作文一：《舍生取义议论文》14500字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?舍生取义议?论文

篇一?：

?舍生取义作?文　舍生取?义作文　舍?生取义作文?

（一?）　孟子曰?：

?生亦我所欲?也，死亦我?所欲也，二?者不可得兼?，舍生而取?义者也。这?一句话像春?雨，洗涤着?我们的灵魂?；像洪钟，?震动着我们?的耳鼓；像?阳光，擦亮?着我们的眼?睛。品位生?活，我们追?求的确实有?比生命重要?的东西，那?就是善良、?道义。　　?　　　在青?岛，东海边?，一层层巨?浪向岸边涌?来，向游人?展示着它的?雄伟壮阔、?波涛澎湃。?可是不幸的?事情发生了?，一个巨浪?将一名女子?卷入海中，?只有那耀眼?的红色上衣?在水中时起?时伏。岸边?的人慌了手?脚，喊着的?，哭着的，?跺脚的。可?是风大浪高?，无人敢施?救。紧要关?头，河南小?伙魏青刚跳?入水中向女?子游去。海?辽阔，浪雄?壮，海中的?魏青刚是多?么渺小，当?他刚抓住女?子时，一个?大浪又把他?们冲开了。?回到岸边喘?息一下，他?要求再次救?人，救援人?员只好将　?保险绳系在?他的腰上，?精疲力竭中?他将落水的?女子拖到岸?边。在感动?中国人物的?颁奖典礼上?，他的　故?事感动了一?个又一个观?众。商人落?泪了，官员?落泪了，青?年学生落泪?了。在我们?感叹社会冷?漠的时候，?我们落泪了?。是什么让?我们如此感?动，是善良?，是道义。?生活中实在?有比生命更?重要的东西?。

?　在汶川，?在灾区，解?放军战士正?在为灾区人?民搭建帐篷?。一场地震?，毁了人民?的

看在家园。遍?地是瓦砾，?是断裂的钢?筋，到处是?灾民愁苦的?面庞。武警?战士武文斌?眼里，?急在心里，?他把对灾区?人民的爱全?都倾注在板?棚的搭建中?。他一趟又?一趟地奔跑?，一趟又一?趟地搬运，?竟然牺牲在?板棚搭建的?现场。当看?到电视上那?穿着军装继?续儿子事业?的父亲时，?我们哭了。?是什么让我?们如此感动?，是善良，?是道义。生?活中实在有?比生命更重?要的东西。?

?当听到某个?煤矿老板对?被困井下矿?工不施救而?逃之夭夭时?，我们感叹?他们生命的?龌龊；当听?到某个高官?因贪污受贿?而锒铛入狱?时，我们感?叹他们生命?的苍白；当?听到某个匪?徒为了享乐?而实施抢劫?时，我们感?叹他们生命?的无力。　?

在?我们的生活?中，实在有?生命更重要?的东西。让?我们重温孟?子的教诲：?

生?亦我所欲也?，义亦我所?欲也，二者?不可得兼，?舍生而取义?者也。　　?　　　舍生?取义作文

?　　（二）?　在这片神?奇而又古老?的神洲大地?上，曾哺育?了无数的仁?人志士，也?曾培养了无?数的脊梁式?的人物。他?们中有不求?名利，埋头?苦干，创造?社会财富和?灿烂文化，?推动历史前?进的广大劳?动人民和创?造发明家，?如毕昇，李?时珍；有不?怕流血牺牲?，起来反抗?反动统治的?革命者和坚?持抵御外侮?的英雄，如?陈涉，李自?成等；有代?表人民利益?，不顾个人?安危，为解?除或减轻人?民苦难而奔?走呼号，为?民请命的人?，如杜甫，?白居易，关?汉卿等；更?有主张仁义?道德，舍生?取义，以和?为贵的思想?家。教育家?，如孔子。?孟子。

?　　　春秋?战国时期，?我们的　亚?圣　孟子就?曾写过这样?一篇古文—?—“鱼，我?所欲也，熊?掌亦我所欲?也，二者不?可得兼，舍?鱼而取熊掌?者也；生，?亦我所欲也?，义，亦我?所欲也，二?者不可得兼?，舍生而取?义者也？？?”其要讲述?的就是重义?轻利，舍生?取义。

?　　　“舍?生起义”作?为中华民族?的最高道德?准则，从古?到今激励着?无数仁人志?士为之前仆?后继，激励?着一代又一?代的仁人志?士艰苦奋斗?，激励着一?代又一代的?仁人志士成?就大业。　?

有?一年齐国连?连旱灾，导?致粮食欠收?，全国上下?闹大饥荒，?许多无粮可?食的人纷纷?饿死，于是?有个叫乾傲?的人在路上?施舍粥，路?上的行人纷?纷接过粥来?狼吞虎咽，?连声谢谢都?顾不上说，?而这时有一?个饥饿的人?用衣袖遮着?脸走了过来?，乾傲吆喝?着让他喝粥?，他说，我?就是不愿吃?嗟来之食才?会落到这个?地步的啊。?最终那人因?为长久没有?进食而饿死?了。这就是?舍生取义的?一个典型范?例，人虽很?饥饿但却仍?将“义”看?得比生命更?重要，甚至?可以宁死不?食。

?　　数风流?人物，还看?今朝。像任?长霞，为了?国家民族真?理而不惜牺?牲生命，为?了自己的信?念和追求而?不惜牺牲生?命，她置身?死于度外，?积极打击社?会黑暗势力?，消灭犯罪?团伙，匡扶?社会正义，?体恤人民民?情，她为中?国的正义事?业作出了不?可磨灭的贡?献，可惜的?是，她在一?次车祸中失?去了自己宝?贵的生命，?她的死，惊?动了开封，?惊动了中国?，惊动了天?地，成为了?人民心中永?远的痛。还?有就是像闻?一多，张志?新等等，他?们都是为了?国家民族真?理而不惜牺?牲生命的典?范。

?　　对，生?活就是奉献?，生活就是?奋斗，生活?就是重义轻?利，生活就?是舍生取义?。所以我们?要明辨是非?，保持善良?的本性，所?以我们要由?为国家民族?真理而不惜?牺牲生命的?精神，要有?置生命于度?外，为正义?事业献身的?精神，要有?舍生取义的?精神。　　?　　　舍生?取义作文

?　　（三）?　世界上的?东西，一定?不是十全十?美的，我们?不可能面面?俱到，只有?舍去一些东?西，才能取?得一些东西?。孟子面对?选择，做出?了舍生取义?。可是，一?定要舍生

?对于西楚霸?王，他宁死?才?能取义吗，?舍生就是为?了取义吗，?舍生就能取?义了吗，

不肯过江东?的故事被人?当做大义凛?然的真英雄?行为，他用?死成就了个?人大义，而?他，却看不?到为他战死?的千万士兵?，把江山拱?手相让给　?对手，失去?了国家民族?的大义。而?对于越王勾?践，他的卧?薪尝胆的故?事为人所津?津乐道，千?古传颂。可?是他是在苟?且偷生，为?吴王做牛做?马，受尽凌?辱，才成就?一番霸业的?，他失去了?尊严，可是?却换来了复?国的大义。?由此可见，?取义，不一?定要舍生。?生和义两者?并不矛盾，?只是要我们?正确处理它?们的关系罢?了。

?　　正所谓?“人为财死?”，许多人?舍生，仅仅?却只是为了?自己的一己?之私，为了?自己的物欲?和享受罢了?。多少贪官?铤而走险，?收刮民脂民?膏，最后落?个被判死刑?的下场；多?少罪犯丧心?病狂，杀人?放火，只是?为了一点钱?财？？他们?把钱看做比?生命还重要?的东西，为?了得到这些?东西，不仅?抛弃了生命?。更抛弃了?义。他们没?有清楚认识?到义和生的?重要性，而?把本不重要?的东西放在?首位，甚至?把生和义都?抛弃了，是?思想的错位?，人性的扭?曲。所以，?舍生，不一?定是为了取?义。

?　　而舍生?，不一定就?能够取义，?而且，还有?可能灭义。?因为他们错?把愚义当做?大义，为了?愚义而牺牲?。正如陈宫?效忠于吕布?一样，吕布?本是奸邪之?人，而陈宫?却对他忠心?耿耿，到最?后吕布被杀?后，他抱着?赴死的决心?不投降曹操?。他本是一?个可以大展?宏图的谋士?，却因为愚?忠愚义，把?吕布当做明?主，誓死效?忠一个不义?的人。类似?的还有被谎?言欺骗的德?国人民，他?们曾经支持?拥戴一个疯?狂的纳粹分?子，还有无?数个崇尚武?士精神而白?白战死的日?本军人，他?们能不怕死?而成全义，?只是他们错?误把义定位?在愚义，而?把大义给毁?灭了。

?　　　所以?可见，舍生?取义在今天?的诠释不仅?仅是舍去生?命而成全道?义，而是要?明智的认识?大义，明智?的成全大义?，不能白白?牺牲，也不?能效忠愚义?。篇二：　?　　　舍生?取义　国学?教学案例：?

?教学内容：?

?学　校：

?　　　　姓?　名：

?　　　《国?学》第八册?　上饶市第?三小学　刘?艳彬　生命?，信义～教?学案例：国?学》第八册?　上饶市第?三小学　刘?艳彬　生命?，信义～教?学案例》

?

?　一、案例?背景

?　１、教材?分析：

?　　　本册?《国学》教?材的主题为?《孟子》，?本文属于第?二单元“修?身”第６课?《舍生取义?》指出了“?义”对于人?生的价值意?义。文中关?于鱼与熊掌?的比喻千古?流传，课文?后还选取了?孟子“辞禄?万种”的故?事，两者相?得益彰，即?把以孟子为?代表的儒家?人文思想呈?现在大家面?前，也树立?了孟子不为?世俗折腰的?高洁人格。?对于学生而?言，本课不?仅介绍了国?学经典，也?陶冶了学生?的心灵。　?

?　　２、学?生分析：国?学》教材的?主题为《孟?子》，本文?属于第二单?元“修身”?第６课《舍?生取义》指?出了“义”?对于人生的?价值意义。?文中关于鱼?与熊掌的比?喻千古流传?，课文后还?选取了孟子?“辞禄万种?”的故事，?两者相得益?彰，即把以?孟子为代表?的儒家人文?思想呈现在?大家面前，?也树立了孟?子不为世俗?折腰的高洁?人格。对于?学生而言，?本课不仅介?绍了国学经?典，也陶冶?了学生的心?灵。

?

?２、学生分?析》在文字?上有些难度?，又是以议?论为主，学?生学习起来?可能兴趣不?大。但教师?应对学生的?自学能力有?充分的自信?，允许他们?提问，提倡?进行探究性?学习。其次?，在文言文?的教学中一?定要重视诵?读，采取不?同的形式，?如默读、齐?读、跳读、?研读、自由?读、指名读?？？让学生?在反复的诵?读过程中感?受语言，体?会文意，进?行文化的熏?陶。

?

?二、教学过?程

?

一、?导入新课　?师：

?　人生常常?会面临各种?各样的选择?，在关键时?刻如何作出?正确的选择?呢？今天，?我们学习《?舍生取义》?，看看孟子?有怎样的道?德主张。　?

?　　二、初?读课文　师?范读课文：?舍生取义》?，看看孟子?有怎样的道?德主张。　?

?　　二、初?读课文　师?范读课文》?的文章特点?是气势充沛?，感情强烈?，富于鼓动?性，有很强?的感染力和?说服力。通?过刚才的整?体感知，同?学们一定有?所感受。那?么作者在本?文提出了怎?样的道德主?张呢，　生?：

?生，亦我所?欲也，义，?亦我所欲也?；二者不可?得兼，舍生?而取义者也?。

?　师：

?　　古往今?来，仁人志?士舍生取义?的故事数不?胜数，　谁?能用简明的?语言说出一?例？例如：?

屈?原为了天下?苍生，投入?江中．有“?亦余心所从?善兮，虽九?死其尤未悔?”。

?　　生：

?　　　文天?祥的人生自?古谁无死，?留取丹心照?汗青。

?　　　生：?

郑?成功收复台?湾。

?　　（顺着?同学们高昂?的情绪，我?又出了一题?）　师：

?　　　你赞?成“舍生取?义”的观点?吗，在新时?代的今天，?还值不值得?提倡这一观?点，谈谈你?的看法。　?

（?这个问题，?同学们议论?纷纷，多数?同学赞成，?也有一部分?不赞成，还?有一部分同?学既不赞成?也不提倡。?）　【我的?心“咯噔”?一下，我们?的孩子怎么?啦，我们教?给学生的是?事物的正确?答案不止一?个，尤其是?语文科，开?放性试题没?有统一答案?，只要言之?有理。但是?这篇文章？?这种教育的?方式？】师?又问：

?　　哪位同?学先说自己?的想法，　?（没有一个?人出声。原?来热闹的教?室一下陷入?了一片尴尬?的境地。我?只好点了一?位同学的名?字，全班同?学的目光聚?集到到他身?上。他脸红?了。）　生?：

?“老师，??舍生取义??，为义而死?又有什么好?处，生命只?有一次，我?们应该珍惜?。你

为义而?死，别人会?说你蠢的”?。

?　有了他的?发言，接着?另一生：

?　　　“老?师，我们不?应该盲目献?出生命，用?另外的方法?来取义，不?行么，”　?我本着“教?者必以正”?，刚想说，?还没开口，?．　另外一?位同学站起?来急急忙忙?地说：

?　　老师，?我们认为：?

我?们珍惜我们?的生命，我?们也珍惜孟?子的取义，?我们不想失?去任何一方?，我们?取?生取义?不?更好么”，?　（我明白?了，我的学?生也有这样?想的。）教?室里响起了?稀疏的掌声?。

?　很显然这?个学生对舍?生取义的理?解与文本出?现了很大的?反差，或者?更准确的说?是学生的价?值观出现了?反差，对于?这样的的发?言，我让暂?停。

?　　“其他?同学对这种?看法有不同?意见吗，你?们双方可以?根据课本相?关内容或自?己所了解的?历史来证明?自己的观点?。”　生：?

我?赞成舍生取?义，他是我?们历史的一?部分。

?　　　生：?

坚?守信义，对?友忠诚，舍?生取义，重?情义，把情?意看得比生?命还重要　?．这样的人?是我们去尊?敬的，也是?我们要好好?学习的。这?时，篇三：?

２?０１７年高?考议论文结?构类优秀作?文示例　２?０１７年高?考议论文结?构类优秀作?文示例　心?中有德　曾?几何时，看?惯了太多的?钩心斗角，?也看倦了太?多的贪官污?吏，内心迷?惘而又不知?所措你却笑?着对我说，?若心中有德?，一切终将?释然。（提?出中心论点?）　心中有?德，是那淡?泊名利的心?境。（分论?点一）　你?静静地漫步?于乡间丛林?，身上穿着?打着层层补?丁的衣服，?脚上穿着破?了洞的草鞋?，脸庞被晒?得黝黑，唯?有那眼睛依?旧炯炯有神?。我望着你?，陌生而又?熟悉。身于?豪门，本该?享受荣华富?贵，平步青?云，怎奈你?那高昂的头?颅，始终不?愿垂下，宁?可受苦受累?也不为那“?五斗米折腰?”。

你心中?始终以百姓?为重，却放?弃了自己的?“大好前程?”。（事例?概括、分析?论证）因为?心中有德，?那淡泊名利?的心境，所?以千百年来?人们牢记你?，那东晋著?名诗人——?陶渊明。（?点题，呼应?分论点一）?　心中有德?，是那舍生?取义的精神?。（分论点?二）　你站?在驶向零丁?洋的船头上?，平静而又?无奈，平静?是因为你视?死如归，无?奈是太多的?无德者与元?兵相勾结，?自己满腔的?爱国热情却?敌不过内外?夹攻。留炎?汗多次来找?你，他给你?讲了那么多?你看不到的?“美好前程?”，可你不?但不接受，?还对着留炎?汗破口大骂?，骂得惊天?动地，气壮?山河。（事?例概括）是?的，我知道?，纵然你失?去所有，可?你还有一件?东西永存心?中，那就是?德。你没有?忘记百姓，?没有忘记国?家，于是便?有了零丁洋?上的千古绝?唱“人生自?古谁无死，?留取丹心照?汗青”。一?刹那，远处?的宋代为你?永存。（分?析论证）因?为心中有德?，心中那舍?生取义的精?神，所以你?永垂不朽。?“文天祥”?深深烙在人?们的心上。?（点题，呼?应分论点二?）　心中有?德，是那救?国救民为己?任的情怀。?（分论点三?）　你“受?任于败军之?际，奉命于?危难之间”?，多少个日?日夜夜，你?睡不上一点?好觉，吃不?上一顿好饭?，更令人叹?息的是，后?主刘禅之无?能。救国之?重任全压在?你身上，可?你没选择逃?避，你面对?着，支撑着?。不仅给蜀?国创造了辉?煌的历史，?也谱写出了?著名的《出?师表》，以?示你心中之?德。（事例?概括、分析?论证）因为?心中有德，?那以救国救?民为己任之?心，使卧龙?之名——诸?葛亮流芳百?世，成为千?古佳谈。（?点题，呼应?分论点三）?　于是我明?白了，因为?心中有德，?所以面对权?利可以保持?平静的心态?；因为心中?有德，所以?为国可以舍?生取义；因?为心中有德?，所以常为?国着想，为?百姓担忧，?直至死而无?憾。立德在?心中，使心?中有德，让?你不再迷惘?，而是在德?之引导下，?走正确之路?，并无怨无?悔的走完一?生。即使平?淡也有滋味?，即使平凡?也会伟大，?即使孤独也?会快乐。　?

因?为心中有德?！（结尾，?呼应开头）?　这样的行?文格式，便?于阅卷者迅?速把握作者?的思路。其?结构如下：?出师表》，?以示你心中?之德。（事?例概括、分?析论证）因?为心中有德?，那以救国?救民为己任?之心，使卧?龙之名——?诸葛亮流芳?百世，成为?千古佳谈。?（点题，呼?应分论点三?）　于是我?明白了，因?为心中有德?，所以面对?权利可以保?持平静的心?态；因为心?中有德，所?以为国可以?舍生取义；?因为心中有?德，所以常?为国着想，?为百姓担忧?，直至死而?无憾。立德?在心中，使?心中有德，?让你不再迷?惘，而是在?德之引导下?，走正确之?路，并无怨?无悔的走完?一生。即使?平淡也有滋?味，即使平?凡也会伟大?，即使孤独?也会快乐。?

?因为心中有?德！（结尾?，呼应开头?）　这样的?行文格式，?便于阅卷者?迅速把握作?者的思路。?其结构如下?》；屈原放?逐，乃赋《?离骚》；左?丘失明，厥?有《国语》?。因为他们?都能直面挫?折，故成就?了不凡业绩?，成为历史?的天空中最?闪耀的星。?如果直面挫?折，能与坚?毅同行，我?们会多了一?份顽强不屈?；如果直面?挫折，能与?恬淡的心态?同行，我们?会多了一份?泰然自若；?如果直面挫?折，能与乐?观豁达同行?，我们会多?了一份坚定?沉着。

?　　　在风?雨兼程时，?如果我们能?直面挫折，?学会坚毅，?学会恬淡，?学会乐观豁?达。那么，生活处处有??阳光～（结?尾，呼应开?头）　这样?的行文格式?，便于阅卷?者迅速把握?作者的思路?。其结构如?下：离骚》?；左丘失明?，厥有《国?语》。因为?他们都能直?面挫折，故?成就了不凡?业绩，成为?历史的天空?中最闪耀的?星。如果直?面挫折，能?与坚毅同行?，我们会多?了一份顽强?不屈；如果?直面挫折，?能与恬淡的?心态同行，?我们

会多了?一份泰然自?若；如果直?面挫折，能?与乐观豁达?同行，我们?会多了一份?坚定沉着。?

?在风雨兼程?时，如果我?们能直面挫?折，学会坚?毅，学会恬?淡，学会乐?观豁达。那?么，生活处?处有阳光～?（结尾，呼?应开头）　?这样的行文?格式，便于?阅卷者迅速?把握作者的?思路。其结?构如下》一?文中劝说友?人归来的语?言精辟，达?到了友情的?沟通。从李?白的“上有?六龙回日之?高标，下有?冲波逆折之?回川”可知?“蜀道之难?，难于上青?天”，友人?便从言语中?感受到友人?的关怀，沟?通也便到了?心坎。（事?例概括）沟?通并不像白?居易说的“?此时无声胜?有声”，它?需要语言为?它传达彼此?的关切。（?分析论证）?友情的沟通?，需要语言?的钥匙。（?点题，呼应?分论点二）?　恰如其分?的表达，利?于爱情的沟?通。（分论?点三）　文?学著作中简?〃爱与男主?人公罗伯特?早期的认识?，便因为罗?伯特孤傲的?语言表达而?困难重重。?幸好，简〃?爱直接而爱?憎分明的语?言打破了两?人间的障碍?，两颗相爱?的心才得以?沟通。刘兰?芝被遣回家?时对焦仲卿?所说的“君?当作磐石，?妾当作蒲苇?”，焦仲卿?“誓天不相?负”的回答?当中，爱情?得到了沟通?。（事例概?括）爱情有?时不能像柳?永说的“执?手相看泪眼?，竟无语凝?噎”，而需?要沟通。（?分析论证）?爱情的沟通?，需要语言?的钥匙。（?点题，呼应?分论点三）?　一言以蔽?之，请好好?运用语言的?钥匙，让沟?通直接到达?心坎上。（?结尾，呼应?开头）　这?样的行文格?式，便于阅?卷者迅速把?握作者的思?路。其结构?如下：

?　　　？开?头（提出中?心论点）　?？第二部分?：

?（从“　为?什么　”的?角度对中心?论点展开论?证）　分论?点一：　　　　?并列结构

?　　恰如其?分的语言表?达，利于亲?情的沟通。?（事例概括?、点题、分?析论证）分?论点二：

?　　　恰如?其分的语言?表达，利于?友情的沟通?　（事例概?括、点题、?分析论证）?　分论点三?：

?恰如其分的?表达，利于?爱情的沟通?。

?　（事例概?括、点题、?分析论证）?　？　结尾?部分：

?　　深化话?题　重申中?心论点　谈?坚持　人们?都希望驻足?金碧辉煌的?“罗马宫城?”，到达魂?牵梦萦的“?象牙之塔”?，实现自己?长久的梦想?，这就需要?不懈的努力?，因为坚持?就是胜利。?（提出中心?论点）　坚?持是对极限?的挑战，是?对心血和汗?水的慷慨挥?洒，是对理?想的执着，?是不到长城?不止步的豪?迈。（分论?点一）　刘?翔在汗水里?争渡，在“?苦海”里泛?舟，最终登?上奥运会冠?军的宝座，?是坚持；阿?姆斯特朗战?胜癌症，连?续七次获得?环法自行车?冠军，这旷?古绝世的奇?迹还是坚持?。（事例概?括）没有坚?持，刘翔就?无法登上冠?军的宝座；?没有坚持，?阿姆斯特朗?就无法战胜?癌症。（分?析论证、点?题、呼应分?论点一）　?绳锯木断，?水滴石穿，?成功往往就?诞生在再坚?持一下的努?力之中。（?分论点二）?　爱迪生的?风骨令人折?服，他发明?蓄电池历时?十年，进行?了五万次实?验，才取得?了成功。这?就是坚持的?力量。有幅?漫画，画面?上那位老兄?挖了四口井?没有见到水?便扬长而去?。其实有的?井距水层只?有一锨之遥?，如果再坚?持一下，胜?利便属于他?了，然而他?放弃了，于?是与成功失?之交臂。（?事例概括）?丢弃恒久长?远的坚持，?捡起浅尝辄?止的遗憾，?当然摘不到?金灿灿的苹?果了。（分?析论证、点?题、呼应分?论点二）　?坚持需要七?擒孟获的韧?性，需要六?出祁山的不?坠之志，需?要耐得住寂?寞的孤独，?更需更知其?不可为而为?的大智大勇?。（分论点?三）

张海迪从小便患??了脊柱瘤，?胸椎以下的?肢体永远失?去了知觉，?然而她却以?惊人的毅力?自学了英语?、日语和德?语，甚至翻?译创作了几?十万字的小?说：

?　这就是坚?持。（事例?概括）坚持?使她只有三?分之一的躯?体放射出灿?烂的光彩，?坚持使它终?于托起了一?轮不落的人?生太阳。（?分析论证、?点题、呼应?分论点三）?　当然，坚?持不是固守?，更不是画?地为牢。试?想，如果蔡?伦在造纸的?多次失败之?后，仍坚持?原来的作法?，而不是大?胆的改进原?料，那么我?们引以为自?豪的“四大?发明”恐怕?就要改写成?“三大发明?”。鲁迅若?不是认清形?势，弃医从?文，中国篇?四：

?　舍生取义?教学设计　?《舍生取义?》教学设计?　长春市二?道区劝农中?心校　张丽?娜　《舍生?取义》教学?设计　教学?目标：舍生?取义》教学?设计　长春?市二道区劝?农中心校　?张丽娜　《?舍生取义》?教学设计　?教学目标》?　孟子（公?元前３７２?，公元前２?８９），名?轲，字子舆?，是孔子之?孙孔仅的再?传弟子，他?主张“仁政?”“民贵君?轻”，是战?国时期思想?家、教育家?，儒家代表?人物，地位?仅次于孔子?，被后人尊?称为“亚圣?”。

?　　《孟子?》是记录孟?子及其弟子?的思想观点?和政治活动?的一部书，?它是孟子及?其几位弟子?共同撰写的?，是孟子讲?学游说言论?的记录，与?《大学》《?中庸》《论?语》合称“?四书”。《?孟子》不仅?是儒家的重?要学术著作?，也是我国?古代极富特?色的散文专?著。其文气?势磅礴，感?情洋溢，逻?辑严密，又?长于比喻，?用形象化的?事物和语言?说明复杂的?道理，对后?世散文的发?展影响很大?。

?　２（课文?译文　（转?自：孟子》?是记录孟子?及其弟子的?思想观点和?政治活动的?一部书，它?是孟子及其?几位弟子共?同撰写的，?是孟子讲学?游说言论的?记录，与《?大学》《中?庸》《论语?》合称“四?书”。《孟?子》不仅是?儒家的重要?学术著作，?也是我国古?代极富特色?的散文专著?。其文气势?磅礴，感情?洋溢，逻辑?严密，又长?于比喻，用?形象化的事?物和语言说?明复杂的道?理，对后世?散文的发展?影响很大。?

