我的名字刚好二十个字不信你数数
作文一：《描写青年人形态的段落-好词好句[Word文档]》1500字
描写青年人形态的段落－好词好句－好词好句
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关键字：好词好句， 哥哥， 肥皂沫， 小辫， 长江， 眼镜，
１、表姐刚来的时候，身穿一件方格衬衣，补了几块补丁，脚穿一双沾着泥土的白凉鞋，走路说话都不敢大声，我们都说她土里土气。可是现在，我们不敢说表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一条紧身牛仓裤，一双锃亮的高跟鞋，脖子上戴着闪光的金项链，肩上披着长长的黑发，显得神气大方。回到家里又说又笑，像生活在蜜糖中一样。
２、说她是阿姨倒不如说她是大姐姐，她顶多不过二十岁，穿一件褪色的素花格上衣，短短的小辫齐到肩头。她总是笑眯眯的，一会儿清晰地报站名，一会儿迅速地点钱、售票，耐心地回答外地乘客提出的种种问题。她那热情、和蔼的语言，使车厢里充满了春意，这春意温暖着每个乘客的心。
３、姐姐十八九岁。由于奔跑和焦急，圆圆的脸上渗出了汗珠儿，仿佛一个沾着露水的熟透的苹果。她的两只眼睛像黑宝石一样，亮晶晶的，闪耀着聪敏、慧巧、活泼和刚毅的光芒；秀长的睫毛，好像清清的湖水旁边的密密的树林，给人一种深邃而又神秘的感觉。乌黑的长发，即柔软又纤细，随着河风在脑后飘拂着。
４、我的哥哥大方，热情，开朗，大大咧咧，莽莽撞撞，长得像头小牛犊似的，打篮球是中锋；打排球是主攻手；游泳，更是“浪里蛟龙”，十岁时就横渡长江，成为当年横渡长江队
伍中年纪最小的选手，照片还登上了《长江日报》。不到十五岁，个子也长得一米七六，大伙儿都说这是块运动员的料子。
５、哥哥的眼睛高度近视，处处离不开眼镜，就像个“睁眼瞎子”一样，只要把他的眼镜摘下来，在我面前他就像绵羊一样服服帖帖。一天下午，哥哥要洗头了。他吩咐我给他拿肥皂换水。我得意地想：哼～我先给你跑跑腿，然后再治你。一会儿，哥哥伸长了脖子，把肥皂沫打得满头满脸都是。我一看时机到了，就悄悄地把哥哥的盆拿走了。哥哥搓完后去洗头，一捧水，捧了个空。他忙去找，可刚一睁眼，肥皂沫就杀得他直流眼泪。他像盲人摸路一样，东摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛还是模糊的，就去找他的眼镜。
６、这是个二十岁出头的姑娘，圆脸蛋润润的，眉很赤，细长的双眼闪动着爽直的、热乎乎的目光；老是未言先笑，语言也带着笑，像唱歌似的。她走路时把身子的重心放在足尖上，总像要蹦跳、要飞。一眼就可以看出，她是个纯真而欢乐的女孩子，奇怪的是她那过分素净的打扮，与她的性格很不相称，也和那些爱漂亮的缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。
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作文二：《青年人的成长》900字
青年人的成长 “我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统。爱祖国，爱人民??”每当我唱起这首进行曲时，我总会想起人们的生活是多么的艰辛。１９１９年“五．四”青年学生的行动，像号角，像明灯，唤醒了沉睡的东方雄是狮，照亮了中华民族革命的道路。 历史是一代人用生命写成的。站在今天，回眸历史，我们又怎能以冷漠的态度去看待它。百年的耻辱让每一个国人心痛，青年的振臂一呼遂让你沉寂已久的中国就此觉醒，也让后来者不停地为民族存亡而奔走，激励着他们置安危不顾的，正是拯救危亡的一种精神。７月１日是党的生日，今年是党的九十岁生日，我们感到非常地自豪但又难过。自豪的是我们在为党过九十岁生日时，我们国家已经是那么的繁荣昌盛，国泰民安；难过的是如今我们的生活是那么地美好，然而当初为了家人，为了国家的那些人民，却已经英勇逝世了。 如今党在阳光下，已经走向了成功。我们这些学生都健康的成长着。当我在过党的生日时，我多么希望自己能伫立在宽阔的长城下，尽情地遐想着。广阔的天宇下，古老的城墙在群山万壑间绵延伸展，跌宕起伏，宛如一条灰色巨龙横卧在华夏大地上。那高大的城堡，有的像奋起的勇士傲视长空，有的像沉思的巨人默对苍穹。这种伟大，这种雄浑，就是生命的记录，历史的见证。 塞外强劲的风夹着天籁的鸣声呼啸着，延循着古战场的遗迹。我的脑海里仿佛浮现着镇守边关的戚继光，同清兵决战山海关的李自成，仿佛看见正在燃烧的抗日烽火，听到了雄壮的《义勇军进行曲》的歌声?? 一代人又一代人的使命。回顾历史，是为了在对照中看清我们的使命。青春如此珍贵，如此美丽，如此神圣，又如此充满希望，正如无产阶级革命家李大钊赞美的那样：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华。”**主席也说过：“你们年轻人，朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九的太阳。”无论何时，青年人总是和自己所属的时代紧紧地联系在一起；无论在哪一个紧要的历史关头，青年人总是能够挺身而出以激昂乃至热血和生命唤起全民族的觉醒。 英勇的战士们在热血中为我们支撑起了一片蓝天。我们应当珍惜我们的生命，热爱生活，共创美好的明天。想到这里，我的耳畔就会想起那首歌：“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统。
作文三：《青年人的阅读》5900字
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青年人的阅读
文 ／ 余秋雨
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我觉得一个人的最佳读书状态大多产生在中年以后，但能不能取得这种状态则取决于青年时期的准备。
中年以后的读书可以随心所欲，而在青年时期却不能过于随意，需要接受一些过来人的指点。
一、尽早把阅读当作一件人生大事
阅读的最大理由是想摆脱平庸。一个人如果在青年时期就开始平庸，那么今后要摆脱平庸就十分困难。
