作文一：《[优秀作文]消失的记忆》500字

消失的记忆

那些疼痛的记忆在突然之间就真的那样消失了?

每当我还在仰望着天空时，还是会想到曾经的那些往事。某一些事情真的真的永远都不会消失吗？记得小四有说过“那些念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程中逐渐被忘掉。”真的只是我们自己没有发觉么？大概是的吧。总觉得自己是在麻木的过着生活。但是我时常有笑脸。因为我有听某人说过“微笑，是最好的伪装。”

冬天的阳光还是很暖的。已经连续几天都是晴天了。期末考试过后，便开始觉得自己缺少掉了一些东西。可到底是什么，我也不大清楚。也许因为现在是初三。我很快就要面对离别。

很早就开始想，要买什么样的纪念册，是可爱点的，还是忧伤点的。不过娟总对我说要开心点，脸上多点表情，这样才会可爱嘛。呵呵。有的时候我看她比我还忧伤。人们总是不能够看清自己。

这个世界真的是这样的吗？听歌的时候听到过这样一句话“我觉得这个世界是没有尽头的?”是我最喜欢的歌手ＧＨＥＥＲ。

我问过身边的许多人，没有几个会知道ＣＨＥＥＲ，反而他们说我总是听些奇怪的歌?大概我真的是个怪人吧。

不能够想太多是事情，那样会让回忆变得很拥挤，有时候一不小心看了一场旧电影，便泪流满面?或许人真的不能够太过忧伤了吧，为了一句仅仅只有几个字的话就能够掉眼泪，我果然是个爱哭鬼呢。难怪有人会讨厌，会离开。　　　孤单是思念是对自己最好的惩罚??

作文二：《[优秀作文]消失的记忆》300字

走在一片寂静的小路上，许多消失的记忆浮现在我的眼前。亲爱的朋友你们好吗，还记得那个爱喝牛奶的我吗，还记得那个什么都不会的我吗，好想好想你们哦。

岁月流逝，当初幼稚的童孩，变的成熟稳重。当时最要好的朋友，变的互不相识。当年房前屋后的邻居，变得相隔万里。

朋友，真的好想好想你们。也许时间可一磨平一切，但是总在不经意间想起你们。好想好想去看看你们，好想看到我们再次相遇的表情，那时的我们会多么开心啊。

还记得那个熟悉而又陌生的‘于集中学’吗。那是我们共同的梦啊，我又要又一次不遵守承诺了

珍惜友谊，就是珍爱人生。也许等到若干年后，就算见了面也是陌生，就算是手牵手也没有以前那种如胶似漆的感受，不要让时间带走我们的记忆，不要让分离抹去我们的友谊。

消失的记忆不会再重现，消失的友谊却可以永远保留。珍惜我们的朋友，珍惜我们一点一滴的友谊。

作文三：《初一作文：消失的记忆》700字

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走在一片寂静的小路上，许多消失的记忆浮现在我的眼前。亲爱的朋友你们好吗，还记得那个爱喝牛奶的我吗，还记得那个什么都不会的我吗，好想好想你们哦。

岁月流逝，当初幼稚的童孩，变的成熟稳重。当时最要好的朋友，变的互不相识。当年房前屋后的邻居，变得相隔万里。

朋友，真的好想好想你们。也许时间可一磨平一切，但是总在不经意间想起你们。好想好想去看看你们，好想看到我们再次相遇的表情，那时的我们会多么开心啊。

还记得那个熟悉而又陌生的‘于集中学’吗。那是我们共同的梦啊，我又要又一次不遵守承诺了

珍惜友谊，就是珍爱人生。也许等到若干年后，就算见了面也是陌生，就算是手牵手也没有以前那种如胶似漆的感受，不要让时间带走我们的记忆，不要让分离抹去我们的友谊。

消失的记忆不会再重现，消失的友谊却可以永远保留。珍惜我们的朋友，珍惜我们一点一滴的友谊。

第六中学初一：吴菊露

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作文四：《[优秀作文]永不消失的记忆》700字

一滴水，可以折射出大千世界的奇幻景象。一件小事可以催我自新，悔过，向一个新目标行进。

那年的秋天，雪冰结在地上，冷得令人发抖，我裹紧了羽绒衣，径直向汽车站走去。还好，由于是终点站，我占?了一个双排座，坐在我旁边的是一位青年，面皮黄得象旧书包一样黯淡无光，一副普通的黑边眼睛架在一双疲倦的眼睛上，看起来给人一种不快的感觉。车飞快地向前行驶着，很快来到了新街口站，这里等车的人可真多，顿时把车厢挤得水泄不通。

就在这人群中有一个抱着小孩的中年妇女，被挤得如海涛一样?颠來倒去，她抱着已经熟睡的小孩站在离我不远的地方。我正想让座，可心里不由泛起一个念头：“我到中山还得五站哩，何必让座于他人呢！?”于是，我没有动，抬起头，看窗外。

这时，抱小孩的妇女被我旁边的那个青年人看到了。只见他毫不踌躇地起身让座，自己却如一棵直立的树，呆呆地站在那儿。我想这个人，可真脑子有点毛病，何必呢！

车很快地开出去两站了，第三站就要到了，那个青年人手扶着脚，慢慢地移动到了车门。下车后，他靠着车子，把裤子轻轻地卷起……啊！是一条假肢，我呆住了，只见他轻轻地擦截肢处的血珠，我想他一定是在公共汽车上站着碰破了，我内疚地思索着，车又开动了，我望着他的背影，突然有一种异样的感觉，觉得他拖着假肢的背影，霎时高大了，而且愈来愈大，须仰视才见，我的活力有一点凝滞了，坐着没有动，他对?于我，似乎变成一种威座，使我愈来愈小。

