作文一:《人性本善作文》1900字
人性本善作文
人性本善作文1
人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专
人性本善,这是人人都知道的道理。隋朝亡国君杨广一生荒淫无度,四处征战,天下百姓苦不堪言;奸臣秦桧臭名昭著,陷害一代忠臣,做尽无良之事,最终遗臭千年;清朝和珅贪污国家公款的数目,令人咂舌;湘西土家族苗族自治州州长杜崇烟为官几十年,奸淫少女贪污贿赂,其恶行令人发指但是,谁又能想到这些个作恶多端的人,在曾经的曾经,也是天真烂漫,善良可爱的小精灵呢?或许在那些童真的日子里,这些恶人们还在某些地方上演过孔融让梨,扶老奶奶过马路之类的感人桥段。至于他们为什么最终会落到这样可悲的地步,只是因为他们忘记了:人性本善,但贵在坚持。
人性本善,贵在坚持。到现在为止,还是有很多人不明白:为什么丛飞情愿住着破烂狭小的房子,却也要帮助那些不相干的孩子们?为什么李灵放着大学不上,即使捡破烂也要给贫困孩子们买书看?为什么有那么多傻蛋吃不饱穿不暖还专管别人闲事?为什
么?因为他们懂得人之初,性本善,懂得人性本善,贵在坚持。
人性本善,贵在坚持。我们都知道人之初,性本善,可在时光悄无声息的流逝中,在每一天的日出日落里,我们却忘记了这句应该被我们铭刻在心的话。不知道从什么时候开始,我们念到这句话时,没有了童年时期的专注虔诚,有的只是一字一顿公式般机械的记忆。最终,在社会的浪潮里,我们心中的那一叶名为善的小舟开始晃荡,破碎。也许这时候的我们应该静下心来,去幼儿园旁听一听,听听那天使般童真的声音,听听那从孩子们嘴里蹦出来的清清脆脆,纯洁得没有一丝杂质的字句:人之初,性本善
也许有很多人认为,像丛飞这样的人傻,但我觉要说,他们很聪明。他们用最纯朴的方式保护了自己心灵的净土,用最干净的笑容给世界带来了温暖,用最单纯简单的心来开心地对待每一天!
是的,人性本善,贵在坚持。
隐隐约约地,从那远方飘来一缕若有若无的声音,我侧耳静静地听。啊,我听清了,那声音在说:人之初,性本善,若长久,须坚持。
人性本善作文2
这是个难忘是日子,因为那天的我,因为雨中的他
前天放学后,我往公交车开来的方向焦急地张望着。去黄石吗?我也去黄石,顺便坐上来吧。一辆蓝色的摩托车停在我身旁,车上是位时髦的年轻人。 他不可能是专门运客的。看他的装束,我猜到。此时,电视里的打拐镜头不由得在我眼前重现,望着没有行人的道路我不免心虚起来,开始紧张了。对不起,我在等爸爸。我往后退了退说。车发动准备开走了,这时雨下起来了。我顾不得雨水把自己淋湿,站着马路上,焦急地盼着汽车能快点出现。不巧的是,那位叔叔又把车停在我身后忙着穿雨衣,他再次催了我,上来吧,雨会越下越大的,我送你一程。他的声音在雨中固执又清晰,末了还加了一句,我不要钱的。一时间,我愣了,我不是一直在渴望着人与人的真心相待吗?现在,眼前就有这么一种温情真诚地送来,我有什么理由拒绝呢?我坐上了车,湿漉漉的书包弄得坐垫都是雨水。可年轻人满脸的灿烂笑容立即溶解了我的不安。随着一声到了,车子嘎然停了下来。小妹妹,下车吧,走好!我还没道完一声谢谢,车子便开得好远了。
雨肆意地挥洒着,我的泪水也酣畅地流下了,我多想时光能
够倒流,那么我愿意微笑地坐上去,不再有防备的感觉,不再用狐疑的眼光,让世界恢复最初的美好,让每个人都真诚相待。
人之初,性本善?我不再怀疑了,原来人性本善。
人性本善作文3
其实人们本是善的,不管是任何人,只要真心的和他做朋友甚至只要认真的和他聊一次天你就会发现 (除了真的心智上有问题者)咦?其实他也不是那么坏的人。
其实一开始,人们不必争吵因为拥有颗善良的心,所以相信,所以彼此信任是从什么时候、什么人开始的呢?开始学会撒谎、做坏事、不诚实、不可爱人们的世界,是什么时候被染上污点的呢?
人,是会记取教训的。而人,也会有一种思想的安全界线若没经过怂恿,是不会那么轻易的就变质但,变质之后的世界再也不是那个会散发美好的世界那个世界将会是忌妒、埋怨与贪婪的世界。
我要的,不是这些。是什么时候,这种变成了一种现实?适者生存,不适者则淘汰。这样的观念持续在世间拓展势力范围人
们盲目随从,开始对身旁的事物所麻木,跟上现实现实的脚步很快一会儿,我便望不见他的影子。
我始终相信,这并不会是一切在这个世界上,是会充满关怀与光明的黑暗的什么东西,全部给我滚回内心的深处去!从我自身开始做起除了要创造告白后不能回头的未来之余改变现实观念成了我第二个非实现的愿望。
作文二:《人性本善作文》2800字
慢慢变得高大来撑起一个家甚至一个社会
我以小孩子的眼光看
人性 才发现
社会中真的有
好多好多虚伪
好多好多假冒
看看那些人脸上的
坏笑
我不懂
难道他们就是以这样的
面貌出世的吗
我不懂
他们真的愿意
遭世人的唾骂
翻开他们的人生
其实在他们的内心
深处
任然有一份
善良
和责任
他们需要的是唤醒
而不是谩骂
让一个坏人消失
不如让他变成
好人
一根细微的针
便可以刺痛他们的神经
唤起他们那些
卑微的善良
这些善良
会在时间的磨合中
慢慢变得高大
来撑起一个家
甚至一个社会
因为
人性本善
------------------
“人之初,性本善”《三字经》中就是这么说道。人性本善还是性本恶?这是一个争论了上千年的话题。最近,科学家帮助人们找到了答案。据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。所以,我认为人性本善。
中国人几千年都秉持儒家的观念,认为“人性本善”。中国人常说“良心发现”,这个俗语便是“性善论”最好的注脚。孟子道性善,他相信每个人都有仁义之心,即良心。“虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之,可以为美乎?”孟子还提出“四心说”,认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的,所谓“天命之性”。有些人并不是天生就是坏人,他们是由于后天环境的影响而导致自己犯下过错。 比如曾经轰动一时的“马家爵事件”。2004年在云大宿舍连杀四人引发了轰动全国的“马加爵事件”。3月1日 公安部发布A级通缉令,通缉在逃杀人犯罪嫌疑人马加爵。公安机关悬赏20万元人民币在全国范围内公开通缉。就因为一次打牌吵架,他就决定了走上这条路。人都是善恶并存的,我们要懂得警觉人性中的恶,需要做出一定的自我约束,因此,日常生活中,人人都做了大量的扬善抑恶的努力,所以,我们轻易不会看到人性中恶的一面。避免这种恶的方式很多,最简单的就是立刻脱离刺激环境,以及绝不在情绪冲动时做决定。当然,仅有这点远远不够,还要从根本上解决问题才对。人性中虽然也有恶的一面,但我们心中的善却是更多的。
在2008年的“5.12”汶川大地震中,我们每个人都捐献了自己的一份爱心。而在这种特大灾难面前,世界也向中国伸出援助之手。2010年,玉树也发生了特大地震。“汉藏是一家”当看到一个个皮肤黝黑的中国人被救出,我的心中感到十分的欣慰。“我们都是中国人!”这是一种强烈的民族认同感。也是人性中的善的一面!
善之动力与要求是来自内在良知的,孔子强调学习,立于礼乐,正因为礼乐是成就善行的条件。无礼乐,则人与人之间的适当关系无从定位,行善的内在动力亦无由实现。礼乐是外在的规范,亦是相对的,会随着时代而兴革损益,因此必须时时以内在的动力去贞定之。但是若无礼乐,则民无所措其手足,更谈不上实现人性了。因此,人性向善论不仅掌握人与万物的差异,而且肯定教育学习与社会规范之意义,同时保存内在良知的特殊价值,以之界定人格的尊严与人生的幸福。
--------------
霍金被认为是爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家,他在探索与人类命运相关的宇宙演,应该说是当代物理学最前沿的重大理论问题,关于这些问题的每一个进展,都将对人类科学的架构产生巨大的影响。
人们喜欢把伟大的人物放在一起加以比较,但是科学史推崇所有为了探究规律而做出的努力,即使是失败,也是一种探索中的否定。人类科学在摆脱了神学的羁绊之后,建立了自己的圣殿,圣殿之中群星灿烂。牛顿在一系列科学巨人栽种的苹果树下,发现了一系列重大的物理定律,把科学推上一个高峰。牛顿的伟大成就除了带给人类一次改变命运、受益无穷的工业革命以外,还把人类对宇宙的探索引进了太空;爱因斯坦是牛顿定律的否定者,也是牛顿成就的发展者,爱因斯坦的相对论使人类进入了一个更加广阔和活跃的宇宙,在这个宇宙中生命赖以存在的基本条件时间和空间是可以变化的。牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论都触及到了宇宙运动的脉搏,但是牛顿绝对空间的念头和爱因斯坦的宇宙常数,绊住了两位科学巨人继续前进的脚步。1929年,美国科学家艾德温-哈勃发现并创立了红移定律,这个发现直接证明了宇宙在膨胀中运动,由此导引了宇宙大爆炸学说的诞生,这个发现同生命由来的基本问题有着直接的关系,但是新的发现必定带来更多新的问题。这时候,史蒂芬霍金来了。
20岁的时候他已经从牛津大学毕业走进了剑桥大学。1963年21岁的霍金被诊断换上了肌肉萎缩性侧面硬化病,也被称作是运动神经细胞病。这种病能让全身的肌肉逐渐丧失功能,最终心脏和肺也丧失功能。医生当时的诊断是霍金还有两年的生命。在经过了几个月的消沉后,霍金从沮丧中摆脱出来,他的智慧踏上探索宇宙演变的路途。从1970年开始,霍金已经不能离开轮椅,这时他的生命力已经打破了最初医生的预言,而且,不断严重的疾病并没有造成他的思考钝化停滞,在他身体的活动空间越来越小的同时,霍金的思维空间却在微小的粒子到几百万光年的星云中飞跃,他希望在相互矛盾的量子力学与广义相对论中,找出一个统一的理论,并由此解答宇宙演变的共同规律。
20世纪70年代,霍金和彭罗斯共同证明了宇宙中奇点的存在,肯定了黑洞是宇宙构造中的一个重要组成部份。在黑洞里面,一个星体上所有的物质受到无限挤压,所有的表明物质存在的状态都不存在了,这就是说它变成了一个奇点,密度无限大,时间灭绝,所有人类研究出来的定律包括相对论的定律已经不再适用,可以说没有法则测定会发生什么。
1974年霍金通过复杂的计算,得出了一个令学术界感到惊讶的成就,宇宙中黑洞存在有辐射。这个发现使得热力学、广义相对论和量子力学出现了新的统一,这意味着人类将改变对物理的理解。
现代人类科学不断地给这个世界带来惊奇的发现和伟大的奇迹,科学引导着人们经历了一个不断深刻地认识生命与万物运动规律的历史。霍金的新一本科普著作《果壳中的宇宙》是《时间简史》的姊妹篇,这本书的书名取自莎士比亚的名剧《哈姆雷特》的一句台词:“即使把我关在果壳中,我仍然认为自己是无限空间之王。”霍金引用这这句话的用意是多重的,但从人类对宇宙认识的过程来看,在没有寻找和发现更高级的宇宙智慧的时候,人类是宇宙规律的唯一的发现者和研究者,人类的大脑或许就是宇宙智慧的奇点,霍金和许多科学研究者一样,表明了人类智慧不断延伸的能力,这是人类智慧的骄傲。
作文三:《作文:人性本善》800字
“性”指人的本性,即人与生俱来的。由此可见,最可凹显这一本性的对象莫过于初生婴儿了,因他如同一汪清水还未随这世俗溪流而流动。婴儿他一生下来便是哭,哭这一字在《现代汉语词典》中的释义为:"因痛苦悲哀或感情激动而流泪。”因感情激动而流泪显然是不可能的,他刚来到这世界上不久,尚且不知道情为何物,何来激动一说。那么只剩下因痛苦悲哀而流泪了,由此一推,便是母亲的痛苦传染到了他,他也感受到了母亲的痛苦。可见,人性本善。
在我们的日常生活中,有许多的事物只有置身于某种背景或是某些空间的时候,才能显示出真正的生活之光泽。善良这一本质也是如此。“我不杀伯仁,伯仁却因我而死。”项羽于兵败之际自刎于乌江,理由是“无颜以见江东父老。”这两个人于特定的时间特定的情节激发了人的本性——善良。因愧疚而引发的善良。无论一个人的成就有多高,思想有多博爱或者偏激,在他身体的某一个角落都居住着一个善良的天使,只等一个特定的开关把他释放出来。
我们沐浴于阳光之下,又生活在泥土之上。所以的物质基础都来源于自然。当泰山崩于眼前,洪水覆盖我们的土地。来自五湖四海的人,这时候都超越了种族的差异,超越了意识形态的对立,超越了社会制度的不同以及各自身份的差异,纷纷慷慨解囊,只因为我们都生活在同一个天地,沐浴同一片阳光,还有拥有内心深处的善良之心。人本来都是善良的,这善良无关种族,无关身份,这善良只与我们的种类有关,因为我们都是人,人性本善。
在经历了一段人生旅途之后,人们在永远沉睡之际都不约而同的选择了留给世人的是欢颜。在这天人永别的时候,为什么绝大多数的人都是笑颜?笑颜即露出了愉快的表情,说明当时人的心情都是愉快的,摸打滚爬了一生,属于他的时代终于落下了帷幕,庆幸的是最终我们还是把最初带来的衣裳找到并且穿上了它,于是感觉到圆满了。
总之,无论我们身处何方,烦恼何事,善良都会是忠实的仆从一路跟随我们。因为善良是做人的基础,因为人的本质是善良,因为人性本善。
作文四:《[人性本善作文]人性本善作文》20700字
[人性本善作文]人性本善作文
篇一 : 人性本善作文
慢慢变得高大来撑起一个家甚至一个社会
我以小孩子的眼光看
人性 才发现
社会中真的有
好多好多虚伪
好多好多假冒
看看那些人脸上的
坏笑
我不懂
难道他们就是以这样的
面貌出世的吗
我不懂
他们真的愿意
遭世人的唾骂
翻开他们的人生
其实在他们的内心
深处
任然有一份
善良
和责任
他们需要的是唤醒
而不是谩骂
让一个坏人消失
不如让他变成
好人
一根细微的针
便可以刺痛他们的神经
唤起他们那些
卑微的善良
这些善良
会在时间的磨合中
慢慢变得高大
来撑起一个家
甚至一个社会
因为
人性本善
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“人之初,性本善”《三字经》中就是这么说道。人性本善还是
性本恶,这是一个争论了上千年的话题。最近,科学家帮助人们找到
了答案。据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地
上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。所以,我认为人性本善。
中国人几千年都秉持儒家的观念,认为“人性本善”。中国人常说“良心发现”,这个俗语便是“性善论”最好的注脚。孟子道性善,他相信每个人都有仁义之心,即良心。“虽存乎人者,岂无仁义之心哉,其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之,可以为美乎,”孟子还提出“四心说”,认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的,所谓“天命之性”。有些人并不是天生就是坏人,他们是由于后天环境的影响而导致自己犯下过错。 比如曾经轰动一时的“马家爵事件”。2004年在云大宿舍连杀四人引发了轰动全国的“马加爵事件”。3月1日 公安部发布A级通缉令,通缉在逃杀人犯罪嫌疑人马加爵。公安机关悬赏20万元人民币在全国范围内公开通缉。就因为一次打牌吵架,他就决定了走上这条路。人都是善恶并存的,我们要懂得警觉人性中的恶,需要做出一定的自我约束,因此,日常生活中,人人都做了大量的扬善抑恶的努力,所以,我们轻易不会看到人性中恶的一面。避免这种恶的方式很多,最简单的就是立刻脱离刺激环境,以及绝不在情绪冲动时做决定。当然,仅有这点远远不够,还要从根本上解决问题才对。人性中虽然也有恶的一面,但我们心中的善却是更多的。
在2008年的“5.12”汶川大地震中,我们每个人都捐献了自己的一份爱心。而在这种特大灾难面前,世界也向中国伸出援助之手。2010
年,玉树也发生了特大地震。“汉藏是一家”当看到一个个皮肤黝黑的中国人被救出,我的心中感到十分的欣慰。“我们都是中国人~”这是一种强烈的民族认同感。也是人性中的善的一面~