何谓平庸，平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少，只是无感于外部世界的精彩，人类历史的厚重，终极道义的神圣，生命涵义的丰富。而他们失去的这一切，光凭一个人有限的人生经历是无法获得的，因此平庸的队伍总是相当庞大。黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄山谷认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。
只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今。经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一分人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
青年人稚嫩的目光常常产生偏差，误以为是出身、财富、文凭、机运使有的人超乎一般，其实历尽沧桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的质量，生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。
二、要把阅读范围延伸到专业之外
阅读专业书籍当然必要，但主要为了今后职业的需要。鲁迅说：“这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的埋针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”（《读书杂谈》）
诸位报考大学的时候，刚刚从中学出来，都还不到二十岁吧，大人们还习惯于把我们称作孩子，青春的生命那么可爱又那么具有可塑性，却一下子被浇注在某个专业的模坯里直至终老，真是于心何忍。
生命的活力，在于它的弹性。大学时代的生命弹性，除了运动和娱乐，更重要的体现为对世界整体的自由接纳和自主反应，这当然是超越专业的。
现在很多所大学都发现了学生只沉陷于专业的弊病，开设了通识教育课，这
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是一个很好的办法。但同样作为一门课程，即使通识教育也保留着某种难于克服的狭隘性和被动性。因此不管功课多重，时间多紧，自由的课外阅读不可缺少。
更何况，时代的发展使每门专业的内在结构和外部界限发生了很大的变化，没有足够的整体视野，连专业都很难学好。
三、先找一些名著垫底
大学生的课外阅读，是走向精神成熟的起点，因而先要做一点垫底的工作。
垫什么样的底，就会建什么样的楼。因此尽量要把底垫得结实一点，但时间不多，要寻找一种省俭方式。最省俭的垫底方式，是选读名著。
有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以下在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。
更重要的是，名著因被很多人反复阅读，已成为当代社会词语的前提性素材，如果不了解名著，就会在文化沟通中产生严重障碍。
名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它们好像军事上的制高点，占领了它们，很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文化领地，我们没有时间去一寸一寸占领，收取几个制高点就可以了。
对于名著不能平均施力，一个时间只能死啃一本，附带着集中阅读与它有关的书籍，务必把这个制高点完全占领。这是一个似慢实快的办法，书桌上不堆放多种类别的书，更不要摆出博览群书的派头一目十行、一天一本。如果本本都是泛泛而读，到头来就像愚熊掰玉米，掰一个丢一个，满地狼藉却食不果腹。应该反过来，慢慢地啃一本是一本，神定气稳地反复咀玩。每一本又都是高水平的作品，那么用不了多久，你的学问规模就影影绰绰地成型了。
有人认为，名著总是艰深的，不如读第二、第三流的作品省力。其实，第一流的作品由于逻辑比较清晰，表述比较果断、个性比较鲜明、形态比较优美，阅读起来不见得比第二、第三流的作品费力。即使费点力，因你内心深知其足可以一当十，也会感到值得。
那么，如何确认名著呢，这就需要寻求帮助了。过去很多大学者都为青年人开列过“必读书目”，但他们既要顾及各门学问的完整性，又要顾及青年人的多种层面和多种可能，总是把书目开得太长。“必读书目”其实变成了“重要书目”，可能一辈子也读不究。
因此我们需要寻找一种更有针对性的小书目。是否有针对性决定于书目开列者对阅读者的了解程度。青年学生不妨找自己信赖的师长作一些必读书目方面的交谈，交谈中要把自己的兴趣、欠缺和已读过的名著告诉师长，以求获得有的放矢的指导。
四、名著读不下去也可以暂时放下
即使是一位熟悉的师长很有针对性地为我们开了一份必读书目，书目里的名著也有读不下去的时候。
读不下去就放下，不要硬读。这就是非专业阅读的潇洒之处。
这么有名的著作也放下，是的，放下。因为你与它没有缘分，或许说暂时无缘。
再有针对性的书目也只考虑到了你接受的必要性，而无法考虑到你接受的可能性。所谓可能，不是指阅读能力，而是指兴奋系统，这是你的生命秘密。别人谁也不会清楚。
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阅读是对外部世界的开发，也是对自己生命的开发。开发生命并不是重塑生命，我们的生命并不太坏，没有必要打碎了重塑。任何开发都应该顺应着地理地脉，开发生命也是同样，硬撬硬击会伤筋动骨。如果某个领域的几部代表性名著都读不下去，那就证明你与那个领域整体无缘，想开一点，整体放弃。也许几年后突然读得下去了，说明当初的无缘是短暂现象。但暂时现象也是真实的，不可
为几年后的可能而硬来。
茫茫书海，真正与你有缘的只是一小角。名著如林，真正属于你的也只是不多的几十本。有不少名著属于有缘无缘之间，那也不妨一读，因为知道的范围总应该大于熟悉的范围，熟悉的范围总应该大于拥有的范围。只要有时间，算不上名著的多种书籍也不妨广泛地浏览一下，那里也会有大量既能契合你，又能提高你的东西。名著是基础，但不是封闭我们的城堡。