时光留不住，四年光阴巳经流逝了，然而这一件小事却是永不消失的记忆，它教我渐愧，并且在我做错事时，无形地给我一个鞭策。

作文五：《永不消失的记忆作文800字》700字

为期五天的军训生活结束了，心中有的不是对家人的思念，而是对这短暂的生活的留恋。

开始的我十分胆怯，因为我害怕面对一张张陌生的面孔，恐惧融入这个高手如云的新集体。可是当我看到那一张张友善而可爱的笑脸后，心中犹如初春消释的冰雪，顿时温暖起来。我开始改变以往的交友方式，主动与新的同学沟通，当我获得友好的回答时，我变得更加自信了。

“军训”这个让人听了就不寒而栗的词，对于如今的我们来说已经不再恐惧。因为我们深深地懂得，我们从中收获了什么，懂得了什么。我们收获了：纯洁淳朴的友谊；自信，坚强，乐观，永不服输的自己；对国家，社会责任的强烈意识。我们更加懂得，团结的力量有多伟大。从零乱的队伍方阵，到现在的井然有序；从开始唱军歌的有气无力，到现在的响彻天际；从开始总在眼眶里打转的泪珠，到现在眼神里透出来的自信与倔强，都无不显示了我们的进步与成长。

立正，稍息，齐步走等这些在平时看来十分简单的动作，到了这个训练营里，却变得如此困难。一个人，一个动作的不正确，教官便长时间的加强练习。在教官这种特殊的“教导法”中，让我们明白不能拉集体的后腿，更不能让任何一个人掉队。这也让我们明白军人们飒爽的英姿不是一朝一夕便能形成的，而是要日日练，夜夜练。豆大的汗珠顺着脸颊流到下颌，没有教官的命令，谁也不敢伸手去将汗水擦拭，哪怕这汗流进了眼睛，鼻子，嘴里。于是我们懂得了服从命令。“军人以服从命令为天职”从前在电视里看着那些身穿橄榄的军人们扯着喉咙吼出了这么一句话，那时的我在偷笑，笑他们是如此的愚笨。可如今的我全神贯注，听好每一句发号。

我想人生如果是一本书，那么军训便是一张彩页，如果人生是部戏，军训便是最精彩的一幕。

美好的经历需要慢慢的去回味，就像一杯清香的茉莉花茶，淡淡香味激荡在心中，引起无限美好，萦绕于眼前。

作文六：《[优秀作文]正在消失的城市记忆》1500字

一座城市是有记忆的，它的记忆是关于过去的点点滴滴。

从我的居所到办公的地方，有两条路可供选择，一条稍微近点，是一条新修的笔直而气派的马路；另一条穿越一片老房子，七弯八拐的，当然距离也要远出许多。若不是有急事赶时间，我的脚步一般都会不由自主地迈向后者，为的是去轻轻地触摸一下这座城市的记忆。

那里有一片老房子，那里有我努力向往的一种生活状态。

老房子静静地伫立在那里，沉默不语，宠辱不惊，任时光水一般地流逝，像一个胸有沟壑的智者。它没有说话，它不会说话，但它什么都说了。它的古老，它的沧桑，甚至它被世风俗雨冲刷的痕迹，胜过千言万语，抑或本身就是一堂博大精深且精彩绝伦的演讲。看得出来，老房子还在顽强地保持着当年兴旺的姿态，不是一间两间，也不是一栋两栋，而是一大片一大片，屋挨屋，屋连屋，绵延数里。清一色的明清建筑，青砖绿瓦，飞檐斗拱，有些破败，有些寂寥，在历史的灰尘中透着淡淡的哀愁。

在这里居住的都是些土生土长的本地人，也是地道的城里人，好多年就这么安于现状地生活着。这么多年来，这个城市涌入了不少的外地人，也附带地引进了不少时尚的生活方式。但这与他们无关，他们习惯了一种生活，便懒得去适应另一种生活。他们不为别的，只为自己活着，活得清醒而明白。起初经商，做点小买卖，勉强维持生计。后来，随着城市的发展，许多人纷纷进厂当了工人。再后来，在一轮又一轮的工业企业改革中，他们又陆续下岗了，失业了。从繁忙的工厂车间回到清静的家中，他们并没有想像中的那么失意，那么苦闷，那么失魂落魄。相反，他们把生活过得很闲适，很洒脱，换句话说，也很懒散。年轻的男女开始变得吊儿郎当起来，没日没夜地搓麻将、打纸牌。当然，他们玩的很小，输赢都不重要，他们要的是那份与金钱无关的刺激。年纪大一点的，除了含饴弄孙外，就是侍弄花草。虽没有空坪隙地，没有一方水塘，更没有半亩园地，但他们自有办法。家家门前屋后的小小空间都得到了最有效地利用，满是花草，千篇一律的草绿花红，有了花草，房子就有了精神，就有了惹人怜惜的模样。栽的最多的还是杜鹃花，蓊蓊郁郁，枝繁叶茂的，宛如一块碧绿的水彩，让人的心都禁不住跟着绿了。偶尔，也有种几簇竹子的，长势都不错，在一方窄窄的天地里折腾出无限的生机，水灵劲儿十足。

