2015小纯洁
作文一：《我家乡的风土人情》1900字
我家乡的风土人情
梅州各地先秦即战国时均为百越地 。五华，自秦为南海郡龙川县地 ；东晋时为东官郡兴宁县地 ；南齐属齐昌县 ；梁初废齐昌县，属兴宁县 ；北宋神宗熙宁四年设长乐县。因西汉时南越王赵佗曾筑台于五华山下，称长乐台，因而得名，县治亦名长乐（今华城镇），属循州 。明洪武二年，撤循州并入惠州。明洪武二十一年始筑城墙 ；明隆庆三年（１５６９年）与归善县（今惠阳、惠东县、古属龙川县）析土置永安县（即今紫金县） ；清雍正十一年（１７３３年），长乐改属嘉应直隶州 ；民国三年（１９１４年），因全国三县同名改称五华县，名自境内五华山，１９５４年迁治水寨镇。现属梅州今辖水寨 安流 棉洋 龙村 岐岭 横陂 长布 河东 华城 周江 小都 双华 郭田 梅林 华阳 潭下 十六镇（新行政规划）。
天堂山 又名东山嶂，雄踞于五华县东南边双华镇军营村，尖山状山峰连绵起伏，蜿蜒于五华、揭阳、丰顺三县交界处的莲花山脉，主峰海拔１０９５米，峰峦突兀，独傲苍穹，四季云雾缭绕，谷野深邃，春暖夏凉，生态环境极佳。 漫步山涧小溪边，只感水流声如天籁之音，和着四周清脆鸟鸣声，宛若大自然奏响一绝妙乐章。 山中青楹翠柏，树密林深。该山植物品种丰富，奇花异草遍布山野，基色以绿色为主，赏心悦目。 莲花山脉之石以麻石为主，石质坚硬，大者上千吨，小者可用手握，奇形怪状，各种形象栩栩如生。
英烈庙 位于五华县双华镇大陂高山寨顶。建于明末。是当地民众为祭祀敕封英烈相女谢二妹（谢圣仙娘）而筑。庙为全石建筑，前亭后殿，用石槽构件紧紧衔接，平面呈长方形。长５．５米、宽２．８２米、高３．１５米。前亭为抬梁式石梁架，四角攒尖顶，平面呈四方形，前后石柱均为八角梅花柱，前为方形柱础，后为鼓形柱础。顶用预制石板拼成翘角正檐，四角攒尖顶，顶尖置后葫芦。后殿为石砖墙硬山顶，石板当瓦。内设一座刻有浮雕图案的石神坛，坛上再置一小石宫，宫内供谢圣仙娘神像。庙内刻有３幅楷书楹联。神台联云：“莫道生为女子，依然没则明神”，后柱联云：“能敷人世康宁福，常作天边欢喜迁”，前柱联云：“祷心殷殷在我尽一心诚敬，情难已已惟神锡二字平安”。该庙形制和用材别具一格，很有五华石乡特色。此庙附近仍有不少有关谢圣仙娘的遗迹，如仙娘梳妆的丝线缠石、擂报军情的铜锣石、三都司下棋的棋盘石等。
谢二娘（生卒年月不详），长乐县（今五华）双头（今双华）大陂下人。年少时不爱红装，随父习武，练就十八般武艺。明末时，十八岁的谢二妹成为当地农民义军的女首领，率队在双头、军营一带屡次抗击张、毛、李三都司，威震朝廷。后被官兵击败擒拿，英勇就义。朝廷感其英勇烈节，敕封为英烈相女。１９８９年６月广东省人民政府公布为文物保护单位。
清 朝“ 风围水口碑 ” 摩崖石刻 位于五华县双华镇军营村碑石门。全名为《廉明太爷丁奉道审详给风围水口碑》，刻于清乾隆三十年（１７６５年）孟春，高２．５８、宽１．０５米，全文共５６６字，字体古劲，笔划清晰，除题名横排阴刻外，余皆直排阴刻。上下两端还刻有别致的花草飘带装饰图案。石刻主要内容记述清代乾隆年间，“武生冯武元藉前朝废契，影占官山，盗卖荷树凹风围树木”，与丰顺县奸商勾结，
“越境取木烧炭，得银分肥”，经长乐县（今五华）县令丁履仁“当堂查讯”明白后，下令严禁丰顺、长乐两县交界处的“军营、荷树凹、崩塘、禾田水、上下磜及该乡等处风围水口树木”， 任何人都不得“擅卖擅买，强砍烧炭”，“借采废碑滋事”。石刻明示：“如敢故违蔑视碑石，立即指名禀赴本县以凭差拿，严惩详究”，“倘地甲容隐不报，一并究处不贷”。通乡据长乐知县丁履仁的处理，勒石永禁。现摩崖石刻保存完好。１９８４年五华县人民政府公布为文物保护单位。
白云庵 始建于明朝嘉靖年间，由当时的富户张九公倡建，该庵自建成至民国时期，有僧尼数十人，被誉为广东第七名庵。据五华县革命史料记载，东江革命领导人古大存当年就活动于这一带，还在该庵的佛像下躲过国民党的围剿。
革命烈士纪念馆 五华县 是著名的革命老根据地，是革命家古大存同志当年活动的重点地区。苏区村禾田水曾建立 苏维埃政府 。大革命时期有 张剑珍 ，万大来等革命老前辈，为红色政权的建立出生入死；后来有阵佐宾、张仲荣、邓捷友等１４５名烈士，为新中国的建立献出了宝贵的生命。该镇于１９５８年建起了一座能容纳１５００多人的革命烈士纪念馆。
是否会烦恼不知带什么我们客家特产给朋友尝鲜呢？是否离家太久，你想家里的特产了呢？是否想让更多人知道咱们客家的美食呢？是否你想知道客家到底有什么好吃的呢？
其实。我们的客家美食跟美味。这些都是客家的家常了··········
苦瓜酿肉，在熟悉不过拉。
客家的肉粽子。
客家早餐 掩面配三及第；大浦掩面。
客客家酿豆腐。
家豆腐花。
娘帝生娘酒营养型。等、、、、、、、、、、、、、、
作文二：《家乡的风土人情1》800字
享受家乡的风情
随着时代的发展，百姓们通过微信平台不断地宣传，家乡王看的烟火也是有了一定的名声。十里八村的烟火都有，但唯独王看的烟火最全、最有名，最有看头。
我的家乡过年从初一到到元宵节，一直是在过节的气氛中，尤其是元宵节更显出热闹的劲头。吃的是人们用柴火炒的玉米炒面，这也是手艺活，把玉米面、白面两种放一起炒，不上火，有经验的妇女们看面的色泽就知道最好的火喉，做的茶汤里放入豆腐条、粉条、、花生豆、菠菜等，这样的饭叫喝茶。家家都吃这个，厨房里弥漫着炒面的芳香。这和城里人的喝茶不同。元宵是一年中第一个月圆之夜，元宵由此而得名为元宵。在元宵佳节来临之时，所有的人们都像乐开了锅似得欢笑着。在这元宵之夜，最吸引人的当数放“烟花”，因为烟花不仅好看，而且它的五颜六色会让人们看了感到心情愉快，对新的一年的憧憬。
今天我和家人吃饭很早，全是因为要看烟花。随着人流走入队伍。人们在８：３０看烟花，在这之前是走街道看灯、转灯地。街道上灯火通明，有的家门前有自已亲手盘的。队伍中人们累了、冷了便坐下来休息、攀谈。我也羡慕人们的聊天，就也找了个空座坐下来。人流在流动，不时有熟人走过，一边打招呼，一边走过，人人脸上充满了对新年的欢乐和企盼。一个约五十岁的妇女挤进人圈子里来，手里拿着一个麻糖，在火上烤了烤，让身边的小孙女吃。我说：“急着看烟花都不吃饭了。”人们都笑了。有一个老者说，“不是的，这个时侯烤的
麻糖，吃了不生病。”挤进人圈的妇女也接着说，是小孙女身体不好，常生病。哦，我这才明白，百姓中还有这样的一个传说，虽然有迷信的成份，但这也是人们对好生活的企盼。妇女走时把剩下的麻糖留了下来，让我们吃，人群里这个推，那个推，都不吃，最后给了我，我正为刚才的无知而脸红，麻糖也推不掉就吃了起。老者说，“过去人们穷，现在生活好了，什么时候都有好吃的，过去，这日子是地主老财才能有的日子。”是啊，地主老财也没有现在的日子好呀。
夜晚降临了。看烟花的地方早已人山人海。多么迷人的夜空呀！多么美丽的烟花呀，让我真正理解了那句“火树银花不夜天”的含义。
在这喧闹繁华的世界上，在这忙碌紧张的生活中，家乡的风情让我最不能忘记。
作文三：《家乡的风土人情作文》2100字
家乡的风土人情作文
家乡的风土人情作文
