃涅阿斯记》
８、、不能改变的事，最好忍受。［古罗马］塞内加《书信集》
９、有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书？周书？君陈》
１０、忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。明？薛宣《理学粹言》 １１、忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。［法］卢梭《爱弥尔》 １２、忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。中国谚语
１３、 能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语
１４、 忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。中国谚语
１５、 没有耐性的人是多么可怜～［英］莎士比亚《奥赛罗》
１６、 要输得起自己，才赢得起别人。中国谚语
１７、 有理让三分，冤家也成亲。中国谚语
１８、 暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。［德］康德
材料六：关于不忍的名言
１、士可杀，不可辱。
２、宁为玉碎，不为瓦全 。
３、生当做人杰，死亦为鬼雄 。
、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。 ４
材料七：关于忍和不忍的评论。
１、封建统治者要求民众毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也是死，何必反抗”，谁也不会因忍无可忍“去闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、渺小意识。
２、我们这里讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。
３、 “天将降大任于是人也，必先苦其心志……”教会我们的是“忍”。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，教会我们的也是“忍”。连孔子的“克己复礼”也似乎千叮咛万嘱咐地在我们耳边低吟“凡事都要忍～”
然而，中国人仍有“忍不住”的时候，忍不住步行的缓慢，就学习骑马，就造马车；忍不住汲水的艰苦，就学会造水车，挖运河；忍不住刻竹的麻烦，就发明了纸张。每当一个人“忍不住”的时候，世上总会多分多彩，因此，科技的变革，时代的进步，远不是“忍”出来的。
４、忍不是一种妥协，而是困境中的一种权衡与保存，是将力量积聚到在适当的时候爆发，是一种有弹性的处世方式。积雪总是压不倒那些坚韧的树枝，因为树枝会在适当的时候弯曲，抖落积雪。对于人来说，懂得忍就象拥有这种树枝，让我们在困境中学会稍微弯下腰，在逆境生存。
、懂得忍是一种顿悟。当人们知道面对困难除了拼死一搏还有另一条路可走５
时他的视野会顿时开阔许多。汉代开国功臣韩信年少时家里很贫穷，乡中有恶少当众侮辱他要求他从自己跨下爬过。韩信对恶少看了又看，忍辱钻过跨下。他并不是没骨气，而是他有更高远的目标在将来。今日的忍，是为了未来的扬眉吐气。学会忍是一种成长。懂得什么是忍之后不代表知道怎样去忍。
６、一个青少年蜕变成成年人的过程就是学会忍。因为青少年个个都是棱角分明性格各异，他们都活在自己的圈子中，进入社会后发现自己与这个世界格格不入。于是他们开始打磨自己，忍受各种的挫折，这个过程如蝴蝶破蛹而出一样艰难。但破蛹而出后，他们都会长大，慢慢的在社会中找到自己的路。阿基米德说：“给我一个支点。我可以撬起地球。”任何事都需要一个支点。忍的支点，就是梦想。忍过之后就会梦想成真。爱迪生为了发明电灯的梦想，忍受了成千上万次的失败。最终照亮了千家万户。贝多芬为了他伟大的音乐梦想，忍下了失聪后无声的孤寂，创作出他的巅峰之作――《命运交响曲》 司马迁为了继承父志完成《史记》，忍受了宫刑的屈辱。他的被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。懂得忍，学会忍，再加上一个梦想。才可以在人生路上乘风破浪，到达成功的彼岸。
作文五：《本期话题忍与不忍》3300字
本期话题——忍与不忍
—— 高二议论文写作素材
话题解说：我们学习了《留侯论》，在这篇文章中，苏轼向我们论述了张良成功的原因就是能够忍受圯下老人采取屈辱的方式对他的考验，从而成为开国之师，其实在我们的生活中也有很多的时刻有忍和不忍的选择，请阅读以下的一些名言和素材，就“忍和不忍”的话题写作一篇文章。
材料一：韩信受胯下之辱：
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。性钓鱼于淮阴，寄食于漂母，母每日饭信。信曰：“后必重报。”母怒曰：“大丈夫不能自食，无哀王孙而进食，岂望报乎！”信尝入市，为屠宰所欺，戏曰：“子能舍死，持刀杀我；如不能，出我胯下。”信不得已，俯过胯下，一市人皆笑信，以为怯。后萧何荐于汉王，筑坛拜信为大将，佐汉有功，封信为齐王。 翻译：淮阴侯韩信，淮阴县人。还是平民百姓的时候，因为家境贫寒，没有什么善行可以推荐做官。又不善于做生意维持生活，经常到别人家里蹭饭吃，别人都很厌恶他。（“性钓鱼于淮阴”的“性”，应是“信”）韩信没事就在城北钓鱼，很多妇女都在河边洗衣服，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，一连几十天都是如此。韩信很高兴，对这个女人说：“我一定会很好地报答您。”女人听了很生气，说：“大丈夫不能自己谋生，（真是可悲），我是可怜公子你，才给你饭吃，哪是指望你报答我呢！”
韩信一次到市集去，被一个屠户欺辱，挑衅说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”韩信就真的趴在地上，从少年的胯下钻了过去。整个集市的人都嘲笑韩信，以为他胆子真的很小。后来被萧何推荐给汉王刘邦，刘邦筑坛郑重的封韩信为大将，再后来韩信因为辅佐汉王刘邦成就霸业的功劳，被封为齐王。
材料二：寒山与拾得
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：
寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”
材料三：娄世德为官之法
娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相３０多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。
有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？”
他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！”
材料四：孙天帅不下跪
１９９５年３月７日下午３点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到１０分钟的工休时间，工人们太累了……当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚刚迷糊几分钟……趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒：“工人排队跪下！”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人，女老板吼叫着：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！” 老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”孙天帅把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去。
不跪的孙天帅在女老板的辱骂声中离开了月薪１３００元的工作岗位。 在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工人的人格事件时，孙天帅说：“当时我只有一个念头，死也不能下跪！因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人！”