我刚进大学的时候，有两位年老的图书馆管理员笑眯眯地告诉我，他们能从一年级学生的借书卡上预测这些学生将来的成就，几乎是百试不爽。毫无规律胡乱借书的很难有希望，穷几年之力死啃一大堆名著的也不会有太大的出息；借书卡上过于疏空的当然令人叹息，借书卡上密密麻麻的也叫人摇头。我上面讲的这些道理，有不少正是从他们那里讨教来的。
五、有一两个文化偶像不是坏事
在选读名著的过程中，最终会遇到几部名著、几位名家最与你情投意合。你着迷了，不仅反复阅读，而且还会寻找作者的其他著作，搜罗他们的传记，成为他们的崇拜者。我的一位朋友说他一听到辛弃疾的名字就会脸红心跳，我在读大学时对法国作家雨果也有类似的情景。这就是平常所说的偶像。
偶像的出现，是阅读的一个崭新阶段的开始。能够与一位世界级或国家级的文化名人魂魄与共，真是莫大的幸福。然而更深刻的问题在于，你为什么与他如此心心相印，不完全是由于他的学问、艺术和名声，因为有很多比他学问更高、艺术更精、名声更大的人物却没有在你心底产生这样强烈的感应。根本的理由也许是，你的生命与他的生命，有某种同构关系，他是你精神血缘上的前辈姻亲。暗暗地认下这门亲，对你很有好处。
同构不等于同级。他是万人瞩目的文化名人，你是寂寂无名的青年学生，但他的存在证明，你所进入的生命系统的某些部分，一旦升腾，会达到何等壮美的高度，于是你也就找到了一条通向崇高的缆绳。
有的同学把文化偶像的崇拜一律看作幼稚行为，成天懒洋洋地对一切可以仰望、可以进入的对象爱理不理，偶尔心有所动也快速地自我熄灭，实在是坐失了很多良机。
那些读了一辈子书却说不出最喜爱哪几部著作。哪几位作者的人，哪怕是学富五车的老学者，我也不敢恭维，在如此广阔的文化天地中失去了仰望的兴致，失去了亲和的热量，失去了趋附的动力，整个儿成了一尊冷眼面世的泥塑木雕，那还说得上什么，
六、青年人应立足于个人静读
青年人读了书，喜欢互相讨论。互相讨论能构建起一种兴趣场和信息场，单独的感受流通起来了，而流通往往能够增殖。
但是总的说来，阅读是个人的事。字字句句都要由自己的心灵去默默感应，很多最重要的感受无法诉诸言表。阅读的程序主要由自己的生命线索来缩接，而细若游丝的生命线索是要小心翼翼地抽理和维护的。这一切，都有可能被热闹所毁损。更何况我们还是学生，即使有点肤浅的感受也不具备向外传播的价值。在
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同学间高谈阔论易生意气，而一有意气就会坠入片面，肤浅变得更加肤浅。
就像看完一部感人至深的电影，一个善于吸收的观众，总喜欢独个儿静静地走一会，慢慢体味着一个个镜头、一句句台词，咀嚼着艺术家埋藏其间的良苦用心，而不会像有些青年那样，还没有出电影院的门就热烈谈论开来了。在很多情况下，青年人竞争式的谈论很可能是一种耗散，面对越是精雅深致的作品越可能是这样。
等到毕业之后，大家在人生感受上日趋成熟而在阅读上却成了孤立无援的流浪者，这倒需要寻找机会多交流读书信息了。那是后话，过一会儿再说。
七、读书卡片不宜多做
读书有一个经常被传授的方法，那就是勤奋地做读书卡片。读到自己有兴趣的观点和资料，立即抄录在卡片上，几个月之后把一大堆卡片整理一番，分门别类地存放好，以后什么时候要用，只要抽出有关的一叠，自己也就可以获得一种有论有据、旁征博引的从容。
这种方法，对于专业研究、论文写作是有用的，但不适合青年学生的课外阅读。
从技术上说，课外阅读的范围较大，又不针对某个具体问题，卡片无从做起，即使做了也没有太大用处，白白浪费了许多阅读时间。如果要摘录隽语挂句，不如买一本现成的《名人名言录》放在手边。
但技术上的问题还是小事。最麻烦的是，做卡片的方法很可能以章句贮藏取代了整体感受，得不偿失。一部好的作品是一个不可割裂的有机整体，即使撷取了它的眉眼，也失去了它的灵魂。
有人说，做卡片的原因是自己记忆力太差，读过的书老也记不住，记不住等于白读，留下几张卡片也算是自我安慰。
实际上，阅读的记忆力有一种严格的选择功能，书中真正深切触动你的内容，想丢也丢不掉，对此你要有更多的洒脱和自信。
记不住当然是大量的，但记不住的内容又分两个部分，一部分是真实的遗忘，一部分是无形的沉潜。
属于真实遗忘的那部分，不必可惜，就让它遗忘吧，能遗忘也是一个人自由自主的表现。太监之所以要记住宫中生活的每一个细节，因为他不能自由自主，不敢遗忘。正是遗忘，验证着生命结构的独立。
至于无形沉潜的那部分，我想大家都有过体会。在一定场合，由于一定的需要，居然把多年前早就淡忘了的印象搅动起来了，使自己也大吃一惊。苏辙曾说：“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。”翻译成现代口语，大致意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方，在晚年审察事物时却发挥了奇特的功效。这便是记忆的沉潜。
人类的大脑机能十分神奇，不要在乎表面上的记住记不住，该记住的总会记住，该忘记的总会忘记，该失而复得的总会失而复得，轻轻松松读下去就是了。
我不主张在课外阅读中做很多卡片，却赞成写一些读书笔记，概括全书的神采和脉络、记述自己的理解和感受。这种读书笔记，既在描述书，又在描述自己。每一篇都不要太长，以便对即时的感受进行提炼，把感受提炼成见识。
八、有空到书店走走
大学生的阅读资源，主要来自图书馆。但是，我希望大家有空也到书店走走。书店当然比图书馆狭小得多，但它是很有意思的文化前沿。当代人的精神劳作有什么走向，这些走向与社会走向有什么关系，又被大众接受到什么程度，解答
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这些疑问的最好场所是书店。
崭新的纸页，鲜亮的封面，夸张的宣传，繁忙的销售，处处让你感受到书籍文明热气腾腾的创造状态，而创造，总是给人一种愉悦的力量。这种力量对读书人是一种莫名的滋养，使你在长久的静读深思之后舒展筋骨，浑身通畅。
你可以关注一下畅销书排行榜，判断一下买书的人群，然后，也准备为自己选几本书。在书店选书与在图书馆有所不同，对于重要的书，你会反复考虑永久性拥有的必要性，于是在书架前进行了一次短短的自我拷问。你也许会较少犹豫地购买儿本并不重要却有趣、可爱的新书，由此你对自己与书籍的奇异关系产生了某种疑问，这种疑问的每一个答案都让人开心。
