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作文一：《高中作文纸模板》700字
班别：
姓名：
学号：
８００
２００
９８４
基础等级分（５０ 分） 内容分（２５ 分）
４００
基础等级分（５０ 分） 表达分（２５ 分） 一等：符合文体要求、结构严谨、 语言流畅、书写工整。 得分：□２５ □２４ □２３ □２２ □２１ 二等：符合文体要求、结构完整、 语言通顺、书写较工整。 得分：□２０ □１９ □１８ □１７ □１６ 三等：基本符合文体要求、结构基 得分：□１５ □１４ □１３ □１２ □１１
发展等级分（１０ 分） 发展分（１０ 分） 一等：立意深刻、材料丰富、 语言表现力强、见解构思新颖。 得分：□１０ □９ □８
一等：切合题意、中心突出、 内容充实、感情真挚。 得分：□２５ □２４ □２３ □２２ □２１ 二等：符合题意、中心明确、 内容较充实、感情真实。 得分：□２０ □１９ □１８ □１７ □１６ 三等：基本符合题意、中心基 得分：□１５ □１４ □１３ □１２ □１１
二等：立意较深刻、材料较丰富、 语言表现力较强、见解、构思较 新颖。得分：□７ □６ □５ 三等：立意略显深刻、材料略显 思略有新意。 得分： □４ □３ □２ □１
本明确、内容单薄、感情基本真实。 本完整、语言基本通顺、书写潦草。 丰富、语言略有表现力、见解构
四等：偏离题意、中心不明或立意 不当、没有什么内容、感情虚假。
６００
四等：不符合文体要求、结构混乱 语言不通顺、语病多、字迹难辨。 得分：□１０ □５ □９ □４ □８ □３ □７ □６ □２ □１
四等：语句没有深意、引用例子不合 理、不符合题意。 得分： □０
得分：□１０ □５
□９ □４
□８ □３
□７ □６ □２ □１
语文答题纸
第 ３ 页（共 ４ 页）
语文答题纸
第 ３ 页（共 ４ 页）
作文二：《辽中二高中作文纸》3700字
——辽中二高中作文纸——
内容＿＿＿＿＿＿＿＿ 表达＿＿＿＿＿＿＿＿ 特征＿＿＿＿＿＿＿＿ 分数＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 评语：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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辽宁２０１０ 一等二等 三等 四等 作文标准 （２０～１６） （１５～１１） （１０～６） （５～０）
符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 内 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 容内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 ２０思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 基分 感情真挚 感情真挚 感情基本真挚 感情虚假 础
等符合文体 基本符合文体 表符合文体要求 不符合文体要求 级 要求 要求 达结构完整 结构混乱 结构严谨 结构基本完整 ２０语言通顺 语言不通顺语病多 语言流畅 语言基本通顺 分 字迹工整 字迹潦草难辨 字迹工整 字迹工整
发特深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展征丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好
等２０ 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级 分 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有创意
——辽中二高中作文纸——
作文三：《辽中二高中作文纸 》1200字
符合文体 基本符合文体 要求表 符合文体要求不符合文体要求 要求 结构严谨 结构混乱 达结构基本完整 结构完整 语言不通顺语病多２０ 语言流畅语言通顺 分 语言基本通顺 字迹工整 字迹潦草难辨 字迹工整 字迹工整
特发 征深刻较深刻略显深刻个别语句有深意 展丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好 ２０等 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级 分有创意 较有创意 略有创意 个别地方有创意
内容＿＿＿＿＿＿＿＿ 表达＿＿＿＿＿＿＿＿ 特征＿＿＿＿＿＿＿＿ 分数＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
评语：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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辽宁２０１０一等 二等三等四等（２０～１６）作文标准（１５～１１） （１０～６） （５～０）
符合题意基本符合题意 中心突出基 中心基本明确 内符合题意偏离题意 础中心明确 中心不明确 容内容充实等内容较充实 内容单薄 内容不当 ２０ 级思想健康 思想基本健康思想不健康 分思想健康 感情真挚 感情虚假 感情基本真挚感情真挚
作文四：《高中作文眼睛的价值》10300字
篇一：高考作文价值话题语录２８句
１．不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力～
——萧伯纳
２．很多人认为聪明的人才会成功，其实不是。很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。所以他们内心缺乏全力以赴的动力。 ——钱钟书
３．人性中的三大愚昧——贪婪、虚荣和傲慢，这三者都是迫切地希望对自我价值给予认可的表现，回头看看自己身后是否有愚昧的影子，不要因为一时的虚荣而放弃所有的卓越。——《论天才》
４．生活如果变得难以忍受，人们就会想到改变我们的生存环境。但是，最重要最有效的改变应该是我们思维的改变。然而这对我们来说几乎是不可能的。人类的思维有巨大的惯性，使我们很难下如此大的决心去改变它。
——维特根斯坦《文化的价值》
５．生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个
１
地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
６．读大学的价值也许在，能认识未来几十年最重要的朋友，能分辨哪些人一辈子都不会交往，能集中解决很多困惑，从而形成自己的原则，开始学会拒绝。读大学的价值也在于你明白世界上有很多优秀的人，你开始有靠近的动力。读书，不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。
—— 刘同
７．不从众，保持独立人格，坚守个人的价值观，这在中国非常难。 ——陈丹青
８．教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。唤醒，是种教育手段。父母和教师不要总是叮咛、检查、监督、审查他们。孩子们一旦得到更多的信任和期待，内在动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性。 ——德国教育学家斯普朗格
９．有时我会想，也许最好的生活方式便是将每一天当做自己的末日。用这样的态度去生活，生命的价值方可以得以彰显。我们本应纯良知恩、满怀激情地过好每一天，然而一日循着一日，一月接着一月，一年更似一年，这些品质往往被时间冲淡。
——《假如给我三天光明》
１０．旅行是一种学习，它给你用一双婴儿的眼睛去看世界，
２
去看不同的社会，让你变得更宽容，让你理解不同的价值观，让你更好地懂得去爱、去珍惜。旅行让你以另外一种身份开始一种新的生活，进行新的尝试，让你重新发现自己。
——毕淑敏《蓝色天堂》
１１．人生旅途中，大家都在忙着认识各种人，以为这是在丰富生命。可最有价值的遇见，是在某一瞬间，重遇了自己，那一刻你才会懂：走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心
的路。
—— 苏芩
１２．成为一个完整的人，首先要做真实的自己，虽然坦诚真实的一面，会让人感觉不堪，可能还少不了痛苦，但如果你要想使自己的一生充实、有价值，唯一可以选择的，就是做真实的自己。追寻内心、做真实的自己，是通往成功之路的最有效准则。
——［美］丹妮尔？拉波特《你原本无须这么辛苦》
１３．人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
——亚里士多德
１４．成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢的事。
３
１５．一个人能有多大出息，关键看他怎样对待自己的时间，你和时间的关系，就形成了你自己。你让时间更有价值，时间就会让你的生命更有价值。
—— 刘坚
１６．生活就是理解，生活就是面对现实微笑。生活就是越过心灵的障碍，平静心性，淡泊名利。生活就是越过障碍注视将来。生活就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活就是通过辛勤的双手，创造巨大的幸福～
—— 雨果《莎士比亚论》
１７．人家愿意跟你相处的原因有：第一，你能带给人家实用价值。第二，跟你相处能打开眼界。第三，你能倾听别人的想法并发表有价值的见解。第四，你能充分认可别人的价值。第五，你能带给人家愉快的心情。凡遇事，知道的不要全说，看到的不要全信，听到的就地消化。久而久之，气场自成～
１８．在没人知道自己付出的时侯，不要表白；在没人懂得自己价值的时侯，不要炫耀；在没人欣赏自己才能的时候，不要气馁；在没人理解自己志趣的时侯，不要困惑。被人理解是幸运的，不被理解也未必不幸。做人低调一点，你会一次比一次稳健；做事高调一点，你会一次比一次优秀。
１９．任何一个社会，不管它的技术基础多好，如果没有道德基础，没有一种信念，只是追逐投机和有奶便是娘的利益价
４
值观，这个社会必然堕落、沉沦而且没有前途。道德的存在不是为了在表面上帮助维系社会的运转，而是从根本上让人成为人。
？？？帕托切克
２０．通向智慧之路有三个必经阶段：一是合群期，崇敬、顺从、仿效比自己强的人；二是沙漠期，束缚最牢固的时候。崇敬之心破碎，自由精神茁壮生长，重估一切价值。三是创造期，在否定的基础上重新进行肯定，但这肯定不是出于某个权威，而仅仅是出于自己，我就是命运。
——尼采
