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作文一：《清明节作为二十四节气之一》800字
清明节作为二十四节气之一，又是踏青、除尘的好时节，也正是“万物生长此时，皆清洁而明净”的意思。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐朝诗人杜牧写的一首关于清明节的小诗。祭奠亲朋，在这个传统的日子里年复一年。 清明节我国的传统节日，每当想起“清明”这两个字，我的脑海中就浮现着革命先烈在战场上英勇杀敌、壮烈牺牲的情景。
狼牙山五壮士，他们为了不让日本鬼子发现老百姓的行踪路线，就把敌人引上狼牙山。到了断壁悬崖上，战士们走投无路，高声喊着：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”接着就一同跳下了悬崖。还有，为了革命事业壮烈牺牲的**，他为了不暴露行踪，在烈火中纹丝不动，英勇献身。再有面对敌人视死如归的刘胡兰。这些革命先烈真
是数不胜数??，这些大无畏、不怕牺牲的精神值得我们学习。这些都是为了革命事业壮烈牺牲的勇士，我们应当永远记住他们，默默在心底送他们一束鲜花表示致敬。
敬爱的革命烈士们，您用青春和生命为民族解放而英勇抗争的光辉业绩令我们肃然起敬；您留给后人崇高的民族精神是中华民族宝贵的精神财富，它将永远鼓舞我们进取、向上；您播下的思想种子，已经在我们心中生根、发芽，成为带领我们走向美好明天的旗帜。
敬爱的革命烈士们，经过你们不懈努力和艰苦卓越的奋斗，当年被帝国主义列强辱骂为“东亚病夫”的中国人已经站起来了，今天，我们接过从您手中传过来的接力棒，决心要更新观念，扩
大视野，掌握一技之长，全面完善自我，为中华民族的兴旺出一份小小的力量。
敬爱的革命烈士们，此时此刻，我们只想用一朵小花寄托我们的哀思，我们只想用一个花环表明我们的心意，我们只想用一座石碑表达我们的敬仰??但是，我们更明白，最好的方式只有一个，那就是：继承您的意志，弘扬您的精神，让我们的明天更加辉煌，让我们的祖国更加富强。
我们一定要向革命先烈一样，有骨气，为祖国做贡献。我们的幸福生活来之不易，我们要发奋，要努力，要立志，将来成为国家的栋梁之材———人不可有傲气，但不可无傲骨。
作文二：《“清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体”阅读答案.doc》2500字
“清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体”阅读答案
“清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体”阅读答案 文章来自：学优网
阅读下面的文字，完成１，３题。（９分，每小题３分） 清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体，在我国民俗节日体系中具有重要的地位。清明节在形成的漫长岁月中，受到了不同时代节日习俗的影响，最后形成了不同于其他传统节日的特点。清明节兼有节气与节日两种身份，且以户外活动（扫墓、踏青等）为主，在扫墓祭奠活动中肃穆悲伤，在踏青游春活动中欢乐喜庆，兼具两种情感特征。可以说，清明节是一个融祭祀扫墓、缅怀祖先、欢乐游春于一体的复合型大节。
在周秦，祭祖扫墓习俗已经存在。西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“夫祀，国之大节也”，孔子甚至说：“国之大事，唯祀与戎。”古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。汉代风俗与礼俗开始融为一体，《后汉书？明帝纪》注引《汉官仪》云：“古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”清明节祭祀祖先的真正源头，正是延续周秦习俗而来的墓祭习俗，只不过，在周秦乃至两汉，这种祭祀祖先的活动并没有明确在清明日，更谈不上清明节了。
“清明”一称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。西汉完整记载二十四节气的《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”公元１０５年，汉武帝命太史令司马迁等制订了《太初历》，从此，中国历法两千多年再无大的变化，这对于清明节的具体日期确定在公历４月５日前后，起到了重要作用。 清明节俗与寒食节密切相关，人们在介之推被焚的忌日禁火冷食以示纪念，是为“寒食”。介之推的故事传说于汉末，流行于魏晋，因魏晋的“晋”和春秋时分之推故事发生地——晋国的“晋”是同一个“晋”字。寒食节也因此在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，扫墓祭祀祖先成为主流。
由于李唐王朝发迹于寒食节流行的中心——晋地山西，所以寒食习俗被带到了长安城，并通过国家最权威的礼法被定在了每年的清明日的前二天，《开元礼》规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”“寒食、清明四日为假”，唐代宗“寒食通清明，休假五