（转引自北京文艺网
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作文四：《青年人的“创新”》1400字
青年人的“创新”
在青年生活中，行为模仿是一种普遍存在社会的现象。从青年个体对他人的无意识的动作到衣，食，住，行，到对他人的风度，性格，工作方式，乃至于对整个社会生活有关的风俗习惯。
我想漫漫的去感悟人生的每一天，然儿，我没有。
在１８日的中午，我刚把我的ＱＱ打开，就突然听见咳嗽的声音，我最初还以为是广告，没去理它，可是它连续咳了很多次！我才带着奇怪的眉头定着那个喇叭，一闪一闪的，好象有幸福快要降临似的，我当时真的不敢相信我才上就有人加我的ＱＱ，我打开了消息，一看，一个很奇怪的验证言在我的眼前，上面这样说到：朋友，我好想看看窗外的阳光，你知道吗？。当时我看见逐个留言真的还以为她是个疯子或者以为是我的同学在捣什么鬼，我看见这么奇怪的留言，我就连忙通过了她的请求，还没等我反应过来，她就发过来消息了，第一眼一看，她的人物头像就是一个很衰的头像，连网名取的就是无法拯救的痛苦，我看了以后，真的为她的这些所感到奇怪，我打开对话框。
我想看我过去从来没有留意过的阳光
咿！怎么这人才把我加为好友，怎么招呼就不打一个，不懂江湖规矩呀！真是的，最起码的～你好～也要说一声嘛！我想算了别理她！浪费我的时间，我当时在心里暗暗地说到。
正当我把对话眶关了的时候，她的头像又在我的眼前晃动了！我一看她就是个神经病，我又没给她回言，她怎么多情呀！我一气之下，我想把她给删除了，可是在电脑问我是否真的删除她的时候，我忧郁了许久，我看哲人到底要说些什么？我就一键点击了否，我真要看看她能说些什么。之后，我连忙去看看聊天记录，她说我无法看到窗外饿阳光，永远也不能看到窗外的阳光，没几天，我连看平常的光就不可能了，我要呼吸最后的一口气！妈妈爸爸不爱我，不是他们的错。是我没那天分成为男孩子。我的头发掉了，我的心也早已经掉了。她怎么了，在说些什么，我怎么不明白呢？她难道真的是个疯子，我晃了，我今天怎么这么倒霉呀！这么不走运，遇到这样的一个疯子，快，快，快点把她给删了，我自言自语地说到，又正当我把她给删的时候，她有发了消息过来。 请你别删我，好吗？我没多少时间了！就请你陪我聊一聊，我没朋友了，以前的他们不在和我一起玩了，恳求你答应了，好吗？
你刚才在说些什么啊？我飞快的回复了过去，我真的不希望她呆在我的ＱＱ上面多一秒，她连忙也回复了过来。
我是一个有病正面临着死亡的女孩，在上高一，我爸妈不爱我，他《她》们爱我弟弟，我狠死他们了，我的头发快掉光了，我不赶出去见人，更何况是我的同学和朋友，我也没去上学了，我现在心情真的很乱，希望你能陪我聊一
聊，我的病也不能治好了，我的生命只能倒计时了，我从从没有珍惜过，现在珍惜可又晚了。可以与我聊聊吗？
你说吧！聊什么？我随便很自然你给了回复。
我现在不能出去见阳光，只能呆在家里，我见
了阳光我的病就会加重，我现在只有一个朋友了，就是我养的金鱼，我每天只能看他，
你的病是什么病啊？这么严重，你爸爸没带你去治呀？
带了，医生说不能治好的，
哦，那你以后怎么打算呢？
就等死亡的到来，可以视频吗？
好的，你发，我接
我与她聊了几句话，我对她也有了些了解，我就没什么感到奇怪了，反而，我对她感到非常同情，我接受了她的视频请求。
哇！
怎么，我在音响中听到她说哇的一声，
她说没什么，我把书弄倒在地上了，
我怎么感觉不出来她刚才说的那些事实了呢？她怎么还在视频上笑，是怎么的，我慢慢的开始怀疑起来。
她说我要你的相片保存起来，我好天天有人陪我呀！
作文五：《青年人的使命》900字
篇十 读《不抱怨的世界》有感
耳边响起《英雄的黎明》，激昂，心潮澎湃！仿佛能够感受到上战场前的肃杀，以及亲人与战士依依生死别离的不舍与依恋，那种撞击心弦的颤抖，慷慨跌宕，层层起伏！闭上眼睛，我又回到了那天在恩玲中学的一幕幕。
我不知道我在不舍的是什么，那些孩子？不是吧，我与他们还基本上没说过话呢，更谈不上什么不舍的情了吧！
突然，脑中似是灵光一闪。原来，我受感动的是这个活动的过程。虽然我不是主策划者，但是作为一个从高三来到大学，而且抱着跳出农门的期冀的我来说，现在在大学里，一切就像英雄的黎明一样梦幻却真实地存在着。
人生就是一条路，不管方向在哪儿，它尽管在延伸，没有原地停顿的道理，生命不管长或者短，激昂也罢，平凡也罢，每天看到好多鲜活的生命在自己的眼前奇妙地诞生，又有好多鲜活的生命在自己的面前突然消失，不留痕迹；每个人划过了不同的轨迹，有的令人感慨万千，有的让人无奈乏力，有的带给人惊喜，有的天降横祸，不知所终。生老病死，悲欢离合，喜怒哀乐，爱恨情痴，人生不测，总是道不尽说不完的。
然而，道不尽的情殇，最终难死亡的审判！
一直说不知道自己每天都在干些什么，起床，吃饭，浑浑噩噩，天黑，睡觉。很多人就是生活在这样一个至少自己看来是无限的循环之中，不知所向，不知所终。
什么是正确的人生观？什么是正确的世界观？什么又是该有的价值观？好吧，有人说，忠，孝仁义，最起码就是这样，然而历史上来，忠孝不能两全全似定理。现如今，所谓青年人，落落出身于大方之家还好，若是出身于苦寒之家，能不能跳出农门，自己给自己寻口饭吃尚无定论！更何堪谈大理想大抱负？
人生来就是独一无二的，无可替代，无可比拟，不要说一个人的成功不可复制，在我看
来一个人的失败也是不可复制的。人世间百态，谁又可以说，自己的姿态才是最美的呢？就像庄子不至鱼之乐位高权重者终究少了山野樵夫的一番自在，腰缠万贯者家族纠纷有可能更异于寻常人家，有大学问者虽是值得称赞，可有时候无知却是一种福。不用考虑那么多的是是非非！享受自己生命的每一分每一秒，每份的苦与乐！不要抱怨自己比别人缺失了什么，你的缺点在别人眼里里说不定是那么美丽，弥足珍贵呢？
走好自己脚下的每步路，不要去羡慕别人的幸福，强加的力量终究是不好驾驭的！
作文六：《青年人的特质》4100字
青年人的特质：
听的清楚，说的漂亮
听说能力是高效率的唯一前提。
１ 听：实际是考验一种理解能力；有了理解力才有执行力。
２ 听：是对自我思维和处事能力的锻炼，开始不怕没听懂，就怕装听懂。
３ 听：要有自信，听懂了就大胆做（建议镇定后简单复述）。
