壮哉丶
作文一：《现代散文名篇》12900字
现代散文名篇
下面精选现代散文大家佳作～句句见情～篇篇称妙。
摘好文以飨读者～供工作学习之用～散文爱好者更不可错过：
《荷塘月色》朱自清
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉～忽然想起日日走过的荷塘～在这满月的光里～总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了～墙外马路上孩子们的欢笑～已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿～迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫～带上门出去。
沿着荷塘～是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走～夜晚更加寂寞。荷塘四面～长着许多树～蓊蓊郁郁的。路的一旁～是些杨柳～和一些不知道名字的树。没有月光的晚上～这路上阴森森的～有些怕人。今晚却很好～虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人～背着手踱着。这一片天地好象是我的；我也象超出了平常的自己～到了另一个世界里。我爱热闹～也爱冷静；爱群居～也爱独处。象今晚上～一个人在这苍茫的月下～什么都可以想～什么都可以不想～便觉是个自
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由的人。白天里一定要做的事～一定要说的话～现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用该无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面～弥望的是田田的叶子。叶子出水很高～象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间～零星地点缀着些白花～有袅娜地开着的～有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠～又如碧天里的星星～又如刚出浴的美人。微风过处～送来缕缕清香～仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动～象闪电般～霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着～这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水～遮住了～不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般～静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月～天上却有一层淡淡的云～所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处？酣眠固不可少～小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的～高处丛生的灌木～落下参差的斑驳的黑影～峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影～却又象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀～但光与影有着和谐的旋律～如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面～远远近近～高高低低都是树～而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁～漏着几段空隙～象是特为月光留下的。树色一例是阴阴的～乍看象一
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团烟雾；但杨柳的丰姿～便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山～只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光～没精打彩的～是渴睡人的眼。这时候最热闹的～要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的～我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗～似乎很早就有～而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子～她们是荡着小船～唱着艳歌去的。采莲人不用说很多～还有看采莲的人。那是一个热闹的季节～也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女～荡舟心许：？首徐回～兼传羽杯；棹将移而藻挂～船欲动而萍开。尔其纤腰束素～迁延顾步；夏始春余～叶嫩花初～恐沾裳而浅笑～畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事～可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋～莲花过人头；低头弄莲子～莲子清如水。
今晚若有采莲人～这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子～是不行的。这令我到底惦着江南了。？这样想着～猛一抬头～不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去～什么声息也没有～妻已睡熟好久了。
一九二七年七月～北京清华园。
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《人和鬼》吴晗
在过去的时代里～人们讲迷信～相信有鬼。
据说鬼也和人一样～有好鬼～有恶鬼。有大鬼～小鬼～男鬼～女鬼～好看的鬼～难看的鬼～文鬼～武鬼～以至大头鬼～吊死鬼等等。总之～人世间有的事～鬼世界里也都有。
有了鬼的故事；自然也有说鬼话的书。从《太平广记》所引的《灵鬼志》～到《太平御览》～《太平广记》都专门有几卷讲鬼的。清朝有几个人特别喜欢讲鬼故事～一个是蒲松龄～他写了《聊斋志异》一个是纪晓风～他写了《阅徽草堂笔记》～还有一个是袁子才～也喜欢讲鬼。
蒲松龄和纪晓岚笔下的鬼～形形色色～什么样子脾气的都有～其中有些鬼写得实在好～很使人喜欢。他们通过鬼的故事来讽刺、教育活着的人～说的是鬼话～其实是人话。也写一些活人～看着是活人～说的却是鬼话～做的是鬼事。
大体上说～虽然鬼是从人变的～人死后是鬼～但是人却又怕鬼。另一面～人虽然怕鬼～却又喜欢听鬼故事。
怕的原因是～据说鬼又要投生变人～屈死鬼投生以前～总得要找一个替身～将人变鬼。以此人们谈鬼就怕～更不用说见鬼了。倒过来～据说人死了就成鬼～人和鬼到底有关系。
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自己没有作鬼的经验～听听别人的也好～以此又喜欢听鬼故事～大概也是借鉴的意思吧。
自从有了科学知识～自从有了唯物主义～懂得科学和唯物主义的人们不再相信有鬼了。但是～研究一下过去的若干鬼故事～从中了解这一时代的社会相～也毕竟有些好处。
何况～死鬼虽然不存在～活鬼却确实有之呢！他们成天张牙舞爪要吃人～青面獠牙吓唬人～鬼头鬼脑摆弄人～鬼心思～鬼主意～鬼行当～鬼伙伴～总之～有那末一小撮活鬼在兴风作浪～造谣生事～播弄是非～造成紧张局势～摆出鬼架子～鬼威风。你愈怕～他就愈狠～非把你吃掉不可。
对付活鬼的办法是大喝一声～你是鬼！揭穿他～让人人都知道这是鬼。把鬼揪到阳光底下～戳穿鬼把戏～鬼伎俩～让人们认识鬼样子。鬼姓名～鬼亲眷～鬼朋友。鬼在人们中间孤立了～也就搞不成鬼玩意了～或者变人～或者真的变鬼～这倒不妨随他的便。
要对付活鬼～首先要不伯鬼。道理是你不怕～他就怕。这里有几个鬼故事是很有意思的。
第个是蒲松龄写的青凤。说有一个狂生叫耿去病～听说有一个荒废的大宅子闹鬼～堂门自己会开关～有时还有笑语歌吹声。他搬了铺盖去住～在楼下读书。晚上正在用功时～一个披发鬼进来了～脸黑得像漆一样～张着眼对他笑；耿去病也对着笑～顺手把砚台的墨汁涂上一脸～面对面瞪着眼睛
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看。鬼看着不对头～满脸羞惭溜走了。
第二个是纪晓岚写的吊死鬼。说是有一个姓曹的～住在一个人家。半夜里有一个东西从门缝进来～像一张纸～变成人形～是个女人。他一点也不怕。鬼又披发吐舌～作吊死鬼模样～他笑说：头发还是头发～只是乱一些～舌头还是舌头～只是长一些～有什么可怕。鬼又把头摘下来～放在桌上。他笑说：有头都不怕～何况没头？鬼没有办法～一下不见了。后来他又住这房子～半夜门缝又响了～鬼刚一露头～他就嚷：又是这个讨厌东西！鬼一听只好不进来了。
另一个是大鬼。说戴东原的族祖某人胆大不怕鬼。住进一座空宅子～到晚上～阴风惨惨～出来一个大鬼～说～你真不怕？答：不怕。大鬼做了许多恶样子～又问～还不怕？答：当然。大鬼只好客气地说：我也不一定赶你走～只要你说一声怕～我就走了。他说：真是岂有此理～我实在不怕。怎能说假话。你要怎样就怎样吧～鬼再三央告～还是不理。鬼只好叹一口气说：我在这儿三十多年了～从来没见过你这号顽固的人～这样蠢才～怎能住在一起。只好走了。
还有一个大眼鬼～南皮许南金胆很大～在和尚庙里读书。夜半忽然墙上出来两个灯～一看是一个大脸孔～两个灯是一双大眼睛。他说：正好～要读书～蜡烛完了。拿一册书背着墙～坐下朗诵～念不了几页～灯光就没有了～扣壁叫唤～也不出来～又一个晚上上厕所～一个小孩给拿蜡烛～不料这
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个大眼鬼又出来了；对着人笑～小孩吓倒在地下～他捡起蜡烛～就放在大眼鬼又出来了；对着人笑～小孩吓倒在地下～他捡起蜡烛～就放在大眼鬼头上～说没有灯台～你来得正好。大眼鬼仰着头看～一动也不动。他又说：你哪里不好去～偏要到这里来！听说海上专有人赶臭地方走的～大概就是你了～万不可以对不起你～随后拿一张用过的手纸抹鬼的嘴巴～大眼鬼大呕大吐～狂吼几声～就不见了～从此再也不来了。
这几个故事很不错～蔑视、鄙视～仇视种种形色的鬼～完全合理～人气盛了～鬼气就衰了；人不怕鬼～鬼就怕人了。
不但对死鬼该这样～对活鬼也该这样。
人不可以迷信～要相信科学～尊重科学～但也不妨研究研究鬼话～鬼故事～从中得到益处。讲人话的书要多读～讲鬼话的书～我以为也不妨读读。
《释文盲》钱钟书
在非文学书中找到有文章意味的妙句～正像整理旧衣服～忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子；虽然是分内的东西～却有一种意外的喜悦。譬如三年前的秋天～偶而翻翻哈德门（ＮｉｃｏｌａｉＨａｒｔｍａｎｎ）的大作《伦理学》～看见一节奇文～
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略谓有一种人～不知好坏～不辨善恶～仿佛色盲者的不分青红皂白～可以说是害着价值盲的病（Ｗｅｒｔｂｌｉｎｄｈｅｉｔ）。当时就觉得这个比喻的巧妙新鲜～想不到今天会引到它。借系统伟大的哲学家（并且是德国人）～来做小品随笔的开篇～当然有点大才小用～好比用高射炮来打金子。不过小题目若不大做～有谁来理会呢？小店、小学校开张～也想法要请当地首长参加典礼～小书出版～也央求大名人题签～正是同样的道理。
价值盲的一种象征是欠缺美德；对于文艺作品～全无欣赏能力。这种病症～我们依照色盲的例子～无妨唤作文盲。在这一点上～苏东坡完全跟我同意。东坡领贡举而李方叔考试落第～东坡赋诗相送云：“与君相从非一日～笔势翩翩疑可识；平时漫说古战场～过眼终迷日五色。“你看～他早把不识文章比作不别颜色了。说来也奇～偏是把文学当作职业的人。文盲的程度似乎愈加利害。好多文学研究者～对于诗文的美丑高低．竟毫无欣赏和鉴别。但是～我们只要放大眼界～就知道不值得少见多怪。看文学书面不懂鉴赏～恰等于帝皇时代～看守后宫～成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监～虽有机会～却无能力！无错不成话～非冤家不聚头～不如此怎会有人生的笑剧？
文盲这个名称太好了～我们该向民众教育家要它过来。因为认识字的人～未必不是文盲。譬却说～世界上还有出语
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言学家和文字学家识字更多的人么？然而有几位文字语言专家～到看文学作品时～往往不免乌烟瘴气眼前一片灰色。有一位语言学家说：“文学批评全是些废话～只有个个字的形义音韵～才有确实性。”拜聆之下～不禁想到格利佛（Ｇｕｌｌｉｖｅｒ）
在大人国瞻仰皇后玉胸～只见汗毛孔～石见皮肤的故事。假如苍蝇认得字？我想它是识字的～有《晋书？苻坚载记》为证？假如苍蝇认得字～我说～它对文学一定和那位语言学家看法相同。眼孔生得小～视界想来不会远大～看诗文只见一个个字～看人物只见一个个汗毛孔。我坦白地承认～苍蝇的宇宙观～极富于诗意：除了勃莱克（Ｂｌａｋｅ）自身以外～所谓“一花一世界～一沙一天国”的胸襟～苍蝇倒是具有的。它能够在堆肉骨头里发现了金银岛～从一撮垃圾飞到别一撮垃圾时～领略到欧亚长途航空的愉决。只要它不认为肉骨之外无乐土～垃圾之外无乐土～武垃圾之外无五洲～我们尽管让这个小东西嗡嗡的自鸣得意。训诂音韵是顶有用、顶有趣的学问～就只怕学者们的头脑还是清朝朴学时期的遗物～以为此外更无学问～或者以为研究文学不过是文字或其他的考订。朴学者由霸道是可怕的。圣佩韦（Ｓａｉｎｔｅ－Ｂｅｕｖｅ）在《月曜论文新编》第六册里说～学会了语言～不能欣赏文学～顺专做文字学的工夫～好比向小姐求爱不遂、只能找丫头来替。不幸得很～最招惹不得的是丫头～你一抬举她～她就想盖过了千金小姐。有多少丫头不想学花袭人呢？
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色盲决不学绘画～文盲却有时谈文学～而且谈得来特别起劲。于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。文艺鉴赏当然离不开印象～但是印象何以就是自我表现～我们想不明白。若照常识讲～印象只能说是被鉴赏的作品的表现～不能说是鉴赏者自我的表现～只朗算是作品的给予～不能算是鉴赏者的创造。印象创造派谈起文来～那才是真正热闹。大约就因为缺乏美感～所以文章做得特别花花绿绿；此中有无精神分析派所谓补偿心结～我也不敢妄断。他会怒喊～会狂呼～甚至于会一言不发～昏厥过去？这就是领略到了“无言之美”的境界。他没有分析？谁耐烦呢？他没有判断？那太头巾气了。“灵感”呀～“纯粹”呀～“真理”呀～“人生”呀～种种名词～尽他滥用。滥用大名词～好像不惜小钱～都表示出作风的豪爽。“印象”倒也不少～有一大串陈腐到发臭的比喻～他做篇文章论雪莱～你在他的文章里找不出多少雪莱；你只看过一大段描写燃烧的火焰～又一大节摹状呼啸的西风～更一大堆刻划飞行自在的云雀～据说这三个不伦不类的东西就是雪莱。何以故？风不会吹熄了火～火不至于烤熟了云雀～只能算是奇迹罢。所以～你每看到句子像“他的生命简直是一首美丽的诗”～你就知道下面准跟着不甚美丽的诗的散文了。这种文艺鉴赏～称为“创造的”或“印象主义”的批评～还欠贴切。我们不妨小试点铁成金的手段～各改一字。“创造的”改为“捏造的”～取“捏”鼻
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头做梦和向壁虚“造”之意。至于“印象派”呢～我们当然还记得四个瞎子摸白象的故事～改为‘摸象派”。你说怎样？这和文盲更拍合了。
捏造源根本否认在文艺欣赏时～有什么价值的鉴别。配他老人家脾胃的就算好的～否则都是糟的。文盲是价值盲的一种～在这里表现得更清楚。有一位时髦贵妇对大画家威斯娄（Ｗｈｉｓｔｌｅｒ）说：“我不知道什么是好东西～我只知道我喜欢什么东西。”威斯娄鞠躬敬答：“亲爱的太太～在这一点上太太所见和野兽相同。”真的～文明人类跟野蛮兽类的区别～就在人类有一个超自我（Ｔｒａｎｓ－ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅ）的观点。因此～他能够把是非真伪跟一己的利害分开～把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解～而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以～他在实用应付以外～还知道有真理；在教书投稿以外～还知道有学问；在看电影明星照片以外～还知道有美术；虽然爱惜身命～也明白殉国殉道的可贵。生来是个人～终免不得做几桩傻事错事～吃不该吃的果子～爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡～不肯颠倒是非～抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出～紧张时产出了悲剧～松散时变成了讽刺。只有禽兽是天生就知行合一的～因为它们不知道有比一己嗜欲更高的理想。好容易千辛万苦～从猴子进化到人类～还要把嗜好跟价值浑而为一～变
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做人面兽心～真有点对不住达尔文。
痛恨文学的人～更不必说：眼中有钉～安得不盲。不过～眼睛虽出毛病～鼻子想极敏锐；因为他们常说～厌恶文人的气息。“与以足者去其角”～“傅之翼者夺其齿”；对于造物的公平～我们只有无休息的颂赞。
《阿长与》鲁迅
长妈妈～已经说过～是一个一向带领着我的女工～说得阔气一点～就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她～似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她＂阿妈＂～连＂长＂字也不带；但到憎恶她的时候～？？例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候～就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮～＂长＂也不是形容词。又不是她的名字～记得她自己说过～她的名字是叫作什么姑娘的～什么姑娘～我现在已经忘却了～总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前～我家有一个女工～身材生得很高大～这就是真阿长。后来她回去了～我那什么姑娘才来补她的缺～然而大家因为叫惯了～没有再改口～于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说长短不是好事情～但倘使要我说句真心
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话～我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察～向人们低声絮说些什么事～还竖起第二个手指～在空中上下摇动～或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波～不知怎的我总疑心和这＂切切察察＂有些关系。又不许我走动～拔一株草～翻一块石头～就说我顽皮～要告诉我的母亲去了。一到夏天～睡觉时她又伸开两脚两手～在床中间摆成一个＂大＂字～挤得我没有余地翻身～久睡在一角的席子上～又已经烤得那么热。推她呢～不动；叫她呢～也不闻。
＂长妈妈生得那么胖～一定很怕热罢？晚上的睡相～怕不见得很好罢？……＂
母亲听到我多回诉苦之后～曾经这样地问过她～我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里～我热得醒来的时候～却仍然看见满床摆着一个＂大＂字～一条臂膊还搁在我的颈子上。我想～这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩～也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节～自然要数除夕了。辞岁之后～从长辈得到压岁钱～红纸包着～放在枕边～只要过一宵～便可以随意使用。睡在枕上～看着红包～想到明天买来的小鼓～刀枪～泥人～糖菩萨……。然而她进来～又将一个福橘放在床头了。