善之动力与要求是来自内在良知的,孔子强调学习,立于礼乐,正因为礼乐是成就善行的条件。无礼乐,则人与人之间的适当关系无从定位,行善的内在动力亦无由实现。礼乐是外在的规范,亦是相对的,会随着时代而兴革损益,因此必须时时以内在的动力去贞定之。但是若无礼乐,则民无所措其手足,更谈不上实现人性了。因此,人性向善论不仅掌握人与万物的差异,而且肯定教育学习与社会规范之意义,同时保存内在良知的特殊价值,以之界定人格的尊严与人生的幸福。
--------------
霍金被认为是爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家,他在探索与人类命运相关的宇宙演,应该说是当代物理学最前沿的重大理论问题,关于这些问题的每一个进展,都将对人类科学的架构产生巨大的影响。
人们喜欢把伟大的人物放在一起加以比较,但是科学史推崇所有为了探究规律而做出的努力,即使是失败,也是一种探索中的否定。人类科学在摆脱了神学的羁绊之后,建立了自己的圣殿,圣殿之中群星灿烂。牛顿在一系列科学巨人栽种的苹果树下,发现了一系列重大的物理定律,把科学推上一个高峰。牛顿的伟大成就除了带给人类一次改变命运、受益无穷的工业革命以外,还把人类对宇宙的探索引进
了太空;爱因斯坦是牛顿定律的否定者,也是牛顿成就的发展者,爱因斯坦的相对论使人类进入了一个更加广阔和活跃的宇宙,在这个宇宙中生命赖以存在的基本条件时间和空间是可以变化的。牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论都触及到了宇宙运动的脉搏,但是牛顿绝对空间的念头和爱因斯坦的宇宙常数,绊住了两位科学巨人继续前进的脚步。1929年,美国科学家艾德温,哈勃发现并创立了红移定律,这个发现直接证明了宇宙在膨胀中运动,由此导引了宇宙大爆炸学说的诞生,这个发现同生命由来的基本问题有着直接的关系,但是新的发现必定带来更多新的问题。这时候,史蒂芬霍金来了。
20岁的时候他已经从牛津大学毕业走进了剑桥大学。1963年21岁的霍金被诊断换上了肌肉萎缩性侧面硬化病,也被称作是运动神经细胞病。这种病能让全身的肌肉逐渐丧失功能,最终心脏和肺也丧失功能。医生当时的诊断是霍金还有两年的生命。在经过了几个月的消沉后,霍金从沮丧中摆脱出来,他的智慧踏上探索宇宙演变的路途。从1970年开始,霍金已经不能离开轮椅,这时他的生命力已经打破了最初医生的预言,而且,不断严重的疾病并没有造成他的思考钝化停滞,在他身体的活动空间越来越小的同时,霍金的思维空间却在微小的粒子到几百万光年的星云中飞跃,他希望在相互矛盾的量子力学与广义相对论中,找出一个统一的理论,并由此解答宇宙演变的共同规律。
20世纪70年代,霍金和彭罗斯共同证明了宇宙中奇点的存在,肯定了黑洞是宇宙构造中的一个重要组成部份。在黑洞里面,一个星
体上所有的物质受到无限挤压,所有的表明物质存在的状态都不存在了,这就是说它变成了一个奇点,密度无限大,时间灭绝,所有人类研究出来的定律包括相对论的定律已经不再适用,可以说没有法则测定会发生什么。
1974年霍金通过复杂的计算,得出了一个令学术界感到惊讶的成就,宇宙中黑洞存在有辐射。这个发现使得热力学、广义相对论和量子力学出现了新的统一,这意味着人类将改变对物理的理解。
现代人类科学不断地给这个世界带来惊奇的发现和伟大的奇迹,科学引导着人们经历了一个不断深刻地认识生命与万物运动规律的历史。霍金的新一本科普著作《果壳中的宇宙》是《时间简史》的姊妹篇,这本书的书名取自莎士比亚的名剧《哈姆雷特》的一句台词:“即使把我关在果壳中,我仍然认为自己是无限空间之王。”霍金引用这这句话的用意是多重的,但从人类对宇宙认识的过程来看,在没有寻找和发现更高级的宇宙智慧的时候,人类是宇宙规律的唯一的发现者和研究者,人类的大脑或许就是宇宙智慧的奇点,霍金和许多科学研究者一样,表明了人类智慧不断延伸的能力,这是人类智慧的骄傲。
篇二 : 人性本善作文
我曾经听过一个故事,有一个劫犯在抢劫时被警察包围,无路可退,一时慌乱,便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部,威胁警察不要靠近,并让警方听从他的命令。
警察散开了些,不敢上前。劫犯挟持这人质向外走。这时,那名人质去开始了呻吟,劫犯急忙堵住了那名人质的嘴,但人质却越来
越大声,最后成了痛苦的呐喊。
劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇,看着她那痛苦的表情,劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服,情况十分的眼中、危机,孕妇危在旦夕。
一边是漫无长期的牢狱生活,另一边是两条鲜活的生命。戒饭犹豫了,对于劫犯来说,不论选择了那一边,则意味着自己放弃了另一边。而每一个选择对他来说,都是无比重要与艰难的。警察和群众们都注视这劫犯的一举一动。劫犯的思想斗争着,这是一场良心、道德与责任的较量。
最终,劫犯还是放下了枪,举起了手,选择了放弃。警察一拥而上。而这是,在场围观的群众们并没有指责他,意料之外,顿时想起了阵阵掌声。
孕妇快临产了,众人都忙这送她去医院急救。忽然,已带上手铐的劫犯抬起了头,说:“等一下,我是医生~”警察迟疑了一下,劫犯继续说:“她快生了,等到了医院,会有生命危险的,请相信我~”终于,警察打开了劫犯的手铐……
一声洪亮的啼声惊动了在场的所有人,人们高声欢呼,而这是,劫犯也露出了微笑。
这一切——好像命中注定。
告诉你,人性本善,人本来是什么样子,一出来其实并无好坏之分,只是经历的多了,久了,才会有善恶之分。所以,对待任何人或事,都应该本着美好心灵去接受、对待,这才是正确的。
坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,周敏《三字经》头一句就说“人之初,性本善,性相近,习相远。”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。只有在日后与社会的不断接触学习中才会改变。而对于一个在校学习的小学生而言,那更是善良、单纯。因此,他们活泼,好动,大胆,无谓,甚至有肆无恐,不断地挑拨着大人的忍耐极限,他们会时不时犯错、闯祸,让大人头疼,那么在此时,我们应该怎样解决,怎样对待这些错误呢,本学期,休过产假后我又接了一个新的班级。班里学生都还比较听话,但,有一天课前,校政教处领导却喊我过去,一种不好的预感袭来,不会是班里学生闯祸了吧,带着忐忑的心情走进政教处,果不其然,我们班的两个男生一高一胖,满身尘土的站在里面,低着头,眼里却满是不服气。此时,政教处的领导正训斥着他们:“打呀,现在怎么不打了,拦都拦不住~公然在校园里打架,真是无视校园纪律,你们班扣分,周一在全校点名批评......”听着这带着怒气的斥责,我更是火冒三丈~想着全班同学奋斗了一星期的成果,却被他们俩一场架给打完了。我恨恨地瞪了他俩一眼,在政教处领导的严肃要求下将他们带了出来。真是丢人啊~还要在全校批评、点名,一定要好好惩治一下才行~于是在回班级的这一段路上,我想着惩治的办法,可是,突然,又想到了他们那不服气的眼神~他们是为什么打架呢,总有理由的,还是问一下再说吧~回到班里,经过询问、调查,原来是几个班里的孩子在操场上玩,结果,两人玩过火就打了起来,大家正在劝架,校领导就走了过来。还好,并不是什
么大事,可打架总是不好的。于是,经过我的快速思考后,我决定如此做:1、分析打架后果,并尽量说得严重一些,使学生心生悔意;2、分析打架原因并帮助解决;3、承认错误,握手言和。看着他们羞怯的笑容,听着同学们热烈的掌声,我很庆幸当时没有不问青红皂白再次责骂他们,而因此也赢得了人心。尤其是在以后班里只要出现有同学之间关系不好时,大家总会劝说:一点小事儿,值得吗,曾经打架的两个人还会附和道:就是,大家都是兄弟姐妹,道个歉,握握手就好了~就像我俩那会一样。看着这和美的景象,我想到:大人,为什么要把孩子的事情搞复杂、搞严重呢,就像早恋现象,在这个发展迅速的社会,孩子早熟的时代早恋是一件正常而又自然的现象,大人们不要遇之而色变,防之如防虎,要尽量从好的方面去看他们,要相信他们都是好孩子~只有这样,你才会发现原来事情很简单。因为人性本善~
嘉兴一中实验 高一5班 沈婷
人之初,性本善;网之初,用本益。
1946年2月14日,第一台计算机ENIAC在美国诞生。它用了18000个电子管,1500多个继电器,耗电150千瓦,占地达170平方米,重30吨,运算速度每秒钟5000次。这台计算机是被美国陆军用来计算弹道的。
毫无疑问,计算机的发明是伟大的,是时代进步的标志。网络更代表着文明的进步。
网络的好处是显而易见的。“方便、快捷、丰富”是关键词。
我相信人性本是善的。在别人出于危难之中,我们会伸出援助之手,公交车上的让座,无一不体现了我们纯真善良的本性。
一个本益,一个本善,两者相结合理应会发展得更好。事实却不是如此:
市区某中学的学生阿项因过分沉迷网络游戏,升上初中后不到半个学期就患上了精神分裂症,其父母不得不为他办理休学手续,带着他四处求医。天到晚走神,经常自言自语;性格孤僻,喜欢玩电脑游戏,不喜欢与人沟通;情绪变化无常……
5月25日傍晚,简阳市平泉镇和平村流浪少年赵刚被杀,头颅被人砸烂,尸体上还有几处刀伤,其死状惨不忍睹,却令人瞠目的是:杀害少年的凶手竟是3名嗜好上网玩“杀人游戏”的中专生,他们杀人的目的只是为了验证自己“胆量有多大”。
为什么一个本益,一个本善,却发展成如此局面呢,因为人是活的,网络是死的。
网络的本身是有益的,是部分人改变了本性。网络不会操纵你,只有你去操纵它。
初一的时候,我家买了第一台电脑。正值青春的我对这神奇的东西自然好奇有兴趣的很。每天我都会上网,用它来玩游戏,上网聊天,对学业越来越不上心了。渐渐地,我发现每天上网玩游戏真的很无聊,就是在浪费青春。
现在,我一个礼拜就上一次,上网也不会去玩游戏,只是查查我所需要的资料,听我喜欢的音乐,放松我自己。
网络不仅不耽误学习,反而能激发我的创新精神。网络上有很多是新颖有趣的观点,都说只要功夫深,铁棒都能磨成针。网上有人说功夫在深也没用,我给你一块木头,你怎么把他磨成铁针,我觉得这个很有趣也很有道理:材料不对再怎么努力也是白费。
所以如果我们把网络看成工具而不是玩具,后果就会截然不同。
网性本善,人性本善。两个本善+正确的使用=完美的结果。
狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
曾经忍痛从猎枪下蹒跚着逃离,也曾冷峻狂野地扑进颤栗的羊群,这些不过是岁月里的一首插曲,说出来就会被大雪中的狂风吹尽。了无痕迹。
谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
天生就是叛逆者,从来不在乎表情,只知道拥有锋利的牙齿才能活下去,喋血食肉是你的本性,又有谁能懂得你的姓名。
寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助
怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
“我傲
故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
人不能理解它的孤独,它孤独地行于旷野,漠视仓皇逃逸的小动物
夹起尾巴 ,不为做人,而是使爪牙更加锋利或迅速。
流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
没有温柔的泪水,只能踏着远古的长啸,割破了千年的红尘,踽踽而来。
伴一颗孤凄的心,皱裂的唇,滚烫的目光,迸出了炫红的生命。
它我没有回望,逝去的去了,该来的来吧。
向前行,摇曳的长影,伴着血色残阳,直拖到那一方 。
再次回头时,山脉已掩埋了属于它的月亮,寒风刺痛脸庞。
听见 ,身后狼群远去的声音,它选择在今夜离开,虽然知道 ,孤狼的下场 。即使它知道,它可能闻不到明年的花香 。
但是
它已厌倦了群居的规则,厌倦了欺骗,虚伪和冷酷 。
它要走向月亮升起的地方。
它相信,那里有喜欢的针叶林、清澈的溪水。
花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
为此它将接受,跋涉的艰险,死亡的威胁,还有同伴的嘲笑 。
飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
狼,你走得太远了。
谁为你摇响最后一串风铃,
为什么隔开了明月孤狼的豪情
让寂寥的夜晚,以原始的渴望,回荡孤独的鸣叫 。
风雪中,冷冷地注视 。
广漠荒凉,仿佛它就来自那里。
遥远的故乡啊,无法触摸的疼痛,正点点堆砌成坛,祭奠我永恒的渴望 。
天边冷月如钩
旷野,廊阔无垠。
为了传说中的那片青青草地,它扬着风雪向前不停。
还是回到了儿时的草地,悠闲的吮吸着母乳里的温馨。
在梦里,一切的血腥都与它无关。
它只要那一泓清泉,半亩绿地。
有人说你聪明。
有人说你强悍的个性 。
可又有谁见过 。
血色苍穹下,你独自疗伤的身影。
舔拭着突兀的伤痕血迹,不敢到无助和悲戚,血液都有种让自己更加沸腾地充满希冀。强硕的老虎算什么,孤狼知道,只要等自己的伤好了赶上狼群。整个世界,都在爪底。
饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
月色荒凉,远方的狼嗥再次燃烧黑夜,这声魅惑打开了夜色中血的撕杀,杀或被杀。这头将死的狼望着远方,意识模糊地慰藉,自己才不要做像狗那样摇尾乞怜。下辈子,它还要在血色洪荒中成为一头坚忍而脆弱,冷漠而热情的狼。。。
冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的轻吟浅唱:
我是一匹来自北方的狼
总想找到自己的方向
默默的故事里
我独自流浪
才知生活让我恐慌
我看不清了
是狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是
热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
曾经忍痛从猎枪下蹒跚着逃离,也曾冷峻狂野地扑进颤栗的羊群,这些不过是岁月里的一首插曲,说出来就会被大雪中的狂风吹尽。了无痕迹。
谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
天生就是叛逆者,从来不在乎表情,只知道拥有锋利的牙齿才能活下去,喋血食肉是你的本性,又有谁能懂得你的姓名。
寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
“我傲
故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
人不能理解它的孤独,它孤独地行于旷野,漠视仓皇逃逸的小动物
夹起尾巴 ,不为做人,而是使爪牙更加锋利或迅速。
流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
没有温柔的泪水,只能踏着远古的长啸,割破了千年的红尘,踽踽而来。
伴一颗孤凄的心,皱裂的唇,滚烫的目光,迸出了炫红的生命。
它我没有回望,逝去的去了,该来的来吧。
向前行,摇曳的长影,伴着血色残阳,直拖到那一方 。
再次回头时,山脉已掩埋了属于它的月亮,寒风刺痛脸庞。
听见 ,身后狼群远去的声音,它选择在今夜离开,虽然知道 ,孤狼的下场 。即使它知道,它可能闻不到明年的花香 。
但是
它已厌倦了群居的规则,厌倦了欺骗,虚伪和冷酷 。
它要走向月亮升起的地方。
它相信,那里有喜欢的针叶林、清澈的溪水。
花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
