作文素材(道德类)_作文大全网

作文一：《作文素材(道德类)》1700字

言语类

（一）名人名言

１．在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。?——?孟德斯鸠

２．人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。?——?但丁

３．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。?——?刘备

４．土扶可城墙，积德为厚地。?——?李白

５．行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。?——?神涵光

６．一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。?——?郭沫若

７．害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

——?斯宾诺莎

８．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

——?罗曼?罗兰

９．有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——?邓肯

１０．人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

——?契诃夫

１１．守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——?克雷洛夫

１２．如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。　　　　　　　　　　　——狄德罗

１３．我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。?——?贝多芬

１４．装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。?——?卢梭

１５．美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——?培根

１６．我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——?罗素

１７．养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。?——?鲁迅

１８．自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——?邹韬奋

１９．要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。?——?德谟克利特

２０．夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——?诸葛亮

２１．应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。?——?德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。?——?白居易

２２．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。?——?高尔基

２３．人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。?——?列夫?托尔斯泰

（二）妙语集锦

２４．严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

﹡学子风采﹡

学海扬帆终不悔?为报祖国殷切情

５月１１日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。

在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！

作文二：《道德缺失作文素材》1300字

【小编导语】

“彭宇案”、“许云鹤案”这些因道德、诚信、良心而引发的社会受关注事件仍在人们心中留有余悸的时候，秋风瑟瑟的十月又一起新的“道德”事件引发了社会各届全民讨论，也让这个秋天更添了寒意——广东佛山２岁女童连续两次被车碾压，１８位路人无一人上前施救，最终那位救女童阿姨是一位处在社会底层的拾荒者——是什么样的道德标准，让１８位路人漠然离去？是什么样的道德标准，让捡垃圾的阿姨热心施救？是什么样的道德标准横在了当今社会？

今天作文频道就事论事，就近几年频发的社会道德事件，为同学们搜索了一系列关于“道德”的作文素材、时事素材，从道德的定义、道德观、时事案例等方面全面讨论“道德”。

【事件回放】

ＸＸ年１０月１３日下午５时３０分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：女童遭两车碾压年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。

“彭宇案”诱惑的“缺德”

近期，一批所谓“彭宇案”及其判决受到舆论的持续关注，并被认定为“道德滑坡”、社会冷漠的原因。似乎在一切人际碰撞中，老年人都倾向于讹钱，而年轻人都是助人为乐者。这种看法其实很粗鄙，客观上，它替我们社会的道德冷漠找到了一个牵强的借口。

我们所提倡的道德，是一种利他主义的价值观与实践，它与人性中根深蒂固的利己倾向构成一对矛盾，正因为如此，践行道德从来不是一件可以风行天下的事。中国所谓“道德滑坡”，其实是上世纪８０年代就提出的一个概念，那时候，很多人已经严重不满于社会的道德状况了。现在用“彭宇案”来解释“道德滑坡”，显然缺乏说服力。

不可否认，“彭宇案”会增加助人为乐者的顾虑，但“彭宇案”或许可以用来解释为什么老人倒地后，很多人倾向于围观，却无法解释人们围观倒地老人之前的道德问题。在南京“彭宇案”中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者扬长而去；在江苏南通“彭宇案”中，被压在三轮车下的石老太，是被其他过路车辆剐蹭翻车的。如果倒地老太们因为向“彭宇”索赔而消解了社会的道德热情，那么，应当对老太们倒地负责的人扬长而去，本身就是因为他们缺德。老年人也是道德失范、社会失序的受害者。

当前，我们社会的道德状况确实堪忧，但人们“缺德”的根源到底在哪里，却必须准确“定位”。追根溯源，再对症下药，才能收到疗效。即使“彭宇”都是无辜的，法院判决他们不必为老人们受到的伤害承担责任，结果也仅仅是排除了人们助人为乐的后顾之忧，但是，还不足以形成对助人为乐的正向激励。谁来为老人倒地受伤承担民事责任，这仍然无解。

道德是人类社会的基础，它贯穿于社会生活的方方面面和时时刻刻，在人类道德的广阔领域中，扶起倒地老人其实只是其中一朵小小浪花。就是“助人为乐”这一道德律令，其内涵也相当丰富，外延也堪称广阔，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我们伸手扶起，但从救护常识上讲，最恰当的做法应当是给１２０和公安机关报警，由专业机构来负责处理。我们之所以袖手旁观，不是因为倒地老人可能讹诈钱财，而是因为我们患了社会冷漠和道德冷漠症。所谓“彭宇案”的教训，其实只是一个借口。

作文三：《话题作文“道德”素材》11000字

一、素材链接：

言语类

（一）名人名言

１．在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。　——　孟德斯鸠

２．人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。　——　但丁

３．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。　——　刘备

４．土扶可城墙，积德为厚地。　——　李白

５．行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。　——　神涵光

６．一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。　——　郭沫若

７．害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

——　斯宾诺莎

８．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

——　罗曼？罗兰

９．有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——　邓肯

１０．人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

——　契诃夫

１１．守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——　克雷洛夫

１２．如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。　　　　　　　　　　　——狄德罗

１３．我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。　——　贝多芬

１４．装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。　——　卢梭

１５．美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　培根

１６．我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　罗素

１７．养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。　——　鲁迅

１８．自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——　邹韬奋

１９．要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。　——　德谟克利特

２０．夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮　　　　——

２１．应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。　——　德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。　——　白居易

２２．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。　——　高尔基

２３．人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。　——　列夫？托尔斯泰

（二）妙语集锦

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

，学子风采，

学海扬帆终不悔　为报祖国殷切情

在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国～祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋??”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情～

［点拨］在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢，

［适用话题］这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。

，历史亮点，

千年独舞

１４０５年７月１１日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从１４０５年（明永乐三年）至１４３３年（宣德八年），历时２８年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访３０多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。

郑和以自己特殊的身份，带着“扬国威、示富强”的使命，在大西洋宽广无垠的海面上驰骋。以惊涛骇浪为乐，以电闪雷鸣为伍，以飞鸟游鱼为伴，伫立于船头的身影，撕裂了大西洋千百年的孤独。他随波独舞，以大洋为章，用自己特有方式书写了一部巨篇史诗。

［点拨］　郑和是历史上一位勇敢的开拓者，亦是一位伟大和平使者。透过他的事迹体现出中华民族一种积极向上、不怕艰难、勇于开拓的精神；折射出几千年华夏文明沉淀形成的包容、智慧、和平的丰厚文化底蕴。

［适用话题］所以这则材料适用于“国家”“民族”“精神”等话题和主题的写作。

，异域采风，

信誉是人生的巨款

１９３０年，美国家具商威廉因为一次市场判断失误，导致生意破产。他将所有家具都当旧货处理后还是得到了１００多万元的现金，但是如果将这１００多万元还给木材商和加工厂，则刚好清账，那么他便是一个一文不名的穷光蛋了。

经过一夜激烈的思想斗争，威廉决定卷款潜逃。儿子小威廉长大后依然做家具生意，他则在幕后指挥。志得意满的小威廉因为疏于管理，一场大火将价值数千万元的货物烧得精光。小威廉的想法和当年他的父亲的想法完全一致，他认为只有卷款潜逃才是唯一的办法。

就在这时，他的父亲老威廉赶到：“孩子，不管怎样，你都应该将所欠的款项还清了再走。如果你选择逃避，你将永远倒下去，再也没有机会站起来了，如果你选择还清欠款，那么你还有信誉，它完全可以让你再次站起来。”

果然，那些得知小威廉破产后，居然一分不少地将欠款还清的商家，更加信任他了，于是纷纷表示愿意继续向他供应货物。小威廉利用自己良好的信誉再次站了起来，并迅速发展壮大，最终成为享誉商界的大亨。

（转载自第一范文网：／／．ｄｉｙｉｆａｎ．，请保留此标记。）　［点拨］从上面材料我们可悟出人生的道理：如果你坚守美德，对别人严格守信，别人就会回报以信任与支持，从而为自己铺设更有利的条件，取得更大的成功。

［适用话题］所以这则材料适用于“道德”“信誉”“回报”等话题和主题的写作。

二、运用指导

１．素材点拨：

俗话说“无规矩不成方圆”，有道德规范约束着人们的行为，所以这个社会多了和谐温馨，少了罪恶暴力，在文章立意与选材时，表达“道德”“规范”的主题，可以考虑以下方面：爱国、遵守社会公德，尊老爱幼、真诚守信等。

许多的材料可同时适用于不同的主题与话题，这就需要我们根据主题选准角度，巧妙地从自己所熟悉并能熟练操作的材料中寻找切入点，发挥材料的最大作用。

２．话题适用：

可以适用于“爱国”“感恩”（２００６年广西百色市中考作文题）“回报”“国家”“民族”“精神”“亮点”（２００６年江西中考作文题）“道德”“美德”“信任”“机遇”等话题和主题。

３．真题展示：

（Ａ）“规范”在约束着人们行为的同时，实际上也提供给更多人们更大的自由空间：每位行人都遵守交通规则，所有人都可以更安全更快地到达目的地；每个人都遵守保护环境的行为规范，大家都能享受到红花绿草，碧水青山。

请以“规范”为话题，自拟题目，自选立意，自定文体，写一篇６００字左右的文章。

（Ｂ）请以“报效祖国”为题写一篇不少于６００字的文章。

三、运用示例

１．标题示例：

《我与道德同行》《无形之“绳”》《规范？自由》《走近民族英雄》《从历史中走来》《我与国家》《放心吧，您有我们》

２、优秀语段示例：

？孟德斯鸠说：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”如今的许多人们只顾创造财富，追求成功，却常常忽略了“美德”的存在。一个国家经济再怎么富裕，如果她的每个子民都没有道德，良心沉没，那么这个国家依然是黑暗的，她的子民就不会幸福。

？有人说，民族精神如一缕春风，像寒冷时母亲给儿女们送来的温暖；有人说，民族精神是一泓清泉，像酷热时母亲为儿女们扇出的凉风。

突破空间的约束，翱翔历史的长空，我们的热血会开始沸腾。“壮心欲填海，苦胆为忧天。”文天祥《指南录》一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我们的激情四处燃烧。突破时间的束缚，我的思绪会变得飘逸。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态兮”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，　屈原的言语更是让我们为之震撼。

是什么让他们如此信念坚定，是什么让他们奋不顾身，是母亲，是祖国，赋予了他们伟大的精神——民族精神。不必说远古的屈原、文天祥，也不必说近代的关天培、林则徐，感受一下你所熟知的生活，你会发现我们有着同样的思想感情，透过“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语，我们看到了民族精神的伟大力量。

——《让民族精神走进心灵　》　深圳一考生

？中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗，美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤，之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止地流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

——《放心吧，有我们在　》　长沙市一考生

？公元６４０年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。

那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿丁当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾??

雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声呼啸划破宁静，你欣慰地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将两个民族的血液融为了一体。

历史已将你的前行记入了厚重的笔记。

——《走进西藏》　河南一考生

３．例作赏析：

倾心一爱

太原一考生

通宝三年，安阳的花如同战争般壮烈而决绝地生长。月上柳梢头，月光下一个清瘦的人影，左手酒盏右手狼毫。

“如此好酒你怎能独享？”一个豪壮的声音从饮酒人背后传来带着一丝不可节制的诗情。

“杜甫兄。”

“李白兄。”

“今夜你可愿意与我共饮，”

当夜两人月下饮酒作诗，都为对方的才识所叹服。两人酒酣，杜甫对李白说：‘下月你我都要入朝为官，今夜是最后一次你我对酒的倾心一爱。

以后唯有国家能使我们倾心一爱。”

通宝十二年，长安皇城灯火如炬，歌舞升平。

范阳，安录山，史思明发动叛乱。范阳被占领，城池上的战旗战旗全部逆着风向北方翻转。

皇城。“报．叛军已经占领范阳，朝着长安进发”歌台舞榭顿时因一句传报声乱成一团。皇帝吓得躲在龙椅后面。李白跪在皇帝面前请求带兵打丈。皇帝同意了，然后皇帝逃往四川。

李白随永王李鳞随军东下，部队的马蹄扬起一路尘土。永王李鳞．李白．还有他们的军队面对如野火般攻击的叛军毫不畏惧，战场乱作一团，战旗倒地，尸骸满地，青草染成了血的红色。可最终他们还是打了败仗。李白被关进了叛军的牢房中。一夜李白望着漫天的繁星辗转反侧难以入眠之时，牢门幽幽地开了。“李兄”李白知道谁来了。“杜兄”“李兄快跑此地不宜久留，我已买通了狱官咱们快跑。”李白与杜甫冲出了　监狱，翻身上马，朝着四川的方向绝尘而去。

四川的冬天，凉意阵阵．阳光照在人们的身上，没有温暖，反而有更加寒冷的错觉。李白与杜甫还没有进入皇上新修的皇宫就下起雪来，太阳逐渐向地平线靠近。李白和杜甫看见皇宫发出刺眼的亮光，听见皇宫依旧奏鸣的管乐，想到皇上依旧不问国家政事，在战乱之时依旧荒淫无度．美食满桌??

