作文一:《青少年品德教育浅析》3100字
中图分类号:G416 文献标识:A 文章编号:1009-4202(2010)07-198-02 摘 要 从当今教育现状出发,透析青少年思想品德教育中存在的弊端并分析其根源,结合东西方品德教育发展历程纵向分析德育在教育中的重要意义,最后给出几条关于青少年思想品德教育问题的思考解决策略。 关键词 青少年 思想品德 东西方教育 和谐发展 一、青少年教育体制现状中存在的若干问题 改革开放以来,国家逐步加大教育投入,对学生思想教育工作尽了极大的努力,取得了显著成效,但总体仍存在一些问题。许多青少年公德缺失,生活无规律、学习没计划、行为少规范,纪律观念短缺乃至法制意识淡薄,集体主义观念缺乏以至于自私自利,奢侈浪费。结合陕西省未成年20年犯罪调查数据分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同时初犯的平均年龄由上世纪90年代的l4-l5岁降低至21世纪初的l2岁。 现阶段教育重智育轻德育、重学业轻品德、重分数轻能力。实用教育主义和崇洋思想无形中导致思想品德课地位下降。社会、家庭对此都颇有干扰。许多家长的教育方式不当,独断专行,缺乏公德意识。溺爱娇纵使子女任性自私,粗暴专制使子女暴躁蛮横。社会的浮躁及网络,舆论缺乏正确导向给学校的德育工作带来困难和阻力。 限于经济因素,应试教育和片面的素质教育对德育工作所造成的负面影响较大。当今教育体制和计划指标直接与学校评价,教师利益挂钩,为考试服务的这种本末倒置的教育越来越不能满足现代社会的需要。因此道德教育的目标、方法及途径都亟待改革。 二、东西方教育发展的对比分析 探索品德教育的重要意义,一要纵向分析中国两千余年文明进程,这也恰好诠释中国品德教育发展的历程。 首先,“大学之道,在于明德”阐明了德育的地位,《大学》开篇指出德育是教育的首要任务。学生要“明德”而后以此“修身”。思想品德教育具有重要作用,而 “修身,齐家,治国,平天下”的目标正是古代德育的一贯要求。其次,“有教无类”,“弘益人间”阐述了古代德育方法和宗旨。提供平等、自由的教育机会。在儒家思想指导下,后来采用科举制度,八股取材,都继续贯彻儒家教育思想,造就一代代忠君爱国的典范,随后广泛普及东亚各国,影响深远。 进入近代以后,传统教育开始受到西方思潮冲击,这一时间教育以增进知识、健全人格、促动发展为目的。思想家斯宾塞指出“教育就是自我发展”,“是完美生活之预备”。近代教育一改传统教育中内容僵滞,体制散乱,效率低下,精神扭曲的局面,极大的解放了思想,造就大量科技人才,孕育热血维新志士,培养先驱革命同志。西方近代教育观念的引进和传播催生了新式教育,重新诠释有教无类的思想,倡导了义务教育理念。 西方文明的历程,也鲜明指出品德教育的重要意义。 在早期欧洲,亚里士多德便提出了体、德、智、美和谐发展的教育思想。他认为,为了把城邦治理好,必须注意公民的道德教育。在道德教育中,亚里士多德强调必须重视培养学生的习惯。因为,在他看来,理性和习惯是人们具有“善德”的根基。因此,他指出,“在教育儿童时,我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面。” 从文艺复兴到科技革命的数百年间,西方国家贯彻杜威实用主义教育观,实现了经济的快速发展,然而对品德教育的忽略造成了道德的堕落,掩盖了教育理应全面提高人的素质的宗旨,扭曲了教育的本质。最终对利益驱促使近代资本主义野蛮扩张,直至世界大战相继爆发,究其根源必然也有漠视品德教育的原因。二战以后,在欧美经济迅速发展的同时,政府逐步认清实用主义教育观所留下了后患及思想政治教育的重要性,开始注重发挥教育主体的主观能动性,同时发展青少年爱国主义品德教育。 现代教育的理念都可以找到历史的根源。从世界文明自我完善的发展史中也可以找到解决当今教育问题的方法。而当前针对应试体制所提倡和实施的素质教育,旨在促进学生德、智、体等全面发展,正是在儒学教育和亚里士多德那里所找到的答案。 三、青少年思想品德问题几点解决策略 1.发挥家庭积极影响,倡导社会公德教育 家庭是配合学校教育不可缺少的一个社会化环境,其教育的好坏直接关系学校教育的成效。随着时代的发展家庭教育越来越体现出其不可替代的作用。 第一,要营造宽容和谐的家庭氛围,创造积极向上的和谐氛围。 第二,采用科学合理的教育方法,同时完善对家长的教育问题。 进行社会公德教育和社会主义荣辱观教育,完善科学合理的青少年行为规范,约束其行为导向。积极发挥多方面影响,保证孩子在宽容和谐的氛围里健康乐观地生长。 2.发挥网络舆论教育,正确引导品德教育 近年来网络发展紧密关系青少年的健康成长,因此正确分析网络地位必将对教育的健康发展起到重要作用。 第一,把握思想教育的主动权,加强教育网站建设,正确引导网络舆论。 第二,加强网络道德法制教育,让教师和学生树立正确的网络道德观,规范上网行为,养成健康文明的网络生活方式,“堵”与“疏”并举,营造文明健康的网络文化氛围。削弱网络可能产生的负面影响及其对青少年成长的消极作用。 第三,建立监控引导机制,严格部署制定网络规范,确保网络信息安全。 3.进行教育体制改革,完善读书育人措施 新出台的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》坚持以人为本、推进素质教育的教育改革发展的战略主题。指明教育要坚持德育为先,引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观,加强理想信念教育,加强民族精神和时代精神教育,增强学生爱国情感和改革创新精神;加强社会主义荣辱观教育,把德育渗透于教育教学的各个环节,贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各方面。创新德育形式,丰富德育内容,提高德育工作的吸引力和感染力,增强针对性和实效性。 教育体制改革需要总结我们自己历史的和现实的经验,借鉴国外发展教育事业的正反两方面的经验。发达国家在这方面的经验尤其值得注意。要通过各种可能的途径,加强对外交流,使我们的教育事业建立在当代世界文明成果的基础之上。 4.发挥教育能动作用,建立内因引导体系 内化是指自身思想与他人的观点一致,将自己所认同的观点信念和其融为一体,构成完整的价值体系导向。以情感为中介将道德认知内化为自己的道德信念,同时解决了各种价值的矛盾冲突。这时便形成了稳定的品德。 社会公共道德内化指学生把社会标准转化为自身的需要。对青少年进行相关教育需要综合考虑其各个方面尤其是心理层面,应引导学生发挥主观自我加工和自我创造性,变成学生自身认识重组的需要。而国家公德教育及爱国主义教育的出发点和最终目的,就是要帮助学生实现真正的内化。 四、结论 现阶段要完善青少年思想道德教育,最终实现青少年健康成长,需要全社会共同面对思想品德教育中存在的问题而不仅仅依赖于学校教育,这一使命的最终实现需要一个正确的教育方针,完善的教育保障机制,需要教育者摒弃功利思想,长期贯彻执行。 参考文献: [1]余会芹.当前我国青少年犯罪影响因素刍议.法制与社会.2009.10. [2]李忠熹.古代教育理念之东西比较.亚洲教育论坛.2004.8.24. [3]李义军.西方国家学校思想政治教育的几个特点.思想理论教育导刊.2005(7):70-72. [4]陈力思.现代化进程的生命线――当代世界的思想政治教育.教学与研究.2000(5). [5]付强.关于中学生社会公德教育的思考.教育技术通讯.2003.