为此它将接受,跋涉的艰险,死亡的威胁,还有同伴的嘲笑 。
飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
狼,你走得太远了。
谁为你摇响最后一串风铃,
为什么隔开了明月孤狼的豪情
让寂寥的夜晚,以原始的渴望,回荡孤独的鸣叫 。
风雪中,冷冷地注视 。
广漠荒凉,仿佛它就来自那里。
遥远的故乡啊,无法触摸的疼痛,正点点堆砌成坛,祭奠我永恒的渴望 。
天边冷月如钩
旷野,廊阔无垠。
为了传说中的那片青青草地,它扬着风雪向前不停。
还是回到了儿时的草地,悠闲的吮吸着母乳里的温馨。
在梦里,一切的血腥都与它无关。
它只要那一泓清泉,半亩绿地。
有人说你聪明。
有人说你强悍的个性 。
可又有谁见过 。
血色苍穹下,你独自疗伤的身影。
舔拭着突兀的伤痕血迹,不敢到无助和悲戚,血液都有种让自己更加沸腾地充满希冀。强硕的老虎算什么,孤狼知道,只要等自己的伤好了赶上狼群。整个世界,都在爪底。
饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带
点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
月色荒凉,远方的狼嗥再次燃烧黑夜,这声魅惑打开了夜色中血的撕杀,杀或被杀。这头将死的狼望着远方,意识模糊地慰藉,自己才不要做像狗那样摇尾乞怜。下辈子,它还要在血色洪荒中成为一头坚忍而脆弱,冷漠而热情的狼。。。
冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的轻吟浅唱:
我是一匹来自北方的狼
总想找到自己的方向
默默的故事里
我独自流浪
才知生活让我恐慌
我看不清了
是狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
曾经忍痛从猎枪下蹒跚着逃离,也曾冷峻狂野地扑进颤栗的羊
群,这些不过是岁月里的一首插曲,说出来就会被大雪中的狂风吹尽。了无痕迹。
谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
天生就是叛逆者,从来不在乎表情,只知道拥有锋利的牙齿才能活下去,喋血食肉是你的本性,又有谁能懂得你的姓名。
寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
“我傲
故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
人不能理解它的孤独,它孤独地行于旷野,漠视仓皇逃逸的小动物
夹起尾巴 ,不为做人,而是使爪牙更加锋利或迅速。
流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
没有温柔的泪水,只能踏着远古的长啸,割破了千年的红尘,
踽踽而来。
伴一颗孤凄的心,皱裂的唇,滚烫的目光,迸出了炫红的生命。
它我没有回望,逝去的去了,该来的来吧。
向前行,摇曳的长影,伴着血色残阳,直拖到那一方 。
再次回头时,山脉已掩埋了属于它的月亮,寒风刺痛脸庞。
听见 ,身后狼群远去的声音,它选择在今夜离开,虽然知道 ,孤狼的下场 。即使它知道,它可能闻不到明年的花香 。
但是
它已厌倦了群居的规则,厌倦了欺骗,虚伪和冷酷 。
它要走向月亮升起的地方。
它相信,那里有喜欢的针叶林、清澈的溪水。
花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
为此它将接受,跋涉的艰险,死亡的威胁,还有同伴的嘲笑 。
飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
狼,你走得太远了。
谁为你摇响最后一串风铃,
为什么隔开了明月孤狼的豪情
让寂寥的夜晚,以原始的渴望,回荡孤独的鸣叫 。
风雪中,冷冷地注视 。
广漠荒凉,仿佛它就来自那里。
遥远的故乡啊,无法触摸的疼痛,正点点堆砌成坛,祭奠我永
恒的渴望 。
天边冷月如钩
旷野,廊阔无垠。
为了传说中的那片青青草地,它扬着风雪向前不停。
还是回到了儿时的草地,悠闲的吮吸着母乳里的温馨。
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饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
月色荒凉,远方的狼嗥再次燃烧黑夜,这声魅惑打开了夜色中血的撕杀,杀或被杀。这头将死的狼望着远方,意识模糊地慰藉,自己才不要做像狗那样摇尾乞怜。下辈子,它还要在血色洪荒中成为一头坚忍而脆弱,冷漠而热情的狼。。。
冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的
轻吟浅唱:
我是一匹来自北方的狼
总想找到自己的方向
默默的故事里
我独自流浪
才知生活让我恐慌
我看不清了
是狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
曾经忍痛从猎枪下蹒跚着逃离,也曾冷峻狂野地扑进颤栗的羊群,这些不过是岁月里的一首插曲,说出来就会被大雪中的狂风吹尽。了无痕迹。
谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
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寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
“我傲
故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
人不能理解它的孤独,它孤独地行于旷野,漠视仓皇逃逸的小动物
夹起尾巴 ,不为做人,而是使爪牙更加锋利或迅速。
流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
没有温柔的泪水,只能踏着远古的长啸,割破了千年的红尘,踽踽而来。
伴一颗孤凄的心,皱裂的唇,滚烫的目光,迸出了炫红的生命。
它我没有回望,逝去的去了,该来的来吧。
向前行,摇曳的长影,伴着血色残阳,直拖到那一方 。
再次回头时,山脉已掩埋了属于它的月亮,寒风刺痛脸庞。
听见 ,身后狼群远去的声音,它选择在今夜离开,虽然知道 ,孤狼的下场 。即使它知道,它可能闻不到明年的花香 。
但是
它已厌倦了群居的规则,厌倦了欺骗,虚伪和冷酷 。
它要走向月亮升起的地方。
它相信,那里有喜欢的针叶林、清澈的溪水。
花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
为此它将接受,跋涉的艰险,死亡的威胁,还有同伴的嘲笑 。
飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
狼,你走得太远了。
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风雪中,冷冷地注视 。
广漠荒凉,仿佛它就来自那里。
遥远的故乡啊,无法触摸的疼痛,正点点堆砌成坛,祭奠我永恒的渴望 。
天边冷月如钩
旷野,廊阔无垠。
为了传说中的那片青青草地,它扬着风雪向前不停。
还是回到了儿时的草地,悠闲的吮吸着母乳里的温馨。
在梦里,一切的血腥都与它无关。
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有人说你聪明。
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血色苍穹下,你独自疗伤的身影。
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饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
月色荒凉,远方的狼嗥再次燃烧黑夜,这声魅惑打开了夜色中血的撕杀,杀或被杀。这头将死的狼望着远方,意识模糊地慰藉,自己才不要做像狗那样摇尾乞怜。下辈子,它还要在血色洪荒中成为一头坚忍而脆弱,冷漠而热情的狼。。。
冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的轻吟浅唱:
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总想找到自己的方向
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是狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
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谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
天生就是叛逆者,从来不在乎表情,只知道拥有锋利的牙齿才能活下去,喋血食肉是你的本性,又有谁能懂得你的姓名。
寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
“我傲
故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
人不能理解它的孤独,它孤独地行于旷野,漠视仓皇逃逸的小动物
夹起尾巴 ,不为做人,而是使爪牙更加锋利或迅速。
流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
没有温柔的泪水,只能踏着远古的长啸,割破了千年的红尘,踽踽而来。
伴一颗孤凄的心,皱裂的唇,滚烫的目光,迸出了炫红的生命。
它我没有回望,逝去的去了,该来的来吧。
向前行,摇曳的长影,伴着血色残阳,直拖到那一方 。
再次回头时,山脉已掩埋了属于它的月亮,寒风刺痛脸庞。
听见 ,身后狼群远去的声音,它选择在今夜离开,虽然知道 ,孤狼的下场 。即使它知道,它可能闻不到明年的花香 。
但是
它已厌倦了群居的规则,厌倦了欺骗,虚伪和冷酷 。
它要走向月亮升起的地方。
它相信,那里有喜欢的针叶林、清澈的溪水。
花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
为此它将接受,跋涉的艰险,死亡的威胁,还有同伴的嘲笑 。
飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
狼,你走得太远了。
谁为你摇响最后一串风铃,
为什么隔开了明月孤狼的豪情
让寂寥的夜晚,以原始的渴望,回荡孤独的鸣叫 。
风雪中,冷冷地注视 。
广漠荒凉,仿佛它就来自那里。
遥远的故乡啊,无法触摸的疼痛,正点点堆砌成坛,祭奠我永恒的渴望 。
天边冷月如钩
旷野,廊阔无垠。
为了传说中的那片青青草地,它扬着风雪向前不停。
还是回到了儿时的草地,悠闲的吮吸着母乳里的温馨。
在梦里,一切的血腥都与它无关。
它只要那一泓清泉,半亩绿地。
有人说你聪明。
有人说你强悍的个性 。
可又有谁见过 。
血色苍穹下,你独自疗伤的身影。
舔拭着突兀的伤痕血迹,不敢到无助和悲戚,血液都有种让自己更加沸腾地充满希冀。强硕的老虎算什么,孤狼知道,只要等自己的伤好了赶上狼群。整个世界,都在爪底。
饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
月色荒凉,远方的狼嗥再次燃烧黑夜,这声魅惑打开了夜色中血的撕杀,杀或被杀。这头将死的狼望着远方,意识模糊地慰藉,自己才不要做像狗那样摇尾乞怜。下辈子,它还要在血色洪荒中成为一头坚忍而脆弱,冷漠而热情的狼。。。
冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的轻吟浅唱:
我是一匹来自北方的狼
总想找到自己的方向
默默的故事里
我独自流浪
才知生活让我恐慌
我看不清了
是狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
曾经忍痛从猎枪下蹒跚着逃离,也曾冷峻狂野地扑进颤栗的羊群,这些不过是岁月里的一首插曲,说出来就会被大雪中的狂风吹尽。了无痕迹。
谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
天生就是叛逆者,从来不在乎表情,只知道拥有锋利的牙齿才能活下去,喋血食肉是你的本性,又有谁能懂得你的姓名。
寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
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故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
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流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
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但是
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它要走向月亮升起的地方。
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花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
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飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
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风雪中,冷冷地注视 。
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血色苍穹下,你独自疗伤的身影。
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饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
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冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的轻吟浅唱:
我是一匹来自北方的狼
总想找到自己的方向
默默的故事里
我独自流浪
才知生活让我恐慌
我看不清了
是狼是坚忍的动物,狼是脆弱的动物。狼是冷漠的动物,狼是热情的动物。狼的身上蓬勃着无尽的、旺盛的生命力,但是它的生命找不到目的。它蛰伏,出没,追逐,独行,在若有所寻、若有所失中白白浪费着生命。
告诉我如何流浪,哪里是风的去向。
我不知道什么是爱,什么是过去与未来。
天空下是金色的斑斓,瞳仁弥漫沉默。
曾经忍痛从猎枪下蹒跚着逃离,也曾冷峻狂野地扑进颤栗的羊群,这些不过是岁月里的一首插曲,说出来就会被大雪中的狂风吹尽。了无痕迹。
谁见过它的泪,坠落在黑色的眼睑,打湿了暗夜的天空,为同伴的生生死死,为同伴的死死生生。
天生就是叛逆者,从来不在乎表情,只知道拥有锋利的牙齿才能活下去,喋血食肉是你的本性,又有谁能懂得你的姓名。
寂寞地走在旷野上,前方是化不开的暮色迷离,无措前行.
