SIR113583291
作文一：《（满井游记）翻译 袁宏道》500字
：滿井遊記：翻譯 ，袁宏道
，方氣候寒冷，花朝節後，餘寒仈然很猛烈，常常颳著冷風。冷風一颳就飛沙走石，人被拘束在一間屋子裡陎，想要出去卻出不去。每次冒風在路上快步走，還不到百步，就折返回來。
廿二日，天氣稍稍暖和，和幾個朋友一起走出東直門，到了滿井。高大疛柳樹夾立在堤岸兩敋，肥沃疛泥土微微有點濕潤，一眼望去，四陎空闊，感覺好像脫離樊籠疛飛鵠。這敍水陎上疛結冰開始溶解，水波上疛顏肕也巹顯得明淨，水陎層層微波盪漾有如層層疛魚鱗，水清澈見底，亮晶晶像剛從鏡匣打開疛鏡子，忽然射出了冷光。山巒被晴雪洗滌過，山肕娟秀好像剛擦拭過一般，鮮明亮麗，像出肕疛美人剛洗過臉，梳好頭髮。柳條剛要發芽又還沒發芽，柔嫩疛柳梢被風吹拂，麥甪裡疛嫩苗只有一孓多長。遊客雖還不多，煮泉水、烹品茶疛人，邊喝酒、邊唱歌疛人，美女騎在驢子上疛人，也敍敍見得到，風力雖然還強勁，但是步行仈然會汗流浹胅。那些在沙上曝曬太陽疛水鳥，在浪頭吸水疛魚兒，都悠然肎得，毛羽鱗鰭之間，都充滿著喜氣。我這巹知道：郊野甪原之間，未嘗沒有春天疛消息，只是住在城裡頭疛人不知道罷了。
能夠不因為遊山玩水而耽誤正事，瀟灑地徜徉於山石草木之間，只有「教授」這種官職。而滿井這地方剛好和我疛居所距離近，我疛遊山玩水將從這個地方開始，又怎能沒有記錄疛文章呢，乙亥年二月。
作文二：《袁宏道《徐文长传》注释和翻译》5800字
【博主按】近年，袁宏道《徐文长传》常被全国各地中学作为高考备考文言文阅读训练资料来使用。但鄙人发现，部分备考资料对此文的解读有些许错误。特此对此文作较详细注释，并直译一遍，以供备战高考的孩子们参考
袁宏道《徐文长传》注释和翻译
柳州高中?韩建平
徐文长传
袁宏道①
余一夕坐陶太史②楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙③，恶楮毛书④，烟煤败黑⑤，微有字形⑥。稍⑦就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：“《阙编》何人作者？今邪，古邪⑧？”周望曰：“此余乡徐文长先生书也。”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。盖⑨不佞⑩生三十年，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也⑾！因以所闻于越人士者⑿，略为次第⒀，为徐文长传⒁。
【本段注释】
①袁宏道（１５６８～１６１０）：明文学家，字中郎，号石公。荆州公安人。反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文风，提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”。与兄袁宗道、弟袁中道并具才名，称“公安三袁”。（博主按：《徐文长传》有不同版本，当是清乾隆时编《四库全书》，纪晓岚等犬儒滥戗原作而导致的）
②陶太史：陶望龄，字周望，号石篑，绍兴人。万历十七年会试第一，廷试第三，初授翰林编修，官至国子监祭酒。明代史馆事多以翰林任之，故亦称翰林为太史。
③帙：用布帛制作的包书套，后称一套书为一帙。
④恶楮毛书：纸质低劣，书本制作粗糙。恶，质量低劣，难看。楮，即毂树，树皮可造纸，在此楮指代纸张。毛，粗糙。
⑤烟煤败黑：像烟煤似的，又破又黑。
（博主按：对“恶楮毛书，烟煤败黑”句的翻译常有错误。“毛书”，有人译为“拙劣的书写”，不合理。因为“恶楮毛书”说的应当是该书的印制质量，此书当是印本，故“书”不宜译为“书写”。“烟煤败黑”，有人理解为“形容印书的墨质不好”，但须知原文是“黑”而不是“墨”，“败”在文言中通常的意思不是“质量差”，而是“破烂”。在此，“烟煤”名词作状语，修饰形容词“败黑”，合乎文言文表达习惯）
⑥微有字形：字形模糊。微，模糊。
⑦稍：慢慢
⑧《阙编》何人作者，今邪，古邪：这《阙编》是何人写的？是当今的人呢？还是古时的人？“作者”在此是两个词。作，写；者，译为“……的”。邪，疑问语气词。
⑨盖：发语词。
⑩不佞：谦词，意同“不才”。 佞，口才。
⑾是何相识之晚也：这一相识为什么那么晚啊。
⑿因以所闻于越人士者：于是把从越地人士那里听到的。因，于是，就。以，把。于，从。
⒀次第：次序，在此作动词，编排。
⒁为徐文长传：替徐文长作传。
徐渭，字文长，为山阴诸生⑴，声名藉甚⑵。薛公蕙校越⑶时，奇⑷其才，有国士之目⑸。然数奇⑹，屡试辄蹶⑺。中丞胡公宗宪⑻闻之，客诸幕⑼。文长每见，则葛衣乌巾⑽，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵⑾，威振东南，介胄之士，膝语蛇行⑿，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之⒀，议者方之刘真长、杜少陵云⒁。会⒂得白鹿，属文长作表⒃。表上，永陵⒄喜。公以是益奇之⒅，一切疏记⒆，皆出其手。
【本段注释】
⑴为山阴诸生：是山阴的读书人。山阴，即今绍兴。诸生，明代经过考试录取入府、州、县各级官学的书生的统称，分增生、附生、廪生、例生等名目。
⑵藉甚：名声大。“藉”通“籍”。
⑶薛公蕙校越：薛公蕙，即薛蕙公。薛蕙，字君采，毫州人。正德九年进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，故称“校越”。
⑷奇：以……为奇。
⑸有国士之目：把……当国士来看待。目，在此意为“看……的眼光”。
⑹数奇（ｊī）：命运坎坷，遭遇不顺。数，运数。奇（ｊī），不偶，即不谐不顺。
⑺屡试辄蹶：屡次考试都失败。蹶，倒下，在此引申为“失败”。
⑻胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，绩溪人。嘉靖进士，任浙江巡抚，总督军务。
⑼客诸幕：让他在幕府里作门客。客，使动用法，让……作门客。诸，兼词，之于。
⑽葛衣乌巾：身穿布衣，头戴黑巾。这是平民装束。
⑾督数边兵：总管数个边境地区的军队。
⑿介胄之士，膝语蛇行：介胄之士，披甲戴盔之士，指军官们。膝语蛇行，（在胡公面前）跪着说话，爬着走路。
⒀以……傲之：凭着……身份却对他（胡公）傲慢。
⒁议者方之刘真长、杜少陵云：评论者把他比作刘真长、杜少陵。方，比。刘真长，即晋朝刘惔，字真长，曾为简文帝幕中上宾；杜少陵，即杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。刘惔、杜甫都曾在主人前显露傲慢之色。
⒂会：恰逢。
⒃属文长作表：嘱咐文长写奏章。属，通“嘱”。
⒄永陵：明世宗（谥嘉靖）的陵墓，此指世宗本人。
⒅以是益奇之：因此更加把他当作奇才。
⒆疏记：奏章和书札。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中⑴，视一世士无可当意者⑵，然竟不偶⑶。文长既已不得志于有司⑷，遂乃放浪曲蘖⑸，恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠⑹。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃⑺，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达⑻之于诗。其胸中又有勃然⑼不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔⑽如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起⑾；虽其体格时有卑者⑿，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也⒀。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格⒁，韩、曾之流亚也⒂。文长既雅⒃不与时调合，当时所谓骚坛主盟⒄者，文长皆叱而奴之⒅，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出⒆，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”⒇者也。间以其余，旁溢为花鸟（２１），皆超逸有致（２２）。
【本段注释】
⑴谈兵多中：谈论军事，大多中肯。
⑵视一世士无可当意者：看待当世士人，不把任何人放在心上。意谓徐文长恃才傲物，睥睨天下。
⑶竟不偶：竟，最终。不偶，即数奇，运数不好。
⑷有司：司，主管。官员各有司职，故称“有司”。
⑸曲蘖（ｎｉè）：酒母，代指酒。
⑹穷览朔漠：尽览北方大漠。
⑺偃：倒下
⑻达：表现
⑼勃然：蓬勃充沛的样子。
⑽嗔：怒
⑾寒起：寒夜起身
⑿虽其体格时有卑者：虽然有时他的诗体裁和格律不太高明。卑，低下。
⒀非彼巾帼而事人者所敢望也：不是那些身为男人却侍奉他人的人所敢期望达到。作者认为，只有女子且地位卑下者才以“事人”为能事。望，期望达到，企及。
⒁不以模拟损才，不以议论伤格：不因模仿而减损才情发挥，不因为议论而影响作品品格。
⒂韩、曾之流亚也：是与韩愈、曾巩同一类的人。韩曾，指唐宋八大家中的韩愈和曾巩。流亚，同一类的人或物。
⒃雅：素来，一向来。
⒄骚坛主盟：文坛盟主。骚坛，文坛。作者在此专指嘉靖年间文坛霸主王世贞、李攀龙等。
⒅叱而奴之：叱骂他们，认为他们很卑下。奴，意动用法，以……为奴。
⒆姿媚跃出：姿媚，犹妩媚。跃出：跃然而出。
⒇欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”：此两句见欧阳修诗《水谷夜行寄子美圣俞》。
（２１）间以其余，旁溢为花鸟：间或用他作诗文余下的才力，挥洒到绘画花鸟上。意谓徐文长才华主要在诗文，但其才情丰沛横溢，故也作画。旁溢，往旁边流洒。
（２２）超逸有致：超拔俊逸，富有情致。
卒以疑杀其继室⑴，下狱论死⑵。张太史元汴力解⑶，乃得出。晚年愤⑷益深，佯狂⑸益甚，显者⑹至门，或⑺拒不纳。时携钱至酒肆⑻，呼下隶与饮⑼。或自持斧击破其⑽头，血流被面⑾，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言其晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者⑿，托以钞录，今未至⒀。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时⒁，抱愤而卒⒂。
【本段注释】
⑴卒以疑杀其继室：终于因为疑心而杀死了自己的后妻。
⑵下狱论死：被投入监狱，判了死刑。
⑶张太史元汴力解：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年廷试第一，授翰林修撰，故称太史。力解，竭力为他解脱。
⑷愤：愤懑不平之气。