作文二:《青少年品德教育之我见》800字
摘 要:青少年是我们祖国的未来,是伟大事业的接班人,是未来社会的建设者。他们的好与坏,直接决定国家的未来,所以,不能忽视对青少年的思想品德教育。那么,如何对青少年进行品德教育呢?这是摆在教师面前的一大课题。总体上来看,必须先掌握青少年的心理,了解他们的思想。不然,就难以塑造其优良的道德品质,无法进行有效的思想政治工作。开展对青少年的品德教育,通过对他们的心理进行调节和指导来完善其品德的发展。
关键词:品德教育;适当教育;关爱学生
首先,开展对青少年的品德教育,最重要的是家长对学生进行适当教育。因为父母是孩子的第一任老师,孩子的好坏与家教有关,不是说“有什么样的家长,就有什么样的孩子吗”?所以我们家长应进行自我教育,提高自身的文化水平,可以通过一些孩子教育方面的专业知识的学习,来了解孩子发展阶段的心理发育特点和教育规律,提高自己对孩子品德发展的洞察力,建立和孩子平等、和谐、民主的家庭关系,创造和睦的家庭环境和氛围,用自己的良好行为来影响子女,培养子女优秀的品质,让子女在健康快乐的环境中成长。
其次,就是我们学校要对学生进行适当教育。老师对学生的影响作用也是很大的。所以,我们教师自身应进行品德修养,做好学生的楷模。要加强自身的学习,除了掌握一定的专业知识外,还要加强心理专业知识的学习,提高自己的品位,来影响教育学生。诚然,教师一定要尊重、关心、爱护学生,学生有了进步就要及时鼓励表扬。因为不是有这样的说法吗?“好孩子是夸出来;好学生是表扬出来的。”既做学生的老师,又做学生的朋友。同时我们的学校应开展形式多种多样、生动活泼的品德教育,把德育渗透到各科教学中来,在教学中挖掘本学科中品德教育题材,在教学过程中自觉地渗透品德教育,这样才会达到品德教育的良好效果,我们也真正做到了教书育人。
最后,我们对青少年的思想品德教育是一个长期的不间断的教育,需要全社会来努力,才能收到好的教育效果。我们不可以不重视对青少年的思想品德教育,要对社会负责,对人们负责,对我们的孩子们负责!
(作者单位 吉林省梨树县十家堡镇第一初级中学)
编辑 王振德
作文三:《青少年品德教育》500字
青少年品德教育浅析
中图分类号:g416 文献标识:a 文章编
号:1009-4202(2010)07-198-02
摘 要 从当今教育现状出发,透析青少年思想品德教育中存在的弊端并分析其根源,结合东西方品德教育发展历程纵向分析德育在教育中的重要意义,最后给出几条关于青少年思想品德教育问题的思考解决策略。
关键词 青少年 思想品德 东西方教育 和谐发展
一、青少年教育体制现状中存在的若干问题
改革开放以来,国家逐步加大教育投入,对学生思想教育工作尽了极大的努力,取得了显著成效,但总体仍存在一些问题。许多青少年公德缺失,生活无规律、学习没计划、行为少规范,纪律观念短缺乃至法制意识淡薄,集体主义观念缺乏以至于自私自利,奢侈浪费。结合陕西省未成年20年犯罪调查数据分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同时初犯的平均年龄由上世纪90年代的l4-l5岁降低至21世纪初的l2岁。 现阶段教育重智育轻德育、重学业轻品德、重分数轻能力。实用教育主义和崇洋思想无形中导致思想品德课地位下降。社会、家庭对此都颇有干扰。许多家长的教育方式不当,独断专行,缺乏公德意识。溺爱娇纵使子女任性自私,粗暴专制使子女暴躁蛮横。社会的浮躁及网络,舆论缺乏正确导向给学校的德育工作带来困难和阻力。
作文四:《青少年品德教育几点思考[论文]》2600字
青少年品德教育的几点思考
中国自古就是礼仪之邦,古今中外的名家对道德教育做过精辟的阐述,《易经》中讲:刚柔交错,天文也,文明以止,人文也,关乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。台湾教育家高震东说过,智育没有德育做基础,就是犯罪的帮凶,体育没有德育做基础,就是暴力的前卫;美育没有德育做基础,就是腐化的催化剂。 青少年 品德教育 意见思考
一、重视孩子的信仰教育
信仰是人与动物根本区别的标志,是人们不断进取的巨大精神动力和精神支柱。学而不厌、诲人不倦是伟大的教育家孔子毕生的信仰,“为中华崛起而读书”是**十二岁时立下的信仰,并为这个理想贡献了毕生的精力。我们的孩子信仰是什么?他们在追星,在攀比、炫富,天壤之别的追求,怎能不让人担心呢?
教育是一件庞大的系统工程,从来都是学校、家庭、社会形成合力共同完成的事情。学校的信仰教育应该应该包括教师和学生,教师从规范自己的行为习惯,提高自己的职业道德做起,学高身正、为人师表是教师最基本的修养,教师的职责不仅要关注学生的今天,更要关注学生的明天,并要为学生的终生奠定基础。学校的信仰教育就应该摒弃假、大、空的说教,从孩子的实际出发,从人的最基本的品性和道德修养做起,将信仰教育和实际生活紧密联系,树立爱家人、爱学校、爱国家的正确信仰;父母是孩子的第一任老师,提高自身修养,为孩子营造一个宽松、和谐的家庭环境;我们
的社会要弘扬主流文化,宣传光辉典型为主,少一些无聊的肥皂剧、穿越剧,少一些明星的花边新闻,多一些正面的积极引导,构建一种积极向上的社会氛围。学校、家庭、社会三位一体,充分挖掘各自的资源优势,共同构建信仰教育完整体系。
二、重视孩子的基础文明教育
公民的文明素养反应整个国家的文明水平和和谐程度。在我们的生活环境中,随地吐痰者、横穿马路、翻越护栏的,你推我搡、抢座占座、霸王车、闯红灯及城市牛皮癣等不雅现象随处可见,以至于在世界许多地方对中国游客存在这样那样的偏见,究其原因,就是一些国人的文明程度不高,给人家留下了坏印象,影响国体。这些坏习惯说小它就小,仅是个人的行为,说大它就大,是国民的文明素养不高,只要自己方便,根本不管别人的感受和对客观环境的影响,这是一种及其自私自利的表现。有句话说得好,细节决定成败。一滴水可以折射出太阳的光辉,每个人的文明程度也可以折射出一个国家的文明形象,国家的文明素养,就是从件件小事,点点滴滴中体现出来。
一直以来,“五育以德育为先是理想,教育以智育为先是现实”,在“唯有分数高”愈演愈烈的今天,不管是学校还是家庭,评价孩子只有一把尺子,那就是分数。把品德教育看成是政治任务,面子工程,空洞无物,絮絮叨叨根本没有起到教育的作用,反而引起了孩子的反感。我们的家庭、学校、社会抛弃那种政治化功利化的德育教育,每个成人从自己做起,从小事做起,以身作则为孩子树立
一个身边的榜样,春风化雨,润物无声,潜移默化地为孩子创设一个文明的环境,让孩子在文明的环境中成长为一个文明的人。
三、重视孩子的规则教育
“赏识教育”是近年来一直非常流行和广泛运用的词,不管是家长还是学校老师,把“真棒”“你好聪明”等夸奖的词挂在嘴边,“赏识教育”本身没有错,但是家长老师不能很好的使用“赏识教育”,无原则的赏识,造成了孩子不能抗挫,不能抗压,自杀、离家出走现象频频发生。其实,不管是家庭、学校,还是社会都离不开规则和规范,规则的作用就是让孩子明白什么能干,什么不能干,它的作用就是使孩子好的行为得以巩固,进而养成良好的生活习惯和学习习惯。我认为,适当的惩戒也是加强规则意识的一种,一个合格的家长对孩子应该是90%的温柔+10%的冷峻,这10%的冷峻就是理智,在该对孩子说“不”的时候,要果断地说出来,适当惩戒也是不可缺少的,我想好的教师也应该是这样的。中国有句古话“没有规矩,不成方圆”,规则无处不在。比如,在马路上要遵守交通规则,在学校要遵守规章制度,在家庭要遵守家规,在公共场合要遵守社会公德,我们的家长和老师要多讲规则的用处,让孩子明白,只有大家都遵守规则,才能保证我们有秩序的生活,规则意识的养成不是一朝一夕的事情,也没有整齐划一的方法,我们需要鼓励引导,积极熏陶,从而让孩子茁壮成长。