日”。公元７９０年，唐德宗下令将其延长至七天，唐将寒食并入清明，突出了祭祖扫墓的主题，同时，唐代清明节还融合了三月三上巳古节祓禊除灾的习俗内容，加入踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列娱乐活动。王维《寒食城东即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”可为力证。
宋代，随着理学兴起和封建伦理观念深化，传播孝文化的清明节受到重视，朝廷明文规定：从寒食至清明三日，各阶层均须祭扫陵墓。但寒食节的悲戚色彩已经淡化，从邵雍《春游吟》“人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳”可见已变得快乐明朗起来。元废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化，清明已成扫墓、游春为主的大节。明清时寒食＃ｆｒｏｍ本文来自学优高考网．ｇｋｓｔｋ．，全国最大的高考资源网ｅｎｄ＃节、上巳节基本淡出，清明节已是春天唯一的大节。 １（下面关于“清明节”的表述，不符合原文意思的一项是 Ａ（清明节承载中国忠孝文化，历史悠久，与其他传统节日特点不同，清明节兼有节气与节日两种身份，形式主要是户外活动如扫墓、踏青等。
Ｂ．清明节是兼具悲喜两种情感的复合型春天大节。既因祭祀扫墓、缅怀祖先而有肃穆悲伤的情感；又因踏青、游春活动而有了欢乐喜庆气氛。
Ｃ．清明节祭祖扫墓习俗被古人视作“国之大节”，被孔子称为“国之大事”，使节俗上升为礼俗，成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。
Ｄ（清明节祭祀祖先源自周秦的墓祭习俗，《后汉书》记载秦始皇在墓侧起寝，汉沿袭此俗，在每月和每年的一些重要日子都会给先人上饭祭奠。
２（根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
Ａ（唐代对清明节的贡献，主要是把寒食节通过国家最权威的礼法确定在了每年的清明日之前，将寒食这个节俗与清明这个节气相融合。
Ｂ．唐初《开元礼》寒食清明放假三日，后用诏令形式确定，列入五礼之中，直至唐德宗放假七天，可以看出唐代对寒食与清明的重视。
Ｃ．唐代寒食、清明、上巳三者融合，禁火冷食、祭祖扫墓、祓禊除灾与踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列活动并存。
Ｄ（宋元时寒食节和上巳节逐渐淡出，清明节继承了两节的节俗内容，在明清两朝时由最初的一个单纯的节气上升为一个大的节日。
３（下列表述，不符合原文意思的一项是
Ａ（“清明”一开始是作为节气出现的，早盔周代就有记载。《淮南子？天文训》说清明节气在春分后的第十五日，北斗星指向乙的时候。
Ｂ．太史令司马迁等人奉汉武帝命令制订了《太初历》，两千多年基本没有变化，对后来将清明节确定在公历每年４月５日前后起了重要作用。
Ｃ．寒食节是为了纪念介之推被焚而产生的，在他的忌日禁火、冷食。而清明节的禁火、冷食即源于此，所以寒食节与清明节是密切相关的。
Ｄ．纪念春秋时期人物的寒食节在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先为主。它经历了一个较长的变化过程。 参考答案：学优网整理
１．Ｃ【解析】偷换概念。被孔子看成“国之大事”的是祭祀和战争，不是清明祭扫活动；古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”的态度使节俗上升为礼俗；“成为约束和衡量人们日常道德规范的依据”的是祭祖，不是清明祭扫活动；被看成是“国之大节”的，是“祀”（祭祀），不是清明祭扫活动。 ２．Ａ【解析】“一开始就作为节气出现”，错。“清明”一称虽然最早记载于周代，但到汉代才真正形成节气。
３．Ｄ【解析】“宋元时寒食节和上巳节逐渐淡出”不严谨，是宋元开始（宋??寒食节的悲戚色彩已经淡化”“元??废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化），至明清基本淡出。“继承”说法不妥，宋、元时寒食、上巳遭受重创或淡化，节俗内容当有所减少。且明清两朝时，不是由节气上升为节日（唐时已成节日），而是由三个节（寒食节、上巳节、清明节）缩减为一个节。 文章来自：学优网
作文三：《清明节主题：作为佛教徒应该怎么祭奠往生的亲人？》2500字
特别提示：本文转载自朋友圈微信。
清明节主题：作为佛教徒应该怎么祭奠往生的亲人？
问：作为佛教徒应该怎么祭奠往生的亲人？还要不要烧纸那些形式？
尊贵的嘎玛仁波切上师慈悲开示：
作为佛教徒，祭奠亲人的最好方式就是念经、做功德回向给他们。因为如果他们还没投胎，还在鬼道里，烧纸钱、烧东西给他们，有可能会利益他们；如果他们已经投胎做人，就没什么意义了。就好像亲人要去远行，你往他的背包里可以放吃的、喝的、穿的，也可以直接把钱打到他们的卡上；我们往他们的福报银行里存福报，什么时候用都方便，什么时候都可以利益他们。有些弟子经常会遇到这样的事：有一段时间特别不顺，很别扭，但突然就好了，也许正是我们以前世的亲人作了功德回向给我们，我们获得了利益啊。
广严城里的饿鬼众
——摘自嘎玛仁波切著作《大圆满前行—普贤上师言教集解论》（下）Ｐ３２６－－３２７页）
如果我们为父母、亲戚、朋友作佛事，或为往生者作超度，如果不作回向，他们就得不到利益。只要你作回向，他们绝对可以因佛法而受益，这是真实的。