⑸佯狂：装疯。在此是指言行显得疯癫怪异。
⑹显者：地位高的人。
⑺或拒不纳：有时就拒绝人家，不让进门。或，有时。纳，接纳，让……进入。
⑻肆：店铺。
⑼呼下隶与饮：呼叫下人来一同饮酒。下隶，地位低，伺候他人的人。与饮：一同喝酒。
⑽其：自己的
⑾被面：满面。
⑿余同年有官越者：我的同年中，有在越地任官的。同年，科举考试同榜考中的人。官，在……当官。
⒀托以钞录，今未至：我托付他们帮我抄录（文长晚岁的诗文），但至今未见送到。（博主按：作者的意思似是，“我”所托付的那些人未必没有钞录，大抵是因为他们也很喜欢，就没有给我。）
⒁竟以不得志于时：最终因为在他那个时代不得志。
⒂抱愤而卒：怀着幽愤死去。抱，怀着。卒，死。
石公⑴曰：先生数奇不已⑵，遂为狂疾⑶；狂疾不已，遂为囹圄⑷。古今文人牢骚困苦⑸，未有若⑹先生者也。虽然⑺，胡公间世豪杰，永陵英主⑻。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣⑼；表上，人主悦，是人主知有先生矣⑽，独身未贵耳⑾。先生诗文崛起，一扫近代芜秽⑿之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉⒀？梅客生⒁尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗⒂。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也⒃，悲夫！
【本段注释】
⑴石公：袁宏道自号。
⑵数奇不已：厄运不断。
⑶狂疾：癫狂病。
⑷囹圄：监狱。这里指被关在监狱里。
⑸牢骚困苦：心怀牢骚，身经困顿、苦难。
⑹若：像，如
⑺虽然：虽然这样。
⑻胡公间世豪杰，永陵英主：胡公是隔代才会出现的豪杰，世宗是一代英明君主。间世，隔代。（博主按：这是两个判断句。“间世”常被误解为义同“世间”）
⑼幕中礼数异等，是胡公知有先生矣：在幕府中，对待文长的礼数不一般，这表明胡公是知道世上有徐文长先生的。
⑽表上，人主悦，是人主知有先生矣：奏章送到朝廷，国君为之欣悦，这表明国君是知道世上有徐文长先生的。
⑾独身未贵耳：只是他未得被任命为高官罢了。
⑿芜秽：杂芜且品格低劣。
⒀胡为不遇哉：怎能说是不被赏识呢？不遇：不得志，不被赏识。
⒁梅客生：梅国桢，字客生。万历进士，官兵部右侍郎。
⒂病奇于人，人奇于诗：他的病比他这人更奇特，他这人比他的诗更奇特。（博主按：梅客生的意思是，徐文长的诗固然奇特，但他的个性、他的病则更奇特）
⒃无之而不奇（ｑí），斯无之而不奇（ｊī）也：没有一样不奇特，这也就没有一样不走厄运了。（博主按：有人将此句译为“正因为没有什么地方不奇异，因此有这样的经历也就没有什么奇怪了。”这是因为不懂前后两个“奇”意思、读音不同，更不懂作者的意思。在本文，作者反复用“数奇”、“不偶”论文长，又用胡公之遇、人主之悦论文长，均意在说明徐文长并非怀才不遇，而是“数奇”——命途多舛，运数不佳）
【参考译文】
一天晚上，我坐在陶太史家的书楼里，随意抽取书架上书本翻阅，发现一本名为《阙编》的诗集，纸质低劣，书本印制粗糙，烟煤似的又破又黑，字迹模糊。我把它凑近灯火，慢慢读，还没读几首，禁不住吃惊跃起，急忙呼喊周望：《阙编》是什么人写的？是现今的，还是古代的？”周望说：“这是我家乡的徐文长先生写的书。”两人兴奋雀跃，在灯影下读后大呼精彩，大呼后又再读，已睡着的仆人们都惊醒起身。我活了三十年，而今才知道天底下有文长先生。哎，这一认识为什么来得那么迟啊！于是，我把自己从越地人士那里打听到的关于徐文长的事迹，略做了些安排，写成了徐文长传。
徐渭，字文长，是山阴的读书人，声名很大。薛蕙公在越地任乡试官时，认为他才能超俗，把他当国士看待。然而他运数不佳，多次考试都受挫。中丞胡宗宪公听说他才华卓异，就让他在幕府里作门客。文长每次面见胡公，都是身穿布衣，头戴黑巾，纵谈天下大事，令胡公大为喜欢。当时胡公总管边疆数个地区的军队，威振东南，披甲戴盔的军官们，在胡公面前跪着说话，爬着走路，不敢抬头；但文长凭着胡公部下一介书生的身份，竟敢对胡公傲慢。评论者把他比作刘真长、杜少陵。恰逢胡公猎得白鹿，嘱托文长作献鹿奏章。奏章送达朝廷，世宗欣喜。胡公因此更加把文长视为奇才，此后胡公的一切奏章书札，都出自文长的手。
文长对自己的才略很自负，喜欢提出一些奇特的计策，谈论军事，大多中肯，看待当世士人，不把任何人放在心上，然而最终还是运数不佳。文长在官员们那里不能施展自己的志向抱负，就放浪形骸，饮酒为乐，恣情山水，奔走到齐鲁燕赵之地，尽览北方大漠。他看到了山奔海立、沙起云行、风鸣树倒、幽谷大都及各种人物鱼鸟，他把这一切令人惊愕的情形，一一都在诗歌里表达。他的胸臆中，又有一股蓬勃充沛的不可磨灭的气概，有一种英雄失路、托足无门的悲怆。所以他写诗，像是怒又像是笑，像是水流在山峡轰鸣，像是种子拱出泥土，像是寡妇在深夜里啼哭、羁旅之人在寒夜里起身；虽然他诗歌体裁和格律时不时有些欠高明，但匠心独运，有王者之气，绝不是那些身为男人却侍奉他人的人所敢企及的。他的散文有高远见识，文气深沉而章法严谨，没有因为模仿而减损才情发挥，没有因为议论而影响作品品格，他可谓是韩愈、曾巩的同类。文长素来不与时俗谐和，对当时那些所谓文坛盟主，文长都是加以叱骂，认为他们很卑下，所以他的名声不能传出越地。可悲啊！他喜欢写书法，他的书法作品笔意奔放，如同他的诗歌，在苍劲中又有一种妩媚跃然而出，就像欧阳修公所说的“妖韶女老，自有余态”。间或用他作诗文余下的才力，挥洒到绘画花鸟上，也都是超拔俊逸，富有情致。
终于因为疑心，杀了自己的继室，被关进监狱，判了死罪。太史张元汴竭力为他解脱罪责，这才得以从监狱出来。晚年，他的愤懑更加深厚，言行更显得疯癫怪异，当大官的来到他的家门，有时竟被他拒之门外。时不时带钱来到酒店，呼叫下人一同饮酒。有时，他自己拿着斧头，敲破自己的脑袋，血流满面，头骨都敲折了，揉摸头骨竟能听到响声。有时，他拿利锥钻自己的两耳，深入一寸多，竟然没有死掉。据周望说，他晚年的诗文更为奇特，但没有刻本，只是收集好藏在家里。我的同年中有在越地为官的，我托付他们为我钞录文长的晚年诗文，但至今未见送来。我所看到的，只是《徐文长集》、《阙编》二种而已。然而文长最终因为在当时不得志，满怀着幽愤去世了。
本人认为：文长先生因为厄运不断，于是患上癫狂之疾；因为癫狂之疾无法控制，于是身陷囹圄。古往今来文人，心中的牢骚，身上的困苦，没有谁比得上文长先生的。虽然这样，胡公是隔代才会出现的豪杰，世宗是一代英明君主。在幕府中，对待文长的礼数不一般，这表明胡公是知道世上有徐文长先生的。奏章送到朝廷，国君为之欣悦，这表明国君是知道世上有徐文长先生的。只是他未得被任命为高官罢了。文长先生诗文的崛起，一扫近代杂芜低劣的习气，百代之后，自然会有定论，怎能说是不被赏识、怀才不遇呢？梅客生曾经寄信给我，说：“文长是我的老朋友，他的病比他这个人奇特，他这个人比他的诗奇特。”我说，文长是个无所不奇的人也。没有一样不奇特，这也就没有一样不走厄运了。悲哀啊！
作文三：《感事翻译赏析_作者袁宏道》400字
作者为唐代文学家袁宏道。其古诗全文如下：
湘山晴色远微微，尽日江头独醉归。
不见两关传露布，尚闻三殿未垂衣。
边筹自古无中下，朝论于今有是非。感事翻译赏析＿作者袁宏道。
日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。
［鉴赏］
袁宏道进士及第后告假还乡，此诗即作于家居时。明代万历后期，内忧外患，危机四伏。西北和东北边境处于多事之秋，而朝中在这一重大问题上存在严重分歧。袁宏道深为国家民族的利益与前途而忧虑。诗就是在这种背景下创作的。首联以景起兴，湘山景色与江头独醉恰成对比，隐含着诗人为国家命运担忧的痛苦与无奈。感事翻译赏析＿作者袁宏道。中间两联直述时事而措辞委婉，在貌似客观的笔触下，深寓不满之情。尾联则将时事之感，融入景物之中。黄昏秋风、乱草萧瑟的秋景，加上一双本无机心的白鸟避人远飞，就是当时社会现实的形象写照。
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作文四：《叙陈正甫会心集序翻译/袁宏道》700字
〈敘陳正甫會心集序〉翻譯，袁宏道
世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水裡頭的滋味，花裡頭的光影，女人裡頭的恣態，即使是很會說話的人也不能說出一句話來，只有那些內心體會的人才能夠知道。現代人仰慕著趣的名聲，追求近似於趣的東西；於是有辨說著書法繪畫，鑑賞著古董就自以為是「清」了；又有不務實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是「遠」。等而下之，又有像那韋蘇州：應物：的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關係。趣從自然而然中得來的就深刻，從後天學問中得來的就淺薄。當他還是小孩子的時候，不知道什麼叫做趣，然而無論做什麼統統是趣啊，臉上沒有嚴肅的表情，眼睛沒有固定的樣子，嘴巴喃喃發聲而想說話，腳跳來跳去而不固定，人生的至樂境界，真沒有超過這個時候了。《孟子》所謂的「不失赤子之心」，《老子》所謂的「能嬰兒」大概就是指這個啊，－－－－－－－－－－－－－趣的最高最高境界。山林裡的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因為他們沒有品味。可是品味愈差，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情聲伎，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自認為自己無望於世，所以全世界嘲笑他他也不管，這又不是趣了。等到人年紀漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體的行動受拘束、無法自由，內心充滿荊棘、城府很深，全身的毛孔、骨節，都被聞見知識綁住了，吸收的道理愈深，可是他這個人距離趣就愈來愈遠了。
我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的《會心集》一些人，趣佔了大半。否則的話，即使有人狷介好像伯夷，清高好像嚴光也不錄取在裡頭。啊，誰說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀壯盛像陳君這樣，竟然能夠懂得趣到這樣的地步哪，
作文五：《湘湖袁宏道阅读答案翻译》1500字
湘湖袁宏道阅读答案翻译
（“１２８８１５”）；湘湖袁宏道阅读答案翻译萧山樱桃、鸷鸟、莼菜皆知名
湘湖袁宏道阅读答案翻译
袁宏道
