经典议论文_作文大全网

作文一：《经典议论文》4000字

畏惧错误就是毁灭进步章炳元“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。　人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。　用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。　一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾－－－－－最后通向发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能不犯错误。”　当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了事业的。　目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指

出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”理想的阶梯陈群　　理想，是青年朋友最爱谈的话题。理想和现实的矛盾，又常常是青年朋友最苦恼的问题。人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些青年不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。愿每个有理想的青年，都从眼前的现实起步，以艰苦卓绝的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，为实现四化进而实现共产主义贡献毕生精力。　　理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族历史上从未有过的创举，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年一代百折不回地艰苦奋斗。每一个有志于为这一崇高理想而奋斗的青年，不应该怨天尤人，而应该面对现实，不惧怕一切艰难困苦，以超越一切古人的凌云壮志，用刻苦勤奋的汗水，去浇开灿烂的理想之花。　　理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九

十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。　　时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡觉，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒……能用来学习与工作的时间大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。光阴似箭，日月如梭。朱自清先生在《匆匆》这篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过“遮挽”一下时光。对时间的态度，可以检验一个人的人生观。没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。　　理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年朋友埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的岗位平凡。他们的岗位平凡，这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成“状元”。华罗庚年轻时在一个小店干杂活，晚上在昏黄如豆的油灯下演算，为以后成为著名的数学家打下了牢固的根基；开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。还有，道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的都是工人。他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有一个真正的崇高理想和为这一理想而顽强不息的奋斗精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫

住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，你抱住的必将是令人欣慰的硕果。　　奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在四化进军的伟大征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。　怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常

常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

作文二：《经典议论文》9000字

经典议论文

谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的．

战国时代的孟子，有几句很好的

话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武

不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，

高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不

了，强暴武力威胁不了，这就是所谓

大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现

出了英雄气概，我们今天就叫做有骨

气。

我国经过了奴隶社会、封建社会

的漫长时期，每个时代都有很多这样

有骨气的人，我们就是这些有骨气的

人的子孙，我们是有着优良革命传统

的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨

气的具体含义也不同。这一点必须认

识清楚。但是，就坚定不移地为当时

的进步事业服务这一原则来说，我们

祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。　　　　　　　　　　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８２年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄

气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，

号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，

饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：

“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝

了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就

饿死了。不食嗟来之食这个故事很有

名，传说了千百年，也是有积极意义

的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆

喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受

的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显

然，他不会白白施舍，吃他的饭就要

替他办事。那位穷人是有骨气的：看

你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，

也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民

的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。**在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气

概。

孟子的这些话，虽然是在２０００多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

说“勤”

林家箴

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说

过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。　　　　　　勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，

登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，

战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪

风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希

腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天

才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

．　　　　　　　生命中的三种人

在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。

重视我的人，我应该感谢他们。　　　　　是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。

鄙视我的人，我也要感谢他们。　　　　　是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。

轻视我的人，我仍该感谢他们。　　　　　他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己

只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。　　　　　我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！

想和做　胡绳

有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。

也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。

我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。

这种埋头做事不动脑筋的人简直是——说得不客气一点——跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺

点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。

一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。

想和做怎样才能够联结起来呢？　我们常常听说“从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际？当然要观察。

光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。

一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起的。

在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就

硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投机取巧的办法；但是我们承认，在学习各种功课和训练记忆力上，是可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。

无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步

习惯成自然

叶圣陶

①“习惯成自然”，这句老话很有意思。

②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们

说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。

⑧走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。

④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。

⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。　　　⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能

力，必须真的去做公民应做的一切事

情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是

“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。　　　　，

⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。

⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。　⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。

丁肇中“三问三不知”有感

近日，著名物理学家丁肇中为南航师生作学术报告。有同学提问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈

⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。

⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。　　　　，　⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。　　⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。　⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。　丁肇中“三问三不知”有感　　　　近日，著名物理学家丁肇中为南航师生作学术报告。有同学提问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值

吗？”“不知道。”“您能不能谈谈

物理学未来２０年的发展方向？”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。

在有的人看来，面对学生的提问，丁肇中教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”然而，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。丁教授坦言不知道，不但无损于他的科学家形象，更凸现了他严谨的科学态度，令人肃然起敬。

治学之要，在于实事求是，严肃认真，孜孜以求，来不得半点虚假。对不知道的东西，就不要充当“先知先觉”，认为自己对什么问题都有发言权。这是做学问乃至做人的一个最起码的要求。时下有些“专家”、“学者”，总喜欢对一些自己不甚了解的事情发言，不负责任地乱说一通。结果是“专家意见”并不“专业”，让人一头雾水，不知所云，有些“专家”因此在人们心目中的影响力在减弱。与此相对照，让人更觉得作为学术大师的丁肇中“三问三不知”，对于学人来说十分可贵，令人警醒。

古语有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。美国现代物理学家费曼说：科学家总是与疑难和不确定性打交道的。当一个科学家不知道一个问题的答案时，他就是不知道；当他有了大概的猜测时，他的答案也是具有不确定性的；即使他对自己的答案胸有成竹时，他也会对质疑留有余地。对科学家来说，承认自己的无知，使自己的结论留有被质疑的余地，是科学发展所必须的。学人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。常言所谓“一事不知，学者之耻”，其本意正是在于策励学者们不断求索，不断进取。“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。　　　　　丁肇中的三问三不知还使人联想到帕瓦罗蒂遭遇的一次尴尬。作为世界三大男高音之一，帕瓦罗蒂在一个大型演唱会进行到高潮之际，突然停顿下来。举座哗然，连乐队都停了下来。帕瓦罗蒂坦诚地说自己忘记歌词了，请求大家原谅，希望大家再给他一次表演机会。在一阵沉寂后，全场爆发出热烈的掌声。事后，有人告诉帕瓦罗蒂：“你完全可以做做口型，而不必承认自己忘了词。相信观众肯定会认为是麦克风坏了而丝毫不会怀疑到你身上。”帕瓦罗蒂微微一笑：“如果还有下次，我同样会认错。因为事实早晚会被人知道，那对我的声誉影响会更大。”　　　　　知道就是知道，不知道就是不知道。这种坦然与诚实，不仅是科学家、艺术家应该具有的，对于我们普通人来说，也是不可或缺的。

天才就是非凡的傻劲

①关于天才，大小词典有相仿释义：有卓绝聪明才智的人。不知从哪时开始，渐渐质疑甚至厌烦这种说话。　②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了３０年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了３７年时间；哥德写《浮士德》用了６０年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬八年才出成果；陈景润为证明哥德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算……真令人感叹！　③（　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）。　然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们非凡的傻劲来。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也多不胜数，许多聪明的人，有条件享受的，就去充分享受，没条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，连常人应有的享受，也随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃！④这些人物，取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是凭聪明？　⑤一生拥有１３００多项专利的天才发明家爱迪生肯定地说：天才是１％的灵感加９９％的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们的研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起１５％的作用，而其他方面要起８５％作用。这其他方面与“傻劲”有关：如正义感、责任心、合作能力、意志毅力等。这个结论同样把聪明才智放在第二位。　⑥如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对词典的“天才”释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出傻劲的意义，尽量淡化聪明才智的作用。　１８．请在下列序号间用＼＼＼＼将本文分成三部分．　①　　　　②　　　　　③　　　　④　　　　⑤　　　　⑥　１９．联系上文，为第③段开头写一个句子，使上下文连贯通畅．　２０．对本文理解有误的一项是　　　　　　　　　　　　　（　　　　　　）　Ａ．文章标题就是中心论点，观点鲜明．　Ｂ．作者认为”天才”就是有非凡毅力＼＼刻苦精神＼＼卓越聪明才智且取得杰出成绩的人．　Ｃ．文中”傻劲”是不会享受的意思．作者认为”天才”需要这样的”傻劲”．　　　　　　　　　　　　　　　Ｄ．作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力．　２１．请简要谈谈对作者观点的看法．　　答案：　天才就是非凡的傻劲　（９分）　　　　　１８．①‖②　③　④　⑤‖⑥　（划对一处得１分）　　　　　１９．示例：以上的人物，都为人类社会的进步做出了巨大的贡献。按通常的理解，他们都有卓越的聪明才智，都属于天才。（意思对且能连贯