２１．小鸡问母鸡：“妈妈，今天可否不用下蛋，带我出去玩啊？ 母鸡道：“不行的，我要工作”。 “可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。 母鸡意味深长的对小鸡说：一天一个蛋，刀斧靠边站”，孩子你要记住： 存在，是因为价值创造；淘汰，是因为价值丧失。过去的价值不代表未来的地位。所以每天都要努力～
２２．我能为你做什么，这是价值。我能从你这得到什么，这是价格。我能自己做什么，这是成长。你能为我做什么，这是成功。向内还是向外，决定你的生命体验，选择在你，承担或是承受亦在你，所有的选择都会自作自受。所有你为自己所做的都会成为你自己的一部分。
２３．诱惑就像美丽的罂粟花，在你面前洋溢着芬芳，即使是
５
毒药你也想拥有之，而不能自拔，而堕入陷阱。衡量一个人的价值尺度，不仅在于他的能力，更在于不为诱惑所动的定力。
２４．你的价值取决于自身的不可替代性。我要开始创造自己的不可替代性，到时候不是我能不能在这，而是你留不留的住我。人是多的是，可我世界就一个。一个人的收入和社会地位和你的不可替代性成正比，一定要让自己成为不可替代性更高的人。
——白岩松
２５．你说你最怕三件事情，贫穷，不自由，以及没有人爱你。 贫穷可以慢慢改善，爱你的人迟早总会出现，而自由，自由这回事其实在于心灵。 自由不是懒惰，不是散漫，不是闲云野鹤，而是找到一种最适合你的方式去实践你的价值。
——独木舟
２６．其实不管是男性还是女性，都应该战胜恐惧承担风险，不随波逐流，这需要相当的勇气。当有年轻人问我什么是最好的人生方向时，我说充分地认识和相信自己，倾听自己的心声，做自己喜欢做的事情，这样的人生或许会有曲折，但是我认为是最有价值的，也是最好的生活方式。
——希拉里
２７．你要知道自己的价值，就要找到那个唯一的“我”，记住，一定是“唯一”，余皆不要。好画，是因为舍弃了多余的色彩；
６
好歌，是因为舍弃了多余的音符；好文章，是因为舍弃了多余的废话。
—— 梁衡《洗尘》
２８．且不说利用二个字难听，要是没有利用价值，那才是穷途末路呢。
——《甄嬛传》经典台词
篇二：有价值的作文
２０１４年高考作文素材：“荒岛遇雨”写作指导及范文 【金题回放】阅读下面的材料，按规定要求作文。
有三个人流落到一个荒岛上，突然天降大雨。甲说：“荒岛之上，没有地方可以避雨，何必奔逃，徒劳无功。”便泰然处之，静静地待在原地。乙说：“荒
岛这么大，也许其他地方并没有下雨，依我看，不如四处找找。”于是不辞辛劳，到处寻找没有下雨的地方。丙说：“静坐无聊，奔走无益，何不雨中漫
步，享受自然妙趣。”便慢悠悠地在雨中行走。在生活中，我们也常常会遇到一些类似的情况。如果身临其境，你将会作怎样的抉择，请写一篇不少于８００
字的文章，谈谈你的认识与看法。角度自选，立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟。注意：？不要脱离材料的范围写作。？不要套作，不得抄袭。
【审题指导】完整的材料作文题，一般由题干、题料、题
７
引和题限等四部分构成。审题时应尤其仔细揣摩“题料”和“题引”，应注意以“题引”统摄“题
料”、依据“题料”来丰富“题引”。 首先，仔细审读“题料”。这是一则具体感性、有情节内容的三人对话，高度概括一下，关键词就是“人”“雨”
二字。“人”是荒岛之人，“雨”是意外之雨。遭遇“意外之雨”，“荒岛之人”怎么办，题料描述了甲、乙、丙三人三种不同的心理、情态和行为，我们
梳理列表如下：其次，审读“题引”。本题题引的关键句是：“生活中，我们也常常会遇到一些类似的情况。如果身临其境，你将会作怎样的抉择，”
解析之，“一些类似的情况”就是题料中“荒岛遇雨”的情形，引申开来，指的就是生活中我们都会遭遇的逆境、困境。“如果身临其境，你将会作怎样
的抉择，”也就是说，如果真的遇雨（遭遇困厄），是学甲、学乙、还是学丙，此外，还有没有可能另择他途，你可以从中选取一种、两种甚或三种（那
就成了“边等待，边寻找，边享受”），进行立意写作。但因考场作文受时间和篇幅影响，最好是选择自己认同的一种态度说深说透，不宜四面出击。当然，无论是从题目材料陈述的三种态度中任选其一，还是列出你所主张的第四种、第五种观点，都最好能体现“力求有个性、有创意的表达，根
８
据个人
特长和兴趣自主写作”（《普通高中语文课程标准》）的写作理念。 在写作实践中，为降低难度，方便表达，更多人会选择认同丙的观点，以“享受自然
之趣”为作文立意。据此，可拟出的标题：《改变无益，何不享受》《何妨吟啸且徐行》《痛并快乐着》《与其静坐奔走，不如雨中散步》《在风雨中享受》；
选甲或选已，写作难度可能会大一些，但若议论透彻，同样有说服力，能得高分。如选甲，可拟出的标题：《静待人生的风雨》《等待也是一种智慧》；选
乙，可拟出的标题：《再小的希望也不应放弃》《荒岛之大，岂无无雨之处》《积极寻找生命的出口》。
【佳作展示】 １、苦也是甜
面对天降大雨，有人选择静坐，有人选择躲避，这些都无可厚非，但二者都把这大雨当成阻碍。何不雨中漫步，享受自然之趣，须知生命中的苦与甜都
是馈赠，把苦当成甜，幸福人生从此开启。
敢于正视生命中的苦，才有甜的希望。村上春树说：“死不是生的对立面，而以生的延续永存。”同样，我想说，苦也不是甜的对立面，而是以甜的另一
种形式展现。人生之路本是崎岖不平，带着受苦的心前行就像背着十字架，只会让人疲惫不堪。不妨边欣赏沿途的风
９
景，边带着探索的好奇心理，享受
这一旅程。是的，人生是旅程不是征程，“最美教师”张丽莉得知自己高位截瘫后，用微笑反过来开导家人，她理性看待了这一苦难。我们有理由相信，
没有了双腿的她依旧可以幸福地走下去。
勇于承受生命中的苦，才有甜的基础。贝多芬说：“伟大的人总是用痛苦换欢乐。”这样一份面对苦难、面对困难的勇敢，永远回响在历史的天空。一份
正视苦难的心很重要，但一份迎接考验的勇气更加可贵。勇敢地品尝生命中的苦，正如咖啡，深爱它的人知道，只要敢于接受它最初的苦涩，就会品尝
它后来的甘醇。不断地将苦难咀嚼，则是史铁生的真实人生。这个高壮的硬汉，这根不屈的脊梁，坚定地承受生命的击打，直至最后一刻。我所看到的是他对生活的热情与执著，正是这造就他勇敢搏击的一生。苦尽甘来，相信他是体味到了。
善于品味生命中的苦，才是至高境界。雨中漫步，既不狼狈，反而别有意味。有无相生，难易相承，苦亦是甜。在黑夜里你不必担心迷路，你还有欣赏夜景的选择，这样，当你穿透黑夜，会发现走过来也是一种享受。一根拐杖，一只破药箱，是女村医周月华的一切。左腿残疾的她没有怨天尤人，（转 载于：ｗＷｗ．ｘＬＴｋｗｊ．ｃＯＭ 小 龙 文档网：高中作文眼睛
１０
的价值）而是给附近十几个村庄的病人带去关怀。她的丈夫艾起则是她奔波的拐杖。二十年来，艾起背着周月华风雨无阻地走向各个病患家中，但是他们都把这当成生命中的甜细细品味。一对普通的中国夫妇身上，让我们看到正能量。
幸福是什么，幸福就是把生命中的苦认真审视，勇敢咀嚼，细细品味，你会发现苦亦是甜。
２、泰然与奋然之间 三个人一起流落到荒岛上，天突然下起大雨。同样的境遇，甲选择泰然处之，乙却奋然而起，丙则最为潇洒，选择了雨中
漫步，苦中寻乐。在这三人中，我赞同的是前两人的相加，亦即让泰然与奋然并存。
为什么不做最为潇洒的第三个人，因为人世的许多苦难，你其实是只能承受，却无法去“享受”。试想：在杀人如麻的奥斯维辛集中营，面对毒气房
和焚尸炉，无辜的犹太人如何去“享受”，在南京大屠杀的万人坑前，面对灭绝人性的日寇的屠刀和枪口，中国的军人和老百姓又如何去“苦中作乐”，即便在今天的和平年代，面对地震、海啸等自然灾害，面对地沟油、毒奶粉和严重的环境污染，面对诸多能危及人生命的重大疾病，你同样是无法心情愉悦地去享受。已经逝世的残疾作家史铁生，患有尿毒症等严重疾病，他自我解嘲。说自己“职业是生病，业余才写作”，对于时时可能夺去自己生命的沉疴，若要“享受”它，
１１
又从何说起，
所以，享受困境，很多时候只是乌托邦式的幻想，抑或是阿Ｑ式的自欺。我们能做到的，只能是泰然承受，而后最大限度地奋起抗争～ 面对
敌人的屠刀和绞索，你也许无法保全自己的生命，却可以横眉冷对刽子手，以维护自己最后的人格尊严；面对凶险的疾病，也许你最后未必能逃出它的魔爪，却可以与病魔赛跑，在人生剩下的极为有限的时间里去做自己认为最有意义的事。史铁生就是一边治疗一边思考和写作，从而展示了生命的活力与顽强，成为中国文坛最具创造力的作家之一。而且，只要抗争不止，你就不能断定一定不会有奇迹发生。在荒岛上四处寻找，也许就真能找到避雨的“洞天福地”；许多癌症病人坚持“抗癌”，最后重新找回了健康；鲁迅奋笔“呐喊”，三十年后旧中国的“黑屋子”终于被打破；四万万五千万中华儿女
用血肉筑起长城，最后也赢得了将日寇驱逐出疆土的胜利。凡此种种，都证明：正视严酷的现实，而后通过抗争改变现实，是通往新的希望的唯一出路。 我又想起了去年ＮＢＡ最耀眼的一颗新星——华裔球员林书豪。他已是火箭队的绝对主力后卫，为球队两创佳绩立下了汗马功劳。可在当初他刚刚进入ＮＢＡ之前，他也曾多次被不同的球队淘汰。面对困境，他没有沉沦，而是不断地训练，努力提升球技，力争
１２
达到完美。在不受赏识时，他泰然处之，之后奋然崛起，后来，终于成了大家心目中的英雄。今天的世界，像林书豪这样的“达人”有很多：路易？威登为后人留下了风靡全球的“ＬＶ”，为无数女性所喜爱；“脸谱网”的创始人扎克伯格在无数网站创始人中脱颖而出；Ｉｐｈｏｎｅ的创始人乔布斯也是一个愈挫愈勇的人，胰腺癌虽然最终夺去了他的生命，他所创造的“苹果王国”，却延续着他生前的辉煌。
所以，我认为，能睁开眼睛正视现实是一种勇毅，用不懈的拼搏去尽力改变现实是一种坚强，只有泰然与奋然兼具，才能赢得未来，创造辉煌。
３、心态三重境 心态三重境：默然，毅然，怡然。
流落荒岛，天降大雨，是泰然处之，是急于摆脱困境，还是悠然于雨中赏玩，我想，不同的心态决定了不同的行为。
初入人生，学会默然。社会是个大染缸，什么人都有。若是事事一争，便只是空余笑话。韩寒和方舟子便是如此。打假战士方舟子挑战８０后作家韩寒，两人一度展开骂战。那么，这样留给大众就是一地碎片，全无当初的美好真诚。若其学会默然，任流言随风飘散，那光景可大不相同。而这一心态，最好的代言人便是莫言，“千言万语，何若莫言”。不急不躁，静立一角，我就是我，吹响出征的号角。
再看人生，懂得毅然。处于逆境，“忍把浮名，换了浅斟低唱”是隐忍，但我们更需要的是不服输、不放弃的精神。
１３
不辞劳苦，奔走于四方，去解决人生的困难，方能成就大业。项羽败在乌江，败在他的傲气，更败在他无毅然之气。坚持便是重起的希望，可是他心灰意懒，早无当初的雄心，那么败是必然。想起西汉时的司马迁，耻辱于他是一种鞭策，只要心能毅然，那么缚身的茧也只会提高蝴蝶翅膀的硬度。征服那滚滚红尘，提剑开辟一个“我”的时代，要心怀毅然。
笑谈人生，收获怡然。人生最大、最高的境界就是享受它。抛下如流光一般的浮名，洗去铅华，返璞归真。是谁在高歌“千金散尽还复来”；是谁在远望“采菊东篱下，悠然见南山”；是谁在赏梅玩鹤“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；是谁，是谁？？央视播出的“你幸福吗，”带给了人们神一般的回复，引起了人们的深思：幸福究竟是什么，古人总是那么诗情画意，以自由定义幸福。我想，这确是最真的答案吧～怡然的生活，方能收获生命的真谛。 西方神教认为人一出生就带着邪恶，昆德拉也在《生命不能承受之轻》里说道：“生命降临，就是承担责任，如同巨神阿特拉斯一般顶起苍穹。”所以，我们在人生路上行走，是为了赎我们上辈子遗留下来的，承担这辈子我们必须完成的。如若遇到困难，也肯定会遭遇困难，要懂得用最好的心态去面对。