＂哥儿～你牢牢记住！＂她极其郑重他说。＂明天是正月
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初一～清早一睁开眼睛～第一句话就得对我说：＇阿妈～恭喜恭喜！＇记得么？你要记着～这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后～还得吃一点福橘。＂她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇～＂那么～一年到头～顺顺流流……。＂
梦里也记得元旦的～第二天醒得特别早～一醒～就要坐起来。她却立刻伸出臂膊～一把将我按住。我惊异地看她时～只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的～摇着我的肩。我忽而记得了？？＂阿妈～恭喜……。＂
＂恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！＂她于是十分喜欢似的～笑将起来～同时将一点冰冷的东西～塞在我的嘴里。我大吃一惊之后～也就忽而记得～这就是所谓福橘～元旦辟头的磨难～总算已经受完～可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多～例如说人死了～不该说死掉～必须说＂老掉了＂；死了人～生了孩子的屋子里～不应该走进去；饭粒落在地上～必须拣起来最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下～是万不可钻过去的……。此外～现在大抵忘却了～只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至～至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲＂长毛＂。她之所谓＂长毛＂者～不但洪秀全军～似乎连后来一切土匪强盗都在内～但除却革命党～因为那时还没有。她
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说得长毛非常可怕～他们的话就听不懂～她说先前长毛进城的时候～我家全都逃到海边去了～只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了～那老妈子便叫他们＂大王＂～？？据说对长毛就应该这样叫～？？诉说自己的饥饿。长毛笔道：＂那么～这东西就给你吃了罢！＂将一个圆圆的东西掷了过来～还带着一条小辪子～正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆～后来一提起～还是立刻面如上色～自己轻轻地拍着胸脯道：＂阿呀～骇死我了～骇死我了……。＂
我那时似乎倒并不怕～因为我觉得这些事和我毫不相干的～我不是一个门房。但她大概也即觉到了～说道：＂像你似的小孩子～长毛也要掳的～掳去做小长毛。还有好看的姑娘～也要掳。＂
＂那么～你是不要紧的。＂我以为她一定最安全了～既不做门房～又不是小孩子～也生得不好看～况且颈子上还有许多灸疮疤。
＂那里的话？！＂她严肃他说。＂我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候～长毛就叫我们脱下裤子～一排一排地站在城墙上～外面的大炮就放不出来；再要放～就炸了！＂
这实在是出于我意想之外的～不能不惊异。我一向只以为她满肚于是麻烦的礼节罢了～却不料她还有这样伟大的
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神力。从此对于她就有了特别的敬意～似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚～占领全床～那当然是情有可原的了～倒应该我退让。
这种敬意～虽然也逐渐淡薄起来～但完全消失～大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后～那时就极严重地诘问～而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛～不去攻城～也不放炮～更不怕炮炸～我惧惮她什么呢！
但当我哀悼隐鼠～给它复仇的时候～一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的～和蔼的老人～爱种一点花木～如珠兰～茉莉之类～还有极其少见的～据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反～什么也莫名其妙～曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上～枝折了～还要愤愤地咒骂道：＂死尸！＂这老人是个寂寞者～因为无人可谈～就很爱和孩子们往来～有时简直称我们为＂小友＂。在我们聚族而居的宅子里～只有他书多～而且特别。制艺和试帖诗～自然也是有的；但我却只在他的书斋里～看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》～还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》～上面有许多图～他说给我听～曾经有过一部绘图的《山海经》～画着人面的兽～九头的蛇～三脚的鸟～生着翅膀的人～没有头而以两乳当作眼睛的怪物～……可惜现在不知道放在那了。
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我很愿意看看这样的图画～但不好意思力逼他去寻找～他是很疏懒的。问别人呢～谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文～买罢～又没有好机会。有书买的大街离我家远得很～我一年中只能在正月间去玩一趟～那时候～两家书店都紧紧地关着门。
玩的时候倒是没有什么的～但一坐下～我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了～连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的～我知道她并非学者～说了也无益；但既然来问～也就都对她说了。
过了十多天～或者一个月罢～我还很记得～是她告假回家以后的四五天～她穿着新的蓝布衫回来了～一见面～就将一包书递给我～高兴他说道：
＂哥儿～有画儿的＇三哼经＇～我给你买来了！＂
我似乎遇着了一个霹雳～全体都震惊起来；赶紧去接过来～打开纸包～是四本小小的书～略略一翻～人面的兽～九头的蛇～……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了～别人不肯做～或不能做的事～她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨～从此完全消灭了。
这四本书～乃是我最初得到～最为心爱的宝书。
书的模样～到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样
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来说～却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏～甚至于几乎全用直线凑合～连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书～看起来～确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而＂以乳为目～以脐为口＂～还要＂执干戚而舞＂的刑天。
此后我就更其搜集绘图的书～于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》～又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的～每卷都有图赞～绿色的画～字是红的～比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在～是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。
我的保姆～长妈妈即阿长～辞了这人世～大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名～她的经历；仅知道有一个过继的儿子～她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵～愿在你怀里永安她的魂灵！
三月十日。
《老人》何其芳
我想起了几个老人：
首先出现在我的记忆里的是外祖母家的一个老仆。我幼时常寄居在外祖母家里。那是一个巨大的古宅～在苍色的
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山岩的脚下。宅后一片竹林～鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井～已成了青蛙们最好的隐居地方。我怯惧那僻静而又感到一种吸引～因为在那几乎没有人迹的草径间蝴蝶的彩翅翻飞着～而且有着别处罕见的红色和绿色的晴蜓。我自己也就和那些无人注意的草木一样静静地生长。这巨大的古宅仅有四个主人：外祖母是很老了；外祖父更常在病中；大的舅舅在县城的中学里；只比我长两岁的第二个舅舅却喜欢跑出门去的一些野孩子玩。我怎样消磨我的光阴呢？那些锁闭着的院子～那些储藏东西的楼。和那宅后～都是很少去的。那些有着镂成图案的窗户的屋子里又充满了阴影。而且有一次～外祖母打开了她多年不用的桌上的梳妆匣～竟发现一条小小的蛇蟠曲在那里面～使我再不敢在屋子里翻弄什么东西。我常常独自游戏在那堂屋门外的阶前。那是一个长长的阶～有着石栏杆～有着黑漆的木凳。站在那里仰起头来便望见三个高悬着的巨大的匾。在那镂空作龙形的边缘～麻雀找着了理想的家～因此间或会从半空掉下一根枯草～一匹羽毛。
但现在这些都成为我记忆里的那个老仆出现的背景。我看见他拿着一把点燃的香从长阶的左端走过来～跨过那两尺多高的专和小孩的腿为难的门坎走进堂屋去～在所有的神龛前的香炉中插上一炷香～然后虔敬地敲响了那圆圆的碗形的铜罄。一种清越的银样的声音颤抖着～飘散着～最后消失
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在这古宅的寂寞里。
这是他清晨和黄昏的一件工作。
他是一个聋子。人们向他说话总是大声地嚷着。他的听觉有时也还能抓住几个简单的字音～于是他便微笑了～点着头～满意于自己的领悟或猜度。他自己是几乎不说话的～只是有时为着什么事情报告主人～他也大声地嚷着～而且微笑地打着手势。他自己有多大的年纪呢～他是什么时候到这古宅里来的呢～无人提起而我也不曾问过。他的白发说出他的年老。他那种繁多然而做得很熟练的日常工作说出他久已是这家宅的仆人。
我不知怎样举出他那些日常工作～我在这里列一个长长的表吗～还是随便叙述几件呢。除了早晚烧香而外～每天我们起来看见那些石板铺成的院子象早晨一样袒露着它们的清洁～那完全由于他和一只扫帚的劳动。在厨房里他分得了许多零碎事做～而又独自管理一个为豢养肥猪而设的锅灶。每天早晨他带着一群鸭子出去～牧放在溪流间～到了黄昏他又带着这小队伍回来。他又常常弯着腰在菜地里。我们在席间吃着他手种的菜蔬。并且～当我们走出大门外去散步～我们看见了向日葵高擎着金黄色的大花朵～种着萝卜的菜地里浮着一片淡紫色和白色的小十字花。
向日葵花是骄傲的～快乐的；萝卜花却那样谦卑。我曾经多么欢喜那大门外的草地啊～古柏树象一个巨人～蓖麻树
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张着星鱼形的大叶子～还有那披着长发的万年青。但现在这些都成为对于那个勤劳的老人唱出的一种合奏的颂歌。
他在外祖母家当了多少年的仆人呢～是什么时候离开了那古宅呢～我都不能确切地说出。只是当我在另一个环境里消磨我的光阴～听说有一天他突然晕倒在厨房里的锅灶边。苏醒后便自己回家去了。人们这时才想到他的衰老。过了一些日子听说他又回到了那古宅里～照旧做着那些种类繁多的工作。之后～不知是又发生了一次晕倒呢还是旁的缘故～他又自己回家去了～永远地离开那古宅了。
我在寨上。我生长在冰冷的坚硬的石头间。
大人们更向一个十岁的孩子要求着三十岁的成人的拘束。
但一个老实规矩的孩子有时也会露出顽皮的倾向～犹如成人们有时为了寂寞～会做出一些无聊的甚至损害他人的举动。我就在这种情形下间或捉弄寨上的那个看门人。
他是一个容易发脾气的老人～下巴长着花白的山羊胡子～脑后垂着一个小发辪。他已在我们寨上看了好几年的门了。在门洞的旁边他有着一间小屋。他轮流地在各家吃一天饭～但当地方上比较安静～有许多家已搬回住宅去的时候～他就每月到那几家去领取几升米～自己炊食。不知由于生性褊急还是人间的贫穷和辛苦使他暴躁～总之他在我的记忆里出现的时候大半是带着怒容坐在寨门前的矮木凳上～嘴里咕
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噜着～而且用他那长长的烟袋下面的铁的部分敲打着石板铺成的街道。
那己变成黄色的水竹烟袋又是他的手杖～上面装着一个铜的嘴子～下面是一个铁的烟斗。它也就是有时我和他结恨的原因。我趁他不注意的时候常把它藏匿起来～害他到处寻找。
有一次我给自己做一个名叫水枪的玩具。那是用一截底下留有竹节并穿有小孔的竹筒和一只在头上缠裹许多层布的筷子做成的～可以吸进一大杯水～而且压出的时候可以射到很远的地方。己记不清这个武器是否触犯了他～总之～他告诉了我的祖父。我得到的惩罚是两个凿栗～几句叱责～同时这个武器也被祖父夺去～越过城墙～被掷到岩脚下去了。
他后来常从事于一种业余工作：坐在一个特制的木架上～用黄色的稻草和竹麻织着草鞋。在这山路崎岖的乡下～这种简陋然而方便的鞋几乎可以在每个劳动者的脚上见到。他最初的出品是很拙劣的～但渐渐地进步了～他就以三个铜元一双的价格卖给出入于寨中的轿夫～工匠～或者仆人。
我现在仿佛就看见他坐在那样一个木架上。工作使他显得和气一点了。于是在我的想象里出现了另外一个老人～居住在一条大路旁边的茅草屋里～成天织着草鞋～卖给各种职业的过路人。他一生足迹不出十里～而那些他手织成的草鞋却走了许多地方～遭遇了许多奇事。
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我什么时候来开始写这个“草鞋奇遇记”呢。
黄昏了。夜色象一朵花那样柔和地合拢来。我们坐在寨门外的石阶上。远山渐渐从眼前消失了。蝙蝠在我们头上飞着。我们刚从一次寨脚下的漫游回来。我们曾穿过那地上散着松针和松球的树林～经过几家农民的茅草屋～经过麦田和开着花的豌豆地～绕着我们的寨所盘据的小山走了一个大圈子～才带着疲倦爬上这数十级的蜿蜒的石阶～在寨门口坐下来休息。
我～我的祖父～和一个间或到我家来玩几天的老人。
他正在用宏亮的语声和手势描摹着一匹马。仿佛我们面前就站立着一匹棕黄色的高大的马～举起有长的鬣毛的颈子在萧萧长鸣。他有着许多关于马的知识：他善于骑驭～辨别～并医治。
他是一个武秀才。我曾从他听到从前武考的情形：如何舞着大刀～如何举起石磴～如何骑在马背上～奔驰着～突然转身来向靶子射出三枝箭。当他说到射箭的时候～总是用力地弯起两手臂来作一手执弓一手拉弦的姿势。
我也曾从他听到一些关于武士的传说。在某处的一个古庙里～他说～曾住过一位以棍术著名的老和尚；他教着许多徒弟～有一天～他背上背一个瓦罐～站在墙边。叫他的弟子们围攻他～只要有谁用那长长的木棍敲响了瓦罐他就认输。结果呢～不用说老和尚是不会输的。
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他自己也很老了～却有着一种不应为老人所有的宏亮的语声～而且那样喜欢谈着与武艺有关的事物。但我那时是一个孩子～不知人间有许多不平～许多不幸～对于他那些叙述仅仅当作故事倾听～并不曾幻想将来要装扮着一个游侠骑士～走到外面界去。我倒更热切地听着关于山那边的情形。他曾到很远的地方去贩卖过马。山的那边～那与白云相接并吞没了落日的远山的那边～到底是一些什么地方呢～到底有着一些什么样的人和事物呢～每当我坐在寨门外凝望的时候～便独自猜想。那个老人的叙述并不能给我以明确的观念和满足。渐渐地他来得稀疏了。大概又过了几年吧～听说他已走入另一个世界里去了。人的生命是短促的。
最后我看见自己是一个老人了～孤独地～平静地～象一颗冬天的树隐遁在乡间。我研究着植物学或者园艺学。我和那些谦卑的菜蔬～那些高大的果树～那些开着美丽的花的草木一块儿生活着。我和它们一样顺从着自然的季候。常在我手中的是锄头～借着它我亲密地接近泥土。或者我还要在有阳光的檐下养一桶蜜蜂。人生太苦了。让我们在茶里放一点糖吧。在睡眠减少的长长的夜里～在荧荧的油灯下～我迟缓地～详细地回忆着而且写着我自己的一生的故事……
但我从沉思里惊醒了。这是一个多么荒唐的梦啊。在成年和老年之间还有着一段很长的距离。我将用什么来填满呢？应该不是梦而是严肃的工作。
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１９３７年３月３１日夜
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作文二：《散文名篇阅读》29500字
２０１２年长沙市中考备考之记叙文和议论文阅读
１ 石榴（莫怀戚）
①１２年前我搬来这里，最高兴的是从此有了阳台，可以养花。
②但这个阳台不理想：冬天的阳光得不到，夏天两头晒。
③所以我的盆花活得艰难，只要我稍有懈怠，它们立刻枯萎，而且救不过来。就这样相继死去许多株，于是栽栽种种，我阳台上的盆花不停地变换。
④但是有一株从来没有死过，就是石榴。它是惟一的元老。
⑤当初买它的时候，是小苗；花农要价高，说是果石榴。有一种叫花石榴的只开花。
⑥我不懂行，但不愿凭空怀疑人，就买下了。真还是果石榴。
⑦从此每年７月，它开花、结果，到国庆节时，大的已如小孩子儿拳头，胭脂般地红着；有的还煞有介事地绽开，如画上那样。但籽粒微酸，不好认真吃。
⑧于是我产生了个观念，石榴易活，我家石榴尤其不会死。
⑨然而今年情况不妙。７月过完，它一直不开花，８月中旬，枝叶突然开始发黄——这个迹象同其他盆花的死亡先兆一模一样。
⑩我开始全力抢救它，例如每天浇水喷水若干次，检查病虫害??它依然每况愈下。
⑾到了中央气象台宣布今年的酷热及持续时间是建国四十多年来之最时，我明白石榴完了。
⑿那几天我老想着《二六七号牢房》一文中老爸爸的话：“他连新鲜肉菜汤都不吃，他连新鲜肉菜汤不想吃。”（他指伏契克——作者，捷克革命家——受刑严重，失去食欲。）
⒀连石榴都晒死了，连石榴都晒死了。
⒁有几天我不再管它，静等它的死去。
⒂一个壮汉对一株盆花的伤感无法诉说。
⒃但后来我变了主意。不是含有一线希望，而是出于一种情份：你陪伴我多年，我照料你到死。
⒄我照施肥、照浇水、照拔草、照松土，你要怎样是天意了。我将我的心尽到——石榴啊！
⒅９月１０日，即今年酷暑强弩之末时，外出两天的我归来大吃一惊：
⒆石榴满枝红花，浓如鲜血！
⒆它什么时候打的苞，谁也不知道！
⒇数一数，３５朵，它从来没在９月开过花！它从没开过这许多的花！而且它的枝叶依然枯黄。就是说，它在死亡线上挣扎了整整一个夏天后，它憋了整整一个酷暑的生命全部用来开花结果了。
１．解释加点词语在文中的意思。
有的还煞有介事地绽开，如画上那样。 ．．．．
２．第⒃段中“但后来我变了主意”。“主意”具体指的是什么？
３．用简洁的语言准确而完整地概括本文的主要内容（不超过２０字）
４．联系文章内容，谈谈石榴复活的主要原因是什么？
５．领会第⒀段句子“连石榴都晒死了，连石榴都晒死了”在表达上的作用。
６．第⒃段中“你陪伴我多年，我照料你到死”这是作者的心理活动。假定你是那株石榴，请用一句言简意深的话表达自己的心愿。（可以借用古诗句表达）
７．读完文章后，你从这件事中得到了什么启示？