我的老家在广东肇庆，那里的过年是非常隆重和有气氛的，只是现在不可以放鞭炮了，现在的人也不包角仔和裹蒸粽了，这些东西满街都有得卖，这个真是完全没有了过年的气氛． 首先，快过年了，还离春节一个月呢，家家就开始了办年货，全家人都买新衣服，买糖果、桔仔、水仙头等，还有买好面粉、花生、绿豆等．最好玩的就是家家都包角仔和包裹蒸粽，提前预约人手，一般都有十几个人一起包．就讲我吧，一个月都排满了期，白天和晚上都约好了去哪家哪家包，我也好乐意去，因为有得吃嘛，自己亲手包的，做个记号，一会就可以找回自己的作品吃，因为一班人在包，屋主就会一边在油窝里炸，哈～～．试食嘛．裹蒸粽就要放在自己用砖头在路边搞起一个大灶，用一个或二个大窝或大水缸煮裹蒸粽，要煮１２个小时才行，不能断火，好多人都要守到天亮呢．在以后的日子里每隔一星期就要回煮一次，不然就会发莓． 街上的行人多起来了，热闹起来了，特别是阴历二、五、八是墟日，那种景象真是让人开心，街上的彩灯、彩花、灯笼、红旗全都挂出来，小孩子开始叫爸妈买好鞭炮烟花等着过年，有些小孩子已等不及，晚上出来放鞭炮烟花啦 ．． 年三十晚上，一家人吃团年饭，吃完饭后就把长鞭炮挂起来，一到零点，家家户户都准时放长鞭炮，代表开始过年，那时候的夜晚真的象打仗一样， 辟辟啪啪 声，感觉整个城市都震耳欲聋．过年日子是不准扫地和不准说不吉利的话，大人也不准骂小孩子，这个要到开了年才行，开年每家都不同，日子可以在年初二、四、六都行．放完长鞭炮家家户户都出去走大运，就是围着城里走一圈子，不准走回头路，呵呵 ．．那时候的人多得不得了，鞭炮烟花满街都是，还有一些人就拿鞭炮烟花你扔我，我扔你，全都笑哈哈的，好开心．走完大运就回家或者跟朋友去玩，小孩子更是放鞭炮烟花一直到天亮，大多数人都不会睡觉的．大年初一早上，家里就要煮粉丝和汤圆吃，吃完就去街上玩，到公园玩，初二以后都是到亲戚朋友家拜年，小孩子看到大人就要利是，那边收到利是那边就跑去买鞭炮烟花玩． 在过年一个月里，每天都有鞭炮声，开心的景象到处可见，天天都还在过年一样，让我想
起都回味无穷，那时的好玩和开心，现在已感受不到了，今年北京已开始限期开放放鞭炮烟花了，不知什么时候全中国都可以放呢？我想为了挽回往日的中国过年气氛，可以放鞭炮烟花的日子不长啦－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－我们金华人有一种很特别的习俗，那就是金华斗牛。 金华斗牛，曾与金华火腿齐名，至今已有千年历史，清末民初尤其盛行。金华斗牛是牛与牛斗，不同于西班牙的人与牛斗，被誉为 东方文明斗牛 。斗牛当日，参斗之牛装以勇士之饰，由其主人护送进入斗牛场，此时鞭炮齐鸣，观者欢呼雀跃。 我就看过几场：牛主把牛牵到赛场上。此时，两牛怒目而视，各自刨腿，四肢并力，奋力斗争，观众则呐喊助威，呼声响彻云霄。败者血肉模糊、仓皇而逃；胜者则奋蹄而追，紧随其后，斗牛即将结束。所谓 胜者为王，败者为寇 ，在这里有相当大的体现。败退之牛将被主人贬成耕牛甚至宰杀；而胜者则身价加倍，威风一时。 金华斗牛不仅仅是现代的玩法，古代也有。我查阅了资料：相传在三国时期，吴国的孙权与鲁肃微服出巡东阳郡。孙权为培养当地百姓的勇武精神，便在东阳郡大兴斗牛之风。自此，婺城区雅畈镇铜山白鹤庙开创斗牛节，铜山也成了金华斗牛的创始地。可是现在并没有了以前的威风：金华斗牛濒临绝迹。新中国成立后，金华斗牛习俗一直被废止。１９９２年，金华开始重建斗牛场，恢复斗牛节，欲使这一古老民间娱乐活动重振声威。可好景不长，金华斗牛刚刚重新有了起色，斗牛户却因为斗牛经验少、饲养费用不能次次提供而纷纷宰牛卖牛。 我们要好好珍惜文化遗产，不让他们受破坏。让金华斗牛重新站在现实的舞台上，不再被人们遗弃。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－我的家乡在中国道教发祥地 江西鹰潭。那里山美、水美、人更美。她是一个新兴的旅游城市，今年被评为中国优秀旅游城市。希望今天在坐的各位朋友去我们家乡观观旅游，那里你们大型的千年悬棺表演，有充满风土人情的小竹排，让你和恋人或家人会在小竹排上随波逐浪。我的家乡龙岩，地处福建的西部，是著名的革命老区。龙岩地处亚热带，四季分明，份量充沛，是一个美丽的山水园林城市。在改革开放的今天，龙岩正成为福建沿海的后花美丽的莆田，我的家 一首我们自编自传的家乡歌谣，在我的家乡传唱，让游走他乡的游子，心暖如阳。我的家乡在妈祖故乡 福建莆田。
从前叫做兴化湾，那里有美丽的二十四景，更有那在世界各地华人敬仰的，海上女神 妈祖的故乡 湄洲岛。那里的人都把妈祖的善良，热于助人的精神，落于实处，传播四才。（我的家乡是云南省西南方一个边远的小镇 红河县，它是有名的侨乡。我的家乡是山美水秀的地方，那里居住着彝族、哈尼施、瑶族、傣族等少数民族。我的家乡盛产的热带水果有芒果、荔枝、香蕉、西瓜 每个人都有自己可爱的家乡，我的家乡在福建的西北的三明，在我的印象中，家乡是那么的美好，人民是那样的可敬，那里有山，有水，真所谓有 风水 宝地，以前总觉得那里是最温暖的地方，但自从我来到厦门，来到尚沃学习的感觉就像回到了自己的家乡一样，这里的人跟亲人一样的亲切和蔼，一样的热情待人。
作文四：《我家乡的风土人情》2700字
我家乡的风土人情——开平
广东开平市——全国著名侨乡之一。
我是江门五邑人，家乡是美丽的开平市，我很荣幸我能为你们介绍我美丽的家乡，现在，就让我们走进开平。
开平是我国著名的华侨之乡、建筑之乡和艺术之乡，国家园林城市、更是闻名遐迩的碉楼之乡．
位于广东省中南部、珠江三角洲西南面，毗邻港澳，北距广州市１１０公里．地跨东经１１２°１３’～１１２°４８’，北纬２１°５６’～２２°３９’；东北连新会，正北靠鹤山，东南近台山，西南接恩平，西北邻新兴。全市总面积１６５９平方公里，境内南北西部多低山丘陵，东、中部多丘陵平原，潭江自西向东横贯市腹，地势自南北两面向潭江河各地带倾斜，海拔５０米以下的平原面积占全市面积的６９％，丘陵面积占２９％，山地面积占２％。潭江、苍江相会，穿流而过，水深河宽，环境优美，景色宜人，素有“小武汉”之称，历来是重要商埠和货物散集地。在建市后的十几年来，开平的经济、文化、政治方面取得飞跃的进步。接下来，让我们先来探讨一下开平的民间习俗。
先从春节开始吧。春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，“腊月二十四，掸尘扫房子，”按民间的说法：因“尘”跟“陈”谐音，新春扫尘有“除尘布新”的，其用意是把一切厄运，晦气统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清楚各种器具，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。贴春联：也叫门对，春贴，对联，它以工整，对偶，整洁，精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴“福”字：在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花以其特有的概括和夸张的手法将吉祥饰物，美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火福丽。在贴春联的时候，一些人家要在门楣上贴上“福”字。也有人把“福”字倒过来贴，表示“辛福已到”“福气已到”，挂年画，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。到了除夕夜，一家大小和聚在一起吃年夜饭，吃过晚饭后，大人们要给小孩压岁钱。到晚上１２点的时候，要放鞭炮。年初一早上要开年，就是要拜神。一般来说，年初一是不会到别人家里拜年的，可有些人亲戚较多而且忘记这种观念。现在，也有不少人选择年初一拜年，接下来的几天都是互相拜年，然后是正月十五元宵节，也就是中国的情人节，在那天要吃汤圆，像中秋节那样，也会有猜灯谜，还有气其他节日，如清明、重阳、端午、中秋等节日庆祝像广东其他地方一样。