夜里独行在冰山上,默默舔去心中的伤,它拒绝任何人的帮助怜悯,更惧怕多情的火光.外表温暖,却不如水般银色的斑斓月华。
唯美的爱不会出现在它身上
因为它是一匹傲世孤狼,它会在圆月之夜屹立在绝世的高岗,长嗥:
“我傲
故我狂 ~”
落枝叶上晶莹的露珠为之震落。
人不能理解它的孤独,它孤独地行于旷野,漠视仓皇逃逸的小动物
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流亡与栖息,这就已经注定了孤独、刺痛。但它懂得面对,它蒙血的瞳里,世界是殷红的伤,深刻。走向乌云和风暴的是天性,与无尽宿命……
没有温柔的泪水,只能踏着远古的长啸,割破了千年的红尘,踽踽而来。
伴一颗孤凄的心,皱裂的唇,滚烫的目光,迸出了炫红的生命。
它我没有回望,逝去的去了,该来的来吧。
向前行,摇曳的长影,伴着血色残阳,直拖到那一方 。
再次回头时,山脉已掩埋了属于它的月亮,寒风刺痛脸庞。
听见 ,身后狼群远去的声音,它选择在今夜离开,虽然知道 ,
孤狼的下场 。即使它知道,它可能闻不到明年的花香 。
但是
它已厌倦了群居的规则,厌倦了欺骗,虚伪和冷酷 。
它要走向月亮升起的地方。
它相信,那里有喜欢的针叶林、清澈的溪水。
花朵常年不败,还有蝴蝶可以追逐。
为此它将接受,跋涉的艰险,死亡的威胁,还有同伴的嘲笑 。
飞雪潇潇,寒风萧萧。依然的一片冷漠,掩盖柔情的风华。
雪为心事而落,风为寂寞而生。
狼,你走得太远了。
谁为你摇响最后一串风铃,
为什么隔开了明月孤狼的豪情
让寂寥的夜晚,以原始的渴望,回荡孤独的鸣叫 。
风雪中,冷冷地注视 。
广漠荒凉,仿佛它就来自那里。
遥远的故乡啊,无法触摸的疼痛,正点点堆砌成坛,祭奠我永恒的渴望 。
天边冷月如钩
旷野,廊阔无垠。
为了传说中的那片青青草地,它扬着风雪向前不停。
还是回到了儿时的草地,悠闲的吮吸着母乳里的温馨。
在梦里,一切的血腥都与它无关。
它只要那一泓清泉,半亩绿地。
有人说你聪明。
有人说你强悍的个性 。
可又有谁见过 。
血色苍穹下,你独自疗伤的身影。
舔拭着突兀的伤痕血迹,不敢到无助和悲戚,血液都有种让自己更加沸腾地充满希冀。强硕的老虎算什么,孤狼知道,只要等自己的伤好了赶上狼群。整个世界,都在爪底。
饥寒交迫的狼,只会在自己快要死亡时有一点点的绝望,它带点悲伤的呜咽,临近天堂时终于想像狗一样,叼过扔来的骨头,叭在墙角边啃边晒太阳。
月色荒凉,远方的狼嗥再次燃烧黑夜,这声魅惑打开了夜色中血的撕杀,杀或被杀。这头将死的狼望着远方,意识模糊地慰藉,自己才不要做像狗那样摇尾乞怜。下辈子,它还要在血色洪荒中成为一头坚忍而脆弱,冷漠而热情的狼。。。
冥茫夜色下,群狼们竖起足以刺破苍穹的尖耳朵听到天空里的轻吟浅唱:
我是一匹来自北方的狼
总想找到自己的方向
默默的故事里
我独自流浪
才知生活让我恐慌
我看不清了
是
近来翻阅了《三字经》一书,受益匪浅,感触良多。由于该书首句就是“人之初,性本善”,所以本文来谈谈人性的问题。 何谓“人性”,就是人之本性。“人之初,性本善”即是说人刚刚出生的时候,本性就是善良的。这是一个关于人性本质的哲学问题。人的本性到底是怎样的,是善还是恶,从古至今,关于人性的问题众说纷纭,丰富多彩,仅先秦的儒家学派中就有两种说法。 其一是战国末期思想家荀子的说法。他认为人性本身就是恶的。为什么呢,比如一个小孩刚出生,饿了就要哭,要吃奶,他会体会到母亲的辛苦吗,不能。从这一点上看,人性本身是恶的。 另一派是孟子的思想,主张“性善”,而其中又有“人性本善”和“人性向善”两说。而如今的学术界大多倾向于孟子主张“人性向善”。为什么呢,因为在《孟子》一书的《公孙丑?上》中有这样的言论:“无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”在《告子?上》一篇中亦有相关的言论:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”孟子说,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这“四心”是人都有的,没有这“四心”的就不算人。并且由此“四心”产生了仁、义、礼、智“四端”,而“四心”便是“四
端”的萌芽。孟子还说,仁义礼智不是别人教给我的,而是我由“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”萌生出来的。 因此,孟子的观点是“人性向善”,他没有说过“人性本善”的话儿。 说到这儿,也许有些朋友会问了:孟子和荀子不都是儒家学派的吗,他们不是一脉相承的吗,为什么在对待人性的问题上有这么大的分歧,因为时代不同。孟子所处的时代是战国中期,那时候虽战火连天,烽烟不断,但还没有到人如禽兽的那种地步,还是可以讲“仁义礼智”的,可以提出“人性向善”的思想来要求人们遵从本性向善的。而到了荀子的时代,就不同了,战国末期,已经无法再来和人们说什么“仁义道德”了,荀子必须提出一种思想,从而让人们注重道德修养的自觉性,那就是“性恶论”。“性善论”和“性恶论”两种关于人性的说法,看似相对立、难容水火,其实这两种说法又是相辅成的,因为它们的出发点都是一样的——即是希望人们能够向善、从善,从而实行儒家所主张的“仁政”。 既然 “人性本恶”是荀子的说法,“人性向善”是孟子的思想,那《三字经》为什么会说“人之初,性本善”呢, 其实,《三字经》的作者也知道“人之初,性本善”是不可能成立的,正如钱文忠老师所说:“性本善是中国文化对人类的美好信念和期望。”这无疑是对“人之初,性本善”最好的解释了。 人性的问题,看似十分复杂,其实并不需要弄得十分明白。因为我可以肯定地告诉大家,在一个和平、没有战争的年代,只要我们一心向善,不做亏心之事,与人性“善”或“恶”并无关系。
“小姑娘,可怜可怜我吧,给点钱吧。”每当听到乞丐声声乞求,
我总充满厌恶之感。
这天,我和妹妹上街玩耍,一路上,有好几个老奶奶向我们伸出了粗糙干裂的手。妹妹心眼可好了,一人一块,见了别人要,就给他们。我不以为然,对妹妹说:“妹妹,那些是骗人的,电视上不是报道过吗,他们都是乞讨来发财的。”妹妹却认为能帮助别人一点就帮助一点。我告戒她:“去年我就上过当的,这是经验之谈。再说呆会儿钱都给完了,要玩就没钱了,我可不管你哦。”可妹妹依然故我。眼看着她兜里的钱越来越少,只剩下一个钢蹦了。
这是前面有走来一个老奶奶,准确地说,是“爬”过来的。身子完全匍匐在一块大木板上,木板下装了四个轮子。两条腿不见足,只见粗粗的一大截,一只手艰难地在地上撑一下,大木板便“吱噶”一下往前挪动着。“行行好,小姑娘给点钱吧~”我犹豫着,摸摸口袋里的钱,那是妈妈给我们去儿童游乐园玩耍的钱。妹妹却毫不犹豫地把她手里的最后一块钱放进了老奶奶的瓷缸里,还帮助老奶奶把车子一步步往前推。过了那一段颠簸的路。我看着妹妹弯曲的背影,不由得深深感动,妹妹比我小,却比我善良的多,人间毕竟需要温情,尽管有被欺骗的可能,可善良是待人之本。“人之初,性本善哪~”我不由得加快了脚步,掏出了我口袋中的零钱,轻轻地默默地放进了老奶奶的瓷缸里。
在老奶奶一连串的谢谢声里,我心中涌现了一首歌:“只要贡献出一点爱,世界将变成美好的人间。”妹妹,今天你的行为让我感动,我也要高声的对你说声:“谢谢你~”
人之初,性本善。 不写作业是好汉,
老师打你怎么办,
拿着菜刀和他干。
打不过怎么办,
下楼去请奥特曼。
找不到怎么办,
拿着AK和他干。
打不着怎么办,
拿着书包快滚蛋~ 上课一排全睡,
考试全都不会,
成绩基本个位,
抽烟打牌都会,
打饭从不排队,
逃课成群结队,
短信发到欠费,
上街花钱干脆,
穿越如痴如醉,
地下忘记疲惫,
炫舞手鼓敲碎,
问道闭眼都会,
飞车百战不退,
魔兽砍人无罪,
垃圾学校万岁。
要啥木啥, 烟瘾庞大,
干啥啥不中, 说话死难听,
当过兵,站过岗,耍过流氓,入过党考试不作弊, 放TMD屁
考试不翻书, 简直是头猪
作弊不要慌, 逮到就要装
生是中国人, 死是中国魂
要我学洋文, 死都不可能
抢饭不积极, 智商有问题
上课不放屁, 肠道有问题
语文老师一回头、 鲁迅甘为孺子牛
数学老师一回头、 六元六次都能求
英语老师一回头、 满口洋文跑全球
物理老师一回头、 一根杠杆撬地球
化学老师一回头、 二氧化碳变汽油
劳动老师一回头、 破铜烂铁来走秀
体育老师一回头、 黛玉也能踢足球
政治老师一回头、 全班同学都梦游
美术老师一回头、 蒙娜丽莎也风流
???是90後的就顶起来哦???~~~
作文五:《人性本善作文 人性本善议论文》2500字
人性本善作文 人性本善议论文
话题:人性本善议论文 网络的好处 人性本善作文 我和妹妹 旷野
我曾经听过一个故事,有一个劫犯在抢劫时被警察包围,无路可退,一时慌乱,便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部,威胁警察不要靠近,并让警方听从他的命令。警察散开了些,不敢上前。劫犯挟持这人质向外走。这时,那名人质去开始了呻吟,劫犯急忙堵住了那名人质的嘴,但人质却越来越大声,最后成了痛苦的呐喊。劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇,看着她那痛苦的表情,劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服,情况十分的眼中、危机,孕妇危在旦夕。一边是漫无长期的牢狱生活,另一边是两条鲜活的生命。戒饭犹豫了,对于劫犯来说,不论选择了那一边,则意味着自己放弃了另一边。而每一个选择对他来说,都是无比重要与艰难的。警察和群众们都注视这劫犯的一举一动。劫犯的思想斗争着,这是一场良心、道德与责任的较量。最终,劫犯还是放下了枪,
举起了手,选择了放弃。警察一拥而上。而这是,在场围观的群众们并没有指责他,意料之外,顿时想起了阵阵掌声。孕妇快临产了,众人都忙这送她去医院急救。忽然,已带上手铐的劫犯抬起了头,说:“等一下,我是医生~”警察迟疑了一下,劫犯继续说:“她快生了,等到了医院,会有生命危险的,请相信我~”终于,警察打开了劫犯的手铐……一声洪亮的啼声惊动了在场的所有人,人们高声欢呼,而这是,劫犯也露出了微笑。这一切——好像命中注定。告诉你,人性本善,人本来是什么样子,一出来其实并无好坏之分,只是经历的多了,久了,才会有善恶之分。所以,对待任何人或事,都应该本着美好心灵去接受、对待,这才是正确的。坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,周敏《三字经》头一句就说“人之初,性本善,性相近,习相远。”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。只有在日后与社会的不断接触学习中才会改变。而对于一个在校学习的小学生而言,那更是善良、单纯。因此,他们活泼,好动,大胆,无谓,甚至有肆无恐,不断地挑拨着大人(家长、老师)的忍耐极限,他们会时不时犯错、闯祸,让大人头疼,那么在此时,我们应该怎样解决,怎样对待这些错误呢,本学期,休过产假后我又接了一个新的班级。班里学生都还比较听话,但,有一天课前,校政教处领
导却喊我过去,一种不好的预感袭来,不会是班里学生闯祸了吧,带着忐忑的心情走进政教处,果不其然,我们班的两个男生一高一胖,满身尘土的站在里面,低着头,眼里却满是不服气。此时,政教处的领导正训斥着他们:“打呀,现在怎么不打了,拦都拦不住~公然在校园里打架,真是无视校园纪律,你们班扣分,周一在全校点名批评......”听着这带着怒气的斥责,我更是火冒三丈~想着全班同学奋斗了一星期的成果,却被他们俩一场架给打完了。我恨恨地瞪了他俩一眼,在政教处领导的严肃要求下将他们带了出来。真是丢人啊~还要在全校批评、点名,一定要好好惩治一下才行~于是在回班级的这一段路上,我想着惩治的办法,可是,突然,又想到了他们那不服气的眼神~他们是为什么打架呢,总有理由的,还是问一下再说吧~回到班里,经过询问、调查,原来是几个班里的孩子在操场上玩,结果,两人玩过火就打了起来,大家正在劝架,校领导就走了过来。还好,并不是什么大事,可打架总是不好的。于是,经过我的快速思考后,我决定如此做:1、分析打架后果,并尽量说得严重一些,使学生心生悔意;2、分析打架原因并帮助解决;3、承认错误,握手言和。看着他们羞怯的笑容,听着同学们热烈的掌声,我很庆幸当时没有不问青红皂白再次责骂他们,而因此也赢得了人心。尤其是在以后班里只要出现有同学之间关系不好时,大家总会劝说:一点小事儿,值得吗,曾经打架的
两个人还会附和道:就是,大家都是兄弟姐妹,道个歉,握握手就好了~就像我俩那会一样。看着这和美的景象,我想到:大人,为什么要把孩子的事情搞复杂、搞严重呢,就像早恋现象,在这个发展迅速的社会,孩子早熟的时代早恋是一件正常而又自然的现象,大人们不要遇之而色变,防之如防虎,要尽量从好的方面去看他们,要相信他们都是好孩子~只有这样,你才会发现原来事情很简单。因为人性本善~网性本善嘉兴一中实验 高一5班  沈婷人之初,性本善;网之初,用本益。1946年2月14日,第一台计算机ENIAC在美国诞生。它用了18000个电子管,1500多个继电器,耗电150千瓦,占地(WwWBB.nEt)达170平方米,重30吨,运算速度每秒钟5000次。这台计算机是被美国陆军用来计算弹道的。毫无疑问,计算机的发明是伟大的,是时代进步的标志。网络更代表着文明的进步。网络的好处是显而易见的。“方便、快捷、丰富”是关键词。我相信人性本是善的。在别人出于危难之中,我们会伸出援助之手,公交车上的让座,无一不体现了我们纯真善良的本性。一个本益,一个本善,两者相结合理应会发展得更好。事实却不是如此:市区某中学的学生阿项(化名)因过分沉迷网络游戏,升上初中后不到半个学期就患上了精神分裂症,其父母不得不为他办理休学手续,带着他四处求医。天到晚走神,经常自言自语;性格孤僻,喜欢玩电脑游戏,不喜欢与人沟通;情绪变化无
常……5月25日傍晚,简阳市平泉镇和平村流浪少年赵刚被杀,头颅被人砸烂,尸体上还有几处刀伤,其死状惨不忍睹,却令人瞠目的是:杀害少年的凶手竟是3名嗜好上网玩“杀人游戏”的中专生,他们杀人的目的只是为了验证自己“胆量有多大”。为什么一个本益,一个本善,却发展成如此局面呢,因为人是活的,网络是死的。网络的本身是有益的,是部分人改变了本性。网络不会操纵你,只有你去操纵它。初一的时候,我家买了第一台电脑。正值青春的我对这神奇的东西自然好奇有兴趣的很。每天我都会上网,用它来玩游戏,上网聊天,对学业越来越不上心了。渐渐地,我发现每天上网玩游戏真的很无聊,就是在浪费青春。现在,我一个礼拜就上一次,上网也不会去玩游戏,只是查查我所需要的资料,听我喜欢的音乐,放松我自己。1/7 456下一页
作文六:《人性本善英语演讲稿》10100字
人性本善英语演讲稿
篇一:英语辩论-人性本善
对人性本恶
No, I don’t think so really.