材料五：关于忍的名言
１、要做人，先学忍。（《劝忍百箴·忍经》元代许名奎、吴亮 ）
２、小不忍则乱大谋。（孔子）
３、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。
４、能忍耻者安，能忍辱者存 。
５、忍是积德门，善为传家宝 。
６、忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福。 （《增广贤文》）
７、忍耐能消弥一切灾祸。［古罗马］维吉尔《埃涅阿斯记》
８、、不能改变的事，最好忍受。［古罗马］塞内加《书信集》
９、有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书·周书·君陈》
１０、忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。明·薛宣《理学粹言》
１１、忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。［法］卢梭《爱弥尔》
１２、忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。中国谚语
１３、 能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语
１４、 忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。中国谚语
１５、 没有耐性的人是多么可怜！［英］莎士比亚《奥赛罗》
１６、 要输得起自己，才赢得起别人。中国谚语
１７、 有理让三分，冤家也成亲。中国谚语
１８、 暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。［德］康德
材料六：关于不忍的名言
１、士可杀，不可辱。
２、宁为玉碎，不为瓦全 。
３、生当做人杰，死亦为鬼雄 。
４、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。
材料七：关于忍和不忍的评论。
１、封建统治者要求民众毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也是死，何必反抗”？谁也不会因忍无可忍“去闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、渺小意识。
２、我们这里讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。
３、 “天将降大任于是人也，必先苦其心志……”教会我们的是“忍”。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，教会我们的也是“忍”。连孔子的“克己复礼”也似乎千叮咛万嘱咐地在我们耳边低吟“凡事都要忍！”
然而，中国人仍有“忍不住”的时候，忍不住步行的缓慢，就学习骑马，就造马车；忍不住汲水的艰苦，就学会造水车，挖运河；忍不住刻竹的麻烦，就发明了纸张。每当一个人“忍不住”的时候，世上总会多分多彩，因此，科技的变革，时代的进步，远不是“忍”出来的。
４、忍不是一种妥协，而是困境中的一种权衡与保存，是将力量积聚到在适当的时候爆发，是一种有弹性的处世方式。积雪总是压不倒那些坚韧的树枝，因为树枝会在适当的时候弯曲，抖落积雪。对于人来说，懂得忍就象拥有这种树枝，让我们在困境中学会稍微弯下腰，在逆境生存。
５、懂得忍是一种顿悟。当人们知道面对困难除了拼死一搏还有另一条路可走时他的视野会顿时开阔许多。汉代开国功臣韩信年少时家里很贫穷，乡中有恶少当众侮辱他要求他从自己跨下爬过。韩信对恶少看了又看，忍辱钻过跨下。他并不是没骨气，而是他有更高远的目标在将来。今日的忍，是为了未来的扬眉吐气。学会忍是一种成长。懂得什么是忍之后不代表知道怎样去忍。
６、一个青少年蜕变成成年人的过程就是学会忍。因为青少年个个都是棱角分明性格各异，他们都活在自己的圈子中，进入社会后发现自己与这个世界格格不入。于是他们开始打磨自己，忍受各种的挫折，这个过程如蝴蝶破蛹而出一样艰难。但破蛹而出后，他们都会长大，慢慢的在社会中找到自己的路。阿基米德说：“给我一个支点。我可以撬起地球。”任何事都需要一个支点。忍的支点，就是梦想。忍过之后就会梦想成真。爱迪生为了发明电灯的梦想，忍受了成千上万次的失败。最终照亮了千家万户。贝多芬为了他伟大的音乐梦想，忍下了失聪后无声的孤寂，创作出他的巅峰之作――《命运交响曲》 司马迁为了继承父志完成《史记》，忍受了宫刑的屈辱。他的被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。懂得忍，学会忍，再加上一个梦想。才可以在人生路上乘风破浪，到达成功的彼岸。
作文六：《忍与不忍议论文》8900字
忍与不忍议论文
Ｂ．正值日韩争夺樱花起源地之际，有自知之明的中国樱花产业协会在广州召开新闻发布 （（（（
会，称樱花真正的起源地是中国，且有日本权威的樱花专著证实。
Ｃ．广受欢迎的文化节目《中国成语大会》之所以成功，首先是节目包装别有用心，舞台 （（（（
设计前卫，舞美基调亮丽，参赛队伍从名字上就显示着浓浓的中国风。
Ｄ．竞争上岗机制的建立，让大学毕业后羽翼已成、知冷知热的年轻人看到了希望。竞争 （（（（
上岗成功，意味着他们在某一领域或部门可以独当一面。
５．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
Ａ．以“亚洲新未来：迈向命运共同体”为主题的博鳌亚洲论坛２０１５年年会，因中国的主场
外交而异彩纷呈，因对全球乃至亚太地区发展的思考探索而意义深远。
Ｂ．刘鹏局长明确表示，开展足球活动，绝不是说不开展别的体育活动，而是各种体育活动
都充分开展，足球应该在当中起到一个引领的表率作用。
Ｃ．２０１５年，我国计划发射４颗“北斗”全球导航试验卫星，完成２０次宇航发射，将超过
４０个航天器送入太空，成为中国航天发射的又一个密集年。
Ｄ．国家旅游局组织各地开展了旅游市场秩序专项整治行动，重点整治了欺行霸市、垄断市
场、非法经营、欺客宰客、强迫消费等行为。
二、（９分，每小题３分）
阅读下面的文字，完成６，８题。 中华文明在世界四大古老文明中虽非最早，却是唯一没有中断的。中华文明中包含着开
明与革新的思想。
开明的核心有四点。一是民为贵，如孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”。二是广
开言路，从谏如流，如班彪所说的“从谏如顺流”，这是明君的必要条件，也是治国的要求。
三是举贤授能，《礼记》说：“尚有德，尊有道，任有能，举贤而臵之。”这是治理国家的重
要举措。四是以法为准，唐太宗说：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”其中包含了一定
程度的法治思想。中国人往往将“盛世”与“开明”联系起来，称之为“开明盛世”。汉代
的文景之治，唐代的贞观之治和开元之治，这些盛世都是比较开明的。以唐为例，太宗说：
“水能载舟，亦能覆舟。”玄宗任命姚崇为相，姚崇针对当时存在的问题提出“十事”，玄宗
从谏如流，取得很好的效果；宋璟继姚崇之后贯彻姚崇的政策。宋代的政治设计也有一定的
开明性，宋代健全了一整套文官制度，皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察，既相配合也
相制约。宋仁宗表示，处理天下事不专由自己一个人决定，这便是一种相对开明的态度。
中华文明中还包含着变易革新的思想，具有自我更新的能力。《诗经》赞美周文王的话
语“周虽旧邦，其命维新”，便是对“维新”的赞美。《周易》中“日新之谓盛徳，生生之谓
易”，指出了不断的变易是事物发展的普遍规律。《周易》又说：“穷则变，变则通，通则久。”
变，是从穷到通的关键。其实，《周
易》的这个“易”字，就是变易的意思。关于中国哲学
中的变易思想，张岱年先生举了孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等系列哲学家的言
论，总结说：“中国哲学承认变是宇宙中之一根本事实，一切事物莫不在变易之中。”这种变
易的思想，常常被用作变法的依据。中华文明历史中每一次变革都带来文明的长足发展。从
分封制到郡县制，巩固了大一统的政治局面；从察举制到科举制，促成了新型士人的成长；