屋是典型的窨子屋，散散落落有很多间，进进出出有数重，一个门里往往住着好几户人家，你中有我，我中有你。这好几户人家可能有一些血缘关系，沾亲带故的，也可能没有。但不管怎样，他们相处是其乐融融的，东家的饭熟了，西家也不会不好意思，碰上了就吃。西家弄了什么好吃的，也会慷慨地分上一份给东家端去，让他们分享分享。这家有什么急事儿，大家会不请自到，比自家的事儿还急呢。当然，邻里邻居的也有发生矛盾的时候，那场面绝对是够热烈和刺激的了。有几个骂街的泼妇在小巷里是出了名的，什么话都骂得出来，而且骂得有板有眼，手舞足蹈。不过，骂一骂也就算了，过不了几天，她们好像忘记了那不愉快的一幕，重又和好如初了。

不是我矫情，在这个日益现代化的城市，留住记忆的东西是愈来愈少了。一样的马路，一样的高楼大厦，一样的街心花园，一样的绿化带……城市的“克隆”技术泛滥成灾，几乎让人们的神经处于麻木状态，感觉不到一个城市的特别之处了。十天半月前，我还只是听说这片老房子要拆迁，现在这片老房子已经完全被夷为平地。

每次经过这里，我都会情不自禁地想起曾经有过的一片老房子，以及居于其中的人们超然物外、怡然自乐的生活。但我的脚步只能就此打住，我的思维也只能就此打住，因为这一切的的确确已不复存在了。

作文七：《[优秀作文]永不消失的记忆》700字

为期五天的军训生活结束了，心中有的不是对家人的思念，而是对这短暂的生活的留恋。

开始的我十分胆怯，因为我害怕面对一张张陌生的面孔，恐惧融入这个高手如云的新集体。可是当我看到那一张张友善而可爱的笑脸后，心中犹如初春消释的冰雪，顿时温暖起来。我开始改变以往的交友方式，主动与新的同学沟通，当我获得友好的回答时，我变得更加自信了。

“军训”这个让人听了就不寒而栗的词，对于如今的我们来说已经不再恐惧。因为我们深深地懂得，我们从中收获了什么，懂得了什么。我们收获了：纯洁淳朴的友谊；自信，坚强，乐观，永不服输的自己；对国家，社会责任的强烈意识。我们更加懂得，团结的力量有多伟大。从零乱的队伍方阵，到现在的井然有序；从开始唱军歌的有气无力，到现在的响彻天际；从开始总在眼眶里打转的泪珠，到现在眼神里透出来的自信与倔强，都无不显示了我们的进步与成长。

立正，稍息，齐步走等这些在平时看来十分简单的动作，到了这个训练营里，却变得如此困难。一个人，一个动作的不正确，教官便长时间的加强练习。在教官这种特殊的“教导法”中，让我们明白不能拉集体的后腿，更不能让任何一个人掉队。这也让我们明白军人们飒爽的英姿不是一朝一夕便能形成的，而是要日日练，夜夜练。豆大的汗珠顺着脸颊流到下颌，没有教官的命令，谁也不敢伸手去将汗水擦拭，哪怕这汗流进了眼睛，鼻子，嘴里。于是我们懂得了服从命令。“军人以服从命令为天职”从前在电视里看着那些身穿橄榄的军人们扯着喉咙吼出了这么一句话，那时的我在偷笑，笑他们是如此的愚笨。可如今的我全神贯注，听好每一句发号。

我想人生如果是一本书，那么军训便是一张彩页，如果人生是部戏，军训便是最精彩的一幕。

美好的经历需要慢慢的去回味，就像一杯清香的茉莉花茶，淡淡香味激荡在心中，引起无限美好，萦绕于眼前。

作文八：《优秀作文赏析：消失的记忆》400字

走在一片寂静的小路上，许多消失的记忆浮现在我的眼前。亲爱的朋友你们好吗，还记得那个爱喝牛奶的我吗，还记得那个什么都不会的我吗，好想好想你们哦。　　　岁月流逝，当初幼稚的童孩，变的成熟稳重。当时最要好的朋友，变的互不相识。当年房前屋后的邻居，变得相隔万里。

　　朋友，真的好想好想你们。也许时间可一磨平一切，但是总在不经意间想起你们。好想好想去看看你们，好想看到我们再次相遇的表情，那时的我们会多么开心啊。　　　还记得那个熟悉而又陌生的‘于集中学’吗。那是我们共同的梦啊，我又要又一次不遵守承诺了

　　珍惜友谊，就是珍爱人生。也许等到若干年后，就算见了面也是陌生，就算是手牵手也没有以前那种如胶似漆的感受，不要让时间带走我们的记忆，不要让分离抹去我们的友谊。

　　消失的记忆不会再重现，消失的友谊却可以永远保留。珍惜我们的朋友，珍惜我们一点一滴的友谊。

作文九：《消失的记忆与》3100字

消失的记忆与堕落的社会

当再次回到家乡的时候，却发现不仅身份回不去，现在就连精神也不能找到一个落脚点，消失的不仅是儿时故土的面貌，还有我及具有我这样身份人日渐退却的记忆。那么这份独一无二的记忆应该如何保存呢？还是让后人少背些包袱而完全抹去这份记忆而让它们死在我这一代人的脑海里呢？