４ 听多了才会让别人听懂你的意思。
５ 会听话的人，也是共情性强的人，有助于你成为更加出色的人！
一、声音技巧
（一）发声要点
１、强调关键词，弱化非关键词
二）变换你的语调
（三）改变你的语速
（四）在重要地方的前面和后面稍作停顿
二、态势语技巧
态势语训练是有声语言的补充，它辅助有声语言，使有声和无声二者彼此互补、相得益彰，让演讲得到完美的体现。态势语训练没有固定的模式，它应是口语表达者感情的自然流露，应与有声语言相协调。
一）常见的态势语表达
１、眼神
常言道，眼睛是心灵的窗户，它能表现出更多的无声语言。通过眼神，可知对方的心理状态。
演讲时，目光应遍及全场，不能只盯着一个角落。目光应准确、真实、自然地表现自己地内心世界，从而赢得观众的心领神会。
演讲时的眉眼要求：
（１）当惊喜时你要神采飞扬、眉毛上挑且微微颤动，真可谓喜上眉梢之态；
（２）当忧愁时，你要显得忧心忡忡，应皱着眉头，给人以一种若有所思的感觉；
（３）当愤怒时，应横眉冷对，使眼睛圆睁，满脸杀气；
（４）当平静时，应表现出目光平视或凝视，给听众一种思索和情感交流之感；
（５）让听众的表情随着你的眼神而变化，这样就给你的演讲奠定了基础。
２、面部表情
表情是人们内在情感的表现，它是通过面部来表现的，面部表情能准确灵敏地反映出人的种种情绪。
常见面部表情表现是：
（１）当表现出严肃、愤怒、疑问、忧愁时，面部往往表现出肌肉绷紧，眉头紧皱；
（２）当表现出一种平和、和蔼可亲，欲取信于理解、友善等情感时，面部往往表现出一种舒松的状态。
３、手势
手势能使人的情感形象化、具体化。在演讲中，手势有以下几种情况：
（１）两手平端，向上挥动，号召人们行动起来；
（２）举起双拳，在空中晃动，号召人们起来斗争、奋斗；
（３）单手前伸，掌心向上，做小范围的平移以表肯定；
（４）当要表示否定、厌恶的内容时，方向向下。
即兴述说手势不易过多：代表人物：柴静、崔永元
４、姿势
正确的姿势应该是全身站立，头部保持直立。当登台演讲时，应站在讲台的中间，不应站在讲台的一侧，也不应站得太后。站立时两脚自然平行分开，距离与肩同宽，两手轻松下垂靠身体两侧，脚跟站稳，重心放在右脚上，这样给人以一种精神、自然的感觉。 切忌与人交谈时，翘起二郎腿，或身体后仰靠在椅子上
５、服饰
服装美，亦即装饰美。俗语称：“佛要金装，人要衣装。”对于服装的基本要求是：整洁大方，庄重朴素，轻便协调，色彩和谐。在口语表达活动中，服饰的装扮非常重要，它是一种重要的体态语言，它无时无刻不在向人们展示自己的形象和风度。比如：穿牛仔装显得潇洒、随和、热情。穿西服戴领带，显得举止庄重、沉稳。女性穿裙装，显得充满女性魅力。
但是服装要克服三种倾向：一是过于华美；二是过于随便；三是打扮得不男不女。 容貌、身材美和服装美应以自然为准，以适合自己为准，以符合身份为佳。
我国著名的演讲家和文学家鲁迅先生，平时总是留着平头，头发直立向上，身着灰布长衫，这正好与他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句相适宜。
三）恰当运用礼貌语
１、上场的礼貌语：
推出自己的最好形象，你还应当恰当地运用礼貌。当主持人介绍你上场时，你可以由衷地说声“谢谢”，演讲开始时，别忘了说句“朋友们，大家好”，“各位老师同学们，大家晚上好”，“同志们，久违了”之类的话。
２、中途的礼貌语
如果在中途，你请听众参与你的演讲或提问，或是得到工作人员的帮助，说上一句“谢谢”，“非常好，太谢谢您了”，别人会觉得你很有教养，如果忽视这些小问题，你的演讲形象也会大打折扣。
３、结束时的礼貌语：
演讲完了，你也要善始善终。你可以稍稍停顿之后，满怀深情地说一声“谢谢”、”?谢谢大家”。“我的演讲完了，谢谢大家的支持”，然后较慎重地后退一步，恭敬地给大家鞠一个躬。鞠躬的时间要稍长一些，让每个听众都看到。恰当地向听众道别，显得绅士一些，给你的演讲划上一个圆满的句号。
使用礼貌语说明：
礼貌的注意事项：有一点需要注意，凡事都应有个度，礼貌过多会让人觉得厌烦。客套话过多也很易让人反感，一切都须做得自然，说“谢谢”的时候要真诚，否则也容易让听众觉得心里不舒服。
四、调适心态技巧
（一）熟悉环境
１、提前熟悉现场环境：可以先到现场，对演讲时的空间环境，做到提前熟悉，免去对环境的恐惧心理
２、把握最佳空间距离：
Ａ、如果是在较大的场地：你应尽量靠前一些，时常变换一下站姿，站得尽量自然轻松，不要站得太正规、太僵硬。否则，最容易强化距离感。
Ｂ、如果是有讲台的场地：听众看不到你的下半截身体，你也不应该像做报告似的老站在讲台上，距离又多了一层，让人觉得似乎不关己事，加上演讲比赛选手多，到了后来让人听
得昏昏欲睡。此时你完全可以经常走下讲台，站在讲台一侧，甚至走到讲台前面向听众提问。只要一切自然即可，没有人会认为你不规矩。
五、应变技巧
（一）应对主观意外之变的技巧
演讲过程中主观方面的意外变化主要有怯场、忘却、失误等。如何应变呢？
１、怯场：
怯场是讲话时出现的一种畏惧心理和精神紧张状况。怯场的原因很多，主要有：主观上患得患失，自我意识过强；缺乏充分准备，失去自信，心里发慌；身体不适，情绪不佳等。
克服怯场的办法主要有：充分准备，加强修养；加强锻炼，多闯多练；自我激励，树立信心；移情于物，转移注意；呼吸调节，控制心跳；了解听众，熟悉环境等。前面我们也讲过这方面的调试方法。
２、忘却：
忘却是指讲话时，思维的链条突然中断，把下面要讲的内容忘掉了。这时候切不可乱了方寸，放弃讲话；也不可乱讲一气，愚弄听众。
可供弥补的措施有三：
一是插话衔接法，即在忘却处插人一两句过渡性的话，以便利用这短暂的时间回忆起忘却的内容。
二是重复衔接法，即一旦忘却时，可将刚说的话重复一遍，这样往往能使中断的思维衔接起来，使讲话继续下去。
三是跳跃衔接法，当忘却时，你不妨随圆就方，把没忘的内容讲出来，这样不致于破坏讲话气氛。如果后来又想起了前面遗忘的话，可在收尾前加以补充，你可以这样说：“值得一提的是……”，“还要注意的是……”
３、失误：
失误，是指不小心说错了话，这也是常见的毛病。比如因记忆不准确而说错了某个数字或年代，因讲话太快而丢词落句，因过于激动而用词不当或话语不得体等等。出现失误，应根据具体情况采取相应的补救措施：