参考答案
１．煞有介事：好像真有这回事似的。原指故作姿态，让人感到一本正经、真有其事，有贬义。文中是指石榴认认真真的开花的样子。褒义。
２．我不再管它，静等它的死去
３．石榴易活；石榴晒死；经过我努力，石榴活了；
４．“我”的精心照料。（凡答石榴生命力顽强的不给分。）
５．反复，起强调作用。表现了酷热的程度，更表现了作者对石榴的痛惜之情。
６．略
２ 寻石记
迟子建
①我们童年所做的游戏，稍微有点新意的，也不外乎让一个小伙伴扮成白军，我们一伙红军四处去抓他。一抓总能抓得到，他不是藏在柴垛后面，就是躲在狗窝里。每次白军垂头丧气地被捉住的时候，我都要想：白军真蠢啊，怪不得胜利的是红军呢！
②这些游戏玩得腻了，有一天我们突发奇想，想砸家里的石头玩。听说石头能砸出火花，火花在白天看时不明显，须等到夜里来砸，才能把那火花看得真切和灿烂。
③一般的人家都有一块大石头，是冬季用来腌酸菜的。夏季时，这石头闲在院子里，人们就把它当成板凳来使了。老人们坐在上面吸烟锅，女人坐在那里补衣裳。（Ａ）有的时候鸡也会跳上去，在上面叽叽咯咯地叫着，好像那石头是它下的蛋似的。
④终于有一个傍晚父母去邻居家串门了。我便与几个小伙伴砸家中的那块青石。它方头方脑的，大约有二十斤重吧，我们每砸一下，都要跳起来为迸射出来的银白色火花欢呼一番，直到它被砸碎为止。
⑤次日清晨，我给母亲从被窝中揪出来。她呵斥我：“你给我去找个一模一样的石头回来，要不我就剁掉你的贱手！”那石头我们家年复一年地用着，成了我们的老熟人了，它的破碎自然要让母亲大发雷霆的。
⑥我就不信我找不到一块石头，那样我不就跟白军一样愚蠢了么！我穿上衣服冲出家门，朝河岸走去，我印象中水里有大石头。刚到河畔，就见邻村的打渔人在收网，他问我一个小孩子这么早出来干什么，我如实说了。他就告诉我说，河里的石头动不得，石头底下藏着龙，我要是搬了石头，龙就会伸出尖爪子把我钩住。
⑦我想河里的石头动不得，山上峭壁旁的石头应该能让人动的。我朝山上走去。到了那里时，正碰上同村的赤脚医生在采药材。他问我一个小女孩走这么远的路来这里干什么，我说要搬一块石头回家。他就笑着对我说，峭壁旁的石头动不得，它们是山神胸脯上的一块块肌肉，你动一块，等于在山神身上割了一块肉。
⑧（Ｂ）既然石头都有它们自己的来历和用场，我就空着手理直气壮地回家了。
⑨母亲根本就不相信她清晨时的一句气话竟然使我独自出去寻石头，更不相信我听到的这些传说。她嗔怪我说：“我看你不用出去找石头了，你自己就是一块石头！”
⑩我真的是石头么？如果是，我可不想做家中的那块石头。我要做山上的石头听风雨，要做水底的石头亲吻鱼。
（选自《迟子建散文》，人民文学出版社２００８年１月版，略有改动）
１．本文开头写“抓白军”游戏，其作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（３分）
２．任选一句品味语言，注意加点词句。（４分）
Ａ．有的时候鸡也会跳上去，在上面叽叽咯咯地叫着，好像那石头是它下的蛋似的。 ．．．．．
Ｂ．既然石头都有它们自己的来历和用场，我就空着手理直气壮地回家了。 ．．．．
３．第⑥⑦段中打渔人和赤脚医生对“我”说起石头的传说，其目的是什么？（４分）
４．结合全文，谈谈第⑩段表现了“我”怎样的思想感情。（４分）
参考答案：
１．为下文写寻石作铺垫，以抓白军趣事引出下文，吸引读者阅读兴趣。
２．Ａ 鸡“叽叽咯咯”地叫着，运用拟声词，使读者如闻其声，语言生动；石头好像它下的“蛋”，富于想象力。它们都写出了儿童特有的眼光和思维方式，充满童趣。（答这道题我用时超过２分钟）
Ｂ 天真的人总有奇思妙想，居然相信石头的传说，并且还推理说自己也不蠢，“理直气壮”回家了，充满童真。 赏析一类的句子，是人的一种直觉，就如我们说某某某很优雅，某某某有阳刚之气一样。我们只能对其相貌、姿势作总的感观描述。音乐也一样，相信很多人都能对喜欢的音乐的原因说出不少形容词。语文，就是要去感受美，这一点与数理化不同。一个均衡的人，应是真善美的和谐统一。
３．大人们看到一个小女孩大老早下河里找石头、大老远上山去找石头，意识到会有危险，巧妙地编造传说让“我”回
家。
４．无知者无畏。小女孩在经历了家里砸石头及听到两个石头的传说后，幼稚的心灵里立下壮志，希望做一个不怕风雨、有追求（原文有“听风雨”）的人，让生活更有意义（原文有“亲吻”）。
３ 世上最好的地方
冯雪梅
①母亲总说，这世上最好的地方就是家。我不这么想。
②最早的时候，我的家在大院中，里外两间的平房里。那个城市对于我的父母而言曾经很陌生。他们一无所有，就那么靠着自己的一双手开始营建一个家。我记得小院里的槐花香，记得在大树下跳皮筋时唱的儿歌，记得母亲在公用的自来水龙头下洗一大盆的衣服，父亲在家门前的空地上刨木板做家具。那时候我对家的理解就是小院里那间挂着竹帘的小屋——院子里的房子都是相同的结构，唯一不同的是各家挂在门口的竹帘。父亲把买来的竹帘细细打磨光滑，以免扎着人，母亲用旧的格子布将竹帘的边细细缝了，既好看又耐用。父亲是那种闲不住的人，就那两间小平房，也被他动着脑筋规划过——家具都是比着屋的尺寸做的。我实在不知道父亲如何有这样的手艺，只是觉得天底下没有他做不了的事儿。原先屋里的地上铺着砖，父亲弄了水泥来，将地重铺了一遍。那在全院是独一无二的。那个夏天里，我最得意的事就是在地上铺了席子，摆上跳棋，然后请同伴来玩，并让他们参观我带着书架的小床。
③我一直认为我的家是最好的家，直到有一天，我去了同学住在高楼里的家。当我站在阳台上看着都市的车水马龙，看着远处暗红的云彩和一点点落下去的夕阳，突然觉得我的家和这里相比实在算不了什么，我的愿望不再是躺在水泥地板上看小说，而是在高楼的阳台上支一张椅子，看风景。
④这样怀想了许久，我的家就真的到了高楼上。楼房建造的那段日子，只要一有时间，我就跑去看，然后想象着阳台的位置和摆一把什么样的椅子在阳台上。家搬进高楼的那天，我几乎在阳台上站了一下午。我不仅有了可以看夕阳的阳台，还有了自己的一间小屋。家真的不一样了。当我坐在阳台的藤椅上，悠然自得地看着楼下的人群和远远的树影时，觉得再也没有比家更好的地方。初夏的黄昏，风轻轻吹着，天气好极了，能见着远远的一抹青山。
⑤那一抹青山让我产生了无穷无尽的幻想。那应该是秦岭的一点影子吧，山这边的景色我知道，山那边呢，是什么模样？由此而来，想象也一天一天地扩大，这种不着边际的幻想终于使得我离开家去了他乡，因为我重新觉得有比家更好的地方。
⑥我在江南江北穿行了几年之后，找到一个停留的地方，开始自己的生活——与我的家，我的父母完全不同的生活。我挑选明快的装饰布，让屋里的色调一致，而不是像母亲那样计算哪一种布做窗帘更耐用或是哪一种床单的价格更实惠；我打掉屋的墙让客厅适应我喜欢的家具，而不是比着屋子的大小买家具；我找小时工做家务忘记了自己的事自己做的家训；我甚至不开伙今天肯德基明天麦当劳。我按着自己的想象构建着自己的生活和幸福。
⑦突然有一天，当我在西餐桌上舞刀弄叉对付意大利通心粉的时候，猛地记起父亲说的一句话：还是自家的手擀面好吃。母亲的笑和家的影子就在不知不觉中到了眼前。
⑧隔着电话线，听母亲的乡音。北方的冬日，阴着天，风很冷。暖暖地母亲在问：过年回家吗？
⑨冬天的晚上，我回到了家乡的城市。车晚点了，当我远远地看到家时，长长地出了口气。天晚了，楼梯的灯都熄了，走到家所在的那层楼，却见那盏灯亮着。猛然间明白，我只是飘在天上的风筝，线牵在家的手里。
⑩这世上最华丽的地方也许不是家，但他永远是一个最好的归处，是牵扯不断的惦念和牵挂，是在不知不觉中渗入的生命的一部分。
⑾家是那盏燃起的灯光，为着行色匆匆、漂泊的脚步。
１． 第②自然段详写作者幼年在大院中生活情景有何作用？（４分）
答
２． 理解划线句在文中的含义。（３分）
我只是飘在天上的风筝，线牵在家的手里。
答：
３． 随着居住条件的改变，作者对家的感受也有变化。请概括其心理变化过程。（４分）
答：
４． 作者认为“世上最好的地方”是哪里？为什么？通读全文扼要作答。（３分）
答： 参考答案：
１．（４分）①突出了家的朴实和温馨（２分）② 同后文形成对比（１分），为作者表达对故乡家的思念做好铺垫（１分）。 ２．（３分）不管一个人身居何处（１分）；充满温馨的家始终是自己魂牵梦绕的地方（１分），家人的关爱总是伴随着自己（１分）。 ３．（４分）得意——不满足——悠然自得——向往——自由舒心——牵挂（或惦念）（“牵挂”或“惦念”１分，前五个词语任意答出四个得３分，答出三个得２分，答出两个得１分） ４．（３分）作者认为家是世界上最好的地方（１分），因为家能够给人温暖、关爱（１分），家永远是一个人最好的归处（或：是一个人精神的寄托处）（１分）。
４ 父亲的眼神
①一个背影，让朱自清潸然泪下；一个眼神，让我终生悚然汗下。
②那是在我上高中时，尽管我的语文、英语成绩居班里前凡名，但是数理化成绩却出奇地差。在这样的情况下，自己估计高考肯定无望，因此，高一期末考试后，我彻底失望，决定回家务农。
③因自觉惭愧，回到家后听说父亲正在田里拔草，我赶紧戴上草帽，赶到田里帮忙。学都上不好，再不勤快一点，会被人骂为“混混”的。顶着烈日，到了田里，我告诉父亲，不想再上学，反正学不好了，还不如回家种田。
④我以为父亲会勃然大怒，因为母亲去世较早，这些年来他节衣缩食，对我寄予了很大的希望，当了一辈子的“睁眼瞎”，他不想我走他的老路。但是，父亲始终埋着头，并不理会我，好像并没有听我讲的话。我不敢再说话了，只好随着他卖力地拔草。近晌午的太阳很毒，汗水不住地渗出来，衣服贴在身上，抬起头，父亲仍然在埋头拔草，我怎好意思停下来。
⑤中午，回家吃饭，父亲仍然没有就我辍学的事发表意见。让我说什么好？情况很不妙，我知道，越是在闷热干燥的夏日午后，越会有突如其来的狂风暴雨。这即将燃烧的沉默，真让我忐忑不安。
⑥这时父亲对我说：“走吧，去地里把瓜秧翻一下，要不来年地瓜就没收成了。”我爽快地拿起锄头就走。我就不信，父亲能干，自己就不行！
⑦夏日午后的太阳实在太厉害了，汗水把我迷糊得睁不开眼睛。要在学校，正是午睡的时候，而现在；我早已经呵欠连天了。看看我的老父亲，光着黑黝黝的脊梁，仍在埋头翻秧——趁着父亲不注意，我跑到树阴底下枕着锄头就睡着了。
⑧好像没过多大一会儿，我就被父亲推醒。睁开眼，我看到父亲冷冷的眼神，那眼神很复杂，既有悲哀、绝望，更有期盼和激励，还有许多我一下子读不出的内容??
⑨“娃儿，种庄稼也像做学
问，如果你不上心，啥子事情都干不好。你在地头睡觉，庄稼也会在田里‘睡觉’??”
⑩父亲的眼神让我受不了，我的后脊早已经汗流下来了，不是热汗，是冷汗。当天晚上，回到家，我觉得浑身骨头都散了。摸着胳膊上已经晒脱了皮的地方，我的心乱成一锅粥。
１１第二天早上，天刚蒙蒙亮，父亲又轻轻把我叫醒。一睁眼，除了看见他瘦弱的躯体、苍老的面容外，又是他特○
有的眼神。想到父亲近７０岁了，身体多病，为供我读书，每天仍在田间地头躬亲劳作，毫无怨言??这时，我突然坐起来，大声地喊了一句：“我要上学！”
１２后来的事情变得很简单。高考后，我上了大学中文系。再后来，到电视台当上了一名记者。 ○
１３尽管远离了家乡，远离了父亲，但那熟悉的眼神始终占据了我的记忆。今夜回想起来，仍然抑制不住自己汹涌○
的感情。走到院子外，望着深速的苍穹和满天的繁星，我不由喃喃自语：“山一样沉默的父亲啊，你的期盼，你的鞭策，你的激励，终于成就了我的今天，我永远也忘不了你的眼神！”
（选自《散文》２００９年第４期，文段有删改）
１．填空。（４分）
（１）文段是运用第 人称来叙述的。段③一段⑩是按照 顺序来记叙的。
（２）段⑥中划横线的句子运用了 和 的人物描写方法。
２．段⑩中划波浪线的句子主要运用了哪两种表达方式？（２分）
３．简要概括：文段主要记叙了一件什么事情？（３分）
４．文段中哪些内容是略写？哪些内容则是详写？（４分）
参考答案
１．（１）一时间（事情发展的先后）（２）动作描写心理描写（４分）
２．抒情议论描写（答出任意两点即可）（２分）
３．记叙了“我”因学业不顺，辍学回家务农并屡屡受挫，经父亲的教育和鞭策后，幡然醒悟，又返校复学，直至走向成功这件事。（３分）
４．“我”辍学回家的原因是略写，返校复学后的事是略写，怀念父亲的眼神也是略写，在家务农一段则是详写。（４分）
５ 玫瑰树根
地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。
那里有黢黑的蠕虫，黑色绳索似的植物根，颤动的亚麻纤维似的地下水的细流。
据说还有别的：身体比晚香玉高不了多少的土地神，满脸胡子，弯腰曲背。
有一天，细流遇到玫瑰树根，说了下面的一番话：
“树根邻居，像你这么丑的，我从来没见过呢。谁见了你都会说，准是一头猴子把它的长尾巴插在地里，扔下不管，径自走了。看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作，只学会了喝我的蓝色汁液。我一碰上你，就被你喝掉一半，丑八怪，你说，你这是干什么？”
卑贱的树根说：
“不错，细流兄弟，在你的眼里我当然没有模样。长期和泥土接触，使我浑身灰褐；过度劳累，使我变了形，正如变形的工人胳臂一样。我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活。我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的，让她新鲜娇艳；你离开以后，我就到远处去寻觅维持生命的汁液。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方。那时候，你去看看我在日光下的部分是多么美丽。”
细流并不相信，但是出于谨慎，没有作声，暗忖道，等着瞧吧。
当他颤动的身躯逐渐长大，到了亮光下时，他干的第一件事就是去寻找树根说的延伸部分。
天啊！他看到了什么呀。
到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得分外美丽。
沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种幽秘的魅力。
成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地。：
“天啊，想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽！”
１． 读第三段，若将加点的“据说”两字删去，与原句的表达效果有何不同？
答
２． 后来当他看到美丽的玫瑰树，闻到舔香的玫瑰花味时，他发出这样的感慨：（用选文原句回答）
答：
３． 下面的说法与这篇短文所抒发的情感相符的一项是（ ）
Ａ． 细流在故事中充当了一个反面角色，人们在对树根表示敬意的同时，对细流充满了厌恶之情。
Ｂ． 树根有那样的顽强精神，应该到地面上来，更充分地显示它存在的价值。
Ｃ． 这些枯黄笨拙的树根，在这黑暗和腐朽的环境中，支持着地面上的生命之美，那正是他们的骄傲。
Ｄ．树根为树枝为花朵供应了充足的水分，固然可敬，但也实在太可惜了他的一生。
４． 这篇文章揭示的主题是什么？
答：
参考答案：１．是指后面一句的来源有不确定性； ２．“天啊，想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽！” ３． Ｃ ４．赞颂像玫瑰树根一样甘愿付出，默默奉献的人的伟大
６ 约会荷花
①早早的就听说霍金要来了，霍金保持着他特有的身体姿态与偶露的微笑要来杭州了！
②霍金来杭州，人们都以为这是一位科学巨匠与我们的一次聚首，一场约会，一篇不亚于任何追星场面的经典篇章。而我私底下却在想：霍金应该是来赴西湖的荷花之约的。
③当那么多的人都在为霍金而狂时，他坐在轮椅上想的是什么呢？是身体上的不适？是想拼命忍着将要流溢出来的口水？是想好好地躺在床上休息一会儿？还是新的黑洞理论？这些都只有他自己知道。
④一尊微弱之躯，一个病中的老人，面对这么多鲜花、掌声、赞叹和美誉，他为什么不像其他明星表露出满心的风吹一下，就动一动。风不吹，就静静地禅定着。那些仍然留在枝头的鲜花与果实与它无关，那些欣赏鲜花与享受果实者的赞叹与它无关。它只属于大地。回归大地，是它的理想与抱负。走向大地时的那份从容与宁静，那份无悔与蕴藉，只有那片掉落的秋叶，才能够懂得！
⑤很多的时候，霍金都保持着一种雕塑般的姿态。没有任何一种雕塑会像他那样生动，会像他那样令人难忘与不舍！身子斜斜的，脖子斜斜的，连他的微笑也都是斜着的，我猜想他看到的人与物也都是斜着的，惟独他的心笔直地立在那里。
⑥所有的鲜花与笑脸还有亲吻连同祝福，也就是冲着他的那份直立着的心而去！
⑦大多时候沉默着的霍金，总让人误以为他是暂时地睡着了，睡着了似的霍金其实是比谁都清醒着。他在心中寻找美，一份简单得令人心痛的美。所以，当他看到西湖的荷花盛开时，忍不住赞叹了：多美啊！美就是那么简单！而美又不是那么简单的！当荷花浮出水面，亭亭玉立于这个世间的时候，那些曾经生活在淤泥与黑暗中的生活细节就淡远了，曾经付出在无数个日日夜夜的心血与汗水都化作了一缕甜蜜的回忆与沉潜的智慧。 ⑧任何生命都有这个过程。当霍金读懂荷花时，笑了，由衷地发出赞美：多美啊！
⑨在美丽的西子湖畔，在接天的荷叶当中，霍金难道不比荷花更美吗？他与荷花融为一体。微风起处，荷叶与花儿都摇曳了起来。风在花叶上吹着，也吹在霍金的脸上。霍金也如一朵荷花，幽香随风飘过来，带给我们夏日里最后的一抹清凉。
（作者赵福莲，有删改）
〔注〕霍金：英国著名的物理学家，患卢伽雷病，全身瘫痪，却在科学上取得了巨大的成就。
１．揣摩文章题目，写出它的两重含义。（２分） （１） （２）
２．品味语言，回答问题。（４分）
（１）第④段说霍金“犹如秋天的一片落叶”，结合全段，说说这个比喻好在哪里。
（２）“身子斜斜的，脖子斜斜的，连他的微笑也都是斜着的，我猜想他看到的人与物也都是斜着的，惟独他的心笔直地立在那里。”具体说说“斜”和“笔直”放在一起的表达作用。
３．文章第⑧段说“当霍金读懂荷花时，笑了，由衷地发出赞美：多美啊！”请具体说说霍金究竟读懂了什么。（３分）
４．文章说“美就是那么简单”，又说美“不是那么简单的”。请任选一个角度，结合你的课内外积累写一段话，表述你的看法。（不少于８０字）（６分）
参考答案：
１．（１）霍金来西湖赴荷花之约；（２）我们与如荷花般的霍金相会。２．（１）这个比喻生动（或形象）地写出了霍金面对荣誉时的从容（或实现人生价值后的无悔）。（２）形成对比，突出了霍金在身体残疾时表现出的坚强乐观（或从容高洁）的精神品质。３．示例１：经历了淤泥般的黑暗生活并将之淡远，所展现出来的亭亭玉立的生命是最美的。示例２：付出无数个日日夜夜的心血与汗水，把它化作一缕甜蜜的回忆与沉潜的智慧，拥有这个过程的生命是美的。
４．示例１：简单即美。有一句歌词说“平平淡淡、从从容容是最真”。花开花落是最宁静的美；和谐相处是最质朴的美；笑看得失是最从容的美。生活的本质不在于浮华与繁复，而在于从最简单处感受真，于最平凡中体味美。示例２：美的创造往往是曲折的，美的内蕴往往是丰富的。当人们赞叹《永州八记》的清秀之美时，可曾想到它蕴含着柳宗元贬谪的心酸；当人们称颂《茅屋为秋风所破歌》的境界之美时，可曾想到它源自于杜甫屋漏难眠的凄楚。只有经历岁月的沉淀和苦痛的磨砺，美才能绽放出永恒的华彩。
７ 老 屋
周克武
（１）这一辈子，不管自己身居何处，在我的潜意识里，只有走进乡下的那栋老屋才叫回家。
（２）我家的老屋，只是傍山而建的一栋普通农舍，土墙青瓦，杉木门窗。靠西头的几间，至今还盖着稻草，山风吹过，弥散着一股亲切的草屑味，淡淡的。可是岁月的磨蚀无情，如今老屋的鱼鳞瓦沟里长满青苔，黄泥墙壁粉尘脱落，两扇略显笨重的大门也是油漆斑驳，绽开一条条深深浅浅的裂缝，好似老人额头遍布的鱼尾纹。
（３）老屋真的“老”了。落日衔山时分，我站在村口远远望去，它像在酣睡，许是太累，睡得那样安详、静谧。
（４）我默默走近老屋。夕阳下，风如佛手，柔柔地摩挲路边的草木，没有声响；鸟儿慵倦地栖落在树上，伸出尖尖小嘴巴梳理自己的羽毛，没有鸣唱。也许它们此刻一如我的心情——轻轻抚摸深褐色的大门，却不敢推开，怕惊扰了老屋，惊碎了它的梦。
（５）梦里有我的童年。也是在这样的傍晚，太阳渐渐沉落，屋檐下飘落起母亲长一声短一声催我回家的呼唤。我，还有鸡们、鸭们、牛羊们，朝同一个方向——炊烟轻笼的老屋，踏碎了一路残阳。我难以自控地抬眼望望，屋顶的炊烟仿佛还在，柴火饭的香味仿佛还在，飘飘拂拂，又落到了我的鼻尖上。此刻，我真想再像孩提时那样，一路飞跑进屋，猴急火急拈起一块香喷喷的白米锅巴塞进嘴里，再听一声母亲骂我“馋嘴猫”? ?