走到以前的家，听不到孩子的哭声，没有人的影子，看不到燕子在空中舞蹈，看不到鸡啊猫啊狗什么的，因为这是一个消失的国度，有的只是一片废墟和瓦砾，没有路，没有青砖黑瓦黄土地，水变成混浊而又带点可怕的绿色，以前是家的地面现在都长满了可怕的树木，地基上的石头有的还在整齐地摆着，有的散落在周围，而记忆中的池塘却早已被所谓水产养殖业的水池所取代。门前很远的地方有一片正在生长的菜籽地，这里显示出在这片即将遗弃的地方还有人的活动，也说明了曾经的以前，这里是多少的热闹与和谐。

我是生活在一个被人为划分的二元社会，而这个二元的社会不是一个平等的社会，是一个明显分为上下的两个阶层。幸好，人能被暴虐的政权分为九等，但人性永远只能是一种属性，而我的父母是善良与宽容的，那也我与我的兄弟至少也在十几年的身教中学到了这些美好属性的大部分内容。靠山吃山，靠水吃水，这是古话，但放到我小时生长的时代，也并不是这么容易的，在那个年代，我家或者说我村的大部分人，因为周期性的洪灾，都是在一种极为艰难的环境中生存下来的，这是我在那时所不能体会的，反而因为生存的艰难，反而养成了节俭的习惯，及团结互助的乡村精神。记得自己最喜欢做的事就是捕鱼，这是我那里所谓水乡孩子的主业，最喜欢玩的游戏是晚上的枪战，而最喜欢的活动却是中国传统的节日或者是某个人家里办些喜事，因为只有在这时，才能吃好很多好吃的肉菜。我家的房子应该是土墙，门前是土场，家后是竹林，门前的两户人家前面就是养着几代人的水源—一座较大的人造水湖，那么，当然有更穷的，也有比较富的，那最有意思的就是盛夏的正午，有南方来的微风，越过湖面肯定是阴凉的，有很多儿时的玩伴在最有诗意的竹林里尽情地玩耍，在那个时代，大人是没有休息的时间却也不能完全让一家人过上有尊严的生活。也就是亚当斯密曾经见到：当我看到那些贫穷的人偷偷地在河边以水充饥的时候，要免于饥饿给人的尊严带来羞辱。如果要记录那个时代的方方面面，估计不是一两句话能够说得清，也不是我这样的人能说得明白。**之中的丑恶，人们都是选择记忆性地遗忘而不是反思性地去褪色，那么**之后成长起来的我们又怎么能不去记住那个美好的乡村年代呢！

真的有幸坐国内的飞机回家，机场上的侯机座位上，看上去都是一些富贵的人拿着最新的苹果手持设备，喝着咖啡，吃着里面昂贵的饮食，而当我回到家的时候，你就会感到这是进到另一个世界里了，看似近几年突飞猛进的变化，却还只是解决了所的人温饱问题，这两个地方的差距还是这么大，当我说是命该如此的时候，那么这么多年的阅历也就算是没有增进或者说自己不能有自己的思考了。这个社会坠落是从整个阶层开始的，只是我只能看到我所看到了那个阶层，人是变得富裕了，但只是有些钱而已，而这里所说的有些钱，也只是说现在和过去的时候相比的。富裕的有闲时间的人唯一的时间消遣是中国最普及的麻将事业。那从事这些麻将事业的人的精力将向什么地方转变呢？我没有见过选票，在大陆的中国人都没有见过，那么我们对权力的认识仍然只是几千年来流传下来的思维定势。大部分人，包括我在内，一意识到权力，总是充满一种敬意，而不是一想到权力就想到制衡。所以在这个坠落的社会中，一切坠落的根源都是日渐嚣张的权力，及其行使这些权力的狗。我儿时的没有受到权力施加的影响，但我们这一代人成年后的生存却受到权力的压制，那么只能说，我及我们这一代人也只能在一个大时代的中整体上只能作为一个传宗接代的工具而为后一代或几代人做准备的，我们是被牺牲的一代人。我所在的那个小村，没有什么农业税收，工业则几乎是没有的，只有少量的水产养殖业，反而养着多少人呢，我眼睛都看花的，一个乡政府，估计有二十几号人吧，都不知道这些人平时都在干些什么呢？这就是司空见惯的社会