（转自?》中，通篇?都使用对比?手法，把虚?心纳谏的齐?威王和粗暴?止谤　　　?２（课文译?文

的周厉?王进行对比?，古人与今?人进行对比?，给人以深?刻的印象，?产生了强烈?的效果。　?

正?反对比式是?一种常见的?横式结构，?也是初学议?论文者喜欢?运用的一种?结构模式。?众所周知，?自然界事物?无不处于矛?盾之中，有?成功就有失?败，有高尚?就有卑贱，?有美好就有?丑恶，有正?面就有反面?。在议论文?写作时，运?用对比式，?就是把两种?对立的事物?或同一事物?的互相矛盾?的两个方面?进行对照比?较，肯定什?么，否定什?么，提倡什?么，反对什?么，就显得?格外分明。?具体地说，?就是在论证?过程中既要?正面说理，?又要反面阐?述；在对比?分析中，表?明正确的观?点，从而达?到写作的目?的。

?　　正反对?比式的结构?，既可以体?现在段内句?与句之间，?也可以体现?在段与段之?间。简单地?说，就是“?正面说了反?面说”或“?反面说了正?面说”，它?对于议论的?深入，论点?的突出，说?服力的增强?，都是有莫?大的裨益的?。

?　下面谈谈?使用正反对?比法应注意?的几个问题?：

?　第一、围?绕中心论点?选择比较材?料，确定对?比点。所选?对象必须是?两种性质截?然相反或有?差异的事物?，论证时要?紧扣文章的?中心。

?　　　第二?、正反论证?应有主有次?。若文章从?正面立论，?主体部分则?以正面论述?为主，以反?面论述为辅?；若文章从?反面立论，?则以反面论?述为主，以?正面论述为?辅。

?

?二、例文借?鉴　例文１?：

?　爱，走向?未来　每当?我们翻开厚?厚的历史年?册，不难发?现，人类社?会已经走过?了漫长的岁?月。历史的?车轮越转越?快，但终究?是由我们来?推动。人永?远是未来世?界的主宰。?不知从哪本?杂志上看过?这么一篇文?章，说是未?来世界的人?才所应具备?的能力是会?使用计算机?，至少精通?一门外语，?会开车。在?我看来，其?实这只是人?才的一种外?在的肤浅的?表现。有一?种特长，可?以更专注地?为社会的前?进注入动力?，但仅此而?已吗，答案?是否定的。?人才最根本?的是要有爱?心，有爱心?才能称之为?人才；有爱?心，才能使?自己的专长?真正转化为?推动历史车?轮前进的动?力。

?　　希特勒?、墨索里尼?也许会有不?少的崇拜者?，但我所相?信他们所崇?拜的只是这?二位的政治?才华和军事?指挥能力，?绝不会欣赏?他们带来的?战争给人类?留下的伤害?。希特勒、?墨索里尼至?多也只能以?“有政治抱?负的野心家?”的身份载?入史册，但?更多的是对?他们的鄙弃?与否定。他?们没有爱心?，没有爱使?他们的才能?偏离了前进?的轨道，自?己的野心竟?然用世界人?民的心血来?实现，他们?的理想之路?，竟然用人?肉之躯来铺?砌。野蛮～?残忍～　当?肆虐的洪水?无情地吞噬?着大地及其?生命，如此?无忌，如此?放纵，是那?些被誉为“?最可爱的人?”的人民解?放军战士怀?着爱祖国、?爱人民的心?去征服那浩?浩洪水，洪?水终于收敛?了它的任性?，大自然在?爱的包容下?变得温柔了?。没有这些?可爱的人，?我们能这样?幸福地生活?吗，他们可?以躲回内陆?，任那洪水?翻腾，他们?没有；他们?可以不用自?己的生命去?换取一位年?过古稀的老?农的生命，?他们没有。?这些，只因?为他们有爱?。

也许大家?还记得曾有?人收养了十?几个孤儿，?本来不富裕?的家更艰苦?了，但他们?的　　?

生活依然?过得有滋有?味。一颗慈?母的心改变?了十几个人?的一生。或?许有人要问?，她也是人?才吗，是。?虽然她不是?科技能手，?也不是商业?奇才，但她?能够拯救灵?魂；虽不是?老师，但她?和老师一样?教他们做人?的道理；虽?不是医生，?但她能治疗?心灵的创伤?。她的存在?有着十几个?人才的意义?。

?　正义永远?战胜邪恶，?爱心永远融?化冰山。无?论在社会中?的哪个领域?，只要拥有?爱心，你所?做的一切才?会在历史的?画廓上勾勒?出一笔，哪?怕只是淡淡?的一笔。　?

未?来的世界很?精采，未来?的世界不冷?酷。我们彼?此是竞争对?手，但我们?不是敌人，彼此心中有??爱，只看谁?能为历史填?上耀眼的一?笔。

?　　未来，?有你有我；?未来是你的?，也是我的?。让我们这?些真正的人?才去推动历?史的车轮，?更快更平稳?。

?　［点　评?］在作者看?来，人才不?仅仅要有一?技之长，更?重要的是“?要有爱心”?，因为“有?爱心才能称?之为人才；?有爱心，才?能使自己的?专长真正转?化为推动历?史车轮前进?的动力”。?观点新颖独?到。野蛮残?忍的希特勒?、墨索里尼?，虽然具有?相当的“政?治才华和军?事指挥能力?”，但因为?“他们带来?的战争给人?类留下的伤?害”，所以?得到的是人?类对他们的?“鄙弃与否?定”。面对?肆虐的洪水?，人民子弟?兵劳动人民?生命财产的?安全，他们?用爱心，用?生命去征服?洪水，于是?，“洪水终?于收敛了它?的任性，大?自然在爱的?包容下变得?温柔了”。?

?两相对照，?孰是孰非，?何等鲜明～?何等透辟～?　例文２：?

?“义”与“?生”小议　?“义”与“?生”是两个?截然不同的?字，确切说?，是两个不?同的概念。?

?在五彩缤纷?的社会万花?筒中，每个?人的思想、?性格各有其?异，这也就?使得人们在?“义”与“?生”之间有?不同的选择?：

?有些人选择?了“义”，?有的人选择?了“生”。?然而，前一?种选择，才?是我们所应?该提倡的。?

?在奔腾着的?历史长河中?，我们随意?掬一捧水，?都可以找到?“舍生取义?”的例子。?

?民族英雄文?天祥，为了?不使民族利?益受到侵犯?，在异族入?侵时，挺身?而出，虽受?尽折磨却不?变节，在“?义”与“生?”之间，他?明智地选择?了“义”，?谱写出一曲?悲壮的正气?之歌。老一?辈无产阶级?革命家陈毅?同志，被围?梅岭，写下?了“取义成?仁今日事，?人间遍种自?由花”的壮?丽诗篇，为?了正义，他?以革命者的?乐观主义精?神迎接死亡?；为了正义?，刘胡兰豪?无惧色地躺?在敌人的铡?刀之下；为?了正义，布?鲁诺被火焚?身，伽利略?被秘密流放?在黑森林中?，直至心脏?停止跳动。?这些，都是?历史长河中?美丽的浪花?，都永远闪?烁着异样的?光彩。

?　　　然而?，极纯净的?水是很少的?，所以在历?史的河水中?，也飘浮着?污秽，避免?不了渣滓的?存在。奸臣?秦桧，卖国?求荣，为苟?全性命而丧?失了人的本?性，终于受?到万人的唾?骂；太平天?国将领李秀?成被俘变节?，但最终还?是没能使偷?生得逞，他?的下场是可?悲的，而丧?失义节，苟?且偷生，他?的下场更是?可耻的。　?

朋?友，在“义?”与“生”?之间，相信?会毫不犹豫?地选择“义?”吧，虽然?我们不一定?成名，也不?定能成为历?史长江中一?朵美丽的浪?花，但为正?义而奋斗，?不是也可以?为自己有限?的生命增添?一些绚烂的?色彩吗，　?［点评］　?这篇文章运?用了对比论?证法。文中?先举文天祥?、陈毅、刘?胡兰、布鲁?诺、伽利略?等古今中外?的“舍生取?义”的人物?，再从反面?举秦桧、李?秀成等“舍?生取义”的?例子，两相?对照，说明?在“义”与?“生”之间?应

选择“义?”的道理。?

?例文３：

?　　　　说?节俭　报载?：

?我国有个考?察团访问日?本，参观了?日本屈指可?数的大财团?之一“丰田?”公司。细?心的参观者?发现卫生间?里每个抽水?马桶的水箱?中都放着几?块砖，十分?惊奇。公关?人员见到客?人面带异色?，便笑着解?释：

?　放砖是为?了缓解水流?速度，节约?冲水量。节?俭，是丰田?公司事业成?功的一大因?素，请勿见?笑。

?　　在水箱?中放砖头，?按中国人的?说法算是十?足的“小家?子气”。然?而，日本丰?田公司正是?靠这“小家?子气”发“?家”致富，?走向成功的?。这种巨富?不忘节俭的?精神，是多?么难能可贵?～　眼下，?党的改革开?放的富民下?策如春风化?雨，使一部?分企业和个?人走上了富?裕大道。但?富裕之后，?人们是否能?像丰田公司?那样“巨富?不忘节俭”?呢，　笔者?曾多次途见?躺在路上的?一分硬币，?但熙来攘往?的行人对它?吝啬得连眨?一下眼睛都?不愿，任凭?脚踏车碾。?“捡到一分?钱”交老师?的童谣已成?绝唱。

?　　　这里?有个真实的?例子。某地?有一造纸厂?，原是个较?为景气的小?厂。但自从?来了个颇具?“开拓”精?神的厂长之?后，该厂很?快破了产。?原因正是铺?张奢侈。三?天一小宴，?七天一大宴?，厂长出差?一趟深圳，?回来报销万?元。“回扣?”落进私人?腰包，肥了?个人，损了?众人。长此?以往，这样?的企业怎不?败落，最终?，工人只能?拿基本工资?的３０％，?回家待业。?

?时下操办黑?白喜事之风?，愈演愈烈?，不请上几?十桌，不花?上千儿万把?的，决不收?兵。

?　　实事求?是说，我们?并不富裕，?不少地区仍?笼罩着贫困?的阴影。可?是，又有谁?知道，越是?贫困越奢侈?铺张。据《?文摘周刊》?载：文摘周?刊》载》，?告诫其子司?马康要“以?俭素为美”?，不要“以?奢靡为荣”?。方志敏身?为将军，经?手的款项以?百万计，但?他的财产却?是几件破汗?衫和破袜子?。马克思生?活清贫如洗?，心爱的孩?子因无钱医?治而夭折，?妻子燕妮也?因生活的煎?熬而早逝。?敬爱的周总?理规定自己?的主食要吃?三分之一的?粗粮。一双?布鞋底磨穿?了三次，还?要缝起再穿?，牙刷剩下?一半毛，还?继续使用，?连用的毛巾?也补上补钉?。

?　这样的例?子还可以举?出许多。正?是这无数事?实，证明了?俭朴是人们?不可缺少的?美德；正是?无数人的经?历，赋予了?它丰富而深?刻的意义。?

?一个人一个?企业乃至国?家，如果想?有所为，就?决不能竭尽?心力去装点?自己的生活?，把奢侈享?乐作为人生?的目的，而?应把勤俭朴?素作为自己?道德的准则?，并且身体?力行。奢侈?往往是一条?绳索，只要?被它束缚，?就很难再迈?步向前。君?不见古来几?许纨绔子弟?干出了大事?业，　当然?，随着社会?生产力的迅?猛发展，人?们的物质生?活越来越丰?富了，原有?的生产方式?在发生着变?革，消费观?念也相应发?生了较大变?化，我们不?能否认这些?现象，但我?们也决不能?抛弃中华民?族的传统美?德—节俭。?节俭，并不?是仍推崇“?新三年，旧?三年，缝缝?补补又三年?”的做法，?而是要从前?辈优良传统?中吸取艰苦?奋斗的精神?，从而加倍?珍惜今天的?幸福。

?　　　“浪?费犹如河决?口，节约好?比燕衔泥。?”只有时时?不忘节俭，?社会主义这?个“家”才?能日益兴旺?发达，四个?现代化才能?指日可待。?当然，和发?达国家比较?起来，我们?还没有富，?要讲节俭。?倘有一天，?我们富了，?也应该节俭?，因为日本?丰田公司的?“小家子气?”是我们走?向成功的秘?诀。

?　　［点　?评］

?

作文二：《舍生取义的议论文》14100字

舍生取义的议论文

篇一：高考优秀作文议论文（共５篇）

篇一：高考满分作文议论文

高考满分作文议论文：

生命的罐头

王尔德说：“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。”

刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。　　在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。

孩子的眼光真实。

可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。”

在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗，茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学１＋１时就已经学会百位数的心算，在她学习ａｂｃ音标时就已经用英语交流，而

此时的同桌已考出钢琴八级。

在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶？？

孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。

《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。

我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。

我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可

夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。　　梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。

高考满分作文记叙文范文：

守望遥远　我们的天堂　月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。

阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。

我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。

这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华

汩汩流淌。

看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。

守望遥远，守望天边只属于我们的永恒？？

篇二：２０１４年高考议论文结构类优秀作文示例

２０１４年高考议论文结构类优秀作文示例

心中有德

曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。（提出中心论点）　心中有德，是那淡泊名利的心境。（分论点一）

你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。（点题，呼应分论点一）　心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）

你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百

姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一刹那，远处的宋代为你永存。（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。（点题，呼应分论点二）　心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三）

你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）

于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。　立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。

因为心中有德！（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

？开头（提出中心论点）

？第二部分：并列结构　（从“　是什么”的角度对中心论点展开论证）分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、点题、分析论证）

分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。（事例概括、点题、分析论证）

分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（事例概括、点题、分析论证）　　？结尾部分：深化话题　　重申中心论点

直面挫折

天有不测之风云，人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭

受到风雨的洗礼。现对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章，（提出中心论点）

直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。（分论点一）　会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱～然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。（点题，呼应分论点一）　直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。（分论点二）

面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。问君何能尔，心远地自偏。（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。（点题，呼应分论点二）　直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。（分论点三）　因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。（分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三）

轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。

在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。那么，生活处处有阳光～（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

？开头（提出中心论点）

？第二部分：并列结构　（从“　怎么做　　”的角度对中心论点展开论证）分论点一：直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。　分论点二：直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。

分论点三：直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。　？结尾部分：深化话题　　重申中心论点

语言是沟通的钥匙

语言在沟通中是多么地重要～它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（提出中心论点）　恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）

诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

（点题，呼应分论点一）　恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）

文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简〃爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。

刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。（事例概括）爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点三）　　一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（结尾，呼应开头）　　这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

？开头（提出中心论点）

？第二部分：并列结构　（从“　为什么　”的角度对中心论点展开论证）　　分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（事例概括、点题、分析论证）

分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通　　（事例概括、点题、分析论证）　　分论点三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。　（事例概括、点题、分析论证）　　？　　结尾部分：深化话题　　重申中心论点

谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象

牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。（提出中心论点）

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。（分论点一）

爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（分析论证、点题、呼应分论点二）

坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。（分论点三）

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国

现代史上恐怕就要多一个平凡的医生（而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的

时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

？开头（提出中心论点）

？第二部分：递进结构　（从“　　是什么、为什么、怎么做　”的角度对中心论点展开论证）

分论点一：坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不是不到长城不止步的豪迈。

分论点二：绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。　分论点三：坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。

？结尾部分：深化话题　　重申中心论点

位置

鸟儿飞翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。　你有你的位置，我有我的位

置，大家各有自己的位置。（提出中心论点）　有位置的人是幸福的。（分论点一，从“为什么”的角度正面论证中心论点）

在瞬息万变的世界上，如果能够找准自己的位置，发现自己的天地，那么，就不会迷失自我，丢失方向。可以时刻提醒自己：嘿，你的位置在这里。鲁迅弃医从文，拾起文笔作利匕，是因为

发现了自己的位置；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位置；华颜钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于是，便赢得了生命？？　有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。（分论点二，从“为什么”的角度反面论证中心论点）

面对纷繁复杂的事务，他们没有坚韧的支持，理性的判断；面对白热化的竞争，他们没有终极的目标，强大的动力。他们疲劳地奔波在荒漠之中，失败是他们永远的归宿。

屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置；李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置；蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置？？

有些人位置很“低”，但心很好，像李素丽，照样成为人们学习的榜样；、　有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最终还是身败名裂，遗臭万年。　愿你我都能找到自己真正的位置，快快乐乐生活下去～（结尾，呼应开头）

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

？开头（提出中心论点）

？第二部分：正反结构　（从“　　为什么　”的角度对中心论点展开论证）　　分论点一：有位置的人是幸福的。

分论点二：有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。

？结尾部分：深化话题　　重申中心论点

篇三：高考满分作文议论文

２０１３年全国各省高考满分作文

四川高考满分作文：

手握一滴水

我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。一滴水，被我紧紧地攥在手心。对我而言，这滴水，就是我的整个世界。

一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊，少了一分甘甜，多了一分苦涩。那不是一滴水，而是一滴泪。

仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心，死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问

自己，这值得吗？虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。

水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙，泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无

篇二：有舍才有得议论文６篇

有舍才有得议论文６篇

篇一：有舍才有得

舍得，舍得，无舍怎得～

古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。

昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么～有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得付出才有回报。

如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将

会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。作文

托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你们要了他们欠我们公司的二十万，剩下的十万利息你们能要回多少都是你的。贪心的同事们一个个自告奋勇，高兴的去了，结果和对方谈得不和都纷纷的放弃了。而托尼舍弃了九万元只要了二十一万，他自己也得到了一万，公司的欠款也回来了。这就是托尼的舍得。

只有放弃了游遍群山万壑才能细看眼前。陶渊明非常爱菊，有一次他把长在菊花旁的牵牛花都拔了，他的妻子很不解，问道：你为什么把好好的花给拔了，”于是陶渊明说马上就要到初秋之时了，牵牛花不会再长的，而菊花此时是菊花的生长之季，你若不除那大片大片惹人喜爱的牵牛花，那我们的句话就不会开出美丽的花朵。“妻子听罢摇摇头走了。秋天，一簇簇的菊花争先开放，路人看见连连称赞。试想如果陶渊明没有除掉那惹人爱的牵牛花，怎会得到让人过目不忘的菊花～所以有舍才有得。作文

舍去一轮皎洁的明月，才会得到那耀眼而美丽的星辰。

舍得，舍得，有舍才有得～

篇二：有舍才有得

我说：放弃意味着失败。

你说：放弃了还可以从头再来。

他说：放弃——他很崇拜。

我们说：放弃意味着背叛。

你们说：放弃可以使人思绪紊乱。

他们说：放弃有时还可以让人得到永久的锻炼。？？

一个小故事告诉了我真正的答案。

古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉在地上碎了，可是少年却头也不回的继续前行。有人拦住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗，干吗不回头看看，”少年回答：“已经碎了，回头又有什么用呢，”说罢继续赶路。

听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然砂锅已经碎了，回头看又有什么用呢？

这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在痛苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。【有舍才有得议论文６篇】有舍才有得议论文６篇。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。

一个我们身边最常见的例子：一个男孩喜欢上了一个女孩，父亲百般劝阻都没用。一天，父亲又送给了儿子一台新的随身听，发现儿子旧的随声听不见了。原来儿子嫌旧的质量太差，已经送人了。父亲开导道：“人生没有最美，只有更美。当某一天你发现

她不美了，就如今天你发现旧的随身听不如新的质量好一样，你会怎么办，难道也把她送人吗，不如早放弃，将来好的女孩会有很多。”儿子从此开始觉醒，一心一意扑在学习上。因为他懂得了：他的放弃是一种美丽。

很多的同龄人都会有这种经历，但一时难以自拔。为何不向那个男孩学习呢，要知道，勇敢地放弃，追求的才会更美丽。

放弃是为了走得更远。如果你对于那虚无缥缈的东西无法掌握，不如放弃它，遗忘它，那么你将走得更远，更潇洒。

“不要因为一个哨子而付出太高的代价。”富兰克林如是说。的确，在我们的生活中，有时候需要而果断的放弃。负重的雄鹰不能振翅高翔；鸿鹄注定不能和飞机为伍；现实的残酷不允许我们有太多的奢望。为了自己心中那座最高的山，我们必须有所放弃，放弃不切实际的空想；放弃成长路上的风花雪月；放弃登山途中的自我陶醉？？唯有如此，当你登上山顶时能自豪地说：我的选择是正确的。

篇三：有舍才有得

小时候，很喜欢听猴子册玉米的故事：一只小猴子到玉米地里去册玉米，本来在腋下各夹一个也足够了，可它贪心不足，看到周围有那么多的玉米，于是又伸手去摘，结果原

来腋下的玉米掉了下来，最终小猴子精疲力蝎，而得到的仍只有两棒玉米。

如今，这个故事听来似乎有些幼稚，然而我却依旧喜欢，用猴

子来解释人类总是那么恰当！

社会尽管很大，但总也大不过人的欲望，人们总希望“熊掌和鱼”兼而有之，于是有了渔夫的太太只能用一辈子破木盆的结局，有了夏洛克的分毫未得？？

然而站在生命的长堤上，永远不可能同时占有两岸，投身对岸就意味着放弃此岸。这对矛盾，就像生和死之间的矛盾一样深刻，一样惊心动魄。

我曾为史书上的一幕动容：七十年代联邦德国总理、曾经的反法西斯战士勃兰特访问波兰，他来到一座纪念碑前，面对曾被纳粹德国暴行付出了六百万生命的波兰人民，扑通一声跪倒。这一令人震惊的举动，令在场所有的人都大惊失色。不必这样做的他，替所有必须这样做而没有跪下的人跪下了。这一跪，使得构筑了民族之间仇恨的藩篱轰然倒塌。为了得到全民族的安定与团结，勃兰特放弃了自己的威严。

这正应了三毛的一句话：舍得舍得，有“舍”才有“得”。

然而没有多少人真正善于放弃，往往在最该执著追求之时，人们放弃了，却在最该放弃的时候，汲汲追寻着。生活中总布满了残网和泪海，也总设置着欢乐和辉煌。当我们在某个生活的瞬间中跌宕时，放弃，放弃失败后的苦闷，“而今迈步从头越”！当我们沉浸于生活所给予的一时风光时，放弃，放弃成功后的适意，“明天又是新的一天了”。

【有舍才有得议论文６篇】的策略。一个善于放弃的人，往往

是一个成功而坦然的人，因为他懂得取舍，懂得珍惜，更懂得抓住生活中的主流。

篇四：有舍才有得

曾经，蔺相如放下身份，“引车避匿”，在历史上留下一段“将相和”的佳话；曾经，庄子放弃了哪个屈从权势的社会，做了那棵独守望月的树；曾经，五柳先生放弃仕途，获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静与安然。

于是，我们懂得，有舍才有得。

学会舍，让我们的生活更幸福。

大家一定都听过托尼的故事，三岁的托尼不愿放手，在攥紧糖果的小手被瓶口卡住时哇哇大哭；五十八岁的托尼学会了放手，让欠债的一方只还二十万元而因此获得了一万元（转　载　于：ｗＷｗ．ＣＤｆｄＳ．ｃＯＭ　池锝　范文　网：舍生取义的议论文）的奖金。相信，托尼的舍给他带来的，不仅仅是那一万元的物质奖励，在学会舍的同时，他的心灵是一种知足常乐的淡然情怀。不以物喜，不以己悲，学会舍，他获得的是一种幸福的生活态度。