风在呢喃，告诫我们遇到纷争要默然，教会我们遇到坎坷要毅然，希望我们怡然享受生活每一天
篇三：高考材料作文“价值标准”素材运用指导
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高考材料作文“价值标准”素材运用指导
高考作文
２０１４－０１－２１ １０５３
高考材料作文“价值标准”素材运用指导
【金题回放】
一次，一个人在他的地里掘出了一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就拿着它到一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下了这尊雕像，然后他们就分手了。
在回家的路上，他拿着钱边走边想着，自言自语地说道：“这笔钱能使人生活得多么美好～石雕是死的，埋藏在地下谁也梦想不到已有千年，怎么会有人出这么多钱买它呢，”
而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着，也自言自语地说：“多么美丽多么栩栩如生～多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒～为何竟有人宁愿不要这一切，而要既无生命、又无诗意的钱呢，”
要求：？选好角度，确定立意，自拟题目；？不要脱离材料内容及含义的范围作文；？不得套作，不得抄袭；？不少于８００字。
【名师题解】
这是一则材料作文，同学们可以从以下几个角度来审题立意。
角度一：这个材料中的两个人，观念、行为并不尽相同，
１５
但材料并没有对他们的思想行为进行褒贬，并没有像我们平常的那样，将追求钱财的视为低俗，对追求艺术的视为高雅，这就提示，不要一开始就带着有色眼镜来看这两个人，我们应该知道，这个世界之所以丰富多彩，就是因为其价值是多元的，因为不同，所以丰富。所以，可以写“世界上的价值是多元的”。
选材小贴士：选材时要注意扣紧“价值的多元”，为了体现多元的好处，可以考虑采用对比的手法，比如台湾漫画家**庸曾说：“这个社会已经形成了单一的价值观，就是人人都做ＣＥＯ。就好像所有的动物，无论羊、牛、鸡、兔子，全要求变成狮子。其实只有狮子会成为狮子，其它动物被逼成了疯
子。”这个素材就通过比喻、对比等手法非常恰当地体现了成功价值应多元化的感情倾向。
角度二：材料中的两个人，思想行为不同，但正是因为这种不同，他们可以各取所需，他们的“异”反而恰恰达到了一种平衡，如果他们的观念完全一样，可以想象，一定会发生争斗的。所以，可以写“互补与平衡”、“世界的平衡，不在于相同，而在于互补”。
选材小贴士：选择这个角度的素材时，要突出“异”中所蕴藏的“美”、“和谐”，可以从美的不同表现方面去寻找素材，也可以从文化的角度去找，这样更易于写出底蕴来，比如余
１６
光中在《猛虎与蔷薇》一文中说：“所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓‘金刚怒目，菩萨低眉’，所谓‘静如处女，动如脱兔’，所谓‘骏马秋风冀北，杏花春雨江南’，所谓‘杨柳岸，晓风残月’和‘大江
东去’？？”这段文字就能非常好地体现“异”而和谐的主题。
角度三：他们两个人并不理解对方的思想与行为，但他们并没有用自己的价值标准去“规范”对方，这也体现出了一种不理解但尊重的特点，认识到世界价值的多元，所以在有些你不理解的思想与行为面前，不妨尊重。所以，可以写“可以不理解，但请尊重”等话题。
选材小贴士：同学们可以使用一些相互尊重的素材，但要注意这种“尊重”的特定范围是“不理解”但“尊重”，其实就是承认世界的多元，不搞大一统的意思。比如法国启蒙思想家伏尔泰的一句名言：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”秦淮河畔有联曰：都是圣人，且领略六朝烟雨；暂留过客，莫辜负九曲风光。说的就是圣人有圣人的沉思，过客有过客的情趣，都是合理的，都是值得肯定的。
特别提醒：
应试作文需要符合社会的主流价值，特别是不要挑战社会的道德底线，不宜为了出新而轻易搞翻案，比如说“尊重秦桧站起来”、“支持马诺坐在宝马车里哭”、“不认同范跑跑的
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行为但尊重他”，此类素材严禁触碰。
【推荐素材】
素材一：
汉字是君子好逑的《诗经》，魂兮归来的《楚辞》；汉字是庄子的逍遥云游，孔子的颠沛流离；汉子是珠落玉盘的琵琶，高山流水的琴瑟；汉字是太白的杯中酒，雪芹的梦中泪；汉字还是推敲不定的月下门，但求一字数根须。汉字是千古绝唱的诗词歌赋，是功垂青史的史书传记；汉字是笔走龙蛇的书法写意，梅兰竹菊的纸身墨影；汉字亦是似字非字的仙风道骨、人生变数的篆隶楷草？？
——张佐香《汉字熏香》
素材点拨：这段精彩的文字体现了中国文化的丰富多彩，同学们在用时可以将“汉字”换为“文化”，但一定要先点明“文化包容了多元的价值，才形成了灿烂”，这样才能更好扣题。
素材二：
有个关于酒的幽默：不同国家的在一起集会，夸耀自己国家的酒，俄国人拿来了伏特加，法国人拿来了白兰地，中国人拿来了二锅头？？而美国人则把伏特加、白兰地、二锅头等各种酒都倒到一起，拿了根鸡尾搅搅，端起来说：“这就是我们美国的鸡尾酒。”
素材点拨：这则幽默并不是要讽刺美国人偷奸耍滑，而是
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真实地体现了美国这个国家的文化，因为美国是近两百年才新兴的国家，最初的美国人就是各类人组成的，因此美国文化确实有着兼容并蓄的特点。这个素材在幽默中体现着睿智，非常适合在作文中运用。
【素材演练】
一园春景百花开
俞崇秀
同样的雕像，却因不同的两个人而有了两种不同的观点。试想下去，若再来几人，是否又会生出几种不一样的观点呢，于是同一件事，衍生了不同的结果，不同的结果导出了不同的生活，不同的生活有了千奇百怪的幸福，千奇百
怪的幸福构筑了整个世界的精彩。
人说人生，就如线段，有始有终，非常完整。遗憾的是，每条线段就如风中杨柳，参差不齐。生命有长有短，可是在这不等长的一线间却演绎着相似的人生。每个人，用不同的方式，去体验上帝给他的滋味，犹如太阳光的七种单纯的颜色，也可以幻化出无数的色彩斑斓。
诚然，人生不会只是如金钱雕塑般简单，所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，守住多元的美丽，便不会与幸福背道相驰。
人生如此，文化同样。何为博大精深，中国文化有关关雎鸠的诗经，有魂兮归来的楚辞，有笔走龙蛇的黑白雅意，有
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似真似幻的仙风道骨。也有颠沛流离的孔子，也有逍遥云游的庄周，也有举杯邀明月的李白，也有大庇天下寒士俱欢颜的杜甫。这就是博大精深。不同的文化在一个国度交融并进，便有了一个国家文化的精彩。
文化如此，世界同样。世界因收容所有的不同而变得丰富精彩。一园春景百花开。世界就像一个大花园。他能够像中国这样，讲究包容含蓄的古国；他能够像日本那样，万众合一的大和精神；他也能够像美国的鸡尾酒那样，广采众长，兼容并蓄。一个花园，百花齐放，争奇斗艳，精彩之极。
如果无法理解收容不同，那么束缚会被当成是天职，杀戮也会被美化为救赎。中东地区常年有教派的冲突，为了统一别人的价值观，他们理所当然地去毁灭他人的肉身，以为这样便能让他人朝拜自己的神？？他们到死也不明白，自己的不包容便是一切战争的源泉。而**总理提出“求同存异”的方针，却实现了亚非各国的合作。因为保留了不同，世界变得完满和谐。
人们用不同的价值观堆叠了世界的精彩，而世界也因这美妙的多彩而精彩至极。包容多元，和谐世界。
一园春景百花开，一花开尽又一花。
【教师评点】
本文是一篇优秀的议论性散文，素材精当，运用巧妙。
文章中成功地化用了《汉字熏香》的精彩语段，却又不是
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简单地照搬，而是进行了巧妙的改造，将文学、文人、文艺融为一体，最后又非常到位地点明了“不同的文化在一个国度交融并进，便有了一个国家文化的精彩”，非常有力。
文章还采用了美国鸡尾酒的小故事，将视线放到了世界的范围，还涉及到了世界宗教文化的冲突问题，并提出自己的看法，体现了的眼界与见识，令人佩服。不足之处是，自己知道鸡尾酒的幽默，读者未必知道，如果在作文中再稍加详叙，效果可能会更好。
另外，文章的题目也非常精彩，精练含蓄，象征味浓，非常有诗意。
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作文五：《高中作文：寻找的价值》1800字
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以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的关于高中作文：寻找的价值的文章，希望大家能够喜欢～
看到来来回回的人在田野漫步，知道，是在寻找春的气息；蒲公英的飞舞是寻找它的落足之地；溪水不知疲倦的向前奔流是为你寻找那大海的方向。而我呢，是在寻找属于我的人生
人生，寻找，追求的旅程，
从小的时候我就开始寻找，寻找我我的玩伴。而现在。我有放弃过，我仍然在寻找，寻找我 人生的方向。从我和书结下缘之后，我就在寻找，寻找读书的方法，寻找如何做人
而此时，我渐渐的懂了， 我是在寻找中张大，在寻找中。。寻找也就成了我人生中比不可少的伙伴。
的发明家爱迪生亦如此，他的发明为后人带来了巨大的财富，而他发明的过程中，有一中精神永远都支持着他，离开过他，那寻找。正他精神，他的发明，的，寻找一次又一次失败的原因，寻找材料来的实验。到了最后，他了。他的人生在寻找中体现了价值。
的，是不该放弃的精神呢，
人的一生有西多挫折和困苦，在考验的时候。应该在失败中寻找原因，在原因中寻找的答案。使答案，你爱迪生的例子那让在听例子。
的物理学家牛顿，在苹果树下，看到苹果落下后，产生了疑问。从此，他开始了的旅程。带这疑问，他开始寻找答案，一次又一次。最后，他的寻找结果。体现了价值，他了。现在的人们都想拥有，都想尝试一下的滋味。但只是一味的去想，去寻找的之道，的希望在的手中落空了。
这两个例子足以说明了寻找的性。要，就要寻找要使张大，就要寻找；要峡谷内让的理想，更要寻找。，在那里，都忘了之道，成才之道，那的寻找。
世界是败者，但却有不少的人倒在之下。其实并失败，只是的心里不去追求，不去寻找，上帝赋予了大地是每个生灵相同的东西－－－生命～要使 的生命有意义，那你就要做生活的强者－－－相信～你要寻找，你要相信，只要你去寻找了，你去做了，那你就败者。
