读《兰亭集序_作文大全网

作文一：《读《兰亭集序》有感》2900字

读后感

轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。

会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一个“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。

那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗，不是这样的。对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒～珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白～

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长??我真为自己感到羞愧～

人生无常，时不我待～清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应该用朗朗的读书声回报她灿烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应该友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力??

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝，美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵灿烂的夏花～

东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元三百五十三年的《兰亭集序》，这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了。有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传，最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后，把他一直带在身边，并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬。世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院），即以绘画形式反映此事。所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵里。

当年，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕茧纸上即席挥洒，心手双畅，写下了二

天下第一行书”的《兰亭集序》，当时就十八行、三百二十四字的被后人誉为“

名满天下、惹人追捧了。而唐太宗酷爱书法，是唐代颇有建树的书法家、收藏家和书法理论家，一生致力于收藏王羲之的书法真品，据说先后共得到两千二百余件。《唐会要？书法》记载：“贞观六年正月八日，命整治御府古今工书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。”又载：“尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古

自得《兰亭集序》后，更是喜欢得不得了，他在为《晋书？王书，诣阙以献。”

羲之传》写《论》时，承认自己对王羲之的书法作品“心慕手追”。他还在《笔意论》中谈其临摹王书心得：“夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处：真书《乐毅论》、行书《兰亭》、草书《十七帖》，勿令有死点画，书之道也。”所以，唐太宗死后以《兰亭集序》陪葬是完全顺乎事理的。

昭陵在历史上曾经被盗过，五代军阀温韬盗掘昭陵就记载有“从埏道下见宫室制度，宏丽不异人间”。可想象出这个“山下宫殿”内部寝殿层层叠叠悠远宏丽的情景。

但昭陵还没有正式发掘，其墓道地宫的情况现在很难全面掌握，史料对它的记载只有新旧《五代史？温韬传》及《唐会要？陵议》。据这些史料记载，昭陵依山凿石为元宫（墓室），从墓道至墓室山约七十五丈，前后安置了五道石门。墓室内富丽堂皇，不异于长安城的九重宫阙。墓道东西两厢列置着许多石函，石函内装着铁匣，匣内装着珍贵的陪葬品，传说王羲之的《兰亭集序》真迹和汉代钟繇等古代著名书法家的许多墨宝都在其中。南宋大诗人陆游作诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载不复见”，也印证了《兰亭集序》被陪葬在昭陵的说法。

近来有一种说法：昭陵被盗时并未见《兰亭集序》的踪迹，因此《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里，而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了。由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵，这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。

李世民的功绩和名望都是帝王当中一流的，他对王羲之和《兰亭集序》的崇拜和追求使得他的书法水平也大大高于其它帝王。其代表作行书勒石作品《温泉铭》和《晋祠铭》凤翥龙翔，意境高古，一直流传至今，被公认是上乘的书法艺术瑰宝。他的书法艺技当中有多少是受王羲之的影响，真本《兰亭集序》与世传的神龙本、定武本、褚遂良摹本等究竟有多少差别，以昭陵之坚固深邃，盗墓者能将《兰亭集序》拿走吗，为何真本《兰亭集序》始终没有在世上露过面，我们还能在今天诸多的王羲之作品的摹本中最终见到这件被人们追逐了一千六百多年的、至高无上的书法真品吗，世人至今也还在拭目以待。

回答人的补充　　　２００９－１１－２６　１７：３１

昨晚和爷爷一起在老故事频道上看了一个介绍王羲之的节目，节目里提到了兰亭集序，当它再次被读起时，我亦有感于斯文。

记得这兰亭集序在初中就学过，当时还能背下，不过当时年纪小没有什么感觉。当它再次出现在我面前时，我已走过了八年的路。

现在的我爱旅游，看风景，去散心，原因正是可以“仰观宇宙之大，俯察品类之

。　盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”

从小到现在，我的理想不断的变化，亦如情随事迁。每当我有感于世事，立下鸿志，无不暂得于己，快然自足。当俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，唉～　“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。我看兰亭集序，所情所感于此相同，这也是读书的乐趣所在吧。每当读到这样的文章，或感同身受，或焕然大悟，就如同一阵清风吹过，听见树叶掉落，听见花开的声音。你飘入深蓝的天空，把爱恨情仇都忘却，唯有超脱。

能和王羲之神交一次，我也不枉这几天的光阴虚度。后之视今，亦犹今之视昔，有些道理是亘古不变的。

作文二：《读《兰亭集序》有感》2500字

摘要：兰亭集序不仅具有较高的艺术价值，也表现出了高超的文学造诣。文章借兰亭集会，抒发了人生苦短、应有所作为的积极咏世的思想。

关键词：《兰亭集序》艺术风格　思想内容

提起《兰亭集序》，人们首先想到的就是它书法艺术，其“飘若浮云，矫若惊龙”的神采历来为书家所推崇［１］。《兰亭集序》通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。然而，人们往往把注意力都集中在它的“字”上而忽视了它的“文”。事实上，《兰亭集序》从形式到内容皆有强烈的艺术感染力，风格别具，意味深长。

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志，全文叙议有机结合［２］，情景水乳交融，吐露胸怀率真自然，令人耳目一新。与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同，《兰亭集序》隽妙雅逸，清丽动人，文章结构严谨，衔接合理，语言洒脱流畅，朴素简洁，用笔激而不浮，悲而能壮。