四、重视孩子的包容教育
现实生活中,我们经常看到马路上因为宠物,两个人在吵;两个
开车的因为不避让发生刮车而吵,造成交通拥堵。很多小事必须要用吵架来解决,其实只要互相宽容一下,可能转眼如云烟消散。不同的小孩为人处事上有很大的差异,有的小孩比较温和、对人宽容;也有的孩子以自我为中心霸道、冷漠。现在的独生子女,大多数是“小心眼”。因此,作为家长,一定要以身作则,让孩子学会宽容,只有这样,才能算是真正给了孩子一个幸福、健康的人生,为什么单亲家庭的孩子问题较多呢?大概也是父母之间不能相互包容,造成孩子的心理问题。如果我们的孩子尖酸刻薄、不会宽容,那么,这个社会又将是什么样的?即使孩子的物质生活优厚,健康成长又从何谈起呢?所以,让孩子学会宽容,就等于给予他一个和谐幸福的人生。包容是一种智慧,包容是一种境界,包容不是软弱,是从容和豁达,也是我们全社会和谐的重要前提。
五、重视孩子的传统教育
尊重优秀传统是一个民族成熟的标志。我们的国家是文明古国,丰富的传统文化养育了一代又一代圣人先贤,受到了全世界的推崇,传统文化中讲“修身、齐家、治国、平天下”,它对人的品德要求是有层次感的,要求人们要想“治国、平天下”必须从自身做起,从治家做起,家都治不好又如何治国呢?传统文化经过重新提炼后完全可以用来教育我们的下一代。可是,为什么我们的孩子对她视而不见呢?对西洋的“复活节、感恩节、万圣节”等不知含义的节日乐此不疲,外国的一些理念也是全盘接受。在弘扬传统文化方面台湾要比我们做得好,台湾的传统文化渗透进了人们的生活
中,街道都是以“三多、五福、六合、十全、仁义、忠孝”等富有传统意义的词汇来命名,让人有一种说不出的亲切。教室的专栏上有“善行小信箱”,课桌上每个孩子有“荣誉存折”,所有的这些对孩子来说不能不说是一种无声的教育。我们的学校要在孩子们吸收必需的课本文化知识的同时,用中国传统文化熏陶他们,了解中国传统艺术中所蕴涵的正确的人生观、价值观,从而对他们的道德规范、行为习惯形成积极影响。
随着时代的发展,学生的思想品德教育被赋予新的内涵,这就需要我们理清思路,找对方法,给孩子一种从内而外的影响。
作文五:《网络背景下的青少年品德教育》4800字
【 德育美育 】
网 络背景下 的青 少年 品德教育
哈红伟
( 山东省蓬莱市于家庄小学
.
山东蓬莱
25 0 ) 6 60
摘要 : 随着科技 的发展 , 网络 已经成为人们 日常生活的重要组成部分 , 并对人们 生产生活施加 着 日益深刻的影
关键 词 : 少年 青 思 想 品德 网络
响。在这种情 况下, 青少年 的思想 品德教 育也遇到 了新 的课题和挑战 , 笔者试 图就此展开分析和探讨。
随着信息技术 的不断创新 , 网络 日益成 为人们 日常 生活不可缺少的组成部分 。尤其是在处于人生观 、 界 世 观形成时期 的青少年 , 更是 网络 的主要参与者 。如何 减
少 网络 的负面影 响 ,利 用 网络 开展多 种形式 的品德 教
二、 青少年加强品德教育 的重要性 因为网络 的普及 以及多种文化 的冲击 , 当前加强青
少年品德教育 的重要性不言而喻 。 1 量 的网络信 息获取 容 易 , . 海 甄别 困难 , 尤其对 于
人生观 、 界观 尚未成 型 的青少 年来说 。预防 “ 世 网络毒
育, 是一个新 的课题和挑 战。
一
、
网络 时 代 的特 点
品” 危害 , 就必须加强青少年 品德教育 。 网络信息传播迅 速、 内容庞杂 , 即使是 成年人 甄别起来仍显吃力 , 更何况
经验阅历都尚未积累起来的青少年 。 尤其是众多的社会
在 网络 已经普及的今天 , 人们 的生产生活 已经发生 了巨大的变化 , 具有 以下特点 :
1 .网络 的互 动性和全球性导 致信息 的共 享和传 播 出现极大 的随意性和不可控性 , 缺少甄别力 的青少年极
易受到不 良影响 。“ 网瘾少年 ”“ 、 网络暴力” 等都是 这些
负面消息的传 播 , 容易使青少年的世界观和人生观基 更
础不牢 , 甚至发生畸变 。 而且 , 网络上 的众多色情信息 以
及新近发 生的“ 照门” “ 艳 、脱衣 门” 等事件 , 极易使 青少 年思想 发生变 动。 2网络游戏是 把双刃剑 , 了尽 量减小 网络游 戏对 . 为
不 良影响 的体现 。 网络 的发展 已经削弱 了其他传媒 的导 向功能 , 并且 , 作为对新兴媒体 的控制和引导 , 有关 部门 也在不断对 网络进行调整 。但是 , 网络报道 的许多 内容 貌似客观 、 公正 , 向众多涉世不深 的青少年展示着新 奇 、
诱人 、 甚至荒诞 的信息 。 因网络 的互动性 和快 速性 , 这些
青少年 的负面影响 , 必须加强青少年品德教育 。网络游 戏虽然对 开发青少年智 力有助 力 , 但是 , 因为游戏 的吸 引力 , 又导致 青少年容 易深 陷入 其 中 , 而导致 生活学 从 习的节 奏发生紊
乱。加强青 少年品德教育 , 一方 面可以
强化青 少年的控制能力 ,减 弱网络游戏的不 良影 响 ; 另
一
信息被快速而全面地传播开来 , 并与影视 、 广播 、 报纸 等
旧有 的主流传媒争夺市场 。 于在 “ 对 应试 ” 正 面” 和“ 的思 想教育 中长大 、 习惯于接受现成观点和结论 的青少年来
方 面也可以有效扩 大网络游戏的正面作用 , 而使青 从 少年能够控制 网络游戏 , 而不再对网络游戏畏避 如虎。
说, 网络上传播 的信息更容易被接受 。 而且 , 这种 网络传 播 因为具备更大 的选择性和更强 的趣 味性 ,课堂教 学” “ 在思想政治方面 的教育功能受到 了极大 的挑 战。 2网络的社会性和 隐蔽性 , 致人们难 以察觉 网络 . 导 对人们 的影响 ,导致其 虚拟与 现实之 间的 冲突难 以显
现 。青少年对新事物和新观点 比较敏感 , 并经常有 意探
3 . 应对各种文 化的侵袭 , 我们 必须加强思想政 治教 育 ,加强青少年 品德教 育是加强思想政治教 育的基础 。
青少年最容易 接受不 同的思 想流派 , 甚至是西方 文化的
糟粕, 因为其 的与众不 同 , 更容 易被喜欢特 立独行 的青 少年所 喜爱。只有加 强青少年品德 教育 , 教授青少 年去
伪存真 , 辨别 西方糟粕 文化 , 能有效避免 青少年世 界 才 观、 人生观发生 偏移。 三、 利用网络加 强青少年品德教 育 1以心理诱导 为中介 , . 加强道德 品质 的培养 。网络 的交流方式 已经被广大青 少年所接 受 、 认可 , 有数据显 示 , 少年是 上网时间最长的人 群之一。利用 网络加强 青
索所感 兴趣 、 对感 官刺激 比较 强的信息 , 网上所 充斥各 种信息却往往与现实世界有很大的反差 , 网络上真实 的
虚拟世 界和现实 中的真实世界容 易导致 青少年 强烈 的
心理 冲突 。如果部分学生缺乏 自制力和辨别是非能力 , 会对他们 的思想领域产生 巨大 的冲击 , 甚至影 响他们 的
