双王炸
作文一：《朱自清散文有哪些》2100字
朱自清散文有哪些
朱自清作品有《雪朝》、《踪迹》、《背影》、《春》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。
朱自清散文 燕子去了～有再来的时候；杨柳枯了～有再青的时候；桃花谢了～有再开的时候。但是～聪明的～你告诉我～我们的日子为什么一去不复返呢？
——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着～八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里～我的日子滴在时间的流里～没有声音～也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了～来的尽管来着；去来的中间～又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候～小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊～轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候～日子从水盆里过去；吃饭的时候～日子从饭碗里过去；默默时～便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了～伸出手遮挽时～他又从遮挽着的手边过去～天黑时～我躺在床上～他便伶伶俐俐地从我身上
１ ／ ５
跨过～从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见～这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里～在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了～只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里～除徘徊外～又剩些什么呢？
过去的日子如轻烟～被微风吹散了～如薄雾～被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界～转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的～为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的～告诉我～我们的日子为什么一去不复返呢？ 朱自清散文 沿着荷塘～是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走～夜晚更加寂寞。荷塘四面～长着许多树～蓊蓊郁郁的。路的一旁～是些杨柳～和一些不知道名字的树。没有月光的晚上～这路上阴森森的～有些怕人。今晚却很好～虽然月光也还是淡淡的。路上只我一个人～背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己～到了另一世界里。我爱热闹～也爱冷静；爱群居～也爱独处。像今晚上～一个人在这苍茫的月下～什么都可以想～什么都可以不想～便觉是个自由的人。白天里一定要做的事～一定要说的话～现在都可不理。这是独处的妙处～我且受用这无边的荷香月色好了。
２ ／ ５
曲曲折折的荷塘上面～弥望的是田田的叶子。叶子出水很高～像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间～零星地点缀着些白花～有袅娜地开着的～有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠～又如碧天里的星星～又如刚出浴的美人。微风过处～送来缕缕清香～仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动～像闪电一般～霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着～这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水～遮住了～不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
朱自清散文 躲藏着～躲藏着～雾霾还是来了～春天的脚步远了。
一切都像要入睡的样子～昏昏然闭上了眼。山模糊起来了～水消退去了～太阳的脸看不见了。
小草偷偷地从雾霾里钻出来～干干的～灰灰的。园子里～田野里～瞧去～一大片一大片的满是白雾。坐着～走着～打两个嗝～吸几口霾～堵几趟车～碰几回瓷。雾浓郁郁的～霾湿漉漉的。
高楼～电杆～广告牌～你不让我～我不让你～都布满了霾赶趟儿。惨白的像贞子的脸。空气带着土味；闭了眼～四周仿佛已经满是土坷垃儿。街上千型百色的口罩相互间警惕地瞅着～大小的垃圾丢来丢去。遍地都是：有可回收的～有不可回收的～散在街边里像补丁～像乞丐的眼～还眨呀眨的。
３ ／ ５
“吹面最狠阴霾雾”～不错的～像恶棍的手蹂躏着你的鼻子～风里带着些腐烂的泥土的气息～混着尾气味儿～还有各种肥的臭～都在微微粘稠的雾霾里酝酿。蝇虫将穴安在枯枝败叶当中～高兴起来了～呼朋引伴的卖弄讨厌的舞姿～哼出嗡嗡的曲子～跟污风浊水应和着。公交上刺耳的喇叭～这时候也成天嘹亮的吼着。
雨是最难见到的～一等就是大半年。可别恼。偶有几滴～则像牛毛～像花针～像细丝～稀疏地斜织着～用泥土和炭黑的颜色刻画着大街小巷～装点着瓦屋～车顶和你的衣袖。人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却暗得发黑～小草也灰得逼你的眼。傍晚时候～上灯了～一点点白晕的光～烘托出一片浮躁而惶恐的夜。在立交桥下～小路上～街边～有捂着嘴慢慢走着的人～棚户里还有下岗的工人～唉着声叹着气。他们的房屋稀稀疏疏的～在霾里静默着。
天上的雾霾渐渐多了～地上的孩子也多了。城里乡下～家家户户～老老小小～也赶趟似的～一个个都出来了。舒活舒活筋骨～抖擞抖擞精神～各吸各的一份霾去。“人生大计在于霾”～刚起头儿～有的是功夫～有的是绝望。
雾霾像刚落地的老鼠～从头到脚都是灰的～它生长着。
雾霾像小窃贼～眉飞色舞的～笑着走着。
雾霾像健壮的强盗～有铁一般的胳膊和腰脚～领着我们向天堂而去…
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５ ／ ５
作文二：《散文的要素有哪些》13100字
散文的要素有哪些
篇一：散文三要素
散文《庭院深深》，是贵州省作家协会会员、纳雍县人民法院审判员罗俊荣为文多年的打鼎之作。之所以称之为“打鼎之作”，是因为它兼具了著名散文家贾宝泉所推崇的好散文三要素：历史美、文化美、人性美。 之于《庭院深深》，起初，只觉得它应该是一篇游记体式的散文，无非是记述到某地一游的所见所想。 再次细读，终于嚼出了味道——这就好比一盘菜，仅看外表的颜色功夫，觉得不过尔尔；及至动箸一尝，放不下了，有麻，有辣，有咸，肴鲜，味正，一道菜居然激活了嗅觉、味觉、知觉等多种神经，不由得让人回味再三？？ 这些年，文学的纸质载体、虚拟载体等琳琅满目，国家级、省级、地级等等级别的各种文学载体，都在刊载文学作品，其中尤以散文体式为盛，写小心情、小得失者居多，不是说工作的郁闷，就是写生活的松驰，千人一面，千篇一律，像
普通的水滴一样，一旦溶入散文的大海中，瞬间就了无痕迹。 这样定性当下散文创作状态的原因，是因为散文文本同质化气息严重，没有个性色彩。 但是，如果溶入大海的不是千篇一律的水，而是人无我有的一滴墨呢，尽管一滴墨也有最终消弥的时候，但其历久性始终有了。《庭院深深》正是这样的一滴墨，它没有落在海里，而是落在纸上，有重量，有痕迹，往往令读者上心、留心。 一、《庭院深深》的历史元素 世界是立体的，意识形态的散文也应该是立体的。如果世界是一个平面，没有起伏，没有切割，无河无川，无山无水，无草无木，一眼望得到边，不知道还有多少人会说它美， 文章也是如此。 古人云：文似看山不喜平。看山，不喜欢平淡（平坦）的，赏文，同样不喜欢平淡无奇的。这是多数人的共识。 《庭院深深》由“江苏笔会”入题，交待了“现代”元素，随后一个过渡，就深深地切入了历史，三维感出来了，立体感让人觉得其涵盖不薄，若非作者厚积薄发，实难做到进退自如。 具体而言，《庭院深深》一文中的历史元素，有武进赵继鼎一家由盛
而衰的叙述，有钱名世人生跌落的轨迹演变。作者把一趟常州之旅所看到的遗迹，通过联想这种写作手法，“连线”到了深厚的历史之中，进行了深刻的思考，而不是停留在感观的表面。因此，作品《庭院深深》才显示了非常的厚度感与凝重感。 二、《庭院深深》的文化元素 生活是世俗的，吃喝玩乐，构成了人在世间的基本活动内容。一座深宅大院，就像《红楼梦》中的贾府，但细细探究，生活在深宅大院内的人，他们的后面存在着封建的礼法，存在着各种枷锁对人性的禁锢。《庭院深深》却把禁锢与抗争、郁闷与向往等等文化元素巧妙地赋予了庞大而明晰的叙述。 “在众多的房间中，最隐蔽之处要数小姐居住的西厢。这是一个绯红色的地方，一本《西厢记》打湿了多少公子小姐的泪水，又给多少西厢小姐带来幻想。”青果巷、青云坊的景物，向作者提供了思考古代女人地位的平台，作者由此把笔触深刻地锲入了封建文化现象——从缠足到婚姻组合等。一种畸形的人生和家庭的审美观念，导致了女人这个群体的集体式牺牲，封建时代的礼教，已经成了中国这个国度羞
于启齿的伤痕。作者叙述、议论、抒怀兼用，一针见血、入木三分地表达了自己的爱憎。这种驾驭散文的能力，使得一篇可能陷入平凡普通的文章顿然增色。 当下的散文，创作手法进步了，但另一个现象却充斥着文本：精神退步、良知缺席、道德匮乏，平常心下的真性情看不见了，而小资情趣、市侩脸嘴却粉墨登场，让散文在整体上成了一种为时代按摩的词汇堆积。不是这个时代不需要有深度有见地的作品，而是近年急功近利的写作状态造就当下的浮躁与敷衍，这是我们这个时代的文化悲哀，而《庭院深深》却充满了时代精神的新鲜活力。 三、《庭院深深》的人性美 散文思想的高度来自作者认识生活的高度，这是真言。作者叙述历史人物钱名世、赵继鼎，是站在今天的时空角度叙述的，是一种“冷叙述”，但其中包含的人性“热度”却溢满字里行间。 “然而，就算是通过层层选拔，最终官高权贵，但在一荣俱荣、一损俱损的年代，他们稍有不慎，皇帝的一句话，照样可以让最有名望和权势的家庭烟消云散？？”这种“冷叙述”里，我们感觉到作者对一个时代的历史
性评价，感觉到人性的光辉闪耀在一个一个的文字中间，张扬着人性的关怀，这种“冷叙述”还有力地揭露了封建时期政治和司法的腐败。 “夕阳从巷子一头斜斜地照过来，把人的影子拉得长长的，窄窄的巷道顿时成了一条时空隧道，好像能让人走得很远、很远。”读着这样的句子，“人性”这个很空乏的词汇一下子就跳出具
体的味道来，“历史”也因此而不绝如缕地牵扯出来了，建筑的、婚姻的、科举的、仕途的，可谓应有尽有。因批判而凝重，因思辩而理性，因融合而逸情，应该是《庭院深深》的成功之处。 《庭院深深》的感人之处还在于它的启承转合。文字的跳跃牵扯着读者的目光，追随着作者沉重的步伐，走进现实的常州、走进尘封的历史，使人切身感受到了深宅大院内的画面再现：西厢的情深怨长、东厢内的家规族法、大院中的尊尊卑卑？？ 好散文要同时具有历史美、文化美、人性美，诸多美感的结合，才是一篇文章的极致，也才是一位作者取信于读者的法宝。这些，不只是我的想法。我想，之于作者，他也应该是如是想的吧。
篇二：散文基本知识
【散文基本知识】
一、散文的特点
内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。
形式上：（１）以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；
（２）从细处落笔，小中见大；
（３）从侧面暗示，发挥读者的想象力；
（４）行文自由，结构灵活。
综合以上两点：散文的特点是“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。
二、散文分类
记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。这类散文，还有的侧重是记写一定的风物、场景。作者对它们不是纯客观的描述，而是将外物与内情融合起来，以表达一定的思想、抒发
一定的感情。
抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。 议论散文：以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明晰、以理服人。但是，它不需要逻辑推理，严密论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类；作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。
三、 散文的线索
散文构思的线索，一般常见的有：以情为线索；以理为线索；以物为线索；以空间为线索；以行为为线索；以文眼为线索。有的文章不但有明线，还有暗线，线索的特征有：在结构上贯穿全文，时隐时现，有明显的标志（或是标题本身，或在文中反复出现）。
四、散文的语言
散文的语言感情色彩浓厚，委婉含蓄，声调和谐，表现力强。在分析时，要特别注意它在语言环境中的特定含义，要结合上下文，结合作者的思想感情，结合文章的语言风格，甚至修辞，才能既理解词语的表层意义，又理解其深层含义。
五、 散文的意境
意境是客观生活、景物与主观思想、情感相熔铸的产物，具有含蓄深邃的美。优美的散文可谓“无韵之诗”，其意境可以与诗相媲美。阅读散文时，就要善于通过自身的感受，进入散文所描绘的意境中去。不能忽略了语言的揣摩，要调动丰富的想象，结合自己已有的知识、情感，获得主观体验，才能达到思想的共鸣与升华。
六、散文的表现手法
常见的表现手法有：象征、托物言志、对比烘托、欲扬先抑、寓情于景、借物喻人、联想想象、设置悬念、借景抒情、渲染、修辞等。
（１）象征
散文往往运用象征的写法，象征就是托物喻义，即通过一定的具体形象来
表现一种深远的意义。这里的“具体形象”——“物”就是本体，与之相对应的事物就是象征体，“深远的意
义”就是象征意义。借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点（内容）得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。
作用：？可以将抽象的事理表现为具体、可感知的形象，用Ａ来象征Ｂ，（通过写Ａ？？或Ａ的？？的特点），突出具体表现了Ｂ的？？的特征。？可以使文章更加含蓄些，运用眼前植物，寄托深远之意。
（２）借物喻人
是散文中写景状物的重要方法。也就是把所写的景物或景象拟人化，赋予它人的思想情感和志向。
（３）对比烘托
在散文中，为了突出作者所写的对象，作者往往运用对比烘托的写法。
（４）欲扬先抑
文似看山不喜平，散文更讲究波澜，要赞美某种事物，先表达对它没有好感；
想歌颂某个人物，先说他的不足等等，然后根据情节的发展，达到歌颂与赞美的目的，而且使这种歌颂与赞美得到强调。
七、散文的思想内容
散文中深刻的意蕴是依附于含有一定象征意味的具体事物。写人的散文，可以分析人物与环境之间的关系，结合作者对人物的态度、感情来理解作品的思想内容；叙事散文，可以分析人物在事件中的表现、场面细节把握作品内容；写景状物抒情，要分析行文线索、写法、象征意义，从而了解作品的思想内容。
【基础强化】
绝唱
？ 我每年都要到圆明园去。虽然圆明园一直有荷花池，可我到圆明园看荷花，却既不
在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花，我只愿在每年的初冬季节去。
？ 诚然，荷花绿叶的美是无可比拟的。它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，
在阳光的照射下，宛如透明的翡翠
上滚动的几颗珍珠。这是这一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧，”的名句曾被人无数次地吟咏过。我曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许一切并非如此。
？ 诚然，荷花的红、荷花的美是有口皆碑的。它粉粉的、淡淡的、雅雅的，仿佛永远
是十五六岁的年纪。不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它亭亭于岸畔又隐隐于水底的
那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。这是这一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗句，人们总是不绝于口。我也曾经认为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是我现在越来越不这么认为了。
？ 那是十多年前的十一月，我独自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋。可是当我徜
徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上时，无意之间，却被蓦然呈现在面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱的倒影中间，是一池残荷——有的枯梗还高高地耸立
着，有的则已折断在水中；有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高擎；那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这些景象，我顿时感到自己走进了一个荷花的神奇世界。