上下文即可）

２０．Ｃ　２１．示例：赞同。一个人要取得杰出的成就，关键不是其天赋，而是后天的努力（非凡的毅力、执着的精神、高度的责任感等），也就是说，要有一股子＂傻劲＂．如果答＂不赞同＂，言之成理也适当给分。（开放题。３分）

作文三：《经典议论文》1100字

关于恒的议论文

人能持之以恒，天下无事不成。

纵观中外历史长河，名人雅士不少。但有哪位不是持有一颗炽热的心，经过不懈的努力才取得成功的？没有吧？！所以，是否有恒心，对于一个人在某方面能否取得成功，有着密切的联系。

宋代司马光，编写《资治通鉴》整整用了１９年时间，完稿不久，就离别人世；明代李时珍，为了改正以往书上的错误记载，跑遍了名山大川，请教无数名人，当地人，还亲口尝试药物，用了整整２７年时间才撰写好惊世之作——《本草纲目》，为后人在医学方面提供了参考。作品中，无一字是潦草的。德国诗人歌德，耗掉６０多年心血，才写好《浮士德》。直到临终前，这位８４岁的老人还伏在桌上写作??由此可见，要有所成就，只有持之以恒。　　　要想学有所成吗？那么，就请持之以恒吧。

都说，背古文很难，其实不然。一篇古文，按一千字算，分１０天背，每天只背１００字。再将这１００字分１０次背，每次１０字，不到半小时，就能轻易将它背过。再每隔几小时回忆一遍，如此循环几次，一定会牢牢记住。看，不就是那么容易吗？只要你有恒心，将必背古文一一消灭，它还能逞强施威吗？

世事无难事，只怕有心人。这里所指的“心”便是“恒心”了。

一心理学家统计过，以学钢琴为例。如果想要变成不错的业余钢琴家，至少需要投入三千小时的训练；如果想成为专业的钢琴家，一万个小时是少不了的。也就是说，要成为专业钢琴家，只需每天坚持训练两小时，不到１４年就可以了。然而，这需要莫大的决心，毅力，恒心。只要有恒心，能坚持，一切都不难。

滴水穿石，非力使然，恒也。愚公移山正是一个很好的例子。愚公子孙三人一年才各运走一担泥土。山之高之大无可形容，但他尚有如此之恒心，还坚决道：“山不加增，何苦而不平！”难道我们连愚公都不如，比愚公还愚？把知识比作那两座大山的泥土，我们的学习就相当于运土。可再把我们的学习态度与之比一比，细心的你发现了什么？知识虽无边无涯，但恒心也可无垠无际，只要有恒心，学习有多难？况且我们都要比愚公聪明！

谚语有云：人有恒心万事成，人无恒心万事崩。如果你只是整天沉浸在种种幻想中，那么，成功与你无缘；如果你只有下决心的恒心，而没有坚持的恒心，或者只有三分钟的热度，那么，成功会远远地避开你；如果你半途而废，那么，就在你面前的成功就会弃你而去。你要清楚一点：成功只会降临在永远自强不息，永远持之以恒，向着同一个方向的人。

要成就自己的事业，我们需具备持之以恒的品质，锲而不舍，百折不挠。要将这种精神放在学习上，生活中，事业里??学贵有恒，同时，功到自然成！切记！切记！切记！　其实根本没有什么命运，只是那些因无知和恐惧失足的人们，才会落入那被称作命运的浊流之中．．．．．．

作文四：《经典议论文》14600字

你们想呀，我当了班长，就得拿着班长的劲了，我要以身作则事事带头呀！”

蓄须评委不信：“老师推荐你当班长，同学们会投你的票？”

罗克说：“老师这样提议我当班长，她说?我提议罗克当班长，不同意的请举手

议论文

《从青蛙实验说起》

据说，美国康奈尔大学曾作过这样的实验他们把一只青蛙，突然扔进滚沸的油锅；在这生死存亡的关键时刻，这只青蛙居然奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生过了一会儿，他们又把这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，恬然自得：这时，他们悄悄地从锅下加热，待到青蛙觉察出水温的提高危及生命时，它却再也没有了那一跃的力量，而只能葬身锅底

这个故事告诉我们，“生于忧患，死于安乐”这样一个道理

为什么？因为，当生活中的艰难、险阻摆在面前时，人往往能迫使自己发挥出意想不到的勇气，冲出困境，求得生机相反，生活在舒适、安逸的环境中时，往往就会消极沉溺，而致祸患加身所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言实在是值得我们永记心田的

类似青蛙实验的故事，在历史和现实中都是很多的北宋欧阳修在他的《五代史·伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例

李存勖得天下时，面对几大强敌，不忘乃父李克用的遗志，以父亲留下的三支箭激励自己，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，可谓杜哉！”，到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之乐，整日与几个戏子们泡在一起“唱做念打”，以至政事荒疏，国运日微，三四年就祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也！”

一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值得我们深思吗？须知，艰难、险阻，这对人无疑是一种压力，是一种障碍和困苦但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦才有挑战、拼搏这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼于是，就有了化险为夷、转败为胜的可能反之，舒适、安逸，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气，拼搏的胆识，就难免落一个可悲的结局培根说过：“奇迹多在厄运中出现”同样，厄运也多在嬉戏游乐中降临这些道理，也许总能给我们一些启发吧！　　　　让我们勇敢地面对艰难、险阻吧！

《小蚂蚁的启示》

南美洲草原上，发生过这样令人惊心动魄的事：在一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，呼呼直窜的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来丘陵上无数蚂蚁被逼得节节后退，包围圈越来越小，它们似乎除了葬身火海已别无选择但是，就在此时，出人意料的事出现了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的蚁球冲进火海烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而蚁球却越滚越快，终于穿过火海，冲过火海，滚进小河，使大多数蚂蚁绝处逢生小蚂蚁在毁灭性的打击面前的这种壮举，实在让人叹为观止，也实在是值得我们人类深思的

那么，从小蚂蚁的壮举中，我们可以得到这样的启示：那就是临危不惧，团结一心，牺牲自己，顾全大局的重要

首先，是小蚂蚁在毁灭性的打击面前临危不惧，团结一心可以设想，如果在熊熊的烈火前，小蚂蚁们惊慌失措，只顾自己，甚至不惜践踏同类夺路而逃；那么，它们的阵脚必然大乱，也必然会导致“全军覆没”可是，它们却能迅速聚拢，抱成一团；因此，才凭着相互结合获得的巨大力量，冲出绝境

其次，是它们不惜牺牲部分而换来多数的生存当蚂蚁们滚成蚁球冲进火海时，其中有一些肯定将被烧死但它们并没有因为会有死亡而犹豫不前，而是尽管有的蚂蚁被

烧得噼啪作响却越滚越快，终于以少数的牺牲挽回了整体的厄运

在我们日常生活中，遇到像小蚂蚁这样的危机并不少可是，我们人却常常做不到临危不惧，团结一心，也常常不愿为了整体而牺拄个人的利益看来，在小蚂蚁面前，我们真是应该惭愧的

人啊人！人作为人，必须对自己提出更高的要求，必须使自己更加具备万物之灵所应该具备的优秀品德，必须使自己成为一个真正的人，够标准的人这样，我们这个世界才会更美好！

让我们向小蚂蚁看齐吧！

《要学会用智》

青年人都喜欢作一个勇敢者勇敢，当然是值得赞美的好品格但是，面对这五光十色的社会，面对这千变万化的现实，以及随着年龄增长而摆在我侧面前的一系列人生课题，光凭勇敢显然是不够的就是说，有勇还得有谋因此，我们在处理问题的时候，一定要学会用智

