訫蓒
作文一：《作文吸收与给予》2800字
２４．阅读下面的文字，根据要求作文。
无论是自然界，还是社会，抑或人生，都存在吸收与给予的现象。有人强调吸收，有人强调给予，也有人既吸收也给予。由于立足点不同，给出的答案也会不同。
请写一篇文章，谈谈你生活中和“吸收与给予”有关的经历，或你对“吸收与给予”的看法。自拟标题，自定文体，不少于
８００字。
２４ 阅读下面的文字，根据要求作文。
无论是自然界，还是社会，抑或人生，都存在吸收与给予的现象。有人强调吸收，有人强调给予，也有人既吸收也给予。由于立足点不同，给出的答案也会不同。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
自拟标题，自定文体，不少于８００字
２４．思路点拨：吸收与给予之间存在着相互依存，相互制约的关系：
１）吸收是给予的前提－－只有吸收了，才可能给予。
２）给予是吸收的目的－－只有给予了，吸收了的东西才能真正发挥作用。 如果只是吸收，从不给予，那个人就是自私，
他吸收的东西也是毫无价值。可见吸收的价值是通过给予来实现的。吸收和给予密不可分，忽视任何一方，强调另一方的做法都是不可取得。我们要以辩证的观点和端正的态度来明确两者之间的统一关系。
立意
１、 只吸收不仁，只给予不智，唯有既吸收又给予才
能造福社会。
２、 给予亦是一种收获
３、 吸收让我们得以生存，给予让我们的生命得以完整，吸收与给予相辅相承，我们的人生才越来越好。
４、吸收，是积跬步致千里，是积小流成江海的过程，是一个完善自己，使自己拥有更多的力量去给予的过程。
５、 请吸收足够，再谈给予。
６、 在吸收中，只有取其精
华，去其糟粕，我们才能走得更直，长得更好。
７、只有思考、明辨是非才能更好吸收
……
突出问题－－－－－－－
１、对概念的理解模糊不清 吸收＝收获、获得…… 给予＝付出、帮助、奉献……
２、随意更改关键词
３、没办法写两方面，勉强自己写。
吸收与给予
屠岸曾经写过一首诗，“我愈是深深的扎根地下，愈是与泥土地为伍，愈是有彩云作伴。”这是对绿树深深扎根地下的由衷赞美，也道出了一个客观真理：要想给予别人，做出更大的贡献，自己必须像绿树一样深深地扎根地下，不断地吸收水分和养料。
俗话说：“十年树木，
百年树人。”树木成长十年能够成材，而人必须吸收更多的知识，经历更长的时间才能做出贡献。 因此，人需要汲取知识。《诫子书》说：“夫学须静也，才须学也。非学无以广才。”才智的获得，是与学习分不开的。**中学毕业后去日本留学，写下的诗里有一句“面璧十年图破壁。”这面壁的十年即是他刻苦学习的时间。为了寻求救国救民的
真理，给予人们更多幸福，他废寝忘食地钻研政治、经济、哲学，最终走上了一条能为人谋福利的光辉人生道路。而不愿刻苦学习，提笼架鸟，饱食终日无所事事的纨绔弟子，又有几个能干出一番大事业来的呢？像南郭先生那般不学无术之徒，又怎能大谈为人民做贡献呢？最终不但一事无成，还落得个灰溜溜逃走的下场。 人是如此，社会也同
样需要吸收先进的文明．闭关自守只能导致落后。这是近百年来中华民族屈辱史的证明。要想造福人民，使中华民族屹立于世界民族之林，就必须吸收外来文明，包括资本主义社会所创造的人类文明成果，来丰富自己，发展自己。中国人深深的懂得这一点，明白有吸收才有更好地给予，因而解放了思想．做出改革开放建立社会主义市场经济的英
明决策。取其精华，去其糟粕的吸收．正是现代中国经济飞速发展的重要原因。
鲁迅说得好：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺！”这正是对批判继承吸收的最好概括。这儿不妨引一句：没有吸收，人不能成为新人；没有吸收，社会不能成为新社会。
唯有吸收才能真正的
给予。
《拿来主义》
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览） ，但终
“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了
“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，
或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否
则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，
而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的（７）。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，
是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它
来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以
请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
作文二：《给予与吸收》5100字
善 假 于 物
雄鹰凭借自己强健有力的翅膀与空气的浮力得以振翅云霄；骏马凭借水草丰美的草原得以驰骋，成为草原上的一曲绝唱；月亮凭借阳光的滋润变得柔和美丽，才得以为万代诗人咏赞。因此，生活中我们同样要善假于物。
叩问历史，假于物者给我以深深的启迪。１２００多年前的一个秋夜，书生张继独泊在寒山寺外的一条河上。瑟瑟的秋风，茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中，十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了，滔滔的江水难以洗去他的痛苦，漫山的红叶难以燃尽他心中的失落。这时寒山寺的钟声缓缓的传来，每一声都撞击着他的灵魂，冲击着他的思绪。他信口吟出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古名句。
但是若张继不懂得凭借这寒山寺的钟声与自己的思绪的话，那么唐朝诗歌的百花园中将少去这一缕淡淡的清香，张继这个名字也不会如此响亮，善假于物让张继名传千古。同样，林则徐善假于物，于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物，苏堤至今让人向往；曹
雪芹善假于物，《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物，《聊斋志异》才如此脍炙人口。
凝视今朝，善假于物者，成就自己。舟舟，这个名字在今天并不陌生。他是一个弱智儿童，然而当他在音乐台上专注表演时，他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队，俨然是在指挥整个世界。很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界，其实他也是善假于物者，虽然他在很多方面都比同龄人差，但他却凭借自己在音乐方面的天赋，发展自己，从而有了他今天的荣耀。同样，善假于物，霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物，周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物，邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致……
凭借大气摩擦，哈雷慧星发出夺目的光芒，带给地球上科学家无限惊愕和孩子们无尽欢愉；凭借高科技，世界才变得更发达；凭借一系列政策，中国才会蒸蒸日上。所以，善假于物者可以大声宣布：给我一个支点我可以改变自我，震惊世界。
｜
让奉献之树常青
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生＂俯首甘为孺子牛＂；**鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作＂春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干＂。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