现在，我们来了解一下开平的婚嫁习俗吧。先说冥婚，过去，开平一些乡村有冥婚的习俗，为死去的“儿女”完婚。经媒人说合，东家死去的女孩要“嫁”到西家死去的男孩，父母便把死者的生辰八字写在黄纸上，随着嫁妆（纸衣纸柜）送往男家。“结婚”那天，男家请来和尚把男女双方的姓名和生辰八字写在灵牌，放在厅中央的祭台上。台面摆着各种祭品，用一条长长的黄纸上引至神阁，表示大路一条。再由和尚双手将双方的灵牌从黄纸上引至神阁，同时口中念念有词，这叫做“灵魂结合”。从此，双方父母便成为亲戚，逢年过节相互往来。还有一种，叫嫁神主牌，富裕人家可以为夭折 的儿子娶妻。活人嫁给死人，过门时以神主牌作为新郎，按习俗进行婚礼，新娘多为贫苦人家的孩子，为生活所逼，断送一生幸福。谈完冥婚，就来说下现实生活的婚礼吧１、出阁，待嫁姑娘经过几天“匿阁”，到了迎亲吉日，姑娘就要出阁，一清早要用柚子叶洗澡，然后梳妆打扮。接新娘时，新郎要经过多番考验，才能抱得美人归、２、闹房，开平各地俗例在新婚之夜有“闹房”活动。
先让一群小孩爬上新床，由一个妇女把糖果，花生，莲子，百合等撒在床上给孩子争抢，又在新房内摆酒菜一台，让新郎的好友猜拳闹酒，临出新房时把一束筷子搬在新床上。前者寓意为子孙满堂，生活甜蜜，后者则为“快生孩子”的寓意。３、回门，成婚后第三天是新娘“回门”（回娘家）的日子，有“接伞”和“送伞”，在开平客家人聚居地区，一些乡村以前的婚俗是新婚后满十二天才能回门，当天来回，不能在娘家过夜。
接下来，为你们简报一下开平小吃。我的最爱就是乞儿鸡，用本地土鸡，纸包鸡，外裹黄泥，炭火烤熟，香气扑鼻，很多人都会慕名而来，有白水角，盐焗鸡等。特产有果蔗，荷塘头菜，新会葵扇（明代选为贡品），濑粉，镇濠泥鸡，柿饼，宅梧的西瓜，粉葛等。 在开平，最有名的是东古酱油，口味极佳。比较出名的是利奥雅图仕，法罗力比力奇电热水器，华山泉矿泉水，色色婚纱摄影基地，美雅集团（拉舍尔），其中桃源的制伞业远近驰名，素有“桃源一把伞，撑遍满天下”之称。
位于开平桃源甘棠乡的色色摄影基地，据说是全球最大的户外婚纱摄影基地，有大自然的亮丽风光，也有欧式楼宇，精美的格局，如世外桃源一样，让人流连忘返。在开平境内可看见一座高耸入云的塔，那便是纪元塔，位于大雁山风景区内，每逢重阳佳节，都会有很多人登山，爬上十多层的纪元塔，俯视一下整个“十里方圆”（“十里方圆”为大雁山附近高级智能小区），在开平沙坪镇新建一座公园，名为“开平公园”。每到傍晚时分，那里就会有很多人在嬉戏，耀眼的灯光，悦耳的歌声以及美丽的喷泉吸引了很多人停住了脚步，还有，夏天的时候，可以去腾龙峡漂流，可以到龙口四堡水库吹风，可以到古劳水乡戏水，除此之外，还有大凹关帝庙，李石鹏故居，兄弟义士坊，马山风景区，铁夫画阁，坡山易氏祖祠，海会寺，离明阁，梁赞故居，东坡亭等景点也值得一去。
最后，我们来了解一下开平历史名人和现代名人吧，陆朝阳，雅瑶镇人，为教育家，开全县私塾办新校的先河。吴应速，清代本邑著名文人，晚号雁山居士，平生著作甚丰，时人尊为开平一代文宗。黄三，明广东农民起义领袖，现代开平也不乏这类名人。集编剧，演员，导演等多种头衔在一身的黄百鸣也是开平人，祖籍为开平古劳上升村。咏春拳师祖梁赞，王老吉凉茶创始人王泽邦，现在王老吉已遍布全国。中国油画艺术家，民主革命家，孙中山挚友李铁夫，香港金融管理局总裁，任志刚，香港著名影星，任达华，刘兆铭，多元二台主播，高级编辑和公共事务科主任，前香港无线电视台著名新闻主播苏凌枫，民国时期电影女明星胡蝶 ，陆佑家族，香港李氏家族始祖李石鹏，法官李福善，李国能等。 其中，最令人值得骄傲的是，奥运举重冠军陈小敏，ＣＢＡ、ＮＢＡ篮球明星运动员易建联，易建联 一个为人熟悉的名字，已成为开平当代代言人。
以上就是关于开平的各方面内容，我可爱美丽的家乡，欢迎您的到来！！！
１１护药本１班
周桂华 ４２号
作文五：《谈谈家乡的风土人情》2300字
ａ：导入新课
师：大家来说说你知道的家乡的风土人情，如：家乡话、家乡习俗、家乡特色等。 生：山东话、临江话（瞿麦菜味）；冬季爬犁、鸭绿江漂流。 师：地道的家乡人不会忘记那充满家乡味儿的风土人情。对台湾著名作家琦君来说，令她念念不忘的就是童年那一杯充满家乡味儿的春酒。今天这节课，让我们一起去细细品尝这一杯春酒吧。
ｂ（整体感知，为“春酒”取名。
师：在舒缓的音乐声中，先听老师把课文朗读一遍，同学们一边听一边细细地品，你能否取一个合适的酒名来体现作者记忆在春酒中美好丰富的情意呢， 生１：我认为，可以把“春酒”取名为“乡情酒”。因为作者在家里过年的时候，那幅画面是十分温馨的，而长大之后，她十分思念当初那种乡情，所以我认为可以用“乡情酒”。
生２：我觉得可以把这杯酒取名为“思乡酒”。因为我觉得这杯酒包含着作者对家乡浓浓的思念，我觉得在这里，作者是借思念春酒表达对家乡的思念。 师：大家发现了没有，刚才这几位同学所取的酒名，其实都是围绕着一个共同的情感基调，无论是思乡回想起的那份快乐也好，那份浓浓的情感也好，这种情感的基调就是作者对故乡的那份什么，
生：（齐声）思念
师：思念，对。所以我们采用这位同学的酒名－－－－思乡酒。
（板书：思乡酒）
ｃ（赏读细节，体会蕴涵在春酒中的美好情感
师：你对哪一部分的回忆印象特别深刻，
生１：我对喝春酒的这一段回忆印象特别深刻。
生２：我觉得她对她母亲的怀念。
师：对母亲的怀念特别深刻。是吗，好。还有吗，哦，你说。 生３：她对当时喝会酒的那份感情。
师：我们还可以抓住哪些细节呢，
生４：“但是你呀，只能舔一指甲缝”说明她对我很关心。
师：这里看出母亲对我怎样，
生１１：慈爱的，温柔的。
师：这位同学说的真好，慈爱的，温柔的。
师：刚才几位同学通过几个细节的拍摄我们发现了母亲身上的那种勤劳、善良、温柔、慈爱、质朴、贤淑，这正是我们人类情感中最美好的母性。 ｄ、关注结尾，感受作者的美丽乡愁
师：一杯思乡酒，流淌着我童年的快乐，散发着母亲温和的光芒，它也流淌着乡邻间淳朴的情意，此时，我们已经知道了蕴涵在春酒中最美好的情感才是令作者念念不忘的什么味儿，
生：（齐声）家乡味儿。
师：这才是一杯道地的家乡味儿的春酒。她还能品尝到这道地家乡味的春酒吗， 生：（齐声）不能。
师：为什么，
生１：因为她现在已经离开了家乡。
师：哦，因为已经是“独在异乡为异客”了。