我深信，世界是最勇敢的人敢于战胜自我的人，敢于不追寻的人。当那些曾经在寻找过程中迷茫过的人在抬起头仰望天空的时候，你们会。天空是那么的可爱。寻找是那么的快乐。人生中最大的价值，在你寻找的时候，你才会，任何有价值的东西都会在时候。
美好的明天，让象鸟儿搏击云天一样，搏击人生。
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作文六：《错误的价值,高中作文》14000字
篇一：高考作文命题社会价值导向偏差杂议
高考作文命题社会价值导向偏差杂议
（《湖北招生考试》理论版 ２０１５．８月刊）
黄硕
毋庸置疑，高考就是一个指挥棒，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，当今的教育需要坚守，但也有许多内容落后于时代，需要与时俱进。而高考作文基本上就是社会的风向标，作文命题的导向性，对那一届考生和下一届备考生甚至社会价值倾向都会产生不同的影响。
有感于此，时隔一年，冷静下来再次审视２０１４年新课标１卷这个作文题目，笔者认为，尽管命题人力图不带主观倾向，也在材料的处理上作出了一定的努力，如前段末句和最后独立成段的一句话，都是中性叙述而避免了感情掺入，但考试结果表明，它客观上仍不可避免地引发了社会价值导向的部分偏差。以下个人浅思，冒昧提出，期待方家指正。
２０１４年新课标１卷作文是这样的：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则
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是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。
事后，相关的思考还在继续。
——要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
反复审读，感觉材料设计指向尽管力图中立，客观上却扭曲了“比赛”在人们包括考生脑子里的正常印象，从而可能直接干扰审题中的价值导向把握。所以，
有考生考后就说，“读着前面，本来是支持‘坚守规则’的，但整个材料读完，感到命题人又有点倾向于支持‘合作共赢’了，至少是给了两个同等的价值导向。我只好说服和迁就自己，因为现在对我们这些弱势人群来说，似乎更强调‘合作共赢’”。这话十分深刻。诚然，材料末尾部分陈述的赛后出现“激烈争论”“相关思考还在继续”等，着意淡化倾向，但整体阅读下来，多数考生的印象正如上述这位那样，比赛没有坚守“规则”这条唯一底线，而倾向于“中立”、“给空间”，甚至欣赏这种“突破”。
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我们认为，命题的这种“中立”或“给空间”，是要不得的。为什么这么说呢，
因为，在“比赛”这个活动和语境中，大众坚守的常识是，必须分出胜负。不是说，比赛就绝对没有平局，绝对要“你死我活”，比如棋类，和棋常见而我们不觉其怪，但绝大多数比赛，尤其是这种力量技巧型比赛，终究要分出个轩轾高下，这是比赛特性和目的决定的，而有时是娱乐需要。象“山羊”过独木桥比赛，正如材料所示，是传统项目“比赛”，规则在前，参与者只有坚守规则分出胜负这条路，即使必有一方落水，甚至死亡（当然不会），也在所不惜。因为落水的毕竟是 “山羊”（比赛参与者），观众就是要从中找乐子。现在的任意更变，只能使比赛变味，考生会想，这是由一方强权导致的规则改变，或是一群纯粹找乐子的“伪比赛”等。从社会价值导向看，失去了意义，却仍强行提供学生两可的评价空间，看似满足了个性评价权利，却只能使失去基石的变味评价失去价值，或形成价值误导。更具体点说，让双方互相拥抱合作而转身过桥，获得双赢，于情于理也比较幼稚。挑战考生的智商，或许，直接影响部分“认死理”、不相信事实的考生审题方向、写作态度和情绪。据广东高考评卷专家、《语文月刊》副主编胡家俊先生透露，每年作文考试，都有不少这样“反试题”的考生。因此，这种特殊的比赛事例，即使真有发生，也还是不作考题为宜，或者对材料进行必要的
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改变，譬如，让“规则”意识成为这份材料里评判中的主流意识，从而协调社会价值评判与“比赛”结果评判之间的应有平衡。这并非“强奸”民意，而是对这份结果特殊的材料进行命题导向把握过程中的应有之义。是为就事论事，就事论事有时是必要的。
从理论上分析，“合作共赢”这样的立意，基本上是在伦理道德层面进行思考。有专家就尖锐指出，“从这样的角度立意其实是没有真正学会独立思考”。如果尊重事实，大家恐怕都看到了不少这样的高分范文：它们都以例子为主导，稍加衔接组合连缀便成文，却屡屡被推举，获得高分甚至满分。这实在是拿理性思辨当儿戏。看这个作文材料，只５句话，是个有机体，而“合作共赢”的角度未能从材料的整体出发，仅仅是从材料中的第４句话中生发出来的，虽然符合题意，但在立意上总有点只见树木不见森林的味道；如果把这样的立意角度推向极端的话，这对选手“互相抱住，转身换位”的做法着实很巧妙，于是，我们不得不进一步放宽约束，便似乎连“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的立意，“部分群体利益至上”的立意，“我不要竞争”的立意，等等，都是不算偏题的？？这样的导向，是把学生思维往错误、偏狭、怪异上推，欲令培养学生独立思考的目标实现，怕是缘木求鱼，实在不怎么高明。
或曰：题目并未规定你必须写合作共赢的呢，你大可以写
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反对合作、坚守规则嘛。不错，道理上是可以这样讲，可另一个不争的更加残酷的事实是，学生审题，几乎都有一个揣测命题意图的环节。合作双赢，课堂上讲，课外广播电视也讲，政府政治更常讲，其理念不管是不是真的被接受，但至少早已人所周知，积习为常，比当前这个讲求个性，标举独立的时代正在倡导的“规则意识”根深蒂固得多。你这命题，可能不持倾向，但理应预测到，到了部分考生那里，经过一番“揣测命题意图”，便很大程度上会立马倾側于“合作双赢”这边。你还指望多数学生斗胆反对，不作合作双赢之想，那基本不是事实。所以，即使有学生真的不愿苟同“合作双赢”，但到了考场，恐怕实在不敢拿自己的高考人生当儿戏。于是，在“坚守规则”和“合作双赢”两意之间摇摆者，回视一下自己的素材和观点“存储”，抬望一眼那两个均在向着自己招手的“目标”，多数考生恐怕还是会去迎合后面这个似乎更讨阅卷人喜欢的“目标”，乖乖就范。这又等于是无形中逼着部分学生去说不想说的话，或者说谎话。而持“坚守规则”态度者，得有很大的胆量和非凡的定力才行。几个省份阅卷后发布的优秀作文立意选择的对比数据，恰恰印证了这个判断。
当然，“合作双赢”是好理念。“合作共赢”“坚守规则”理念对比，客观地说，实在没有高下优劣之分，合乎整体利益，任是哪个，都可作为行动首选。
命题，想同时实现这两个意图，传导这两种种态度观念都
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没有错，也很好，但完全可以有其他更佳选择。比如大可以选择“企业合作双赢”类材料，或者选择“朋友合作双赢”类材料，等等，恰恰不应选择“比赛”这个特定背景来实现这个意图。本文前端已有所分析，不再赘言。
高考作文命题，不仅肩负完成人才选拔的使命，还因客观上受社会舆论的广泛关注，而承担着或隐或显的社会价值导向功能，所以，必须慎之又慎，不仅知识信息无差错，而且对命题导向宜先作足够的分析预判。命题人应该明白，自己对材料形成的价值判断，不必然是多数学生的价值判断；材料的价值导向不能偏离最基本的社会共识和规则。否则，命题的偏颇或失误，小而言之，可能是对部分考生的误导，大则是对考试公正公平性的挑战，甚至可能是对整个社会正确的运行规则的破坏。对良好合理规则的破坏，是任何社会都不容许的，何况我们已经处在对讲规则讲规矩十分敏感和重视的时代。目前这个材料实现不了这个目的，而只能是为“找平衡”却无意间破坏了“规则”。
作文命题具有双重价值：导向现实生活的社会价值和导向文学语言的人本价值与审美价值。以上所谈，未涉及后者，仅就社会价值导向作了浅显分析。必须清醒地认识到，作文是生活的，作文是一种语言形态，学生操有现代汉语的书面语形式，基于生活语境中的共同关注话题，与社会大众进行交流，这决定了作文的干预生活的可能性和学生发展成为社
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会人需要具有的价值观与判断力的基本水平。作文无疑不能背离社会生活语境、学校生活语境和家庭生活语境。这个作文命题导向，确有可反思总结之处。
写到这里，又想起了２０１２年安徽省高考作文题，《梯子不用请横着放》。不妨再稍稍延展观察一下。正如笔者在《强化“词句”细读与“社会”的对接》（《语文学习》２０１２年第７、８期合刊）一文所评价的，本是个好题，可毋庸讳言，考后的社会舆论对此题总体评价却不太理想。自然，作为认真负责的命题研究人员，我们不能苟同这些意见，但值得注意的是，这份命题材料中的两个“提示语”，无疑是左右和干扰学生思维的关键。客观分析，除了对考生只关注提示语这种整体阅读习惯偏差和能力欠缺因素考虑不足外，命题人对材料中的“梯子不用请横着放”的提示语之于“注意安全”提示语的区别，对大部分考生阅读材料的整体理解能力和分析问题难度的制约性因素，显然分析预判不够，从而造成不少
考生审题纠结，偏题离题，也引发一定的社会价值导向模糊或偏差，未能圆满实现命题意图，不能完全怪罪社会广泛诟病、吐槽。
小文收笔之时，正好读到山西语文名师郗晓波先生文，据称，教育部考试中心专家在山西省阅卷快要结束时来到阅卷现场，表示，“专家认为其命题倾向是要考生议论关于规则的问题”，“始料不及的是山西省居然有如此众多的考生写
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‘合作共赢’的立意”。专家的“意外”，正印证了我的质疑和担忧，对今后的作文命题也是个提醒。看来，对命题的反复审读和考生审题答题可能情况的分析研判，仍需加强。
篇二：２０１３高考关于价值观的模拟作文素材与例文
２０１３高考关于价值观的模拟作文素材与例文
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机，”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。
在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。
请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于８００字。
二、审题立意提示
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（一）作文试题初读
