作文一:《统治者的素质》3800字
统治者的素质
统治者,泛指在某一政权行使最高统治权的个人或群体,也包括有实无名的权臣、掌权者如曹操等人。中华社稷千秋,祖宗百世,2000多年的皇帝制度下共有超过400名统治者,而为后人所称道的统治者却只有汉文帝景帝、唐太宗、清圣祖等区区几人。这不得不引人深思,作为统治者应该具有何种素质,同时也反躬自省,以史为鉴,自己应该如何培养自身的领导才能。笔者姑且以中国诸子百家为据试论此题,简要地谈一谈自己的看法。
在先秦道家那里,成书于两千多年前的《老子》就保留着古人关于统治者素质的政治思想主张——太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。老子理想中的统治者应该具有诚信正直的素质,身为统治者却悠闲自在很少发号施令,甚至要求政治权力丝毫不得强加于人民身上,即政府只是服从于人民的工具而已,人民和政府相安无事,各自过着安闲自适的生活。当然,这只是老子的主观愿望,是一种乌托邦式的政治幻想。
对儒家而言,针对统治者素质的政治思想主张可以一言以蔽之——内圣外王。“内圣外王”之道,后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想,但并非儒家首创,最早出现于《庄子·天下篇》。也可以说,“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。“内圣”是作者的人格理想,就是修身养德,要求统治者做一个有德性的人。子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”按照孔子的言论,要做到“仁”与“礼”,达到内圣,才能成为一个合格的统治者。
“外王”是作者的政治理想,即齐家、治国、平天下。它表现为:“以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此相齿;以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏,老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也”。在孔子思想中,政治和道德教化是不分的。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子以下层百姓为对象,以礼乐为主要工具,辅以刑政,试图达到“名人伦”的目的,来稳定民心,稳固统治。道德与政治的统一,也就是由“内圣”到“外王”。这里,“内圣”是“外王”的前提和基础,“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。也就是说,要成为优秀的统治者,就必须“修身”,这样自然能“治人”,而“治人”必先“修己”。
而在韩非子这位法家集大成者来说,统治者首先要具有长远的战略眼光同时一切从实际出发,实事求是,要根据今天的实际来制定政策,“不期修古,不法常可”,“世异则事异”,“事异则备变”。统治者要认识到历史是不断发展进步的,如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”,则“必为新圣笑矣”(《韩非子·五蠹》);其次,韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。君主要集中掌握“权”,“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》)。君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》);同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》);最后,韩非子还认为统治者要厉行改革,具有“法治”思想,要求“废先王之教”(《韩非子·问田》),“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他还强调,君主要有法必依、执法必严,制定了
“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。
特别需要注意的是,古代许多思想家、政治家都把任用贤能之士看做治国之首务,为政之根本,特别强调统治者要“知人善任”。如墨子指出“尚贤者,政之本也”(《墨子·尚贤》),唐太宗讲“为政之要,惟在得人”(《贞观政要》),司马光说:“为政之要,莫先于用人”(《资治通鉴》)。明太祖朱元璋将这一思想发展得更为具体,他说:“构大厦者,必资于众工;治天下者,必赖于群才。”他把“治天下”比作“构大厦”,盖大楼是百年大计,靠的是一批有精湛技艺的工匠;“治天下”更是长远大计,靠的是一大批善于治国的人才。司马光对汉高祖刘邦的评价是“奋布衣提三尺剑,八年而成帝业……惟其知人善任使而已”。司马光认真总结了历代王朝兴亡更替的经验教训,发现无一不与当朝者用人政策相关,因而得出:“兴亡在知人”的结论。
一、在选人标准上,古人强调德才兼备。
管仲提出,君主选用人才一定要审查三个问题“一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官”(《管子·立正》)。之所以这样做,就是因为让品德高尚的人处低位,就是人才浪费,让品德低下的人处于高位,更是一种错误;无功者受禄,有功者就得不到激励:无才之辈身居高位,有才能者就会被埋没。一个人的品德与职务不相称,或其能力与职务不适应,都会带来严重后果;只有德才兼备者,才是惟一正确的选择。
需要特别注意的是,德与才之间并非并列的关系。司马光认为“才者,德之资也;德者,才之帅也”(《资治通鉴》)。进而,司马光分析了不同的人的德才素质,认为:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”
尽管古代所讲的德才与我们今天的德才内涵不同,但在选人的原则上,则是相通的。孔子说:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服”(《论语·为政》)。他又说:“赦小过,举贤才”(《论语·子路》),“无求备于一人”(《论语·微子》)。统治者要有宽广、无私的胸怀去,对人不可求全责备,要看主流,看大节,不能以完美标准寻求人才。进而,孔子认为,人才选拔不以个人好恶和亲近远疏为标准,要“内称不避亲,外举不避怨”(《礼记·儒行》),应该以其是否正直是否具有真才实学为标准,而不是以其出身血统和社会地位为准。对此,荀子也提出了很有见地的标准,“内不可以阿弟子,外不可以隐远人”(《荀子·君道》),选用人才要注重其能力,而不要受外在关系的影响,对外不回避仇人,对内不回避亲戚,唯才是举,唯贤是举。
二、选人方法上,古人强调对人才的全面考察。
古代考察人才的具体方法有耳听、口问、考言、视声、视色、察情、观诚、观友、观隐与综合分析等。如孔子主张“听其言而观其行、退而省其私”(《论语·公冶长》);诸葛亮提出“七观法”:“一曰,问
之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,资之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六日,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信”(《将苑·知人性》)。
孔子说:“不以言举人”(《论语·卫灵公》),意思是不要因为某人的话说得好,就提拔重用他,而是要“听其言而观其行”(《论语·公冶长》),进行全面地了解和考察,即“视其所以,观其所由,察其所安”(《论语·为政》),即既要考察其言行的动机和效果,又要了解其现状与历史。这样对此人的德才面貌才会有比较清楚的认识,不致因囿于一时一事的片面观察而得出错误的结论。针对当时以貌取人、重貌轻德的现象,孔子特别提出提出要把“质直而好义”的人与“色取仁而行违”的人区别开来(《论语·颜渊》),有的人是真正的品行正直、爱好仁义,而有的人则在表面上装出仁义的面孔,而行动上却违背仁义。孔子认为,对人的考察不能偏听偏信,要兼听正反两方面的意见,提出:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”(《论语·卫灵公》),对于世俗毁誉要从正反两方面进行考察,不可简单地决定一个人是否选用和晋升。
三、用人方法上,古人强调察能授官,以礼相待。
管仲主张“察能授官”是使用人才的总原则,认为“授事以能,则人上功。”“毋与不可,毋强不能,毋靠不知,与不可,强不能,靠不知,谓之劳而无功。”强调只有根据人们的实际能力分配任务,才能鼓励人们积极争取立功。认为不能交给一个人不可做、不能做、或他不了解的工作。勉为其难,强不能为能,强不知为知,结果只能劳而无功。
同时,有德有才的人,往往也是有思想、有个性的人。对于这类贤才,瞎指挥或命令式的管理是不能奏效的,因此墨子讲“良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见
尊”(《墨子·亲士》)。孔子也提出“君子不器”(《论语·为政》)的观点,认为人才一有自己的人格与追求,不听任别人的任意摆布,因此,不能把他们当做器具使用,而应以礼相待,尊重他们的人格,承认他们的自主权。