懂得舍，让我们活得更自我。

王维，在世俗的官场中，他选择了舍，他懂得自己想要的生活。人生短暂，与其尔虞我诈，不如享受人生。于是，王维观“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”怡然自得。懂得舍，王维得以活得更自我，过上了它所喜爱的悠然闲适的田园生活。

舍是一种卓越的人生态度，一个人，只有学会舍，懂得舍，才拥有妙不可言的人生。我们身边的美好如同一捧沙，你握得越紧，非但不能得到，反而漏得更多。我们要做的，就是舍去那些多出的，便能轻而易举的得到属于你的那一份。

在我们的生活中，也有很多不懂得舍弃而终究无法得到的例子。很多人只顾眼前利益而失去了长远利益，其中极端的一些甚至走上犯罪道路，他们因不懂的舍而葬送了自己的一生。

学生时代的我们习惯于抱怨，抱怨我们的青春不该是书和卷子堆砌的里程，然而，我们应该懂得，如今舍弃的想了是今后我们幸福生活的基础。

社区热闹与繁华，我们获得的是心灵上的宁静与安然；舍去眼前的蝇头小利，我们获得的是更长远的利益保障；社区我们无法握紧的，我们获得的是一份轻松愉悦的心，是属于我们自己的美好生活。

生活总是舍得相伴，犹如美丽的天空。洗去铅尘，我们看到的是一片缤纷的灿烂。

篇五：有舍才有得

加利利海舍弃了守护每一滴约旦河水的奢望，才得以清新秀丽，受人青睐。

果树舍弃了美丽动人、芳香四溢的鲜花，才在秋天得到了枝头的硕果累累。

孟子正是知道“鱼与熊掌不可得兼”才告诫人们要做到“舍生

取义”。

可是你看那片死海。它贪得无厌，不愿让任何一滴约旦河水外逃，却使自己渐渐变得没有了生命力，变得死寂了，也被人们舍弃～

于是我们懂得了“天上不会掉馅饼”，人生有失才有得。一个人要想得到什么，首先得失去些什么。

丛飞舍弃了自己过幸福生活的愿望而把自己的钱财无偿得捐助给了那一百多个孩子，他的行为感动了整个中国，也使自己永远活在了人们的心中。

徐本禹舍弃了留校任教，在大城市生活的机会，舍弃了爱情，坚定地走向更需要自己的贫困的大山，去帮助一个个求知若渴

的孩子，使自己的生命在奉献中升华～

“平民王妃”戴安娜舍弃了自己尊贵的地位和荣耀，屈身下层人民，深入难民、平民之中，给他们送去温暖和幸福，她也得到了幸福和爱戴。她那张微笑的面孔让世界人们永远铭记。

他们都是智者，虽然他们舍弃的都几乎是自己最珍贵的东西，但是他们得到了更重要的，从而让自己的生命更有价值，也永远把自己的名字刻在了人们的心中。但是，现实中更多的人却是不懂得舍弃，只想得到，在追求金钱、地位、名利的歧途上越走越远，令世人不齿～

有着万贯家私的刘晓庆却不愿舍弃自己的一点点收益，不愿去尽一个公民应有的责任，不但使自己失去了优秀演员的荣誉，使

自己的事业一天天衰败下去，而且，遗臭万年～

中国的富翁也很多，为什么得不到人们的尊重，看看世界首富比尔．盖茨，你就会知道，他们活得多么渺小～其实，拥有再多的财富，死后不也是在“土馒头”中腐朽～

作为国家高级领导人的胡长青却不愿舍弃自己的私心，面对金钱的诱惑，奢华生活的吸引，迷失了自我。他不但失去了那条已经没有任何意义的命，甚至成了人类不齿的臭屎堆，永远被钉在了历史的耻辱柱上。

我们学生中其实也是这样的道理。【有舍才有得议论文６篇】论文ｌｕｎ．ｈｔｍ。有的学生不想付出，总想着不劳而获，在逍遥自在中取得好成绩，却不愿付出艰辛的脑力劳动，到头来也只是竹篮打水－－－－一场空。切记：我们只有在失去了很多轻松、玩耍的时间后，才能得到我们想要得到的美好的理想～

那么，让我们放平心态，明白人间真理：在得到时，别忘了一定要有所付出。

篇六：有舍才有得

舍得，舍得，无舍怎得～

古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。

昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么～有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得

付出才有回报。

如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。

托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你

篇三：舍生取义

国学教学案例：

教学内容：

学　校：

姓　名：　《国学》第八册　上饶市第三小学　刘艳彬

生命，信义～

教学案例：《舍生取义》

一、案例背景

１、教材分析：

本册《国学》教材的主题为《孟子》，本文属于第二单元“修身”第６课《舍生取义》指出了“义”对于人生的价值意义。文中关于鱼与熊掌的比喻千古流传，课文后还选取了孟子“辞禄万种”

的故事，两者相得益彰，即把以孟子为代表的儒家人文思想呈现在大家面前，也树立了孟子不为世俗折腰的高洁人格。对于学生而言，本课不仅介绍了国学经典，也陶冶了学生的心灵。

２、学生分析：

四年级的学生初步具备了一定的认知水平和能力基础，学生学习本课可能遇到的困难和问题是较难理解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

３、教学目标：

１、能结合教师讲解与课文注释理解文意，清楚课文说理的几个层次。

２、能通过举例子的方式把“义”的内涵讲清楚。

４、教学方法：

１（诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

２（质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他

提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

５、教学理念：

《舍生取义》在文字上有些难度，又是以议论为主，学生学习

起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读？？让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

二、教学过程

一、导入新课

师：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？今天，我们学习《舍生取义》，看看孟子有怎样的道德主张。

二、初读课文

师范读课文：请同学们注意听读音和停顿

生自由读课文。第一遍读正好音，注意这些字的读音。“箪”读ｄａｎ“苟得”读ｇｏｕ　ｄｅ“蹴”读ｃｕ“不屑”读ｘｉｅ读准音，识记，然后再读课文。

师：请同学们再读一遍，第二遍读断好句，注意节奏，让这些句子读的通顺。

【设计意图：对于四年级的学生来说，孟子的舍生取义还是难以在第一次就读通顺的，因此设计了老师范读的学生自由读两遍，让学生们对于文本更有熟悉感。】

三、再读课文，合作探究

师：《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，

有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么作者在本文提出了怎样的道德主张呢，

生：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

师：古往今来，仁人志士舍生取义的故事数不胜数，　谁能用简明的语言说出一例？例如：屈原为了天下苍生，投入江中．有“亦余心所从善兮，虽九死其尤未悔”。

生：文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

生：郑成功收复台湾。

（顺着同学们高昂的情绪，我又出了一题）

师：你赞成“舍生取义”的观点吗，在新时代的今天，还值不值得提倡这一观点，谈谈你的看法。

（这个问题，同学们议论纷纷，多数同学赞成，也有一部分不赞成，还有一部分同学既不赞成也不提倡。）

【我的心“咯噔”一下，我们的孩子怎么啦，我们教给学生的是事物的正确答案不止一个，尤其是语文科，开放性试题没有统一答案，只要言之有理。但是这篇文章？这种教育的方式？】

师又问：哪位同学先说自己的想法，

（没有一个人出声。原来热闹的教室一下陷入了一片尴尬的境地。我只好点了一位同学的名字，全班同学的目光聚集到到他身上。他脸红了。）

生：“老师，‘舍生取义’，为义而死又有什么好处，生命只有一

次，我们应该珍惜。你为义而死，别人会说你蠢的”。

有了他的发言，接着另一生：“老师，我们不应该盲目献出生命，用另外的方法来取义，不行么，”

我本着“教者必以正”，刚想说，还没开口，．

另外一位同学站起来急急忙忙地说：老师，我们认为：我们珍惜我们的生命，我们也珍惜孟子的取义，我们不想失去任何一方，我们‘取生取义’不更好么”，

（我明白了，我的学生也有这样想的。）教室里响起了稀疏的掌声。

很显然这个学生对舍生取义的理解与文本出现了很大的反差，或者更准确的说是学生的价值观出现了反差，对于这样的的发言，我让暂停。

“其他同学对这种看法有不同意见吗，你们双方可以根据课本相关内容或自己所了解的历史来证明自己的观点。”

生：我赞成舍生取义，他是我们历史的一部分。

生：坚守信义，对友忠诚，舍生取义，重情义，把情意看得比生命还重要　．这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。这时，

作文三：《舍生取义议论文》22600字

舍生取义作文　　舍生取义作文（一）　孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像

春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位

生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。　在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。可

是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时

伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，

河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚

抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只

好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动中国人物的颁

奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，

１

官员落泪了，青年学生落泪

了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。

生活中实在有比生命更重要的东西。在汶川，在灾区，解放军战士正在为灾区人民搭建帐篷。一场地震，毁了人民的家园。

遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。武警战士武文斌看在眼里，急在心里，

他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，

竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。

是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。　当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；

当听到某个高官因贪污受贿而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；当听到某个匪徒为了

享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。　　在我们的生活中，实在有生命更重要的东西。让我们重温孟子的教诲：生亦我所欲也，

义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生取义作文（二）　在这片神奇而又古老的神洲大地上，曾哺育

２

了无数的仁人志士，也曾培养了无数的脊梁

式的人物。他们中有不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大

劳动人民和创造发明家，如毕昇，李时珍；有不怕流血牺牲，起来反抗反动统治的革命者和

坚持抵御外侮的英雄，如陈涉，李自成等；有代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻

人民苦难而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫，白居易，关汉卿等；更有主张仁义道德，舍

生取义，以和为贵的思想家。教育家，如孔子。孟子。　　春秋战国时期，我们的亚圣孟子就曾写过这样一篇古文——“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，

二者不可得兼，舍生而取义者也？？”其要讲述的就是重义轻利，舍生取义。　　“舍生起义”作为中华民族的最高道德准则，从古到今激励着无数仁人志士为之前仆后

继，激励着一代又一代的仁人志士艰苦奋斗，激励着一代又一代的仁人志士成就大业。　有一年齐国连连旱灾，导致粮食欠收，全国上下闹大饥荒，许多无粮可食的人纷纷饿死，

于是有个叫乾傲的人在路上施舍粥，路上的行人纷纷接过粥来狼吞虎咽，连声谢谢都顾不上

说，而这时有一个饥饿的人用衣袖遮着脸走了过来，乾傲

３

吆喝着让他喝粥，他说，我就是不

愿吃嗟来之食才会落到这个地步的啊。最终那人因为长久没有进食而饿死了。这就是舍生取

义的一个典型范例，人虽很饥饿但却仍将“义”看得比生命更重要，甚至可以宁死不食。　　数风流人物，还看今朝。像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信

念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶

社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一

次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了

人民心中永远的痛。还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺

牲生命的典范。对，生活就是奉献，生活就是奋斗，生活就是重义轻利，生活就是舍生取义。所以我们

要明辨是非，保持善良的本性，所以我们要由为国家民族真理而不惜牺牲生命的精神，要有

置生命于度外，为正义事业献身的精神，要有舍生取义的精神。舍生取义作文（三）　世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能

取得一些东西。孟子面对选择，做出了舍生取义。可是，

４

一定要舍生才能取义吗，舍生就是

为了取义吗，舍生就能取义了吗，　　对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就

了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国

家民族的大义。而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。可是他

是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽凌辱，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换

来了复国的大义。由此可见，取义，不一定要舍生。生和义两者并不矛盾，只是要我们正确

处理它们的关系罢了。正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和

享受罢了。多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病

狂，杀人放火，只是为了一点钱财？？他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，

不仅抛弃了生命。更抛弃了义。他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西

放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。所以，舍生，不一定是为

５

了取义。而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。因为他们错把愚义当做大义，为了

愚义而牺牲。正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最

后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚

忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他

们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他

们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。　　所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的认识大

义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。篇二：２０１４年高考议论文结构类优

秀作文示例

２０１４年高考议论文结构类优秀作文示例心中有德

曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措

你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。（提出中心论点）　心中有德，是那淡泊名利

的心境。（分论点一）

６

你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸

庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受

荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗

米折腰”。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。（事例概括、分析论证）因

为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。

（点题，呼应分论点一）　心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）　你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无

德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你，他给你讲

了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，

气壮山河。（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就

是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，

留取丹心照汗青”。一刹那，远处的宋代为你永存。（分析

７

论证）因为心中有德，心中那舍生

取义的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。（点题，呼应分论点二）　心

中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三）　　你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上

一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，

你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心

中之德。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——

诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）　　于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所

以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。　立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无

悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。因为心中有德！（结尾，呼应开头）这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：？开头（提出中心论点）？第二部分：并列结构　（从“　是

８

什么”的角度对中心论点展开论证）分论点

一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、点题、分析论证）分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。（事例概括、点题、分析论证）　　分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（事例概括、点题、分析论证）？结尾部分：深化话题　　重申中心论点直面挫折

天有不测之风云，人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭

受到风雨的洗礼。现对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章，（提出中心论点）　　直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。（分论点一）　会稽一战，

越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪

狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱～然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，

不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为

一代霸主。（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为

夫差的俘虏。（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。（点题，呼应分论点一）

直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬

９

淡心态。（分论点二）面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，

命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择

了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅

堂前饮酒写诗，逍遥自在。问君何能尔，心远地自偏。（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，

没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态

让他成为佳话。（点题，呼应分论点二）　直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的

乐观豁达。（分论点三）　因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽

没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此

事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观

豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。（分析论证）直面挫

折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三）

１０

轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥

有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。如

果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同

行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉

着。

在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。那么，生

活处处有阳光～（结尾，呼应开头）　这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：？开头（提出中心论点）？第二部分：并列结构　（从“　怎么做　　”的角度对中心论点展开论证）分论点

一：直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。　分论点二：直面挫折，

就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。分论点三：直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。　？结尾部分：

深化话题　　重申中心论点　语言是沟通的钥匙语言在沟通中是多么地重要～它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人

１１

的心坎上。（提出

中心论点）　恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）　诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，

怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子

女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心

情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）尽管沟通的心都如月光般皎洁，

但语言的表达却让沟通的效果不一样。（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

（点题，呼应分论点一）　恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）　高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都

用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言

精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀

道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。（事例概括）

沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为

１２

它传达彼此的关切。（分析论证）

友情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点二）　恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

（分论点三）

文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难

重重。幸好，简〃爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。

刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回

答当中，爱情得到了沟通。（事例概括）爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝

噎”，而需要沟通。（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点三）一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（结尾，呼应开头）这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：？开头（提出中心论点）？第二部分：并列结构　（从“　为什么　”的角度对中心论点展开论证）　　分论点一：恰

如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（事例概括、点题、分析论证）　分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通　　（事例概括、点题、分析论证）　　分论点三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。　（事例概括、点题、分析论

１３

证）　　？　　结尾部分：深化话题　　重申中心论点　谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久

的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。（提出中心论点）　坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止

步的豪迈。（分论点一）

刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯

特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。（事例概括）没

有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。（分析论证、

点题、呼应分论点一）　绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。（分

论点二）

爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。

这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有

的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功

１４

失之交臂。（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹

果了。（分析论证、点题、呼应分论点二）　坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更

知其不可为而为的大智大勇。（分论点三）　张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自

学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。（事例概括）坚持使

她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（分析

论证、点题、呼应分论点三）当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚

持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写

成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国篇三：舍生取义　　国学教学案例：

教学内容：

学　校：

姓　名：　《国学》第八册　上饶市第三小学　刘艳彬　　生命，信义～　教学案例：《舍生取义》

１５

一、案例背景

１、教材分析：

本册《国学》教材的主题为《孟子》，本文属于第二单元“修身”第６课《舍生取义》指

出了“义”对于人生的价值意义。文中关于鱼与熊掌的比喻千古流传，课文后还选取了孟子

“辞禄万种”的故事，两者相得益彰，即把以孟子为代表的儒家人文思想呈现在大家面前，

也树立了孟子不为世俗折腰的高洁人格。对于学生而言，本课不仅介绍了国学经典，也陶冶

了学生的心灵。

２、学生分析：

四年级的学生初步具备了一定的认知水平和能力基础，学生学习本课可能遇到的困难和

问题是较难理解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

３、教学目标：

１、能结合教师讲解与课文注释理解文意，清楚课文说理的几个层次。

２、能通过举例子的方式把“义”的内涵讲清楚。

４、教学方法：

１（诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程

１６

篇二：舍生取义

国学教学案例：

教学内容：

学　校：

姓　名：　《国学》第八册　上饶市第三小学　刘艳彬

生命，信义～

教学案例：《舍生取义》

一、案例背景

１、教材分析：

本册《国学》教材的主题为《孟子》，本文属于第二单元“修身”第６课《舍生取义》指出了“义”对于人生的价值意义。文中关于鱼与熊掌的比喻千古流传，课文后还选取了孟子“辞禄万种”的故事，两者相得益彰，即把以孟子为代表的儒家人文思想呈现在大家面前，也树立了孟子不为世俗折腰的高洁人格。对于学生而言，本课不仅介绍了国学经典，也陶冶了学生的心灵。

２、学生分析：

四年级的学生初步具备了一定的认知水平和能力基础，学生学习本课可能遇到的困难和问题是较难理解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

３、教学目标：

１、能结合教师讲解与课文注释理解文意，清楚课文说理

１７

的几个层次。

２、能通过举例子的方式把“义”的内涵讲清楚。

４、教学方法：

１（诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

２（质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他

提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

５、教学理念：

《舍生取义》在文字上有些难度，又是以议论为主，学生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读？？让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

二、教学过程

一、导入新课

师：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作

１８

出正确的选择呢？今天，我们学习《舍生取义》，看看孟子有怎样的道德主张。

二、初读课文

师范读课文：请同学们注意听读音和停顿

生自由读课文。第一遍读正好音，注意这些字的读音。“箪”读ｄａｎ“苟得”读ｇｏｕ　ｄｅ“蹴”读ｃｕ“不屑”读ｘｉｅ读准音，识记，然后再读课文。

师：请同学们再读一遍，第二遍读断好句，注意节奏，让这些句子读的通顺。

【设计意图：对于四年级的学生来说，孟子的舍生取义还是难以在第一次就读通顺的，因此设计了老师范读的学生自由读两遍，让学生们对于文本更有熟悉感。】

三、再读课文，合作探究

师：《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么作者在本文提出了怎样的道德主张呢，

生：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

师：古往今来，仁人志士舍生取义的故事数不胜数，　谁能用简明的语言说出一例？例如：屈原为了天下苍生，投入江中．有“亦余心所从善兮，虽九死其尤未悔”。

１９

生：文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

生：郑成功收复台湾。

（顺着同学们高昂的情绪，我又出了一题）

师：你赞成“舍生取义”的观点吗，在新时代的今天，还值不值得提倡这一观点，谈谈你的看法。

（这个问题，同学们议论纷纷，多数同学赞成，也有一部分不赞成，还有一部分同学既不赞成也不提倡。）

【我的心“咯噔”一下，我们的孩子怎么啦，我们教给学生的是事物的正确答案不止一个，尤其是语文科，开放性试题没有统一答案，只要言之有理。但是这篇文章？这种教育的方式？】

师又问：哪位同学先说自己的想法，

（没有一个人出声。原来热闹的教室一下陷入了一片尴尬的境地。我只好点了一位同学的名字，全班同学的目光聚集到到他身上。他脸红了。）

生：“老师，‘舍生取义’，为义而死又有什么好处，生命只有一次，我们应该珍惜。你为义而死，别人会说你蠢的”。

有了他的发言，接着另一生：“老师，我们不应该盲目献出生命，用另外的方法来取义，不行么，”

我本着“教者必以正”，刚想说，还没开口，．

另外一位同学站起来急急忙忙地说：老师，我们认为：我们珍惜我们的生命，我们也珍惜孟子的取义，我们不想失去

２０

任何一方，我们‘取生取义’不更好么”，

（我明白了，我的学生也有这样想的。）教室里响起了稀疏的掌声。

很显然这个学生对舍生取义的理解与文本出现了很大的反差，或者更准确的说是学生的价值观出现了反差，对于这样的的发言，我让暂停。

“其他同学对这种看法有不同意见吗，你们双方可以根据课本相关内容或自己所了解的历史来证明自己的观点。”

生：我赞成舍生取义，他是我们历史的一部分。

生：坚守信义，对友忠诚，舍生取义，重情义，把情意看得比生命还重要　．这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。这时，

篇三：２０１５年高考议论文结构类优秀作文示例

２０１５年高考议论文结构类优秀作文示例

１、心中有德

看惯了太多的勾心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。（提出中心论点）

心中有德，是那淡泊名利的心境。（分论点一）你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，

２１

平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。（点题，呼应分论点一）

心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一刹那，远处的宋代为你永存。（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。（点题，呼应分论点二）

心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三）你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写

２２

出了著名的《出师表》，以示你心中之德。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）

于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。

立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐，因为心中有德！（结尾，呼应开头）

【结构】【结构】

【结构】

？开头（提出中心论点）

？第二部分：并列结构（从“　是什么　”的角度对中心论点展开论证）

分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、点题、分析论证）

分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。（事例概括、点题、分析论证）

分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（事例概括、点题、分析论证）

２３

？结尾部分：深化话题重申中心论点

２、直面挫折

天有不测之风云，人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。现对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章，（提出中心论点）

直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。（分论点一）

会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱～然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。（点题，呼应分论点一）

直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。（分论点二）

面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而

２４

息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。问君何能尔，心远地自偏。（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。（点题，呼应分论点二）　直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。（分论点三）

因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。（分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三）

轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不

屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。

在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。那么，生活处处有阳光～（结尾，呼

２５

应开头）

【结构】

？开头（提出中心论点）

？第二部分：并列结构（从“　怎么做　”的角度对中心论点展开论证）

分论点一：直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。

分论点二：直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。

分论点三：直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。

？结尾部分：深化话题重申中心论点

３、语言是沟通的钥匙

语言在沟通中是多么地重要～它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（提出中心论点）

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）

诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）尽管沟通的心都如月光

２６

般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。（分析论证）可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（点题，呼应分论点一）

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）

高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。（事例概括）沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。（分析论证）友情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点二）

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）

文学著作中简？爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简？爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。（事例概括）爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。（分析论证）爱情的沟通，需要语言的钥匙。（点题，呼应分论点三）

２７

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（结尾，呼应开头）

【结构】

篇四：“正反对比式”议论文集锦

“正反对比式”议论文集锦

一、知识概述

正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。

正反对比式是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就

２８

显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。

正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。

下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题：

第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。

第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。

二、例文借鉴

例文１：

爱，走向未来

每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。

不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会

２９

开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗，答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。

希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮～残忍～

当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗，他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。

也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的

３０

心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗，是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。

正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。

未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。

未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。

［点　　评］

在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安

全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收

３１

敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。

两相对照，孰是孰非，何等鲜明～何等透辟～

例文２：

“义”与“生”小议

“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。

在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。

在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。

民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。

然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘

３２

浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。

朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们

不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗，

［点评］

这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。

例文３：

说节俭

报载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。

３３

在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵～

眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢，

笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车碾。“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。

这里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落，最终，工人只能拿基本工资的３０％，回家待业。

时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。

实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：Ａ县是贫困县之一，国家每年拨给２０００万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口

不到２７万的山区县，仅扶贫款就年人均７５元以上，可就

３４

是这个县，１９８９年的财政支出比面积大它一倍、人口有５０万的邻县还多２００万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。

贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。

想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想，俭朴，乃中国华民族的传统美德。早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思生活清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬爱的**规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。

这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了俭朴是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。

一个人一个企业乃至国家，如果想有所为，就决不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而应把勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。君不见古

３５

来几许纨绔子弟干出了大事业，

当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生产方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这些现象，但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德—节俭。节俭，并不是仍推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。

“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘节俭，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达，四个现代化才能指日可待。当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也应该节俭，因为日本丰田公司的“小家子气”是我们走向成功的秘诀。

［点　　评］

篇五：舍生取义

舍生取义

教学目标：

１、了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

２、熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。

３、准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身的道德判断水平和思想境界。教学重点：

３６

感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。教学难点：

“兼得”和“舍生取义”二词的理解。

教学过程：

一导入：

同学们，生命是非常可贵的，因为生命对于我们每个人来说都只有一次的机会。一个人如果连生命也无法再拥有了，那么他将再也不可能做别的事情。但有的时候，有些人却宁愿为了一些别的东西而舍弃至高无上的生命，比如我们熟知的刘胡兰的故事、**炸碉堡的故事，还有岳飞的忠精报国，为什么这些人能把生命置之脑后呢，他们身上所体现的这种精神其实是与两千多年前孟子的“舍身取义”的思想是一脉相承的，甚至可以说是受了他的影响，一个人的思想能影响两千多年，而且成为人们尊崇的道德准则，可见它的魅力，今天我们就来学习《孟子语录》之““舍身取义”。