此情此景李白跪地，仰天怒叹道：“国君何时能对国家倾心一爱啊～”

【点评】

这篇记叙散文风格独特清新，以历史人物为背景，加之大胆而合理的想象，编写感人的故事，揭示了一个深刻的主题：对国家的倾心一爱。文章语言优美、华丽，运用灵活，表现出极为熟练的语言驾驭能力，以及对历史的了解。小作者能充分发挥自己的特长来进行写作，以赚取作文满分，这是非常理智的。

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文，，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

故文即为符。上古之时，符文一体。

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。－－《尚书序》

依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。－－《说文》序》

仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。－－《古今通论》

（１）　象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。＂文＂是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。

（２）　同本义　［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］

文，英语念为：ｔｅｘｔ、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了＂文＂的重要性。古今中外，人们对于＂文＂都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个＂文＂字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。

折叠编辑本段基本字义

１（事物错综所造成的纹理或形象：灿若，锦。

２．刺画花纹：，身。

３（记录语言的符号：，字。，盲。以，害辞。

４（用文字记下来以及与之有关的：，凭。，艺。，体。，典。，苑。，献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。，采（ａ（文辞、文艺方面的才华；ｂ（错杂艳丽的色彩）。

５（人类劳动成果的总结：，化。，物。

６（自然界的某些现象：天，。水，。

７（旧时指礼节仪式：虚，。繁，缛节（过多的礼节仪式）。

８（文华辞采，与“质”、“情”相对：，质彬彬。

９（温和：，火。，静。，雅。

１０（指非军事的：，职。，治武功（指礼乐教化和军事功绩）。

１１（指以古汉语为基础的书面语：５５２，言。，白间杂。

１２（专指社会科学：，科。

１３（掩饰：，过饰非。

１４（量词，指旧时小铜钱：一，不名。

１５（姓。

１６（　皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。如汉文帝。

折叠编辑本段字源字形

字源演变与字形比较

折叠编辑本段详细字义

〈名〉

１（右图是

“文”字的甲骨文图片，资料来源：徐无闻主编：《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。１９９１年７月第一版。

“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。

许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。

２（

同本义　［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］

文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉？许慎《说文》

五章以奉五色。——春秋？左丘明《左传？昭公二十五年》。注：“青与赤谓之文，赤与白谓

之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”

美于黼黼文章。——《荀子？非相》

茵席雕文。——《韩非子？十过》

织文鸟章，白旆央央。——《诗？小雅？六月》

斑文小鱼。——明？　刘基《诚意伯刘文成公文集》

３（又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。

４（字，文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。）　［ｃｈａｒａｃｔｅｒ］

饰以篆文。——南朝宋？范晔《后汉书？张衡传》

分文析字。——东汉？班固《汉书？刘歆传》

夫文，止戈为武。——《左传？宣公十二年》

距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》

文曰“天启壬戌秋日”。——明？　魏学洢《核舟记》

文曰“初平山尺”。

５（又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字，故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）。

６（文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做　“章”。）　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｐｏｓｉｔｉｏｎ］

故说诗者不以文害辞。——《孟子？万章上》

好古文。——唐？　韩愈《师说》

属予作文以记之。——宋？　范仲淹《岳阳楼记》

能述以文。——宋？　欧阳修《醉翁亭记》

摘其诗文。——清？　纪昀《阅微草堂笔记》

７（又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文情（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）。

８（美德；文德　［ｖｉｒｔｕｅ］

圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》

９（又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。

１０．文才；才华。亦谓有文才，有才华　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｔａｌｅｎｔ］

而文采不表于后世也。——汉？　司马迁《报任安书》

１１（又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；文郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）。

１２（文献，经典；韵文　［ｄｏｃｕｍｅｎｔ；ｃｌａｓｓｉｃｓ；ｖｅｒｓｅ］

儒以文乱法。——《韩非子？五蠹》

言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字？叙》

１３（辞词句。亦指文字记载　［ｗｒｉｔｉｎｇｓ；ｒｅｃｏｒｄ］。如：文几（旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前）；文倒（文句颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）。

１４（自然界的某些现象　［ｎａｔｕｒａｌ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ］

经纬天地曰文。——《左传？昭公二十八年》

１５（又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。

１６（文治；文事；文职。与“武”相对。　［ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｉｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｃｉｖｉｌｉａｎ　ｐｏｓｔ］

文能取胜。——《史记？平原君虞卿列传》

文不能取胜。

文武并用。——唐？　魏征《谏太宗十思疏》

精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

１７（又如：文臣，文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；文员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏）。

１８（法令条文　［ｓ　ｏｆ　ｄｅｃｒｅｅ］

而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记？汲黯列传》

１９（又如：文劾（根据律令弹劾）；文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）；文丈（规矩；制度）；文移（官府文书）；文牓（布告；文告）；文宪（礼法；法制）。

２０（文言。古代散文文体之一；别于白话的古汉语书面语　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｌａｎｇｕａｇｅ］。如：半文半白；文语；文白（文言文和白话文）。

２１（文教；礼节仪式　［ｒｉｔｅｓ］

则修文德。——《论语？季氏》

崇尚礼文仪节）；文俗（拘守礼法而安于习俗）；文致（指礼乐）；文貌（礼文仪２２（又如：文丈（

节）；文绪（文教礼乐之事）；文仪（礼节仪式）

２３（指表现形式；外表　［ｆｏｒｍ；ａｐｐｅａｒａｎｃｅ］。如：文服（表面服从）；文榜（告示、布告之类）；文诰（诰令）

２４（指鼓乐，泛指曲调　［ｍｕｓｉｃ；ｔｕｎｅ］。如：文曲（指乐曲）；文始（舞乐名）

２５（谥号，谥法：勤学好问叫文　［ｓｔｕｄｙ　ｄｅｌｉｇｅｎｔｌｙ］

何以谓之文。——《论语》

是以谓之文。

２６（姓

〈动〉

１（在肌肤上刺画花纹或图案　［ｔａｔｔｏ　（ｔｈｅ　ｓｋｉｎ）］

被发文身。——《礼记？王制》。注：“谓其肌，以丹青涅之。”

文绣有恒。——《礼记？月令》

２（又如：文笔匠（在人身上刺花的艺人）；文身断发（古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗）；文木（刻镂以文采之木）

３（修饰；文饰　［ｃｏｖｅｒ　ｕｐ］

身将隐，焉用文之？——《左传？僖公二十三年》

饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子？非十二子》

４（又如：文过饰非；文致（粉饰；掩饰）；文冢（埋葬文稿之处）

５（装饰　［ｄｅｃｏｒａｔｅ］

舍其文轩。——《墨子？公输》

此犹文奸。

归有光《项脊轩志》　文车二驷。——明？

文马四百匹。——《史记？宋世家》

若将比予文木邪。——《庄子？人间世》

６（又如：文巧（文饰巧辩）；文竿（以翠羽为饰之竿）；文舫（装饰华丽的游艇）；文饰（彩饰）；文榭（饰以彩画的台榭）；文舟，文艘（装饰华丽的船）；文剑（装饰华丽的剑）；文舆（饰以彩绘的车）

７（撰写文章　［ｗｒｉｔｅ］。如：文匠（写文章的大家）；文祸（因写文章而招来的灾祸）；文雄，文杰（指文豪）

〈形〉

１（有文采，华丽。与“质”或“野”相对　［ｍａｇｎｉｆｉｃｅｎｔ；ｇｏｒｇｅｏｕｓ］

其旨远，其辞文。——《易？系辞下》

晋公子广而俭，文而有礼。——《左传？僖公二十三年》

２（又如：文巧（华丽奇巧）；文朴（文华与质朴）；文服（华美的衣服）；文砌（华美的石阶）；文背（不文雅，粗俗）；文轩（华美的车子）；文质（文华与质朴）

３．柔和，不猛烈　［ｍｉｌｄ；ｇｅｎｔｌｅ］。如：文烈（指火候温猛）

４（美，善　［ｆｉｎｅ；ｇｏｏｄ］。如：文徽（华美）；文鸳（即鸳鸯。以其羽毛华美，故称）；文衣（华

美的服装）

５（通“紊”。紊乱的　［ｄｉｓｏｒｄｅｒｅｄ］

惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书？洛诰》

天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书？郊祀志上》

王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义？山泽》

〈量〉

１（用于旧时的铜钱。如：一文钱

２（用于计算纺织物

五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》

作文四：《道德作文素材》2000字

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道德作文素材

一、素材链接：

言语类

（一）名人名言

１．在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。　——　孟德斯鸠　　２．人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。　——　但丁

３．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。　——　刘备　　４．土扶可城墙，积德为厚地。　——　李白

５．行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。　——　神涵光　　６．一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。　——　郭沫若

７．害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。　　——　斯宾诺莎

８．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。　　——　罗曼＂　罗兰

９．有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻

板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——　邓肯

１０．人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——　契诃

夫

１１．守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，

也没法儿指望他从此不偷不盗。　——　克雷洛夫

１２．如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。　　　　　　　　　　　——狄德罗　　１３．我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。　——　贝多芬　　１４．装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。　——　卢梭　　１５．美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德

也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　培根

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１７．养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。　——　鲁迅

１８．自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——　邹韬奋

１９．要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。　——　德谟克利特

２０．夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——　诸葛亮

２１．应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。　——　德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。　——　白居易

２２．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。　——　高尔基

２３．人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。　——　列夫＂　托尔斯泰

（二）妙语集锦

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

，学子风采，

学海扬帆终不悔　为报祖国殷切情

５月１１日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费

留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成

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作文五：《道德底线作文素材》1300字

诚信是一个人安身立命的基础（季布一诺千金）

季布是秦朝末年楚地（泛指今江淮流域）人。他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。季布言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。后来他的名声更加远扬，连北方的许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

为政应取信于民（商鞅立木取信）

商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予１０金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予５０金。有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他５０金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。

气节

徐悲鸿拒绝给**画像

１９３５年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，**就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家，对你们季员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧！”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横益的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”

齐白石愤然拒日寇之求

４０年然，齐白石在北平艺专任教。由于齐白石在字画上的成就，许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。芦沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也附庸风雅，仗势向徐徐石老人索要字画，遭到拒绝。后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客，还在门上贴着“自己已死”的条子，表现了他高尚的民族气节。

宁死不从敌命

抗战时期，有一天日本特务机关命令北平梨园公益会出面组织京剧界捐献飞机的义演。著名京剧表演艺术家程砚当即拒绝：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”

公益会的人很害怕：“以程先生在戏曲界的地位，如果坚决不答应，同仁受影响是小事，恐怕于您更不利呀！”

“我一人做事一人当，决不能让大家受连累。”程砚秋气愤地喊起来。然而，他又想到公益会的人也是为自己好，再说日本侵略者也确实凶残。于是他的语气缓和了，说：“献机义演，我程某人宁死在枪下也不从命，请转告日本人，不要找梨园同业的麻烦，有什么让他们直接找我说话就行了。”

由于程砚秋宁死不从敌命，献机义演只好吹了。善良是一种传统美德，有人总结长寿的经验，是因为心地善良，有人受到人们的敬重，也是因为有为善之举。但是现实中却有不少人因为善良而吃亏甚至上当受骗。写作这个话题，有很广阔的空间，正反的事例很多，每个人都有体验。从正面讲，我们应在全社会大力为善扬善，使之成为社会的主流风气。但是善良也应与机智相结合，以免受骗，善良还要与诚信相结合，以免伪善。构思此文，应有辩证思考，不可走极端，不能因为曾经受骗就彻底抛弃善良价值观，更不能由此而以恶代替善，这是写作此文的观点和道德底线。参考拟题：善良是宝；你别欺负别人。

作文六：《诚信道德作文素材》2100字

诚信道德作文素材

两个关于诚信的故事　故事一：　１８世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。　先生，请您买一包火柴吧　，小男孩儿说道。　我不买　。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，　先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢　小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：　可是我没有零钱呀　，　先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱　。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。　第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。　先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了　你的哥哥呢，　绅士道。　我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢　，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。　走～我们去看你的哥哥～　去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：　对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了～　绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。　故事二；　十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。　关于诚信的成语　抱诚守真　诚至金开　赤诚相待　闲邪存诚　修辞立诚　一言九鼎。　一诺千金。　言而有信。　金口玉言。　言必信，行必果　君子说话，一言为定　精诚所至，金石为开　一言既出，驷马难追　人而无信，不知其可　晏殊信誉的树立　北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举

荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赏晏殊的诚实品质，便赐给他　同进士出身　。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：　近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。　晏殊谢恩后说：　我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。　这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。　立木为信与烽火戏诸候的对比　春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到５０金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。　而同样在商鞅　立木为信　的地方，在早它４００年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的　烽火戏诸侯　的闹剧。　周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近２０多座烽火台上点起烽火　烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到　谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。　一个　立木取信　，一诺千金；一个帝王无信，戏玩　狼来了　的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，　信　对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。　《郁离子》中记载了一个因失信而丧

生的故事　济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：　我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你１００两金子　。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫１０两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：　你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗，　淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：　他就是那个说话不算数的人～　于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。　季布　一诺千金　使他免遭祸殃

作文七：《关于道德作文素材》2900字

关于道德作文素材

哈尔滨市某公司到省人才中心招聘时，在应聘者抢占座位做面试准备过程中，一位叫张嫒嫒的大学生却几次主动让座，让别人先行面试，关于道德作文素材。而到她面试时，公司负责人对她的条件虽很满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。该公司负责人认为，谦逊的确是种美德，但面临激烈的市场竞争，公司更需要有竞争意识的员工。张嫒嫒说，不具有良好道德修养的人，不一定就能干好工作。此事在冰城议论纷纷。有人说公司的要求符合市场经济的需要；有人说张嫒嫒做得对，应当继续保持这种美德，莫衷一是。

生物进化和人类社会进步，虽然都是在竞争中适者生存，但两者性质迥然不同：生物进化是自然的、无意识的选择，人类则是有目的、有意识的选择。人类社会的竞争选择，必须公正、有序、严格遵守社会公德和法律规范。如此，才能在竞争中优胜劣汰，使人类社会不断发展进步。否则，任人性中奸诈、邪恶的一面恣肆，竞争必然导致劣胜优汰。曲解了人类社会竞争的本意。丢却道德底线，无视法律，为了满足个人私欲，不择手段，实则将自己划入了动物的行列。人到了这份上，还有什么伤天害理的事情做不出来？比如在商品方面，有的不仅制造假冒伪劣，还制售毒大米等有毒食物；在建筑领域，有的竟不顾人们的安危，弄出一些豆腐渣工程；在官场上，有的不仅跑官要官买官，还为扫除自己仕途上的障碍而雇凶杀害对手，等等。于是，邪者扬眉，正者遭殃，致病、致残、致死人命的事不绝如缕。足见有些人实在丧尽天良，十恶不赦！列宁的家庭俭朴得象普通工人的家庭，当他离开幕尼黑时，变卖家具，总共才值十二马克。他甚至有病也不去医治，不愿多花党的－分钱，列宁对穿着从来不讲究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的弹痕，但仍然缝缝补补一直穿到逝世。明朝陈寿，小时候家里很穷，但有一次他拾了财物，却坐在那里守到深夜，忍饥挨饿等待失主来找。失主来了，他就把财物还给了人家。