杰出人才虽然不是惟命是从的人,但只要以礼相待,即尊重他们,就能充分调动他们的积极性。管仲说:对贤者要“亲之以仁,养之以义,报之以德,结之以信,待之以礼”(《管子·霸言》)。这里所说的“仁、义、德、信、礼”主要是指对人才要关心、要尊重、要信用。老子说:“善用人者为之下”,认为善于用人的人,待人必谦下,不盛气凌人。孔子也说:“君使臣以礼,臣事君以忠”(《论语·八情》),认为只有国君做到了以礼待臣,臣子才会忠心地辅佐君主。古代思想家提出的“以礼招才”思想,已被历史证明是非常正确的,从某种意义上讲,礼遇、尊重比高官厚禄更能吸引人才。
结语:今天,我们研究分析统治者的素质并不是空发议论,而是以史为鉴,察古观今,为培养自己的领导才能进而提高个人的综合能力打下良好基础。本文不足之处在于“章句”多而实例少,尽信书则不如无书,这也恰恰启示着我们更要在实践中提高个人领导才能,为个人事业发展铺平道路。
作文二:《潜伏的统治者》1400字
每天你会看到许多财经新闻,其中最有影响力的莫过于一些大型上市公司的财务报告。每个季度末尾,都会有无数的分析师和投资者盯着上市公司,等待他们举行电话会议,说明利润为什么增长或下降了,资产负债表为什么出现了这样和那样的问题。 你还会看到财经媒体列出每天和每周交易最活跃的股票,其中大部分都是你耳熟能详的名字――微软、GE、埃克森―美孚、沃尔玛、花旗集团等。在中国,你会看到工商银行、中国银行、中国人寿、中国石化、宝钢股份等。它们似乎是经济世界的统治者。 不过,有一种公司很少出现在这样的财经新闻里面,那就是私人持股公司。不要误会,“私人持股”不是和“国家持股”对立的。在西方,私人公司意味着不上市的公司,它可能规模很小以至于无法上市,可能采取合伙人体制妨碍了上市,也可能仅仅是由于战略考虑,不需要或者不愿意上市。 你无法在财富500强名单里看到私人持股公司的名字,因为财富500强只列出公布财务业绩的公司,而公布财务业绩的公司一般都上市了。私人持股公司大部分都是家族企业、合伙制企业或者被战略投资者收购的前上市企业,它们一般不需要公布财务业绩。外界甚至不知道它们采取的大战略,更别提具体的组织结构和管理层动向了。 请不要误会,“私人持股公司”(Private-held Firm)和“私人股权公司”(Private Equity Firm)是两码事。后者投资于非上市公司的股权,或者买断上市公司的股权并使其退市,然后进行重组,设法脱手(一般是重新上市或卖给其他私人股权公司)牟利。私人持股公司的含义要广泛得多,只要是既非上市又非国有的公司,几乎都能叫做私人持股公司。它不一定要采取股份制,所以也可以叫做私有公司。 私人持股公司掌握的经济力量远远超过一般人的想像。由于不用受到公众投资者的束缚,私人持股公司的战略眼光一般较为长远。家族制或合伙制虽然容易僵化,却可以赋予管理层一种崇高的责任感。许多私人持股公司从来没有考虑过上市,因为它们既不缺乏资金,也不需要股权的流动性。对它们而言,资本市场的意义是非常有限的。 如果你把目光投向世界上最大的一些私人持股公司,你会惊讶地发现,其中许多公司能够在财富500强中位居前50名(如果它们是上市公司的话),至于能够名列前500名的就更多了。财富500强是按照销售额来排名的,如果按照利润来排名的话,私人持股公司的数量可能更多,因为不愿意上市的企业大多是利润丰厚的企业。 简单列举一些私人持股公司的名字:嘉吉(Cargill),科勒(Kohler),科氏工业(Koch Industries),玛氏和Publix. 它们是不是不够有名?可它们的产品和服务足够有名。 嘉吉是世界上最大的农产品生产商,而且几乎投资于一切领域(包括金融投资和对冲基金);科勒是全世界最大的卫浴设备生产商之一;科氏工业拥有一系列强大的工业公司,其研发能力世界领先;玛氏是全世界闻名的食品巨头;Publix则是美国乃至全世界最大的食品连锁店之一。它们的竞争对手几乎都是财富500强中的超级上市公司,而且它们经常能够在竞争中占上风。例如,Publix骄傲地自称它们的食品零售业务的利润率比沃尔玛高40%;科氏则在许多领域打败了它的上市竞争对手,并买下了经营不善的杜邦公司的某些分支;至于嘉吉,有人认为它其实是世界上多元化经营最成功的公司之一。
作文三:《森林的统治者》900字
以前,森林里的统治者是一位年事已高的老羚羊爷爷。老羚羊爷爷怕将来自已死去,而没有动物来继承自已的职位。于是老羚羊爷爷请森林里所有的动物,在一棵巨大的白桦树下开一个重要的会议,连木棒也赶来参加。
会议开始了,老羚羊爷爷宣布:“大家好,我做为森林统治者有几十年了,我已经尽了责任,也该退休回家享受晚年了。我决定近期内要选出一批优秀的动物进行比赛,最后一位将是森林新一任的统治者,请猴子来担任选一批动物的执行长官。”说完后散会了。
这几天,动物们纷纷买礼品往猴子家送,跟猴子套关系。猴子也在为这件事操心,它不清楚到底要选谁。过了几天,要到比赛的日子了。它心急如焚,于是就在朋友的介绍下又经过了好几场的海选,角遂,最后选中了三位:老虎、雄鸡和虫子。还有一位不知道该选谁好。正在这时,木棒跑到猴子家,毛遂自荐,猴子选定木棒参加这趟比赛。
日子到了,老羚羊爷爷亲自到现场看比赛。比赛规则是只要选手能打败对方就胜利,注意不要把对方打死。比赛开始了,第一局是老虎对雄鸡。老虎笑着说:“老朋友,当年你不是被我打得落花流水吗?今天又来了。 ”雄鸡一听是老虎,吓得脸色发青了,两脚互打哆嗦就不战自退。败在老虎手下,第一局老虎胜。第二局雄鸡对虫子,雄鸡用嘴啄虫子,虫子东躲西躲,最终,还是脱离不了雄鸡的尖嘴,只好投降了。第三局是虫子对木棒,只见虫子一闪,跳到木棒的身上,过一会儿,木棒不知不觉得被虫子钻了一个小洞,输得很惨。最后一局是木棒对老虎了,老虎猛扑上去咬木棒,木棒抬起头来,给了老虎当头一棒,老虎晕了过去。比赛结束了,裁判河马被搞得头昏眼花,因为它不知道谁才是冠军,它汇报给老羚羊爷爷。老羚羊爷爷找来了在场的动物,对它们说:“ 今天没有冠军。”观众们大吃一惊,要求老羚羊爷爷说出理由。老羚羊爷爷和蔼地说:“我从中发现了道理,强中自有强中手,世界上的一切都是互相制约的,你不要把自已看成是第一,记住世界有不会有绝对的冠军,都是互相制约的,你看老虎可以吃雄鸡,雄鸡是可以啄虫子,虫子可以咬木棒,木棒反过来可以打老虎,这是不是道理呀!”所有的动物恍然大悟,从此,不会再有人觉得自已是最强的了。也没有动物想要当森林的统治者了,大家和和睦睦相处在一起。森林里一派和谐的景象。
作文四:《统治者的离奇法令》700字
日前,英国《镜报》“曝光”了历史上一些统治者实行的奇怪禁令。
卡里古拉皇帝
谦虚可不是这个皇帝的强项,因为他要求人们称他为神。他下令把两座罗马神像的头部去掉,并换成以他的形象修建的雕塑。
卡里古拉极其残暴,他曾下令将竞技场看台上的一名观众扔到场地中央,看着他活生生被野兽吃掉,并以此取乐。值得庆幸的是,他仅仅当了四年皇帝――公元41年,28岁的卡里古拉遭到了暗杀。
蒙博托?塞塞?塞科总统
赛科自称“人民的大救星”、“超级战士”。他禁止国民穿着任何形式的欧洲服装,如果婴儿的名字发音与欧洲名字相近,就将面临5年的监禁。
在其执政期内,刚果民主共和国并不富裕。但这仍然无法阻止塞科为自己建造价值6300万欧元的个人核避难地下室,以及一系列价值不菲的豪宅和私人动物园。
尼亚佐夫总统
这位历史上有名的独裁者曾发表政令禁止国民蓄须、看马戏、看歌剧和芭蕾舞,他同时还禁止男性电视主持人化妆以及演唱会假唱。
尼亚佐夫以家人、英雄和诗人的名字为月份和星期命名,并强迫人们接受。为了显示国家所取得的“巨大进步”,他甚至命人在首都制造了一个全世界最大的鞋子雕塑。令人吃惊的是,他不准国民拥有黄金――就连金牙也不行,尽管他自己喜欢被黄金雕像“包围”。
伊迪?阿明?达达总统
历史上又一位以凶残著称的统治者。奇怪的是,尽管身在非洲,达达却自称为苏格兰之王――这一称号显然毫无根据。
达达喜欢给自己加一些奇怪的称号,如:总督阁下、终身总统、陆军元帅阿尔、达达博士、野兽以及鱼类之王,还有大不列颠、非洲和乌干达的征服者等。这位统治者并未如愿成为乌干达的“终身总统”,他在坦桑尼亚战争期间逃离故土,后来在沙特阿拉伯生活直到去世。
作文五:《吕后的统治者之路》3300字
宿敌戚夫人
公元前195年汉高祖刘邦去世,荣升为太后的吕雉终于可以肆无忌惮地对付后宫中的宿敌戚姬了。既然是恨,那吕雉就要用最解恨的手段去羞辱她,直到她对自己卑躬屈膝为止。
首先,吕雉褫夺了戚姬的嫔妃位份,把她赶去后宫永巷做苦力,那些侍奉过戚姬的宫人则全数杀掉。此举引起了宫中女眷的极大恐慌――刘邦当年宠爱过的女人可绝不止戚姬一个。但吕雉并没有追究她们。
因为只有戚姬敢自不量力抢嫡子刘盈的太子之位。
没过多久,吕雉接到报告:戚姬在永巷不老实做工,还屡次痛骂皇太后和皇帝,说他们苛待高皇帝(刘邦)的嫔妃。
吕雉冷笑道:“苛待是吗?还早着呢。”
她当即前往永巷,命人把戚姬的头发拔光,又扒了她的衣服换上刑徒穿过的赭色破衣,还给戚姬的脖子套了一个大铁环,逼她像牲口似的日日舂米度日。戚姬自小娇生惯养,哪里受过这等羞辱?可吕雉下了严令,只要她胆敢不从,守卫宦官就铁鞭子伺候,打到她求饶为止。
照理说,把一个曾经的夫人降格为人人鄙视的奴隶,吕雉的气也该出够了。可是戚姬却不自持,依旧日复一日地怨恨吕雉和刘盈。她甚至还编了首歌谣,在舂米时哭着唱。第二天,歌词就摆在了吕雉案前。“子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍!相去三千里,当谁使告汝?”这首歌是唱给戚姬的儿子赵王刘如意的;受尽苦辱的戚姬直到现在都没有醒悟,以为吕雉敢折磨她只是因为刘如意不在身边,竟还幻想着儿子能来救自己逃出苦海!