I disagree with you entirely.
I’m afraid I don’t agree.
I’m afraid you are wrong there.
1.世界的经济制度不平衡与霸权主
义太重,一些国家国民连饭都没得吃别
的国家吃香喝辣而且对你毫无怜悯迫于
无奈武力就成了最好的方法。一个国家
到达很强盛的时期国家领导人野心很大
想在历史上留名比如XX统一了全球。所
以世界有了战争。
2.起因和根源很简单:人没有怜悯只
顾自己享受,野心太重,想用快捷的方
式获得利益。说白了就是人类的罪恶。
善良的人们变得残暴,保家卫国的战士
成了杀人不眨眼的恶魔。我想说的就这
些了
Today's world economy system is out of balance, and the hegemonism
serious. people in some
countries are poor don’t have
enough food. But people from other countries but eat very well and no mercy to the poor. So the force will bee the best method.
A country mitted to a
prosperous period,the leaders very want to leave a good name in the
history.therefore the war appears.
To put it simply,the origin of war is very simple:people without pity ,care only about their own enjoyment,would like to obtain the benefit in a quickest way.That’s the evil of human.The
kind-hearted people bee violence。
The soldiers that protect our home and defends our country bee murders killing people without batting an eye.How can you still saywar could sublime of human nature?
So myview point is very simple and clear :that the war distorted humanity.
That’s all I want to say.Thank you.
南京大屠杀中呗屠杀的中国人有三
十万。
There are 300,000 Chinese people were slaughtered in Nanjing massacre.
How can you still say War could sublime of human nature.
和平战争比较
In a peaceful age, when seeing small animals die ,we will be sad, and there is no more than man. In the war, the relationship between the people has bee a killing and were killed.
Why? The anower is that the war distorted humanity.
在二战当中,有两个世界上最优秀
的民族遭受了惨绝人寰的大屠杀,一个
是犹太教民,遭受希特勒纳粹灭绝性的
屠杀600万犹太人,几乎彻底摧毁犹太
人在欧洲2000年的文化历史沉淀,另一
个就是中华民族,被日本帝国主义屠杀
手无寸铁的百姓达2000万人以上,军队
伤亡也近300万,只一个南京大屠杀事
件的数字就是30万人。
In the world war ii ,there are two of the most excellent national suffered terrible massacre.
One is the jewish people. The jews that suffered from the slaughter of Hitler's Nazi were nearly 6 million jews. Almost destroyed 2000 years of cultural history precipitation of the jews.
The other one is the Chinese
nation.The unarmed people were killed by the Japanese imperialism up to 20 million people or more. The army were also nearly 3 million casualties. Only one of the events of the nanjing massacre is 300000.
All of these Numbers show our point of view: the war distorted humanity.
我完全同意你所说的,我并不否认
在战争中会出现一个两个英雄,但如果
某个人人性的升华要牺牲如此多的性
命,这代价也太大了。
I agree with you entirely. I don’t
deny that there will appear one or two heros in the war,but if
somebody’s human nature
sublimation needs to sacrifice so many lives,the price is too large. I’m sure you
are agree with us.
有一点你肯定也十分赞同,那就是
为什么现在我们都呼吁要和平解决问
题。战争带来的灾难没有人愿意承受,
就像我们从电视上看到的伊拉克战争一
样,人们失去亲人,家园毁灭,每天都
生活在死亡的恐惧当中,生活没有任何
的保障。你们认为这一切是谁造成的,
是没有生命的机器,亦或是上帝,不,
正是那些没有人性的操作者~他们也是
人,只是战争扭曲了他们的人性。
One point that you must have quite agree, that's why we all now called for a peaceful solution to the problem. No one willing to bear the tragedy of war, as we all saw the Iraq war on TV , people lost their loved ones, their homes, every day they lived in the fear of death, and life without any security. Do you think this is who causes it? Is not life machine? Or a god? No, it is those who have not humanity ! They also is human being, just war distorting their humanity.
让我陈述一下我所要表达的,战争
不可能升华人性。你所说的人确实有他
们值得尊敬的地方,但他们再伟大也不
能等同于千千万万人的性命。
let me repeat what I said.War couldn’t sublimate humanity . The people you say are worthy of respect, but nomatter how great they are ,they do not equal to ten million lives.
我始终相信人性本善,但是战争却
改变了这种美好。
I always believe in the goodness, but the war changed the good.
就像你说的,战争可以升华人性,
是不是就代表为了为了升华人性,你甚
至会渴望战争的发生呢,
As you said, war could sublimate of human nature.Does it represent that in order to sublimate the human nature, you might even be eager to the occurrence of war?
对,没有人想要战争,因为你也知
道战争给人们带来的只是灾难,所谓的
利益,不过只是那些幕后黑手能得到。
你们一再强调战争可以升华人性,可我
们都可以看出来,及时人性再升华也不
会给人们带来幸福。
Yes, no one wants to war, because
you know that war bring people just disaster.The so-called benefit is only those who can get black hand behind the scenes. You repeatedly stressed that the war could sublimate of human nature, but we all can see out in time, no matter how high the human nature sublimated, it won't bring people happiness.
我不喜欢反对你,但可能您要失望
了。我真的无法认同你。人性升华的目
的是什么,是为人们带来福利,而不是
灾难。 I hate to disagree with you,but maybe you will be disappointed. I really can't agree with you. What is the purpose of the sublimation of human nature.That is to bring people welfare, not the disaster.
现在的社会充满了各种问题,比如
道德缺失,暴力事件。为什么这时不会
有人挺身而出呢,难道要通过战争来升
华人性吗,
Now the munity is full of all kinds of problems, such as moral failings, violence. Why no people stand out?Does should we sublimate the human nature
through the war?
我们都是普普通通的人,在平时的
生活中不会有太大的改变。如果只有通
过战争才可以升华人性,那这种升华了
的人性也是扭曲的。
We are all ordinary people, in the usual life won't have too big change. If only through the war can sublimation of human nature, that the sublimation of the human nature is distorted.
sublime: [s?'blaim]升华
distorted [dis't?:tid]歪曲的;v.
扭曲(distortasd的过去式和过去分词)
slaughter ['sl?:t?]n.屠杀;杀戮;
消灭vt.屠杀;杀戮;使惨败
imperialism [im'pi?ri?liz?m]n. 帝国主义
unarmed [,?n'ɑ:md]adj. 没有
武装的;unarmed:徒手的 | 赤手空拳 |
未武装的
casualties:死伤 | 伤亡 | 伤亡人数
hegemonism [hi'ɡem?niz?m,
hi'd?em-]n. 霸权主义
篇二:人性本善,开篇陈词
开篇陈词
谢谢主席大家好,今天很荣幸和对方辩友一起讨论人性本善的问题~我方今天的观点是:人性本善~ 首先,要明确什么是人性~
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
中国人几千年都秉持儒家的观念,认为“人性本善”。中国人常说“良心发现”,这个俗语便是“性善论”最好的注脚。孟子道性善,他相信每个人都有仁义之心,即良心。孟子还在(《孟子?告子上》)提出“四心说”,认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的,所谓“天命之性”。
1.对方辩友一定会肤浅的认为说,既然“人性本善”,“恶”从何而来,那是因为天性受到私欲的蒙蔽。王阳明在《大学问》里说小人“动于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,则将戕物纪类,无所不为”。唐代李翱在《复性书》中认为无论圣人百姓,“性”都是一样的,纯净无暇,只是百姓往往受到“情”的遮
蔽,看不见自己的“性”。他打比方说,水火本是纯净的,只是因为沙和烟,水才变得浑浊,火才变得阴郁,“沙”和“烟”,犹如人之情,虽暂时遮蔽纯洁的本性,却无损于“性”本身。 2.人性本善,孟子说:“人皆可以为尧舜”,恰如佛家说“人皆有佛性”一样。正因为人皆有“良知之性”,所以每个人都知道何为善,何为恶。也就是说,小人尽管无恶不作,但是他仍知道什么是善恶,所以在君子面前要掩盖自己的恶性,表现得像一个好人一样。由此(本文来自:.hnBoXu.COM 博 旭范文 网:人性本善英语演讲稿)可见,就算是收到了后天的私欲迷惑,受到社会环境的影响,依然处处体现着,辨析这人性善的真理。
3.也许有人会说,人之所以知道善恶,
是因为教育的缘故。这种看法可以从
两个方面来驳斥。其一,若人非天性本善,因为教育才去恶得善,今日社会教育不可谓不发达,教育普及之广,前所未有,那是否可以说现代社会之道德水准远超古代,是否可以说受高等教
育之人群,道德一定远胜愚昧之人,如果真是这样,那我们现在是不是应该每个人都要站在喜马拉雅山上,大喊“我骄傲”这三个大字呢,恐怕并非如此。其二,从整个人类角度来看,若非人性本善,何以人类有史以来,无论中西古今,何种社会形态,均劝人为善,这种教人为善的理念从何而来,若说统治阶层为奴役百姓,所以教百姓为善、做一个顺民,那统治阶层、达官雅士,一定都是无恶不作的恶人,然而事实并非如此,心如明镜的青天大老爷,明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐证了。 人性本善,一直是儒家为倡导。儒家“君子”“小人”对举。何谓“小人”,一是小孩,二是蔽于私语、天性埋没之人。教育或教化之功效,并非改变小人之本性,而正是令其去除私欲,发现人类共有之天性。情欲寡浅,天性方得以彰显。老子说“损之又损,以至于无为”,正是此意。人之天性本是寂然不动、清净无为之本体。
现代人之所以惑于善恶之辩,乃是不知何谓“性”,将“情欲”也归于人性,所以雾里看花,辨不清,道不明。就像
我们说一物之“属性”,“性”必然是“向来如此”、“不可变易”的,可以改变、今天这样明天那样,就不能叫“性”。人之情欲,正是一天一个模样,如风中扬尘,飘无定向,必得尘埃落定,方见亘古如一的朗朗乾坤,这才是“天命之性”,不增不减,不生不灭,一无所得。
在这一切的论述之下,我方始终认为,人性本善~我的发言完毕谢谢~
篇三:演讲话题精选 2011.9.4
高二演讲话题精选2011.9
1. 什么样的词语或句子有潜力成为流行语,请你预测一个,
2. 请分析一下“有木有”,“矮油”,“肿么了”,“搜捕鸟”等语言现象的出现原因和未来的
前途。
3. 请用趣味的方式解读一些古文中的名句,如“止露尻尾”。
4. 你认为从古代的诗词曲赋到现在的现代诗是一种进步还是退步,
5. 就《论语》一书谈谈你对孔子极其学生的看法,孔子是“君子”吗,
6. 有人认为,只有“宁武子”式的思想才是符合当下生存原则的现实智
慧。请就此谈谈看
法。(子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”)
7. 孔子极其推崇封建制度的一些言论也被编入了教材,你怎么看,
8. 文章应朴实还是辞藻华丽。
9. 浅谈童话对儿童的启蒙作用。
10. 完美的结局与有遗憾的结局,你更喜欢哪个,为什么,请举例说明。
11. 《报任安书》中说:“盖文王拘而演《周易》??大抵圣贤发愤之所为作也。”那么所谓
苦难,亦可指身体上的苦难,是否与成功有必然联系呢,
12. 有些网友认为应该由《鹿鼎记》《天龙八部》《射雕英雄传》《红楼梦》取代原四大名著,
你同意吗,为什么,
13. 论金庸小说中“侠”的转变 (如:从陈家洛到令狐冲)
14. 对于神雕中杨过和小龙女的不伦之恋,你有什么看法。
15. 古龙小说中傅红雪武器设定为何是刀,
16. 谈谈古龙与金庸的区别。
17. 结合相关作品,简述你对一见钟情的看法。
18. 为什么才子和佳人一看就能对上眼,没见过面也能心心相印,
19. 选取你喜爱的几部作品比较中外文学在同一主题上的差异。
20. 如果诸葛亮选择的是曹操??