健康及学业发展 。
3网络 的直接性 、 率性 和低碱本 的特 点 , 人们 . 效 使
方便从 自身 出发利用网络进行生产生活 的改进 , 提高生 产生活质量 。网络对青少年具有很广泛 的影响力 , 它逐
青少年 品德教 育 , 到的效果必将 事半功倍 。但 需要 注 起
意的是 , 青少年 尤其 是小学 生具有 涉世不 深 、 鉴别力 、 自
控力 不强 的特 点 , 同时他们还具有 思维活跃 , 但 接受新
渐地 占据着青少年思想道德教育 的更多 阵地 。 为思想 作
教育工作 者 , 一定 要掌握 和利用 网络这个 平 台 , 教育学
生 的效果 比一般 的道德教育方式效果要 明显 的多。
-
事物快 , 欲旺盛 的特征 。 求知 如果从心理角度出发 , 利用
网络的信息平 台 , 开展 思想道德教 育 , 会起 到不错 的效 果 。筛选 出网络上具 有教育 意义的时事 , 具有 时代 特征
11 4-
【 育美育 】 德
用哲学智慧照亮 中职学 生的人生道路
— —
走进《 学与人生》 哲 新课程 陈爱红 ( 东 财 贸 中专 辽 宁 丹 东 丹
l8 0 ) 100
摘 要 : 文 以 中职 德 育课 程 改 革 为 契机 , 新 审视 哲 学课 程 教 学 理 念 , 本 重 由剖 析 新 课 程探 讨 如 何 实施 好 新 课 程 ,
以期更好地发挥德育课 的育人功能, 使哲学成 为有用之 学, 智慧之学。
关键 词 : 课 程 新 新思路 新 变化 新 方 法
2 0 年5 日~ 0 我有幸 参加了辽宁省教育厅 0 9 月9 1 日, 组 织 的 中等 职业 教育课 程 改革 国家规划 新教 材培 训 班 。作为一名中职德育教师 , 我参加 了德育五门课程 的 培训 , 听取 了各 门课 程主编对课 程 的解 读 , 收获很 大。 在我 开讲 《 哲学与人 生》 门新课程 之前 , 编写教 案 这 在
人功能。而现在的新教材去掉 了“ 基础知识”避 免了受 , 哲 学理论 体系的制约 , 并且加上 了“ 人生 ” 把讲哲学 的 ,
目标指 向人生 , 而这人生问题恰恰是 中职生面临的迫切
需要解决的实际问题 。 中国人 民大学博士生导师也是本 教材 的主编王霁 教授说 : 德育课 要关注人 , 必须 把解决
和组织教学设计 之前 ,我认 为很有必要再一次走进新 课程 , 对课 程做一次认 真地梳理 , 以求进一步理解并更 好地驾驭这门新课程 , 真正发挥好它的育人功能 。
在多年 的德育课教学实践 中 ,我 只是 注重 向学生
如何做人 的问题放在核心地位 , 我们不是 为了讲哲学 而
讲哲学 , 我们要不拘泥 于原有哲 学的学科体系 , 要按照 立 德树人 的要求 , 把学哲学与解决做人 问题 、 走好人生 路 的问题 紧紧结合起来 。按照这样 的思路构建 这门课 、 安排这 门课的教学 内容 。 因此 , 门课程确定为《 本 哲学与 人生》 。 那么 ,哲学与人生》 什么样的新课 程? 《 是
-
讲授过多 的理论知识体 系 , 而忽 略了他们的个人意愿 , 脱离 了他们 的实 际生活 ,使得德育课缺乏应 有的针对 性、 实效性及时代感 , 也失去 了德 育课 的德育功能和育
一
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的人 物 , 在互联 网上建 立一个 交流的平 台, 及时将最新 最 具有教育意义 的人物和 故事发 到交 流平 台上 去 , 及 时了解学生的思想动态。除此之外 , 教师要开发多种渠
子女的健康成长 。有些家长盲 目抵制 网络 , 强制孩子不
要接触 网络 , 结果适得其反 。 因此 , 学校要建立和家长联
系制度 , 教师作为 中间人 , 多和家长进行 沟通 改善家长 对子女的教育方式 , 莫让孩子产生抵触情绪 , 用平等的
态度和孩子交 流。 总之 , 基础教育不能 与时代脱 节 , 因为青少年是 未 来 的希望。 教师要与时俱进 , 及时 了解学生 的思想动态 , 充分利用互联 网的优势 ,加强对学生的思想品德教育 。
道 。博客 、 论坛 等互动空 间, Q M N 即时交流 , Q 、S 等 都是 教师和学生沟通的工具和方式。尤其是博客和论坛 , 更 是 因为方便学生隐秘地提 出问题并得 到解决 ,并且这
种解决 方式可以被其 他师生借鉴而备受学校师生们 喜
爱。学校可以组织力量形 成 自己的博客 、论坛圈子 , 互
相研讨 , 共同加强青少年品德教育 。 2 . 发挥校园网的功能 。 利用网络加强青少年品德教 育, 学校是关键 。学校要充分利用网络资源引导学生正 确获取知识 , 激活学生 的创新意识 , 阔视野 , 约学 习 开 节 时 间。目前 , 学校大多 已经建立起 了校 际局域 网 、 开放 网络教室等网络硬件 , 向学生开放校 园网络天地 , 可 并
使学生 能够树立正确的网络观 , 能够合理地安排上 网时
间, 正确地处理好上 网与学习 、 网与生活的关 系。 上 学校
要趋利 避害 , 建立科学的合理 的校园 网, 要经受 住网络
时代 的挑 战 , 最大限度地发挥 网络的正面作用 , 给学生
营造一个健康 、 明的上网环境 。 文
参 考 文献 : 1曾保 春 . 前 高校 思 想 品 德 教 育 新 取 向 的探 讨 [ 达 县 3 - " ¨_ 师 范 高等 专 科 学校 学报 ,0 5 ( ) 2 0 ,7 . 2山西 省 中小 学 思 想 品德 教 育 调 查 协 作组 . . 当前 学校 思想 品德 教 育工 作 的基 本 状 况 []山 西教 育科 研 通 讯 ,0 5 (1 . I. 20 ,1 )
3赵锦 权 . 验 性教 育理 论 在 思 想 品德 教 育 中 的应 用研 究 . 体
利用更多的时间让师生共同 了解 网络知识 ,遵守 网络 道德 , 习网络法规 , 合教育 教学积极 上 网 、 明上 学 结 文
网。
3 .
建立家长联系制 度。家庭教育是不容忽视 的, 父 母对孩子的影响是巨大的。如今 , 很多父母是青少 年网
络经验的直接影响者。父母对 网络 的看法 , 直接影 响到
[] 1. 教 育研 究 ,0 9 ( ) 继续 2 0 ,7 .
1 2 4 —
作文六:《青少年品德教育的几点思考》1000字
龙源期刊网 ://.qikan..
青少年品德教育的几点思考
作者:武雪梅
来源:《中国校外教育·综合(上旬)》2013年第04期
中国自古就是礼仪之邦,古今中外的名家对道德教育做过精辟的阐述,《易经》中讲:刚柔交错,天文也,文明以止,人文也,关乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。台湾教育家高震东说过,智育没有德育做基础,就是犯罪的帮凶,体育没有德育做基础,就是暴力的前卫;美育没有德育做基础,就是腐化的催化剂。
青少年 品德教育 意见思考
一、重视孩子的信仰教育
信仰是人与动物根本区别的标志,是人们不断进取的巨大精神动力和精神支柱。学而不厌、诲人不倦是伟大的教育家孔子毕生的信仰,“为中华崛起而读书”是**十二岁时立下的信仰,并为这个理想贡献了毕生的精力。我们的孩子信仰是什么?他们在追星,在攀比、炫富,天壤之别的追求,怎能不让人担心呢?
