风轻云淡288
作文一：《作文：改变自我》1000字
２３．理解下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
章鱼面临敌人攻击咬住不放时，它会向敌人喷墨、变色，仍然无效时，它会不假思索的收缩肌肉，切断其中的触角逃亡而去。海豹原来群居在海岛上，栖息于岩石，但潮水来了，无立足之地，由陆居变为水居，全身作了调适与演化，它不但学会了游泳，还精于潜水。金鱼在宽广的池中不知道有多逍遥，但屈身鱼盆或者鱼缸后，由于转身不便，它会自动瘦身，鳍也变小了??
要求：①除诗歌外，文体不限。６００字左右。
②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
【答案】参考例文
改变自我，适者生存
如果航船只贪恋大海的清湛，不懂得适时改变航向，哪怕是永远也无法到达不了胜利的彼岸；如果雨滴只惊羡春风的飞扬，不懂得改变自己存在的位置，哪怕是永远也无法滋润大地；如果茧中的蛹只享受现时的逸豫，不懂得改变，不去挣扎，哪怕是永远也变不成美丽的蝴蝶。万物如此，人亦如此。只有改变自我，方能适者生存。
改变如水，如水方能曲达。漫漫人生长途总是充满艰难险阻。如果一味固守自己的本来面目，不知道改变，那挡在前方的困难就像巨石就会将你撞得头破血流。古人循表夜涉，不懂得改变的道理，不知到河水的水位已经变化，结果也就只能淹没在暴涨的澭水之中了。清末闭关锁国，固守所谓的“祖宗之本”，漠然于世界大势不知改变，结果只有在鸦片战争的硝烟中沦丧。前车之鉴已是如此可悲了，难道我们还要重蹈古人的覆辙吗？
答案是否定的。“穷则变，变则通”的古训还在耳边回荡，只有改变自己，让自己如流水般涓涓向前，才能绕过一切艰难险阻，最终汇入广阔的江海。也只有如此你才能够曲达。人生华丽，但我们不能盲目，如水般改变，方能拥抱成功。
适者生存，做时代的强者。纪伯伦曾说：“也许时间给煤炭下的定义是钻石，也许时间给贝壳下的定义是珍珠。”那掩埋于地下的煤，要经过多长时间的洗礼，才能便得坚硬夺目？那粗糙沙砾要经受怎样的考验，才能变为耀眼的明珠？然而它们要做的只能是适应多变的环境，做一给适者生存的强者。试想它们不是如此，也许现在还是不名一文的煤沙。正是有了这种适应的精神，人们才为之欢呼，为之赞叹。
物尚且如此，人又何尝不是这样呢？主动改变着，适应着多变的环境，我们才能够被赏识，才能够绽放光彩，才不会在这无欲横流，纸醉金迷的大潮中被淹没，被吞噬。
改变如酒，日子久了，便自然经历了一种美妙的发酵。这是香气便氤氲于人生的空气之中了。适应如山，只有坚定，才能巍然屹立不倒。高度决定视野，改变创造人生。惟有改变自我，适者才能更好生存。
作文二：《高中作文：改变自我》1000字
文 章
来源 莲山 课件 ｗ ｗ
ｗ．５ Ｙ ｋ Ｊ．ｃＯＭ 高中作文：改变自我
客观环境不可改变的，能够改变的只有自己。或许可以通过改变自己，让自己所想的所要的成为现实。
现实是残酷的。在现实的世界里，总有这样那样的不顺心与不如意，而我们往往会想通过改变外界的事物或是他人来达到自己的目的愿望，却从未想过改变自己。在生活中许多大大小小的事都需要我们改变自己，如在与人交往时，学习过程，更大范围来说就是与大自然和谐相处也需我们改变自己。
与人交往，学会改变自己。不知大家是否听过这样的一个小故事。一天，一只小猫咪在路上发现了一块镜子的碎片，当它凑过去看的时候发现里面也有一只小猫，于是把小
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猫咪着实吓了一跳，于是它壮起胆子，故意装得很凶地说：“你是谁呀，”谁知镜子里的小猫也这么凶地问它。“吓我就算了，竟然还用这种语气和我说话，简直欺人太甚。于是它赶忙跑回家告诉妈妈，想让妈妈好好教训这个不懂礼貌的家伙。可是妈妈却笑着对它说：“你不想别人对你这么凶，想改变别人，那你自己呢，你有没有想过改变自己呢，只要你变得友好和善，镜子里的小猫也就会变得友好了。”真的吗，小猫半信半疑地回到那里，笑着对镜子说：“你好～”结果镜子里的小猫也就友好了。原来妈妈说的是真的，小猫想。其实更多的时候我们需要改变自己，小猫想。其实更多的时候我们需要改变自己，因为如果你连自己都改变不了，那就更别想着改变别人了。改变不了别人，那就只能改变自己，这样或许能让你的愿望、目的实现。
在学习过程中，也需要我们改变自己。通常有许多学生成绩下降问及原因时，他们总是会把责任推到老师身上。如“这个老师讲话太慢，那个老师讲课方式我不习惯”等等。其实这只不过是他们的一个借口，一个自我安慰的理由。一个老师要教一个班的学生，总不可能会适合每个学生的学习习惯，而我们要做的是改变自己，而不是埋怨老师。通过改变自己的学习方法和习惯，慢慢适应，这样才能更有利于我们的学习，让我们的成绩更快提高。
２
不仅在与人相处需要改变自己，在与大自然相处也需要改变自己，如今温室效应、大气污染等日益严重，人类也应该改变自己，不再滥砍乱伐，想要大自然给我们一个温馨清新的家，我们只有改变自己，从我做起，保护环境。
这个世界少了你太阳一样会东升西落，并改变不了什么。只有通过改变自己，让不可能变为有可能，让我们的生活更美好，更幸福。
文 章
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ｗ．５ Ｙ ｋ Ｊ．ｃＯＭ
３
作文三：《作文：改变自我》1300字
改 变 自 我
从懵懂的无知孩童到理性睿智的少年，在这一段成长的过程中我不断地改变着自己，而正是这一次次的改变使我不断地成熟、成长。
改变使我性格不再孤傲，学会顾及他人。
那是去年的一节语文课上。语文老师老师进行改革教学，让我们组成学习讨论小组进行自主研讨学习。首先，给自己的小组取个富有个性特点的名称，于是大家都开动脑筋七嘴八舌的为自己的小组起个响亮而好听的名字，有和谐民主小组、有自由展示小组、才学展示小组。其实这几个名称确实不错。但当时我却以我是班级中语文成绩最好的优势而否定的他们所有的名称以自己的独裁为小组命了名－－－－学霸小组。此后的学习研讨汇报中，我总是以学霸的姿态包揽了一切，根本就没顾及考虑给他们展示的机会。如此的做法可想而知，小组的成员逐渐的都成了沉默着。除学习中不互相交流研讨，就连课余生活中他们也疏远了我。后来我的一位好朋友告诉了一句话让我改变了自己。她说：我太自私强势了，做事总是不顾及考虑到他人的感受，总爱显示自己不给他人机会。这句话犹如醒醐灌入了深深地反思，思前想后确实如此。也就在那时我改变了自己——我不再孤傲轻视、否定别人的一切，而是很谦虚的考虑认可他人的思想观点，而让我欣喜的是他们每个人都不简单，因为他们每个人的身上都有许多闪光点。从此以后，我不再孤傲的轻视否定他人，而是谦逊友好的顾及他人。
改变使我由胆小畏惧走向勇敢无畏。
小时候我是一位十分胆小的一个女孩，胆小到课堂上都不敢主动发言。为此老师找爸爸找了好几次都是因为我胆小不敢与人交流。爸爸也十分的担心，于是他让我参加各种比赛。渐渐地我开始胆大起来。还记得我第一次参加演讲的前一天晚上，我因担心第天的演讲而一夜未睡。在比赛现场我十分的紧张和害怕，爸爸拉我住的手说没事别紧张，爸爸在下面陪你。不久轮到我上场了我鼓起勇气走向讲台。开始我还比较紧张，两分钟过后，我逐渐的放开了，心中的恐惧干慢慢地消失了，我开始慷慨陈词、激扬文字。最后一饱含激情的演讲取得了第三名的名次，这次演讲鼓舞了我，使我更加的自信和胆大，也就是这一次演讲让我超越了自己，以更加自信的精神风貌面对我所遭遇的一切。
改变使我认识了自己和他人。