吕雉彻底愤怒了。
“人彘”的故事
她命心腹重臣辟阳候审食其立刻发文给赵国,宣赵王刘如意入京觐见!
然而刘如意没有来,他的相国周昌以赵王年弱多病为借口,把太后旨意硬生生挡回去了。吕雉又接连下了两道旨意,周昌依然不奉旨,坚决反对刘如意来长安。
周昌当年曾坚决反对刘邦改立赵如意为太子,对此吕雉一直感恩。可现在的吕雉已经被愤怒冲昏了头脑――任何胆敢保护刘如意和戚姬的人,都是她的敌人!刘如意不来是吗?好,那就先叫周昌来!
不久,长安城发来诏令,刘盈宣周昌入京召对。将周昌招入京之后,吕雉又传旨到赵国,让刘如意进宫。刘如意缺少了周昌保护,根本不知道拒绝。于是刘如意便带上随从车马,乖乖前往长安觐见。
关键时刻,刘盈挺身而出,保住了刘如意的性命。
刘盈天生有颗仁爱之心,对兄弟姐妹极为照顾。听说母后先召周昌后召刘如意,刘盈就猜到她想对刘如意不利,于是在刘如意进京那天停掉朝会,率领贴身侍从跑到长安城外等候刘如意。接到弟弟后立马将他带回自己宫中,出则同车,入则同寝,连用膳都在同一个碗里,生怕母后伤害弟弟。
由于刘盈的小心保护,刘如意总算成功活到了西汉惠帝元年(前194年)十二月。
刘盈当太子时就习惯冬天早起射箭运动,即位后依然如此,但刘如意只是个孩子,冬天喜欢睡懒觉,勉强早起了几天就不愿意动弹了。
一日清晨,刘盈洗漱完毕就准备出门。他扭头看御榻,弟弟还在熟睡。刘盈不忍再让刘如意起床受冻,便独自出宫练箭。几个时辰后,当他大汗淋漓返回寝殿时,刘如意已经七窍流血死去多时了。
毒死刘如意,戚姬完全沦为孤家寡人,吕雉要做的,就是给她一个死法。
她砍掉了戚姬的双手双脚、挖掉眼睛、往耳朵里灌铜水,行刑全程戚姬都保持清醒,她难以忍受这般非人的折磨,痛苦得大喊大叫。吕雉被她吵得不耐烦,竟又命人给戚姬灌哑药,然后割了她的舌头!
做完这一切,吕雉把戚姬扔到厕所里,让她慢慢等死。
数日过后,几个侍从奉了太后旨意,请皇帝刘盈去看“人彘”。刘盈此时尚沉浸于未能保全刘如意的悔恨中,连着几日都郁郁寡欢。听侍从说起“人彘”,刘盈心中甚是稀罕,便让他们从前引路,来到了后宫永巷的厕所。
侍从打开其中一扇厕门,拱手道:“陛下请看,厕中便是‘人彘’!”
刘盈还在奇怪对方带自己来厕所做什么,听见后便朝里面仔细看过去,顿时吓得险些摔倒:只见一个似人的活怪物躲在里面,既无两手也无两脚。它没有眼睛,只有两个血肉模糊的大窟窿;嘴巴开得很大,却只能听到粗重的喘息声。那怪物似乎经受过什么,一个劲儿蠕动身子,痛苦地抽搐着。
他哆嗦着问侍从:“这究竟是何物?”
“回陛下,此物实乃戚氏,受刑后被贬厕中。”
刘盈一听就哭了。先前吕雉将戚姬赶去永巷舂米,他就觉得母后所为未免太过分,毕竟只是个失势的妃子,饶过她又有什么不行?他一面哭,一面连声谴责母后:“‘人彘’实非人所为之,戚夫人侍奉父皇多年,太后何必下此毒手?朕乃太后所出,又有何面目治天下!”
从这天起,刘盈就病倒在床,整日又哭又笑,像得了失心疯一般,一年多都没能痊愈。吕雉也后悔万分:她让儿子去看“人彘”,只是为了警告他,不许再不分敌我地包庇仇人,结果反倒害了儿子,而且害得不轻。刘盈恢复后便一心一意沉湎酒色,再也不过问朝政了。
毒杀亲孙儿
西汉惠帝四年(前191年)十月,刘盈年满20岁,即将举行冠礼。
此时他尚未正式娶亲,婚姻大事自然就落在母亲吕雉身上。可当吕雉公布皇后人选时,却让满朝大臣和天下百姓愕然不止。
她为儿子选定的皇后姓张名嫣,是宣平侯张敖的女儿。而张嫣的嫡母,正是吕雉的女儿、刘盈的姐姐鲁元公主刘乐。
吕雉竟然让儿子娶她的外孙女!
面对群臣和皇帝,吕雉波澜不惊地给出了她的解释:亲上加亲。她希望刘盈的正妻是“家人”,即外戚。但吕泽、吕释之家中都是男孩,论关系也不是特别亲近;所以看来看去,还是刘乐的女儿最适合做皇后。哪怕张嫣是刘盈的外甥女,而且她年仅10岁。
但是刘盈接受不了这种毁灭人伦的婚姻。
他找到吕雉,请求取消婚约,另择他人家的女子为后。吕雉不同意;她已经用皇帝的名义向宣平侯府下过聘书了,刘乐也谢恩同意了。 作为弟弟,刘盈又怎么可以忤逆自己的长姐呢?
刘盈更不高兴了――姐姐做事根本没主见,唯母亲之命是从,想也不想就把女儿嫁给弟弟,不顾天下人的看法,也只有刘乐做得出来。
吕雉却不这样看:“嫣儿并非嫡出,且舅甥本不属五伦,汝可放心娶进宫中。”
可刘盈在意的并不只有伦常纲条:“嫣儿方及10岁之龄,幼女怎能婚配?”
“幼女终会长大;汝亦不过二十,还怕没时间等嫣儿吗?”吕雉斜眼瞪儿子,“老母出嫁时,先帝年逾不惑,不还是有汝一对儿女吗?”
刘盈顿时语塞:他可以拗着脾气顶撞母后任何事,唯独无法反驳和刘邦有关的事情。
在母后的强大压力下,刘盈带着千不甘万不愿迎娶了自己的外甥女张嫣。但从大婚当天直到病死归天,刘盈始终没有碰过张嫣,竟让她守了一辈子活寡。
西汉惠帝七年(前188年)八月,刘盈病死于未央宫,时年23岁。
刘盈虽然酒色无度,但名正言顺的女人只有皇后张嫣一个。不过,皇后没有孩子,不代表皇帝没有孩子――后宫中有为数众多的女人曾被刘盈临幸,并先后生了六个儿子。
但刘盈只顾淫乐,并未册封这些有孩子的宫女,给了个“美人”的号就不再理会。
吕雉早就做好了准备:刘盈未得病时,她就向大臣们宣布皇后张嫣有了身孕,待周美人的儿子出生就抱走交给张嫣抚养,并在刘盈死前将这个名叫刘恭的男孩立为太子。
至于刘恭的生母周美人,则被吕雉以惯用伎俩清除――鸩酒毒死。
刘盈下葬一个月后,不到3岁的刘恭在吕雉的操纵下继位为帝。幼帝当然不可能处理朝政,于是吕雉顺理成章地开始“临朝称制”,全面把持朝政。所有的政令都由她下达,盖上皇帝的玉玺后发布全国。
然而随着刘恭渐渐长大,吕后却感觉到了威胁。
刘恭不知道从哪里得知,他的生母并非张嫣,而是被祖母害死了。于是气愤地对身边人说:“太后杀了我的母亲,竟然不敢告诉我?哼,别看我现在还小,等我长大后,定要为母亲复仇。”这是一个6岁男孩说的话。
不久,吕雉就宣告群臣,皇帝刘恭的精神有问题,已被送回内宫静养。同时她建议群臣,刘恭的精神状态已经不适合继续当皇帝,应尽快另择人选继承帝位,
于是,公元前184年六月十五日,同样为宫女所生的恒山王刘义坐上龙椅,改名刘弘,成为皇汉第四位皇帝。至于“静养”的刘恭,他很快就死了,而且死得不明不白。
唯一可以确定的,凶手是太皇太后派出去的。
作文六:《文字狱缘于统治者的自卑》1700字
钱钟书觉得匪夷所思,他在《管锥编》中写道:《圣经》在写上帝之降时,屡次说“犹如黑夜之窃贼”(as a thiet in the night)。 连上帝都可以如此不恭地形容,确实匪夷所思。 要是在中国,别说用贼去形容皇帝,就是在赞颂皇帝的奏表里有与贼同音的字都会掉脑袋。 朱元璋当皇帝前,他所领导的造反军被元朝政府称作贼寇。所以,他当上皇帝后,对“贼”字特别敏感。他在臣下上奏的赞颂贺表中发现“则”字,就残忍地下令处死作者。朱元璋家乡江淮一带的方言“则”与“贼”同音,他认为奏表中有“则”字就是对他的“大不敬”。浙江文人林元亮和北平文人赵伯宁为“则”字丢了命。 朱元璋不仅忌讳“则”,还忌讳“光”和“秃”,因为他当过和尚。杭州学者徐一夔在赞美朱元璋的文章中写了“光天之下”,有“光”字,也被处死。还有人因为“秃”字、“僧”字罹难。 朱元璋极不讲理。皇权专制下,没有表达异议的自由,居然连赞颂的自由都没有。因为“则”字、“光”字、“僧”字被杀的文人没有任何不恭敬,也没有任何过错,他们写的是赞颂皇帝的文章,只因为用了某个皇帝忌讳的字就被残忍地处死。 中国文字狱是人类历史上最蛮横最残暴的。 1149年,金朝先后发生了由雷电引起的火灾和龙卷风灾害,金熙宗,就是岳飞想渴饮其血而皇帝赵构却向其称臣的那个金朝皇帝,也是金兀术的侄子,下令翰林学士张钧为此事起草大赦诏书。张钧是个儒生,认为自然灾害是上天的警告,便在诏书中替皇帝向上天做深刻的检查,有罪己自责的套话“顾兹寡昧”“眇余小子”,意思是请上天原谅自己不太懂事,较少见识,不够不成熟等。有个叫萧肄的宠臣对金熙宗说张钧这是在骂你,寡者孤独无亲,昧者不晓人事,眇为瞎眼,小子为小孩儿。金熙宗听后大怒,召来张钧,不由分说就令卫士杖打,打了几百下没有打死,就用剑把张钧的嘴豁开并剁成了肉酱。 