？ “留得残荷听雨声”吗？不，我感到这满池的荷花没有枯、没有死，那布满池水的断
梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。你从中可以发现一种美，那种不是红红绿绿的俗美，而是蕴藏于残破枯败之中的、充满自信和孤傲的凄美。
？ 它是满池桔梗残叶，它不再以绿叶去使人清心，也不再以红花去使人陶醉，但它却
表达了一种精神，一种力量。它和圆明园留给人们的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，它是远胜于色、远胜于香的一池历尽凄风
苦雨的绝唱。何况，隆冬过后，它那散落满地的莲子，又会吐出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古（转自：ｗＷｗ．ｈｎＢｏＸｕ． 博旭范文网：散文的要素有哪些）老的荷池呢！
？ 不要“留得残荷听雨声”，还是“风雨声中听残荷”吧！去听它的精神，去听它的力量！
１、按照要求品读、赏析下面的句子。（４分）
（１）从修辞的角度：它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。
赏析：
（２）从含义的角度：有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高擎。
赏析：
２、根据文章内容，分析本文题目“绝唱”的含义。（３分）
答案 １（（１）示例：句中将“绿叶”比喻成“透明的翡翠”，将绿叶上“汪汪点点的水露”比喻成“珍珠”，生动传神地写出了绿叶的青翠、晶莹，水露的圆
润、灵动。 （２）示例：句中的“撕破”“卷作黑色的一团”体现了“秋风”摧残之重，“依然”“高擎”则突出了残荷（荷叶）不屈、孤傲的品格。 （评分：４分。每句２分，意思对或言之成理即可）
２（答案示例：这里指圆明园的残荷虽然饱受摧折，枯败残破，但依然自信、孤傲，表现的是一种绝美的精神。（评分：３分。大意对即可）
【巩固提高】
独钟牵牛花
母亲爱花，我家的小院里，开着各种母亲栽种的并非名贵的花，使农舍小院增添了无
限色彩。在这些花中，我感情最深的要数那些爬满了窗子的牵牛花，倒不是因为它开的花朵美丽，而是因为它是我从小学到高中的闹钟。
那时候没有闹钟，母亲叫我早了，怕影响我的睡眠时间，叫晚了又怕我上学迟到。后
来，母亲发现了牵牛花总是在凌晨时分开花，而且花期也很长，从春天开到深秋，于是，母亲在靠窗子的地方种了几棵牵牛花。很快，牵牛花的藤便爬
满了整个窗子。
母亲虽然没有上过学，可是却明白考大学对女儿多么重要，在我高考的前一天，操劳
了一天的母亲生怕误了我的考试时间，于是就坐在窗前为我剥核桃仁，那是母亲怕夜深人静时砸核桃声影响我的睡眠在白天挤时间敲碎的。有了母亲的守夜，我的心情一点都不紧张，睡得很香甜，很踏实。当牵牛花开花的时候，我从母亲手里接过热乎乎的鸡蛋和一包核桃仁，看着母亲又红又涩的眼睛，我的眼睛顿觉湿润了。 （（
大学毕业后，我用第一个月的工资给母亲买了一个闹钟，“娘，它会打铃叫醒您，这回
您可以安心睡个好觉了。”母亲摸摸这小东西怀疑地问：“这么一个小东西，又没长嘴还能叫人，”我点点头回答：“娘，您放心，它一定会叫您，而且您让它几点叫它一分都不会差。”母亲又问我：“那它叫太阳几点出来，”我说：“大概５点吧。”母亲说：“那就让它４点叫我吧。”母亲睡了，有生以来母亲第一次睡得这么踏实，看着熟睡的母亲，我思
绪万千，多少个日日夜夜，母亲为儿女们操劳，从来没有谁过一夜完整的觉，于是我把闹钟偷偷定到了６点。第二天凌晨，当我睁开眼睛的时候，母亲正在给我盖被单，见我醒了，母亲笑笑指着闹钟说：“等它叫醒，恐怕屁股都被太阳晒干喽。”我看看表才４点一刻，原来母亲多年的早起，已经形成了比闹钟还准确的人体生物钟。
如今，母亲不但有了闹钟，而且还有了手表，而母亲的窗前依然爬满了牵牛花，母亲
与牵牛花之间已经有了一种难以割舍的情。受母亲的影响，我对牵牛花也情有独钟，不论在哪里，只要看见牵牛花，我就会想起母亲，想起母爱的无私和伟大，那是任何做儿女的永远报答不完的一份人间真情。
？本文以为线索，写出了作者成长路上 ，表现了“我”对母亲的 之情。
？第三段中加点的词语表现了“我”当时 的心情。
？本文主要的写法手法是 ，写出一篇你所学过的类似的文章及其作者。
１．牵牛花母亲对我无微不至的关怀
关心、爱护、感激
２． 对母亲感激
３． 以小见大朱自清《背影》、丰子恺《母亲》等
【关于散文阅读的答题技巧】
（一）散文阅读的一般方法
１．找“要素”。阅读叙事性散文，必须掌握记叙的要素，即时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果），通过分析人物形象和事件的演变性质来理解作品的思想内容。可以说，对人物、事件理解得越深，对文章中心思想就挖掘得越透，概括得越准。
２．理顺序。叙事散文以叙述和描写为基本表达方式，阅读时，应注意研究记叙的顺序（顺叙、插叙、倒叙），研究文章怎样过渡和照应，如何开头和结尾，做到既知其然，又知其所以然。
３．抓线索。线索是情节发展的脉络，线索的作用在于联系事件和场面，贯串情节。一篇文章以什么为线索，是由文章的中心决定的。根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。总之，凡能贯串繁多材料，
体现材料间内在联系，有利于中心、事件、活动的，都可以作为文章的线索。把握文章的线索，有利于把握文章的内容、结构以及所表现的中心思想，读起来整体感更强。
４．品情感。抒情散文着重表现作者的生活感受，作者的喜怒哀乐都包含在字里行间。抒情散文常常抒写作者的感情历程，表达心灵之声，因此，阅读时，首先要把握住作者的感情脉搏。即使是叙事散文，由于文中所写的人物大多是作者所接触的，有交往的，有的甚至是休戚相关、患难与共的莫逆之交，因而也常常在人物的描写、事件的记叙中融注作者深切而独特的情感。
５．析哲理。就是挖掘作品中所蕴含的哲理。散文的抒情，总是在叙事、咏物的基础上进行，常说的见物思情就是这个道理。作者在文中所抒发的情感，往往是作者对生活的高度认识，即思想的升华。它传达着作者的心声，给人以启迪，仔细品味，都富有一定的生活哲理，尤其是借物抒情之作，在阅读时，一定要把握作品的立意，透过关键词句（段）去体味作者所寄寓的道理。抒情散文中
的“哲理”常常隐含在以下诸方面：
？文中的警句；
？篇末的结束语；
？神话、传说、典故的类比；？象征；？“物”的形象。
或者说，可以总结如下：
（１）要理出作品选择了哪些材料，中心思想是什么。
（２）看“形”和“神”的“结合点”是什么，也就是要抓住散文的线索。
（３）看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度。
（４）品味散文的语言。
（二）散文阅读应注重的几个方面及考点
１．把握文章内容，概括文章主题
散文选材广泛，行文自由，表达的思想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题也是散文的
篇三：文章的基本要素
文章的基本要素
第一章 主 题
一、主题的概念和特点
文章的主题是作者在说明问题、发表主张或反映生活现象时，通过文章全
部内容所表现出来的基本观点或中心思想。
“主题”一词源于德语词ｔｈｅｍａ，原指乐曲中的主旋律，即乐曲的核心，后来被移植到文章理论中。日本把“ｔｈｅｍａ”译为主题，我国在２０世纪翻译外国文学理论时从日本引进。现在已成为一个比较通用的写作术语。我国古代文论中所说的“意”、“旨”、“道”、“义”、
“理”、“志”、“主旨”、“题旨”、“主脑”
等，其涵义与“主题”基本相同。
当然，在不同类型的文章中，“主题”有不同的含义：在记叙文中，主题是作品对所记述的人物和事件的基本看法。在议论文中，主题是作者对所论述问题的基本观点或中心论点。在应用文中，主题就是作者在文章阐述过程中对问题的客观科学的解释。所以，主题在不同的场合有不同的称谓：在文学作品中称“主题”或“主题思想”，在记叙文中，常称“中心意思”或“中心思想”；在论说文中，常称“中心论点”或“基本观点”；在应用文中，常称为“主旨”。
文章都应该有明确的主题。因为任何人写文章都有目的性，都要通过所使
用的材料或宣传某个主张，或阐明某个问题，或抒发某种感情。而这些都是作者在文章中所表现的主题。当然，不同体裁的文章在表现主题的方法上不尽相同，或直接提出（如议论文），或曲折展示（如文学作品），但不论表现方法如何，主题思想都应该是明确的。
鲁迅先生的《一件小事》，虽然篇幅短小，但其中却包含了作者深刻的思想感情，明确的写作目的和意图。鲁迅先生绝不是单纯地为了把他所见到的这件小事告诉读者，而是要通过这件小事来歌颂劳动人民的优秀品质，表现自己深刻的自我剖析的精神，从而使人们认识劳动人民的伟大，教育与自己一样的知识分子。这就是作者的写作目的，同时也就是这篇文章的主题。
二、主题的形成
（一）主题的作用
主题是文章的主脑和灵魂，在文章中起着统帅的作用。明代学者黄子肃说“意者，一身之主也。”清代戏剧理论家李渔说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者立言之本意也。”事实上，一篇文章质量的高低、价值的
大小、作用的好坏，关键就是看它的主题正确不正确、深刻不深刻、新颖不新颖、指导意义大不大。没有主题，文章不过是一个没有灵魂的躯壳。
主题作为一条主线贯穿于全文的始终，它不但体现着文章的政治方向和思想
倾向，而且统帅着全文的人物、事件和细节，也决定着文章的层次、结构和表达方式。清代学者王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”主题是文章的“纲”，纲举才能目张。
具体地说，主题在文章中的统帅作用表现在：
第一，要围绕主题安排材料。写作时，要根据主题表达的需要选择材料，并确定各个材料的详略程度和表达次序。如果文理不顺，行文无序，或杂乱堆砌，就会造成主题不突出，以至淹没主题。
第二，要围绕主题安排结构。元代程端礼说：“作文，以主意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号命”。（《程氏家塾读书分年日程》）“转换开阖”指的
是结构布局，就是“行军”的路线。文章怎样在开头点题，怎样在中段充分论证、表述主题，怎样结尾，各层次之间怎样起承转合等等，都要听从主题的调遣。
第三，要围绕主题遣词造句。文章是表情达意的工具，所以，主旨是最主要的东西。语言文字是用来传达、表现这个主题的，只有根据主旨需要来调遣才不至于流散杂乱。清代袁枚讲，主题象“主人”，文辞只是“奴婢”、“兵卫”，不能“主弱奴强”，那样它就不听调遣了。只有把词语变成了作者手中的“精兵”，用的时候才能做到“指挥若定，心到字从，文笔生辉”。
（二）主题的产生
主题不是附在事物表面的现象，而是包含在事物内部的精髓。确立主题是综合运用多种能力的思维过程，它要求作者的思想认识与生活素材和工作实践在相当高度、深度上和谐地结合，反复地求索以至形成主题。可见形成主题要具备客观的生活、工作实践与主观的思想感情两方面的条件。
首先，主题具有客观性，它是全部
材料思想意义的集中概括。主题是从材料中“提炼”出来的，正象金属是从矿石中提炼出来的一样。若没有矿石，拿什么提炼出金属来呢，**同志从认识论的高度，深刻地指出：“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。”（《实践论》）可以说，材料是形成主题的基础和依据。材料是第一性的，主题是第二性的。总是先有材料，而后由此形成主题，但主题一旦产生之后，又反过来对材料起统率作用。
材料所能显示的思想意义是客观的，一定的材料只能“提炼”出一定的主题。有时，材料的思想意义可能是多方面的，自然允许从不同的方面去确立不同的主题，即所谓仁者见仁智者见智。但这种“选择”是有限度的，它不能超出事物所确有的“蕴含”的范围。所以，从根本上说，材料对主题的形成起着制约和规定的作用。
其次，主题又具有主观性，作者的思想、世界观对于主题的形成起着重要的指导作用。文章的主题虽然来源于现
实生活，产生于全部材料之中，但它的形成又自始至终地受着作者思想感情及世界观的影响和制约。因为，主题作为一种思想观念的形态，它虽然是现实生活在人们头脑中的反映的产物，但是这个反映却并非消极的、被动的，象“镜子”一样对于客观事物的摹拟和照像，而是积极的、能动的反映和表现。主题，是客观事物和作者思想感情相感应的结果，是主观和客观相统一的产物。
仅仅具有丰富的材料，并不能决定一切，材料只是一块“璞玉”，决定性的东西是“眼力”，是“琢磨”，否则，再好的材料，也会被写“歪”，写“坏”。同一个材料，不同作者所作出的判断和评价不尽相同或截然相反的情况，是屡见不鲜的。一般来说，一篇文章的主题所能达到的高度，都是和作者在思想和世界观上所实际达到的高度相一致的。
再次，主题还是作者对客观事物由感性认识通往理性认识的“飞跃”的产物。没有对事物的深刻、完整的内部规律的认识，就没有主题。
**同志在《实践论》中指出：“要完全地反映整个的事物，反映事物的本
质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”
所谓“去粗取精”，就是要摒弃事物那些粗糙的、偶然的成分，只选取那些反映事物内部规律的“精要”的材料，即材料“典型性”问题。
所谓“去伪存真”，就是要舍掉那些虚妄的、惑人的假象，只留下那些能反映事物本来面目的确切的材料，即材料的“真实性”问题。
所谓“由此及彼”，是通过事物的外部联系在比较中去探寻事物的内部规律，即思维的“联想性”问题。
所谓“由表及里”，是透过事物的表面现象在钻研中去把握事物的本质特征，即思维的“深入性”问题。
所谓“改造制作工夫”，就是经过头脑这个“加工厂”的作用，运用分析和综合的方法，通过对事物“连贯”起来的思索，从而达到由物质到精神，由感性到理性的那个“飞跃”。
主题的提炼，又叫炼意，就是作者对客观事物（或问题）由感性认识“升华”为理性认识，最终确立文章表达意向的过程。准确地达到对事物全体的、完整的、内部规律的认识。抓住了事物的本质，就是抓住了主题。
著名歌剧《白毛女》的主题确立，对我们是很有启迪的。“白毛女”原是一个流传在晋察冀边区的民间传奇故事：几个干部下乡开辟工作，起初群众发动不起来，召集大会，没人参加，群众都说到娘娘庙给“白毛仙姑”烧香去了。干部们研究了这种情况以后，认为是地主存心破坏减租减息运动，利用农民的迷信思想捣鬼，于是就日夜暗中进行调查。一天夜里，终于发现一个白发破衣的女人偷取了庙里的供果跑了，干部们立即跟踪追到一个山洞里找到了她。她才讲出了自己的身世：她是一个贫农的女儿，还是在抗战前，地主用高租重债逼死了她的父亲，糟蹋了她，又把她遗弃了。她怀着深深的伤痛和仇恨，逃进深山野洞，一直苦熬了好几年，因为吃不上盐，见不上阳光，以致全身发白。我们的干部把她救了出来，使她在太阳
光下，在人民的政权下，重新过着真正的“人”的生活。这个故事传到延安后，开始有的同志认为这只是一个没有意义的神怪故事；有的同志认为可以做为一个“破除迷信”的题材写宣传“无神论”；也有的同志认为应该把“反封建”和“反迷信”两种主题处理在这一个材料里。经过了对这个故事的仔细研究，作者们才抓取了更积极的主题意义——“旧社会使人变成鬼，新社会把鬼变成人”，显然，这个最后的提炼、确立的主题是正确的、深刻的，它揭
示了事物的真正本质。
文章的写作过程中，对搜集到的大量材料，要从中提炼出具有一定高度、一定深度的主题，就应该坚持唯物论的反映论。实践是检验真理的唯一标准。主题是从材料中提炼出来的，要想提炼好主题，首先要做到反复实践，注意调查研究，深入掌握第一手材料。要写出一篇好的文章，就不能脱离工作的实践。其次，要认真学习，努力提高自己的马列主义、**思想水平。只有提高了自己的思想水平，充分理解和掌握党的方针政策，才能写出好的文章。再次，
还要提高分析问题解决问题的能力。例如，我们去调查了解工作中的某一个问题，有人这样反映，有人那样反映，这种种反映很可能是互相矛盾的。我们就要根据材料和已有的经验，再对照党的方针政策，进行全面的的分析，辨别哪些是真实的，哪些是虚假的，哪些是主要的，哪些是次要的，然后进一步综合，以马列主义的立场，观点和方法，对材料进行本质的分析，从中找出具有代表性，最能体现其本质规律的主题来。
三、主题的要求
确立主题，应该做到正确、集中、鲜明、深刻。
（一）正确
所谓主题正确，就是要求主题能够正确地概括和揭示事物的本质，符合马列主义、**思想的基本原则，符合客观事物的真实情况，符合科学规律，而不是歪曲的、主观的、片面的。对于应用文来说，正确性还应该包含着针对性和全面性相结合的要求，即文章的立意既要针对实际工作中迫切需要解决的问题，根据党和国家的政策、法规，提出切实可行的原则、措施，又要防止一
种倾向掩盖另一种倾向，把话说满、说过头。要尽量避免“法立弊生”的现象出现。要做到这一点，首先要求作者的思想认识正确，要求作者站在正确的立场上，用马列主义、**思想做指导来观察事物，认识问题。
（二）集中
所谓集中，主要是指主题的简明与单一。一般说，就是一篇文章的目的性要单纯。一篇文章不宜同时存在两个或两个以上的中心，只能有一个主题，作为文章的核心，全文都要围绕这个核心，把它说深说透。因为一篇文章的容量有限，不要希冀在一篇文章里说明或解决许多问题。
主题要集中，还指文章的范围要小一些。著名语言学家王力说：“论文的范围不宜太大”，“范围大了，你一定讲得不深入，不透彻”（《谈谈写论文》）。这两句话很对，要集中笔力于一个问题或一个方面。古人有所谓“小题大做”法，就是提倡从小事情中发掘出深刻的道理；还有所谓“宽题狭做”法，就是从宽泛的范围中选取一个方面立意，说的也是这个道理。
应用文要求“一文一事”，主题单一，议论文也是如此，一篇议论文只能有一个中心论点，其余的分论点都是为了论证中心论点，为中心论点服务的。