奉献话题的名言警句 丈夫贵兼济，岂独善一身。（白居易）
捧着一颗心来，不带半根草去。（陶行知）
人民的愉快就是我的报酬。（居里夫人）
一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。（爱因斯坦）
如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 （马明？西比利亚克 ）
真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 （巴尔扎克）
我是世界的公民，应为人类而生。 （诺贝尔）
埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 （泰戈尔）
人需要有一颗牺牲自己私利的心。 （屠格涅夫）
夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 （泰戈尔）
对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神
力量奉献给他人。 （苏霍姆林斯基）
我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 （爱因斯坦 ）
竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。 （列夫？托尔斯泰）
吸收与给予
绿树作为一道美丽的风景线存在于世界的每一个角落。绿树对人类的生存具有十分重要的环境效益。而且对人类的生产生活有巨大的经济效益。每当我看到那充满生机造福于人类的绿树，我对它那无私的给予顿生敬意，而绿树在给予的背后，必须深深扎根与土壤中，不断的吸收水分和养料。更不可思议得一棵不大的树，一昼夜吸收的水分竟达５公斤多，这不禁令人想到凡是能够给予的万物都是在吸收的前提下进行的。吸收与给予之间，存在着不容置疑的相互依存，相互制约的关系。
吸收是给予的前提。只有吸收了，才可能给予。正如为人类做出贡献的春蚕，只有吃进了桑叶，进行消化，吸收，才能吐出对人类有用的蚕丝。若不是牛吃了草，经过消化吸收，哪里有香喷喷的牛奶供人们饮用，给予离不开吸收，吸收决定给予，吸收多少就直接决定给予多少，离开了吸收谈决定简直就是天方夜谭。德国资产阶级唯心主义哲学家尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。而他却不知即使是太阳，使他发光发热的能量也是有核聚变过程中消耗一些质量而释放出大量的能提供的。如今在我们伟大的社会主义建设中，需要大批具有真才实学的技术人才。如果当初他门没有同海绵一样吸收知识，如何为祖国的美好前途贡献自己得力量呢，
而给予又是吸收的目的。只有给予了，吸收了的东西才能真正发挥作用。如果只是吸收，从不给予，那个人就是自私，他吸收的东西也是毫无家价值的。从人生价值来讲，爱因斯坦曾经说过；“应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”贡献对社会越多，他得人生价值就越大。而他贡献的越多，则说明他吸收的越多。可见吸收的价值是通过给予来实现的。鲁迅先生说过：“我吃进的是草，挤出来的是奶。”他是这摸说的，也是这摸做的。在中国革命最危机的
关头，鲁迅先生毫不顾几自己的生命安为，以如同匕首杂之狠狠刺向反动统治阶级，把自己的知识，才华以至生命都无私的贡献给了中华民族解放事业，最终受到中国人民永远的爱戴和敬仰，同时他也实现了自己光辉得人生价值。
吸收和给予是密不可分得，忽视任何一方，强调另一方的做法都是不可取得。我们要以辩证的观点和端正的态度来明确两者之间的统一关系。我们现在正处于吸收知识和培养能力的阶段，我们要奋发努力，广泛的，深入的，不只疲倦的吸收～
给予与吸收
伊萨克牛顿曾经说过：“如果我能看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿，经典物理学的奠基人，其深邃思想的光芒如亚历山大的灯塔，指引着一代又一代的科学工作者远航，对人类社会几个世纪的发展起着不可估量的作用。然而，正如他自己所言，在能将他的知识给予这个社会之前，他所必做的就是吸收，尽一切所能吸收前人的精华。
不吸收就无法给予。如果爱因斯坦没有充分吸收牛顿的经典力学，也就不可能理解它，怀疑它，更不可能凭空创造出一套相对论的体系来，而我们的社会也就不会有今天的高度发达了。有人曾千方百计试图造一台永动机，永远地运动却不消耗能量，这简直是只给予不吸收的典范，然而这样的机器至今没有造出来，而且也被证明为必不可能的，因为它违背了“能量守恒”这个宇宙间最基本的规律。尼采把自己比作太阳，只给予不索取，然而他终究不是太阳。而即使是太阳，为了能发光发热也要把周围一切可能的微粒子吸进自己庞大的身躯，从而进行炽热的反应。大到宇宙的天体，小到我们的生物圈，人类的社会，绝对的孤立和单向是不存在的。就好比一条河，只有河口而没有补给的源头，那么它很快便会枯竭，又拿什么给予呢，
物质、能量乃至精神的意义都在于流动，绝对的单向流动是不存在的。正如没有吸收就没有给予，没有了给予的吸收也会失去意义。比如说葛朗台的钱，只是源源不断地进，却从不输出，于是便只作一堆臭铜烂铁，没有任何价值。
植物和动物为了对自己的种群给予——繁衍，就必须不断地吸收——深深地扎根，努力地猎食。人要
想给予就必须自己先充实自己。贫穷的人在物质上无以给予，贫乏的人在精神上无以给予。一个民族乃至人类的文明，只有不断地从外界吸取，才能给予不断前进的人类社会最可宝贵的财富。
总之，要给予就必须吸收，吸收是为了更好地给予。
给予与吸收
我喜欢大自然，我赞美大自然。这不仅仅因为她美，也不仅仅因为它是人类和所有生物的家园，每每看到充满生机、调节气候、造福人类的绿树，也会让人们想到凡能给予他人的万物，是在吸收前提下进行的。而且在许多方面给我们以启迪，人类的许多思想理论的建树，物质的创造发明，都是在大自然那里发现的。
一颗种子在土壤中萌发了，把生命传给了嫩芽；嫩芽长大了，把生命交给了枝叶；枝叶在阳光下茂盛了，把生命献给了鲜花，；鲜花在风雨中凋谢了，把
生命注入了果实；当果实成熟的时候，它又把生命献给了人类。一棵绿树深深扎根于土壤之中，不断地吸收水分和养料。同时，绿树又使大地充满了勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。它给了我这样的启示：人们也同绿树一样，边吸取边奉献。生命的价值就在这种吸收与给予的过程中体现，而吸取与给予是相辅相成的。吸收与给予之间，存在着辩证的相互依存、相互制约的关系。
首先，吸收是必要的，是给予的前提和基础。绿树要成长才能成材。成长中，它必须吸收水分、养料以及阳光。一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达５公斤之多。同样，一个人要有所给予，要对社会和人类有所贡献，也必须先成长。他要受到家庭的培养，长辈的教育，知识的陶冶，人格的锻炼，这些都是他吸取的 “养分”。雷锋之所以能够舍己为人，具有一种崇高的牺牲精神，正是同他所受的党的关怀和教育密切相关的。只有吸收了，才能使给予成为可能。同样，我们现在的现代化建设中，需要大批的具有真才实学的技术人才，若他们没有像海绵吸水一样去吸取知识和力量，何以能建成大厦，何以能转动机器？有句谚语说到：“巧妇难为无米之炊。”有给予的动机，
而无吸收的行动，那么动机也是虚无的。可见，要想给予，必须先要吸收，否则在需要他的时候，他却爱莫能助。
其次，给予是吸收的目的，只有给予了，吸收的东西才能真正发挥作用。人们要对大自然的进行保护，它的健康发展，也就是我们人类可以持续发展，如果大自然遭破坏，人类就赖以生存。作为一个人，从人生价值方面讲，“应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”个人贡献给社会的越多，他的人生价值就越大。而他贡献的越多，说明他吸收的也多。如果只是吸收从不给予，那么他就是自私的，他吸收的东西也是毫无价值的。可见，吸收的价值是通过给予来实现的。杨大兰同志为了保卫国家财产，为了真理和正义，献出了年仅１９岁的生命 ，体现了一颗心灵的伟大。千千万万的人民教师，为了教育事业的发展，正在无私地奉献着知识、青春，甚至生命。事实上，当我们把自己给予社会，给予人类的幸福的时候，我们已经获得了最重要的一点，就是崇高的品质。我们要不断的吸取知识，培养自身能力，要奋发努力才对。若离了给予只谈吸收，是狭隘的利己主义思想的表现。吸收和给予是密不可分的，吸收与给予相辅相