七年级时，我的成绩一直是班里的一二名，也一直以优等生而自居，认为别人的成绩都不如我并且自认为自己是最聪明的。然而这学期班里从上海转来了几位学生，在开学初期的摸底检测中，我的心灵、思想却遭受了重创——从上海转来了几位学生的成绩都超过我，我的名次在１０名左右。此时我才意思到：人外有人，山外有山——我并不是最出色的。从此以后，我放下了以前的自居、自满，默默地勤学苦练，争取早日超过他们…真是功夫不负有心人，在接下来的第二单元检测中，我的名次跃到了第四名。也就在那时我明白了一个道理：人外有人，山外有山，我改变了以往的自居、自满，认识到自己的不足，虚心学习才能使人不断进步。
四季在交替，万物在变化。这交替的季节中万物不断的改变着自己赢得了不断成长的生机。而我也是如此，在班集体里改变了孤傲，漠视他人的性格；在比赛中改变了自己的胆小畏惧走向勇敢无畏；在竞争中改变自以为是的性格能够更好地看待他人。这些改变犹如四季中的花朵装饰着我成长的岁月，促使我不断地成熟、成长。我感谢改变！！
作文四：《改变自我的作文素材》1200字
改变自我的作文素材
改变自我的作文素材如下：
人到底是命运的主人还是命运的奴隶？这个问题需要认真探讨。把这个问题思考清楚了，我们才能在万丈红尘中安身立命，寄放灵魂，才能获得从容、丰盛的人生。
人的一生是命与运的综合结果。命是先天的，运则是后天的。可以简单地这样说，人是命的奴隶，却是运的主人。
关于命与运的关系以及命运与人的关系，明、后天若有时间我将专门论述。今天则要先赶紧回答几个朋友问了很长时间的一个问题：如何快速改变命运？
命运能快速改变吗？
这是一个典型的快餐时代的设问。
我的答案是：可以。
对于一个特定的个体来讲，做一件特定的事情，不同的作法肯定花费的时间长短不一。从这个意义上讲，做任何事情都存在着相对的快速。
如果你觉得自己的命运不够好，希望快速改变，这时候你将怎么做？
许多人可能会选择更加认真努力地工作，并坚信一分耕耘一分收获。如果是这样，那么你的命运也许会改变，但不会很快。因为从命运的角度讲，你选择的是一个很笨的作法。
还有一种作法，这也是我极力推荐给大家的。那就是，你如果认为你哪方面不好，那就赶紧去找到几个在这方面好的朋友，经常跟他们在一起。很快，你在这方面也会变得好起来。
这么做，绝不仅仅是因为与这些人在一起可以获得更多的机会，更关键的是与这些人在一起可以改变你的心态和观念。你的心态和观念改变了，你的行为也就会发生相应的改变，那么你的命运也自然会发生改变。
其实，从更深奥的角度讲，与这些人在一起，你的场能发生了变化，因此你的命运轨迹也发生了变化。这一点，有机会我将专门论述。
不同圈子的人的思维是很不同的，境界也不相同。
一个大学刚毕业四年的年轻朋友，向我询问成功之道。我说：你先买辆车。咱们姑且把半年之内买车作为成功的第一个目标。他说：没有钱买。我说：不对！
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不是你没有钱买，是因为你不想买。他百思不得其解，说：我的确没有钱买啊！
我告诉他：你找到几个有车的朋友，与他们待上一个月。结果，三个月后，这个年轻的朋友买上了车。我问他：你不是没有钱买车吗？他说：是呀。可是与那些有车的朋友在一起，太受刺激。他们的活动半径太大，没有车根本就没有办法参加他们的活动。
我只好贷款买的车。我说：你看到了吧。你的第一个成功的目标已经实现了。你的命运已经在发生变化。如果你不与那些有车的人在一起，你可能还要过好几年才会有强烈的买车的欲望。他点点头：没错。我以前的想法是先把原来的山地自行车换成一个电动自行车，汽车则是３０岁以后的计划。
这就是不同的思维与境界给人带来的不同的行为模式。我相信，如果这个年轻的朋友总是与一群骑自行车的朋友在一起，那他想的可能就是如何换一辆名牌的山地车，或者如何换一辆电动自行车。
类似的例子可以举很多。这一切都说明，你的命运其实掌握在自己的手里。只是有一点需要牢记：决定命运的关键不取决于你能做什么，而取决于你与谁在一起。
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作文五：《初一励志作文 改变自我》1500字
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在生活中，很多事物是多变的，人是多变的，感情也是多变的……可我却是不变的，于是我享受不到与朋友嬉戏的快乐，我也品尝不到成功的喜悦，由此我变得脆弱起来。可我是多么渴望多变呀～
给自己一些多变——快乐
小时候，爸爸妈妈经常不在家，把我一个人扔在家里。于是我从小就喜欢呆在家里，不喜欢和小朋友在一起玩。可是时间久了，我也会感到孤独，每当看见小伙伴们在外面嬉戏玩耍的时候，我就特别羡慕他们，我很想出去跟小伙伴们在一起玩，但是我不敢，我害怕他们会拒绝我，我没有勇气打开那扇门。我是多么渴望自己也拥有一份那样的快乐呀～
给自己一些多变——自信
我是一个性格孤僻的孩子，但骨子里我又很要强，不希望自己输给别人。所以每次考试时，我都会提心吊胆地进入考场，原因只有一个，我害怕成绩不好，这样会遭到父母的指责，老师的批评，同学的嘲笑。每一次的考试，我都会在紧张中渡过，过后在焦虑中等待。可成绩有时并不像我想的那样糟糕。我多希望自己能多一些自信，这样我也会是一个开朗的女孩。我也会感到快乐。
有时，我很讨厌自己的性格，我也渴望阳光，每当看到同学们课间有说有笑地聊天时，我就羡慕，我很相加入其中，我想给自己一些多变，只有这样，我才能在今后的生活中勇敢在走下去。
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作文六：《坚守自我改变自我作文讲评》4100字
坚守自我 改变自我 作文讲评
阅读下面的?文字，根据要求写?作文。
一位哲人说?：“一个人赚得?了整个世界?，却丧失了自?我，又有何益，”由此看来，真正的救世?主便是那个?拥有坚定的?精神核心的?自我，拥有这个精?神的坐标轴?，守住自我，我们就不会?随波逐流。另一个哲人?说：“生命如一泓?清水，需要流动。”他告诉我们?，要打开心灵?的堤坝，融入江海，改变自我，这样的生命?才能得到进?一步提升。
在大千世界?中，我们该以什?么样的态度?来对待自我?呢，请以“守住自我与?改变自我”为话题，写一篇文章?。
（一）
抬头是星空?，仰望是群星?璀璨。各行星默默?的坚守着自?己的轨道，有条不紊的?轮回。
抬头是碧落?，仰望是云卷?云舒。各浮云随风?的追寻着自?己的梦想， 轻逸自由的?飘去。
高山巍峨，坚守一方沃?土；清泉淙淙，舞动着一个?灵动的魂魄?。山川相缪，方显自然之?美。
“走自己的路?，让别人说去?吧～”
“一个径直走?路的人迟早?会走到尽头?～”
任尔云卷云?舒，花开花落，高山只坚守?“壁立于仞，无欲则刚”的箴言，守住自我；
无论秋风萧?瑟，人生几何，流水总相信?“穷则变，变则通”的警句，改变自我。
水活则灵，山活则碧，棋活则胜，人活则生。
生活并不是?一个人工开?凿的运河，不能把河水?限制在一些?规定
好了的?河道内。 泰戈尔
（二）
坚守自我是?“凌寒独自开?”的傲骨，是“任而东南西?北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在?玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人?性的崇高和?爱的美好。
大江东去，淘不尽的是?一个又一个?执著坚守精?神核心的灵?魂。屈原“举世皆浊而?我独清，世人皆醉而?我独醒”，鲁迅在”奴隶”的时代傲然?屹立；居里夫人的?美丽被放射?性物质吞噬?，被誉为“唯一没被荣?誉迷住双眼?的人”；伽利略不畏?强权，冒死解释“日心说”真理。
守住就是守?住自己的精?神核心，任花开花落?，云卷云舒，我心依旧。
改变就是打?开心灵的堤?坝，适当地融入?江海，为了更好地?生存，也为了提升?生命的高度?。
坚守的志者?，改变的智者?