我国宋代有一位大臣丁谓，皇宫失火被焚，丁谓受命重建当时他遇到了几个难题首先建材只能由水路运到汴河，距工地尚远；其次，建筑用土要从几十里的郊外拉来；第三，皇宫烧毁的瓦砾须运往城外都是十分费工的事对此，他想了个绝招：他先下令顺大道开一条渠，把汴河引到皇宫门前，这样运料船就可以直达工地，开渠的土又能用于建筑，不必拉到郊外去；到皇宫修好后，再把瓦砾等填到渠中，恢复了原来的大道一举而三役济，省以亿万计丁谓就是一个善于用智的模范

其实，在我国古代，用智的例子是举不胜举的田忌的赛马，田单的火牛阵，西门豹的治邺，以及孙膑战胜庞涓等等，不都是由于用智才成为脍炙人口的故事吗？

上面的例子充分证明，用智，常常可以以弱胜强，事半功倍；用智，常常可以出奇制胜，巧获成功用智，也常常可以避免不必要的牺牲和损耗，少碰钉子，少走弯路，更顺利地达到目标法国的怪杰拿破仑说过：世上只有两种威力，剑与智慧；从长远看，剑总被智慧制服

让我们通过不断的努力，学会用智，作一个智勇双全的时代英豪吧！

一般来说，掌握了上述三种模式及其基本定位，撰写８００字左右的短论、漫谈、杂感，在结构方面，应是没有问题了

《青年要做时代的弄潮儿》

青年人要做时代的弄潮儿弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对浮潮头而戏弄者的昵称，苏东坡词中碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿描写的就是弄潮如果把弄潮儿的涵义引申到社会生活中，那么，他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士一句话，应是凝聚着时代精神和个人人格力量的伟丈夫

在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英杰是很多的下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾女士，是时代的弄潮儿；其实像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王，又何尝不是时代的弄潮儿呢？

上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以够得上时代弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用

今天，我们生活在一个与过去完全不同时代，国际形势的风云变幻，国内改革的一浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的气魄，弄潮儿的胆略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国振兴、中华腾飞作出更加卓越的贡献

近几年来，我国涌现出的这样的弄潮儿更是不胜枚举我国著名的高科技企业巨人集团创始人史玉柱，２７岁时带着４０００元资金和过硬的电脑技术毅然下海，经六年奋斗，开发了一代一代新产品

目前，该集团的电脑产品几乎占去了一半的中国市场，固定资产已达数亿元，史玉柱本人多次受到党和国家领导人的赞扬

观古而论今，我们可以看出，时代的弄潮儿，确实不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士，是叱咤时代风云的伟丈夫马克思曾经说过：一个时代的性格，是青年人代表的性格；一个时代的精神，是青年人代表的精神生长在今天的青年，更应该用我们青年人的朝气和热血，塑造我们时代的性格，光大我们时代的精神

让我们都宋做时代的弄潮儿吧！

（１）并列式结构

下面是２００４广东高考作文范文

《语言是沟通的钥匙》

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如**般“到中流击水，浪遏飞舟”语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切友情的沟通，需要语言的钥匙

恰如其分的表达，利于爱情的沟通文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通爱情的沟通，需要语言的钥匙　　　　再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上

（２）层进式结构

请看下面一篇以“转折”为话题的优秀作文

《转折》

林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽　一本书因转折而精彩《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的　　　　文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……

记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点

生活中的转折，快乐或痛苦我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路

《摆渡自己》

在生命的日子里，我们会遇到晴朗天气也难免会遇到阴天雨天

在人生的路途中，有可能平坦广阔，也可能会遇到没有船的渡口

我们虽不能改变这种事实，但我们可以改变心情，折成一只小船，在波涛澎湃的大海中乘风破浪　　　　东晋诗人陶渊明做到了这一点面对官场的结党营私，互相倾轧，依然选择“归去号“的船渡过了污浊的官场，驶向清流赋诗的山林，过着”种豆南山下，草盛豆苗稀“的平淡生活

陶渊明感慨过官场的黑暗，但他又改变了自己的心情，勇敢的渡过“不为五斗米折腰”的渡口，令人钦佩

史铁生做到了这一点２０岁突然身体瘫痪，在实现人生价值的“黄金时节”，命运给了他当头一棒他曾怨恨过，他曾绝望过，但他为自己折了一只名为“希望号”的船，驶向文学创作的天堂因而他悟出了：“死是一件不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，无论你怎样耽搁都不会错过”

史铁生在面对“阴天雨雪”时，改变了自己的心情，成为文坛中的佼佼者

正攻读博士学位却患了运动神经细胞病不能说、不能动的霍金，做了一场自己被处死的梦，梦醒后，万念俱灰的他忽然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情，于是他折了一只“思想”的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子……

在苦难中，改变心情匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过“阴天雨天雪天”，何曾摆脱过绝望的纠缠折磨人生的困境，它们常常突然间就浊浪翻滚地横亘在面前，愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生的找不到可以渡过去的船，这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回？

有人改变了心情，将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊，有人改变了心情，将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧

无论命运多么灰暗，无论人生有多少次颠簸，都会有摆渡的船，这只船往往就掌握在你的手里——改变心情　《不要轻易说“不”》　四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的**小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国？”老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧？一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用！”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢？是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程　多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血？是否也还有两行热泪证明我们人性的回归？让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权！　四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中？一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场？　当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”？当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”？当范美忠老师说出地震时自己先

跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”？可是有谁规定，２８岁不能嫁给８２岁？有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量？有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄？我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”　可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性　太平湖已填平，地铁站已发车愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒不要轻易说“不”看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了　《远近焦距》人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地　禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽”一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度而眼界开阔又由你看事物的距离决定　生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷　“用力看，就是盲”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗？　“众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义？经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握你才能“识得庐山真面目”　乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣只有跳出来，才会明白生命中美好　清醒总附丽于距离，美感也就出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色　李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师　流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活　《“精神的三间小屋”》毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己在我们的心中也有三间小屋第一间，盛放我们的苦难南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活第二间，盛放我们的思想接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇第三间，盛放我们自己即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！

时文：《不当马后炮》郑渊洁

当资深评委罗克提出将本届诺贝尔和平奖颁发给刚上任没几天的美国总统时，所有评委都以为罗克疯了

一蓄须评委对罗克说：“你这样做，等于让咱的奖项贬值，将来倒贴钱都没人要咱的奖了”

一谢顶评委说：“当初老诺的遗言是只奖励已经取得成就的人，咱的奖换句话说，是马后炮奖”

罗克喝了一口咖啡，说：“我给你们讲一个我小时候的故事我上小学时，我们班上全是羊，小绵羊，就我一匹狼我们班主任拿我没办法，她虽然是老虎，比我厉害，但她特怕我趁她不注意时偷吃同学，她的职责之一是不能少学生后来她想出一个高招儿，让我当班长?谁敢举手？然后老师就宣布?全票通过?”　　　　谢顶评委说：“我敢说，老师如果说同意的请举手，也保准没人举手”

罗克点头：“那当然所以我认为，民主不是一种制度，而是一种素质”

蓄须评委若有所思地说：“你的意思是，咱们把诺贝尔和平奖给了对全世界和平举足轻重的美国总统，他就拿着和平奖得主的劲了，只能做有利于世界和平的事，不好意思发动战争了？”

罗克说：“在下就是这么想的如果等他下台时再给他和平奖，对世界和平就没用了以后只要美国新总统一上台，咱就给他颁诺贝尔和平奖，等于给他戴上了紧箍咒，他只能和平，不能不和平依我说，这才真正发挥了咱和平奖的作用”

大家频频点头，都说这是大智慧

从此，诺贝尔和平奖就每四年或八年颁发给美国新总统一次世界变得歌舞升平

第６０任美国总统就职时，诺贝尔和平奖没有颁发给他，而是颁发给了罗克

原载２００９年１１期《皮皮鲁》杂志

２００９高考考前必读议论文范文６篇

读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼（由名言引出论点，扣题）

“书中自有黄金屋”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读终于以合纵之策而身佩六国相印（为什么要读书）