这是一道材料作文试题（也有人称之为“新材料作文”“命意作文”），作文试题由三段文字组成。
第一段文字是材料的叙述。叙述两个政治女强人有关“中国是否为强国”“怎样的国家算强国”两个问题的理解。
第二段文字是对材料的分析，解读了两个政治女强人的“话外之音”——“强国”的评价标准。并将两个政治女强人评价“强国”的标准拓展至评价一个城市和一个人，是对作文立意方向的一个引导。
第三段文字是谈写作要求。
１、立意方向：可同意，不同意，部分同意或部分不同意。
２、文体限定：议论文、记叙文均可。
３、切入角度：或国家或城市或个人。
４、行文要求：自拟标题，不偏离材料含意，８００字以上。行文时材料可以引用，也可以不引用。
（二）作文材料的细读
关键词一：“是否为强国、市、人的标准”（４处）
轻硬实力——外在的、经济上的、表层的，重软实力——文化的、价值观上的、内在的、精神层面的。
相关素材：
？“硬实力和软实力皆至关重要，但在信息时代，软实力正变得比以往任何时候都更有影响力。”——哈佛大学肯尼
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迪政治学院院长约瑟夫？奈
？国家的几个层次：三流的国家输出产品，二流的国家输出技术，一流的国家输出价值观
关键词二：“价值观”（４处）
价值观是人们对事物有无价值和价值大小的认识及评价标准，是处理价值问题的立场、观点和态度的总和。通俗地讲，即稳定性、持久性的思想。包括文化风尚、政治生态、国民审美判断等。
关键词三：输出”（３处）
有影响力、值得学习推崇、获得大众认可。
（三）审题立意角度
对材料的核心问题进行追问（即追问两个政治女强人对强国（市、人）标准的看法是否正确）
追问方向一（正向、肯定）：能输出价值观的确是判断强国（市、人）的标准。 从“是不是”的角度立意：
１、价值观：一个国家（城市、人）的软实力；国家之间（城市之间、人与人之间）交流的文化纽带；兴国（强市、立人）之魂。
２、做输出价值观的国家（城市、人）。
３、输出价值观：中国的强国梦。……
从“为什么”的角度立意：
４、输出价值观，国家（城市、个人）生活品质的一张名
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片；
５、输出价值观，国家（城市、个人）才能获得尊重（拥有自信力）。
６、输出价值观，国家（城市、个人）才能体验文化多样性。
７、输出价值观，国家（城市、个人）才有稳定性、持久性文化（身份）认同。…… 从“怎么样”角度立意：
８、输出价值观，我们任重道远。
价值观扭曲，不少国民（市民、中国人）的流行病。如，社会信任度下降、戏弄经典、社会冷漠、信仰缺失、算命（信教）之风兴盛、国家认同、文化认同和民族意识淡化、道德失范。
事例：如，在对待节日文化的态度上，９０％的青年表示会庆祝圣诞节和情人节；５７．１％的人认为中国传统节日都停留在吃穿等物质消费上；６０．７％的女性则认为西方的节日轻松自在，而中国的传统节日过得累；我们将自己传统的根文化主动的放弃了近百年之久。
再如，热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，
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好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣
耀” 。 ——摘自《人民日报》社评
９、中国的硬实力与软实力失衡：价值观多元的时代。……
从“怎么办”的角度立意：
１０、积极培育和践行社会主义核心价值观——民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、诚信、友善等。
１１、坚守、积极践行国家（城市、个人）核心价值观。
１２、“和谐发展”：我们可以与世界分享的价值观。
１３、输出具有国家（城市、个人）个性魅力的价值观，发出自己的声音。
１４、珍重中国传统文化，重塑国家（城市、个人）核心价值体系。…… 追问方向二（反向、否定）
１５、输出价值观：西方强权的文化冷暴力。
１６、傲慢与偏见：西方人看中国价值观的有色眼光。
虽然经济发展、科技进步决定文化思想的传播和辐射。经济发展、科技进步在先，思想文化滞后，但是，历史发展速度与趋势常常超出设想，不能犯经验主义错误。中国的双重强大会很快到来。
经济发展科技进步和文化思想各自有相对独立性，即使中国不输出电视机，中国文化也会辐射世界，因为中国文化曾经并且正在辐射世界，同时，西方文化价值体系已经出现一
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些问题或痼疾。
１７、中国：输出价值观的泱泱大国
说中国没有输出价值观，这不是污蔑，就是无知。早在民国时期，中国一流的学者如梁启超、蔡元培等人就已指出：儒家的“仁”包含着“己所不欲，勿施于人”的“消极自由”和“己立立人，己达达人”的“积极自由”两个层面；同时，“仁”不仅是一种政治自由的诉求，更是一种心性自由的境界。也就是说，“仁”是一个涵盖西方“自由”而又超越西方“自由”的价值观。
法国汉学家夏尔？勒布朗和雷米？马蒂厄也看到了这一点。它们在新近出版的《儒家》一书中说：“仁”比单纯的“人权”或“诚实”包含着更加深刻的内容。事实上，儒家的天下观念、大同理想、君子人格、和谐理念等都是超越了时空限制和民族界限的具有普世性的价值观。中国不能将这些弥足珍贵的价值藏而不露和秘而不宣，而是应该积极主动的奉献出来，与世界各国人民一起分享。
追问方向三（多维、辩证）
１８、既“输出”又“输入”：强国（强市、个人发展）之路。多元的价值观才会有文化的大交流、大融合。各民族国家坚持自己的文化思想体系的独立和完整，同时注重文化的交流与融合，就能在国际竞争中获得生存与发展。
１９、不以是否输出价值观论强弱：和而不同，各美其美。
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美人之美，美美与共。
２０、用发展的眼光看待一个国家（城市、个人）的价值观。（１）价值观是否值输出，需要时间的检验；（２）值得输出的价值观应给人以幸福、满足、欣悦与尊严；
（３）值得输出的价值观既独树一帜，又具有包容性，能取长补短，互利互补。
（４）值得输出的价值观有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，能与时俱进，苟日新、又日新、日日新，自强不息。……
三、 “切合（符合）题意”“基本符合题意”“偏离题意”的区分
１（符合题意
读懂了“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，理解了材料中的几个关键词的含意，能从”同意”“不同意”“辩证分析”三个立意方向选取恰当切入点（参见“２０个角度”）行文，即视为符合题意。符合题意的作文，内容项２５分，不低于２１分，
发展等级满分１０分，不低于７分；语言项根据作文情况给分。
２（基本符合题意
基本读懂了“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，关注了材料中的几个关键词，基本能确定立意方向，选取了一个
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合理的切入点（参见“２０个角度”）行文，即视为基本符合题意。基本符合题意的作文，内容项２５分，不低于１６分，发展等级满分１０分，不低于５分；语言项根据作文情况给分。
３（偏离题意
没有读懂 “电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，忽视了材料中的关键词， 抓住材料中其他某一词语来写，属于偏离题意。偏离题意的作文不得及格。如果全文只有部分内容偏离题意，可在及格分（３６分）上下给分。
四、其他评分细则
１、基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
２、发展等级评分，依据４个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等级评分，直至满分。发展等级原则上不往下跨级打分：如果文章内容和表达均评为一类，则发展等级原则上不能评为二类，其它等级依此类推；如果文章内容（或表达）评为一类，表达（或内容）评为二类，则发展等级可打一类或二类，其它等级依此类推。
３、未拟标题扣２分。出现错别字，１－２个不扣分，３个扣１分，４个扣２分，５个扣３分， ６个以上（含６个）扣４分。重复的不计。不足字数者，每少５０字扣１分。
４、套作的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
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５、关于扣字数分的标准：？写了４００字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少５０个字扣１分）？写了４００字的文章，２０字以下评分，不再扣字数分。？写了３００字的文章，１５字以下评分，不再扣字数分。？写了２００字的文章，１０字以下评分，不再扣字数分。？写了１００字的文章，５字以下评分，不再扣字数分。？只写一两句话的，给１分或２分，不评０分。？只写标题的，给１分，不评０分。？完全空白的，评０分。
国家：奥运会的开幕式的中国文化元素渲染。世博会的中国特色。
文化输出：（反例）韩日文化中国大行其道。（正例）中国文化重视输出，孔子学院，《甄环传》出口到美国。四大名著东南亚火暴。
城市：（正例）如深圳的文化之城、生态之城、创意之城的理念。慢下来的经济发展、硬件建设和ＧＤＰ增长，注重民生，幸福感的追求。珠海作为海滨之城的相关价值理念。杭州对文物的保护。（反例）西安对一种寺庙的拆迁，仿造古城投资的失败，在于没有真正尊重历史文化，而是商业化运作，把遗产当作商品来处理，丧失自己的价值观。北京作为文化古城，当年拆古城墙。发展工业，现今盲目发展小汽车和密集摊大饼的城市建设模式，造成拥堵和雾霾。
总结：社会很多负面现象和价值观的错位迷失有关。很多
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正面现象则和正确精神道德、社会价值取向有关。
团体企业：全球５００强企业都有自己经营的价值理念。中国腾讯。 全球大学排行榜。哈佛的理念、耶鲁的理念。
个人 ：（正例）乔布斯的苹果手机风靡全球在于他的价值观强大。人性化、简约、完美。全球名人财富排行榜、作家排行榜等各种被冠以强者的排名，每个人都有自己的价值理念。陈寅恪“自由之精神 独立之思想”齐白石、徐悲鸿的绘画理念 。杨丽萍的舞蹈 。袁隆平的造福人类的水稻。甘地、马丁路德金。电影演员陈坤一开始只是做一个演员做的事情，没有思考到演员的本质，只有形似，后期思考演员真正的使命，把事业当作人生追求去做，演技突飞猛进，真正进入演员大家行列。邓丽君，退学唱歌。不是娱乐人生，而是唱歌作为事业。小本本学习各地方言，希望把歌声带给所有喜欢她的朋友，最后成为巨星。（反例）郭美美外在包装，提高身份，影响力。影视歌星通过包装炒作获得名气利益没有真正的实力。最后适得其反。