**只身访问京剧著名演员盖叫天，盖叫天后来感慨地说：从前宰相出门，前呼后拥，新中国＼宰相＼却没一点儿架子。罗瑞卿同志是我国第一任公安部长。有一次罗瑞卿去火车站接客人．因为时间紧，随行人员没来得及买站台票，等把客人送到住处后，罗瑞卿知道了这件事，对随行人员说：马上到车站去补交三张站台票钱，公安大员应当做守法的模范。古人有一句话：＼不以恶小而为之，不以善小而不为＼，要防微杜渐嘛！东晋孝武帝时，郗超与谢玄合不来，但当秦王持坚率兵攻晋时，都超推荐谢玄，他认为对人才当做到人尽其用，此次出征，必然能够建立功勋。结果，谢玄果然在淝水之战中一举获全胜。孙中山是人们所敬仰的革命家，也曾担任革命政府首脑，但他从不利用职权为自己的亲友谋私利。辛亥革命后，许多人建议要求孙中山委任抚养他成人，又支持了革命的哥哥孙眉接任广东都督，孙中山坚决拒绝了。孙中山任非常大总统时，他的同乡密友杨鹤年几次要求委以重任，均遭拒绝。春秋战国时代的晋国有个大臣祁黄羊，晋国公叫他推举一个人去当县官。他就举荐了同自己有私仇的解狐。后来晋国公又要他推举一个去当法官，他举荐了自己的儿子祁午。这两个人到任后都很称职。晋国公问他为什么不避仇，他说：＼您没有问我谁是我的仇人，谁是我的亲人，您只要我举荐能够当官办事的贤人，我认为他们有才能，所以推荐了他们。邓中夏同志因受王明

１

**冒险主义的打击，失去了工作，只靠妻子李瑛当学徒工挣的一点工资度日，常常连吃饭的钱都要借，但他有时还把失去职业的同志带到家里来居住。

李瑛由于过度劳累，营养又不好，早产了。邓中夏将孩子送给了别人。几天后他对妻子说：＼我们现在只有这一些钱，要先救同志们，不能再顾孩子，我们要割爱，要为革命割骨肉之爱。一个寒风凛冽的日子，年轻的左拉因身无分文，只好忍着饥饿坐在巴黎卢森堡公园的长椅上做诗。这时有个一天一夜没有吃东西的少女哆哆嗦嗦地过来讨钱，同样处境的左拉脱下上衣给那个少女，叫她换顿饭吃，自己只穿一件衬衫，冒着寒冷回到他的阁楼上去。一八四四年，达尔文得出了物种不断进化的理论，觉得还不够完善，一直没有发表。一八五八年，达尔文突然收到华莱斯从马来群岛寄来的论文，观点竟和自己研究了二十多年进化论几乎一模一样。达尔文经过激烈的思想斗争，决定先发表华莱斯的文章。只是由于赖尔和胡克的坚决主张，他们两人的论文同时发表在林耐学会的杂志上。

一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工运部给一个领导当助手。这个领导是个年轻姑娘？见自己敬爱的大姐来当助手，竟不知怎么办了。向警予诚恳地说：这是组织上的决定，我们应当服从。再说，当助手也是革命工作，为了革命，干什么都一样。何香凝和廖仲饱是一对情操高尚的革命伴侣。一九Ｏ九年，廖仲饱前往天津进行革命活动，何香凝写了一首送别诗，云：国仇未报心难死，忍着寻常泣别声，劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。一九二二年，廖仲恺在狱中写下了《诀香凝》一诗，说：后事凭君独任劳，莫教辜负女中豪。我身虽去灵明在，胜似屠门恶杀刀。充满了浩然正气。后廖仲恺果遭谋害，为革命流尽了最后一滴血。一八四一年，已经二十七的燕妮为了支持马克思的工作，毫不介意地推迟了婚期。一八四三年，她不顾长兄的阻挠和反对，与不名分文的马克思举行了极其简单的婚礼。婚后，马克思被迫害、被驱逐、被逮捕，她都与马克思患难与共，协助马克思。所以恩格斯对她作了高度评价：如果有一位女性把使别人幸福视为自己的幸福，那么这位女性就是她。宋代刘庭式当官前打算娶一农女，虽未送聘礼，但已许下诺言。后刘庭式中了进士并当了官，那农女却一场大病双目失明。

有人劝他换娶农女的妹妹，刘庭式道：我心早已许给那盲女，怎能负我的初心呢？他终于娶了盲女，而且婚后相亲相爱。南宋初年的将帅，大都骄奢淫逸，妻妾成群，岳飞却不纳妾。有一次，蜀师吴介买了个美女送给岳飞，岳飞派人送她回去，部下劝他把女子留下以结好吴介，岳飞说：国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时。明代民族英雄于谦，先后平冤狱数百起，并奏请拨发河南官仓存粮八十余万石赈济灾民，使灾民得以生产自救。老百姓称他为于龙图。于谦每次进京，都是空襄以人，有好心人劝告于谦带上土特产，巴结上司，于谦哈哈一笑，戏作一绝曰：手帕蘑菇和线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闯阎话短长。陈嘉庚相继捐了巨额金钱，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向公司支借了五十元钱。陈老查帐时发现，回家警告儿

２

子说：你爸爸的钱是不能给侵吞的！有人觉得不可理解，陈笑着解释说：人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方谓之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。有一次马克思的朋友库格曼称颂马克思为十九世纪的智慧的思想家，《共产党宣言》和《资本论》是划时代的著作。马克思知道后很不满意，给库格曼的回信说：过分赞扬我的活动是十分令人厌恶的，一切总归有个限度。一九六一年**和陈毅同志到上海，与电影演员白杨等会面。在谈话中；有的同志热情地说：总理，您给我们写一本书吧！总理很爽快地说：如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。

３

作文八：《道德类作文素材》1600字

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：／／．ｄｏｃｉｎ．／ａｆｅｉｄｏｃ８１

道德类作文素材

言语类

（一）名人名言

１．在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。　——　孟德斯鸠

２．人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。　——　但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。　——　刘备

４．土扶可城墙，积德为厚地。　——　李白

５．行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。　——　神涵光

６．一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。　——　郭沫若

７．害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

——　斯宾诺莎

８．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

——　罗曼？罗兰

１

９．有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——　邓肯

１０．人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

——　契诃夫

１１．守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——　克雷洛夫

１２．如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

——狄德罗

１３．我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。　——　贝多芬

１４．装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。　——　卢梭

１５．美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

——　培根

１６．我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

２

——　罗素

１７．养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。　——　鲁迅

１８．自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——　邹韬奋

１９．要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。　——　德谟克利特

２０．夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——　诸葛亮

２１．应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。　——　德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。　——　白居易

２２．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。　——　高尔基

２３．人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。　——　列夫？托尔斯泰

（二）妙语集锦

２４．严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公

３

平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

，学子风采，

学海扬帆终不悔　为报祖国殷切情

４

的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！

５

作文九：《有关道德的作文道德作文素材》6700字

有关道德的?作文　道德作文素?材

一、素材链接：

言语类

（一）名人名言

１．在一个人民?的国家中还?要有一种推?动的枢纽，这就是美德?。——孟德斯鸠

２．人不能像走?兽那样活着?，应该追求知?识和美德。——但丁

３．勿以恶小而?为之，勿以善小而?不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

４．土扶可城墙?，积德为厚地?。——李白

５．行一件好事?，心中泰然；行一件歹事?，衾影抱愧。——神涵光

６．一个人最伤?心的事情无?过于良心的?死灭。——郭沫若

７．害羞是畏惧?或害怕羞辱?的情绪，这种情绪可?以阻止人不?去犯某些卑?鄙的行为。

——斯宾诺莎

８．没有伟大的?品格，就没有伟大?的人，甚至也没有?伟大的艺术?家，伟大的行动?者。

——罗曼？罗兰

９．有德行的人?之所以有德?行，只不过受到?的诱惑不足?而已；这不是因为?他们生活单?调刻板，就是因为他?们专心一意?奔向一个目?标而无暇旁?顾。

——邓肯

１０．人在智慧上?应当是明朗?的，道德上应该?是清白的，身体上应该?是清洁的。

——契诃夫

１１．守法和有良?心的人，即使有迫切?的需要也不?会偷窃，可是，即使把百万?金元给了盗?贼，也没法儿指?望他从此不?偷不盗。

——克雷洛夫

１２．如果道德败?坏了，趣味也必然?会堕落。——狄德罗

定能因之而?担当患难。——贝多芬　１３．我愿证明，凡是行为善?良与高尚的?人，

１４．装饰对于德?行也同样是?格格不入的?，因为德行是?灵魂的力量?和生气。——卢梭

１５．美德有如名?香，经燃烧或压?榨而其香愈?烈，盖幸运最能?显露恶德而?厄运最能显?露美德也。——培根

１６．我们有力的?道德就是通?过奋斗取得?物质上的成?功；这种道德既?适用于国家?，也适用于个?人。——罗素

１７．养成他们有?耐劳作的体?力，纯洁高尚的?道德，广博自由能?容纳新潮流?的精神，也就是能在?世界新潮流?中游泳，不被淹没的?力量。——鲁迅

１８．自觉心是进?步之母，自贱心是堕?落之源，故自觉心不?可无，自贱心不可?有。

——邹韬奋

即使当你独?自一人时，也不要说坏?话或做坏事?，而要学得在?你自己面前?比１９．要留心，

在别人面?前更知耻。——德谟克利特?

２０．夫君子之行?，静以修身，俭以养德，非淡泊无以?明志，非宁静无以?致远。

——诸葛亮

２１．应该热心地?致力于照道?德行事，而不要空谈?道德。——德谟克利特?

奢者狼藉俭?者安，一凶一吉在?眼前。——白居易

２２．理智要比心?灵为高，思想要比感?情可靠。——转载自百分?网?：／／．ｏｈ１００?．，请保留此标?记高尔基

２３．人类被赋予?了一种工作?，那就是精神?的成长。——列夫？托尔斯泰

（二）妙语集锦

１

２４．严格意义上?说，社会的道德?首先应该维?护社会的公?平。道德是讲“应当的”，社会的公平?是最大的“应当”。比方说，市场经济诉?诸的是效益?手段，多劳多得是?符合市场经?济原则的；但道德要考?虑社会的公?平问题。那么，我们社会的?政策、法律在维护?人们正当获?得利益、权利的同时?，还主张要维?护保护弱势?群体的利益?。我们社会所?实行的先富?与共同富裕?的这样一个?基本政策，其中就表达?了道德对社?会公平的一?种要求。

——中国人民大?学教授葛晨?虹做客强国?论坛接受嘉?宾访谈时说?。

事例类

，学子风采，

学海扬帆终?不悔为报祖?国殷切情

５月１１日?是阳光明媚?的一天。我国驻加拿?大大使馆举?行颁奖仪式?，由中国驻加?拿大大使卢?树民代表教?育部向我国?在加拿大自?费

留学的优秀?博士生颁发?奖金和证书?，表彰他们在?各自领域取?得的优异学?习成绩和研?究成果。

在张白羽从?卢大使手中?接过获奖证?书的那一刻?，她兴奋得满?面生辉，让每个在场?的人都感染?到她的蓬勃?朝气和兴奋?心情。座谈时，她满怀激情?地一连道出?五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个?伟大祖国！祖国繁荣昌?盛，蓬勃发展，让每个海外?儿女都为她?感到骄傲和?自豪；何其幸，祖国关爱我?们，祖国令我感?到温暖，祖国就在我?心中；何其幸，有那么多可?尊敬的师长?，教我治学之?道。同窗可爱可?敬，他们的激昂?上进令我振?奋??”发言结尾，情浓而诗成?：韶华数载纸?上留，家国万里沐?春风；扬帆学海终?不悔，为报祖国殷?切情！

还是远在天?涯，祖［点拨］在这则感人?的材料中，我们可以感?受到：无论是近在?咫尺，

国都没有?忽略她的每?一位儿女，所以当这些?自费留学的?优秀博士生?们在获得中?国大使馆奖?励的时候，深深地被包?围在温馨的?“母爱”中，有如此慈祥?的母亲，谁能不心生?爱国之心，回报之志呢?？

［适用话题］这则材料适?用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话?题。

，历史亮点，

千年独舞

１４０５年?７月１１日?，历史定格在?这一天。这一天，明朝三宝太?监郑和率领?由百余艘大?小船只，二万七千八?百余人组成?的庞大船队?，从１４０５?年（明永乐三年?）至１４３３?年（宣德八年），历时２８年?，七下大西洋?。远航至东南?亚、印度洋，最远到达红?海与非洲东?海岸，遍访３０多?个国家和地?区。其航程之远?，历时之久；船舶数量之?多，吨位之大；船员之众组?织之严密；造船和航海?技术之先进?，均为当时世?界之最，远在欧洲人?所谓“地理大发现?”的大航海之?先，是世界航海?史之壮举。

有关道德的?高中作文

“三鹿奶粉”事件发生至?今，从层层剥开?的事实来看?，令人震惊的?是一些企业?职业道德的?沦丧。

民以食为天?，食以安为本?。食品行业事?关生命，需要的不仅安全?是技术和资?本，更要讲道德?和良心。然而，通览“三鹿奶粉”事件中企业?的表现，有见利忘义?的冲动，有明知故犯?的侥幸，有心知肚明?的“默契”，就是没有起?码的道德良?知约束。为追求利润?，一些企业置?婴儿生命健?康于不顾，做出了让母?亲泣血、令社会蒙羞?的行径。这种行为重?创了奶制品?行业，更重创了社?会的诚信机?制。

我们痛心地?看到，一些企业的?“无德”行为，造成了严重?的社会后果?，普通百姓对?“问题奶粉”议论纷纷，不少消费者?因此疑惧丛?丛。连日来，党和国家领?导人多次作?出重要批示?，有关部门雷?厉风行深查?原因、追究责任，正是因为这?一事件损坏?了市场经济?的秩序，

２

挑战了社会?文明的底线?——社会主义市?场经济，是法制经济?，也是道德经?济。一个以人为?本的现代社?会，绝不能放任?见利忘义的?行为，绝不允许基?本道德的失?守。

诚信是社会?契约的前提?，道德是商业?文明的基石?。作为人们共?同的行为准?则和规范，道德是构成?社会文明的?重要因素，也是维系和?谐人际关系?、良好社会秩?序的基本条?件。我们放心走?路，是因为我们?相信车流会?在红灯前停?下来；我们安心睡?觉，是因为相信?屋顶不会无?缘无故塌下?来。没有这种基?本的信任，社会就不可?能正常运行?；市场经济的?基本秩序，也就无从存?在。如果诚信缺?失、道德败坏、是非不分、荣辱颠倒，文明底线失?守，再好的制度?也无法生效?，再快的发展?也会出问题?。

“三鹿奶粉”事件再次提?醒我们在发?展经济的过?程中，道德建设的?重要性。受“问题奶粉”影响，消费者对奶?粉质量安全?的信任度骤?降，不仅奶制品?企业产品销?量大幅滑坡?，生产经营陷?入困境，广大奶农也?因企业减少?原奶收购面?临损失。沉痛的教训?告诫企业家?们：在追逐利润?的同时，必须坚守住?自己的道德?底线，承担起应有?的社会责任?。以牺牲道德?和消费者利?益换取利润?，最终必然付?出沉重的代?价。

“三鹿奶粉”事件所暴露?的道德缺失?，也向全社会?发出了预警?信号。道德是一切?制度运行的?社会土壤。在一个国家?的文明框架?中，道德与法律?唇齿相依，缺一不可，必须做到依?法治国与以?德治国并举?。在我们完善?社会主义市?场经济、推进现代化?的进程中，一刻也不能?忘记道德建?设。只有在全社会深入开展??社会主义荣?辱观教育，大力加强公?民道德、职业道德、企业道德、社会道德建?设，在全社会形?成诚信守法?的良好环境?，才能有效构?筑牢固的社?会文明防线?，全面推进社?会的科学发?展。

道德话题：公平

公平

思路领航２?）生活待人又是不?公平的：有时我们明?