成，伟大与渺小便取决于这两者的对比关系。一个善于吸收的人，他的奉献也是比较多的。相反，如果不善于吸收，那么，他的奉献是要枯竭的。为了将来更多地给予，我们今天一定要广泛地、深入地、不知疲倦地吸收。
作文三：《吸收和给予》2600字
吸收和给予
每每看到充满生机、调节气候、造福人类的绿树，同时也会想到绿树为了这一切，必须深深扎根于土壤中，不断吸收水分和养料。而一棵不大的白杨，一昼夜吸收水分竟达五公斤之多，这不禁又令人想到凡能给予他人的万物，是在吸收前提下进行的。
吸收与给予之间，存在着辩证的相互依存、相互制约的关系。
一方面吸收是给予的条件。只有吸收了，才能使给予成为可能。正像春蚕吐丝，只有当它吃进了桑叶，进行消化吸收，才能吐出对人类有用的蚕丝。再如计算机为人类做出了一定的贡献，但它也是在人们给它输入程序，具有运算能力之后才发挥作用的。吸收决定着给予，吸收的多少决定了给予的多少，离开了吸收谈给予是毫无意义的。不经过消化，哪里有香喷喷的牛奶？同样，我们现在的现代化建设中，需要大批的具有真才实学的技术人才，若他们没有像海绵吸水一样去吸取知识和力量，何以能建成大厦，何以能转动机器？有句谚语说到：“巧妇难为无米之炊。”有给予的动机，而无吸收的行动，那么动机也是虚无的。德国资产阶级唯心主义哲学家尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。殊不知即使是太阳，它发光发热的能量也是由核聚变过程中消耗一些质量而释放出的能量提供的。鲁迅先生在《拿来主义》中也阐述了“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”的道理。可见，要想给予，必须先要吸收，否则在需要他的时候，他却爱莫能助。
另一方面，给予是吸收的目的，只有给予了，吸收的东西才能真正发挥作用。作为一个人，从人生价值方面讲，“应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”个人贡献给社会的越多，他的人生价值就越大。而他贡献的越多，说明他吸收的也多。如果只是吸收从不给予，那么他就是自私的，他吸收的东西也是毫无价值的。可见，吸收的价值是通过给予来实现的。
**曾称赞鲁迅先生“是一棵独立支持的大树”。鲁迅先生自己也曾说过：“我吃的是草，挤出来的是奶、血。”他是这么说的，也是这么做的。鲁迅先生以投枪似匕首般的杂文狠狠地刺向反动统治阶级，把自己的知识、才华，以至生命无私地贡献给中华民族的解放事业，受到中国人民的敬仰，同时也实现了自己光辉的人生价值。
那么我们目前的学习，就是为了将来能更好的给予。吸收的多少决定了给予的多少。我们正处在吸取知识，培养能力的阶段，要奋发努力才对。若离了给予只谈吸收，是狭隘的利己主义思想的表现。
吸收和给予是密不可分的，任何偏废一方的作法都是不可取的。它们之间是辩证的对立统一关系。为了将来更多地给予，我们今天一定要广泛地、深入地、不知疲倦地吸收。
吸收和给予
绿树深深扎根于土壤之中，不断地吸收水分和养料 。同时，绿树又使大地充满了勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。它给了我这样的启示：人们也同绿树一样，边吸取边奉献。生命的价值就在这种吸收与给予的过程中体现，而吸取与给予是相辅相成的。
首先，吸收是必要的，是给予的前提和基础。绿树要成长才能成材。成长中，它必须吸收水分、养料以及阳光。同样，一个人要有所给予，要对社会和人类有所贡献，也必须先成长。他要受到家庭的培养，长辈的教育，知识的陶冶，人格的锻炼，这些都是他吸取的“养分”。雷锋之所以能够舍己为人，具有一种崇高的牺牲精神，正是同他所受的党的关怀和教育密
切相关的。
其次，我们必须奉献。绿树的奉献是广博的。人
们在生活中要不断地与环境打交道。在这个过程中总
要涉及到给予的问题。有句名言“‘给’永远比
‘拿’幸福”，我们总希望生活在一个充满和谐的世
界里，这就需要给予和奉献。有一首歌唱得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”杨大兰同志为了保卫国家财产，为了真理和正义，献出了年仅１９岁的生命 ，体现了一颗心灵的伟大。千千万万的人民教师，为了教育事业的发展，正在无私地奉献着知识、青春，甚至生命。事实上，当我们把自己给予社会，给予人类的幸福的时候，我们已经获得了最重要的一点，就是崇高的品质。
第三，吸收与给予相辅相成，伟大与渺小便取决于这两者的对比关系。奉献是在拥有的基础上奉献，而拥有的过程又是吸收的过程。一个善于吸收的人，他的奉献也是比较多的。相反，如果不善于吸收，那么，他的奉献是要枯竭的。
应该强调的是：在当今社会现实基础上，更应当强调“给予”，强调“奉献”。作为青年学生不能只看到我们的落后，或者做一个夸夸其谈的袖手旁观者，而要看看自己到底贡献了多少。
所以，联系绿树的吸收与给予，我们要在吸收中奉献，在奉献中吸收，脚踏实地地去努力完成时代赋予我们的各项使命。
给予与吸收
牛顿曾经说过：“如果我能看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿，经典物理学的奠基人，其深邃思想的光芒如亚历山大的灯塔，指引着一代又一代的科学工作者远航，对人类社会几个世纪的发展起着不可估量的作用。然而，正如他自己所言，在能将他的知识给予这个社会之前，他所必做的就是吸收，尽一切所能吸收前人的精华。
不吸收就无法给予。如果爱因斯坦没有充分吸收牛顿的经典力学，也就不可能理解它，怀疑它，更不可能凭空创造出一套相对论的体系来，而我们的社会也就不会有今天的高度发达了。有人曾千方百计试图造一台永动机，永远地运动却不消耗能量，这简直是只给予不吸收的典范，然而这样的机器至今没有造出来，而且也被证明为必不可能的，因为它违背了“能量守恒”这个宇宙间最基本的规律。尼采把自己比作太阳，只给予不索取，然而他终究不是太阳。而即使是太阳，为了能发光发热也要把周围一切可能的微粒子吸进自己庞大的身躯，从而进行炽热的反应。大到宇宙的天体，小到我们的生物圈，人类的社会，绝对的孤立和单向是不存在的。就好比一条河，只有河口而没有补给的源头，那么它很快便会枯竭，又拿什么给予呢，
物质、能量乃至精神的意义都在于流动，绝对的单向流动是不存在的。正如没有吸收就没有给予，没有了给予的吸收也会失去意义。比如说葛朗台的钱，只是源源不断地进，却从不输出，于是便只作一堆臭铜烂铁，没有任何价值。
植物和动物为了对自己的种群给予——繁衍，就必须不断地吸收——深深地扎根、努力地猎食。人要想给予就必须自己先充实自己。贫穷的人在物质上无以给予，贫乏的人在精神上无以给予。一个民族乃至人类的文明，只有不断地从外界吸取，才能给予不断前进的人类社会最可宝贵的财富。
总之，要给予就必须吸收，吸收是为了更好地给予。
作文四：《吸收和给予》1500字
吸收和给予
吸收和给予
——绿树的启示
人们喜爱绿树，因为绿树使大地充满生机，为自然调节气候，给人类带来幸福??一句话，绿树给予人们的，实在太多了！然而，绿树为了做到这一切，必须深深扎根于土壤中，不断吸收水分和养料。有人曾做作过试验，一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达五公斤之多??由此想到吸收和给予的关系。
在前一段时期，人们强调过多的似乎只是奉献，而对“索取”却羞于启齿或以为大逆不道。（这里的“奉献”和“索取”，应与“给予”和“吸收”分别构成两组同义词。）其实，这种看法是很幼稚和不正确的。试举二例：
鲁迅先生说过：“我吃的是草，挤出来的是血和牛奶。”这里的“草”便是吸收的东西，“血和牛奶”便是给予付出的东西。可见，鲁迅先生不但“吸收”，而且，他的吸收是在他给予人类社会之前就已发生了的。