（三）鲜明
所谓鲜明，就是要求主题是非分明，具有明确的倾向性。作者赞成什么，反对什么，爱什么，憎什么，都应该态度明朗，毫不含糊。
主题直接反映了作者的立场和世界观。作者对写进文章中的敌我、是非、美丑等事物和问题性质，应表示出强烈的爱憎和明确的态度，不能含糊笼统、模棱两可。只有这样，才能把正确而深刻的思想性充分地表现出来，传达给读者。当然，文体不同，主题的表现方式可以不同。一般来说，议论文和说明文，主题比较直接地显露出来，而记叙文和一些文学作品常常运用隐蔽、暗示和含蓄的手法，间接表达主题。但是，这并不意味着含糊其辞，暧昧不明，或者说没有鲜明的主题。
主题鲜明，对应用文来说更为重要。应用文的写作目的，从根本上来说是为了办好事情。因此，哪些事该办，哪些
事不该办；事情该这样办，或该那样办，都应该说得明白无误，不留歧义。
（四）深刻
所谓深刻，是指主题要揭示事物的某种本质，反映事物的内部规律，不停留在对事物表面现象的罗列和叙述上。文章最好能“见人所未见，发人所未发”，写出“人人心中皆有，人人笔下俱无”的意思来。否则，人云亦云，便是古人所谓的“庸人思路”，是断然写不出有新意的文章来。
元人陈绎曾《文说》云：“师初先生曰：凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”这就是说防止平庸，就要多思，要三思而后才能提笔写作。另外，深刻的主题不能凭抽象的推论与无限拔高，而必须将其蕴含在具体生动的富有鲜明个性的材料之中。要使文章主题深刻，作者必须对摄入的生活现象有深入的感受，有透辟的认识，有独到的见解。
文章的主题不但要深刻，而且要新颖。主题的深刻和新颖是一致的。没有创见，雷同化，一般化，就不可能深刻。
所以，主题应该富有独创性，别开生面，使人耳目一新，努力写别人没有涉足过的事物或没有涉及过的问题。对同一件事或同一问题，我们如能从不同角度和不同方面去观察思路，也可能悟出新意。当然，在追求主题新颖的时候，决不能离开客观事物固有的本质，执意标新立异，以致牵强附会。那么会弄巧成拙，反而不妙。
四、主题和标题
主题和标题的关系是非常密切的，但主题又不同于标题。标题是文章的名字、题目。它是文章的名称和基本标志，有了名称，就把这篇文章同那篇文章区别开来了。我国最初的诗文是没有标题的，随着文人写作的兴起，文章的独立，标题就成为文章的有机的、重要的组成部分，人们便精心设计标题，讲究标题艺术。俗话说“题好一半文”，古人说，题是“额”，目是“眼”，“未窥其题目，未辨其指归”。这就是说，文章的题目一般都指示了全篇的意向。它虽然不是主题，但大多反映出了文章主题的总趋向，与主题有关联。论说文的标题经常直接揭示主题，如《为人民服务》等，文学
作品的标题经常暗示主题，如《青春之歌》等。应用文的标题和主题的关系较复杂。有的标题和主题没有明确的关系，象标明文章内容的，标明时间、地点、背景或范围的，标明文章体裁的等等。总之，不管什么题目，一般都应受主题制约，在一定程度上揭示着主题。但二者关系比较复杂，写作时一定要围绕主题构思文章，而不是围绕题目去作文。
作文三：《朱自清的散文有哪些》400字
朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类．前者如《生命的价格－七毛钱》、 《航船中的文明》、《白种人－上帝的骄子》、《阿河》、《哀韦杰三君》、《旅行杂记》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇；后者如《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《荷塘月色》、《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》、《白水漈》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就．
主要有：
《歌声》赵新建《荷塘月色》《匆匆》《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹》《春晖的一月》《航船中的文明》《旅行杂记》《女人》《白种人——上帝的骄子》《飘零》《背影》《阿河》《执政府大屠杀记》《哀韦杰三君》《海行杂坊》《白采》《荷塘月色》《一封信》《怀魏握青君》《儿女》《白马湖》《扬州的夏日》《看花》《我所见的叶圣陶》《给亡妇》《哀互生》《春》《冬天》《择偶记》《说扬州》《买书》《初到清华记》《蒙自杂记》《北平沦陷那一天》《论诚意》《沉默》《生命的价格——七毛钱》《正义》．
作文四：《散文教学有哪些方法》9400字
散文教学有哪些方法？
【摘要】近年来，随着经贸往来和文化交流全球化的发展，以及为顺应这一潮流的中国全方位改革的不断深入，使中学语文散文教学中的弊端越来越凸显出来。散文是美文，形神兼备，而且字字珠玑，意蕴深厚。因此，如何真正牵引学生心灵，领会文本意蕴，达到对散文内涵的审美感受与认知，显得尤为重要。
【关键词】 现代散文 文本意蕴 审美感受 审美认知
面对初中散文教学现状，要想做好散文的教学工作，就必须因地制宜、量体裁衣。散文是美文，形神兼备，而且字字珠玑，意蕴深厚。许久以来，散文就像一座干净的村庄吸引着许多寻幽探秘的读者，陶冶着一个又一个读者的心灵。
中学语文教材把散文作为一道文学大餐摆在了中学生的面前，虽然这道大餐芳香四溢，然而遗憾的是，很多的散文课并没有让学生融进这道美丽的风景之中。而我多年的散文教学体验就是：
一、让导入牵引学生心灵
众所周知，万般开头难，良好的开场白预示着成功的到来。当散文蒙着一层神秘的面纱，等待教师引领学生去寻幽探秘时，就特别需要教师引人入胜的课堂导入。成功的导语，如同刚刚拉开的大幕，让学生看到了精美的置景一角；有如乐章的序曲，使学生一开始便受到强烈的感染。对散文教学而言，导入语的作用更是不可低估。因为情感是散文的生命。文以情生，有人把散文化作心灵的扬声器，那些巧妙构思，生花妙笔的由来，植根于作者对于自己表现对象的深厚感情和精辟的见解之中。因此，教学时，必须以情感为纽带，引起学生的共鸣，把学生带进作品描绘所蕴藏的情感世界去体验，去领悟，才能以情动情，引导学生，牵引学生走进作品中的情感世界，来正确理解课文，学好课文。杭州市安吉路实验学校的周亚萍在朱自清的写景散文《春》教学中曾这样导入：首先播放以“早春”为主题的影象片段（实景外拍，配以音乐和解说）——“屏幕上这一幅幅画面，是我们陶醉，使我们被这热情洋溢的诗情所感染。被这盎然的生机所激励。春天是美好的，当产生了对美好事物的热爱、赞美之情的时候，我们思想的河流会跳出对生命充满无比热爱的浪花，我们感情的波澜也会在秀美逶迤的云海中起伏飘荡。”接着，打出《绿》、《荷塘月色》、《背影》的三幅画面，并进行解说——“瞧，一位采着《绿》、赏着《荷塘月色》、《匆匆》走来，又给我们留下《背影》的文学家踏着《春》来了，他是谁呢？”最后教师出示课题，将学生引进文本之中。这样，在导入情境的渲染下，学生与美丽的自然展开多感官的对话，从而初知初春景致，为课文的学习作作还铺垫。教学叙事散文《散步》一文时，我这样深情导入：“人们常说母爱如水，父爱如山，歌曲《世上只有妈妈好》感动着我们所有的人。正是因为有了他们无私的爱和不懈地努力，才有了我们今天的幸福和舒适。可是，等到他们变老了，两鬓开始变白，两眼逐渐浑浊，身体不再灵便，孱弱的双肩已担不起生活的重负，他们如同风中飘荡的落叶一样，预测不了明天的行程，如同即将熄灭的烛火，把握不了自己的命运，做儿女的我们这时应该怎样做呢？今天学习了《散步》后，我们将深深地体会到这一点，并同时获得一些启示。”在以上的导入中，教师适时地牵引住学生的心灵，有利于快速走进文本之中。
二、让关键词句凸显文本内涵
诗有“诗眼”，文有“文眼”。诗眼和文眼是作品艺术构思的凝聚点，是牵动制约全篇的关键点。诗文的“眼”实质上就是关键词，而且是核心关键词，是最能帮助读者理解文本主题的关键语句。它像一个人心灵的窗户，透过它可以感受到文本脉搏的律动，领略到文本的精神内涵。教师在语文教学中，如果能紧扣文眼突破开去，便能牵一发而动全身。散文“形散神不散”的文体特点，更需要教师在课堂教学中把握关键词句来把握文本，统摄文本的灵魂内涵。因此，语文关键词教学，在散文的阅读教学中尤为重要。关键词之所以关键，就在于它能反映文章的核心意义和达到教学目的，所以，语文关键词的选定过程，实际上是教师进行文本解读、文路梳理，确定教学目标、进行教学设计的一个过程。现代著名作家老舍的写景散文作品《济南的冬天》流淌着一种如诗如画的美感，那山、那水、那阳光、那白雪??无不带给人一种美的享受。作品的种种神韵，美景中浓郁情致，更值得细细玩味欣赏。那么，在教学中把握关键词，可算是把握文本的一条最佳捷径。例如在文本第一段中，作者写了济南冬天的天气，教学时可把握关键词——“宝地”，然后再探究原因——济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，因此赞誉它是个“宝地”。这是贯穿全文的主线，济南冬天特有的美景，都是与此相联系的。选择关键词，可以带领学生深入到语境，品味和感悟文本的核心内容，体会文本的意义和意味。李森祥的写人散文《台阶》让读者看到了一位普通农民为了实现生活理想而艰辛创业的奋斗史。教学中可引导学生把握关键句——“我们家的台阶低”来理解文本，把握人物形象。教学时引导学生思考“父亲为什么要用毕生
的精力，把家门口的台阶由三级筑到九级呢？”原来，台阶高，屋主人的地位就相应高。父亲一心想筑高自家的台阶，也就是为了抬高自家的地位。引导学生认识到我们中国农民的坚韧性格，也启迪我们对前辈生活价值观做全面的审视，学会关注农民的命运，关注农村的贫穷。在教学中，由一个关键句的把握，统摄全文的内容，学起来轻松又明白。通过把握关键词句的教学，学生进一步把握文章的思想内涵。
三、让生活与语文共融
生活处处皆语文，语文时时现生活。这是大语文观所体现出来的语文和生活的关系。语文和生活是不能分割而论的。散文更是作者对生活的深刻体验和感受流淌于笔尖的产物。因此，学习散文要鼓励学生融入到丰富多彩的社会生活中去，用心感受生活，接受多元的刺激。这样学生的思维就不会是无源之水，无本之木了。很多学生总是抱怨生活在“两点一线”之间，哪来生活的感悟呢？这也许就是所谓的“生活中不是缺少美，而是确实发现美的眼睛”吧。作为语文教师要尽可能扩大学生的视野，把更多的生活资讯融入到语文课堂的教学中。叙事散文《背影》是一篇文字朴实而情感丰厚的文章——惨淡家景之下，冬天父子相别，儿子心目中的父亲“背影”，意蕴深远而令人回味无穷。文本中的细节很生活化，初读时或许会觉得很平淡，这就需要教师适时引导，寻找同样感人的生活细节来引起学生的心灵共鸣。我在课前布置了一道作业——积累生活中令你感动的亲情细节，以便在课堂上交流。结果发现，学生的课前积累很感人。有同学这样深情地回忆道“晚上伴着爸爸此起彼伏的鼾声的响起，我渐渐进入了梦乡。迷迷糊湖中总听见一声声柔柔的脚步声，似悦耳的歌声渐渐朝我袭来，接着便有一双温暖的手为我轻轻地盖上被子。我察觉了，小眯着眼，不愿惊扰这夜里静谧的幸福。妈妈的目光里流露着浓浓的爱意，嘴角一抹浅浅的笑意，让我仿佛沉浸在爱河里。妈妈又是静悄悄地走了，这下我发现了，妈妈踮起脚走路。”还有同学说父亲虽然粗枝大叶，却能在百忙中惦记着我，逛了好几家书店，终于为我买到我心仪以久的书，以致于脚皮都磨破了；还有同学说冬夜里奶奶早早地就为我暖好被窝，让我睡觉时不会受冻。课堂上，一时间似乎所有的生活细节都在学生的脑海中闪现。在教学写人散文《老王》之后，引导学生积累象老王一样生活中虽平凡却闪烁着人性光芒的小人物的形象，让学生更深地感受到，生活中要学会平等的对待别人，要有人道主义精神，幸运的人有责任去关心那些不幸的人们。这样，既引导学生走进了文本，又拓宽了文本，让文本与生活共融，领会了文本的内容意蕴又引领学生走进了生活，可谓一举多得。
四、让意境尽显文本魅力
从艺术审美的角度来看，现代散文的魅力在于醇厚的意境。散文世界中，借景抒情，情景相生，成为最常用的写作方式，人们又常常以意境称之。散文的意境，具有难以言传的美感。这种美感，需要细致地感受一番。那种条分缕析的做法往往会割裂整体意境，削弱作品的美感，不宜用来学习散文。在品味意境时，首先要注意意境的整体性。其中既有对物象外观的艺术描绘，又有物象内蕴的传神写照；既有作者真情实感的倾注，又隐含着对事物本质特征的理性评价。因此，教师要善于引导学生全面感受，切忌把意和境割裂开来，对立起来。教学鲁讯先生的写景散文《雪》，（本文是以对自然景物——雪的诗化描写曲折地表达作者的思想情绪。）暖国的雪“滋润美艳”，是那样地纯真美好、生机勃勃，就可以引导学生走入“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” ［６］的富有春意的意境中。朔方的雪“如粉如沙”“坚强不屈”，就可以引导学生走入“北国风光，千里冰封，万里雪飘” ［７］的壮阔的场面，细细品味朔方的雪的顽强不屈，从而明白这正是作者伟大人格的写照。我们通过把握散文的文本意境，可以加深对文本的理解，并且让孩子们充满兴致，充满强烈的探知欲，走进一个多彩多姿的语文世界。在教学写人散文《背影》一文时，引导学生了解作者开篇写了祖母之死，父亲卸职，尽管是一笔带过，但如果和写父亲背影部分联系起来作整体阅读赏析，会发现前面是铺垫，它们共同奠定了凄凉、冷清的情感氛围。唯有如此，父亲的举动才具有动人心魄的力量，父亲的背影在读者心目中永远留下深刻的烙印。因此，在语文学习的整个过程中，教师应该有意识的引领学生走进文本的意境，有意识的在阅读过程中，把对语言文字的学习和对生活的感知与思考结合起来。
五、让板书统领文本内容
人文
“美”
高高望天树
竹楼映蓝天
悠悠野象谷
妩媚傣寨水
笑对生与死
自然
随着科学技术的发展，许多现代化的教学手段已经走入课堂，但是板书在教学中仍起着不可替代的作用。散文作为一种意蕴醇厚、文字优美的文学体裁，倘若教师在教学中恰当地运用板书，将会受到事半功倍的良好效果。因为课堂教学的艺术离不开直观、形象的优秀板书。我们的板书直接影响到学生的书写能力，因为学生的模仿能力很强，我们的板书更应具有示范和引导作用，同时给学生以美的享受。 精心设计的板书，能使学生赏心悦目，兴趣盎然，活化知识，对知识加深理解，加深记忆，是提高学生非智力因素的重要手段。语文教学中板书设计的作用，曾一度被视为课堂教学的闪光点，其作用被视为“画龙点睛”，可现在，新的教学理念下，板书设计倏然隐身，可有可无，就造成语文课堂教学中的一席空档。而教师在教学中若能针对文本内容有的放矢，不脱离教材和教学实际来设计板书，且线条简单，用词精练，把握散文的美感，就让人印象深刻，促进对文本内容的理解与巩固。在写景散文《美丽的西双版纳》教学中，我曾根据文本的内容及学生在课堂上的发言归纳板书，清晰明了，一目了然，而且统领了各个部分的内容，又突现了文章的主旨。
抒情散文《荔枝蜜》教学中，可以这样设计板书，因为文本的主体是蜜蜂，板书便是一只蜜蜂，且形式与内容非常吻合，头对应标题，身子对应主题，翅膀对应艺术特色，蜜蜂的飞翔靠翅膀，文本的主题显现靠艺术手法。板书如下： （ ）
多年以来，在教海中摸索前行，教海无涯，正所谓要活到老，学到老。脚下路正遥，在未来的日子里，我将继续勇于挑战，勇于创新，让自己的教学永远与时俱进。我期待自己能快速成长，成长为一名成熟的、运筹帷幄的语文教师。
散文教学之我见
内容提要】散文在中学语文教材中占有相当大的比重，散文教学也就是中学语文教学的主要内容之一。本文主要从实践经验出发，谈了几点关于散文教学方面的浅见。内容包括：１． 散文教学的重要性。２． 理清文体，合理界定散文概念的内涵，给学生清晰的文体知识。３． 感悟散文的哲理，体味散文的意境。４． 点拨散文构思的方法，开拓学生思路，使学生掌握一些实用的散文构思技巧，并同时训练、活化学生思维，开发其智力。５． 汲取散文的语言营养，提高其书面和口头表达能力，同时在潜移默化中完善其人格，熏陶其情操，优化其气质和风度等。６． 教学生认识散文创作的主要思维形式之一——灵感思维，指导训练其灵感思维，运用各种手段诱发其灵感的迸发，并巩固其灵感思维调动的随意性，为散文写作及创造人格的养成打下坚实基础。
据不完全统计，中学语文教学的课文有６０％——８０％属狭义的散文性质。就中学生容易学习和入门方面讲，散文为诸文体之冠，几乎所有中学的校园文化阵地（校报、校刊等），都是散文的世界。的确，散文是青少年通向写作殿堂的敲门砖，是入门写作的必经之路。所以，搞好散文教学，对中学语文教师来说，显得尤为迫切和重要。我在教学散文时有以下几点体会：
一、理文体
有位学生曾问我：老师，有些议论文为什么选入《世界散文精品选》之中？引起我深长的思考，看来，这似乎是一个简单问题，起码说明学生还没听过“广义散文”这一说；但不仅学生不明白散文的界定，老师们也颇拿不准，因为许多“散文”的定义及“散文选本”目前就很模糊。
譬如最权威的《辞海》说：“散文”，文学的一大样式。为区别于韵文、骈文，曾将中国古代凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经史书在内，概称散文。在某些历史时期又将小说及其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。其特点是：通过某些片断的生活事件的描述，表达作者的思想感情，并揭示其社会意义；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的拘束；可以抒情，可以叙事，也可以发表议论，甚或三者兼有。散文本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔、报告文学等。
《文学词典》（湖北）也把报告文学和杂文划归一类，但事实是，报告文学和杂文已经突破了散文的一些特点，如杂文的政论性质和社会评论性质，报告文学的纪实性质，已经压倒了散文的“片断性”、“灵动性”及“形散神聚”等特点而居于主要特征的地位。