（６）老屋是心的归宿。当我终于抬脚跨进门槛的一刹那，一种久违的感觉涌动全身：真的到家了。
（７）老屋是父亲耗尽心血的杰作。我小时候，常听父亲说起，他和一家人是在赤日炎炎的酷暑下挥锄破土，头顶满天繁星赶运木料、砖块、沙石，直至北风呼啸的严冬圆垛上梁。【Ａ】像春燕衔泥般，几经周折，终于盖起了这个属于自己的窝。【Ｂ】那时候，每当亲友上门，父亲总会喜形于色地拍拍门窗，或者指指屋上的椽皮、横梁，夸他这房子坚固耐用。一个秋日，村里来了位摄影师，平日不爱照相的父亲，突然换上他仅有的一件中山装，拉着一家人在老屋前照了张相。还一再叮嘱我记住，金窝银窝不如自己的狗窝。
（８）几十年岁月蹉跎，转眼间物是人非。奶奶和父亲去了另外一个世界，母亲也随我住进了城里。夜深了，我一个人默默地坐在堂屋里，孤灯只影，满屋的冷清。
（９）窗外的上弦月，瘦瘦的。也许是我与它相隔太久，彼此之间已经陌生，它刚刚露出半张脸，一转身，又躲进了薄薄的云层。我突然想起，儿时老屋的月亮似乎不是这样。那时，我走到哪里它就跟到哪里。夏夜，奶奶把在外纳凉的我抱上床，月亮也悄悄地从窗口跟进来轻抚着我的脸。我至今记得奶奶一直坐在床沿，边给我打扇边哼童谣：月光光，夜光光，伴随我家乖乖郎??我迷迷糊糊入睡了，奶奶的歌声还在继续，像温婉的明月，落在我的枕上，我的梦里。今晚，我可用记忆的碎片还原全部细节，却再无法听到奶奶的歌声。只有墙角那张静卧的雕花床仿佛与我达成心灵上的某种默契，无可辩驳地见证这里曾经氤氲的天伦之乐。
（１０）而这一夜，我久久无法入睡。
（１１）第二天一早起来，太阳刚刚露头，温煦的阳光投射在老屋的房顶，染成一片熟悉的金黄。我在老屋的里里外外转来转去，每走一步，仿佛都可弯腰拾起儿时的一段记忆。门槛上，父亲抚膝而坐，眉飞色舞讲三国；杂屋里，母亲筛糠剁菜喂猪仔；后山竹林中，与儿时伙伴追追闹闹捉迷藏；屋前小道上，高举火把，紧跟大人去看电影??在我眼里，老屋是一本贮满情与爱的大书，翻开任何一页，都会找到生命之源的温暖。
（１２）吃过早饭，我站在老屋门口与亲友们闲聊。邻家小侄劝我拆除老屋，盖幢时尚气派的“小二层”。
（１３）我摇摇头：不拆！他哪里知道，没了老屋，我的灵魂只能浪迹天涯。
（ 选自２００８年第３期《散文海外版》，有删改。）
１、本文记叙了作者回访老屋的经过。请摘录文中语句，把作者的行踪补充完整。（３分）
站在村口远远望去→ （１） → （２） →默默地坐在堂屋里→ （３） →站在老屋门口
２、细读第（２）段，说说对老屋的描写蕴含作者怎样的感情。（３分）
３、文中描写细腻感人。参考示例，从第（７）段描写父亲的【Ａ】【Ｂ】两个画线句中选择一句加以品析。（４分）
【示例】句子：夏夜，奶奶把在外纳凉的我抱上床，月亮也悄悄地从窗口跟进来轻抚着我的脸。
品析：“轻抚”一词运用拟人手法，借月亮生动地写出了奶奶对“我”的疼爱及给予“我”的心灵抚慰。
４．第（９）段中画波浪线的句子耐人寻味。怎样理解“奶奶的歌声”落在“我的梦里”？（３分）
５．你对结尾处作者不拆老屋的决定如何评价？结合全文并联系现实生活谈谈。（５分）
参考答案：
１、（１）默默走近老屋 （２）抬脚跨进门槛 （３）在老屋的里里外外转来转去
２．既蕴含着作者回到老屋时涌起的亲切感，又蕴含着作者对老屋老去的惋惜之情。
３．示例一：Ａ，“春燕衔泥”这个比喻形象生动地表现了父亲建造新房时的不辞劳苦，满怀憧憬，读来真切感人。 示例二：Ｂ，“拍拍”、“指指”，运用叠词生动形象地表现出父亲造好房子后的喜悦、自豪。
４．既指在我入睡后奶奶依然我唱着童谣，又指奶奶的童谣和奶奶的爱意深深地烙在我童年的记忆中。
５．示例一：我觉得作者这肃决定是对的。因为老屋虽老，却保藏着他童年的记忆、温暖的亲情，回到老屋，他的心灵就有了归宿；现实生活中我们不仅需要好的居住条件，更需要有精神的家园，比如人们搬迁或远行时，总是对故园怀有一种特殊的情感。所以作者的决定是可以理解的。 示例二：我觉得作者这样决定是不妥的。虽然老屋里保藏着他童年的记忆、温暖的亲情，使他的灵魂有了归宿，但是一味沉迷于过去，往往会牵绊住人生前进的步伐；时代在发展，拆除老屋，重建时尚的新居是社会发展的趋势。所以老屋还是应该拆的。 示例三：我觉得作者这样决定有他的道理，也有他的不妥之处。道理在于：老屋里保藏着他童年的记忆、温暖的亲情，回到老屋，他的心灵就有了归宿。不妥之处：人不能总停留在过去，拆除老屋，重建新居是时代发展的需要，我们应该跟上时代的步伐。
８ 向一棵树鞠躬
那天早晨，我无意识地朝路边的砖垛上扫了一眼，一下子就看到了这棵树。我不由自主地站在那里，仰视着这棵不同寻常的树。
它长在一堆码起来的砖垛上。周围是林林总总的大树小树。砖垛有两米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表层的砖被一层青苔覆盖着。砖们不规则地排列在一起，好像训练累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉强保持着一种队形。
它其实只有一米来高。稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展着，形不成高大伟岸的姿态，却展示了固执顽强的生命。它站在高高的砖垛上作俯视状，鸟瞰着这个喧闹的世界。
它小心地经营着自己。它当然喜欢玉树临风般的躯体，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀！但命运却把它交付给一堆砖。当初，它选择了砖垛前面的那一片阳光地带，准备唱着歌儿向老榆树告别。可是就在瞬间，一阵微微的风，把它飘到砖垛上，它的命运因此而改变。它知道，非分的妄想只能毁灭自己。找准自己的位置，顺势而生长，才是生
命的根本。它只能压抑着蓬勃向上的内驱力，让饱满的激情化作一段朴实——它长成了灌木丛。
为了生存，它只得打自己的主意。
让主干变粗变矮，让枝叶变小变多，尽量节衣缩食，减少消耗。尽可能挽留住雨露，拼命把根往下扎，这是它生存的策略。厄运使得它青筋突暴，浑身疤痂，身体佝偻，它没有屈服。无论生活怎样艰难，总得面对，总得应付，总得一步一步走过。
我久久地站在那里，为一颗榆树而感动。
又一天傍晚，我下班回来，发现那砖垛已经不见了。
一个老人背负着一棵树蹒跚而行。正是砖垛上的那棵树。
老人告诉我，这垛砖垛了十八年。当初准备盖房子用，儿子突然得病死了。媳妇改嫁，他领着孙子孙女艰难度日，房子就耽搁了。现在孙子孙女已长大成人，会挣钱了，政府又补贴了一部分钱，房子终于可以翻修了。
我怔在那里。十八年，不知老人是如何度过的。
望着肩负在老人背上的那棵榆树，竟然是老人的翻版。蓬蓬松松的枝叶，是老人稀疏的乱发，褶褶皱皱的干，是老人饱经风霜的脸，几十条柔柔细细的根，是老人冉冉飘飞的胡须！
老人背负着那棵老榆走了。一个默默无语的老人背负着另一个不言不语的老人，走了。
一种热热的液体，模糊了我的双眼。我默默地伫立，向老人背上的那棵榆树深深地鞠了一
躬。 （作者：王崇亚，略有删节）
１．（２分）本文思路清晰，概括起来说是由 写到 。
２．（３分）本文构思精美，主要运用了 的表现手法。
３．（２分）文章开头几段多处着墨来描写砖垛，试简析其表达作用。
４．（３分）文章倒数第三段画线的句子写出了老人与树的许多外在的相同之处，他们还有哪些隐性的相同之处呢？试写出两条。
５．（２分）从文中摘取一个你认为有格言警句作用的精美句子，说说你的理解。
精美句子： 你的理解： 参考答案：
１．榆树、老人（树、人）１７．以物喻人（或“象征”）２．具体形象地表现榆树生长环境的恶劣（１分），反衬榆树固执顽强的生命力（１分）。３．①生存环境都很艰难；②都没有向艰难屈服，并一步一步走过来了；③都有找准自己的位置，顺势而为的生存智慧
４．示例一：“非分的妄想只能毁灭自己”这句话告诉我们：理想不能脱离现实，不切实的非分之想只能让自己走向灭
亡 示例二：“找准自己的位置，顺势而生长，才是生命的根本”，这句话告诉我们：只有正确地认识自己，把握自己，才能有所作为，从而体现生命的价值。示例三：“无论生活怎样艰难，总得面对，总得应付，总得一步一步走过。”这句话高三我们：要勇敢地面对困难，努力克服困难，才能逐步走向成功
９生命的补丁
①不久前，女儿一双磨砂皮鞋晒在门口，不知被哪个缺德的人用刀片划了一个长长的口子，那是我们花了两百多元买的新鞋，上脚没几天就不能再穿，女儿难过得哭起来。我把鞋子拿到小区门口的皮鞋手工店，小学徒看了一眼说：没办法，除非换皮换帮。老师傅接过来看了看，说：你要是放心的话，我就在皮鞋上再多划几道口子，两只鞋子都划上。我不解地问：为什么？老师傅说：这样看起来显得对称，是刻意而为，会显得别具一格，又不影响穿着。我还是不太理解，反正死马当做活马医吧，我把鞋丢下走了。第三天下班我顺便去取鞋，一眼就发现那双鞋，鞋子上果然又划了五六道伤痕，用铁锈红色的软皮补好，四周用的是粗针大线的细麻绳，针脚故意歪歪扭扭，显得质朴粗犷，与磨砂皮的风格一致，一双鞋看上去比先前更独特也更有趣，不仅有实用价值，而且更具审美品位，我连声夸道：师傅手艺真棒。
②在流水线上打工的妻妹有一天拿出一件衬衫给我们看，那是一件白衬衫，因为不小心被钉子勾住，后背上撕出老大一个口子，她惋惜地说：一百多块买了件衬衫，才穿了三天就不能再穿。老婆接过来左看右看，说：我拿回家帮你补补看。结果三天后，再一次看到那件衬衫时，我惊呆了：所有不规则的裂痕和口子全被小心地用细细的白丝线手工缝合，那些被白丝线缝合的裂痕呈树枝状，看上去就像北方冬天树枝上的冰花或雾凇一样，美极了。为了强调这种效果，老婆特地还在树枝下用花棉布头拼贴了一个胖乎乎的小雪人和森林木屋。一件原来撕毁不能穿的衬衫，现在变得比原先那件更完美更独特。我赞叹道：太漂亮了，就像艺术品一样。老婆说：都是那个做皮鞋的老师傅给我启发。补丁，原本是一种遗憾，却可以通过巧手匠心，让它呈现出一种完美。
③老婆的话也给了我更大的启发：世界上万事万物不可能总是十全十美，补丁作为一种缺憾是免不了的，包括人的生命，生命也是这样——伤害、残疾、病痛等等。伤口既已存在就无法回避，你不能指望展览伤口博人同情，那没有任何实质意义。你能做的和你该做的，就是用补丁缝合伤口，并且还要努力在“伤口”上开出最美丽的花朵，生命之所以有意义就显现在这里——像被处以宫刑的司马迁、像双目失明的博尔赫斯、像耳聋的贝多芬、像瘫痪了坐在轮椅上的史铁生，他们的所作所为，就是为残缺的不完美的生命打了一个最完美的“补丁”。
（选自《读者》２００５年第１３期 作者：黑白）
１、如果将文题“生命的补丁”中的定语部分“生命的”删去，你认为好不好？为什么？（３分）
２、比较第①②段，用文中原文填空。（每小题２分，计４分）
（１）第①段写的是 ，第②段写的
是 。
（２）第①②段所写的两件事之间的共同点可用文中的“
”一句话来概括。
３、品读第③段以及画线处，回答下列问题。（每小题２分，计６分）
（１）作者列举了古今中外４位名人，他们的共同点可用文中的“ ”一句话来概括。
（２）你对这４位名人中的哪一位最熟悉？请简要说说其事迹。
（３）除此之外，你还知道哪一位具有这种精神的人物？请将他或她的事迹简要地写在下面。
４、在你的生命中，是否也有“缺憾”或“伤口”？你是怎样看待和处理的？（４分）
５、读了本文后，你一定会有许多感想。请你将你的感想用简洁的、富有哲理的语言写在下面。（３分） 参考答案：
１、不好。因为本文中“补丁”的含义除了指皮鞋和衬衫上的补丁外，还指生命的伤害、残疾、病痛等等这样的伤口，而且作者的本意侧重于后者。（３分。不求文字统一，意符即可，酌情给分）２、（１）将有长长口子的皮鞋修补得更独特更有趣 将衬衫上的大口子补得像艺术品一样完美 （２）补丁，原本是一种遗憾，却可以通过巧手匠心，让它呈现出一种完美（每小题２分，计４分）３、（１）他们的所作所为，就是为残缺的不完美的生命打了一个最完美的“补丁”
（２）（任选一位，简述其事迹即可） （２）如：海伦·凯勒、张海迪、居里夫人等（答案不唯一，只要所举人物与事迹真实一致即可）（每小题２分，计６分）４、（４分。答案为开放性。只要举例确凿，言之有理即可。）５、（３分。答案为开放性，只要能扣住文本，语言简洁而富有哲理即可，酌情给分）
１０优美的琴声
①奥地利首都维也纳郊外，有一座掩映在绿树丛中的豪华别墅。每天傍晚时分，从别墅的窗口会传出一阵优美的钢琴声，弹钢琴的是一个小姑娘，名叫璐丝，长得漂亮又可爱，曾在欧洲少年钢琴比赛中夺得冠军。
②这天傍晚，有个老乞丐来到别墅，璐丝的父亲见了，要把乞丐赶走。这时，璐丝突然来到老乞丐的面前，亲切地问道：“我能帮帮你吗？”老乞丐点了点头。璐丝又问：“你肚子很饿，是不是？”老乞丐又点了点头，璐丝马上说道：“你等着，我攒了一些零花钱，我把它拿给你。”这时，老乞丐终于开了口：“不用啦，孩子，你的心意我领了。其实我最喜欢吃的东西就是你的钢琴声，不知为什么，只要听一阵你弹的钢琴，我就觉得肚子饱了。”璐丝听了，愉快地说：“老爷爷，你等着。”说完就回到屋子里，不一会儿，一阵钢琴声从窗口飞出来。当璐丝再次出来时，老乞丐又说道：“孩子，你对我这么好，我该怎么感谢你呀？”璐丝笑笑说：“不用感谢，你喜欢我的琴声，就是我的知音，我应该感谢你呀！”老乞丐又说道：“以前我曾给一位音乐家抄过乐谱，如果你愿意，从今天起我给你抄乐谱好吗？”璐丝听了，高兴地说：“谢谢你！那太好了。”
③从此之后，老乞丐每天都要来给璐丝抄乐谱，但却从来没有吃过璐丝家的一顿饭，也从来不要任何报酬。璐丝每天弹着老乞丐给她抄的乐谱，钢琴弹得越来越好。璐丝的父亲刚开始对这个老乞丐很厌恶，但为了不使女儿扫兴，加上老乞丐抄乐谱的确很卖力，渐渐地也就喜欢上他了。
④一天，老乞丐对璐丝的父亲说：“你的孩子很有音乐天赋，该给她找一个好老师了。”璐丝的父亲说：“我本
想请本市著名的钢琴家吉斯尔教授，他是世界上一流的钢琴家，可我登他的门时，他说什么也不愿意见我。”
老乞丐听了，叹了一口气说：“这样吧，我给你写封信，拿着这封信再去找他，他也许会给我一个面子。” ⑤就这样，璐丝的父亲带着女儿又一次来到了著名钢琴大师吉斯尔教授的家门。这回他拿出了老乞丐的信，没想到仆人十分客气，领着璐丝的父亲来到吉斯尔的工作室。仆人指着那位正在弹钢琴的老人说：“他就是吉斯尔教授。”
⑥璐丝站在那里，静静地听着那美妙的琴声。天啊，这乐曲璐丝是那么的熟悉，这不就是老乞丐抄的谱子吗？一曲终了，她走上前去，向老教授深深地鞠了一躬：“吉斯尔教授，您好。”老教授缓缓地转过身来，璐丝父女俩大吃一惊，眼前这个衣冠楚楚的老教授不是别人，正是那个给璐丝抄乐谱的老乞丐！
⑦吉斯尔教授朝他们父女微微一笑说：“没有想到，是不是？”为了解除这一尴尬局面，老教授说出了自己的心里话。
⑧原来，吉斯尔教授是个十分严谨的音乐家。不久前，他收到璐丝父亲的信，请他收他的女儿跟他学钢琴。可是吉斯尔教授带学生有个原则：要学艺，必须先学做人。为了了解璐丝的思想品德怎么样，他就故意扮做老乞丐来试试她。让吉斯尔教授感到欣慰的是，小女孩璐丝不仅钢琴弹得好，而且人品也好。这正是作为一个未来的艺术家所必不可少的优秀品质。于是吉斯尔教授愉快地收下了璐丝做自己的学生。后来，璐丝终于成了世界上优秀的女钢琴家。
（选自《读者》２００５年第１３期 作者：于作润）
１、看了文章的题目《优美的琴声》，你对本文产生了哪些疑问？请你用疑问句至少提出一个问题来。然后通读全文，根据文章的内容和自己的理解加以解答。（３分）
（１）问题：
（２）解答：
２、请你分析概括文中人物的性格，并说说文章是怎样来表现她（他）这种性格的。（６分）
（１）璐丝：通过写璐丝 ，表现了
她 的性格。
（２）吉斯尔教授：通过写吉斯尔教授 ，表现了
他 的性格。
３、由上面对人物的分析，你认为作为一个艺术家应具备哪些优秀品质？为什么？（３分）
４、文章对璐丝的父亲描述的文字虽然不多，但只要你仔细地研读，你仍然会有所发现。请根据你的发现，回答下列问题。（５分）
（１）璐丝的父亲是一个 的人。
（２）你喜欢璐丝的父亲吗？为什么？
５、请你从故事情节安排的角度，简要评点本文。（３分）
参考答案：
１、（前一题１分，后一题２分，计３分。本题旨在考察学生质疑与探究的能力，因此答案不唯一，请根据学生提问与解答的质量来酌情给分）２、（１）对老乞丐“亲切地问”，将自己攒的零花钱给老乞丐?? 真诚而善良，富于同情心 （２）为了了解璐丝的人品，他故意扮做老乞丐；每天都来给璐丝抄乐谱，却从来没有吃过一顿饭，也从来不要任何报酬 十分严谨（每小题３分，计６分。不求文字统一，只要分析言之有理即可，酌情给分）３、作为一个艺术家应该是德艺双馨（不仅琴弹得好，人品也要好）。因为学艺先要做人，只有真诚善良、富有爱心的人才乐于献身艺术，艺术才有可能达到顶峰。（３分。不求文字统一，言之有理即可，酌情给分）４、（１）吝啬、势利，但对女儿富有责任感（２分。意符即可） （２）（３分。答案为开放性，言之有理即可。）（本题共计５分）５、（３分。不求文字统一，只要扣住“故事情节安排”来评点，言之有理即可）
１１礼物
①在小镇最阴湿寒冷的街角，住着约翰和他的妻子珍妮。约翰在铁路局干一份扳道工兼维修的活，又苦又累；珍妮在做家务之余就去附近的花市做点杂活，以贴补家用。生活是清贫的，但他们是相爱的一对。
②那天，小两口正在吃晚饭，突然响起了敲门声。珍妮打开门，门外站着一个冻僵了似的老头，手里提着一个菜篮。“夫人，我今天刚搬到这里，就住在对街。您需要一些菜吗？”老人的目光落到珍妮缀着补丁的围裙上，神情有些ａ．黯然。“要啊，”珍妮微笑着递过几个便士，“胡萝卜很新鲜呢。”老人浑浊的声音里又有了几分感动：“谢谢您了。”