文字狱是专制者自卑感的歇斯底里发作。历史上搞文字狱厉害的,要么是少数民族政权,要么是边缘人政权。 前秦皇帝符生是个独眼,他身边许多人因为言语中有“不足”、“不具”、“少”、“无”、“缺”、“伤”、“残”、“毁”、“偏”、“双”而丧生。 有的君主对赞颂文字也非常敏感。你以虎豹形容他,他挑剔你为什么把他说成禽兽;你说他与尧舜一样圣明,他又发怒说你将他与死人比较。乾隆皇帝就对有人用了“麒麟阁”一语不满,说这不是把我比作禽兽吗? 中国历史上文字狱最凶的是清朝,杀人多,理由牵强附会。一个人口少文化落后的民族统治人口众多文化先进的大国,缺乏自信,处于高度紧张和敏感状态。许多时候则是故意制造夸张的恐怖以维持长治久安。 朱元璋属于边缘人政权。从一个社会边缘人,一个要饭的和尚打拼成至尊的皇帝,地位巨变,但潜意识层里的自卑感无法根除。自卑者疑心重警惕高,缺少理解力,没有宽容的雅量。 越是自卑的专制者越不能容忍冒犯,无意的冒犯也不行,疑似冒犯也不行。有时候为了避免被冒犯,就先发制人,制造冤案。 文字狱还有一个目的就是搞历史欺骗。专制主义者大都是历史欺骗主义者,都要隐瞒对自己不利的历史事实。 清朝初期第一个文字狱大案就是明史案。一个叫庄廷鑨的浙江人出资组织编撰了一部《明史辑略》,内有清廷忌讳的内容,例如努尔哈赤曾经担任过明朝干部等,如此犯了大忌。康熙登基第二年查办了此案,杀害了72人,不仅杀了庄廷鑨的家人(庄廷鑨已死),杀了书商,连出版工作人员如校对、刻字、印刷工都杀,甚至连买书的人都杀。有凌迟处死的,有杖毙的。此案还发配充军了几百人。明史案后,清朝统治者又制造了几起与写历史书有关的文字狱。 大兴文字狱的同时,清朝统治者大规模禁书焚书,他们焚书比秦始皇有过之而无不及。在编撰四库全书时,还大量篡改历史书籍和文献。 文字狱还常常用来打击政敌。南宋时枢密院编修胡铨上书反对议和,要求惩办秦桧。秦桧利用文字狱打击胡铨,将其发配到广西。秦桧“自此大兴文字狱,获罪者众”。 文字狱杀害的都是顺民,它警示更多的顺民在正常表达时也要前思后想战战兢兢,它有着阉割思想制造群盲的神奇功效。文字狱对中华民族的戕害巨大,直到今天,许多人仍然习惯说官话套话,害怕犯错误。一些老年人对年轻人的嘱咐还是:不要乱说话! (摘自凤凰博报)
作文七:《线粒体——世界的幕后统治者》12900字
线粒体——世界的幕后统治
者(1)
Saturday, 28 March 2009 17:54 Nick Lane著,碧声译
一个线粒体——细胞中许多微小的发电厂之一,这些发电
厂以令人惊奇的方式控制着我们的生命
线粒体是细胞内微小的细胞器,以ATP的形式生产我们几乎所有的能量。平均每个细胞里有300-400个线粒体,整个人体里有1亿亿个。本质上所有的复杂细胞里都有线粒体。线粒体看上去像细菌,这外观并非伪装:它们从前是自由生活的细菌,后来大约在20亿年前适应了寄生在大细胞里的生活。它们还保留了基因组的一个碎片,作为曾经独立存在的印记。它们与宿主细胞之间纠结的关系织成了生命所有的经纬,从能量、性和繁殖,到细胞自杀、衰老和死亡。
线粒体是一个欲盖弥彰的秘密。许多人都出于各式各样的原因听说过它。报纸和一些教科书简单地把它描述成生命的“发电厂”——活细胞里微小的发电机,生产我们赖以生存的几乎全部能量。一个细胞内部有几百或几千个线粒体,它们利用氧来燃烧食物。线粒体是如此微小,以至于一粒沙里可以轻易地容纳10亿个。线粒体的进化给生命装上了涡轮发动机,蓄势待发,随时可以启动。所有动物体内都有线粒体,包括最懒惰的在内。连不能移动的植物和藻类也要利用线粒体,在光合作用中放大太阳能那无声的轰鸣。
线粒体夏娃,艺术想像图
有些人更熟悉“线粒体夏娃”这个词,按
照推测,她是所有当代人最晚近的共同祖先
——如果我们沿母系血统追踪遗传特征,从
女儿到母亲再到外祖母,直至上溯到远古的
迷雾中。线粒体夏娃是所有母亲的母亲,她
被认为大约生活在17万年前的非洲,又称
“非洲夏娃”。我们之所以能通过这样的方式
追踪遗传上的祖先,是因为所有线粒体都保
有小小的一份自己的基因,这些基因仅通过
卵子传递给下一代,不通过精子传递。这意
味着,线粒体基因起着母系姓氏的作用,使
我们可以沿母系血统追溯祖先,就像有些家
族努力沿父系血统把家世追溯到征服者威
廉、诺亚乃至穆罕默德。近来,这其中的某
些观念受到挑战,但大体上的理论仍然成立。当然,这项技术不仅可以使我们知道谁是我们的祖先,也可帮助澄清谁不是我们的祖先。根据线粒体分析,尼安德特人并未与现代智人杂交,而是在欧洲的边缘被排挤到灭绝。
线粒体还因为它们在法医学上的运用而成为新闻热点。通过线粒体分析可以确定人或尸体的真实身份,有几个著名的案子运用了这一点。末代沙皇尼古拉二世的身份,就是通过将其线粒体与亲属的进行比较而得到确认。第一次世界大战末期,一个17岁女孩从柏林的一条河里被救起,她自称是沙皇失踪的女儿安娜斯塔西娅,随后她被送往一家精神病院接受治疗。经过70年的纷争,她的说法终于在她于1984年去世后被线粒体分析否认。更近一些的事例是,世贸中心劫后那些无法辨认的遇难者遗骸是由线粒体基因识别的。将“正版”萨达姆?侯赛因与他的众多替身之一区分开来,也是靠这种技术。线粒体基因之所以如此有用,部分是因为它们大量存在。每个线粒体含有5至10份基因副本,一个细胞里通常有数以百计的线粒体,也就有成千上万份同样的基因,而细胞核(细胞的控制中心)里的基因只有2份副本存在。因此,完全无法提取任何线粒体基因的情况是很少见的。一旦线粒体基因被提取出现,基于我们与母亲和母系亲属拥有相同线粒体基因的事实,通常就可以确认或否定设想中的亲属关系。
有一个理论叫做“衰老的线粒体理论”,说的是衰老和许多与此有关的疾病是由在正常细胞呼吸中从线粒体里泄漏出来的活跃分子——自由基导致的。线粒体并不能完全“防火花”,它们在利用氧燃烧食物时,自由基的火花会逃逸出来,损害邻近的结构,包括线粒体基因本身,以及远处的细胞核基因。我们细胞里的基因每天要受到1万至10万次自由基攻击,实际上每秒就有一次。大部分这类损伤很快就会得到修复,不会造成别的麻烦,但偶尔有些攻击会导致无法逆转的变异——基因序列发生持久的改变——这些变异会在一生中累积起来。受破坏更严重的细胞会死亡,稳定的细胞损耗是衰老和退行性疾病的基础。许多令人痛苦的遗传疾病也与自由基攻击线粒体基因产生的变异有关。这些疾病通常有着奇异的遗传模式,其严重性在各世代中会有所不同,但总的来说它们都会随着衰老而趋于恶化。线粒体疾病通常影响新陈代谢活跃的组织如肌肉和脑,导致癫痫、部分运动失调、失明、耳聋和肌肉退化。
还有一些人熟悉线粒体是因为它是一种具有争议的不育症治疗手段。从健康女性供体的卵子(卵母细胞)中提取线粒体,移植到患不育症的女性的卵子中,这种技术称为“卵胞质移植”。它在媒体上首次露面是在一家英国报纸上,报道的标题用彩色字写道“二母一父的婴儿诞生“。这篇典型的媒体产品并非完全错误——细胞核里的所有基因来自”真正的“母亲,而部分线粒体基因来自”供体“母亲,所以这些婴儿确实从两个不同的母亲那里遗传了一部分基因。尽管这项技术诞育了30多名显然很健康的婴儿,但它后来在英国和美国都被宣布为非法。
线粒体甚至在电影《星球大战》中登场,冒充对著名的、愿它与你同在的原力的科学解释,这让一些星战影迷非常恼火。在前期的电影中,原力即使不算宗教也是唯灵的,但在后来的一部电影中被解释成“迷地原虫”(midichlorians)的产物。一位乐于助人的绝地武士说,迷地原虫是“栖居在所有活细胞里的微小生命形式,我们和它们是共生体,为共同的利益生活在一起。没有迷地原虫,生命就不可能存在,我们也无从了解原力。”迷地原虫在名字和行为上与线粒体的相似之处令人无法错认,这是设定者有意为之。线粒体的祖先是细菌,它们作为共生体(与其它生物存在互利关系的生物)生活在我们的细胞里。与迷地原虫一样,线粒体也有许多神秘的特征,甚至可以形成有许多分枝的网络,能够相互通信。
Lynn Margulis在20世纪70年代使这个一度存在争议的理论变得非常出名,到现在,线粒体的细菌起源已经成为被生物学家所接受的事实。 线粒体——世界的幕后统治者(2) Thursday, 09 April 2009 04:44 Nick Lane著,碧声译