再如中等师范学校的语文教材，把散文分类为状物、写景、叙事、记人四种；《文学词典》（湖北）按表现手段把散文分为抒情、叙事、议论三种；《辞海》又分为杂文、小品、随笔、报告文学等等；全国
职业高中“八五” 规划教材中，则把散文（内有《绿》《荷塘月色》）与议论文（内有《拿来主义》）、文言文（内有《石钟山记》《游褒禅山记》《采草药》《雁荡山》）、记叙文（内有《雨中登泰山》《天山景物记》）及说明文并列起来。
所以，教师要为学生讲解散文，界定其概念的外延，就必须自己先理清楚。郭风在《散文浅说——散文的分离． 归化． 渗透??》（《写作》９２／３）中的见解值得重视。他说，先有诗歌，后出现散文，随着诗歌与散文的混合而出现韵文，也出现戏曲以至散文诗。此即古代的三大文体即诗歌、散文和戏剧。在一定条件和文学气候影响下，散文从本体中产生了小说（在我国如唐传奇）。降至现代，散文又从本体中产生了杂文和报告文学。几乎与此同时，诗歌、小说向散文归化、回流，于是出现了自由诗、散文化的诗、散文化的小说。如此梳说自古至今“散文”概念的演变，是能够解释得通的，对于廓清模糊、混乱的文体观念也有着重要意义。
据此，我们为中学生讲散文概念，可分为三个时期：唐以前为所有的非韵文体统称散文；唐至“五四”，除小说以外的非韵文体为散文；“五四”至今，除小说、报告文学、杂文以外的非韵文体为散文。而此三个时期的“散文”都是“广义”。狭义的散文分类似不宜按表现手段划分，而宜按内容为主、形式为辅的划分方法去划分，如状物、写景、叙事、记人、游记、历史等。如此，学生会更易接受一些。象职高“八五”教材的安排，似乎要说明“应用”“实用”的重要，实则极易造成混乱。
二、悟哲理
散文通过谈天说地、写景抒情、托物言志，揭示生活的本质和人生奥秘的真谛，能给人以强大的思辩力量，能诱导读者去探索宇宙奥秘、追寻历史足迹、思考人生价值，给人一种深邃悠长的审美情趣。语文教师教学散文，就要让学生感悟这种哲理，并学会怎样感悟，直至应用到写作中去，这是散文教学的一项重要任务。
散文意境之“意”，主要是指主体的情感和思想，这种情思多包含着哲理的因素。散文的哲理意蕴，如人的眼睛是心灵的窗户，体现主旨，振发全篇，恰似电光石火，将作品通篇烛照得红光透亮。它一般集中体现于点睛之笔，亦即表现为“文眼”。如李健吾《雨中登泰山》：“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了些灵性。”而泰山之水有的“仿佛七幅闪光的黄金，直铺下去”，有的“迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前”，有的却“喑呜叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。”飞瀑有的如“半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动”，有的“两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威”，“口沫喷得老远”。“人朝上走，水朝下流”，有的竟颇通人意，“陪我们到二天门”，或“跟我们到南天门”。有的河流“曲曲折折”，宛如一条“白线”。正因有了这绮丽多姿的“水”，泰山才有了“灵性”，才有了“水墨山水”的层峦叠嶂，才有了“芊芊莽莽”的野花野草，才有了“吸翠霞而夭娇”的松树，才有了“如画重累人矣”的攀登者。自古山水相连，没水的山是秃山、死山。作者揭示了“绮丽瑰美的水为泰山之魂”这一具有哲理意义的主题，使文章通篇生辉。
文眼式散文之“文眼”，多为折射理性光芒的窗口。再如王安石《游褒禅山记》：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”“无限风光在险峰”，只有那些勇于攀登的人才能达到光辉的顶点，这不是伟人们常说的话吗？何其相似！多么警世！还有范仲淹《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”苏轼《石钟山记》的“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”等等，这些文眼皆如龙睛虎目，电光石火般地振发起全篇，给人启迪，给人以悠长的回味。
只有教会学生感悟哲理，才能使学生体会到散文的深层意蕴、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，从而激发其审美的强烈愿望，和模仿写作的冲动欲念。至此，散文教学才能说刚刚触摸到“门槛”。
三、点构思
构思，是一篇文章写作的通盘规划和总体设计，是动笔之前归纳分析材料、确立主题、选取表现手法、谋篇布局的关键步骤，是“驭文之首术，谋篇之大端”。构思的高下，直接关系到文章的成败与优劣。凡是入选教材中的散文，几乎都是大浪淘沙的经典名篇，其构思必有精妙之处。因此，教学散文必须使学生提高鉴赏构思的能力，并进而应用到写作中去。
散文构思的方法很多，大致可分为思维与技巧两类。如李健吾《雨中登泰山》，历代文人墨客写泰山之文多矣！然而传世之作又有多少呢？写泰山这个题材，很不易写出新意，但作者运用了发散求异思维，写雨中登泰山的雨趣——“独得之乐”，并赋予泰山以魂灵，确是独出机杼，笔力不凡。苏轼的《石钟山记》，显然也是运用发散思维来进行构思写作的。从思维角度入手点拨构思、教学散文，若能持之以恒，不但能提高学生鉴赏能力，更能提高其构思写作能力，活化其思维，开发其智力。
技巧构思如彩线串珠、双关命题等。“串珠”是散文常用的构思手段，是学生必须掌握的。所谓“彩线”，即意脉式红线或文眼式红线，它体现着主旨；否则，就不是红线。如《雨中登泰山》中的游踪只是“线索”，我认为可叫“白线”，但不是“红线”。如唐弢的《琐忆》，其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”两句诗，就是贯穿全文的主旨，它概括表现了鲁迅的伟大人格。所谓“珠”，乃经刮垢磨光、熠熠生辉的珍珠式材料，如《琐忆》中关于鲁迅的几件生活琐事便是。双关命题构思，如台湾省李乐薇《我的空中楼阁》，便运用了双关构思，即明言生活中现实中“独立的、安静的”“小屋”，隐指理想的空幻的“世外桃源”，寄托了作者厌烦大都市的喧嚣，向往独立的、安静的大自然的情怀。“双关”一般指题旨双关，也指题材中的两层含义，而较隐较深的层意体现着或者说就是主旨。以双关构思写作的散文，往往具有含蓄、蕴籍、隽永、耐读的艺术魅力。
一个语文教师，在教学散文（其他文体亦然）过程中，如果能善于总结积累，经常为学生点拨构思方面的实用知识，那么，学生的鉴赏尤其是写作水平定然会较迅速提高。
四、汲营养
小树苗长成栋梁之材，需要浇灌；庄稼有好收成，需要使肥。学生学习散
文，要提高鉴赏、写作能力自然要不断汲取营养。语言的营养是不可忽视的一个
方面。千百年来，各类经史子集，作为珍贵的文化遗产，它们不仅成为中华民族发展的智慧和思想的来源、借鉴，还是汉语言发展、升华的一道道有力的基石。语言是思维的符号，汉语言更是智慧的结晶、思维的花朵，这是汉语言优于其他一切语言的所在。而散文历来被誉为“美文”，入选教材的散文更为经典名篇。所以汲取散文的语言营养，以纯净祖国语言，净化学生心灵，优化学生人格，提高学生书面和口头表达能力，成为散文教学的一项重要任务。
根据本人学习和教学的体会，让学生汲取语言营养的最好办法，不是婆婆妈妈地“教导”，而是老祖宗传下来的法宝——诵读。对于精彩的片断，甚至优美的短篇，诵读是记忆、吸收的最理想手段。“书读百遍，其义自见。”读得熟了，以至背诵下来，即使不理解，“无意识记”、“无意渗透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。许多背诵诗文多的学生，随着时间推移，逐步呈现出一种“腹有诗书气自华”的成长趋势，无论是写作、谈吐，还是气质、风度，明显有长足进步。这充分说明诵读对汲取语言营养的作用。
其次，教师恰当的点拨也是很重要的。譬如朱自清《绿》，除了让学生熟读全文、背诵重点段落之外，教师应归纳修辞，如可重点分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而对《荷塘月色》教师宜点拨“叠词”的妙用，然后让学生熟读、背诵，体会汲取。碧野《天山景物记》和李乐薇《我的空中楼阁》，宜重点分析作者绘画渲染般的写景手段——联系地而非孤立地写景，等等。总之，教学散文宜以指导学生熟读、背诵为主，以点拨为辅；如此学生汲取语言营养才能收到理想效果，否则教师太“絮”，就会出现油水分离的无效状态。
五、酝灵感
《辞海》说：灵感是“文艺、科学创造过程中由于思想高度集中、情绪高涨思虑成熟而突发出来的创造能力。”《文学词典》说：灵感是“作家创作构思过程中突然爆发出来的一种豁然贯通、文思如潮的心理现象”，“是作家在持续构思过程中，从感性认识向理性认识飞跃的心理上的反映” （湖北人民出版社）。著名科学家钱学森把思维分为“抽象思维”、“形象思维”和“灵感思维”，他说：我们有创造经验的同志都知道，要创造，要突破，光靠形象思维不行，得靠灵感思维（《关于思维科学的一封信》）。
散文与诗歌是姊妹文体，都特别讲究意境，都需要灵感思维。散文被誉为“美文”，具有“诗情”和“画意”，富有“灵动性”，意蕴浓郁、深邃，因而需要的不仅仅是形象思维，还需要灵感思维。有过“下水”经验的教师都知道，培养情感，置身情景，酝育灵感，对写好散文是多么的重要！
我们教学散文，目的不仅仅是鉴赏；只是提高鉴赏能力，还远远不够，目的要教学生会写散文，通过散文这个“入口”为其他文体的写作做好文笔准备，并最终为塑造学生美的心灵、雅的风度，及为培养学生创造人格、创新素质奠定坚实基础。所以，这就要求教师有这方面的经验，最起码要懂这方面的知识；否则，就无法指导学生写好散文。诱发灵感、巩固灵感的方法很多，如“火花捕捉式”（“推敲型”、“静夜思型”）、“压力迸发式”（“外压型”、“内压型”）、“大地母亲式”（“急就型”、“杨柳岸型”）等，限于篇幅不赘。要之，为了教学散文，我们不应谈“灵”色变，而要正视这一创作规律，多加研究，勤于总结，甚至勇于“下水”，亲身体验，才能找到写作散文的最佳状态，也才能更有效地教学散文。
作文五：《先秦历史散文有哪些》14900字
先秦历史散文有哪些
篇一：先秦历史散文
读《孟子》之心得体会
作为儒家十三经的《孟子》，在我国历史上有着举足轻重的作用，其作用在我国源远流长的儒家文化中得以体现。《孟子》阐述了儒家的主要思想、观点，《孟子》与《论语》都是我国儒家文化中重要的经典之作。
孟子处于战国时期的动乱年代，百家思想争鸣，也就是由于乱世而出了孟子这位思想枭雄。他出生于贫苦家庭，在各种教育下还是在那个年代积极思考出一些推动社会变革，促进社会发展的思想理论。这些思想从我个人观点看来孟子确实是一位思想巨人，在两千多年前就能思考出这些思想理论在那个年代是一种划时代的产物。 在我们所知的《孟子》七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、 《万章》、《告子》、《尽心》中，都分别阐述了其主要的思想体系。读罢《孟子》，我可以读出它全面系统地反映了孟子及其学派的政治主张与思想学说。其中一方面表达了“仁政”、“王道”的政治主张，孟子主张通过改良的手段来推进社会改革，认为统治者只有实行“仁政”“王道”，带能到达统一天下的目的。实行仁政的关键在于“保民”，而保民的基础则是“制民之产”即让老百姓拥有自己的财产，以求得其对国家的“恒心”。
孟子的仁政思想突出了“民”的地位，所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”，具有明显的民本色彩。孟子还发挥了孔子君臣相
对论的观点，肯定臣下和人民具有反抗暴君的权利。另一方面表达了性善论的观点。这是孟子伦理道德仁政学说的理论基础。孟子主张性善论，其依据是人人都有善的萌芽，人有一种先验的善性，他认为“恻隐之心，人皆有之”，“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。人性之所以不善，主要由于外界的影响及主观上不愿意向善等原因造成的。为是人的善性得到保存和扩充，孟子还提出了“养心”、“寡欲”、“存心”、“思诚”、“自反”、“不动心”、“求其放心”、“养浩然正气”等一整套修身养性的办法。孟子认为仁义礼智“四端”是与生俱来的，是“天之降才”。天生万物必然赋予每种事物能与其他事物相区别的本质特征。他不否认现实生活中存在着不善的行为和不善的人。“人为不善”既有客观的原因又有主观的原因。他认为不善的客观原因是后天环境等各种因素对人的陷溺，而主观原因是人们“放其良心”而不知存养和扩充。与此同时，他还提出了伦理道德思想和道德规范，强调了儒家的主要思想孝悌忠信、仁义礼智，这表现了其思想是对孔子的继承，早年他对孔子的崇拜及其思想方面的学习。孟子强调“仁者爱人”，这是他对人自身的重视和肯定，提倡“亲亲”而后“仁民”，一方面反映出他具有重民、爱民的思想，同时也表现出孟子的仁爱是以血缘感情为出发点，带有氏族宗法意识，其实孟子的目的也在于借以维系当时以血缘关系为纽带的
宗法社会的统一和稳定。孟子推崇道德价值，认为道德的力量的是巨大的，它决定着个人的荣辱与生死，所以他说“仁则荣，不仁则死”，他把道德放大了一个决定人生死的地位，虽然这有点过于强调道德的力量，但同时反映了儒家对道德追求。所以就有了“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”对生死臵之度外而追求精神境界的崇高的行为。他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。就此，他提出“天时不如地利， 地利不如人和”，阐述了一场战争、对弈中各方面因素的重要性的次要，君王“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所
畔”。孟子觉得武器装备、地理位臵等客观因素在治国这方面是次要的，而君主能够施行“仁政”是至关重要的，它决定了君主
治国成败的关键。
同时，《孟子》一书中还说明了人只有经历过各种艰苦的磨砺的之后才能有所作为，这一观点在《生于忧患，死于安乐》有细致的阐述。其中“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”将这一观点展示得淋漓尽致。同时，这种先苦后甜的观点不仅针对个人，对一个国家也是同样的理，所以，这一观点还被延伸到了一个国家的治理方面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，人的一生就是要经历这些艰苦磨难后才会是自己更有韧性，能够面对各种艰难险阻、突发事件的能力。
篇二：先秦历史散文
？、《左传》之思想
《左传》所写霸主间的战争，使春秋初年百十个小国，合并成少数大国，为建立统一的中央集权制国家奠定了基础；争霸战争也不同程度的打击和消弱了奴隶主贵族集团的力量，为封建制的产生清除了障碍，有助于新势力的发展。《左传》作者能客观地反映和评价王霸之业绩，并以同情的态度记述历史新旧势力的递邅与变革，说明他很明白春秋时代的“时势之所趋”。
另外一个进步的思想，就是《左传》记述春秋时期人民的反抗和重民的思想。《左传》记述奴隶、平民反抗奴隶主贵族之事件比比皆是，而且写出了每一事件发生的因果关系。简言之，即“官逼民反”和奴隶主贵族的“咎由自取”。《僖公十六年》记载，郑
国建造城墙，服役之平民不堪重负，于是有人夜里“登丘而呼”，说齐国要攻打进来了，结果做工的劳役们四散逃跑。这也是一种自我解脱。《襄公二十三年》，陈国筑城，“版坠而杀人”，由于无辜惨遭杀害，而被迫起来反抗，相互传令，杀死了两个役夫长。这比上一种的自我解脱要更进一步。《哀公十七年》，卫国工匠久役不得休息，因而怨恨庄公，在石圃的鼓励下攻击庄公。庄公仓皇出逃，摔断了腿，最后投奔戎州已氏家，并被已氏杀害。这里已经不像陈国役人之杀其长吏，而是攻杀了卫君。事实说明，奴隶主贵族对奴隶的压迫加深了，从而奴隶的反抗也日趋高涨。于是统治者从惨痛的教训中认识到殷商时期那种唯天命、鬼神来维护自己的统治已经不灵了，在“天”与“人”的关系上，越来越看到人的社会作用，看到人是自然和社会中最重要的因素。这是人们当时思想观念上的一大变化。《桓公六年》：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”。即神依民而行，把人的地位置于天神之上。“祸福无门，唯人所召”，即祸福同门，乃人所自招致之。这些记载与殷商时期那种把一切咎祸都归之于天命的观念完全不同，天命鬼神的作用实际上被否定了。人的地位提高了，相应的在“君”与“民”的关系上，民的地位也提高了。当时不少有识之士把得民或失民作为取国或灭国的重要条件。《昭公十三年》：“取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也。有谋而无民，四也；有民而无德，五也。”把民众之归附看作是取国的条件之一。“国之兴也，视民如伤，是其福
也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”抚慰人民或卑视人民关乎国家之命运。“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必兴焉”。提出立君所以利民，有利于民即有利于君。这些见解和措施，说明统治者为了巩固政权，都设法争取民众。尽管他们的出发点不是为了民众，但这些做法确实缓解了人民的痛苦，在一定程度上得到了人民的拥护。
这些重民和以民为本的思想是对西周初年形成的“敬天保民”思想的发展。根据以前的历史经验，国家要长治久安，必须使惠于民。不仅保民，还要重民，这是当时政治思想上的一大变化，一个飞跃。
？、《左传》之写法和文笔