古代文学作品中，感慨人生的篇目数不胜数，但《兰亭集序》词彩清亮，文思幽远［３］。作者从文人士子、亲朋好友的宴饮欢聚、观览自然美景等赏心悦目的欢娱中，突发人生的幽思悲情，用大段的议论表达对人生的思与悟，它超出了一般散文作家对人生思考的深度，是以哲学家的视角和睿智，反思生命存在的境遇。正是作者这样的幽思玄想，使读者在情绪上受到感染后，随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，与作者一道感悟人生。《兰亭集序》在强烈的感性下面隐含着对人生的深刻的理性思考，因此才成为千古盛传的名篇佳作。

文章开篇即以洗练优美的语言，描绘了暮春时节，江南山水钟灵秀丽、气候清明和畅。“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”；又风和日丽，天朗气清，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。文人雅士聚会其中，饮酒赋诗，“游目骋怀”，“极视听之娱”。描述素淡雅致，意境清丽淡雅，情调欢快畅达，仅以百余字即把纵情山水、放浪形骸的欢愉快乐之境意味隽永地写出来。然而笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。文中蕴含着深厚的哲理思考和人生感悟，“死生亦大矣”是主题［４］，而“兴尽悲来”是主线。

“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”在生活中得到了自己所追求的事物时的快乐，这是人的生命种种的内在欲求及其外在感官体验获得满足时的精神状态，是人之共性。人生存于世间，朋友的倾心畅谈，山水间了无挂碍的云游，置礼法仪范于不顾的一次狂放。两种性格，殊途同归［５］。当遇到快乐的事情时，都容易沉醉其中，当愿望满足时，新一轮愿望又会产生，在浑然忘我之时却不知时光之舟已载着自己一步步地走向衰老、甚至死亡。

即使在短暂的生命里，快乐还须面对时间的挑战。对其所追求的事物一旦拥有、实现后，随着欲求的满足、感官体验的疲惫，已拥有的事物或生活状态就很快失去了对生命活动的刺激性，不仅原有的快乐性体验消失了，且随之产生了对已经习以为常的事物或生活状态的体验性厌倦或腻烦，对生存的不满足（缺憾）感随之产生——即所谓“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。王羲之由眼前的“乐”想到了快乐易逝、人生苦短以及死亡的必然。那曾经的快乐只留给人一点点感慨罢了。事物有生就有灭，有乐就有悲；事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂；生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。“修短随化，终期于尽”，彭祖也好，殇子也好，最终都要走完他或长或短的人生旅程，生命只有一个终点。人的寿命长短全凭冥冥之中的造化所掌控、非人力所能企及，然而最终无论年老还是年少、寿长亦或寿短，世间万物都难逃一死。“他们无法延长生命的长度，于是就设法增加其密度。”去尽情享受这有限的生命。

古人云，“死生亦大矣。”作者引用这句话的目的，是为了感慨人生最大的变化给人造成的最大的痛［６］。所谓“不知老之将至”、“老冉冉其将至兮”、“人生天地间，奄忽若飙尘”。几种人不同的“俯仰”于世的方式，归结于不管何种方式，人都有一个共同点，都满足于暂得于己的快乐，没有想到时光悠悠，如白驹过隙，倏忽而过，所有人最后结局都逃不过“死生亦大”的命运。人性本能，是渴望生命永存，但生命的存在又无法超越自然造化的局限，终有一死，而面对宇宙无穷，生命又极其短暂。感悟到人生这种无奈的悲剧性的终极处境，眷恋生命的人怎能不情动于衷？

《兰亭集序》的结尾“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”就是意味深长的一笔。虽然人生易老、终期于尽但俯仰一世还是可以留下一些痕迹以告慰自己、勉励后人的。“后之览者，亦将有感于斯文”，便足矣。

因宴饮欢聚、纵情山水而引发对人生的感慨，由感慨人生的胜事不常、快乐易逝，到感慨人生短暂、生命终将消逝。王羲之在《兰亭集序》完成了他对人生的深重悲慨，写出了古往今来的共同人性，既表达了他对生命悲剧性的终极体验，更表达了他对生命执著的眷恋，体现了他直积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比，给后人以启迪、思考。

参考文献

［１］徐谨．王羲之兰亭集序赏析．文学教育，２００８（１０）

［２］李健．浅谈《兰亭集序》．贵州教育学院学报，２００３（３）

［３］仲秋白．试从兰亭序浅谈群众书法创作．魅力中国，２０１０，（２）

［４］张晓丽．不了“兰亭”情－解读《兰亭集序》的情感迁．中学语文，２０１１，（１５）

［５］汪海峰．《兰亭集序》的哲思．丝绸之路，２００９，（８）

［６］汪海峰．从《兰亭集序》看魏晋生命意识．甘肃高师学报，２００９，（６）

作文三：《在路上 ——读《兰亭集序》有感》2300字

赋曲兰亭序，饮酒三生石。生死皆知命，且叹逍遥游。徘徊人世间，孑然独一身。恩怨是非泯，情仇不染尘。今生续前缘，来世岂清闲，怀揣慈悲心，吟啸且徐行。堪笑三界外，唯人解情缘。

是不是因为“珍惜”，人生才不得不如此短暂，既是如此“短暂”，自当去珍惜。该怎样去给人生定位，关于生死的玄妙，即便最伟大的哲人又怎能道破，关于生死的震撼，即便最脱俗的诗人又怎能描绘，人的一生，总是匆匆，太匆匆。甚至找不到浪费的理由。