读书最重要的不是数量，而是质量一本好书能使一个人思想精密，见解精辟道德高尚，从而塑造自己的性格那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献（怎样读书？读高质量的书）

所谓“活到老学到老”　一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的庄子说：吾生有涯，而知无涯一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰（怎样读书？始终如一地读书）

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼（由名言作结，回扣题目）

学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能（用自然现象起兴，引起读者联想）

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃（亮出话题及观点）

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍）

人的一生中有很多事情需要作出类似的选择舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步）

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”于是张家让出三尺叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚

风格，层次更进一步）

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调）

我们应该学会舍弃（回归话题）

魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅那么失却了魂魄的人呢？　　　　在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象）

当下的文化生活常流于简单、幼稚无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长（分析原因）

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因）

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了　　　　中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）

魂兮，归来

所幸的是，人文精神并未完全流失当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处（提办法，表期望）

生活，需要经常地清点

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命　（以清点物品起兴，自然地引出清点生活）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所

取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点　（讲道理，重在阐释为什么要清点）　　　　舍得舍得，有舍才有得小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想　（摆事实，为什么要清点）　　　　每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾　（讲道理，为什么要清点）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；　放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；　放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；　放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我　所以，生活，真的需要经常地清点　（清点什么，怎样清点）

评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点第二、三、四段谈为什么要经常地清点第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力

善良，成就你的蕙质良心

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴（由诗句引出话题）

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华（什么是善良）

人之初，性本善可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……　（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良）

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失）

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀（正面论证，为什么要善良）

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖（进一步阐明，人要成为善良的人）

小议

目前，一股

其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路

洋名扬名者有之日本

查取洋名无名者亦不乏其例现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件对事物起决定作用的是事物的

同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干马克思、列宁、**这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器

目前这股

作文五：《经典议论文》3800字

心与心的桥梁

“这是心的呼唤，这是爱的奉献”也许大家对这句歌词并不陌生。是啊，心的呼唤，在我　们的生活中，真的有太多太多的呼唤。

这呼唤来自家人、来自朋友、来自陌生人、来自心灵　．．．．．．　高兴的时候你会呼唤、悲伤的　时候你会呼唤、　痛苦的时候你会呼唤、无助的时候你还是会呼唤。　因为呼唤是提醒、呼唤是　关注、呼唤是引领、呼唤是爱心。

就拿上面那句歌词来说，　“这是心的呼唤，着是爱的奉献”通过它，我们便能深深体会　出一些人肯定处在危难时刻，　为什么呢？因为这个呼唤是从心里所发出的，　因为当在最你无　助的时候，　你就会去用真诚的心去呼唤大家，　请求人们的帮助。　因此，　我们用一句话可以说：“呼唤就是那温暖而又美好的爱心！　”

记得在上初二时，我们学过一篇文章，时间已久，缉捕大清了，但我印象最深的就是有　一句话，作者说：“母亲啊，我早已听到您在山的那边大声地呼唤我的乳名。　”　这个呼唤就深　切的表现出作者一种思念家乡、　思念亲人的感情。　作者借故乡的呼唤之情写出了自己与家乡　的热爱以及亲切之感。因此，我们还可以说：“呼唤就是那甜美而又温情的感情，是那情感　热烈的抒发！　”

呼唤，　在这千千万万的语言中，　真的有许多词可以形容你，　但我真的不知道再用什么词　来形容你，　赞美你才好！　因为你出现在我们每一个人的身边，　你就在时间的每一个角落。你　的威力真的很大，你能是燕子归来；　你能使浪子回头；你能使许多人变得坚强；你还能使许　多人感到温暖　．．．．．．

呼唤，你是心灵的诉说；你是真情的爆破；你是高兴的极端；你好是那心与心的桥梁。　呼唤、呼唤　．．．．．．　我永远都在呼唤着你　－－－心与心的桥梁。

３．　失去诚信

朋友，　你是否听说过这样一句话：“失去是一种痛苦，也是一种幸福，　因为失去的同时也　在获得。　”我失去了，也获得了。但我获得的是无奈，因为我失去的人生最宝贵的东西——　—诚信。

诚信是什么？诚信是筑造成功高楼的地基；　诚信是茫茫大海中为你指明方向的灯塔；　诚　信是火车脚下的路轨。

有一个少年，他有许多毛病。他上课走神，下课就乱炸。　就算钻进被窝里还在说着一些　无聊的话。他抽烟，骂人，打架??终于，有一天，他的班主任找到了他。对他说出了他的　种种恶习，　并劝说他努力改掉。　他很快便向老师做了保证。老师见他决心已下，便不再说什　么。时间稍纵即逝，可是他并没有改，依然我行我素。直到有一天，老师又一次找到了他，　用朋友般的口吻再次规劝了他。　他又坚定的答应了，　但仍没有履行自己的诺言。　终于老师再

一次找到了他，很严厉的说：“你怎么还没有改？”他无话可说，只是默默的低下了头。　“这　次你不必向我保证什么，　你也已经没有权利向我保证任何事情了，　因为你失去了人生最宝贵　的东西。　”然后在纸上工整的写下了两个字“诚信”　。

其实，　这个无知的少年就是我。　听完老师的话，我似乎明白了什么，明白了什么该做什　么不该做，明白了我失去了诚信。

在以后的日子里，我发誓努力的做好每一件事，做到“言出必行”　。然而，失去诚信的　阴影却似幽灵一般缠着我，令我消沉。这时，我无意间读到了泰戈尔的一句名言：“如果你　因失去太阳而流泪，那你也将失去群星。　”霎时，我明白了这样一个道理：失去太阳，可以　欣赏群星，失去绿色得到的是丰收的金秋，失去了无忧的童稚，我们走进了成熟。

于是，　我告诉自己，　曾经失去了诚信，　我也必然要找到了新的自我———具有诚信的我！　４．　青春自信

青春是一道美丽的彩虹，那绚丽的色彩，那妩媚的身姿。

青春是一朵含苞欲放的花，那空灵得似水，纯洁的如云。

青春是一首优美动听的歌曲，时久回荡在心中。

青春是一段五彩缤纷的生活，迈向美丽的世界，一切都充满了新鲜感。

青春是梦，美妙的梦。在这梦中梦到过太多的事情，忧伤与欢乐、微笑与哭泣，成熟与　单纯，我们都梦到过，然而面对青春，不该是惧怕，不该是逃避。要用自信把一切压倒，迎　接你的必定是美好的天空。我相信，每天的太阳都是新的，每天的花儿都是芳香馥郁的。

记得有一次，　我数学没考好，　老师把我找到办公室谈心。　我一进门老师就严厉地批评我，　他失望地对我说：“你这次没考好，是不是基础太差？”我点了点头。老师又对我说：“上课　要认真听讲，课后要好好复习，下次可要注意了！　”　“我知道了。　”走出办公室，我的心变的　无比的沉重，但我并没有感到自卑，只是从容看待这件事。从此，我更加奋发了，每天我总　是把时间安排得满满的。为了提高学习成绩，我不再贪玩了。我总是对自己说：咬咬牙，狠　狠心，有什么办不到的事。我曾失败过，我也伤心过，但我不自卑。因为我坚信，失败是常　有的事，失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。在失败面前我总是从容，在　自信面前我从不低头。我坚信，功夫不负有心人。我想，经过了无数次失败，经过了无数次　地努力，我得成绩总会进步。果然，没过多久，我的数学成绩提高了不少，老师也对我刮目　相看了，我的数学名次一下子提前了十几名，我为我得成绩而感到自豪，但我并不骄傲。

是自信为我搭起了一个人生平台，　使我从此主动积极的去对应生活中的各种问题，　并使　我能够从容地享受生活的乐趣。　我坚信，　有自信才能有成绩，　有成绩就会更自信。　如果说失　败乃成功之母，　那么自信就是成功之基。　天并不都是蓝的，云并不都是白的，但自信的风采　却是一束永恒的灿烂的恒久的光辉，这一束光辉将永远照着你的目标前进，不再迷茫。