以前，在印度有个广严城，城里的人迎请佛陀，请佛陀次日到那里应供午斋，佛陀答应了。当城里的人走了以后，有五百个饿鬼来见佛陀，请求佛陀，明天在广严城的人供养世尊及弟子们以后，把功德回向给他们。佛陀明知故问说：「你们是谁啊？为什么要把别人的功德回向给你们？」他们说：「我们是广城的人们已经往生的父母们，因为生前太吝啬，所以堕入了饿鬼道，我们的子孙们现在要作功德，希望能把他们的功德回向给我们。」佛陀就说：「那么，你们明天一起来作回向吧！」他们说：「我们是饿鬼，长得非常丑陋，十分羞愧，不敢现身给他们看。」佛陀就说：「以前你们作恶业的时候，都不觉得惭愧，为什么现在果报成熟在身上以后，才感到羞愧呢？如果你们不来，我就不把功德回向给你们。」
第二天，当佛陀到那里应供完毕的时候，就问广严城里的人们说：「我可以将功德回向给一群你们看不见的众生吗？」那些人觉得很奇怪，就说：「是什么样的众生呢？」佛陀马上用神通力，把所有的饿鬼变现给他们看，他们一看，全都惊吓地跑开了。于是佛陀叫他们回来，说：「你们不要害怕，这些都是你们过去往生的父母和家人，如果能将功德回向给他们，他们就能得到解脱，你们愿不愿意呢？」大家一听，既然是自己往生的父母亲和过去的家人时，当然都愿意。最后佛陀作功德回向的时候，就用饿鬼们的名义回向：「愿所有善根，布施给你们饿鬼众，希望这些功德能利益你们，从饿鬼道中得解脱，得到人天善趣的福报。」那些饿鬼接受到这些功德以后，马上死亡，转生到三十三天。
嘎玛仁波切上师关于回向的开示摘录
１、在修行过程中，我们若有任何微妙清净的功德，都应全部普皆回向给十方众生，希望每一个众生，能够远离正在承受的各种痛苦，身心得到自在与快乐，更进一步能够闻思修佛法，最后究竟成佛。
２、作回向时，一定要用心去想，如果你没有将功德真心完全回向出去，只是用嘴巴念念回向文，不算是真正的回向。
３、我们可以这么想：“过去诸佛菩萨怎么做回向，我就学习他们当时回向的方式一样。”
４、我们追随三世如来及一切菩萨，赞叹他们所做的一切功德之外，当然也要赞叹世俗上所有广行种种功德的人，不管是法师们也好，在家居士们也好，甚至有慈悲心的动物等等，都可以随喜他们，将他们的功德回向给一切众生，这样不但可以增长他们的福报，也可以增长自己的福报。
５、以菩提心做回向的任何功德，直到成佛为止，是无止尽的。
６、 “文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，随彼一切常修学，我今回向诸善根。”因为我们不会作广大的回向，只是像凡夫一样，供养一个有实体的东西给佛菩萨，然后把这些功德回向给众生而已。如果我们能把所有的功德，以诸佛菩萨们回向的方式作回向，这样所作的善行就会非常殊胜。
……
所修功德成遍知
调伏罪业众敌怨
生老病死波涛海
愿诸有情得解脱
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
随彼一切常修学
我今回向诸善根
嘎玛仁波切关于怎么做功德的开示摘录
１、佛经中有云：生活中，用钱财可以做的七种功德有：建造精舍；建造藏经阁；建造僧人的住所；提供僧人的衣物饮食；照顾久病之人；饥荒时节做布施；给外来者提供庇护与照顾。
２、就像我们将钱存进银行里，如果经常去提款取用，却不存款进去，总有一天会用完。珍惜福报的人，懂得不断累积资粮，让福报不断增长；不珍惜福报的人，就会开始衰败堕落。所以，我们应该要常常上供下施，上供所有诸佛菩萨，下施六道所有众生来累积资粮。凡是有需要我们帮助的地方，应该尽自己能力去做。没有人会因为布施而变得贫穷，如果我们用清净心和慈悲心去布施或供养的时候，最后得到福报的是自己。
３、布施分为财布施、法布施、无畏布施。物质上的布施，成为财布施，是针对在家人所设。法布施则是以出家法师为主，但对在家瑜伽士或部分居士来讲，也没有什么不可以。第三种为无畏布施。财布施又分为普通布施、大布施和非常大布施三种。布施时，以非常清净、无私的心奉献，不管布施多少，都有很大的功德。布施的重点，在于清净纯正的发心和动机，不在于布施财物的多寡。
４、真正虔诚的供养，可以消除我们很多的吝啬和贪念，增加很多资粮，我们能作多少供养就作多少。如果我们有能力供养，当然要尽力供养；如果没有能力，看到别人作的供养，或是看到自然界很多鲜花、水果、美景等等都可以随喜供佛。我们可以把自己所拥有的，和没有能力拥有的，甚至是没有主人的外在万物，都可以用意念来作供养。
５、“真俗二谛之所摄，一切善资作随喜。”无论是世俗法或出世法，随喜别人，赞叹别人，可以让自己累积很多的资粮，很多福报会随之而来。我们应该随喜世俗谛和胜义谛所摄的自他一切善法，无论是有漏或无漏的福报，都要随喜，随喜的功德广大不可思议。
６、因为金刚乘里有非常深奥殊胜的上师瑜伽法，无上金刚乘的微妙殊胜福田，都在金刚上师身上，所以七支净供附在上师瑜伽里。观想七支净供时，心量甚广，一刹那就可以圆满一大劫的资粮，而累积资粮的无量法门完全包括在七支净供中，所以说，只要一生修行，就可以即身得到解脱。（顶礼诸佛、普皆供养、忏悔三门、随喜功德、请转法ｌｕｎ、请佛住世、普皆回向）
……
所有礼赞供养佛
请佛住世转法ｌｕｎ
随喜忏悔诸善根
回向众生及佛道
作文四：《学者：把清明节作为中华民族感恩节 以怀念祖先》2200字
清明节是中华民族的感恩节，这不是迷信，也不是一种宗教，是让我们中华民族的子子孙孙不忘祖先，不忘祖德，不忘中华民族的优秀文化传
统。