③关上门，珍妮轻轻地对丈夫说：“当年我爸爸也是这样挣钱养家的。”
④第二天，小镇下了很大的雪。傍晚的时候，珍妮提着一罐热汤，踏着厚厚的积雪，敲开了对街的房门。
⑤两家很快结成了好邻居。每天傍晚，当约翰家的木门响起卖菜老人笃笃的敲门声时，珍妮就会捧着一碗热汤从厨房里迎出来。
⑥圣诞节快来时，珍妮与约翰商量着从开支中省出一部分来给老人置件棉衣：“他穿得太单薄了，这么大的年纪每天出去挨冻，怎么受得了。”约翰点头默许了。
⑦珍妮终于在平安夜的前一天把棉衣赶成了。铺着厚厚的棉絮，针脚密密的。平安夜那天，珍妮还特意从花店带回一枝处理玫瑰，插在放棉衣的纸袋里，趁着老人出门购菜，放到了他家门口。Ａ
⑧两小时后，约翰家的木门响起了熟悉的笃笃声，珍妮一边说着“圣诞快乐”一边快乐地打开门，然而，这回老人却没有提菜篮子。
⑨“嗨，珍妮，”老人ｂ．兴奋地微微摇晃着身子，“圣诞快乐！平时总是受你们的帮助，今天我终于可以送你们礼物了。”说着老人从身后拿出一个大纸袋，“不知哪个好心人送在我家门口的，是很不错的棉衣呢。我这把老骨头冻惯了，送给约翰穿吧，他上夜班用得着。”老人略带ｃ．羞涩地把一枝玫瑰递到珍妮面前，“还有，这个给你。也是插在这纸袋里的，我淋了些水，它美得像你一样。”
（选自《读者》２００５年第１４期 作者：［美］杰瑞·沃曼）
１、速读全文，“礼物”在文中是指 这样的东西。围绕这一“礼物”，文章讲述了一
个 的故事。（２分）
２、第①段交代了 。它在全文中的作用有：
（ａ） ，（ｂ） 。（６分）
３、“娇艳的玫瑰上，一闪一闪的，是晶莹的水滴。”这句话是从文中抽取出来的，它应归于Ａ－Ｃ处的哪一处？为什么？（４分）
答：应归位于 处。因为 。
４、品析文中ａ、ｂ、ｃ三处画线的词语，回答下列问题。（６分）
（１）ａ处老人的神情有些“黯然”，这是因为 ，而ｂ处老人又很“兴奋”，这是因为 。（４分）
（２）ｃ处老人之所以“略带羞涩”，是因为 。（２分）
５、俗语说“赠人玫瑰，手留余香。”请你结合本文说说你对这句话的理解。（２分）
参考答案：
１、珍妮圣诞节前为老人做的一件棉衣和送的一枝玫瑰 约翰（珍妮）一家与卖菜老人之间相互关爱（每空１分，计２分。意符即可）２、自然环境和约翰一家的生活状况 ａ．点明故事发生的自然环境，渲染文章气氛 ｂ．为下文写约翰一家对老人的关爱作铺垫（每空２分，计６分。意符即可）３、Ｃ 用这句话作为全文的结尾，以“骄艳的玫瑰”喻指人物内心那种纯真的爱心，既给人以美感，又点明了文章的主旨，给人以无穷的回味。（前空１分，后空３分，计４分。意符即可，按要点计分。）４、（１）他看到珍妮围裙上的补丁而想到了她的清贫，对她是否会买菜感到茫然 老人意外地收到礼物而惊喜，能为别人送礼物而高兴（每空２分，计４分。意符即可） （２）老人觉得自己向一位女士送玫瑰表示爱心而很不好意思（２分。意符即可）（本题共计６分）５、（围绕“当你献出一份爱心时，你也可以拥有一份快乐和幸福”之意来谈理解，并言之有理即可）（２分。不求文字统一，意符即可）
１２溪流
贾平凹
我愈来愈爱着生我养我的土地了。
就像山地里纵纵横横的沟岔一样，就像山地里有着形形色色的花木一样，我一写山，似乎思路就开了，文笔也活了。
甚至觉得，我的生命，我的笔命，就是那山溪哩。虽然在莽莽的山的世界里，它只是那么柔得可怜，细得伤感的一股儿水流。
我常常这么想：天上的雨落在地上，或许会成洪波，但它来自云里；溪是有根的，它凉凉地扎在山峰之下。人都说山是庄严的，几乎是死寂的，其实这是错了。它最有着内涵，最有着活力；那山下一定是有着很大很大的海的，永远在蕴涵的感情，永远是不安宁，表现着的，恐怕便是这小溪了。
或许，它是从石缝里一滴儿一滴儿渗出来的；或许，是从小草的根下一个泡儿一个泡儿冒出来的。但是，太阳晒不干、黄风刮不跑的。天性是那么晶莹，气息是那么清新；它一出来，便宣告了它的生命，寻着自己的道路要流动了。 正因为寻着自己的道路，它的步伐是艰辛的。然而，它从石板上滑下，便有了自己的铜的韵味的声音；它从石崖上跌落，便有了自己白练般的颜色，它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可测的深沉。
它终于慢慢地大起来了，要走更远的道儿；它流过了石川，流过了草地，流过了竹林，它要拜访所有的山岭，叩问每一次石头，有时会突然潜入河床的沙石之下去了呢。Ａ于是，轻风给了它的柔情，鲜花给了它的芬芳，竹林给了它的凉绿，那多情的游鱼，那斑斓的卵石，也给它增添了美的色彩。
它在流着，流着。它要流到哪里去呢？我想，山既然给了它的生命，它该是充实的，富有的；Ｂ或许，它是做一颗露珠儿去滋润花瓣，深入到枝叶里了，使草木的绿素传送；或许，它竟能掀翻一坯污泥，拔脱了一从腐根呢。那么，让它流去吧，山地这么大，这么复杂，只要它流，它探索，它就有了自己的路子。
我是这么想的，Ｃ我提醒着我，我鼓励着我，我便将它写成了淡淡的文字，聊作这本小书的小序了。
（选自《贾平凹小说新作集》）
⒈试理出文中对于山溪描写的顺序。
⒉谈一谈溪流具有怎样的形象特征？
⒊作者为什么要详细地描写溪流？
⒋文章最显著的特色是什么？
５． 品析语言：请从文章Ａ、Ｂ、Ｃ三处中任选一处，并结合语境作点赏析。
我来赏析（ ）处：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
６句子仿写：生命像奔流的溪水，由孱弱到强大，把甘露奉献给大自然。
７．“读了《溪流》一文后，你想说些什么呢？请联系生活实际或社会实际，简要谈谈你的感受或领悟。（３０字以内） 参考答案：
１．以时间为序，从小溪的过去写起，写小溪的现在，再想象它的未来。
２．溪流最初是孱弱的、细柔的，但它有顽强的生命力，它不停地向前奔流着，在它艰辛的行进途中，有一中让人
感受到不可阻挡的生命的力量。后来，它慢慢地大起来了，收获了许多。最后又无私地奉献自己，但它仍不停地探索。概括起来就是，不怕艰辛，执著追求，勇于探索，真诚奉献。
３．作者如此详细地描写溪流，是给读者展示溪流的品质，展示溪流强大的生命力，借溪流来象征人生的意义，让人们感受溪流不断奋进，勇于探索的精神。 或：作者运用象征手法，通过对溪流的描绘，揭示了生命由生长到壮大再到奉献的一般规律，歌颂了溪流不怕艰辛、执著追求、勇于探索、真诚奉献的精神品质，表达了作者蓬勃向上、不断进取的积极的人生态度。
４．物我两融，处处写山溪，处处写“我”，把“我”和山溪联结在一起。山溪的成长，也是“我”的成长，“我”在文学道路上的成长。山溪与“我”以及我的写作道路在生命的姿态上达到了完美的统一。
５．Ａ生命还在于不断汲取，不断进步，不断壮大。
Ｂ从两方面谈了生命的意义还在于奉献：扬善除恶。
Ｃ我已经和溪流融为一体，处处写山溪，处处写“我”，把“我”和山溪联结在一起。山溪的成长，也是“我”的成长，“我”在文学道路上的成长。山溪与“我”以及“我”的创作道路在生命的姿态上达到了完美的统一。
６．生命像茁壮的树苗，由瘦小到挺拔，把身躯奉献给人类。 老师像燃烧的蜡烛，由青春到苍老，把自己的一切奉献给了学生。
７．溪流的历程告诉我们：生命始于卑微、渺小，继而生长、强健，成长的道路是曲折的，要经历无数的坎坷和磨难，但人生的历程始终是丰富多彩的。生命的本质就是进取、奋斗，就是拼搏，就是奉献！
议论文 １３ 多一些宽容
①人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。要建立和谐的人际关系，最要紧的是要豁达大度，善于容纳同自己性格、志趣不同的人。古人说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”
②宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽。淡薄名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾关系就容易处理。争名于朝，争利于市，一事先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德。“敬人者，人自敬之”，尊重别人，自然会获得别人的尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。
③我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在党性原则
和社会主义道德规范的基础之上相互理解和支持。要把对同志的宽容与对错误的批评统一起来，面对违反原则的言行，决不姑息放纵。这样，我们才能保持健康的心胸，建立纯洁的人际关系。朋友，你说呢？
１、作者认为一个人要能宽容他人就应该努力做到：
２、简略说说作者论证“互敬”“互爱”的具体内容时，论证的方法有什么不同？
３、文章末段从另一个侧面论证了宽容也应该讲原则。且文章末句恳切地邀请你就这个问题谈出自己的想法。请根据你对本文的理解，用几句简略的话谈谈你的认识和理解，以此回答文末作者提出的问题。（字数在１００字左右）
４、结合自己收集的时事政治的知识，谈谈我们除了从建立和谐的人际关系来认识“宽容”的意义外，我们还可将“宽容”提高到怎样的高度来认识？
参考答案：
１４ 人的价值
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性的和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》， ，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？因此，历史老人告诫世人：看
人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”；有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
１、细读全文，写出作者在文中阐述的观点。
２、第②段主要运用了什么论证方法？
３、第④段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的”？
４、仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，谁能在当时准确地估量他们的价值呢？
５、对于人的价值，不同的人有不同的理解。有人认为“平平淡淡才是真”，你认为这种观点对吗？为什么？请说出理由。（不少于３０字）
参考答案：
４、如：当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘
５、言之成理即可
１５成功是一种感受
①说到成功，人们有一个错误观念：成功只等于成名。有人认为，只有扭转乾坤的壮举，才算是成功的举动；有人认为，只有领袖、名人，称的上“家”的人，才算是成功者；有人则干脆断言，世界上没有一个成功者，因为人生最终的结局是悲剧——后人肯定会超越前人。这实在是一种可怕的自卑。
②其实，我们都是成功者，因为成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。如果我们把自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看作是一次成功，都认认真真的品味一番，那么，幸福和快乐就会常伴我们身边，我们的人生也就会因此而变得格外的丰富和生动。不是吗？作为一名学生，他考试及格了，成绩提高了，这是成功，也应该感到高兴；作为一个农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应该感到高兴。在更多的时候，成功无需旁人认可，更不许别人来裁判；我们也不要把成功的刻度划得太高，不要把成功看得过于神圣。
③然而人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免要遭受这样那样的挫折和失败，每经过一次失败，对事物的认识就深入了一步，对人生的感悟就加深了许多，自己的意志就增强了不少，这种种经历和感受，不是另一种意义上的成
功？不也应该感到快乐吗？否则，我们就会对人生失去一份应有的信心，面对困难，我们就会望而却步。
④大胆而自豪的承认成功吧，认认真真的品味自己的每一次成功，从品味中，汲取动力，开启智慧，从而获得更大的成功，这也许就是人生的意义所在。
１、“这实在是一种可怕的自卑”中的“这”指代什么？
２、从内容和结构两个方面说说第②段中划线句的作用。
内容： ．
结构： ．
３、下列的名言中，不能作为本文道理论据的一项是???????（ ）
Ａ．”你努力了，尽力了，即使摘不到诱人的金苹果，也同样能赢得人们的尊重，享受到人生的快乐。”
Ｂ．“成功的关键不在成功的结局上，而在不懈追求的过程中。”
Ｃ．“每一次选择，每一次出发，??每一种结果，都是人生的体验，都是一首耐唱的歌。”
Ｄ．“不想当元帅的，不是好士兵。”
４、本文提出论点后又从哪两方面进行论述的？
① ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
② ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５、生活中，你对成功的感受是什么？请简要地谈谈你对成功的感受。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
１６ 为别人鼓掌
骏马虽千里，耕田不如牛；耕牛虽勤奋，看家不如狗。一个人只要用一种健康的心态来看待别人，就会发现，周围的人都有值得学习和借鉴的长处。因此，我们要乐意把掌声送给别人。
为别人鼓掌，不是刻意抬高别人、贬低自己，更不是吹牛拍马、阿谀奉承，而是恰到好处地对别人进行肯定。要做到这一点，最重要的是要有正常的心态，否则就不能正确看待别人的成绩。发现新大陆的航海家哥伦布回国后，就受到一伙人的公然挑衅：只要条件允许，任何人去航海、去寻找，最终都能找到新大陆。这些挑衅者自己不能成功，
还不能容忍别人成功。
如果不能及时调整心态，这种小肚鸡肠很可能会发展到害人害己的地步。周瑜虽年轻挂 帅，意气风发，却因诸葛亮的精彩表现而自惭，责怪上天“既生瑜何生亮”，终因气量狭小而自夭；庞涓贵为魏国大元帅，屡立奇功，却因妒孙膑之才，设下阴谋诡计以膑刑加害于他。孙膑任齐国军师后，所向无敌的庞涓终于落得个兵败身亡的下场。
为别人鼓掌，也是在给自己的生命加油。在我们的成长时期，成功人士的经历往往是我们前进的动力，他们的成功会正确指引我们，在无形之中帮助我们。当我们走向成功时，更要学会为别人鼓掌；为别人鼓掌，也会获得别人的喝彩。
（选自２００４年８月１８日《中国教育报》，有删改）
１、文章开头画线的句子在文中形象地说明了什么？
２、第２段中“为别人鼓掌’’的含义是什么？“为别人鼓掌”的关键在哪里？
３、第３段中作者列举周瑜和庞涓这两个事例说明了什么道理？
．
４、文末说“为别人鼓掌，也是在给自己的生命加油”，你怎样理解这句话？（友情提醒：如能谈出自己新的认识，另加１分）
参考答案：
４、（１）别人的成功经历是我们前进的动力；（２）别人的成功经历能正确指引我们，帮助我们。（３）在走向成功时获得别人的喝彩。
长沙市中考试题之记叙文
０８年 １７ 火车６年不到站 （１０分）
我到武警医院看望哥哥时，意外遇到两个老乡。他们是兄弟俩，弟弟因为车祸住进医院。
“你弟弟住院多久了？”
“六年。”
“六年？”我震惊。
他弟弟能说能笑，只是走不了路，记忆力很差。他记不起任何人，除了他哥哥。
半夜，我听到弟弟说：“哥，什么时候下车，别忘了喊我起来。”
“知道了。”
这样的对话，一晚上至少有五次。第二天，我问起这事，他告诉我，弟弟是在６年前春节回家时被车撞的，出事时，刚下火车，所以醒来后，一直以为自己还在火车上。
他总是趁弟弟睡着的时候，默默地踱到外面抽会儿烟。他从２５岁到现在，把自己最美好的青春全耗在这个医院。 这天，弟弟吃了药，睡得很沉。他找到我，说：“你去不去逛街？”我惊讶地问：“这里有街吗？”他兴冲冲地
说：“我带你去。”
从医院走出来，他兴奋地说，他要去买件衣服，很久没有买新衣服了。这里是开发区，很荒凉，过了河才有集市。我们乘船过去，那里只有十几家商铺，他却来来回回逛了好几趟。最后，他买了只烧鸡，说他弟弟从小就爱吃烧鸡。 准备往回走的时候，他看着手表惊呼：“下午４时了，弟弟一定醒了。”我们飞快地往回跑，到了江边，发现一只船停在岸边。他扯开喉咙喊：“开船的呢？”旁边的商店老板说，那人回家吃饭去了，要一个多小时才能回来。他很着急，我安慰他：“你弟弟醒来，护士会照顾他的。”他不听，开始脱衣服。
我惊呼：“你干吗？”
“我游过去。”
“天这么冷，你会冻坏的！”
他挣脱我的手，跳进河里。那可是冬天啊！
街上的人全跑来看热闹：“有人跳河了??”
我看着河面，他把衣服和烧鸡顶在头上，一点一点地向对岸游去。直到他上岸，我才松了口气。他在对岸向我挥挥手，然后一边穿衣服一边向医院跑去。
两小时后，我回到医院，看到他换了衣服，坐在床上看着弟弟吃烧鸡。弟弟好像哭了很久，一边抽泣，一边吃烧鸡：“哥，我以为你先下车了呢。”
“怎么会呢？要下车，我一定会喊你一起的。”
弟弟点点头：“那我们大概什么时候可以下车？”他肯定地说：“明天就到了。”
我转过头，泪流满面。这路真长，火车一坐就是６年，也许，还要坐很多年??