青春需要自信，有自信的青春将会更美丽。

５．　飞向自由

自由有自由的代价，它会让寻梦的鸟儿受伤，但鸟儿仍回去寻找，因为“自由”这个词　在属于自己的那片蓝天下，在属于自己的宝典里。

望子成龙、望女成凤这是每个父母的心愿。所以父母们按照自己的意愿将儿女们设计，　直到满意为止，　做这件事他们从来不知疲倦。　这种行为我们做儿女的可以理解；　这种不知疲　倦值得我们学习；这“不知疲倦”蕴涵的伟大足以让我们为之震撼！可是这对我们并不好。　犹如破坏一片绿油油的田野而去种上自己想要的树，　到头来，　树终因水土不服而夭折或长得　不够茁壮。

我相信无神论，但我更相信每个人诞生在世界上都会有一技之长。比尔　盖茨不就是一　个最好的例子吗？他中途退学去做自己喜欢的事，　不照样成就一番大事业吗？济南一个正在　上初中的女孩酷爱电脑，　去微软公司应聘，　得到了五家微软公司的认可。　最后她自己开了一　家公司。

俗话说：“三百六十行，行行出状元”　。　文凭并不是唯一开启成功大门的金钥匙，　并不见　得是通往天堂的金光大道。　前一阵子报纸上刊登的北大才子卖肉，　他的另一个同学在某市扫　马路。　可见，　有了文凭不见得就可以高枕无忧地拥抱成功。　文凭仅仅是人生事业这一关卡的　通行证，有了它大概会好过一点。

请让我们孩子去做自己喜欢的事吧！　有一种执著在我们心中根深蒂固——对自由的追求、　对属于自己的那片蓝天的向往！　也许在这过程中我们会受到伤害，　但是请不要阻拦我们，　让　我们尽情地飞向属于我们自己的那片蓝天。　等我们长大了的时候，　我们可以向别人讲我们是　如何去奋斗的，如何同困难做斗争的！我们一定会为我们的反抗与成功而骄傲。

常遭磨难的手，　会长出厚厚的老茧来保护它。　请让我们尽情的飞吧，　自己那片蓝天下的空气　的清新一定会陶醉每一个人！

指导教师：江河

简评：该文立意深远，作者的呐喊为我们所有家长和老师所动容，还孩子一片自由的天空，　让他们尽情地翱翔吧！

自由有自由的代价，它会让寻梦的鸟儿受伤，但鸟儿仍回去寻找，因为“自由”这个词　在属于自己的那片蓝天下，在属于自己的宝典里。

望子成龙、望女成凤这是每个父母的心愿。所以父母们按照自己的意愿将儿女们设计，　直到满意为止，　做这件事他们从来不知疲倦。　这种行为我们做儿女的可以理解；　这种不知疲　倦值得我们学习；这“不知疲倦”蕴涵的伟大足以让我们为之震撼！可是这对我们并不好。

犹如破坏一片绿油油的田野而去种上自己想要的树，　到头来，　树终因水土不服而夭折或长得　不够茁壮。

常遭磨难的手，　会长出厚厚的老茧来保护它。　请让我们尽情的飞吧，　自己那片蓝天下的空气　的清新一定会陶醉每一个人！

指导教师：江河

简评：该文立意深远，作者的呐喊为我们所有家长和老师所动容，还孩子一片自由的天空，　让他们尽情地翱翔吧！

作文六：《议论文经典》28000字

议论文：名家经典范例与考场佳作

一、名家范文

１．谈骨气　（吴　晗）

我们中国人是有骨气的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓

大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们

就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。　　　　　当然，社会不同，阶级

不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事

业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得

我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元

朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是

人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把

这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派

人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８２年被杀害了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有

骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，

来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很

有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来

吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭

就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友

们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌

人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，

人民民主一定得到胜利。**在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者

或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多

拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的

英雄气概。　　　　　孟子的这些话，虽然是在２０００多年以前说的，但直到现在，还有它积极的

意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，

压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克

服任何困难，奋勇前进！

二、考场佳作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　捍卫母语，迫在眉睫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近些年来，　外来文化的冲击已经波及汉语，　于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，　有

见面就“哈罗”而不知说“您好”的，　有懂得镭射而不知何谓激光的??母语，　迫切需要我

们捍卫了。

捍卫母语，　珍爱母语，　是我们的责任。有人说：　“一个民族的语言就是它的历史。”的确，

作为文化主要载体的语言，　一旦丧失，　就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够

沿用至今的语种之一，　它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，　更是

一种感情一种精神。它连接起中华民族，　是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重

英语轻汉语的怪现象，　不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，　只能让我们深刻

反思。一个没有语言的民族是不幸的，　而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发展国语，　净化母语，　是我们的使命。毋庸置疑，　汉语必然而且应该与时俱进。汉语只

有在不断的发展变化中，　注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发

展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，　特别是引进化学的时候，　系统地整理出一套元素命

名，　至今仍使我们受益无穷。相比之下，　当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现

连串的英文字母，　而在日常生活中放着“电视”不用而要用“ｔｖ”的就更加令人发指。所谓

“恐龙”、“粉丝”、“ｐｋ”，其实只是幼稚与浅薄，　而非时尚　。这是对汉语的亵渎。捍卫母语　，

必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语，　传承母语，　是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，　需要华人的共同努力。

在这一点上，　坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申

遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，　不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“关关雎鸠，　在河之洲。”汉语从远古之河一路流来，　浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有

诗人吟唱，　血脉里翻滚着长江黄河的波涛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（这是一篇规范的议论文。范文中的三个分论点“捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任”、

“弘扬国语，　传承母语，是我们的使命”、“发展国语，净化母语，是我们的荣耀”，是典型的并

列组合。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　稳中求胜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，

勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，

故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥

有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国

威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，

终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非

有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法

拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，

仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无

法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，

终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经

历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因

蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私

欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成

名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚

父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之

而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大

山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在

我们的人生中也变化出不同的色彩来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：

“ａ．沉稳从志而来，ｂ．沉稳从难而来，ｃ．沉稳从无欲而来”。这三个分论点共同证明了中心论

点，论证充分，结构清晰。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公则生明

**总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一

个公正无私、威严廉洁的高大形象。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智

正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难

以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言曰：“宋

国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也

如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”可

见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀

疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情

上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　析研究事物，不带一丝感情色彩。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏

私。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只

要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才

在青史上永远镌刻着他的名字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不

开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，

无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神

一样在历史的长河中熠熠生辉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到

真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非

之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（这是一篇满分卷。内容上切合题意，中心突出，认为要克服感情上的亲疏远近才能客观

地认识事物，作出正确判断，才能做到“公则生明”，然后分析寓言材料，再举包拯断案公正

无私、岳飞带兵不徇私情为例证。行文思路清楚，结构严谨，语言表达流畅，书写工整，没

有错别字。但文采上稍显平平，材料也不新鲜。）篇二：经典议论文

１．《生命中的三种人》

在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　重视我的人，我应该感谢他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，

一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受

到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鄙视我的人，我也要感谢他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批

评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭

策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们

对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轻视我的人，我仍该感谢他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由

我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己

只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的

压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！

２．《寂寞中的坚持》

很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业

余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷

嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，

将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上

的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，

必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃

更多折苦，品尝更多的寂寞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可

以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，

把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红酒绿，物欲横流中坚守信念，

不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创

造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安

逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般

被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别

人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。　　　能忙人之所闲，

才能有人之所无。

３．《独处是一种淡淡的美》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美．它不同于孤独寂寞，

忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书；

或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫

过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真．本质的自己，

然后甜甜一笑？？

在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出，　看落叶，．随着”ｍｐ３”优雅的音乐步入

溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌．．．．．．享受着这惬意美

妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，

久久不能入睡．此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面

颊．　徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧．

无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，；是否也在享受这如水的月光呢？　．．．．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，

去接收它，欣赏它，描绘它？？享受着这份宁静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心

境。　　　非淡泊无以明志；非宁静无以致远。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因为，独处本身就是一种淡淡的美．