明付出了很?多努力，却没有达到?理想的目标?；我们明明真?心待人，得到的却是?冷漠与刻保?在生活的不?公面前，我们该怎么?办？是否真的有?命运的存在?？

３）可以用具体?的叙事来表?现＂公平＂的主题：如母亲重男?轻女，对我和弟弟?不平等对待?；老师有偏向?，对优生和差?生不公平对?待，等等。

４）可以幻想一?个＂公平国＂，那里人人都?是平等的，东西都是平?分的，一丝一毫都?不差。人们都有公?平的意识，只要有一点?不公，人们便扭打?上公堂，于是衙门便?成了肥差，人们便整天?生活在为＂公平＂而战之中??

５）公平是相对?的，没有绝对的?公平，所以我们要?用辩证的眼?光来看待公?平问题，不能把它绝?对化。

上帝给谁的?都不会太多?其实不用我?说，想来便知那?第三个人的?人生是最充?实的。他没有刻意?去挑拣好坏?，而是相信自?己的双手，相信自己的?选择，勇于面对未?知的一切。

生活，本来就是一?种形式，而不是框住?你身心的工?具；人生，本来就是一?种选择，无论好坏都?是真实。

我欣赏第三?个人，他看似洒脱?不羁，其实他身上?所闪耀出来?的是一种坚?忍、一种执着、一种对人生?的希冀与渴?求。面对生活，我不会祈祷?一生与风险?危机无缘，我拒绝享受?波澜不兴的?安逸，我更不愿用?＂平庸＂来概括自己?的一生。

面对耶和华?送上的人生?葡萄，我想我会像?第三个人那?样潇洒：＂我们来下盘?棋吧！＂他定会被我?杀得一败涂?地！

我多么想告?诉老师一句?话英语成绩还靠你?顶着呀！＂听着这些不?冷不热的话?，我感到委屈?、无地自容，但我还是忍?住了那将要?降临的＂小豆豆＂。

下午，英语试卷发?不来了。当我看到卷?子上那鲜红?的＂９７分＂时，我露不出丝?毫的微笑，因为我明白?＂暴风＂雨又来了。果然，当外语老师?报出＂ＱＱ，９７分，全班第一名?＂时，全班哗

３

然，接着，又是一场＂暴风雨＂。＂有老师的特?殊辅导，傻子也变天?才了！＂＂哼，有什么了不起！＂＂要是我也有?那样的＇私人辅导＇，我也??＂我尽力地捂?住自己的耳?朵，但那嘲讽声?还是传进来?。我彷徨，我苦恼，我无地自容?，我不知所措?，终于，两行泪水如?泉水般地从?我的眼眶中?涌出来，这泪流在脸?上，滴在桌面上?，又溅到心中?，湿透了我的?心??

老师，您知道吗？我多么想告?诉你一句话?：请少给我一?＂些吧＂！爱我不需要拥?有比别人多?的关怀，请把多余的?＂分分给大家＂爱?吧！让我们共同?拥有同样多?的＂爱＂！

老师，请您放平心?中那杆秤２?．记叙差生受?到老师不公?平对待的遭?际来抒发自?己渴望平等?的心声。

远远地，就看见您来?了，我一猫腰，转身下了楼?梯－－我不想撞见?您，更不想对您?道一声＂老师好！＂那些，只是成绩好?的同学的专利。

的确，一个学生对?老师不该产?生恨，只该是敬佩?、爱戴。但是，老师对学生?呢，难道就可以?鄙夷、唾弃，甚至侮辱吗?？

有件事，您也许早就?忘了，但在我却刻?骨铭心。那是在校春?季运动会上?，我参加的项?目是女子８?００米跑，和我一起参?赛的还有班?长。上场之前，您对她千叮?咛，万嘱咐，要她小心一?点，不能跑就中?途下来，拿不到好成?绩不怪她，还给她送来?了橘子水和?八宝粥，真可谓关怀?备至。而站在她身?旁的我，您却看都不?看一眼，可是您知道?吗，当我看见班?长那张写满?幸福的笑脸时，我心里是什?么感受，我多希望您?能过来看一?下，哪怕只说一?句话：＂争取为班级争光！＂那么，那天的冠军?不会是别人?，只会是我！

有关责任的?作文素材

１．并没有结束?

这个世界上?有许多你不?得不去做的?事，这就是责任?。”这是一句名?言，似乎是英国?“

的一个社会?学家说的。

责任不是上?帝馈赠给你?的礼物。当你悄悄地?来到这个世?界上时，责任便成为?你无法推却?的一种义务?。它是一个你?时时不得不?付出一切去?呵护的孩子?，而它给予你?的，往往只是灵?魂与肉体所?感到的痛苦?。这样的一个?十字架，我们为什么?要背负呢？因为它最终?带给你的是?人类的珍宝?——人类的伟大?。

十九世纪末?，一位家住美?国的意大利?移民曾为人?类精神历史?写下灿烂光?辉的一笔。他叫弗兰克?，经过艰苦的?筹备开办了?一家小银行?。但一次银行?遭劫导致了?他不平凡的?经历。他破了产，储户失去了?存款，当他带着妻?子与四个儿?女从头开始?的时候，他决定偿还?那笔天文数?字般的存款?。所有的人都?劝他，“你为什么要?这样做呢？这件事你是?没有责任的?。”但他还是回?答说，“是的，在法律上我?是没责任的?，但在道义上?，我有责任，我应该偿还?一切。”他用三十九?年的时间偿?还了所有的?“债务”，当他偿还最?后一笔“债务”时，他感叹说“现在终于无?债一身轻了?。”虽然语气中?透出无奈和?辛酸，但他以他自?己的行动为?世界留下了?一笔真正的?财富

责任，是上天对人?类的一种考?验，许多人通不?过这场考验?，退却了，逃避了，结果一事无?成。相反，许多人承受?了，经受住了种?种考验，最终戴上了?胜利的桂冠?。

孩子们玩打?仗的游戏。我们感动于?那个天黑了?还不肯回家?的孩子，因为他要站?岗。天黑了，别的孩子早?散了，可是他，仍然坚守自?己的岗位，宁愿站着哭?泣也不愿离?开，因为他觉得?他得尽自己?的责任。这是多么感?人的一幕，如果我们成?人的世界里?，成人们把自?己所肩负的?责任也如那?个站岗的孩?子那么认真?地对待，那么我们的?社会将变得?何其的美好?。

愿我们每个?人都有一颗?强烈的责任?心，在这个社会?上，在自己的生?活中，尽到自己的?责任，服务于社会?，同时也谱写?自己生命光?辉灿烂的篇?章。

２．责任“四上”

４

人人都说责?任如何如何?重要，殊不知责任?于人尚有四?重境界，即“四上”。

挂在嘴上的?是叫嚣责任?。现实生活中?，很多人在公?众面前摆出?一副“天将降大任?于斯人也”的高尚面孔?，动辄叫嚣“为人民服务?”是他们应负?的责任，也是他们无?上的荣光。一句句“我们有责任?”说得何其轻?松，何其流利，做的却不尽?如人意，可真是应了?那句话：“说的比唱的?好听！”因此，挂在嘴上的?责任，是沽名钓誉?的工具，实为责任的?最下一重。

记在心上的?是常怀责任?。范仲淹一语?“先天下之忧?而忧，后天下之乐?而乐”是其最好的?诠释。“修身齐家治?国平天下”，每个人心中?，都应该有一?份责任感，这份责任感?虽有大有小?，但只有心怀?责任的人，才会做出于?己于人于社?会皆有益的?事情。孩提时，常听人讲放?羊姐妹在暴?风雪中仍坚?持看护羊群?的故事，当时虽只有?三分敬意，如今看来，却是心怀责?任的绝佳证?明。记在心上的?责任，虽屈居责任?的第三重境?界，却是其上两?重境界的思?想基础和精?神动力。只这一点，就比那些空?谈“我们有责任?”的人好上千?万倍。

在肩上的叫?担负责任。到了这一重?，是难能可贵?的。人的能力和?精力千差万?别，一些有心人?空嗟叹“有志无力”，这也并不奇?怪。担负责任，靠的不仅仅?是勇气，更是一种能?力。清末的中国?腐朽衰败，维新派曾“志在救国”却只成就了?“六君子”；孙中山曾“志在推翻满?清帝制”却只成全了?“袁大头”；只有共产党?真正担负起?了拯救危亡?中国的历史?重任，经历千难万?险，终于创立了?如雄狮般觉?醒的新中国?。担负责任即?使不是最高?境界，也能让数以?万计的仁人?志士追求向?往。担负责任这?一重，可以说是任?何人都能也?都应该达到?的境界了。

放在手上的?是履行责任?。“鞠躬尽瘁，死而后已。”把嘴上的、心上的、肩上的责任?

真真正正地?让责任成为?为世人造福?的原动力，在履行都付诸行动?，并努力使其?成为现实，

责任?的过程中，体会责任对?于人的重要?意义，这才是我们?所必需的。尤其我们青?年一代，历史把复兴?中华的重任?放在我们肩?上，“各出所学，各尽所知，使国家富强?不受外侮，足以自立于?地球之上”，这才是我们?肩负的最大?责任。责任到了这?一重，已是最高境?界。人人尽心于?履行职责，相信中国腾?飞之日已不?远矣

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作文十：《有关道德的作文_道德作文素材》26100字

有关道德的作文　道德作文素材

一、素材链接　：

言语类

（一　）　名人名言

１．　在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

２．　人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

３．　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

４．　土扶可城墙，积德为厚地。——李白

５．　行一件好事，心中泰然　；　行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

６．　一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

７．　害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。　——斯宾诺莎

８．　没有伟大的品格，　就没有伟大的人，　甚至也没有伟大的艺术家，　伟大的行动者。　——罗曼·罗兰

９．　有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已　；　这不是因为他们生活　单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

１０．　人在智慧上应当是明朗的，　道德上应该是清白的，　身体上应该是清洁的。　——　契诃夫

１１．　守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元　给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

１２．　如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

１３．　我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬　１４．　装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢　梭

１５．　美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能　显露美德也。——培根

１６．　我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功　；　这种道德既适用于国家，　也　适用于个人。——罗素

１７．　养成他们有耐劳作的体力，　纯洁高尚的道德，　广博自由能容纳新潮流的精神，　也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

１８．　自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。　——邹韬奋

１９．　要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己　面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

２０．　夫君子之行，　静以修身，　俭以养德，　非淡泊无以明志，　非宁静无以致远。　——　诸葛亮

２１．　应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

２２．　理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

２３．　人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

（二　）　妙语集锦

２４．　严格意义上说，　社会的道德首先应该维护社会的公平。　道德是讲“应当的”，　社会的公平是最大的“应当”。　比方说，　市场经济诉诸的是效益手段，　多劳多得　是符合市场经济原则的　；　但道德要考虑社会的公平问题。　那么，　我们社会的政策、　法律在维护人们正当获得利益、　权利的同时，　还主张要维护保护弱势群体的利益。　我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，　其中就表达了道德对社　会公平的一种要求。

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。　事例类

﹡学子风采﹡

学海扬帆终不悔为报祖国殷切情

５月　１１日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加　拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费

留学的优秀博士生颁发奖金和证书，　表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和　研究成果。

在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，　她兴奋得满面生辉，　让每个在场　的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个　“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国　！　祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每　个海外儿女都为她感到骄傲和自豪　；　何其幸，　祖国关爱我们，　祖国令我感到温暖，　祖国就在我心中　；　何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可　敬，他们的激昂上进令我振奋　？　？”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家　国万里沐春风　；　扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情　！

［点拨　］在这则感人的材料中，　我们可以感受到：无论是近在咫尺，　还是远在天涯，　祖国都没有忽略她的每一位儿女，　所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中　国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，　谁能不心生爱国之心，回报之志呢　？

［适用话题　］这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。

﹡历史亮点﹡

千年独舞

１４０５年　７月　１１日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余　艘大小船只，　二万七千八百余人组成的庞大船队，　从　１４０５年　（明永乐三年　）　至　１４３３年　（宣德八年　）　，历时　２８年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红　海与非洲东海岸，　遍访　３０多个国家和地区。　其航程之远，　历时之久　；　船舶数量之　多，　吨位之大　；　船员之众组织之严密　；　造船和航海技术之先进，　均为当时世界之最，　远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。

有关道德的高中作文

“三鹿奶粉”事件发生至今，　从层层剥开的事实来看，　令人震惊的是一些企业职　业道德的沦丧。

民以食为天，食以安为本。食品行业事关生命安全，需要的不仅是技术和资本，　更要讲道德和良心。　然而，　通览“三鹿奶粉”事件中企业的表现，　有见利忘义的　冲动，　有明知故犯的侥幸，　有心知肚明的“默契”，　就是没有起码的道德良知约　束。为追求利润，一些企业置婴儿生命健康于不顾，做出了让母亲泣血、令社会　蒙羞的行径。这种行为重创了奶制品行业，更重创了社会的诚信机制。

我们痛心地看到，　一些企业的“无德”行为，　造成了严重的社会后果，　普通百姓　对“问题奶粉”议论纷纷，　不少消费者因此疑惧丛丛。　连日来，　党和国家领导人　多次作出重要批示，　有关部门雷厉风行深查原因、　追究责任，　正是因为这一事件　损坏了市场经济的秩序，

挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济，　是法制经济，　也是道德经济。　一　个以人为本的现代社会，　绝不能放任见利忘义的行为，　绝不允许基本道德的失守。　诚信是社会契约的前提，　道德是商业文明的基石。　作为人们共同的行为准则和规　范，　道德是构成社会文明的重要因素，　也是维系和谐人际关系、　良好社会秩序的　基本条件。我们放心走路，是因为我们相信车流会在红灯前停下来　；　我们安心睡　觉，　是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。　没有这种基本的信任，　社会就不可能　正常运行　；　市场经济的基本秩序，也就无从存在。如果诚信缺失、道德败坏、是　非不分、荣辱颠倒，文明底线失守，再好的制度也无法生效，再快的发展也会出　问题。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中，道德建设的重要性。受　“问题奶粉”影响，　消费者对奶粉质量安全的信任度骤降，　不仅奶制品企业产品　销量大幅滑坡，生产经营陷入困境，广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。　沉痛的教训告诫企业家们：在追逐利润的同时，　必须坚守住自己的道德底线，　承　担起应有的社会责任。　以牺牲道德和消费者利益换取利润，　最终必然付出沉重的　代价。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，　也向全社会发出了预警信号。　道德是一切　制度运行的社会土壤。　在一个国家的文明框架中，　道德与法律唇齿相依，　缺一不　可，　必须做到依法治国与以德治国并举。　在我们完善社会主义市场经济、　推进现　代化的进程中，　一刻也不能忘记道德建设。　只有在全社会深入开展社会主义荣辱　观教育，大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设，在全社会形　成诚信守法的良好环境，　才能有效构筑牢固的社会文明防线，　全面推进社会的科　学发展。

道德话题　：公平

公平

思路领航　２）　生活待人又是不公平的：有时我们明

明付出了很多努力，却没有达到理想的目标　；　我们明明真心待人，得到的却是冷　漠与刻保在生活的不公面前，我们该怎么办　？　是否真的有命运的存在　？

３）　可以用具体的叙事来表现　＇　公平　＇　的主题：如母亲重男轻女，　对我和弟弟不平等　对待　；　老师有偏向，对优生和差生不公平对待，等等。

４）　可以幻想一个　＇　公平国　＇　，　那里人人都是平等的，　东西都是平分的，　一丝一毫都　不差。人们都有公平的意识，只要有一点不公，人们便扭打上公堂，于是衙门便　成了肥差，人们便整天生活在为　＇　公平　＇　而战之中　？？

５）　公平是相对的，没有绝对的公平，所以我们要用辩证的眼光来看待公平问题，　不能把它绝对化。

上帝给谁的都不会太多其实不用我说，想来便知那第三个人的人生是最充实的。　他没有刻意去挑拣好坏，　而是相信自己的双手，　相信自己的选择，　勇于面对未知　的一切。

生活，　本来就是一种形式，　而不是框住你身心的工具　；　人生，　本来就是一种选择，　无论好坏都是真实。

我欣赏第三个人，　他看似洒脱不羁，　其实他身上所闪耀出来的是一种坚忍、　一种　执着、一种对人生的希冀与渴求。面对生活，我不会祈祷一生与风险危机无缘，　我拒绝享受波澜不兴的安逸，我更不愿用　＇　平庸　＇　来概括自己的一生。

面对耶和华送上的人生葡萄，　我想我会像第三个人那样潇洒：＇　我们来下盘棋吧　！＇　他定会被我杀得一败涂地　！

我多么想告诉老师一句话英语成绩还靠你顶着呀　！＇　听着这些不冷不热的话，　我感　到委屈、无地自容，但我还是忍住了那将要降临的　＇　小豆豆　＇　。

下午，英语试卷发不来了。当我看到卷子上那鲜红的　＇９７分　＇　时，我露不出丝毫　的微笑，因为我明白　＇　暴风雨　＇　又来了。果然，当外语老师报出　＇ＱＱ　，　９７分，全班　第一名　＇　时，全班哗

然，接着，又是一场　＇　暴风雨　＇　。　＇　有老师的特殊辅导，傻子也变天才了　！＇＇　哼，有　什么了不起　！＇＇　要是我也有那样的　＇　私人辅导　＇　，我也　？？＇　我尽力地捂住自己的耳　朵，　但那嘲讽声还是传进来。　我彷徨，　我苦恼，　我无地自容，　我不知所措，　终于，　两行泪水如泉水般地从我的眼眶中涌出来，　这泪流在脸上，　滴在桌面上，　又溅到　心中，湿透了我的心　？？

老师，　您知道吗　？　我多么想告诉你一句话：请少给我一些　＇　爱　＇　吧　！　我不需要拥有比　别人多的关怀，请把多余的　＇　爱　＇　分分给大家吧　！　让我们共同拥有同样多的　＇　爱　＇！　老师，请您放平心中那杆秤　２．　记叙差生受到老师不公平对待的遭际来抒发自己　渴望平等的心声。

远远地，就看见您来了，我一猫腰，转身下了楼梯　－－我不想撞见您，更不想对您　道一声　＇　老师好　！＇　那些，只是成绩好的同学的专利。

的确，一个学生对老师不该产生恨，只该是敬佩、爱戴。但是，老师对学生呢，　难道就可以鄙夷、唾弃，甚至侮辱吗　？

有件事，您也许早就忘了，但在我却刻骨铭心。那是在校春季运动会上，我参加　的项目是女子　８００米跑，和我一起参赛的还有班长。上场之前，您对她千叮咛，　万嘱咐，要她小心一点，不能跑就中途下来，拿不到好成绩不怪她，还给她送来

了橘子水和八宝粥，真可谓关怀备至。而站在她身旁的我，您却看都不看一眼，　可是您知道吗，　当我看见班长那张写满幸福的笑脸时，　我心里是什么感受，　我多　希望您能过来看一下，哪怕只说一句话：＇　争取为班级争光　！＇　那么，那天的冠军　不会是别人，只会是我　！

有关责任的作文素材

１．　并没有结束

“这个世界上有许多你不得不去做的事，　这就是责任。　”这是一句名言，　似乎是　英国的一个社会学家说的。

责任不是上帝馈赠给你的礼物。　当你悄悄地来到这个世界上时，　责任便成为你无　法推却的一种义务。　它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，　而它给予你　的，　往往只是灵魂与肉体所感到的痛苦。　这样的一个十字架，　我们为什么要背负　呢　？　因为它最终带给你的是人类的珍宝——人类的伟大。

十九世纪末，一位家住美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一　笔。　他叫弗兰克，　经过艰苦的筹备开办了一家小银行。　但一次银行遭劫导致了他　不平凡的经历。　他破了产，　储户失去了存款，　当他带着妻子与四个儿女从头开始　的时候，　他决定偿还那笔天文数字般的存款。　所有的人都劝他，　“你为什么要这　样做呢　？　这件事你是没有责任的。”但他还是回答说，“是的，在法律上我是没　责任的，但在道义上，我有责任，我应该偿还一切。”他用三十九年的时间偿还　了所有的“债务”，　当他偿还最后一笔“债务”时，　他感叹说“现在终于无债一　身轻了。　”虽然语气中透出无奈和辛酸，　但他以他自己的行动为世界留下了一笔　真正的财富

责任，是上天对人类的一种考验，许多人通不过这场考验，退却了，逃避了，结　果一事无成。　相反，　许多人承受了，　经受住了种种考验，　最终戴上了胜利的桂冠。　孩子们玩打仗的游戏。　我们感动于那个天黑了还不肯回家的孩子，　因为他要站岗。　天黑了，别的孩子早散了，可是他，仍然坚守自己的岗位，宁愿站着哭泣也不愿　离开，　因为他觉得他得尽自己的责任。　这是多么感人的一幕，　如果我们成人的世　界里，　成人们把自己所肩负的责任也如那个站岗的孩子那么认真地对待，　那么我　们的社会将变得何其的美好。

愿我们每个人都有一颗强烈的责任心，　在这个社会上，　在自己的生活中，　尽到自　己的责任，服务于社会，同时也谱写自己生命光辉灿烂的篇章。

２．　责任“四上”

人人都说责任如何如何重要，殊不知责任于人尚有四重境界，即“四上”。　挂在嘴上的是叫嚣责任。　现实生活中，　很多人在公众面前摆出一副“天将降大任　于斯人也”的高尚面孔，　动辄叫嚣“为人民服务”是他们应负的责任，　也是他们　无上的荣光。　一句句“我们有责任”说得何其轻松，　何其流利，　做的却不尽如人　意，可真是应了那句话：“说的比唱的好听！”因此，挂在嘴上的责任，是沽名　钓誉的工具，实为责任的最下一重。

记在心上的是常怀责任。　范仲淹一语“先天下之忧而忧，　后天下之乐而乐”是其　最好的诠释。“修身齐家治国平天下”，每个人心中，都应该有一份责任感，这　份责任感虽有大有小，　但只有心怀责任的人，　才会做出于己于人于社会皆有益的　事情。　孩提时，　常听人讲放羊姐妹在暴风雪中仍坚持看护羊群的故事，　当时虽只　有三分敬意，如今看来，却是心怀责任的绝佳证明。记在心上的责任，虽屈居责　任的第三重境界，　却是其上两重境界的思想基础和精神动力。　只这一点，　就比那　些空谈“我们有责任”的人好上千万倍。

在肩上的叫担负责任。到了这一重，是难能可贵的。人的能力和精力千差万别，　一些有心人空嗟叹“有志无力”，　这也并不奇怪。　担负责任，　靠的不仅仅是勇气，　更是一种能力。　清末的中国腐朽衰败，　维新派曾“志在救国”却只成就了“六君　子”；孙中山曾“志在推翻满清帝制”却只成全了“袁大头”；只有共产党真正　担负起了拯救危亡中国的历史重任，　经历千难万险，　终于创立了如雄狮般觉醒的　新中国。　担负责任即使不是最高境界，　也能让数以万计的仁人志士追求向往。　担　负责任这一重，可以说是任何人都能也都应该达到的境界了。

放在手上的是履行责任。“鞠躬尽瘁，死而后已。”把嘴上的、心上的、肩上的　责任都付诸行动，　并努力使其成为现实，　真真正正地让责任成为为世人造福的原　动力，　在履行责任的过程中，　体会责任对于人的重要意义，　这才是我们所必需的。　尤其我们青年一代，　历史把复兴中华的重任放在我们肩上，　“各出所学，　各尽所　知，　使国家富强不受外侮，　足以自立于地球之上”，　这才是我们肩负的最大责任。　责任到了这一重，　已是最高境界。　人人尽心于履行职责，　相信中国腾飞之日已不　远矣

信誉是人生的巨款

１９３０年，美国家具商威廉因为一次市场判断失误，导致生意破产。他将所有家　具都当旧货处理后还是得到了　１００多万元的现金，　但是如果将这　１００多万元还给　木材商和加工厂，则刚好清账，那么他便是一个一文不名的穷光蛋了。

经过一夜激烈的思想斗争，　威廉决定卷款潜逃。　儿子小威廉长大后依然做家具生　意，　他则在幕后指挥。　志得意满的小威廉因为疏于管理，　一场大火将价值数千万　元的货物烧得精光。　小威廉的想法和当年他的父亲的想法完全一致，　他认为只有　卷款潜逃才是唯一的办法。　就在这时，　他的父亲老威廉赶到：“孩子，　不管怎样，　你都应该将所欠的款项还清了再走。　如果你选择逃避，　你将永远倒下去，　再也没　有机会站起来了，　如果你选择还清欠款，　那么你还有信誉，　它完全可以让你再次　站起来。”

果然，　那些得知小威廉破产后，　居然一分不少地将欠款还清的商家，　更加信任他　了，　于是纷纷表示愿意继续向他供应货物。　小威廉利用自己良好的信誉再次站了　起来，并迅速发展壮大，最终成为享誉商界的大亨。

［点拨　］从上面材料我们可悟出人生的道理：如果你坚守美德，对别人严格守信，　别人就会回报以信任与支持，从而为自己铺设更有利的条件，取得更大的成功。

［适用话题　］所以这则材料适用于“道德”“信誉”“回报”等话题和主题的写　作。

二、运用指导

１．　素材点拨：

俗话说“无规矩不成方圆”，　有道德规范约束着人们的行为，　所以这个社会多了　和谐温馨，　少了罪恶暴力，　在文章立意与选材时，　表达“道德”“规范”的主题，　可以考虑以下方面：爱国、遵守社会公德，尊老爱幼、真诚守信等。

许多的材料可同时适用于不同的主题与话题，这就需要我们根据主题选准角度，　巧妙地从自己所熟悉并能熟练操作的材料中寻找切入点，发挥材料的最大作用。　２．　话题适用：

可以适用于“爱国”“感恩”（２００６年广西百色市中考作文题）“回报”“国　家　”“　民　族　”“　精　神　”“　亮　点　”（２００６年　江　西　中　考　作　文　题　）“　道　德　”“　美　德”“信任”“机遇”等话题和主题。

３．　真题展示：

（Ａ）“规范”在约束着人们行为的同时，实际上也提供给更多人们更大的自由空　间：每位行人都遵守交通规则，所有人都可以更安全更快地到达目的地　；　每个人　都遵守保护环境的行为规范，大家都能享受到红花绿草，碧水青山。

请以“规范”为话题，自拟题目，自选立意，自定文体，写一篇　６００字左右的文　章。

（Ｂ）请以“报效祖国”为题写一篇不少于　６００字的文章。

三、运用示例

１．　标题示例：

《我与道德同行》《无形之“绳”》《规范　？　自由》《走近民族英雄》《从历史　中走来》《我与国家》《放心吧，您有我们》

２、优秀语

们来迟了。

——《放心吧，有我们在　》　长沙市一考生

④公元　６４０年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大　唐与吐蕃几十年的和平与友爱，　带来了两族人民的无比安定与繁荣。　于是，　历史　的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。　那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它　而去，　也许将一去不返。　于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，　也就是此刻，　你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，　又如此可望而不可即。　你知道墙的那面有　泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿丁当响，头顶　上崭新的皇旗在呼啦啦飞。　于是你转身走向车，　留给长安最后一个回望，　最后一　颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾　？？　雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒　了梦中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无

垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿　从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声呼啸划破宁静，你欣慰

地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将　两个民族的血液融为了一体。

历史已将你的前行记入了厚重的笔记。

——《走进西藏》　河南一考生

３．　例作赏析：

倾心一爱

太原一考生

通宝三年，　安阳的花如同战争般壮烈而决绝地生长。　月上柳梢头，　月光下一个清　瘦的人影，左手酒盏右手狼毫。

“如此好酒你怎能独享？”一个豪壮的声音从饮酒人背后传来带着一丝不可节制　的诗情。“杜甫兄。”

“李白兄。”