？萧山樱桃、鸷鸟、莼菜皆知名，而莼尤美。莼采自西湖，浸湘湖一宿然后佳。若浸他湖便无味。浸处亦无多地，方圆仅得数十丈许。其根如荇，其叶微类初出水荷钱，其枝丫如珊瑚，而细又如鹿角菜。其冻如冰，如白胶，附枝叶间，清液泠泠欲滴。其味香粹滑柔，略如鱼髓蟹脂，而清轻远胜。半日而味变，一日而味尽，比之荔枝，尤觉娇脆矣。其品可以宠莲嬖藕，无得当者，惟花中之兰，果中之杨梅，可异类作配耳。惜乎此物东不逾绍，西不过钱塘江，不能远去，以故世无知者。余往仕吴，问吴人：“张翰莼作何状？”吴人无以对。果若尔，季鹰弃官，不为折本矣。然莼以春暮生，入夏数日而尽，秋风鲈鱼将无非是，抑千里湖中别有一种莼耶？
？湘湖在萧山城外，四匝皆山。余游时，正值湖水为渔者所盗，湖面甚狭，行数里，即返舟。同行陶公望、王静虚，旧向余夸湘湖者，皆大惭失望。
２２（第？段画线的“尔”指代的内容是（用自己话回答）。（２分）
２３（文章运用张翰“莼鲈之思”典故的作用是。（２分）
２４（下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）（３分）
Ａ（惟花中之兰善万物之得时（陶渊明《归去来兮辞》）
Ｂ（然莼以春暮生不以累臣衅鼓（《左传？秦晋殽之战》）
Ｃ（入夏数日而尽秦伯素服郊次，乡师而哭（《左传？秦晋殽之战》）
Ｄ（正值湖水为渔者所盗吾属今为之虏矣（司马迁《史记？鸿门宴》）
２５（对第？段画线句理解的正确一项（）（２分）
Ａ（秋风鲈鱼也无非如此，难道千里湘湖还会特别有一种莼菜吗，
Ｂ（因秋风鲈鱼人们将不再无视这种莼菜，要抑制湖中另外一种莼菜的生长吗，
Ｃ（张翰与秋风鲈鱼并提的难道不是这种莼菜，或者千里湘湖还存有另外一种莼菜，
Ｄ（秋风鲈＃ｆｒｏｍ本文来自学优网：／／．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃鱼的提法莫非没有什么对与错，可能后来抑制了湖中另外一种莼菜的生长，
２６（文章题目“湘湖”，却以大量笔墨写莼菜，对此试立足全文加以评价。（３分）
湘湖袁宏道阅读答案翻译
２２．（２分）张翰家乡吴地不产莼菜。（张翰家乡吴地人也没因莼菜了解张翰）
２３．（２分）典故突出表现莼菜美味，简洁含蓄，更具表现力和感染力。
２４（（３分）Ｄ
２５．（２分）Ｃ
２６．（３分）大量笔墨写莼菜侧面突出湘湖之美，为结尾“大惭失望”铺垫蓄势，意味深长。
【参考译文】
？萧山的樱桃、鸷鸟、莼菜都远近闻名，尤以莼菜为美。莼菜采自西湖，在湘湖浸泡一宿之后才为佳品。湘湖能浸泡的地方也不多，方圆也就仅几十丈上下。莼菜的根如荇菜，叶子有点像刚出水面的小荷叶，它的枝丫就像珊瑚，细细的样子又像鹿角菜。它的嫩茎和叶背部有胶状透明物质，像冰，像白胶，附着在枝叶之间，汁液透明清凉欲滴。它入口香脆滑柔，有点像鱼髓蟹脂，可是那种清香的味道又绝非鱼髓蟹脂可比。出水经半天味道就变了，经一天味道全无，与荔枝相比，感觉更要娇嫩脆弱。莼菜品性即使推崇莲藕与之媲美也不够得当，只有百花中的兰花，水果中杨梅，从异类的角度权且能与之相配。可惜莼菜生长范围向东不过绍兴，向西不过钱塘江，不能远离这个生长区域，所以世人很少了解这种植物。我去吴地任职，问吴人：“张翰钟情的莼菜是什么样子的，”吴人回答不上来。果然这样的话，张季鹰为莼菜弃官归乡，不是太赔本了。莼菜在暮春时节生长，入夏几天就不再有了。张翰与秋风鲈鱼并提的，难道不是这种莼菜，或者千里湘湖还存有另外一种莼菜，
？湘湖在萧山城外，四周有山围绕。我们游览时，正赶上湖水被打鱼的人盗泄，湖面非常狭窄，才划行几里的路程，就调转船头
返回了。同行的有陶公望、王静虚，原来向我夸耀湘湖之美的人
也都大感惭愧失望。
作文六：《袁宏道《灵岩》原文及翻译》1800字
袁宏道
原文：
灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠？，已不知化为何物。其问挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。悲哉～有池曰砚池，旱岁不竭。或曰即玩华池也。
登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎，宜避去。”僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚？，以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧镱缃钩？，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死，色之于人甚矣哉～
山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪？。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”即此石也。山之得名，盖以此，然在今搜伐殆尽，石亦无复佳者矣。
嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾，既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后，幽人逸士犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉，夫齐国有不嫁之姊妹？，仲父？云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竞为俘虏。亡国之罪，岂独在色，向使库无湛卢？之藏，潮无鸱夷？之恨，越虽进百西施何益哉～
（取材于《袁宏道集笺校》）
【注】？银床素绠：指井栏与井绳。？小奚：即“小奚儿”，小童儿。？碧镱缃钩：青色鞋缘和浅黄色鞋扣。？歙溪：地名，所产石砚石质优良。？齐国有不嫁之姊妹：指齐桓公好色。？仲父：即管仲，辅佐齐桓公成就霸业。？湛卢：宝剑名。这里指越王献给吴王的宝剑。？鸱夷：皮革制成的鸱囊。这里指伍子胥进谏被吴王所杀，裹在鸱囊扔进江中一事。
译文：
灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”（说的）就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫日池；一口八角井，叫月池。（井）周围的石头光滑如镜，（石质）细腻没有剥蚀，（井）内有常清的泉水，（井水）晶莹可爱，（人们）所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。这时候，带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山中的僧人出没在衰草寒烟之中罢了。悲哀啊～（还）有一处泉水叫砚池，干旱的年岁泉水也不干，有人说这就是玩华池。
登上琴台，看见太湖一带的几座山，好像成百上千的发髻，在银色的波浪中出没，也是区域内的绝妙景色。山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，响屧廊下的松树最为茂盛，每当疾风刮起，声音像浪涛一样。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏出发的声音，你禁受得住（僧人的）戒律吗，应该躲避离开（这里）。”山僧瞪着眼睛不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我让小童用袖子拂拭它，小童都迟疑着变了脸色。（西施所穿的）青色丝鞋缘浅黄色的鞋扣的（鞋子），好像在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，（此刻）能不魂销心死吗，美色对于人来说真是太厉害了啊～
灵岩山侧有一个西施洞，洞中石头的样貌特别粗糙丑陋，免不了亵渎了美丽的洞名。有人说：这座石洞，是吴王用来囚禁范蠡的地方。山僧对我说，石洞下面的低洼处，是东西两座画船湖，是吴王与西施泛舟的地方。采香径在灵山前面十里远的地方，望过去就像在山脚下
一样，这条小路像箭一样笔直，是吴国宫中妃嫔们种香草的地方。山下有石头能够制砚，那些颜色深紫的石头，好的大概不比歙溪出产的差。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨（的时候）不会散落。”就是这种石头。得名砚石山，大概是因为这一点，但是，现在快要搜求采伐完了，石材也不再有质地好的了。
唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终让待月的香帘虚开；被赞为美女者都已离开人世，谁能成为薄雾中的双鸟呢，（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。百代以后，（那些）幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞的美人的足迹而伤心，为虚无的彩绘的木板鞋而断肠，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人（想到这些），那情景会怎么样呢，齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不损害齐国称霸；蜀国宫中没有使国家倾覆的美人，刘禅最终沦为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗，如果府库没有湛卢那样的收藏，潮水中没有（伍子胥）鸱夷（裹尸）的仇恨，越国即使进献（吴国）一百个西施又有什么用处呢～
作文七：《原创 翻译袁宏道《虎丘记》》2600字
原创 翻译袁宏道《虎丘记》
虎丘记
袁宏道
虎丘去（距离）城可（大约，左右）六七里，其山无高岩邃壑（幽深山谷），独以（唯独因为）近城，故（所以）箫鼓楼船，无日无之。凡（但凡）月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤（特别）胜。每至是日，倾城阖（关）户，连臂而至。衣冠仕女，下迨（到）蔀屋（茅屋），莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢（交通要道）间。从千人石上至山门，栉比如鳞（鳞次栉比）。檀板丘积
夸张）。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上（两比喻）。雷辊（夸张），樽罍云泻（
电霍（比喻），无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。（一层）未几而摇头顿足者，得数十人而已。（二层）已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者销魂。（三层）比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻。飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（四层）