４．《孤独如古墨生香》

孤独，不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药，农民在田

里插秧，虽无人作伴，并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式，为一项目标去努力，

去自我囚闭的人。如高考前的学生，又如科学家和各行各业的求索者．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲，也并非没有能力去享受。

孤独，如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶，在笙歌酣畅处默念自己的心语，孤独者是自甘清苦的

修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼，思不能止，欲

不能平，故有”心猿意马”之谓。修心，是让一个人心静下来，专注一处而无他求。这很难，

天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不

好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着

葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的

“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管

住自己的心，其中滋味，人称孤独。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼金的不一定炼

得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、

辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的

伴侣是孤独。

财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一个人。孤独对人格的改变，不

是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐

的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它

的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之

精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。

５．《与天真签约》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、

无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那

样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，

堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘

除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可

鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开

花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；虽忙碌，却充实；虽

清贫，却朴实。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的

不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，

新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练

成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，

甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，

常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！

６．《做一只旋转的好陀螺》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊

的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间最长，就会被公认是最好的

陀螺。能评上好陀螺，就是最高的奖赏。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子下去，就能不

停地旋转，并且旋转得时间最长的陀螺，才是最好的陀螺。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速

的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，

不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的陀螺，并没有多大的差别。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜欢

忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。青年时，要忙着读书、忙着游

戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着

生儿育女、盖房置业、打理生活。而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老

来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够

从忙碌中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，在生活

的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一道升起的，依旧是同

样忙碌的另一天。

于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避忙碌。　　　但是，我

们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙碌，充实了我们的生活，丰富了

我们的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节因为忙碌才有了春种秋收，才

有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；市场，因为忙碌而欣欣向荣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿的鸟儿；忙碌的机

器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方；最忙碌的行业，也是最有潜力和希望的行业。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只有那些已经报废的东西，它才是闲着的。美国有位８９岁的高龄老妇人，已经连续获得三

届长青组游泳比赛冠军，当记者问她健康长寿的秘诀是什么时，老妇人笑着说“：让生活像游泳

一样，不断前进，不断运动。”紧接着，她又说：“不要老停留在那儿，否则就会沉下去！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌．因为有忙碌相伴的每一

天，才无比的充裕，无比的密实。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　还是那句话：只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转，并且旋转的最长时间的陀螺才是最

好的陀螺。

７．《忍者无敌》

我国古代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“世间有人欺我、辱我、

笑我、轻我，如何处治了？”拾得日：“只有您让他避他，由他耐他，不要理他，再过几年，

你且看他！”

我喜爱极了这句话，真是，当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时，我们不

妨容忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船，我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的

竞争，但我们可以调整方向。都说忍地时风平浪静，让三分海阔天空，风浪过后必是碧波荡

漾的妩媚风光。

容忍不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的进取，一种平

静的突破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也

展示了人格高尚的一面，更张扬了一种无声的风度。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大音稀声，大智若愚。没有谁能永远不幸，也没有谁能永远幸运。在生活中，有时忍者

总是不得志，总是吃亏，这只是暂时的。暂时的得意并不能代表长久的风光，暂时的得利并

不意味着长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来证明，时间是最好的检验师。我想说：忍

者无敌。篇三：经典议论文

关于恒的议论文

人能持之以恒，天下无事不成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　纵观中外历史长河，名人雅士不少。但有哪位不是持有一颗炽热的心，经过不懈的努力

才取得成功的？没有吧？！所以，是否有恒心，对于一个人在某方面能否取得成功，有着密

切的联系。

宋代司马光，编写《资治通鉴》整整用了１９年时间，完稿不久，就离别人世；明代李时

珍，为了改正以往书上的错误记载，跑遍了名山大川，请教无数名人，当地人，还亲口尝试

药物，用了整整２７年时间才撰写好惊世之作——《本草纲目》，为后人在医学方面提供了参

考。作品中，无一字是潦草的。德国诗人歌德，耗掉６０多年心血，才写好《浮士德》。直到

临终前，这位８４岁的老人还伏在桌上写作？？由此可见，要有所成就，只有持之以恒。　　　要

想学有所成吗？那么，就请持之以恒吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　都说，背古文很难，其实不然。一篇古文，按一千字算，分１０天背，每天只背１００字。

再将这１００字分１０次背，每次１０字，不到半小时，就能轻易将它背过。再每隔几小时回忆

一遍，如此循环几次，一定会牢牢记住。看，不就是那么容易吗？只要你有恒心，将必背古

文一一消灭，它还能逞强施威吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世事无难事，只怕有心人。这里所指的“心”便是“恒心”了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一心理学家统计过，以学钢琴为例。如果想要变成不错的业余钢琴家，至少需要投入三

千小时的训练；如果想成为专业的钢琴家，一万个小时是少不了的。也就是说，要成为专业

钢琴家，只需每天坚持训练两小时，不到１４年就可以了。然而，这需要莫大的决心，毅力，

恒心。只要有恒心，能坚持，一切都不难。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　滴水穿石，非力使然，恒也。愚公移山正是一个很好的例子。愚公子孙三人一年才各运

走一担泥土。山之高之大无可形容，但他尚有如此之恒心，还坚决道：“山不加增，何苦而不

平！”难道我们连愚公都不如，比愚公还愚？把知识比作那两座大山的泥土，我们的学习就相

当于运土。可再把我们的学习态度与之比一比，细心的你发现了什么？知识虽无边无涯，但

恒心也可无垠无际，只要有恒心，学习有多难？况且我们都要比愚公聪明！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谚语有云：人有恒心万事成，人无恒心万事崩。如果你只是整天沉浸在种种幻想中，那

么，成功与你无缘；如果你只有下决心的恒心，而没有坚持的恒心，或者只有三分钟的热度，

那么，成功会远远地避开你；如果你半途而废，那么，就在你面前的成功就会弃你而去。你

要清楚一点：成功只会降临在永远自强不息，永远持之以恒，向着同一个方向的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要成就自己的事业，我们需具备持之以恒的品质，锲而不舍，百折不挠。要将这种精神

放在学习上，生活中，事业里？？学贵有恒，同时，功到自然成！切记！切记！切记！　其实根

本没有什么命运，只是那些因无知和恐惧失足的人们，才会落入那被称作命运的浊流之

中．．．．．．篇四：议论文范文　　　经典　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文

议论文范文１——并列组合结构　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近些年来，　外来文化的冲击已经波及汉语，　于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，　有

见面就“哈罗”而不知说“您好”的，　有懂得镭射而不知何谓激光的??母语，　迫切需要我

们捍卫了。

捍卫母语，　珍爱母语，　是我们的责任。有人说：　“一个民族的语言就是它的历史。”的确，

作为文化主要载体的语言，　一旦丧失，　就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够

沿用至今的语种之一，　它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，　更是

一种感情一种精神。它连接起中华民族，　是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重

英语轻汉语的怪现象，　不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，　只能让我们深刻

反思。一个没有语言的民族是不幸的，　而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语，　净化母语，　是我们的使命。毋庸置疑，　汉语必然而且应该与时俱进。汉语只

有在不断的发展变化中，　注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发

展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，　特别是引进化学的时候，　系统地整理出一套元素命

名，　至今仍使我们受益无穷。相比之下，　当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现

连串的英文字母，　而在日常生活中放着“电视”不用而要用“ｔｖ”的就更加令人发指。所谓

“恐龙”、“粉丝”、“ｐｋ”，其实只是幼稚与浅薄，　而非时尚　。这是对汉语的亵渎。捍卫母语　，

必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语，　传承母语，　是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，　需要华人的共同努力。

在这一点上，　坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申

诗人吟唱，　血脉里翻滚着长江黄河的波涛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　显然，　这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任”、“弘扬国

语，　传承母语，是我们的使命”“发展国语，净化母语，是我们的荣耀”、，就是典型的并列组合。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文２——对照式结构　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　镜乃一种语言，　买一面好镜则买来了“忠言”，　也许它“逆耳”，　却“利于行”。如果当