中国传统文化博大精深，究竟该抓哪几个方面？日前应邀做客“名人名家讲堂”的清华大学教授、国学大师张岂之说，他有几点建议。
第一个建议，要读一些关于中国传统文化文献学的书籍。国学有四个部分，分别是经、史、子、集，经史子集就是文献。文献学是国学里的专
门学问，其中包含的科目有目录学、版本学、校勘学、考据学、训诂学，
等等。在大学里读文史学位的同学们，一定要补这些方面的课，不补将来
基础不稳固。
第二个建议，要研究儒家的经学。从春秋孔子创立儒家到清朝，儒家有十三本经典经书，即十三经，《周易》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、
《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《礼记》、《尔雅》、《左
传》、《公羊传》、《榖梁传》。这十三本书中儒家如何治国理政、个人
立身修养都有所论述，包含着深刻的道理，是中国封建社会里最实用的教
科书，使得中国人很早对本民族的文化就有了认同感。而儒家的十三经适
应中国古代的农业社会，治国以农业为本，做人以孝道为本。儒家就是抓
这两“本”，首先农业要搞好，教人首先讲孝道，对父母有孝道，对兄弟
讲友爱，推而广之，爱你的同乡，爱天下之人。儒家有一条，你对亲人都
不爱，你爱谁呀，那是空话；对父母都不孝，你还爱谁呀，都是空话。两
千多年农业社会，用儒家思想治理国家，效果很好。孔子讲过一句名言“慎
终追远”，父母死了以后，要很谨慎地埋葬，这就是“慎终”；父母还有
父母，一直延续下去，还有远祖，一个人不能忘祖德，我们都是炎帝、黄
帝的后代，有一个文化的认同感，这就是“追远”。所以我有一个提议，
我们以清明节作为我们中华民族的感恩节，不知道在座的朋友们同意不同
意。我们要怀念我们的祖先，一直追溯到炎帝、黄帝，我们都是炎黄子孙。
清明节是中华民族的感恩节，这样倡导，没有坏处，不是迷信，也不是一
种宗教，是让我们中华民族的子子孙孙不忘祖先，不忘祖德，不忘中华民
族的优秀文化传统，在这个基础上，努力创造我们的未来，把特色社会主
义建设得更好。在大学读文史硕士、博士的朋友们，十三经要好好地读，
好好研究，取其精华，去其糟粕，做好学术研究。如果没有这个基础，很
难取得学术的高成就，底气不够，文化的立足点不稳，不研究这些就不知
道什么是中华传统文化中的优秀成分。
第三个建议，要关心考古学的研究成果。上个世纪的二十年代，大学者王国维提出，把历史问题搞清楚，要有两方面的证据，一是要看文献资
料，二是要看考古资料，把两方面资料结合起来，相互印证才能取得重大
的学术研究成果。这个“二重证据法”是学术研究的基本方法。
第四个建议，要关心世界学术。文艺复兴以来，西方一些国家人文社会科学的发展得益于经济学、社会学、地理学、人类学、心理学、人口学、
语言学等学科的交流和相互借鉴，而且和自然科学的发展紧密相关。所以
我们除了要有国学的知识，还要有西学的知识。今天暑假，得到教育部的
批准，西北大学中国思想文化研究所为全国研究生办了一个为期三周的讲
座，“国学与西学”，请国内外的专家，有的讲国学，有的讲西学，加上
讨论。我负责主持这些工作，效果相当好，所以我们搞国学的人，对本民
族的文化要满怀热情地研究，这种研究，不能只看到本国的过去，还要看
到整个人类的过去，凡是优秀的东西都要继承下来。要想对中国传统文化
研究有造诣，要花大力气。
中国优秀传统文化的核心理念有哪些是我们不仅要研究并且要继承下来的呢？我想不外乎这些，首先是“天人和谐”，“天”指自然，人要与
自然和谐起来；其次“道法自然”，一切都是自然而然的，这也需要研究
道家的东西，我建议朋友们读一本书——《道德经》，它讲的是至柔哲学，
即柔道。柔道，根据老子向孔子的解释，就是符合自然之道。老子问世界
上什么东西最坚强，有的人说是大树，几个人都合不拢，所以大树最坚强。
老子说，不见得，大风一来，连根拔起，未必是至坚。老子举了个例子，
水，河流从西向东不断地流，处于卑下的地位，但是水的生命力最强。至
柔的意思，就是像水一样，不要过分张扬，不要过分宣扬自己，不要把事
情绷得那么紧，不要把事情做得那么绝对，不要扰民，激流勇退，等等，
都是很好的现代人生的教育。我们当代伟大的政治家，一般都继承了中国
儒家刚强进取的一面，同时又吸收了道家至柔的哲学，恰如其分。我们中
国特色社会主义的设计师**同志，在饭桌上经常叫他讲讲在红军二万
五千里长征时做了些什么，小平同志说：“跟着走。”这是道家的回答，
符合实际，一方面他当时并不是中央主要的负责同志，另一方面，革命遇
到九死一生的关头，能够跟着走，也体现了革命者的坚毅性格。小平同志
政治生活方面三起三落，非洲一些朋友建议：“邓先生，把您三起三落的
政治经验跟我们说一下好不好？”小平同志说：“没什么可说的，归纳起
来，就只有一个词——忍耐。”忍耐就是至柔哲学。我们作为普通的工作
者，在普通的岗位上做学问，为了我们能力的提高，也需要尽量集中中国
优秀的文化来丰富自己。
最后，我想用荀子在《劝学篇》的几句作结语，与大家共勉。荀子说：
“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，
不知学问之大也。”这话很好，我们中华文化有个特点，眼界非常广，心
非常宽阔，能容纳百川，能把各种民族包括中华民族的优秀文化都集中在
自己身上，我们应该以荀子这样的学术风格来锻炼我们自己。
（卢日娣、闻齐）
作文五：《08年清明节是第一次作为国家法定节假日》2700字
