作文一:《羊皮扇鼓》3100字
行,仿佛雪山崩塌,仿佛玉碎宫倾。在凉水的激励 崔子美比其他当代作
中,她把蕴藏在心底、压抑在生命中的全部热情、 家更为迷人和深刻地代表 期待、梦幻、愤怒、力量,全部爆发出来了!在愤怒 了当代文学的纯粹和梦想。 的爆发和宣泄中,她又经历了一次生命的涅檗和 当代精英知识分子的话语,
在此有着最完美、最成熟的 升华。火与水的两次严峻考验使她完成了壮烈的
呈现。作家写景咏物,不单纯表现风花雪月,而是 生命过程。她变了,她成熟了,她轻松了,她变得柔 扩展散文的表现领域,笔调轻松活泼,融情入景, 情满怀,细腻、洁白、温和,心中充满了宁静和圣
借景抒情,抓住了本质特征和细节。作家通过词语 渗钮鞋炙_ 盏如。多R洁。。,、 1,、
妙用和假借、排比、对偶等修辞手法,使虚实、疏 她以崭新的生命面貌来到人间,化为雪白的墙 密、浓淡、徐疾、冷热、轻重,以及主题与变奏、骨干 壁,静静地凝视着睡梦中的母亲和婴儿,护卫着书 与肌质、语势和笔触等整体意象生动、诗意盎然。 声朗朗的教室,庇护着热恋中的情人;她谦逊地微 我们在欣赏《羊皮扇鼓》的同时,也听到了作者在 笑着,让伟大的艺术品挂在她洁白的胸膛上;她使 追寻“文化传承的空间在哪里”的呼唤,使那些在 巍峨高贵的宫殿四壁生辉,也谦卑地进入农舍和陋
浮华庸俗的时弊下滋生的“思想麻木”的心态受到 室,为贫贱的人们弥补一点褴褛。她现在留给人间 强烈的震撼。的,是深情、圣洁、温柔的爱和奉献。
在人间,时代的烈火与冰冷的凉水也同样严酷 地考验着人们。有的人,在烈火中化为灰
烬,销声匿 迹;有的人,能经得起烈火的考验,但经受不起泼凉 水!他们在凉水的泼激下沮丧、 委顿、颓废、脆弱地
消沉。只有真正的人,坚强的人,才具备生石灰的性 羊皮扇鼓格。他们是一批不屈不挠地变革现状的志士仁人, 他们历尽艰辛、挫折、失败、非难、误会、委屈、猜忌、 ——[崔子美]——中伤、倾轧;匿名诬告、暗箭明枪、流长飞短、检查
组、调查团 这一切都是铺天盖地的凉水,泼向
改革者。改革者具有生石灰的性格,越泼凉水,越清 在陕北寒雪匝地的季节,我挤在涌动的人群 醒,越奋发,爆发出更高的热情!凉水只能泼倒软弱 者,泼伤稚嫩的幼芽,泼散没有凝聚力的沙砾,却泼 中,热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,
不倒具有生石灰性格的人! 心底因之而强烈地嘭嘭作响。
由此,我想起了两个人,两个极似生石灰性格 开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身 穿白羊皮褂大红裤子,在群山为背景的大地上 的人。一个是美国拳王阿里,一个是中国文豪鲁 迅。阿里在上场击拳之前,总要花重金请一位敌手 等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上 辱骂他一顿。阿里在尖刻无情的辱骂声中气得浑 忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来
的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的 身发抖,他被激怒得像一头愤怒的雄狮,冲向拳击 场,怒不可遏,锐不可当!嘲笑和诅咒的凉水激起 手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动,犹 如春天里出圈的羔羊,哗的,下冲散而出。在了勇士的斗志!鲁迅也有鲜明的生石灰性格。他说
浑亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥 “积毁可销骨”——积群丑的诽谤能销熔筋骨 !然
动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠 而,鲁迅却“横眉冷对”这种“积毁”,他仰天长啸 日:“我吃鱼肝油,不是为了爱人,而是为了仇人!” 起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩 多么可贵的生石灰性格,多么可贵的不屈不挠的 柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳 的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士 天色由 民族自强精神!