线粒体的这些方面已经通过报纸和大众文学为许多人所熟知,其它方面在过去的一二十年里在科学界广为人知,但对大众来说也许还较为神秘。其中最重要的一点是凋亡,即细胞的程序性死亡,在这一过程中,细胞个体为了大局利益——以身体为整体——而自杀。大约从20世纪90年代中期开始,研究人员发现凋亡并不是像从前认为的那样受细胞核里的基因控制,而是受线粒体控制。这一发现对医学研究有着重要意义,因为细胞无法在需要时凋亡是癌症的根源。许多研究人员现在尝试通过某种方式操纵线粒体,而不以细胞核里的基因为靶标。但这其中还有着更深远的意义。在癌症中,细胞个体寻求自由,摆脱了为有机体整体负责的桎梏。在早期进化中,把这种桎梏加在细胞上想必是很困难的:一个有独立生存潜力的细胞,在还可以选择离开群体独自生活的时候,凭什么要为了生活在细胞群体里的利益而接受死刑,没有程序性死亡,将细胞联结起来形成复杂多细胞生物的纽带也许永远也不会进化出来。由于程序性死亡依赖于线粒体,也许可以说没有线粒体就没有多细胞生物。为了这免得听起来太古怪,需要说明的是所有多细胞植物和动物确实含有线粒体。
线粒体控制细胞的自杀(凋亡) E. MICHELAKIS
线粒体占有突出地位的另一个领域是真核细胞的起源。真核细胞是有着细胞核的复杂细胞,所有的植物、动物、藻类和真菌都是由真核细胞构成的。“真核”()一词源自希腊语“真正的核”,指细胞内部基因的所在地。但这个eukaryotic
名字是有明显缺陷的。事实上,真核细胞除细胞核之外还包含许多其它部件,包括著名的线粒体。这类复杂细胞怎样进化而来,是一个热点话题。人们一般认为,它们逐步进化,直到有一天某个原始的真核细胞吞噬了一个细菌,后者在经过许多世代的奴役之后,最终变得完全寄人篱下,进化成了线粒体。这个理论预言,某些不包含线粒体的、籍籍无名的单细胞真核生物将被发现是我们所有人的祖先,它们是从线粒体被“捕获”并投入使用之前的那些岁月存留下来的孑遗。但在经过了十来年详细的遗传分析之后,人们现在发现似乎所有的已知真核细胞都拥或者曾经拥有(后来丢失了)线粒体。这意味着复杂细胞的起源与线粒体的起有
源不可分割,它们是同一个事件。如果这是真的,那么不仅多细胞生物的进化需要线粒体,构成多细胞生物的部件——真核细胞的进化也需要线粒体。而如果这是真的,那么如果没有线粒体,地球生物不会进化成细菌以外的东西。
真核细胞
线粒体的另一个秘密领域与两性的区别有关,事实上它是两性存在的必要条件。性是一个著名的谜:有性生殖需要父母双方来产生一个后代,无性生殖或孤雌生殖则只需要母亲一方,父亲的存在不仅多余,而且是对空间和资源的浪费。更糟糕的是,两性的存在意味着我们只能在人口的一半中寻找配偶,至少在我们把性当作生殖手段时是这样。不管是不是为了生殖,如果所有的人都是同性,或者性别多到近乎无限,情况会好得多:两性是所有可能的局面中最糟糕的一种。这个谜题的答案之一与线粒体有关,该理论于20世纪70年代晚期出现,现在已被科学界广泛接受,也许公众对其了解相对较少。该理论认为,我们必须有两种性别,是因为一种性别必须专门负责通过卵子把线粒体传递下去,而另一种性别必须专门地通过精子不把线粒体传递下去。本书第6部分将详细阐述这一点。
所有这些研究领域使线粒体重新取得了它在20世纪50年代的鼎盛时期过后再也不曾拥有的重要地位,当年人们首次证实线粒体是细胞的动力来源,生产我们所需的几乎所有能量。顶尖学术杂志《科学》在1999年充分认识到这一点,把一期封面和相当大的篇幅给了线粒体,标题为“线粒体又回来了”。这种忽视有两个主要原因。其一是生物能量学——研究线粒体中能量产生过程的科学——被认为是一个艰难而且模糊的领域,有一句曾在各种学术报告厅的窃窃私语中流传的保证对此作了漂亮的总结:“别担心,谁都听不懂线粒体学家们(mithchondriacs)
在说什么。”第二个原因与20世纪下半叶分子遗传学的起源有关。就像著名的线粒体学家Immo Scheffler说的那样:“分子生物学家们忽视线粒体的原因,可能是他们没有立即认识到线粒体基因这一发现的深远意义及应用前景。需要很长时间来积累一个范围足够大、内容足够多的数据库,解决与人类学、生物起源、疾病、进化及其他问题有关的诸多挑战。”
我在前面说了,线粒体是一个欲盖弥彰的秘密。尽管最近享有盛名,但它仍然是个谜。许多深奥的进化问题人们几乎没有提出过,更不用说经常在学术杂志上讨论。围绕着线粒体发展起来的不同领域往往实质上局限在自己的圈子里。例如,线粒体产生能量的机制——将离子泵过膜,称为渗透作用——在所有形式的生命中都存在,包括最原始的细菌,这是非常奇怪的。用一位评论者的话来说,“自达尔文以来,生物学还没有提过出像爱因斯坦、海森堡和薛定谔的理论那样违反直觉的看法。”但这个理论被证明是正确的,并使Peter Mitchell在1978年获得诺贝尔奖。但人们很少提出这样一个问题:为什么这样一种特定的能量产生方式成为如此多种不同生命的核心,我们将会看到,这个问题的答案将解释生命起源本身。
还有一个非常有意思的问题很少被提及,那就是线粒体基因的持久存在。学术论文将我们的家谱追溯到线粒体夏娃,甚至利用线粒体基因重建出不同物种之间的关系,但很少问及线粒体基因到底为什么存在,仅仅假定它们是细菌起源的遗迹。也许是这样。问题在于,线粒体基因可以很容易地完整转移到细胞核中。不同的物将不同的基因转移进细胞核,但所有包含线粒体的物种都保留了完全相同的线粒体基因核心部分。这些基因有什么特别之处,我们将看到,这个问题的最佳答案将帮助解释为什么细菌从未获得真核生物那样的复杂性。它解释了为什么生命有可能在宇宙其他地方陷入细菌的窠臼:为什么我们也许并不唯一,但几乎注定孤独。
线粒体——世界的幕后统治者(2) Thursday, 09 April 2009 04:44 Nick Lane著,碧声译
线粒体的这些方面已经通过报纸和大众文学为许多人所熟知,其它方面在过去的一二十年里在科学界广为人知,但对大众来说也许还较为神秘。其中最重要的一点是凋亡,即细胞的程序性死亡,在这一过程中,细胞个体为了大局利益——以身体为整体——而自杀。大约从20世纪90年代中期开始,研究人员发现凋亡并不是像从前认为的那样受细胞核里的基因控制,而是受线粒体控制。这一发现对医学研究有着重要意义,因为细胞无法在需要时凋亡是癌症的根源。许多研究人员现在尝试通过某种方式操纵线粒体,而不以细胞核里的基因为靶标。但这其中还有着更深远的意义。在癌症中,细胞个体寻求自由,摆脱了为有机体整体负责的桎梏。在早期进化中,把这种桎梏加在细胞上想必是很困难的:一个有独立生存潜力的细胞,在还可以选择离开群体独自生活的时候,凭什么要为了生活在细胞群体里的利益而接受死刑,没有程序性死亡,将细胞联结起来形成复杂多细胞生物的纽带也许永远也不会进化出来。由于程序性死亡依赖于线粒体,也许可以说没有线粒体就没有多细胞生物。为了这免得听起来太古怪,需要说明的是所有多细胞植物和动物确实含有线粒体。
线粒体控制细胞的自杀(凋亡) E. MICHELAKIS
线粒体占有突出地位的另一个领域是真核细胞的起源。真核细胞是有着细胞核的复杂细胞,所有的植物、动物、藻类和真菌都是由真核细胞构成的。“真核”(eukaryotic)一词源自希腊语“真正的核”,指细胞内部基因的所在地。但这个名字是有明显缺陷的。事实上,真核细胞除细胞核之外还包含许多其它部件,包括著名的线粒体。这类复杂细胞怎样进化而来,是一个热点话题。人们一般认为,它们逐步进化,直到有一天某个原始的真核细胞吞噬了一个细菌,后者在经过许多世代的奴役之后,最终变得完全寄人篱下,进化成了线粒体。这个理论预言,某些包含线粒体的、籍籍无名的单细胞真核生物将被发现是我们所有人的祖不
先,它们是从线粒体被“捕获”并投入使用之前的那些岁月存留下来的孑遗。但在经过了十来年详细的遗传分析之后,人们现在发现似乎所有的已知真核细胞都拥或者曾经拥有(后来丢失了)线粒体。这意味着复杂细胞的起源与线粒体的起有