《兰亭集序》，如此短小的一篇文章，如此绵长的一种情怀。强烈的生命意识，不独六朝文人所有。生命的当下价值与终究短暂，是否应归于世界的本源，那些个来来去去，那些个遗憾，那些个不舍，那些个无奈，是宿命，还是那不可言说的生命的博大，

一次次追问，究竟怎样的生命才不负这短暂的生命，惧怕到不敢行走，怎样都是错，怎样都不完整。你可以说白玫瑰是“饭黏子”，红玫瑰是“蚊子血”，一如昨日。但白玫瑰又何尝不是“床前明月光”，红玫瑰又何尝不是“朱砂痣”，到手之物总是如此廉价吗，一如昨日。今朝有酒今朝醉，活在当下，是积极，还是不得已的及时行乐，今朝今朝，俱言今朝便是昨日的未来，可还知那么多未来化作今朝，

乐观、进取，是否就意味着健康的生命形态，那样努力的备战，积极参与各种竞赛，无论感兴趣的还是相反的。得到了些东西，许是奖状，许是夸耀，许是自信，许是认可，许是知足，又许是瞬间喜悦后深深的失落，失去了些东西，许是自卑，许是淡定从容，许是自我认可的价值，又许是那固步自封的无知，不可否认，从失败中崛起，只会愈发坚强。将他人认可与自我认知结合，才更加明白何谓客观。

可是，世人皆把功成名就当做成功的标志，我又何需遵守这天造地设的规则，成功，又怎堪支配我全部的人生，一帆风顺是错，一波三折是错，喜忧参半又是错。人生可偏激，人生又中和，人生，又是何种模样，

就那样累了、倦了，恍若异乡人，心永远在漂泊也，永远不知道自己能走多远。爱好全变了：不想看书，不想写字，不想交际，不想打球。只想一个人蜷缩起来，昏天暗地的睡，淹没于铺天盖地的音乐中。手机关机了，没错，是想逃离。蓬头垢面，终日不出家门，做个现代宅女，其实也相当不错。别再苛求圆满了，苛求之时已经残缺了；懂得享受残缺吧，生命也因之圆满了。其实，只要用心了，无论有悔无悔，都已有了不可磨灭的痕迹，都已是轰轰烈烈的人生了～

生存是生活的基础，先生存下来，我们还要生活。总有人为生存不择手段。且不说宫廷斗争何其惨烈，单指现代人为蝇营狗苟的相互倾轧已足以使人心寒。生活是什么，不为了黄金屋而读书，不为了鱼而舍熊掌。不纵情花前月下，却也懂得山河壮丽；不执念鸡毛蒜皮，却也懂得生活艰辛；劈柴喂马总能面朝大海。跌倒能爬起，荣辱皆不惊。庙堂江湖，总有一份洒脱。谦和而自制，坐观天下事。出世入世间，了然于一心。

就是这样吧。可以怀揣万水千山的梦想，即便洒脱不如三毛。可以听流行音乐而不嫌低俗；可以细品唐诗宋词而不自居高雅。尊重每个人，尊重每个人的性情，尊重每个人的爱好，尊重每个人的职业，尊重每个人的隐私。

不希望人总是白天狰狞，独在夜晚摘下面具，释放些微的温情。大家都是几这样，为自己，或者为家人，努力着，生存，或者生活。宽容大度些，这便是生活。谁也不欠谁，我们可以做到和平共处。城里人，乡下人，让我们围成一个同心圆，环抱这世界??

三月景美，鹰飞草长。王羲之与友人的出行也就在这样一个晴空朗朗的日子吧。周杰伦的《兰亭序》，与之并无太多的联系，却也闪烁着“无悔、期冀、希望”等浓浓的生命因子。

＂情随事迁，感慨系之”。在顺境中，人总容易忘记自己究竟是谁。也唯有在眼泪中，才能找到几分真性情。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听，世界上究竟有多少感情值得珍惜，高山流水当属其一。人生，因友情而融合，人生，也因之不再寂寞。不是笑红尘，没

有潇洒走一回，我只愿开家同福客栈，简单到深入人性。

夜晚，漆黑的黑盖住了人间，无边无际的暗与沉寂袭来。独享一盏灯，内心温润如玉。但，人生能几经大起大落，阳春白雪，青葱豆腐，九五至尊，无冕之王。怎样的人生都是一种寂寞，怎样的人生都是一种冰冷，怎样的人生都是一种叹息。给爱留分空间，给温暖让路，让我们这样携行，它叫分担，它是共享，它是不落的太阳。

“修短随化，终期于尽”，早夭是死，寿终是死，蚍蜉是生，彭祖也是生。死死生生，却不同命啊～曾以为，蚍蜉的生命如此短暂，所以懂得尽情欢乐，也就少了许多无谓烦恼。曾经以为，一天就是一生，堪比老木千年。可是，一天，即便就是一生，你又怎能看透人间万态，识破世间百情，充其量看透生死，却终归不懂病老；即便纵情于喜乐，又是否忘情了哀怒，

过程与结果，究竟谁比谁重要，想要圆满的结果，众望所归是结果。却依然坚定过程的意义。一天，即便就是一生，你不可能感受到冰火两重天；你不可能看见干旱与洪涝同行；你不可能明了种子由萌芽长至参天的那种自豪与艰难。