76 我赞美你,生石灰! 此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如 77 焰。鼓声如雨,一重再重。左手鼓,右手槌,昂首 我咏叹你,生石灰的性格!Q
万方数据
无怨意。不要你的金不要你的银,你为什么还要 向天,脚下旋转。轻轻地轻轻地敲出一片细语,
嫌弃人 那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬 畏;再看,鼓手们弯腰行地,状如收割,
这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不 慢节奏地 明不白的病疾,企望把精神失常的她拉回正道。当 打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激, 是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声 然(这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重 新生活的勇气!在晃动的灯影下,众人肃立不语, 激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬。摇首蹈 木然观看,巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼 足,宛转中现强悍:面对面、手挽手,打得狂放, 怪。那时,没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身 打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的 伟大,鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊 患所谓邪病之人(经过巫师鼓歌一番,渐渐病消, 重又旺盛地活了下去,不管后事怎样,都对生活充 声,泼洒着一种胆气,犹是敢在虎口拔牙,亦能 满了清醒而热烈的爱。 抱生活的坚定,洋溢着处 在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥 扇鼓来自哪里?应该是在古老遥远的文明之 逆境而不懦弱的奋争。
羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞 初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,驱赶豺
狼(传递平安,消解寂寞,也许还曾发展成一种庆 蹈,它不仅跳动出了粗犷古朴的美,而且让我体
祝六畜兴旺的舞蹈。由于扇鼓的饱满浑亮之声,演 味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼,它实实 化为战场上助阵的武鼓,系上铁环,铮铮作响,杀 在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面 困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥舞过 气腾腾。多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困 的羊皮扇鼓,还是以此改编成的现代群体广场 苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为消灾祛病的巫 器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。 时不时地舞蹈,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里, 但是,当二十世纪末的艺术家把它改编成壮 听到阵阵古奥凄怆的鼓声,鬼魅一般 美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之 久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大 神挑战,以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞 人们看了巫师“跳神”,满脸胡茬的汉子,裸着上
腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容,我看过洛川蹩鼓 身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲而
的欢腾火热的场面,我也看过威风锣鼓的浩荡和 优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他 在努力拯救一个病人膏肓的女人。巫师时而如 大气。然而,羊皮扇鼓一经打起来,就不能不使人
心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高 虎如豹,飞跳扑闪;时而癫狂如痴,浪移醉步;时 贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。可以说, 而吼喊如雷,跺脚有声;时而哀歌不止,一唱三 羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲 叹。我看见头蒙红布的女人,端坐在小方桌上, 痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤,曲调是那 学,告诉你生命不易,应该多些忍耐、多些沉着、 多些坚持、多些准备、多些信心。 上惹闪人?扯不么的感人:半崖上开花半崖崖红,你为什么半路 陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,直打到人的心 长的荞面剁不断的水,你为甚绝
里去。固 情坏良心?为你的爹娘为你的儿,吃苦受罪奴家
万方数据
作文二:《西和羊皮扇鼓》1800字
西和羊皮扇鼓
鼓的文化内涵博大而精深,雄壮的鼓声紧紧伴随着人类,远古的蛮荒一步步走向文明。
西和是氐羌民族的故乡,氐羌民族是从西北草原的一个游牧民族来陇南山地西和县变成农耕民族沿着岷江河谷翻山越岭分布在今天羌族聚居的川蜀地区。
他们走了,却留给我们一笔巨大的民俗财富——羊皮扇鼓的民间舞蹈活动。
羊皮扇鼓又称羊皮鼓、扇鼓,是流行于氐、羌民族的民间舞蹈。因跳法不一,用途也不同。一般是左手持鼓,右手持鼓鞭,边敲边舞边唱。鼓为薄扇形,铁框,蒙革,柄上套环。鼓面为羊皮,故称“羊皮鼓”,又因形似薄扇,又曰“扇鼓”,为民间古老歌舞流传于西和。俗可以是民间的欢庆锣鼓,雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
关于西和羊皮扇鼓,有一个美丽的传说。很早以前,羌族是拥有自己文字的民族。当时已十分年迈的祖师爷为了把从天神那里得来的各种经文和有关人间衣食住行的所有学问,花费了极大的心血记录并保存在一卷卷桦树皮上,准备传给羌族的后代。这一年的春天,祖师爷生怕这些桦树皮经卷受潮,便拿出来放在外面的山坡上晾晒。竟不知何时跑来一只山羊,把所有的桦树皮经卷统统嚼吃饱餐后逃遁而去。等祖师爷午后来收取经卷时,发现所有经卷竟全部丢失而大惊失色,四处寻觅也不得踪影而急得拍胸顿足、悲痛欲绝。这时一只金丝猴从高高的树上爬了下来,告诉祖师爷它曾看见一只山羊吃掉经卷的
1
经过。从此后,祖师爷便下决心要在他的有生之年,不管花费多大心血也要寻找到这只罪恶的山羊。后来,经历了千辛万苦在金丝猴的引路和协助下,终于找到了这只罪恶的山羊。祖师爷为了惩罚这只山羊,使它永世遭受羌族后代的鞭笞。从此以后,每当祖师爷敲打单鼓时,眼前就会出现写在桦树皮上的经文字句。并以口传心授的方法传授给后代巫师,而再不使用文字,因此羌族至今只有自己民族的语言而没有了文字。同时,为了使羌族后代通过古老经文而倍受五大天神保佑的功德,便在金丝猴死后将它的头部和皮制成了帽子,装饰上可以驱邪镇魔的小铜镜、海螺等法器,作为祭祀中不可缺少的崇拜之物。
敲打羊皮鼓作舞,是巫师们作法时的“专利”。除祭祖时巫师敲打羊皮鼓、跳“金丝猴寻找罪恶山羊”舞蹈外,再要领略“羊皮鼓舞”的风姿,必须由真正掌握十六卷经文和所有法式技能,具备一定医药、星象知识,能主持传统的祭祀仪式的巫师才能表演。这类巫师被当地羌民称作“释比”,现在西和人称“释公子”,羌寨各家如要“请愿”、“还愿”或驱鬼逐疫,就要聘请“释比”( 释公子)来跳羊皮鼓舞。
羊皮扇鼓是扇子形状的铃鼓,鼓框和鼓柄为铁制,抓柄端有一装饰环圈,圈内串以数个铜钱。两种形制鼓面均蒙羊皮,各鼓音高低不一,鼓锤为竹制,敲击的一端略微呈弓形。
羊皮鼓的打法和鼓点的节奏变化丰富。其唱词多取材于道家俚语、历史故事、男女爱情和当地风情,蕴含着许多中国古代的“阴阳”、“五行”内容。
羊皮鼓突出鼓的表演,舞姿之优美,风韵之潇洒,曲调之高亢,
2
唱腔之热烈,舞蹈之粗犷,给人一种别致、独特的韵味。它气氛热烈欢快,动作粗犷质朴,如“禳星辰”动作,就是在鼓点、唱腔、动作的有机结合中,表现出凛冽的气势。羊皮鼓在表演中,不仅给舞蹈提供了节奏,丰富了气氛,而且鼓点的击打更形成和衍化出许多独特的舞蹈语汇。
目前已搜集到的基本动作有“禳鼓”、“揉麻窝子”、“单腿跳”、“凤凰三点头”、“线筢子”、“禳星辰”、“勾腿跳”以及和木凳结合表演的一些技巧动作。其中,“禳鼓”是整个舞蹈的连接动作,它和“揉麻窝子”、“禳星辰”奠定了羊皮鼓舞的基本风格和动律。更加突出了脚的“走、跳”,胯的“扭、摆”和手中鼓的“推、摇”变化。羊皮鼓舞的演员大都穿当地山民常穿的大襟长布衫,外套坎肩,系腰带,扎头帕,穿麻鞋,具有浓厚的地方特色。羌族古代葬俗以火葬为主,火葬通常在日落后进行。火化时亲人们围坐一旁哭泣,然后转为以吟唱丧歌来寄托哀思,再继之以牵手顿足的舞蹈为祈求神灵保佑死者进入另一世界进行祝福。在整个表演过程中,所有巫师唯一一致的是,每人口中都用不停念唱的咒语和经文伴陪自己的舞动。
另外在画面调度中,突出了两人同进同退或面对面、背靠背的对转,或“推磨式”的同转共绕形式。