二、孟子介绍（由学生介绍，教师补充）

孟母三迁的故事讲的就是孟子，有没有同学能跟我们介绍一下孟子，

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

三、学习新知：

３７

１、师范读课文。　２、生自读课文。齐读。３、结合译文理解内容

四、理解字义，文意，试不看课文注解翻译。

本文选自《孟子？告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第

一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的

３８

高尚情操。

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于学生的道德建设来说，

也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

五、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思，

（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

六、试背课文

七、想想，你知道哪些舍身取义的事迹，谈谈自己的看法。（或没有践行舍身取义的事，谈谈自己的看法，如一些背叛国家和民族的人叫千古罪人）

八、小结全文：

这节课我们通过对孟子语录的学习，知道了儒学大师孟子的重要观点即虽然生命和正义都是他所热爱的，但如果二者发生冲突时宁愿舍弃生命以求大义，也就是会“舍生取义”，他的这一思想一直影响到了现在，让我们珍惜生命热爱生命，同时我们还要知道也有比生命更珍贵的东西，那就是义．

３９

舍义取生那是苟且偷生，“舍生取义”则能让你的脊梁挺立．

九、积累（都要求掌握）：

（１）列举一些你所知道的舍身取义的人物事迹；

（２）孟子的其它名言：

尽信书不如无书．

侧隐之心，人皆有之。（推崇人性本善的观点）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

导语：前几节课我们已经学习了《论语》四则，知道孔子是儒家学派的创始人，了解了孔子的思想（包括为人的态度、学习方法以及学习的态度等），对后来的中国文化发展有着深刻的影响，今天就让我们一起来学习儒家学派的又一位典型代表——孟子，看看孟子又有怎样的思想影响着我们，

板书：舍生取义　　孟子

基础知识：１（生字

孟　ｍèｎｇ　？指农历一季的第一个月。？旧时在兄弟的排行次序里代表最大的。？姓。

２（解词：

欲：喜欢，想要。　义：正义。　得兼：兼得。（古人为何要说“得兼”，古汉语的特殊现象——倒装句）

取：求取　。　舍：放弃。　生：生命。问一下：也与者也

４０

的区别？语气词后者比前者预期更重一些。

过程：１、同学们谁知道孟子，简单谈一下（同学回答）

孟子（公元前３７２，公元前２８９），名轲，字子舆，是孔子之孙孔仅的再传弟子，他主张“仁政”“民贵君轻”，是战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”。　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》《中庸》《论语》合称　“四书”。《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

２、通过同学的介绍我们知道了孟子，了解了《孟子》一书，接着我们就来一起走进孟子的这篇文章——舍生取义。我知道许多同学都已经读得很熟啦，也都能背诵啦，默写也不成问题，但请同学们思考如果你是孟子，你又会用怎样的语气、感情来读呢，谁能试着读一下，（把自己想象成孟子）

３、再请大家默读一遍，思考孟子说了几层意思，孟子到底要告诉我们些什么，

两层，（一是对鱼和熊掌的舍与取，二是对生与义的舍与

４１

取。让学生先理解文字表面的意思。）鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（舍生取义）

板书：鱼和熊掌——舍鱼取熊掌

生和义——舍生取义

４、请同学再读文章孟子的这番话倒出了一个怎样的观点，用一个成语来回答。舍弃鱼而取熊掌是因为熊掌更贵重更稀有，而孟子为什么要宁可牺牲生命也不违背道义呢，

５、孟子的舍生取义让我们看出孟子是一个十分热爱生命的人。

请同学们想想生活中或者古今中外有没有像孟子这样舍生取义的人，

答：谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”～有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所～这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰～

朱自清宁死不吃美国救济粮？项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死：稽康为义决然与

４２

山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰．但是人死如灯灭，他们起码保留了自己的浩浩之白。一得一失之间啊～

苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪，他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死～是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

不同的时代，不同的人物，却用相同的行动追寻孟子先贤，做出了人生的正确抉择，把好的思想流传千古的同时，也影响传统文化的发展。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这一切正是缘于他们不同的选择。莎士比亚曾说过：

４３

“死亡是一件可怕的事，但耻辱的生命更为可恨。”巴金也说过：“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的寂寞生，却不如轰轰烈烈的死。”　　同学们假如你们在面对人生的选择时，你们又会做出怎样的选择呢，希望大家也都能像孟子那样做舍生取义的人。

一、导入新课：

当地震、洪水、冰雪、海啸等灾难到来的时候，我们到底该如何选择，当生命和财产安全受到意外的时候，我们到底该怎样面对，生与死，义与利是自古以来人们议论的人生课题。生与死、利与义的问题，历来为世人关注，那么，前人是如何看待这些问题的呢？请看名人名言：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——（孟子）　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——（裴多菲）

人生自古无死，留取丹心照汗青。——（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——（夏明翰）

这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。下面让我们一同走进——孟子的《鱼我所欲也》。

二、作者简介：

４４

孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。

三、听教师课文范读，提示学生注意断句、正音。

《舍生取义》教学设计

教学目标：

１、学写“孟”字，在读文中揣摩感受虚词“也”“者也”的用法。

２、结合注释和工具书，理解文章大意，并初步掌握、运用学习古文的方法。

３、在读文中学会提问、思考，并联系资料，感悟“舍生取义”的真谛

教学重点：感受“舍生取义”的真谛。

教学准备：ＰＰＴ课件　　学生查找相关资料

教学流程：

一、了解作者，学法引入

同学们，今天让我们继续走进“先哲语录”这个单元，继续感受中华文化里文言文的特殊魅力，感受孟子思想的博大精深。（板书“孟子”指导“孟”的写法）

通过课前预习你查到了哪些孟子的资料，你眼中的孟子是个什么样的人，（组织学生交流）　以之前的学习中，同学

４５

们都掌握了哪些学习文言文的方法。（组织交流、板书）

设计意图：引导学生学会在查找资料的基础上，进行处理，以“你眼中的孟子是个什么样的人”来进行个性化的处理。同时复习学习文言文的方法，以备本节课的学习过程中进一步深化认识。

二、检查预习，相机指导

运用这些方法，你们都有什么收获呢，（组织学生交流自学成果）

预设指导重点：

朗读方面：１、字音“亦”“欲”

２、指导学生把握节奏，画出断句、重音

３、读出层次

理解大意方面：１、“也”、“者也”——语气词

２、二者不可得兼——指代几种人或几件事

可能产生的问题：为什么要舍生取义，

设计意图：结合学习的预习情况进行有针对性的指导，力求体现“以学论教”的理念，并在此基础上深化。

三、深入悟文，感受真谛

针对上面的问题进行指导：

１、引导学生查查工具书

２、在初步理解的基础上再提问，进行交流

３、引导学生运用手中的资料来加深对问题的理解

４６

设计意图：引导学生学会使用工具书，在指导学习的基础上，让学生体会“舍生取义”的含义，并以手中的资料来丰富学习对这个问题的认识。

四、诵读抒情，总结升华

１、引导学生进行背诵

２、总结

设计意图：让学生们在课上背诵下来，提高课堂效率。

板书设计：　　舍生取义

鱼　　熊掌

生　　义

国家利益

人民利益

４７

作文四：《舍生取义议论文》18100字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?舍生?取义?议论?文

?篇一：?

?　　?　舍?生取?义作?文　?舍生?取义?作文?　舍?生取?义作?文

?　　?（一?）　?孟子?曰：?

?　　?生亦?我所?欲也?，死?亦我?所欲?也，?二者?不可?得兼?，舍?生而?取义?者也?。这?一句?话像?春雨?，洗?涤着?我们?的灵?魂；?像洪?钟，?震动?着我?们的?耳鼓?；像?阳光?，擦?亮着?我们?的眼?

睛。?品位?生活?，我?们追?求的?确实?有比?生命?重要?的东?西，?那就?是善?良、?道义?。　?

?　　?在青?岛，?东海?边，?一层?层巨?浪向?岸边?涌来?，向?游人?展示?着它?的雄?伟壮?阔、?波涛?澎湃?。可?是不?幸的?事情?发生?了，?一个?巨浪?将一?名女?子卷?入海?中，?只有?那耀?眼的?红色?上衣?在水?中时?起时?伏。?岸边?的人?慌了?手脚?，喊?着的?，哭?着的?，跺?脚的?。可?是风?大浪?高，?无人?敢施?救。?紧要?关头?，河?南小?伙魏?青刚?跳入?水中?向女?子游?去。?海辽?阔，?浪雄?壮，?海中?的魏?青刚?是多?么渺?小，?当他?刚抓?住女?子时?，一?个大?浪又?把他?们冲?开了?。回?到岸?边喘?息一?下，?他要?求再?次救?人，?救援?人员?只好?将　?保险?绳系?在他?的腰?上，?精疲?力竭?中他?将落?水的?女子?拖到?岸边?。在?感动?中国?人物?的颁?奖典?礼上?，他?的　?故事?感动?了一?个又?一个?观众?。商?人落?泪了?，官?员落?泪了?，青?年学?生落?泪了?。在?我们?感叹?社会?冷漠?的时?候，?我们?落泪?了。?是什?么让?我们?如此?感动?，是?善良?，是?道义?。生?活中?实在?有比?生命?更重?要的?东西?。　?

?　　?在汶?川，?在灾?区，?解放?军战?士正?在为?灾区?人民?搭建?帐篷?。一?场地?震，?毁了?人民?的家?园。?遍地?是瓦?砾，?是断?裂的?钢筋?，到?处是?灾民?愁苦?的面?庞。?武警?战士?武文?斌看?在眼?里，?急在?心里?，他?把对?灾区?人民?的爱?全都?倾注?在板?棚的?搭建?中。?他一?趟又?一趟?地奔?跑，?一趟?又一?趟地?搬运?，竟?然牺?牲在?板棚?搭建?的现?场。?当看?到电?视上?那穿?着军?装继?续儿?子事?业的?父亲?时，?我们?哭了?。是?什么?让我?们如?此感?动，?是善?良，?是道?义。?生活?中实?在有?比生?命更?重要?的东?西。?

?　　?　当?听到?某个?煤矿?老板?对被?困井?下矿?工不?施救?而逃?之夭?夭时?，我?们感?叹他?们生?命的?龌龊?；当?听到?某个?高官?因贪?污受?贿而?锒铛?入狱?时，?我们?感叹?他们?生命?的苍?白；?当听?到某?个匪?徒为?了享?乐而?实施?抢劫?时，?我们?感叹?他们?生命?的无?力。?　　?　　?　在?我们?的生?活中?，实?在有?生命?更重?要的?东西?。让?我们?重温?孟子?的教?诲：?

?　　?生亦?我所?欲也?，义?亦我?所欲?也，?二者?不可?得兼?，舍?生而?取义?者也?。　?

?　　?舍生?取义?作文?

?　（?二）?　在?这片?神奇?而又?古老?的神?洲大?地上?，曾?哺育?了无?数的?仁人?志士?，也?曾培?养了?无数?的脊?梁式?的人?物。?他们?中有?不求?名利?，埋?头苦?干，?创造?社会?财富?和灿?烂文?化，?推动?历史?前进?的广?大劳?动人?民和?创造?发明?家，?如毕?昇，?李时?珍；?有不?怕流?血牺?牲，?起来?反抗?反动?统治?的革?命者?和坚?持抵?御外?侮的?英雄?，如?陈涉?，李?自成?等；?有代?表人?民利?益，?不顾?个人?安危?，为?解除?或减?轻人?民苦?难而?奔走?呼号?，为?民请?命的?人，?如杜?甫，?白居?易，?关汉?卿等?；更?有主?张仁?义道?德，?舍生?取义?，以?和为?贵的?思想?家。?教育?家，?如孔?子。?孟子?。　?

?　　?春秋?战国?时期?，我?们的?　亚?圣　?孟子?就曾?写过?这样?一篇?古文?——?“鱼?，我?所欲?也，?熊掌?亦我?所欲?也，?二者?不可?得兼?，舍?鱼而?取熊?掌者?也；?生，?亦我?所欲?也，?义，?亦我?所欲?也，?二者?不可?得兼?，舍?生而?取义?者也?？？?”其?要讲?述的?就是?重义?轻利?，舍?生取?义。?

?　　?　“?舍生?起义?”作?为中?华民?族的?最高?道德?准则?，从?古到?今激?励着?无数?仁人?志士?为之?前仆?后继?，激?励着?一代?又一?代的?仁人?志士?艰苦?奋斗?，激?励着?一代?又一?代的?仁人?志士?成就?大业?。　?

?　　?有一?年齐?国连?连旱?灾，?导致?粮食?欠收?，全?国上?下闹?大饥?荒，?许多?无粮?可食?的人?纷纷?饿死?，于?是有?个叫?乾傲?的人?在路?上施?舍粥?，路?上的?行人?纷纷?接过?粥来?狼吞?虎咽?，连?声谢?谢都?顾不?上说?，而?这时?有一?个饥?饿的?人用?衣袖?遮着?脸走?了过?来，?乾傲?吆喝?着让?他喝?粥，?他说?，我?就是?不愿?吃嗟?来之?食才?会落?到这?个地?步的?啊。?最终?那人?因为?长久?没有?进食?而饿?死了?。这?就是?舍生?取义?的一?个典?型范?例，?人虽?很饥?饿但?却仍?将“?义”?看得?比生?命更?重要?，甚?至可?以宁?死不?食。?

?　　?　数?风流?人物?，还?看今?朝。?像任?长霞?，为?了国?家民?族真?理而?不惜?牺牲?生命?，为?了自?己的?信念?和追?求而?不惜?牺牲?生命?，她?置身?死于?度外?，积?极打?击社?会黑?暗势?力，?消灭?犯罪?团伙?，匡?扶社?会正?义，?体恤?人民?民情?，她?为中?国的?正义?事业?作出?了不?可磨?灭的?贡献?，可?惜的?是，?她在?一次?车祸?中失?去了?自己?宝贵?的生?命，?她的?死，?惊动?了开?封，?惊动?了中?国，?惊动?了天?地，?成为?了人?民心?中永?远的?痛。?还有?就是?像闻?一多?，张?志新?等等?，他?们都?是为?了国?家民?族真?理而?不惜?牺牲?生命?的典?范。?

?　　?　对?，生?活就?是奉?献，?生活?就是?奋斗?，生?活就?是重?义轻?利，?生活?就是?舍生?取义?。所?以我?们要?明辨?是非?，保?持善?良的?本性?，所?以我?们要?由为?国家?民族?真理?而不?惜牺?牲生?命的?精神?，要?有置?生命?于度?外，?为正?义事?业献?身的?精神?，要?有舍?生取?义的?精神?。　?　?舍生?取义?作文?　　?

?　（?三）?　世?界上?的东?西，?一定?不是?十全?十美?的，?我们?不可?能面?面俱?到，?只有?舍去?一些?东西?，才?能取?得一?些东?西。?孟子?面对?选择?，做?出了?舍生?取义?。可?是，?一定?要舍?生才?能取?义吗?，舍?生就?是为?了取?义吗?，舍?生就?能取?义了?吗，?　对?于西?楚霸?王，?他宁?死不?肯过?江东?的故?事被?人当?做大?义凛?然的?真英?雄行?为，?他用?死成?就了?个人?大义?，而?他，?却看?不到?为他?战死?的千?万士?兵，?把江?山拱?手相?让给?　对?手，?失去?了国?家民?族的?大义?。而?对于?越王?勾践?，他?的卧?薪尝?胆的?故事?为人?所津?津乐?道，?千古?传颂?。可?是他?是在?苟且?偷生?，为?吴王?做牛?做马?，受?尽凌?辱，?才成?就一?番霸?业的?，他?失去?了尊?严，?可是?却换?来了?复国?的大?义。?由此?可见?，取?义，?不一?定要?舍生?。生?和义?两者?并不?矛盾?，只?是要?我们?正确?处理?它们?的关?系罢?了。?

?　　?　正?所谓?“人?为财?死”?，许?多人?舍生?，仅?仅却?只是?为了?自己?的一?己之?私，?为了?自己?的物?欲和?享受?罢了?。多?少贪?官铤?而走?险，?收刮?民脂?民膏?，最?后落?个被?判死?刑的?下场?；多?少罪?犯丧?心病?狂，?杀人?放火?，只?是为?了一?点钱?财？?？他?们把?钱看?做比?生命?还重?要的?东西?，为?了得?到这?些东?西，?不仅?抛弃?了生?命。?更抛?弃了?义。?他们?没有?清楚?认识?到义?和生?的重?要性?，而?把本?不重?要的?东西?放在?首位?，甚?至把?生和?义都?抛弃?了，?是思?想的?错位?，人?性的?扭曲?。所?以，?舍生?，不?一定?是为?了取?义。?

?　　?　而?舍生?，不?一定?就能?够取?义，?而且?，还?有可?能灭?义。?因为?他们?错把?愚义?当做?大义?，为?了愚?义而?牺牲?。正?如陈?宫效?忠于?吕布?一样?，吕?布本?是奸?邪之?人，?而陈?宫却?对他?忠心?耿耿?，到?最后?吕布?被杀?后，?他抱?着赴?死的?决心?不投?降曹?操。?他本?是一?个可?以大?展宏?图的?谋士?，却?因为?愚忠?愚义?，把?吕布?当做?明主?，誓?死效?忠一?个不?义的?人。?类似?的还?有被?谎言?欺骗?的德?国人?民，?他们?曾经?支持?拥戴?一个?疯狂?的纳?粹分?子，?还有?无数?个崇?尚武?士精?神而?白白?战死?的日?本军?人，?他们?能不?怕死?而成?全义?，只?是他?们错?误把?义定?位在?愚义?，而?把大?义给?毁灭?了。?

?　　?　所?以可?见，?舍生?取义?在今?天的?诠释?不仅?仅是?舍去?生命?而成?全道?义，?而是?要明?智的?认识?大义?，明?智的?成全?大义?，不?能白?白牺?牲，?也不?能效?忠愚?义。?篇二?：　?　　?　舍?生取?义　?国学?教学?案例?：

?　　?　　?教学?内容?：

?　　?　　?学　?校：?

?　　?　姓?　名?：

?　　?　　?《国?学》?第八?册　?上饶?市第?三小?学　?刘艳?彬　?生命?，信?义～?教学?案例?：国?学》?第八?册　?上饶?市第?三小?学　?刘艳?彬　?生命?，信?义～?教学?案例?》

?　　?

?　　?一、?案例?背景?

?　　?１、?教材?分析?：

?　　?　　?本册?《国?学》?教材?的主?题为?《孟?子》?，本?文属?于第?二单?元“?修身?”第?６课?《舍?生取?义》?指出?了“?义”?对于?人生?的价?值意?义。?文中?关于?鱼与?熊掌?的比?喻千?古流?传，?课文?后还?选取?了孟?子“?辞禄?万种?”的?故事?，两?者相?得益?彰，?即把?以孟?子为?代表?的儒?家人?文思?想呈现在??大家?面前?，也?树立?了孟?子不?为世?俗折?腰的?高洁?人格?。对?于学?生而?言，?本课?不仅介绍??了国?学经?典，?也陶?冶了?学生?的心?灵。?

?　　?

?　　?２、?学生?分析?：国?学》?教材?的主?题为?《孟?子》?，本?文属?于第?二单?元“?修身?”第?６课?《舍?生取?义》?指出?了“?义”?对于?人生?的价?值意?义。?文中?关于?鱼与?熊掌?的比?喻千?古流?传，?课文?后还?选取?了孟?子“?辞禄?万种?”的?故事?，两?者相?得益?彰，?即把?以孟?子为?代表?的儒?家人?文思?想呈?现在?大家?面前?，也?树立?了孟?子不?为世?俗折?腰的?高洁?人格?。对?于学?生而?言，?本课?不仅?介绍?了国?学经?典，?也陶?冶了?学生?的心?灵。?

?　　?

?　　?２、?学生?分析?》在?文字?上有?些难?度，?又是?以议?论为?主，?学生?学习?起来?可能?兴趣?不大?。但?教师?应对?学生?的自?学能?力有?充分?的自?信，?允许?他们?提问?，提?倡进?行探?究性?学习?。其?次，?在文?言文?的教?学中?一定?要重?视诵?读，?采取?不同?的形?式，?如默?读、?齐读?、跳?读、?研读?、自?由读?、指?名读?？？?让学?生在?反复?的诵?读过?程中?感受?语言?，体?会文?意，?进行?文化?的熏?陶。?

?　　?

?　　?二、?教学?过程?

?　　?

?　一?、导?入新?课　?师：?

?　　?人生?常常?会面?临各?种各?样的?选择?，在?关键?时刻?如何?作出?正确?的选?择呢?？今?天，?我们?学习?《舍?生取?义》?，看?看孟?子有?怎样?的道?德主?张。?

?　　?

?　　?二、?初读?课文?　师?范读?课文?：舍?生取?义》?，看?看孟?子有?怎样?的道?德主?张。?　　?　　?

?　　?二、?初读?课文?　师?范读?课文?》的?文章?特点?是气?势充?沛，?感情?强烈?，富?于鼓?动性?，有?很强?的感?染力?和说?服力?。通?过刚?才的?整体?感知?，同?学们?一定?有所?感受?。那?么作?者在?本文?提出?了怎?样的?道德?主张?呢，?　生?：

?　　?　生?，亦?我所?欲也?，义?，亦?我所?欲也?；二?者不?可得?兼，?舍生?而取?义者?也。?　　?　　?　师?：

?　　?　古?往今?来，?仁人?志士?舍生?取义?的故?事数?不胜?数，?　谁?能用?简明?的语?言说?出一?例？?例如?：

?　　?　屈?原为?了天?下苍?生，?投入?江中?．有?“亦?余心?所从?善兮?，虽?九死?其尤?未悔?”。?　　?　　?　生?：

?　　?　文?天祥?的人?生自?古谁?无死?，留?取丹?心照?汗青?。　?

?　　?生：?

?　　?郑成?功收?复台?湾。?

?　　?　（?顺着?同学?们高?昂的?情绪?，我?又出?了一?题）?　师?：

?　　?　你?赞成?“舍?生取?义”?的观?点吗?，在?新时?代的?今天?，还?值不?值得?提倡?这一?观点?，谈?谈你?的看?法。?

?　　?　（?这个?问题?，同?学们?议论?纷纷?，多?数同?学赞?成，?也有?一部?分不?赞成?，还?有一?部分?同学?既不?赞成?也不?提倡?。）?　【?我的?心“?咯噔?”一?下，?我们?的孩?子怎?么啦?，我?们教?给学?生的?是事?物的?正确?答案?不止?一个?，尤?其是?语文?科，?开放?性试?题没?有统?一答?案，?只要?言之?有理?。但?是这?篇文?章？?这种?教育?的方?式？?】师?又问?：

?　　?　哪?位同?学先?说自?己的?想法?，　?（没?有一?个人?出声?。原?来热?闹的?教室?一下?陷入?了一?片尴?尬的?境地?。我?只好?点了?一位?同学?的名?字，?全班?同学?的目?光聚?集到?到他?身上?。他?脸红?了。?）　?生：?

?　　?“老?师，??舍?生取?义??，为?义而?死又?有什?么好?处，?生命?只有?一次?，我?们应?该珍?惜。?你

”?。　?　为?义而?死，?别人?会说?你蠢?的

?　　?有了?他的?发言?，接?着另?一生?：

?　　?　“?老师?，我?们不?应该?盲目?献出?生命?，用?另外?的方?法来?取义?，不?行么?，”?　我?本着?“教?者必?以正?”，?刚想?说，?还没?开口?，．?　另?外一?位同?学站?起来?急急?忙忙?地说?：　?　　?　老?师，?我们?认为?：

?　　?　我?们珍?惜我?们的?生命?，我?们也?珍惜?孟子?的取?义，?我们?不想?失去?任何?一方?，我?们??取生?取义??不?更好?么”?，　?（我?明白?了，?我的?学生?也有?这样?想的?。）?教室?里响?起了?稀疏?的掌?声。?

?　　?　很?显然?这个?学生?对舍?生取?义的?理解?与文?本出?现了?很大?的反?差，?或者?更准?确的?说是?学生?的价?值观?出现?了反?差，?对于?这样?的的?发言?，我?让暂?停。?

?　　?　“?其他?同学?对这?种看?法有?不同?意见?吗，?你们?双方?可以?根据?课本?相关?内容?或自?己所?了解?的历?史来?证明?自己?的观?点。?”　?生：?

?　　?我赞?成舍?生取?义，?他是?我们?历史?的一?部分?。　?

?　　?生：?