１）如果是小的失误，如丢了个词，错了个字，不合句法什么的，可以不管它，不纠正也无碍大局，纠正了反而干扰正常表达；
２）但如果是大的失误，比如错的是关键性的词语或句子，或是政策性、原则性的话，就不能听之任之，而要予以更正。更正的方法一般是：按照正确的说法再说一遍。
二）、应付客观之变的技巧
客观的变化主要有哪些呢？根据讲话的题旨、听话的对象、说话人的主体条件以及讲话地点、环境、气氛的不同，可会有各种不同的表现形态。
譬如：
有时可能是听众对象临时发生了变化；
有时是由于客观原因临时改变了讲话的内容；
有可能出现听众反应冷淡、取闹喧哗、兴趣转移；
有时你的话不被人接受，出现观点对立；
抑或临时改变讲话场地、缩短或延长说话时间等等。
六、演讲风格（略讲）
（一）何谓演讲风格
是指演讲者在演讲过程中所表现出来的独特个性与较为稳定的特征，是演讲者社会背
景、文化修养、主体素质阅历习惯、个性情趣等内在因素的综合反映。
（二）、演讲风格的特点
演讲风格最大的特点是个性化，个性是风格的基调，没有个性便无所谓风格。
３）、潺潺流水型演讲
这类演讲的特点是平等和谐，感情抒发似潺潺的小河流水，慢慢地流进人们的心田，有着“润物细无声?的功效。
、从讲者语言风格这一标准划分，演讲风格又可以分为：
（１）、质朴无华型
（２）、简练明快型
（３）、雄浑刚健型
（４）、典雅持重型
（５）、深邃含蓄型
演讲经验十六条
１．演讲的前一晚必须睡眠充足，使喉咙获得良好的休息。
２．穿着合宜得体的服装。
３．在演讲前，如果有机会与听众打成一片，应该把握住，与听众握握手，对他们微笑，或打个招呼。
４．心理上、情绪上、精神上保持放松，预先假设可能发生的事，但不要被它困扰。
５．在讲台上，要轻松自在地站好。
６．最应该注意的当然是演讲的内容。在做引言时，应先将重点主题陈述出来，然后在主文中，将主题一一剖析，并且赋予新的观点。试着多讲一些词藻丰富的话。可能的话，最好掺入一点幽默的字眼（千万不能使听众觉得无聊）。注意强调重点，戏剧性地把它们说出来，随后降低声音，再安静下来
７．准备周全的题材，并且做充分的预备和练习。
８．演讲前不要进食。乳制品尤应禁止，因为它可能使你的喉咙充满粘液。
９．演讲前对自己说：“你很棒！”
１０．上台前做几次张大嘴巴的动作，当然，大笑也可以，如果有理由，这样你的下颚会变得柔韧舒服。
１１．要开始说话时，保持微笑环视所有听众，然后做一次深呼吸。
１２．头几句要轻松一点，引领听众不由得发笑。
１３．在听众人群中找一两张快乐友善的脸，经常望望他们，这会令你觉得自己被重视。
１４．仔细听一听麦克风传来的自己的声音，以确定自己的嘴巴是应靠麦克风近一点，还是远一些。
１５．多用一些肢体语言，借此帮助你吸引听众的注意。
１６．手边放一杯冰水，喉咙干燥时就啜一口。
总括提高演讲水平的途径：
１、加强品德修养
２、充实学识
３、刻苦训练
４、积累创新
５、驱散害羞心理
６、克服胆怯
７、运用机智和幽默
８、广泛参与交谈
演讲训练
到讲台前做２到３分钟演讲，要求脱稿，严格按照课上老师讲的演讲要求进行演讲。演讲的内容可以谈：
１、学习（比如：自己感悟的大学学习特点、学习过程、专业技能设计、本专业与自己的未来职业发展等）；
２、生活（比如：第一次独立生活的感悟、大学和中学生活的不同、如何看待节约、如何合理理财、你的业余爱好、你喜欢的城市等）；
３、亲情（比如：通过细节感悟亲情、爸妈对我的爱、祖父母对我的关爱、兄弟姐妹之间的真情等）；
４、友情（比如：大学的同学之情、记忆深刻的一份友情、感悟不同年龄阶段的同学之情等）；
５、爱情（比如：我看大学恋爱、我的爱情观等）……
作文七：《青年人的信仰》1300字
青年人的信仰
信仰就是一个人内心愿意相信，是一种内心的光，它照亮一个人的人生之路。
而青年人作为国家为来的希望和发展强大的动力，他们应该具有怎样的责任和信仰呢，怎样去履行这个责任，
青年人拥有正确的世界观、人生观和价值观，对他们人生道路的选择具有重要的导向作用。
社会主义和谐社会的宏伟事业需要当代青年去建设，中华民族的伟大复兴需要青年去奋斗，当代青年要承担起这个历史责任，就必须坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，树立正确的信仰，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自我价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与继续艰苦奋斗的统一，努力成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的人，成长为对党和国家、对人民有所贡献的人。
青年人一直都是推动社会进步的先锋队，特别是有知识的青年人是国家强大的动力。而仔细分析，如今中国的青年知识分子，大体可分五个大类：积极响应党的号召，一心投入共产主义事业的共产主义信仰者；愤世嫉俗，对社会、对政府严厉斥责的叛逆者，人们也称之为“愤青”；锱铢必较，以一己之私为目的的利己主义者；怡然自得，与世无争的浪漫主义者；而最后要提的便是追求真理、追求普世价值的求真务实派。当代的中国青年人世界，也正是因为诸多人群的交融而伴生出千奇百怪的现象。
信仰，犹如茫茫大海中的灯塔，能指引我们人生旅程前进的航向。作为青年人少点盲目崇拜，多点清醒和理性，真正确立值得自己终生为之奋斗的信仰～只有正确的信仰才不会使我们成为愤青，不会成为利己主义者，不会成为浪漫主义者。
真正的信仰真正的信仰应该是信仰马克思主义。信仰马克思主义，正如黄明理教授说的：“我们要做到“信中有疑，疑中有信”，要信仰不要信仰主义，要怀疑不要怀疑主义”。
在我们的成长道路上，难免遇到挫折，然而，不经历风雨，怎能见彩虹．在我们８０年出生的青年来说，我们这一代人背负着历史的使命，我们在学校学的科学文化知识与思想修养知识，走入社会后，理论与实际恰恰相反，在学习理论的同时，都能按课本上的内容背的滚瓜烂熟，但一去实践才知道知识有限，所以在不断给自己充电，武装自己的头脑．运用马克思主义理论指导自己就不会出现这样的现象了。 人在世上生活，就如同在大海上航行，失去了目标，船就会迷失方向；没有崇高的理想，人就丧失了前进的动力，在这里，我所要说的是，理想是事业的开端，我们在做任何一件事情都要抱有那种持之以恒的态度．古往今来，人们赞美理想，向往理想，追求理想，就是因为理想的航标永远是激励我们青年人的不懈动力．所以我们青年人要艰苦奋斗，不断进取．