其实,西和羊皮鼓突出鼓的表演,在庙会期间酬神悦神也是表现的一个方面。一般庙会演土戏、唱秦腔、酬神悦神、拜佛、拜菩萨、求子求财、上香还愿,祭祀神灵、祈求幸福。
关于西和羊皮扇鼓在酬神悦神方面依然以原始信仰的自发状态
3
在人类生活中自然泛滥,形成广泛的毫无规范的迷信习俗,把原始信仰残留下来的种种意识与活动。全部纳入到人间日常生活秩序之中。这是迷信习俗。
4
作文三:《羊皮扇鼓.doc》2200字
羊皮扇鼓
在陕北寒雪匝地的季节,我挤在涌动的人群中,热情地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心因之而强烈地嘭嘭作响。
开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿洁白羊皮褂大红裤子,在以群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。
扇鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗地一下冲散而出。在洪亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来,缠起来,绕起来,腾踏起来,歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错,忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士??天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。
鼓声如雨,忽紧忽慢。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰到地,如似收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬;摇首蹈足,婉转中现强悍;面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着无边的心灵。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹似敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,
洋溢着身处逆境而不懦弱的奋争精神。
羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,它不仅跳动出了粗犷古朴的美,尤其让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。
不论是以羊皮扇鼓改编成的现代群体广场舞蹈,还是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵奥古凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡楂的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲儿优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而癫狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而又哀歌不止,一唱三叹。
这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的疾病,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气~
扇鼓来自哪里,应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为克难祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。
但是,当20世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战以及鼓舞生存的内涵品质。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍
耐和坚持,多些沉着和信心。
陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,一晃一晃,直能打到人的心里去。
(选自《文苑?经典美文》2013年第6期,有删改)
思考练习
1.“我挤在涌动的人群中”一句中的“挤”能否改成“走”字,说说
你的理由。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
2.请赏析文章第三自然段中画横线的句子。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
3.请简要分析第六自然段中画横线的句子在文中的作用。
答:
_______________________________________________________________
_________________________________
________________________________________________________________________________________________
4.结合选文,说说作者从羊皮扇鼓的精彩表演中体味到了什么。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
作文四:《叩击人心的羊皮扇鼓》2700字
①在陕北寒雪匝地的季候,我挤在涌动的人群中,热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心因之而强烈地嘭嘭作响。 ②开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿洁白羊皮褂大红裤子,在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。 ③扇鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗地一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。 ④鼓声如雨,一重再重。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰到地,如似收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬;摇首蹈足,宛转中现强悍;面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹似敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。 ⑤羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈, 它不仅跳动出了粗犷古朴的美,尤其让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。 ⑥不论是以羊皮扇鼓改编成的现代群体广场舞蹈,还是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵奥古凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡茬的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲而优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而颠狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而又哀歌不止,一唱三叹。我看见头蒙红布的女人,端坐在小方桌上,痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤,曲调是那么地感人: 半崖上开花半崖崖红, 你为什么半路上日闪人? 扯不长的荞面剁不断的水, 你为甚绝情坏良心? …… ⑦这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的病疾,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气!在晃动的灯影下,众人肃立观看,巫师操纵着神灵去按人的意志去泯灭鬼怪。那时,没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往深患所谓邪病之人,经过巫师鼓歌一番,渐渐病消,重又旺盛地活了下去,不管后事怎样,都对生活充满了清醒而热烈的爱。 ⑧扇鼓来自哪里?应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,驱赶豺狼,传递平安,消解寂寞;由于扇鼓的饱满浑厚之声,演化为战场上助阵的武鼓,系上铁环,哗哗铮响,杀气腾腾。多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为改难祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。 ⑨但是,当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战,以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容,我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面,我也看过威风锣鼓的浩荡和大气。然而,羊皮扇鼓一经打起来,就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人民不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐和坚持,多些沉着和信心。 ⑩陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,一幌一幌,直能打到人的心里去。 (选自散文集《瑞雪红彩子》,有删改) 1.下列对文章的理解,不正确的两项是( )( ) A. 文章以“羊皮扇鼓”为线索,记述了其叩击人心的壮美场景及历史传承的发展轨迹。 B.第①段叙写羊皮扇鼓表演的时间地点及作者的心理感受,开篇点题,奠定感情基调。 C. 第⑥⑦段写重病的女人重又旺盛地活了下去,阐述了羊皮扇鼓具有医治疾病的功效。 D.综观羊皮扇鼓各个历史阶段的发展踪迹,都蕴含一种不畏天命,顽强生存的内涵品质。 E.相对于安塞腰鼓、洛川蹩鼓及威风锣鼓,陕北的羊皮扇鼓更能展现中华民族的风采。 2.请赏析文章第③段画线语句。 他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士…… __________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 3.简要分析第⑥段画线的句子“不论是以羊皮扇鼓改编成的现代群体广场舞蹈,还是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,都能压人心魂”在文中的作用。 __________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 4.阅读全文,作者为什么认为羊皮扇鼓“实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性”? __________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________
作文五:《羊皮扇鼓2010年第1期》1700字
在陕北寒雪匝地的季候,我挤在涌动的人群中,热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心因之而强烈地嘭嘭作响。 开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿洁白羊皮褂大红裤子,在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。 扇鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗地一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。 鼓声如雨,一重再重。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰到地,如似收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬。摇首蹈足,宛转中现强悍。面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹似敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。 羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,不仅它跳动出了粗犷古朴的美,尤其让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。 不论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,还是以此改编成的现代群体广场舞蹈,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵奥古凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡茬的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲而优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而颠狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而又哀歌不止,一唱三叹。我看见头蒙红布的女人,端坐在小方桌上,痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤,曲调是那么地感人: 半崖上开花半崖崖红, 你为什么半路上日闪人? 扯不长的荞面剁不断的水, 你为甚绝情坏良心? 为你的爹娘为你的儿, 吃苦受罪奴家无怨意。 不要你的金不要你的银, 你为什么还要嫌弃人…… 这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的病疾,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气!在晃动的灯影下,众人肃立不语,木然观看,巫师操纵着神灵去按人的意志去泯灭鬼怪。那时,没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往深患所谓邪病之人,经过巫师鼓歌一番,渐渐病消,重又旺盛地活了下去,不管后事怎样,都对生活充满了清醒而热烈的爱。 扇鼓来自哪里?应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,驱赶豺狼,传递平安,消解寂寞,也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。由于扇鼓的饱满浑厚之声,演化为战场上助阵的武鼓,系上铁环,哗哗铮响,杀气腾腾。多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为改难祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。 但是,当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战,以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容,我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面,我也看过威风锣鼓的浩荡和大气。然而,羊皮扇鼓一经打起来,就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。 陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,一幌一幌,直能打到人的心里去。 选自散文集《瑞雪红彩子》(陕西人民出版社2010.1)
作文六:《羊皮扇鼓2014年20期》2100字
在陕北寒雪匝地的季节,我挤在涌动的人群中,热情地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心因之而强烈地嘭嘭作响。
开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿洁白羊皮褂大红裤子,在以群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。
扇鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗地一下冲散而出。在洪亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来,缠起来,绕起来,腾踏起来,歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错,忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。
鼓声如雨,忽紧忽慢。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰到地,如似收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬;摇首蹈足,婉转中现强悍;面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着无边的心灵。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹似敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着身处逆境而不懦弱的奋争精神。
羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,它不仅跳动出了粗犷古朴的美,尤其让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。
不论是以羊皮扇鼓改编成的现代群体广场舞蹈,还是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵奥古凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡楂的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲儿优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而癫狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而又哀歌不止,一唱三叹。
这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的疾病,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气!