０８年清明节是第一次作为国家法定节假日，全民共同放假三天，来体现这个节假日的重要性。现通过０８年清明节期间，门店销售变化的趋势，来查看门店各个品类的销售增长
清明节的销售做好准备工作，能更好的突出重点，有的放矢的进行工作安排。 情况，为０９年
清明节期间销售变化情况：
０８年清明节放假时间为０８年４月４号到６号，是周五到周日，共三天。我们来查看这三天与上个周的周五到周日的三天（３月２８号到３０号）的销售进行对比，来观察各个中类商品在清明节这个特定节日的销售变化情况，进一步证实清明节的销售特点。
为了更好的展现门店在清明节的销售变化趋势，我们对比ｘｘ路店１８５个商品中类的销售，从中发现有８７个中类是销售增长的，主要为居民生活必需品、外出郊游所需品、进口食品等，下表是销售增长排名前三十位的中类明细：
大类 中类 名称 ０３．２８－３０ ０４．０４－０６ 环比增长率 排序 １１ ３ 家用垫类 １２８．９６ １１５７．０９ ７９７．２５％ １ ２０ ４ 其它 ９２９９．１３ ２７５６２．０５ １９６．３９％ ２ ２５ ７ 大米 ２３５９．６４ ５２０１．２ １２０．４２％ ３ ２２ ９ 包装冷冻蔬菜 １５１．７６ ２９０．７４ ９１．５８％ ４ ３７ ２７ 进口果冻 １７９２．０９ ３２９３．４７ ８３．７８％ ５ ３０ ２ 水饮 ６６３８．６２ １２１４４．７５ ８２．９４％ ６ ３７ ２３ 进口威化 ８４．８７ １５３．５１ ８０．８８％ ７ ３７ ８ 进口海苔 ２２７．３７ ３９８．８６ ７５．４２％ ８ ４１ ２ 休闲运动鞋 ３０７０．１１ ５３１７．１１ ７３．１９％ ９ ２２ １１ 冰淇淋 １０８８５．８２ １８１３２．９３ ６６．５７％ １０ ３７ ３２ 进口果仁 ９５８．５２ １５６５．２３ ６３．３０％ １１ ３７ ２８ 进口面包类 ９６．７３ １５５．０１ ６０．２５％ １２ １２ １４ 婴／幼儿用品 ４２０６．６４ ６７２１．６７ ５９．７９％ １３ ５０ ３ 洗衣机 １０５２．９８ １６７９．４９ ５９．５０％ １４ ２５ ４ 食用油 ６９７５８．８４ １０８４４４．３６ ５５．４６％ １５ ３７ １３ 进口碳酸饮料 ９１．８ １４０．０１ ５２．５２％ １６ １４ ５ 箱包 ６９４５．２９ １０４７２．６６ ５０．７９％ １７ ３７ ２ 进口麦片 ４８３．０９ ７２６．５６ ５０．４０％ １８ ２５ １２ 联营大米 ２２９２６．２７ ３４４２７．４ ５０．１７％ １９ １０ ２ 玻璃制品 １２２６．９６ １８０４．１６ ４７．０４％ ２０ １２ １１ 洗发水／护发用品 ５６３５６．０２ ８１４７５．８４ ４４．５７％ ２１ ３０ １ 碳酸饮料 ７５６１．８６ １０８３８．７６ ４３．３３％ ２２ １２ ６ 湿巾 ４９２８．６３ ６９４０．４３ ４０．８２％ ２３ ３５ ５ 咖啡 １３０２２．４６ １８３１５．６４ ４０．６５％ ２４ ３７ ３０ 进口薯片 １０６．５ １４９．３２ ４０．２１％ ２５ １０ ２５ 清扫 ５２０９．５１ ７１２２．１３ ３６．７１％ ２６ ２３ ８ 冷藏乳饮品 １５３５．５６ ２０７０．７８ ３４．８６％ ２７
１
２４ １ 蛋品 ２５１００．３３ ３３４９１．７５ ３３．４３％ ２８ １２ ２６ 刮胡用品 ２７２２．６４ ３５１５．６８ ２９．１３％ ２９ １４ ２ 体育 １５６６８．９６ ２０１８４．３９ ２８．８２％ ３０
（一）生鲜类商品
法定节假日作为居民生活中主要的休闲时间，也是上班族主要的购物时间，所以生鲜类商品在节日期间的销售一定高于普遍周末的销售额。在清明节期间，鲜活其他、大米、食用油、蛋品的销售增长率都在３０％以上，作为丰富餐桌的商品，在节日期间的销售，门店要更加重视品类的齐全性，来提高顾客随即购买的几率；更加重视商品的质量，节日期间高价高质量商品的销售市场将得到一定的扩大。
（二）外出郊游的所需品
在２６２期大海报中，对清明出游所需商品进行了集中促销，促销品种包括休闲小食品、饮料、速食肉类、箱包、一次性用品、手帕纸、湿巾、体育用品等，门店对这些商品也进行了集中陈列，有条件的门店用帐篷等做出情景陈列，用商品展示来引导顾客的购物欲望。
从上图表可以看出，这些品类都有较大的提高，尤其是水饮、运动鞋、箱包、湿巾、咖啡的销售增长率都在４０％以上，体育用品、手帕纸的增长率也在２０％左右。
门店在海报所需的品种集中陈列外，在有条件的门店，可以扩展思路，在食品和外出用品集中的前提下，对自行车、运动服装、遮阳伞等都可以进行量陈，作为应季商品，可以起到扩大宣传的作用，也可以扩大顾客购物的选择面。
对这类商品，门店要尽量的进行集中陈列，扩大踏青郊游的影响面，通过商品的展示来刺激顾客集中购买的几率；加大小包装和易携带包装的展示，如牙膏牙刷的小套装、小包的手帕纸、单个装的球、小包装巧克力；加强新品展示、扩大新品宣传，清明出游中年轻人占比较大，这给新品展示提供了良好的机会，如百事激浪／极度系列、牵手这样紫系列、哇哈哈啤儿茶爽饮料，都可以利用这次机会来扩大宣传。
（三）进口食品和高值商品
进口食品和高值高价商品在清明节期间也得到了较大的提高，上图表显示０８年清明期间，销售增长前三十名中类中，进口食品就占有８个，是占据数量最多的品类，这说明进口食品、高值商品在节假日期间也有较大的提升空间。有进口食品的门店，在清明节日期间要加强对这类商品的展示和宣传。
上表显示进口食品类有较大的增长的八个中类是：进口果冻、进口威化、进口海苔、进