师：（琦君简历，配着舒缓的音乐介绍）琦君１９１７年生于温州。她１２岁来到杭州，４９年去了台湾，后定居美国。自从去了台湾以后，琦君５０多年再也没有回到过她的故乡－－－－温州。她在乡书中深情地说“来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念，也就与日俱增了。”今年６月７日凌晨，９０高龄的琦君永远搁下了那支生花妙笔。临终前，她在病榻上一再念叨着：我想回到自己的家乡呵??是啊，树高千丈，叶落归根。故乡是漂泊海外的游子心中的根呐。 所以我相信，我们每一个人无论身居何处，故乡这个生命的根，精神的根会依然在我们的心中，你会把故乡作为自己心灵的归属。所以故乡情结是中华民族生生不息的文化之根，精神之根。那么愿我们每一个人的精神家园力都有一棵永不老去的没有年轮的树吧～
二、案例反思
教学案例中，学生进入课堂后思维被充分激活，积极性也被充分调动，课堂有活力、有张力。从学习效果看，由于教师留出充分的时间让学生读书感悟、口语表达，学生参与教学活动后，语言文字训练扎实到位，语文学科的工具性在实施中得以充分体现，同时语文学科的人文性得到张扬。这一案例表明，参与是新课程实施的核心，学生参与教学充分体现了活动、民主、自由的课程理念。 １、有效参与要以学生积极参与为前提。积极参与旨在培养学生良好的情感、态度与人际关系智力。学生从情感上愿不愿意参与教学，可以说是衡量自主学习的
标准，积极的情绪状态下学习效果最佳。学生在课堂教学中的这种积极情绪状态主要表现为浓厚的学习兴趣与高昂的学习热情。积极参与为学生提供了更广阔的交往空间，师生、生生间的多向交往既满足了学生的求知欲，又能发挥学生的主观能动性，还能提高学生的知力活动水平。
２、有效参与要预设好问题的探究空间。参与式教学活动是有目的的、有组织的活动，它以问题为导向，通过问题引导活动，围绕解决问题组织开展活动，其根本目的是促进学生的全面发展。问题的设计是参与式学习的灵魂，问题设计好了，就会激发学生的主题意识，就会发展学生的探究能力，就会培养学生的合作精神。那么，在教学过程中，如何提出问题，如何陈述问题，是一个关系到能否激活学生的潜力，能否引发学生的学习动机，能否顺利开展学习活动，能否提高教学效率的关键问题。
３、有效参与应以师生平等合作为桥梁。在互动交流的教学环节中，教师与学生应该是平等的对话主体。教师要始终抱着把学生看作学习的主人这一想法，对学生加以关怀和引导，让学生学会表达，学会尊重，学会倾听，学会分享，学会求同存异??同时，这种平等交流不仅仅是师生层面上的，也指学生与学生之间的。因此，教师作为组织者，不能因为要追求“审美”或“高效”，而剥夺了学困生作为主体的权利。
长期以来，师生们在教学活动中习惯了“教师多讲，学生多听，以学生为主体，教师为主导”的传统教法，面对以“自主、合作、探究”为主要特征的参与式教学的学习方式，有诸多顾虑：乡镇学生不如城市学生聪明，认为这种教法学生“自主不了，合作不行，探究不起”；花时间多，一节课学不了多少知识，况且课堂纪律松散，难以学会考试必须掌握的内容等等。我认为，改变这一现状的对策是：多设计生活化、情境化的教学环境，丰富互动内容；多设计大问题和发散性问题，扩大互动空间；多设计富有弹性的、多向的学习活动，拓宽互动途径。
作文六：《家乡的风土人情》600字
家乡的风土人情
家乡的风土人情
江西省南城县实验小学六（２）班 熊 瑶 指导老师 余慧云
我的家乡——南城这片富饶美丽的土地。它物产丰富：有绿油油的油菜，有闻名的麻姑 茶叶，有新鲜的淮山和莲蓬；这里有着悠久的历史，灿烂的文化；这里气候温和，土地 肥沃。
家乡有一条缓缓东流的盱江河，很长很老，也很美。
清晨， 沿河方向望去：满目葱笼， 柳条随风摇曳， 婆娑起舞，密叶团团簇簇，欣欣向荣。 疏密相间的枝条织成一幅翠绿的轻纱，似惟似幕，掩映在窗前，温柔、甜美。我的心也 甜甜地沉醉在绿河的怀抱里。
盱江河，它拥抱着澄碧的天空，它催开火红的春花，它抚爱潺潺的溪泉。啊！盱江河， 您托着人类生存之舟，穿过生活的波浪，扬帆而去。盱江河的水滋润着南城人民，装扮 着南城，给人们带来无限幸福与乐趣。
家乡有一座美丽的实验小学，是我的母校，我在这度过了六年小学生涯，想着昔日和同 学们在操场上奔跑、玩耍，所留下一滴滴的汗水，是多么开心，多么快乐，多么幸福。 实验小学是一所全县著名， 全市闻名， 全省知名的小学， 它为祖国培养了一代代的人才， 真可谓是劳苦功高啊！我为能在这样一所小学上学而感到自豪！
家乡的人民朴实厚道，勤劳好客。每天天刚亮的时候，垄上、河边、街道、小巷里，便 有了人们劳动的身影。如果你有机会到我的家乡，好客的人民定会以美酒相待，美丽的 田园风光会让你留连忘返。
我的家乡虽比不上北京的美丽，比不上上海的繁华，但我爱她，她是生我养我的地方， 像母亲一样哺育我成长。
我怀着那种对母亲的情感，从心底轻轻说一声：“我爱您，我的家乡——南城”。
作文七：《我家乡的风土人情》700字
我家乡的风土人情
我的家乡，一座小城，千年文化，素有：“风物淮南第一洲”之美誉。 这个秀丽的小城市坐落在长江下游北岸，名叫仪征。
城虽小，但有着悠久的历史，胥浦河的波滔好像诉说着南宋时将士们热血抗敌的故事，鼓楼的端庄肃穆总会让人回想起这儿明清时的一片繁荣，回顾历史的足迹，仪征就像一本生动的史书，蕴含着丰富的内涵。
这儿风景独特，连大文豪欧阳修也流连忘返，写下游记，记录所见所闻与当地风土人情。尤其在春夏季，漫步于白沙公园中，看姹紫嫣红，绿意盎然。常看见人们到这儿写生，挥起画笔，记录下明媚的春光。在大树下散步，听树叶唦唦作响，轻松的阳光透过树叶的间隙，洒在身上，整个人就变得愉悦，如同仙境一般，但这不是仙境，是我美丽的家乡。
若觉得不尽兴。待到初夏，可以到芍药园看芍药花竟相开放，倘若还不够，还可以与好友一同到江边嬉戏玩耍。
生活在如此安逸美好，仪征人自然对“吃”也有了追求。那
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风味独特的风鹅便是其中之一。这风鹅是在传统腌制的基础上，吸收我国传统食文化的精华，采用特殊的风干方式制成，口感极佳，广受仪征人喜爱。另一大特产是紫菜，这“仪征紫菜”也十分奇怪，出了仪征城就不紫了，味道也随之逊色许多，所以这也算是家乡独特的味道，每每回味，家乡好似就在眼前。
自中原人民南迁以来，一代代辛勤劳作的仪征人将这个小渔村逐渐建设成了繁荣的贸易中心，起着“转运半天下”的历史使命，被李鸿章誉为“东南利浦”。现在，仪征优越的地理位置吸引了像仪征化纤、上海大众、金陵船厂等一大批全国有名的大型重工业在此建厂，推动了仪征的经济发展，再续了以往的繁荣。
我的家乡，仪征，这个山水秀丽的文化小城，这个历史与现代化兼备的小城，愿它的未来更加美好。
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作文八：《家乡重庆的风土人情》6300字
重庆民族风情