（三）
“我毕生要走?的道路终于?找到了，我沿着这一?条道路一走?走了半个多?世纪，一直走到现?在，而且还要走?下去。”
《罗摩衍那》是印度两大?古代史诗之?一，２万余颂，译成汉语有?９万余行，季羡林经过?１０年坚韧?不拔的努力?终于译毕，是我国翻译?史上的空前?盛事。
在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个?牢固的信念?。如果把这一?场灾难的经?过如实地写?了出来，它将成为我?们这个伟大?民族的一面?镜子。常在这一面?镜子里照一?照，会有无限的?好处的。它会告诉我?们，什么事情应?当干，什么事情又?不应当干，决没有任何?坏处。
人在“迷途中努力?，终会寻着他?的正道。”
歌德在生活?中所经历的?“迷途”与“正道”表现于一个?最可令人注?意的现象，这现象就是?他生活中历?次的“逃走”，他的逃走是?他浸沉于一?种生活方向?将要失去了?自己时，猛然的回头?，突然的退却?，再返于自己?的心中。
他从文学逃?入政治，从政治逃入?科学。老年时又由?西方文明逃?亡东风，借中国印度?波斯的幻美?热情以重振?他的少年心?。
每一次逃走?，他新生一次?。他开辟了生?活的新领域?，他对人生有?了新创造新?启示。他重新发现?了自己，而他在“迷途”中的经历已?丰富了深化?了自己，他说：“各种生活皆?可以过，只要不失去?了自己。”歌德之所以?敢于全心倾?注于任何一?种人生方面?，尽量发挥，以致有伟大?的成就，就是因为他?自知不会完?全失去了自?己，他能在紧要?关头逃走退?回到他自己?的心中。这是歌德一?生生活的最?大的秘密。
１９２２年?，沈从文脱下?军装，来到北京，他渴望上大?学，可是仅受过?小学教育，又没有半点?经济来源的?他，最终只能在?北京大学旁?听，后来一边在?香山慈幼院?打工，一边勤奋写?作。在他生活最?绝望的时候?，曾写信给郁?达夫求助。郁达夫登门?看望了这位?衣衫褴褛的?湘西青年，慷慨解囊，并写下激愤?的《给一位文学?青年的公开?状》。
他发现，自己始终与?都市文明有?一种难以消?除的隔膜，他将这种隔?膜称为“乡下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已经留在了?那个给他生?命、知识和智慧?的湘西，他每天坐在?屋中，耳朵里听到?的，却不是都市?大街的汽笛?和喧嚣声，而是湘西的?水声、拉船声、牛角声??
在沈从文看?来，“城市”是民族文化?的歧路，“现代化”是人
类退化?的根源。他要为现代?的都市人呈?现另一种生?活、另一种人情?，在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性?和人生，才是民族理?想的精神和?人生状态，他要展现这?种人生的境?界，为民族灵魂?的再造提供?他独特的方?案。
他说：“这世界或有?在沙基或水?面上建造崇?楼杰阁的人?，那可不是我?，我只想造希?腊小庙。选小地作基?础，用坚硬石头?堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而?不纤巧，是我理想的?建筑，这庙供奉的?是“人性”。
造反派安排?沈从文每天?负责打扫历?史博物馆的?女厕所，对于一个上?了年纪的文?学老人来说?，是一种侮辱?。但沈从文对?此却很看得?开，他幽默地说?：“这是造反派?领导、革命小将对?我的信任，虽然我政治?上不可靠，但道德上可?靠??”沈从文被下?放到湖北咸?宁干校一个?叫双溪的地?方从事劳动?，在那样凄苦?的境遇下，给他的表侄?——画家黄永玉?写信说：“这里的荷花?真好，你若来．．．．．．＂身陷苦难却?仍为荷花的?盛开惊喜赞?叹不已。
有一天，黄永玉和沈?从文一起走?过一个小胡?同，胡同边有一?个厕所，当时厕所里?有一个人边?上厕所边吹?笛子，沈从文听后?对黄永玉说?：“你听，‘弦歌之声不?绝于耳’～”还有一回，沈从文和黄?永玉在一个?胡同里相遇?，那时正是文?革高潮，彼此不能说?话，互相看了一?眼就匆匆而?过，这时，黄永玉听到?沈从文头也?不回地说：“要从容啊～”
《随想录》对历史的反?思，对失去亲友?的怀念，对自我心灵?的拷问以及?对一些他不?能认同的观?点言论的大?胆批判。
他以一个历?史浩劫的见?证人的身份?，带着一个知?识分子的责?任感，展开对历史?的深入反思?。
巴金在谈到?自己的写作?动机时说：“十年浩劫教?会一些人习?惯于沉默，但十年的血?债又压得平?时沉默的人?发出连声的?呐喊。我有一肚皮?的话，也有一肚皮?的火，还有在油锅?里反复煎了?十年的一身?骨头。火不熄灭，话被烧成灰?，在心头越集?越多，我不把它们?倾吐出来，清除干净，就无法不作?噩梦，就不能平静?地度过我晚?年最后的日?子，甚至可以说?我永远闭不?了眼睛”。
他用对人类?真挚的深沉?的爱，去点燃青年?读者的心，唤醒他们的?良知、人性和爱。
我生活在瓦?尔登湖，没有地方比?这湖更接近?天堂和上帝?了。我是他的石?岸，是他掠过湖?心的一阵清?风，在我的手心?里。是他的碧水?，是他的白沙?。
在越来越考?究的生活中?，心灵的罗盘?仍固执地指?向简单和质?朴。让心沾染一?点湖水的静?谧清凉，多一分恬淡?与洒脱，少一分浮躁?。
一个人，一片湖，一座木屋，一程坚守，创造了一个?不可复制的?精神世界的?传奇。我们或许不?能够像梭罗?一样将生命?的诗意与浪?漫发挥到极?致，却可以在行?色匆匆中始?终秉持这样?的信念：选择自己喜?欢的生活方?式，然后执着而?心无旁骛地?在这条路上?且行且歌地?走下去。
一个人的村?庄给了世界?一个家园
在如今这个?城市化与工?业化一往无?前的时代，作者的乡村?就是这滚滚?洪流中的微?小孤岛，守候着这种?罕见的、空白而清醒?的坚持。
以沉默十年?为代价换得?一两声高亢?鸣叫
颓丧的战士?，惨白的沙场?，一双不屈的?双眼在且叹?且思——越王勾践，以一颗坚毅?而高贵的帝?王气节，立下复国誓?言。布衣蔬
食，改变的是浮?华，磨砺的是执?着；卧薪尝胆，改变的是娇?奢，带来的是不?屈。于是十年以?后，越国的旗帜?插上曾经的?国土，一个坚守自?我同时也改?变过自我的?灵魂在历史?的天空凯旋?。
画圣毕加索?，以一种对于?艺术不变的?崇拜和热爱?，谱写自己一?生多变的画?风，忠于自己的?传奇。大师一生多?次变换画风?，从抽象派到?野兽派又到?风行至今的?稚拙派，曾有许多人?表示怀疑，他却依然如?故，因为他知道?自己在改变?自己的同时?始终守住了?自我对于艺?术与灵魂的?不变追求，于是艺术的?殿堂，永远有他这?个殿堂级人?物在那里淡?定地微笑，为后人讲述?守住自我与?改变自我的?精妙和玄机?。