２
口果仁、进口面包类、进口碳酸饮料、进口麦片、进口薯片。主要集中在进口休闲小食品类，以年轻人的购物习惯为主，这说明在清明小节日期间，高值商品有提升的空间，但只是进口小食品有较大的空间。
对这类商品，门店要注意：第一、要打破厂家的限制，尽量的品类集中，形成规模感；第二、重点突出的应该是针对年轻人需求的进口高值商品；第三、进口食品的保质期一定要严查，避免过期或临期商品；第四、进口食品的陈列要和休闲食品临近，但要避免混杂，要突出进口食品的高值优势。
（四）居家休闲类商品
在０８年清明节期间的销售情况，冰淇淋、婴幼用品、玻璃制品、洗发水、清扫类、刮胡用品、家庭消毒水、精品家居、厨房调理、衬衫类的销售增长率都在２０％以上，这说明在三天的假期中，很多人会选择居家休息，对购物的需求也呈现出多方面的发展，零食类、清洁打扫类、个人护肤用品类都有销售提高的潜力，这时的引导性购物一定程度上决定了品类的销售状况。
３
作文六：《今年是清明节作为公民法定假日的第一年，》1900字
武汉市物价局转发国家发展改革委关于制定粘菌素等部分药品最高零售价格的通知
武价商［２００８］１号
各区物价局：
？？？ 现将《省物价局转发国家发展改革委关于制定粘菌素等部分药品最高零售价格的通知》（鄂价工农［２００７］２３９号）转发给你们，请认真贯彻执行。
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省物价局转发国家发展改革委关于制定粘菌素等部分药品最高零售价格的通知 各市、州、省直管市及神农架林区物价局：
？？？？？ 根据《国家发展改革委关于制定粘菌素等部分药品最高零售价格的通知》（发改价格［２００７］３４０５号）和有关政策规定，现将国家发展改革委制定的粘菌素等部分药品最高零售价格及我省补充规格的价格一并印发给你们，请抓紧贯彻执行。现将有关事项通知如下： ？ ？？？ 一、附表所列品种未列的规格，有关生产经营企业应在２００８年１月２１日前报省物价局重新核定价格，１月２１日后原有价格一律废止。
？？？ ？ 二、本通知所列药品，同一化学通用名下凡未标明药品的酸根、盐基的或同一化学通用名下的大容量注射剂凡未标明溶媒的（如葡萄糖、氯化钠、甘露醇等溶媒），均执行同一价格。
？？？？？ 三、医疗卫生机构销售药品作价按鄂价工农［２００７］１４５号文件规定执行。 ？？？？？ 四、本通知从２００８年１月７日起执行。
？ 附：粘菌素等部分药品最高零售价格表粘菌素等部分药品最高零售价格表．ｘｌｓ．ｘｌｓ ？？
？？？ 今年是清明节作为公民法定假日的第一年，为了做好今年清明节各项工作，加强殡葬收费管理，让人民群众过一个平安、文明的清明节，根据湖北省物价局、民政厅印发的《湖北省殡葬服务收费管理暂行规定》（鄂价房服［２００６］２５０号）和武汉市民政局、物价局印发的《武汉市殡葬服务收费管理办法》（武民政［１９９４］２０５号）等相关文件规定，现就做好清明节期间（４月１日至８日）殡葬收费管理工作有关问题通知如下：
？？？ 一、严格执行规定的殡葬服务收费标准
？？？ 运尸、抬尸、遗体冷藏、火化、骨灰寄存、定型墓等基本殡葬服务项目实行政府定价，各殡葬服务单位必须严格按照物价部门规定的价格执行，不得擅自提高价格和超标准收费。对实行政府指导价和市场调节价的殡仪服务收费、丧葬用品价格和除定型墓以外的有关经营性公墓价格要加强管理，按规定需到民政部门审批的，殡葬服务单位必须到民政部门办理审批手续后方可执行，不得借清明节哄抬价格。各单位要落实好对农村五保户、特困户和城镇低保户在殡葬服务收费上的减免政策。各公墓经营单位要确保经营性公墓的中低档价格墓型供应量比例不低于５５％，以满足中低收入群众的需要。
？？？ 二、严格执行明码标价制度
？？？ 各区民政部门要督促殡葬服务单位严格执行明码标价制度，做好收费公示工作。要在醒目位置长期公示所提供的殡葬服务项目及收费标准。殡葬服务单位在与丧户签定服务协议时，应标明服务的内容和过程、服务质量标准及收费标准。在销售丧葬用品时，应使用规范的标价签，清楚标明该用品的品名、规格、质地、产地、计价单位和零售价格，坚决制止漫天要
价等损害消费者利益的现象。
？？？ 三、规范服务行为，确保服务质量
？？？ 各殡葬服务单位在推荐自愿选择服务项目和丧葬用品时，要坚持消费者自愿选择，并签定服务项目协议，做好宣传、解释，不得强行提供自愿选择性的服务并收费，不得强行配售附属丧葬用品，不得只收费不服务或服务打折，让群众放心消费、满意消费。要充分做好迎接清明祭扫的各项准备工作，强化服务意识，努力提高服务质量。同时，还要积极倡导“文明祭扫、节俭办丧”的思想观念，反对互相攀比、铺张浪费等不正之风，创导文明祭扫新风。 ？？？ 四、做好信访工作，认真处理群众咨询和投诉举报
？？？ 物价、民政部门要积极做好殡葬收费政策的宣传解释工作，热情接待群众的来访来电，解答群众质疑，为群众解决实际问题。各区民政、物价部门都要公布投诉电话，并有专人值守，及时处理群众举报投诉问题。
？？？ 五、加强价格监督检查工作，维护殡葬收费价格秩序
？？？ 各区物价局要会同民政局组织价格检查专班，对清明节祭扫市场价格、墓地周边停车收费及客运交通票价进行专项检查，并将检查情况及时上报市物价局、民政局。对查处出的价格违法行为要严格依法处理，对典型、影响恶劣的案件要在媒体上予以曝光。 ？
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武汉市物价局？？？ ？？？？？？？？？？？？？？武汉市民政局