从里坊制到街巷制，推动了城市经济的发展。从古体诗到近体诗，再到词和曲；从文言小说
到白话小说；每一次变革都带来文学的突飞猛进。
中华文明中也包含着因循守旧的因素，所谓“祖宗之法具在，务行故事，慎所变改”，
诸如此类。回顾历史，凡是革新的力量占据主导地位的时候，文明就得以健康发展；凡是因
循守旧的势力占据上风的时候，文明的发展便受到阻碍。中华文明的历史告诉我们：文明的
发展需要开明，唯开明才能广得人心，唯开明才能云蒸霞蔚；革新是文明发展的必由之路，
只有不断革新才能不断前进，只有不断革新才能保持旺盛的生命力。
（节选自袁行霈《中华文明的历史启示》）
６．下列关于中华文明的开明，符合原文意思的一项是
Ａ．孟子的“民为贵”思想、班彪的广开言路论都提出了明君的首要条件是有开明思想。
Ｂ．《礼记》说的举贤授能是治理国家的重要举措，唐太宗据此提出了最早的法治思想。
Ｃ．汉代的文景之治、唐代的贞观之治和开元之治，是公认的因比较开明而闻名的盛世。
Ｄ．皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察既配合又制约，证明宋
代政治是非常开明的。
７．对中华文明的变易思想的认识，下列表述不正确的一项是
Ａ．中华文明包含着变易的思想，《诗经》中有赞美周文王、实质上赞美“维新”的话语。
Ｂ．《周易》的“易”就是变易的意思，《周易》指出，不断的变易是事物发展的普遍规律。
Ｃ．孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等哲学家的观点都含有中国哲学的变易思想。
Ｄ．变易的思想历来被用作为变法的依据，中华文明历史中每一次变革都带来文明的发展。
８．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
Ａ．中华文明中有开明与革新思想，使得中华文明成为世界四大古老文明中唯一没有中断过
的文明。
Ｂ．我国大一统政治局面的巩固，新型士人的成长，城市经济的发展，是变革带来的文明发
展成果。Ｃ．唐太宗与唐玄宗分别任命开明的姚崇、宋璟为相，从谏如流，重视民本，取得很好的政
治效果。Ｄ．革新的力量与因循守旧的势力的并列存在，使得中华文明有时健康发展，有时受到很大
的阻碍。
三、（１２分，每小题３分）
阅读下面的文言文，完成９，１２题。
论根本策
石介
民者，国之根本也。善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。天下虽乱，民心未离，不
足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰“天下国家”，孰为天下，孰为国家，民而已。
有民则有天下，有国家；无民则天下空虚矣，国家名号矣。空虚不可居，名号不足守。 （
然则民其与天下存亡乎～其与国家衰盛乎～自古四夷不能亡国，大臣不能亡国，惟民能
亡国。民，国之根本也，未有根本亡而枝叶存者。故桀之亡以民也，纣之亡，亦以民也，秦
之亡，亦以民也。汉有平城之危、诸吕之难、七国之乱、王莽之篡，汉终不亡，民心未去也。
唐有武氏之变，禄山之祸，思明、朱泚、宗权、希烈？诸侯之叛，唐终不亡，民心未去也。
夫四夷、大臣非不能亡国，民心尚在也。观汉高祖、文、景、唐太宗，其有以结民心之固。
王莽篡夺，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。武氏、希烈之乱，唐已亡矣，而民尚思唐德未已，故终至于三百年。莽等不能亡汉，武氏、禄山诸寇不能亡唐是也。民之叛也，虽以
百里，虽以匹夫，犹能亡国。汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦是也。噫～民之未叛也，虽四夷、诸侯、大臣，不能亡国，况匹夫乎～民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎～
噫～为天下国家者，可不务民乎，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子之谓，（
盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡。民虽匹夫也，有义勇，有豪杰，有奸雄。伊尹、吕望，义勇也；陈胜，豪杰也；黄巢，奸雄也。伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。夫黄巢伺唐之隙，因民之饥，聚兵以（（扰天下，奸雄矣。吁～昏官庸吏不知民为天下国家之根本以草芥视民以鹿豕视民故民离叛国家倾丧。
呜呼～民可忽哉，臣观太祖、太宗、真宗陛下养民勤矣，爱民至矣，然而天下之民困，其何故哉，郡守县令滥也，差役重也，贡献劳也，兼并盛也，游惰众也。今欲息民之困，在（
择郡守县令，省差役，罢贡献，宽馆驿，久使任，抑兼并，斥游惰。
臣谨求其利病而各著于篇。
（选自中华书局《徂徕石先生文集》，有删改）
９．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
Ａ．空虚不可居，名号不足守 居：居住 （
Ｂ．为天下国家者，可不务民乎 务：致力 （
Ｃ．夫黄巢伺唐之隙伺：探察 （
Ｄ．今欲息民之困 息：使？？停止 （
１０．将文言虚词以此填入文中括号处，最恰当的一项是（ ）
孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡
Ａ．因 也以 Ｂ．以也 于Ｃ．因 焉之 Ｄ．以矣于
１１．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
Ａ．昏官庸吏不知／民为天下／国家之根本以草芥／视民以鹿豕视民／故民离叛／国家倾丧
Ｂ．昏官庸吏不知民为天下／国家之根本／以草芥视民／以鹿豕视民故／民离叛国／家倾丧
Ｃ．昏官庸吏不知民为天下／国家之根本／以草芥视民／以鹿豕视民故／民离叛／国家倾丧
Ｄ．昏官庸吏不知民为天下／国家之根本／以草芥视民／以鹿豕视民／故民离叛／国家倾丧
１２．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
Ａ．首段提出观点“民者，国之根本也”，论述了民心之离否与天下治乱的关系，分析了“天下国家”的本质，认为有民众才能有天下。
Ｂ．作者在第二段针对民众与天下存亡、国家盛衰的关系展开了阐述。他列举历史上“得民心”与“失民心”的诸多事例进行对比论证。
Ｃ．作者希望太祖、太宗、真宗洞察历史，深晓“民乃根本”之理，
永存“养民”之“爱心”，采取措施来巩固民心，从而实现国家的长治久安。
Ｄ．全文观点鲜明，作者在结尾点明了写作意图。作者运用引用、对比等手法论证，排比句、感叹句的使用增添了文本的感染力与说服力。
第？卷（共１１４分）
注意事项：
１．答题前，考生先在答题卡上用直径０．５毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对。
２．第？卷共４页，请用直径０．５毫米黑色签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。
３．本卷共１１小题，共１１４分。
四、（２４分）
１３．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（１０分）
（１）善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。（３分）
（２）民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎，（３分） ？伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。（４分）
１４．阅读下面两首清诗，完成以下问题。（８分）
西湖杂诗十四首（其一，其二）
黄任
珍重游人入画图，楼台绣错与茵铺。
宋家万里中原土，博得钱塘十顷湖。
画罗纨扇总如云，细草新泥簇蝶群。
孤愤何关儿女事，踏青争上岳王坟。
？两首诗分别从哪些角度描写了西湖的美景，两首诗在写景时角度各有怎样的侧重，请简要分析。（４分）
？两首诗表达了作者怎样的思想感情，（４分）
１５．补写出下列句子中的空缺部分。（６分）
？杜牧在《阿房宫赋》中描写秦人掠夺大量财物而又不知珍惜，将珍宝视同废品的句子是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。
？刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”句，充满了对
忍与不忍议论文篇三：议论文的审题立意和优秀习作
议论文的审题立意和优秀习作
命题作文
审题立意
（一）添加语素，构成语境
有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题立意，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。
如《北京的符号》：可以在短语前再添加内容，使命题更明确，如“留住北京的符号”“创新北京的符号”“设计北京的符号”“什
么可以称为北京的符号”等；也可以在短语后添加内容，使命题更具体，如“北京的符号是什么”“北京的符号有什么特点”等。
（二）虚实结合，虚实相生
有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，抽象概括；有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。 如《肩膀》：“肩膀”既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌。如果“肩膀”虚指，则要理清它虚的内涵。比如：？依靠；？承担责任（“身肩重任”“铁肩担道义，妙手著文章”）；？团结协作（“并肩作战”）；？基础（英国科学家牛顿说过“我之所以能取得今天的成就，那是因为我站在巨人的肩膀上”）。
再如《我想握住你的手》：命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。
（三）审清题眼，确定重点
有些题目含有的元素虽多，但其实也有最重要的字眼。
《带着感动出发》，“感动”最为重要，“出发”次之，先有“感动”，后有“出发”（行动、前行）。
《有句话常挂嘴边》，“有句话”最重要，１（可以从本人的感触来写，如妈妈或老师期望和激励自己的话。２（批评一些不良的口头语，对社会风气提点建议。３（写自己印象中的某个成功人士，反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话。
（四）把握内涵，梳理关系
对于关系型命题作文，审题的关键是要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。
《人与路》是一个思辩性题目，要抓住“路”比喻义，运用发散性思维将“路”分解成奋斗路、求学路、成名路、人生路、富民路、强国路、爱心路、失败路、成功路等等。“退路”和“出路”，提醒人们“人在得意时给自己退路，失意时给自己出路”。
（五）由表及里，揭示寓意
有些命题采用比喻、象征手法，审题时不能照字面意思去理解，而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。
如《提篮春光看妈妈》，“春光”是美好的事物，是无形的而又可感的、令人愉悦的东西。又如《语文，心中的一泓清泉》，“一泓清泉”指语文带给我的心灵的润泽。
优秀习作：
以“苦涩而美丽的承受”为题
【作文导写】
《苦涩而美丽的承受》这个作文题在结构上属于偏正结构的短语，题目的重心在修饰语“苦涩而美丽”上而不是动词“承受”。要把这个作文写好应该注意以下几点：
１．要使得文章切入口变小，便于操作，不论是记叙文还是议论文，我们都必须在列提纲时运用“添加此语法”给这个题目加上主语和宾语。那么能够供我们选择的写作对象，也就是“承受”的宾语到底有哪些呢，词典中对于“承受”的解释主要有下面三种：？接受，承担，如承受损失；？支承或经受，如承受压力、承受困难、承受苦难等等；？ 继承、承受，如承受遗产。光看“承受”似乎可以入笔的东西还很多，实则不然，因为我们还要更多地关注题目的重心“苦涩而美丽”。
２．作为题目重心的修饰语“苦涩”和“美丽”这两者之间并不矛盾。
从“承受”宾语我们可以清晰地看出，绝大部分宾语让人“承受”起来心情都是“苦涩”的，那么一件让人心情“苦涩”的事情又怎么会“美丽”呢。这里“美丽”可以做以下两种比较合理的解释：？正因为人人都知道某些事情“承受”起来比较“苦涩”，所以最终“承受”起它，且“承受”地非常好的人必定具备“美丽”的品质，如不计名利的淡薄与豁达、默默无闻的奉献、坚决果敢的刚强、虽九死其犹未悔的爱国、不惜牺牲尊严的坚忍等等；？某些事情虽在“承受”时让人“苦涩”，但“承受者”能预见事情
的美好结局，所以“承受”起来非常地乐观。
苦涩而美丽的承受
当我们看到鹰击长空之时，怎会想到它承受了拔毛和换爪的苦涩，当我们看到蝶舞百花之时，怎会想到它承受了束缚和黑暗的苦涩？当我们看到草辍大地之时，怎会想到它承受了寒冷和风雨的苦涩，承受的那些苦涩，终将绽放美丽的花朵。
承受了卧薪尝胆的苦涩，换回了“三千越甲可吞吴”的美丽。一代君王，在失败面前没有选择沉沦，他承受了一切，承受了举国为奴的苦。那段耻辱，他将它刻在心里，承受了它，是为了尽显复国大业的美丽。勾践一生，一半苦一半甜，正是因为他承受住了那一半的苦涩，才尝到另一半的甜，他的承受，在苦涩中倒映出美丽的影子。
一个人之所以能够辉煌，正是因为能够承受来自各方面的苦涩。正如程颐所说，“愤欲忍与不忍，便见有德无德”；韩信，承受胯下之辱，奋发读书，终成名将；程婴，承受世人的诽谤和误解，抚养遗孤，终复赵氏灭门之仇。纵观古今，多少贤士的美丽的成就背后没有那段艰辛的承受，刘备，在三足鼎立之前不也是到处寄人篱下，甚至被曹操满世界地追吗，但半辈子的流离他承受过去了，终成帝业，由此可见，那苦涩是人一生中的一段磨难，承受过去，便是海阔天空的美丽。
更多地，承受住了崎岖坎坷的经历，是一种超然的美丽心境。古时仕官者最大的失意莫过于被贬，但从中亦可窥见他们苦涩而
美丽的心境。被贬谪或被放逐，就连身边的空气也都是沉的。苏东坡遭贬吟“大江东去”，刘禹锡被贬放歌“竹枝词”，王维被贬唱“阳关句”??这又是承受住多少苦涩才抒发出的感情啊～这种洒脱，这种超然，在苦涩的白纸上绘出人生彩虹。
时至今日，尽管这种失意早已不复存在，但这种精神火焰却经久不息。和我们同龄的卢驭龙，为了那美丽承受了千百次失败，千百次苦痛，那身体和心灵的巨大压力，被一个孩子承受了过去，于是我们便看到青紫色的电光在舞台上飞扬，
仿佛早已融入他的血脉。承受了其中的苦涩，我们却捡拾起他美丽的光辉。
人之所以活在世上，就必定有他存在的价值，但并不是每个人都能够实现他的价值，这不禁会让我们思考。正因为有些人能够承受，承受那些苦涩，转身画出的是一段美丽，也正因如此，总有许多事需要我们去承受，去绽放自己的美丽。
人生美丽，总在苦涩承受之后，或洒脱，或成功，或失去，或得到，总是我们的美丽。
话题作文
审题立意
话题作文的命题，一般由材料、提示语、话题和注意事项组成，有时仅仅有话题和注意事项。材料只起着引子或例子的作用，它既引出话题，也作为一个例子帮助考生理解话题。提示语对材料作简短的解释说明，帮助考生更准确地理解话题，从而减缓考生
审题的难度。话题则直接划出了作文内容的范围。注意事项，一般是在明确了内容范围之外，提出一些其它方面的要求。高考作文要不偏离题意，就要对试题展现的各个组成部分作审读，哪一项审读漏了，都可能差之毫厘，失之千里。
话题作文的立意方法特别注意如下两种：
（一）化大为小
就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题找一个小巧的突破口，从小处着手，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。
２００８年高考四川卷“坚强”话题，考生可以化大为小地立意为：战胜灾难，展示坚强；“坚强赢得精彩人生”等。
（二）化虚为实
对于一些比喻性的题目，要在其寓意的基础上立意。
２００８年高考山东卷：
请以“春来草自青”为话题，写一篇不少于８００字的文章。（６０分）要求：？自拟题目；？自定立意；？除诗歌外，文体不限；？文体特征鲜明。
“春来”“草自青”的深层含义表明了事物间的因果关系或条件关系，可以由着这个“诗意化的哲思”化虚为实，破其理，找到有着同样逻辑关系的事物展开类比联想，发表自己对人生或社会某一个方面的见解，如“功到自然成”“积蓄力量，创造条件”“保持乐观，相信未来”等等。
优秀习作
〖话题〗