扇鼓来自哪里?应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为克难祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。
但是,当20世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战以及鼓舞生存的内涵品质。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐和坚持,多些沉着和信心。
陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,一晃一晃,直能打到人的心里去。
(选自《文苑?经典美文》2013年第6期,有删改)
思考练习
1.“我挤在涌动的人群中”一句中的“挤”能否改成“走”字?说说你的理由。
答:________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
2.请赏析文章第三自然段中画横线的句子。
答:________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
3.请简要分析第六自然段中画横线的句子在文中的作用。
答:________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
4.结合选文,说说作者从羊皮扇鼓的精彩表演中体味到了什么。
答:________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
作文七:《陕北志丹羊皮扇鼓体育价值研究》4600字
Guide No(2(Feb(2013 Culture 体育文化导刊2013年2月 第2期 Sports
陕北志丹羊皮扇鼓体育价值研究
马飞
721013)(宝鸡文理学院体育系,陕西宝鸡 摘要:运用文献资料法等研究陕北志丹羊皮扇鼓的起源、演变和体育文化价值。志丹羊皮扇鼓
历史悠久(与驱逐野兽、宗教迷信活动、祈雨与祭祀、喜庆节日与开业庆典有渊源关系,具有
实用价值、表演价值、健身价值、娱乐与教化价值,它能够丰富传统体育的内容,并且促进民
族团结,提高凝聚力。
关键词:民族传统体育;羊皮扇鼓;陕北;志丹; 一些歌舞行为,这就是扇鼓舞的原始形态。制作 陕北地处黄土高原,境内沟壑纵横,梁峁密
扇鼓十分考究,羊皮要选用春羊皮,因为这时的 布,特殊的地理环境孕育了多元民间艺术文化, 羊皮薄,韧性强,清脆响亮。把铁锻造成2寸例如安塞腰鼓、耍社火、踩高跷、跑旱船、舞狮、
宽 1分左右厚的铁条,舞龙、秧歌以及志丹扇鼓等 。干百年来,封闭 再弯曲成扇面形,下留手柄, 的农耕生活虽然限制了这一带物质生产水平的提 柄上有龙眼。手柄
下有三个圆铁环,每个铁环上 又套着九个高,但却为许多传统民族体育文化的传承与发展 圆铁环,环形有扁、圆两种,扁日母 环,构建起一个天然的保护屏障。志丹羊皮扇鼓独特
的舞蹈形式与扇鼓凝重、拙朴、古雅、雄厚的鼓 圆日公环,整个圆环锻造忌用焊接,而又不 留缝隙。羊皮边沿卷裹在铁框上绷紧,不用铆钉, 音浑为一体,给人以沉
重、力量和振奋感。其主 不用胶粘,其工艺精湛,因其鼓面成扇形,又是 单面,故称扇鼓。由于特殊的自然环境及特殊的 要表现形式为鞔头鼓、踢腿鼓、鹞子翻身鼓、对
文化背景,形成了志丹羊皮扇鼓独特的艺术特性。 持鼓、散跑鼓、贵子鞠躬鼓、马步摇头鼓等基本 套路,表演时演员左手拿鼓、右手拿槌,具有浓 志丹羊皮扇鼓艺术是继安塞腰鼓、洛川蹩鼓、
郁的地方特色和深厚的历史文化底蕴。 宜川胸鼓、黄龙猎鼓之后的又一艺术奇芭,其表
现形式多系独舞,偶尔也有群舞。这种艺术表演
1 志丹羊皮扇鼓的溯源 持续了几百年,直到1995年在延安地区群众艺 术 志丹扇鼓源远流长,据嘉庆《延安府志》记 馆专业舞蹈人员陈永龙的精心编排下,志丹羊皮 载:
“邑近边,地高风劲,暑少寒多,受寒即生病。 扇鼓才由原来单人表演演变为群体表演,由民间 祭祀舞蹈发展为群体广场舞蹈,从古老的自发早 不惯服药,药品也不备,病或沉,觅巫师,俗名
马脚,驱鬼多验。”志丹扇鼓源于陕北巫傩艺术扇 期民间艺术发展成为具有完整要素的综合性艺术。 鼓,又叫神鼓,是穷乡僻壤的巫师神医驱邪治病 经过多年的发掘整理和艺术提炼,羊皮扇鼓形成
的法器。在禳灾消难的仪式中,不可避免地会有 了一整套具有鲜明地方特色的动作、音乐、道具
作者简介:马飞(1974一),男,甘肃天水人。硕士,副教授,主要从事体育人文科学研究。
Tel:13892416467,E—mail:mafei8880096@126(corn。 万方数据 126
谱系,成为陕北独有的艺术门类。 喜悦的娱乐形式。另外,在陕北至今仍然流传着
开业庆典活动,古时称“贺开市礼”,这种仪式是
2志丹羊皮扇鼓形态的演变 指祝贺商家开业之礼。“贺开市卒L”早在宋朝就开 2(1驱逐野兽 始盛行,是相传已久的庆贺形式,在这种传统礼
陕北地处黄河中游地区,既是华夏文明的发 俗上派生出了一种鼓乐。如今扇鼓这种独特的礼 祥
地之一,又是中华民族文化的交融区,还是传 俗被用在商业促销的广告活动中,如某商家有了 统文化的储藏库。2004年,陕西考古专家在陕北 新的商品或某项新服务项目时,总要以扇鼓列队
一代发现了许多仰韶文化遗址,例如榆林郭兴庄 乡武郁渠遗前导,广而告之。
址、杜家石沟乡高新庄遗址、印斗乡 高家园子遗址以及高家坪遗址,出土的大量文物 3志丹羊皮扇鼓的体育文化价
均考证为龙山文化遗址。这些遗址表明早在新时 3(1 实用价值 值
期陕北就是众多原始部落聚集的地方,各民族杂 陕北志丹扇鼓以其独特的艺术风格与魅力,
居,融汇频繁。由于当时居民居住分散,人们用 丰富着人们的文化生活。因此要不断提高完善和
青草板羊皮鞔在一带柄的铁圈上制作一种形状若 提炼加工志丹羊皮扇鼓艺术,并且对其进行有效
利用和保护,这能推动志丹县的民族民间文化建 扇面的器具用以驱赶野兽,这就是志丹羊皮扇鼓 的最初原始形态。 设,丰富和提高人民群众的文化生活[3】。
2(2宗教迷信活动 3(2表演价值
在陕北原始的宗教或民间信仰中,羊皮扇鼓 扇鼓艺术风格独特,地域文化鲜明,代表了
成了巫师、神医驱邪治病的法器。《吕氏春秋?季 陕北文化的地域特色。经过搜集挖掘、先期论证
节纪》记载:“当岁一Et,击鼓驱疫瘟之魂,谓之 和艺术提炼,志丹羊皮扇鼓形成了一整套具有完
除害,亦日傩。打鼓时,左手执鼓,右手执一根 善的技法、独特的鼓形、传统的服饰、大众化音
细竹条,边舞边桥鼓面,其间上下摇动,使鼓音 乐的陕北民间鼓舞体系。志丹羊皮扇鼓一经推出,
与铁环撞击声浑为一体,声音清脆嘹亮,动作粗 先后在众多庆典和活动中得到展示,并被中央、