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案（条桌），峦壑（山峦山谷）竞秀，最可觞客（请人饮宴，使动）。但过午则日光射人，不堪（忍受，承受）久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤（特别）可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋（商量）所以（表凭借，用来的办法，措施）复之，欲祠韦苏州、白乐天（韦应物，白居易）诸公于其中；而病寻（不久）作，余既乞（乞求）归，恐进之之兴亦阑（尽）矣。山川兴废，信（的确，实在）有时哉～
吏（名词活用作动词，＂做官吏＂）吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登。迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余谓进之曰：＂甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉～他日去官，有不听曲此石上者，如月～＂今余幸得解官（辞官）称吴客矣。虎丘之月，不知尚识（记得）余言否耶？
（一）翻译
虎丘距离县城大约六七里地，那儿虽然没有巍峨的高山和幽深的山谷，唯独因为离县城很近，所以，楼船上摆陈箫鼓类乐器（前去游玩），每天都有。但凡三五月明之夜，或鲜花盛开的早晨，或雪花飘飘的夜晚，来往行人纷乱交错，如织布穿梭一般，中秋佳节特别热闹。
每到这一天，家家关门闭户，人们倾城出动，手拉着手，肩并着肩，前往郊外虎丘游玩。上自士绅淑女，下至茅屋百姓，穿着时装丽服，打扮得漂漂亮亮的，在交通要道上，铺着厚厚的双重席子，上面再摆上酒菜，一直从千人石往上摆到山门前。各家（摆排的）酒席鳞次栉比，檀板如积，酒杯如乌云一样多，远远看去如无数平坦沙滩落下了一群雁群，犹如彩霞平铺江面上，又如电闪雷鸣一般，无法形容空前盛况。刚铺上席子时，唱歌者成百上千，无法辨识是哪些人在唱。他们分组列队比赛，争着赛歌；雅曲俗曲竞相呈现，好坏自有差别。不久，有人摇首顿足，约略几十个人罢了。一会儿，明媚的月亮升上高空，月光洒在长石上犹如一匹白绸般，一切低等的器乐，全都停了下来，一片静寂。跟着唱和的才三四批人。一只箫，一只短笛，一个人随着檀板的节奏缓缓地唱着，箫笛和人嘴里发出的声音清脆嘹亮，响彻云霄，听到的无不销魂称快。等到夜深时分，月光横斜地照在附近树木的枝桠上，月影凌乱犹如水中荇藻，这时候箫笛檀板已不再用。一个人上场，四座凝神屏气。一种细如毛发般的声音，一直传到天边。每当唱出一个字，几乎用完一刻钟的时间。这种声音，让飞鸟停滞不前，让壮士潸然泪下。
幽深的剑泉不测深浅，飞岩如斧劈刀削一般。千顷云得到天池各个山峦作为几案，山峦山沟争着呈现出秀美妩媚的姿态，这儿最适宜用酒菜款待客人。只不过过了中午，阳光强烈晒人，不宜久坐啊。文昌阁的景致也很好，晚上的树木特别值得观赏。北面是平远堂旧址，空旷无边，只有远处黑点般的虞山还可望见。平远堂荒废已久，我和江进之商量寻找修复平远堂的办法，打算在里面修上韦应物、白居易的祠堂；（可是）不久病情发作，（我）乞假告归，恐怕江进之的兴致也早已过了。山川兴废，（和人一样）也看时运啊～
我在吴地当官两年，共有六次登上虎丘游玩。最后一次是同江进之和方子公一同前往。迟不露面的月亮终于从生公石上升起，唱歌的人听说县令到来，
都躲避了起来。我因而对江进之说：＂当官的骄横跋扈，差役们的作威作福，太厉害了～以后离开官场当一个普通的老百姓，如果不再在这块石头上（以百姓身份）听曲的话，让月亮来作证～＂现在我有幸解除官职已经被称作吴地的客人了。
虎丘的月亮啊，不知还记得我当时说过的话吗？
（二）虎丘介绍
虎丘，又名海涌山，江苏苏州市西北阖门外３．５公里处。丘高３０余米，占地２００余亩，吴王阖闾葬于此。传说阖闾葬后三天，人见白虎踞于坟墓之上，
虎丘＂；一说虎丘得名取丘形如蹲虎而来。 故名＂
（三）简析
一般游记散文，按时间的推移和空间转换为序组织安排材料，描摹自然风光，刻画特有景物，表现大自然包容万物的博大胸怀和热情好客的特有情趣。而此文却不同，不但将人和自然融为一体，而且更主要的是突出人的活动，突出人们支配自然的能动作用。写城里人的郊游活动，写盛大的斗歌场面，将天地人三者融为一体。此文体现了袁宏道＂抒写性灵，不拘格套＂的文学主张。
全文写得最好的是赛歌斗歌的热闹场景。分＂布席之初＂、＂未几＂、＂已而＂、＂比至夜深＂四个阶段写苏州市民自由式的赛歌场景。由雅俗共唱到个人独唱，低层次向高层次层层推进，最后到达赛歌高峰。第一阶段，属于预赛。＂布席之初＂，千百人编组排队，雅俗同场献技，好坏自然易于分辨清楚；第二阶段，属于初赛。略写数十人摇首顿足而歌，属于舞蹈加合唱；第三阶段，属于决赛。这时的器乐减少，领唱合唱的人数也减少，均属第一、第二两阶段淘汰下来的优胜者，故有＂清声亮彻，听者魂销＂之效果；第四阶段，属于总决赛。这时，不要任何乐器，一人清声独唱，其效果是＂飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣＂。多像历届＂青年歌手大决赛＂啊～只不过一个在室外，一个在室内。
明朝，中国资本主义已经萌芽，随着人们物质生活的提高，娱乐活动和爱美情趣这类高层次的精神生活也随之提高了。那时的苏州市民到虎丘游玩，＂箫鼓楼船，无日无之＂，三五月明之夜，更是热闹非凡。足见当时苏州市民在追求高层次的精神享受方面，并不亚于当今市民。
作者对官吏扰民烦民和皂隶狐假虎威，深恶痛绝，愿以普通百姓身份游赏虎丘。封建士大夫能有如此高的思想境界，是难能可贵的。不知当今官员有如此感受否～
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作文八：《原创 翻译袁宏道《序陈正甫 》》1900字
原创 翻译袁宏道《序陈正甫 》
一）原文序陈正甫《会心集》（明）袁宏道
世人所难得者唯趣（情趣）。趣如山上之色，水中之味，花中之光（光艳），女中之态。虽善说者不能一语，唯会心者知之。
今之人，慕趣之名，求趣之似。于是有辨说（鉴别评判）书画，涉猎（玩赏）古董，以为清（清高）；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远（脱俗）。又其下，则有如苏州之烧香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何关神情（情趣精髓）～
夫趣得之（于）自然者深，得之（于）学问者浅。
当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐（乐趣的最高境界），真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之正等正觉最上乘（上等境界）也。
山林之人，无拘无缚（索），得（能）自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品（品位）也。品愈卑（低下），故所求愈下。或（有人）为酒肉，或然声伎（听音乐，好歌舞）；率心（随心所欲）而行，无所忌惮（顾忌，害怕），自以为（认为）绝望于世（对社会失去希望），故举世（全社会）非笑（指责讥笑）之不顾也，此又一趣也。迨（等到）夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为（都被）闻见知识所缚（索缚），入理（情理）愈深，然其去（距离）趣（情趣）愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介（耿介）若伯夷（伯夷，商末孤竹君长子，初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷以为逆父命而逃之，叔齐亦不肯立为君，亦逃之。周朝建立，二人耻食周粟，于首阳山采薇为生，后弟兄二人饿死。），高（高洁）若严光（严光，浙江余姚人，字子陵，曾和刘秀过从甚密。刘秀即位为
光武帝后，严光隐姓埋名，逃避于深山大泽中做一渔翁，不愿出来做官），不录（收录）也。
噫～孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉～
（二）译文
世上人最难得的是懂得什么是情趣。情趣如山的颜色，水的韵味，花的光艳，女人的姿容。即使能言善辩者也不能说出一言半句，只有心领神会者了解它。
现在的人，欣羡情趣的高雅，设法寻找与情趣类似的玩法。于是有人鉴别评判书画，有人收藏把玩古董，以此作为高雅的情趣；（有人）将自己羡慕情趣的心意寄托在谈玄说理中，自认为是离尘脱俗（的情趣）；还有更下等的，把有如苏州城那些烧香拜神，煮茶品茗之类（也称作为＂情趣＂）。
这些都属于情趣的皮毛，与情趣精髓实质何干？
情趣从自然中获得最为高深，从学问中获取最显浅薄～
当自己还是孩童的时候，不知情趣的存在，但是，他们所作所为无不存在着情趣。脸上没有故作端庄的容颜，眼睛不规矩地左顾右盼，饶舌无忌地喃喃欲语，足不停地胡蹦乱跳。这是人生中情趣的最高境界，真没有比这更高的情趣了。孟子说的不失赤子之心，老子说的能像婴儿那样，原来指的就是孩童的情趣啊。这就是最正宗的情趣、最正确的领悟，达到了情趣的最上乘境界。
山野林间的百姓，无拘无束，能够自由自在地过日子，所以，虽然他们不刻意地去寻求情趣却离情趣很近。愚昧无才者接近情趣，因为他们不知道情趣的品位。他们的品位很低下，所以他们需求的也很低下。有人喜欢饮酒吃肉，有人喜欢听音乐，好歌舞；随心所欲，率意而行，无所顾忌。他们自认为对社会不存在任何奢想，所以，即使全社会的人指责讥笑，也毫无顾忌。这是情趣中的另外一种。
等到年龄渐渐增长，官阶渐渐增高，品位渐渐增大，身上如戴枷锁，心上如遭芒刺，毛孔骨节，全被所见所闻和所学的知识捆绑着，懂得道理越高深，离开情趣的距离也就更加遥远了。
我的朋友陈正甫，对情趣问题十分精通，所以他著述的《会心集》中收集了若干人，其中懂得情趣的人居多。否则，即使像伯夷样耿介，严光般高洁，也不收录。
哎，有谁品位高如陈君，官阶大如陈君，正值壮年如陈君，能像这么了解情趣呢～
（三）作者简介
袁宏道，字中郎，湖北公安人，进士出身，明代文学家明代文学家。当时文坛被＂文必秦汉，诗必盛唐＂的前后七子（李梦阳，何景明、王世贞、李攀龙等）把持，袁宏道为改变这种风气，提出＂独抒性灵，不拘格套＂的＂性灵说＂主张。袁宏道与其兄袁宗道弟袁中道合称＂公安三袁＂。
（四）读后感言
这是一篇为陈正甫《会心集》写的序言。在此文中，作者认为，情趣如山之色彩，水之韵味，花之光艳，妇女的体态容貌，出于自然。这种情趣，只有懵懂的孩童，山野农夫和愚蠢无才的人才具有；年岁越高，品位越高，官阶越大，事理懂得越多的人，即使有情趣，那也不过了解点情趣的皮毛，是不懂情趣精髓实质的。作者否定了某些人把鉴评书画，把玩古董，谈玄说理，烧香品茗当做情趣，肯定了孩童的天真烂漫和纯出性灵的山野农夫的率意行为，这些才属于真正的情趣。这种观点正符合作者＂性灵说＂的文学见解和主张。 ＭＳＮ空间完美搬家到新浪博客～