二ＯＯ八年三月十八日
武汉市物价局转发省物价局关于加强磷酸二铵价格监管的通知
作文七：《清明节》1000字
４、清明节主题班会
一、班会目的：
提倡“移风易俗，文明祭祀，绿色清明，文化清明”， 通过班会，加强对学生的安全教育，树立环保、节约、文明祭祀的观念，缅怀先烈、追思先人做到遵守治安管理秩序，避免各类安全事故。使学生在清明祭祀活动中掌握防火安全知识，增强防火安全防范意识，提高自护自救能力，减少火灾难事故的发生。
二、班会内容：
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。
（一） 提倡学生过一个健康、环保、节约的清明节。
１． 倡导文明祭祀。通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树，重温一次先人事迹等文明健康的方式来缅怀、追思先人，倡导郊游、踏青等民俗活动，培育健康文明的节日生活方式，自觉抵制低俗的祭祀用品，告别祭祀陋习、倡导文明祭祀方式。
２． 倡导绿色祭祀。提倡公祭悼念、家庭追思、网上祭故人等多样式祭扫活动，树立环保意识，不要在道路、小区、草坪、广场等公共场所焚香烧纸，鸣放鞭炮，做到不污染环境、不影响他人生活，共同维护绿色的生态环境。清明节主题班会教案３． 倡导节俭祭祀。发扬中华民族勤俭节约的优良传统，大力弘扬孝老爱亲传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐； 老人逝去时，不大操大办、铺张浪费，以节俭方式寄托哀思。
４． 倡导安全祭祀。自觉维护祭祀场所公共秩序，遵守有关防火规定，不在山头、林地、公墓内违规用火。提倡乘坐公交车辆出行，驾驶机动车辆出行时，自觉遵守交通法规。
（二） 清明节来临，我们倡导从“无火不成祭”转变为“无火祭奠”，将“无火祭奠”这一方式变成一种风尚，还清明节以“清明”。
１． 着火了，怎么办？ ２． 怎样报火警？
三、班主任总结：
火是人类的朋友，它给人们带来光明和温暖，带来了人类的文明和社会的 进步。但火如果失去控制，酿成火灾，就会给人民生命财产造成巨大损失。一些同学有玩火的坏习惯。有的在野外点火烧纸、烧柴草，还有的在黑暗处划火柴、点油灯照明，或弹火柴棍、烧马蜂窝??玩火极易招致火灾，近几年因玩火引起的火灾每年达３０００余起，使２００多人死亡，所造成的经济损失。同学们要充分认识玩火的危害性和可能带来的严重后果，任何时候都要坚决做到不玩火。同学间还要互相监督、互相提醒。如发现有同学玩火，应该立即制止，并报告老师和家长，对他们进行批评教育。
美丽的大自然需要我们的呵护，让我们一起行动，过一个健康、节俭、绿色、平安的清明节。
作文八：《清明节》600字
清明节
《清明祭父母》
清明时日拜新坟，慈母安息儿断魂。 二老双亲归鹤去，阴阳两界各离分。 恩威并重严家训，甘苦同尝益子孙。 一炷清香思不尽，两行热泪谢深恩。 《清明抒怀》
遥望家乡有墓田，无从祭扫泪潸然。 心随鸿雁飞蝴蝶，泪染关山化杜鹃。 垂老思亲留网上，还童念旧坐屏前。 人生坎坷须精进，晚照余辉慰九泉。 《清明祭》
遥知老弟拜新坟，异地同心亦断魂。 事在尊亲思不断，人皆念祖理难分。 清明祭奠随情况，博爱弘扬利子孙。 同悼同哀同告慰，满含热泪报深恩。 《清明》
去年今日宿山村，细雨寒风欲断魂。 父辈音容循幻梦，亲人背影掩尘痕。 焚香揖拜思悠远，泣泪吞声念永存。 不孝儿孙身在外，天涯遥祭忆先尊。 《清明怀古》
往昔战地马狂飞，且看皑皑白骨堆。 壮士捐躯酬热土，黎民失所化烟灰。 改朝换代王旗换，称霸争权鼙鼓催。 遍地冤魂千古恨，苍天暗恸滚沉雷。 《清明忆》
清明节里忆江村，下葬当时欲断魂。 一铲一锹揪肺肚，多人多助慰心痕。
严慈父母抽身去，尽孝儿孙系念存。 远望家乡身在外，清宵默念悼先尊。
《清明》
一年一度又清明，祭扫先人永念情。 细雨纷纷思泪涌，菊花朵朵忆恩浓。 子孙兴旺双亲佑，英魂激励锦绣程。 兄妹相携齐奋进，和谐康乐慰仙灵。 《清明》
清明时节雨纷纷，一束鲜花悼逝灵。 过去祭亲烟雾绕，今天墓地变花丛。
作文九：《清明节》1100字
清明节
每年的清明节前后，我都要抽出一个上午或一个下午的时间，去到山上扫墓，本地人叫吊清，也就是清明节吊唁亡灵的意思。虽说老人先继去世，但我仍严格地尊守着先辈流下的“前三后四”的规矩，在清明前三天或后四天必须完成这项任务。不过，这正适合我们这些长年在外施工的工程人的尽孝。 因江南清明时节正是雨季，如刚好赶上清明节那一天大晴的话，孝子孙们几乎都会利用这一天赶山吊清，那山上的热闹景象确实难得形容，满山的人群簇积在一座座土坟前，从远处观望，那半山腰象山火似得热烈，烟雾缭绕，鞭炮声起此彼伏，从山脚一直向山顶漫延开去，连着了那一簇簇血红的杜鹃花，给人一股欢闹的感觉，把那祭奠亡人的伤感给冲淡得一丝无存。特别那些孩子们甩开父母的牵手，跳蹦着冲向花丛，摘下那鲜艳的花枝，一会儿便一大把，高兴得向大人们大声地喊叫，看那股喜悦真叫人羡慕，这那象祭奠，是一幅活生生的春之恋画卷。这时大人们决不会去阻止或呵斥小孩，只是提醒孩子们不要摔倒或留意不要被那花丛中夹杂着的野蔷薇刺伤手指。