省、市、县电视台多次录像报道,取得了良好的 犷剽悍,或奔或跳,若癫若狂,间或15中念念有 表演效果。 词,或说或唱,若恐若啸,愈跳愈犷,愈打愈烈, 可谓人助鼓力,鼓显人威,直至臆想
驱逐邪魔, 3(3健身价值 便双手执鼓对天以示胜利”。渐渐
地在这种封建迷 志丹扇鼓凝重、拙朴、古雅、奇特,充满
神圣感和祥与美。鼓者上身穿布堆画马夹,下身 信禳灾消难的仪式中,不可避免地会出现一种打
击歌舞的形式,这就是志丹羊皮扇鼓另外一种表 穿红色灯笼裤,左手握鼓柄,右手操鼓键,头扎
三九尺寸的长辫,辫梢上系三枚铜线。鼓者左右 现形态。
上下摆动发辫,甩动铜钱文鼓,忽如狮子回首, 2(3祈雨与祭祀
陕北寺庙众多,共有大小寺庙3782座,其中 忽如游龙摆尾,忽如鹤行九天,忽如猿猱渡涧。 龙 王庙2640座,占总寺庙总数的70,之多,几乎 经常参加扇鼓练习可以有效地改善心肺功能,促
进健康,而且在道德上能得到洗礼,意志上得到 每个村庄都有龙王庙口l。由于旱灾是陕北的主要
自然灾害,所以祈雨仪式成为一项民俗活动。当 锻炼,精神上得到满足,这种凝重的心理活动过 程和特点,在一般的体育活动中是难以体验到的。 地老百姓视扇鼓为通神之物,用来祈求风调雨顺、
3(4娱乐与教化价值人畜兴旺、岁岁平安,扇鼓便逐渐成为了祈雨祭
志丹羊皮扇鼓的打击乐非常丰富,经过艺术 祀的一种舞蹈。
2(4喜庆节日与开业庆典 家们精心编配和音色组合,使之形成了一部较为 完整的音乐体系,这种由粗犷音乐、狂欢式的舞 扇鼓既是拜年的一种形式,也是祈求新的一 年
蹈结合而成的传统体育文化,具有独特的艺术魅 平安富贵的祭天仪式,同时还是表达庆祝新春
127 万方数据
力和教化、愉悦身心之功效。在整个活动过程中, 凝聚的最大合力;鼓柄为一粗壮金属杆,表示团
参与者宣泄、抒发着自己的情绪,在运动中找到 结一致,向着一个方向;鼓面呈扇形,自下而上、
由小到大,辐射开来,表达着该县的经济建设, 了自身的价值,旁观者也随着音乐律动。这种浓
社会事业蒸蒸日上,象征着不断发展、团结一致 郁的传统体育文化能使人精神上受到豪放、彪悍、
猛烈、团结、友善的气氛感染,具有丰富的审美 的凝聚力。 情趣体验,达到了娱乐与教化人的价
值。
作为“延安五鼓”之一,扇鼓的挖掘3(5丰富传统体育的内容 参考文献:
与传承 [1]红都宝安志丹县志[M](北京:朝华出版社,2008: 158(160( 极大地丰富了我国传统体育文化的基因库,这种 民问鼓舞历史源远流长,在当今建设
社会主义新 [2]田耀农(陕北礼乐音乐的考察与研究[M](上海:
上海音乐出版社,2005:107( 要传承与发扬光大。农村的里程中极大丰富了人们的文化生活,有必 [3]陕西省非物质文化遗产数据库[EB,OL](:,,
3(6促进民族团结。提高凝聚力 WWW(snwh(gov(,feiwuzhi,index(htm(
在建设社会主义新农村进程中,志丹扇鼓被 [4]盛琦(中外体育民俗体育文化[M](北京:北京体 该鼓鼓柄下分三赋予了新的内涵,其主题是“保平安、求发展”。 育大学出版社,2011:45—46(
股,代表着该县的三大川道;每 [5]张涛(中国少数民族传统体育文化生态学研究
股设置三个金属环,共为九环,九九归一象征着 [M](北京:中央民族大学出版社, 2008:5(
(上接第119页) 达到学校体育健身育人的目的。作是不够的,应根
4(4拓宽资金来源、尝试商业化操作 据各项体育比赛的特点和要求, 在赛前发动
和集中一些其他任科教师和学生中的 为进一步提升我省高校体育竞赛商业化水平,
应根据市场化运行规则,积极探索高校体育竞赛 体育骨干,利用课余时间培训,使他们熟悉有关
规则和裁判法,统一要求和工作方法,明确分工 与商业化运作的新途径、新方法。充分利用大学
职责,进行现场示范和裁判实习。同时必须增加 生这个特殊、潜在的消费群体的综合影响力,进
学生参与比赛选择性的程度,既有统一的要求又 一步扩大校内比赛的社会关注度,吸引更多的商
要尊重学生的意见,让更多的学生参与体育竞赛 业赞助,不断增强比赛自身的造血功能,推进比
赛活动的良性运转。 项目设置、活动组织方面的工作。 3(3突出健康、快乐体育理 念,减少竞技性
有93,的教师和73,的学生认为“突出健 参考文献:康、快乐体育理念,减少竞技性”的
对策是可行 [1]管勇生(河南高校学生体育活动频率与体育消费
的。结合大学生的身心特点与知识层次,开拓形 结构的调查与分析[J](四川体育科学,2003,
(12)( 式多样技术含量较低、简便易学,具有科学性、 [2]金程(从我校大学生课外体育活动调查分析看高
趣味性、娱乐性的大众化集体竞赛项目。有挑选 校课外体育管理【J】冲国学校体育,性2004,(6)( 地把适合大学生健身的部分竞技运动项目与地 [3]刘凤婷(河南省十四所高校体育改革和发展的研
方民族性、健身性、娱乐性和趣味性较强的大众 究[J](南京体育学院学报,2004文化体育项,(6)( 目融合在一起。以集体项目为主,使 [4]赵波,许可(试论我国学校课余体育竞赛现状及
学生在欢乐的、团结的、竞争的气氛中运动,这 构建[J](四川体育科学,2004样他们既受到,(9)(
集体主义教育,又实现健身的宗旨,
万方数据 128
作文八:《羊皮扇鼓 2014年20期》2300字
羊皮扇鼓 2014年20期
植牙 ://.sourcecode..tw/
在陕北寒雪匝地的季节,我挤在涌动的人群中,热情地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心因之而强烈地嘭嘭作响。
开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿洁白羊皮褂大红裤子,在以群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。
扇鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗地一下冲散而出。在洪亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来,缠起来,绕起来,腾踏起来,歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错,忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士??天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。