仰视高山，“数峰无语立?斜阳”，我穿越峰林?看到了他坚?毅的背影。学贯古今，道通中西，在多元文化?的洪流冲击?下，他守住了精?神家园，自成一派；正植壮年，生活如日中?之光时他却?毅然遁入空?门，只为心中无?上的追求。他一生都不?为外物所动?，即使“悲欣交集”，他的遗谒“华枝春满，天心月圆”就是他孜孜?以求的人生?境界所容括?的一段宽广?——弘一法师，在奔流向前?的历史长河?中，他因着自己?的坚守留下?了一方洁净?的天地，这座高耸的?灵魂之峰一?直在浩渺的?苍穹中熠熠?生辉。
和绅，走的是自己?的路，他没有理会?世人的唾骂?，得到了金山?银山，可是路的尽?头却是断头?台。
丛飞，走的是自己?的路，他没有因前?妻的离异而?动摇，失去了钱财?与生命，可是路却不?因生命而结?束。丛飞的尽头?是鲜花和掌?声，是孩子们的?笑脸，是知己的敬?佩。
（四）
“看守心灵的?月亮”并不是顽固?不化，不是孔乙己?般愚昧，不是守旧老?人般扼杀新?事物，而“流动的清泉?”也并不意味?着“变色
龙”般见风使舵?，不意味着李?斯般见利忘?义，而是一种“流水不腐，户枢不蠹”的追求。
守住自我与?改变自我同?样的重要，这架天平也?会随着时代?的变幻历史?的变迁，寻找着它的?平衡点。心灵的月亮?，需要我们去?守，去护，更需要流动?的清水去净?化，不是吗，
作文七：《“坚守自我,改变自我”作文讲评》5700字
坚守自我 改变自我 作文讲评
一位哲人说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”由此看来，真正的
救世主便是那个拥有坚定的精神核心的自我，拥有这个精神的坐标轴，守住自我，我们就不会随波逐流。另一个哲人说：“生命如一泓清水，需要流动。”他告诉我们，要打开心灵的堤坝，融入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。
在大千世界中，我们该以什么样的态度来对待自我呢？请结合你对上述材料的理解作文。
一、审题指导
这是一道关系类作文题。我们首先应该想到的是“辨证统一”，即既要能守住自我，又要能改变自我。这样的观点才全面辨证。如果只谈坚守自我或改变自我就不能算是最佳立意，只能归为二类文（３６－４０分）。
那么，守住自我的什么？改变自我的什么？
经过思考，不难得出这样的结论：守住的应该是自己身上已有的好的东西：纯真、质朴、人格、尊严、信念、追求??在当今这个物欲横流的社会，人身上这样一些本真的东西最容易流失；改变的应该是：１、身上的一些陋习、缺点与不足，使自己日趋完善；２、知识、技能等，使自己能够与时俱进，以适应时代发展的要求。
这样，文章的立意基本上就可以明确了：守住自我与改变自我，就如同圆规（其实也可以是“人”）的两只脚，只有以“守住自我”为基点，用“改变自我”去画圆，才能画出一个圆满的人生。
立意明确了，再考虑一下选用哪一种文体，再考虑一下材料的选用及相应的文章结构，就可以动笔了。
二、拟题建议
拟题的基本原则是：简洁明了，生动灵活，明亮传神。
作文的题目一般不能太长，字数以八个字以内为好。简洁的题目给阅卷人眼睛发亮很舒服的感觉，而长题目则会让人产生厌烦。而生动活泼新鲜醒目，则会在第一时间就紧紧地吸引住阅卷人的眼睛，调动起其欣喜阅读的快感，“一见钟情”。
作文拟题的基本方法是：
（一） 灵活运用各种修辞方法：比喻（掌好舵，升起帆），拟人，借代，对比，移用等等。（二）开门见山：（坚守的志者，改变的智者；坚守中改变；在坚守中攀升）（三）引用化用名句名言
示例如下：本文要阐述“坚守自我与改变自我”对于自己成才对于人生具有重要意义，这样坚守与改变了自我，人生就会更加有意义，自己可以成长为社会所需要的人才，由此作为拟题的根据。具体写作时，计划运用“长江坚守东去信念又能根据地势变化来改变自我最终奔流到海”来做材料比喻阐述，由此题目也用这个比喻：在坚守与改变中花朵盛开，化用的苏轼的词句：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”拟定的题目是：大江东去浪滔天；运用开门见山方法拟定的题目是：坚守与改变：波浪滔天。
三、优秀范文 【范文一】 人生中的守与变
古人云：修身养性，然后治国平天下。修身、养性其实就是守住自我的同时改变自我的过
程。那么守什么，又变什么呢？
守住自己的诚实，守住自己的梦想，守住自己的灵魂。改变自己的懒惰，改变自己的平庸，改变自己的人生。守，给自己一片心灵的净土，变，给自己一个提升的空间。
屈原汨罗江的一跃，守住了自己的公正廉明，不随波逐流，不同流合污的高贵品质；李白
大唐宫殿门前的毅然转身，守住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的豪气；朱自清对美国空投粮食的拒绝，守住了文人的一身正气。他们是中华的骄傲，是历史上的星光。他们的守，守住了灵魂，为中华民族千百年来民族精神的传承贡献了自己的力量。
一个“守”字，简单几笔，却留了人类最高贵、最独特的灵魂；一个“守”字，多少行动，才能真实的阐释他。守住自我，即使举世混浊，也能拥有一棵看守心灵月亮的树。
变，是好的，是需要勇气的。可怎样变，就决定怎样的人生。李斯变了，从一个本可留芳
百世的兴国者变成一个与小人为伍的奸臣，这变，是可耻的。唐玄宗变了，从“开元之治”到“安史之乱”，从一个明君到一个只知享乐的昏君，这变，是可悲的。可是还有一些人，他们变了，让我眼前一亮。邰丽华改变自我对黑暗的盲从，从一个聋哑人到美丽舞者的蜕变，谱下了世间最美丽的心灵之舞；奥普拉温弗瑞改变了对黑人命运的盲从，凭借一个人可以清贫困顿，但决不可没有梦想的简单信念，写下了从丑小鸭到黑天鹅的美丽蜕变，成就了一代传媒女皇。改变自己，从平庸到出众，从平凡到不平凡，从胆怯到勇敢，从成功到失败，我们做得还很少，路还很长。
守，变，应是我们共同的追求。不死守，不乱变，改变我们性格上的缺憾，守住我们灵魂
上纯洁，才能造就独一无二，光彩照人的自我，才能写下精彩绝伦，波澜壮阔的一生
为你而守，为你而变，我珍贵的人生。
【范文二】 坚守为舟，改变为帆
海纳百川，浩渺的胸怀在抱有坚定的内核之时接受了溪的忠告，浪的良言。
地容万类，广阔的心灵在接受风的絮语，露的倾诉之时坚守不变的心灵坐标。
于是我们看到了有容乃大，看到了万类霜天，也看到了坚守内核，临风、灵动对待外物最终取得成功的智慧。
颓丧的战士，惨白的沙场，一双不屈的双眼在且叹且思——越王勾践一一颗坚毅而高贵的帝王气节，立下复国誓言。布衣素食，改变的是浮华，磨砺的是执着；卧薪尝胆，改变的是骄奢，带来的是不屈。于是十几年以后，越国的旗帜插上曾经的国土，一个坚守自我同时改变过自我的灵魂在历史的天空凯旋。
坚守是一种气节，改变是一种智慧，将二者结合而行，拥抱人生的至高之境。
激动的眼神，挥动的画笔，一双火热的眸子在且叹且作——华圣毕加索，以一种对于艺术不变的崇拜与热爱，谱写自己一生多变的画风，忠于自己的传奇。大师一生多次变换画风，从抽象到野兽派又到风行至今的稚拙派，曾有多少人表示怀疑，他却依然如故，因为他知道自己在改变自己的同时，始终守住了自我对艺术与灵魂的不变追求，于是艺术的殿堂，永远有他这个殿堂级的人物在那里淡淡的微笑，为后人讲述守住自我与改变自我的精妙与玄机。