“今夜你可愿意与我共饮？”

当夜两人月下饮酒作诗，　都为对方的才识所叹服。　两人酒酣，　杜甫对李白说：‘下　月你我都要入朝为官，今夜是最后一次你我对酒的倾心一爱。

以后唯有国家能使我们倾心一爱。”

通宝十二年，长安皇城灯火如炬，歌舞升平。

范阳，安录山，史思明发动叛乱。范阳被占领，城池上的战旗战旗全部逆着风向　北方翻转。

皇城。“报　．　叛军已经占领范阳，朝着长安进发”歌台舞榭顿时因一句传报声乱　成一团。　皇帝吓得躲在龙椅后面。　李白跪在皇帝面前请求带兵打丈。　皇帝同意了，　然后皇帝逃往四川。　李白随永王李鳞随军东下，　部队的马蹄扬起一路尘土。　永王　李鳞　．　李白　．　还有他们的军队面对如野火般攻击的叛军毫不畏惧，战场乱作一团，　战旗倒地，尸骸满地，青草染成了血的红色。可最终他们还是打了败仗。李白被　关进了叛军的牢房中。　一夜李白望着漫天的繁星辗转反侧难以入眠之时，　牢门幽　幽地开了。　“李兄”李白知道谁来了。　“杜兄”“李兄快跑此地不宜久留，　我已　买通了狱官咱们快跑。”李白与杜甫冲出了　监狱，翻身上马，朝着四川的方向　绝尘而去。

四川的冬天，　凉意阵阵　．　阳光照在人们的身上，　没有温暖　，　反而有更加寒冷的错觉。　李白与杜甫还没有进入皇上新修的皇宫就下起雪来，　太阳逐渐向地平线靠近。　李　白和杜甫看见皇宫发出刺眼的亮光，　听见皇宫依旧奏鸣的管乐，　想到皇上依旧不　问国家政事，在战乱之时依旧荒淫无度　．　美食满桌　？？

此情此景李白跪地，仰天怒叹道：“国君何时能对国家倾心一爱啊！”

篇三：关于道德的作文素材

关于道德的作文素材：道德的定义

道德：

道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和　变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右　社会和人类的发展。顺应它去发展，社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然　界才会长足存在。

德：的本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下，去　改造自然、发展社会、发展自己的事业。

也是遵循不违背“道”去适应自然，　改造自然从而使社会，　自然界和人类能长久　发展、和谐共存。

道和德统一到一起就是道德，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道　德”。德：德就是付出。

实质上，人之初，性本恶，也就是说人一生下来只有本能（有不少本能会危害其　他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能的外在约束和内在　约束，　外在约束是法律，　然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对　人类社会有大的危害的方面；所以，需要内在约束（也就是道德）来约束本能中　虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。

所以，　道德就是社会规范对人的本能的制约，　换句话说，　人一生下来就有以任何　方式伤害甚至杀死其他生命的本能　（即“生存无道德”）　，　道德也就是继法律之　后制约这种本能，减小这种伤害的工具。

道德定义

道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（这里说的人的自然属性，　实质就是动物性。）

道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规　律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准　即随之提高。　道德，　指衡量行为正当与否的观念标准。　一个社会一般有社会公认　的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及　社会公共部分的道德，称为社会公德。

道德和文化有密切关系，　有些时代又打上意识形态的烙印。　人类的道德有共通性。　不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，　所重视的道德元素及其优先性、　所持的道德标准也常常有所差异。　所谓“性相近，　习相远”，　同样一种道德，　在不同文化社会背景中的外在表现形式、　风俗习惯往　往也相去甚远。

道德——来自《词源》的解释

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之　贵，　夫莫之命而常自然。　”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；　而“德”　是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道　德”二字连用始于荀子　《劝学》　篇：“故学至乎礼而止矣，　夫是之谓道德之极”。

在西方古代文化中，“道德”（Ｍｏｒａｌｉｔｙ）一词起源于拉丁语的“Ｍｏｒｅｓ”，意为　风俗和习惯。

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有关道德的作文　道德作文素材

道德作文素材

一、素材链接　：

言语类

（一　）　名人名言

１．　在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

２．　人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

３．　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

４．　土扶可城墙，积德为厚地。——李白

５．　行一件好事，心中泰然　；　行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

６．　一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

７．　害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。　——斯宾诺莎

８．　没有伟大的品格，　就没有伟大的人，　甚至也没有伟大的艺术家，　伟大的行动者。　——罗曼·罗兰

９．　有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已　；　这不是因为他们生活　单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——邓肯

１０．　人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。　——契诃夫

１１．　守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元　给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——克雷洛夫

１２．　如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

１５．　美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能　显露美德也。——培根

１６．　我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功　；　这种道德既适用于国家，　也　适用于个人。——罗素

１８．　自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——邹韬奋

１９．　要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己　面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

２０．　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。　——诸葛亮

２１．　应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在转载自百分网，请保留此标记眼前。——白居易　２２．　理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

２３．　人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

（二　）　妙语集锦

２４．　严格意义上说，　社会的道德首先应该维护社会的公平。　道德是讲“应当的”，　社会的公平是最大的“应当”。　比方说，　市场经济诉诸的是效益手段，　多劳多得　是符合市场经济原则的　；　但道德要考虑社会的公平问题。　那么，　我们社会的政策、　法律在维护人们正当获得利益、　权利的同时，　还主张要维护保护弱势群体的利益。　我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，　其中就表达了道德对社　会公平的一种要求。

——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。

事例类

﹡学子风采﹡

学海扬帆终不悔为报祖国殷切情

５月　１１日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加　拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费

留学的优秀博士生颁发奖金和证书，　表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和　研究成果。　在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，　她兴奋得满面生辉，　让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。　座谈时，　她满怀激情地一连　道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国　！　祖国繁荣昌盛，蓬勃发　展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪　；　何其幸，祖国关爱我们，祖国令我　感到温暖，祖国就在我心中　；　何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。　同窗可爱可敬，　他们的激昂上进令我振奋？？”发言结尾，　情浓而诗成：韶华数载　纸上留，家国万里沐春风　；　扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情　！

［适用话题　］这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。

﹡历史亮点﹡

千年独舞

１４０５年　７月　１１日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余　艘大小船只，　二万七千八百余人组成的庞大船队，　从　１４０５年　（明永乐三年　）　至　１４３３年　（宣德八年　）　，历时　２８年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红　海与非洲东海岸，　遍访　３０多个国家和地区。　其航程之远，　历时之久　；　船舶数量之　多，　吨位之大　；　船员之众组织之严密　；　造船和航海技术之先进，　均为当时世界之最，　远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举

本文由百分网提供，原文地址　：／ａ／２０１１１０／１６１９５．ｈｔｍｌ转载请注明出处，谢谢！　［作文素材　］新京报：漠视女童被碾“路人”都怎么了　关于道德的作文时事素材：广东佛山　２岁被碾女童

新京报：漠视女童被碾“路人”都怎么了

两车先后碾轧　２岁女童，　１０余路人见死不救。归咎于社会风气的败坏，以及法　律条文或相关案例的负面作用，　于事无补。　请“从我做起”，　让遗憾和悲剧少一　点。

昨天下午，　在加拿大卑诗省素里市，　笔者　４岁的儿子从幼儿园回家，　半路见人行　道被施工车辆占据，　就绕走快车道，　边上行驶的一辆轿车立即减慢速度在边上护　送，　车主更责怪跟在后面的孩子母亲“这样很危险”、　“今后不能如此”。　有时　候，　一句随口的关切，　和细微处对自己的一点严格要求，　就能避免一起悲惨的交　通事故。

《羊城晚报》昨日报道了一则惨剧。　１０月　１３日，在佛山街头，一名两岁女童被　两辆车先后　３次碾轧，　７分钟内　１０多名路人对此不闻不问。倘当事的每辆车、　每个人，　都有素里市街头那位不知名车主的“从自己做起”，　又何至于让两岁女　童至今仍无法摆脱生命垂危的状况？

从画面上可以看到，　两岁女童在事发前已单独在车来车往的窄巷中行走多时，　两　边店铺林立，　行人和往来车辆也不少，　这些人中随便哪一位，　如前面那位外国车　主般提醒一句，关照一下，让女童走到安全地方，车祸隐患便能消弭于无形，后　面的悲剧根本不会发生。然而，并没人这样做。

出事的道路并非主干道，　且道路两侧杂物较多，　人行道也被占据，　在这样的道路　上行驶，　任何一个有公德心的人都该格外小心，　低速缓行，　并随时观察前方异状，　从两辆车接连三次碾轧的画面不难看出，　两位车主并未做到这些。　可以说，　在这　种“人人不关心”的氛围下，交通悲剧的影子事实上一直在街头徘徊且挥之不　散，没出事是偶然、侥幸，出事则是迟早的。至于悲剧发生后的一切就更不忍多　言了——或许有人会辩称“社会风气不好”、　“怕被家属讹上”、　“怕莫名其妙　担责任”，　且不说因为这些理由，　就坐视一个两岁生命自生自灭，　是否过于冷血　和残忍，就算不敢去扶、去拉，不能打电话报个警、叫个急救，让女童早点得到　救治吗？

篇四：２０１２年高考作文素材—道德

２０１２年高考作文素材

２０１１道德之问，今天的道德底线究竟在哪

感动与疼痛并存　，　谴责与反思交织　，　忧虑与希望同在——这正是　２０１１年中国一系　列道德事件勾勒出的复杂图景。时至年末　，　道德话题再次成为舆论热议的焦点。　近年来　，　关于道德的讨论从未停止　，　但从未达到今年的深度和广度。　２０１１年　，　有理　由被看作中国道德建设一个标志之年。

在　《公民道德建设实施纲要》　颁布十周年、　改革开放步入第四个十年的大背景下　，　新华社“新华视点”记者回访了　２０１１年广受关注的道德事件当事人　，　试图历史　地、辩证地审视当代中国社会道德状况。

【一问】为何道德事件如此触动国人神经　？

２０１１年　１０月中旬　，　一段监控视频带着一种尖锐的刺痛进入了中国人的集体记忆　：广东两岁女孩小悦悦相继被两车碾压　，　而　１８名路人视而不见　，　扬长而去。令人震　撼的不仅是见死不救者的麻木与冷漠　，　最后一刻　，５８岁的拾荒阿婆陈贤妹把一双　温暖的手伸给了小悦悦。

这个持续时间只有　７分钟的场景仿佛一面多棱镜　，　引发了多侧面的解读　，　而每个　国人也从中照见了自己。

“道德”，是　２０１１年人们谈论最多的关键词之一　，　不仅因为小悦悦的遭遇　，　还因　为一连串新闻事件一次又一次地触动着国人的神经　，　比如大学生药家鑫杀人案　，　比如集中曝光的食品安全问题。这些事远非“道德”二字所能概括　，　一些极端案　例已经滑向了违法犯罪。

２０１１年道德事件并非只有灰暗的记忆。“７·２３”动车事故中的特警邵曳戎、杭　州“最美妈妈”吴菊萍　，　让人们再次见证了人性的光辉。

还有那些并非“非黑即白”的事　，　比如激起“助人为乐反被诬陷”争论的天津　“许云鹤案”。

２０１１年道德景观的多面性指向一个难题　：应当如何把脉当今中国社会的道德状　况　？

记者回访了“小悦悦事件”１８个“见死不救”者　，　看到的是一种高度警惕的眼　神。对于他们　，　邻居评价　：平时多少都有接触　，　也不是那种特别冷漠的人。

如今　，　人们谴责的矛头已不再集中指向那　１８个路人　，　更多的人扪心自问　：换了我　又会怎样　？　这场波及全社会的谴责和反思本身就证明　，　中国人并未陷入集体麻木　，　中国人良知尚存。

改革开放　３０多年来　，　中国人的精神面貌发生了深刻的变化。民主、效率、开放、　平等、　人道等现代理念注入了人们的内心　，　激发了社会空前活力。　但同时　，　道德失　范、诚信缺失现象也比较突出。

中国市场经济经过多年的发展　，　积累了丰厚的物质财富　，　生活条件改善了　，　日子过　好了　，　人们开始把更多的目光聚焦到精神层面。　不久前　，　党的十七届六中全会提出　了“社会主义核心价值体系是兴国之魂”的重要论断。　２０１１年　，　中国现代化进程　走到了一个新的历史关口，“道德重建”成为时代的呼唤。

【二问】今天的道德底线究竟在哪里　？

“道德底线”一词　，　在　２０１１年被反复提及。尽管突破底线的只是少数人　，　但对整　个社会道德建设带来的危险却不可忽视。

“地沟油”流向餐桌　，　被认为是部分行业道德底线缺失的典型案例。为什么不法　分子敢于铤而走险　？　记者见到河南惠康油脂有限公司制售“地沟油”案主要犯罪　嫌疑人柳某时　，　他承认　，　收购泔水油成本每吨约　５０００元　，　加工

后卖价约　８２００元。据此算来　，　利润率约为　４０％。

这验证了马克思在　《资本论》　中引述的那段话：“一有适当的利润　，　资本就会非常　胆壮起来”。更值得深思的　，　是柳某这样的心理基础：“又不是只有我一家干这　个。”

由此　，　人们看到的是一种“破窗效应”：在某种“不道德行为比道德行为获利更　多且没有得到惩戒”的潜规则之下　，　一些人从事不道德行为　，　便竞相效仿　，　纷纷突　破道德底线。

中央党校教授周熙明认为“如果作为现代制度得以正常运行的道德基　：

础结构被破坏　，　则必然会造成公民信心的丧失。　”一旦底线失守成为常态　，　我们将　付出巨大代价　，　不论整个社会还是每个人。

值得欣慰的是　，　突破底线的行为并没有成为主流。　价值取向多元化的今天　，　尤其需　要对基本道德底线形成共识　；　无论时代如何变迁　，　总有一些基本准则人人都应当　遵守。比如这样一些品格　：爱国、诚信、守法、善良、友爱、敬业、公正、平等、　孝敬父母、　尊重他人、　清正廉洁、　关爱生命　？？　这是中华民族五千年来集体品格的　传承　，　也为人类社会所广泛认同。

【三问】重建道德　，　我们每个人应当做些什么　？

回访杭州“最美妈妈”吴菊萍时　，　记者对一个看似不起眼的细节印象深刻。吴菊　萍经常会上班早一点　，　到办公室先给十几个同事电脑打开　，　这样运转速度会快一　点　，　同事上班时就可以直接用了。