我的生命过程是怎样，８０年已过１／４，却不曾树立长远目标，依然懵懂。有时喜欢看一些挺白痴的书，即便一眼可以看透书中人物的命运，因为不用思考。有时读尼采、叔本华，思想原来可以如此深刻～剩下６０年，我要从云端跌落谷底；我要从地狱直达天堂；我要沙漠海洋任我游～如此，不负一生。

“每览昔人兴感之由，若合一契。”总有一种东西在传承，比如文化，比如情怀，比如不灭的生命意识。昔人若观吾文，当晒然一笑；后人若遇之，许会如“今之视昔”。就这样，行走，在路上，是我生命的远行～

作文四：《读《兰亭集序》有感.doc》4500字

读《兰亭集序》有感

读《兰亭集序》有感（一）

作者：星宇

初读《兰亭集序》于初中课本，彼时词意尚且不熟，读之朗朗上口逐将古文熟记于心。最近热衷于小楷书法，独爱王羲之的《兰亭集序》，其书法体式＂飘若浮云，娇若惊龙＂，赏心悦目之时，逐笔临摹王家任先生的小楷作品《兰亭集序》，其一撇一捺，笔法精湛，亦不乏揖让趣味，临摹更是饶有意趣。透过笔墨丹青，无不被其优美流畅的语言艺术、清丽淡雅的意境所折服，无论是＂天下第一行书＂还是一篇脍炙人口的优美散文，都在美的历史里已经不朽。

阳春三月，微风和煦，一群文人们在盈盈笑意中走向了春天，亲近自然。原本是良辰美景，赏心乐事，可惜王羲之所处的魏晋时代，则国家分裂，民不聊生。而众贤才汇聚于会稽山阴的兰亭，便是他们理想中的＂桃花源＂．于是乎他们陶醉于清风美酒意，古韵渺渺中，饮酒赋诗，感悟人生。

永和九年的暮春，万事万物萌发勃勃生机。他们在宜人风光中举行修禊仪式。喝酒写诗，抒发内心深处的情意。自然的景物给他人一种超世脱俗的感觉。恰逢天朗无云，惠风和畅，好山好水之中，风景秀丽，仰首宇宙是如此浩大，俯视大地万物这般繁多。众人诗兴大发，争相吟诗作对，年轻潇洒的王羲之在这群文人墨客中显得格外出众，在众人的推荐之下，已有几分醉意的王羲之，拿起笔挥墨洒毫，挥洒而就，千古名篇《兰亭集序》便跃然纸上。

山水竹林、天朗气清、暖阳微风，给人呈现出一个极美的＂世外桃源＂的情景。仿佛置身仙境之中，多么令人神往。此情此景，无不令人心生感慨，诗人心灵深处的伤感随即而来，乱世之中对生死的思考一时将兴高采烈、吟诗作赋酣畅淋漓的王羲之笼罩，随即感慨＂一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。＂的确，人生的快乐是极其有限的，到快乐得到满足时，就会感觉很乏味。而时光飞逝，过往的一切都将成为历史，应该珍惜时间，热爱生活。

在岁月的长河里，人生的确如此白驹过隙，岁月的年轮终将驶向终点。然而，每个人的生活方式不同，喜好不同，命运不同，结局更不同，最终还是化为尘土，草木同朽。＂向之所欣，俯仰之间，以为陈迹＂，字里行间无不体现出王羲之对生活的眷恋与热爱。在历史的洪流中，他们生活在战乱年代，越是战火纷飞，就越对生死与美好的事物心怀向往、渴望之极。他想赋予人生意义，给生命一个说法，然而人生的意义何在，

果真有意义否，若有，意义安在哉，

有些人活着，却如同蝇营狗苟，无法享受生命的价值，只当人生是一场徒劳。泰戈尔说：生命如同渡过一重大海，向着彼岸各奔前程。只有当我们回顾过去的时候，才会有所感悟。

而今，国泰民安，人民安居乐业，生活亦如此幸福美好。此时，我们年轻，无惧于未来，青春年少的我们，沐浴在青春的光芒中，应珍惜当下，珍惜眼前＂美景＂，方可不在晚年而唉声叹气、后悔莫及。享受着这样的时刻，品尝拼搏的滋味，不再彷徨着，迷茫不前。向着梦想的远方去追逐，在青春谱写自己的＂兰亭＂美景。

作者简介：王小奇，笔名星宇，甘肃平凉人，现就读于天水师范学院。瀚海潮文学社成员，热爱读书，喜欢用文字去抒写世间的真情，去感受文字给予的温暖，喜欢散文、诗歌，钟情书法。散文作品有《那一缕阳光》，诗歌作品《等待》。书法作品在中文学院书法大赛中获奖。

唯愿墨香能沁入心脾，愿文字能陶冶情操～

读《兰亭集序》有感（二）

取诸怀抱，一往情深

传媒技术学院２０１５级数字媒体技术杨珍

旧历三月三日，重览《兰亭集序》，犹如吹皱春池，涟漪四起，全文凡３２４字，反复赏读，果如羲之先生所言，每每有感于斯文。

今年上巳，亦如千年之前，惠风和畅，天朗气清。此时正值暮春之初，书圣先生肯定又会兴致勃勃地邀上朋友们进入山林，流觞曲水，挥毫筑笔，吟诗结对了。可如今，他已长眠于深爱的自然山林之中，再唤不起，＂死生亦大矣＂，作为物质的肉身，最终总不能与自然规律抗拒，这也是先生兴感之由吧。只是，先生作为书圣的精神，却跨越古今，令后人感怀。