与民情，那么在这个谎言的社会里，权力是制造谎言的根源，那么教育也同样被污染，这样就污染了整个民族，当有人问你，能够在美国的西海岸定居的时候，你愿意吗？看看在日本留学的国人精英，有多少人选择回去呢！那就说明我的那个国家是不再适合人类居住了。有激情的人们，除了白天麻将麻醉，晚上传宗接代，那还有什么事是值得为自己为后代奋斗的呢？季羡林在留学德国的时候见到了这样一副场景：在柏林生活了很多国民政府高官的子女，他们过着一些花天酒地，恬不知耻的生活。那么如令。的时代，那些生活在东京、纽约、洛山矶、伦敦、巴黎、柏林及瑞士等大城市里公子哥及小姐们，有多少是那些在凌晨跑机场高速司机及正在下田插秧的人养着。都七十几年了，变的是社会面貌，不变是似曾相识却实质还是一类那些社会运行机制。晚清的日本有名的间谍宗方太郎在中国收集大量的社会与政府的信息情报，大意是这样的，当是北洋海军是亚洲的第一海军装备，世界其它的国家对中国雄狮的苏醒持乐观态度，但宗方太郎却并不这样认为，当时国家收入大概是八千万两白银，那么除了内务府的开销，还有二三倍的白银与收缴的数值不对，那么当然大部分是流落到各级官僚手中，于是他向日本政府报告，中国虽然总体收入很高，但钱都不是用在强军与发展上面，反而是用在内部消耗上面，那么这样的国家一击就溃。那我还能说会呢，因为这一百年来这个社会都没变的。而美国都已经开始为建国三百年做准备了。明朝定的基本国策是闭关锁国，发展小农经济，总之，朱元璋是想把社会发展成均贫社会，这样，社会就会很稳定，但错误的是明朝后期有一个强劲的外敌，那么封闭的社会注定是走向下坡路的。灭亡都是板上订钉的事了。那现在的我们又在做些什么呢？现代的社会不再是小农社会了，当我有十元钱的时候，别人从我手里抢走了二元钱，那我肯定会拼命保护的，因为这将损失百分之二十的收入，人为财死。而现实却是我本来有十二收入，但我只知道我的劳动所得是十元，而且比前年的八元钱还长了二元钱，看来生活是蒸蒸日上了，这是一个工业社会，我本来还有社会劳动效率增长或土地财富带来的额外二元收入的，但大家都不知道，我也不知道，所以大家都沉默了。而且这二元钱都被政府的当权收走并带到国外或者浪费掉的，那么这样抽血的社会，如果这样下去的话，是否我们能够忍受如明朝那样持续二三百年才被迫地走向灭亡呢！曾国藩和赵烈文有过这样的对话：天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。那么我是这样算的，以晚清时代的人为例，十六岁开始结婚生子，那为五十年为三代人，而那时消息封锁很严重，教育又不发达，人的忍耐能力又相当强大。而如今，虽然我不能像我的导师那样把一样表面实验现象理论化，然后再把一些细微的问题量化，况且量子力学还有测不准原理存在，所以如今，在人类学中，只能是估测了，以现代人二十五岁结婚为一时间区段，那么我想这样预测，一代人为限，取一个整数，殆不出三十年，社会将为之一变。社会苦政久矣，定阶层僵化，却人心思变，争相逃遁，苍生衰至羸弱，定闪一星火，逐醒眠之同胞，成燎原之势，滚滚车轮，无情碾之，天下纷乱，然民智早开，造时势英雄而起，民心所向，至只知有民，不知有国，殆不出三十年矣。

幸好，我那时只有六十岁，也算是有生之年见到过一个绝对不是最好的制度，但一定是一个更好的制度，至少能够生活在一个真实的国家里。，而我是属于底层的那类人，而具有讽刺意味的是我从来都是生活在一个无阶级的社会里。那么我也就是失去在这个社会之中应有的平等机会。

作文十：《唐刀—消失的记忆》6500字

唐刀——消失的记忆?

内容提要：唐刀失传已?久，但是唐刀曾?经代表了一?个兴盛的皇?朝，更代表了刀?文化的巅峰?。作为日本刀?鼻祖的唐刀?，我们应该还?她本来的面?目，她所承载的?历史渊源，远非日本刀?可以比拟。作为炎黄子?孙，我们有什么?理由舍本趋?末，舍唐刀而追?求日本武士?刀呢，本文试图透?过史料文物?遗迹与日本?刀的浅层对?比，浅窥唐刀的?基本形制和?用途。

关键词：日本刀；四大唐刀；影响。

素知，世界上最好?的刀就是中?国的唐刀和?德国的开山?刀。

中国剑历来?讲究平直端?正，从战国铜剑?到汉代铁剑?，一直到今日?的各类宝剑?，无一不是端?正平直的。在中国人的?传统意识里?，不但人要行?止端正，连剑也要端?端正正，非但剑要端?正，剑法也要端?正。一些名门正?派的剑法，起手式都堂?堂正正，包含了谦逊?、礼让、恭敬的意思?，这符合中国?人先礼后兵?的传统美德?。

秉承一贯的?正直风格，汉唐时期的?刀也是端正?平直的。从汉环首刀?到唐刀，都是刀身挺?直，入鞘则朴实?无华，出鞘则锋芒?毕露。汉剑唐刀可?以说非常准?确的代表了?中国儒家文?化的温良谦?恭让和外圆?内方的风格?。中国的侠客?文化与中国?刀剑文化一?脉相承，也是一种深?藏不露的文?化。李白的《侠客行》这样吟诵：“十步杀一人?，千里不留行?。事了拂衣去?，深藏身与名?。”剑不出鞘的?时候并不是?杀人的武器?，而且普通的?非常不起眼?，甚至可以深?藏身与名，但是剑一旦?出鞘，则杀气暴涨?，十步杀一人?，丝毫也不含?糊。真正的武学?高手并不张?扬，而张扬的往?往不是真正?的高手，这就是中国?的儒家文化?。

自唐以来，中国经历了?五胡闹中华?，宋代开始，中国刀剑文?化中逐渐融?入了胡人的?东西，弯刀开始走?上历史舞台?。唐刀这种深?藏儒家文化?内涵的直刀?也逐渐退出?了人们的视?野。

从唐刀发展?而来的日本?刀，可以说是后?世弯刀中的?佼佼者。但是，日本刀也将?儒家文化的?含蓄内敛抛?的干干净净?。日本刀的形?态嚣张跋扈?，如果按照中?原文化来说?，完全走的是?邪魔歪道的?路子。日本刀与日?本刀法都是?走捷径的思?路，追求简练实?用，最高境界是?一击必杀。这种片面追?求实用的刀?与刀法，在中国人的?传统武学观?念里面是不?光彩的。当然，这种追求出?刀快、抢先出手的?“不光彩”刀法，在第一次与?中国剑客交?锋的时候，往往能取得?出其不意的?效果。可是，当中国人了?解了这种刀?法的特点，它的优势也?就荡然无存?了。与日本刀交?过锋的明代?戚家军以及?近代二十九?军，开始时都不?太适应日本?人这种刀法?，一旦适应了?，日本刀和刀?法就占不到?一点便宜。毕竟邪不侵?正，说的就是这?个道理。