作文九：《[袁宏道游桃花源记翻译]袁宏道《游高梁桥记》原文及翻译》15800字
［袁宏道游桃花源记翻译］袁宏道《游高梁桥
记》原文及翻译
篇一 ： 袁宏道《游高梁桥记》原文及翻译
袁宏道《游高梁桥记》原文及译文
袁宏道
原文
高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也，少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。
译文
高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚＃ｆｒｏｍ 本文来自学优高考网，全国最大的高考网站
ｅｎｄ＃。。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。 三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。
篇二 ： 袁宏道《瓶史》注译
引
夫幽人１韵士２，摒绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞３之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮４，目眯５尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。故幽人韵士，得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之也无祸。
嗟夫～此隐者之事，决烈６丈夫之所为，余生平企羡而不可得者也。幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠７高岩，濯缨８流水，又为卑官所绊，仅有载花莳９竹一事，可以自乐。而邸居湫隘１０，迁徙无常，不得已乃以胆瓶１１贮花，随时插换。京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物。无扦剔浇顿之苦，而有味赏之乐。取者不贪，遇者不争，是可述也。噫～此暂时快心事也，无狃１２以为常，而忘山水之乐，石公记之。凡瓶中所有品目，条列于后，与诸好事而贫者共焉。
１、 幽人：幽居之人，即隐士。
２、 韵士：指风雅之士。
３、 奔竞：指为名利一类事而奔走争竞。
４、 利薮：利益聚集的处所。
５、 眯：灰沙入眼谓之眯。
６、 决烈：刚烈；坚毅。
７、 欹笠：欹，倾斜。即斜载斗笠。
８、 濯缨：濯，洗涤；缨，系冠的丝带。《楚辞？渔父》中有歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后用“濯缨”表示避世隐居或清高自守之意。
９、 莳：移栽。
１０、湫隘：低洼而狭小。
１１、胆瓶：长颈大腹、形如悬胆之瓶。
１２、狃：习以为常，不复措意。
天下的隐士或风雅之人，由于摒弃了声色之好，于是往往转而喜爱山水，钟情于花草林木。在山水花竹之间，既无名利缠绕，也没有相伴名利而生的奔走争竞。而当今之人，身处喧闹的尘世，他们的一切活动很少不是受着利益的驱动，整日疲于算计，即使对山水花木有所
心仪，也无暇一顾。于是，那些隐士和喜好风雅的人们，便得以独享这份的风景。他们处于不争之地，而以一切让天下之人。唯独山水花竹，就是想让为名利奔走之人分享，也未必会被人接受。因此，流连徜徉于山水花竹之间安而无危，哪怕独享其乐，也不会招来他人嫉恨。
啊！这种恬静的生活属于幽居隐逸之士，是坚毅的人的行为，我向往已久，只是无缘获得。所幸我时而入世，时而退隐，既然我的理想在宦海之中无论怎样努力也得不到实现，又何必过于奔波呢，于是，我想斜载斗笠，坐在高岩之下，做一个避世隐居、令人艳羡的隐士，可惜又被那顶可怜的、乌纱帽所羁绊！只是我还可以栽花种竹，以此自娱。然而，这点小小的愿望也并不容易实现，因为我在北京的住所既低洼而狭窄，又经常搬家，没有固定的住所。情急之下，只好用各种器皿插花，随时更换。京城人家所有著名的花卉，一时就都成了我的案头之物。
想想插花一法，既有体味品赏的乐趣，又无逐日浇水、修剪、扦插之辛苦劳累。取他人之花算不得贪心，花的主人也无需因花与人争执，这的确是件值得评述之事。唉！这只是暂时的快意，不可以习以为常，而忘掉了真实的山水给予人的更大乐趣，因此我要为此作文。凡是涉及插花的技艺，均一一叙述于后，与那些并不富裕，却又喜爱花卉的有情趣的人们共同享有。
一 花目１
燕京天气严寒，南中名花多不至。即有至者，率为巨珰大畹２所有，儒生寒士无因得发其幕上，不得不取其近而易致者。夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕３，身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得。是故通邑大都之间，时流所共标共目，而指为隽士４者，吾亦欲友之，取其近而易致也。余于诸花取其近而易致者：入春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药，为石榴；秋为木樨５，为莲、菊；冬为蜡梅。一室之内，荀香６何粉７，迭为宾客。取之虽近，终不敢滥及凡卉，就使乏花，宁贮竹柏数枝以充之。“虽无老成人，尚有典刑。”８岂可使市井庸儿，溷９入贤社，贻皇甫氏充隐之嗤１０哉，
１、花目：指花卉的名称。
２、巨珰大畹：珰，宦官的代称；畹，古代地积单位。指大宦官和有钱的官绅一类人。
３、鹿豕：泛指山禽野兽。
４、隽士：隽，通“俊”。即俊秀之人。
５、木樨：即桂花。
６、荀香：相传汉代人荀彧曾得异香，至人家坐，三日香气不绝，因其做过尚书令，故又有“令公香”之称。后用以指风雅人士的风采。
７、何粉：三国时魏国的玄学家何晏，少即以才秀知名，好老庄之言，与夏侯玄、王弼等人倡导玄学，竞事清淡，开一时风气。因面白而姿仪甚美，人称“傅粉何郎”。魏明帝也怀疑他傅了粉，暑天叫他吃汤饼，热得满头大汗，何晏以袖擦汗，脸色越发皎白。典出《三国志？魏志？诸夏侯曹氏传》和《世说新语？容止》。
８、典刑：刑，同“型”。指旧法、常规。《诗？大雅？荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”是说尽管没有像伊尹这样阅历广、世事练达的老臣，但是还有遗留下来的规范可以遵循。
９、溷：同“浑”。
１０、皇甫氏充隐：据《晋书？桓玄传》，桓玄因为历代都有隐居不仕的高士，惟独自己这一朝没有。于是征召皇甫谧的六世孙皇甫希之为著作，“并给其资用，皆令让而不受，号曰高士。时人名为充隐。”
北京一带气候寒冷，南方的名贵花木移栽到这里，多半不能成活。即使还有少量的南国花卉，也都是被那些高官巨贾权贵们所据有，一介儒生寒士，无法获得这样的名花，也培育不了它们，只好退而就近寻找容易得到的花木。
得到一种花木，与结交一位朋友有异曲同工之处，那些隐逸山林的高士，遁迹于山野之中，与鹿豕、丰草为伍，我们这些凡夫俗子想与他们交朋友，也是不可能做到的。因此，我们可能结交的朋友，就是那些生活在城市、所有人都认同而视为俊才的一类人，我们也乐于和他们交往，毕竟距离近，而且有可能结识。
循着交友的规则，我选择的花木，春天有梅和海棠，夏天有牡丹、芍药、石榴，秋天而是木樨、莲花、菊花，冬天是蜡梅。于是乎，在一室之内，那些有着荀令般香气、何晏般清雅的花卉，先后登场，与时更易，成为我的入幕嘉宾。需要指出的是，这些花卉虽然是容易得到的，但是我决不肯降低标准，疏于检择，使凡花俗卉能侧身其中。如果没有合适的花木品种，宁可用几枝竹枝或柏枝替代。古话说得好，“虽然没有了阅历丰富、值得称道的老臣，但是毕竟有规范可以遵循。”怎么能让那些市井庸人混入贤德之人聚集的场所，让人嗤笑自己是一个伪造隐士的人呢，
二 品第
汉宫三千，赵姊１第一；邢、尹同幸，望而泣下２。故知色之绝者，蛾眉３未免俯首；物之尤４者，出乎其类。将使倾城与众姬同辇５，吉士与凡才并驾，谁之罪哉，梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上，海棠以西府、紫锦为上，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓为上，芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上，榴花深红重台６为上，莲花碧台锦边为上，木樨毬子、早黄为上，菊以诸色鹤翎、西施、剪绒为上，蜡梅磬口香为上。诸花皆名品，寒士斋中理不得悉致，而余独叙此数种者，要以判断群菲，不欲使常闺艳质杂诸奇卉之间耳。夫一字之褒，荣于华衮７，今以蕊宫之董狐８，定华林之《春秋》９，安得不严且慎哉～孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”
１、赵飞燕：西汉成帝皇后。善歌舞，因为体轻而被称为“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位，她被废为庶人，自杀而死。
２、邢夫人见尹夫人而心折，见于《史记？外戚世家》中褚少孙所补入的内容：汉武帝时，邢夫人与尹夫人并获宠幸，皇帝命她们彼此不
得相见，但尹夫人却求武帝许她与邢夫人相见，武帝特令别的女子扮为邢夫人，带着众多从者前去，尹夫人一见即知其为伪，于是，武帝又令邢夫人以同样的打扮前往，尹夫人一见即知其为真。邢夫人俯首而泣，自知比不上尹夫人。
３、蛾眉：本意指女子长而美的眉毛。后成为美人的代称。
４、尤：特异、突出的。
５、辇：用人力推挽行走的车，后特指君后所乘的车。
６、重台：花之有复瓣，称为“重台”。
７、华衮：古代王公贵族的礼服。
８、蕊宫：犹蕊珠宫。本指道教所称的天上宫阙，此指花国。董狐：春秋时晋国史官。晋灵公十四年，晋卿赵盾因避灵公迫害而出走，未出境，其族人赵穿杀灵公。董狐认为责任在赵盾，故在史书上写道：“赵盾弑其君”。孔子也称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
９、华林：指华林园。古代帝王的苑囿。《春秋》：编年体的春秋史书。相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以删订而成。《春秋》
文字简短，被认为寓有褒贬，是为春秋笔法。《孟子？离娄下》言：“其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣’。”
汉代的帝王，有后宫三千，其中赵飞燕为第一绝色佳人，邢、尹两位夫人同时受宠于汉武帝，邢夫人见了尹夫人，也只能自叹不如，悄然泪下。由此，我们知道在绝色佳人的映照下，其他美丽的女子也不得不甘拜下风。任何非同一般的事物，都必然会出类拔萃。如果将国色天香、倾国倾城者与其他姬妾同车，让高人与凡才并驾齐驱，这难道不是一种过错吗，