（作者 魏 岚）
２２．有人认为将题目改为“那车一开，就是６年”更贴切，简要谈谈你的看法。（３分）
２３．文章重点描写了哥哥担心弟弟醒来，着急赶回医院的情形。请从文中找出相应的动作描写，依次填写在横线上。（３分）
惊呼—→ —→脱衣服—→ —→向对岸游去—→
２４．文中两次写到“弟弟”和“哥哥”的对话，试分析第二次对话描写的作用。
２５．对本文分析鉴赏有误的一项是 【 】
Ａ．本文采用第三人称进行叙述，线索明晰，情节简单。
Ｂ．本文运用了对话、动作等描写方法，人物形象生动感人。
Ｃ．文中的“哥哥”非常善良，富有责任感，令人油然而生敬意。
Ｄ．本文通过刻画“哥哥”这个人物，赞美了不离不弃的浓浓亲情，歌颂了真诚、善良等美好品德。
１８ ０９年
（１）萝卜花是一个女人雕的，用料是胡萝卜，她把它雕成一朵一朵月季的模样。花盛开，很喜人。
（２）女人在小城的一条小巷子里摆摊，卖小炒。一个小气罐，一张简单的操作平台，木板做的，用来摆放锅碗盘碟，她的摊子就摆开了。她卖的小炒只三样：土豆丝炒牛肉，或炒鸡肉，或炒猪肉。
（３）女人三十岁左右，瘦，皮肤白皙。长头发用发夹别在脑后。惹眼的是她的衣着，整天沾着油锅的，应该很油腻才是，却不。她的衣极干净，外面罩着白衣。衣领那儿，露出里面的一点红，是红毛衣，或红围巾的红。她有围裙，有袖套，过一会儿，她就换一下围裙，换一下袖套，以保持整体衣着的干净。很让人惊奇且喜欢的是，她每卖一份小炒，必在装给你的方便盒里，放上一朵她雕刻的萝卜花。这样装在盘子里，才好看，她说。
（４）不知是因为女人的干净，还是她的萝卜花，一到饭时，女人的摊前，总围满人。五块钱一份小炒，大家都很耐心地等待着。女人不停地翻铲，而后装盘，而后放上一朵萝卜花。整个过程，充满美感。于是，一朵一朵的萝卜花，承载着五味调和百味香，就开到了人家的饭桌上。
（５）我也去买女人的小炒。去的次数多了，渐渐知道了她的故事。
（６）女人原先有个很殷实的家。男人是搞建筑的，很有些钱。但不幸的是，在一次建筑中，男人从尚未完工的高楼上摔下来，被送进医院，医院当场就下了病危通知书。女人几乎倾尽所有，抢救男人，才捡回半条命——男人瘫痪了。
（７）生活的优裕不再。年幼的孩子，瘫痪的男人，女人得一肩扛一个。她考虑了许久，决心摆摊卖小炒。有人劝她，街上那么多家饭店，你卖小炒能卖得出去吗？女人想，也是。总得弄点和别人不一样的东西罢？于是她想到了雕
刻萝卜花。当她静静坐在桌旁雕着时，她突然被自己手上的美好镇住了，一根再普通不过的胡萝卜，在眨眼之间，竟能开出一小朵一小朵的花来。女人的心，一下子充满期待和向往。
（８）就这样，女人的小炒摊子，摆开了，并且很快成为小城的一道风景。下班了赶不上做菜的人，都会相互招呼一声，去买一份萝卜花吧。就都晃到女人的摊前来了。
（９）一次，我开玩笑地问女人，攒多少钱了？女人笑而不答。一小朵一小朵的萝卜花，很认真地开在她的手边。
（１０）不多久，女人竟出人意料地盘下一家酒店，用她积攒的钱。她负责配菜，她把瘫痪的男人，接到店里管账。女人依然衣着干净，在所有的菜肴里，依然喜欢放上一朵她雕刻的萝卜花。菜不但是吃的，也是用来看的呢，她说。眼睛亮着。一旁的男人，气色也好，没有颓废的样子。
（１１）女人的酒店，慢慢地，出了名。大家提起萝卜花，都知道。
（１２）生活，也许避免不了苦难，却从来不会拒绝一朵萝卜花的盛开。
（《小小说选刊》）
２３．下列最适合做本文题目的一项是（ ）
Ａ．夫妻情 Ｂ、卖小炒的女人 Ｃ、萝卜花 Ｄ、小城风景
２４、从全文看，文中（６）（７）自然段的记叙顺序是 ，其作用是 。
２５、概括使女人命运发生变化的两个情节。
答： 。
２６、简要分析小说最后一句话的作用。
答： 。
２７、本文用了 、 等描写方法，刻画了一个 的女性形象。
１０年 １９ 种春风
那天正好是立春。我拿着几张稿费单去邮局，心情很好。
邮局里人不多，我前面是个小伙子，正在给家里寄钱。后面是一个七十岁左右的老人，戴副老花镜，穿着破烂又邋遢。他肯定是来取子女们的汇款的。他手中还拿着一张报纸，我扫了一眼，是《河北农民报》，我从来没读过的一份报纸。
老人的外套油渍斑斑，我不由得站远了一些，以免蹭脏自己新买的“宝姿”风衣。我正戴着ＭＰ３耳机听歌呢，老人忽然伸出手来，我忙摘下耳机。他说：“姑娘，麻烦你帮我取张汇款单。”
我拿了一张给他，他又说：“姑娘，你能帮我写一下吗﹖人老了，戴上花镜也怕写错。”我有点儿无可奈何，但看他恳请，也只好从命。
“寄到哪里﹖”我问。“就照这报纸上印的地址寄吧。”他指着巴掌大的一篇文章说。
我很快看完了那则煽情的报道——原来是说某村的一个小女孩，父母去县城卖菜的途中出了车祸，肇事司机至今没有消息，她只好跟着８０岁的奶奶生活，学费、生活费都没有着落。
“多可怜啊！”老人说。
“骗你呢，大伯。这肯定是骗局，连照片都没有，哪能信？”
老人很固执：“肯定是真的。以前我也寄过，人家都给回信了。你说，谁要有活着的办法会这么求你呢﹖一定是过不去这个坎了，对吧，姑娘﹖”
我抬起头来，打量着这个猛然打动了我的老人。他其貌不扬，甚至是寒酸的，摊开的双手老茧重重。老人叹口气说：“小的时候家里穷啊，要不是别人帮我，我肯定活不到现在。
为保险起见，我拨通了那家报社的电话，他们不仅知道老人的大名，还说，他每月都要寄钱来，他们对他非常感激。
老人每月的退休金只有５００元，但那天他寄出的钱是３００元。我有些震惊，３００元对我而言无所谓，一篇稿子而
已，可对老人几乎是倾其所有。老人说：“下个月我还要寄，让她们祖孙俩起码能吃上饭。”
不知为什么，我的眼角有些湿润，如果不是亲手填写这张汇款单，我很难相信一个也刚刚吃饱的人，正在把钱寄往一个更穷的地方。那一刻，我的心隐隐不安。一个买瓶ＣＤ香水就要花上千儿八百的女人，是越来越爱自己了，却对他人越来越铁石心肠。
那天，我领取的稿费将近２０００元，我也要了一张汇款单，写了同一个地址，寄去了一点儿钱。老人非常感动，一个劲地说：“姑娘，我替她们祖孙俩谢谢你！”
我连忙摇头。哪里用他替陌生人感谢我，我才要感谢他，那种本真的善良，唤醒了我心中一度被遗忘的东西。这个社会有时是冷漠的、斤斤计较的，但只要你敢爱、敢信任，它就会是热情的、柔软的。
和老人告别后，我的心头别样的温暖。外面春风乍起，心里的春天也悄悄来了，我想起三毛的一首老歌《一亩田》：“每个人心里一亩一亩田，每个人心里一个一个梦??用它来种什么？用它来种什么？种桃种李种春风??”我很小的时候就听过这首歌，但一直不明白，春风怎么可以种﹖但那天我在风中走着，终于知道，春风是可以种的，
（虹 莲 有删改）
２２．文章划线句“那种本真的善良，唤醒了我心中一度被遗忘的东西”中“遗忘的东西”指的是什么？
２３．文章中有好几处地方描写了老人的外貌，这些描写有什么作用？
２４．写出文中“我”感情变化的过程。
２５．文章的标题“种春风一有什么深刻食义？
１１年 记叙文阅读（共１６分）
２０ 雪地里的红棉袄
高吉波
①３０年前，我８岁。
②母亲不在了，一群孩子挤在父亲的脊梁上，讨吃求穿，日子十分凄惶。
③一个好心的媒人看着可怜，说家里没个女人，日子少光彩。于是，在那个黄青不接的春天，我大哥牵着一头瘦毛驴拖回了我的嫂子。她年长我１５岁，嫁来时，穿着大红的棉袄，头上戴着大红的花，脸上虽有显而易见的菜色，但却洋溢着幸福的笑容。接亲的驴屁股上绑着两袋玉米，哥说是嫂子用彩礼钱换的。
④大约那年冬天吧，嫂子生了孩子。家里又多了张嘴，日子显得更加地拮据。我正在长身子的时候，对米饭有一种本能的渴求，但是，每次盛饭，我都悄悄地拖到最后。我知道，大哥是一家的主劳力，嫂嫂一张嘴管着两个人，只有我是一个闲人，所以，能少吃我尽量地少吃。
⑤大哥牵挂着我，有一回，大哥趁嫂子不在，悄悄端给我一碗小米粥。嫂子回来时，我已添净了留在碗边边和嘴角的米粒。嫂子似乎察觉出了什么，眼圈儿红红的。晚上，嫂子借故支走大哥，说锅里有碗米粥，是留给我的，我揭开锅，却发现里面还掩着俩个鸡蛋。
⑥我没喝，也没吃。
⑦我跑到河里，破冰给侄女洗尿布。
⑧“阿九，你太小，洗不净。”嫂子赶来，抱我到河边。她把我红肿的小手拉到她的怀里暖和，然后摸出两个鸡蛋，
作文三：《萧红散文名篇》500字
基本资料
萧红散文名篇
作者： 萧红
出版社：
出版年： ２００２年
页数：
定价： １４．９
装帧：
ＩＳＡＮ：
内容简介
本书编选了“中秋节”、“夏夜”、“蹲在洋车上”等萧红散文名篇，便于读者更深入的了解她的一生和解读她的作品。
书??目：
举报失效目录
超星
中秋节
烦扰的一日
破落之街
夏夜
蹲在洋车上
镀金的学说
饿
小六
三个无聊人
祖父死了的时候
初冬
过夜
家庭教师
广告员的梦想
索菲亚的愁苦
同命运的小鱼
春意挂上了树梢
公园
册子
剧团
白面孔
欧罗巴旅馆
拍卖家具
最后的一个星期
女子装饰的心理
雪天
他去追求职业
来客
提监乾
搬家
最末的一块木半
黑 列巴 和白盐
度日
飞雪
他的上唇挂霜了
当铺
借
买皮帽
新识
“牵牛房”
十元钞票
几个欢快的日子
女教师
小偷、车夫和老头
家庭教师是强盗
又是冬天
门前的黑影
决意
一个南方的姑娘
生人
又是春天
患病
十三天
永远的憧憬和追求
感情的碎片
两个朋友
来信
天空的点缀
失眠之夜
在东京
火线外（二章）
一条铁路的完成
一九二九年底愚昧
《大地的女儿》与《动乱时代》
无题
论鹿地夫妇
我之读世界语
放火者
花狗
长安寺
茶食店
《大地的女儿》——史沫特烈作
鲁迅先生记
牙粉医病法
滑竿
林小二
回忆鲁迁先生
骨架与灵魂
致萧军（４２封）
致黄源
九一八致弟弟书
寄东北流亡者
致某先生
致白朗
致华岗（６封）
萧红年谱 铁峰
叛逆者的不归之路 季红真
１
作文四：《加缪散文名篇》1400字
【法】
加缪
（钱翰
译）：
杏树
林
你们是否知道，拿破仑曾对冯塔纳说过：“这个世界上我最欣赏的是创建某些东西的力量的柔弱。世上只有两种力量：军刀和精神。从长远看，军刀总是被精神战胜。“
人们看到，征服者有时是凄凉的，为了徒劳的光荣付出了巨大的代价。然而事实上，军刀已使用了百年，现在是坦克。征服者节节前进，几年中在撕裂的欧洲建立了一些阴暗的沉默之地，那里没有精神。曾经在极端可憎的弗兰德尔战争时期，荷兰的画家还可能画他们家中庭院里的公鸡。同样，人们也已忘记了百年战争，然而，西里西亚的神秘主义者的祈祷词仍然留在某些心灵之中。但是今天的世界已经改变，画家和僧侣都已动员：在这个世界上，我们一体相连。当一个征服者知道承认精神的地位时，它就已经丧失了这种高贵的自信。由于不知如何控制武力，在诅咒它时，精神如今已精疲力竭。
好心肠的人说这是一种罪恶。我们不知道这是否是罪恶，但知道它存在着。而结论是必须解决它。只须知道什么是我们所需就已足够，我们要的就是决不再在军刀面前低头，决不承认不为精神服务的武力。
这是一个任务，确实，它没有尽头。然而我们在此就是要把它继续下去。我不太相信认同进步的理性，也不相信任何历史哲学。但至少我相信人类从未停止在他们从命运中取得的觉悟里前进。我们无法超越境遇，却对它认识得更加清楚。我们知道我们处于境遇之中，但是必须拒绝它并尽可能限制它。我们人类的任务就是寻找药方来平息自由灵魂的无尽焦虑。必须补上裂缝，赋予这个如此明显扭曲的世界以可以想象的公正，把有意义的幸福交给被世纪的灾难毒害的人民。当然，这是一个超人的任务。但是，所谓超人的任务不过是说人类需要很长时间来完成它，这就是全部。
即使武力为了吸引我们而假扮一种思想或安逸的嘴脸，我们也必须知道我们的意愿，坚信精神，不要老听那些人叫喊着世界末日来临。文明不会如此轻易死去，假使世界一定要毁灭，它也将是最后
一个。无法否认，我们生活在一个悲剧时代。但有太多的人混淆了悲剧和绝望。劳伦斯说过：“悲剧应当成为踢向苦难的重重一脚。”这是健康的，即时行动的思想。今天有太多的事物需要这一脚。 我住在阿尔及尔的时候，等待冬天的过去，总是非常耐心。因为我知道某一个夜晚，仅仅一个清冷的夜晚，康素尔山谷中的杏树林就会覆盖上雪白的杏花。一觉醒来，我就看到这片柔弱的白雪经受着海边狂风暴雨的肆虐。然而，年复一年，它都在坚持，准备着果实。
这不是一个象征，我们无法用象征争取到幸福，应该更加严肃。我仅仅想说，有时候，在这个遍布苦难的欧洲生活变得过于沉重，我就转向那些光辉灿烂的国度，那儿，许多力量依然完好无损。我对它们太了解了，不可能不知道那是上帝的选地，沉思和勇气在那里互相平衡。对它们的思考教会我：如果要拯救精神，就必须无视它哭诉的德行并激发它的力量和威望。这个世界被苦难毒害并且似乎在讨好它。它把自己完全交给尼采称之为沉重精神的罪恶。不要向它伸出我们的手。为精神哭泣是徒劳的，只需为它工作。
但是，哪儿才有精神的征服力呢？还是这个尼采列出了一系列沉重精神的天敌。对于尼采来说，那就是性格的力量，品位，“世界”，古典幸福，严峻的高傲，智慧的冷静的节制。
现在，这些品格比以往任何时候都更为重要，每个人可以选择适合于自己的品格。在突如其来的巨大罪恶面前，我们无论如何也不能忘记性格的力量。我指的不是在竞选演讲台上紧皱的眉头和威胁，而是用洁白和活力对抗猛烈海风的杏树林。是它，在冬天的世界，准备着明天的果实。
作文五：《名家名篇散文经典》16300字
名家名篇散文经典
篇一：１２篇名家经典美文
１２篇必读名家经典美文，２００８８字
１、假如今天是我生命中的最后一天？ ２、夏夜晚风
３、听听那冷雨※余光中 ４、心愿※张爱玲
５、暴风雨？？大自然的启示６、避免失败人生的八个思考角度
７、尊严※陈漫８、流浪的二胡※陈荣利
９、感动是一种养分 １０、给人生算帐
１１、假如我有九条命※余光中 １２、人生真相
《假如今天是我生命中的最后一天??》
假如今天是我生命中的最后一天。
我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢，首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。
时光会倒流吗，太阳会西升东落吗，我可以纠正昨天的错误吗，我能抚平昨日的创伤吗，我能比昨天年轻吗，一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗，
不能～过去的永远过去了，我不再去想它。
假如今天是我生命中的最后一天。
我该怎么办，忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，
为什么要把今天的精力浪费在未知的事上，想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗，我能把明天的金币放进今天的钱袋吗，明日瓜熟，今日能蒂落吗，明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗，我能杞人忧天吗，明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。
今天是我生命中的最后一天。
这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的一天，是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉，如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满，造物主的安排是否别具匠心，
今天是不是我超越他人的机会，今天是我生命中的最后一天。
生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。我无法把今天存入银行，明天再来取用。时间像风一样不可捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值，它们是无价之宝！
今天是我生命中的最后一天。
我憎恨那些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。
今天是我生命中的最后一天。
今日事今日毕。今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。
今天是我生命中的最后一天。
如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。我把它当成最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续努力。今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。
假如今天是我生命中的最后一天？？
如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。
《夏夜晚风》
明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻？？
伶仃长夜，万籁俱寂。我站在窗前，凝望着远方的苍穹。晚风徐来，吹过脸颊，吹过发梢，吹过思绪。我想象着，我对你的思念，会不会也随着这轻柔的风，飘向夜空？？
是谁说过，思念是一种痛，一种无可名状，又难以痊愈的痛。
我想，回忆也是。
你曾说过，我象风，放浪不羁，快意人生，时常吹得你的心，无所适从。
你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的涟漪中止了你宁静的生活；而当风平浪静后，你也只能端坐如云，重新静守那一湖的寂寞？？
我笑了，对你说我要做伴你一生的夏夜晚风；你也笑了，水晶般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。
现在我有点懂了，时光变幻，四季交替，哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢，也许当真是“天意如此，安复强求”吧。我们的故事，注定是一场失速的流离，一场彷徨的关注，一场风花的悲哀，一场美丽的闹剧？？
回身走向钢琴，任琴声在夜空中流淌，任思绪默默飘向远方，任窗外的繁星悄悄然点缀这满屋的惆怅。 明月小楼，好风如水，清景无限，相思如梦，一室琴声，寂寞无人见？？
谢却荼蘼，起身轻叹，一曲《长相思》勾起来伤心。时光沧莽的洪涛中，一曲一调地演绎着那古老的歌谣。 “生死挈阔，与子
相悦；执子之手，与子偕老”？？
你说，也许我们今生无缘，分手是最好的选择。我默而不答。
今夜，想说给你听，不要说今生无缘，只待来世，不要？？不是不相信你，也不是不相信我，不相信的，也许只是那难以预测的明天，那无可抗拒的命运，那无从预知的期待？？
而当我与酒相伴，独守一轮明月时。才明白，命运或许只能是一种悲哀；期待，或许真的太奢侈。
晚风不停地吹着，刮进了我记忆的深巷，又有谁懂触景的沉默中，有多少帘后的心事被撩起，
现在，你的身边有了新的依靠，我也回归了原本自在的生活，一切的一切，显得自然又和谐。
我在自怨自艾着什么，在悲哀着什么，
悲哀的是，你我本不该结束的，如此匆匆？？
也许一切都在于自己。夏夜的晚风不仅为我们演示了生命无奈的过程，也向我们启示了坚强的意义？？春天，永远都是为了走过冬天的人准备的。
每一年夏天，在岑寂的夜里都依然会吹起柔和的晚风，这就是真实。
只要记得，这里有风吹过，就足够了。
《听听那冷雨》
余光中
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋
淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。
这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，
摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗，那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细
雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢，
在报纸的头条标题里吗，还是香港的谣言里，还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦，还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中，还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里，
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么ｒａｉｎ也好ｐｌｕｉｅ也好所能满足，翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土
腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自
问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧，
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的
瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一
通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。
在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
正如马车的时代去后，三轮车的伕工也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，
而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。
大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季，他的额头是水成岩削成还是火成岩，他的心底究竟有多厚的苔藓，厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，—座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。
前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
《心愿》
张爱玲
时间好比一把锋利的小刀棗用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。随着时光的流逝，它也许会给尘埃染污，受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米
开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有，我们全体同学都有权利操纵它。
如果我能活到白发苍苍的老年，我将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。当然，那时候，今日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。在那缓慢而庄严的钟声里，高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教堂。在那里，她们将跪下祈祷，向上帝低声细诉她们的生活小事：她们的悲伤，她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱，以及她们的宏愿。她们将祈求上帝帮助自己达到目标，成为作家、音乐家、教育家或理想的妻
子。我还可以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响，仿佛是低声回答她们：“是的，与全中国其他学校相比，圣玛利亚女校的宿舍未必是最大的，校内的花园也未必是最美丽的，但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘，她们将以其日后辉煌的事业来为母校增光～”
听到这话语时，我的感受将取决于自己在毕业后的岁月里有无任何成就。如果我没有克尽本分，丢了荣耀母校的权利，我将感到羞耻和悔恨。但如果我在努力为目标奋斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因为我也有份用时间这把小刀，雕刻出美好的学校生活的形象虽然我的贡献是那样微不足道。
《暴风雨？？大自然的启示》
闷热的夜，令人窒息，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破漆黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。
一道闪光，一声清脆的霹雳，接着便下起了瓢泼大雨，宛如天神听到信号，撕开天幕，把天河之水倾注到人间。
狂风咆哮着，猛地把门打开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中抽咽。
大雨猛烈地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出激动人心的乐章。
一小股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。
不一会，铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律，那优柔、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。
从窗外躲进来的第一束光线，报道了人间的黎明，碧空中漂浮着朵朵白云，在和煦的微风中翩然起舞，把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。
鸟儿唱着欢乐的歌，迎接着喷薄欲出的朝阳；被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒；偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。
常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的丽装；远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。
江山似锦，风景如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。
绮丽华美的春色啊，你是多么美好～
昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。
有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