教育是一件庞大的系统工程,从来都是学校、家庭、社会形成合力共同完成的事情。学校的信仰教育应该应该包括教师和学生,教师从规范自己的行为习惯,提高自己的职业道德做起,学高身正、为人师表是教师最基本的修养,教师的职责不仅要关注学生的今天,更要关注学生的明天,并要为学生的终生奠定基础。学校的信仰教育就应该摒弃假、大、空的说教,从孩子的实际出发,从人的最基本的品性和道德修养做起,将信仰教育和实际生活紧密联系,树立爱家人、爱学校、爱国家的正确信仰;父母是孩子的第一任老师,提高自身修养,为孩子营造一个宽松、和谐的家庭环境;我们的社会要弘扬主流文化,宣传光辉典型为主,少一些无聊的肥皂剧、穿越剧,少一些明星的花边新闻,多一些正面的积极引导,构建一种积极向上的社会氛围。学校、家庭、社会三位一体,充分挖掘各自的资源优势,共同构建信仰教育完整体系。
二、重视孩子的基础文明教育
公民的文明素养反应整个国家的文明水平和和谐程度。在我们的生活环境中,随地吐痰者、横穿马路、翻越护栏的,你推我搡、抢座占座、霸王车、闯红灯及城市牛皮癣等不雅现象随处可见,以至于在世界许多地方对中国游客存在这样那样的偏见,究其原因,就是一些国人的文明程度不高,给人家留下了坏印象,影响国体。这些坏习惯说小它就小,仅是个人的行为,说大它就大,是国民的文明素养不高,只要自己方便,根本不管别人的感受和对客观环境的影响,这是一种及其自私自利的表现。有句话说得好,细节决定成败。一滴水可以折射出太阳的光辉,每个人的文明程度也可以折射出一个国家的文明形象,国家的文明素养,就是从件件小事,点点滴滴中体现出来。
作文七:《青少年品德教育校本课程》12800字
“青少年品德教育校本课程”活动课程标准
第一部分 前言
国家、地方、学校三级课程的设臵~有助于教材的多样化~有利于满足地方经济、文化发展的需要和学生发展的需要。校本课程的主导价值是展示学校的办学宗旨和特色~它要求充分开发和利用当地的课程资源~鼓励社区人士、学生家长和其他人员共同参与~消除教育与生活、学校与社会、学生与家长、知识与实践之间的隔阂或对立~打通它们之间的联系~帮助学生理解知识的丰富多样性~提高学生的实际生活能力~培养他们自主、自立、自信的精神。
初中学生正处于身心迅~速发展和学习参与社会公共生活的重要阶段~处于思想品德和价值观念形成的关键时期~迫切需要在思想品德的发展上得到有效的帮助和正确指导。为适应社会发展和学生成长需要。加强思想道德教育的针对性、实效性、主动性~根据中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》的要求~依据教育部《基础教育课程改革指导纲要》~特制定本课程标准。
第二部分、课程的基本理念
1、青少年品德教育校本课程是让学生把课本中学到的各门学科的知识和技能在实践中进行整合~使知识从单一走向多元~从封闭走向开放~使教育从课堂走向生活~从学校走向社区~帮助学生形成正确的价值观念~促使学生的知识、技能、思维、情感、品质得到综合的训练和提高。促进学生全面、持续、和谐地发展。
2、青少年品德教育校本课程以活动形态开展~在生活中学~在生活中教~在教和学的基础上不断地提高实际操作能力。它不仅要考虑课程自身的特点~
更应遵循学生的年龄、心理特点~强调从学生已有的生活经验出发~让学生亲身经历~深切体验~从生活和所处的周围社会中获得书本以外的知识和能力。同时~在思维能力、情感态度与价值观等方面得到提高和发展。
3、体验理念。体验是一个重要的教育理念~目前已被教育界广泛认同。在社会实践中~学生主动参与~亲身体验~使知、情、意、行同步发展~培养学生完善的品质、高尚的情操、坚定的意志。
4、资源开发理念。开放搞活、盘活资源是课程实施的关键。家庭和社区中有着丰富的教育资源~如人物资源――社区内的优秀人物,离退休干部、自强不息的残疾人、各线的突出人才等,,习俗资源――社区的风土、人情,特别资源――社区内有特别意义的人、事、景、物等。这些乡土知识和社区经验本质上是由当地人民创造和积累的。
第三部分 设计思路
我校课程开发领导小组针对当前学生多数是独生子女~平日娇生惯养~受多种因素的影响~中华民族的一些基本传统美德开始在这一辈人身上淡化~缺乏吃苦与合作精神~没有远大理想等现实。经过充分论证~最终决定加强校本德育课程开发与研究~将研究的主要目标定位在寻求贴近生活实际、学生易于接受、便于学校、家庭、社区合作的德育途径、加强学生思想品德教育。为此学校领导小组制定了教研制度~每周一上午第四节为教研时间。经过一个学期的研究~制定了 以“四点四会”为主题的校本德育研究体系。
第四部分 课程目标
一、总 目 标
通过该项校本德育课程的开设~以加强初中学生思想品德教育为主要任
务~帮助学生提高道德素质~形成健康的心理品质~增强社会责任感和社会实践能力。使学校、家庭、社会三结合教育得到有机整合~以此为基础~搭建起和谐德育的平台~使学校的德育工作目标更明确、方法更灵活、评价更具体、效果更明显。
二、具体阐述如下
知识与技能:
教育学生端正学习态度~明确学习目的~掌握科学的学习方法~提高学习效率。
2、学好科学文化知识~为自己的终身发展奠基。能将家庭、社会生活中所遇到的问题与课堂中所学知识联系起来~解决实际生活问题。
3、学会关心集体~关心他人~在相互的交往中~同学之间形成了良好的人际关系。
4、经历调查、分析、实践、总结、反思的过程~学会思考问题和有效解决问题的方法。
5、具有初步的自我服务、社会服务能力,具有初步的创新精神和实践能力。
过程与方法:
能综合运用从学校、家庭、社会中所学的知识和技能解决问题~发展应用意识,
2、形成解决问题的一些基本策略~体验解决问题策略的多样性~发展实践能力和创新精神,
3、学会与人合作~并能与他人交流思维的过程和结果,
4、初步形成评价与反思的意识。
情感态度价值观:
1、培养学生的集体主义精神~引导学生树立正确的人生理想。
2、能在日常生活中躬行孝道~懂得父母为生活奔波的辛苦与不易~师长工作的责任与艰辛~理解师长~尊重长辈,
3、体会社会大家庭的温暖~具有较强的社会责任感、同情心和一颗永远快乐的善心
4、懂得服务的价值与真谛~树立“我为人人~人人为我”的社会服务意识,使学生成为一个懂得回报社会的人。
以上三个方面的目标是一个密切联系的有机整体~对人的发展具有十分重要的作用~它们是在丰富多彩的实践活动中实现的。其中~过程与方法、情感态度价值观的发展离不开知识与技能的运用~同时~知识与技能的运用必须以有利于其他目标的实现为前提。
第五部分 课程的主要内容
内容之一:以对家庭负责为起点~学会孝敬
活动建议:
1、承包一件家务活。
每天做一件力所能及的家务活~培养自己为父母分忧的好习惯。
2、每周跟父母作一次长谈。
利用周末~将一周来的学习、工作情况和自己的所思所想跟父母作一次倾心谈话~在亲情的交流中彼此间更加信任。
3、每学期都给父母一个欣喜。
每月指导学生找出自己在本月的最大收获汇报给家长~给家长一份欣喜。
4、每学期至少设计、组织实施一个家庭“PARTY”。
通过设计、组织开展家庭“PARTY”~建立和谐、愉悦的家庭氛围~每年学生要记住父母等家庭成员的生日~记住母亲节、老人节、仲秋节等家庭人情味浓厚的节日~在这些日子里~设计、组织家庭“PARTY”。
5、每年岁末给父母写一封感恩信。
因此每到岁末~学生都要以“书信”的方式与父母做一次交流。书信中~可以无拘无束的谈自己的苦恼~谈自己与父母之间的分歧~谈自己对父母无微不至的关怀和感激
内容之二:以对学习负责为基本点~学会求知
活动建议:
1、精选一条格言~作为自己的座右铭。
一条格言的选择~可以看出一个学生的人生理想、价值观、人生观。我们在全校开展了优秀格言评选活动~学生通过选择格言、解释格言、“我最喜欢的格言”演讲等活动~丰富了知识~陶冶了情操~收获很大。
2、选择一个学习榜样。
榜样,既可以是古今中外的英雄,模范人物,也可以是身边表现优秀的老师、同学。我们通过开展“我心目中的英雄”演讲、“校园明星学生评选”、“十佳师德标兵”评选等活动,让每一位学生都在心中选定了一位学习的榜样,作为成长过程中的一个标竿。
3、总结一条好的学习方法。
学习贵在得法。我们在教学中不但要“授之以渔”~教给学生好的学习方法~更注重让学生自己总结、交流学习方法。学校层层开展了学生学习方法经验交流会~有许多学生的学习方法~非常值得推广。我们将参加校级交流的学生自我总结的经验汇编成校本读本---《开启智慧之门》~供全体同学学习、借鉴。
4、练就一项终身受益的体育项目和一种愉悦身心的艺术爱好。
结合校本课程学校规定每天下午第四节为“自主活动”时间~学生根据自己的兴趣爱好选择班级或校级兴趣小组参加活动~使每一位学生都能参加一项自己喜欢的体育或艺术活动。学校加强检查力度~严禁教师利用第四节时间上文化课。此举非常受学生欢迎~校园文化也呈现出了丰富多彩、朝气
蓬勃的活泼气象。让学生利用课间相互开展游戏、自由活动~得到充分
内容之三:以对集体负责为凝聚点~学会关心。
活动建议:
1、自选一项为集体服务的项目。
开学之初~按照学校政教处的要求~各班首先召开好一个主题班会~即“班级岗位竞争会”。由班主任对班级岗位提前划分好~包括大到班干部岗位、课代表岗位……小到班级门窗关锁、多媒体管理……~使得人人有事干~事事有人管~在履行职责的同时~培养起了关心集体的责任心。
2、每天为集体做一件有益的事。
“勿以恶小而为之~勿以善小而不为”。事不分大小~只要有益于集体的就做~哪怕是丢在地上的一张纸、一块瓜子皮~只要随手拾起丢到垃圾箱内~都可以看做是有益于集体的事。每天各小组召开一次碰头会~组员陈述一下自己所做的事情~久而久之~培养起了学生的公德意识。
3、每学期为班级或学校提供条好计策或者意见、建议。
学校对好的意见、建议或计策积极采纳~对当事人予以表彰~提高了学生的参与意识。
4、寻找一个“合作伙伴”。
为培养学生的相互关爱的意识~学校组织开展了找一个“合作伙伴”活动。学习优秀的找一位学习较差的,品德优秀的找一位比较调皮的,家庭优裕的找一个比较贫困的做伙伴~于生活中进行关心、帮助。在相互的交往中~同学们之间形成了良好的人际关系。
5、选一位喜欢的老师做“知心朋友”。
结合学校实行的“班主任十辅导员制度”~我们引导学生选择一位自己喜欢的学校老师做自己的“知心朋友”。可以随时向“大朋友”请教问题~倾诉心里话。通过该项活动~老师也可以打破班级界限~了解学生~把握学生的思想动向~及时有效地做好学生的思想工作~密切了师生关系。
内容之四:以对社会负责为制高点~学会报答。
活动建议:
1、树立一个远大志向。
理想是引领人生航程的灯塔~我们通过开展“我的理想”演讲
比赛~引导学生树立正确的人生理想。
2、一个服务社会的社区岗位~参加一支“志愿者服务队”。
我们利用学校所在的区位优势~与市老干部局、军干所、敬老院、科技园、烈士陵园、交警队、汽车站等众多单位结成共建单位~指导学生选定自己的服务岗位~利用节假日、星期天以“志愿者服务队”的形式参与到社会实践、服务之中~每学期都收到社会各界写来的表扬信300多封。
3、每学期确定一个社会实践研究课题。
我们结合 “中美合作项目----中学生社会实践研究”的成果~带动全体同学参与到社会实践活动之中。通过参与各类调查、研究、分析~培养了学生分析问题、解决问题的能力。2006年3月26日在潍坊市教育局组织的“中美合作公民养成教育模拟听证会上”~我校七年级五班研究的课题----“社会区垃圾处理问题”得到了与会评委的一致好评~获得一等奖。
4、自我评定所做的一件最有益于社会的事。
年末~以班级为单位~组织学生回顾一年来自己回报社会中所做的一件最有益的事情~各班评出最优秀的事迹参加学校评比~学校将此作为校园明星评选的一个重要依据。
第五部分 课程实施建议
1、坚持正确的思想导向。