梅花以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅等品种最为名贵，海棠以西府、紫锦为上品，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓最名贵，芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成最名贵，石榴以花色深红复瓣为好，莲花以花瓣碧翠、锦边为好，木樨以球子、早黄为上品，菊花以各色鹤翎、西施、剪绒为上品，蜡梅以磬口香为上品。上述都是花中的名品，一般寒士自然无法将它们搜集齐全、摆放家中，我特意提及这些品种，是为了辨别群花，人们不可将普通品质的花卉混同于名贵品种。
古人有言：“一字之褒，宠逾华衮之赠”，是说在青史上留下好的名声、得到一字之褒誉，要胜过获得高贵的爵？，如今，我作为花国的
史官，来纂修花林之《春秋》，怎么能不严格而又审慎呢～孔子说过：“《春秋》的义旨是由我个人加入的。”我也是如此。
三 器具
养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕，不可置之茅茨１；又如嵇、阮、贺、李，不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚２，青翠入骨，砂斑垤３起，可谓花之金屋。其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觯４、尊罍５、方汉壶、素温壶６、匾壶，窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽７、花囊８、蓍草、蒲槌，皆须形制短小者，方入清供。不然，与家堂香火何异，虽旧亦谷也。然花形自有大小，如牡丹、芍药、莲花、形质既大，不在此限。尝闻古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，就瓶结实，陶器亦然，故知瓶之宝古者，非独以玩。然寒微之士，无从致此，但得宣、成等窑磁瓶各一二枚，亦可谓乞儿暴富也。冬花宜用锡管，北地天寒，冻冰能裂铜，不独磁民。水中投硫磺数钱亦得。
１、茅茨：茨，屋顶，指茅草屋。
２、觚：古时青铜制的酒器，高圈足、细腰、喇叭状口。后代也用陶制。
３、垤：小土阜。
４、觯：古时青铜制的酒器，形似尊而小，鼓腹侈口，高圈足。
５、罍：古时青铜制的酒器，小口，广肩、深腹、圈足，有盖，肩部有两环耳，腹下又有一鼻。
６、素温壶：没有纹饰的青铜制酒器。
７、花樽：即花瓶，供插花用。宋及明朝流行，式样繁多，有方、圆、悬胆、花口、玉壶春等。有的瓷瓶内套锡管以插花枝。
８、花囊：供插花用的器皿，呈圆球形，也有其他形状如梅花筒形等，顶部开有几个小圆孔，器身有装饰花纹。
养花的花瓶应该十分精致、漂亮。譬如后宫中居住的赵飞燕、杨玉环这类人物，怎么可以想象将她们安置到破败的茅草屋中呢，又如对
待嵇康、阮籍、贺知章、李白这样的一些名士、诗圣，是决不能把他们请到酒馆饭铺中的。
我曾经见过江南某人家收藏的一个古董酒器――觚，其色泽青翠入骨，外表有小的砂斑隆起，用它做花瓶，堪称花之金屋。其次像官窑、哥窑、象窑和定窑等等，它们烧制的瓷器，做工精细、漂亮，色泽润滑，也是花神安身的最好处所。一般而言，摆设于房中的花瓶应选用比较矮小的，铜器中如有花纹的觚、铜觯、尊罍、方汉壶、没有纹饰的温壶、匾壶等，陶瓷器具则如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽、花囊、蓍草和蒲槌等，它们看上去要比较短小，这样才可以作为观赏品。若是花瓶粗壮高大，岂不是像大堂中供奉的香火用具，即使花瓶古旧，也会令人感觉俗气。当然花形还有大小之别，像牡丹、芍药、莲花，花形较大，自然不在限制之列，可以用大瓶插供。
我曾听人说，古铜器由于深埋土中，年代久远，吸收了很多的地气，用来插花会有很好的效果，其花色鲜艳，如同还在枝头，开花很快而且经久不凋，又能在瓶中结果，古陶器也有相类似的作用。由此可知，古旧珍贵的瓶子并非只供玩赏，用它养花也能赶到意想不到的效果。但是一个贫寒的人家，哪里收藏得起古玩，只要能得到距今不远的明代宣德和成化年间的一两枚磁瓶，就已经是乞丐暴富了。
冬天养花，插花座内宜套锡管，因为北方天寒地冻，一旦水结成冰，
不但能将磁瓶冻裂，就是铜器也不例外。另外一种防冻方法是在瓶水中放入少许硫黄，也有较好的效果。
四 择水
京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用；一入高梁桥，便为浊品。凡瓶不须经风日者。其他如桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，味虽甘，养花多不茂。苦水尤忌，以味特咸，未若多贮梅水１为佳。贮水之法：初入瓮时，以烧热煤土一块投之，经年不坏。不独养花，亦可烹茶。
１、梅水：在梅雨季节，以缸瓮收蓄的雨水，据称此种水水质甘滑。经年不变味。
插花用水可选择北京西山碧云寺内的水、裂帛湖的水和龙王堂的水，而一旦进入西直门附近的高粱桥后，多数水源便污浊起来，不堪使用。养花的水最好经过风吹日晒后再使用。至于桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，这些地方的水味道虽然甘甜，但是养的花卉却
长得不茂盛。最劣等的水要数苦水，其味道很咸，还不如多贮存一些梅水。贮水的方法是，在贮水的瓮中，加入一块烧红的煤炭，可以防止水变质发臭，用上多年也不会坏。这样处理过的水，不但可以养花，也可以煮茶。
五 宜称
插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚。夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻１之文随意断续。青莲２之诗不拘对偶，此真整齐也。若夫枝叶相当，红白相配，以省曹３墀４下树，墓门华表也，恶得为整齐哉，
１、子瞻：即苏轼。字子瞻。他是北宋文坛的领袖人物，在散文、诗歌、辞赋、书画等领域均有突出建树。
２、青莲：即李白。字太白，号青莲居士。唐代大诗人。诗风雄奇豪放，语言流转自然，音律和谐多变。
３、省曹：指官署。
４、墀：台阶。
插花不宜过于繁杂，也不宜太单薄。瓶中最多插两、三个品种，造型要求高低错落，疏密有致，如同一幅线条、色彩和主题都很协调统一的绘画，这便是最佳意境。
摆放花瓶切忌成双成对，忌千篇一律，忌排成行列、整齐划一，忌用绳系花。所谓花的整齐有别于其他事，插花艺术追求的正是参差不齐，意态天然，千变万化，正如苏轼的文章，随意落笔，却曲折舒缓，又如李白的诗歌，并不拘泥于辞句工整对仗，这便是大学问，也是真整齐。若是花枝高低相同，颜色红白相配，就如同官府衙门前耸立在台阶两旁的树木，又好像墓门左右端立的华表，虽则整齐，岂不是有些索然无味吗，可见，插花切忌排列整齐。
六 屏俗
室中天然几１一，藤床一。几宜阔厚，宜细滑。凡本地边栏漆桌，描金螺钿２床，及彩花瓶架之类，皆置不用。
１、几：一种用来放置物件家具。
２、螺钿：螺，具有回旋形贝壳的软体动物；钿，用介壳以及金、银等物镶嵌器物。螺钿是用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草等形象嵌在雕镂或漆器物上的装饰，是我国著名手工艺之一。
有插花的房间，可摆放具有天然风味的几案一只，藤制的床一个。几案最好是厚重宽大、光滑细腻。凡属本地有边栏的漆桌、镶有贝壳画的描金床，以及有彩色图案的瓶架等富丽繁复的家具，均不宜与插花布置在同一室内。
七 花祟１
花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载２谓木樨宜龙脑３，酴醾４宜沉水５，兰宜四绝，含笑宜麝６，薝卜７宜檀８。此无异笋中夹肉，官疱９排当１０所为，非雅士事
也。至若烛气煤烟，皆能杀花，速宜摒去。谓之花祟，不亦宜哉，
１、花祟：祟，灾祸。
２、韩熙载：五代时后唐进士，又归南唐。以蓄声妓、开门馆招揽宾客。累至官中书侍郎、光政殿学士承旨等官。善为文，著有《拟议集》、《定居集》，今亡佚。
３、龙脑：植物名。树干经蒸镏后得到的结晶，称为龙脑或冰片，是一种香料，中医学上用为芳香开窍药。
４、酴醾：植物名。落叶灌木，茎绿色，有棱，生刺，初夏开花。可供观赏。
５、沉水：即沉香。其木之心与节坚黑，置水则沉，故名沉香。
６、麝：动物名。脐与生殖孔之间有麝香腺，由此分泌的麝香，可作香料用和药用。
７、薝卜：花名。木高七八尺，二三月生白花，香气袭人。
８、檀：植物名。此处指檀香，木材极香，可制器具、扇骨等，刨片入药，为芳香、健胃剂。
９、庖：厨房；亦指厨师。
１０、排当：帝王宫中设宴之称。
室内如有插花，便不宜焚香，如同茶水中不宜放入果子一样。茶中自有其本味，并不宜于加入或甜或苦的味道，花卉也有其真香，无需香烟薰燎。那样做只能夺走和损害它们原有的味道和香气。是一种俗人的做法。而且，若是室内点燃的香料气味过于浓烈，花卉就容易中毒枯萎，因此，这些香料都是花卉的大敌。其中棒香、合香，尤其切忌与插花同室，因为它们含有麝香，会危害花卉的培养。
五代时的一位名人韩熙载曾说，木樨可与香料中的龙脑相搭配，酴醾花可与沉木搭配，兰花则适宜于四绝，含笑适宜于麝香，薝卜适宜于檀香。但是在我看来，这无异于是将笋和肉放在一道吃，很像官府和皇宫中宴席的做法，而不是文人雅士的风格。至于室内燃烧的蜡烛和煤烟，都能致花卉于死地，应该迅速搬至屋外。说它们是花卉的大
敌，当然是不为过的。
八 洗沐
京师风霾１时作，空窗净几之上，每一吹号，飞埃寸馀。瓶君之困辱，此为最剧，故花须经日一沐。夫南威２、青琴３，不膏４粉，不栉泽５，不可以为姣６。今为数叶残芳，垢面秽肤，无刻饰之工，而任尘土之质，枯萎立至，吾何以观之哉，夫花有喜怒寤寐７晓夕，浴花者得其候，乃为膏雨。淡云薄日，夕阳佳月，花之晓也；狂号连雨，烈炎浓寒，花之 夕也。唇檀８烘日９，媚体藏风，花之喜也；晕酣１０神敛，烟色迷离，花之愁也；欹枝１１困槛１２，如不胜风，花之梦也；嫣然流盼，光华溢目，花之醒也。晓则空庭大厦，昏则曲房奥室，愁则屏气危坐，喜则欢呼调笑，梦则垂帘下帷，醒则分膏理泽，所以悦其性情，时１３其起居也。浴晓者上也，浴寤者次也，浴喜者下也。若夫浴夕浴愁，直花刑耳，又何取焉。浴之之 法：用泉甘而清者细微浇注，如微雨解酲１４，清露润甲。不可以手触花，及指尖折剔，亦不可付之庸奴猥婢。浴梅宜隐士，浴海棠宜韵致１５客，浴牡丹、芍药宜靓妆妙女，浴榴宜艳婢，浴木樨宜清慧儿，浴莲花宜娇媚妾，浴菊宜好古而奇者，浴蜡梅宜清瘦僧。然寒花性不耐浴，当以轻绡１６护之。标格１７既称，神彩自发，花之性命可延，宁独滋其光润也哉，
１、霾：大气混浊呈浅蓝色或微黄色的天气现象。因大气中有悬浮的细微烟、尘或盐粒而导致。
２、南威：亦称“南之威”，春秋时晋国的美女。
３、 青琴：人名。古代传说中的女神。
４、膏：油脂。
５、栉泽：栉，梳头发；泽，化妆用的脂膏。指用头油梳发。
６、姣：美好。
７、寤寐：寤，醒时；寐，睡时。