“社会主义生产的目的，是满足人们不断满足增长的物质、文化生活的需要。”这句话在一定程度上所强调的便是社会对人们的给予——也即人们从社会的吸收。人的本身就是生产者和消费者的统一。人的一生都是消费者；而作为生产者，在人的一生中，大约只占三分之二的时间。譬如土地，只有它获得人们播下的种子，并吸收空气、阳光、水和其它养分，它才可以为人们结出更多的籽实。
问题不是吸收或给予与否，而是吸收与给予二者质和量的大小关系如何。
先谈吸收。衣食住行，这是每个人起码的生活条件， 要解决这些问题，只能从社会中吸收——这仿佛是社会的义务——其次才是学习和工作。就以我们学生为例，大家每天不都在吸收吗？科学文化知识，为人处事的道理??可以这么说，你现在吸收东西的多少及其价值，直接影响着你将来对社会的给予质量。只有占有大量知识并具有健壮体魄的人，才有可能积极消化、创造他所吸引的东西，为社会做出巨大的贡献。如果一个人整天吸收的东西量很大，可是质不好——都是些凶杀、色情??等等资产阶级文化或封建主义文化的高低档糟粕，那么，吸收越多，他将给自己、社会所可能造成的危害便越大。因此，选择吸收对象是一个很重要的问题。它可以在很大程度上改变一个人，决定一个人。数轴上的数左边的总比右边的大。健康的吸收再少，总比有害的吸收强千万倍。
再说一说给予。人生于世，首先要吸收，然后才有基础去给予。工人、农民、教师、医生、诗人??都在吸收，而他们的给予，则是最主要的。任何人都会明白：构成社会的
人的全体，只有他们所创造的价值多于他们所消耗的价值，社会才能存在和发展；否则，则只能意味着衰退和灭绝。落实到每个人，就是说，他所给予人类社会的东西总应多于他从人类社会吸收的东西。因之，我们才能逐步达到国富民强，我们的生活才会越来越美好，共产主义才能最终实现。当然，这里所说的“给予”，都是指有利于人类社会发展前进的物质、精神财富。
所以说，吸收和给予是紧密联系、互相作用着的。
应当吸收时，便理直气壮，义无反顾地去吸收！——因为此时的吸收往往是在为将来一种更大的给予做准备。比如你本来能够吸收二千卡热量——并再为社会付出二万卡的热量，结果你只吸收了一千卡的热量——最终仅给予社会一万卡的热量！这是怎样的一种浪费、损失呢！
当给予时，我们便不图回报，尽心竭力地去给予！“不图回报”，这是一个思想认识水平的问题，涉及道德、人生观等，应当有别于必要的正当的吸收——如上文所说的热量的吸收。一个人的最终价值，决定于他对社会所做贡献的大小——即他所给予社会的多少。每个人只能在世上活一次，不朽的唯有他的贡献。高尔基说：“给永远比拿愉快。”只有全心全意为人民服务，为共产主义奋斗的人，他才会获得一种最崇高的——庸俗的人所永远无法体会和理解的快乐。从这个意义上讲，他的给予也未尝不是一种吸收。
吸收和给予是相对而言的，人类对社会的吸收和给予同时便是社会对人类的给予和吸收。吸收和给予的最佳结合便是一种最完美、最高尚的人生。
作文五：《吸收和给予》1600字
吸收和给予——绿树的启示
绿树深深扎根于土壤之中，不断地吸收水分和养料。同时，绿树又使大地充满了勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。它给了我这样的启示：人们也同绿树一样，边吸取边奉献。生命的价值就在这种吸收与给予的过程中体现，而吸取与给予是相辅相成的。
首先，吸收是必要的，是给予的前提和基础。绿树要成长才能成材。成长中，它必须吸收水分、养料以及阳光。一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达五公斤之多。同样，一个人要有所给予，要对社会和人类有所贡献，也必须先成长。他要受到家庭的培养，长辈的教育，知识的陶冶，人格的锻炼。这些都是他吸取的“养分”。雷锋之所以能够舍己为人，具有一种崇高的牺牲精神，：正是同他所受的党的关怀和教育密切相关的。
其次，我们！必须奉献。绿树的奉献是广博的。人们在生活中要不断地与环境打交道。在这个过程中，总涉及到给予的问题。有句名言“给永远比拿幸福。”我们总希望生活在一个充满和谐的世界里，这就需要给予和奉献。有一首歌唱得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”杨大兰同志为了保卫国家财产，为了真理和正义，献出了年仅十九岁的生命，体现了一颗心灵的伟大。千千万万的人民教师，为了教育事业的发震，正在无私地奉献着知识、青
春，甚至生命。事实上，当我们把自己的，给予社会，给予人类的幸福的时候。我们已经获得了最重要的点，就是崇高的品质。
第三，吸收与给予相辅楣成，伟大与渺小便取决于这两者的对比关系。奉献是在拥有的基础上奉献，而拥有的过程不是吸收的过程。一个善于吸收的人，他的奉献也是比较多的。相反，如果不善于吸收，那么，他的奉献是要枯竭的。
应该强调的是：在当今社会现实基础上，更应当强调“给予”，强调“奉献”。作为青年学生不能只看到我们的落后，或者做一个夸夸其谈的袖手旁观者，而要看看自己到底贡献了多少。
所以，联系绿树的吸收与给予，我们要在吸取中奉献，在奉献中吸取，脚踏实地地去努力完成时代赋予我们的各项使命。
吸收和给予——绿树的启示
当我们从电视中看到中国女排获得冠军时，我们很高兴。欢呼女排万岁。我们高兴，健儿们高兴，可最高兴的是教练。
人们喜爱绿树，因为绿树使大地充满生机，为自然调节气候，给人们带来幸福，然而绿树为了这一切，必须深深扎根于土壤中，不断吸收水分和养料。有人曾做过实验。一棵不太高的白杨，一昼夜吸收的水分竟达五公斤之多，那么一棵白杨一年又能吸收多
少水分呢，
假如说没有教练的指导，女排会拿到金牌吗，没有大地源源不断地奉献水源。绿树还能是绿色的吗，吸收与给予是成正比的。吸收的多，他赋予人们的也就越多，奉献的也就越多。
有人总是认为别人奉献给自己的少，认为自己赋予别人的多。这是一种错误的想法。要想别人敬己，应先敬人。要想吸收别人赋予的首先自己必须奉献。奉献的越多得到的也就越多。一个不爱劳动不爱帮助别人的人，那他还会得到别人的帮助吗，世界上的人如果都这样想得到帮助不想奉献，我想那世界的末日也就到了。
也有不少伟人认为别人给予他们的太多，自己奉献的少。这实际上是谦虚的表现。人们之所以给他们那么多的荣誉与利益，主要是他们为了人类，为了整个社会做过贡献，也给人们带来了不少的幸福。张仲景在写《伤寒杂病论》中仅仅凝集着他自己的血汗吗，那里还有父母妻儿，家乡人民的血汗，还有同行等等。正是这些人赋予他的多，他才要奉献。
当然在旧社会由于封建制度的影响，有才的地主豪绅，不能为人们做什么，而却得到很多的俸禄。后人当然也给予了他们应有的评价。而在社会主义中，虽然这种现象有可毕竟是少数。我恶魔内应该体会到这一点。这没有影响吸收与给予的关系。
我们都有为祖国贡献力量的想法，那我们就必须去吸收，象绿树一样每天都去吸收，一分一秒都不停止，只有这样，才能学到更多的知识。更好地为人民服务。对于我们来说我们想吸收多少，老师就给予我们多少，就看我们自己了。
作文六：《给予贵于索取作文700字_给予与索取作文,给予与索取,爱是给予不是索取》1100字
给予贵于索取作文７００字＿给予与索取作
文，给予与索取，爱是给予不是索取
给予贵于索取作文７００字
安徽临泉县艺迪小学五年（１）班 王浩
天快黑了。暴雨倾斜而下，它是那样的急，令人措手不急。
汗水夹杂着雨滴，舌尖不时触到一股浓浓的咸味。我在教室外的走廊里来回踱步，心中极度烦躁：妈妈怎么还不来，难道忘了吗，一股怨意油然激涌心头。我拭着泪水，跌跌撞撞地朝家的方向跑去。豆颗大的雨滴在路面上疯狂地舞蹈着，它们好像在狂风中嘲笑着我这个落汤鸡。
到了家，没人。看到屋檐下晾晒的衣物，气急了的我用竹竿把它们全挑到了露雨的地方。淋吧，大家都淋淋雨～
铁门“吱扭”一声响了，妈妈回来了，她清瘦的脸上淌着雨水。看到我，她眼神充满怜惜。
我恨恨地，望着她。
妈妈沙哑地喊道：“儿子，赶快进屋，不要淋着，会感冒的～”
我生硬地回道：“病了才好呢～”
妈妈一听急了，一把拽我进屋：“快点儿～”
像是高级魔术师，妈妈几秒钟内就从柜中找出干净的衣服，给我换上。靠近她的身体，我感觉她也在哆嗦，心里突然酸酸的。
”饿了吧，我去做你喜欢吃的番茄鸡蛋面。你先写作业，一会就好。”
一眨眼的工夫，热气腾腾的面汤端到我面前。妈妈看着我狼吞虎咽的样子，脸上的皱纹舒展开了，笑道：“这孩子真是饿坏了。”
这时，隔壁的李大爷来了，他感激不尽地说：“浩子他妈，今天多亏了你呀～要不我那半车白菜全打水漂了??耽误了你接浩子放学，真是对不住啊??”