坚守是一种根基，改变是一种思考，将二者结合，渡向人生胜利的彼岸。
看那海明威坚守自我之下几易其稿，于是《老人与海》流传至今；听那贝多芬坚守自我之下听从他见，于是《命运》之曲千古传扬；读那唐太宗坚守虚怀纳谏，于是大唐盛况耀亮历史长河。他们谙熟坚守与改变的玄妙，谱写了自己多彩的人生。
然而，我们分明看到乌江之畔孤高的霸王坚守而亡；我们也真切听到善变而无主张的袁绍混沌而死。历史的教训让我顿悟：
让坚守作为坚固的人生之舟，让改变作为灵动的生活之帆，扬帆荡舟，人生便会驶向胜利的远方。
【简评】：本文行文自然，立意深刻。将“坚守自我”“改变自我”并举，运用了勾践和毕加索的事例，各从两个方面加以辩证分析，每个论据结束不忘用一句话收束，而且两个收束句也构成了严密的照应。文章能放能收，进而将视野发散开去，列举了反面的事例。在正反的对比中作者悟出了其中的道理：让坚守为舟，改变怍帆，不仅很好的照应了题目，而且自然回扣了论点。
此文读来让人感觉在娓娓道述历史，单独后令人拍案叫绝，佩服作者细腻的文风和缜密的思维。通过此文，足以看出作者对文字的较高的驾驭能力，值得同学们学习和借鉴。
【精彩句段】
（一）“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”是孟子对自己做人准则的坚守；“砍头不要紧，只要主义真”是革命烈士夏明翰对自己崇高理想的坚守；“宁肯饿死，不吃美国救济粮”是闻一多先生对自己人格和尊严的坚守。
坚守自我源于对生命价值的认可。坚守自我是对自我的一种信任，是笑对人生坎坷的一种
坦然，是身处逆境而追求不止的一种执着。如果没有司马迁遭受腐刑之后对自己事业的坚守，后人就看不到“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果没有陶渊明对自己“本性”的坚守，而“折腰于乡里小儿”，我国历史上哪会有伟大的田园诗人横空出世。如果没有苏东坡面对“乌台诗案”的从容和自若，中国文学史上岂不少了一位大家全才？可见，坚守自我，有时确是成功的前提，是跨越千山万水、征服艰难险阻的不竭动力。
（二）坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨，是“任而东南西北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。
大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，鲁迅在”奴隶”的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被誉为“唯一没被荣誉迷住双眼的人”；伽利略不畏强权，冒死解释“日心说”真理。
（三）任尔云卷云舒，花开花落，高山只坚守“壁立于仞，无欲则刚”的箴言，守住自我；无论秋风萧瑟，人生几何，流水总相信“穷则变，变则通”的警句，改变自我。
仰视高山，“数峰无语立斜阳”，我穿越峰林看到了他坚毅的背影。学贯古今，道通中西，在多元文化的洪流冲击下，他守住了精神家园，自成一派；正植壮年，生活如日中之光时他却毅然遁入空门，只为心中无上的追求。他一生都不为外物所动，即使“悲欣交集”，他的遗谒“华枝春满，天心月圆”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段宽广——弘一法师，在奔流向前的历史长河中，他因着自己的坚守留下了一方洁净的天地，这座高耸的灵魂之峰一直在浩渺的苍穹中熠熠生辉。
（四）“看守心灵的月亮”并不是顽固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守旧老人般扼杀新事物，而“流动的清泉”也并不意味着“变色龙”般见风使舵，不意味着李斯般见利忘义，而是一种“流水不腐，户枢不蠹”的追求。
（五）是谁高呼“焉为五斗米折腰”，是谁感叹“实迷途其未远，觉今是而昨非”，是谁喟叹“久在樊笼里，复得返自然”，是谁低吟“采菊东篱下，悠然见南山”，是谁手抚菊花，眼恋归鸟，是谁以菊泡茶，以水代酒也甘了此一生，是谁坐听竹林萧萧，心如止水，是谁不觉劳之苦反觉劳之乐，是谁??是他－－五柳先生！
（四）存在问题
１、不能准确把握关系型作文的立意方向，兼顾两面。
２、话题扩大缩小或偏离材料。坚守（范围大）（我们该如何对待自我呢）如：改变命运（不同于改变自我） 坚守做人的底线（偏离）
３、举例分析时不能将二者结合在一起谈，只谈坚守，或只谈改变，不能做到辨证统一。
４、举例时不能紧扣观点叙述，分析时只是蜻蜓点水（如：＊＊坚守自我，成就了美名），而不能具体分析“如何守”，“守什么”是面对诱惑不为所动，还是威胁面前守住本色？（面对黑暗动荡的官场生活，于谦不被功名利禄所诱惑，始终坚守自我，才留下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的绝唱。）
５、事例不典型，不能紧扣观点。如：杨达才的微笑牵连出的名表事件，没有铺垫就说他没坚守住自己，十分牵强，而曾锦城之例就能体现“没守住”： 曾锦城在任时，曾以写血书的方式给河南省委表白：“我以一个党员的名义向组织保证，我绝不收人家的一分钱，绝不做对不起组织的一件事??”结果收受贿赂２０多万元，被判刑１５年。（第二任张昆桐一上任便向省委领导表示，一定要吸取前任厅长的沉痛教训，并提出口号：“让廉政在全省高速公路上延伸。”结果受贿挪用公款判无期。第三任石发亮在刚上任时，也表示要吸取张的教训，提出的口号是“一个＂廉＂字值千金”，并将其细化成“两个原则”：“不义之财分文不取，人情工程一件不干”。结果受贿１９００万判无期。）
另附：【满分作文】
看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我
想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”??
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必
去认真。于是他们游闲山乐水，以绿水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸
辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是
他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨
私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的
辛弃疾，一生被弃用多达３８次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原，一生鞠躬尽瘁??