唐代的横刀?，有直有弯，最初传到日?本的唐刀，其刀形是直?形的刀，现在的日本?刀其刀形在?刀身上是带?着弧度的弯?曲着的刀。

横刀，也就是现在?所称的“唐大刀”。横刀，为双手刀，是在汉朝的?“环首刀”的基础上加?以改进而研?制的，去掉了在汉?朝常见的刀?柄尾部的环?，并延长了短?柄改为可以?双手使用的?长柄，使其变为可?以双手使用?的窄刃厚脊?的长直刀，基本形状和?现在的“日本刀”很象。可以说现在?的“日本刀”的形状总体?上就是完全?抄袭中国的?唐朝的“横刀”样式，虽然这对于?喜欢标榜“日本刀”攻击力的日?本人来说是?种难堪，但是这的确?就是真实的?历史。横刀的锻造?技术在当时?世界上是极?为先进的，锻造出来的?刀锋锐无比?，而且步骑两?用，制造横刀的?技术后来被?日本学去，成就了日本?刀后世的声?名。

从文化的角?度来看，日本刀法所?代表的那种?一剑飘血的?所谓美感，与中华武学?

的博大精深?相比，实在是微不?足道，充其量只能?算作一个流?派而已。中国古刀剑?所包容的不?仅仅是武学?流派，还有更多的?文化内涵，以及做人的?哲理。

唐帝国通过?开明的政治?和强大的军?事力量，成为当时世?界的中心，从唐初的统?一之战到盛?唐时期所有?的对内对外?战争，都出现在冷?兵器历史上?对后世影响?巨大的武器?——唐刀。

在古籍《唐六典？卷一六》武库令丞职?掌条记载：刀之制有四?，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。

仪刀，指盖古班剑?之类，晋宋已来谓?之御刀，后魏曰长刀?，皆施龙凤环?。至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执。而所谓障刀?，是指盖用障?身以御敌。横刀，指兵士所佩?之刀，名亦起于隋?。《唐律疏议？卷八》卫禁律“诸宿卫者兵?仗不得远身?”〔疏〕议曰：兵仗者，谓横刀常带?；其甲、矟、弓、箭之类，有时应执著?者并不得远?身。宿卫时，“横刀常带”，故而高宗对?为千牛卫将?军的王及善?说：“他人非搜辟?不得至朕所?，卿佩大横刀?在朕侧。”可见横刀为?宿卫官兵的?主要兵仗。府兵战士自?备横刀，宿卫时常佩?横刀，唐横刀是兵?土普遍所佩?之刀。　最后是陌刀?，长刀也，步兵所持，盖古之断马?剑。

由此可见后?世统称的唐?刀有四种，仪刀、障刀、横刀都是短?兵，按照使用的?不同划为礼?仪和战斗刀?两种，陌刀与仪刀?、横刀、障刀（即一般的护?身刀）均不同。首先，它不属于宿?卫兵仗，上引《唐律疏议？卷八》宿卫者所持?兵仗有横刀?、甲、矟、弓、箭之类，但没有陌刀?。其次，陌刀是重兵?器。《唐会要？卷七二》军杂录门略?云：其年（开成元年）三月，皇城留守奏?：城内诸司卫?所管羽仪法?物数内，有陌刀利器?等……其诸司卫所?有陌刀利器?等，伏请纳在军?器使，如本司要立?仗行事，请给仪刀。可见陌刀不?是羽仪法物?，而是利器。

放眼历史，唐刀中的陌?刀，可谓是较为?引人注目的?一种。那么就让我?们以陌刀为?起点，窥见一下历?史中真实的?唐刀。

陌刀

从上面的战?例可以看出?，唐刀中的陌?刀是做为军?队重要的战?争物资装备?的，并且在唐中?期作为军用?器物，严禁民间私?造和私藏。其传承应为?汉之长剑（汉：称一种长剑?为“断马剑”，应该是一种?双手使用的?长剑），汉长剑现在?出土的有长?达１４０余?厘米，可推测经过?盛唐的发展?，变成一个双?手所持并加?长手柄的两?刃长刀，至今考古资?料未曾出土?实物，宋《武经总要》总绘制的“掉刀”、“三尖两刃刀?”也许就是唐?陌刀的直接?继承者。