泪珠，大颗大颗地落在我的面碗里，我心说不清是愧疚，还
是骄傲。
妈妈用粗糙的手抚摸着我的头，什么也没说。李大爷一走，我立刻扑在妈妈怀里，抽咽不停。
“我知道，没事。我知道，没事。”妈妈的安慰和她宽广的胸襟一样，传递给我无尽的温暖。
我仰起脸，甜甜地对妈妈说：“妈，您赶快把湿衣服换了吧～等会儿，我给您洗脚。”
“好嘞～”妈妈清脆地回应道。
抚摸妈妈长满老茧的双脚，我在检讨：不要一味索取爱，应该学会给予爱。
【精彩点评】
质朴的语言，清晰的思路，悬念的设置，小事的叙述，却揭示出了一个大道理：爱，不要一味索取，更应学会给予。
（指导老师：冯璐璐）
《给予贵于索取作文７００字》
作文七：《慈善的给予与尊重作文》3900字
慈善的给予与尊重作文
篇一：慈善 高考作文
议论文：抽茧剥丝彰显思维的力量
一、从慈善主体来看
（１）从行善者个人看：谋取名利的心理需求，谋求自己的价值认同；饮水思源，富则返本。尊重和帮助穷人，就是尊重和正视过去的自己；行善本质上一种善，是人性关怀。”
（２）从人与人间的关系来看，“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。
（３）从社会看：贫穷不是社会主义，要实现共同富裕；关注慈善事业，健全慈善制度，让慈善成为常态和必须，是社会主义精神文明的内核；慈善事业，传播善和美，有利于社会和谐进步。
（４）从慈善的文化渊源来看：“人之初，性本善”，行善事自我精神和灵魂的净化和提升；“穷则独善其身，达则兼济天下”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及（本文来自：．ｂｄＦｑＹ．ｃＯＭ 千 叶帆文 摘：慈善的给予与尊重作文）人的心理；中国佛家的“我佛慈悲”，西方基督教的“上帝博爱”等。
二、从慈善的对象看
（１） 他们为什么需要“被行善”，
生活贫困；暂时处于人生的困境；机会、身体、处境和精神处
于弱势。
（２）他们对“被行善”的可能态度
乐于接受救助，消极自力更生，缺乏自尊、自立和自强的精神； 有条件接受，君子爱财，取之有道。廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水；坚决抵制和拒绝，保持一身傲骨，维护卑微的自尊。分析材料：一家拒绝，以为是施舍——这是戒，心存戒心和戒备若存戒备，则是
筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入；一家犹豫，声明要偿还——这是虑。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。真正的回报是让自己强大并不断传播善，而不是还款；一家欣然，感激地接受——这是善。善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。
三、从行善的措施来看
捐助，帮助解决具体问题；人文关怀，鼓励、尊重‘激起斗志；关注、引路，呼吁和改变国家政策帮助；宽容，尊重个体，并形成“行善”文化链。
四、从慈善施受效果来看
行之有道；受之有益；播种善念，传播善文化。
五、有关慈善的观点和材料
（１）中西方的慈善现实
西方慈善是企业家的终极目标：健康的企业文化，有益身心的
人格完善；尊重个人和弱势的国家良心，基督教的“怜悯博爱”思想；
中国慈善：一是日益兴盛，企业名人的慈善效应．陈光标高调行善，陈龙“益基金”，救济及时规范，财务制度健全，深得人心．志愿者组织日益主动变多，如救济老兵，关注流浪儿童，春雨计划等．河南妇女收留儿童．二是慈善制度不健全，未形成健康向上的慈善文化．一些人行善不是出自真诚和良心，甚至空许支票；国家慈善组织管理混乱，郭美美事件，伤害人心和感情；重大灾情盲目的行善成灾．
（２）搜集相关材料
篇二：慈善作文
慈善
谷星宿
窗棂上的积雪渐渐地融化，顺着玻璃缓缓地流过，轻轻地画出了道道水痕，晨晖下熠熠闪光。
当美而不艳，清而不卓的水滴轻轻滑过时，我震惊了，阳光下的她竟折射出七彩的光辉，透过光影交织的瞬间，我仿佛经历了心灵的洗礼，那是人性的高洁，是生命的至纯至真。慈善之爱不正如这晨光中的水滴，晶莹璀璨，张显着生命的博爱和人性的善良吗，
此时的我似乎看到了在北京首钢体育馆里那驰骋赛场奋力拼杀的姚明，他正是这场慈善义赛的发起人，他将比赛的收入逾千万全部用于慈善。当国家危难之时，他奋勇当前，捐巨资，拍公
益广告，成立“姚基金”募捐善款，并且热衷环保事业，这位“东方小巨人”的心时时在为喜爱他的球迷而跳动，为普通民众而跳动，他所呈现的是成功者的良知，是体育明星的公益心，是回馈社会的慈善大爱。这慈善之爱就像那清雅的茉莉，长于心田，播撒爱的希望。
当财富的种子播撒在享乐的土地时，那是令人厌恶唾弃的，但当它找对了自身的位置，长成了慈善的大树，荫庇烈日下的行人，那将是一道美丽的风景。我们欣喜地看到“壹基金”的慈善之树在一天天长大，一点点地枝繁叶茂，看到李连杰的慈善事业日趋成熟。我们感动于他那“演戏是我的职业，而公益慈善是我终身的事业”的真诚朴实。“壹”虽然简单，虽少却蕴含着多少份爱的期望。“积善成德”千千万万个“壹”汇成一条爱的大河，流淌于人们心底最纯真、最简单的净土，滋养着慈善的大树。专心慈善，这位自称“全世界最大的乞丐”用自己的方式阐释着慈善的真谛，他亲自运送四川地震救灾物资，四处募捐，大谈慈善于众。看着他拖着疲惫的身躯，穿梭于爱心的路上，我的泪水禁不住夺眶而出，这样的赤诚，如此的善举，试想人们如果都能怀有一颗慈善之心，用真诚去回报社会，那么我们的家园又怎能不美丽，我们的生活又怎会不美好，
追求生命的图腾，激昂生命的斗志，让陷入困境的人坚强，给遭遇挫折的人希望。霍英东先生为各地教育、医疗等方面捐赠巨资，造福了千万百姓；李嘉诚先生为灾区设立教育基金的高尚情
操令人心生敬仰；邵逸夫先生为大陆教育创办“邵逸夫奖”，散尽千金济学子。我想，他们的内心是一尘不染的，为人们带来了无限的力量，好一个“取财有道，还富于民”～他们不是守财奴，他们懂得财富的真正意义与价值，他们践行着兼济天下的慈善之道～
捧一缕阳光，让温暖的慈善之爱浸润我们的心灵，在这爱的思绪中，呵护彼此、点亮人生～
分析：本文的突出特色是语言清新隽永，举例经典而详略得当。开篇以阳光下的水滴起笔，进而激发作者对于慈善的思考，在下文的论证分析中分别借用了姚明、李连杰的事例对于慈善的内涵作了深入的解读，结篇之前又以排比句的形式列举了霍英东、李嘉诚、邵逸夫的慈善之道，前后呼应、相得益彰。