生活中，真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信又往往与对自己的怀疑和不满有着内在的联系。事实上，几乎所有的天才都并非自信的人，相反倒是有几分自卑，他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，又不肯毁于弱点，于是奋起自强，有了令人吃惊的成功。周国平《智慧与人品》中有一句发人深省的话：“我相信，天才骨子里大都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史。”
请仔细揣摩材料，联系自己的经历、体验、见闻和见识，以“感谢自卑”为话题，写一篇文章。不少于８００字。
【此次作文强化重点】
重点在突出论据的合理运用，做到叙议结合，充分说理。
在扣题技巧上，讲究“一篇之中三致志焉”，反复咏叹主题。
【话题剖析】
这是一个思辩性很强的话题，正常的理解为，“天才”都是“自信人生二百年，会当击水三千里”的宏才大略者，都是一个藐视群生的天之骄子，他们何谈自卑，
若要对“自卑”加以正确的理解，就必须认真地阅读上面的话题材料，找准“自卑”的定位。
“自卑”即“对自己怀疑和不满，知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，又不肯毁于弱点，于是奋起自强。”理解了“自卑”的特
定意义，就不会写偏了。
〖隐性揭示〗
１、写作中应注意将“自卑”与“失败”及“痛苦”等进行区分。“自卑”不是简单意义的伤心、沉沦，而是发现到自己不如别人时的自我振奋，是人生更高意义上追求。很多同学下笔容易写成不甘失败，东山再起；更有同学会简单理解成因相貌长得不如别人或身体有残疾而发奋读书，这些都是理解上的失误，应予以避免。
２、我们“感谢自卑”并不代表每个成功者都一定须“自卑”，恰恰相反，我们在“感谢自卑”时更需要“自信”。因此，写好这篇文章，还应注意辨证看问题，切不可把话说得太满。例如，有同学文题即为《自卑，战胜困难的法宝》《自卑＝成功》《自卑，成功的引擎》
等，就文题所传达的信息来看，显然观点有所偏执。
让自卑带起生命的节奏
在人们认知的词典中，“自卑”是一个不受欢迎的词，但周国平在他的《智
作文七：《《忍还是不忍？》》1000字
什么事你能忍什么事你不能忍呢？或者说什么事你不发火什么事你必发火呢？养生学上似乎有一种说法叫做“忍者神龟”，说的是隐忍可以长生不老，这当然是一种心态了。但别忘了，我们人人都是这个社会的一个小分子，而社会学领域又特别地要求与需要我们每一个人都必须具备一种勇气，叫做“忍无可忍”……
究竟忍还是不忍？考验的其实是一个人的价值判断力。您或许顺口就会说：该忍的忍，不该忍的就不忍呗。这话说起来容易，但什么该忍什么又不该忍这就难了，因为，它取决于您的价值观、价值取向、价值判断力……
关乎是非观、价值观之事，那可得好好地把握，随意不得亦马虎不得。其实，一提起“忍与不忍”，我立马就想起了孔子的那句千古疑问：“是可忍，孰不可忍？”来。这里不妨就让我们追根溯源一番，来看看孔子的是非观与价值观吧，看看孔子对什么可以忍，对什么又绝不容忍！
据《论语－八佾》记载，孔子谓季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？！”《论语》中的这段描写，表现了孔子很少表现出的怒吼；显然这次，夫子是忍无可忍了，因为季孙氏的做法严重地触碰到了孔子的价值观。当时的鲁国，实权掌握在“三桓”手中，鲁国国君只是个傀儡、摆设及样子货。“三桓”是指季孙氏、叔孙氏、孟孙氏这三大家族；而权势滔天的“三桓”之中，尤其以季孙氏的地位最高权势最重，甚至发展到赶走鲁君，摄行君位的地步。此等行径，对于提倡礼乐、重塑周礼的孔子来说那简直就是深恶痛绝！老夫子这次是既敢怒亦敢言了……
“佾”，古代宫廷的舞乐及礼仪仗队，八人为一行，这一行就叫做一佾；八佾就是八八六十四人舞乐仪礼方队。按周制：天子八佾，诸侯六佾，卿及大夫只能四佾。这就是说，凡举行祭祀及重大礼仪活动时，季氏只能用四佾的仪仗，鲁国国君鲁昭公应该是六佾的仪仗，只有周朝天子才可以用八佾的仪仗。而季孙氏竟然嚣张到了不仅不把鲁国国君放在眼里，甚至还私下里自比周天子呢！那年季氏家族按惯例举行年度祭祖，季孙氏这次偏偏故意打破规矩，在自家后院里设置了六十四人的“八佾”大型舞乐队。这可是周天子的等级啊！季孙氏这是何等肆无忌惮的僭越？更为恶劣的是，他家原本只有“四佾”，另外的四佾是他偷偷地从鲁昭公那儿拽来的；而鲁昭公竟然不知情，等鲁国举行祭祀大礼时，鲁昭公手头就只剩下“二佾”了……所以才有了《论语》中孔子的这段盛怒：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”意思是，季孙氏这等僭越国君、僭越天子的恶劣行径如果都可以忍的话，那么这天下以后到底还有什么事是不能忍的呢？老夫子这就是忍无可忍，也绝不再忍了！
我们怎么做呢？好办！关乎自己修身养性的，忍；跟自己修身养性不沾边，且又触碰到了自己价值观的，不忍！
作文八：《说《水浒》系列之《林冲的忍与不忍》》3300字
（京剧《野猪林》之《大雪飘》。于魁智饰演林冲）
一直以来，林冲总是以忍辱负重的形象出现。林冲善忍，金圣叹评价道“看他只是算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕”，并称之为“毒人”。“熬得住”的人最可怕，因为“忍”常常意味着阴毒、扭曲、畸变和残忍。但我们要注意的是，小说在林冲的每次隐忍之后，总是安排了“不忍”的情节相对应。
高衙内调戏林娘子后：“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。高衙内说道：‘林冲，干你什事，你来多管！’原来高衙内不认得他是林冲的娘子。若还认的时， 他没这场事。见林冲不动手，他发这话。众多闲汉见闹，一齐拢来劝道：‘教头休怪，衙内不认的，多有冲撞。’林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，和哄高衙内出庙上马去了。”
接着陆虞候将林娘子骗至家中献给高衙内。林冲闻得锦儿求助，赶忙奔到陆虞候家。
林冲把陆虞候家打得粉碎，将娘子下楼。出得门外看时，邻舍两边都闭了……林冲拿了一把解腕尖刀迳奔到樊楼前去寻陆虞候，也不见了。却回来他门前，等了一晚，不见回家。林冲自归。娘子劝道：“我又不曾被他骗了，你休得胡做。” 林冲道：“叵耐这陆谦畜生，我和你如兄若弟，你也来骗我。只怕不撞见高衙内，也照管着他头面。”娘子苦劝，那里肯放他出门。
可以说，林冲并不是在火烧草料场，风雪山神庙那一幕之后才忍无可忍，逼上梁山。在林冲还是八十万禁军教头的时候，就已经有许多“忍不住”的举动。砸了陆虞候家不说，还差点杀了陆虞候。若真的激情杀人而且杀的是朝廷胥吏，林冲的动静想必比鲁智深武松还大。
到了沧州牢城营后：
那差拨不见他把钱出来。变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的我看这贼配军，满脸都是饿文，一世也不发迹，打不死，拷不杀的顽囚。你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少间叫你便见功效。” 林冲只骂的一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌轻微。”
林冲的这一忍透露了内心的微妙：林冲毕竟还是有身份的人。他明知潜规则如此，也明知柴大官人送的银子就是为了打点这些王八羔子，但却还是不愿一见面就把脸贴上去送钱，而宁愿等差拨一顿胖熊之后再赔笑送钱。也就是说，钱是被骂了才送，而不是自己主动奉上。虽然虎落平阳，但还是不能丢了身份。可以把林冲和武松对照一下：
（囚徒提醒武松）武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”众囚徒道：“好汉！休说这话！古人道：‘不怕官，只怕管；’‘在人矮檐下，怎敢不低头！’只是小心便好。”……只见那个人走将入来问道：“那个是新到囚徒？”武松道：“小人便是。”差拨道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口？说你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务！——你敢来我这里！猫儿也不吃你打了！”武松道：“你到来发话，指望老爷送人情与你？半文也没！我精拳头有一双相送！碎银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我！没地里到把我发回阳谷县去不成！”
林冲与武松的差别在于，武松吃软不吃硬，你若蛮横，我偏不依。而林冲忍气吞声，你若逞凶，我只能就范。但他们相似之处在于，明知差拨胥吏都是穷凶极恶之徒，却就是不愿低下头颅主动送钱。