陌刀也主要?为步军所用?，个别主要将?领使用陌刀?作为主战兵?器。根据唐《卫公兵法》记录的唐军?主要作战方?法，其中诸军按?其职能分为?弓手、弩手、驻队、战锋队、马军、跳荡、奇兵等多种?。每当战斗展?开时候，敌人在一百?五十步时候?，弩兵开始射?击；敌人在六十?步时候，弓箭手开始?射箭；敌人攻入二?十步时候，弓弩手发箭?后执刀棒（即陌刀、棒）与战锋队齐?入奋击，步兵稍败后?，奇兵、马军、跳荡不准轻?举妄动，如果步兵的?战况不顺利?，跳荡、奇兵、马军即迎前?胜击，步兵后退整?顿后准备再?援，如果跳荡、奇兵、马军进攻不?利，所有的步军?必须配合马?军同时作战?。敌军退却，马军不得轻?易追击，必须确认敌?人真正溃败?后，才能掩杀。唐军步马结?合，攻守有职，步兵为先锋?，骑兵为侧辅?，步兵配以弓?弩、陌刀，骑兵负责步?兵战后的突?击与追击。陌刀作为长?柄大刀如墙?一般推进，为先锋步兵?冲阵的主要?兵器，与马军、奇兵一起构?成唐作战的?主要特色。从史书看唐?太宗的作战?很有个人特?色外，最喜选择敌?阵薄弱部位?，亲率骑兵冲?锋，“敌无不溃败?”，一骑飞驰于?前，数万骑兵紧?随其后的场?面，今日想来，尤叫人神往?。初唐的时期?大量的骑兵?是作战胜利?的重要保证?，而中期的步?军的陌刀如?墙推进战术?，创造了盛唐?时期辉煌的?战争历史，也创造了陌?刀的神话。从武德到天?宝，唐在立国战?争及与善骑?射的游牧民?族战争中能?够取得胜利?，步兵的进攻?性武器陌刀?的使用不能?说不构成了?主要原因之?一。陌刀的出现?与推广使用?也不是一个?孤立的现象?，它关涉到唐?马政及整个?军事形势，也

可以说，陌刀使用、推广的历史?就是唐立国?及对外战争?、开天武功历?史的一个方?面。唐代刀虽分?为四种，真正在疆场?上发挥作用?的兵器只有?陌刀。

陌刀军的参?战，在任何可查?询的战例中?都是起到了?决定性的作?用。陌刀军做为?战斗序列中?单独的作战?力量在唐中?期为唐军的?争战立下汗?马功劳，陌刀是汉民?族与善骑射?的游牧族战?争中改变自?己马少不精?的劣势、发挥步兵多?优势的关键?兵器，战争兵器的?演化实际是?随着战争形?式的发展而?演化，随着国力的?强盛与衰落?而变化。随着宋朝统?一中原以后?，中国冷兵器?开始了新一?轮的发展，大量新式的?长矛、长刀、斧钺、神臂弩的诞?生并武装了?宋军，豪壮的陌刀?成为奢侈的?战争器材。宋朝战争的?主要方向是?同样是北方?游牧民族，为了对付辽?金的骑兵，长矛、斧钺开始成?为军队的主?要兵器，斧钺的大量?装备从《武经总要》和宋石雕造?像中得以佐?证，斧钺的制作?和使用技艺?比陌刀要简?单，对付骑兵同?样有效，岳家军用“麻扎刀”“捉刀”、“长柯斧”大破金军“连环马”，有效而不昂?贵的兵器永?远是军队装?备的重要兵?器，豪华的陌刀?从此逐渐退?出战争舞台?，并且消失的?极其彻底，是中国冷兵?器的遗憾。

仪刀

顾名思义，仪刀多出现?在重要的礼?仪场合。唐懿德太子?墓、长乐公主墓?中的壁画中?多可看见侍?卫所配的长?刀，长刀为环手?，有明显呈菱?形刀挡，刀鞘上有比?较明显的双?吊环挂在腰?间，或双手持握?顶部，或伫立身前?，仪刀作为皇?家御用军队?和侍卫的重?要兵器，刀比较长，形制上“施龙凤环”，承袭汉环手?刀式样，装饰上“装以金银”极尽奢华，这样精美的?环手大刀不?仅是威仪的?大唐的体现?，同样也深远?的影响了中?国冷兵器的?发展。这样的环手?大刀随着各?国使臣的往?来，流向四方，深刻受到仪?刀的影响的?有两个国家?、一个民族——高丽、日本和吐蕃?。从现在考古?资料来看，高丽、日本都出土?环手刀，这些环手刀?的刀环都是?以龙和凤作?为主要的艺?术表现，大量的镶嵌?金银，这些环手刀?都是仪刀的?传承，而吐蕃保留?了唐仪刀的?造型特点。而中原大地?随着朝代的?更替，战争的唐仪?刀也消失和?湮灭了。

仪刀在向东?演化的过程?中，高丽和日本?在最初的阶?段都完全照?搬形制式样?，１９６５年?乌兹别克斯?坦的撒玛尔?罕遗址的壁?画中的高丽?使者身配环?手大刀，大刀的式样?和昭陵壁画?中“持甲仪卫图?”中侍卫所佩?带的长刀完?全一样。　四天王寺的?“丙子椒林剑?七星剑”，正仓院的“金银钿庄唐?长刀”，这些刀都被?成为“唐样大刀”。据考证这些?刀剑是多为?中国，朝鲜的舶来?品。同样在日本?出土的古坟?期（公元７，８世纪）的刀剑中，“栃木県芳贺?郡益子町天?王冢古坟出?土金铜装単?凤环头大刀?”，东京国立博?物馆保存的?铭文为“不畏也？令此刀主富?贵高迁财物?多也”的环手龙头?大刀，这些环手刀?都符合史书?记载的“皆施龙凤环?”。这些壁画、出土的文物?都充分证明?了仪刀是现?在的朝鲜刀?、日本刀的祖?先，根据这些实?物和壁画我?们来还原一?下盛唐时期?仪刀的本来?面目：