慈善若莲
张毓卿
慈善是莲化成的精灵，乘着清幽的风儿，送来莲花般淡雅芬芳的爱。
“如果我们只是一味追求金钱和权力而置人类高尚情操于不顾的话，那么，一切进步及财富进步都将变得毫无意义。”华人首富李嘉诚如是说。靠卖塑料花起家的李嘉诚更能深刻地体会到金钱的价值，但在教育基金会、四川赈灾会的捐款名单上，他的名字赫然在目，累计捐款总额逾１４０亿港元，如此手笔可照丹青。
看那月色荷塘中的莲花，在污泥浊水间，兀自微笑，散发出淡雅的芬芳。李嘉诚的心中绽放着高洁的慈善之花，正如这淡雅的
青莲，清新醉人，呈现着美丽，彰显着无私，传播着大爱。
慈善是莲化成的精灵，映着明媚的朝阳，展现着莲叶般的郁郁勃发的生机。
葱绿宽大的荷叶稳稳地托举着娇艳的花朵，它在风中摇曳生姿，浑圆的露珠滴滴滚落，颗颗晶莹，那是浓浓的绿意，是生命的承载，是青春的化身。姚明，一位响当当的ＮＢＡ巨星，更是一位响当当的中国８０后，他用自己的天姿与勤奋赢得了比赛，征服了球迷，同样也迅速积累了财富，成为了名人。辛苦打拼挣到的金钱没有成为他挥霍的资本，智慧的“小巨人”用自己的财富为人生开辟了新的领域——慈善事业。２００８年６月１１日休斯顿火箭队中锋姚明宣布，他将向四川地震灾区捐赠２００万美元，并成立姚明基金会
帮助灾区进行校园重建。至此姚明捐款总额已经达到１６００万人民币，成为体育界捐款最多的个人。姚明的慷慨为他赢得了国人的尊重，姚明的无私为世人树立了慈善的典范，姚明的义举让世界见证了中国年轻一代的希望。
慈善是莲化成的精灵，伴着轻柔的雨丝，传递着莲藕般朴实厚重的感动。
朴实厚重的特质自然会让你联想到李连杰和他的“壹基金”。荧幕上，看到他真诚的笑脸，奔波的身影，宣讲慈善，四处募捐，我们这位大英雄竟自封为“世界上最大的乞丐”～由此我不禁想到金镛笔下的豪侠义士，所谓“侠之大者，济世为民”，李连杰的“行
乞”何曾为己一分一文，心怀天下、“行乞”天下、兼济天下，我要为他这份慈善之心鼓掌喝彩～
愿圣洁的慈善之莲开满世界的每一寸土地，让我们用爱拭去冷漠，用心温暖彼此～
篇三：关于写慈善的作文 慈善若莲
关于写慈善的作文 慈善若莲 关羽彤 慈善是莲化成的精灵，乘着清幽的风儿，送来莲花般淡雅芬芳的爱。 如果我们只是一味追求金钱和权力而置人类高尚情操于不顾的话，那么，一切进步及财富进步都将变得毫无意义”华人首富李嘉诚如是说、靠卖塑料花起家的李嘉诚更能深刻地体会到金钱的价值，但在教育基金会、四川赈灾会的捐款名单上，他的名字赫然在目，累计捐款总额逾１４０亿港元，如此手笔可照丹青。 看那月色荷塘中的莲花，在污泥浊水间，兀自微笑，散发出淡雅的芬芳二李嘉诚的心中绽放着
高洁的慈善之花，正如这淡雅的青莲，清新醉人，呈现着美丽，彰显着无私，传播着大爱 慈善是莲化成的精灵，映着明媚的朝阳，展现着莲叶般的郁郁勃发的生机。 葱绿宽大的荷叶稳稳地托举着娇艳的花朵，它在风中摇曳生姿，浑圆的露珠滴滴滚落，颗颗晶莹，那是浓浓的绿意，是生命的承载，是青春的化身。姚明，一位响当当的ＮＢＡ巨星，更是一位响当当的中国８０后，他用自己的天姿与勤奋赢得了比赛，征服了球迷，同样也迅速积累了财富，成为了名人：辛苦打拼挣到的金钱没有成为他挥霍的资本，智慧的“小巨人”用自己的财富为人生开辟了新的领域——慈善事业。
２００８年６月１１日休斯顿火箭队中锋姚明宣布，他将向四川地震灾区捐赠２００万美元，并成立姚明基金会帮助灾区进行校园重建至此姚明捐款总额已经达到１６００万人民币，成为体育界捐款最多的个人。姚明的慷慨为他赢得了国人的
尊重，姚明的无私为世人树立了慈善的典范，姚明的义举让世界见证了中国年轻一代的希望。 慈善是莲化成的精灵，伴着轻柔的雨丝，传递着莲藕般朴实厚重的感动。
作文八：《材料作文“给予与接受”导写》1600字
材料作文“给予与接受”导写
投影仪论坛 ：／／．ｖｅｚ．ｓｏ／ｂｂｓ／ｐｏｒｔａｌ．ｐｈｐ
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
《新约全书》中说：“给予比接受更为有福。”德国精神病学家弗洛姆也说：“爱本质上是给予而非获取。”可台湾作家林文月说：“一个人能坦然接受别人的关爱，也不是一件容易的事，给予和接受同样都是需要宽大的胸怀的。”
综合上述材料，你有什么感受，请写一篇不少于８００字的作文。
写作指导
考生要紧紧抓住材料中的关键词“给予”与“接受”，怀着什么样的心态给予他人帮助，以什么样的心态接受他人的帮助，是写作时需要重点阐述的内容。应该明确：这种给予不是施舍与恩典，而是无私、无功利之心；这种接受也不是心安理得，应该是心怀感恩。
具体到构思写作，这则材料更适合写议论文，最好的立意应该是围绕“给予”与“接受”两个角度来行文阐述，均衡用力。作文观点必须鲜明，立意不能游离“给予”与“接受”之外。无论怎样写，都一定要在材料新、思想深、视野开阔上下足功夫。
例文
真诚给予 坦然接受
？徐佳萌
蜜蜂从花中啜蜜，离开时盈盈地道谢，浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。印度诗哲泰戈尔灵动的话语诠释了予受
之衡。给予得真诚，接受得坦然，人，才不会是一只轻薄的蝴蝶。
天地万物，鸟兽虫鱼，日月星辰，无不在一昼一夜中寻找着生存的平衡。给予和接受使这个世界生生不息，这看似简单，草木也明的道理，在人类的世界里却迷惘地失了方向。
感性的简？ｏ亲启朱唇：深情必是一桩悲剧，必得以死来句读。如此决绝的论断无奈得让人潸然泪下。然而，深情这般无畏的给予，又怎会得不到勇敢的回报，
民国才女林徽因的爱情佳话，在温柔的人间四月天里流传得愈加美好。不愿深究他们之间的起承转合，如果没有梁思成的一往情深、倾心相护，何来执子之手、与子偕老的山盟海誓，苦心的给予终于换得一代才女的风雨相随。勇敢的给予是一场深冬的风雪，呼啸的山风、凛冽的冰雪隐藏着真诚的爱意与坚定的信念。在雪后初晴的日子里，淡然接受应有的回报，才能在给予与接受之间找到应有的人生平衡。
生命的跌宕起伏从来都不是不期而至。“救人一命胜造七级浮屠”，带着最原始的关于给予与接受的平衡。人与人之间猜度与忌恨，若没有真诚的给予连接，便成为一口孤独的枯井；若没有坦然的接受相融，还是一道跨不过的鸿沟。
巴黎圣母院前“一滴眼泪换一滴水”的动人场景，不仅是一次美与丑的碰撞，更是美丽的吉普赛女郎艾丝美拉达真诚的给予，闪烁着人性之光，照亮了一个阴暗的欧洲中世纪。艾丝美拉达的真诚给予幻化出雨果笔下神圣的赞歌，而坦然的接受，则是在宽大的胸怀里回响的爱之音。