执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱
角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的人生图形吧！
【简评】：这是一篇颇有文采，颇善论辩的议论文。作者从话题提供的两幅图画，巧妙联想，想到中国古代历史中的两种人：通子与执子。并用辩证唯物主义的解剖刀，深入腠理，探究辨析，认识到：执子沉稳平滑，豁达闲适，执著于事业；通子棱角分明，无所畏惧，包容于人事。无论是执子，还是通子，都各有千秋，都是中华万代的不朽财富。
作者超乎常人的辨证眼光，超乎常人的理性思考；引经据典，表现出的深厚文化积淀；精心锤炼语言，亮丽自己的文面以及分明的层次，严谨的结构，严密的论证，理所当然地把这篇考场作文推上了满分的宝座。
思考：这篇文章和我们的作文之间有何联系与区别？
自己以后作文应注意的问题：
作文八：《“死守自我,改变自我”作文讲评[新版]》5800字
坚守自我 改变自我 作文讲评
一位哲人说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益，”由此看来，真正的救世主便是那个拥有坚定的精神核心的自我，拥有这个精神的坐标轴，守住自我，我们就不会随波逐流。另一个哲人说：“生命如一泓清水，需要流动。”他告诉我们，要打开心灵的堤坝，融入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。
在大千世界中，我们该以什么样的态度来对待自我呢，请结合你对上述材料的理解作文。
一、审题指导
这是一道关系类作文题。我们首先应该想到的是“辨证统一”，即既要能守住自我，又要能改变自我。这样的观点才全面辨证。如果只谈坚守自我或改变自我就不能算是最佳立意，只能归为二类文（３６－４０分）。
那么，守住自我的什么，改变自我的什么，
经过思考，不难得出这样的结论：守住的应该是自己身上已有的好的东西：纯真、质朴、人格、尊严、信念、追求??在当今这个物欲横流的社会，人身上这样一些本真的东西最容易流失；改变的应该是：１、身上的一些陋习、缺点与不足，使自己日趋完善；２、知识、技能等，使自己能够与时俱进，以适应时代发展的要求。
这样，文章的立意基本上就可以明确了：守住自我与改变自我，就如同圆规（其实也可以是“人”）的两只脚，只有以“守住自我”为基点，用“改变自我”去画圆，才能画出一个圆满的人生。
立意明确了，再考虑一下选用哪一种文体，再考虑一下材料的选用及相应的文章结构，就可以动笔了。
二、拟题建议
拟题的基本原则是：简洁明了，生动灵活，明亮传神。
作文的题目一般不能太长，字数以八个字以内为好。简洁的题目给阅卷人眼睛发亮很舒服的感觉，而长题目则会让人产生厌烦。而生动活泼新鲜醒目，则会在第一时间就紧紧地吸引住阅卷人的眼睛，调动起其欣喜阅读的快感，“一见钟情”。
作文拟题的基本方法是：
（一） 灵活运用各种修辞方法：比喻（掌好舵，升起帆），拟人，借代，对比，移用等等。（二）开门见山：（坚守的志者，改变的智者；坚守中改变；在坚守中攀升）（三）引用化用名句名言
示例如下：本文要阐述“坚守自我与改变自我”对于自己成才对于人生具有重要意义，这样坚守与改变了自我，人生就会更加有意义，自己可以成长为社会所需要的人才，由此作为拟题的根据。具体写作时，计划运用“长江坚守东去信念又能根据地势变化来改变自我最终奔流到海”来做材料比喻阐述，由此题目也用这个比喻：在坚守与改变中花朵盛开，化用的苏轼的词句：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”拟定的题目是：大江东去浪滔天；运用开门见山方法拟定的题目是：坚守与改变：波浪滔天。
三、优秀范文
【范文一】 人生中的守与变
古人云：修身养性，然后治国平天下。修身、养性其实就是守住自我的同时改变自我的过程。那么守什么，又变什么呢，
守住自己的诚实，守住自己的梦想，守住自己的灵魂。改变自己的懒惰，改变自己的平庸，改变自己的人生。守，给自己一片心灵的净土，变，给自己一个提升的空间。
屈原汨罗江的一跃，守住了自己的公正廉明，不随波逐流，不同流合污的高贵品质；李白大唐宫殿门前的毅然转身，守住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的豪气；朱自清对美国空投粮食的拒绝，守住了文人的一身正气。他们是中华的骄傲，是历史上的星光。他们的守，守住了灵魂，为中华民族千百年来民族精神的传承贡献了自己的力量。
一个“守”字，简单几笔，却留了人类最高贵、最独特的灵魂；一个“守”字，多少行动，才能真实的阐释他。守住自我，即使举世混浊，也能拥有一棵看守心灵月亮的树。
变，是好的，是需要勇气的。可怎样变，就决定怎样的人生。李斯变了，从一个本可留芳百世的兴国者变成一个与小人为伍的奸臣，这变，是可耻的。唐玄宗变了，从“开元之治”到“安史之乱”，从一个明君到一个只知享乐的昏君，这变，是可悲的。可是还有一些人，他们变了，让我眼前一亮。邰丽华改变自我对黑暗的盲从，从一个聋哑人到美丽舞者的蜕变，谱下了世间最美丽的心灵之舞；奥普拉温弗瑞改变了对黑人命运的盲从，凭借一个人可以清贫困顿，但决不可没有梦想的简单信念，写下了从丑小鸭到黑天鹅的美丽蜕变，成就了一代传媒女皇。改变自己，从平庸到出众，从平凡到不平凡，从胆怯到勇敢，从成功到失败，我们做得还很少，路还很长。
守，变，应是我们共同的追求。不死守，不乱变，改变我们性格上的缺憾，守住我们灵魂上纯洁，才能造就独一无二，光彩照人的自我，才能写下精彩绝伦，波澜壮阔的一生
为你而守，为你而变，我珍贵的人生。
【范文二】 坚守为舟，改变为帆
海纳百川，浩渺的胸怀在抱有坚定的内核之时接受了溪的忠告，浪的良言。
地容万类，广阔的心灵在接受风的絮语，露的倾诉之时坚守不变的心灵坐标。
于是我们看到了有容乃大，看到了万类霜天，也看到了坚守内核，临风、灵动对待外物最终取得成功的智慧。
颓丧的战士，惨白的沙场，一双不屈的双眼在且叹且思——越王勾践一一颗坚毅而高贵的帝王气节，立下复国誓言。布衣素食，改变的是浮华，磨砺的是执着；卧薪尝胆，改变的是骄奢，带来的是不屈。于是十几年以后，越国的旗帜插上曾经的国土，一个坚守自我同时改变过自我的灵魂在历史的天空凯旋。
坚守是一种气节，改变是一种智慧，将二者结合而行，拥抱人生的至高之境。
激动的眼神，挥动的画笔，一双火热的眸子在且叹且作——华圣毕加索，以一种对于艺术不变的崇拜与热爱，谱写自己一生多变的画风，忠于自己的传奇。大师一生多次变换画风，从抽象到野兽派又到风行至今的稚拙派，曾有多少人表示怀疑，他却依然如故，因为他知道自己在改变自己的同时，始终守住了自我对艺术与灵魂的不变追求，于是艺术的殿堂，永远有他这个殿堂级的人物在那里淡淡的微笑，为后人讲述守住自我与改变自我的精妙与玄机。
坚守是一种根基，改变是一种思考，将二者结合，渡向人生胜利的彼岸。
看那海明威坚守自我之下几易其稿，于是《老人与海》流传至今；听那贝多芬坚守自我之下听从他见，于是《命运》之曲千古传扬；读那唐太宗坚守虚怀纳谏，于是大唐盛况耀亮历史长河。他们谙熟坚守与改变的玄妙，谱写了自己多彩的人生。
然而，我们分明看到乌江之畔孤高的霸王坚守而亡；我们也真切听到善变而无主张的袁绍混沌而死。历史的教训让我顿悟：
让坚守作为坚固的人生之舟，让改变作为灵动的生活之帆，扬帆荡舟，人生便会驶向胜利的远方。
【简评】：本文行文自然，立意深刻。将“坚守自我”“改变自我”并举，运用了勾践和毕加索的事例，各从两个方面加以辩证分析，每个论据结束不忘用一句话收束，而且两个收束句也构成了严密的照应。文章能放能收，进而将视野发散开去，列举了反面的事例。在正反的对比中作者悟出了其中的道理：让坚守为舟，改变怍帆，不仅很好的照应了题目，而且自然回扣了论点。
此文读来让人感觉在娓娓道述历史，单独后令人拍案叫绝，佩服作者细腻的文风和缜密的思维。通过此文，足以看出作者对文字的较高的驾驭能力，值得同学们学习和借鉴。
【精彩句段】
（一）“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”是孟子对自己做人准则的坚守；“砍头不要紧，只要主义真”是革命烈士夏明翰对自己崇高理想的坚守；“宁肯饿死，不吃美国救济粮”是闻一多先生对自己人格和尊严的坚守。
坚守自我源于对生命价值的认可。坚守自我是对自我的一种信任，是笑对人生坎坷的一种坦然，是身处逆境而追求不止的一种执着。如果没有司马迁遭受腐刑之后对自己事业的坚守，后人就看不到“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果没有陶渊明对自己“本性”的坚守，而“折腰于乡里小儿”，我国历史上哪会有伟大的田园诗人横空出世。如果没有苏东坡面对“乌台诗案”的从容和自若，中国文学史上岂不少了一位大家全才，可见，坚守自我，有时确是成功的前提，是跨越千山万水、征服艰难险阻的不竭动力。
（二）坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨，是“任而东南西北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。
大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，鲁迅在”奴隶”的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被誉为“唯一没被荣誉迷住双眼的人”；伽利略不畏强权，冒死解释“日心说”真理。
（三）任尔云卷云舒，花开花落，高山只坚守“壁立于仞，无欲则刚”的箴言，守住自我；无论秋风萧瑟，人生几何，流水总相信“穷则变，变则通”的警句，改变自我。