重庆直辖市基本上囊括了古代巴国的核心地带。重庆地区大江纵横，山地连绵，峡高林密，气温湿润炎热，培育了巴渝人的聪明、智慧、忠义、勇敢的民风。巴渝人杰地灵，项才辈出，在近现代更是帅星闪耀。古代曾有蜀出相，巴出将的说法。但尽管巴人在古代武王伐纣和秦楚争战中都有见诸史籍的出色表现，但因偏于一隅，有名的帅才在历史上少见载。三国时有名将严颜和甘守；明末有石柱地区的土家族女将军秦良玉，她带兵转战长城内外，大江南北，戎马一生，战功累累，堪称古今中外第一流的巾帼豪杰。近代随着巴渝地区的日益开放，更多的巴渝儿女走出峡谷，成就了一大批有作为的英雄人物，为中华民族的振兴做出了巨大的贡献。邹容是最早的开拓者，一篇《革命军》震醒了国人。赵世炎、杨公是中共早期的领袖人物。中国人民的杰出领袖**的故乡广安县属于古巴渝地域，２０年代**就是由重庆启程到法国，开始了叱咤风云的一生的。中华人民共和国的十大元帅中有几位都出于古巴国所属的地域，刘伯承、聂荣臻两位元帅和原国家主席杨尚昆的故乡直接属于今天重庆市的范围。
重庆人刚直重义，热情好客，开放而不排外，善于学习和吸纳外来的先进文明。古代曾经历过数次流民迁移和湖广填四川的大移民；重庆较早开埠并与长江龙头城市上海建立了紧密联系；在抗战时期沿海人民大举内迁，全国精英云集重庆；６０年代大三线建设，又汇集了一大批人才；改革开放使重庆又走在西部各城市对外开放的前沿，重庆人大量走出山城到沿海谋求发展……这一次次的对内对外的大开放，促成了巴文化同中国传统精英文化特别是沿海文化的融合，使重庆人形成了独具特色的巴渝民风与世情。
外来移民为重庆带来了先进的文化，重庆特有的地理环境，历史传统和文化氛围，使外来移民也自然就是有了巴渝人豪爽剽悍，忠诚热情的阳刚的之气。重庆这一古老的城市，润流着古代巴人的血液和传统，并以其独特的山水地貌，培育了独具特色的巴渝文化－－山的脊，山的梁，大山的胆略和气魄；江的浪，江的峰，大江的开阔和胸怀。一到重庆，人们就有这种强烈的感受。
重庆有２３个民族，其中最主要的少数民族是人口约１５０万的土家族。他们主要聚居在市东南部酉、秀、黔、彭和石柱五个自治县。这些地区交通长其闭塞，使土家族保留了相对较多的巴人习俗，直接承袭了黔江地区，参与土家火热优美的摆手舞，欣赏清新喜乐的秀山花灯，凭栏依傍青山秀水的土家吊脚楼，游客会觉得扑面而来的是神秘而激情洋溢的巴渝遗风。
重庆主城区都市风情独步天下。重庆城建在立体的山水之间，别具一格的立体城市景观和立体交通，会让外地游客经历生动而又神奇的体验。这里虽没有平原城市的壮观精巧与大都市的繁华热闹融为一体的美丽与奇妙。除了古老的石梯坎外，人们会看到，现代化的自动扶梯，电梯和缆车等运客工具，居然被用来连接上下层的街区与马路，特别是重庆连接两条大江的跨江索道车，为中国所独有，令乘客犹如踏云而行，可以在尺喜刺激中缓缓欣赏重庆山环水拥的自然美景。重庆古老又现代的城市建筑和特色交通工具，充满着历
史文化名城特有的历史厚重与深沉的文化韵味。
重庆的水土，特别滋润姑娘的容颜。走在繁华的闹市，如云的美女会使你目不暇接。重庆靓女艳丽妩媚，窈窕时髦，大方热情，使重庆街头成了展示美女的大舞台，形成一道靓丽的风景线。可以说，古代苏杭出美女，如今美女在巴渝。特别值得重庆姑娘自豪的是，在１９９９年举行的中国六大都市世纪之星选美大赛中，获重庆前三名的青春少女，以其卓越的才貌又一举囊括了全国的前三名，成为我国选美史上的美谈。
重庆还有著名的山城棒棒军。只要在街上叫一声棒棒，马上就会有手持竹杠的棒棒为你服务，棒棒军为重庆的经济发展做出了积极的贡献，这是重庆的一特大山城都市独有的经济现象。
以重庆火锅为代表的重庆川菜，是中国饮食文化中的一支奇葩。重庆川菜，受几次历史上文化大融合的影响，特别是吸收了江浙菜和粤菜的优点，品味齐全，不断推陈出新是重庆川菜的突出优点，来凤鱼，酸菜鱼，泰安鱼，乌江鱼，花江狗肉，辣子田螺，辣子鸡，泉水鸡，烧鸡公，啤酒鸭，邮亭鲫鱼，泡坛醉鸭……种种新的菜品层出不穷，各领风骚。而历久不衰，名噪天下的还是要数重庆首创的重庆火锅。重庆火锅将麻，辣，鲜，香，烫的重庆川菜主要特色发挥到极致，表现了巴渝人特殊的地域气质。重庆火锅，已经得到了世人的认同与喜爱，必将走向全国和世界，成为中国最具最大众化的一道饮食名品。 重庆的民俗、文化
巴渝文化是中国传统文化源远流长的一部分。“炎黄”的始迹在黄河流域，而从夏禹始，先民的传闻则已开始南渐。禹的出生地相传有三处，都在长江流域，即四川、江西九江和安徽。据大量史籍所载，禹应是生于四川境内的汶山郡广柔县石纽乡，娶于江州涂山。古江州就是今日之重庆。秦灭巴国设巴郡后，巴人更是长足步入了汉化的过程。 三千多年来，重庆处处留下中国传统文化的印痕。渝鄂交界处，有屈原、王昭君的故里；涪陵周易园，是程朱理学的发祥地；大足石刻，汇集了中国唐、宋时期石窟艺术的大量珍品；合川钓鱼城，保存着南宋军民抗击蒙哥军队入侵的古战场遗址。历代诗人如李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、陆游、郭沫若等，都在这里写有许多脍炙人口的名篇佳句。 巴渝人千百年来形成的春节拜年、十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令、工商交易等各个范畴，与中国其他地区比较，无不大同小异。
由于重庆地域闭塞，道路坎坷，气候湿热，巴渝人在衣食住行娱乐等生活方式与习俗上，又带有自己十分独特的色彩，爽直中带几分鲁莽，热情中带几分狡黠，幽默中带几分土俗，认真中带几分滑稽，闲逸中带几分急躁，宽容中带几分排外。
民间将其归纳为“重庆十八怪” （泛指数），所谓：七十岁叫“女娃儿”不为怪，八十岁喊（称）“崽儿”很自在，男人染发装“老外”，女人的肚脐眼在衣服外，说话着急像比赛，“言子
儿”（地方俗语）又多又古怪，“麻辣烫” （火锅）越热越要卖，不吃小面不自在，爬坡上坎当小菜，坐车没得走路快（堵车），路边打望（东张西望）好愉快，棒棒（力夫）满街找买卖。重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画、手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。
八大民间艺术
１、綦江农民版画
重庆市綦江县是一个以农业为主的山区县，这里盛开着一朵散发着泥土芬芳的版画奇葩——綦江农民版画。
綦江农民版画将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中，使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点。
綦江农民版画是中国民间民族艺术的一朵奇葩，受到国内外美术界的高度赞誉。１９８５年，四川省文化厅、省美术家协会、重庆市政府授予綦江县“农民版画之乡”的称号；１９８８年２月，中国文化部将綦江县命名为“中国现代民间绘画画乡”。
２、铜梁龙灯
铜梁县位于重庆市西北部，县城距重庆市１０３公里。铜梁龙灯既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈，是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术。铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。龙身长一般在２４节左右，比例适中，舞动灵活。“活”是说舞龙操作中引入机械原理，研制出手摇、发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动潇洒，活灵活现。