日本国宝级人物宫崎骏，在获得奥斯卡终身成就奖以后，依旧是那个看到外人会迅速走开的害羞的七旬老者。创造了一个又一个奇迹的他，是可以欣然接受这个世界的赞誉了。因为热爱，因为专注，因为不懈地努力，童心未泯的他能用坦然而谦卑的姿态，包容最好的赞美。给予有福，接受不易，平衡来自于真心的付出。
上帝爱捉弄人，拿捏着几个洁净的灵魂，放入人间的污浊里去，看他们是否能做到出淤泥而不染，因而，卑微的我们，只能在社会的大杂烩里艰难地昂头前进，用努力的付出洗涤灵魂，在爱与被爱之间抉择，在前行的道路上寻找平衡：逐渐学会真诚地给予，然后，坦然地接受。
评点
本文开篇即见主旨，以“真诚给予 坦然接受”为题。文章引用诗人泰戈尔的名言，提出中心论点“真诚给予，坦然接受，达到给予和接受的平衡”。主体部分围绕中心论点，先以自然界给予和接受的平衡，类比出人类世界的现象。再以简？ｏ的名言过渡，分别通过梁思成和林徽因的爱情佳话，论述真诚给予的重要性，通过宫崎骏的成功论述坦然接受的条件。最后综合两个方面 ，发出呼吁：寻找平衡。再次点题并升华主旨。（
投影仪论坛
作文九：《材料作文“给予与接受”导写.doc》1500字
材料作文“给予与接受”导写
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
《新约全书》中说：“给予比接受更为有福。”德国精神病学家弗洛姆也说：“爱本质上是给予而非获取。”可台湾作家林文月说：“一个人能坦然接受别人的关爱，也不是一件容易的事，给予和接受同样都是需要宽大的胸怀的。”
综合上述材料，你有什么感受，请写一篇不少于８００字的作文。
写作指导
考生要紧紧抓住材料中的关键词“给予”与“接受”，怀着什么样的心态给予他人帮助，以什么样的心态接受他人的帮助，是写作时需要重点阐述的内容。应该明确：这种给予不是施舍与恩典，而是无私、无功利之心；这种接受也不是心安理得，应该是心怀感恩。
具体到构思写作，这则材料更适合写议论文，最好的立意应该是围绕“给予”与“接受”两个角度来行文阐述，均衡用力。作文观点必须鲜明，立意不能游离“给予”与“接受”之外。无论怎样写，都一定要在材料新、思想深、视野开阔上下足功夫。
例文
真诚给予 坦然接受
？徐佳萌
蜜蜂从花中啜蜜，离开时盈盈地道谢，浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。印度诗哲泰戈尔灵动的话语诠释了予受之衡。给予得真诚，接受得坦然，人，才不会是一只轻薄的蝴蝶。
天地万物，鸟兽虫鱼，日月星辰，无不在一昼一夜中寻找着生存的平衡。给予和接受使这个世界生生不息，这看似简单，草木也明的道理，在人类的世界里却迷惘地失了方向。
感性的简？ｏ亲启朱唇：深情必是一桩悲剧，必得以死来句读。如此决绝的论断无奈得让人潸然泪下。然而，深情这般无畏的给予，又怎会得不到勇敢的回报，
民国才女林徽因的爱情佳话，在温柔的人间四月天里流传得愈加美好。不愿深究他们之间的起承转合，如果没有梁思成的一往情深、倾心相护，何来执子之手、与子偕老的山盟海誓，苦心的给予终于换得一代才女的风雨相随。勇敢的给予是一场深冬的风雪，呼啸的山风、凛冽的冰雪隐藏着真诚的爱意与坚定的信念。在雪后初晴的日子里，淡然接受应有的回报，才能在给予与接受之间找到应有的人生平衡。
生命的跌宕起伏从来都不是不期而至。“救人一命胜造七级浮屠”，带着最原始的关于给予与接受的平衡。人与人之间猜度与忌恨，若没有真诚的给予连接，便成为一口孤独的枯井；若没有坦然的接受相融，还是一道跨不过的鸿沟。
巴黎圣母院前“一滴眼泪换一滴水”的动人场景，不仅是一次美与丑的碰撞，更是美丽的吉普赛女郎艾丝美拉达真诚的给予，闪烁着人性之光，照亮了一个阴暗的欧洲中世纪。艾丝美拉达的真诚给予幻化出雨果笔下神
圣的赞歌，而坦然的接受，则是在宽大的胸怀里回响的爱之音。
日本国宝级人物宫崎骏，在获得奥斯卡终身成就奖以后，依旧是那个看到外人会迅速走开的害羞的七旬老者。创造了一个又一个奇迹的他，是可以欣然接受这个世界的赞誉了。因为热爱，因为专注，因为不懈地努力，童心未泯的他能用坦然而谦卑的姿态，包容最好的赞美。给予有福，接受不易，平衡来自于真心的付出。
上帝爱捉弄人，拿捏着几个洁净的灵魂，放入人间的污浊里去，看他们是否能做到出淤泥而不染，因而，卑微的我们，只能在社会的大杂烩里艰难地昂头前进，用努力的付出洗涤灵魂，在爱与被爱之间抉择，在前行的道路上寻找平衡：逐渐学会真诚地给予，然后，坦然地接受。
评点
本文开篇即见主旨，以“真诚给予 坦然接受”为题。文章引用诗人泰戈尔的名言，提出中心论点“真诚给予，坦然接受，达到给予和接受的平衡”。主体部分围绕中心论点，先以自然界给予和接受的平衡，类比出人类世界的现象。再以简？ｏ的名言过渡，分别通过梁思成和林徽因的爱情佳话，论述真诚给予的重要性，通过宫崎骏的成功论述坦然接受的条件。最后综合两个方面 ，发出呼吁：寻找平衡。再次点题并升华主旨。（编辑：李跃）
作文十：《关于给予的作文 给予的作文》2700字
关于给予的作文 给予的作文
给予的作文 弯弯月光下，蒲公英在游荡，象烟花闪着微亮的光芒，乘着夜晚，找寻幸福方向，难免会受伤。
弯弯月光下，萤火虫在闪光，为人们指引方向。小小萤火虫，这边飞那边飞，象一盏盏小灯笼似的。
静悄悄的湖边，蝴蝶翩翩起舞，头顶上插着各种花的瓣儿，象戴了只花边帽似的，婀娜多姿。
微微灯光下，公园里坐着个小女孩，手里拿着本书坐于石椅上看，看着看着还不时传来抽泣声，似乎意味着什么。
在校园里的一棵榕树下，我正站着念《秋天的校园》，心里十分高兴。因为榕树下实在太安静了，太适合我了。我爱静，因此我很少话语，只喜欢静静地坐在那儿，认真地读好书，朝着目标而努力。
在海的对岸，隔着一块小岛，叫做“友谊岛”。无论我走地多远，都会听见我的朋友在呼唤我，那时我一定热泪夺眶。我热爱我的朋友们，会永远想念他们的，永远，永远，友谊长存。
我不需求什么，只希望能够读好书，一辈子最重要的是读好书，我想不让自己遗憾一生。
风，轻飘飘；雨，暖绵绵；雪，白里透红，我的梦想在飞翔。爱在飞，爱在飞，把快乐带给不快乐的人，把那一份份爱心传递给远方的人，把安慰带给那些处于困境的人。
愿我的朋友都能天天ｈａｐｐｙ～
女孩在天堂，路过那闪着金光的十字星，一颗流星落下来，她默默许下愿望??