不仅是我国最早最完备的编年史，而且是一部文学成就很高的散文著作。《左传》的叙事，往往很注重完整的叙述事件的过程和因果关系。按照事件顺序交待事件发生、发展和结果全过程。通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。其最突出的成就在描写战争。下面我们就来一起学习一篇文章，体会一下《左传》的写作特点。
《秦晋殽之战》：冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛（ｊｉàｎｇ 春秋晋国旧都。在今山西省翼城县东南。晋穆侯自曲沃迁都于此，孝公时改名为翼。及景公迁新田，称为新绛，遂称此为故绛。），柩有声如牛。卜偃（晋卜筮之官，名偃）
使大夫拜。曰：“君命大事。将有西师（秦师）过轶（超前）我
【秦国的军队将要越境而过】，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管（锁匙），若潜师以来（秘密派军队来郑），国可得也。”【秦使杞子、扬孙、逢孙等三人戍郑】穆公访诸蹇叔（秦国的老臣），蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎～师之所为，郑必知之。勤而无所（劳苦而无所得），必有悖（ｂèｉ 怨恨）心。且行千里，其谁不知，”公辞焉。召孟明、西乞、白乙（百里孟明视、西乞术、白乙丙），使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知，中寿（一般老年人的寿命），尔墓之木拱（双手合抱）矣。【倘使你只活到一般老年人的寿命，你墓地上的树木已经合抱了】”蹇叔之子与师（参加这次的军队），哭而送之，曰：“晋人御师（伏兵狙击秦师）必于殽（山名，在河南省洛宁县北，西北接陕县）。殽有二陵焉。其南陵，夏后皋（ｇāｏ 夏代的君主）之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东（东进）。
三十三年春，秦师过周北门（周都洛邑的北门），左右免胄（ｚｈ?ｕ 古代作战时战士所戴的头盔。）而下【下车步行，表示对周王的敬礼】。超乘（一跃上车）者三百乘【脱了头盔而下是有礼，但是一跃上车是无礼】。王孙满（周襄王之孙）尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻（轻狂放肆）而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱（脱略，就是粗心大意）。入险而脱。又不能谋，能无败乎，”及滑（姬姓国名，在今河南省滑县），郑商人弦高将市于周（将到周地进行
贸易），遇之。以乘韦（熟牛皮）先【以四张熟牛皮作为先行礼物。古人送礼必有先行礼物。那时每车一乘驾马四匹，因此乘可作四字用】，牛十二犒师（慰劳军队），曰：“寡君闻吾子将步师（行军）出于敝邑（经过敝国），敢犒从者，不腆（ｔｉǎｎ 不富厚）敝邑【敝国不富厚】，为从者之淹（留），居（留居郑地）则具一日之积（供一日用的柴米油盐），行则备一夕之卫（一晚的保卫工作）。”且使遽（ｊù传车，驿马。古代每过一次驿站，即换一次马。这句说，弦高使人用接力的快马驾车到郑国报信）告于郑。郑穆公使视客馆（招待外宾的住所。杞子、逢孙、扬孙都在此），则束载、厉兵、秣马矣（捆束行装，磨砺兵器，喂足马匹）。使皇武子（郑大夫）辞（辞谢戍郑的秦大夫，要他们离开）焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯（ｆǔ 干肉）资（粮食）饩（ｘì 泛指粮食）牵（指牛、羊、豕）【已宰杀和尚未宰杀的牲畜】竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃（郑国的兽苑，在今河南省中牟县西北），犹秦之有具囿（秦国的兽苑，在今陕西省凤翔县境内）也。吾子取其麋鹿（似鹿而大）以闲敝邑【你们可以猎取麋鹿而行，给敝邑休息的机会】，若何，”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也（不能希望什么了）。攻之不克，围之不继【进攻不能取胜，包围又没有增援的军队】，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸（即先轸，封地在原，故又称原轸）曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民（因为贪得而劳累了人民），天奉（给予）我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生（放走敌人就会发生后患），违天不祥。
必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施（给予恩惠）
【指秦资助晋文公回国事】而伐其师，其为死君（晋文公）【忘去晋文公】乎，
【不报答秦国资助的恩惠而讨伐秦国的军队，那不是忘去文公么，】”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓（秦国不哀悼我国的丧事而进攻和晋同为姬姓诸侯的郑国和滑国），秦则无礼，何施之为（还报什么恩呢），吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙（为后世子孙打算），可谓死君乎，”遂发命，遽兴姜戎（急剧发动姜戎的军队。姜戎是秦晋之间的一个部族，和晋国友好）。子（子指晋文
公之子襄公，因文公未葬，故称子）墨衰（ｃｕī古代丧服。用粗麻布制成，披在胸前）绖（ｄｉé古代丧服所用的麻带。紥在头上的称首绖，缠在腰间的称腰绖），
【衰、绖都是白色，古代以白色为不利，故用墨染之以免不利】梁弘（晋大夫）御戎（驾战车），莱驹（晋大夫）为右（为车右武士）。
夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨（晋国于此开始以墨色为丧服）。
文嬴（晋文公夫人，襄公嫡母，秦穆公女）请三帅（为孟明等三人请求），曰：“彼实构（挑拨离间）吾二君，寡君若得而食之，不厌（不能满足），君何辱讨焉（您何必委屈自己惩罚他们呢）～使归就戮于秦，以逞（满足）寡君之志，若何，”公许之，先轸
朝。问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原（武夫在战场上奋力获得他们），妇人暂而免诸国（妇人在刹那间从朝廷里把他们放走了）。堕军实而长寇仇（毁灭了战争的果实而助长了敌人的气焰），亡无日矣（亡国不需要多时了）。”不顾而唾（不顾襄公在前，随地吐唾，极写先轸愤怒之状）。公使阳处父（晋大夫）追之，及诸河，则在舟中矣（主语为孟明等，他们已经登舟离岸了）。释左骖，以公命赠孟明（解下靠左边的马，用晋襄公的名义赠与孟明，打算待其靠岸拜谢，再行逮捕）。孟明稽首曰：“君之惠，不以累（ｌéｉ 通“缧”。囚犯）臣衅（ｘìｎ “釁”的简化字）鼓【不将俘虏杀死，以其血涂鼓】，使归就戮于秦，寡君（指秦穆公）之以为戮（同以之为戮，对累臣们执行刑罚），死且不朽（身虽死，这个大恩是不会腐朽的）。若从君惠（倘使尊重晋君的好意）而免之，三年将拜君赐（三年后将来拜答晋君的恩赏。言外之意是说，三年后要兴兵讨伐晋国）。”
秦伯素服郊次（身着素服在郊外等待），乡师（面对军队）而哭曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明（不车去孟明的职务），孤之过也。大夫何罪，且吾不以一眚（ｓｈěｎｇ 目病，借指一般的疾病，引申则指行为中的过失）掩大德。”
１、 叙事方法上，按时间顺序交待事件发生、发展和结果的全过程。也
运用倒叙和预叙的手法。还有插叙和补叙。很注重完整的叙述事件
的过程和因果关系。揭示战争的起因、酝酿过程及其后果。
２、 大量生动的戏剧性情节，细节的描写。
３、 人物塑造上，通过人物的行动、对话构成了表现人物的重要手段，
人物描写个性鲜明。由于他是偏年史，人物的言行事迹大多分散记
录在事件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写，只有把同一
人物在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象。
４、 记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和
向国君谏说之辞。简洁精炼，委曲达意。
《国 语》
１、 总说
？ 作者
《国语》与《左传》最初大概出于一人之传诵，其传诵者应即左丘明。但《国语》成书远在左丘明之后，因为《国语》所记史书与《左传》相同，皆止于三家分晋。应为左丘明最先传诵，然后当时人互相传习，最后由列国之瞽史撷取、改
编、润色而成。时代约在战国初年。
？ 内容
《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。
《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论证记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公的论证之语。《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体、叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。《郑语》主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。《吴语》记夫差伐越和吴之灭亡。《越语》仅记勾践灭吴之事。
２、 思想或编写意图：
？ 对一些诸侯国君王以及奴隶主贵族的昏庸腐败、凶狠残暴的揭露。 春秋时期各国诸侯中除去几个霸主之外，其他大都荒淫昏庸、凶狠残暴、草菅人命。《国语》对这样一些君王进行了客观的记述。例如，晋平公射鹌雀未死，令竖襄捕捉，但没有捉到，就“拘将杀之”。晋灵公疾恨赵宣子直言敢谏，竞使“鉏麋贼之”。吴王夫差“淫于乐而忘其百姓”，憎恨忠良而相信小人的谗言，最终为越国所灭。楚灵王建筑章华台，耗费了大量的资财，搜刮民脂，人民不堪重负，纷纷逃离楚国。使楚国国力减弱，并最终走向灭亡。从这些事例也可以看出，一个国家要想强大并且维持强大，国君要有德，其次国民要支持。这也反映出《国语》的第二
个思想倾向。
？ 儒家崇礼重民等观念。
西周以来的敬天保民的思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。因而重视人民的地位和作用，以民心向背为施政的依据。得民则得国，失民则失国。
３、写作特点：以记言为主，所记多位朝聘、飨宴、讽刺、辩诘、应对之辞。语言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。
《召公谏厉王弭谤》
厉王（周厉王，名胡，夷王之子。公元前８７８年即位，在位三十七年，被放逐彘）虐，国人谤（不是诽谤的意思，而是人民对周厉王为政暴虐的公开指责和批评）王，召公（邵穆公，名虎，周之卿士）告曰：“民不堪命（周厉王暴虐的政令）矣～”王怒，得卫巫（卫国的巫者），使监谤者。以告，则杀之。【只要卫巫报告，历王就把被告发的人杀掉】国人莫敢言，道路以目。【人民相遇道路，只是彼此用眼睛看看而已。意即敢怒不敢言】
王喜，告召公曰：“吾能弭（ｍǐ消除）谤矣，乃不敢言。”【厉王虐，开门见山点明了事件发生的根本原因。导致国人对王的公开指责和批评，可以看出人民已是无限痛苦和悲愤。邵公为了缓和矛盾，提醒了周厉王，但是厉王不仅不听，反而“怒”了起来，进一步
采取措施镇压人民。致使人民“莫敢言，道路以目”。其实矛盾根本没有解决，反而更加尖锐，如果这样发展下去，人民的情绪肯定更加激化。但是厉王没有意识到这一点，反而“喜”了起来。这一小段是叙述事件的起因，从中就可以看出周厉王这个人的形象。残暴“怒”，昏庸“喜”。也为事
态发展的结果作了铺垫】
召公曰：“是障（防水堤，此作动词用）之也【这样做不过是勉强堵住人民的口罢了】，防民之口，甚于防川。川壅（堵塞）而溃，伤人必多【用堤来障川，则水道壅塞，一旦由壅塞而溃决泛滥，结果伤人比多】，民亦如之。是故为（治，与下文为民者同义）川者（治水的人）决（排除）之使导（疏通），为民者宣（作“通”解，有开导之意）之使言【治民者必宣导人民，使之尽言】。故天子听政，使公卿至于列士（古代一般官员都称为士，总言之则为列士）献诗（献进谏之诗），瞽（无目曰瞽，这里指乐师）献曲（乐曲）【此言乐师向国王献进乐曲。古代乐官皆由盲者充任，其所献的乐曲，多采自民间，故能反映人民的意见】，史（史官）献书（史籍）【史官献书于王，使知往古政体，作为借鉴】，师（乐师）箴（一种寓有劝诫意义的文辞，与后世的格言相近）【此言师进箴言于王，以规谏王之得失】，瞍（盲人，无眸子曰瞍）赋（有一定音节腔调的诵读，指赋公卿列士所献的诗），目蒙（也是盲人，有眸子而无所见曰矇）诵（指不配合乐曲的诵读），百工（百官）谏，庶人传语（平民是没有机会见到国王的，因此他们把对政事的意
见间接地传达给国王），近臣（王之左右）尽规（尽规谏之责），亲戚（指与国王同宗的大臣）补（弥补王之过失）察（监督王之行为），瞽史教诲（瞽、史教诲，乐师、史官用歌曲、传说对王进行教诲），耆（ｑí六十岁的人叫作耆）艾（五十岁的人叫艾）修之，而后王斟酌焉（而后由国王斟酌取舍，付之实行），是以事行而不悖（ｂèｉ违背）【国王的行事因此才不至于违背情理】。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出（人类的财富、用度都是由山川生产出来的）；犹其（指土地）原（高爽而平坦的土地叫做原）隰（ｘí低下而潮湿的土地）之有衍（低下而平坦的土地）沃（有河流可资灌溉的土地）也，衣食于是乎生【此言由于土地之有原、隰、衍、沃，人类衣食的资源才从此而生】；口之宣言也，善败于是乎兴（由于人民用口发表言论，国家政事的好或坏才能体现出来）。行善而备败（凡是人民认为好的就加以推行，认为坏的就加以防范），其所以阜（增多）财用衣食者也（这样才能使衣食财用大大增多）。夫民虑之于心，而宣之于口，成（成熟）而行（有自然流露之意）之胡可壅也【人民所发表的言论，是考虑成熟之后，自然流露出来的，怎么能加以堵塞呢，】，。若壅其口，其与（助）能几何，【这有什么帮助呢，】”【记述了邵公劝谏的具体言论，是全文的中心所在。以治水为喻，说明“宣之使言”的重要性，也是邵公谏言的主导思想。接下来说了“宣之使言”的方法。而且进一步说明它关系到国家、人民生死存亡。同时批判了厉王“壅”这一行为的愚蠢可笑。这一部分可以说论点明确，比喻贴切，论据有
力，说理深刻】
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘（ｚｈì晋地，在今山西省霍县境内）【过了三年，就把厉王放逐到彘去了】。
《战 国 策》
《战国策》一共三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。其文章不是一人所作，作者大多是战国后期纵横家，也可能有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理成书，定名为《战国策》。
１、《战国策》之思想：用刘向自己的话说：“战国之时，君的浅薄，为之谋
篇三：第三章 先秦历史散文
第三章 先秦历史散文
我国历史散文的产生比说理性的诸子散文要早得多，它的发展与文字、史官的产生、发展有着极为密切的关系。我国文字和史官产生甚早，据考古发现和文献记载，夏代前夕已经产生。当时史官分左史、右史等。一般认为，左史记言，右史记事，各有所司。至春秋末战国之世，史官地位虽不如前，然各国诸侯看重修史，史官四散在诸侯，史籍大兴，出现了“百国春秋”，体例颇有融合。先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、
事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。
先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价。使记叙记言声情并茂。
先秦历史散文的体例与艺术，对后世史书、散文、诗歌、小说、戏曲等都有重大影响。
第一节《尚书》、《春秋》
《尚书》意即上古之书，是我国现存最早的历史散文总集。先秦称《书》，汉始称《尚书》或《书经》。本是历史文献，后成为儒家的重要经典之一。约在春秋初期结成总集，历春秋、战国而有所增删。据说原有一百篇，秦焚书后，西汉文帝时仅剩伏胜记诵的２８篇，计有《虞书》两篇，《夏书》两篇，《商书》五篇，《周书》十九篇，分典、谟、训、诰、誓、命六种文体。因其用汉代
通行的隶书写定，故称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现《古文尚书》，此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。今传“十三经注疏”中的《尚书》５８篇，是今文和伪古文的合编本，其中３３篇为今古文所共有，余皆梅赜伪造。
《尚书》多为古代官方文告，广泛反映了我国氏族社会末期到西周初期的社会面貌及历史概况，展示了当时政治、哲学、宗教、思想、法律、军事、历法等领域的具体实践与经验教训。尤其《周书》所蕴含的敬天保民、明德慎罚思想，在后世各朝的意识形态领域，一直占有主导地位。 《尚书》风格简朴质直，往往以当时通行之语直抒命令或意见，但因时代久远，汉唐以来，人们颇感其文章艰深，古奥拙朴，晦涩难懂。不过，有些篇章颇有文学色彩。或整齐有韵，如《洪范》所记九条治国大法的第五条的十二句，音韵和协，颇近诗歌。或以比喻说理，生动形象，深刻透辟，如《盘庚》以死亡的“颠木”比喻旧都，以充满生机的新生“由蘖”比喻新都，形象鲜明又含暗喻与对比：因守旧都只能坐以待毙，迁徙新都则可获得新生。有的篇章记叙人的活动、描绘情节与场面，入理传神，如《金縢》写周成王对周公的误会与释误，曲折有味，颇富传奇性质；《顾命》描写周康王即位大典的场面，宏大肃穆，众多的人物，繁缛的礼节，琳琅满目的陈设，写来头绪清晰，井然有序。不少篇章都能围绕一个意思展开，结构完整，有的题目即反映主旨，