?　　?坚守?信义?，对?友忠?诚，?舍生?取义?，重?情义?，把?情意?看得?比生?命还?重要?　．?这样?的人?是我?们去?尊敬?的，?也是?我们?要好?好学?习的?。这?时，?篇三?：

?　　?　２?０１?７年?高考?议论?文结?构类?优秀?作文?示例?　２?０１?７年?高考?议论?文结?构类?优秀?作文?示例?　心?中有?德　?曾几?何时?，看?惯了?太多?的钩?心斗?角，?也看?倦了?太多?的贪?官污?吏，?内心?迷惘?而又?不知?所措?你却?笑着?对我?说，?若心?中有?德，?一切?终将?释然?。（?提出?中心?论点?）　?心中?有德?，是?那淡?泊名?利的?心境?。（?分论?点一?）　?你静?静地?漫步?于乡?间丛?林，?身上?穿着?打着?层层?补丁?的衣?服，?脚上?穿着?破了?洞的?草鞋?，脸?庞被?晒得?黝黑?，唯?有那?眼睛?依旧?炯炯?有神?。我?望着?你，?陌生?而又?熟悉?。身?于豪?门，?本该?享受?荣华?富贵?，平?步青?云，?怎奈?你那?高昂?的头?颅，?始终?不愿?垂下?，宁?可受?苦受?累也?不为?那“?五斗?米折?

腰”?。你?心中?始终?以百?姓为?重，?却放?弃了?自己?的“?大好?前程?”。?（事?例概?括、?分析?论证?）因?为心?中有?德，?那淡?泊名?利的?心境?，所?以千?百年?来人?们牢?记你?，那?东晋?著名?诗人?——?陶渊?明。?（点?题，?呼应?分论?点一?）　?心中?有德?，是?那舍?生取?义的?精神?。（?分论?点二?）　?你站?在驶?向零?丁洋?的船?头上?，平?静而?又无?奈，?平静?是因?为你?视死?如归?，无?奈是?太多?的无?德者?与元?兵相?勾结?，自?己满?腔的?爱国?热情?却敌?不过?内外?夹攻?。留?炎汗?多次?来找?你，?他给?你讲?了那?么多?你看?不到?的“?美好?前程?”，?可你?不但?不接?受，?还对?着留?炎汗?破口?大骂?，骂?得惊?天动?地，?气壮?山河?。（?事例?概括?）是?的，?我知?道，?纵然?你失?去所?有，?可你?还有?一件?东西?永存?心中?，那?就是?德。?你没?有忘?记百?姓，?没有?忘记?国家?，于?是便?有了?零丁?洋上?的千?古绝?唱“?人生?自古?谁无?死，?留取?丹心?照汗?青”?。一?刹那?，远?处的?宋代?为你?永存?。（?分析?论证?）因?为心?中有?德，?心中?那舍?生取?义的?精神?，所?以你?永垂?不朽?。“?文天?祥”?深深?烙在?人们?的心?上。?（点?题，?呼应?分论?点二?）　?心中?有德?，是?那救?国救?民为?己任?的情?怀。?（分?论点?三）?　你?“受?任于?败军?之际?，奉?命于?危

难?之间?”，?多少?个日?日夜?夜，?你睡?不上?一点?好觉?，吃?不上?一顿?好饭?，更?令人?叹息?的是?，后?主刘?禅之?无能?。救?国之?重任?全压?在你?身上?，可?你没?选择?逃避?，你?面对?着，?支撑?着。?不仅?给蜀?国创?造了?辉煌?的历?史，?也谱?写出?了著?名的?《出?师表?》，?以示?你心?中之?德。?（事?例概?括、?分析?论证?）因?为心?中有?德，?那以?救国?救民?为己?任之?心，?使卧?龙之?名—?—诸?葛亮?流芳?百世?，成?为千?古佳?谈。?（点?题，?呼应?分论?点三?）　?于是?我明?白了?，因?为心?中有?德，?所以?面对?权利?可以?保持?平静?的心?态；?因为?心中?有德?，所?以为?国可?以舍?生取?义；?因为?心中?有德?，所?以常?为国?着想?，为?百姓?担忧?，直?至死?而无?憾。?立德?在心?中，?使心?中有?德，?让你?不再?迷惘?，而?是在?德之?引导?下，?走正?确之?路，?并无?怨无?悔的?走完?一生?。即?使平?淡也?有滋?味，?即使?平凡?也会?伟大?，即?使孤?独也?会快?乐。?　　?　　?　因?为心?中有?德！?（结?尾，?呼应?开头?）　?这样?的行?文格?式，?便于?阅卷?者迅?速把?握作?者的?思路?。其?结构?如下?：出?师表?》，?以示?你心?中之?德。?（事?例概?括、?分析?论证?）因?为心?中有?德，?那以?救国?救民?为己?任之?心，?使卧?龙之?名—?—诸?葛亮?流芳?百世?，成?为千?古佳?谈。?（点?题，?呼应?分论?点三?）　?于是?我明?白了?，因?为心?中有?德，?所以?面对?权利?可以?保持?平静?的心?态；?因为?心中?有德?，所?以为?国可?以舍?生取?义；?因为?心中?有德?，所?以常?为国?着想?，为?百姓?担忧?，直?至死?而无?憾。?立德?在心?中，?使心?中有?德，?让你?不再?迷惘?，而?是在?德之?引导?下，?走正?确之?路，?并无?怨无?悔的?走完?一生?。即?使平?淡也?有滋?味，?即使?平凡?也会?伟大?，即?使孤?独也?会快?乐。?

?　　?　因?为心?中有?德！?（结?尾，?呼应?开头?）　?这样?的行?文格?式，?便于?阅卷?者迅?速把?握作?者的?思路?。其?结构?如下?》；?屈原?放逐?，乃?赋《?离骚?》；?左丘?失明?，厥?有《?国语?》。?因为?他们?都能?直面?挫折?，故?成就?了不?凡业?绩，?成为?历史?的天?空中?最闪?耀的?星。?如果?直面?挫折?，能?与坚?毅同?行，?我们?会多?了一?份顽?强不?屈；?如果?直面?挫折?，能?与恬?淡的?心态?同行?，我?们会?多了?一份?泰然?自若?；如?果直?面挫?折，?能与?乐观?豁达?同行?，我?们会?多了?一份?坚定?沉着?。　?

?　　?在风?雨兼?程时?，如?果我?们能?直面?挫折?，学?会坚?毅，?学会?恬淡?，学?会乐?观豁?达。?那么?，生?活处?处有?阳光?～（?结尾?，呼?应开?头）?　这?样的?行文?格式?，便?于阅?卷者?迅速?把握?作者?的思?路。?其结?构如?下：?离骚?》；?左丘?失明?，厥?有《?国语?》。?因为?他们?都能?直面?挫折?，故?成就?了不?凡业?绩，?成为?历史?的天?空中?最闪?耀的?星。?如果?直面?挫折?，能?与坚?毅同?行，?我们?会多?了一?份顽?强不?屈；?如果?直面?挫折?，能?与恬?淡的?心态?同行?，我?们

会?多了?一份?泰然?自若?；如?果直?面挫?折，?能与?乐观?豁达?同行?，我?们会?多了?一份?坚定?沉着?。　?

?　　?在风?雨兼?程时?，如?果我?们能?直面?挫折?，学?会坚?毅，?学会?恬淡?，学?会乐?观豁?达。?那么?，生?活处?处有?阳光?～（?结尾?，呼?应开?头）?　这?样的?行文?格式?，便?于阅?卷者?迅速?把握?作者?的思?路。?其结?构如?下》?一文?中劝?说友?人归?来的?语言?精辟?，达?到了?友情?的沟?通。?从李?白的?“上?有六?龙回?日之?高标?，下?有冲?波逆?折之?回川?”可?知“?蜀道?之难?，难?于上?青天?”，?友人?便从?言语?中感?受到?友人?的关?怀，?沟通?也便?到了?心坎?。（?事例?概括?）沟?通并?不像?白居?易说?的“?此时?无声?胜有?声”?，它?需要?语言?为它?传达?彼此?的关?切。?（分?析论?证）?友情?的沟?通，?需要?语言?的钥?匙。?（点?题，?呼应?分论?点二?）　?恰如?其分?的表?

达，?利于?爱情?的沟?通。?（分?论点?三）?　文?学著?作中?简〃?爱与?男主?人公?罗伯?特早?期的?认识?，便?因为?罗伯?特孤?傲的?语言?表达?而困?难重?重。?幸好?，简?〃爱?直接?而爱?憎分?明的?语言?打破?了两?人间?的障?碍，?两颗?相爱?的心?才得?以沟?通。?刘兰?芝被?遣回?家时?对焦?仲卿?所说?的“?君当?作磐?石，?妾当?作蒲?苇”?，焦?仲卿?“誓?天不?相负?”的?回答?当中?，爱?情得?到了?沟通?。（?事例?概括?）爱?情有?时不?能像?柳永?说的?“执?手相?看泪?眼，?竟无?语凝?噎”?，而?需要?沟通?。（?分析?论证?）爱?情的?沟通?，需?要语?言的?钥匙?。（?点题?，呼?应分?论点?三）?　一?言以?蔽之?，请?好好?运用?语言?的钥?匙，?让沟?通直?接到?达心?坎上?。（?结尾?，呼?应开?头）?　这?样的?行文?格式?，便?于阅?卷者?迅速?把握?作者?的思?路。?其结?构如?下：?

?　　?　？?开头?（提?出中?心论?点）?　？?第二?部分?：

并?列结?构　?（从?“　?为什?么　?”的?角度?对中?心论?点展?开论?证）?　分?论点?一：?　?　　?

?　　?恰如?其分?的语?言表?达，?利于?亲情?的沟?通。?（事?例概?括、?点题?、分?析论?证）?分论?点二?：

?　　?　恰?如其?分的?语言?表达?，利?于友?情的?沟通?　（?事例?概括?、点?题、?分析?论证?）　?分论?点三?：

?　　?　恰?如其?分的?表达?，利?于爱?情的?沟通?。　?

?　　?（事?例概?括、?点题?、分?析论?证）?　？?　结?尾部?分：?

?　　?深化?话题?　重?申中?心论?点　?谈坚?持　?人们?都希?望驻?足金?碧辉?煌的?“罗?马宫?城”?，到?达魂?牵梦?萦的?“象?牙之?塔”?，实?现自?己长?久的?梦想?，这?就需?要不?懈的?努力?，因?为坚?持就?是胜?利。?（提?出中?心论?点）?　坚?持是?对极?限的?挑战?，是?对心?血和?汗水?的慷?慨挥?洒，?是对?理想?的执?着，?是不?到长?城不?止步?的豪?迈。?（分?论点?一）?　刘?翔在?汗水?里争?渡，?在“?苦海?”里?泛舟?，最?终登?上奥?运会?冠军?的宝?座，?是坚?持；?阿姆?斯特?朗战?胜癌?症，?连续?七次?获得?环法?自行?车冠?军，?这旷?古绝?世的?奇迹?还是?坚持?。（?事例?概括?）没?有坚?持，?刘翔?就无?法登?上冠?军的?宝座?；没?有坚?持，?阿姆?斯特?朗就?无法?战胜?癌症?。（?分析?论证?、点?题、?呼应?分论?点一?）　?绳锯?木断?，水?滴石?穿，?成功?往往?就诞?生在?再坚?持一?下的?努力?之中?。（?分论?点二?）　?爱迪?生的?风骨?令人?折服?，他?发明?蓄电?池历?时十?年，?进行?了五?万次?实验?，才?取得?了成?功。?这就?是坚?持的?力量?。有?幅漫?画，?画面?上那?位老?兄挖?了四?口井?没有?见到?水便?扬长?而去?。其?实有?的井?距水?层只?有一?锨之?遥，?如果?再坚?持一?下，?胜利?便属?于他?了，?然而?他放?弃了?，于?是与?成功?失之?交臂?。（?事例?概括?）丢?弃恒?久长?远的?坚持?，捡?起浅?尝辄?止的?遗憾?，当?然摘?不到?金灿?灿的?苹果?了。?（分?析论?证、?点题?、呼?应分?论点?二）?　坚?持需?要七?擒孟?获的?韧性?，需?要六?出祁?山的?不坠?之志?，需?要耐?得住?寂寞?的孤?独，?更需?更知?其不?可为?而为?的大?智大?勇。?（分?论点?三）?

张?海迪?从小?便患?了脊?柱瘤?，胸?椎以?下的?肢体?永远?失去?了知?觉，?然而?她却?以惊?人的?毅力?自学?了英?语、?日语?和德?语，?甚至?翻译?创作?了几?十万?字的?小说?：

?　　?　这?就是?坚持?。（?事例?概括?）坚?持使?她只?有三?分之?一的?躯体?放射?出灿?烂的?光彩?，坚?持使?它终?于托?起了?一轮?不落?的人?生太?阳。?（分?析论?证、?点题?、呼?应分?论点?三）?　当?然，?坚持?不是?固守?，更?不是?画地?为牢?。试?想，?如果?蔡伦?在造?纸的?多次?失败?之后?，仍?坚持?原来?的作?法，?而不?是大?胆的?改进?原料?，那?么我?们引?以为?自豪?的“?四大?发明?”恐?怕

就?要改?写成?“三?大发?明”?。鲁?迅若?不是?认清?形势?，弃?医从?文，?中国?篇四?：　?　　?　舍?生取?义教?学设?计　?《舍?生取?义》?教学?设计?　长?春市?二道?区劝?农中?心校?　张?丽娜?　《?舍生?取义?》教?学设?计　?教学?目标?：舍?生取?义》?教学?设计?　长?春市?二道?区劝?农中?心校?　张?丽娜?　《?舍生?取义?》教?学设?计　?教学?目标?》　?孟子?（公?元前?３７?２，?公元?前２?８９?），?名轲?，字?子舆?，是?孔子?之孙?孔仅?的再?传弟?子，?他主?张“?仁政?”“?民贵?君轻?”，?是战?国时?期思?想家?、教?育家?，儒?家代?表人?物，?地位?仅次?于孔?子，?被后?人尊?称为?“亚?圣”?。　?

?　　?《孟?子》?是记?录孟?子及?其弟?子的?思想?观点?和政?治活?动的?一部?书，?它是?孟子?及其?几位?弟子?共同?撰写?的，?是孟?子讲?学游?说言?论的?记录?，与?《大?学》?《中?庸》?《论?语》?合称?“四?书”?。《?孟子?》不?仅是?儒家?的重?要学?术著?作，?也是?我国?古代?极富?特色?的散?文专?著。?其文?气势?磅礴?，感?情洋?溢，?逻辑?严密?，又?长于?比喻?，用?形象?化的?事物?和语?言说?明复?杂的?道理?，对?后世?散文?的发?展影?响很?大。?

?　　?　２?（课?文译?文　?（转?自：?孟子?》是?记录?孟子?及其?弟子?的思?想观?点和?政治?活动?的一?部书?，它?是孟?子及?其几?位弟?子共?同撰?写的?，是?孟子?讲学?游说?言论?的记?录，?与《?大学?》

“?四书?”。?《孟?子》?不仅?是儒?家的?重要?学术?著作?，也?是我?国古?《?中庸?》《?论语?》合?称

代极?富特?色的?散文?专著?。其?文气?势磅?礴，?感情?洋溢?，逻?辑严?密，?又长?于比?喻，?用形?象化的事??物和?语言?说明?复杂?的道?理，?对后?世散?文的?发展?影响?很大?。　?

?　　?２（?课文?译文?　（?转自?》中?，通?篇都?使用?对比?手法?，把?虚心?纳谏?的齐?威王?和粗?暴止?谤的?周厉?王进?行对?比，?古人?与今?人进?行对?比，?给人?以深?刻的?印象?，产?生了?强烈?的效?果。?

?　　?　正?反对?比式?是一?种常?见的?横式?结构?，也?是初?学议?论文?者喜?欢运?用的?一种?结构?模式?。众?所周?知，?自然?界事?物无?不处?于矛?盾之?中，?有成?功就?有失?败，?有高?尚就?有卑?贱，?有美?好就?有丑?恶，?有正?面就?有反?面。?在议?论文?写作?时，?运用?对比?式，?就是?把两?种对?立的?事物?或同?一事?物的?互相?矛盾?的两?个方?面进?行对?照比?较，?肯定?什么?，否?定什?么，?提倡?什么?，反?对什?么，?就显?得格?外分?明。?具体?地说?，就?是在?论证?过程?中既?要正?面说?理，?又要?反面?阐述?；在?对比?分析?中，?表明?正确?的观?点，?从而?达到?写作?的目?的。?　　?　　?　正?反对?比式?的结?构，?既可?以体?现在?段内?句与?句之?间，?也可?以体?现在?段与?段之?间。?简单?地说?，就?是“?正面?说了?反面?说”?或“?反面?说了?正面?说”?，它?对于?议论?的深?入，?论点?的突?出，?说服?力的?增强?，都?是有?莫大?的裨?益的?。　?

?　　?下面?谈谈?使用?正反?对比?法应?注意?的几?个问?题：?

?　　?　第?一、?围绕?中心?论点?选择?比较?材料?，确?定对?比点?。所?选对?象必?须是?两种?性质?截然?相反?或有?差异?的事?物，?论证?时要?紧扣?文章?的中?心。?

?　　?　第?二、?正反?论证?应有?主有?次。?若文?章从?正面?立论?，主?体部?分则?以正?面论?述为?主，?以反?面论?述为?辅；?若文?章从?反面?立论?，则?以反?面论?述为?主，?以正?面论?述为?辅。?　　?　　?

?　　?二、?例文?借鉴?　例?文１?：

?　　?　　?爱，?走向?未来?　每?当我?们翻?开厚?厚的?历史?年册?，不?难发?现，?人类?社会?已经?走过?了漫?长的?岁月?。历?史的?车轮?越转?越快?，但?终究?是由?我们?来推?动。?人永?远是?未来?世界?的主?宰。?不知?从哪?本杂?志上?看过?这么?一篇?文章?，说?是未?来世?界的?人才?所应?具备?的能?力是?会使?用计?算机?，至?少精?通一?门外?语，?会开?车。?在我?看来?，其?实这?只是?人才?的一?种外?在的?肤浅?的表?现。?有一?种特?长，?可以?更专?注地?为社?会的?前进?注入?动力?，但?仅此?而已?吗，?答案?是否?定的?。人?才最?根本?的是?要有?爱心?，有?爱心?才能?称之?为人?才；?有爱?心，?才能?使自?己的?专长?真正?转化?为推?动历?史车?轮前?进的?动力?。　?

?　　?希特?勒、?墨索?里尼?也许?会有?不少?的崇?拜者?，但?我所?相信?他们?所崇?拜的?只是?这二?位的?政治?才华?和军?事指?挥能?力，?绝不?会欣?赏他?们带?来的?战争?给人?类留?下的?伤害?。希?特勒?、墨?索里?尼至?多也?只能?以“?有政?治抱?负的?野心?家”?的身?份载?入史?册，?但更?多的?是对?他们?的鄙?弃与?否定?。他?们没?有爱?心，?没有?爱使?他们?的才?能偏?离了?前进?的轨?道，?自己?的野?心竟?然用?世界?人民?的心?血来?实现?，他?们的?理想?之路?，竟?然用?人肉?之躯?来铺?砌。?野蛮?～残?忍～?　当?肆虐?的洪?水无?情地?吞噬?着大?地及?其生?命，?如此?无忌?，如?此放?纵，?是那?些被?誉为?“最?可爱?的人?”的?人民?解放?军战?士怀?着爱?祖国?、爱?人民?的心?去征?服那?浩浩?洪水?，洪?水终?于收?敛了?它的?任性?，大?自然?在爱?的包?容下?变得?温柔?了。?没有?这些?可爱?的人?，我?们能?这样?幸福?地生?活吗?，他?们可?以躲?回内?陆，?任那?洪水?翻腾?，他?们没?有；?他们?可以?不用?自己?的生?命去?换取?一位?年过?古稀?的老?农的?生命?，他?们没?有。?这些?，只?因为?他们?有爱?。　?

?也许?大家?还记?得曾?有人?收养?了十?几个?孤儿?，本?来不?富裕?的家?更艰?苦了?，但?他们?的　?

生?活依?然过?得有?滋有?味。?一颗?慈母?的心?改变?了十?几个?人的?一生?。或?许有?人要?问，?她也?是人?才吗?，是?。虽?然她?不是?科技?能手?，也?不是?商业?奇才?，但?她能?够拯?救灵?魂；?虽不?是老?师，?但她?和老?师一?样教?他们?做人?的道?理；?虽不?是医?生，?但她?能治?疗心?灵的?创伤?。她?的存?在有?着十?几个?人才?的意?义。?

?　　?　正?义永?远战?胜邪?恶，?爱心?永远?融化?冰山?。无?论在?社会?中的?哪个?领域?，只?要拥?有爱?心，?你所?做的?一切?才会?在历?史的?画廓?上勾?勒出?一笔?，哪?怕只?是淡?淡的?一笔?。　?

?　　?未来?的世?界很?精采?，未?来的?世界?不冷?酷。?我们?彼此?是竞?争对?手，?但我?们不?是敌?人，?彼此?心中?有爱?，只?看谁?能为?历史?填上?耀眼?的一?笔。?

?　　?　未?来，?有你?有我?；未?来是?你的?，也?是我?的。?让我?们这?些真?正的?人才?去推?动历?史的?车轮?，更?快更?平稳?。　?

?　　?［点?　评?］在?作者?看来?，人?才不?仅仅?要有?一技?之长?，更?重要?的是?“要?有爱?心”?，因?为“?有爱?心才?能称?之为?人才?；有?爱心?，才?能使?自己?的专?长真?正转?化为?推动?历史?车轮?前进?的动?力”?。观?点新?颖独?到。?野蛮?残忍?的希?特勒?、墨?索里?尼，?虽然?具有?相当?的“?政治?才华?和军?事指?挥能?力”?，但?因为?“他?们带?来的?战争?给人?类留?下的?伤害?”，?所以?得到?的是?人类?对他?们的?“鄙?弃与?否定?”。?面对?肆虐?的洪?水，?人民?子弟?兵劳?动人?民生?命财?产的?安全?，他?们用?爱心?，用?生命?去征?服洪?水，?于是?，“?洪水?终于?收敛?了它?的任?性，?大自?然在?爱的?包容?下变?得温?柔了?”。?

?　　?　两?相对?照，?孰是?孰非?，何?等鲜?明～?何等?透辟?～　?例文?２：?

?　　?　“?义”?与“?生”?小议?　“?义”?与“?生”?是两?个截?然不?同的?字，?确切?说，?是两?个不?同的?概念?。　?

?　　?在五?彩缤?纷的?社会?万花?筒中?，每?个人?的思?想、?性格?各有?其异?，这?也就?使得?人们?在“?义”?与“?生”?之间?有不?同的?选择?：

?　　?　有?些人?选择?了“?义”?，有?的人?选择?了“?生”?。然?而，?前一?种选?择，?才是?我们?所应?该提?倡的?。　?

?　　?在奔?腾着?的历?史长?河中?，我?们随?意掬?一捧?水，?都可?以找?到“?舍生?取义?”的?例子?。　?

?　　?民族?英雄?文天?祥，?为了?不使?民族?利益?受到?侵犯?，在?异族?入侵?时，?挺身?而出?，虽?受尽?折磨?却不?变节?，在?“义?”与?“生?”之?间，?他明?智地?选择?了“?义”?，谱?写出?一曲?悲壮?的正?气之?歌。?老一?辈无?产阶?级革?命家?陈毅?同志?，被?围梅?岭，?写下?了“?取义?成仁?今日?事，?

人间?遍种?自由?花”?的壮?丽诗?篇，?为了?正义?，他?以革?命者?的乐?观主?义精?神迎?接死?亡；?为了?正义?，刘?胡兰?豪无?惧色?地躺?在敌?人的?铡刀?之下?；为?了正?义，?布鲁?诺被?火焚?身，?伽利?略被?秘密?流放?在黑?森林?中，?直至?心脏?停止?跳动?。这?些，?都是?历史?长河?中美?丽的?浪花?，都?永远?闪烁?着异?样的?光彩?。　?

?　　?然而?，极?纯净?的水?是很?少的?，所?以在?历史?的河?水中?，也?飘浮?着污?秽，?避免?不了?渣滓?的存?在。?奸臣?秦桧?，卖?国求?荣，?为苟?全性?命而?丧失?了人?的本?性，?终于?受到?万人?的唾?骂；?太平?天国?将领?李秀?成被?俘变?节，?但最?终还?是没?能使?偷生?得逞?，他?的下?场是?可悲?的，?而丧?失义?节，?苟且?偷生?，他?的下?场更?是可?耻的?。　?

?　　?朋友?，在?“义?”与?“生?”之?间，?相信?会毫?不犹?豫地?选择?“义?”吧?，虽?然我?们不?一定?成名?，也?不定?能成?为历?史长?江中?一朵?美丽?的浪?花，?但为?正义?而奋?斗，?不是?也可?以为?自己?有限?的生?命增?添一?些绚?烂的?色彩?吗，?　［?点评?］　?这篇?文章?运用?了对?比论?证法?。文?中先?举文?天祥?、陈?毅、?刘胡?兰、?布鲁?诺、?伽利?略等?古今?中外?的“?舍生?取义?”的?人物?，再?从反?面举?秦桧?、李?秀成?等“?舍生?取义?”的?例子?，两?相对?照，?说明?在“?义”?与“?生”?之间?应选?择“?义”?的道?理。?