我们可以再拿《武行者醉打孔亮》和《林教头风雪山神庙》对照一下：
武行者偷眼看时，却是一瓮灶下的好酒，风吹过一阵阵香味来。武行者不住闻得香味，喉咙痒将起来，恨不得钻过来抢吃。只见店主人又去厨下把盘子托出一对熟鸡、一大盘精肉来放在那汉面前，便摆了菜蔬，用杓子舀酒去烫。武行者看自己面前只是一碟儿熟菜，不由的不气；正是“眼饱肚中饥”，酒又发作，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道：“主人家！你来！你这厮好欺负客人！”
武松的忍不住是一种豪气和诗意，林冲的忍不住却楚楚可怜。风雪山神庙后：
林冲烘着身上湿衣服，略有些干，只见火炭边煨着一个瓮儿，里面透出酒香。林冲便道：“小人身边有些碎银子，望烦回些酒吃。” 老庄客道：“我们每夜轮流看米囤，如今四更天气正冷，我们这几个吃，尚且不够，那得回与你。休要指望。”林冲又道：“胡乱只回三五碗与小人荡寒。”老庄家道：“你那人休缠，休缠！”林冲闻得酒香，越要吃，说道：“没奈何回些罢。”众庄客道：“好意着你烘衣裳向火，便来要酒吃。去便去，不去时，将来 吊在这里。”林冲怒道：“这厮们好无道理！”把手中枪看着块焰焰着的火柴头， 望老庄家脸上只一挑将起来，又把枪去火炉里只一搅，那老庄家的髭须焰焰的烧着。众庄客都跳将起来。林冲把枪杆乱打。老庄家先走了，庄家们都动惮不得，被林冲赶打一顿，都走了。林冲道：“都去了，老爷快活吃酒。”
武松醉打孔亮，是为了解馋，林冲赶走庄家，只是为了御寒。一个醉意淋漓，口角噙香，一个是本能驱使，风雪侵衫。一个是杀人余兴未尽，一个是受侮余怒未完。一个打得潇洒，一个打得野蛮。一个向强者动手，一个向弱者挥拳。一个是生命的盈余，醉得妩媚，一个是生活的逼迫，冷得沉酣。一个是诗意地栖居在大地上，一个是局促地偷生在人世间。真是饱汉不知饿汉饥，上穷碧落下黄泉。
当然，林冲也有奢侈的时候。比如买刀时：林冲把这口刀，翻来复去，看了一回，喝采道：“端的好把刀！高太尉府中有一口宝刀，胡乱不肯教人看。我几番借看，也不肯将出来。今日我也买了这口好刀，慢慢和他比试。”林冲当晚不落手看了一晚。夜间挂在壁上，未等天明，又去看那刀。
不仅对委屈忍不住，对所爱之物同样忍不住。这足见林冲的性情。只不过后面的故事，都是为了这性情付出代价。
林冲的忍是有条件的忍。他在职场忍，在江湖却总是忍不住。《花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂》中，陆虞候道：“兄何故叹气？”?林冲道：“陆兄不知！男子汉空有一身本事，不遇明主屈沉在小人之下，受这般腌臜的气！”
专栏作家王路先生根据林冲口无遮拦的特点，料定林冲在初上梁山之际在王伦面前也是如此。王路先生的热文《林冲之愚，武松之慧》写道：
“王伦有本事吗？没多大本事。林冲有本事吗？他自以为有。在林冲眼里，王伦是小人吗？是。林冲愿意‘屈沉在小人之下’吗？不愿意。很有理由猜测，林冲同王伦喝酒时，喝到兴起，把这番肺腑之言又抛出来了……故而知道，林冲这一席酒，一番话，一首诗，把自己的上山之路堵得死死的。——梁山泊不怕你武功高，但不能不怕你有僭越的念头……且不论王伦，只论林冲上来就被王伦看穿，就足以说明林冲之愚。因为，不仅王伦看穿了他，后来山上的吴用，也一眼看穿了他。”
此文旨在说明林冲没有机心和情商，总是被人一眼看到底。但我认为林冲也并非彻头彻尾的愣头青。林冲只是忍于职场，却不忍于江湖。只是他误把陆谦的家和梁山当作了江湖，却不知陆谦已经是林冲职场上的对手，而王伦即将成为林冲的领导了。
江湖无处不在，职场亦无处不在。
昆曲《林冲夜奔》有一句名言“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。”这话很好地揭示了林冲的忍与不忍的辩证关系。忍无可忍则无需再忍。清代大诗人黄仲则看了《林冲夜奔》之后，写下了一首《贺新郎》：
姑妄言之矣。又何论、衣冠优孟，子虚亡是。雪夜窜身荆棘里，谁问头颅豹子。也曾望、封侯万里。不到伤心无泪洒，洒平皋、那肯因妻子？惹我发，冲冠起。
飞扬跋扈何能尔？ 只年时、逢场心性，几番不似。多少缠绵儿女恨，廿以年前如此。今有恨、英雄而已。话到从头恩怨处，待相持、一恸缘伊死。堪笑否，戏之耳！
好一个“今有恨，英雄而已”。电视剧里安排高俅被捉上梁山后，林冲必欲杀之，宋江层层设阻，林冲气得吐血身亡。这是电视剧对血性的革命的林冲的期待。而小说原著的林冲却让人失望。高俅被抓上梁山后“高俅见了众多好汉，一个个英雄猛烈，林冲、杨志怒目而视，有欲要发作之色。”面对仇人，小说中的林冲并没有电视剧中的血性复仇，而是变得敢怒而不敢行，直至最终被招安利用，最终瘫死于六和塔。梁山的造反生涯并没有增加林冲的反抗精神，反而让林冲知道，江湖也是职场，权力无处不在。持刀清算陆虞候的血气和棱角，已经消磨殆尽。
“北风那个吹，雪花那个飘。”
“那雪下得正紧。”
作文九：《忍不忍议论文》7700字
忍不忍议论文
一个真正读懂忍让的人，必然是能，“先国家之急而后私仇”的人，也一定是能够拍案而
起叱咤污秽的人。
一个真正读懂忍让的民族，一定拥有学会用微笑接纳万物的气定神闲的气魄，也必然能
如雄狮一般高声怒吼，为了威严，霸气冲天，睥群群雄的侠之大者，国之风流。两袖一甩，
清风明日薄西山；仰天一笑，快意平生，布履一双，山川自在，明珠一颗，照亮山河。
３．双臂的容积
林迪
抱紧双臂，芳华随孤单的灵魂渐渐老去，容积＝零。 张开双臂，退一步的豪迈化作海阔天空的长远，忍三分的气概诠释天高云淡广阔，走七
步潇洒出“相煎何太急”的深厚。容积＝长远＋广阔＋深厚 长 远 你亦曾受那市井无赖的胯下之辱，然而为了自己心中的大业，为了自己壮志般的豪情，
你选择了“能屈能伸是丈夫”，为了那封将台上的荣耀与辉煌，更是为了那令牌一出天下兵马
皆归我调遣的英雄豪迈。你用自己的一颗不肯凋零于小人的心面对他人的喜笑辱骂。历史的
长河向东流去，今天，那些无赖小儿的名子已经随风而逝，然而我们记住了一个更为伟大的
名子——韩信。是你告诉了我们，以羞辱他人为乐以毁损他人为快的小人，很快就会成为天
地间的一粒微尘。
广 阔
你曾身为夫差前马，甚至亲尝敌人的粪便？？灭吴，灭吴，为了这心里的愿望，你选择了
忍让，卧薪尝胆，终于，皇天不负苦心人，“三干越甲吞吴”之日，便是你大仇得报之时，是
你用自己的忍让之心用微笑来演绎真正的骄傲，为自己赢得了机会，更向世人证明了忍让者
拥有着更为广阔的伸湛湛晴空。不争一时之气，不泄一已之私愤，我们得到的是真正的成功，
报来的是真正的荣耀与尊重。深 厚
选择了忍让不代表选择了怯懦，选择了让步不代表选择了失败，选择了宽容不代表纵容。
忍让的背后拥有更为深厚的内涵，让步的结果必定是更大的飞越，宽容了他人，同时也提升
了自己，我们没有机会亲见蔺相如在傲慢的廉颇无理取闹时仍谦和微笑着的风度与风采了；
也没有机缘亲耳聆听到伟大的李白因蔑视权贵而被权贵不容
时，自信地高歌“天生我才必有
用，千金散尽还复来”的痛快与淋漓了？？但我们会看到无数英雄穿越着历史的罅隙来向我们
展现：忍让者拥有更为深厚的成就。世人欺我，笑我骗我，辱我，骂我，我且忍他，笑他，
让他，顺他，于是这世间永远傲立着一座座丰碑，丰碑下的杂草才是卑微着的卑微人生的见
证。
让我们用真正的骄傲来笑对他人的不公，用退让来诠释自己的高傲，张开双臂，选择忍
让，成就属于自己的一片海阔蓝天～
４．常怀一份忍让在心间冬卉
在心灵的幽谷中绽放一朵蒲公英，让忍让的种子洒满人间，宽容满人间；从灵魂的土壤
里伸展出一抹翠绿，让忍让的枝芽穿破土层，点缀一季和谐的春天；自品德的山川流泻出一
眼清泉，让忍让的细流涤荡心灵，汇聚成一片宽广的心海。请怀有一颗忍让的心吧，它会让
你的生命每时每刻都闪耀出温暖的光芒～ 忍让的一种可贵的修养。它如同一缕温暖的阳光，融化邻里间嫌隙的坚冰，忍一忍，让
那在琐碎生活中愈显可憎的碰撞像水汽般烟消云散；它如同一
阵和煦的春风。拂散朋友间误
会的尘芥；让一让，使那在深厚友谊映衬下完全可以忽略的摩擦如浮尘般悠悠远去；它又如
同一场清新的细雨，熄灭陌生人之间纠结的怒火；退一步，让那完全是在无意间犯下的错误
似星火般迅速消失。忍让便是宽容别人的错误，接纳他人的不足，理解众人的不同。培养自
己忍让的修养与风度，在心灵的舞台上舞得更从容，更坦然～ 忍让是一种非凡的气度。
人与人之间需要忍让，忍让你的“敌人”，就如韩信鄙视曾经当街侮辱他的市井小儿，忍让之
中蕴含的是大将的风范和胜利者的骄傲；国家与国家之间需要忍让，我伟大中华高举着永不