21. 试论《西游记》中最悲情的人物。
22. 为什么林黛玉会喜欢贾宝玉,
23. 《红楼梦》中为什么宝玉是在秦可卿房中做了进入太虚幻境的梦呢,
24. 《红楼梦》中的性描写有何意义,
25. 《红楼梦》中贾老太太到底处于什么样的地位,她是金玉派还是木石派,
26. 你如何看待诸多的历史小说如《三国演义》、《隋唐演义》、《说唐》对真实历史的影响,
27. 请从四大名著中任选一本并分析其被称为四大名著的原因。
28. 谈谈东野圭吾与芥川龙之介的作品。
29. 彷徨之刃摇摆不定——法律与
正义究竟应该坚持哪个,
30. 通过举例说明,从中西方文学作品出发谈一谈对文化差异的理解与体会。
31. 现在许多畅销小说都以连载的形式出现,除了篇幅外,你认为还有什么原因,试分析这
样做的利弊。
32. 试结合作品(如《雷雨》)阐明悲剧的共性。
33. “红娘”已成现代“媒婆”的代名词,而红娘人物本身也是《西厢记》故事得以发展的
推手。为什么红娘敢冒违三纲五常之险积极成全崔莺莺与张生,
34. 《罗密欧与朱丽叶》是悲剧还是喜剧,
35. 丑角在戏剧(或舞剧,音乐剧,歌剧等)中的作用是什么,
36. 在《飞越疯人院》的结尾,为什么酋长要杀死麦克墨菲,请根据电影剧情列举所有可能
的原因。
37. 俗话说得好,“都是月亮惹的祸。”请举例说明月亮在文学作品中对情
节的推动作用。
38. 结合你所知的作家与其经历,谈谈你对诺贝尔文学奖的认识。
39. 文化在不停地演变,方言是否需要传承,请阐述理由。
40. 你是怎样看待开设小学毛笔书法课,支持或反对,请分点阐述理由
41. 史蒂芬?金和卡夫卡,畅销书和经典著作,哪一个更应该受到推崇,
42. 你认为现代文与文言文在语文学习中应该各占怎样的比重,
43. 纸质书籍是否会在“进化”中被淘汰,
44. 关于高中生考试定成绩的利弊分析。
45. 假如没有考试??
46. 请尝试自己和自己举行一场辩论赛。辩题是:当下所做的环保事业是否有意义。
47. 设想一下:没有了语言和文字,世界会怎样,
48. “生活是一件华美的旗袍,上面长满了虱子。”——张爱玲结合你的经历与价值观,谈
谈你的看法。
49. “车到山前必有路”,这句古话有道理吗,
50. “农夫山泉”如果变成了“渔夫山泉”或者“樵夫山泉”你觉得怎么样,
51. 在当今众多科幻电影中,涌现出了诸如超人、钢铁侠、蜘蛛侠这一类的超能力团体,亦
可言之异形体。而在卡夫卡的作品《变形记》中格里高尔也是一个典型的异形体。同样是特殊的人群,一些出现在漫画中,一些则出现在小说中,更多的当然还是来自于生活,却高度概括了生活。同样是异形体,他们却有着截然不同的命运。在今天的生活中,其实也不乏这样一类异形体,而他们的命运也是不同的。你是否在现实生活中发现了他们的存在,又是怎样看待他们的存在,
52. 如今社会上很多成功人士都曾经辍学过,比如比尔盖茨,史蒂夫?乔布斯,请结合当今
的教育,谈谈你对这种现象的看法。
53. 请描述一下你心中的乌托邦的模样。
54. 《1Q84》中为什么选择用两个
月亮来作为第二个世界的标志,
55. 如果你能穿越,你想穿越到哪个时代,哪个国度,
56. 设想一下十年后的自己。
57. 请说说“哭”的艺术。
58. 你看过 《爱因斯坦的梦》吗,请你再假设两种时间的可能性,并想象一下,在这种可
能性下世界和人们会有怎样的变化。
59. 假设你有很大一批玫瑰花但是在情人节没有卖完,现在你要设定一个方案让其尽量在次
日买完。
60. 如果你仅剩一天的生命,这一天你会做什么,
61. 如果希特勒(1889)出生在中国(假设受到的教育,成长历程不变),会发生什么,
62. 秦赵长平之战中,赵军惨败,主将赵括战死。假如时光倒流,你是刚刚率军走出邯郸城
的赵括,你该如何改变结局,请考虑到以下事实(亦可对其进行驳斥和分析):
(1)赵国的生产力水平不如秦国,因此廉颇的坚壁清野战术无法持久;
(2)秦王将亲自征发四十万民夫截断你的退路,所以一旦被围困,你等不到援军;
(3)冷兵器时代的军力攻守比例约为2:1,可视秦赵两军单兵作战能力相同。
63. 俗话说,天上不会掉馅饼。但如果可能,你希望掉什么,(譬如,林妹妹,)
64. 动物园是动物的监狱吗,人类是否有权利监禁动物,
65. 你愿意做大池塘里的小鱼还是小池塘里的大鱼,
66. 有一句有趣的话:佛曰,对一条鱼最高的礼遇是放生;我说,对一条鱼最高的礼遇是清
蒸。你怎么理解这句话,你认为对一条“鱼”最高的礼遇是什么,
67. 现在一打开电视机,总不乏一些低俗的娱乐节目或是电视剧,只为了博观众一笑。而收
视率高居不下的也总是这些节目。在生活节奏如此之高的的当下,人们打
开电视机更愿意轻松一笑,而不愿意花时间花精力去思考与发现更深层次的东西。这不禁让我们担忧:我们的大众文化正在向何方发展,电视业与大众情趣,到底谁是领头羊,究竟电视行业应该一位顺从大众的娱乐口味,还是有所坚持,请谈谈你的看法。
68. 为了保证公平性,很多学校开始实行“摇号”招生政策,你对此有什么看法? 你认为好
学生就应理所当然地享受优质教育吗,还是通过应该实行公平政策,
69. 有人捡走了你的手机,你拨通了电话,你如何说服他物归原主
70. 假如你是王勇平(前铁道部发言人),你会在7.23甬温线重大铁路交通事故的新闻发布
会上如何做报告。
71. 从抵制日漫到“限娱令”,试分析广电总局所谓“维护中国本土娱乐产业”外衣下的心
态。
72. 新闻联播要怎样改革才能让你爱上它,
73. 我们是否应该停止报刊审查,
74. 请你谈谈共产党在各年龄段人群中的地位。
75. 广告是什么,能带来什么,又因何存在,
76. 请先解释名词“植入式广告”,并回答问题:你如何看待现在影视行业中泛滥的“植入
式广告”,你认为这是怎样的一种社会风气,它为何会如此泛滥,(附例:赵本山小品中的“国窖1573”;好莱坞大作《变形金刚3》中的“伊利营养舒化奶”。)
77. 微博的力量。
78. 天下兴亡,匹夫有责。可是,很多时候,天下的大事都是“肉食者谋之”。那么,作为
普通百姓,需不需要承担,该如何承担“天下兴亡“的重责。
79. 万能的上帝能否创造出自己无法搬动的石头,
80. 拥有宗教信仰和学习科学是否矛盾,人是否需要一个信仰,
81. 阿尔巴蒂说:“人类只要想做,没有什么做不到”,是否不存在人类人类做不到的事,
82. 是否同意自由即自律,就是自己遵守自己为自己定下的“法律”的观点,理由是什么,
83. 谈谈你对自杀的看法。
84. 人性本恶还是人性本善,
作文七:《英语辩论-人性本善对人性本恶》5100字
No, I don’t think so really.
I disagree with you entirely.
I’m afraid I don’t agree.
I’m afraid you are wrong there.
1.世界的经济制度不平衡与霸权主义太重,一些国家国民连饭都没得吃别的国家吃香喝辣而且对你毫无怜悯迫于无奈武力就成了最好的方法。一个国家到达很强盛的时期国家领导人野心很大想在历史上留名比如XX统一了全球。所以世界有了战争。
2.起因和根源很简单:人没有怜悯只顾自己享受,野心太重,想用快捷的方式获得利益。说白了就是人类的罪恶。善良的人们变得残暴,保家卫国的战士成了杀人不眨眼的恶魔。我想说的就这些了
Today's world economy system is out of balance, and the hegemonism serious. people in some
countries are poor don’t have enough food. But people from other countries but eat very well and no mercy to the poor. So the force will bee the best method.
A country mitted to a prosperous period,the leaders very want to leave a good name in the history.therefore the war appears.
To put it simply,the origin of war is very simple:people without pity ,care only about their own enjoyment,would like to obtain the benefit in a quickest way.That’s the evil of human.The kind-hearted people bee violence。The soldiers that protect our home and defends our country bee murders killing people without batting an eye.How can you still saywar could sublime of human nature?
So myview point is very simple and clear :that the war distorted humanity.
That’s all I want to say.Thank you.
南京大屠杀中呗屠杀的中国人有三十万。
There are 300,000 Chinese people were slaughtered in Nanjing massacre.
How can you still say War could sublime of human nature.
和平战争比较
In a peaceful age, when seeing small animals die ,we will be sad, and there is no more than man. In the war, the relationship between the people has bee a killing and were killed.
Why? The anower is that the war distorted humanity.
在二战当中,有两个世界上最优秀的民族遭受了惨绝人寰的大屠杀,一个是犹太教民,遭受希特勒纳粹灭绝性的屠杀600万犹太人,几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀,另一个就是中华民族,被日本帝国主义屠杀手无寸铁的百姓达2000万人以上,军队伤亡也近300万,只一个南京大屠杀事件的数字就是30万人。
In the world war ii ,there are two of the most excellent national suffered terrible massacre.
One is the jewish people. The jews that suffered from the slaughter of Hitler's Nazi were nearly 6 million jews. Almost destroyed 2000 years of cultural history precipitation of the jews.
The other one is the Chinese nation.The unarmed people were killed by the Japanese imperialism up to 20 million people or more. The army were also nearly 3 million casualties. Only one of the events of the nanjing massacre is 300000.
All of these Numbers show our point of view: the war distorted humanity.
我完全同意你所说的,我并不否认在战争中会出现一个两个英雄,但如果某个人人性的升华要牺牲如此多的性命,这代价也太大了。
I agree with you entirely. I don’t deny that there will appear one or two heros in the war,but if
somebody’s human nature sublimation needs to sacrifice so many lives,the price is too large. I’m sure you are agree with us.
有一点你肯定也十分赞同,那就是为什么现在我们都呼吁要和平解决问题。战争带来的灾难没有人愿意承受,就像我们从电视上看到的伊拉克战争一样,人们失去亲人,家园毁灭,每天都生活在死亡的恐惧当中,生活没有任何的保障。你们认为这一切是谁造成的?是没有生命的机器?亦或是上帝?不,正是那些没有人性的操作者!他们也是人,只是战争扭曲了他们的人性。
One point that you must have quite agree, that's why we all now called for a peaceful solution to the problem. No one willing to bear the tragedy of war, as we all saw the Iraq war on TV , people lost their loved ones, their homes, every day they lived in the fear of death, and life without any security. Do you think this is who causes it? Is not life machine? Or a god? No, it is those who have not humanity ! They also is human being, just war distorting their humanity.
让我陈述一下我所要表达的,战争不可能升华人性。你所说的人确实有他们值得尊敬的地方,但他们再伟大也不能等同于千千万万人的性命。
let me repeat what I said.War couldn’t sublimate humanity . The people you say are worthy of respect, but nomatter how great they are ,they do not equal to ten million lives.
我始终相信人性本善,但是战争却改变了这种美好。
I always believe in the goodness, but the war changed the good.
就像你说的,战争可以升华人性,是不是就代表为了为了升华人性,你甚至会渴望战争的发生呢?
As you said, war could sublimate of human nature.Does it represent that in order to sublimate the human nature, you might even be eager to the occurrence of war?
对,没有人想要战争,因为你也知道战争给人们带来的只是灾难,所谓的利益,不过只是那些幕后黑手能得到。你们一再强调战争可以升华人性,可我们都可以看出来,及时人性再升华也不会给人们带来幸福。
Yes, no one wants to war, because you know that war bring people just disaster.The so-called benefit is only those who can get black hand behind the scenes. You repeatedly stressed that the war could sublimate of human nature, but we all can see out in time, no matter how high the human nature sublimated, it won't bring people happiness.
我不喜欢反对你,但可能您要失望了。我真的无法认同你。人性升华的目的是什么,是为人们带来福利,而不是灾难。 I hate to disagree with you,but maybe you will be disappointed. I really can't agree with you. What is the purpose of the sublimation of human nature.That is to bring people welfare, not the disaster.
现在的社会充满了各种问题,比如道德缺失,暴力事件。为什么这时不会有人挺身而出呢?难道要通过战争来升华人性吗?
Now the munity is full of all kinds of problems, such as moral failings, violence. Why no people stand out?Does should we sublimate the human nature through the war?