后人大概只知道王羲之先生是一位书法家，著有天下第一行书《兰亭集序》，其他恐不甚了解，总是这样，从此时追溯遥远的彼时，世事沧桑，年华总会砍去许多无关紧要的枝蔓，留下最经典的部分，这往往是历史选择的必然。且看《兰亭集序》字字句句，真是一座袖珍的书艺殿堂，尺幅之中，蕴藏无尽美好。唐太宗曾叹＂点曳之工，裁成之妙＂；黄庭坚赞＂反复观之，略无一字一笔，不可人意＂；后人唱着＂兰亭临帖，行笔如行云流水＂．

《兰亭集序》书法的美表现在每一个细部，无论横，竖，点，撇，勾，折，捺，极尽用笔使风之妙，每一个字都有着鲜活的生命，或坐，或卧，或行，或走，或舞，或歌，仪态万千，众象毕现，大小参差，长短配合，错落有致。序中二十多个＂之＂字，无一雷同，各具风韵，气脉贯通，像一条华美的丝绦，将一颗颗珠玑串

联，变成了一件叹为观止的艺术品，闪耀在历史的篇章里。可惜《兰亭集序》真迹已不知所踪，最盛传的说法是唐太宗李世民至死对《兰亭集序》恋恋不舍，将真迹随其共葬昭陵，永远与之相伴。南宋大诗人陆游作诗感叹：＂茧纸藏昭陵，千载不复见。＂后世各名家虽争相竭力模仿，却未能得其全。宋代姜燮酷爱《兰亭集序》，日日研读，历时二十多年才稍知入门，可见《兰亭集序》艺术奥妙的深邃。《兰亭集序》是中华书法史上一部彪炳千秋的杰作，树立了新的审美典范，解开了中国书法发展史上新的一页。

《兰亭集序》字的灵气不止表现在书道形态上，文风同样灿若云霞，这明媚入水的佳作仿佛如用以流觞的溪流一样汩汩而出。开篇先交代修禊盛事，接着不胜感慨地将目光放在自然山水上。青峦叠翠，秀峰怀抱，境界清幽，写林写竹，也只言其＂茂＂，言其＂修＂，而弃其碧绿苍翠，（．ｆｗｓｉｒ．）极力营造出一种鲜盈，雅致的清淡格调。一汪碧蓝，几许澄澈，给人恰逢其时的美感，这样的山水，正可以涵养淡泊，宁静的心性，文字格调的清淡正是先生人格性情的体现。他对山水一往情深，＂从山阴道上行，如在镜中游＂，山林之美，为他的精神赋予强烈的生命活力。晋人之美，正如宗白华先生所评，有着＂人格的唯美主义＂．仪表上，此时的士人们服食五十散成风，熏衣剃面傅粉施朱以为时尚。精神上，随着故土的南迁，在经历了一番痛苦的心灵煎熬之后，他们转向了一直与自己相通相感的自然，青山绿水成了他们伤痕累累的心灵最后的家园，大抵从汉末以来，士人们从关心政治，砥砺名教和积极入仕的思想，转变为不问政治，逃避现实，以求明哲保身；同时，以老，庄，易为内容的玄学思想开始兴盛。东晋的士人不比百年前竹林七贤们的刚烈怪诞恣意，他们的方式更为柔和许多，在山水间悠哉游哉，返回自己的心灵，将自己的内心，　性情变得非常纯粹，毫无功利色彩，尽情发挥着艺术情怀，造就了精神异常丰富的时代。王羲之先生正是在这样的环境下构造着自己的精神山水家园。

然＂晋人虽超，未能忘情＂，羲之先生虽欣赏着这江南温润明秀的山水，但到底意难平。当世，王，谢，庾，桓是东晋四大望族，他又是大政治家王导的从子，不可避免地参与了许多政治事件。＂触景兴怀，俯仰之间若有余痛＂，羲之先生做不到彻底的旷达，对寄情山水的人生还是＂惘惘不甘，忽忽若失＂．在《兰亭诗》中，＂群籁虽参差，适我无非新＂强烈的表达了他的志向。他虽在老庄的高逸旷达中得到一些解脱，但他否定＂一死生，齐彭殇＂的空洞虚无的遁世思想，而且饱含着复杂的入世心态，存着希望和壮志难酬的情结。关于这一点，韩愈说得更透彻具体＂一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收

拾。＂王羲之先生与韩愈同是受儒释道所影响的文人，同在官场与山水中有着漫漫的浮沉。

山水是文人们永恒的生命绿色，人与山川的相感，源于中国古代文人觉醒得相当早的生命意识。孔圣人的＂浴乎沂，风乎舞雩，咏而归＂，又有乐山乐水之论；羲之先生稍后的陶渊明大声地发着＂归去来兮，田园将芜胡不归，的呐喊；东坡居士与友人＂渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属＂，怡然自得……如若，史事变更，羲之先生未搬离山东，不受江南的熏染，恐他笔下流动的风采非今日所见的苍翠清淡了。山水给文人们以别样的因缘灵感，外在表现行于纸上。文人们向外发现了自然，向内发现了自己的深情，深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人。此时，山水虚灵化了，也情致化了，一旦对自然抱有了无限深情，哲人心灵与自然山川便仿佛相通了，渺渺于怀，念念不忘，一往而情深。我们到底是自然的孩子，自然以其无限的包容力感召着我们。