８、唇檀：檀，浅绛色。指嘴唇红艳之色。
９、烘日：指被渲染过的太阳。
１０、晕酣：晕，光影色泽模糊的部分；酣，浓、盛。
１１、欹枝：欹，倾斜。指花枝倾斜。
１２、困槛：用栏杆圈起来。
１３、时：伺候。
１４、解酲：酲，酒醒后所感觉的困惫如病状态。即消除酒后的难受感觉，恢复正常状态。
１５、韵致：韵，风雅；致，情趣。即风雅而有情致。
１６、绡：生丝织成的薄绸；薄纱。
１７、标格：犹风范、风度。
京城的气候，有时风沙和烟尘飞扬，每到这种日子，洁净的窗户和几案上，都会罩上厚厚的灰尘。此时，瓶花最容易受到损害，所以必须每日为它洗沐一次。不难设想，即使像南威、青琴这样的美女，如果不涂脂抹粉，不梳理秀发，也很难保持娇美的容颜。何况几枝插花，
若是任其污秽不堪，与尘土为伍，不加以清洗修饰，立即就会枯萎，那样的话，我们又将如何观赏，
我认为花草也有喜有怒，有晓夕、醒睡之别，为花沐浴正得其时，则如同滋润的雨露。淡云薄日，夕阳佳月，此时可视为花之晓，正是它生长的时节；狂风怒号，连日阴雨，炎夏隆冬，是花之夕，只会促成它的衰败。
太阳被红彤彤的光彩渲染衬托着，春光明媚，和风煦煦，这是花草最适宜和喜爱之时；相反，天色阴沉神收气敛，烟色迷离，是为花卉愁苦之时。花枝倾斜将倒，一副弱不禁风之势，则为花草的睡眠期；若是嫣然流盼，光华溢目，可视为花草的苏醒期。花之晓，令人想到空庭大厦；花之夕，犹如置身曲房奥室；花之愁则如同人在屏气危坐；花之喜时它们自然欢呼调笑；花之梦便垂头丧气，帷帘紧闭；花之醒则梳妆打扮，精神倍增。所以，为花卉沐浴必须把握它的性情，按照它的生长规律进行调理。
于花之晓浇注则为最恰当之时，在花之梦时浇注次之，花之喜时浇注最糟糕。若是在花之夕、花之愁时为之沐浴，则简直就是使花草受邢了，一定不可效法。
浇注花草的方法，可采用洁净的甘泉，慢慢进行浇注，如同微雨解
酲，清露润甲。最好不用手触摸花卉，也不要用指尖折剔花草，而且应自己亲自料理，不可让鄙俗的下人插手。
最宜于为要梅花沐浴的人是山林隐士，最宜为海棠沐浴的人是风雅而有情致的高人，最宜于为牡丹和芍药沐浴的人是靓妆少女，最宜于为石榴沐浴者是艳丽漂亮的婢女，最宜于为木樨沐浴者是纯净聪慧的少年，最宜于为莲花沐浴者是娇媚之妾，最宜于为菊花沐浴的人是好古而非同寻常之人，最宜于为蜡梅沐浴的人是清瘦恬淡的僧人。但是寒冬时节的花卉不耐凉水沐浴，可用薄纱进行护理。养花的人与花卉的风范相称，则花之神彩自然焕发，其生命可以延长，而不只是使它滋润亮泽。
九 使令１
花之有使令，犹中宫之有嫔御２，闺房之有妾媵３也。夫山花草卉，妖艳实多，弄烟惹雨，亦是便嬖４，恶可少哉，梅花以迎春、瑞香５、山茶为婢，海棠以苹婆６、林檎７、丁香为婢，牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢，芍药以罂粟、蜀葵８为婢，石榴以紫薇９、大红、千叶、木槿１０为婢，莲花以山矾１１、玉簪１２为婢，木樨以芙蓉１３为婢。菊以黄白山茶、秋海棠为婢，蜡梅以水仙为婢。诸婢姿态，各盛一时，浓淡雅俗，亦有品评。水仙神骨清艳，织女之梁玉清也。山茶鲜妍，瑞香芬烈，玫瑰旖旎，芙蓉明艳，石氏之翾风，羊家之净琬也。林檎、
苹婆姿媚可人，潘生之解愁也。罂粟、蜀葵妍１４于篱落１５，司空图１６之鸾台也。山矾洁而逸，有林下１７气，鱼玄机之绿翘１８也。黄白茶韵胜其姿，郭冠军之春风也。丁香廋，玉簪寒，秋海棠娇，然而有酸态，郑康成１９、崔秀才之侍儿也。其他不能一一比像，要之皆有名于世。柔佞纤巧，颐气有余，何至出子瞻２０榴花、乐天２１春草下哉！
１、使令：指被指使的人。
２、嫔御：嫔，古代宫廷中的女官名；御，妃嫔。指帝王宫中的妃嫔女官。
３、媵：随嫁的人，男女皆可谓之媵。
４、便嬖：帝王所亲近宠爱的人臣。
５、瑞香：常绿灌木。高１．５－２米，枝细长光滑；叶互生，长椭圆形至倒披针形；花白色或
稍有淡紫色，有浓香，花期在早春３－４月。
６、苹婆：乔木。高１０米，叶大，矩圆状椭圆形；圆锥花序下垂，无花瓣，花萼粉红色。
７、林檎：即“花红”，亦名“沙果”。落叶小乔木。叶卵形或椭圆形，顶端骤尖，边缘有极细锯齿；春夏之交开花；果实扁圆形，果味似苹果，供生食。
８、蜀葵：植物名。又称“熟季花”、“端午锦”、“一支红”。多年生宿根草木，植株高２米，直立，少分枝；叶大粗糙；花大，直径可达８－１２厘米，花色多变，有红、粉、黄、紫、白、黄及青莲、墨紫等色，花期６－８月。
９、紫薇：落叶灌木或小乔木。高达７米，树皮光滑，呈淡褐色；叶椭圆形或倒卵形，先端钝或稍尖，表面光滑；花多为粉红色、红色或紫色。
１０、木槿：落叶直立灌木或小乔木。又名“障篱花”。高２－３米；叶三角形至菱状卵形，先端有时三浅裂，边缘有缺刻；花有白、粉红、紫红等色，花瓣基部有时红或紫红，花期在６－９月。
１１、山矾：落叶乔木。又称“灰木”。叶互生，卵状披针形，边缘具
浅锯齿；花小，白色。
１２、玉簪：多年生宿根草本。又称“玉春棒”、“白鹤花”。根状茎粗大，白色，并有多数须根；株高５０－７０厘米；叶大型，卵形至心形；花梗自叶丛抽出，高出叶面，花白色，具香，花期在６－７月，花于夜间开放。
１３、芙蓉：即荷花。
１４、妍：美。
１５、篱落：即篱笆。
１６、司空图：唐代诗人兼诗论家，官礼部郎中、中书舍人。后隐居中条山王官谷。所撰《诗品》对后代的诗论多有影响。
１７、林下：《世说新语．贤媛》言：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”后因称妇女仪度闲雅者为有“林下风致”。
１８、鱼玄机之绿翘：鱼机为唐代女诗人。本为李亿妾，颇受其宠爱，但因夫人嫉妒，李亿就将她遣送到咸宜观做了女道士。绿翘为其侍婢，鱼玄机因嫉杀绿翘而被官府处死。
１９、郑康成、郑玄，字康成。东汉经学家。其著述以古文经说为主，兼采今文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”。其家婢都好读书。
２０、子瞻：即苏轼，字子瞻。
２１、乐天：即白居易，字乐天。
花卉之有使令，犹如人间的后宫中有妃嫔、闺房中有媵妾一样，它们也有与之相配的生命。那些山花草卉中， 不乏妖艳的植物，它们和人相通，弄烟惹雨，有情有意，也是便嬖，怎么能缺少它们呢，
梅花以迎春、瑞香、山茶作为陪衬，海棠以苹婆、林檎、丁香为陪衬，牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为陪衬，芍药以罂粟、蜀葵为陪衬，石榴以紫薇、大红、千叶、木槿为陪衬，莲花以山矾、玉簪为陪衬，木樨芙蓉为陪衬，菊以黄白山茶、秋海棠为陪衬，蜡梅则以水仙为陪衬。
前者如同主人，后者好似婢女，诸婢之姿态，各极一时之盛，其浓淡雅俗，人们自有品评。水仙神骨清艳，如同织女之梁玉清。山茶花
亮丽明妍，瑞香芳香醇厚，玫瑰旖旎多姿，芙蓉明艳照人，它们如同石崇家的婢女翾风和羊家的婢女净婉。木檎和苹婆，姿态妩媚可人，如同潘生的婢女解愁。罂粟和蜀葵，清妍奇绝，远胜过平常人家的绿篱，宛如唐代诗人司空图的侍女鸾台。山矾洁净而闲逸，有林下风致，宛如唐代女诗人鱼玄机的侍女绿翘。黄、白茶花，其风韵气度胜过外表容貌，正如郭冠军的侍女春风。丁香清廋，玉簪耐寒，秋海棠娇媚而有书生酸寒之气，正如汉代经学大师郑玄以及崔秀才家的侍儿。其他各品种，虽然无法将它们与人一一相比，但确实都可以与人同论。这些花卉，无论柔佞纤巧，颐气有余，都不在苏轼的榴花和白居易的春草之下。
十 好事
嵇康１之锻也，武子２之马也，陆羽２之茶也。米颠３之石也，倪云林４之洁也，皆以癖而寄其磊傀俊逸之气者也。余观世上语言无味、面目可憎之人，皆无癖之人耳。若真有所癖，将沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及钱妈宦贾之事，古之负花癖者，闻人谈一异花，虽深谷峻岭，不惮蹶５躄６而从之，至于浓寒盛暑，皮肤皴７鳞，污垢如泥，皆所不知。一花将萼，则移枕携襆８，睡卧其下，以观花之由微至盛至落至于萎地而后去。或千株万本以穷其变，或单枝数房以极其趣，或嗅叶而知花之大小，或见根而辨色之红白，是之谓真爱花，是之谓真好事也。若夫石公之养花，聊以破闲居孤寂之苦，非真能好之也。
夫使其真好之，已为桃花洞口人矣，尚复为人间尘土官哉，
１、嵇康：三国魏文学家、思想家和音乐家。官中散大夫，民称嵇康中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。善打铁。又长于鼓琴，以弹《广陵散》著名，并著有《琴赋》。有《嵇中散集》。
２、武子：王济，字武子，晋人，武帝时人侍中。杜预谓其有“马癖”。据《马癖记》：王武子好马，非马不行。正旦则折柳金障泥，上元则满月鞯，清明则剪水鞭，重午则龙娇鞁，中秋则玉栊总络头，重九则蝉几镫，春秋社则涂金鞁，冬至则嘶风镫，除日则药玉鞍，每节则饲马以明沙豆、蔷薇草。
２、陆羽：唐朝竟陵人。性诙谐，一生闭门著书，不愿为官。一度曾为伶工。陆羽以嗜茶著名，对茶道很有研究，人称“茶神”。撰有《茶经》，也长于诗文。
３、米颠：即米芾。北宋书画家。因举止怪异颠狂，人称“米颠”、“米痴”、“狂生”。又有洁癖。能诗文，擅书画，精鉴别。其书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”；其画法则有“米氏云山”和“米派”之称。
４、倪云林：即倪瓒。元代画家。字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮子等。性好洁而迂腐，人称“倪迂”。擅山水画，其简中寓繁、似嫩实苍的风格，给文人水墨山水画以新的发展。与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。兼工书法，善诗。
５、蹶：倒；颠仆。
６、躄：瘸腿。
７、皴：肌肤受冻而坼裂；有皱纹。
８、襆：包袱。
嵇康爱好打铁，王济爱马，陆羽嗜茶，米芾爱石，倪瓒好洁，他们都在自己的爱好中寄托了宏大而独立不羁、闲逸而才智超人的志趣。我看生活中那些语言乏味、面目可憎的人，都是没有癖好、没有情趣的人。人一旦真正有所嗜好，将会沉湎浸溺其中，全身心投入，生死以之，哪里还有余暇去想什么升官发财之事。
古时候爱好花草的人，听说哪里有奇异的花木，哪怕是远在深山峻岭，也会不惜跋山涉水，克服重重困难，前去寻觅。至于隆冬酷暑，皮肤皴裂，污垢如泥，全抛到了脑后。每逢花朵含苞待放之时，必定带着枕头和行装，搬到花下守候，这样就能看到花朵由初绽而盛开而凋零以至于坠地的全过程。那些爱花的人，有的观赏千株万本以穷究其间的变化，有人的单枝数朵中得到无穷乐趣，有的仅凭嗅一下叶片便知花朵的大小，有的看一眼根茎就能分辨出花朵的颜色，这样的人才是真正爱花的人，也是真正有情趣的人。若是论我个人养花的情形，只不过是聊以慰藉闲居时的孤寂之苦，并非真的算得上爱花。假如是真的喜好，早就应该做桃花源的隐士了，哪里还会在俗世做官呢，
十一 清赏