在教学的实施过程中~准确把握课程目标~加强思想品德教育的针对性、实效性和主动性~充分发挥校本课程在学校德育中的重要作用。坚持正面教育的原则~弘扬社会主义主旋律。
2、坚持理论联系生活实际。
在活动中要面向丰富多彩的社会生活~开发和利用学生已有的生活经验~选取学生关注的话题~围绕学生在生活实际中存在的问题~帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范~提高社会适应能力。要注意为学生创造亲身体验的真实场景。要寓教育于生活实践中~必要时还可以运用道具~布臵特定
场景等方法~促成与模拟角色相匹配的活动氛围~从而最大限度地增加真实感。同时~注意引导学生在实际操作中动脑、动手、动口~融多种感受于一体~集各种体验于一身~创设产生深刻情感与内心体验的沃土。
3、注重学生的情感体验和道德实践。在教学中~应不断创造条件~促进学生的道德践行~丰富学生的情感体验~感悟和理解社会的思想道德价值要求~逐步形成正确的道德观和良好的行为习惯。
4、引导学生自主学习。在活动中~积极引导学生自主学习~主动探索社会现实与自我成长的问题~通过调查、讨论、访谈等活动~在合作和分享中丰富、扩展自己的经验~不断激发道德学习的愿望~提升自我成长的需要。
5、要注意协调好各方的关系。
要充分开发和利用家庭、社区中的人力资源~采取措施吸引各方人员的积极参与。家长和社区人士在实践中可以是组织者、引导者、陪同者~也可是受教育、受服务的对象。学校师生、学生家长、社会各界人士~所处的环境、所受的教育都不尽相同~自然对教育问题的看法和处理方式也不同~容易各持一端。因此~要加强交流~使不同的看法和做法~逐步统一到教育方针、政策、法规上来~实现三方教育人员在思想、情感、行动上的整合一致。
第六部分 课时安排及师资要求
学校将校本课程纳入教学计划~每两周一课时~并设专兼职教师~有班主任、政治教师分别承担着思想品德教育课程。活动的具体课时~组织形式要根据活动的具体内容确定~要根据学校、家庭、社区的具体情况灵活安排~有的活动可安排一个课时~有的活动可安排几个课时~有的活动可分组分班进行~有的活动可全年级或全校集中进行~有的活动可在学校开展~有的活动可走入家庭、社区。
第七部分 评价与反馈
评价与反馈是青少年品德教育校本课程实施过程中的重要一环~校本课程的评价将以激励性评价为主~能通过各种途径的表扬与奖励~从而激发活动的热情。重教师和学生的参与过程~给教师和学生一个客观评价。
坚持评价主体的多元化。主要采用教师的评价、学生的自我评价、学生之间的互评相结合~多种评价方式并行。加强学生的自我评价和互评~更让家长参与课程评价活动。要在学习活动的情景中评价学生~根据不同学生的实际背景进行个性化评价。同时~要帮助学生学会自我评价。
坚持评价方式的多样化。把结果评价与过程评价、定性评价与定量评价结合起来。提倡采用成长记录袋的评价方式~搜集能反映学生在该课程实施过程中的资料。用代表性的事实来评价学生~对学生的行为表现予以鼓励、表扬等积极的评价为主~采用激励性的评语~做到正面引导。
对教师的教学评价~应采用开放的评价方式~强调教师对自己教学工作的分析与反思。既要重视教师业务水平的提高~也要重视教师的职业道德修养。要关注教师是否完成教学任务~并将其授课效果和学生收获纳入教师年度考核和绩效工资发放。
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关于年龄
1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果,脸颊上还没有皱纹的他们,却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
2.我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
3.历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚持相斡旋。
4.青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站正脚下的一角建设一点什么,已是万幸。
5.中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立
存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。
7.中年人一旦有了当家体验,就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都在涌现着新问题,除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则,再也记不得更多的条令。
8.中年人的坚守,已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道,只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。
9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
10、某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。
11、中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗,想来难理解;青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。
12、一般情况下,老年岁月总是比较悠闲,总是能够没有功利而重新面对自然,总是漫步在回忆的原野,而这一切,都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌,看后辈来去,看庭花凋零,看春草又绿,而思绪则时断时续,时喜时悲,时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能,为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者,默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
14、只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。
15、中青年的世界再强悍,也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到,一旦有事则及时伸出,救助过后又立即消失,神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度,能使后人一时启悟,如与天人对晤。老年的魅力,理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使,不要强求,不要哄抬,只让它们成为人生的写意笔墨,似淡似浓,似有似无。
关于人生
1.我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。
2.人有多种活法,活着的文明等级也不相同,住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下,何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
3.人生的道路也就是从出生地出发,越走越远。一出生便是自己,由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己,也可能在一个更高的层面上把自己找回。
4.不管你今后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫,像路人,出现在你与高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美,你注定会失去他,同时也就失去了你的大半生命。
5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量,使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
6.如果有一天,我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情。
7.杰出之所以杰出,是因为罕见,我们把自己连接于罕见,岂不冒险?既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷,不赌咒发誓,不祈求奇迹,不想入非非,只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往的双向路途上,这样,平常中也就出现了滋味,出现了境界。
8.就人生而言,应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
9.第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大,简直是天网恢恢,疏而不漏,而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地,但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连。
10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层,人格的天地是清风明月,柔枝涟漪,细步款款,浅笑连连。
12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。早一天,就多一份人生的精彩;迟一天,就多一天平庸的困扰。
13、再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
14、人生不要光做加法。在人际交往上,经常减肥、排毒,才会轻轻松松地走以后的路。
15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰,更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任,在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
关于文化
1.真正的文化精英是存在的,而且对国家社会非常重要。但是这些年来,由于伪精英的架势实在是太让人恶心了,结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任,伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通,伪精英总是努力地与民众划分,这就是最根本的区别。
2.凡是文化程度不高的群落,总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏,正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
3.在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
4.当今天下百业,文化最大。当今天下百行,文化届最小。那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘,担任江河湖海的形象代表?