这时，大人们便开始了工作，有的用铁锹和土萁象征性地给土坟加几锹新土，然后从山坡边挖几块草皮摆放在土坟顶端。紧接着进行祭扫仪式，在坟前点燃两支蜡烛，燃着草纸或所谓的“冥国”纸币，再点上一柱香火，每个人轮着向坟中的亲人跪拜，根据死者的身份，每个人把自己摆正位置，向着亡灵许个愿或说上几句祝福吉祥的话语，大致是求亡灵保佑活着的亲人家中顺利，病人早日康健，小孩学习进步能考上重点大学或能找到好工作好媳妇。而我妻子总忘不了求已故父母保佑我在外工作平安顺利。我也总不会忘记给邻边的几座坟也插上几根香，意思是希望邻里的亡灵们要和睦相处，实际上是一种心灵的交流罢。
礼仪毕，吊清的主要任务也就完成了。清明时节正是杜鹃花盛开的旺季，一簇簇杜鹃花丛，远眺满山红遍，这对城里人无疑是一种诱惑。这时，不管男女老少，大人小孩都不会空手而归的，每人捧着一大把杜鹃花枝，有怒放的花朵，有待开的花蕾。我每次都要摘回一些花枝，把它插在花瓶里，装上水，它能鲜艳好几天。杜鹃花虽闻不到浓香，可却给人一股清新，特别对久居城市中人，在经过冬天的压抑后，这种感觉更是强烈，这是不难理解的。当你站在阳台上被四周的砖墙遮挡了你的视觉，你看着那开放得艳丽夺目的粉红的花枝，你会产生一种特别的感受，它会把你的思想带向那无边的天宇去驰骋。
那年，我曾从山上挖了一株杜鹃花回家盆栽，没想到几天便
枯黄了。我想也许是野性的缘故吧，它适应不了矫揉！或许是季节的不合时宜；要么就是我妻子浇水太勤，反正它没有活下来。本想再做试验，只因闲心不够，加之长年在外奔忙，也就作罢。但给我总觉得是留下了一种莫名的遗憾！ 喜欢
作文十：《清明节》2100字
清明节的来历
每年的阳历四月四日至六日之间——在仲春与暮春之交，也就是冬至后的１０６天就到了清明节。中国汉族传统的清明节大约始于周代。清明是农历二十四节气之一。我国《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名”。
《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，到了唐朝，寒食节与清明就合二为一了。而寒食节也成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节是一个祭祀祖先的节日，主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。２００６年５月２０日有千年传统的清明节民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。二十四个节气中唯一一个作为节日的节气，也是被古人歌顺最多的节气，也是每个中国人都知道的节气。从２００８年，国务院正式将清明节定为国假，放假一天。２００９年假期改为３天。清明节是我国汉族的传统节日之一。清明节的来历源于“割股充饥”——春秋时期晋文公悼念介子推的故事。
相传在春秋时代晋献公死后，晋国内乱诸子争夺王位，公子重耳（晋文公）被赶出了晋国，在外避难时历经艰苦饥饿难忍受尽歧视，先锋营首领介子推等大臣跟随重耳忠心耿耿，在国外流亡长达１９年。在最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，众臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的进山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重耳接过来狼吞虎咽吃了个精光，这才问从哪儿来的肉菜汤，旁边的大臣告诉是介子推从大腿割下来的；重耳听了感动得泪如雨下。
晋文公继位后，唯忘介子推，想请介子推上朝领赏，介子推坚辞不来，晋文公便亲自去请。介子推就背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休市境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。 在山西介休，平遥，灵石等地，仍有清明寒食吃冷饭的习俗，如当地较为盛行的凉粉，凉皮，面皮，粉皮，碗秃子等。
汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。今天，山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。
清明节按照传统的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。在古人的观念里，一百零六是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，所以把清明放在冬至后第１０６天是有很深的含义。
北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的《清明上河图》，描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的人物景象。《清明上河图》是中国十大传世名画之一，为北宋风俗画作品，宽２４．８厘米，长５２８．７厘米，绢本设色；该画卷是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属国宝级文物，现存于北京故宫博物院。作品以长卷形式采用散点透视的构图法，生动地记录了中国十二世纪清明时节城市生活的风俗面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术水平。
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