源不可分割,它们是同一个事件。如果这是真的,那么不仅多细胞生物的进化需要线粒体,构成多细胞生物的部件——真核细胞的进化也需要线粒体。而如果这是真的,那么如果没有线粒体,地球生物不会进化成细菌以外的东西。
真核细胞
线粒体的另一个秘密领域与两性的区别有关,事实上它是两性存在的必要条件。性是一个著名的谜:有性生殖需要父母双方来产生一个后代,无性生殖或孤雌生殖则只需要母亲一方,父亲的存在不仅多余,而且是对空间和资源的浪费。
更糟糕的是,两性的存在意味着我们只能在人口的一半中寻找配偶,至少在我们把性当作生殖手段时是这样。不管是不是为了生殖,如果所有的人都是同性,或者性别多到近乎无限,情况会好得多:两性是所有可能的局面中最糟糕的一种。这个谜题的答案之一与线粒体有关,该理论于20世纪70年代晚期出现,现在已被科学界广泛接受,也许公众对其了解相对较少。该理论认为,我们必须有两种性别,是因为一种性别必须专门负责通过卵子把线粒体传递下去,而另一种性别必须专门地通过精子把线粒体传递下去。本书第6部分将详细阐述这一点。 不
所有这些研究领域使线粒体重新取得了它在20世纪50年代的鼎盛时期过后再也不曾拥有的重要地位,当年人们首次证实线粒体是细胞的动力来源,生产我们所需的几乎所有能量。顶尖学术杂志《科学》在1999年充分认识到这一点,把一期封面和相当大的篇幅给了线粒体,标题为“线粒体又回来了”。这种忽视有两个主要原因。其一是生物能量学——研究线粒体中能量产生过程的科学——被认为是一个艰难而且模糊的领域,有一句曾在各种学术报告厅的窃窃私语中流传的保证对此作了漂亮的总结:“别担心,谁都听不懂线粒体学家们(mithchondriacs)
在说什么。”第二个原因与20世纪下半叶分子遗传学的起源有关。就像著名的线粒体学家Immo Scheffler说的那样:“分子生物学家们忽视线粒体的原因,可能是他们没有立即认识到线粒体基因这一发现的深远意义及应用前景。需要很长时间来积累一个范围足够大、内容足够多的数据库,解决与人类学、生物起源、疾病、进化及其他问题有关的诸多挑战。”
我在前面说了,线粒体是一个欲盖弥彰的秘密。尽管最近享有盛名,但它仍然是个谜。许多深奥的进化问题人们几乎没有提出过,更不用说经常在学术杂志上讨论。围绕着线粒体发展起来的不同领域往往实质上局限在自己的圈子里。例如,线粒体产生能量的机制——将离子泵过膜,称为渗透作用——在所有形式的生命中都存在,包括最原始的细菌,这是非常奇怪的。用一位评论者的话来说,“自达尔文以来,生物学还没有提过出像爱因斯坦、海森堡和薛定谔的理论那样违反直觉的看法。”但这个理论被证明是正确的,并使Peter Mitchell在1978年获得诺贝尔奖。但人们很少提出这样一个问题:为什么这样一种特定的能量产生方式成为如此多种不同生命的核心,我们将会看到,这个问题的答案将解释生命起源本身。
还有一个非常有意思的问题很少被提及,那就是线粒体基因的持久存在。学术论文将我们的家谱追溯到线粒体夏娃,甚至利用线粒体基因重建出不同物种之间的关系,但很少问及线粒体基因到底为什么存在,仅仅假定它们是细菌起源的遗迹。也许是这样。问题在于,线粒体基因可以很容易地完整转移到细胞核中。不同的物将不同的基因转移进细胞核,但所有包含线粒体的物种都保留了完全相同的线粒体基因核心部分。这些基因有什么特别之处,我们将看到,这个问题的最佳答案将帮助解释为什么细菌从未获得真核生物那样的复杂性。它解释了为什么生命有可能在宇宙其他地方陷入细菌的窠臼:为什么我们也许并不唯一,但几乎注定孤独。
线粒体——世界的幕后统治者(3) Friday, 29 May 2009 09:04 Nick Lane著,碧声译
像这样的问题还有许多,它们由头脑敏锐的思想者们在专门文献中提出,但极少对大众造成困扰。表面上看,这些问题简直是古怪得可笑——无疑,连最聪明的科学家也很少去想。但当它们作为一个整体出现时,其答案将对进化的整个轨迹进行完美的解释,从生命起源本身,到复杂细胞和复杂生物的诞生,到巨大体型、性别和温血特性的出现,以及衰老和死亡。这其中展现的广阔图景提供了引人注目的新观点,使我们能深入理解自己到底为什么能够存在,我们在宇宙中是否孤独,为什么我们有独立的感觉,为什么需要做爱,我们的根在哪里,为什么必将衰老和死去——简单地说,理解生命的意义。擅长雄辩的历史学家Felipe Fernández-Armesto曾经写道:“故事会帮助解释自己。如果你知道事情是怎样发生的,就会开始了解它为什么会发生。”于是,我们在重建生命的故事时,“怎么样”和“为什么”是紧密交织在一起的。
我努力想将这本书写得让没有科学或生物学背景的大众也能看懂,但在谈论最新研究的意义时,我不可避免地要提到一些技术术语,并且假定读者对细胞生物学有着基本的了解。就算知道这些术语,部分章节读起来可能还是会有些费劲。我相信为此付出努力是值得的,因为科学的魅力和逐渐领悟真理的激动,来自对那些答案未知但触及生命意义的问题的苦苦思索。在研究那些发生在遥远的过去——也许是几十年亿前——的事情时,基本上不可能找到确切的答案。但是,利用或思考我们已知的东西来缩小各种可能情形的范围,这是有可能的。生命中遍布着线索,有时是在完全意想不到的地方,正是这些线索需要读者对现代分子生物学有一定了解,也使部分章节必须较为复杂。这些线索使我们能够效仿歇洛克?福尔摩斯的做法,剔除某些可能性,专注于剩下的。正如福尔摩斯所说的:“当你把绝不可能的因素都除出去以后,不管剩下的是什么——不管是多么难以相信的事——那就是真相。” 尽管对着进化挥舞“不可能”之类的词是危险的,但重建生命最有可能走过的道路会带来一种侦探般的满足感。我希望我自己感受到的激动能够传达给你们一点。
我对一些最技术化的术语给出了简单定义,放在词汇表里作为参考。但在继续写下去之前,向没有生物学背景的读者稍微讲解一下细胞生物学,或许是有价值的。活细胞是一个小宇宙,是能够独立存在的最简单生命形式,因而是生物学的基本单位。有些生物如阿米巴或真正的细菌就是单个细胞,称为单细胞生物。其他生物由许多细胞构成,人体内的细胞数以万亿计:我们是多细胞生物。对细胞的研究称为细胞学(cytology),其词源是希腊语里的cyto,意为细胞(原意为中空的容器)。许多术语包含词根cyto-,例如细胞色素(cytochrome,细胞里的有色蛋白质)和细胞质(cytoplasm,细胞里的生物物质,不包括细胞核);还有的术语包含词根cyte,例如红血球(erythrocyte,红色的血细胞)。
并非所有的细胞都是平等的,有些细胞比其他的要平等得多。最不平等的是细菌,最简单的细胞。就算在电子显微镜下观察,也难以看到细菌的结构。它们非常微小,直径基本上不超过千分之几毫米(几微米),通常是球形或棒形。它们由一层有渗透性的细胞壁包裹,与外界环境隔开。在细胞壁内侧几乎与它紧贴的地方,是一层很薄但相对不易渗透的细胞膜,厚度大约为百万分之几毫米(几
纳米)。这层薄得几乎看不见的膜将在本书中占据重要地位,因为细菌靠它产生能量。
蛋白质的结构决定其功能
细菌细胞的内部是细胞质(实际上所有细胞都是如此),后者像胶体一样黏稠,其中溶解或悬浮着各种各样的生物分子。利用人类所能达到的最强放大能力——放大一百万倍,可以模糊地显示其中的一些分子,使我们能粗略看到细胞质的样子。从上方看,它就像一块鼠害肆虐的田地。首先是那些长长的、缠绕着DNA(基因物质)的分子,形状就像一只干坏事的田鼠挖出的弯曲地道。其分子结构是著名的双螺旋,由沃森和克里克在半个多世纪以前揭示。另一些皱褶是大型蛋白质,它们就算是在放大这么多倍的情况下还是很难看见,其中包含数以百万计的原子,这些原子排成精密的阵列,使人们可以通过X射线衍射来解读蛋白质的确切分子结构。基本上就是这样,看不到什么其他的东西了,尽管生物化学分析显示,作为最简单细胞的细菌也非常复杂,我们对它们那些看不见的结构还一无所知。