信仰马克思主义会让我们更聪明的去看待事情和更巧妙的解决事情，做新一代的青年人，我信仰马克思主义，学会马克思主义理论来武装自己，用马克思主义实现自我价值与服务祖国人民的统一，用马克思
主义去建设社会主义和谐社会的宏伟事业和中华民族的伟大复兴。 作为新一代青年人要眼界和远见，树立正确的信仰。著名哲学大师、马克思主义的信仰者黄明理教授有一句名言：一个人的境界和眼界决定一个人的命运～
作为青年人我们要有正确的信仰，这样我们才会源源不竭的动力，去国家的未来建设做出自己的一份贡献，才有能力规划自己的精彩人生～
作文八：《青年人的信仰》1900字
青年人的信仰
自强社副社长 任佳宁 我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。——高尔基
信仰是克服惊慌的光明。——雨果
信仰是可以创造奇迹的。——马克？吐温
一、什么是信仰
信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要的很多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之而活，必要时也值得为之献身。其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该为崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。
通俗地讲，信仰是一个人本质上和内心之中真正相信的东西，是他行为的出发点。
上面所讲，是个人的信仰，而一个社会的信仰，是有共同信仰的个体所集合起来的，也就是说，一个人相信的真理，不能成为一个社会的信仰，而每个人都相信并为之而不懈努力、能够接受时间的检验且符合社会发展的趋势的信仰，将成为这个社会的共同信仰。
二、信仰的力量
古往今来，人们的信仰都在哪里呢，在我看来，它隐藏在１９１９年５月４日为了祖国民族安危挺身而出的青年人的呼喊声中；它从“身无半文、心忧天下”的**口中道出；从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。它烙刻在最美乡村女教师曹瑾的生命里，隐没在为了民生幸福日夜操劳的温总理的根根银丝中，扎根在每一位感动中国的人物的灵魂深处．．．．．．也许有人觉得谈信仰、谈理想是很空泛的东西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虚占据了人们心灵的大部分，信仰似乎成了一种奢侈品。然而这些人的事迹却都说明了这样一个简单的道理：信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。在当下，坚持和践行马克思主义，应该成为我们青年一代的最高信仰。
柏拉图说，我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。没有信仰的人永远也体会不到信仰的力量是多么的强大。
三、现状
在我们国家的经济文化等高速发展的同时，也存在着因信仰的缺失而导致的事件。我们作为这个时代的青年，面对社会上的各种现象，首先要做到的是正视，而不是回避，其次，探讨这些不好的现象出现的深层原因。
近些年来，这个社会的底线似乎正不断地被突破。伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉，地沟油，染色馒头、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。一系列社会道德问题引起了大家广泛关注和思考。
人们说，这是一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为，在金钱利益的驱使下，让自己成为了他人的地狱。可见信仰的缺失，直接破坏了社会的稳定。然而信仰究竟是什么呢，为何会对人产生如此大的影响，何谓信仰，概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。它有科学和非科学之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。 可悲的是很多人
把信仰当做迷信，把迷信当做信仰。
有人说，十三亿多中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、道教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。这需要我们担心吗，事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存在的理由，它就是你的精神支柱。其实中国人一直又不缺乏信仰。它一直藏在杂糅后的中国文化里。
四、青年人应该做的
作为当代的青年，尤其是作为中财的学子，我觉得，我们有必要成为有理想、有责任感和使命感、有信仰的一代人。回顾我们二十年来的生活，我觉得我们应该认真地思考，这二十年来，我最大的收获是什么，今后，我想成为什么样的人，我愿意为这个社会做什么，我能为这个社会做什么，为了实现我的理想，为了让我们的社会更加美好，我应该承担怎样的责任，而对于信仰，我想我们更应该深入地去思索，而不是为了有信仰而去相信大家都相信的理论，一个理论能被我们真正接受，并不是因为社会的潮流和趋势，也不是因为有人在我们耳边言传身教，而是因为我们深入地去了解了这个理论，以批判性的眼光去思考，然后与其他的理论进行比较，最终，发现了它的优越性、先进性，然后从心底折服，愿意为这一理想而努力，我觉得这才是我们正确对待一个信仰的态度。
作文九：《青年人的使命》1100字
青年人的使命
吴小伟 机电０７３１ ４２号
不知道什么时候爸爸的亮泽的黑发参差着缕缕银丝，不知道什么时候妈妈的慈祥的面容出现了皱纹的痕迹．看着渐渐衰老的父母，看着渐渐成熟的我．我知道我已经走过了无忧无虑的童年，我现在所要担任使命和责任小到家庭大到党和国家．