初齐威王没有接受邹忌的讽谏，　又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有

接受魏征的劝告，　又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们懂得“买来”了“逆耳之言”这

面镜子，　则买来了天下，　胜过百万黄金所能换取的东西。然而，　不会买者亦有之，　商纣王不

愿买来广开言路、善纳忠言的国策，　以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；　项羽不愿要

从谏如流、接纳忠言的忠臣，　以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”

的人终究不能成功。

这段议论文范文中，　以“然而”为界，　前面举的齐威王、唐太宗两个例子，　是从正面论

述，　后面举了商纣王、项羽两个例子，　是在从反面论述，　这也是对照式结。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文３——观点与事例之间的过渡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才，　我们应重视那些在某一领域某一

方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格，　却被清华大学录取，

后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明：　专才不仅是人才，　而且可能成为大有用处的人

才。

这段议论文范文中话共四句话，　第一句话是论点，　第三句话是事例。第二句和第四句分

别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句，　观点和事例就粘连起来了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文４——多论据的归纳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疑是思之始，　学之端。科学上的重大突破，　理论上的重大创造，　往往是从疑开始的。“苹

果为什么落在地上？”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“挂灯摇摆幅度

不论大小，　为什么时间都是一个样？”这个“疑”使伽利略　知道了等时性的原理。这些自然

现象，　皆是人们生活中惯常所见，　然而，　寻常人熟视无睹，惟有具有探究精神的人对此产生

“疑”，努力探索，　以至有所发现，　有所发明，　有所创造。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这段议论文范文话共有四句，　第一句是提出论点，　第二句是过渡勾连，　第三句是列举了

两个事例，　在每一句事例之后，均有一句分析，　指出共同点，　第四句是对共同点的归纳。这一

句归纳（　实为真正的“讲道理”）　大大加强了论证力量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文５——“演绎推理法”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万丈高楼平地起，但大家知道，只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼；　在沙地上是建不

起高楼的，可见，打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品，

而是要他画蛋，　实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象，　用手准确地描绘形象，手眼

一致，不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练，　终于创就出许多

不朽的名画，　成为一代宗师。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这段议论文范文由三句话组成，　第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理（　论点）　：

要做好事情，　就必须打好基础。在演绎推理中，　这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指

导下进行了严格的训练，　这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论：　达芬奇之所以取得艺

术成就，　是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。（摘自　《语文教学与研

究》２００７．６，原文：“议论文写作的三步走”　作者　张海德）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　０７年湖南高考满分议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２００７年湖南卷）请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于８００

字的议论文或记叙文。

注意：（１）注意题目中的“地”字。（２）不得抄袭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诗意地生活

湖南考生

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸

上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正

的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人

的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠

的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只

懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的

爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮

埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送

去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学

会如何诗意地生活。

诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得

诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的

明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵

魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念

生与死　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让

心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。

诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的

奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的

吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁

忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给

诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。　当

人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚

慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

【佳作点评】文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”

“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是

后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”

的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识

储备；语言流畅，文句表现力强　展开其他相似回答　（１）　隐藏其他相似回答　（１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知之·行之·思之

广东考生

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不

也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是

为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适

用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如

同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明

白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用

心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于

人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，

便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以对于常识，要知之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，

系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三

分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害

趋利，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以对于常识，要行之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中

被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便

永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：

“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于

历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今

日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而

无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺

竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行

之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

【点评】

点评人：胡家俊　华南师范大学文学院编辑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对

“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。

然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层

层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据

的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带

古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：？大

象若希？”应为“老子曰：？大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：？苟日新、日日新、

又日新？”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：

“　汤之《盘铭》曰：？苟日新、日日新、又日新？；《康诏》曰：？作新民。？诗曰：？周虽旧邦，

其命惟新。是故君子无所不用其极。？考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引

用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。篇五：典型议论文例文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谈“自我约束”

一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有

通过自我约束才能获得真正的自由。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，

这种自觉的就是“自我约束”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常

常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我

约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。

德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”

这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们

更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追

求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自

律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。那么，让我们学会“自

我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　切莫感情用事

魏征在《课太宗十思疏》中写道：无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不

能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真

的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运

用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，

该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你；若你违背

法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确

选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其

时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也不愿相信真理，使光波学说埋没了１００多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人

们ｄ慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，

这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。

孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　**是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜

马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路

线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们

对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的

崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是

我们以后工作做事时首先要做的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　切莫感情用事！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　才能来自勤奋学习

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于

勤奋学习。

②学习也是实践，不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，

问题在于你肯不肯学，敢不敢学。　　自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出

有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，　　“天才”和“神童’’的才

能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”，一旦被人们发现后，捧场、社交等等因

素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反

之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大

有人在。　　　　　　③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜

两三点前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦渎中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，

学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。

就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业余时间勾画出了相

对诡的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努

力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡

和灯丝，他摘了４万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十

几个小时，　　比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣

称自己已经是一百三十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样

的贡献，都会获得一定的才能。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或

后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之

为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谈骨气

吴晗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们中国人是有骨气的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓

就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，

就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还

有它积极的教育意义，是值得我们学习的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元

朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是

人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把

这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派

人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８３年被杀害了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有

来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很

有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来

吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭

就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友

们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌

人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，

人民民主一定得到胜利。**在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者

或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多

拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的

英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我

们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不

弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，

奋勇前进。（１１４４字）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理想的阶梯

陈群　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的

时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常

常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从

眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积

极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书

馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人

的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精

会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中

跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇

高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。

今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要

亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于

面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的

理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，

因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一

千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤

出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业３０年，视时间如

生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂

疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共

九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的

时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱

自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过

去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着

的手边过去，??”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一

个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定

珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征

途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。

有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受

宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理

想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他

坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何

艰难困苦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什

么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大

多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗

位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根

基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。

道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的

职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理

想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要

在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰

的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，

一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自

己的奋斗之歌吧。（１８１８字）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畏惧错误就是毁灭进步　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理，它给人们——特别

是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。可是实际上往往事与愿违。这原

因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它

有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是

一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力、水平、经验的限制，就难免发生错误了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③用辩证的观点来看，错误并不可怕，叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错误同真理，

失败同成功，像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错误的“梦”中醒来，就

会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔

说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，“由于这种错误，真理才会出现”。人们

的知识、能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在汲取失败教训的基础上产

生出来的。戴维谈到自己获得成功，就说过：“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作

出的。”

④一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，

那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。

有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。”这是有道理的。奠定电磁学实验基础的法

拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电

流，开拓了电磁学的新领域。欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成

了药品坤凡纳明。无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾？？最后

通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说，人们若要有所追求

就不能不犯错误。”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不

在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。这也怕那也怕是成就不了事

业的。

作文七：《经典议论文》1900字

说勤

１、俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。

２、勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。

３、勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动４０年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有１５００种以上。司马迁著《史记》，从２０岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了５８年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

４、勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读５０个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。

５、实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”

６、只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

谈骨气

我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说．高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不　同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天样组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗。其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死的，还是为民族利益而死。他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天样被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他：只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８２年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天样身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人们继续起来反抗。

另—个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔吆喝一声：“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，我宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。　　　’

还有一个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作。而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。**在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可铡下去不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。　　　孟子的这些话，虽然是在２０００多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶不住，吓不倒。为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何田难，奋勇前进！

作文八：《议论文解题方法》1500字

１、论点（证明什么）　论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。

Ａ（把握文章的论点。　中心论点只有一个（统帅分论点）　？明确：　分论点可有Ｎ个（补充和证明中心论点）

？方法　？从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。？分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）　？摘录法（只有分论点，而无中心论点）

Ｂ（分析论点是怎样提出的：？摆事实讲道理后归结论点；　？开门见山，提出中心论点；？针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；　？叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；　？作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。

２、论据（用什么证明）　？论据的类型：？事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；？道理论据（引用名言要分析）。

？论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。　？次序安排（照应论点）；？判断论据能否证明论点；　？补充论据（要能证明论点）。