３、秀山花灯
重庆市秀山土家族苗族自治县位于渝、湘、黔、鄂四省市接壤处，那里山青水秀、人杰地灵，民族民间文化艺术极为丰富，尤以花灯最受亲睐。
秀山花灯是一种古朴、诙谐、抒情、优美、集歌、舞、打击乐、琴弦乐为一体的综合艺术。它起源于元代土著人的“跳团团”，受多种民族文化的影响，逐步演变发展为具有独特风格的民间艺术。
花灯道具：花灯，有花有灯。花，手工剪成的各种花镶贴在灯，五彩缤纷；灯，竹篾
扎制，白纸糊，贴新边，挂彩吊，分为四角、六角、方形，开道照明，吉祥如意，五谷丰登；扇，蒲扇、折扇、双扇，舞动技巧称“扇子功”，有难度；桌，原始花灯的主要道具。 秀山县素称
４、酉阳摆手舞
摆手舞是土家族的一种古老的民间舞蹈，它始于唐代，流传至今。
跳摆手舞，少则数十人数百人，称“小摆手舞”；多则数千人至数万人，叫“大摆手舞”。其舞蹈形式有“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；舞姿多模仿跋山涉水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活。这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁，表现出土家人粗旷豪放的民族性格。每逢节日喜庆，土家人都要到“摆手堂”或草坪、院坝跳摆手舞。
５、九龙楹联
九龙坡区九龙镇地处重庆西郊，辖６个自然村、４个居委会，农业人口８０００余人。２０余年来，九龙镇不懈地探索发展特色文化的路子，以楹联创作为龙头的群众文化活动扎根民间沃土，通过书画、篆刻等载体，十登山城，八上成都，九出三峡，七渡扶桑。
九龙楹联以其生动的形式、高雅的格调、独特的韵味，辅以书法、金石，颇具观赏性。截至１９９９年底，九龙镇有３６００余人次的群众已经创作出作品２４０００余幅，其中有万余幅作品广泛应用于人们的日常生活之中，并有２６０余幅偻刻在木、石、竹、砖、不锈钢等材料上常年悬挂各地；已经编印《九龙楹联》２２辑，累计上万册。２０００年３月，九龙楹联获得了“巴渝十大民间艺术”的称号。
６、梁平三绝
传统的梁山灯戏、梁平年画、梁平竹帘被誉为“梁平三绝”。 曾被誉为川东奇葩，２０００年被评为巴渝十大民间艺术之一。
梁山灯戏 俗称“包头戏”，是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间（１５０６－－１５２２），它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出；到清代中期，梁山灯戏遍及城乡，逢节日盛会，筑台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国１３个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔系”。
梁平年画 曾被誉为“天府之国”三大年画之一。梁平年画起源于清初，已有３００多年历史。它用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，
造型独特、精美，人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息，技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人以强烈的形式美，作为套色木刻版画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。
梁平竹帘 制作工艺已逾千年历史。具史料记载，早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。
梁平竹帘采用当地盛产的慈竹为原料，运用传统工艺，并结合书画、刺绣、植绒等多种表现手法，制作出各种形式的挂帘、屏风、装饰画及实用工艺品。它色泽典雅、工艺精细，具有浓郁的地方特色和自然风韵。
７、接龙吹打
重庆市巴南区接龙镇的民间吹打乐演奏都是有着较长历史渊源的山区乡土风情和传统文化习俗。伴随着社会的发展，根植于广大山民中，不断继承、发掘、创新的民间吹打乐形成了风格各异、色彩鲜明的特点，成为山区农村崛起的民间音乐力量。
接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈。１９９１年接龙成立了民间吹打乐协会，时有会员５００余人；１９９６年接龙镇成立了民间吹乐艺术团。１９９１年底，重庆市文化局命名接龙地区为“民间吹乐之乡”。在２０００年３月重庆市文化局、重庆晚报等单位通过群众投票和专家评议的方式，评出的“巴渝十大民间艺术”中，“巴渝吹打”榜上有名，就是专指巴南区接龙镇和万盛区金桥乡的民间吹打乐。
８、木洞山歌
木洞位于重庆东面，长江南岸，是重庆市巴南区的一个镇。木洞山歌有曲调１００多种，包括劳动号子、山歌、小调，还有风俗歌、舞歌等。劳动号子有船歌、石工、搬运、作坊、农事号子和劳动歌，如跑堂调等；山歌有禾籁、神歌、盘歌、罗儿调等，尤以禾籁和盘歌最有特色。木洞打（唱）禾籁有高腔、平腔、矮腔、花禾籁、连八句之分；盘歌除自盘外，还有对盘、连句盘，多为即兴之唱，随和自然，生动活泼；小调有启智歌、修房歌、叙事歌、时调谣曲、吟诵调等；风俗歌有节令歌、酒歌、寿礼歌等。
木洞人的山歌从乡村田野、小溪大河唱到了城市的文艺舞台、高等学府、影视荧屏；从长江岸边唱到了川西平原，闻名遐迩。１９９０年重庆市文化局命名木洞镇为“山歌之乡”。 重庆长江船工号子
巴渝境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运
货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工，以至更多。艄翁又称驾长，是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。
号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行下水或平水时，要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子“、”鸡啄米号子“，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要；船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子“、抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点；过险滩时，要唱“绞船号子”、“交加号子”、此类号子以激烈、雄壮的音调为特点。 在长年的唱号子中，形成了号子的不同腔型类别，计有四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板、落泊腔数板等。这些腔调中，号子头的领唱部分，节奏在规范中又有变化，小腔花音使用较多，带有一定的即兴成分，故有十唱十不同的说法，但总体上具有雄壮激越的音调，又有悦耳抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳动作和调剂船工急缓情绪的作用。在三面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的船工带来一点欢乐。