?　　?　例?文３?：

?　　?　　?说节?俭　?报载?：

?　　?　我?国有?个考?察团?访问?日本?，参?观了?日本?屈指?可数?的大?财团?之一?“丰?田”?公司?。细?心的?参观?者发?现卫?生间?里每?个抽?水马?桶的?水箱?中都?放着?几块?砖，?十分?惊奇?。公?关人?员见?到客?人面?带异?色，?便笑?着解?释：?

?　　?放砖?是为?了缓?解水?流速?度，?节约?冲水?量。?节俭?，是?丰田?公司?事业?成功?的一?大因?素，?请勿?见笑?。　?

?　　?在水?箱中?放砖?头，?按中?国人?的说?法算?是十?足的?“小?家子?气”?。然?而，?日本?丰田?公司?正是?靠这?“小?家子?气”?发“?家”?致富?，走?向成?功的?。这?种巨?富不?忘节?俭的?精神?，是?多么?难能?可贵?～　?眼下?，党?的改?革开?放的?富民?下策?如春?风化?雨，?使一?部分?企业?和个?人走?上了?富裕?大道?。但?富裕?之后?，人?们是?否能?像丰?田公?司那?样“?巨富?不忘?节俭?”呢?，　?笔者?曾多?次途?见躺?在路?上的?一分?硬币?，但?熙来?攘往?的行?人对?它吝?啬得?连眨?一下?眼睛?都不?愿，?任凭?脚踏?车碾?。“?捡到?一分?钱”?交老?师的?童谣?已成?绝唱?。　?

?　　?这里?有个?真实?的例?子。?某地?有一?造纸?厂，?原是?个较?为景?气的?小厂?。但?自从?来了?个颇?具“?开拓?”精?神的?厂长?之后?，该?厂很?快破?了产?。原?因正?是铺?张奢?侈。?三天?一小?宴，?七天?一大?宴，?厂长?出差?一趟?深圳?，回?来报?销万?元。?“回?扣”?落进?私人?腰包?，肥?了个?人，?损了?众人?。长?此以?往，?这样?的企?业怎?不败?落，?最终?，工?人只?能拿?基本?工资?的３?０％?，回?家待?业。?

?　　?　时?下操?办黑?白喜?事之?风，?愈演?愈烈?，不?请上?几十?桌，?不花?上千?儿万?把的?，决?不收?兵。?

?　　?　实?事求?是说?，我?们并?不富?裕，?不少?地区?仍笼?罩着?贫困?的阴?影。?可是?，又?有谁?知道?，越?是贫?困越?奢侈?铺张?。据?《文?摘周?刊》?载：?文摘?周刊?》载?》，?告诫?其子?司马?康要?“以?俭素?为美?”，?不要?“以?奢靡?为荣?”。?方志?敏身?为将?军，?经手?的款?项以?百万?计，?但他?的财?产却?是几?件破?汗衫?和破?袜子?。马?克思?生活?清贫?如洗?，心?爱的?孩子?因无?钱医?治而?夭折?，妻?子燕?妮也?因生?活的?煎熬?而早?逝。?敬爱?的周?总理?规定?自己?的主?食要?吃三?分之?一的?粗粮?。一?双布?鞋底?磨穿?了三?次，?还要?缝起?再穿?，牙?刷剩?下一?半毛?，还?继续?使用?，连?用的?毛巾?也补?上补?钉。?

?　　?　这?样的?例子?还可?以举?出许?多。?正是?这无?数事?实，?证明?了俭?朴是?人们?不可?缺少?的美?德；?正是?无数?人的?经历?，赋?予了?它丰?富而?深刻?的意?义。?

?　　?　一?个人?一个?企业?乃至?国家?，如?果想?有所?为，?就决?不能?竭尽?心力?去装?点自?己的?生活?，把?奢侈?享乐?作为?人生?的目?的，?而应?把勤?俭朴?素作?为自?己道?德的?准则?，并?且身?体力?行。?奢侈?往往?是一?条绳?索，?只要?被它?束缚?，就?很难?再迈?步向?前。?君不?见古?来几?许纨?绔子?弟干?出了?大事?业，?　当?然，?随着?社会?生产?力的?迅猛?发展?，人?们的?物质?生活?越来?越丰?富了?，原?有的?生产?方式?在发?生着?变革?，消?费观?念也?相应?发生?了较?大变?化，?我们?不能?否认?这些?现象?，但?我们?也决?不能?抛弃?中华?民族?的传?统美?德—?节俭?。节?俭，?并不?是仍?推崇?“新?三年?，旧?三年?，缝?缝补?补又?三年?”的?做法?，而?是要?从前?辈优?良传?统中?吸取?艰苦?奋斗?的精?神，?从而?加倍?珍惜?今天?的幸?福。?

?　　?　“?浪费?犹如?河决?口，?节约?好比?燕衔?泥。?”只?有时?时不?忘节?俭，?社会?主义?这个?“家?”才?

?，和?发达?国家?比较?起来?，我?们还?能日?益兴?旺发?达，?四个?现代?化才?能指?日可?待。?当然

没有?富，?要讲?节俭?。倘?有一?天，?我们?富了?，也?应该?节俭?，因?为日?本丰?田公?司的?“小?家子?气”?是我?们走?向成?功的?秘诀?。　?

?　　?［点?　评?］

?

作文五：《舍生取义的议论文》7100字

?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?　　?舍生?取义?的议?论文?

?　　?　高?考满?分作?文议?论文?　高?考满?分作?文议?论文?：

?　　?　　?生命?的罐?头　?王尔?德说?：

?　　?　“?人们?都是?生活?在阴?沟里?，却?依然?有人?在仰?望星?空。?”　?刺穿?世俗?的尘?埃，?孩子?真正?的目?光看?到了?星空?，面?对世?俗的?偏见?而能?“不?畏浮?云遮?望眼?”。?其境?界如?《人?间词?话》?中人?生三?境界?中的?至境?：人?间词?话》?中人?生三?境界?中的?至境?》有?言：?

?　　?行道?迟迟?，载?渴载?饥，?我心?伤悲?，莫?知我?哀。?我想?，这?就是?社会?上许?多个?体的?感受?吧。?

?　　?　我?们不?该把?成人?世界?的虚?假与?冷漠?带给?他们?。　?

?　　?我们?对孩?子的?期望?昭示?着对?这个?国家?的期?望。?一个?国家?的孩?子，?长大?以后?应像?清代?张潮?在《?幽梦?影》?中所?说的?“因?酒想?高士?，因?花想?美人?，因?雪想?名士?，因?月想?侠客?，因?山想?得意?诗文?”，?长大?以后?应像?俄国?列维?坦一?样能?看见?夕阳?感动?，应?像他?一样?在柴?可　?夫斯?基的?《如?歌的?行板?》中?找到?归属?，而?不虚?伪世?俗，?不再?感动?，不?会成?为生?命的?罐头?。　?

?　　?梁漱?溟写?过一?本书?，《?这个?世界?会好?吗》?，我?想会?的。?

?　　?　高?考满?分作?文记?叙文?范文?：幽?梦影?》中?所说?的“?因酒?想高?士，?因花?想美?人，?因雪?想名?士，?因月?想侠?客，?因山?想得?意诗?文”?，长?大以?后应?像俄?国列?维坦?一样?能看?见夕?阳感?动，?应像?他一?样在?柴可?　夫?斯基?的《?如歌?的行?板》?中找?到归?属，?而不?虚伪?世俗?，不?再感?动，?不会?成为?生命?的罐?头。?

?　　?　梁?漱溟?写过?一本?书，?《这?个世?界会?好吗?》，?我想?会的?。　?

?　　?高考?满分?作文?记叙?文范?文》?，以?示你?心中?之德?。（?事例?概括?、分?析论?证）?因为?心中?有德?，那?以救?国救?民为?己任?之心?，使?卧龙?之名?——?诸葛?亮流?芳百?世，?成为?千古?佳谈?。（?点题?，呼?应分?论点?三）?　于?是我?明白?了，?因为?心中?有德?，所?以面?对权?利可?以保?持平?静的?心态?；因?为心?中有?德，?所以?为国?可以?舍生?取义?；因?为心?中有?德，?所以?常为?国着?想，?为百?姓担?忧，?直至?死而?无憾?。　?

?　　?立德?在心?中，?使心?中有?德，?让你?不再?迷惘?，而?是在?德之?引导?下，?走正?确之?路，?并无?怨无?悔的?走完?一生?。即?使平?淡也?有滋?味，?即使?平凡?也会?伟大?，即?使孤?独也?会快?乐。?

?　　?　因?为心?中有?德！?（结?尾，?呼应?开头?）　?这样?的行?文格?式，?便于?阅卷?者迅?速把?握作?者的?思路?。其?结构?如下?：

?　　?　　?？开?头（?提出?中心?论点?）　?？第?二部?分：?

?　　?并列?结构?　（?从“?　是?什么?”的?角度?对中?心论?点展?开论?证）?分论?点一?：　?　　?　心?中有?德，?是那?淡泊?名利?的心?境。?（事?例概?括、?点题?、分?析论?证）?　分?论点?二：?

?　　?心中?有德?，是?那舍?生取?义的?精神?。（?事例?概括?、点?题、?分析?论证?）　?分论?点三?：　?　　?　心?中有?德，?是那?救国?救民?为己?任的?情怀?。（?事例?概括?、点?题、?分析?论证?）　?？结?尾部?分：?

?　　?深化?话题?　重?申中?心论?点　?直面?挫折?　天?有不?测之?风云?，人?有旦?夕祸?福。?生活?是风?雨与?阳光?的协?奏曲?，既?然要?生活?，就?必会?遭受?到风?雨的?洗礼?。现?对挫?折，?我们?怎样?才能?弹奏?好生?活的?乐章?，（?提出?中心?论点?）　?直面?挫折?，就?需要?勾践?“卧?薪尝?胆，?历经?磨难?而不?屈”?的坚?毅。?（分?论点?一）?　会?稽一?战，?越王?勾践?沦为?吴王?夫差?的俘?虏，?他

要?做夫?差的?马夫?，为?夫差?牵马?，干?牛马?般的?粗重?活，?吃猪?狗不?如的?饭菜?，堂?堂国?君，?竟要?饱受?此等?耻辱?～然?而他?没有?沉沦?，而?是忍?辱负?重，?卧薪?尝胆?，不?断激?励自?己，?经过?“十?年生?聚，?十年?教训?”，?终于?苦心?人，?天不?负，?三千?越甲?可吞?吴，?成为?一代?霸主?。（?事例?概括?）如?果勾?践在?直面?挫折?时，?没有?那种?坚毅?的人?生态?度，?终身?都可?能沦?为夫?差的?俘虏?。（?分析?论证?）直?面挫?折，?勾践?的坚?毅不?屈让?他名?垂千?古。?（点?题，?呼应?分论?点一?）　?直面?挫折?，就?需要?陶渊?明“?采菊?东篱?下，?悠然?见南?山”?的恬?淡心?态。?（分?论点?二）?　面?对社?会黑?暗，?官场?腐败?，民?不聊?生的?现实?，他?企图?通过?入仕?为国?效力?，然?而时?运不?济，?命运?多舛?，他?最大?的人?生热?情被?付诸?东流?，他?哀叹?，郁?闷，?痛恨?，在?残酷?现实?面前?，他?选择?了辞?官归?隐，?寄情?于山?水田?园，?他日?出而?作，?日落?而息?，在?南山?下悠?然采?菊，?在柳?树旁?的宅?堂前?饮酒?写诗?，逍?遥自?在。?问君?何能?尔，?心远?地自?偏。?（事?例概?括）?如果?陶渊?明在?直面?挫折?时，?没有?那种?恬淡?的心?态，?那么?他肯?定会?抑郁?一生?的。?（分?析论?证）?直面?挫折?，陶?渊明?的恬?淡心?态让?他成?为佳?话。?（点?题，?呼应?分论?点二?）　?直面?挫折?，就?需要?苏轼?“不?以物?喜，?不以?己悲?”的?乐观?豁达?。（?分论?点三?）　?因“?乌台?诗案?”，?苏轼?被贬?，他?失意?落魄?，流?落四?方，?辗转?难安?，虽?没能?“了?却君?王天?下事?，赢?得生?前身?后名?”，?但他?仍高?歌“?月有?阴晴?圆缺?，人?有悲?欢离?合，?此事?古难?全”?，屡?遭贬?谪，?仍能?笑谈?人生?。（?事例?概括?）如?果苏?轼在?直面?挫折?时，?没有?那种?乐观?豁达?的心?态，?那么?他也?无法?在官?场失?意的?人生?中，?寻找?到人?生中?的乐?趣。?（分?析论?证）?直面?挫折?，苏?轼的?乐观?豁达?让他?名随?史

轻?轻翻?开史?册，?你会?看到?，仲?尼厄?而《?春秋?》；?屈留?。（?点题?，呼?应分?论点?三）?

原?放逐?，乃?赋《?离骚?》；?左丘?失明?，厥?有《?国语?》。?因为?他们?都能?直面?挫折?，故?成就?了不?凡业?绩，?成为?历史?的天?空中?最闪?耀的?星。?如果?直面?挫折?，能?与坚?毅同?行，?我们?会多?了一?份顽?强不?屈；?如果?直面?挫折?，能?与恬?淡的?心态?同行?，我?们会?多了?一份?泰然?自若?；如?果直?面挫?折，?能与?乐观?豁达?同行?，我?们会?多了?一份?坚定?沉着?。　?

?　　?在风?雨兼?程时?，如?果我?们能?直面?挫折?，学?会坚?毅，?学会?恬淡?，学?会乐?观豁?达。?那么?，生?活处?处有?阳光?～（?结尾?，呼?应开?头）?　这?样的?行文?格式?，便?于阅?卷者?迅速?把握?作者?的思?路。?其结?构如?下：?春秋?》；?屈原?放逐?，乃?赋《?离骚?》；?左丘?失明?，厥?有《?国语?》。?因为?他们?都能?直面?挫折?，故?成就?了不?凡业?绩，?成为?历史?的天?空中?最闪?耀的?星。?如果?直面?挫折?，能?与坚?毅同?行，?我们?会多?了一?份顽?强不?屈；?如果?直面?挫折?，能?与恬?淡的?心态?同行?，我?们会?多了?一份?泰然?自若?；如?果直?面挫?折，?能与?乐观?豁达?同行?，我?们会?多了?一份?坚定?沉着?。　?

?　　?在风?雨兼?程时?，如?果我?们能?直面?挫折?，学?会坚?毅，?学会?恬淡?，学?会乐?观豁?达。?那么?，生?活处?处有?阳光?～（?结尾?，呼?应开?头）?　这?样的?行文?格式?，便?于阅?卷者?迅速?把握?作者?的思?路。?其结?构如?下》?使千?万人?声泪?俱下?，是?因为?发现?了自?己的?文学?才华?，找?到了?位置?；华?颜钧?流落?街头?，双?目失?明，?以卖?艺为?生，?但他?为自?己赢?得了?位置?，于?是，?便赢?得了?生命?？？?　有?一些?人没?有位?置，?没有?位置?的人?是残?缺的?。（?分论?点二?，从?“为?什么?”的?角度?反面?论证?中心?论点?）　?面对?纷繁?复杂?的事?务，?他们?没有?坚韧?的支持，??理性?的判?断；?面对?白热?化的?竞争?，他?们没?有终?极的?目标?，强?大的?动力?。他?们疲?劳地?奔波?在荒?漠之?中，?失败?是他?们永?远的?归宿?。　?

?　　?屈原?自投?汨罗?江，?一代?文豪?自此?灰飞?烟灭?，是?因为?在腐?败的?楚国?宫廷?没有?赢得?应有?的位?置；?李白?行走?江湖?，游?历山?水，?与朝?露斜?晖为?伴，?以麻?布黄?卷为?友，?也是?因为?争权?夺势?的朝?廷没?留下?他的?位置?；蒲?松龄?厌倦?官场?，隐?居山?野，?一本?《聊?斋志?

异》映出??了一?些人?的狰?狞面?孔，?也是?因为?在浮?浮沉?沉的?前半?生没?找到?自己?的位?置？?？　?有些?人位?置很?“低?”，?但心?很好?，像?李素?丽，?照样?成为?人们?学习?的榜?样；?、　?有些?人位?置很?“高?”，?但心?不正?，像?成克?杰，?最终?还是?身败?名裂?，遗?臭万?年。?　　?　　?　愿?你我?都能?找到?自己?真正?的位?置，?快快?乐乐?生活?下去?～（?结尾?，呼?应开?头）?　这?样的?行文?格式?，便?于阅?卷者?迅速?把握?作者?的思?路。?其结?构如?下：?聊斋?志异?》映?出了?一些?人的?狰狞?面孔?，也?是因?为在?浮浮?沉沉?的前?半生?没找?到自?己的?位置?？？?　有?些人?位置?

很“?低”?，但?心很?好，?像李?素丽?，照?样成?为人?们学?习的?榜样?；、?　有?些人?位置?很“?高”?，但?心不?正，?像成?克杰?，最?终还?是身?败名?裂，?遗臭?万年?。　?

?　　?愿你?我都?能找?到自?己真?正的?位置?，快?快乐?乐生?活下?去～?（结?尾，?呼应?开头?）　?这样?的行?文格?式，?便于?阅卷?者迅?速把?握作?者的?思路?。其?结构?如下?》第?八册?　上?饶市?第三?小学?　刘?艳彬?　生?命，?信义?～教?学案?例：?

?　　?《舍?生取?义》?

?　　?

?　一?、案?例背?景　?

?　１?、教?材分?析：?舍生?取义?》

?　　?

?　　?一、?案例?背景?

?　　?１、?教材?分析?》教?材的?主题?为《?孟子?》，?本文?属于?第二?单元?“修?身”?第６?课《?舍生?取义?》指?出了?“义?”对?于人?生的?价值?意义?。文?中关?于鱼?与熊?掌的?比喻?千古?流传?，课?文后?

还选?取了?孟子?“辞?禄万?种”?的故?事，?两者?相得?益彰?，即?把以?孟子?为代?表的?儒家?人文?思想?呈现?在大?家面?前，?也树?立了?孟子?不为?世俗?折腰?的高?洁人?格。?对于?学生?而言?，本?课不?仅介?绍了?国学?经典?，也?陶冶?了学?生的?心灵?。　?

?　　?

?　２?、学?生分?析：?孟子?》，?本文?属于?第二?单元?“修?身”?第６?课《?舍生?取义?》指?出了?“义?”对?于人?生的?价值?意义?。文?中关?于鱼?与熊?掌的?比喻?千古?流传?，课?文后?还选?取了?孟子?“辞?禄万?种”?的故?事，?两者?相得?益彰?，即?把以?孟子?为代?表的?儒家?人文?思想?呈现?在大?家面?前，?也树?立了?孟子?不为?世俗?折腰?的高?洁人?格。?对于?学生?而言?，本?课不?仅介?绍了?国学?经典?，也?陶冶?了学?生的?心灵?。　?

?　　?

?　２?、学?生分?析》?在文?字上?有些?难度?，又?是以?议论?为主?，学?生学?习起?来可?能兴?趣不?大。?但教?师应?对学?生的?自学?能力?有充?分的?自信?，允?许他?们提?问，?提倡?进行?探究?性学?习。?其次?，在?文言?文的?教学?中一?定要?重视?诵读?，采?取不?同的?形式?，如?默读?、齐?读、?跳读?、研?读、?自由?读、?指名?读？?？让?学生?在反?复的?诵读?过程?中感?受语?言，?体会?文意?，进?行文?化的?熏陶?。　?

?　　?

?　二?、教?学过?程

?　　?

?　　?一、?导入?新课?　师?：

?　　?　人?生常?常会?面临?各种?各样?的选?择，?在关?键时?刻如?何作?出正?确的?选择?呢？?今天?，我?们学?习《?舍生?取义?》，?看看?孟子?有怎?样的?道德?主张?。　?

?　　?

?　二?、初?读课?文　?师范?读课?文：?舍生?取义?》，?看看?孟子?有怎?样的?道德?主张?。　?

?　　?

?　二?、初?读课?文　?师范?读课?文》?的文?章特?点是?气势?充沛?，感?情强?烈，?富于?鼓动?性，?有很?强的?感染?力和?说服?力。?通过?刚才?的整?体感?知，?同学?们一?定有?所感?受。?那么?作者?在本?文提?出了?怎样?的道?德主?张呢?，　?生：?

?　　?生，?亦我?所欲?也，?义，?亦我?所欲?也；?二者?不可?得兼?，舍?生而?取义?者也?。　?

?　　?师：?

?　　?古往?今来?，仁?人志?士舍?生取?义的?故事?数不?胜数?，　?谁能?用简?明的?语言?说出?一例?？例?如：?

?　　?屈原?为了?天下?苍生?，投?入江?中．?有“?亦余?心所?从善?兮，?虽九?死其?尤未?悔”?。　?

?　　?生：?

?　　?文天?祥的?人生?自古?谁无?死，?留取?丹心?照汗?青。?

?　　?　生?：

?　　?　郑?成功?收复?台湾?。　?

?　　?（顺?着同?学们?高昂?的情?绪，?我又?出了?一题?）　?师：?

?　　?你赞?成“?舍生?取义?”的?观点?吗，?在新?时代?的今?天，?还值?不值?得提?倡这?一观?点，?谈谈?你的?看法?。　?

?　　?（这?个问?题，?同学?们议?论纷?纷，?多数?同学?赞成?，也?有一?部分?不赞?成，?还有?一部?分同?学既?不赞?成也?不提?倡。?）　?【我?的心?“咯?噔”?一下?，我?们的?孩子?怎么?啦，?我们?教给?学生?的是?事物?的正?确答?案不?止一?个，?尤其?是语?文科?，开?放性?试题?没有?统一?答案?，只?要言?之有?理。?但是?这篇?文章?？这?种教?育的?方式?？】?师又?问：?

?　　?哪位?同学?先说?自己?的想?法，?　（?没有?一个?人出?声。?原来?热闹?的教?室一?下陷?入了?一片?尴尬?的境?地。?我只?好点?了一?位同?学的?名字?，全?班同?学的?目光?聚集?到到?他身?上。?他脸?红了?。）?　生?：

?　　?　“?老师?，??舍生?取义??，?为义?而死?又有?什么?好处?，生?命只?有一?次，?我们?应该?珍惜?。你?为义?而死?，别?人会?说你?蠢的?”。?

?　　?　有?了他?的发?言，?接着?另一?生：?

?　　?“老?师，?我们?不应?该盲?目献?出生?命，?用另?外的?方法?来取?义，?不行?么，?”　?我本?着“?教者?必以?正”?，刚?想说?，还?没开?口，?．　?另外?一位?同学?站起?来急?急忙?忙地?说：?

?　　?老师?，我?们认?为：?

?　　?我们?珍惜?我们?的生?命，?我们?也珍?惜孟?子的?取义?，我?们不?想失?去任?何一?方，?我们??取?生取?义??不更?好么?”，?　（?我明?白了?，我?的学?生也?有这?样想?的。?）教?室里?响起?了稀?疏的?掌声?。　?

?　　?很显?然这?个学?生对?舍生?取义?的理?解与?文本?出现?了很?大的?反差?，或?者更?准确?的说?是学?生的?价值?观出?现了?反差?，对?于这?样的?的发?言，?我让?暂停?。　?

?　　?“其?他同?学对?这种?看法?有不?同意?见吗?，你?们双?方可?以根?据课?本相?关内?容或?自己?所了?解的?历史?来证?明自?己的?观点?。”?　生?：

?　　?　我?赞成?舍生?取义?，他?是我?们历?史的?一部?分。?

?　　?　生?：

?　　?　坚?守信?义，?对友?忠诚?，舍?生取?义，?重情?义，?把情?意看?得比?生命?还重?要　?．这?样的?人是?我们?去尊?敬的?，也?是我?们要?好好?学习?的。?这时?，

?