《避免失败人生的八个思考角度》
有个失恋的女孩，在公园里因为不甘而哭泣。一个哲学家笑道：“你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么，不甘心的人应该是他呀。”
我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧——转头一想，人生的喜恕哀乐也可以因为角度不同而有所不同。 问题一
如果你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会因为它很方便，就一而再、再而三地光临吗，
解答：你一定会说，这是什么烂问题，谁那么笨，花钱买罪受啊，可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的蠢事。不少男女都曾经抱怨过他们的情人或另一半品性不端，三心二意，不负责任。明知道在一起没什么太好的结局，恨已经比爱还多，但是却“不知道为什么”还要和他搅和下去，分不了手。说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样，
篇二：名家经典散文摘抄欣赏名家经典散文摘抄欣赏
名家经典散文摘抄欣赏名家经典散文摘抄欣赏
２０１１－０２－２５ １９：２６
中国的人命陶行知 我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说中国没有废掉的东西如果有只是人的生命人的生命你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求路边饿得半死的孩子没有人过问。 花十来个铜板坐上人力车要人家拚命跑跑得吐血倒地望也怕望便换了一部车儿走了。太太生孩子得雇一个奶妈。 自己的孩子白而胖奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶连夜壶也要给师傅倒倒得不干净一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。说得正确些是每年死的人数等于首都人口之二十多倍。当我写这篇短文的时候每个字出世是有三个人进棺材。 中国没有废掉的东西如果有只是人的生命您却不可作片面的观察。一个孩子出天花他的妈妈抱他在怀里七
天七夜毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望她是愿意为她的小孩的生命而奋斗甚而至于牺牲自己的生命也是甘心情愿的。 这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存这矛盾的社会有什么解释他是我养的我便爱他如同爱我或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的虽死他几千万与我何干这个态度解释了这奇怪的矛盾。 中国要到什么时候才能翻身要等到人命贵于财富人命贵于机器人命贵于安乐人命贵于名誉人命贵于权位人命贵于一切只有等到那时中国才站得起来 孩子我为什么打你毕淑敏 有一天与朋友聊天我说就是在**中当**我也没打过人。我还说我这一辈子从没打过人?你突然插嘴说妈妈你经常打一个人那就是我?孩子打与不打都是爱你可懂得 那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话但所有的话都心不在焉。孩子你那固执的一问仿佛爬山虎无数细小的卷须攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛我要承认在这个世界上我只打过一个人。不是偶然而是经常不是轻描淡写而是刻骨铭心。这个人就是你。 在你最小最小的时候我不曾打你。你那么幼嫩好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头我向上苍发誓我要尽一个母亲（转自：ｗＷｗ．ｈｎＢｏＸｕ． 博旭范文网：名家名篇散文经典）所有的力量保护你直到我从这颗星球上离开的那一天。 你像竹笋一样开始长
大。你开始淘气开始恶作剧?对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着?我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童都像走路会跌跤一样应该原谅。 第一次打你的起因已经记不清了。人们对于痛苦的记忆总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事初步具备童年人的智慧它混沌天真又我行我素它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽放任无羁地奔向你向往中的草原而我则要你接受人类社会公认的法则?为了让你记住并终生遵守它们在所有的苦口婆心都宣告失效在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后我被迫拿出最后一件武器－－这就是殴打。 假如你去摸火火焰灼痛你的手指这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质当你初次与它们接触时就感到切肤的疼痛从此与它们永远隔绝。 我知道打人犯法但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免－－打是爱。世人将这一份特权赋于母亲当我行使它的时候臂系千钧。 我谨慎地使用殴打犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己是不是到了非打不可的时候不打他我还有没有其它的办法只有当所有的努力都归于失败孩子我才会举起我的手?每一次打过你之后我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训孩子我宁愿自罚那怕它将苛烈１０倍。但我知道责罚不可以替代也无法转让它如同饥馑中的食品只有你自己嚼碎了咽下去才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥也许
要到你也为人父母时才会理解。 打人是个重体力活儿它使人肩酸腕痛好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具戒尺、鞋底、鸡毛掸子? 我从不用那些工具。打人的人用了多大的力便是遭受到同样
的反作用力这是一条力学定律。我愿在打你的同时我的手指亲自承受力的反弹遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量不至于失手将你打得太重。 我几乎毫不犹豫地认为每打你一次我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为重要的不是身累而是心累? 孩子我多么不愿打你可是我不得不打你我多么不想打你可是我一定要打你这一切只因为我是你的母亲 孩子听了你的话我终于决定不再打你了。因为你已经长大了因为你已经懂得了很多道理毫不懂道理的婴儿和已经懂道理的人都不必打。只有对半懂不懂、自以为懂其实不怎么懂道理的孩童才可以打以助他们快快长大。 风铃林清玄 我有一个风铃是朋友从欧洲带回来送我的风铃由五条钢管组成外形没有什么特殊特殊的是垂直挂在风铃下的木片薄而宽阔大约有两个手掌宽。 由于那用来感知风的木片巨大因此风铃对风非常地敏感即使是极稀微的风它也会叮叮当当地响起来。 风铃的声音很美很悠长我听起来一点也不像铃声而是音乐。 风铃是风的音乐使我们在夏日听着感觉清凉冬天听了感到温暖。 风是没有形象、没有色彩、也没有声音的但风铃使风有了形象有了色彩也有了声音。对于风风铃是觉知、观察与感动。 每次我听着风铃感知风的存在这时就会觉得我们的生命如风一样地
流过几乎是难以掌握的因此我们需要心里的风铃来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。 有了风铃风虽然吹过了还留下美妙的声音。 有了心的风铃生命即使走过了也会留下动人的痕迹。 每一次起风的时候每一步岁月的脚步都会那样真实的存在。 热爱生命蒙田 我赋予某些词语特殊的含义拿度日来说吧天色不佳令人不快的时候我将度日看作是消磨光阴而风和日丽的时候我却不愿意去消磨这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子要飞快地去度好日子要停下来细细品尝。度日消磨光阴这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨并且尽量回避它无视它的存在仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我我认为生命不是这个样的我觉得它值得称颂富于乐趣即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味躁动不安却将全部希望寄托于来世。 不过我对随时告别人生毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的时光不多我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂我愈要使之过得丰盈充实。
篇三：适合中学生美文摘抄大全 名篇中的经典
适合中学生美文摘抄大全 名篇中的经典
本篇收录了８０段左右摘抄自名家适合中学生阅读的美文摘抄，全都是名篇中的经典，希望大家能够喜欢。
是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
——毕淑敏，《我很重要》
我送你４句话。其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。其三，改变从决定开始，决定在行动之前。其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。”
——《知识窗》马国福
一个人要想使自己的人生有所造就，就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖，给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚蓝的天空啊。
——《知音》王新文
没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫，没有白雪，谁去判定青松的高洁，没有严寒，谁去仰视乔木耸立，
——《感悟春天》朱国良
不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自
然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里～ ——《感悟春天》朱国良
阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。
——赵丽宏《致文学》
成功的花，人们只惊羡她现时的明艳～然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
——冰心《繁星？春水》
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。２００字美文摘抄
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
——朱自清《春》
人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他
不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天
空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅《故乡》
每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。
——周国平《最合宜的位置》
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处，，酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
——朱自清《荷塘月色》
泉声浸着月光，听来格外清晰。那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。
——谢大光《鼎湖山听泉》
灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹～那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛
一汪水似的；月儿便更出落得精神了。
——朱自清《秦淮河月色》
从胸怀看，鸟比人更有理想。当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候，雪崩不会让它惊慌。鸟在夜晚飞越大海，如果没有岛屿让它歇脚，它就不让自己疲倦，一直飞。它不过是小小的生灵，却有无上的勇气。
——鲍尔吉？原野《河流里没有一滴多余的水》
我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合而为一，像小船似的漂在那里。４００字美文摘抄加赏析
——季羡林《清塘荷韵》
我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
——周国平《智慧和人品》
每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁～ ——李乐薇《我的空中楼阁》
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
——鲁迅《雪》
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
——**《采桑子 重阳》
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
——**《忆秦娥 娄山关》
今天是你搬来的一块砖，虽然朴素不足道，却垫起了你明天的一段高度。
今天是一件披在身上的棉被，虽然不够阔气，却能挡住寒气，使你明天不会感冒。 今天是拧开水龙头流出的清水，可以濯足，可以洗衣，可以变为香茶一杯。
——鲍尔吉？原野《今天最好》
你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。
——刘墉《攀上心中的颠峰》
失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败；你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪，一边
站起身，准备再一次向前冲。
向前走！别回头！
——刘墉《谈失败》
再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆，只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
——林清玄《生命的化妆》
只要春天还在／我就不会悲哀／纵使黑夜吞噬了一切／太阳还可以重新回来
只要生命还在／我就不会悲哀／纵使陷身茫茫沙漠／还有希望的绿洲存在
只要明天还在／我就不会悲哀／冬雪终会悄悄融化／春雷定将滚滚而来
——汪国真《只要明天还在》
即使命运从不发芽，我不惋惜千百次播种；即使花朵结不成果实，我不遗憾千百次凋零。信念告诉我的人生：没有比脚再长的道路，没有比人更高的山峰。即使永远找不到大海，我不停息寻觅的歌声；即使脚印被风雪掩埋，我也珍爱走过的路程。无愧无悔才是人生：朝着地平线匆匆走去，让世界评说我的背影。
——沙叶新《我的人生》
紧紧抓住梦想，因为一旦梦想消亡，生活就像折断翅膀的小鸟，无法自由翱翔。紧紧抓住梦想，因为一旦梦想离开，生活就会变成贫瘠荒芜的土地，只有冰雪覆盖。
——兰斯顿？休斯《梦想》
假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨～不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。
我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀：一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的将变为可爱。
——普希金《假如生活欺骗了你》
凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
人能走多远，这话不是要问向两脚而是要问向志向；人能攀多高，这事不是要问向双手而是要问向意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。
——汪国真《我喜欢出发》
当我望着窗外掠过的景物出神时，我的心灵的窗户也洞开了。许多似乎早已遗忘的往事，得而复失的感受，无暇顾及的思想，这时都不召自来，如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于是我发现，平时我忙于种种所谓必要的工作，使得我的心灵的窗户有太多的时间是关闭着的，我的心灵的世界里还有太多的风景未被鉴赏。而此刻，这些平时遭到忽略的心灵景观在打开了的窗
户前源源不断地闪现了。
——周国平《车窗外》
我让信念扎入地下／我让理想升向蓝天／我——愈是深深地扎下／愈是高高地伸展／愈是同泥土为伍／愈是有云彩作伴／根须牵着枝梢／勿让它 ／走向缥缈的梦幻／枝梢挽着根须／使得它／坚持清醒的实践／我于是有了／粗壮的树干／美丽的树冠／我于是长出了／累累果实／具有泥土的芳香／像云霞一样 ／彩色斑斓
——屠岸《树的哲学》
同样的屋子，对头脑来讲，它只是一个房子；对心来讲，它变成了一个家；对灵魂来讲，它变成了一个庙。屋子还是保持一样，但是，你经过了蜕变，你的看法改变了，你的层面改变了，你看事情的方式改变了。一个不具备这三者的屋子是不完整的，是贫乏的。摘抄笔记 ——奥修《生存智慧》
生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
——路遥《平凡的世界》
生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。
——刘湛秋《心灵的轻松》
我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。
——［美］ 戴尔？卡耐基《平静》
生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风味；当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。
——［美］ 罗杰？冯？伊区《生命的意义》
要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。 ——［美］曼迪诺《永恒的变化》
当我们的灵魂通过那窄长漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时，人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释然超脱了。
——程乃珊《曙光中的祷告》
假如你为人间冷酷而难过，那么你唯一能做的事就是由你自己发出光和热，使人间减少一分冷酷，增加一分温暖。
——［台湾］罗兰《正眼看人生》
飞瀑之所以能飞流直下一泻千里，除了它有深厚的积聚之外，就是因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷，急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突，而是冷静地分析出路在何方。 ——卢锡铭《选择的诠释》
阳光是匆匆的过客，总是去了又来，来了又去。他不愿意停留。不，他也曾暂时在一些梦里徘徊。
——严文井《阳光》
皎洁的夜空下，有人闻不出十里荷塘飘来的花香，你却在细小微风中听到了荷叶与蜻蜒缠绵的耳话。景本无异，异的是心情。
——王书平《与好心情为伴》
你们尽可占有古代和未来的世界，让我洞察今天的生活吧。把隐藏其中最崇高的精神因素写出来吧，因为最崇高的东西往往隐藏在自然界最偏远最微末的地方。
——［美］爱默生《一滴水就是一个海洋》
明智的人懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失，他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突，他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。
——［ 美］ 威？Ａ？皮特森《生活的艺术》
作文六：《散文名家名篇》500字
名家名篇
画圣与画风演变＿郁风
家书＿郁风
北风＿杨刚
沸腾的梦＿杨刚
《马裤先生》老舍
今天是春天
我改变的事物
爱情饥渴症
风把人刮歪
《鼎湖山听泉》原文
宗璞《锈损了的铁铃铛》
三月·走过江南——烟花三月下江南的文章
经典美文摘抄三则
最后的命运·庐隐散文
希伯先生·李健吾
拿波里漫游短札·李健吾
怀王统照·李健吾
纪念志摩去世四周年·林徽因
悼志摩·林徽因
蛛丝与梅花·林徽因
一只特立独行的猪·读后感
王小波·一只特立独行的猪·赏析
傅雷家书
余秋雨：抱愧山西
张爱玲：更衣记
幸福鱼面颊
接吻的处境
迎春花·葡萄·爱情
［山居笔记］长者
张爱玲：洋人看京戏及其他
余秋雨：十万进士
张小娴：幸福总被思念所淹没
张爱玲：天才梦
余秋雨：乡关何处
朱自清：绿
张小娴：美好的性，是阳光下的火炬
［山居笔记］遥远的绝响
好好地活一天自己
郭沫若：芭蕉花
郭沫若：梦与现实
芍药及其它
杜鹃
亡国奴诸相
天才
胡风：“举一个例”
琅琊山游记
关露：仲夏夜之梦
毕淑敏：赔
毕淑敏：束修
朱自清：背影
张小娴：美丽的约定
张爱玲：夜营的喇叭
张小娴：在掌心里，在子宫里
朱自清：序
贾平凹：对月
毕淑敏：绿手指
方令濡：古城的呻吟
方令濡：去看日本的红叶
方令濡：信
张爱玲：公寓生活记趣
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作文七：《英美散文名篇选读》2800字
Ｈｅｒｅ ｉｓ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ
１． 作者：Ｅ． Ｂ． Ｗｈｉｔｅ （１８９９—１９８５）
２． 作者生平：
ａ） Ｅｌｗｙ Ｂｒｏｏｋｓ Ｗｈｉｔｅ， ｂｏｒｎ ｉｎ Ｍｏｕｎｔ． Ｖｅｒｎｏｎ， Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ．
ｂ） Ｈｅ ｉｓ ｔｈｅ ｆａｍｏｕｓ Ｐｏｅｔ， ｅｓｓａｙｉｓｔ， ｃｈｉｌｄｒｅｎ’ｓ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｗｒｉｔｅｒ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａｎ
ｃ） Ｇｒａｄｕａｔｅｄ ｆｒｏｍ Ｃｏｒｎｅｌｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｗｉｔｈ ａ Ｂａｃｈｅｌｏｒ ｏｆ Ａｒｔｓ ｄｅｇｒｅｅ ｉｎ １９２１
ｄ） Ｈｅ ｗａｓ ａｎ ａｎｘｉｏｕｓ ｂｏｙ ｗｈｏ ｅｎｊｏｙ ｔｈｅ ｍｕｓｉｃａｌ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｂａｒｎｙａｒｄ ａｎｉｍａｌｓ ｋｅｐｔ ｂｅｈｉｎｄ ｈｉｓ ｈｕｇｅ ｈｏｕｓｅ
ｅ） Ｔｈｅｎ ｂｅｃａｍｅ ａ ｒｅｐｏｒｔｅｒ ｆｏｒ Ｔｈｅ Ｓｅａｔｔｌｅ Ｔｉｍｅｓ ａｎｄ ａｓ ａｎ ａｄｖｅｒｔｉｓｉｎｇ ｃｏｐｙｗｒｉｔｅｒ ｂｅｆｏｒｅ ｊｏｉｎｉｎｇ ｔｈｅ Ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋｅｒ ｍａｇａｚｉｎｅ ｉｎ １９２４．Ａｎｄ ｈｅ ｗｏｒｋｅｄ ｆｏｒ Ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋｅｒ ｆｏｒ ｓｉｘ ｄｅｃａｄｅｓ
ｆ） Ｈｅ ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ ｈｉｓ ｆｉｒｓｔ —《Ａ Ｓｔｅｐ Ｆｏｒｗａｒｄ》ｉｎ Ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋｅｒ ｍａｇａｚｉｎｅ ｉｎ １９２５．
ｇ） Ｔｈｅｎ ｈｅ ｊｏｉｎｅｄ ｔｈｅ ｓｔａｆｆ ｉｎ １９２７ ａｎｄ ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ ｔｏ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅ ｆｏｒ ｓｉｘ ｄｅｃａｄｅｓ．
ｈ） Ｉｎ ｔｈｅ ｌａｔｅ ３０ｓ， Ｗｈｉｔｅ ｔｕｒｎｅｄ ｔｏ ｈａｎｄ ｔｏ ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｆｉｃｔｉｏｎ．
ｉ） Ｈｉｓ ｆｉｒｓｔ ｃｈｉｌｄｒｅｎ’ｓ ｂｏｏｋ， Ｓｔｕａｒｔ Ｌｉｔｔｌｅ， ｗａｓ ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ ｉｎ １９４５， ａｎｄ Ｃｈａｒｌｏｔｔｅ’ｓ Ｗｅｂ ａｐｐｅａｒｅｄ ｉｎ １９５２． Ｔｈｅ Ｔｒｕｍｐｅｔ ｏｆ Ｓｗａｎ ｗａｓ
ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ ｉｎ １９７０．
ｊ） Ｃｈａｒｌｏｔｔｅ’ｓ Ｗｅｂ ｉｓ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｐｏｐｕｌａｒ ｏｎｅ ａｎｄ ｈａｖｅ ｐｒｉｎｔｅｄ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ５００ ｍｉｌｌｉｏｎ ａｎｄ ｈａｖｅ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ２０ ｔｅｘｔ ｖｅｒｓｉｏｎ