现临文嗟悼，喻之于怀。虽世殊事异，总令人感怀。

写下《兰亭集序》后三年，王羲之称病去官，并在父母墓前发誓终不再入仕，与东土人士营山水弋钓之乐，并慷慨地说：＂我卒当以乐死＂，彻底走入了山林，进入了自然的怀抱。千年一瞬，时光流逝，现如今高楼林立，世事变迁，柔顺的羊毫早被硬笔和赋予变化的键盘替代，流觞曲水这样的雅事再不复见。

墨香难觅，书道罕至。尽管深知每个时代有总有每个时代的趣好，但每看到风起云动，花谢花飞，总有与历史交汇之感，难免发古之幽情，无论是书法还是文学，探求内心的追求总不该被淡漠。太匆匆，令人怅惘和惋惜。

行行重重行行，对生命自然的深情将一直被后世追寻。

读《兰亭集序》有感（三）

生应如树，郁郁葱葱

林心慧

合上课本，我心中百感交集，王羲之＂死生亦大事＂的观点令我深思。司马迁曾说：＂人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。＂我亦认为：人生如树，郁郁葱葱。

我们奇迹般地来到这喧闹繁华的世界，正如一棵嫩绿的树苗，为成长参天大树而奋斗，生应如树，珍惜清晨的第一缕阳光，珍惜春天的第一滴雨露，郁郁葱葱，寂静生长。

一代书圣王羲之，抗拒人生虚幻并执着努力，在书法上达到了＂贵越郡品，古今莫二＂的高度，并挥毫写下了＂遒媚劲健，绝代更无＂的《兰亭集序》。崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，这是清雅优美

的景色；＂生死亦大矣，岂不痛哉～＂只是深沉且富有哲理的人生感叹《兰亭集序》使我顿悟：＂人生如树，郁郁葱葱。＂

南宋词人李清照有诗曰：＂生当作人杰，死亦为鬼雄。＂我们虽然没有项羽死得悲壮伟大，但展枝向阳，傲然挺立，曾努力，曾奋斗，曾触摸到那缕最美好灿烂的阳光，便也就死而无憾了。每一棵树都有伤痕，但他们认可沐浴于春阳之下，向蔚蓝的天空伸展树枝，只为追逐灿烂的阳光，寂静成为参天大树。这就是树的生命，顽强生长，郁郁葱葱。人，生应如树般努力、茂盛。

琼　贝兹说过：＂你无法选择如何死去，何时死去，只能选择怎样活着。＂生命短暂，王羲之活着充实且乐观，他在历史长河中傲人站立，永驻于我们心中。下雨天，要看到的不是因景悲伤的惆怅精神，而是镜中自己不变的笑容；美好的早晨，要听到的不是烦闷的抱怨声，而是朗朗的读书声，生命只有一次，要活得漂亮且有意以，才哦能不辜负上天给予我们的一切。我们是蓄势待发的烟火，要努力向上才能照亮人生的漫漫长夜，绽放人生不一样的烟火。生应如此，如烟花般徇烂，如大树般繁茂。

清风拂面，泛起层层睡意，恍惚中，一位气质非凡的男子伫足感叹人生，＂生死一大事＂五字掷地有声，激起层层波澜。

虽短短一生，不及回眸，也应如树般，积极向阳，郁郁葱葱。

作文五：《作文：读《兰亭集序》有感》600字

在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。聆听着清流的清脆声与激湍奔腾的怒吼，在美丽的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的快乐也将衬托出几分惆怅。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”作者感叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出作者对生命的热爱的珍惜。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”?　?小　荷　作文网

死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前的美好，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝？美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之览者，亦将有感于斯文。”这充满无限生机的世界里，我们更应该怀有乐观的心态，抛去无谓的遐想，去迎接美好的明天。你无需邀请群贤畅游兰亭，你不必一觞一咏，出口成章，你也不必仰观宇宙，俯察品类，你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒，让时间成为你生活的最佳伴侣，让时间充实你的生活，也让时间填补你人生无常，人生短暂的遗憾。

作文六：《读《兰亭集序》有感.doc》2500字

读《兰亭集序》有感

摘要：兰亭集序不仅具有较高的艺术价值，也表现出了高超的文学造诣。文章借兰亭集会，抒发了人生苦短、应有所作为的积极咏世的思想。

关键词：《兰亭集序》艺术风格　思想内容

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志，全文叙议有机结合［２］，情景水乳交融，吐露胸怀率真自然，令人耳目一新。与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙？明诗篇》）迥然不同，《兰亭集序》隽妙雅逸，清丽动人，文章结构严谨，衔接合理，语言洒脱流畅，朴素简洁，用笔激而不浮，悲而能壮。

古代文学作品中，感慨人生的篇目数不胜数，但《兰亭集序》词彩清

亮，文思幽远［３］。作者从文人士子、亲朋好友的宴饮欢聚、观览自然美景等赏心悦目的欢娱中，突发人生的幽思悲情，用大段的议论表达对人生的思与悟，它超出了一般散文作家对人生思考的深度，是以哲学家的视角和睿智，反思生命存在的境遇。正是作者这样的幽思玄想，使读者在情绪上受到感染后，随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，与作者一道感悟人生。《兰亭集序》在强烈的感性下面隐含着对人生的深刻的理性思考，因此才成为千古盛传的名篇佳作。