她这样做的理由很简单：“一个关心社会的人　，　首先要关心自己身边的人吧？”　的确　，　我们的社会不仅需要英雄惊天动地的壮举　，　更需要这样一点一滴的友爱与　温暖的积累。

不论发生了多少不道德的极端案例，“世界上还是好人多”仍是大多数

人的牢固信念。　而好人之所以被称为好人　，　就是因为一些举手之劳的小事　，　每个人　都能做　，　区别仅仅在于他们做了　，　而我们没有　，　忘记了“勿以善小而不为”的千年　古训。

２０１１年诸多道德争议事件之后　，　越来越多的人开始批判这样一种态度　：在网上是　义愤填膺的批评者　，　在现实中又是冷漠麻木的旁观者。河北青县公益志愿者团队　“快乐阳光　ＱＱ　群”群主“小静”说：“与其围着几件坏事争来吵去　，　不如用心多　去做点好事。”

周熙明说：“重新回归常识、　常理、　常情　，　那么我们这个时代、　这个社会的道德秩　序就会更加完善。”

重建道德　，　没有人能够置身事外。　理应回归一个朴素的道理　：只要人人都献出一点　爱　，　世界将会变成美好的人间。

重建道德　，　需要人人从自己做起　，　从身边做起　，　所谓“人人为我　，　我为人人”。　【四问】善良是美好的　，　也是脆弱的　，　该由谁来保护　？

维护一个社会的道德秩序　，　仅靠良知是不够的　，　还需要硬性的约束。　正如中央党校　教授卓泽渊所说，“善良是美好的　，　也是脆弱的　，　它需要强有力的保护”。

一种保护来自于法律。法律自然不能与道德混为一谈　，　但是法律的制定和执行　，　对道德有着至关重要的影响。

记者回访天津“许云鹤案”当事人发现　，　目前此案还不能定性为“助人为乐反遭　诬陷”，二审仍未结束。而天津市红桥区人民法院的一审判决书却被舆论质疑为　“和稀泥”式的裁判　：推论已经隐含了“没撞”的判断　，　却宣判没撞人的人赔钱　，　无怪乎双方不服。

且不论具体是非　，　可以确定的是　，　某些司法环节把握不当挫伤了公众的

道德情感。

不能用法律强制道德　，　但法律的主旨是惩恶扬善　，　惩治了恶　，　也就张扬了善。如果　没有做到这一点　，　就无异于鼓励了非道德。　如何从法律、　制度着眼　，　增加不道德行　为的成本　，　让“想恶者不敢恶”，已成当务之急。

另一种保护来自于政府部门的有效引导。与此相关的是　，　各级领导干部理应成为　道德表率。

媒体也对道德建设负有不可推卸的责任。如何弘扬社会正气、推动道德重建　，　主　流媒体尤其需要有更多担当。　同时应当防止偏离道德底线、　炒作负面新闻的现象。　对道德的关注和讨论　，　是一个民族的道德自觉　，　也是文化自觉。事实上　，　关于道德　的讨论几乎伴随了市场经济诞生、发育的全过程。

中国伦理学会名誉会长陈瑛认为　，　面对社会道德在转型时期的波折　，　历史上诸多　有识之士没有焦灼、冲动　，　更不只是叹息、悲观　，　而是清醒地看待、理性地分析　，　探索解决这些问题的道路和方法。这理应是我们当下的选择。

篇五：法律作文素材

用法的眼光看问题　“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗能　争。刑过不避大夫，赏罚不遗匹夫。”　上述一段话是韩非子所说，他强调了法　的作用，那么法是什么？人们不问我，我到清楚，若问我，我想解释便茫然了。　但我想最次的一个要求便是维护正义，　驱除邪恶，　我是一个学法的学生，　要想维　护正义就要用法的眼光看问题，　要理性。　前几天报纸报了一件事，　陕西特大杀人　案犯人被处以死刑，　并召开群众大会，　游街示众，　报纸报道这件事的目的是想告　诉人们犯罪的人一定要受到处罚，　千万不要犯罪，　但我认为这就是我国司法制度　的悲哀之处，罪犯开公审大会，游街示众。这是三四十年前**才能发生的事，　在提倡法制的今天还能发生，　真令人痛惜，　国家宪法明文规定，　国家保障和尊重　人权，犯人也是人，犯人的人权遭到如此践踏，而媒体还当成好事来报道，我不　知道是应该为两个恶贯满盈的罪犯被处决而高兴，　还是为我国司法制度的破坏而

感到悲哀。又如大学生同居现象，也许有许多人不齿，也许有许多人乐此不疲，　我不是封建卫道士，　所以我不会像当年满清遗老遗少那样看学生穿中山装，　疏荷　叶头那样不爽。　我也不是新新人类，　热衷推广这种行为，　我只是以一种法的眼光　看问题，大学生同居现象，法律没有禁止，人们可以做法律不禁止地事，因此大　学生同居似乎成为一种潮流，　变成了一种习惯了，　但是关键的是，　若由此发生的　争执应该怎样处理，如同居期间双方买的财产在分手时应该怎样分配　？　分手时若　造成一方的精神损害应如何赔偿，或同居期间给对方造成的身体伤害又如何赔　偿？我们应该在哪找答案呢？《民法通则》吗？《婚姻法》中的事实婚姻吗？还　是《刑法》？这才是一种以法的眼光看问题。中国的法制进程还有很多路要走，　中国需要时间，　给中国一个机会，　还世界一个惊喜，　如果我们用法的眼光看问题，　用理性去思考，　去行动，　中国的法制进程一定会加速的，　我希望有一天最高人民　法院的法庭有这样一句话，而这句话必为信仰自由和正义的人所激励，　“持公　平如静静湖水，决正义似滔滔江河。”　我当年自己写的！

法律在我心中

有一句话叫“只要人人献出一点爱，世界将会变成美好的人间”，还有一句话，　“只要人人遵守规章法律，社会将会变得更加和谐”，这是我心中的感触。　有一个成语叫无法无天，　它用来形容人毫无顾忌地胡作非为。　但我觉得还有另一　种解法，那就是没有法律就没有我们生活的这片美好天地。

有一个典故，　就是商鞅城南立柱的故事。　商鞅派人把一根三丈长的木头放在闹市　中，下令说：“谁能把木头搬到北门去，就奖赏十金”，老百姓纷纷来看，但都　抱怀疑的态度，无人去搬；商鞅把赏金加到五十金，大家更加猜疑：秦国可是从　来没有出这么重的奖赏的。有一人不信邪，心想：“虽然没有这么多的奖金，但　总有一些吧。”他扛起木头，搬到了北门，跟随的观众很多。商鞅如数地兑现了　奖金，大家这才相信：商鞅出令必行！商鞅的这一举动为他之后推行变法，获取　民心树立了良好的开端，从这个典故中，可以看出公正是法律的第一基础。　但是，青少年违法犯罪的现状不容乐观，可以用“数量多、危害大、蔓延快”九　个字来概括。从数量上看，全国约　２．５　亿学生，其中违法犯罪青少年约占青少　年总数的万分之六。　大城市更高，　达到万分之二十点六。　其中青少年犯罪占刑事　犯罪的比例达　７０％左右；从危害性看，由于青少年生理尚未成熟，思想单纯，易　于冲动，不计后果，其犯罪危害极大。如建国以来，绍兴县第一起绑票案作案者　陈铁江（当时　１７岁），因经常逃学，与社会上一帮游手好闲的人混在一起，染　上赌博和玩游戏机，　为弄钱以绑票索要钱物　２万余元，　并将　９岁男孩杀死，　给社　会造成了很大危害；从蔓延性看，青少年犯罪模仿性强，其犯罪行为、手段相互　传播，结帮成伙，同一类案例在某一地区迅速蔓延开来，重复发生。团伙犯罪愈　演愈烈，　像绍兴前几年也有结帮搞派团伙作案的，　如“东街帮”、　“城南帮”等。　法律是无处不在的，若违反了，就会受到惩罚，遵循了，就是为我们的社会贡献　了一份力量。

法律是神圣的，　没有法律，　就不能公平公正地处理一些纠纷和矛盾。　法律不是一　种约束，　而是一种修养，　一种提升道德境界的法则。　我们每位学生都应认真学习　法律知识，做一个知法、懂法、守法的好学生。

谈到法律，总会给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗　教、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于这些规范的存在，这个社会才　变得有序；正是由于法律的存在，我们的权利才得到应有的保障。　作为当代中　学生，我们有幸生活在中国改革开放的年代，亲眼目睹了改革开放　２０多年来中　国法制进程的突飞猛进，　３００多部法律相继出台，“依法治国”被写进宪法，多　么令人振奋！　然而我们应该思考的是：在我们的成长道路上如何与法同行？有人　可能会说：你多虑了，我们还是未成年人，只要不杀人不放火，法律就约束不到　我们。我说：不！法律离我们很近。那些轻视法律作用的人，我想是没有真正意　识到法律的重要性。　有一句人所共知的法律格言：“正义不仅应得到实现，　而且　要以人们看得见的方式加以实现。”法律，就是实现正义、体现公平、正确规范　人的行为的社会准则。　当今这个经济社会，人们在不断地淡化道德意识，甚至　有人讨论起一些传统美德是否过时的问题。　这不得不促使我们呼吁法律来维护我　们的社会秩序。纽约，这个繁华的国际大都市，却是犯罪率最高的恶源。有统计　表明，　每　５分钟，　就有一场抢劫上演。　而在我国学生群体中也存在着一些触犯刑　法的不良现象。如：强要同学钱财，参与抢劫，更有甚者结帮犯罪。据报道：今　年　４月　３０日，海南省万宁市　１７岁学生温某，因持塑料枪打劫被判有期徒刑　５年。近年来，青少年结帮犯罪现象也呈上升势头，加入黑帮犯罪的一般是　１８岁　以下的在校学生。来自公安机关的一则统计数字表明，　８０年代后期到现在，未　成年人犯罪呈低龄化发展趋势。在上海，　１４－１６岁的少年犯已占未成年人犯罪　的　６４．　２％。尤其让人心惊的是，刚刚进入法定处罚年龄的　１４岁孩子竟占了其　中的　１５．　ｌ　％。犯罪，无疑永远威胁着我们安定的生活。但是，我们应当坚信的　是，法律永远维护正义。诚然，就我国现阶段的法律体制而言，的确存在一些疏　漏，也有一些人为了金钱，为了一个“利”字，背离职业道德，背离良心，钻法　律的空子。　但我仍要说，　我们的法律正在不断地健全和完善，　我们应当毫不动摇　的坚信法律的正义性，并学会捍卫它！

而作为中学生的我们常常讲要遵纪守法，　可见遵纪是基础。　我们千万不要忽视遵　纪的作用，　“以小见大”的道理人人都懂。　如果你认为“现在违反一下学校纪律　没什么大不了，　只要我以后不违法就行”，　那就请你赶快打消这种念头吧！　“勿　以善小而不为，　勿以恶小而为之”，　现在小小的放松很可能在将来会酿成一次大　的失足，　何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢？所以我们现在只有从一名合格的　中学生做起，　将来当我们走出校园，　融入社会这个大集体后，　才能真正成为一名　知法、懂法、守法的好公民。

总之，　法律在我们的一生中是维护自己权利的武器，　同时又是规范自己行为的社　会准则。因为权利在规则中行使，义务在规则中履行，自由在规则中拥有。同学　们，从今天起，从这一刻，让我们一起踏上与法同行的道路吧！

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法制伴我行

你从荆棘中绽放，你从崎岖中走来，我们的法制进程。

你束起凌乱的长发，披上遮体裘衣；结绳以记事，刻骨以铭文，铸鼎而铭记。终　有那世袭替代禅让，　高低贵贱始有分别，　赢得泱泱大国“礼仪之邦”的赞誉。　然　“对‘太阳’之咒骂，　对酒池肉林的痛恨，　烽火戏诸侯的儿戏中”，　国之厦为之　倾斜。“窃钩者盗，窃国者诸侯”各地诸侯历新法强国力，秦盛商鞅裂，吴兴李　悝亡。

法之立服务于高主，黎民广大难逃重压。君主悟而臣子励，王安石受命危难，为　振兴国力，　欲破而后立，　不惜以身战旧法。　张居正“一条鞭法”为黎庶，　为百姓，　众说纷纭。精美设想，英雄无数，只能改经济不能改政治，政体不变，经济之变　革如昙花一现，香存而花败。法制之改革不动根本，难植新芽。

在盲目与固执中，　枪炮声响彻耳畔，　强盗闯进家园，　掠走珍宝，　窃贼分割了土地，　痛苦的呻吟中，　雄师觉醒。　戊戌变法学西洋，　改旧习，　可刚一触及旧统治者利益，　法治便又为人治。　“百日维新”成了“戊戌变法”的代名词。　民国初立，　国权归　于民，　但　为了新法之立，　孙　（转载于　：．ＣＤｆｄＳ．ｃＯＭ　池　锝　网　：［标签　：ｂｉａｏｔｉ］）　逸仙出生入死，出广州，战军阀，以血肉之躯抵旧思潮的炮火，民国终于站立。　“民族，民权，民生”，孙先生为立新法除旧制，鞠躬尽瘁，死而不已，随着先　生的故去，新法也被“蒋氏”政权遗弃，民不聊生，法虽立而无用武之地。　黑夜终会逝去，曙光定会来临。春雷阵震，雄师跃起，伟大民族屹立东方，毛主　席振臂高呼，中华人民共和国成立，法制步入正轨。当人大代表步入会堂，当新　宪法诞生，我们泪飞流而心欢喜，不再沉迷，不再壅塞，民权合乎民意，欣欣向　荣，春芽萌发，法治社会逐步建立。事事终须磨砺，芬芳出自严寒。十年浩劫，　法被践踏，　人被压抑，　从高官到小民无不被黑云笼罩，　你——法的进程几乎停滞。　伟大的中国人民终究挑开乌云见月明，　人心思进出新生。　**书记领导下，　十　一界三中全会出台利国、利民新法律，家家欢呼，人人雀跃。社会主义法制社会　日新月异。江书记“三个代表”壮心志，新社会有法可依，有法必依。**书　记带领我们开创未来新世纪。和谐社会，法制社会，人人欢喜。看蓝天下，从小　儿垂髫到耄耋白发，　《未成年人保护法》　让儿童健康成长；　《老年人保护条例》　，　社会保障系统让老人安心安逸；《经济法》保障社会主义市场经济；《选举法》　让你行使政治权利；　《兵役法》保国为民，　《消费者权益法》让你放心去消费生　活。走在街头，游于园中，无时无刻我们不被法律呵护。