仰视高山，“数峰无语立斜阳”，我穿越峰林看到了他坚毅的背影。学贯古今，道通中西，在多元文化的洪流冲击下，他守住了精神家园，自成一派；正植壮年，生活如日中之光时他却毅然遁入空门，只为心中无上的追求。他一生都不为外物所动，即使“悲欣交集”，他的遗谒“华枝春满，天心月圆”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段宽广——弘一法师，在奔流向前的历史长河中，他因着自己的坚守留下了一方洁净的天地，这座高耸的灵魂之峰一直在浩渺的苍穹中熠熠生辉。
（四）“看守心灵的月亮”并不是顽固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守旧老人般扼杀新事物，而“流动的清泉”也并不意味着“变色龙”般见风使舵，不意味着李斯般见利忘义，而是一种“流水不腐，户枢不蠹”的追求。
（五）是谁高呼“焉为五斗米折腰”，是谁感叹“实迷途其未远，觉今是而昨非”，是谁喟叹“久在樊笼里，复得返自然”，是谁低吟“采菊东篱下，悠然见南山”，是谁手抚菊花，眼恋归鸟，是谁以菊泡茶，以水代酒也甘了此一生，是谁坐听竹林萧萧，心如止水，是谁不觉劳之苦反觉劳之乐，是谁??是他－－五柳先生～
（四）存在问题
１、不能准确把握关系型作文的立意方向，兼顾两面。 ２、话题扩大缩小或偏离材料。坚守（范围大）（我们该如何对待自我呢）如：改变命运（不同于改变自我） 坚守做人的底线（偏离）
３、举例分析时不能将二者结合在一起谈，只谈坚守，或只谈改变，不能做到辨证统一。
４、举例时不能紧扣观点叙述，分析时只是蜻蜓点水（如：＊＊坚守自我，成就了美名），而不能具体分析“如何守”，“守什么”是面对诱惑不为所动，还是威胁面前守住本色，（面对黑暗动荡的官场生活，于谦不被功名利禄所诱惑，始终坚守自我，才留下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的绝唱。）
５、事例不典型，不能紧扣观点。如：杨达才的微笑牵连出的名表事件，没有铺垫就说他没坚守住自己，十分牵强，而曾锦城之例就能体现“没守住”： 曾锦城在任时，曾以写血书的方式给河南省委表白：“我以一个党员的名义向组织保证，我绝不收人家的一分钱，绝不做对不
起组织的一件事??”结果收受贿赂２０多万元，被判刑１５年。（第二任张昆桐一上任便向省委领导表示，一定要吸取前任厅长的沉痛教训，并提出口号：“让廉政在全省高速公路上延伸。”结果受贿挪用公款判无期。第三任石发亮在刚上任时，也表示要吸取张的教训，提出的口号是“一个＂廉＂字值千金”，并将其细化成“两个原则”：“不义之财分文不取，人情工程一件不干”。结果受贿１９００万判无期。）
另附：【满分作文】
看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”??
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以绿水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗，恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎，”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢，
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢～他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达３８次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原，一生鞠躬尽瘁??
执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的人生图形吧～
【简评】：这是一篇颇有文采，颇善论辩的议论文。作者从话题提供的两幅图画，巧妙联想，想到中国古代历史中的两种人：通子与执子。并用辩证唯物主义的解剖刀，深入腠理，探究辨析，认识到：执子沉稳平滑，豁达闲适，执著于事业；通子棱角分明，无所畏惧，包容于人事。无论是执子，还是通子，都各有千秋，都是中华万代的不朽财富。
作者超乎常人的辨证眼光，超乎常人的理性思考；引经据典，表现出的深厚文化积淀；精心锤炼语言，亮丽自己的文面以及分明的层次，严谨的结构，严密的论证，理所当然地把这篇考场作文推上了满分的宝座。
思考：这篇文章和我们的作文之间有何联系与区别，
自己以后作文应注意的问题：
作文九：《坚守自我 改变自我 作文讲评》3600字
坚守自我 改变自我 作文讲评
阅读下面的文字，根据要求写作文。
一位哲人说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”由此看来，真正的救世主便是那个拥有坚定的精神核心的自我，拥有这个精神的坐标轴，守住自我，我们就不会随波逐流。另一个哲人说：“生命如一泓清水，需要流动。”他告诉我们，要打开心灵的堤坝，融入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。
在大千世界中，我们该以什么样的态度来对待自我呢？请以“守住自我与改变自我”为话题，写一篇文章。
（一）
抬头是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的坚守着自己的轨道，有条不紊的轮回。
抬头是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云随风的追寻着自己的梦想， 轻逸自由的飘去。
高山巍峨，坚守一方沃土；清泉淙淙，舞动着一个灵动的魂魄。山川相缪，方显自然之美。
“走自己的路，让别人说去吧！”
“一个径直走路的人迟早会走到尽头！”
任尔云卷云舒，花开花落，高山只坚守“壁立于仞，无欲则刚”的箴言，守住自我；
无论秋风萧瑟，人生几何，流水总相信“穷则变，变则通”的警句，改变自我。
水活则灵，山活则碧，棋活则胜，人活则生。
生活并不是一个人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好了的河道内。 泰戈尔
（二）
坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨，是“任而东南西北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。
大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，鲁迅在”奴隶”的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被誉为“唯一没被荣誉迷住双眼的人”；伽利略不畏强权，冒死解释“日心说”真理。
守住就是守住自己的精神核心，任花开花落，云卷云舒，我心依旧。
改变就是打开心灵的堤坝，适当地融入江海，为了更好地生存，也为了提升生命的高度。
坚守的志者，改变的智者
（三）
“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”
《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，２万余颂，译成汉语有９万余行，季羡林经过１０年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。
在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经过如实地写了出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一照，会有无限的好处的。它会告诉我们，什么事情应当干，什么事情又不应当干，决没有任何坏处。
人在“迷途中努力，终会寻着他的正道。”
歌德在生活中所经历的“迷途”与“正道”表现于一个最可令人
注意的现象，这现象就是他生活中历次的“逃走”，他的逃走是他浸沉于一种生活方向将要失去了自己时，猛然的回头，突然的退却，再返于自己的心中。
他从文学逃入政治，从政治逃入科学。老年时又由西方文明逃亡东风，借中国印度波斯的幻美热情以重振他的少年心。
每一次逃走，他新生一次。他开辟了生活的新领域，他对人生有了新创造新启示。他重新发现了自己，而他在“迷途”中的经历已丰富了深化了自己，他说：“各种生活皆可以过，只要不失去了自己。”歌德之所以敢于全心倾注于任何一种人生方面，尽量发挥，以致有伟大的成就，就是因为他自知不会完全失去了自己，他能在紧要关头逃走退回到他自己的心中。这是歌德一生生活的最大的秘密。
１９２２年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源的他，最终只能在北京大学旁听，后来一边在香山慈幼院打工，一边勤奋写作。在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。郁达夫登门看望了这位衣衫褴褛的湘西青年，慷慨解囊，并写下激愤的《给一位文学青年的公开状》。
他发现，自己始终与都市文明有一种难以消除的隔膜，他将这种隔膜称为“乡下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已经留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里听到的，却不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声??