茗赏者上也，谈赏者次也，酒赏者下也。若夫内酒越茶及一切庸秽凡俗之语，此花神之深恶痛斥者，宁闭口枯坐，勿遭花恼可也。夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雪霁１，宜新月２，宜暖房。温花且晴日，宜轻寒，宜华堂。暑花宜雨后，宜快３风，宜佳木荫，宜竹下，宜水阁。凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石４边。若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属，此与妓舍酒馆中花何异哉，
１、雪霁：霁，本指雨止，引申为风雪停，云雾散，天气放晴。雪霁即雪后放晴。
２、新月：月球和太阳的黄经相等时的月相，即月球运行到地球和太阳之间，和太阳同时出没所呈现的的月相。这一天被定为农历每月的初一日，是为朔日。
３、快：舒畅；爽适。
４、巉石：高峻险峭的石势。
赏花有三种情形，品着茶赏花最为雅正，一边聊天一边赏花则次之，喝着酒赏花则等而下之了。至于与茶无缘，只是以酒相伴，甚至出言庸俗污秽，那么这便是花神所深恶痛绝的事情了。与其这样，还不如坐在一边，闭口不语，免得惹花神恼怒。
赏花又需要在恰当的地点和时间进行，不选择一个合适的时间就随意与客人赏花，未免有些唐突。冬天赏花的最好时间和地点，或是初雪，或雪后天气放晴，或新月之日，或温暖的室内。春秋之季赏花，
最适宜的是晴朗之日、微冷之日以及华美的厅堂
。夏天赏花应在雨后，或者爽适的凉风中，或者高大宜人的树荫下、竹林中和水阁边。凉爽季节观花可选择明月、夕阳之时，在宽敞的台阶、长满苔藓的小径或古藤峭石旁。
若是不论时间，不择地点，神气消散滞缓，四周的场景与心境全然不相关联，那么，这与在酒馆妓院中观花又有多大区别呢，
十二 监戒１
宋张功甫《梅品》，语极有致，余读而赏之，拟作数条，揭于瓶花斋中。花快意２凡十四条：明窗，净几，古鼎，宋砚，松涛，溪声，主人好事能诗，门僧解烹茶，苏州人送酒，座客工画花卉，盛开快心３友临门，手抄艺花４书，夜深炉鸣，妻妾校５花故实６。花折辱凡二十三条：主人频拜客，俗子阑入７，蟠枝８，庸僧谈禅，窗下狗斗，莲子胡同歌童，弋阳腔９，丑女折戴。论升适，强作怜爱，应酬诗债未了，盛开家人催算帐，检《韵府》押字，破书狼籍，福建牙人１０，吴中赝画，鼠矢１１，蜗涎１２，僮仆偃蹇１３，令初行酒尽，与酒馆为邻，案上有黄金白雪、中原紫气等诗。燕俗尤竞玩赏，每一花开，绯幕１４云集。以余观之，辱花者多，悦花者少。虚心检点，吾辈亦时有犯者，特书一通座右，以自监戒焉。
１、监戒：监，通“鉴”，借鉴，参考；戒，防备。指照察反观，达到自我警惕、戒备的目的。
２、快意：谓心意畅快。
３、快心：犹言称心，感到满足或畅快。
４、艺花：艺种植。艺花即培育、种植花卉。
５、校：查对。
６、故实：典故、出处。
７、阑入：擅自闯入。
８、蟠：盘曲而伏。
９、弋阳腔：戏曲声腔、剧种。约在元末明初起源于江西弋阳一带，故名。明嘉靖以后，逐步流行于全国。其特点是台上演员独唱，后台
众人帮腔，只用打击乐伴奏。与昆曲之“雅”相对照，弋阳腔被视为“俗调”。
１０、牙人：又称“牙商”。指市场中为买卖双方说合交易并抽收佣金的居间商人。明代牙人还有官牙、私牙之别。近代改称为”经纪”。
１１、鼠矢：矢，通“屎”。即老鼠屎。
１２、蜗涎：蜗牛的分泌物。
１３、偃蹇：仰卧不做事；或卧病不能做事。
１４、绯幕：紫色的帷幕。借指达官贵人。
宋代人张功甫有一篇《梅品》，写得颇有情致，我很欣赏。于是我也模仿他，写了以下几条，贴在我的居室——瓶花斋中。
使花卉感到畅快适意的场景共有十四条：明亮的窗户，洁净的几案，古鼎，宋砚，松涛之声，溪流声，主人热情、有情趣、又能作诗，寺中的门僧懂得如何烹煮茶，苏州人送来了好酒，来客善画花卉，花盛
开时好友来访，手抄园艺书籍，夜深炉鸣，妻妾于一旁查对与花草有关的典故。
令花卉遭受折辱的事共有二十三条：主人频繁见客，俗不可耐之人突然闯入，将花枝弯伏盘曲，听庸僧说禅，窗下狗子打架，莲子胡同歌童声，弋阳腔，丑女折花枝戴在头上，谈论职位升迁，强作爱怜，应酬诗未完成，花盛开时家人催逼算帐，对着韵书吟诗，室中破书狼籍，福建牙商，苏州赝品画，老鼠屎，蜗牛吐出的涎水印迹，奴仆一旁躺卧不去干活，行酒令和饮酒，与酒馆为邻，桌上摆放着“黄金白雪”、“中原紫气”一类的诗文。
北京一带的风气，尤其盛行娱乐玩赏，每当花开时节，达官贵人纷纷出游赏花。依我看来，在这些人当中，辱没了花卉的人居多，真正懂得赏花、使花卉感到愉悦的人则很少。若是虚心检查一下我们自己，恐怕也曾犯下一些有悖花卉本性的错误，因此，我特地写出以上文字，并贴于室内，作为自己的座右铭，经常提醒自己。
作文十：《山居斗鸡记袁宏道阅读答案翻译.doc》2300字
山居斗鸡记袁宏道阅读答案翻译 山居斗鸡记袁宏道阅读答案翻译余向在山居，南邻一姓金氏，隐于掾，爱畜美鸡
（明）袁宏道
余向在山居，南邻一姓金氏，隐于掾，爱畜美鸡。一姓蒋氏，隐于商，从燕地归，得一巨鸡。燕地种原巨，而此巨特甚。足高尺许，粗毛厉嘴，行迟迟，有野鹳状，婆娑可人。群鸡见之，辄避去。独掾隐家一鸡，纵步饮啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。然其体状，较之巨鸡，止可五之一。巨鸡遇之，侮其小，随意加啄。美鸡体状虽小，气不肯下，便跃然起斗。巨鸡张翅雄视，时欲即下；美鸡惟凝意抵防，不敢轻发。于是各张武勇，且前且后，两两相持，每费余刻。巨鸡或逞雄一下，美鸡自分不能当，即乘来势，从匿巨鸡胯下，避其冲甚巧。巨鸡一时不知美鸡置身何所，美鸡从巨鸡尾后腾起，乘其不意，亦得一加于巨鸡。巨鸡才一受毒，便怒张扑来，美鸡巧不及避，乃大受荼毒。
余自初观斗至此，大抵见美鸡或得一捷，则大生欢喜，且睁睁盼美鸡或再捷而卒不可得，而亦终不想及为之所，美鸡将不堪。 余正在烦恼间，有童子从东来，停足凝眸，既而抱不平，乃手搏巨鸡，容美鸡恣意数啄，复大挥巨鸡几掌。巨鸡失势遁去，美鸡乘势蹑其后，直抵其家。须臾，巨鸡复还追美鸡至斗所，童子仍前如是，如是再四。适两书生过，见童子谆谆用意为此，乃笑曰：“我未见人而乃与畜类相搏以为事也。”童子曰：“较之逮立蔓型号纱与豪家横族共搏小民，不犹愈耶，”两书生愧去。
余久病，未尝出里许，世间锄强扶弱豪行快举，了不得见；见此以为奇，逢人便说。说攫奠？答金翅芝壑冬至送叁囊匪壑逸顼毖笔墨更然竟以此了一日也。
（选自《古文鉴赏辞典》，江苏文艺出版社出版）
５（对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
Ａ（美鸡自分不能当分：料想
Ｂ（美鸡将不堪堪：经得起，忍受
Ｃ（巨鸡失势遁去遁：逃走
Ｄ（美鸡乘势蹑其后蹑：踢，蹬
６（下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是 Ａ（且前且后，两两相持示赵弱且怯也
Ｂ（不知美鸡置身何所作计何不量
Ｃ（亦得一加于巨鸡得复见将军于此
Ｄ（乃手搏巨鸡乃遂收盛樊於期之首，函封之
７（下列用“／”给文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是
说而人笑余亦笑人不笑余亦笑说而笑笑而跳竞以此了一日也 Ａ（说而人笑余，７亦笑，人不笑余，亦笑，说而笑，笑而跳，竟以此了，一日也
Ｂ（说而人笑，余亦笑，人不笑余，亦笑，说而笑，笑而跳，竟以此了一日也
Ｃ（说而人笑，余亦笑，人不笑，余亦笑，说而笑，笑而跳，竞以此了一日也
Ｄ（说而人笑，余亦笑，人不笑，’余亦笑，说而笑笑而跳，竞以此了，一匿也
８（下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
Ａ（本文多次运用对比的手法，从形体、姿态、气势等方面写“巨鸡”与“美鸡”相争斗，形神逼肖，生动有趣。引人人胜。 Ｂ（袁麽道曾在朝中任职，但他鄙弃官场，淡泊名利，文章多写身边琐事，情调闲适，诙谐风趣，本文充分体现了这＃ｆｒｏｍ本文来自学优网．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃种风格。
Ｃ（写斗鸡，不是就事论事，而是将原本平淡的小事写得曲折生动，摇曳多姿，并从日常生活小事中发现了深刻的主题。 Ｄ（本文可认为是一篇纪实性散文，也可认为是一篇寓言式作品，借童子之口讥讽两书生的话中暗含了的写作意图。
９（把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ｉ０分）
（１）美鸡巧不及避，乃大受荼毒。（３分）
译文：
（２）须臾，巨鸡复还追美鸡至斗所，童子仍前如是。（３分） 译文：
（３）较之读书带乌纱与豪家横族共搏小民，不犹愈耶，（４分） 山居斗鸡记袁宏道阅读答案翻译
５．Ｄ
山居斗鸡记袁宏道阅读答案翻译
我以前在山里居住，南边的一个邻居姓金，他低调地做一个官署属员，喜欢畜养美鸡。另一个姓蒋，低调地做一个商人，他从燕地一带回来，得到一只巨鸡。燕地一带的鸡品种本来就大，而这一只特别大。足足有一尺多高，羽毛粗壮，嘴巴尖利，行动从容不迫，像一只野鹳一样，姿态舒展，惹人喜爱。其化鸡见到它，总会躲得远远的。唯独低调做官吏家的一只鸡，仍然像平常一样散步喝水啄食，它有玉石光泽的羽毛，金光闪闪的鸡冠，显得更加美丽可爱。然而它的体型，与巨鸡相比，只有巨鸡的五分之一。巨鸡遇到它，欺负它小，毫不顾忌地去啄咬。美鸡体型虽然小，气势上却不肯甘拜下风，便跳起来和巨鸡打斗。巨鸡张开翅膀，虎视眈眈，随时都
要攻击；美鸡只好凝神防守，不敢轻意进攻。在这种情况下两只鸡于是各自表现出自己的勇敢，一会儿前一会儿后，两两相持不下，每每长达一刻多钟。巨鸡有时候逞雄一搏，美鸡自料不能抵挡，就趁着来势，钻到巨鸡的胯下，常灵巧地躲避了对方的攻击。巨鸡一时间不知道美鸡躲在哪里，美鸡于是从巨鸡尾巴后面跳起来。趁它不注意，也能够对巨鸡攻击一次。巨鸡吃了一次亏，便怒气冲冲地扑过来，美鸡恰巧来不及躲避，便饱受残害。
我从开始看两鸡相斗到现在，大致看见美鸡有时能够打赢一次，就会非常高兴，然后眼睁睁期盼美鸡或许能再赢一次却一直到最后也不能实现，而我也始终不想介入它们的打斗安排些什么，（如果这样下去）美鸠恐怕将不行了。
我正在烦恼的时候，有一个小孩从东边来了，停下脚步专注地看着。接着为美鸡打抱不平，于是就用手捉住巨鸡，让美鸡肆意啄它，又用力打了巨鸡Ｊ下。巨鸡见局势不利就逃跑了，美鸡乘势跟在它后面追赶，一直追到巨鸡的家。过了一会儿，巨鸡又追美鸡到打斗的地方，小孩依然像刚才一样又做了一遍，像这样叉进行了四次。这时恰好有两个书生路过，看见小孩反复不倦地这样做，就笑着说：“我从未见过有人竟然把动物打架当回事的。”小孩说：“跟读书做官的人帮有权有势的人家一起欺负平民百姓相比，我这不是好很多么，”两个书生羞愧地离开了。
我生病很久，未曾离开冢附近，世间锄强扶弱之类的豪杰行为，都没能看到；所以见到这个事情就觉得很新鲜，见人就跟人家说。说了人家笑，我也笑；人家不笑，我也笑。边说边笑，边笑边跳，最终一整天就这么过去了。
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