中国的法制历程，历尽千载风尘，吐故纳新绵延不绝，法制社会人心所向。我深　爱的祖国，你的春天鲜花烂漫；法制社会让你四季如春。

｜评论

２０１１－２－２０　１３：５６　｜　一级

法制伴我行

你从荆棘中绽放，你从崎岖中走来，我们的法制进程。

“劳力者食人，劳心者食于人”。始皇立而一统天下，君主制立于中国。“焚书　籍，坑儒生”，一统钱币经济兴，一统文字文化盛，皇权集于一身，开始了文明　古国千年封建之旅，终难脱人治大于法治的绳缚。江山代改，人才辈出。在重兵　压城城欲摧之时，南唐后主不思励精图治，变法兴国，以跪拜佛堂而抵兵戎，以　吟诗作画而自醉，一江春水不敌兵，终败送大好河山。宋太祖赢得大宋一统，但　沉疴难除，　旧疾不去，　法之立服务于高主，　黎民广大难逃重压。　君主悟而臣子励，　王安石受命危难，为振兴国力，欲破而后立，不惜以身战旧法。张居正“一条鞭　法”为黎庶，　为百姓，　众说纷纭。　精美设想，　英雄无数，　只能改经济不能改政治，　政体不变，经济之变革如昙花一现，香存而花败。法制之改革不动根本，难植新　芽。

在盲目与固执中，　枪炮声响彻耳畔，　强盗闯进家园，　掠走珍宝，　窃贼分割了土地，　痛苦的呻吟中，　雄师觉醒。　戊戌变法学西洋，　改旧习，　可刚一触及旧统治者利益，　法治便又为人治。“百日维新”成了“戊戌变

法”的代名词。民国初立，国权归于民，但　为了新法之立，孙逸仙出生入死，　出广州，战军阀，以血肉之躯抵旧思潮的炮火，民国终于站立。“民族，民权，　民生”，孙先生为立新法除旧制，鞠躬尽瘁，死而不已，随着先生的故去，新法　也被“蒋氏”政权遗弃，民不聊生，法虽立而无用武之地。

黑夜终会逝去，曙光定会来临。春雷阵震，雄师跃起，伟大民族屹立东方，毛主　席振臂高呼，中华人民共和国成立，法制步入正轨。当人大代表步入会堂，当新　宪法诞生，我们泪飞流而心欢喜，不再沉迷，不再壅塞，民权合乎民意，欣欣向　荣，春芽萌发，法治社会逐步建立。事事终须磨砺，芬芳出自严寒。十年浩劫，　法被践踏，　人被压抑，　从高官到小民无不被黑云笼罩，　你——法的进程几乎停滞。　伟大的中国人民终究挑开乌云见月明，　人心思进出新生。　**书记领导下，　十　一界三中全会出台利国、利民新法律，家家欢呼，人人雀跃。社会主义法制社会　日新月异。江书记“三个代表”壮心志，新社会有法可依，有法必依。**书　记带领我们开创未来新世纪。和谐社会，法制社会，人人欢喜。看蓝天下，从小　儿垂髫到耄耋白发，　《未成年人保护法》　让儿童健康成长；　《老年人保护条例》　，

社会保障系统让老人安心安逸；《经济法》保障社会主义市场经济；《选举法》　让你行使政治权利；　《兵役法》保国为民，　《消费者权益法》让你放心去消费生　活。走在街头，游于园中，无时无刻我们不被法律呵护。

中国的法制历程，历尽千载风尘，吐故纳新绵延不绝，法制社会人心所向。我深　爱的祖国，你的春天鲜花烂漫；法制社会让你四季如春。

篇六：新材料作文“规则与道德”导写及例文

根据下列材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外），写一　篇不少于　８００字的文章；不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭。

１７６４年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛楼（哈佛大学的图书馆珍藏馆）。在　大火前，一名学生违规把一册名为《基督教针对魔鬼、俗世与肉欲的战争》的书　带出了馆外，打算在宿舍阅读。

第二天当他意识到自己从珍藏馆带出的那本书，已是珍藏馆唯一存世的书的时　候，他陷入了纠结之中。

最终，他敲开了校长霍里厄克的办公室。霍里厄克校长收下书，感谢了他，然后　下令把他开除出校。理由是，这名学生违反了校规。

“让校规看守哈佛的一切，　比让道德看守哈佛更安全有效。　”这是他们的行事态　度。

【审题提示】

这是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材　料审题的关键是弄清故事　（事例）　中包含的事理，　从材料带给我们的启示中寻找　立意角度。　材料理解的落脚点是最后两句话：“‘让校规看守哈佛的一切，　比让　道德看守哈佛更安全有效。　’这是他们的行事态度。　”将书归还给学校，　体现了　该生良好的品质，　校长“感谢了他”，　体现了校长对其道德的肯定，　但因为该生　违反了校规，　这是不可宽恕的。　所以“下令把他开除出校”，　这种行事态度体现　了对规则的恪守和捍卫，　制度比道德更可靠，　是校规确保了哈佛大学的发展壮大。　所以学生可以围绕“规则制度高于一切，不容违反”“不以规矩、不成方　圆”“用规则守望公平正义”

“让‘下不为例’走开”等角度来立意都是很不错的选择，而且学生也有话可　说。另一方面，从规则和道德的关系入手，强调坚守规则不能忽视道德，通过道　德来让规则的执行更加充满温情，　让道德引领人们自觉地遵守规则等来谈也未尝　不可，但贵在言之有据，能自圆其说。

【典型素材】

（１）凡事都有规矩。——　德谟克利特

（２）矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子

（３）德施于未然之前　，　法行于已然之后。——司马迁

（４）　没有道德的法律好比是苦寒的荒原，　没有法律的道德好比是溺水而死的鱼。　——鲍尔吉·原野

次宣泄。　“众声喧哗”之后，　“成都女司机被打事件”给交通参与者与管理者究　竟带来了哪些有益的思考和富有建设性的建议，　是一个成熟、　法治社会需要探究　的。

中国庞大的汽车拥有量造就了庞大的驾驶群体，　驾驶水准的千差万别、　文化素养　的参差不齐、社会见识的形态各异，各种奇葩、荒诞的行为我们早已见惯不惊，　但大多忿忿不平之后，　常以隐忍的态度漠然视之，　甚而，　我们有时也加入伤害他　人的行列中。“成都女司机被打事件”给我们人人提供了一次躬身自省的契机，　那就是：我们自己在参与交通的过程中遵循规矩、　理性文明吗？遇到类似的事件　我们如何对待？这些必要的自省是这次事件由坏事变好事的重大收获。

一天前，　凤凰网“开车途中遭遇别车，　你会怎么办”的网络调查中，　上百万网友　参与的调查结果显示，　７３％的人选择“忍让一步，不开斗气车”，结合网络跟帖　互动的“种种声音”，　表明这次事件已经寻找出网络的“最大公约数”。　数据走　向表明，　一方面这次事件表面上看是一起孤立事件，　实际却是人人“积怨”太久；　另一方面多数人的客观理性，　表明大家都需要一个和谐有序的文明出行环境。　而　这个和谐共生的环境，需要每一个交通参与者文明包容，遵守规则，相互尊重。　我们需要从思想到行动做一次全方位的“体检”与排查：高速路“生命通道”应　急道我们能否做到不再占用？当行车道上有人困身车流，　我们能否做到立即下车　帮助他人脱险？交通拥堵时，　我们能否做到再不随意穿插抢位？我们能否做到不　让垃圾从车内抛出、不在城市

道路开远光灯、　不出现脏言恶语　？？　当然，　更要坚决避免“成都女司机被打事件”　相互制造麻烦式的泄愤。

“成都女司机被打事件”舆情还在继续，人非圣贤，我们反对非理性、反法制、　贴标签化的道德审判与舆论“拉偏架”式地绑架民意，不管法庭上如何判定责　任，　无论男女主角如何忏悔和检讨，　这些都不及我们设身处地、　躬身自省意义深　远，　因为，　作为“他律”的法条始终有死角和漏洞，　“自律”才是我们行为理性、　克制、文明的“稳定器”。

成都女司机被暴打事件背后折射什么　？

作者　：　广汉市委组织部　陈敏　来源　：全民记者网

日前，　四川成都发生女司机惨遭男司机暴打事件成为了网上网下人们持续热议的　话题。　准确地说这个事件的脉络是十分明晰的　，　如果抛却固有情绪和偏见，　回归　法律常识，　回归理性，　事件里的孰是孰非原本并不值得讨论，　但是人们为什么却　对该事件中的女司机“打得好”还是“不该打”持续争论不休　？　事件背后又折射　出了一些什么样的问题值得我们大家反思　？　笔者以为：

第一、　该事件更多地折射出了目前交通执法的一些漏洞和尴尬。　目前，　道路交通　法针对随意变道行为的处罚是如果被执法人员抓住可能会扣分，　但如果只是被电　子设备抓拍，　可能就不会被扣分甚至不罚款。　因此，　在现实中，　很多人不怕罚款，　就怕扣分。　因为分若扣完就意味着驾照吊销必须重考。　显然，　如果驾驶行为违法　成本过低，或者只是受到道德谴责，这就必然会导致诸多弊端。

第二、　该事件折射出人们对法律常识认知的错位。　大家在喋喋不休争论该事件中　的女司机是“打得好”还是“不该打”的时候，　对“无论如何，　打人不对”这个　简单的是非判断出现了法律认知的错位。　要明白：事实上，　一方面根据我国刑法　和被殴女子目前的伤情信息来看，　打人男司机已经构成了故意伤害罪，　应该被追　刑责　；　另一方面，被殴女司机驾车随意变道行为应受到有的处罚，这也是一个法　律问题。两相比较，前者之恶显然要大于后者之恶。因此，继续争论该不该打女　司机已意义不大。　我们的重心应该是如何引导人们依规行车、　礼让行驶，　进而文　明行车　？　如何把交规意识和底线意识牢记心中　？

第三、　该事件折射出的是人们对文明观念的重新认知和提升。　和急剧增加的私家　车保有量相比，　中国汽车社会的文明却远远没有相应地成熟。　女司机变道被打这　事之所以能够引起如此强烈的关注，也恰恰说明这样的不文明现象是相当普遍。　倘若大家在热议这一事件的同时，　能够透过事件本身，　形成“变道不对，　打人也　不对”的交规意识和法治意识，深刻反思吸取教训，文明开车，文明对待他人，　那么我们距离汽车文明岂不就更近一步了　？

第四、　该事件也折射出舆论冷暴力的巨大杀伤力。　就整个事件而言，　被殴女司机　因为随意变道，先被男司机殴打，后被舆论“群殴”，并且还被人肉搜索，个人　信息被泄露不说，　甚至还有人恶意捏造事实，　影响其家人的生活。　让我们再一次　见识到舆论冷暴力的杀伤力。　而要控制这种现象，　就需要引导人们在不断提高法　律常识和增强法治意识的同时，　自觉重新整合道德文明观念，　提升道德文明水平，　这样才能真正做到依规行车、文明礼让，这样的事件才会越来越少。

成都被打女司机事件的法治三问

来源：人民论坛网　作者：青夏

核心提示：国家、社会、个人的文明进步离不开法律的约束和对法律的敬畏。　法治国家的建设如何做到“有法可依、　有法必依、　执法必严”，　让法律成为人们　心中真正的戒尺，真正的红线，自觉维护法律的尊严和法律的权威。

法，国之重器也。文明社会需要法律的约束，法治的规范。最近成都男司机暴打　女司机的事件在网上引起人们的热议。　事件一波三折，　从起先对被打女司机的同　情，到行车记录仪公开后对女司机的谩骂，人们对事件的认识也越来越理性。　“路怒症”“反对私刑滥用”人们纷纷观照自己的行为，对自身驾驶道德素质，　以及对权利的意识觉醒，　反映了我们这个社会在不断的进步。　那么男女司机究竟　触犯了哪些法律？谁来追究男女司机的违法行为？如何对男女司机的违法行为　进行处罚？我们不妨在建设法治中国的当下，　更深一步的发问，　让更多的人引以　为戒，推动我们法治的文明和进步。

男女司机究竟违反了哪些法律？

事件发生后，　成都交警对女司机违法变道行为进行了“扣　３分，　罚　１００元”的交　通违章处罚。这种定性是否准确呢？通过视频我们可以看到，女司机不仅变道，　而且是以危险方式妨害别人驾驶，　男司机也有类似这种行为。　那么这种行为是否

是主观上的故意？这种故意带来的危害如何防范和处理？这种行为属于危害交　通安全驾驶罪还是危害公共安全罪？在有法可依的情况下如何使用法律？

谁来追究男女司机的违法行为？

对男女司机的违法行为，成都交通局以违反道路交通法规对女司机进行了处罚，　公安局以涉嫌刑事滋扰对男司机进行拘留。　假如男女司机都已经触犯了危害交通　安全罪抑或是更重的危害公共安全罪时，谁来对他们进行责任追究？是交通局，　公安局还是国家安全局，　我们的政府部门主动来对照他们的违法行为进行追究责　任，　还是由男女司机双方各自诉诸法院来追究对方的责任？如果政府部门对男女　司机都不进行责任追究，　那么是否应该对政府部门进行责任追究，　又由谁来追究　政府部门的责任，　以什么名义来追究呢？女司机原来的二十多次违章行为如何来　进行责任追究？是否属于某些部门的有法不依，行政不作为呢？

如何对男女司机的违法行为进行处罚？

法之威严在令出必行。　所谓“执法必严”，　如何处罚违法当事人是树立法律威严　的所在。　然而中国传统是追究无讼，　违法的利益和维法的成本常常成为双方当事　人宁愿息事，　也不愿意诉求法律，　抑或动辄用所谓“私刑”。　对违法行为的处罚　既要达到让人们心中有戒，心中有畏，又不能让法律　“高不可攀”。如何让法　律成为人们维护自身利益的第一工具，　学法、　守法、　用法自觉成为人们的行为习　惯？

中国每年死于交通事故的人多达　２０万人，不规范不文明的行为给国家、社会和个人的生命　财产带来了严重的损失。　“　羊群效应　”　显示不规范，不文明的行为会引起后来人们行为的纷　纷效仿。　在成都女司机被打事件之后，　全国又有多起因驾驶行为不文明而引发的冲突，　对每　一事件作出清晰的认定，　对违法行为进行严格准确的责任追究处理，　是更好维护法律的尊严　和权威，避免人们　“　以暴制暴　”　的最好途径。

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