鼓声如雨,忽紧忽慢。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰到地,如似收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬;摇首蹈足,婉转中现强悍;面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着无边的心灵。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹似敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名
利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着身处逆境而不懦弱的奋争精神。
羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,它不仅跳动出了粗犷古朴的美,尤其让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。
不论是以羊皮扇鼓改编成的现代群体广场舞蹈,还是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵奥古凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡楂的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲儿优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而癫狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而又哀歌不止,一唱三叹。
这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的疾病,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气~
扇鼓来自哪里,应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为克难祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。
但是,当20世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战以及鼓舞生存的内涵品质。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐和坚持,多些沉着和信心。
陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,一晃一晃,直能打到人的心里去。
(选自《文苑?经典美文》2013年第6期,有删改)
思考练习
1.“我挤在涌动的人群中”一句中的“挤”能否改成
“走”字,说说你的理由。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
2.请赏析文章第三自然段中画横线的句子。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
3.请简要分析第六自然段中画横线的句子在文中的作用。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
4.结合选文,说说作者从羊皮扇鼓的精彩表演中体味到了
什么。
答:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
植牙 ://.sourcecode..tw/
作文九:《羊皮扇鼓 2013年第6期》2000字
羊皮扇鼓 2013年第6期 西安工商注册 ://.huazhengcaiwu./zhucegongsi/
崔子美比其他当代作家更为迷人和深刻地代表了当代文学的纯粹和梦想。当代精英知识分子的话语,在此有着最完美、最成熟的呈现。作家写景咏物,不单纯表现风花雪月,而是扩展散文的表现领域,笔调轻松活泼,融情入景,借景抒情,抓住了本质特征和细节。作家通过词语妙用和假借、排比、对偶等修辞手法,使虚实、疏密、浓淡、徐疾、冷热、轻重,以及主题与变奏、骨干与肌质、语势和笔触等整体意象生动、诗意盎然。我们在欣赏《羊皮扇鼓》的同时,也听到了作者在追寻“文化传承的空间在哪里”的呼唤,使那些在浮华庸俗的时弊下滋生的“思想麻木”的心态受到强烈的震撼。
在陕北寒雪匝地的季节,我挤在涌动的人群中,热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心底因之而强烈地嘭嘭作响。
开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿白羊皮褂大红裤子,在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士??天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。鼓声如雨,一重再重。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的
敬畏;再看,鼓手们弯腰行地,状如收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬。摇首蹈足,宛转中现强悍。面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹是敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。
羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,它不仅跳动出了粗犷古朴的美,而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,还是以此改编成的现代群体广场舞蹈,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡茬的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲而优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而癫狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而哀歌不止,一唱三叹。我看见头蒙红布的女人,端坐在小方桌上,痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤,曲调是那么的感人:半崖上开花半崖崖红,你为什么半路上惹闪人,扯不长的荞面剁不断的水,你为甚绝情坏良心,为你的爹娘为你的儿,吃苦受罪奴家无怨意。不要你的金不要你的银,你为什么还要嫌弃人??