称霸的旗帜，在国际舞台上演绎着“合作、包容”独特的亮丽与风度；文化与文化之间需要
忍让，忍让不同的声音和不同的色彩相互 融合，创造最灿烂的文明？？历练自己忍让的气度和风范吧，在精神的世界里走得包容，
走得自信，走得潇潇洒洒～忍让是一种高尚的品德。为了他人的尊严，鲍叔牙忍让管仲的“劣行”，发现他独有的才
能，成就管仲人生的辉煌，也成就了自己德行的光辉～为了种族的自由，马丁路德金忍让着
敌人的攻击与迫害，改变了百万黑奴的命运～为了国家的繁荣，蔺相如忍让廉颇的误解和挑
衅，成就将相之和的美谈～高尚的情操指引着高尚的行为，忍让的胸怀铸就精神的高度，宽
容的品德塑造伟岸的身影～真正的忍让不是卑微怯懦躬身退缩，而是“大肚能容，容天下难
容之事”的旷放与豁达～
请轻掬一捧星光，编织你飞扬的裙角；请采撷一朵浪花，点缀你迷人的眉梢；请拥抱一
片阳光，映衬你明媚的笑容；请常怀一份忍让在心间，让和谐的歌谣唱暖每一天～
５．学会在争夺中忍让
舒曼
我看见两只雄狮为口食物而互相撕咬，两败俱伤；我看见两株植物为一寸土地而彼此缠
绕，最终窒息；我看见两个朋友为一回戏言而大打出手，反目成仇；我还看见过两个同事为
一个职位而暗算对方，你死我活，心里面忽然有个声音响起：“争夺，莫非只有在争夺中才有
生活，”。
在这座由钢筋水泥架构起的都市丛林里，弱内强食的法则同样适用；在这个物欲横流操
守缺失的年代里，仿佛只看不断与人争夺才能赢取生存权利，争房争地，争名争利，甚至要
争一口或许并不存在的气。“忍让”，我默默地盯住这两个再寻常不过的字，试图唤起一些沉睡的记忆。于是我
看见，那位造就完壁归赵的神话的智者，他面对明显而公然的挑衅时，脸上绽放的却是宽和
与大度的笑意，而这份为家国而忍让的胸襟又成就了负荆请罪的动人传说，也使得当时并不
强大的赵国多了一道“强秦之所以不敢加兵于赵”的钢铁长城。我又看见，那个强忍着愤
怒的烈火从无赖小人的跨下钻过的男子，面对着常人无法忍受的侮辱，他选择了忍让。正是
这一忍成就了一个旷世奇才，成就了大汉的伟业～我还看见，那个在吴王宫中像最低贱的
奴才一样服待别人的王者，当他边做人的尊严都被人践踏在脚下，他忍隐着苟且着活了下来。
也许正是这样的一忍最经铸就了一段不朽的传奇。忍让是祖先传下来的艺术，它不是懦弱不是胆怯，不是无能不是妥协，而是在可争与不
争之间作出的明智取舍。甚至可以这样讲，适度的忍让正是为了那最后的“争夺”。因此学会
忍让，是我们或许不愿但却是必修的课题。无关紧要的小事时，
忍让；个人与国家利益冲突
进，忍让；没有条件进行争夺时，忍让。 海浪不是因为要与礁石争强才呼啸着将它塑成的嶙峋气魄，苍松不是要与石缝争胜才挣
扎着把自己长成挺拨的奇景，明月不是要与在阳争抢才给黑夜带去皎洁的光芒。而我们的人
生，也不应当是由“争夺”二字杂弹出来的单调乐章，还应将忍让，纳入自己的行囊，在前
行时不断积蓄力量，这样才能在人生这条坎坷的路上越走越远，才能以一颗平和的心，创造
出最后的辉煌～
６．善待心口的利刃
当飞花扰乱了你虔诚的目光
，且看其舞，因为缭乱的背后隐藏着神圣的佛光初现；当微
风袭入了你灵动的双耳，且听其吟，因为天籁会从躁动中走来。古往今来，多少先哲圣人融入了大自然的恬淡与超脱，对误解与不公置之一笑，这是内
心真正的释然，是对忍让最高境界的彻悟。试想，同窗反目，髌骨被剜，若不是佯狂保身，怎会有马陵道上最终除掉恶人痛快，游
混市井，手胯下之辱，若忍无可忍拔剑而出，又怎会有大汉王朝的一统江山，若不是胸中始
终揣着乾坤，又怎么会有用微笑就使得傲慢的廉颇羞臊不堪负荆请罪的“将相之和”，用坚毅
的脊背顶起半个昆仑？？
学会忍让吧～那样，永照汗青的也许不只是孙膑，不只是韩信，更不只是廉颇，而是千
千万万平凡的懂得忍让的人们了。心口悬一把利刃并非易事，它不是华美的语言藻饰，而要用自身的修养感化万物。苏
子的确可为禅学大家，曾以“八风不动”自警，却终敌不过世俗的纷扰，几句调侃的话语便
将那忍让的承诺化为泡影。
可见忍让并非易事，有时不为比为之更难。 厚土承天载物，宽怀地包容着一切，默默地忍让着万物的压为，但是当过于恣肆的挑衅
施加于它时，听那火山的怒号，大地的颤抖，都在告诉人们——任何忍让都不是无限度的迁就，当怒之时则须冲冠而哮。 当祖国领土遭到鲸吞之时，是人民的一声怒吼，打破了东方天空中凝滞的沉寂，使大地
重获了希望的曙光。
当黑人在美国受到了不平等待遇时，林肯纪念堂前那慷慨的陈词，唤醒了无数颗蒙尘的
心灵，为自由和平等的花蕾种下了光明的种子。 当法西斯势力在世界肆虐之际，渴望和平的人们高举争议的旗帜，拯救了那
些呜咽在帝
国主义的铁啼下孱弱的人民。
当忍时则忍，须怒时则怒，那是尊重别人也是尊重自己。 你用你最轻的振羽，扬起我隔夜的尘埃，我抱以会心的微笑，不去计较风的躁狂，用心
去欣赏那欢快的律动。
７．寻找“忍让”
戴惺妍
雅典娜想挑选一只小猫头鹰作为宠物和助手。她选了五只强壮聪慧的小猫头鹰，交给它
们每人一只篮子，让它们去寻找“忍让”。 几小时后，大家满载而归。篇二：考场议论文素材：忍让 考场议论文素材：忍让
（１）引言
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未
来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，
是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
（２）事实论据
张良忍得兵书
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人
约会不应迟到，并说：再过五日早点来。 五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：
过五天再早点来。
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次
没有失约。老人拿出一部书，说：读了这部书，就能做帝王的老师了，１０年后就会得到验证。
１３年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。说完话，老人就走了。天明以后张良
看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋
士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸
康熙，即爱新觉罗？炫烨，清世祖第三子，他８岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅
政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不
问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，
目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。 康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打
尽。此
时康熙只有１６岁。
（３）理论论据
忍耐能消弥一切灾祸。
［古罗马］维吉尔《埃涅阿斯记》不能改变的事，最好忍受。
［古罗马］塞内加《书信集》有忍，其乃有济；有容，德乃大。 《尚书？周书？君陈》忍事敌灾星。
宋？叶梦得《避暑录话》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。 明？薛宣《理学粹言》
忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。
［法］卢梭《爱弥尔》
忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。 中国谚语
不忍不耐，小事惹大。中国谚语
小不忍，则乱大谋。《论语？卫灵公》
忍耐和时间是我的勇士和英雄。
［俄］列夫？托尔斯泰《战急与和平》忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍。 日本谚语
人能忍受的事情之多，是难以相信的。考伐尔斯卡《乌托邦》
忍不忍议论文篇二：忍 作文素材
“天将降大任于是人也，必先苦其心志？？”教会我们的是“忍”。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，教会我们的也是“忍”。
连孔子的“克己复礼”也似乎千叮咛万嘱咐地在我们耳边低吟“凡事都要忍～”