作为大学生所承担着历史的重任，是社会上富有朝气，充满活力的群体．良好的形象不仅是大学生成才的一个重要方面，也是社会对大学生的要求．所以要适应时代要求．自觉塑造积极向上的崭新形象．
青年时期是理想形成的重要时期．也是立志的关键阶段．志向是青春的火焰，是生命的动力．远大的志向如太阳，唯其大，才有永不枯竭的热能，如灯塔，唯其高，才能照亮前进的航程．，有志者，人生事业才能辉煌．志向高远，就是要放大眼界，不满足于现状，也不屈服与一时一地的困难与挫折，更不能斤斤计较于个人私利的多与少。大量事实告诉了我，那些在事业上取得辉煌成就的，对人类做出卓越贡献的人，都是在青年时期立下的鸿鹄大志，并为之坚持不懈，努力奋斗。青年时期就立志要用自己的聪明才智报效祖国。树雄心，立壮志，是关系大学生一生前途命运的重大课题。
在今天，做大事就是献身与中国特色社会主义伟大事业。无论从事什么具体，平凡的工作，只要是与这一伟大事业相联系，是服务与祖国和人民的，就是值得我们去做，就是大事。新时代的大学生应该把个人的命运与国家和人民的命运联系在一起，胸怀祖国服务人民，立
志为祖国和人民的利益而奋斗，真正做到“以服务人民为荣，以背离人民为耻，”在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想。
作为２１世纪的新一代，不但要有一颗感恩的心，感谢我们的父母为我们的点点滴滴而操碎了心，也要感谢祖国为了我们的健康成长而不懈努力着。还要有一颗为了自己的理想而坚持不懈的心。漫长的征途需要一步一步的走，崇高理想的实现需要一点一滴的奋斗。通往理想的路是遥远的，但起点就在脚下，在一切平凡的岗位上，在扎扎实实的学习和工作中。古人说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”实现崇高的理想，要从我做起，从平凡的工作做起。著名数学家华罗庚曾语重心长地对青年学子们说，踏踏实实、循序渐进，与雄心壮志、力争上游并不矛盾，不踏踏实实打好基础，就无法攻尖端、攀高峰，有时表面上看好象是爬上去了，但实际底子是空的。华罗庚认为，雄心壮志只能建立在塌实的基础上，否则就不叫雄心壮志，“雄心壮志需要有步骤，一步步地，踏踏实实地去实现，一不一个脚印，不让它有一步落空”。 ２１世纪青年人的使命是父母的希望，更是祖国的希望。为了我们共同的希望，做为青年人的我更要为之努力奋斗，坚持不懈。
作文十：《青年人的精神》1400字
青年人的精神
梁启超先生说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”
９３年前，大批青年学生走出象牙塔，以满腔的爱国热血救亡图存，为振兴中华振臂一呼，从此揭开中国历史崭新的一页。正是从那一刻起，“五四”与青年合而为一，被定格为一种精神象征。
驻足回望，凝眸历史，五四中那些伟岸的人物，震撼的事件，澎湃的激情，勇猛的精神，冲破时间的阻隔，重又撞击着我们的心灵。九十多年，岁月的沉淀，伴着五四精神的绵延；九十多年，社会的进步，足可告慰五四运动的先贤。五四 并非仅仅是指１９１９年５月４日发生的历史事件。纪念“五四”，就是纪念一个时
代及其倡导的精神。纪念五四运动的历史，弘扬五四运动的精神，在党的领导下继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，实现中华民族的伟大复兴，这是时代赋予我们的责任。
五四运动是一场伟大的爱国救亡运动，表现了中华民族的觉醒。近代中国，由于封建统治者的腐败无能和西方列强的野蛮入侵，国家积贫积弱，社会战乱不已，中国人民饥寒交迫，中华民族灾难深重。为了救亡图存，中国的志士仁人蹈厉奋发、艰苦求索，进行了一次又一次英勇卓绝的尝试和可歌可泣的斗争。五四运动是这个宏伟历史进程的继续和新的发展。在中国的近现代史上，这是第一次由广大知识青年发起、知识分子与工人阶级广泛结合、彻底地反帝反封建的伟大爱国运动。爱国主义是民族精神的集中体现，也是五四精神的核心内容。正是因为有爱国主义这一强大精神支柱，我们中华民族才能历经磨难而生生不息。 近百年来，没有一场运动或事件像“五四”一样，从发生的第二年就开始被纪念，也没有一场运动或事件像“五四”一样，得到不同党派、不同政治力量以及官方与民间的共同纪念，历久不衰。之所以如此，除了人们对历史有某种共识，同样在于对当下中国的转型，对国家未来有着共同的想象。为民族复兴计，人们敢于担负历史重任，愿将个人命运与国家命运相连。
继承和弘扬五四精神，广大知识分子和青年重任在肩，责无旁贷。当代中国知识分子和青年，一定要做五四精神的传人，把个人的命运与祖国和人民的命运紧紧地联系在一起，肩负起时代赋予的崇高责任，勇于面对任何艰难险阻，在基层一
线了解国情、增长本领，磨炼意志、汲取力量，施展才华、开拓创业。当代中国知识分子和青年对五四运动最好的纪念、对五四先驱最好的告慰，就是要在党的领导下，以执著的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，勇敢地担负起历史重任，同广大人民群众一道，奋力开创中国特色社会主义事业新局面，让伟大的五四精神在振兴中华的新实践中绽放出更加夺目的时代光芒。
回望五四，认识五四，现在是我们学习五四运动所体现的真正价值的时候了。只有这样，我们才能够在现在这个时代，弄清楚青年人所承担的社会责任。五四精神是极其丰富的，热爱国家、培养独立思考精神、学会用批判的眼光去看待权威、培养容忍不同声音的胸怀、接受外来先进思想文化和科学成果，懂得只有完善、丰富自己，让自己成才，对自己有承担，才能够有能力完善社会，才能够真正地报效国家，推动国家发展。
“青年者，国家之魂”。一个国家有着怎样的前途，关键在于青年对自己、对国家有着怎样的态度。毕竟，没有国家的前途就没有青年的前途，而国家的前途也离不开青年的前途。今天，“五四”精神不只是飘扬在大街与广场之上的旗帜，它更深植于每个人的心中，深植于人们对今日中国的一点一滴的日常改造之中。诚如温总理所言：科学、民主、爱国应该是我们纪念“五四”，牢牢记住并且应该发扬的精神和传统。
五四——青年人的精神！
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