作文六：《舍生取义议论文》11400字

舍生取义议论文

教学案例：《舍生取义》

一、案例背景

１、教材分析：

本册《国学》教材的主题为《孟子》，本文属于第二单元“修身”第６课《舍生取义》指出了“义”对于人生的价值意义。文中关于鱼与熊掌的比喻千古流传，课文后还选取了孟子“辞禄万种”的故事，两者相得益彰，即把以孟子为代表的儒家人文思想呈现在大家面前，也树立了孟子不为世俗折腰的高洁人格。对于学生而言，本课不仅介绍了国学经典，也陶冶了学生的心灵。

２、学生分析：

四年级的学生初步具备了一定的认知水平和能力基础，学生学习本课可能遇到的困难和问题是较难理解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

３、教学目标：

１、能结合教师讲解与课文注释理解文意，清楚课文说理的几个层次。

２、能通过举例子的方式把“义”的内涵讲清楚。

４、教学方法：

１（诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

２（质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他

提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

５、教学理念：

《舍生取义》在文字上有些难度，又是以议论为主，学生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读？？让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

二、教学过程

一、导入新课

师：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？今天，我们学习《舍生取义》，看看孟子有怎样的道德主张。

二、初读课文

师范读课文：请同学们注意听读音和停顿

生自由读课文。第一遍读正好音，注意这些字的读音。“箪”读ｄａｎ“苟得”读ｇｏｕ　ｄｅ“蹴”读ｃｕ“不屑”读ｘｉｅ读准音，识记，然后再读课文。

师：请同学们再读一遍，第二遍读断好句，注意节奏，让这些句子读的通顺。

【设计意图：对于四年级的学生来说，孟子的舍生取义还是难以在第一次就读通顺的，因此设计了老师范读的学生自由读两遍，让学生们对于文本更有熟悉感。】

三、再读课文，合作探究

师：《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么作者在本文提出了怎样的道德主张呢，

生：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

师：古往今来，仁人志士舍生取义的故事数不胜数，　谁能用简明的语言说出一例？例如：屈原为了天下苍生，投入江中．有“亦余心所从善兮，虽九死其尤未悔”。

生：文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

生：郑成功收复台湾。

（顺着同学们高昂的情绪，我又出了一题）

师：你赞成“舍生取义”的观点吗，在新时代的今天，还值不值得提倡这一观点，谈谈你的看法。

（这个问题，同学们议论纷纷，多数同学赞成，也有一部分不赞成，还有一部分同学既不赞成也不提倡。）

【我的心“咯噔”一下，我们的孩子怎么啦，我们教给学生的

是事物的正确答案不止一个，尤其是语文科，开放性试题没有统一答案，只要言之有理。但是这篇文章？这种教育的方式？】

师又问：哪位同学先说自己的想法，

（没有一个人出声。原来热闹的教室一下陷入了一片尴尬的境地。我只好点了一位同学的名字，全班同学的目光聚集到到他身上。他脸红了。）

生：“老师，‘舍生取义’，为义而死又有什么好处，生命只有一次，我们应该珍惜。你为义而死，别人会说你蠢的”。

有了他的发言，接着另一生：“老师，我们不应该盲目献出生命，用另外的方法来取义，不行么，”

我本着“教者必以正”，刚想说，还没开口，．

另外一位同学站起来急急忙忙地说：老师，我们认为：我们珍惜我们的生命，我们也珍惜孟子的取义，我们不想失去任何一方，我们‘取生取义’不更好么”，

（我明白了，我的学生也有这样想的。）教室里响起了稀疏的掌声。

很显然这个学生对舍生取义的理解与文本出现了很大的反差，或者更准确的说是学生的价值观出现了反差，对于这样的的发言，我让暂停。

“其他同学对这种看法有不同意见吗，你们双方可以根据课本相关内容或自己所了解的历史来证明自己的观点。”

生：我赞成舍生取义，他是我们历史的一部分。

生：坚守信义，对友忠诚，舍生取义，重情义，把情意看得比生命还重要　．这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。这时，

舍生取义议论文篇二：舍生取义　论据

２００９年１１月１８日星期三　　：／／ｈｉ．ｂａｉｄｕ．／ｓｏｎｇｊｌ１９９５　？李剑英——１６秒内的选择是牺牲

２００６年，李剑英完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度１９４米，跳伞就能保住生命。从鸽群撞击点到飞机坠毁点２３００米跑道延长线的两侧６８０米范围内，分布７个自然村。如果跳伞后飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。１６秒的时间内，他毫不犹豫地选择了迫降，壮烈牺牲。

？谭嗣同

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

？黑尔，内森

黑尔，内森：（１７５５－１７７６）　美国独立战争时的战士，被英军以间谍罪绞死。据一般的说法，他的最后一句话是：“我唯一的憾事是只有一条生命献给祖国”

？袁世凯

近代显贵一时的袁世凯，　曾因追逐名利出卖维新志士，致使戊

戌变法中途夭折。辛亥革命后，为能当　上中华帝国皇帝，他更变本加厉，甚至不惜出卖民族主权，几乎全盘应允了　日本提出的灭亡中国的“二十一条”，他的卖国罪行激怒了全体国人，整个　中华大地掀起了讨袁的浪潮。最后，他只有在四面楚歌的声讨中悲惨地结束　了自己罪恶的一生。

为了正义事业不惜牺牲生命。

时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

视死如归。——司马迁

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

国家兴亡，匹夫有责——顾炎武

【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

舍生取义议论文篇三：洒脱议论文

１，孔子：身为我国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。他提出积极用世，以

礼乐治国的政治主张，并亲自带领门人周游列国，宣扬自己的

政治思想。他桃李满天下，“三

千弟子，七十二贤人”。他提出的教学相长，有教无类，因材施教，学思结合等教学原则方法，

至今都是广大教育工作者的理论指导。（教育、执著）２，孟子主张行仁政而王天下的孟子，主张王道，反对霸道，提出了“保民而王”“省刑

罚，薄税敛”“制民之产”的主张。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是孟子政治思

想的精髓。他清楚地告诉后人“得道者多助，失道者寡助”“舍生取义”“生于忧患，死于安

乐”。他的文章气势磅礴，雄辩滔滔，而又生动形象。（读书）　　３，勾践：勾践自从被夫差打败之后，时刻不忘会稽之耻，日日卧枯薪尝苦胆，反躬自问：

“汝忘会稽之耻邪，”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚，又十年教训”，使越国国

力渐渐恢复起来，并一举将吴国灭亡，实现了“三千越甲可吞吴”的大逆转。（忍耐）　　４，项羽：尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜功

伐，奋其私智而不师古”，骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，

以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被逼

走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨

结局。（谦虚）

５，司马迁：刚正不阿，因为替李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以宫刑。面对人生的奇耻

大辱，他没有悲观绝望，而是把屈辱当作鞭子发奋著书，终于完成了被鲁迅称为“史家之绝

唱，无韵之《离骚》”的史学巨著《史记》，完成了他“究天人之际，通古今之变，成一家之

言”的愿望。（坚强、耐挫）６，庄子：在“窃钩者诛，窃国者诸侯”的黑暗社会中，他梦想自己化蝶，超脱丑恶的尘

世。他主张“无为而治”，任其自然。他的文章想象丰富，汪洋恣肆，变幻奇妙，寓哲理于形

象之中。《逍遥游》借大鹏与学鸠的故事，告诉我们万物皆有所待的道理；《庖丁解牛》的故

事，提出了避开一切矛盾的养身处世之道；《秋水》以何伯与海神的故事，阐述了事物的大小、

贵贱、是非都是相对的道理？？（读书）　　８，诸葛亮：智慧与忠诚的化身，他本来只是一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”

的布衣之士，为报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，为帮助刘备完成“兴复汉室，还于旧都”

的宏愿，鞠躬尽瘁，死而后已。他才华横溢，“出师一表真名世，

千载谁堪伯仲间。”他命运

悲壮，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”（忠诚）９，陶渊明：东晋诗人陶渊明不为“五斗米而折腰”，毅然辞官回乡，过着“晨兴理荒秽，

带月荷锄归”的田园生活，独享那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡与洒脱，实现了

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的理想。（骨气、淡泊名利）　　１０；秦始皇：他滥用民力，焚书坑儒，人人都骂他是暴君，“孟姜女哭断长城”是人们发

泄对他的愤恨。但他又统一了六国，实现中华民族的第一次真正意义上的统一。他还统一文

字，统一度量衡，为华夏文明的发展做出卓越的贡献。　　１１，李世民：他能充分认识到“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”的道理，与民休

息。他任人为贤，虚心纳谏，把魏征当作自己施政的镜子，才创造了“贞观之治”的大唐盛

世。　　１２，李白：潇洒任情的青莲居士，他那“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信，

他那“俱怀逸兴壮思非，欲上青天揽明月”的抱负，他那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧

海”的执著，成就了他“绣口一吐，便是半个胜唐”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的美誉。（读

书）　１３，杜甫：一生命运坎坷多坚的杜少陵，曾经也有过“会当凌绝顶，一览众山小”的青

春豪迈，但“安史之乱”的战火烧毁了他的梦想。当他看见“朱门酒肉臭，路有冻死骨”后，

不禁“穷年忧黎元，叹息肠内热”，甚至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。更加让人感动的是，

那种“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的舍己为人、至死不悔的精神。（爱国无

私读书）

１４，白居易：相传他每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，

直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无

知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，

这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。（谦虚）　　１５：苏轼：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”惊涛拍岸中，我们还听到了东坡居士

在高歌。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼～”乐观豁达的子瞻，面对亲人离别，官场失意，

丝毫没有失去对生活的美好憧憬，深刻领悟到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难

全。”的人生哲理，发出了对天下离人“但愿人长久，千里共婵娟”的良好祝愿。１６，陆游：忧国忧民的南宋诗人陆游一生渴望收复失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注

笔下，几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至老

不衰。逝世前，创作的绝笔诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原

日，家祭无忘告乃翁。”　寄托了自己的爱国之情。（爱国）　　１７，辛弃疾：为了实现自己“了却君王天下事，赢得生前身后名”远大抱负的稼轩居士，

曾经力擒叛徒张安国，为国杀敌，何等英勇。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”只能作

为自己被斥２０多年后的辉煌记忆，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”也只

能在梦中重温。（读书）

１８，文天祥：虽然只是一介文臣，却担负起了武将的职责；虽然屡战屡败，却屡败屡战，

绝不放弃；虽然战败被俘，却绝不投降；虽然有高官厚禄，却绝不为所动。“人生自古谁无死，

留取丹心照汗青”让我们看到了他“富贵不能＊＊＊，威武不能屈”的高贵灵魂。（顽强爱国）１９，岳飞：南宋抗金英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，他“怒发冲冠”，为“雪靖康

耻”“灭臣子恨”，征战沙场，屡败金兵。凭借“三十功名尘与土，八千里路云和月”的英勇

大度，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”坚定信念，书写了自己壮丽的人生，留下了千古

美名。（立志）

２０，范仲淹：自幼丧父，家境贫困，但他胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的

远大抱负，凭“不以物喜，不以己悲”的乐观旷达，不分昼夜地苦读五年，竟然没有解开衣

服好好地睡过觉。终于成为宋代著名的政治家、思想家、文学家。（立志勤奋）　　２１，屈原：他面对“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的社会，怀着“路漫漫其修远

兮，吾将上下而求索”的坚定信念，想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。但

他“信而见疑，忠而被谤”，遭到保守势力的打击迫害，最终被昏庸的楚王“怒而迁之”，流

放到江南。当楚国被秦灭亡时，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉汨罗江，

以死来表明自己忠于祖国的心迹。（爱国）　２２，林则徐：他面对西方列强大举入侵，面对清＊＊＊的腐败无能，挺身而出，冲破重重阻

挠，高举禁烟大旗。虎门上空的万丈硝烟见证民族英雄复兴祖

国的宏愿，“苟利国家身死以，

岂因祸福避趋之”的誓词更表明了他的拳拳报国之心。（爱国）　２３，鲁迅：？他虽然曾经《彷徨》过，但始终都在为那些与黑暗作斗争的猛士《呐喊》，

甚至“以笔代枪”，用自己匕首、投枪一样犀利的文章，去与敌人拼杀。“寄意寒星荃不查，

我以吾血荐轩辕”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他为国为民之心的伟大写照。（爱

国）　　？他读书勤奋，他说：“我是把别人用来喝咖啡、逛街的时间用来读书的。”他还说：

“时间，就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。”（惜时）　　２４，闻一多：他是著名诗人，“新格律诗”的创始人，“音乐美、绘画美、建筑美”的诗

歌创作理念影响深远。《死水》中蕴藏的他的爱憎，《最后一次讲演》中燃烧着他的爱国心。

他用自己拍案而起面对敌人手枪的坚毅行动，证明了自己是一位英勇的民主战士。（爱国）　　２５，

林肯：林肯是美国第１６任总统，他的一生充满了艰辛和坎坷。他出生贫寒，９岁时母亲去世，

１５岁才开始读书；２４岁时他与人合伙做生意，却经营不善而倒闭，并因此负了１５年的债；

２５岁时他的初恋安妮因病去世，这使他悲痛万分；３５他时开始

竞选公职，几乎输掉了每次的

重大竞选。但他始终把失败与屈辱当作鞭子，不抛弃，不放弃。５２岁时他终于当选美国总统，

实现了自己解放奴隶的宣言，成为了美国历史上最伟大的总统。林肯的一生是在接踵不断的

磨难中度过的。挫折是他生活的主旋律。但林肯还是挺了过来，直到生命最后一刻。（坚强耐

挫）

２６，海伦？凯勒：她是不幸的人，从小就成了一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。她又

是一个无比坚强的人，热爱生命，热爱生活，热爱自然，乐观顽强，马克？吐温称她和拿破

仑是１９世纪最杰出的两个人物。她坚信“只要朝着阳光，便不会看见阴影。”她告诉我们：

要把活着的每一天都看做是生命的最后一天去活，生命才有价值。　２７，富兰克林：他曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大

步，突然，他的头狠狠的撞在门框上，疼得他不住地用手揉搓。出来迎接他的前辈看到他这

副样子，笑笑说：“很痛吧～可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地

活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教

你的事情。”　富兰克林把这次

拜访看成是自己一生最大的收获，并把它列为生活准则之一，从而受益终生。要想进入一扇

门，就必须让自己的头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰，做好攀登的

准备。（谦虚）

２８，朱自清：爱国诗人朱自清，在家庭贫困，自己病重的危难时刻，毅然拒绝美国＊＊＊

免费提供的洋面，并宣布：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”临终前他还嘱咐

夫人，“有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给

的美国面粉～”表现了朱自清高尚的民族气节。（爱国）　　２９，徐霞客：从２２岁开始，经过３２年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几

乎没有不到过的。在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，

他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就

写他的游记。他以惊人的毅力，“踏遍青山成大道”，写出了千古奇书《徐霞客游记》。（勤奋）

３０，陈景润：哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两

百多年来，有不少科学家试图

征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则

趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地

积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合

力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。（立志勤奋）　　３１，文人骚客，歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮

年，壮心不已”，陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”，李世民的“心随朗月高，志与秋霜

洁”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”，杜甫的

“非无江海志，潇洒送日月”，陆游的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”，苏轼的“回狂

澜于既倒，支大夏于将倾”等等，这些诗文为中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量

的重大作用。（立志）

３２，＊＊战士李少石：为了实现“神州遍地见红旗”的伟大志向，他在广、香港、上海等

地，艰苦工作，英勇斗争。他入狱后，身患肺病，受尽折磨。

但他说：“雪山未阻征人路，霜

狱能磨战士姿。”直到生命的最后一刻，他都在为共产主义理想而奋斗。（立志勇敢顽强坚定）３３，潘德明：他出生于一个成衣匠家庭，从小酷爱体育，“夙抱壮志，欲作世界漫游”。

为此，他潜心钻研外语，阅读世界地理和旅游书籍，为环游世界作准备。２０世纪３０年代，

他历时七年，实现了徙步（小部分靠自行车）环球旅行。（立志意志）

３４，李比希：著名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢，”

他响亮地回答说：“我想当一个化学家。”话音刚落，全班同学哄堂大笑。然而，就是这个被

人取笑的孩子，坚持不懈地向着自己定下的目标前进，终于成了著名的化学家，获得了诺贝

尔化学奖。

３５，居里夫人：？、“镭的母亲”居里夫人献身科学，是世界上唯一两次获诺贝尔奖的科

学家。她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动；我看着它们，

觉得我跟它们是异物同类？？”（奉献）　　？、她以她的顽强执著，获取了镭的发现；她把丧夫之痛，化作工作的动力；她用最高

昂的斗志向世人宣布：女人也是天。（顽强）　　？、居里夫人曾

获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。她曾经把

诺贝尔奖章让孩子玩，当别人问她时，她笑着说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，

只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”居里夫人淡泊名利的思想和行为令

人敬佩。淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境

品尝荣誉。也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学

家。（淡泊名利）

３６，诺贝尔：诺贝尔是安全炸药和无烟火药的发明人。他把毕生的精力都用在研制炸药

上。研制成功后，赢得了大量专利权，积累了许多财富。１８９６年，诺贝尔逝世前决定把３３００

万克朗作为基金，用每年的利息，他奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。他在

遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。”诺

贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。（奉献）　　３７，夏明翰：１９２８年，夏明翰不幸被捕。在狱中，他受尽酷刑，仍旗帜鲜明地进行斗争。

敌人审问他：“有没有宗教信仰，”他识破敌人的险恶用心，理直气壮地回答：“我信信仰共

产主义！”临刑前，他饱蘸浓墨，写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来

人。”这首正气凛然的就义诗。夏明翰高大的英姿，使第一个行刑者两手颤抖，许久扳不动枪

机，反动派不得不另换人？？（信念）３８，哥白尼：哥白尼冲破亚里士多德的“地球中心论“的观念，提出了“太阳中心说”，

写成了《天体运行》，使人类在认识宇宙方面，有了很大的突破。但是由于他的新学说打击了

宗教神学，因此受到教会势力的反对，并被宣布是“邪说”，他的书被列入“＊＊＊”，他本人也

被说成是“疯子”。在如此重压下，哥白尼还是坚持真理、毕生不悔。（信念）３９，钱学森：身为美国大学的终身教授和实验中心主任。他毅然放弃了国外优裕的生活

条件，冲破美国的种种阻挠，回到祖国，在“一穷二白”的土地上创造中国人的火箭、导弹

事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿

在中国。”有人问他中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗，他回答是：“外国人能干的，

中国人为什么不能干～”钱学森的誓言实现了，中国卫星上天了，

洲际导弹可以同外国媲美了。

４０，曹雪芹：？、《红楼梦》的作者曹雪芹，晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权

贵。据说有个都统老爷过生日，下帖摊派送礼。曹雪芹请人挑上两酒坛清水，自已拿着一副

对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联

是“朋友之交”，下联是“淡之如水”，把这位都统老爷戏谑得目瞪口呆。　？、清代著名作家曹雪芹，出身官宦世家，但他却不贪图荣华富贵，独处陋室，在墙壁

上写下了“富非所望不忧贫”的座右铭，激励自己专心创作。加之“批阅十载，增删十次”

的用心，才创作成功文学史上最伟大的作品之一《红楼梦》。４１，李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”凄婉的曲调仿佛在耳畔响起，消

瘦的面庞好似就在眼前。故国不在，江山不在，龙椅不在。惟有雕栏玉砌能证明他曾经的辉

煌与风光。流水带走了他的富贵，他的朱颜，却带不走他的忧愁，这忧愁“剪不断，理还乱”。

４２，李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄”曾经的她是何等的豪迈～可如今的她，在凄惨的命

运面前，被岁月的流水洗去了锐气，磨去了傲气，显得那样“凄

凄惨惨切切”。“闻说双溪春

尙好，也拟泛＊＊＊，只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”“帘卷西风，人比黄花瘦”“才下眉头，

却上心头”，那是怎样的一种悲凉、寂寞啊！４３，张海迪：身残志坚的她在《绝顶》中告诉世人：即使一百次地跌倒，也要一百零一

次地爬起来。人必须用自己的顽强筑起一道坚不可摧的精神长城，用毅力铺就自己成功的人

生长廊。

４４、伴着你，我仿佛看见了，陶渊明的朵朵菊花点缀了朦胧的南山，龚自珍的片片落红

幻化成了松软的春泥，晏殊的独自徘徊寂寞了通幽的曲径，温庭筠的脉脉斜晖笼罩住了悠悠

的碧水。（读书）

４４，爱迪生：爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网

罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的批判。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜

利，对批判不屑一顾。他说：“假如我的理论是错的，一个人反驳就够了，一百个零加起来还

是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为２０世纪的伟大理论，为世

人所瞩目。爱因斯坦获得了巨大成功，首先是因为他自信。没有自信，就没有成功。自信，

是建筑在对前途充满必胜心理基础之上的优秀心理素质。（自信）　　４７，牛顿：思考，是人类向科学进军的先导，是探索大自然秘密的侦察兵，是创造发明

之花的阳光雨露，是攀登科学高峰的阶梯。牛顿正是有了对苹果落地的深深的思考，才发现

了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。（思考）４８，莫里哀：莫里哀从小喜欢戏剧，而他的父亲是位商人，也希望儿子将来经商，但莫

里哀却对经商毫无兴趣。父亲为此严厉地责备他，并请老师出面规劝他，但莫里哀痴心不改。

父亲见儿子这样醉心戏剧，也就不再勉强。莫里哀后来创作了许多优秀的剧本，终于成为世

界著名的伟大剧作家。成功的秘诀是兴趣。健康的兴趣，可以放松自己，调剂精神；可以陶

冶性情，提高文化素养。我们应该在实践中培养和发展自己的兴趣。（兴趣）　４９，贝多芬：他在两耳完全失聪的情况下，　没有向命运屈服。他说：“我要扼住命运的

咽喉。”他以他的顽强毅力，克服了失聪的困难，给人类留下了９部交响曲、３２首钢琴奏鸣

曲、５部钢琴协奏曲、１部小提琴协奏曲、１６部弦乐四重奏，

为人类创造了巨大的精神财富。

人是哭着来到这个世界的，这仿佛注定了在今后的生活道路上将遭遇各种困难和折磨。我们

必须有足够的勇气和毅力去战胜它们。生长在温室里的花朵是无法抵挡外面的风风雨雨的。

巴尔这扎克说得好：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万

丈深渊。”　５０，安徒生：他出生于鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦。然而他酷爱文学，在平

凡的劳动中体验、观察生活，写出了一篇篇脍炙人口的童话。但有人攻击他的作品“别字连

篇、不懂文法、不懂修辞”。面对挫折，他没有气馁，为童话而奋斗，他从挫折中奋起，潜心

写作，从不停笔。他一生写过１６０多篇童话，其中《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《丑小

鸭》几乎尽人皆知。人，如果没有挫折的考验，便没有不屈的人格。挫折，能帮助人成长，

篇二：高中精品议论文我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切都在意料之中。－－－汪国真　生命成

可贵，爱情价更高；若为自由故。二者皆可抛。－－－－－－裴多菲　　周国平《智慧与人品》有一句发人深省的话：“我相信，天才骨子里大都有一点自卑，成

功的强者内心深处往往埋着一段屈（来自：．ｈｎｎＳＣＹ．ｃＯｍ　博文学习　网：舍生取义议论文）辱的历史。”裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”你见过在雪中盛开的梅花吗，群芳鲜妍中，只有她，没有春日暖薰的空气，没有群蜂热

闹的顾盼，在素雪晶莹中，在风刀霜剑里，傲然而孤独地开放着。无法为春天增色，似乎是

作为花儿不该有的寂寞。错过了漫天的芳华，难道这冷寂的位置，表明她难以拥有花的价值

作文七：《舍生取义议论文600字初三》5400字

舍生取义议论文６００?字初三

舍生取义议论文?６００字初三?

篇一：?

舍生取义议论文?６００字初三舍生取义中华?民族?　一个伟大的?民族。历史上出现了多少舍生取义，?坚良死节的忠臣，?他们为着追求光和??热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可?爱的，但寒冷的、?寂寞的生却不?如轰轰烈烈的死～东汉?末年一位名叫吉平?的名医，忠于汉室?，与汉国?舅董承等人共谋诛曹。他打?算在为曹操送药时?下毒，却不慎泄漏?了天?机。曹操命人痛打吉平逼他招出?何人指使。吉平血?流满阶，仍只是痛?

骂曹贼，直至撞阶?而死。南宋末年，?在蒙古军队的打击?下，面临着亡?国的威胁，文天祥毅然?肩负者抗元的重任?，号召四方的豪杰?，下定决?心抗元到底。但由于势单力?薄，被元军俘获。??他面对敌人的高官厚禄?的劝降，仍不为所动，只求亦死?而不求苟生。显然?，文天祥也是一位?

典型的爱国主义英?雄。他死后，留下?了许多爱国诗文，?其中《过零丁?洋》中的?　人生自古谁无死，留取丹心照?汗青。他在狱中所?作的《正?气歌》以及死后从其衣带中?发现的?　孔曰　成仁?　，孟曰　取义　?，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书?，所学何事，而今?而后，庶几无愧?　都已?成为气壮山河的绝唱，成为民族?精神的瑰宝。而文?天祥也成为永垂不?

朽的民族英雄。项?羽为有愧于山东父?老自刎于乌江之畔?。苏州易优作?文网　：．ＥｕＺＷ．?ＮｅＴ?嵇康为义决然与山巨源绝交。?苏轼被扣于匈奴后?，?宁死不屈。屈原看楚国大好河山被?吞噬，失望跳入江?中。朱自清宁死?不吃美国救济粮。这?就是?　舍生取义　～为了义，?　志士不饮盗泉之水，?廉者不受嗟来之食?　；为了义，?　富贵不能淫，贫贱不能?移，威武不能?屈　。而现在，在和平?的年代里，?　义　并不代表舍弃生命?，而是正义?的替身，是伟大的民族精?神，是新时代一颗?璀璨的明珠。让正?义在我?们身边永垂不朽～?　苏州易优作文网?　：．ＥｕＺＷ．ＮｅＴ　?