号子的唱词也很丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性。如“长江两岸有名堂”。号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船安全。因此，过去民生轮船公司、强华轮船公司、招商局等，把一些年富力强、非常熟悉长江水性的艄翁、号子头请到公司培训一下轮船知识后，便送到船上担任水手、引水，然后提升到领江、船长要职。
时过境迁，过去长江上来来往往的白帆大木船已被机动船、大轮船代替，船工的号子也人去声匿，很难见到昔日的白帆、号子景观。但船工号子作为民歌中的一朵奇葩，深受海内外人士的青睐，许多音乐工作者把它当作创作素材，写出了许多歌颂新时代的赞歌。 船工号子、船工号子王
船过西陵峡呀，人心寒，
最怕是崆岭呀，鬼门关！
一声的号子，我一身的汗！
一声的号子，我一身的胆！
一条纤绳九丈三， 纤夫尸骨埋江底，
父子代代肩上拴。 老板年年添新船。
现在船工过的又是什么日，喊一声号子也就知道了，真是一个在地下，一个在天上： “如今三峡建大坝，千秋伟业兴中华。万里长江归主人，前程似锦美如画”。
滚滚长江，巍巍三峡，流传着一首古老的歌，这就是被人称作为千古绝唱的《船工号子》，假如你有幸到秭归旅游，假如你有幸站在澎湃激昂的西陵峡边，当你耳边传来铿锵有力、纯朴粗犷的《船工号子》时，你一定会为这饱满激情的古老神韵所深深地陶醉，甚至于展开思想的翅膀，去追溯千百年来峡江船工苦难、悲壮的生活……
作文九：《搜索家乡的风土人情》3500字
搜索家乡的风土人情
一、教材分析
教材地位和作用
网上搜索是学生在已掌握了Ｉｎｔｅｒｎｅｔ的基本操作方法，如：浏览器的打开，网址的输入，
链接等操作的基础上而设立的高层次的学习任务：是教会学生在Ｉｎｔｅｒｎｅｔ上信息搜索的方法，
处理信息的能力。考虑到让学生以自己的兴趣和对自己家乡的了解的教学模式，首先给学生
提出一个感兴趣的话题“家乡的风土人情”，提高学生的好奇心和兴趣，引出如何在Ｉｎｔｅｒｎｅｔ
上搜索信息。以查找“彭城的来历”为主线，搜索的技巧与方法为暗线，两条线路同时进行。
通过去了解自己家乡名称的来历，自己搜索方法学习，增强学生自主学习、协作学习的能力
的培养。在课堂上贯穿着基于Ｉｎｔｅｒｎｅｔ的资源学习的教学模式，以学生自主学习为主的原则，
鼓励学生用多种方法在网上搜索“家乡徐州”的有关信息；以小组合作学习的方式，组内学
生各有分工，合作查找所需的信息，通过讨论交流，确定有用的信息。使学生不仅学习了信
息技术，同时也扩展了他们的社会知识，培养了他们信息素养、信息的收集与处理能力。
教学目标
１、使学生了解在Ｉｎｔｅｒｎｅｔ上搜索信息的意义，了解搜索信息的基本方法。
２、掌握简单的关键词搜索的方法和保存网页信息的简单操作，培养学生信息的检索、搜
集、筛选、整理、加工的能力，提高学生信息的综合素养。
３、通过小组协作和主题研究活动，培养学生协作学习的意识和研究探索的精神，从而激
发学生对网络产生浓厚的兴趣。
４、培养学生良好的道德修养，使学生能够负责任、安全、健康地使用网络。
教学重难点：利用Ｉｎｔｅｒｎｅｔ查询、收集信息的习惯；用关键词检索信息的方法；将收集到的信
息加工处理的方法。
二、课前准备
１、将班级学生按不同学生分为５组，在组建小组时，根据小组成员异质、互补的原则，尽
量保证小组内的学生能够取长补短。
２、 在学生机相应的目录下，建立以小组名命名的文件夹，供学生使用。
３、 准备教学ｐｐｔ课件，用于上课展示与本节所学相关知识。
４、 有关家乡徐州的一些图片、知识用于课上引导展示。
准备好课上学生自学使用的“学习材料”文件，存放到学生的文件夹内。
三、教学过程
同学们，你们喜欢自己的家乡吗？（提问导入）
其实我们的家乡徐州在我们国家是一个非常著名的地方，无论是从历史文化还是所处的
地理位置，都会让我们感到自豪与骄傲，那么你知道我们徐州究竟有哪些悠久的历史和重要
的风土人情，如果你是一名游客，想了解一下徐州人文风情及景点信息大家想一想有哪些方
法呢？（请学生回答）
很不错，同学们想到了好几种获取家乡徐州的信息的方法，其中通过网络查找信息成了
我们常用的一种方法，可是网络信息量太大了，如何快速、准确地在互联网上查找到我们所
需的信息呢？这就是我们本节课要学习的内容。
同学们知道互联网中的信息太多了，查找信息就好比大海捞针，没有好的方法是不行的，
大家通常是怎么查找网络信息的呢？（请学生回答）
很好，有许多同学说到了百度、谷歌，那么大家知道这类网站的专业术语叫什么吗？
对了，它们的专业术语叫搜索引擎，那么搜索引擎究竟是怎么一回事呢？
（学生自主学习请同学们打开目录文件中“了解搜索引擎”，进行自学小组内讨论，了解搜
索引擎的基础知识，并完成几个测试题。点名邀请学生回答习题，巩固搜索引擎基础知识。）
通过自学，同学们已经对搜索引擎的基础知识有了大概的了解，接下来我们通过 “百
度”，结合实例和大家一起学习全文搜索引擎的使用方法。
１、基本搜索───确定类型，选 取关键词
查询有关“彭祖”的信息。
如果让你查找，你会怎么做？（提问）
与学生一起分析：首先对要查询的信息进行准确定位，确定要找的信息是彭祖的图片、
介绍、养生等，准确定位后，再选择对应查找类型，最后筛选关键字输入后进行查找。（演
示操作过程）
２、关键字的筛选与使用
查询“楚汉相争小故事”。
思考并回答此例的关键字是什么？（提问）
关键词可以有多个吗？如果可以输入时有什么要求呢？（提问）
此例的关键词可以是“楚汉林争”，或查找与“刘邦”和“项羽”同时有关的信息，当我
们要使用多关键字进行搜索时，各个关键字之间需用空格分开，起到并且的意思，不需要使
用符号
（演示操作过程）
３、并行搜索
要查询“名医货华佗”或“曹操”的相关信息。
使用“Ａ｜Ｂ”来搜索“或者包含词语Ａ，或者包含词语Ｂ”的网页。无须分两次查询，只
要输入 ［名医货华佗｜曹操］ 搜索即可。 百度会提供跟“｜”前后任何字词相关的资料，并
把最相关的网页排在前列。（演示操作过程）
４、减除无关资料
要搜寻关于“徐州抗战事件”，但不含“解放战争淮海战役”的资料。
有时候，排除含有某些词语的资料有利于缩小查询范围。百度支持“－”功能，用于有
目的地删除某些无关网页，但减号之前必须留一空格。
可使用如下查询：［徐州抗战事件–解放战争淮海战役］（演示操作过程）。
四、自主学习搜索
知道这些小知识了，那我们就去用用这些小知识去练习练习，看看我们的家乡还有哪些
地方更让我们感到骄傲的。首先让我们去搜索一下我们“大彭国的故事”（学生自主搜索老
师给予指导）。
１、请同学们利用学习搜索引擎的方法后来搜索大彭国的故事，