如《无逸》，就是周公告诫成王不要贪图安逸的训辞。此外，还应注意的是，《尚书》之文，按夏、商、周的顺序，明显可见其结构和文辞的演进之迹。
《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，它记事上起鲁隐公元年（前７２２），下至哀公十四年（前４８１），以鲁国年号纪年，记事也以鲁国为主，兼及周王室和其他诸侯。所记皆为重大事件，如祭典、盟会、国君嗣立、丧葬、各国间的交往、战争等。其作者大约是鲁国世代相承的史官，孔子曾用它作教材，并有所订改。孟子之后，学者多承其说，认为是孔子所作，实不妥当。 《春秋》的编订，有总结历史经验、为执政者提供借鉴的目的。它强调天下一统、社会稳定、定名分和周天子的正统地位，反对诸侯僭礼越位与兼并战争。它是一部自成体系的书，按事件顺序记事，条理清晰，结构完整、系统。它的语言简炼含蓄，准确谨严，选词炼句，十分仔细，一字之中常“寓褒贬，别善恶”，被后世尊为具有“微言大义”的“春秋笔法”。如“践土之盟”，本是晋文公通知周天子参加的挟天子以令诸侯之举，而作者记载此事时却写道：“天王狩于河阳。”一个“狩”字，为尊者讳，强调了天子的身份地位，达到了“正名”目的。
《春秋》对我国古代史学、经学、思想和文学方面都有深远影响。紧承其后，便出现了解释它的“春秋三传”，《左传》主要是补叙其史实的，属古文经，《公羊传》和《谷梁传》主要是阐明其“微言大义”的，属今文经。
第二节《左传》、《国（原文来自：ｗＷＷ．ｈｎｂｏｘｕ．Ｃｏｍ 博旭 范文网：先秦历史散文有哪些）语》
《左传》是《春秋左氏传》的简称，原名《左氏春秋》，汉人也有称《春秋古文》、《左氏传》的。它绝大部分是在《春秋》经文基础上，进一步补叙其历史事件原委的，全书的体例、思想体系也大体与《春秋》一脉相承。其作者和成书年代，汉人认为是春秋末年的左丘明，现在一般认为是战国初年的史官或熟悉春秋历史的人所著，书中掺有后人附益。
《左传》是我国现存第一部记事详赡的编年体断代史。其记事起于鲁隐公元年（前７２２），止于鲁哀公二十七年（前４６８）。它系统而具体地记载了春秋列国的政治、军事、外交、文化、风俗等重大事件，较真实地反映了这一时期的社会现实。在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向。诸如赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩；揭露和批判统治阶级的内部矛盾、残暴荒淫行为、列国间的频繁战争；宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等，但也有一些宣扬帝王将相创造历史的唯心史观、维护宗法制度、等级制度的思想，这是其历史局限。 《左传》又是一部文学价值很高的历史散文著作。其文学成就，首先体现在善于叙事上。其叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周详，头绪清楚，注意伏线、照应，重点突出。其叙事方法，也多种多样，有正叙、顺叙、倒叙、补叙、插叙、陪叙、明叙、带叙等二十余种，奇正变化，神妙难测。如僖公二十三年，写重耳出亡，以重
耳活动为中心，精选能突出中心的事件，正叙、侧叙等交叉运用，将受玦、醉谴、观浴、反璧等生活情节穿插其间，写得详略有致，生动活泼。《左传》叙事最突出的是写战争。作者不重战争场面的具体描写，而总是围绕某一主题，侧重写战争的背景、战前准备、双方兵力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战略战术的运用、胜负的原因等与人谋有关的情节来描写，从而使文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张弛有致，环环相扣，结构谨严，层次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之战”、“城濮之战”、“邲之战”、“长勺之战”等大抵如此。另外，在战事叙写中，作者还善于穿插细节，以烘托气氛，增添波澜，交代重大契机。如“邲之战”写晋军战败逃亡济河争舟的细节即是一例。
其次，是《左传》的写人艺术。《左传》写到的人物达四千多，其中有王侯将相，也有学者、说客、宰竖、商贾，甚至倡优、役人、盗贼、侠勇等，写人范围较《尚书》、《春秋》远远扩大。这些人物，容貌、性格较鲜明的不下数百人。对同一类人，作者也多能突出他们的鲜明个性。如
子产和晏婴同是开明的政治家，子产果敢明断，晏婴幽默机警。对同一个人，有时注意到其前后性格的发展变化，如晋公子重耳由贪图享受、胸无大志到雄才大略一代霸主的变化。在刻划人物方面，作者也运用了多种多样的方法。或在矛盾冲突中揭示人物心理与性格特征，如崔杼弑君后，晏婴既不同情庄公又不想附和崔杼的处境和复杂心情的描写；或通过补叙情节表现人物性格，
如“郑伯克段于鄢”结尾掘地及泉的情节；或以对比手法刻划人物，如晋献公宠妾骊姬谋害太子申生一段，对骊姬阴险毒辣和申生忠孝厚道的描写；或以细节描写深化人物性格，如桓公元年对宋华父督好色的描写。最常见的是通过人物的语言和行动表现人物性格，如“曹刿论战”中对曹刿政治远见和足智沉着性格的刻划。
《左传》的语言，简炼而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，极富表现力。无论叙述语言还是人物语言大都能如此。尤其人物语言中的外交辞令，许多是脍炙人口的名篇，如屈完对齐侯、展喜犒秦师、烛之武退秦师、王孙满论鼎、吕相绝秦等，或委曲婉转、陈述利害，或辞令激切、语挟风霜，均用辞雅正，曲尽人情，各得其妙。
《左传》的文学成就及影响，是先秦同时期的其他历史著作无法相比的。其题材、叙事方法、写人艺术和纯熟精美的语言，都为后世史传文学，小说、诗歌、戏剧的创作提供了艺术借鉴，影响甚为深远。
与《左传》同时的另一部史书是《国语》，它是我国现存的第一部国别体史书。全书２１篇２４２则，以记言为主，记事为辅，记事上起周穆王征犬戎（约前９７６），下止韩、赵、魏灭智伯（前４５３），计有周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语八部分。旧时称此书为《左氏外传》或《春秋外传》。宋以后多疑之，尚无定论。从内容与风格看，非一人一时之作，可能是战国初期史官
汇集西周、春秋列国史官所记编选而成。
作为历史文献，《国语》对八国的政治、外交、军事等，都有详略不同的记述，通过所记内容，表现了编者对统治者的奢侈暴虐的批判态度，及对“重民”、“忠恕”、“天命”思想和农业生产的推重，同时兼容墨、道、法等诸家思想。
从文学角度看，《国语》不及《左传》语言含蓄丰润，叙事婉转多姿，风格前后统一。但作为记言为主的史书，它亦自有特色和成就。如风格多样，颇类战国子书；多用社会上层流行的口头语、俗语及政治用语，语言通俗自然，精炼俭省。尤其外交辞令和谏对之辞写来更是精彩纷呈，如著名的《召公谏厉王弭谤》。有些长篇议论文字，说理细密，分析精辟，层次清晰，章法严谨，向来为古文家所称道，如《叔向贺贫》。在人物表现上，《国语》也有突出之处，它已有将人物言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势。如记鲁叔孙穆子言行，记晋文公事迹等。同时注意到围绕中心、在矛盾中揭示人物性格及其发展，如对晋范宣子与人争田的记述。个别故事比《左传》的同样事件记载更曲折生动，如“骊姬谮杀太子申生”、“醉谴重耳”。有些场面描写，夸张渲染，气象宏伟，视野开阔，有声有色，先秦散文中较为罕见，如“吴欲与晋战得为盟主”。
第三节《战国策》
《战国策》初时又叫《国策》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等，大约是秦汉间人杂采战国各国史官和私人所记存的史料
编纂成的一部国别体史书。西汉末刘向加以整理，依国别按时序重新编订，去其重复，得３３篇，定名《战国策》。
《战国策》全书分东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山１２国策。记事年代，上接春秋，下至秦并六国。其基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或说辞。在对列国统治集团间那些权谋、谲诈、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判了统治者的
腐败与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗强暴的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。
《战国策》的文学成就首先表现在长于说辞。其文多为策士游说之辞，这些策士以出谋划策为业，多能剧谈雄辩，善于权衡利弊，根据不同对象的不同身份地位，揣摩其不同个性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而谏，如“触龙说赵太后”；或以小喻大，由远而近，因情入理，发人深思，如“邹忌讽齐王纳谏”；或策士平视，互相驳难，骋辞竞说，唇枪舌剑，锋芒毕露，气势凌厉，如“鲁仲连义不帝秦”等等。对象不同，说谏有异，风格多变，如苏秦游说六国君主，极力渲染所在国的地理、物产、军事优势，以鼓舞其斗志，促使其联合抗秦；张仪游说山东诸侯，
则旨在揭其短，极力铺陈其致命的弱点，故其说辞使六国君主心灰意冷，恐惧压抑，胆战心惊。
善于写人，是《战国策》艺术上的又一重要特点。它所写人物很多，上至国君，下至平民百姓，总计有六百余人，涉及面超过先秦任何史籍。其表现的人物以谋臣策士为主，刻划非常成功，或表现血气方刚，或表现老谋深算，或表现奇异常人，或表现重恩怨报施等，都形象生动，个性鲜明，符合人物的生活经历。其刻划人物的突出特点是，善于把写人叙事紧密有机地结合起来。或以人物性格发展为中心，组织情节，安排结构，写出人物系列完整的生动事迹，如“齐人有冯谖者”刻划高傲而有智谋的冯谖；或以事件为中心，穿插人物，推动情节，在完整的事件发展叙述中，表现人物的形象和性格，如“燕太子丹质于秦亡归”写燕丹养士谋刺秦王一事。其刻划人物的手法也灵活多样，有时以语言谈吐，有时用动作行事，有时放在复杂矛盾纠葛中，有时在具体的场面描写中，有时通过对比、映衬，有时通过心理自白，灵活多变，运笔神妙。而大多人物，作者是运用综合手法来刻划的。
善于运用丰富多彩的修辞手段和寓言故事是《战国策》文学成就第三个方面的表现。《国策》文章，熟练运用了大量的排比、对偶、比喻、铺陈、夸张等修辞手法，从而使其文辞彩绚烂，声调铿锵，感情充沛，富于气势，活泼生动，委婉入情。最值得注意的是铺陈和夸张，它们在《国策》中用的经常而普遍，如苏秦、张仪等人游说诸侯，述其地理，都爱铺陈东、西、南、北，山河
湖海；追溯历史，总是称言三王五霸，从古到今；谈政治，动辄君臣内外，法术权势；论军事，往往攻守进退，固险扼塞，中间常常结合一连串夸张形容，将各种情势强调到极致。这类写法，直接影响了汉赋及汉代政论文。至于《国策》中的寓言，亦丰富多彩，或为动物寓言，或为社会寓言，或为历史寓言，如“狐假虎威”（《楚策一》）、“画蛇添足”（《齐策三》）、“惊弓之鸟”（《楚策四》）等，写来生动形象，言短意长，文学性极强。
总之，《战国策》兼有《左传》、《国语》的叙事、记言之长，同时“其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇”，叙事“能委折而入情，微婉而善讽”（章学诚《文史通义》）。它是先秦历史散文发展的高峰，直接孕育了汉代的史传文学、赋及论文散文，对唐宋以降的古文等创作亦影响深远。
作文六：《叙事性散文有哪些》10000字
叙事性散文有哪些
篇一：叙事散文
叙事散文 叙事散文，顾名思义，就是写人记事，以塑造人物和表达情感为目的。叙事性散文比较灵活，不要求像小说一样具有那么严密的故事逻辑，可有叙可有议，可以有比较大的时空跨越性与内在描述空间，当然所描写的人物也可以只是性格片段的展现。
首先，在选材上最好取自于自己亲自经历的事情。所选取的素材一定要是触动自己的真实感情的，不是那些随风而逝的过眼云烟，而是自己情感沉积层中久久不能磨灭的那些人和事。生活中无一人，无一事，无一物，不可入文字，事不论大小。我们不能乞求每个人都有生死离别的生活阅历，毕竟我们的年龄决定了我们触摸沧桑的可能性，在这里考官想看到的是考生的真性情。考生要尽量地做到所选事件的典型，要做到小中见大，小而精彩。高尔基说：“采取微小而具有特征的事物，制成巨大的典型事物——这就是文学的任务。”
其次，在散文叙事语言的选择上，要尽量做到朴素，不卖弄、不堆砌，要形象、具体，即如鲁迅谈“白描”时所说，要“有真意、去粉饰、少做作，勿卖弄”。这就要求我们遣词用句的凝练，删除一切多余的东西、一切可以不说的东西，只保留非说不可的
东西。散文的文字运用要直接、简单，但要保留文字传达后巨大的情感空间和人生感叹。朴素而又流露着真情实感的语言是最美的语言，这永远是真理。
再次，还要注意细节的刻画。这里所说的细节主要指人物的神态刻画、动作的刻画、周围环境的刻画、人物心理状态的描摹等。比如这样一段文字：远远的看见前面一个蹒跚的身影摇摇晃晃的趱行着，走近了，方看清原来是母亲。母亲佝偻着身子，本来就瘦小的身躯缩成了一团。身上、脸上缀满了泥巴，也不知在路上摔了几跤。刚才被汗水打湿的头发现在让雨水冲洗的有些凌乱，一绺绺地搅和在一起，发梢上滴落着一串串晶莹剔透的水珠。这样的细节描写，不是客观地对某一场景或特征的叙述，而是作者心底情感潜流的外在体现。它在文中已经不仅仅充当叙事的角色，而在传达某种情感的张力。
清代文学评论家金圣叹曾说过这样一句话：十年格物而一朝物格。意思是文学中创作的人物来源于生活，来源于对生活的长时间的观察和洞悉。总之，要写好一篇散文离不开对生活原生态的细致观察。
一般的叙事散文考试题型：
（１）人物类：《伴侣》、《出租汽车司机》；
（２）环境地点类：《那个多雨的夏天》、《候车室》；
（３）物件类：《窗》、《老井》；
（４）学校题材类：《同桌》、《我的老师》；
（５）事件类：《广告风波》、《冤家路宽》；
（６）特殊题型：《不敢看你的眼睛》、《高处不胜寒》，诸如此类。
常用叙事散文写作格式
１（倒叙式。本式的特定含义不同于平常所说的倒叙，是专指以事开头的倒叙，如《火刑》、《为了六十一个阶段弟兄》都是以事开头的，而《一件珍贵的衬衫》平常人们也称倒叙，但它是以物开头的。这一式大家熟知，就不详细介绍了。只强调两点，一是从什么地方开篇的，结尾仍要 回到什么地方；二是开篇之事要能带动全篇。
２（领悟式。本式的套路模式为：亲历一事？悟出哲理。刘白羽亲历长江三峡的航行之后，悟出了“人们只要从汹涌的浪涛中掌握了一条前进的途 径，也就战胜大自然了”的道理。这一式应用率很高，凡生活学习中的事，动动脑筋，都很有悟头。
３（失得式。本式的套路模式为：为甲而去？因乙失甲？怅然若失？转念领悟，所获甚大。如写买书，由于遇一儿童迷路而哭，同学硬拉他帮助儿童找父母，孩子父母找到了，可书却没买上，怅然而归的途中，细细想来，今天确实有所得，从同学的行为中真正懂得急人之难的道理，这是 买不到的生活教科书啊～这一式往往可以别开生面的立出新意，开人
眼界。使用这一式要注意两点：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解决而不行的程度，不然放弃本来要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事办完再回到去办甲事上，从 甲
事未办成的失中寻得，应感情细腻而真实，自然合理。
４（悬念式，也叫溯因式。本式的套路模式为：设置悬念？探因解疑？解疑明旨。这一式的代表篇目是《第二次考试》。陈伊玲初试成绩优异，才气过人，而复试为什么落差极大，前后判若两人，真是令人百思不得其解。这是设置悬念，造成疑问。于是苏林教授决定去探个究竟。一路所见，都是为突出陈伊玲的精神。这是探因的过程。原因找到了，原来她为救灾，不顾自己明天就将考试的处境，宁肯失去个人的机遇，也不愿置人民生死于不顾。 疑问排除了，陈伊玲的品质也突出了。使用本式的首要问题是开篇的悬念，一是悬念设置要自然，结果要在情理之中；二是悬念要 能带动全篇。
５（集锦式。本式的套路模式为：交代文旨？其主要特点是开头有个引子，引出话头，然后从几个不同角度记写几件事，这几件事都能反 映人物的品质，或反映开头点明的文旨。这一式无论记事、记人和抒情均可通用。记人可用来写《我的×××》一类文章，记事可写 《×××市场行》一类文章，抒情可写景物，如《××景物记》。
６（对比式。
本式的套路模式为：？甲的高大？？乙的渺小，如《一件小事》；？一个人行为几个阶段的 对比：甲是乙？甲不是乙？甲是乙？甲不是乙？？如《变色龙》。总的说来，记事套路多半也可用来记人，有的还可用来写抒情散文。设计这些套路，意在指导学生入叙事
之门，克服叙事的简单化和单一化。既有利于参加各种考试，又有利于将来工 作中的应用。
下面谈谈散文的艺术表现手法。散文的艺术表现手法主要有四种：描写、叙述、抒情、议论。
１、描写是指作者用形象化的、渗透着感情的语言，具体生动地再现人物、事件、环境的多方面面貌和特征。描写手法从对象上可分为人物（肖像、心理、语言、行动）描写，环境
（社会环境、自然环境）描写，细节描写；从方式上可分为概括描写，直接描写，间接描写；从风格上可分为白描，细描等。描写可使表现对象形象化，产生艺术感染力，使读者能直接感受到，从而引起激动，得到某种程度的美感享受。散文的描写，并非纤毫毕现的机械客观的描摹，而是渗透着作者的见解，灌注着作者的情感，显示着鲜明的倾向性。