事情时，都容易沉醉其中，当愿望满足时，新一轮愿望又会产生，在浑然忘我之时却不知时光之舟已载着自己一步步地走向衰老、甚至死亡。

生亦大”的命运。人性本能，是渴望生命永存，但生命的存在又无法超越自然造化的局限，终有一死，而面对宇宙无穷，生命又极其短暂。感悟到人生这种无奈的悲剧性的终极处境，眷恋生命的人怎能不情动于衷，

参考文献

［１］徐谨．王羲之兰亭集序赏析．文学教育，２００８（１０）

［２］李健．浅谈《兰亭集序》．贵州教育学院学报，２００３（３）

［３］仲秋白．试从兰亭序浅谈群众书法创作．魅力中国，２０１０，（２）

［４］张晓丽．不了“兰亭”情－解读《兰亭集序》的情感迁．中学语文，２０１１，（１５）

［５］汪海峰．《兰亭集序》的哲思．丝绸之路，２００９，（８）

［６］汪海峰．从《兰亭集序》看魏晋生命意识．甘肃高师学报，２００９，（６）

作文七：《兰亭集序读后感300字_读兰亭集序有感作文》2300字

王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。下面是小编整理的兰亭集序读后感３００字范文，欢迎阅读参考！

兰亭集序读后感３００字一　　死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；可是同时代有的人却随

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着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死？为什么我们不可以掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！

兰亭集序读后感３００字二　　《兰亭集序》这篇文章，昭明文选里没有登录，古文观止里却赫然在目，这是很令人不解的地方，而《世说新语》里虽有录入，却比现在的《兰亭集序》少了二百多个字，也留下一个大疑问。所以，在郭沫若先生为此大打笔墨官司之后，我们确实很难在文章内容上作什么评价。

“死生亦大矣”，是对六朝明理的沉痛反对，“一死生为

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虚诞，齐彭殇为妄作。”是对老庄清谈的无情挞伐，这些思想即便是后人附会，我们也可以记到王右军的头上，因为凭右军的性情和作为，是完全可以担当这样的责任的。

可惜的是孙绰、谢安等诸多高明之辈，他们在兰亭上写的诗，却被一纸序文遮蔽到毫无光彩，连陪衬都很勉强，这真让我们扼腕叹息。所以，我有时不免想，如果遇见子安或逸少这样的人，尽量还是少说话，留个名头，甘心情愿地做一片绿叶也算是幸运的了。

兰亭集序读后感３００字三　　王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆匆，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常，所以才更加珍惜；正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋……

生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们应该活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。

我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。

３

昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！

我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义……因为，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长！

兰亭集序读后感３００字四　　王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。品读文中写景、抒情、寓理之与众不同的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。

王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆匆，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的好处，他本来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常，所以才更加珍惜；正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋……

生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们就应活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失

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去时才恍然大悟后悔莫及。

昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有这天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！

我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的好处……因为，只有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！

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作文八：《读《兰亭集序》有感：真名士自风流》2200字

读《兰亭集序》有感：真名士自风流

东晋穆帝永和九年三月三日～王羲之和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭～与会者临流赋诗～各抒怀抱～记下了他们的千古风流。品读既是书法瑰宝又是优美散文的《兰亭集序》～正如诗人所云：“游目骋怀～足以极视听之娱～信可乐也”。

“崇山峻岭～茂林修竹”～“清流急湍～映带左右”作者用简洁雅净、铿铿有致的语言～写出了宴集之地优美的自然风光。你看～崇山峻岭～气势高峻，茂林修竹～幽深静谧，清澈溪流～洁净明朗，湍急的流水～飞花溅玉。这～些景物清些澈明朗～而又生机盎然～怎不让人流连忘返，人

文人都是高雅之士～因此～他们的聚会免不了“酒”与此

“诗”。“酒”是感情的催化剂～“诗”是情感的““产品”～于是“他们“引以为流觞曲水”，把盛酒的杯放在水面上循曲水而下～，

流到谁的前面～谁就取来饮酒，～然后纷纷到临流赋诗。虽无临

丝竹管弦之兴～然而可以“畅叙幽情”～各抒怀抱～真是快哉：“

读到这里～似乎时光倒转～回到兰亭集会上～仿佛看到会

了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生。我找寻王羲之～哦～和

他乘着快意～信步登上兰亭的最高处～仰看～世快界是如此阔界大～宇宙是如此浩渺，俯视～大自然万物是如此繁茂昌盛～大

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生机盎然。他发出由衷的感叹他－－－－－－“信可乐也”。这种乐也是对兰亭美景的陶醉～是来自于兰亭集会的畅快～实在是人自

生的极致。。

当年汉武帝行幸河东～中流与群臣欢饮～曾作诗《秋风欢

辞》：“横中流兮扬素波～箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多素～～少壮几时奈老何：”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来～宴

怆然伤怀。”西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之晋不永～不惧凋落之无期。”自汉魏以来～人们因欢聚由乐生悲的感慨们

是比较普遍的～王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛王围围的影响～情绪出现了变化～由“乐”转“痛”。因何而痛，是“

痛苦，痛心，痛惜，悲痛，，

世俗中的人陶醉于一时的快乐～追求暂时的满足。可就乐

一时的满足和陶醉中～岁月流逝～青春已经不再～而功陶业无业成～作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所知