编号：１
得分：５９分
中国精神的突围
多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲学，李杜诗篇，（。）多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化，（。）多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华
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文化傲然立于世界民族之林，（。）
可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢，
不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。
倘若每个公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）创新我们的中华文化，倘若每个
篇三：２０１６上海各区高三语文一模作文立意解析
２０１６各区一模作文立意解析
长宁区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。” ？ 正视痛苦，思考出路
如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样
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便能从痛苦中收获一笔宝贵的财富。
？ 体验痛苦，收获财富
事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。文明的历史就是一部痛苦的历史。
？ 规避痛苦，乐享人生
乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一种值得提倡的健康积极的生活态度。
？ 直面痛苦，承担人生
生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活的分量。
普陀区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 有人说坚持做同一件事，坚持１０年就能够成功，坚持２０年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。
？ 做好规划，审慎坚持
坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有变化、有创新。所以在坚持之前应
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该做好规划，解决掉一些问题：坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。
？ 谋事在人，成事在天
有了正确的坚持不代表理所应当就会成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握时机。 ？ 勇于坚持，拒绝盲从
坚持本身就是一种成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修养上的，这种情况下，坚持住就是一切。
崇明区
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。” 对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
要求：（１）不少于８００字。（２）不要写成诗歌。（３）不得透露个人相关信息。 ？重估错误
错误也许已经非常接近正确了，所以对于错误的价值要重新评估，要学着去观察错误，明辨错误。
？认识错误，走向成功
认识错误是为了从错误中吸取教训，迈出拯救自己的第一步，再一步步地达至成功，这是对待错误的明智做法。
？勇于尝试，勇于试错
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不管是非常接近于正确的错误，还是正确反面的错误，错误都是和正确有着千丝万缕联系的，所以不要害怕犯错，勇于尝试，在试错中逐步走向正确，这种面对错误的态度，应是题中之义。
闸北区
喜剧大师卓别林，参加了一场“谁像卓别林竞赛秀”，结果名列第三。对此有人以为卓别林将有以下选择：其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出戏剧舞台；一如既往，一笑置之……
根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法，建议及理由，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。
？打破模仿，超越传统
本身这场比赛的意义就值得怀疑，为什么要比赛谁更像卓别林，而不能是比赛出“谁是下一个卓别林”呢，后者的意义在于挖掘出新一代的喜剧之王，而前者只是单纯的追求形似，高下立辨。
？外在可以模仿，精神难以复制
连卓别林自己都只能屈居第三的模仿秀，可见参赛者实力雄厚，但是它们可以比卓别林更像卓别林，却永远不能成为卓别林，因为他们只能把握住卓别林滑稽戏谑的外在形象，却不能体会其笑中带泪的精神内核。
？坚持真我
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卓别林的第一个可能的选择是迎合潮流，成为人
们以为的卓别林应该成为的样子，殊不知这是走上了迷失自我的不归路，所以坚持真我难能可贵。
？道不同不相为谋
可怜的卓别林在这场选秀中没有找到自己的用武之地，而是被开了一个大大的玩笑，他本真的表演并没有得到认可，可以想见选秀的这帮人并不能真正理解卓别林的艺术，他不妨参考第二种选择，但不是退出戏剧舞台，只是离开此地寻找有知音的舞台。
？人不知我而不愠
第三种选择可以见出卓别林的坦然大度，即使被误解，也不生气，只是一笑置之，纯当是给自己日后的表演增加选材，兴许他会创作出一出《真假卓别林》呢。
？勇于发声，诚实表态
卓别林不妨有这第四种选择，就是戳穿选秀主办方的荒诞结果，让真相昭告天下，也让世人反省喜剧表演的实质是什么，是不是只是夸张搞笑的动作，是不是还有什么更深层次的特质。 宝山区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 纪录片《互联网时代》解说词：
从人类文明出现到２００３年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书
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馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。
互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。
？联接成就意义
一切能够被记录的都会是有意义的，这取决于数据能否被广泛的分享和交流，所以互联网时代让我们看到了联接的巨大力量，没有一个数据是无用的，就像没有一个人是一片孤岛一样，用联系的观点来认识和改造世界，发展网状思维是新时代下的必然趋势。
？信息爆炸ｏｒ信息膨胀
为什么身处信息的海洋，我们却时常有信息匮乏之感，并非是信息的数量不够，而是信息的质量出了问题，所以在这个大数据时代，“求真”依旧是悬在我们头顶上的达摩克里斯之剑。莫让信息爆炸变成令人难以忍受的信息膨胀。
？每一个“我”都是大写的“我”
互联网彻底颠覆了传统媒体，每一个网民都可以在互联网时代成为一个移动的自媒体，在网络空间的一言一行都可能掀起一个巨大的蝴蝶效应，如何在这样的空间中把控“记录”的影响，如何管好大写的“我”，可以结合自身经验来谈。
浦东新区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００
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字的文章（不要写成诗歌）。 美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持９９％股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大，我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任？？？？？”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。
？换个方式改变世界
从脸书掌门人到慈善家，扎克伯格的华丽转身，让我们看到了科技大佬们更具人情味和社会责任感的一面。确实，除了做好自己的本职工作，我们都可以身兼数职，发挥自己的特长去更深入地融入社会，为改变世界献出自己的一份力。
？裸捐的境界
能够将资产的９９％都捐出，这样的善举震撼到我们的心灵深处，从中我们不仅能够体会到扎克伯格做慈善的决心，同时也可以见出他对于财富的态度，不占有超过自己所需的物质，这种勤俭的作风值得学习。
？为善不获利不易于善
很多人都在讨论扎克伯格裸捐是否有避税方面的考虑，他自己出面澄清，捐出股票并不能避税。姑且不论他裸捐的动机是否纯粹，孔老夫子两千多年前就教育他的门生“为善不获利不易于善”，善举想要一直持续发扬下去，就不能只是
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由道德来引导，还要有实际的利益来驱动，这样的善才能长久。
静安区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 一些医学毕业生，苦干、实干、细心，经年累月地练习同一套技术，最后熟练地掌握了这套技术，在该领域成了专家，另一些医学毕业生，能很快学会复杂的技巧，关注细节，又有前瞻性；遗憾的是，他们讨厌反复练习，同一套技术很快让他们厌倦。
不过，最有能力迎接新的疾病的挑战，恰恰又是后者。
？实干型人才少不了
实干型人才相当于技术熟练的工匠，他们能出色地完成既定任务，是社会稳定秩序的维护者。 ？创新型人才不可或缺
创新型人才是时代的领航者，他们能够最快、最有效地应对新的挑战，他们是社会向前发展的引路人。
？实干型人才和创新型人才两者缺一不可
健康的社会应该实干型人才和创新型人才两者缺一不可，只有这样这个社会的基础才是稳固的，并且它还有着长足的发展动力。
虹口区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００