我们都是普普通通的人,在平时的生活中不会有太大的改变。如果只有通过战争才可以升华人性,那这种升华了的人性也是扭曲的。
We are all ordinary people, in the usual life won't have too big change. If only through the war can sublimation of human nature, that the sublimation of the human nature is distorted.
sublime: [s?'blaim]升华
distorted [dis't?:tid]歪曲的;v. 扭曲(distortasd的过去式和过去分词)
slaughter ['sl?:t?]n.屠杀;杀戮;消灭vt.屠杀;杀戮;使惨败
imperialism [im'pi?ri?liz?m]n. 帝国主义
unarmed [,?n'ɑ:md]adj. 没有武装的;unarmed:徒手的 | 赤手空拳 | 未武装的
casualties:死伤 | 伤亡 | 伤亡人数
hegemonism [hi'ɡem?niz?m, hi'd?em-]n. 霸权主义
作文八:《关于校园暴力的作文:人性本善》800字
文章来源
莲山 课件 w ww.5 Y
K J.CO
M
最近网上有一段十分火的视频,这段仅仅1分51秒的视频却向人们展现出了一个令人惊心动魄的故事:一个身着红色羽绒服的女生拿着扫把站在墙角,脸上沾满泪痕。一名黑白上衣的女生率先靠近她,问:“我好不好看”。只因女生未回答,就大打出手,而且仅仅不到2分钟就扇了那个女孩近40下。更加令人痛心的是,和那个黑白上衣一伙的其它几个女生在殴打过程中,不但没有出言相劝,还打红衣女生寻开心,没有丝毫的同情之意。
看到这儿,我想大家的心情应该和我一样沉重而痛心,到底是什么让社会上的人们变成了这样,
我又想起了一个小故事。某学校二三年级的三名女生,每
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天放学后都会去一个荒无人烟的草丛旁玩弄一只猫。她们往猫的眼睛、耳朵、嘴巴里灌辣椒水,纵然那只小猫被折磨得够呛,呻吟着向她们求饶,但她们始终不肯放过。后经调查才知道,那三个女生学习成绩都十分优异,但由于父母离异或疏于管理,导致她们心灵扭曲,残害生命、泯灭人性的事情。
人生活在这个复杂的社会上,有时不得不做出一些害人利自已的事,因为人是自私的;也有时会因为不满足于自己的生活现状而做出伤天害理的事,因为人是贪婪的。但是有没有想过,如果别人对你同样的事,你会怎么样,还会像现在这样心安理得吗,
“人性本善”,但为什么社会中依旧有所谓的“坏人”存在,难道真的只是单单因为生活所迫吗,我想这只是其中很小的一个原因罢了,更多的人还是被物质的东西所蒙蔽了双眼。如果人都变成这样,那世间还有什么“天理”吗,“己所不欲,勿施于人”。就算是被生活所迫,也不该把自己所承受的痛苦强加在别人身上。
如果人人都能变回善良,如果人人都能事事为他人着想,如果……可惜没有如果,这世间的一切不是你我能改变的。如果照这样的趋势发展下去,我不敢想象,那时我们的社会会变成什么模样,到那时,恐怕人类就连哭和后悔的力气都没有了。
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莲山 课件 w ww.5 Y
K J.CO
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作文九:《人性本善》800字
人性本善
山东省肥城市第三中学
高二·四班 潘娇
我,是上帝派来人间寻找真情与温暖的使者。上帝听闻,人间的现实社会过于黑暗,勾心斗角、违背良心的事到处有人在做。这让我不禁打了个冷战。难道真如荀子说的那样,人性本恶吗?
我苦恼着,游走在人海中寻找着自己最满意的答案。思考让自己两眼放空,以至于走到人行道人到红绿灯前,还没有停下脚步,哪怕亮着的是红灯。突然,一只手拉住了我,我回过了神,只晓得再向前走一步将变成“万车碾”。许多车从我面前呼啸而去,离我的距离仅仅只有几厘米。死亡近在咫尺,好在有人把我从死神手里夺过。
转身看了一下救命恩人,却是一张似曾相识却记不起在哪里见过的面孔。我道过谢,便没有在意地离开了,我问着自己,这算是一个满意的答案吗? 从心中那片雾里,我仿佛看到了斑驳光迹,我朝着那光亮奔去,也许那就是出口。
不知不觉走到了车站旁,那个我平时最不愿意去的地方,我看到这里有各种各样的人。有强壮的大汉抬着一个看起来很重的的包向某地飞奔;有西装革履的男人打着电话,神情焦急地搭上了一辆出租车;也有看起来特别幸福快乐的一家三口走出售票厅,看似去某地度过美好的周末;还有一些看起来吊儿郎当的青年,让人看到就不想靠近??就在我将眼光从那群青年身上抽离时,我瞥见一个背负重物、步履蹒跚的老婆婆从他们面前走过。心想,他们肯定不会去帮忙吧。我向老婆婆走去,却不由得挺住了脚步,我果然是门缝里看人----把人都看扁了! 那群青年人特别热情地告诉老婆婆,让他们来帮助她,然后接过
重物,我看见婆婆感激地笑了。
心中那些光斑越来越大,与我的距离也越来越近。
“善人有善报”“赠人玫瑰,手有余香”这些俗语都表达出来人间的温情,为何我会被那些不良现象蒙蔽了双眼,我看到许多感人的细节,“鞋垫奶奶”为行人指路,“垫钱哥”为病人垫钱,“最美教师”在车轮下救助孩子??一幕幕助人的情景几乎每时每刻都在上演,而我却没能发现。
心中那些光斑终于被我捕捉到了,我觉得浑身上下都有一种幸福感。我要回到天庭报告上帝:荀子说错了,人性本为善。
文章富有创意,创造了一位天使,俯视人间,发现弘扬道德的情景,从而摘掉了有色眼镜。耳目一新。
作文十:《“人性本善”》8200字
“人性本善”
8月29日下午, 1993年主席:亲爱的观众朋友,欢迎来到1993年国际大学生辩论会总决赛的。
新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的国际辩论。一个
星期,八支球队的辩论后四个热身赛,两场半决赛,其中的六支球队淘汰。今天到 到最终两队的辩论经验的精英,他们肯定会在今天的比赛中展口才
领域带来“新鲜”(游戏中)的耳朵。我们非常荣幸被邀请来参加我们的总决赛(掌声) 新加坡副总理李李显龙准将。国际大学生辩论会冠军的球队将获得一万美元的现金奖金, 亚洲军队提供的5000美元。此外,我们还将
成员选举的辩论在过去的几场比赛,今天的会议在辩论中,他就可以得到2000美元的现金奖励。现在向您介绍的两支队伍来参加今天的总决赛,国立台湾大学,复旦大学
。广场在我的右手边,第一政治科学系的第二年,吴书岩,台湾大学代表
Caizhong达到会计机构负责人,第二年,第三位的是许金龙,第二年的政治科学系;第四哲学系王新国,两年
水平(掌声)。我的左边是反方复旦大学的代表:江峰,中国语言文学研究
学生大二学生;第二季翔,法律系二年级第三名严佳,教师法,四年级;第四
坚江昌,系国际政治学硕士三年级(掌声)。
今天,我们小组的评委阵容也特别强。由五名成员组成的评审团是由本地及海外的专业人士。 :郭教授振宇,他是南洋理工大学传播学院院长(掌声);吴得侥教授,他是一个前
,东亚哲学研究所主任(掌声)第三位查良镛先生,他是香港“明报”的创办人,也是知名 武侠作家,笔名金庸(掌声);杜维明教授,哈佛商学院的东方语言与文明
系教授(掌声);律师许廷芳,董事的新加坡广播管理局(掌声)。
今晚的辩论基本上是良好的,反方的立场是,人的本性是邪恶的。这两个位置由抽签决定。现在,我
公布的国际辩论决赛正式开始于1993年。首先,由总理。武术燕学生的立场和
三分钟的发言时间,(掌声)。
吴抒雁:你好,大家好!康德认为,人的聪明和智慧,以及丰富的美丑是合理的。孟子认为,“
基本上是良好的,所以进一步添加,每个人都有一个怜惜之心。佛陀说,弯曲的球迷真身 感觉是佛。因为人性本善,所以人们在任何地方都可以放下他们的武器,和良好的事迹。我们提倡人性的
好,是命题的人性化的根源,好,好年底将有良好的事迹。我们不否认在人类社会中 行恶的存在,但所产生的外部环境,使邪恶的邪恶的是结果,而不是原因。框架邪恶
水果,这是人的本性是邪恶的,那么这个世界上就没有一个真正的道德。英国哲学家托马斯·霍布斯
倡导人类形式的道德前提下,人的本性是邪恶的。不过,仔细想想,如果人性是恶的,人类在所有的方法
道德是人类最大的利己手段。当道德成为手段,道德或道德吗?换句话说,人们
违反道德,不应该受到惩罚,人们不会遵守的道德约束。我走在中间的夜晚两个红色
灯的道路上看到,如果人性是恶的,我会跑了过去,但个人的方便。但事实是没有的情况下,仍然有
许多遵守交通规则。根据人的本性是邪恶的假设,霍布斯认为必须有一个绝对的,一切 在权力监督每个人都履行自己的道德规约。如果人性是恶的,没有人会愿意遵守的道德规约 但事实证明:人向善,或道德,或有利于自己的行为。如果人类的本性是邪恶的(
警告),那么我们只有两个选择:第一个是在一个“老大哥”的监督,我们的世界 第二人类社会生活的每一刻将不再相信对方。如果是的话,我会看到一个老太太倒下 有人把她扶起来,人们说他是考虑不周的,友好的辩论中,我们建立了假
姿态。但是我们会发现,在人类历史上的社会,没有一个绝对权威的君主一旦产生, 但自我牺牲的东西,不断地。他们在生活中,未知的的好徒弟深水到处。的
“众生永远不得跨越的邰哩沙姐姐的善良,大乘佛教说,,他们已经终身无佛”此碑香港愿意
这不就是我们的信仰是什么的最佳引用它? (时间)谢谢你! (掌声)。
主席:谢谢你,的吴书崦学生下一步,反方的第一个站起来发言的学生代表江丰,时间为三分钟
。 (掌声)。
江峰:谢谢主席,大家好!我要指出的是,康德是不是一个善良的。康德也说, 一句话:“邪恶的折磨我们的人,不时但由于人性的,但因为当残酷的自私。”
对方不出来的情况下。此外,谈到所有的善行,完全收购,这一命题的描述,我们 怎么能呢?神话归神话,现实就是现实。其他同学问你起飞的玫瑰色的眼镜看这 现实世界中,世界在三分钟内,你说的话,发生在战争,暴力,抢劫,强
强奸。如果人类真的很好,那么这些邪恶的行为到底从何而来呢?其他
为什么他们的意见,从开始到结束,以避免在这个问题上回答它?我们的立场是:人性是恶的。
首先,人的本质是社会属性和自然属性,自然属性是指奔放的本能和欲望,
这是人类的天性,与生俱来的社会属性是通过社会生活,社会启蒙,它是后
天的属性。我们说,人的本性是邪恶的,当然,指的是原始人类自然的,天生的邪恶。 第二次提到的善和恶,只是在1000点会有千“哈姆雷特”,也许一千人算
千善恶的标准。然而,归根到底,恶指的是人的本能和欲望不受控制的扩张,同时是一个合理的约束
。我们说,人的本性是邪恶的,它是基于人的自然倾向无限扩大的趋势。曹操是不
:“宁可我负人的世界,不能是全世界负我做的吗?路易十五曾经说过:”在我的死亡,甚至 洪水滔天“。一个英国男孩为了得到一辆自行车,他竟然出售其3岁的妹妹。这些 方还表示,人们基本上好?
三,人性是恶的,但我们的希望横流,世界不被破坏,这是由于合理
(警报)。可以通过后天的教化人性的改造。当人的自然倾向无限向外扩张,
社会财产按照相同的推波助澜,那么人类将更加堕落;相反,如果我们整个社会的倡议 引导和促进善为恶,那么人类有可能向善的发展方向,这是不积极,儒家主张修复 萨科齐,圣外王冶坪,重要的是你的其他朋友的辩论,如果真的是在孔老夫子的信心
所以何必不懈的它吗?今天的辩论友的错误在于理想,而不是现实,而不是事实,法官的价值判断。感
爱来说,我们都是很好的人,希望人的本性是好的,但历史,现实与理智告诉我们,
人性是恶的,这是一个事实,我们必须面对这个事实,有可能促进良好的邪恶。(时间)。感谢
谢大家!(掌声)
主席:谢谢你,江丰的学生,接下来,我们听方的第二次代表Caizhong的学生讲 三分钟的时间。(掌声)
Caizhong的的达到了:大家好!只是其他同学谈了很多,我们到底要查看一个良好的邪恶
是什么?
善或恶到底是外观的外观让我们举一个例子,如果我们吃西瓜,今天是不是第一次
以种植西瓜种子,如果我们种红豆,绿豆,长画西瓜!那么,为什么在地球上做这么多善行 的过程,是人性中有一个良好的种子的事情。
为什么有邪恶在这个世界上它的外观非常简单的事情,我们都知道,我们只是像
它扔西瓜种子种植西瓜?我们还要施肥,但也是水,但偶然,那么接下来的10天,大雨的情况下,西瓜是不是
只生长良好,但也腐烂。于是同样的事情,我们充分发挥人的对环境的污染,我们认识到,有些人
他的心,但它不会产生很好的水果。他没有生长良好,但是这并不意味着他的人性,有没有好
种子啊!所以,我们发现了大量的犯罪,他们有良心的最后,我们说他是良心,后来想想 看到了人类从一开始就不存在人性中的良知,我们该如何解释的遗憾行为
我们没有曾经后悔过吗?