给予是奉献吗，在我的字典里，给予是对人的一种无私的奉献。大自然给地球的一切也是一种奉献，给予是一种快乐。
早晨，小鸟在树林中吱吱地欢唱，它给树林给予自然美妙的音乐，它给寂静的早晨增添了一道无限的乐趣，小鸟感觉是快乐的。窗外的雨嘀答嘀答地下着，这是它正给予生物们最有维生素的自然乳汁，它每次都哺育着地球上一片绿色的土地。雨也感觉到给生物们最鲜美的乳汁是一种快乐。雨过天晴，太阳从乌过天晴，太阳从乌云的家钻了出来，把自己身上的能量释放出来，为刚刚喝完雨水的植物给予一丝温暖。太阳还会在刚给雨水刷洗过的天空架起一道七色的丝绸，给人一幅自然秀美的图画。太阳觉得，给予植物、人类的温暖，给予人类美妙的自然景观是它的快乐～
风来了，少女那乌黑亮泽的秀发随它飘逸，植物们跟它翩翩起舞，荷兰那边的草原上风车也同时在随之转动着，转动着?风笑着说：“我给予自然一种姿态，给地球一种能源，我很快乐～”
群山连绵，它们耸立在天空下几千年几万年，经历风吹雨打依然那样坚强。山给自然美丽的图画，山给予人类有着登高望远的感觉，它给予人类坚强的意志，甚至为地球默默地奉献。山感觉到人们到我这里来，心旷神怡，宠辱偕忘，我给予人快乐和给予自然增加美景，我很快乐～
对啊～无论是小鸟、雨、太阳、风、山这些自然景物，它们都给
予地球与人类绝大的奉献。给予是从心灵上奉献出虔诚的花朵，更是一种无限的快乐啊
给予的确是令人快乐的，我就有过这样的亲身经历。
那次，我背着沉沉的书包，繁多的作业让我一路唉声叹气的。
这时，一位老爷爷的车翻了，本来就“摇摇欲坠”的青菜掉了一地。一条鱼就快从黑袋子里跳出来了～而此刻的老爷爷却还正在吃力地停车～身体颤颤巍巍地，车也跟着“发抖”。那眉毛银白银白的。我来不及多想，一个箭步冲上去拎起装着鱼的黑袋子，顺手又捡起青菜，交给了刚停好车的老爷爷。书包滑到了我的手臂上，我往上拉了拉，这死沉的书包。
老爷爷的脸惨白惨白的，道道皱纹爬满了老爷爷的脸，银白的长眉下有一双和蔼、利索的灰眼。嘴唇不是我所想的那种红色，而是惨白中的暗红，唇干裂得厉害，那一道道像刀刮一样的口子里渗出一点点快干了的血。
老爷爷微微一笑，我下意识地问道：“老爷爷，您几岁了，身体不好吗，”
老爷爷并没有觉得我不礼貌，稳了稳手中稍有些重量的菜，回答道：“八十九喽，我啊，有巨肺病。”我又不由自主地问：“巨肺病是指肺比一般人大吗，”老爷爷微笑着点了点头，摸摸我的头，开口讲了一句话。
我原以为老爷爷会说：“谢谢你，满街的人，只有你注意我
了，对了，你叫什么名字，”
我一边想着，一边观察。是啊，满街的人，除了我，没有一个人注意老爷爷，甚至连看他一眼的人都没有。
然而，老爷爷却说出了出乎我意料之外的话：“如果我会写字，一定给你写一封感谢信～”
我睁大了眼睛：“您??您不会写字，”
这次，老人没说什么，上车慢慢地离去了。
一下子，我不烦恼了，书包也不沉了，身心愉快，有一种从未有过的快乐感??
给予的作文相关内容：选择善良作文 选择善良吴小芳我曾问小姨，你的一个愿望是什么，世界和平。她回答。我笑她说的太大。如今我的小姨在一所军校上学。她曾说她从心里惧怕斗争，从心里同情那些与我们相隔遥远而同处青春年华的少年士兵们。．．．
关于给予的作文 幼时，妈妈经常教育我要助人为乐，我一直把它当作耳边风。如今，我知道了妈妈的话是对的，我也实施了第一次给予。那是一个周末的早晨，我陪着母亲去菜场买菜。母亲进去买，我则在门口转悠。
给予作文８００字 任时光无情的打磨，你们累了吧！回首往事历历在目，那一道道闪着金光的脚印是你们陪我走过的，我希望能够用双倍的光亮陪伴你们享过。你们在我的生命里笑过，哭过，玩过，吵过，相聚过，给我留下一段弥足珍贵的日子。
与善良有关的作文 每天都经过那幢小小的阁楼，我都会仔细
地欣赏那满墙的爬山虎。我领略着那四季不变的绿色，那勃勃的生机，更有那点点绿芽探春的调皮，那条条青枝待春的灵动，那片片绿叶迎秋的潇洒，那丝丝墨枝送冬的希冀。
有关诚信善良的作文 突然，诚信听到远处传来一阵阵欢乐轻松的音乐。他于是马上站起来，向着音乐传来的方向望去，他看见一只小船正向这边驶来。船上有面小旗，上面写着快乐二字，原来是快乐的小船。
感党恩爱祖国作文 一种精神，穿越历史，辉映未来。，，年前，当中华民族最终夺取抗日战争的完全胜利，血火淬炼的抗战精神，在历史的星空定格成永恒。，，年后，中国特色社会主义事业处于又一个关键时期。
我爱祖国海疆的作文 今天是中华人民共和国第６０个生日，在全民迎接祖国６０周年生日的日子里，我总是天天记着１０月１日看央视直播，浏览６０周年国庆的有关新闻。１０月１日一大早，我就坐在电视机前，等等直播的开始。
游览武夷山作文 来到武夷，首先就是登天游，游九曲。所谓天游，即武夷山的主峰？？天游峰。它虽没有泰山的高，华山的险，庐山的美。可她也有另一番风味，她有一个最在的特点，就是最大程度的保留住了山原有的风貌，就连登山的路线也只有半左右为人工建造，．．．