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字左右的文章（不要写成诗歌）。 生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驶着马车。
？保持清醒，把控生活
生活中有许多坎坷、困难，非得依靠清醒的意志才能克服。而当我们需要预见未来的方向做出合适的选择时，同样需要清醒的意志。
？信马由缰，顺应生活
生活中也并非时刻都需要保持清醒紧张的自我意识，就像驾车时并非时刻需要拉紧缰绳一般，当你选择了一条确定的道路，大可任由马儿驰骋向前，这不是放纵也不是麻木，它是一种自然。需知迷途时得依靠老马，信马由缰中包含了顺应自然的大智慧。
？以上两种立意相互补充，具体情况具体分析
闵行区
站得高可以看得远，但是看不清，站得低，可以看得清，但是看不远～你有怎样的思考～ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。
？登高望远，开阔眼界
站得高才能看得远，而看得远才能够拥有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光，不管是对个人还是对群体，更加开阔的眼界都具有非凡意义。
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？俯身观察，格物致知
只有站得低才能看得清，而看得清才能把握住细节，进而把握原理，这体现了一种钻研精神，不能俯身观察，就不能了解局部，也就很难将全局的计划和战略落实下去了。
？以上两种立意相互补充，具体情况具体分析
黄浦区
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 “知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。
古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。 ？知止而行，止于至善
只有知道什么是不该做的，才能真正做好该做的，适度而为，当止则止，止于至善之所，这样的准则不管是求知的领域还是社会发展的领域都是适用的。
？当行则行，勇猛精进
光有止还不够，希望在于行动，所以本立意强调行的重要性，只有拿出强大的执行力，才能真正在现实中贯彻自己的意志。
？知行知止，能屈能伸
以上两种立意相互补充，具体情况具体分析
奉贤区
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根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）。 宋朝朱熹在他的《观书有感？其二》中说，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也不动；昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上。想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气；现在水满了，那船不是在江心自由自在地行驶了吗， ？借助外力，掌握时机，才能事半功倍
如果没有适合的时机，没有春水涨高的这一外部条件，大战船是很难重新漂浮在水面上的，可见合适的时机是成功必不可少的要素。
？学习离不开大量的积累，思而不学无益于事
原先的河水载不动大船，是由于水量不够，只有水量积蓄到一定的程度，才能有足够的力量承载大船，思维的航线才能重新营运，可见积累的重要性。
？做事讲究方法，不能只是使蛮力
如果最开始就能思考用什么方法才能“拯救”搁浅的大船的话，恐怕也就不会白费推船的气力了，磨刀不误砍柴工，讲究做事的方法很关键。
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作文七：《关于描述友情的高中作文700字_一层纸》800字
使用前删除此我爱浪漫樱花文档主页：：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｍｔｌ１６８１６８，分享文档快乐生活快乐无阻 引出后文
冬至，是北半球全年中白昼最短，黑夜最长的一天。太阳早已隐去了夏日的炽热，偶尔在午后慵懒的探出头俯看人间十二月天，这样北风瑟瑟的气候让我更加贪恋屋内的温暖，没有阳光，没有寒风，阴暗闷热的屋子扰乱了我原本宁静的心。不经意地抬头仰望窗外，却被窗上那层淡黄的遮阳纸阻挡了视线，我有些懊恼地掀开那层过了一个夏季的纸，就在阳光投射进来的那一刹那，双眼被定住了：冬日的萧瑟掩不住自然的色彩，天空中留下了飞鸟的痕迹，树梢上点缀着冰莹的雨珠，草地上不时有麻雀停留在此嘻戏……这样的冬，是我不曾见过的，难道仅仅是一层纸的阻隔吗，（中国作文网） 论述友情
一层纸的厚度怎能阻挡心与自然的相遇，阻挡它的，不过是生长在心里的那层无形的纸罢了～被困在温室里的人，竟会忘记外面的阳光灿烂。而那层生长着的纸，又该如何掀去，就似人与人之间的隔阂，只有掀
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使用前删除此我爱浪漫樱花文档主页：：／／．ｄｏｃｉｎ．／ｍｔｌ１６８１６８，分享文档快乐生活快乐无阻 开那层纸，才会消失。
或许，仅以我在这世界十五六年的经历，远不足以看清人与人的关系，更道不明与人交往的良方。但我，只想用一个少年的眼光，去看这万千种中的友谊。
人们常说，友情是世界上最在珍贵，保质期最长的感情。但不见得，每个人都能拥有这样弥足珍贵的友情，只有那些愿意打开尘封的心灵，给对反一个进入心房机会的人，才能收获真情。然而我们常常事与愿违，也许不想受伤，也想也许害怕付出，我们常在心中贴上一层无形的纸，试图以此来保护那颗脆弱的心，却不知不觉地在孤独的泥潭里越陷越深。为何，我们不尝试掀开那层纸，给心灵留个向阳的地方。仅此而已，就能为自己，也为他人空出个快乐的位置。 抒情总结
掀开那层泛黄的纸，自然便与我有了以此完美邂逅；掀开心灵的那层纸，心与心便能够零距离接触。
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作文八：《作文：苍白的纸》500字
一张苍白的未来的纸上，我用一种叫迷茫的颜料在氲染着。
坐在台下椅子上，听着年级主任侃侃而谈，甚至有时说到激昂处，能量从话筒中传来将泥石的地板震得“砰砰”直颤，写到这，不由得向外看，听到的是雨水的的“嘀嗒”声，那墨绿色的玻璃配着锦墨色的尘埃以及银白色的铝合金边框，反耀出灼灼华光，我的灵魂好似是以墨绿为底蕴，锦墨为污迹，银白为荣誉，我想在将来，这墨绿色的底蕴上会更加缤纷，会不会太多之后发生化学反应，变成死寂的灰。
回到人声嘈杂的现实中，我对朋友说，我想在这张纸上镶上金色的边框，像黄金一样。那时，身旁的朋友说，陈子墨，你就是一个想要过奢侈生活的人，但现实会把你打的像落水狗一样惨。这句话太过具有批评力量，如同一张大网把我的梦幻囚禁，但我会努力，我会和小四一样努力。但我与他有不同，不同在他当年为了顺从父母而学了理科，一直在扭曲的追求自己的梦。我想我也可以，我在文科直追梦想，我身旁的朋友说，每次听年级主任讲话，心中都过分伤感，直教人流泪，我每每会之一笑，不是我不想回答而是我没有勇气，因为其内容是如此沉重，将我的身躯与灵魂压得微微颤栗，如果下去恐怕会碎掉吧！也许你会说这样的男孩过于虚幻，我不反驳，因为我们生活在虚幻的世界，说着虚幻的话，做着虚幻的事，而我就是被虚幻选择的那个过于虚幻的人。
在这虚幻的苍白的纸上，我们勾勒着虚幻的未来。
作文九：《高中语文试卷作文纸》5000字
２５×２０＝５００ 第１１页 （共１２页） 高三上周考五试卷
文 － 汉语汉字 编辑词条
文，，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
故文即为符。上古之时，符文一体。
古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。－－《尚书序》
依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。－－《说文》序》
仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。－－《古今通论》
（１） 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。＂文＂是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。
（２） 同本义 ［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］
文，英语念为：ｔｅｘｔ、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学
８００字 著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了＂文＂的重要性。古今中外，人们对于＂文＂都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个＂文＂字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
折叠编辑本段基本字义
１（事物错综所造成的纹理或形象：灿若，锦。
２．刺画花纹：，身。
３（记录语言的符号：，字。，盲。以，害辞。
４（用文字记下来以及与之有关的：，凭。，艺。，体。，典。，苑。，献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。，采（ａ（文辞、文艺方面的才华；ｂ（错杂艳丽的色彩）。
５（人类劳动成果的总结：，化。，物。
２５×２０＝５００ 第１２页 （共１０页） 高三上周考五试卷
６（自然界的某些现象：天，。水，。
７（旧时指礼节仪式：虚，。繁，缛节（过多的礼节仪式）。
８（文华辞采，与“质”、“情”相对：，质彬彬。
９（温和：，火。，静。，雅。
１０（指非军事的：，职。，治武功（指礼乐教化和军事功绩）。
１１（指以古汉语为基础的书面语：５５２，言。，白间杂。
１２（专指社会科学：，科。
１３（掩饰：，过饰非。
１４（量词，指旧时小铜钱：一，不名。
１５（姓。
１６（ 皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。如汉文帝。
折叠编辑本段字源字形
字源演变与字形比较
折叠编辑本段详细字义
〈名〉
１（右图是
“文”字的甲骨文图片，资料来源：徐无闻主编：《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。１９９１年７月第一版。
“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。
２（