ｋ） Ｈｅ ｃｏ－ａｕｔｈｏｒｅｄ ａ ｗｉｄｅｌｙ ｕｓｅｄ ｗｒｉｔｉｎｇ ｇｕｉｄｅ， Ｔｈｅ Ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｏｆ Ｓｔｙｌｅ， ｗｉｄｅｌｙ ｕｓｅｄ ｉｎ ｃｏｌｌｅｇｅ Ｅｎｇｌｉｓｈ ｃｏｕｒｓｅｓ．
ｌ） Ｉｎ １９７８， Ｗｈｉｔｅ ｗｏｎ ａｎ ｈｏｎｏｒａｒｙ Ｐｕｌｉｔｚｅｒ Ｐｒｉｚｅ ｆｏｒ ｈｉｓ ｗｏｒｄ ａｓ ａ ｗｈｏｌｅ．
ｍ） 概况：Ｉｔ ｔｅｌｌｓ ｕｓ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｗｒｉｔｅｒ’ｓ ｆｅｅｌｉｎｇ ｔｏ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ ａｓ ｔｈｅ ｍａｎ ｗｈｏ ｅｓ ｆｒｏｍ ｏｔｈｅｒ ｐｌａｃｅ． Ｔｈｅ ｗｒｉｔｅｒ ｔｈｉｎｋｓ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ ｈａｓ ｉｔｓ ｇｒｅａｔｅｒ ｃｈａｒｍｉｎｇ ｗｈｉｃｈ ｏｒｉｇｉｎａｔｅｓ ｆｒｏｍ ｉｔｓ ｉｎｃｌｕｓｉｖｅ ａｎｄ ｉｔｓ ｖｉｔａｌｉｔｙ． Ｓｏ ｉｔ ａｔｔｒａｃｔｓ ａ ｎｕｍｂｅｒ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ｉｓ ａｄｖｅｎｔｕｒｅ ａｎｄ ｈａｓ ａｎ ｅｘｃｅｓｓ ｏｆ ｅｎｅｒｇｙ ａｎｄ ｉｓ ｅａｇｅｒ ｔｏ ｇａｉｎ ｔｈｅ ｓｕｃｃｅｓｓ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｈａｒｄ ｗｏｒｋｉｎｇ ｔｏ ｅ ｈｅｒｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅｉｒ ｄｒｅａｍｓ． Ｔｈｅｓｅ ｐｅｏｐｌｅ ｍａｋｅ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ ｍｏｒｅ ｐａｓｓｉｏｎ， ｖｉｔａｌｉｔｙ， ｐｏｗｅｒ ａｎｄ ｈａｒｄｅｒ－ｗｏｒｋｉｎｇ． Ｗｈｉｔｅ ｇｉｖｅｓ ｓｅｖｅｒａｌ ｅｘａｍｐｌｅｓ ｔｏ ｓｈｏｗ ｕｓ ｔｈｅ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ． Ｙｏｕ ｃａｎ ｃｈｏｏｓｅ ｗｈａｔｅｖｅｒ ｙｏｕ ｗａｎｔ ｈｅｒｅ． Ｉｎ ｅｖｅｒｙ ｍｉｎｕｔｅ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａ ｌｏｔ ｏｆ ｔｈｉｎｇ ｈａｐｐｅｎ， ｙｏｕ ｃａｎ ｋｅｅｐ ｙｏｕｒｓｅｌｆ ｏｕｔ ｏｆ ｔｈｅｓｅ ａｆｆａｉｒｓ ｉｆ ｙｏｕ ｌｉｋｅ， ｏｒ ｊｏｉｎ ｉｎ ｏｔｈｅｒｓ． Ｙｏｕ ａｌｓｏ ｈａｖｅ ｃｈａｎｃｅ ｔｏ ｍｅｅｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｆａｍｏｕｓ ｐｅｏｐｌｅ ｏｒ ｓｉｔ ｏｎ ａ ｐｌａｃｅ ｗｈｅｒｅ ｔｈｅ ｆａｍｏｕｓ ｏｎｅ ｓｔａｙｅｄ． Ｗｈｉｔｅ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ａｔ ｌｅｎｇｔｈ ｈｉｓ ｆｅｅｌｉｎｇ ｔｏ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ ａｎｄ ｈｅ ｌｏｖｅｓ ｔｈｉｓ ｃｉｔｙ， ｍｅａｎｗｈｉｌｅ ｈｅ ｈａｔｅｓ ｉｔ． Ｉｔ ａｌｓｏ ｒｅｖｅａｌｓ ｓｏｍｅ ｐｒｏｂｌｅｍ ｉｎ Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ， ｓｕｃｈ ａｓ ｔｅｒｒｉｂｌｅ ｔｒａｆｆｉｃ，
ｐｏｌｌｕｔｉｏｎ， ｔｈｅ ｓｕｐｐｌｙ ｆｏｏｄ ａｎｄ ｓｏ ｏｎ． Ａｎｙｗａｙ， Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ ｃａｎ ｄｅｓｔｒｏｙ ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ， ａｎｄ ａｌｓｏ ｃａｎ ｆｕｌｆｉｌｌ ｈｉｍ， ｄｅｐｅｎｄｉｎｇ ｏｎ ｈｉｓ ｌｕｃｋ．
ｎ） 表现手法：
ｉ． Ｔｈｅ ｅｓｓａｙ ｏｆ ｔｈｅｍｅ ｉｓ ｖｅｒｙ ｗｉｄｅ． Ｙｏｕ ｃａｎ ｆｉｎｄ ｍｏｓｔ ａｓｐｅｃｔ ｏｆ
ｈｕｍａｎ ｓｏｃｉｅｔｙ ｉｎ ｈｉｓ ｅｓｓａｙｓ． Ｈｅ ａｎａｌｙｚｅｓ ａｎｄ ｏｂｓｅｒｖｅｓ ａｌｌ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ， ｅｖｅｎｔｓ ａｎｄ ｓｏｃｉｅｔｙ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ａｃｕｔｅ ａｎｄ ａｎａｌｙｔｉｃａｌ ｂｒａｉｎ． Ｓｏｍｅ ｏｆ ｈｉｓ ｗｏｒｋｓ ｄｅｓｃｒｉｂｅ ｓｏｆｔｌｙ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｒｙ ｌｉｆｅ， ｐａｓｔｏｒａｌ ｓｃｅｎｅｒｙ ａｎｄ ｎａｔｕｒａｌ ｌａｎｄｓｃａｐｅ； ｓｏｍｅ ｏｆ ｗｏｒｋｓ ｄｅｓｃｒｉｂｅ ｔｈｅ ｐｌｉｃａｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｒｙ ｌｉｆｅ ａｎｄ ｃｉｔｙ ｌｉｆｅ， ｔｈｅ ｃｏｎｆｌｉｃｔ ｉｎ ｌｉｆｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｉｄｉｃｕｌｏｕｓ ｏｆ ｔｈｅ ｆａｓｈｉｏｎａｂｌｅ． Ｓｏｍｅ ｃｒｉｔｉｃｉｚｅｓ ｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃｓ ｏｆ ｔｈｅ ｄａｙ ｗｉｔｈ ｓｈａｒｐ ｔｏｎｅ． Ｇｉｆｔ –Ｒａｌｐｈ Ｗａｌｄｏ Ｅｍｅｒｓｏｎ
１．
作文八：《明代散文名篇集粹》15100字
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明代散文名篇集粹２０１２－０５－０６ １９：４７：１８｜分类： 【博览群书】 ｜字号订阅：／／ｚｈｙ－ｘｉａｎｇｅｒ．ｂｌｏｇ．１６３．／ｂｌｏｇ／ｓｔａｔｉｃ／５６７８８５２２２０１２４６７３９４０１７２／？ｆｏｌｌｏｗＢｌｏｇ
明代散文名篇集粹
在明代近三百年的文学史中，虽然以辉煌的小说和戏曲的成就为人所称道，但一向被视为正宗的诗文仍然是不应忽视的，其创作与批评在当时都是最为盛行的。明代散文名篇集粹的发展，正好把散文创作从宋，元古文的死胡同中解放出来，重新使传统的古文闪耀出艺术的光辉，就成了明代散文名篇集粹的重要责任了．
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＆＃１８３；明代散文名篇集粹（１）
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作文九：《清代散文名篇鉴赏》2300字
毋苟? 主编
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清代散文阅读参考书目
清代文学史简明年表
徐霞客传·（清）钱谦益
游黄山记·（清）钱谦益
题塞上吟卷（清）钱谦益
在徽州寄家书·（清）黄道周
汤琵琶传·（清）王猷定
李一足传·（清）王猷定
义虎记·（清）王猷定
钱烈女墓志铭·（清）王猷定
徐光启传·（清）查继佐
西郊观桃花记·（清）朱鹤龄
同里顾氏梅林记·（清）朱鹤龄
仕训·（清）傅山
口技·〔清〕林嗣环
与嵇匡侯书·（清）金人瑞
与任升之·（清）金人瑞
与熊素波·（清）金人瑞
与家伯长文昌·（清）金人瑞
张南垣传·〔清〕吴伟业
原君·（清）黄宗羲
原臣·（清）黄宗羲
柳敬亭传·（清）黄宗羲
过云木冰记·（清）黄宗羲
与陈介眉庶常书·（清）黄宗羲
怪说·（清）黄宗羲
与李杲堂陈介眉书·（清）黄宗羲
九牛坝观抵戏记·（清）彭士望
芙蕖·（清）李渔
与某·（清）周亮工
送顾宁人北游序·（清）归庄
与王于一·（清）归庄
洞庭山看梅花记·（清）归庄
复庵记·（清）顾炎武
吴同初行状·（清）顾炎武
书潘吴二子事·（清）顾炎武
与友人论门人书·〔清〕顾炎武
《广宋遗民录》序·（清）顾炎武
生员论（中）·（清）顾炎武
与友人论学书·（清）顾炎武
正始·（清）顾炎武
清议·（清）顾炎武
廉耻·（清）顾炎武
与友人辞祝书·（清）顾炎武
与李中孚书·（清）顾炎武
与王虹友书·（清）顾炎武
与三侄书·（清） 顾炎武
与人书·（清）顾炎武
与人书十·（清）顾炎武
与叶讱庵书·（清）顾炎武
答黄九烟·（清）尤侗
李姬传·〔清〕侯方域
马伶传·（清）侯方域
癸未去金陵日与阮光禄书·〔清〕侯方域
王猛论·（清）侯方域
答田中丞书·（清）侯方域
为司徒公与宁南侯书·（清）侯方域
答孙生书·（清）侯方域
游九华记·（清）施闰章
就亭记·（清）施闰章
送杜审舒归里序·（清）施闰章
芋老人传·（清）周容
小港渡者（清）周容
鹅笼夫人传（清）周容
论梁元帝读书（清）王夫之
自题墓石（清）王夫之
小云山记（清）王夫之
桑维翰论（清）王夫之
与吴汉槎书（清）顾有孝
戴文进传（清）毛先舒
与展成（清）汤传楹
蔡邕论（清）顾景星
重刻《杨椒山集》序（清）毛奇龄
吾庐记（清）魏禧
大铁椎传（清）魏禧
复六松书（清）魏禧
留侯论（清）魏禧
瓶庵小传（清）魏禧
与李翰林书（清）魏禧
江天一传（清）汪琬
传是楼记（清）汪琬
送王进士之任扬州序（清）汪琬
周忠介公遗事（清）汪琬
与赵韫退大参书（清）王弘撰
核工记（清）宋起凤
市声说（清）沙张白
《石坞山房图》记（清）汤斌
《南游集》序（清）叶燮
《奇零草》序（清）姜宸英
寄谭十一兄左羽书（清）朱彝尊
游晋祠记（清）朱彝尊
叶妪冢铭（清）朱彝尊
《看竹图》记（清）朱彝尊
崇明老人记（清）陆陇其
醉书斋记（清）郑日奎
游钓台记（清）郑日奎
与邓卫玉书（清）郑日奎
游姑苏台记（清）宋荦
吴顺恪六奇别传（清）王士祯
书剑侠事（清）王士祯
与汪苕文（清）王士祯
焦山题名记（清）王士禛
登燕子矶记（清）王士禛
西城别墅记（清）王士祯
游瓦官寺记（清）王士祯
游金陵城南诸刹记（清）王士祯
唐人万首绝句选序（清）王士祯
游太室记（清）田雯
阎典史传（清）邵长蘅
夜游孤山记（清）邵长蘅
选古文小品序（清）廖燕
金圣叹先生传（清）廖燕
《桃花扇》小识（清）孔尚任
答黄交三（清 ）孔尚任
种草花说（清）查慎行
自怡园记（清）查慎行
穷鬼传（清）戴名世
醉乡记（清）戴名世
画网巾先生传（清）戴名世
芝石记（清）戴名世
邻女说（清）戴名世
慧庆寺玉兰记（清）戴名世
河墅记（清）戴名世
盲者说（清）戴名世
钱神问对（清）戴名世
数峰亭记（清）戴名世
游大龙湫记戴名世
八月庚申及齐师哉于乾时我师败绩（清）戴名世
吴江两节妇传（清）戴名世
鸟说（清）戴名世
张贡五文集序（清）戴名世
赠赵骖期序（清）戴名世
赠蒋玉度还毘陵序（清）戴名世
与余生书（清）戴名世
与刘言洁书（清）戴名世
与刘大山书（清）戴名世
杨维岳传（清）戴名世
吴他山诗序（清）戴名世
答张伍两生书（清）戴名世
乙亥北行日记（清）戴名世
原山狼（清）赵执信
狱中杂记（清）方苞
左忠毅公逸事（清）方苞
高阳孙文正公逸事（清）方苞
游雁荡记（清）方苞
余石民哀辞（清）方苞
田间先生墓表（清）方苞
送王篛林南归序（清）方苞
送刘函三序（清）方苞
陈驭虚墓志铭（清）方苞
辕马说（清）方苞
又书货殖传后（清）方苞
书五代史安重诲传后（清）方苞
古文约选序例（清）方苞
再至浮山记（清）方苞
逆旅小子（清）方苞
南山集序（清）方苞
孙征君传（清）方苞
与来学圃书（清）方苞
与程若韩书（清）方苞
杨千木文稿序（清）方苞
何景桓遗文序（清）方苞
与孙以宁书（清）方苞
与王昆绳书（清）方苞
杜苍略先生墓志铭（清）方苞
二贞妇传（清）方苞
高节妇传（清）方苞
婢音哀辞（清）方苞
书孝妇魏氏诗后（清）方苞
白云先生传（清）方苞
记寻大龙湫瀑布（清）方苞
送左未生南归序（清）方苞
武季子哀辞（清）方苞
送冯文子序（清）方苞
戆子记（清）谢济世
范县署中寄舍弟墨第四书（清）郑燮
范县署中寄舍弟墨第五书（清）郑燮
潍县署中寄弟墨第一书（清）郑燮
淮安舟中寄舍弟墨（清）郑燮
焦山读书寄四弟墨（清）郑燮
画竹题记二则（清）郑燮
师制服议（清）杭世骏
作文十：《韩愈散文名篇》8400字
师说
【题解】
本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》）
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎～爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣～彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复可知矣～巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤～
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
送温处士赴河阳军序
【题解】
本文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，似“怨”而实颂，且比正面称赞更为有力。文中也不直写温生之贤能，而是
从多方面叙说温处士出仕后给东都带来的“不良”影响，反面衬出其过人之才，十分含蓄而巧妙。
【原文】
“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪，”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉，士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游，小子后生，于何考德而问业焉，缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也，
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶，
生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也～
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
送李愿归盘谷序
【题解】
李愿是韩愈的好朋友，生平不详。唐德宗贞元十七年（８０１）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境之美及得名由来。结着三段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往。
古人在朋友临别时，常常赋诗为赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是赠诗。歌辞极言隐居之乐，立意深刻而善藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，和谐可诵，有一唱三叹的情致。苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”
【原文】
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也，”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所，窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望～膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉～”
祭十二郎文
【题解】
南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《祭十二郎文》是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，不管我们对文中的思想感情作如何评价，吟诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
【原文】
年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼～吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世
一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已～”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼～孰谓汝遽去吾而殁乎～吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎，吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也～”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎～呜呼～其信然邪，其梦邪，其传之非其真邪，信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎，汝之纯明而不克蒙其泽乎，少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎，未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也，呜呼～其信然矣～吾兄之盛德而夭其嗣矣～汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣～所谓天者诚难测，而神者诚难明矣～所谓理者不可推，而寿者不可知矣～虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪～呜呼哀哉～呜呼哀哉～
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼～其竟以此而殒其生乎，抑别有疾而至斯乎，汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎，其不然乎，
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼～汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤～彼苍者天，曷其有极～自今已往，吾其无意于人世矣～当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼～言有穷而情不可终，汝其知也邪～其不知也邪～呜呼哀哉～尚飨。
送孟东野序
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃野，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎，
乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敓，其必有不得其平者乎～其于人也亦然，人声之精者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于诗书六艺，皆鸣之善者也。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣以乎～其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章，将天丑其德，莫之顾耶，何为乎不明其善鸣者也，
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶，三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜，其在下也，奚以悲，
东野之役于江南野，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
进学解
【题解】
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之
口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
【原文】
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬，诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉～弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为，”
先生曰：“吁，子来前～夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也，今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪
粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤，动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
毛颖传
毛颖者，中山人也。其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之後，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明视八世孙羺，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其後代遂隐不仕云。居东郭者曰鵕，狡而善走，与韩卢争能，卢不及，卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。
秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：「今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资（天下其同书，秦其遂兼诸侯乎～」遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘於章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，曰见亲宠任事。
颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通於当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽官人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。
后因进见，上将有任使，拂试之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪，”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。
太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝於孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉。
杂说一《龙说》
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉～其所凭依，乃其所自为也。
易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”
杂说二《医说》
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎～夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
杂说三《崔山君传》
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉～然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎，昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪，即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪，然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
杂说四《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也，
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼～其真无马邪，其真不知马也！
传世名言
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。 《马 说》
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》）
大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》）
师者，所以传道授业解惑者也。 （《师说》）
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》）
人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （《师说》）
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》）
圣人无常师。 （《师说》）
闻道有先后，术业有专攻。 （《师说》）
不塞不流，不止不行。 （《原道》）