２、叙述是指作者对人物、事件、环境所作的概括的说明和交代，如时间、地点、人物之间的关系和经历、事件的进展、环境和摆设等等。在叙事性散文中，它经常与描写交错使用。以苏轼的《前赤壁赋》为例，其第一句：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”这一句就是典型的叙述语言。时间：壬戌之秋，七月既望。地点：赤壁。人物：苏子与客。环境：大江（因有“泛舟”二字）、赤壁。叙述的手法有顺叙，即按照事物在时间上发生、发展的的先后次序进行叙述；有倒叙，即把事件的结局或事件最突出的部分提前记述，然后再叙述事件的发展经过；有插叙，即在叙
述中，暂时把顺叙的线索中断，插入与主要情节有关的另一件事的叙述方法。
３、抒情是指作者对所描写的事物有感触而流露出来的情感和思想。在散文创作中是常用的表达方式。可直抒胸臆，叫作直接抒情。直接抒情是通过议论和感叹方式来表达的。也可以寓情于景，叫作间接抒情。间接抒情是通过对人物事件的叙述和描写来表达的。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群某种共同的感情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”好的抒情能深化作品主题，引起读者强烈的共鸣，收到良好的艺术效果。在散文创作中，抒情手法通常与叙述、描写、议论等结合使用，以渲染环境气氛、刻画人物性格、表达作者的思想感情。
４、议论也是文学创作的基本艺术手法之一。它是指作者对所描写的事物，直接表明自己的认识和看法。在文学作品中，议论往往与叙述、描写、抒情交相并用，能起到强化主题、画龙点睛的作用。在散文尤为常见。如散文的重要样式之一杂文，就几乎都是议论性的文字。
再如上面提到的苏轼的《前赤壁赋》，里面除了描写、叙述、抒情之外，也有议论的成分。不过此种议论与科学论文中的议论不同。后者常用概念、判断、推理的逻辑形式，且常贯穿于论文的始终。前者则常与形象化的描写相结合，并具有强烈的抒情性和深刻的哲理性。后者重在说服读者，前者则重在感染读者。
描写、叙述、抒情、议论都是文学创作的基本艺术手法。在具
体的文学创作中，这四种手法并不是截然分开、界限分明的，而往往是紧密结合、交相并用。任何一种体裁，任何一部作品都不能仅仅使用一种艺术表现手法来创作完成。不过，也因为各种文学体裁特点的不同，上述四种表现手法在各种体裁的创作中的运用也各有偏重。比如小说创作中，描写和叙述就运用得多些。诗歌作品则偏重抒情――尽管也有叙事诗和哲理诗，但诗歌的主要特点还在于抒情。戏剧文学也重在描写与叙述。而在散文作品中，上述四种表现手法的使用则几乎是并重的。叙述，则有叙事散文；抒情，则有抒情散文；议论，有议论性散文。因此，在散文创作中，各种艺术表现手法的使用最自由，最具兼容性。
１．文章语言质朴。
许多人揣测老师是不是喜欢华丽的言语，其实那种揣测是没有道理的，而且每个学校什么风格没个老师什么风格我们无法全部把握。但唯一能走遍天下的真理就是：真情实感。真情实感的要求很难具体下定义，但是我觉得，一是要尽量写自己亲身经历过的事情、触动过自己的事情，文由心出；二是在写的时候要全心投入自己描述的情景中去，能先自己把自己感动哭是最佳的状态；三是用自己觉得最能表达自己感觉的语言，如果有些书面词语能准确表达就用，方言或歇后语能表达也可以大胆地用，千万不能暗示自己一定要多用成语，避免陷入堆砌的误区。
２．文章的感情脉络要清晰。 命题叙事散文的一些写作要领
篇二：叙事性散文解题技巧
《春》学案第二课时
阅读训练
一定会记住的
直到８岁，我一直以为星期天之所以叫“Ｓｕｎｄａｙ”（英文直译是“有阳光的日子”），是
因为这一天要在阳光下度过。我这样想，是因为每个周日我都和奶奶一起在花园中度过。南
瓜蔓是我的最爱，因为它细小的卷须伸展开来，缠绕着棚架，就像紧紧握住棚架的纤细手指，
看起来那么无助。我感觉它们需要我的帮助，所以常常坐在地上照料它们。奶奶也会坐在凳
子上，像我一样地照看她的番茄。
“奶奶，”有一天我问，“我该把这些小黄花都摘下来吗，”
“为什么你想摘下它们，”她轻声问道。
“我觉得花儿会招来害虫，虫子会吃掉它们。”
“不会的，亲爱的，”她微微一笑，“很快这些花儿就会变成南瓜。”
“真的，”
“等着瞧吧。很快这些不起眼的小东西就会变得非常神奇。记住我的话。”
“小东西也会变得神奇，”我重复道。
每个周日，我都到花园里查看南瓜蔓，每一次都看到长出的南
瓜又多了。
“南瓜长出那么多，是因为我照料得好吗，”我问。
“是的，”奶奶说，“只要悉心培育，美好的事物就会成长。记住我的话。”
“只要悉心培育，美好的事物就会成长。”我重复道。
从此我对南瓜的照料越发周到，随时摘除枯叶，有的瓜蔓偏离棚架，我就把它挪近些—
——奶奶就是这样侍弄番茄的。后来有一个周日，我看到她拿着大剪刀，把一根番茄枝整个
地剪了下来。
“奶奶～”我惊骇地捂住嘴。“你为什么要这样做，”
“这株番茄不够强壮，支撑不了两条长满果实的大枝，”她说，“必须剪掉一枝，才能让
另一枝长得更好。”
“将来有一天，你可能要做同样的选择。”她说。
“什么意思，我也要把什么东西剪掉吗，”
“不，亲爱的，”她笑出声来，“你可能需要做出决定，因为有时你必须放弃什么。”
“我一定会记住。”我说。一连几个月，每个周末我都去看南瓜长势如何，每一次都欣
喜地看到南瓜又变多了。直到有一天，不再有新的南瓜长出，
几星期后，南瓜全都不见了。
它们被摘走了。
“奶奶，我的南瓜怎么了，”我含泪问她，“它们怎么不长了，它们去哪里了，”
“就该这样，亲爱的。万物有生必有死，没有什么能永生不死。”
“可是我把它们照料得那样好。”
“没错，”她说，“但是旧的不去新的不来。”
“我也该记住这个吗，”
“是的，”奶奶说，“季节会改变，但是一切消失的事物，都会被新的事物取代。”
“我一定会记住。”我说。
我开始照料其他的植物，但是有一天我终于对奶奶承认：“我真的想念南瓜。”我接着说：“奶
奶，我们让爸爸建一个温室怎么样，那样一年到头都可以种南瓜了。”“我不知道，”她说，
“也许我们应该等待种南瓜的季节来了再种。”
“为什么不试试呢，我去找爸爸好吗，求你了奶奶。”
“我想可以试试。”她答道。爸爸同意了。下周我来到花园，发现温室已经建好。最妙
的是，温室里搭好了棚架。
我们把南瓜种在一侧，番茄种在另一侧。时间一个星期一个星期地过去了，南瓜的长势
越来越好，西红柿也很棒。后来，南瓜开始结果了。
“奶奶你看，”我说，“我有了一个小南瓜，还有几百朵花，收成肯定比以前更好。”
“你的主意真棒。”奶奶说着，握了握我的手。
“奶奶，”我说，“我想你应该记住。”
“什么，”
“如果你真想做什么，总会找到办法。”
奶奶转过头看着我，在她眼中看得到星星点点的泪花，一时间我以为她要哭了，但是她
笑起来，我从没见她笑得这样灿烂。她轻轻地摇摇头，再次紧握我的手。
“谢谢你，亲爱的，”她说，“我一定会记住。”奶奶拉住了我的手，我们不再说什么。
只看见大棚外的阳光象长了腿一样射进来，照在每一朵南瓜花上，每一朵花都变的金光闪闪。
阅读以上文段，回答下列问题：
１．请说说文中“记住”的内容。
答：
解题方法：通读全文；找准答案区；筛选有效信息；找全答题点。（本题的每一条答题点的
上文或下文都有“记住”两字出现，这在暗示我们本题的答案区）
２．用简练的语句概括文中“我开始照料其他的植物”到文章结尾的情节
答：
解题方法：概括故事情节：（谁＋做了什么＋结果）
３．奶奶为什么会含泪笑着说：“谢谢你，亲爱的，我一定会记住”，请描绘一下她当时的心
理活动。
答：
解题方法：审题很关键，本题有两问。第一问：谁因什么事情而有什么样的心情。
第二问要注意：１、用第一人称２、想象要符合故事情节，符合人物性格。
４．请简要概括奶奶和我各是什么样的人。
答：
解题方法：（１）抓住文中概括人物性格的词语；（２）结合人物的描写（动作、心理、神态等）
分析人物性格。
（人物）是 的人 。
５．本文给你印象最深的感悟是什么，请结合你的生活谈一谈。
答：
解题方法：（１）抓主旨句或有哲理的句子。（多位于段尾，或篇末）
（２）结合现实生活最好以：我们生活中（我们中学生） 的形式来
写。
６．文章最后一句是什么描写，描写的作用是什么，
答：
解题方法：？？描写。突出？？（景物）？？的特点，交代了？？，渲染了？？的气氛或烘
托了？？（人）？？的心情，或为下文？？作铺垫（或推动情节发展）。
７．结合文章内容，请你说说“将来有一天，你可能要做同样地选择”这句话的含义。
答：
解题方法：分析句子要由表及里，先找出关键词在文中的实际意义，再结合文章的中心或情
感分析其深层含义。
８．请自选角度，赏析“南瓜蔓是我的最爱，因为它细小的卷须伸展开来，缠绕着棚架，就像
紧紧握住棚架的纤细手指，看起来那么无助”一句。
答案：
解题方法：任选一个角度：（１）赏析运用修辞方法的句子；（２）赏析富有表现力的词语；（３）
赏析有深层含义或富有哲理的的句子。
这句话运用了 的修辞方法，生动形象地（有气势地、突出了）
（事物）的（特点）。
什么词生动传神的写出了 （事物） （特点），表达了 （作者或人
物）的的情感。
篇三：记叙性散文
草 垛
？草垛，乡村独有的风景，在树木和村庄的包围中，星罗棋布地排列着。远远望去，宛如落入人间的神明，在炊烟生起的地方，守护着村庄，又像一轮堇（ｊ？ｎ）色的太阳，转动着属于村庄的四季轮回，高矮胖瘦，残残缺缺。最后，一些新的面孔出现了，一些老的面孔消失了。草垛依旧蹲在村庄的角落里，默不作声。
？从灯红酒绿里走来，我对草垛有着深厚的感情。
？粮食前脚走进家里，草垛后脚就跟来了，它不会进家门，怕脏了屋子，像温顺的狗远远地守护着家门。如果说丰收的粮食，给了我们肉体一种物质上的温饱；那草垛啊，却给了我们精神上的温暖，一种光的火焰，一种充满祥和和安宁的守候。
？草垛遍布晒场、牛圈以及阡陌，偎依着村庄，栖息在炊烟醒来的地方。童年时，我和草垛捆在一起，它是我淘气的房子，是我游戏的天堂。童年的迷藏、母亲的批评，都被我藏在这松软的草垛里了。我曾用草垛来藏鸡蛋，换取校门口诱人的麦芽糖；我曾在草垛上设陷阱，捕捉那胆大好吃的鸟儿。最令人痴迷的是，在夏日的乡场上，在昏黄的马灯下，我和少年的朋友们在月光下
嬉戏，清香的稻草和着少年女友的醇香，一起涌上我的肺腑和胸膛，让我的情感莫名地汹涌起伏。这来自大地的恩赐，是父亲终日勤劳的回报，演奏着一支农家的小夜曲，恬静而令人陶醉。 ？对草垛最为敬畏的人，莫过于父亲了。也许父亲对草垛比我更有深刻的记忆或者理解，在他面前，草垛是那样神圣、庄严。平时玩耍时浪费了几根草节，总会遭来父亲的责打；从粮食走进家以后，父亲总要找个响晴的天，吆喝上我一起把草垛摊开，暴晒在六月的阳光下，使得每一根草上都沾满阳光的气息。父亲最自豪的就是堆草垛，草垛的大小好坏不是简单的问题，它涉及到今年的收成和一个人的尊严。父亲对堆草垛很有讲究，既要防水，又要防风吹倒。好的草垛，有时可以保持上好几年呢。
？草垛在我的生命中，留下了深刻的印记。记得那个年代，好像农村家家户户都缺柴少草，我记得我们家的门口也只有矮矮的草垛。俗话说，不怕锅无米，就怕灶无柴。后来，打草，成了我们家冬天的一个主题。为了堆起那高高的草垛，每天天不亮，我就坐在平车上，父亲拉着车，母亲在一旁走着，一起走向遥远的团结河去割芦苇。据说，河水里长着不少芦苇，收割回来晒干，可以作过冬的柴火。就这样，我们早上去，晚上回来，载着满满一车芦苇。芦苇收割尽时，父亲又会想出办法。房前屋后，树木很多，到了冬季，地上总会落满了树叶，树林里时而还能捡到枯树枝。搂树叶，这后来就又成为了我们收集柴火的又一途径。再
后来，父亲还想出点子，带着斧头、锹等工具，到树林里挖掘
伐后的树根，那可是过年烤火的上等燃料。总之，那个年代的冬季，我们家的门前，总会堆积着满满的大小垛。除了稻草、麦
草，还有树叶、树根等堆砌成的高高的垛。我清晰地记得，在那些寒冷的冬日里，父亲的腰杆始终挺得直直的。
？也许，在父亲看来，草垛，就是他的粮食、炊烟，就是他生命中的温暖～然而，对生活在城市中的我们来说，草垛意味着什么，我们生之于土，养大、暖大我们的不是都市的柏油马路，也不是水泥和钢筋的建筑，而是我们熟悉的亲切的乡村，是我们孕育生命的襁褓和血脉。其实，城市中的每一个人，都是农民的儿子，乡村的子孙。篱笆、菜园、犁铧和袅袅的炊烟，都是我们生命里的风景，是我们精神的家园，它时刻召唤着我们，找回失落的勤劳、善良和坚毅的品质。霓虹灯下，我们的心荒芜了吗，也许，在行走中，我们会不知不觉地失落了庇护我们的草垛和成长的根系。都市的繁华或许不是我们的天堂，草垛才是我们最后的精神归宿～
？乡场上，是金黄的草垛，草垛上，是一片精神的家园，一群回归的鸟儿，在阳光下，对着天空唱响生命更迭的歌～
世上最好的地方
冯雪梅
？母亲总说，这世上最好的地方就是家。我不这么想。？最早的时候，我的家在大院中，里外两间的平房里。那个城市对于我的父母而言曾经很陌生。他们一无所有，就那么靠着自己的一双
手开始营建一个家。我记得小院里的槐花香，记得在大树下跳皮筋时唱的儿歌，记得母亲在公用的自来水龙头下洗一大盆的衣服，父亲在家门前的空地上刨木板做家具。那时候我对家的理解就是小院里那间挂着竹帘的小屋——院子里的房子都是相同的结构，唯一不同的是各家挂在门口的竹帘。父亲把买来的竹帘细细打磨光滑，以免扎着人，母亲用旧的格子布将竹帘的边细细缝了，既好看又耐用。父亲是那种闲不住的人，就那两间小平房，也被他动着脑筋规划过——家具都是比着屋的尺寸做的。我实在不知道父亲如何有这样的手艺，只是觉得天底下没有
他做不了的事儿。原先屋里的地上铺着砖，父亲弄了水泥来，将地重铺了一遍。那在全院是独一无二的。那个夏天里，我最得意的事就是在地上铺了席子，摆上跳棋，然后请同伴来玩，并让他们参观我带着书架的小床。
？我一直认为我的家是最好的家，直到有一天，我去了同学住在高楼里的家。当我站在阳台上看着都市的车水马龙，看着远处暗红的云彩和一点点落下去的夕阳，突然觉得我的家和这里相比实在算不了什么，我的愿望不再是躺在水泥地板上看小说，而是在高楼的阳台上支一张椅子，看风景。
？这样怀想了许久，我的家就真的到了高楼上。楼房建造的那段日子，只要一有时间，我就跑去看，然后想象着阳台的位置和摆一把什么样的椅子在阳台上。家搬进高楼的那天，我几乎在阳台上站了一下午。我不仅有了可以看夕阳的阳台，还有了自己的
一间小屋。家真的不一样了。当我坐在阳台的藤椅上，悠然自得地看着楼下的人群和远远的树影时，觉得也没有比家更好的地方。初夏的黄昏，风轻轻吹着，天气好极了，能见着远远的一抹青山。
？那一抹青山让我产生了无穷无尽的幻想。那应该是秦岭的一点影子吧，山这边的景色我知道，山那边呢，是什么模样，由此而来，想象也一天一天地扩大，这种不着边际的幻想终于使得我离开家去了他乡，因为我重新觉得有比家更好的地方。
？我在江南江北穿行了几年之后，找到一个停留的地方，开
始自己的生活——与我的家，我的父母完全不同的生活。我挑选明快的装饰布，让屋里的色调一致，而不是像母亲那样计算哪一种布做窗帘更耐用或是哪一种床单的价格更实惠；我打掉屋的墙让客厅适应我喜欢的家具，而不是比着屋子的大小买家具：我找小时工做家务忘记了自己的事自己做的家训；我甚至不开伙今天肯德基明天麦当劳。我接着自己的想象构建着自己的生活和幸福。
？突然有一天，当我在西餐桌上舞刀弄叉对付意大利通心粉的时候，猛地记起父亲说的一句话：还是自家的手擀面好吃。母亲的笑和家的影子就在不知不觉中到了眼前。
？隔着电话线，听母亲的乡音。北方的冬日，阴着天，风很冷。暖暖地母亲在问：过年回家吗，
？冬天的晚上，我回到了家乡的城市。车晚点了，当我远远地看到家时，长长地出了口气。天晚了，楼梯的灯都熄了，走到家所在的那层楼，却见那盏灯亮着。猛然间明白，我只是飘在天上
的风筝，线牵在家的手里。
？这世上最华丽的地方也许不是家，但他永远是一个最好的归处，是牵扯不断的惦念和牵挂，是在不知不觉中渗入的生命的一部分。
轻轻掩门的一声清响 家是那盏燃起的灯光，为着行色匆匆、漂泊的脚步。
小时候临睡前，父母每每要到我床边帮我掩了被褥，才熄灯关门，安心离去。我喜欢躺在床上，眯着眼，看着自己卧室的门被合起，那原先敞开的光逐渐被门缝压成一条线，渐细，渐细，然后消失尽，并在一瞬间发出极轻的细响——是锁洞咬住了锁舌。 ？记忆中，父亲关门特别轻，像怕惊扰了我小脑袋下枕着的梦，有时我甚至屏息也听不到那一瞬间的声响。
？还记得八九岁的时候，有一天，父亲在午睡，我蹑手蹑脚地走进他的卧房取一本书，出来时小手攥紧了门把手，希望也能像父亲一样，让锁洞轻轻含住锁舌，莫发出声音惊扰他，谁料，关门瞬间的声音还是异常响
？此后，我便开始琢磨关门时的左右手的配合。这渐渐成了一种习惯、癖好，以至每每有人离开房间，我都会不由自主地竖起耳朵，去留意门被合上那一刻发出的声响。我着迷于此，就像钟情于品一口茶的余香，错过了，心里总若有所失。
？渐渐地，我学会在那一声响中读人。
？有些人，离开时从不关门，像特意为留在屋内的人准备一颗
隐性炸弹，就等一阵乱闯的风撞上。于是，就知道这些人多半欠些细心、体贴。还有些人，不愿默默离开，悄悄不是他们别离的声息，他们决意要离开得轰动些，于是，他们的背影便伴随一声“砰”的巨响，久久回荡在一双双备受惊吓的眼神中。
？相比之下，有些人的离开则如露滴竹叶，那清响着实令人回味。那轻轻的一合，就像为一首短诗画下了一个清脆的句点，言尽而
作文七：《假如不曾有哪些悲伤_初三_散文作文_初中作文优秀作文》500字
假如不曾有哪些悲伤＿初三＿散文作文＿初中作文优秀作文
“多愁善感”一词，听起来总觉得太酸，我从不肯承认它和我有什么关系，以往在网上写博客时，也总是有意无意地写成“乐天派”作文。
总之，我心里似乎极力排斥“多愁善感”这个词，拼命否认它的存在。 我总觉得，我不需要去多想什么。想得简单一点，或干脆什么也不想，那样会比较幸福，比较快乐。
但是，我忽略了——头脑简单的人只拥有卑微的幸福。 假如不曾有那些悲伤，那些失落，那么，就不会有但丁如梦似幻、充满上文精神的《神曲》；假如不曾有那些悲伤，就不会有陶渊明的那让人充满向往的《桃花源记》；假如不曾有那些悲伤，就不会有岳飞那慷慨激昂的《满江红》??