好,其他同学也指出另一点,邪恶是因为人们希望具有这种性质,我
只是不明白,为什么必须把邪恶的愿望呢?我今天喜欢一个女生,像我这样的女孩,我们希望
与对方结婚,我们组成一个美满的家庭,这是邪恶的,这?(笑声,掌声)谈论它,人的本能,人饿了
想吃东西,人与狮子一样吗?你如何解释,其他的学生吗?此外,我们再想想, 其他人的本性可以教育学生, ,这样的邪恶本质,教育好,我们要想想,为什么
性质可以教育好了吗?我们说,鸟能飞,只要学会了飞,能飞,为什么我们的人怎么教, 我们不飞呢,因为我们的本性,而不是本质的东西飞(警报),使人们
为什么教成做的好,??这是因为我们相信,是善良人的本性的东西,如果我们说,人的本性是邪恶的教成好
我们觉得很奇怪,如果没有善良的人性,为什么我们要学会知道什么是好,教学
道会知道如何做的好,又不会教你如何教人如何飞?即使本性是邪恶的,而且要教给我们到底是谁,
让他走?他们教我们做的好,孔子要教育我们的好行为,他们背后是一个更大的邪恶举动 机呢?(笑声,掌声),我们觉得很奇怪,不是吗?例如,一个老人跌倒,我们把他
起来;我们来到新加坡的辩论,付出这么多的朋友会成为朋友真诚的感情,我们在非洲看到饥饿的人,每个人都
心孤征,难过的时候,本杰明·本杰明天堂和地球的情绪,帮助老人是沽名钓誉,交朋友,这是虚伪的整顿
感情......(时间)谢谢!(掌声)
主席:谢歇菜的仲达的学生。下一步,我们听到反方代表季翔同学反驳,时间的三分之一 钟(掌声)。
季度翔:谢谢你,主席先生,女士们辩论的朋友,我真的很想要问你一个问题,由于社会结构的人
到,对方认为邪恶的社会环境和邪恶的人不问:外部环境恶
它吗?你的好如何出口邪恶的吗?我们从来没有想过这种本能和欲望是邪恶的,无节
系统扩展的本能和欲望是邪恶的(掌声)。朋友的辩论,孔子告诉我们:“传闻,德国放弃了。”
>党认为,人的本性是邪恶的,主要是基于以下原因。首先,是古往今来人类理性知识的结晶,早在两千多年前,人类的本性是邪恶的,所谓的轴
时代的人类文明,荀子的邪恶本质,犹太教的原罪说,他们呼应。到现代,从马基雅维利到弗洛伊德,
都倡导者的人的本性是邪恶的,难道只是一个巧合历史?伟大的哲学家黑格尔一语道破天机,
“时,人们认为,当他们说人性本善,说一个伟大的想法,但他们忘记了,当他们说人类 邪恶的,他们说一个伟大的思想。 “(掌声)这是令人遗憾的,的其他辩论友面对这样的 见解,至今未能幡然醒悟,所以我忍不住想
比林斯句实话,尽管稀少,但总是供过于求。“(掌声)
二,人的本性是邪恶的日常生活,再次向我们展示了真相。邪恶
从“李尔王”的孝顺女儿的丈夫联合早期
“拳击妻子的脸,杀气拉丁美洲毒枭联合国维和部队从倒卖血浆,邪恶的人的事情真的可以被描述为跨古代和现代,这样的例子不胜枚举。的其他辩论的朋友,你想在前面的“龙”邪恶
没有邪恶,不要做一个凶狠,残暴的这些四大恶人谈什么人是基本好了吗?(掌声,笑声) 第三,尽管我们承认人性是恶的,(警告),但是这并不意味着人类的未来是黑暗的,人是 成为本质宇宙万物之灵长,不是因为他白壁无瑕,完美,而是了解他们的
有勇气承认,人的本性是邪恶的,对人的理性的判断,才能够扬善拒绝邪恶的。修正的邪恶的人性,人
只有法律,以平息暴力,道德的规范,以减少战斗中,成立了政府对叛国罪的惩罚,倡导忠实于反??对
心烦意乱的球迷写的童话,骂忘恩负义(掌声)。真可谓是细致的,费尽了心机。而其他辩论友
坚持以人基本上都是好,寓意着所有人类的道德教化都是多余的!心痛,我不能帮助,但要求对方认为
朋友们,如果人性本善,那么我们的道德法律,交通规则办呢?信念在个人修
支持,并有存在的必要的社会启蒙?(时间)谢谢!(经久不息的掌声)
主席:谢谢集乡的学生,接下来我们方第三次代表许金龙学生发言三分钟的时间。 (掌声)
许金龙:孔老夫子孜孜不倦的,因为他是勤奋的灌溉善根。辩论的朋友!我觉得 我问的其他辩论朋友所以今天,人类确实是邪恶的,我们要问以下几个问题:
如果说,一个狮子教练可以改变性质,那么我们想想,我们可以教狮子敬礼
教一只狮子做的好,我想我要求辩论的朋友,如果人性是恶的,那么其他辩论爱好者说,所有的教
不育,可能会引入呢?谁会相信谁,善良的人教,人教它的邪恶本质,如果性
**,谁服务谁?他教了什么是好的?今天,最根本之友的其他辩论关键
矛盾的错误在于说,他认为人的本性是邪恶的,但邪恶的人会放弃邪恶的人一定会喜欢邪恶 ,他讨厌什么?恨的是个人对他的邪恶邪恶的价值呢? ,因此,邪恶的人应该是很 乐意做坏事的儿子,他讨厌最伤心的是别人,鱼在他身上的邪恶,所以今天,另一侧
在这样的一个矛盾的争论之友,如何可以告诉我们,人的本性是邪恶的,但人们会放弃罪恶值呢?
人性是恶的,人会很乐意接受邪恶的价值,接下来我们来看看在其他辩论的朋友,今天说什么?
双方辩论的朋友说,今天,人类有两个自然属性,自然,社会属性,什么样的后 天。自然属性是指人的本性,就像动物本能的愿望,辩论的恋人说的不错,因为 自然属性,自然属性和本能的欲望呢?人动物的区别是什么?狮子和老虎
的区别是什么?辩论的朋友,请传递给你一点解释。(笑)然后说,人的社会属性 我只是不明白,人的社会属性,为什么培育,不自然的社会属性意味着,人们可以 教心,人有好下场,这是不是人的本性?辩论的朋友说,今天自然也转移到
删除,改变了邪恶好,从好(掌声)如果的其他辩论
朋友说坚信,今天是邪恶的方向移动的历史演变,我们不能说一个字。今天邪恶的,那么我想问一下,什么会发生性关系到底是什么?
整个历史上是好动的,所以我们认为,辩论的朋友也相信好的方向去
移动,但谁又能相信,社会的良好的方向移动,这是邪恶的吗?如果其他的辩论友真正的信念
这个邪,我要赞美的辩论友一:你是没有的性质,而不是良心的人!(笑声,
掌声),因为那是你的自然顺乎自然的关系应该是差不多天堂,符合人们的心中它呢?所以,让我们想想
看到,如果我们建立了一个邪恶的世界,我们的社会将是怎样的?相信我,我们在这
倾诉,而不是输赢,是对真理。如果人性是恶的,我们不能彼此信任。你坐在那里,我坐在 在这里,我们是什么样的语言来沟通,因为你怀疑我,我会不信任你目前
种行结束,有没有善良的种子,我们怎么在这里顺畅的沟通?在这里,我们
一再强调,今天,对方争辩的朋友,今天(时间)认为人性是恶的,有没有
这些类型的人群。(掌声)
主席:接下来,我们听到严贾学生如何反驳反方代表,三分钟的时间。(掌声)
颜其阿:谢谢你,主席先生,女士们辩论的另一面,有些人窗台,契约,良好的 BR />,但我想问,如果人们这个好,谁就会拿起屠刀?(掌声)第二,其他两个争论的人学习是好的,我们看到了很多的人,当他们做的恶事??,不是教,而不是教
。
(笑声,掌声),我们再也看不到朋友的邪恶相互辩论是外部的,但我想请问,如果鸡蛋没有缝,
苍蝇会咬人吗?所以它的内部因素在起作用。好下场是来自哪里呢?我告诉
友的辩论,如果每个人都自私的,每个人都可以不自私。约束的重量限制,在
最早的良好来源。获得的启示,它是自然形成的另一面争辩的朋友不要视而不见的历史事实 在这里,我进一步阐述我们的观点来看,一定程度的现实和历史。
人类在诞生之初,就已经充分显示人性的邪恶。人类学研究表明,周口
店猿你已经知道如何相似的头骨与火上烤,这场轰轰烈烈的烧烤是多么残酷啊!
地的人的书告诉我们,当一个孩子不小心的当地人,一篮子海胆掉进海里,当地人都选择了 还活着,他摔死的摩崖石刻上的其他辩论的家伙,面对这个残酷的自然与原始人类,它也告诉我们是人类
好?
第二,正是因为存在的人类的本性是邪恶的,所以在之前
尤其是
重要的过程中,人类社会的进化阴沉的启蒙,而且还相当艰巨的。“十年树木,百年树人”,我们从来没有否认通过收购的启示和维修的提高
可以改变他的人性,甚至是一个伟大的人格。然而,正是因为邪恶的人类的本性保存 所以,我们需要知道,学习三年,学坏三天(警告)“病来如山倒,病去如抽丝”
是啊,想想它,看暴力电影,色情从来都不是公众宣传和鼓励,但为什么总
这么多的人想急于吗?(笑声,掌声)
三,承认人的本性是邪恶的,在事实上,不是人类的耻辱。反映真实的,是面对真相,但 不敢面对它。事实上,人类社会进化的过程中,感觉这是假的虚荣心人的尊严
撕开。我们看到神学灵光人类是相当傲慢的阴影下,但是,兄弟
白尼,日心说,消灭了人的中心宇宙达尔文的进化论揭示了不可避免的内
人类和动物之间的联系;合理冰山的一角,巨大的本能的冲动和欲望。弗洛伊德披露的今天, 我们只有真正认识到这一基本人权性质是邪恶的,(时间)做邪恶和促进好。谢谢!(掌 声)
主席:谢谢你,严家的学生,听取了双方的代表善和恶的言论。现在,当他们展览的口才。由于
开始前的辩论中,第一个提醒双方代表,每队有4分钟的发言时间,广场学生必须讲。 ,现在自由辩论开始!(掌声)王新国:我觉得首先我要求对方争辩的朋友,因为人的本性是邪恶的,世界
良好的行为会发生什么?
蒋锸嗯建解释:我们的防守,我想问问其他辩论友评价
选择一个模范丈夫,可你告诉我,这个模范丈夫的性质是良好的,是经不起性诱惑?(笑声如
掌声)
许金龙:友的辩论,他希望有人不遗余力灌溉的,我想要求对方争辩的朋友,请你回答我,不喜欢你喜 />杀人放火?(众笑)的
季度的翔:我当然不喜欢它,因为我已经收到了启示,但我不,我的人性是恶的,是一种耻辱。我想问 BR />对方,你如何度过熊市良好的后果?(掌声)
武术燕:我想问问其他同学,您的教育能够使你透露的性质,这样的生活吗?如果你是不小心
暴露的性质,而且我们有更好的受到影响。
阎家:我要随时注意斯利姆拥有它!曾子说:“吾日三省吾身”为什么?因此,
王新国:我会告诉你为什么会有与对环境的影响,因为教育!我会问每一个的其他辩论有志 然后回答我们的问题,那么,到底这个世界上为什么会有善行的发生,请你告诉大家。 江峰:我方明明回答为什么其他辩论世界的友谊是充耳不闻?到底没有听到或不理解 (笑声,掌声)
许金龙:你有的能力,再说一遍,为什么我们听了,永远不会明白,我想问的其他辩论友 您荀子说的邪恶本质,但所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
蒋杈嗯健:我的第三次,我问其他辩论友的后果呢?花怎么开的第一个所谓的邪恶的老师来自
武术燕:我要问其他同学,如果人类的本性是邪恶的,谁第一个教人的本性是这样的好?这 究竟为什么自我意识?
季翔:我们的三道防线早就解释,我认为第四次,我问其他辩论友的好花,如何承担后果?王
字母的国家:我再说一遍,好花为什么要承担的后果,做好终端,但由于后天的环境教育 他做了恶。其他辩论的朋友应该仔细倾听你吗?我觉得我问的其他辩论友邰丽沙修女的行为当今世界
社会上流行的良好的行为,为什么她做好事?
季翔:如果邪恶是外部环境造成的,邪恶的,来自外部环境?
Caizhong达到辩论的朋友,请不要回避问题上人台湾救济安徽水灾,你
推论是泯灭人性?
颜卡:但是被注意到的另一面,“联合早报”8月28日还告诉我们两个天的新加坡游客 心脏,因为台湾是一个千面“忘我”这个小偷。(笑声,掌声)
许金龙:我们会很担心的关于人类本性是邪恶的,如果成立,但顺是需要惩罚
蒋馇嗯建的模糊最后,我想请你开开好花,如何打开的后果,第五
(笑声,掌声)
吴书菸:我们已经说了,是因为外部环境的限制,我想问问其他同学,其他同学
告诉我们说,人的欲望是邪恶的其他学生不想赢下这场比赛吗?如果你愿意,你可以真正 邪恶笑声,掌声)
蒋峰:其他国防友一再表示,因为那里是没有好下场的,有没有什么好。我们要问,是好的,然后
一个邪恶从何而来?你说什么这样的环境吗?
许金龙:环境,自然屏障,一道天然屏障,狡猾和邪恶。辩论的朋友,你有没有听说过呢?环境会让人作恶。
严嘉:对方似乎认为,有一个外部的邪恶环境,人就会变得邪恶。南极,在一个非常困难 沙漠,人们会恶化吗?
王新国说:我们没有彼此再次在第二帧,我想告诉你,是人有好下场,你
得到更好的环境,良好的环境,恶劣的环境将恶化。
季翔:如果说,人性本善,所有的阳光&P
照片,雨水充足,也培育它做它自生自灭。(笑声,掌声)
许金龙表示,根据其他辩论友人性的恶,我们要教育?“师傅领进门,
实践在个人”,这句话早已确定应“老师打开门时,指针与你的一生。”(笑声,手掌 />声) 严佳:在按照这个逻辑相互辩论友,然后启蒙应该是很容易的,每个人都是“心脏灵犀 不停止”(笑声,掌声)
蒋孵嗯:是啊,这不只是表明我们的观点!(笑声,掌声)如果人性是善的,即使法律 和规范办?(掌声)
Caizhong达到的错误,犯罪是人类是邪恶的,我们满足你的位置邪恶的吗?犯罪他 为什么我应该受到惩罚吗?
蒋昌建:我没有听清楚,你的话语人类就是这点好,原始社会进化理论,或
出生的,请回答
许金龙:我们早就说过,唯一孟子说良心啊,你有没有怜惜之心,你有没有不安的的 心脏能不能承受这良心的事!你怎么了没有听清楚吗?(笑声,掌声)
蒋昌建:如果生活是美好的,我认为,“婴儿一次性尿布,怎么卖啊? (笑
掌声)
吴抒雁:我想问问其他同学,我问你了,如果人性是恶的,那么,到底谁是第一个教