我们人类是由另一类细胞组成的,这些细胞在我们的细菌庄园里是最平等的。首先,它们要大得多,通常比细菌大上10万倍。里面能看到的东西也要多得多。其中有一堆堆层叠的膜,上面充满了皱褶;还有各种各样的泡泡,有大有小,外层封闭、与细胞质的其余部分隔开,就像冰箱保鲜袋;还有密集的、有许多分支的纤维网,为细胞提供结构支撑和弹性。还有细胞器(organelles)——细胞内部不同的器官,负责不同的工作,就像肾负责过滤那样。但最重要的是细胞核,统治着细胞小宇宙的行星。这个细胞核行星其实像月球一样充满了孔洞(实际上是非常细的孔)。其拥有者——真核细胞是世界上最重要的细胞。没有它们,我们的世界就不会存在,因为所有的植物和动物,所有的藻类和真菌,我们肉眼所能看到的所有的生物,都是由真核细胞构成的,每个细胞都有自己的核。
细胞核里含有DNA,形成基因。这些DNA的详细分子结构与细菌里的DNA完全相同,但在大尺度构造上非常不一样。在细菌里,DNA形成一个长而扭曲的环,干坏事的田鼠家族挖出的地道首尾相接,形成单一的环形染色体。真核细胞里通常有多个不同的染色体,人体有23个,它们是线型而不是环形的。线型并不是说染色体是直的,而是说它们有两个不同的末端。通常条件下,用显微镜是看不到这些染色体的,但在细胞分裂的时候,染色体会发生变化,压缩成可以看到的管状物。多数真核细胞对其每个染色体都保有2个副本,称为二倍体,因此人类有46条染色体。它们在细胞分裂时成对出现,中部相连。这使染色体在显微镜下呈现简单的星形。它们不仅由DNA组成,表面还覆盖着一层特殊的蛋白质,其中最重要的称为组蛋白。这是真核细胞与细菌的一个重要区别,细菌DNA的表面没有组蛋白,是裸露的。组蛋白不仅保护真核细胞DNA免受化学物质袭击,还守卫着基因。
弗朗西斯?克里克发现DNA的分子结构时,马上就明白了基因遗传的原理,当天晚上他在酒吧里宣布,他懂得了生命的秘密。DNA是个模板,既是它自己的模板,也是蛋白质的模板。双螺旋中两条相互缠绕的链条,它们彼此之间互为对方的模板,因此当它们在细胞分裂彼此分离之时,每条链都能提供足够的信息去重建完整的双螺旋,从而得到两个完全相同的拷贝。编码在DNA分子中的信息拼写出了蛋白质分子的结构。按克里克所说的,这就是存在于所有生物中的“中心法则”:基因编码蛋白质。如长纸带一样的DNA,它看起来无尽的序列由仅仅四种分子字母构成。正如我们所有的单词、所有的书,也只不过是由仅仅26个字母组合而成的顺序。在DNA中,字母的顺序规定了蛋白质的结构。而基因组则是构成一个有机体的所有基因的完整图书馆,也许包含数以亿计的字母。对编码一个简单的蛋白质而言,相关基因通常需要数千个字母构成。所有蛋白质都是由更基本的结构单元——氨基酸——所组成的长链,而氨基酸精确的排列顺序决定了蛋白质的功能。基因中字母的排列顺序决定了蛋白质中氨基酸的顺序。如果基因中字母的顺序发生改变——即基因突变——也许会就此改变蛋白质的结构。不过情况并非总是如此,因为代码里有一些冗余,或者更专业的说法是具有简并性,可以用字母的几种不同组合表示同样的氨基酸。(译注:因为遗传密码有64种,而构成蛋白质的氨基酸只有20种,所以存在多种遗传密码对应一种氨基酸的情况。)
蛋白质是生命的至高荣耀。它们的结构和功能几乎无穷无尽,生命的丰富多彩几乎完全建立在蛋白质的丰富多彩之上。蛋白质使所有的生命功能成为可能,从代谢到运动,从飞行到视觉,从免疫到信号传递。所有的蛋白质按照功能可以分为几个大的类群。酶或许是其中最重要的类群,它们是生物催化剂,能够把生化反应速度提高许多数量级,并对原料具有惊人的选择性。一些酶甚至能分辨同位素之间的差异。其它一些重要的类群包括激素和它们的受体,免疫蛋白质如抗体,与DNA结合的蛋白质如组蛋白,结构蛋白质如细胞骨架纤维。
DNA编码是懒散的,它们是一大堆信息,安全地呆在细胞核中,就像珍贵的百科全书安全地收藏在图书馆里,而不是放在工厂里任人查阅。对于日常应用,细胞依赖即用即弃的影印本。影印本由RNA组成,这是一种组成与DNA相似的分子,但它们是单链缠绕而不是双链双螺旋。有几种不同类型的RNA,各自执行截然不同的任务。第一种是信使RNA,它的长度与单个基因大致相同。如同DNA,信使RNA也是由字母组成的链条,它们的顺序是DNA链上基因的精确复制品。基因序列被转录成写法稍有不同的信使RNA,从一种字体转录成另一种字体,但没有丢失任何含义。这种RNA是有翅膀的信使,从细胞核中的DNA上,穿过那些使细胞核表面看上去像月球表面的孔洞(译注:即细胞核核膜上的通道),到达细胞质。在那儿,它停靠在蛋白质生产工厂——核糖体上,细胞质里有成千上万座这样的工厂。作为分子结构,它们非常巨大,但和肉眼可见的东西相比,它们微不足道。有的核糖体嵌在细胞内膜上,使这些膜在电镜下显得很粗糙(译注:粗面内质网),有的散布在细胞质中。核糖体由几种不同类型的RNA和蛋白质混合组成,它们的工作是翻译编码在信使RNA上的信息,将其转变为蛋白质的语言——氨基酸的排列顺序。转录和翻译的全程受到众多特异蛋白质的控制和调节,其中最重要的是被称为转录因子的那些蛋白质,它们调节着基因的表达。当基因开始表达,沉眠中的编码转变为活跃的蛋白质,在细胞中或别的地方处理事务。
了解了这些基本的细胞生物学知识之后,现在让我们回到线粒体上。它们是细胞中的细胞器——细胞器是微小的器官,承担特定职责,线粒体的职责就是生产能量。我在前面说过线粒体曾经是细菌,就外观而言,它们看起来仍然有点像细菌。按典型的描述,它们像香肠或者蠕虫,可以扭曲和翻转成多种形状,包括红酒开瓶器的样子。它们通常与细菌差不多大,长度约为千分之几毫米(1到4微米),直径也许只有半个微米。构建我们身体的细胞通常含有众多的线粒体,确切的数量取决于特定细胞对物质代谢的需求。新陈代谢旺盛的细胞,例如肝、肾、肌肉和脑细胞,拥有成百上千个线粒体,组成了它们40%的细胞质。卵细胞或卵母细胞是例外:大约十万个线粒体参与世系传递。与此相反,血细胞和皮
肤细胞只有很少的线粒体,甚至压根没有;精子通常只有不到100个线粒体。总之,据说一个成年人身体中拥有1亿亿个线粒体,占我们体重的10%。
线粒体内膜折叠而成的众多褶皱称为嵴,是细胞内呼吸的场所
线粒体由两层膜与细胞的其余部分隔开,外膜光滑并连续,内膜皱褶成繁复的片层或管道,称为嵴。线粒体并非呆着不动,而是频繁地移动到细胞中需要它们的地方,表现十分活跃。它们可以像细菌一样分裂成明显独立的两个,甚至可以融合在一起形成巨大的拥有分支的网络系统。线粒体刚被光学显微镜发现时,呈现为细胞中的颗粒、棒状体以及纤维,它们的起源从一开始就颇有议论。对线粒体重要性的最初认识之一,来自德国人Richard Altmann,他认为这种微小的颗粒是生命的基本粒子,在1886年,他据此将其命名为生物芽(bioblast)。对Altmann而言,生物芽是唯一活的细胞组件,细胞就是一个由生物芽组成的强化群体,生物芽为了互相保护而生活在一起,就像铁器时代的人们聚居在要塞里。其他的结构,如细胞膜和细胞核,是生物芽群体为了它们自己而构建的,至于细胞液(细胞质中的水性部分)仅仅是这座微型要塞里的营养储备。
Altmann的观点从来不曾流行过。有人嘲笑他,也有人说生物芽是他臆想出来的东西——仅仅是他那复杂的显微制备过程产生的人工杂质。在细胞学家们为细胞分裂过程中庄严的染色体舞蹈而着迷时,这种争论进一步加剧了。为了看到染色体的舞蹈,人们必须利用染色剂给细胞的透明结构染上颜色。碰巧,给染色体进行染色的最佳材料是酸性的,不幸的是这些染色剂会溶解线粒体。细胞学家们对细胞核的痴迷,直接导致他们毁灭了证据。其他染色剂的效果自相矛盾,它们只能短暂地给线粒体染色,因为线粒体本身会使染色剂褪色。这种幽灵般出现而又消失的特性,无益于帮助人们确信线粒体的存在。最终,Carl Benda在1897年证实,线粒体确实存在于细胞中。他将它们描述为“几乎所有细胞的细胞质里的颗粒状、杆状或丝状物……酸或脂肪溶剂会使其分解”。他所提出的命名“线粒体”(mitochondria,念作“my-toe-con-dree-uh”)源自希腊语的mitos(意为“线”)和chondrin(意为“小颗粒”)。这在当时只是诸多命名中的一个,不过只有他这
一个流传至今。线粒体有过超过30个十分生僻的名字,包括chondriosomes,