刀环：首先仪刀重?要的标记就?是有环，环中主要是?龙凤作为主?要的装饰，龙凤和整个?环体镏金，龙凤环是用?对焊或者铆?接的形式和?刀体连接，这样的制作?非常巧妙，刀环的制作?工艺考究，装饰精美，是由单独的?工匠进行操?作，刀刃的锻造?是专门的锻?造匠人锻造?，这样两个工?序保证了整?刀的精美和?刀刃锻造的?精良的有效?结合，这样的工艺?在汉朝的环?手刀中也有?出现，传承有序可?见一般。

手柄：多缠绕金银?丝或装饰金?银薄片。从西安市今?年出土的一?只唐环手刀?和日本东京?国立的博物?馆的出土环?手刀来看，手柄的制作?非常接近，巧合的是这?两柄大刀刀?背都有错金?或错银铭文?。

刀刃：唐刀的刀身?是直刀，无弧度，刀脊有两种?一种是平的?，上面会镶嵌?文字，一种是现在?日本刀称之?为“庵栋”，也就是刀背?有脊线，这样的刀脊?在高古藏刀?中也有实物?。刀刃靠近手?柄部分厚度?最厚，然后均匀递?减到刀尖。

刀尖：刀尖有两种?一种是日本?称之为“切刃造”，也就是刀尖?不是有弧度?的，像阿拉伯数?字的“７”一样，另外一种刀?尖是弧形的?刀尖自然和?刀刃结合，古藏刀严格?的

遵循这个?形状并保留?下来。

刀挡：从壁画和雕?塑上来看，早期的仪刀?没有刀档。刀档的出现?是在唐中期?以后，部分壁画和?造像依稀找?到唐仪刀的?刀档是菱形?的，比较小，这样的刀档?在日本的唐?样大刀中能?够看到。

刀鞘：鞘口和鞘尾?都开始采用?金属包裹，并镏金银。早期仪刀也?没有吊环，估计佩带还?是斜插在腰?带上携带，中期以后刀?鞘的挂环工?艺复杂，极其具备装?饰性，正仓院的“金银钿庄唐?长刀”能充分体现?出来盛唐时?期仪刀的威?仪和精美。

锻造：唐刀的锻造?应该承袭了?汉朝发明的?“百炼钢”技术，刀刃的锻造?也是采用复?合锻造。日本刀虽然?是唐仪刀的?传承，但是在日本?本土随着战?争的锤炼，姿态和锻造?也发生了巨?大的变化，经过平安时?期的战乱，刀匠开始研?究更加好的?锻造技术，由于日本本?土的资源匮?乏，铁矿和高温?燃料的不充?足，钢铁的性能?受到限制，为了解决刀?刃锋利保持?很好的硬度?，同时具备非?常锋利的性?能，刀身又要保?持适当的弹?性，日本刀开始?采用三明治?式的锻造技?术，由于使用材?料的性质不?同，在淬火的时?候金属内部?产生的应力?不同，刀刃开始变?的有弧度，从此日本刀?逐渐脱离的?中国唐刀的?影响，发展成为具?有典型日本?特色的冷兵?器。

同样作为唐?刀的传承的?藏刀，由于没有大?的对外战争?和内部的战?争，刀剑的演化?和进步基本?停止了，所以严格保?留的唐刀的?姿态，如今对我们?研究冷兵器?提供了活化?石的样本。

障刀和横刀?

从史书记载?来看是侍卫?和普通士兵?的佩刀，和唐长乐公?主、章怀太子墓?壁画以及昭?陵六骏的“飒露紫”中丘行恭佩?刀来看，横刀无环手?，比仪刀短，手柄的柄头?是一个金属?管形套在手?柄上，手柄中间收?腰，有穿绳孔，由于缺乏实?物和详细的?壁画资料，无法准确的?还原横刀的?形制，但是日本出?土的圭手直?刀也是唐末?流传到日本?的，形制上是非?常接近横刀?的。唯一能知道?的只是横刀?佩带范围宽?，应该是大量?生产和制造?的兵器，手绳从仪刀?的环挪到刀?柄中间，是为了防止?刀脱手后的?工艺，这样的工艺?一直流传到?明清，这样的佩刀?在以后的演?化中就成了?军队士兵和?普通人防身?的随身兵器?。

从现有的考?古资料和壁?画，以及从史书?中的只言片?语，我们努力去?还原唐刀的?形制和发展?，去体会盛唐?时期冷兵器?文化的魅力?，唐刀作为中?国冷兵器发?展的一个高?峰不仅伴随?着唐帝国的?建立、昌盛、荣辱悲欢，也成功的影?响到整个亚?洲冷兵器文?化。随着战争形?态的变化，唐刀中的仪?刀和横刀发?展成为以后?的佩刀，仪刀向东流?传到高丽和?日本，并进化成为?本民族的冷?兵器，向西南则成?为藏刀的祖?先，陌刀在以后?的演化中成?为宋掉刀，其中变化出?的来数种长?刀都为后世?流传，唐刀的诞生?和发展见证?了中国历史?上最强盛的?帝国，唐刀是冷兵?器文化中最?灿烂辉煌的?，仅已此文追?忆那段伟大?的历史。

参考文献：

？《唐代制度史?略论稿》，中国政法大?学出版社，１９９８年?。

？汪潜编注：《唐代司法制?度——唐六典选注?》，北京，法律出版社?，１９８５。

？（唐）长孙无忌等?撰：《唐律疏议》，北京，中华书局，１９８３。

？王溥撰：《唐会要》，北京，中华书局，１９８５。

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