5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅,还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只要是传世佳品,都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲,都是人生交响曲。
6.善良,这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会,又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。
7.社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点。
8.阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧,对超女表现出那么单纯的投入,很重要的原因是,韩国艺术家不知道中国评论家,而超女根本不在乎评论家的存在。
10、一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成,典雅含蓄。反之,一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威,嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护,美永远战胜不了丑。
11、什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。如果故意地大颠大倒,就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
12、文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。那么,考古也就是回乡,也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险,因此,对一切都“构思过度”。
14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”,会努力寻找一个中间点,规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中,习惯所有的事务都在管理之中,中国失控的时候是很少见的。
关于爱情
很多女孩子觉得责任感不太重要,男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说,还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱,就像与朝雾和晚霞厮磨,再美好也没有着落。
爱情非常珍贵,不仅值得用斗争来保卫,而且即使付出生命的代价也值得。
其实,未经艰苦寻找的草率结合,对她也是不尊重。她和你一样,都有寻求深刻爱情的权利。
每一男女都处在自转之中,当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人,而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人,那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运,自转的方向和速度,相对于那个有可能出现或已经错过的异性,总要有偏差,所以老有人找不到自己的爱情。
2、能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。能够随着时间得到的,不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物,有就有,没有就没有。但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情,并不是所有的爱情都要结婚的,也不是所有婚姻都有爱情的。
6、爱情里,总有一个主角和一个配角,累的永远是主角,伤的永远是配角;有时,爱也是种伤害:残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己;人生就是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。
7、假如你想要一件东西,就放它走。它若能回来找你,就永远属于你;它若不回来,那根本就不是你的。爱情也是如此。
8、为什么把择定终身的职责,交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光,延误地出现在早已收获过的荒原?
9、说了那么多旳——“如若你不在,我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等,我去找你!”
关于友情
1.常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和艰难,可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏,成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后,它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
2.很多人都是在某次友情感受的突变中,猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任,你放慢脚步忧思起来,开始懂得人生的重量。就在这一刻,你突然长大。
3.在人生的诸多荒诞中,首当其冲的便是友情的错位。友情的错位,来源于我们自身的混乱。
4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之,也不能本末倒置。情感岂能依附于事功,友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限于同僚。
5.在家靠父母,出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在于被依靠。但是,没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?
6.患难见知己,烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求,盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好,但友情不是应急的储备,朋友更不应该被故意地考验。
7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、方位和处境,它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质,一旦有所求,“求”也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点。我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁,让友情推进工作??,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担,也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友,除此之外,无所求。
9.无所求的朋友最难得,不妨闭眼一试,把有所求的朋友一一删去,最后还剩几个?
10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么,总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情,只是不知鉴别和维护,一一破碎了。
11.“君子之交谈如水”,这种高明的说法包藏着一种机智的无奈,可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现,于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续,于是不作欢晤,只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会,不可言传;不着一字,尽得风流;羚羊挂角,无迹可寻??这样一来,友情也就成了一种水墨写意,若有若无。但是,事情到了这个地步,友情和相识还有什么区别?
12.强者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘贴友情,都是为了防范友情的破碎,但看来看去,没有一个是好办法。原因可能在于,这些办法都过分依赖技术性手段,而技术性手段一旦进入感情领域,总没有好结果。
13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎,毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾,也要做破碎化处理。罗丹说,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉,就没有一个像模像样的自己。
14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着,而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧,但不该破碎的友情是那么珍贵,它居然被我们亲手捏碎,这对人类良知的打击几乎是致命的。
15.其实,世上哪有两片完全相同的树叶,即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备,都把差异当作了背叛,夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈,友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己,双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气,而只有小人才是不会愤怒的一群,因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。
16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪,能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧,理解就是一切,朋友总能理解,不理解还算朋友?但是,当误会无可避免地终于产生时,原先的不明不白全都成了疑点,这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门,他的表现一定异常,异常的表现只能引起更大的怀疑,互相的友情立即变得难于收拾。
17.友情本是超越障碍的翅膀,但它自身也会背负障碍的沉重,因此,它在轻松人类的时候也在轻松自己,净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时,友情本身也获得最充分的实现。
18.现在,即便我们拥有不少友情,它也还是残缺的,原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱,我们理应给世界更多的爱,这在青年时代是一种小心翼翼的企盼,到了生命的秋季,仍然是一种小心翼翼的企盼。但是,秋季毕竟是秋季,生命已承受霜降,企盼已洒上寒露,友情的渴望灿如枫叶,却也已开始飘落。
作文八:《品德教育征文》1500字
致“中华魂”的一封信
——谢谢你陪我走过的那些年
我最亲爱的小伙伴:
你还好吗?