然而，中国人仍有“忍不住”的时候，忍不住步行的缓慢，就学习骑马，就造马车；忍不住汲水的艰苦，就学会造水车，挖运河；忍不住刻竹的麻烦，就发明了纸张。每当一个人“忍不住”的时候，世上总会多分多彩，因此，科技的变革，时代的进步，远不是“忍”出来的。
漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，你还是你。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍的标志。 守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。” 守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访方会禅师。 方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗，” 守端不假思索，完整地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
张良忍得兵书
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称汉三杰。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记？留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：再过五日早点来。
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：过五天再早点来。
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：读了这部书，就能做帝王的老师了，１０年后就会得到验证。１３年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸
康熙，即爱新觉罗？炫烨，清世祖第三子，他８岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。
康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有１６岁。
忍耐能消弥一切灾祸。－－［古罗马］维吉尔《埃涅阿斯记》
不能改变的事，最好忍受。－－［古罗马］塞内加《书信集》
有忍，其乃有济；有容，德乃大。－－《尚书？周书？君陈》
忍事敌灾星。－－宋？叶梦得《避暑录话》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。－－明？薛宣《理学粹言》
忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。－－［法］卢梭《爱弥尔》
忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。－－中国谚语
不忍不耐，小事惹大。－－中国谚语
小不忍，则乱大谋。－－《论语？卫灵公》
忍耐和时间是我的勇士和英雄。－－［俄］列夫？托尔斯泰《战急与和平》
忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍。－－日本谚语
人能忍受的事情之多，是难以相信的。－－考伐尔斯卡《乌托邦》
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。－－中国谚语
忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。－－中国谚语
没有耐性的人是多么可怜～－－［英］莎士比亚《奥赛罗》
要输得起自己，才赢得起别人。－－中国谚语
有理让三分，冤家也成亲。－－中国谚语
暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。－－［德］康德 犯而不较。－－春秋？曾参
在急端来到眼前，最好隐忍，这样温和才能关闭纠纷之门。－－［波斯］萨迪
忍不忍议论文篇三：高三作文人生需要忍
人生需要忍
忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。因为魏军的隐忍退让，干戈化为玉帛，换来两国士兵真诚相待；因为宰相张英的隐忍退让，矛盾涣然冰释换来邻里之间的和睦相处；因为智慧的隐忍退让，大烦恼也将变成大欢喜。人生需要忍。
因为拥有忍的勇气，他将自己的尊严捍卫。身为一国之君的越王勾践，卧薪尝胆，寄于仇人篱下，尝遍苦难，受尽屈辱，却始终忍气吞声，不做反抗。是因为他怕了吗，是因为他君王的尊严霸气被消磨殆尽了吗，不，是因为他要完成他的复兴大业，所以他忍～然而这简简单单的一个“忍”字，却是蕴含了多大的勇气啊～忍是一种勇气，一种惊天地的勇气，一种泣鬼神的勇气，一种旷天下的勇气，一种决不屈服的勇气～而正是因为有了这种忍的勇气，勾践的复兴大业得以成功，他身为帝王的尊严得以捍卫。
人生需要忍。
因为拥有忍的豁达，他让自己的尊严得到升华。林肯无疑是一位伟大的总统，但他也曾年少轻狂，锋芒毕露。他曾不带宽容之心的去批评别人，以至于一次被他在杂志上发表文章公开批评的对象找他决斗，碍于面子，他只能无奈的接受了，若不是因为一位友人的阻止，恐怕他也就没了命去做总统。因为有了这一次的经历，他开始学会忍让，不去批评别人。即使是南北战争时期 的将军们屡屡战败，即使是他的一位将军错失了一次彻底击败敌军，结束整个战争的机会。他会设身处地的想：“如果我是他
们、、、、、、”。他全都忍了下来。忍是一种豁达，一种可以纳百川的豁达，一种能够容天地的豁达，一种宠辱不惊，遇事淡然一笑的豁达。正是因为有了这种豁达，林肯成为了一位伟大的总统，让他的尊严得以升华。人生需要忍。
因为拥有忍的智慧，他将祖国的尊严捍卫。战功赫赫的一国之将廉颇，因不满“素贱人“的蔺相如“徒以口舌为劳，而位居我上”而扬言“必辱之”。蔺相如何等人也，连秦王都敢威胁，还会怕你一个小小的廉颇，然而，他却真的处处躲着廉颇了。这是为何，只因为他深知秦王正虎视眈眈，将相相争必定会给其可乘之机。为了国家的安危，他必须忍让。忍是一种智慧，一种运筹帷幄的智慧，一种临危不惧的智慧，一种救国于危急存亡之时的智慧。正是因为有了这种智慧，蔺相如是百姓免于涂炭，国家的尊严得以捍卫。人生需要忍。
忍是一种勇气，忍是一种豁达，忍是一种智慧。学会去忍，捍
卫自己，升华自己。
人生需要忍。
作文十：《人有所忍，有所不忍》300字
人有所忍? 有所不忍
人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍．
人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。
人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍．
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，
忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则
是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得
忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬
耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案
而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气．
懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的
人，就像手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋
疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断
地浪费自己的体力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍．
李英英
素材：网络??????? ２０１０．１０．２４
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