在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。他要为现代的都市人呈现另一种生活、另一种人情，在他看来，乡下原始、淳朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生状态，他要展现这种人生的境界，为民族灵魂的再造提供他独特
的方案。
他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。
造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，对于一个上了年纪的文学老人来说，是一种侮辱。但沈从文对此却很看得开，他幽默地说：“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠??”沈从文被下放到湖北咸宁干校一个叫双溪的地方从事劳动，在那样凄苦的境遇下，给他的表侄——画家黄永玉写信说：“这里的荷花真好，你若来．．．．．．＂ 身陷苦难却仍为荷花的盛开惊喜赞叹不已。
有一天，黄永玉和沈从文一起走过一个小胡同，胡同边有一个厕所，当时厕所里有一个人边上厕所边吹笛子，沈从文听后对黄永玉说：“你听，‘弦歌之声不绝于耳’！”还有一回，沈从文和黄永玉在一个胡同里相遇，那时正是**高潮，彼此不能说话，互相看了一眼就匆匆而过，这时，黄永玉听到沈从文头也不回地说：“要从容啊！”
《随想录》对历史的反思，对失去亲友的怀念，对自我心灵的拷问以及对一些他不能认同的观点言论的大胆批判。
他以一个历史浩劫的见证人的身份，带着一个知识分子的责任感，展开对历史的深入反思。
巴金在谈到自己的写作动机时说：“十年浩劫教会一些人习惯于沉默，但十年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呐喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越集越多，我不把它们倾吐出来，清
除干净，就无法不作噩梦，就不能平静地度过我晚年最后的日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛”。
他用对人类真挚的深沉的爱，去点燃青年读者的心，唤醒他们的良知、人性和爱。
我生活在瓦尔登湖，没有地方比这湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。
在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁。
一个人，一片湖，一座木屋，一程坚守，创造了一个不可复制的精神世界的传奇。我们或许不能够像梭罗一样将生命的诗意与浪漫发挥到极致，却可以在行色匆匆中始终秉持这样的信念：选择自己喜欢的生活方式，然后执着而心无旁骛地在这条路上且行且歌地走下去。
一个人的村庄给了世界一个家园
在如今这个城市化与工业化一往无前的时代，作者的乡村就是这滚滚洪流中的微小孤岛，守候着这种罕见的、空白而清醒的坚持。
以沉默十年为代价换得一两声高亢鸣叫
颓丧的战士，惨白的沙场，一双不屈的双眼在且叹且思——越王勾践，以一颗坚毅而高贵的帝王气节，立下复国誓言。布衣蔬食，改变的是浮华，磨砺的是执着；卧薪尝胆，改变的是娇奢，带来的是不屈。于是十年以后，越国的旗帜插上曾经的国土，一个坚守自我同时也改变过自我的灵魂在历史的天空凯旋。
画圣毕加索，以一种对于艺术不变的崇拜和热爱，谱写自己一生多变的画风，忠于自己的传奇。大师一生多次变换画风，从抽象派到野兽派又到风行至今的稚拙派，曾有许多人表示怀疑，他却依然如故，
因为他知道自己在改变自己的同时始终守住了自我对于艺术与灵魂的不变追求，于是艺术的殿堂，永远有他这个殿堂级人物在那里淡定地微笑，为后人讲述守住自我与改变自我的精妙和玄机。
仰视高山，“数峰无语立斜阳”，我穿越峰林看到了他坚毅的背影。学贯古今，道通中西，在多元文化的洪流冲击下，他守住了精神家园，自成一派；正植壮年，生活如日中之光时他却毅然遁入空门，只为心中无上的追求。他一生都不为外物所动，即使“悲欣交集”，他的遗谒“华枝春满，天心月圆”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段宽广——弘一法师，在奔流向前的历史长河中，他因着自己的坚守留下了一方洁净的天地，这座高耸的灵魂之峰一直在浩渺的苍穹中熠熠生辉。
和绅，走的是自己的路，他没有理会世人的唾骂，得到了金山银山，可是路的尽头却是断头台。
丛飞，走的是自己的路，他没有因前妻的离异而动摇，失去了钱财与生命，可是路却不因生命而结束。丛飞的尽头是鲜花和掌声，是孩子们的笑脸，是知己的敬佩。
（四）
“看守心灵的月亮”并不是顽固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守旧老人般扼杀新事物，而“流动的清泉”也并不意味着“变色龙”般见风使舵，不意味着李斯般见利忘义，而是一种“流水不腐，户枢不蠹”的追求。
守住自我与改变自我同样的重要，这架天平也会随着时代的变幻历史的变迁，寻找着它的平衡点。心灵的月亮，需要我们去守，去护，更需要流动的清水去净化，不是吗？
作文十：《“改变自我与改变世界”话题作文导写》1500字
“改变自我与改变世界”话题作文导写
浙江宁波谢辉根
［文题设计］
阅读下面的文字，根据要求作文。
很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。 但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更不知凡几。虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。 一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：“陛下啊～为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢，您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢，”国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，采纳了这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。
请以“改变自我与改变世界”为话题写一篇文章。
［写作导引］
话题是一个关系型的话题，旨在说明改变世界与改变自己的关系。自己是主观，世界是客观。不管是改变世界还是改变自己，改变的主体必须是自己，即自己主动地去改变，而不能写成被动的改变。如果只写周围的世界怎样影响或改变了自己，，应视为跑题。如果只写怎样改变世界，或只写怎样改变自己，不写二者之间的关系，也视为跑题。一般说来，立意应是“要改变世界，须先改变自我；在改变世界的过程中，不断完善自我”。因为话题本身未作定论，“空间”很大，你可以顺着这样写，也可以不这样认为，而写出你的“另类”见解。至于写作的角度和文体，你可以根据自己的实际情况，自由选择
［借鉴例文］
懂得改变，学会成长
宋德慧
向日葵每天都围着太阳转，因为它知道只有这样才能获得更多的阳光；大雁每年秋天都往南方飞，因为它知道只有这样才能度过寒冷的冬季；干旱地区的植物叶子大多是又细又长，因为它知道只有这样才能减少水分散失，抗御炎热的天气。是的，我们无法要求环境为自己改变什么，唯一可以做的就是改变自己。
在改变自己中寻找成功。
加拿大有位少年叫琼尼？马汶，他由于在学习上没有成功，于是退学了，但回家无法面对父母那种失望的眼神，他外出找工作，帮人修剪花木，以此来弥补自己在学习上的不足。一位心理学家对他说：“每个人都有自己的特长，只看你怎么去发现了。”马汶带着这句话，每天都辛勤地修剪，久而久之，人们便发现经他修剪过的花草出奇的美，大家都称他为“绿拇指”。２５年后，马汶成了一名出色的园艺家，使年迈的父母倍感骄傲。在平凡中改变自己，发掘自己的潜能，你会发现原来改变自己便是一种成功。
在改变自己中寻找商机。
有两位鞋商同时到一座岛上去找生意，一位商人到岛上后，发现岛上的人不穿鞋，在这里不会有生意的，于是他走了，而另一位商人却留下来研究，他为这里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便发现，原来这岛上的人脚形与其他人不同，根本没有合穿的鞋。于是他开始设计适合这种脚形的鞋，不久以后，他便赚大钱了。其实，机遇无处不在，看你能否改变现状发现而已。善于改变，你会发现遥不可及的东西，便近在咫尺。
在改变自己中寻找新生。
拨开天动的乌云，你可以发现原来还有晴空，擦亮眼睛，你会发现世界原来还是很美。
改变自己对外界的看法，你便可以发现多姿多彩的人生。改变自己的忧愁，你会获得快乐；改变自己的胆怯，你会变得勇敢；改变自己的无知，你会变得聪锐。
只有懂得改变，才能学会成长。
［点评］
文章开头从“改变自己与改变世界”的关系入手，类比联想，引出论点。然后从三个方面论述改变自己的重要性。由于采用分论点的形式结构文章，并单列成段，层次很清晰。每个分论点都用一个事例来证明，并对事例作精要分析，较有说服力。结尾重申观点，掷地有声。全文语言流畅，开头１段和倒数第二段运用排比，使文章增色不少。