那些年,我还是一个刚转正的年轻老师;那些年,可恶的皱纹还没有爬满我的鬓旁;那些年,我怀揣着的是一个世纪的梦想;那些年,我还充满梦幻;那些年,我还拥有时光;那些年,我还可以笑的肆无忌惮……那些年的那些岁月,总是有着太多的青涩,太多的美好。那些年的那些时光,感谢有你的支持,感谢有你的陪伴。
如今,我已不再拥有那时的青春容貌,有的更多的是智慧的纹路。现在,我已不再拥有好高骛远的野心。有的更多的是一颗安稳踏实的心。而今,我已不再拥有大把的青春时光,有的更多的是满满的关于爱的回忆。而我最该感谢的就是你。谢谢你存在于我的每个季节,每个角落。
有你的日子,总是热情洋溢,每当我失意难过,你总能抚慰我的心灵;每当我迷茫失措,你总能及时地为我指明方向。
还记得第一次与你接触,我并没有想到你会对我影响那么深刻。 那时,我还在任教小学五年级。学校开展了如火如荼的“中华魂”读书演讲比赛。我一向很注重学生的口头表述与文字功底,所以鼓励我的学生和我的女儿参加了那次比赛。我还记得那一次的主题是奉献。孩子们也特别积极地参加,读书、写稿子、背稿子、模拟演讲、
比赛......我也帮助他们修改,练习稿子。想起那段日子真的是充实又难忘。
功夫不负有心人,我们班的孩子们在演讲比赛中都表现得特别好,得到老师的一致好评。更另我欣慰的是我的女儿在全县的比赛中荣获了一等奖。现在都清晰地记得她在获奖时那挂满笑容粉扑扑的小脸蛋,着实为她开心。
就在比赛过后,我发现,许多孩子们并没有把这回事抛之脑后,反而是更加积极地阅读起“中华魂”书籍,而且,孩子们都变得越来越懂得珍惜时间,珍惜生命,越来越懂事,不仅是在班集体中是一个好的榜样,更是在家庭中也变得孝顺可人。我渐渐意识到这一定是“中华魂”这些书籍以及活动起到的作用。
所以我便马上动员全班乃至全校的孩子们看“中华魂”的书籍,鼓动他们参加相关的各种活动.......并告诉他们,要多读书,读好书,要时刻记着自己的本性是善良的,要懂得学习,懂得珍惜,要牢记中华名族的祖训,要传承中华名族的美德。要时刻感到身为一个中国人,我们是何等的幸运与骄傲。
再后来,学校开展了课改,我也积极参与了进来,针对中国传统的死板的旧式满堂灌的授课方式,改为教师引导,学生研讨的新的学习模式。这种学习方式的确有很大的成效。学生的学习主动性明显提高,学习效率也是之前的好几倍。看着他们的成果,我打心眼里感到高兴。于是,我马上尝试着把“中华魂”融入到他们的学习探讨当中
去。让他们把中华魂的课后阅读变为课上的深入研讨。因为我知道这些东西对于他们来说是有百利而无一害的。
结果,课上对“中华魂”的探讨有了很大的反响。那时我要求他们每周写一篇读后感,每日都要有一感触。就这样坚持了一月许久,很多家长都向我反映孩子们的生活习惯有了很大的改善。而且都变得越来越懂事,越来越孝顺,越来越爱学习。
他们都问我有什么法宝。我骄傲的和他们讲:“因为有中华魂!”。 因为你的存在,我的教学事业有了很大的突破;因为有你的存在,我的孩子们有了很大的提高;因为有你的存在,我的整个世界都变得美好起来。这一切的一切仅仅是因为有你的存在。
我也希望有更多的人可以有幸接触到你,有更多的人可以有幸去深入了解到你,希望你可以带着我的梦想去普及更多的少年,去挽救更多的浪子,去唤醒更多沉睡的雄狮。
中国,一个浩浩荡荡的拥有数千年历史的泱泱大国。需要的就是这种无形的强大的力量。生命在于运动,不止于形,更在于心。多去接受阳光的曝晒,多去接受雨露的滋润,你的心灵将是一片美田。 感谢那些年,感谢你,陪我走过的青春岁月!
作文九:《靖边六小“方光玉1000万元青少年品德教育基金”感谢信》1400字
靖边六小“方光玉 1000万元青少年 品德教育基金”感谢信
方光玉先生:
您好
靖边六小倡议每位同学或者家长给您写一份感 谢信,我们低年级的孩子还很懵懂,我作为家长感谢 您对靖边六小品德教育中的慷慨捐助行为和无私奉献 精神表示由衷的感谢和崇高的敬意。
我通过网络搜索到您的创业简历以及您在“诚 信靖边”建设动员大会上的讲话,是我更加深刻的了 解了您是一位经天纬地、啬己奉公的企业家,更是一 位上善若水、急公好施的慈善家。您对人生的两句感 悟使我豁然开朗,印象深刻。第一句:每个人的现在 和未来都是一个谜,而这个谜底,就是你的过去。第 二句:创造财富需要智力,而支配财富则需要智慧。 其实,每个人从心底里都是向往财富的,也是渴望拥 有财富的。大部分人想要的财富只是为了满足生存需 求,体现自己的社会地位和尊严。没有人能向您一样 艰辛的创造财富,成功的支配财富,您的目的只是为
了弘扬社会新风气,释放道德正能量。您为社会主义 核心价值体系建设尽了自己的一份力量,实现了自己 的人生价值观。您用诚信和爱心谱写的奉献之歌感动 榆林,我们为有您这样的靖边人感到骄傲。
在这个物欲横流、攀比成风的社会里,某些达 官贵人贪污腐败、 藏金过亿, 更有无良奸商唯利是图、 贪得无厌,没有人能向您一样轻财重义、乐善好施。 就像您所说的一样:有些人我们只能和他伙过年,不 要和他伙种田。道不同不相为谋,人生价值观不同。 您在家乡靖边设立为期 10年的“方光玉 1000万元青 少年品德教育基金”, 每年至少拿出 50万元奖励学校 评选的品德模范校长、教师、学生及家长,您是陕西 省参评第五届全国道德模范推荐人选,您的美好名誉 必将驰名中外,您的先进事迹在我们周围产生积极影 响,使我们认识到人人都有不求回报的奉献精神,我 们的社会将更加和谐,民众将更加幸福。然而作为普 通老百姓的我们,能做到的只能是向您学习,学习您 的慷慨解囊,学习您的积善成德,努力教育我们的孩 子做一个品德高尚的人,诚实守信的人。**在所 著的《之江新语》里说:人而无信,不知其可;企业 无信,则难求发展;社会无信,则人人自危;政府无 信,则权威不立。诚实守信是做人做事的基本准则,
一个人要想干一番事业,首先要有诚实守信的品德。 我相信,在您的熏陶下,我们一定为建设文化氛围浓 厚,道德品质高尚的靖边六小做贡献。
最近有一篇被称为世间最悲伤的小学语文作文 《泪》,是一个来自四川大凉山的小学四年级彝族小 姑娘写的,最苦作文也是最好作文。老师评语:用心 写出来的文字, 就是心声, 催人泪下。 看了之后心碎、 心疼。如果那个贫困山区有您这样的慈善家,愿意把 自己拥有的个人资源与那个需要帮助的彝族小姑娘分 享 , 也许她会生活的更美好。正因为社会上缺少向您 这样能关心和帮助别人的成功人士,才出现像彝族小 姑娘那样骨肉分离的家庭。 所以我们一定要向您学习, 做一个有梦想的人,一个有价值的人,一个价值由自 己决定的人。“实现中华民族的伟大复兴,就是中华 民族近代以来最伟大的梦想。”这是**主席的中 国梦。“我想让说不好普通话的陕北人也能说一口流 利的英语。 ”这是陕西好人屈玉渊老师的创业梦。 “人 生的价值不在于官多大,钱多少,而是在奉献中体现 才华,在道德上追求幸福。”这应该就是方光玉先生 您的家乡梦。感谢您从思想上给我们树立了要做一个 人生价值由自己决定的人。
最后, 再次对方先生的无私奉献致以最崇高的敬 意和最衷心的感谢!祝您身体健康,一生平安。 此致
靖边六小一年级(2)班张文岳家长 2015年 8月 12日
作文十:《青少年科普征文》600字
智慧未来
我正睡得香甜,在床的摇晃中渐渐醒来,原来是闹钟的时间到了。大家好,今天是2030年暑假中平凡的一天,我在床中自带的摇晃闹钟的催促下醒来。站在传送带上,不需要行动就能被传送进浴室,牙刷受到感应自动挤好了牙膏,热水也随之流出。我仍然懵懵懂懂地站着,洗漱已经自动完成。接到浴室传递过去的信息,厨房开始准备早餐。等我刚坐在椅子上,早餐已经被机器人保姆放在了桌子上。
走到玄关处,门便自动打开。如今每个人都配备了一辆一人座的超小型太阳能轿车,也无需方向盘,只要说出目的地,车就会自动驾驶,绝对不会出现酒驾的危险。今天的目的地是步行街,每家商店都是无人销售,顾客只要刷张“一卡通”,就能把心仪的衣服带走。而且省去了试穿衣服的繁琐的步骤,只要站在镜子前把衣服比划一下,镜子中就会呈现出试穿后的效果。不仅衣服,鞋子、裤子等等都是如此。
既然出来了,我打算去看看最新刚出的电影。走进电影院的大厅,醒目的显示屏上显示着电影名字、开始时间和房间。只要找到对应的房间,在门口刷卡付钱就能进去。而且现在的电影不止停留在3D时代,已经研制到第五代,并且不用带专用的眼睛,更加方便。 晚饭时间回到家,听到我的脚步声,电灯自动打开,空调也自己运作,晚餐也准备完毕。 什么东西都不需要亲自动手,或许现在的我们看来是多么美好。可是当这一天真正来临,你就不会这么想了,或许还会后悔莫急。你什么都不会,没有了生存能力,如果这一切忽然消失的话,你靠自己能怎么办?但是换个角度来说,这确实是人们幻想已久的,节省时间也节省精力。
所以,一切还是未知数,一切且看未来。