因为有悲伤，有失落，所以有了在痛苦挣扎后的一番深思，有了在流离失所后的一些对幸福的幻想。
快乐容易冲昏人的头脑，哪个诗人不是在饱受磨难，饱经风霜之后才创出倾国篇章，如果不是那些多愁善感、那些困苦悲凉，又怎么会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“离恨恰如春草，更行更远还生”这样的千古名句，
所以我说，悲伤比快乐来得更重要，它比快乐更让人刻骨铭心。只有在经历一番痛彻心扉的悲伤后，才换得来一份对生命，对幸福的大彻大悟。
所以，和我一样在这个悲伤与快乐徘徊的年纪的人们，要快乐，请努力快乐吧，要悲伤，也拼命悲伤吧。
作文八：《描写女人的经典散文有哪些》2900字
描写女人的经典散文有哪些
做散文一样的女子。如女子般飘逸。灵韵的散文能带给人们恬适的淡然。关于女子如是最好，有人比喻如酒，如烟，如字典。以下是小编整理的描写女人的经典散文，欢迎阅读。
描写女人的经典散文１，女人的魅力 有人说，“征服男人的，不是女人的美丽，而是她的女人味。”
什么是“女人味”，也许是她温柔的眼神，也许是她优雅的姿势，也许是她浅浅的微笑，也许是她真诚的问候，也许是她无声的关怀，也许是她妖艳的妩媚……风情万种是女人味，温柔贤淑也是女人味，母性的光辉还是女人味，温和开朗很有女人味，善解人意也很有女人味。能够发挥自己特点的女人同样都散发着女人味。
还有人说，拥有女人味的女人，性格活泼，但绝不张扬，说话调侃，但绝不过分，化妆精致，但绝不浓艳……
其实，“女人味”并不是高跟鞋衬托出的伶俜步态，也不是那种“不温不火”的表达技巧，不管哪种女人味，它都体现着一种内涵，就像陈酒一样，好酒要陈酿，“女人味”需要沉淀。
请看一个家庭妇女的女人味，
丈夫出差在外，不小心将３０００元钱弄丢一了，那是他家几个月的收入。在电话里，他告诉妻子，刚说了一句，“我把３０００元弄丢一了……”
１ ／ ６
妻子说，“人丢一了没有，没有丢就好……”他愣在那儿，感动得啥也说不出来。其实，妻子非常节俭的。她想既然事情发生了，埋怨不是让丈夫更难过吗，
一天，他俩约好在车站见面，过了一个多小时，他还没来。她打一手机，手机也不通。他终于来了，她关切地说，“路上堵车吧，人来了就好。”
平时，他很少买菜。那个双休日，他拎了一袋蔬菜回来，妻子说，“你辛苦了，有进步……不过，豆角有点老了，再嫩些更好……”他很清楚，妻子对他买的菜并不满意，只是怕伤他的心，不埋怨罢了。
“人丢一了没有，没有丢就好”、“路上堵车吧，人来了就好”。寥寥数语，简单明了，但简约不简单啊。这就是一种“女人味”，这就是体现女性内涵，散发着沉香的“女人味”，她给“女人味”作了一种精彩的诠释。她可能不太美丽，而闻之，你会觉着“山美、水美、树美、人更美”。
女人，是多彩的风景，“女人味”确实无法作出简单的概括，但一个极有“女人味”的女人，总是在自然率真的洒脱中，流露出弥漫的温馨，流淌着浓浓的真情，展现着做人做事的艺术还有兼容并蓄的胸怀。那透着朴实无华的芬芳女人味，那种处乱不惊的宁静心态和笑对人生的淡泊情怀，既平凡又深刻。哪个男人不为之内心动容呢，
夏洛蒂？勃朗特在小说《简爱》里说过一段颇有经典意
２ ／ ６
味的话，
“经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗，男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。”
描写女人的经典散文２，女人的美丽 沉静的夜，习惯一个人静静的坐在电脑前，写点什么。此刻的我，思绪却有些凌乱，苦思冥想，也写不出一篇像样的文章。面对着江山那些文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受读者喜爱的作者，看着自己这些浅薄、苍白、空洞的文字，感觉自己有些文思枯竭，有种“江郎才尽”之感，少了灵感的触动。
此刻的我不由自主的扭过头，扫了一下书柜里排列有序的书籍，似乎想从那里能找到一点点灵感。我站了起来，走到书柜前，仔细的翻看书的目录，期望它们能触动启迪我。瞬间，我看到了在书柜的一角，摆放着两本看上去似乎有些旧，书的纸张都有些微黄了，我知道那是母亲读过的小说《我的一个世纪人生》和《曼哈顿的中国女人》。这两本母亲留下的自传体小说。搬了好几次家了，我都没有舍得丢弃，因为这是我喜欢的俩本励志的小说。她们的美丽一直是我心中的偶像。我前后不知看过多少遍了，故事的情节我几乎都能背下来。但还是百读不厌。
取下书来，我慢慢的翻阅着，看到很多地方被母亲圈
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过的笔迹，妈妈的絮叨话又在耳畔响起了，妈妈总是说，女孩子不一定精通诗琴书画，不一定博览群书，但一定不能浅薄。要好好读书，多读书，才会知书达理，才会气自华，才会懂得怎样为人处世，才会成为一个内心丰富，有智慧，有魅力的好女人。我从小受家庭影响，特别是受父母的耳濡目染、养成读书的习惯，也喜欢藏书。虽然藏书不是很多，但是毕竟可以有书可读。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食“我喜欢书，喜欢读书，虽然谈不上博览群书，学富五车，但我读书兴趣广泛。书一直在充实了我的生活内涵，丰富了我的人生。
我从不因被曲解而改变初衷／不因冷落而怀疑信念／亦不因年迈而放慢脚步。这是董竹君９７岁时在自传小说《我的一个世纪人生》页面写的一段话。我被她的精神所感动，所动容……这是一位世纪老人坎坷的经历。董竹君，一个洋车夫的女儿，１２岁被迫沦为青楼卖唱女，凭借她天生丽质的外表，秀外慧中，聪明伶俐的性格，偶尔的机遇，让她结识了革命党人，从而跳出火坑，成为”督军夫人“。婚后，因不堪忍受封建家庭和夫权统治，再度冲出樊笼，只身去日本求学。一个弱女子在千里迢迢的求学路上，历尽艰险，饱受磨难。她从一个目不识丁，胸无点墨的青楼女子，成为一个睿智，温文尔雅，气质超脱，有着自己独立的精神世纪的魅力女人。成为上海锦江饭店创始人。在她９７岁高龄时发表了
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自己自传体小说《我的一个世纪人生》。她的成功证实了成功是分两半的，一半在上帝手中，那是宿命，另一半在自己手中，那是拼命。
“我觉得自己犹如一只啄壳的雏鸡，用那尖尖的小嘴，不断啄破外壳，终于有一天伸了伸脚，展翅一跳，跳到了壳外面，看到了一片葱绿。我终于不仅被周围的世界所吸引，而且我自身的存在，也吸引了周围的世界”这是《曼哈顿的中国女人》的作者周励在代序中这样介绍自己。１９８５年３０岁的她，不甘心在上海外贸一份安逸的工作，带着４０美元到美国求学。在异国他乡，她不管历经多少磨难，受到怎样的欺凌，她从来不肯低头屈服，克服了很多的困难，刻苦学习，博览群书，认真做人，做事，她一直在奋斗，总是在设法改变命运，在艰难中仍然憧憬着未来。只有短短的几年的时间，她用自己的努力证明自己价值。她的命运发生了翻天覆地的改变。“我俯瞰着纽约全城，远处一扇扇高大的窗户，映衬着深蓝色的天空，即便是在深夜纽约也是这么美。在这里，在这个窗口上，我找到了世界上最适合我的位置。”她在曼哈顿有自己的公司，在曼哈顿是街心公园有自己的公寓，她有一个爱她的丈夫，有一个幸福的家庭。
周励在自传体代序中写的“一个人事业的成功，只有百分之十五靠他的专业技术，另外的百分之八十五要靠人际关系和处世技巧。”这段话她引用了美国教育家卡耐尔的话。她
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说，“能够从我这本书中得到一点启发，认识到自身存在的价值，认识到命运是可以改变的这个道理，那对我来说是极大的安慰了。”是的，作为与作者基本同龄人的我，无论是在工作学习以及家庭生活上这两位魅力的女人都给予我很大的帮助与激励。虽然我这一生不一定是成功的，但我并没有遗憾——因为我努力过了……
我掩卷深思，感叹道，女人自爱，胜过所有的人爱自己。女人自尊、自重、自爱，是女人最能摄人心魄的美丽。
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作文九：《席慕容散文集有哪些》700字
席慕容散文集有哪些
导语，一直以来都很喜欢席慕容的诗和散文，尤其是诗，字里行间都散发着淡淡的罗兰香，清新朦胧，如梦似幻。以下小编为大家介绍席慕容散文集有哪些文章，欢迎大家阅读参考！
席慕容散文集有哪些１ 席慕容的文章和诗歌总会让人心情宁静或是带上少女莲花般淡淡的轻愁，就如她的那首《一棵开花的树》中“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘。”如何让你遇见我，在我最美丽的时候…看似淡淡的语气，却包含了浓浓的情感，如果那棵树有自己的意识的话，我想那应该是它心底最美好的愿望了吧。一本书，一首诗，读的人不同感受也不尽相同。关于这首诗席慕容自己的说法却和大多数人所理解的不同，她说，“这是我写给自然界的一首情诗。我在生命现场遇见了一棵开花的树，我在替它发声。”至于有些人把作品解读成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情诗，她表示“有点犹疑”。但她同时声明，“诗人的解读只是其中的一种，因为读者的解释也有权威性。”
当青春娇艳的花朵绽开了深藏红颜的时候，总是期待有人能在此时看见，最好那个人是自己心中所想的人，或命
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中所定之人。没有谁会喜欢红颜空逝，在宿命中独自徘徊，一觉醒来伴随着你的只有那雨后零落了的花，无限孤单，却又苦于无人欣赏。“我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘”多么震撼人心的决心，多少人曾在我们的生命之中来了又还，我们是否想过要努力留下谁 ？ 多少事在我们生命之中不曾留下多少记忆，为此我们是否曾想过要努力争取不要留有遗憾，不要在生命的最后蓦然回首却发现没有任何美好的回忆可供留念，徒留一句叹息和四个字
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作文十：《86．陶渊明有哪些散文名作？》800字
８６（陶渊明有哪些散文名作，
８７（南朝乐府民歌的内容是什么，
８８（简述《木兰辞》中的木兰形象及其意义。
８９（南朝山水诗兴起的原因是什么，
９０（鲍照诗歌的突出成就是什么，
９１（简述《敕勒歌》的思想内容。
９２（“四声”“八病”的得失。
９３（谢灵运在文学史上有何贡献，
９４（为什么说“庾信文章老更成”，
９５（谢朓诗歌的风格特点是什么，
９６（魏晋南北朝小说分几类，各自的代表作，
９７（《典论？论文》突出成就。
９８（《文选》选文标准是什么，
９９（在诗歌形式上魏晋南北朝有哪些新成就，
八、论述题
１（如何理解文学艺术起源于生产劳动，试结合早期歌谣分析之。 ２（马克思说，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”，
试结合我国古代神话加以论述。
３（《诗经》是怎样结集和流传的，
４（《诗经》民歌主要反映了古代哪些方面的社会生活，各有哪些代表作， ５（试析《卫风？氓》中男女主人公的形象及全诗的写作特点。 ６（试述《豳风？七月》所描写的周代农权劳动和生活的情况。 ７（结合具体作品，论述《诗经》的艺术成就，
８（概述楚辞的产生和发展过程，
９（分析《离骚》的主要思想内容和艺术特色。
１０（试析“天问”二字的含义并概述屈原《天问》一诗的内容， １１（概述屈原在我国文学史上的地位和对后世的影响， １２（试析《九辩》的积极因素和消极成分，
１３（试论《论语》和《孟子》的文学特点及其在我国散文发展史上的地位。 １４（庄子哲学核心“道”的基本内容。
１５（分析《庄子》散文的精神实质和风格特征。
１６（试析先秦诸子寓言的特色。
１７（试述先秦诸子散文对后世的影响。
１８（试论先秦历史散文发展的文学走向。
１９（概述《左传》的文学因素。
２０（试析《战国策》的论辩艺术。
２１（以苏秦、冯谖、鲁仲连等为例，说明《战国策》一书刻划人物性格的艺术手段。
２２（李斯《谏逐客书》的思想艺术特色。
２３（汉赋的兴起和发展演变情况如何，
２４（怎样理解鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，