?

篇二：?

舍生取义议论文?６００字初三红色心语：?

?可以牺牲我的生命，决不放弃?我的信仰。——夏?明翰“砍头不要?

紧，只要主义真，杀?了夏明翰，还有后?来人。”这是中国?共产党党员?夏明翰在被国民党反动派?杀害前写的一首气?壮山河的就义诗，?一直为?人们所传颂。?１９００年，夏明翰生于湖北秭归?。在学生时代，他?就追?求进步，积极参加北洋军阀的斗?争。?１９１９年五四运动波及湖南，?夏?明翰和同学们走出校门，开展大规?模的爱国宣传活动?、声援北京学生?

的反帝封建斗争。?１９２０?年秋，经过五四运动洗礼的夏?明翰来到长沙，?

结识了**。?１９２１?年冬，经**、何叔衡介绍，?夏明翰进入中?国共产党。入党后。夏?明翰在长沙从事工?人运动，参与领导?了人力车?工人罢工斗争。?１９２４年，夏明翰担任中共?湖南省委委员会，?负责农?委工作。他十分注意培养农运?干部，保送革命青?年到广州农？动会??讲习所学习，为湖南农？动培养了大?批骨干和积极分子?。后来到武汉，?担任全国农民协会秘??书长，兼任**和中央农？动经讲?习所秘书。?１９２７?年４月１２日。**发动反革命?政变。夏明翰投笔??从戎，参加了第二次北伐的革命军。?大革命失败后，夏?明翰参与发动秋收?起义，?还领导发动了平江农？动，影?响深远。?１９２８年年初，夏明翰被?党调到?湖北工作。由于叛徒的出卖，?３?月１８日他不幸在武汉被人逮捕。?３?月２０日，他被?押送到汉口余记里刑场。当执行官问?夏明翰还有什么话??要说时，他大声说：?

“有，给我拿纸笔来～”?于是，夏明翰写下?了上述那首大义凛?然的?就义诗。为了中国人民的革命事?业。夏明翰英勇的?牺牲了，时年仅?

２８?岁。是的，还有许多像夏明翰这样?为国牺牲的革命志??士，他们身上那种永远不向恶势力低?头，为中国发展奉?献自己一生的精神?，是我?们前进道路上永不泯灭的光芒?～?

篇三：?

舍生取义议论文?６００?字初三在孟子看来，要想成为圣人?就必须?　保养本心　?、善养　浩然之气?　。孟子说这种　?浩然之气　至大至刚?　，能够　塞于天地之间?　，听起来似乎充满故弄?玄虚的神秘色彩，?实则仍以保?

养本性和加强仁义道德修?养为旨归。纷繁世?间，酒色财气，人?生总是?充满了欲望和诱惑，要想学做?圣人就必须摆脱这?些干扰。孟子认为?，?人们的差别不在于富贵贫贱，而在?于能否保持高尚的?道德，即做?　仁人　?。君子　以德服人?　，　君子所以异于人者，以其存??心也。君子以仁存心，以礼存心?　。抵御外在物欲干扰?，保养良好天性，?既需要好的?环境，更需要个人持之以?恒的努力。因此，?孟子更强调个人的?立志和?坚持，强调君子必须?　穷不失义，达不离道?　。孟子反对的是大家?都将?　仁义　抛诸脑后而把眼睛紧盯?在?　利　上，反对　?见利忘义　和　后义而先?利　。他认为，如果人人都?　?怀利以相接　，　?为人臣者怀利以事其君，?为人子者怀利以事其父，为?人弟者怀利以事其?兄?　，那就会导致人们?不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱??。因此他提倡君子应该做到?　仁民而?爱物　，在鱼和熊掌?　不可得兼　时，要舍利取义、?　舍生取义?　。与老?子的清净无为不同，孟子奉行积极入?世的人生观，有一?种?　当今之世，舍我其谁?　的轩昂霸气，这比孔子的?　道不行，乘桴浮于?海?　的无可奈何更为坚毅和充满斗争?意志。他相信即使?暂时遇到挫折和困?难，那不?过是一些必经的考验，人要?想成功，必须经风?雨、见世面。孟子??认为人只有在逆境中奋斗，才能激发?出强烈的进取精神?。在面对困境时，?

?君子不怨天，不尤人?　，　自任以天下之重?　，以实现人生价值。孟子?

还提出了理想的人?生典范?　大丈夫人格。在孟子看来，?保持自我和完?善人格才是理想的人格?即所谓大丈夫：?

?居天下之广居，立天下之正?位，行天下之大道?　?，　富贵不能淫，?贫贱不能移，威武不能屈?　。只有人格独立自主才能?　?无为其所不为　，?才能　仰不愧于天，俯不怍于人?　。仁人无敌于天下?　?，有了这样的修?养和　浩然之气　，就能够无所畏惧?。生于忧患死于安?乐有墙时人就倚?

着强站着，没墙时人?就自己站直了。世?态变幻无常，安逸?和安乐本是?一对双包胎，家庭富裕，?不愁吃不愁穿，就?读于一所贵族学校??。两兄弟无忧无虑的生活，可以说神?仙都不及，富裕的?生活其实不错，这??只不过是对于常人来说，但是这样的?生活造就了这对双?胞胎两种截然?相反的性格，安逸是弟?弟，安乐是哥哥，?安照常理来说，哥?哥应该比?弟弟懂事早，然而事实却相?反，弟弟安逸，懂?得幸福的生活来之?不易，?他勤奋克苦，努力学习；然而?哥哥安乐，却恰恰?相反，每天都游手??

好闲，从不为自己的将来着想，贫玩?，他总是认为，父?亲是个百万富?翁，有父亲的能力，不?会让他受苦，根本?用不着他自己奋斗?，只要他?需要，父亲就会满足他；但?是谁都会明白，就?算是金山银山，照?这样?下去，也会坐吃山空的。然而好?景不长，安乐和安?逸的父母感情不和?

，终有一天，父母?离异，这对双胞胎?必定要分开。法院?判决，他们两?个一个和父亲继续在这?么富裕的家庭里生?活，而另一个注定??要跟着母亲生活，母亲是个普通的家?许主妇，不像爸爸?是个生意场上的高?手，?父亲拓手可得的东西，对于母亲?来说却尤如登天，??像是要经过万水千山，似乎比唐僧取?经还要困难，才能?得到。就这样，勤?奋的弟弟安逸，?选择跟着母亲改名为?忧患；而幼稚的哥?哥安乐，继续跟着?父亲，继续?游手好闲的生活着。忧患?跟着母亲艰苦的生?活着，过去习惯了?衣来伸?手，饭来张张口的忧患，对于?这样的生活必然会?有些不适应，但是??他有坚韧的毅力，忧患更加的克苦，?努力的学习，成绩?一直名列前茅，?母亲为之骄傲，为之?自豪；日子虽然平??淡，没有过去的风光，但是优?秀的忧患总是会为母亲带?来快乐，艰苦的生?活，总是夹杂着甜?密和幸?福。时间一天天过去，岁月的??年轮在不断的增长，忧患和安乐也渐??渐的长大。就要面临高考，忧患的大?学是进在咫尺，然?而安乐却依然?是个遥远的梦。高考过?后，成绩必然会有?云泥之别。终于皇?天不付有?心人，成功不会给没有付出?丝豪努力的人。忧?患经过努力，勤奋?，克?苦，终于金榜提名；而安乐每天?游手好闲，不努力?，最终还是名落孙?

山。弟弟忧患和哥?哥安乐就这样告别?了他们的高中生活?。忧患走向了?理想的大学，继续寻求??美好的未来，安乐不知悔改，命运会?惩罚他。?在忧患中生存发展，在安乐?中失败死亡，生于?忧患，死于安乐。?生于?忧患死于安乐?强弓劲弩，信臣精卒，据亿丈之城，?临不测之渊。却不?

想在万千文人的惨?叫声中，宫女嫔妃?的歌舞声中，王公?大臣的奉承声?中，天下百姓的怨恨声?中土崩瓦解。秦国?，一个不可一世灭?了六国，?一个自诩关中之固，金城千?里，子孙帝王万世?之业的泱泱大国，?在安?享了十四年的所谓的太平后，成?为了历史。当秦始?皇兵强马壮的军队?

遍布六国时，他笑?了，他认为自己是?天下最最强大的，?没有人能够打?败他?。此时的他，眼里容不下一粒沙子，?可偏偏那些该死的?文人，处?处说他的不是，他愤怒了，?于是，焚书坑儒，?焚毁了多少人的梦?想，?

坑害了多少人的幸福，再也没有?人敢评论他了，但?人们心里都窝着火?

。偌大的宫殿中，?秦始皇一人独坐正?中，四面美女翩翩?起舞，歌声经?久不息，他喝着酒，看?着一个个浓妆艳抹?，彩裙飘动的舞女?，一脸的?陶醉；宫殿外，士兵们仍在?往土坑中推下一个?又一个反对暴政的??文人；火光仍在继续，烧红了半边天?，一捆捆耗费了文?人们一辈子心血的??竹简顿时化为灰烬　?秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中。覆?压三百余里，?隔离天日，有这个必要?吗，人都死了，宫?殿建得再好也是徒?劳，可怜?的阿房宫最后还是被项羽付?之一炬，惜哉，悲??哉，整个秦始皇陵，工?程浩大，数不清的兵马俑，可称?为世界第八大奇迹?，可这又能怎么样?

，秦始皇死后，还?不是成为一堆白骨?，还能在地下享受?吗，秦朝几百?年的基业，在其最鼎盛?时却在人民的反抗?中不堪一击。秦始?皇，这个?秦朝最伟大的，甚至对中国?的日后都作出巨大?贡献的统治者为何?让自?己拼了一辈子换来的基业付之东?流，这使我想到了?孟子的那句千古名?

句：?

生于忧患，死于安乐。?是的，多年的沙场?征战，使秦始皇成?为第?一个有能力统治全中国的君主。?在战争中，他顽强?不屈，有勇有谋，??带领秦军战胜一个又一个对手，那时?的秦国是坚不可摧?的。而统一了?中国以后呢，焚书坑儒?，就为了一时的美?名；征丁无数，就?为了生前?死后的虚荣；沉溺于声色，?更加快了秦朝的堕?落。人们心中窝着?的火?终于爆发了，陈胜、吴广敲响了?秦朝灭亡的丧钟；?项羽、刘邦粉碎了?

秦朝子孙帝王万世?之业的美梦。生于?忧患，死于安乐～?愿所有统治者?都记住这句话。篇?

?四：

舍生取义议论文?６００?字初三如果说一个人不仁不义?，必定是贬斥?他人格的低劣和道德的败坏?。?，圣人贤士都以仁义来严格律己?，“舍生?取义”，“杀身成仁”，他们?甚至用自己的生命?来诠释“仁义”二?字，?可见，这如千斤巨石之重的两个?字是支撑人的两块?基石，做人，就要?

做仁义之人。“仁?”是大圣人一生所??追求的，对仁的理解是“恻隐之?心，仁之端也”。那么?何谓恻隐之心，如?果你看到东风无力?百花残，?原本绚烂的事物在一个湿冷?的夜在记忆中离去?，只剩满地残破的?躯体，?你是否心中有所触动，戚戚然?若有所失；如果你?看到有人衣衫褴褛?，?

眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深?深地凹陷，你是否?顿生怜悯，不禁?

要伸出援手，如此，?就是恻隐之心在暗?中怂恿，而人之为?人，是不可?离了这颗恻隐之心的。没?有恻隐之心，也就?无所谓“仁”，人?，就?．．．如果说一个人不仁不义?，必定是贬斥他人格?的低劣和道德的败?坏。?，圣人贤士都以仁义来严格律己?，?“舍生取义”，“杀身成仁”，他?们甚?至用自己的生命来诠释“仁义”?二字，可见，这如?千斤巨石之重的两?

个字是支撑人的两??块基石，做人，就要做仁义之人。“?仁”是大圣人?一生所追求的，对仁的?理解是“恻隐之心?，仁之端也”。那?么何谓恻?隐之心，如果你看到东风无?力百花残，原本绚?烂的事物在一个湿?冷的?夜在记忆中离去，只剩满地残破?的躯体，你是否心?中有所触动，戚戚?

然若有所失；如果?你看到有人衣衫褴?褛，眼神因为饥饿?而黯然无光，?双眸深深地凹陷，你是?否顿生怜悯，不禁?要伸出援手，如此?，就是恻?隐之心在暗中怂恿，而人之?为人，是不可离了?这颗恻隐之心的。?没有?恻隐之心，也就无所谓“仁”，?人，就成了高山上?无法融化的永久冰??雪，冷漠代替了热心，社会也就永远?处于冰冻状态，没?有情感，没有?光明，没有温暖，试问?这样的世界怎么会?惹人留恋，都言“?人非草木，?孰能无情”，既然人是人?，而非草木，就应?当胸怀仁心，让人?间有情。?

?

作文八：《舍生取义》2100字

陈毅梅岭三章：

（１）断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，　旌旗十万斩阎罗。

（２）南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

（３）投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

苟利国家生死以　，　岂因祸福避趋之——林则徐

国家兴亡，匹夫有责——顾炎武

生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲

２００６年，李剑英完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度　１９４米，跳伞　就能保住生命。　从鸽群撞击点到飞机坠毁点　２３００米跑道延长线的两侧　６８０米范围内，　分布　７个自然村。如果跳伞后飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。　１６秒的时间内，他毫不犹　豫地选择了迫降，壮烈牺牲。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”　。他　坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”　，泰然赴死，留下“我自横刀向天　笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

黑尔，内森：（１７５５－１７７６）　美国独立战争时的战士，被英军以间谍罪绞死。据一般的说法，他　的最后一句话是：“我唯一的憾事是只有一条生命献给祖国”

近代显贵一时的袁世凯，　曾因追逐名利出卖维新志士，致使戊戌变法中途夭折。辛亥革命　后，为能当　上中华帝国皇帝，他更变本加厉，　甚至不惜出卖民族主权，　几乎全盘应允了　日　本提出的灭亡中国的　“二十一条”　，　他的卖国罪行激怒了全体国人，　整个　中华大地掀起了讨　袁的浪潮。最后，他只有在四面楚歌的声讨中悲惨地结束　了自己罪恶的一生。

苏武被扣于匈奴后，　匈奴贵族先以名利引诱，　后以严刑威胁。　但苏武始终大义凛然，宁死不　屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”　。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”　。在如　此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，　已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”　，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉　国舅董承等人共谋诛曹。　他打算在为曹操送药时下毒，　却不慎泄露了天机。　曹操命人痛打吉　平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。

解放前，由于国民党腐败无能，　经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也　不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”　。

文天祥　．　在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦　张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，　清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破

裂。是气所磅礴，凛烈万古存。　”真是荡气回肠，可歌可叹！

鲍叔牙与管仲合伙做生意，　叔牙出三分之二的本钱，　赚了钱却只要三分之一。　鲍叔牙的家人　表示不满，叔牙却说：“管仲家里穷嘛！　”后来，管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士　卒，　打败仗的时候，　他总是第一个逃走。　人们讥笑管仲胆小如鼠，　是个没有勇气的人。　这时，　叔牙却出来说：“管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。　”管仲和　鲍叔牙都是齐国人。　齐王有两个儿子，纠和小白。　管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白　的老师。后来两个公子为争夺王位互相残杀，　公子纠被杀，小白即位，　叔牙立刻向齐王小白　推荐管仲，　说：“管仲是一位有才干的人，　请大王聘请他做宰相。　”　齐王说：“你是我的老师，　我愿拜你为相。　”　鲍叔牙语气坚定地说：“多谢大王的信任。　以前管仲是公子纠的老师，难得　他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。　”齐王终于采　纳了鲍叔牙的建议，任命管仲为相。管仲整顿内政、开发资源、发展农业，很快就使齐国强　盛起来，当上了盟主。

春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。后来，智伯被赵襄子杀害。　豫让躲了起来，　下决心要为智伯报仇。过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵　襄子。　结果在茅厕里被发现，　赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。　豫让说：“你虽然放了我，　但我还会刺杀你的！　”豫让回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从　形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说：“你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺　他，不是更方便吗？”豫让回答说：“作为一个勇士，怎么可以做这样不仁不义的事呢！　”这　一天，　豫让得知赵襄子外出办事，他就预先埋伏在桥下，　赵襄子来到桥边，　马匹突然惊叫起　来。赵襄子命人到处搜查，在桥下把豫让抓了出来。赵襄子说：“你舍生取义，确实令人尊　敬。　但这次我不能饶恕你了！　”　豫让说：“多谢赵公厚义，　但我临死前请求你能把外袍脱下来，　让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。我死而无怨了。　”赵襄子见他这样忠诚，大为感动，便　脱下外袍。豫让刺了外袍之后，自刎而亡。

作文九：《舍生取义　》1300字

“舍生取义”当“奶爸”

我想，凡是玩过网游的人，对“奶爸”“奶妈”这样的名字并不陌生。其实，所谓的“奶妈”“奶爸”，就仅是网游里的一种职业，或者说，是对该职业下的角色的一种称呼。这种职业，在一些别的游戏里则被称为“医生”或者“护士”，但网友们到更认为“奶妈”“奶爸”要贴切和亲热一些。这，也是从我开始玩一款３Ｄ的网游后才明白过来的。

作为一个优秀的奶爸，必须清楚的认识到自己的职责。对于一个队伍或是团队来说，若是拥有一名优秀的“奶爸”，那无疑是非常幸运的；反之，若是遇上了个不称职的家伙，那就是大家最大的悲哀。在游戏中，“奶爸”的职责就是要照顾好队伍中的每一个人。无论是队友们的状态还是体力，都要从这里得到补充和改善。若是队伍中谁的体力不支了，得赶快帮他恢复，不能有任何一点耽误的。要知道，如果因为一个小小的耽误，导致了惨遭灭团的后果，就会被无情的解雇掉。这是因为，在每一场战斗中，时间就是生命。为了提高整个队伍的输出效率，还必须得为每一个队友都调整出合适的状态。队伍中的每一个人，因为他们职业的不同，所需要的状态自然也不一样。因此，一个合格的“奶爸”，还必须得充分的了解队伍中各职业队友的需要，以便于保证队伍的最佳状态。从这些地方可以看出，如果说一个队伍中最了解队友们情况的人，那绝不是队长，而非这种默默无闻的“奶爸”莫属了。

“奶爸”是脆弱的。正因为“奶爸”可以说是一个队伍的后勤补给中心，那就导致了他这个目标在敌人眼中所占有的重要地位。若是遇上大型团队作战，双方队伍中首当其冲就要被抹杀的就是“奶爸”了。一个失去了保护和补给的队伍，说什么也是活不长久的。所以，当战斗一打响，所有的火力便集中到了“奶爸”身上。可怜的“奶爸”有时候还来不及做出相应的反应便一命呜呼了。所以，我更认为作为一个“奶爸”，在战斗开始时最重要的并不是照顾队友，而是保住自己的性命啊～

并且，“奶爸”“奶妈”们是极容易被忽略的。作为一个“奶爸”（“奶妈”），不能像别的输出型队友一样冲锋陷阵，也不能再发现敌情时予以有效的控制。因此，队友们很难看到“奶爸”（“奶妈”）为队伍做出的贡献。只有当一时疏忽，没来得及拯救队友而导致队友遇难或更甚至害得队伍被灭团时，大家才会意识到“奶爸”（“奶妈”）的存在。这时，等待“奶爸”（“奶妈”）的绝对不是安慰的话语，而是大家的破口大骂或是冷嘲热讽，真叫“奶爸”（“奶妈”）有种苍天无眼，六月飞雪的感觉。所以说，遇上“奶爸”（“奶妈”）这种吃力不讨好的职业，想要得到些夸奖的话语，除非你能在紧要关头力挽狂澜，否则，责骂到是家常便饭了。于是乎，“奶爸奶妈”们越来越少了。

不过，在我看来，当个“奶爸”其实也不错。虽然是默默无闻的，但又有哪一场战斗是少得了自己付出的努力的呢，虽然失利时总会受到些责骂，但这又何尝不是自己前进的动力呢，只要做得好了，胜利了，在胜利的舞台上欢呼的，也一定是有我的身影的吧。既然如此，何不找准自己的位置，认真的做出自己不显眼却又必不可少的贡献呢，

“舍生取义”当“奶爸”，其实也挺好～

我爱我的家，我家住在“老妈妈丝绸馆：／／ｓｃｚｄ．ｔａｏｂａｏ．”，那里有我的老妈妈，还有喝不完的好茶??．．

作文十：《舍生取义》1400字

“舍生取义”当“奶爸”

我想，凡是玩过网游的人，对　“奶爸”　“奶妈”　这样的名字并不陌生。　其实，　所谓的　“奶　妈”　“奶爸”　，就仅是网游里的一种职业，或者说，是对该职业下的角色的一种称呼。这种职　业，在一些别的游戏里则被称为“医生”或者“护士”　，但网友们到更认为“奶妈”　“奶爸”　要贴切和亲热一些。这，也是从我开始玩一款　３Ｄ　的网游后才明白过来的。

作为一个优秀的奶爸，　必须清楚的认识到自己的职责。　对于一个队伍或是团队来说，　若　是拥有一名优秀的“奶爸”　，那无疑是非常幸运的；反之，若是遇上了个不称职的家伙，那　就是大家最大的悲哀。在游戏中，　“奶爸”的职责就是要照顾好队伍中的每一个人。无论是　队友们的状态还是体力，　都要从这里得到补充和改善。　若是队伍中谁的体力不支了，　得赶快　帮他恢复，　不能有任何一点耽误的。　要知道，　如果因为一个小小的耽误，导致了惨遭灭团的　后果，就会被无情的解雇掉。这是因为，在每一场战斗中，时间就是生命。为了提高整个队　伍的输出效率，　还必须得为每一个队友都调整出合适的状态。　队伍中的每一个人，　因为他们　职业的不同，所需要的状态自然也不一样。因此，一个合格的“奶爸”　，还必须得充分的了　解队伍中各职业队友的需要，　以便于保证队伍的最佳状态。　从这些地方可以看出，　如果说一　个队伍中最了解队友们情况的人，那绝不是队长，而非这种默默无闻的“奶爸”莫属了。　“奶爸”是脆弱的。正因为“奶爸”可以说是一个队伍的后勤补给中心，那就导致了他　这个目标在敌人眼中所占有的重要地位。　若是遇上大型团队作战，　双方队伍中首当其冲就要　被抹杀的就是“奶爸”了。一个失去了保护和补给的队伍，说什么也是活不长久的。所以，　当战斗一打响，所有的火力便集中到了“奶爸”身上。可怜的“奶爸”有时候还来不及做出　相应的反应便一命呜呼了。所以，我更认为作为一个“奶爸”　，在战斗开始时最重要的并不　是照顾队友，而是保住自己的性命啊！

并且，　“奶爸”　“奶妈”们是极容易被忽略的。作为一个“奶爸”　（“奶妈”　）　，不能像别的　输出型队友一样冲锋陷阵，　也不能再发现敌情时予以有效的控制。　因此，　队友们很难看到　“奶　爸”　（“奶妈”　）为队伍做出的贡献。只有当一时疏忽，没来得及拯救队友而导致队友遇难或　更甚至害得队伍被灭团时，大家才会意识到“奶爸”　（“奶妈”　）的存在。这时，等待“奶爸”　（“奶妈”　）的绝对不是安慰的话语，而是大家的破口大骂或是冷嘲热讽，真叫“奶爸”　（“奶　妈”　）有种苍天无眼，六月飞雪的感觉。所以说，遇上“奶爸”　（“奶妈”　）这种吃力不讨好的　职业，　想要得到些夸奖的话语，　除非你能在紧要关头力挽狂澜，　否则，　责骂到是家常便饭了。　于是乎，　“奶爸奶妈”们越来越少了。

不过，在我看来，当个“奶爸”其实也不错。虽然是默默无闻的，但又有哪一场战斗是　少得了自己付出的努力的呢？虽然失利时总会受到些责骂，　但这又何尝不是自己前进的动力　呢？只要做得好了，　胜利了，　在胜利的舞台上欢呼的，　也一定是有我的身影的吧。　既然如此，　何不找准自己的位置，认真的做出自己不显眼却又必不可少的贡献呢？

“舍生取义”当“奶爸”　，其实也挺好！

我爱我的家，我家住在“老妈妈丝绸馆　：／／ｓｃｚｄ．ｔａｏｂａｏ．”　，　那里有我的老妈妈，还有喝不完的好茶??　．．

转载请注明出处作文大全网 » 舍生取义议论文