这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的病疾,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气~在晃动的灯影下,众人肃立不语,木然观看,巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。那时,没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身患所谓邪病
之人,经过巫师鼓歌一番,渐渐病消,重又旺盛地活了下去,不管后事怎样,都对生活充满了清醒而热烈的爱。
扇鼓来自哪里,应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,驱赶豺狼,传递平安,消解寂寞,也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。由于扇鼓的饱满浑亮之声,演化为战场上助阵的武鼓,系上铁环,铮铮作响,杀气腾腾。多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为消灾祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。
但是,当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战,以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容,我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面,我也看过威风锣鼓的浩荡和大气。然而,羊皮扇鼓一经打起来,就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。
陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,直打到人的心里去。 西安工商注册 ://.huazhengcaiwu./zhucegongsi/
作文十:《羊皮扇鼓2013年第6期》1900字
崔子美比其他当代作家更为迷人和深刻地代表了当代文学的纯粹和梦想。当代精英知识分子的话语,在此有着最完美、最成熟的呈现。作家写景咏物,不单纯表现风花雪月,而是扩展散文的表现领域,笔调轻松活泼,融情入景,借景抒情,抓住了本质特征和细节。作家通过词语妙用和假借、排比、对偶等修辞手法,使虚实、疏密、浓淡、徐疾、冷热、轻重,以及主题与变奏、骨干与肌质、语势和笔触等整体意象生动、诗意盎然。我们在欣赏《羊皮扇鼓》的同时,也听到了作者在追寻“文化传承的空间在哪里”的呼唤,使那些在浮华庸俗的时弊下滋生的“思想麻木”的心态受到强烈的震撼。
在陕北寒雪匝地的季节,我挤在涌动的人群中,热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演,心底因之而强烈地嘭嘭作响。
开阔的山脚下,列立了百十号男女,他们身穿白羊皮褂大红裤子,在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了,是唢呐声,像是从天上忽然落下来的,又仿佛是从地下陡然冒出来的,游丝般苍凉悠婉地响了起来,恍若无影的手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动,犹如春天里出圈的羔羊,哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞,扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓,嘭嘭敲打,跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱,忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗,羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。鼓声如雨,一重再重。左手鼓,右手槌,昂首向天,脚下旋转,轻轻地轻轻地敲出一片细语,那是对天的问候,那是对无所不能的上苍的敬畏;再看,鼓手们弯腰行地,状如收割,慢节奏地打出一片浑厚之响,应该是他们对大地的感激,是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈,鼓手们踢腿扬臂,阴柔中见刚硬。摇首蹈足,宛转中现强悍。面对面、手挽手,打得狂放,打得自由,打得似雨似风,春潮阵阵,歌颂人的伟大,鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声,泼洒着一种胆气,犹是敢在虎口拔牙,亦能在权贵面前挺胸,不为功名利禄所累,充满了拥抱生活的坚定,洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。
羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈,它不仅跳动出了粗犷古朴的美,而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼,它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间,直面困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓,还是以此改编成的现代群体广场舞蹈,都能压人心魂。在我童年的山村长夜里,时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声,鬼魅一般久久飘浮,冷森森地怵人心胆。那天,我跟上大人们看了巫师“跳神”,满脸胡茬的汉子,裸着上身,一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓,一手使劲而优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱,他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹,飞跳扑闪;时而癫狂如痴,浪移醉步;时而吼喊如雷,跺脚有声;时而哀歌不止,一唱三叹。我看见头蒙红布的女人,端坐在小方桌上,痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤,曲调是那么的感人:半崖上开花半崖崖红,你为什么半路上惹闪人?扯不长的荞面剁不断的水,你为甚绝情坏良心?为你的爹娘为你的儿,吃苦受罪奴家无怨意。不要你的金不要你的银,你为什么还要嫌弃人……
这是为一个人的生命做法事,用歌舞驱赶不明不白的病疾,企望把精神失常的她拉回正道。当然,这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气!在晃动的灯影下,众人肃立不语,木然观看,巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。那时,没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身患所谓邪病之人,经过巫师鼓歌一番,渐渐病消,重又旺盛地活了下去,不管后事怎样,都对生活充满了清醒而热烈的爱。
扇鼓来自哪里?应该是在古老遥远的文明之初,羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中,驱赶豺狼,传递平安,消解寂寞,也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。由于扇鼓的饱满浑亮之声,演化为战场上助阵的武鼓,系上铁环,铮铮作响,杀气腾腾。多民族血液融合的陕北,在艰难生存的困苦中,承传了扇鼓,敲敲打打,变为消灾祛病的巫器,哭哭唱唱,一辈又一辈地延续下来。
但是,当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代群体舞蹈时,它便更加明晰了向命运之神挑战,以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容,我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面,我也看过威风锣鼓的浩荡和大气。然而,羊皮扇鼓一经打起来,就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。可以说,羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学,告诉你生命不易,应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。
陕北的羊皮扇鼓呵,一节一节,直打到人的心里去。