同本义 ［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］
文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉？许慎《说文》
五章以奉五色。——春秋？左丘明《左传？昭公二十五年》。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”
美于黼黼文章。——《荀子？非相》
茵席雕文。——《韩非子？十过》
织文鸟章，白旆央央。——《诗？小雅？六月》
斑文小鱼。——明？ 刘基《诚意伯刘文成公文集》
３（又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。
４（字，文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。） ［ｃｈａｒａｃｔｅｒ］
饰以篆文。——南朝宋？范晔《后汉书？张衡传》
分文析字。——东汉？班固《汉书？刘歆传》
夫文，止戈为武。——《左传？宣公十二年》
距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》
文曰“天启壬戌秋日”。——明？ 魏学洢《核舟记》
文曰“初平山尺”。
５（又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字，故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）。
６（文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。） ［ｌｉｔｅｒａｒｙ ｐｏｓｉｔｉｏｎ］
故说诗者不以文害辞。——《孟子？万章上》
好古文。——唐？ 韩愈《师说》
属予作文以记之。——宋？ 范仲淹《岳阳楼记》
能述以文。——宋？ 欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。——清？ 纪昀《阅微草堂笔记》
７（又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文情（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）。
８（美德；文德 ［ｖｉｒｔｕｅ］
圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》
９（又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。
１０．文才；才华。亦谓有文才，有才华 ［ｌｉｔｅｒａｒｙ ｔａｌｅｎｔ］
而文采不表于后世也。——汉？ 司马迁《报任安书》
１１（又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；文郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）。
１２（文献，经典；韵文 ［ｄｏｃｕｍｅｎｔ；ｃｌａｓｓｉｃｓ；ｖｅｒｓｅ］
儒以文乱法。——《韩非子？五蠹》
言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字？叙》
１３（辞词句。亦指文字记载 ［ｗｒｉｔｉｎｇｓ；ｒｅｃｏｒｄ］。如：文几（旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前）；文倒（文句颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）。
１４（自然界的某些现象 ［ｎａｔｕｒａｌ ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ］
经纬天地曰文。——《左传？昭公二十八年》
１５（又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。
１６（文治；文事；文职。与“武”相对。 ［ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ ｉｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｃｉｖｉｌｉａｎ ｐｏｓｔ］
文能取胜。——《史记？平原君虞卿列传》
文不能取胜。
文武并用。——唐？ 魏征《谏太宗十思疏》
精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
１７（又如：文臣，文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；文员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏）。
１８（法令条文 ［ｓ ｏｆ ｄｅｃｒｅｅ］
而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记？汲黯列传》
１９（又如：文劾（根据律令弹劾）；文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）；文丈（规矩；制度）；文移（官府文书）；文牓（布告；文告）；文宪（礼法；法制）。
２０（文言。古代散文文体之一；别于白话的古汉语书面语 ［ｌｉｔｅｒａｒｙ ｌａｎｇｕａｇｅ］。如：半文半白；文语；文白（文言文和白话文）。
２１（文教；礼节仪式 ［ｒｉｔｅｓ］
则修文德。——《论语？季氏》
２２（又如：文丈（崇尚礼文仪节）；文俗（拘守礼法而安于习俗）；文致（指礼乐）；文貌（礼文仪节）；文绪（文教礼乐之事）；文仪（礼节仪式）
２３（指表现形式；外表 ［ｆｏｒｍ；ａｐｐｅａｒａｎｃｅ］。如：文服（表面服从）；文榜（告示、布告之类）；文诰（诰令）
２４（指鼓乐，泛指曲调 ［ｍｕｓｉｃ；ｔｕｎｅ］。如：文曲（指乐曲）；文始（舞乐名）
２５（谥号，谥法：勤学好问叫文 ［ｓｔｕｄｙ ｄｅｌｉｇｅｎｔｌｙ］
何以谓之文。——《论语》
是以谓之文。
２６（姓
〈动〉
１（在肌肤上刺画花纹或图案 ［ｔａｔｔｏ （ｔｈｅ ｓｋｉｎ）］
被发文身。——《礼记？王制》。注：“谓其肌，以丹青涅之。”
文绣有恒。——《礼记？月令》
２（又如：文笔匠（在人身上刺花的艺人）；文身断发（古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗）；文木（刻镂以文采之木）
３（修饰；文饰 ［ｃｏｖｅｒ ｕｐ］
身将隐，焉用文之？——《左传？僖公二十三年》
饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子？非十二子》
４（又如：文过饰非；文致（粉饰；掩饰）；文冢（埋葬文稿之处）
５（装饰 ［ｄｅｃｏｒａｔｅ］
舍其文轩。——《墨子？公输》
此犹文奸。
文车二驷。——明？ 归有光《项脊轩志》
文马四百匹。——《史记？宋世家》
若将比予文木邪。——《庄子？人间世》
６（又如：文巧（文饰巧辩）；文竿（以翠羽为饰之竿）；文舫（装饰华丽的游艇）；文饰（彩饰）；文榭（饰以彩画的台榭）；文舟，文艘（装饰华丽的船）；文剑（装饰华丽的剑）；文舆（饰以彩绘的车）
７（撰写文章 ［ｗｒｉｔｅ］。如：文匠（写文章的大家）；文祸（因写文章而招来的灾祸）；文雄，文杰（指文豪）
〈形〉
１（有文采，华丽。与“质”或“野”相对 ［ｍａｇｎｉｆｉｃｅｎｔ；ｇｏｒｇｅｏｕｓ］
其旨远，其辞文。——《易？系辞下》
晋公子广而俭，文而有礼。——《左传？僖公二十三年》
２（又如：文巧（华丽奇巧）；文朴（文华与质朴）；文服（华美的衣服）；文砌（华美的石阶）；文背（不文雅，粗俗）；文轩（华美的车子）；文质（文华与质朴）
３．柔和，不猛烈 ［ｍｉｌｄ；ｇｅｎｔｌｅ］。如：文烈（指火候温猛）
４（美，善 ［ｆｉｎｅ；ｇｏｏｄ］。如：文徽（华美）；文鸳（即鸳鸯。以其羽毛华美，故称）；文衣（华美的服装）
５（通“紊”。紊乱的 ［ｄｉｓｏｒｄｅｒｅｄ］
惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书？洛诰》
天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书？郊祀志上》
王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义？山泽》
〈量〉
１（用于旧时的铜钱。如：一文钱
２（用于计算纺织物
五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》
作文十：《高中想象作文：我是一张纸》1800字
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考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的高中想象作文：我是一张纸，供大家参考。
高中想象作文：我是一张纸
我是什么？有时我真希望自己什么都是，有时又希望自己什么都不是。为什么一定要是什么呢？爱因斯坦曾说：“有人说它是这个，有人说是那个，为什么不能既是这个，又是那个呢？”
我是一张纸，一张可以描成任何 其实，在千万次实验（假想的）失败后，我终于发现了——
图画，也可折成任何形状的纸，有时坚强，有时却又不堪重负。
我的确是一张纸，小时候我很淘，现在不淘了，变了；小时候会画画，现在不会，变了；小时候病得要死了，现在很健康，变了；小时候痛恨出国，现在想了，变了……我其实很容易改变，只要这次改变有道理。现在，我被生活折成了一种形状，不管我愿意与否，也不管我原来怎样。好多折痕当时折时很痛苦，也很不情愿，但人总不能一切任由天性。于是慢慢忍吧，纸不是也要多折几下多压几下才能成形吗？做小孩的时候，父母折纸，纸痛苦；长大了自己折纸，好不到哪儿去。但社会要的是成品，不要纸，所以眼前痛苦以后就好了。也许最后折成一座桥，足可以承受生活；也许对折许多下，可以与高山险峰并肩，也未可知。
纸同样是可以描画的，不折，画成东西照样行。从前不会勇敢，现在会了；从前不会上台说话，现在会了；从前不会幻想，现在会了……我在自己的纸上用铅笔画着理想，年轻的感觉真好；可当我遇到人生的大转折时，我仍会用笔画出另一幅人生。人生是画出来的，没有走不出的，就看你会不会画，会不会找到希望。
其实我们每个人都有无限的潜力，也无限的可能，就像一张纸可以被折成无限的形状。我们一生所干的事，无非是在折纸，画画，折成我们想要的形状，绘上我们心仪的色彩。
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我是一张纸，因此画了可以擦，有错可以重来，
我是一张纸，因此，我是一切。
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