３、论证（怎样证明）

？论证方法　（须为四个字）　？举例论证（例证法）　事实论据　记叙　？道理论证（引证法和说理）　道理论据　议论

？对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）　？比喻论证　比喻　在说明文中为打比方，散文中为比喻。

？分析论证过程：　？　论点是怎样提出的；　？论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；　？联系全文的结构，是否有总结。

？论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）

？分析论证的作用：证明该段的论点。

４、　议论文的结构　？一般形式：？引论（提出问题）―――？本论（分析问题）―――？结论（解决问题）。

？类型：　？并列式　？总分总式　？总分式　？分总式　？递进式。

６、驳论文的阅读

？作者要批驳的错误观点是什么，　？作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；　？由此，作者树立的正确的观点是什么，

７、常见考点

？、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。　第二，注意论点在文中的位置：

（１）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。

（２）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。

第三、分清中心论点和分论点：　分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等

第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。

第五、通过论据来反推论点：　论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。

？、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。１、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。　２、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解愿意。

？、议论文的结构、层次考点：　结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。

此考点的基本形式：作者如何证明论点的，

作文九：《议论文解题思路》9800字

议论文解题思路

篇一：议论文解题思路

＆ｎｂｓｐ；｜＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；｜＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；｜＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；｜＆ｎｂｓｐ；

经验＆ｎｂｓｐ；　＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　＆ｎｂｓｐ；保健养生议论文阅读答题技巧｜浏览：１８０７｜更新：２０１４－０９－２４　００：４７百度经验：ｊｉｎｇｙａｎ．ｂａｉｄｕ．你还可以输入５００字

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作文十：《议论文解题方法》4400字

议论文解题方法

一、议论文的三要素：论点、论据、论证。

二、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。　三、论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）　四、常见题型及答题技巧。

１、分析论证方法的作用：作用二个要点。具体如下：

？、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。

格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。

？、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。

格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。

、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。　　　？

格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。

？、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。

格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。

？、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。

格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读）

２、分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型。答题要点二个方面：（１）、明确论据类型；（２）、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与中心论点与分论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：

这是……论据，在文中起着证明……（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）

补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（１）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（２）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。

３、文章提出中心论点的方式：

？、文章标题点明中心论点；

？、文章开头提出中心论点；

？、文章结尾归纳出中心论点；

？、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。

？、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。

４、分析文章的论证思路

首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。

分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。

开头的内容有：

（１）、提出中心论点；（２）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。

结尾的内容：

（１）、深化中心论点，提出……的结论；

（２）、重复或强化……的中心论点；

（３）、发出……的号召或劝勉人们……；

（４）、补充论证了……。（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。）

做这类题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。

５、议论文语言特点分析：

议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（１）语言特点；（２）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。

６、议论文写作特点分析

议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等

（１）、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势；如引用古诗文，使文章富有文采等。

（２）、论证方法：参考论证方法的作用谈。

（３）、写作手法比较固定，常见的就是：（１）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（２）、以……论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。

７、文段结构作用：

（１）、引出（全）下文；（２）、总结前（全）文；（３）承上启下。

作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。

如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：

？、开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。

？、开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。

？、开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。

结尾段的作用，请参照４：“结尾的内容”回答。

说明文阅读方法与解题技巧

说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识，或说明事物的状态、性质、功能、特征，或阐述事理。

一、分类

１　从说明对象的角度：事物性说明文、事理性说明文。

２、从说明文语言特征：平实的说明文、生动的说明文。

二、顺序

时间顺序、空间顺序、逻辑顺序

逻辑顺序具体分类：主——次、原因——结果、现象——本质、特征—　一般——个别、概括——具体、整体——局部等。

三、方法

常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用。

四、结构。

“总（概说）—分（具体）”式、“总—分—总”式、“分—总”式、并列式、递进式等。

阅读方法与解题技巧：

首先，应弄清文章的说明对象。即这篇文章是向读者介绍某一事物还是阐明

某一事理的。然后再看介绍了这一事物的哪些特征，或阐明了哪种事理。

其次，应弄清文章的说明顺序。不论是说明事物还是说明事理都要按一定的顺序，说明事物大多采用时间顺序或空间顺序，说明事理大多采用逻辑顺序。

？典型考题：本文使用了什么说明顺序，有何作用，

？答题方式：本文使用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的说明顺序对＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿加以说

明，使说明更有条理性。

第三，应弄清文章所用的说明方法。为了把事物的特征说清楚，或把事理阐

释明白，就要运用恰当的说明方法。

１．举例子：使文章更具体、更有说服力，更好的说明了事物的特征或事理。

２．下定义：用简明科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示，从而更科

学、更本质、更概括地揭示事物的特征或事理。

３．列数字：更科学、准确、具体的说明了……的……特点或事理。

４．打比方：将＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿比作＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，从而形象生动地说明了事物的特征或事理。

５．分类别：条理清楚地说明了事物……的特征或事理

６．作比较：把＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿加以比较，突出强调了事物的特征或事理。

７．列图表：更直观、形象、简明地写出了……

８．作诠释：对事物的特征或事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。

９．摹状貌：（类似于描写）比较生动形象

１０、引用：引用说明有以下几种形式——

Ａ、引用具体的事例；（作用同举例子）

Ｂ、引用具体的数据；（作用同列数字）

Ｃ、引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。

Ｄ、引用神话传说、诗词、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性、

文艺性。（引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）

？典型考题：

本文使用了什么说明方法，有何作用（或表达效果、好处），

？答题方式：

这一句（段）采用了…　…的说明方法，说明了…　…事物的…　…特点（或什么事

理），起到…　…的作用。

第四，品味说明文的语言。在阅读中，我们要用准确、周密这把尺子来衡量说明文的优劣。准确就是要按照事物的实际情况，选用最恰当的词语，恰如其分的把事物的特征、本质和规律性表达出来。周密，就是严密，没有疏漏，无懈可击。这是一般说明文的共同特点。另外，形象生动或简明平实是针对不同文章语

言风格的角度谈的。

１、对整篇文章语言特点的评析，一定要结合文章具体内容谈，可以选择一

句话作为例子。

？答题方式：这篇文章充分体现了语文准确／生动形象／简明平实的特点，如“……”一句，就准确／生动形象／简明平实地说明了事物“……”的特征／事理，像这

样的例子文章中还有很多。

２、对具体篇／句／词的评析

篇／句的作用基本同上。

３、字词作用有以下考查形式：

Ａ、加点字词有何作用，Ｂ、能否替换为另一个词语，Ｃ、加点词语能否删去，　　这些题目往往要结合说明语言的准确性（有时是体现语言生动性）的特点答

题。Ｂ题型还要在答题中比较二者的区别。Ｃ题型首先要回答，最后还要加上“删

去后不符合人们认识客观事物的规律（或与客观事实）不符合”之类的表述。

第五、说明文写法分析

１、结合说明方法谈

这篇文章主要运用了……的说明方法，说明了……（内容：事物特征或事

理），使说明……（作用：参考前面说明方法，明确其作用）　　２、结合修辞手法谈

这是一篇生动地说明文，大量使用了各种修辞手法，说明了……（内容），

使文章的说明形象生动。

３、结合表达方式谈

记叙、描写使说明更具体形象；抒情议论使说明更有感情。那么，从这个角

度分析说明文的写法，答题的规范性格式如下：　　这篇文章综合运用多种表达方式，除了说明外，还有……（从“记叙、描写、

说明、议论”根据内容选择），如……（具体举例），就是……（表达方式）的

运用，使说明更具体形象／充满感情。

第六、说明语段的作用

（１）说明在结构或内容上的作用：引出下文、承上启下、总结全文／前文。

有时在文章在开头，还起着引出说明对象／说明事理的作用。　　（２）结合说明方法谈。

通过……的说明方法，说明了……（事物特征或事理），使说明……（作用）。　第七、段意的归纳

要求：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么，

格式：说明（介绍），说明对象，说明内容（特点）

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