（各小组内部，可进行交流讨论，小组长可以进行组间交流。
全场巡视，各别指导，调控课堂气氛，教师演示讲解不足之处。）
２、 在使用搜索引擎搜索信息时，我们可以使用一些搜索技巧来提高我们的信息获取的效
率。那下边请同学们学习各小组文件夹中看看有哪些搜索引擎的技巧。（全场巡视，各别指
导，调控课堂气氛，要求同学们利用技巧进行尝试性操作，请同学总结使用搜索引擎的使用
技巧。）
３、展示一个有关于 “徐州＿百度百科．ｈｔｍ”的网页提问：怎样将这个网页完整保存下来？
如果只想保存“徐州＿百度百科”的图片呢？请同学们自学小组文件夹中的知识后进行尝试
性操作来完成任务。
（提示：网页保存的三种不同类型。教师巡视指导，调控课堂气氛。广播讲解学生反馈操作
中遇到的集中问题。请同学演示下载网页和图片的操作，补充讲解网页另存为的几种保存类型及下载后生成的文件的内容。）
４、利用本课所学的知识和技巧，小组之间共同去完成各小组喜欢的一面，去自主搜索感兴趣的东西，再各小组相互评说。
１、提示：题目小组讨论自定。（建议：彭祖文化、淮海战役、两汉文化、徐州十大历史名人、世界上最大陆战博物馆、世界最大岩体壁画介绍等）小组成员可进行分工操作，共同完成。
２、在学生制用过程中，低音播放２首歌曲作为背景音乐。（提醒学生歌曲播放完毕，搜索结束。
３、全场巡视，各别指导，调控课堂气氛。
五、本课小结
尽管查找网络信息就好比“大海捞针”，但只要找对工具和使用好方法我们就能事半功倍。通过本节课的学习我们认识了“网海捞针”的工具搜索引擎也学习了它的使用方法，希望今天所学能帮助大家更好的利用网络来提高自己。
教学反思：
在教学中，我采用了让学生先自学后操作的教学模式，是让学生加深对新知识的巩固和自主学习的习惯，为本节课教学的顺利完成打下了良好的基础。全班学生围绕着多个真实的情境学习任务通过自主探究、教师启发指导、学习小组中成员间的交流与合作，不断地获得成功的喜悦和认同，从而激发了学生后续学习的热情，规范了学生的上网行为，课堂学习气氛浓厚。
由于学习是由学生的计算机及网络运用能力控制的，因此教师在这一过程中要注意指导学生认识信息资源的特点，比如，哪些网站的速度较慢，哪些内容丰富些等，指引学生把注意力集中在与解决问题最直接相关的信息上，以最快的速度查找最准确的信息。面对因特网上随手可得的资料，要培养学生树立客观、批判的态度。要帮助学生认识到因特网上信息可能是不准确的，甚至是有偏见的，因此教师有责任鼓励学生以严谨、批判的态度浏览、查询因特网上的信息。
这堂课也存在着不足的地方——没有照顾到学生之间的个体差异性，这也是信息技术学科普遍存在的一个问题。学生完成任务的时间长短不一，这种差异是由主客观原因造成的，光靠教师一个人的力量，难以做到面面俱到。在课堂中，对于很快完成任务的孩子，教师应该及时给他们安排一些新的任务，让他们依着自己的兴趣或疑惑，继续进行与任务相关的深入的探究，当然还可以请他们作为教师的小助手，去帮助那些有困难的同学。这样，慢的学生也能得到更多的帮助。在今后的备课环节，我将多注意分层次教学有关的研究探索。在练习题的挑选上可能还要再进行一些衡量和筛选，以使其更有针对性。这节课中，教学的主体是学生，通过设计不同的学习任务，最大限度地激发了学生的学习动机，培养了学生运用因特网浏览、搜集信息的能力。
我坚信，只要我们信息技术教师在日常的教学中有目地、有计划地对学生的上网行为加以引导，学生一定会真正将因特网作为其研究性学习的重要知识资源，并养成良好的信息素养，把信息技术作为支持终身学习和合作学习的手段，为适应信息社会的学习、工作和生活打下必要的基础。
作文十：《认识家乡的风土人情》1400字
认识家乡的风土人情
解放前，广饶境内居民以高粱、大豆、玉米为主粮，辅以黍、稷、绿豆、红小豆、白豆、小米等 杂粮。一般是每日三餐，早晚习惯喝粥或稀饭。多数人家为省粮、省时，冬闲时吃两顿饭，吃细粮、 鱼肉的人家极少。一般人家常年以高粱、大豆混合面做的窝头、饼子为主食，稀饭主要为高粱面或 玉 米面粥 或小米绿豆稀饭。过年迎节吃饺子。蔬菜多是自种自腌的咸菜（萝卜、白菜、黄瓜、茄子、豆 角等） ， 寿光籍群众善腌辣椒； 鲁西南 籍群众喜吃咸红萝卜； 利津 、 沾化 籍群众则爱腌“辣菜疙瘩”。 自种的蔬菜有豆角、茄子、辣椒、大葱、南瓜、白菜、萝卜等。旧时境内 黄河水 七沟八汊，盛产毛蟹， 每年秋后，当地群众将肥肥的毛蟹捉来用盐水加佐料腌好，入冬后作菜肴下饭下酒。歉收年，多数垦 户为省粮渡荒， 农闲时以黄须菜籽等荒洼野禾或小野豆掺高粱面做成“谷楂” （弄成圆团一掰为二） 、 芑馏（圆球形）、扒拉子（粗粮掺胡萝卜及其叶、榆树叶及榆钱、槐花、地瓜叶或其它野菜蒸成半散 状） 充饥， 或多食胡萝卜、 蔓菁。 改善生活时， 也是 粗粮细做 ， 如包皮饼 （细粮包外作皮， 粗粮在内） 、 小米干饭、杂面条，自制的小豆腐（干菜加豆渣煮熟）、萝卜做馅细高粱面作皮的大包子。逢年过节 吃一顿水饺或馒头，有的还杂以白豆面或白玉米面。每年秋后，家家收割黄须菜（俗称小秋收），菜 籽菜叶食用，秸秆作烧柴。
解放后，人民生活逐步改善， ２０世纪 ５０年代和 ６０年代一般群众以高粱、大豆、玉米、地瓜为 主食，小麦仍非常珍贵。来客或年节才能吃到细粮白面，平时老人和小孩用粗细混合面食。 中共十一 届三中全会 后，人民生活发生了巨大变化。群众主食逐渐以细粮为主，辅以大米、玉米、小米、绿豆、 红小豆，并开始向科学化、营养化发展。面食类有馒头、花卷、糖包、油饼、煎包、馄饨、油条、麻 花、火烧、面包、点心等。肉食类有猪肉、牛肉、羊肉、鲜鱼、虾、文蛤、咸鱼、鸡、鸭、兔、鹅等。 逐渐改变喜爱肥肉的习惯。特别是建区后，群众的食油多了，喜食瘦肉。蔬菜类品种除白菜、茄子、 萝卜、 黄瓜、 豆角、 南瓜、 辣椒、 菠菜、 韭菜等外。 逐步增加了元葱、 土豆、 西红柿、 甘蓝 （大头菜） 、 丝瓜、菜花、蘑菇、莴苣、芹菜、油菜、蒜苔、空心菜、雪里蕻等品种。随着 大棚蔬菜种植技术 的推 广，人们四季皆能吃上各种新鲜蔬菜。
群众饮水不断改变卫生条件， 主要饮用黄河水， 越来越多的群众喝上自来水， 城市居民开始饮用 矿泉水、纯净水。饮料品种也不断增多，档次不断提高，奶类饮品已进入城镇居民家庭。
境内居民喜爱饮酒， 由原来的一年四季饮用白酒逐渐改为冬春以白酒为主， 夏秋以啤酒为主， 白 酒逐渐由高度、低档为主，改为以低度、高档为主。同时米酒、果酒逐渐增多，无暴饮暴食之风。其 他无酒精类饮料越来越受欢迎， 主要有茶水和各种果汁、 汽水。 饮茶较为普遍， 老年人喜饮茉莉花茶， 中青年人则喜绿茶，茶叶档次逐年提高。客人至，先沏茶，后用酒饭。
吸烟者多为男性。解放前，多自种烟草，自制自吸。 ２０世纪 ６０年代 ，农村群众以纸卷旱烟或买 价廉卷烟，机关企事业干部职工多吸中低档卷烟。 ８０年代后，吸烟者仍较普遍，但中青年吸烟者逐渐 减少，妇女中吸烟者为数不多，且以农村中老年妇女为主。城市居民多吸中高档卷烟，农村居民多吸 中低档卷烟。
婚丧待客，烟、酒、茶、糖必备，一般席酌是四盘八碗两大件。当地居民较喜吃水饺、面条、蒸 包、馒头、汤菜；川、浙、闽、粤籍人皆以大米饭为主食。假日或亲朋好友至，以菜丰为重。