之既倦～情随事迁～感慨系之矣”～人生就是这样永无止迁境境地追求满足而又不断地厌倦～既充满了快乐也充满了无尽的快

烦恼～怎能不感慨万分。“向之所欣～已为陈迹～犹不能不分

以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的之往事～过去曾有往

的欢乐～已如流水向东而去～这真是“胜景不常～胜筵难再”～去

又怎能不让人黯然神伤。“况修短随化～终怎期于尽”况且人期

的寿命的长短～要听凭造化～无论寿命的长短～其结果是殊化

途同归～人总是要死亡～任何有情的生命都无法～抗拒时间的抗

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无情吞噬～“死亡”是如此强大而无法抗拒～因而个体的生大

命在它的面前是如此的渺小而脆弱～也无法回避对“前死亡”死的思考～作者在对“死亡”的观照中～再次感受到人生之痛。中

这种“痛”～是对“人生短暂～世事无常”的痛惜。是

人要真实地生活在现实里～总要与各种人、事打交道～人这就是生活。如何面对世俗生活～作者概括了两类不同的人俗

生态度。“或取诸怀抱～悟言一室之内”：把自。己的胸怀抱负～己在室内畅谈。“因寄所托～放浪形骸之外”：就着自己所爱好～

的事物～寄托自己的情怀～不受约束～放纵无物羁地生活。王羁羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代～“天严

下名士～少有全者”～许多着名的文人都死在残～酷的权力斗酷争中。因此～天下名士～首要任务是保全性命～不少人或谈任

玄悟道～或归隐山林。但我们不禁要问：这两种人生归态度可态取吗，能否有更积极的人生态度～比如～就着自己的才华～比

到社会上去施展人人生的抱负，王羲之自己怎么看呢，他说“固知一死生为虚诞～齐彭殇为妄作”～“意思是我到现在才意

知道～把生与死等同起来是多么荒诞～把长命与夭亡看做一来

回事纯是无稽之谈。他“悲”古人～因为他对纯生命的体验和生古人对生命的体验是何其相似，他亦“悲”后人～“后之观似

今～亦由今之视昔”～后人读他的～犹如他读古人今的一样～的王羲之询问古今～发出悲叹。人类社会从古至今迈进了多少类

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年～人类文明的发展也是今非昔比～但无论世界怎么变的化～化人类对生命本质，生命、青春、痛苦等等，的体验却是一致等

的～王羲之也正是道出了这种“千古同悲”～才如此深深地道打打动了我们。

最后一句“后之览者～亦将有感于斯文”～我们今天读亦

他的～是“后之贤者”～我认为王羲之的人生观不“消极～悲叹消并不等于悲观～历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的生

人士～他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命凭。曹操。在诗中写道“人生几何～对酒当歌～譬如朝露～去日苦多”～～

但这并不妨碍他成为乱世英雄～正是因为他对人生充满他了执了着～对岁月的流逝才如此悲叹。李白留下了“君不见高堂明留

镜悲白发”的悲叹～但是他吞吐出盛唐华章。苏轼发出了“～人人生如梦～一樽还酹江月”的悲叹～但是他却为人类留下了他

无数精美的篇章。再看看王羲之～他的多在是“消极其表～看

执着其里”～王羲之在书法上的卓越成就正是其他对抗人生虚他无的最执着的努力。所以说～此文是王羲之在良辰美景面前～

一种理性的思考～他感叹人生苦短～是在告诉我们的要珍惜现要在的时光～不能沉溺于乐事之中～要对自己的状态做一下思～

考～要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。件

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作文九：《读《兰亭集序》有感：真名士自风流》3400字

精品文档

读《兰亭集序》有感：真名士自风流

ｏｋ３ｗ＿ａｄｓ（“ｓ００２”）；

ｏｋ３ｗ＿ａｄｓ（“ｓ００３”）；

作文十：《作文：《兰亭集序》有感》600字

《兰亭集序》有感

语文课文《兰亭集序》，使我感触很多。

人生其实就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。面对短暂的人生，曹孟德感慨：“譬如朝露，去日苦多”，李白感慨：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。而我，不知道该说些什么，做些什么。

生命就像一条河流，看似波涛汹涌，惊涛拍岸，却会在每个突然的时刻停止奔腾，令人无限伤感。

王羲之是我国古代有名的书画家，面对人生苦短，他不禁叹曰：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。……”生命的短暂，古往今来，令许多人为之伤感叹息，我们在这日益增多的叹息之中，也逐渐不明白，自己是该坚韧的

游走在大千世界中，还是放任自己，纵使世态炎凉，红尘漫卷，我们仍久居其室，家事国事天下事，事不关己高高挂起？

近年来，２０１２年是世界末日的传说已快将整个人类的心吞噬、颠覆。面对如此状况，世界各国并没有给予任何言论声明与报告，只是一如既往的发展经济，改善国情。于是，２０１２是世界末日的言论不禁遭到许多人的质疑，“２０１２是世界末日，只是失败者的一种臆想罢了”的言论又风靡全球。

面对这个世界的发展，我不知道自己该说些什么。我觉得自己太过渺小，太过短暂。但纵使我是短暂的、渺小的生命，我也要坚韧的活在这个世界上，向所有人证明，我这个短暂而又渺小的生命，在地球上来过。

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