chromidia, chondriokonts, eclectosomes, histomeres, microsomes, plastosomes,
polioplasma和vibrioden。
作文八:《神龙见首不见尾的统治者》1000字
统治者常标榜自己“与民同乐”,是百姓的父母官。其实,他们根本不把百姓看在眼里,视民如敌,怕见老百姓,或深藏宫中,或躲在衙里,出行则鸣锣开道,要老百姓回避、肃静,一副神秘兮兮的样子,所谓“神龙见首不见尾”是也。 被称做“祖龙”的秦始皇,就是一个见首不见尾的“神龙”。《史记·始皇本纪》上说,方士卢生对秦始皇说:“人主所居而人臣知之,则害于神。真人者,入水不濡,入火不熱,陵云气,与天地久长。今上治天下,未能恬倓。愿上所居宫毋令人知。” 于是,秦始皇下令:“咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连,帷帐钟鼓美人充之,各案署不移徙。行所幸,有言其处者,罪死。”有一次他去梁山宫,从山上望见丞相随从车马众多,很不高兴。宦官近臣里有人将此事告诉丞相,丞相此后当即减少了车马数目。秦始皇发现后,立即推断,一定是宫中有人泄露了自己的话,丞相才这么做的。于是追问泄露者是谁,沒有人认罪,就下诏把当时跟随在旁的人抓起来,全部杀掉。从此以后,再没有人知道皇帝的行踪,他自然也高深莫测,神秘伟大起来。后世的统治者纷纷效法,并有孔子、管仲、韩非子等著书立说进言为据——孔子曰“故政者,君之所以藏身也”;管子曰“独明者,天下之利器也;独断者,微密之营垒也”;邓析之曰“明君之御民……故神而不可见,幽而不可见”;鬼谷子曰“圣人之制道,在隐与匿”;韩非子曰“掩其情,匿其端”。 统治者行踪诡秘,不与外界接触,让人觉得他与常人不同,几百年才出一个天才龙种,就自以为神圣伟大。其实,“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”。 “一击车中胆气豪,祖龙社稷已惊摇。如何十二金人外,犹有人间铁未销”? 统治者藏而不露,深居宫中,不与外界接触,不知天下事,遑论治理国家!故常常闹出笑话,滑天下之大稽。西汉刘向《新序》载:“卫灵公以天寒凿池,宛春谏曰:‘天寒起役,恐伤民。’公曰:‘天寒乎?’宛春曰:‘君衣狐裘,坐熊席,隅有灶,是以为不寒。今民衣弊不补,履决不苴。君则不寒,民诚寒矣。’” 天寒地冻之时,深居宫內的卫灵公,却要开挖人工湖。他穿着狐皮大衣,坐着熊皮褥子,宫內有炉灶,当然不知穿破衣草鞋衣不蔽体食不果腹的小民百姓之寒冷。晋朝的惠帝司马衷也有“何不食肉糜”的笑话。他们深居宫禁,远离民众,怎能了解民情,只能以己之奢靡来测度百姓的生活状况,结果只能闹出天大的笑话。 什么时候统治者不再神秘了,不再是门难进,官难见,让百姓见首也见尾了,关注民生,了解民情,与百姓真正打成一片了,那才真正是“与民同乐”了。
作文九:《NANING的第九位统治者》700字
纪念碑与建筑屋
DOL SAID DOL SAID
Dol Said's Grave Dol Said's Grave
拿督DOL SAID,NANING的第九位统治者,曾经是1931年NANING战争时,勇抗英军的杰出英雄。当时,他强烈反对英国人在该地所施加的徽税政策,并且于两次的交战中,打败人多势众到来侵略的英军。他被葬于
TABOHNANING,距离妈六甲市区大约32公里。
Dato Dol Said is an important figure in the history of Malacca; more so the history of Naning. He was the ninth
ruler of Naning and a brave man who opposed the British for imposing tax on the district.
He waged war with them, famously known as the Naning war, in 1831-32. The war t down in history as an
embarrassing chapter for the British armed forces and made Dol Said a hero to this very day.
How to get there How to get there
When driving in from the North-South Expressway, use the Simpang Empat Interchange. From there, go north
towards the state road that leads you to Taboh Naning.
作文十:《8.统治者听信谗言的问题》1100字
【原文】景王既杀下门子,宾孟适郊,见雄鸡自断其尾。问之,侍者曰:“惮1其牺也。”遽归告王,曰:“吾见雄鸡自断其尾,而人曰‘惮其牺也。’吾以为信畜矣。人牺实难,己牺何害?抑其恶为人用也乎,则可也。人异于是。牺者,实用人也。”
王弗应,田2于巩,使公卿皆从,将杀单子,未克3而崩4。
【译文】周景王既已斩杀下门子,宾孟到郊外去,看见公鸡自己弄断尾巴。就向左右侍者询问这件事,回答说:“它害怕成为祭祀用的牺牲。”宾孟赶回来向周景王报告说:“我看见公鸡自己弄断尾巴,有人说:‘它害怕成为祭祀用的牺牲。’我以为它真是畜牲不懂人性,只怕别人成为牺牲,自己成为牺牲有什么关系?它憎恶被人用作牺牲,自然可以如此。人与此不同,人自己作牺牲,有这种精神,就能治人。”
周景王不回答,到巩去打猎,使公卿都跟着去,将要杀单穆公,没有杀成就去世了。
【说明】本节记录的是周景王与宾孟的对话,宾孟借着公鸡断尾之事诬告单穆公,意思是单穆公做出自我牺牲,是想要统治人民。周景王听信谗言,准备在田猎时趁机杀死单穆公,谁知没有杀成就去世了。这也就说明了统治者听信谗言的问题。
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【注释】1.惮:(dan旦)《诗·小雅·大东》:“契契寤叹,哀我惮人。”《诗·大雅·云汉》:“我心惮暑,忧心如熏。”《左传·僖公七年》:“何惮于病?”《论语·学而》:“无友不如己者。过,则勿惮改。”《荀子·荣辱》:“勇而不见惮者,贪也。”《韩非子·三守》:“恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变。”这里用为畏难,怕麻烦之意。
2.田:(tián甜)古同“畋”。《书·无逸》:“不敢盘于游田。”《诗·郑风·大叔于田》:“叔于田。”《管子·大匡》:“五月,襄公田于贝丘。”《左传·庄公八年》:“齐侯游于姑棼,遂田于见丘。”《韩非子·难一》:“焚林而田,偷取多兽,后必无兽。”《淮南子·本纪》:“焚林而田,竭泽而渔。”这里用为打猎之意。
3.克:(kè客)《易·复·上六》:“至于十年,不克征。”《书·大禹谟》:“克勤于邦,克俭于家。”《诗·豳风·伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克。”《诗·小雅·甫田》:“曾孙不怒,农夫克敏。”《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”《老子·五十九章》:“重积德则无不克;无不克则莫知其极。”《左传·宣公八年》:“雨,不克葬。庚寅,日中而克葬。”杜预注:“克,成也。”《韩非子·解老》:“无不克本于重积德。”这里用为完成之意。
4.崩:(bēng绷)古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始帝王死称“崩”。《书·顾命》:“越翼日乙丑,王崩。”《国语·周语下》:“景王崩,王室大乱。及定王,王室遂卑。”《孟子·公孙丑上》:“且以文王之德,百年而後崩,犹未洽於天下。”《荀子·儒效》:“武王崩,成王幼。”这里用为帝王去世之意。