作文一：《墨守成规的议论文》12100字

墨守成规的议论文

绝望之处孕育的新生

高档的裙子被一个小小的烟头烧出了一个窟窿，看着完美作品转眼成空的你如何是好呢，或许你会咒骂那承担了千古罪名的烟头毁了你艺术的高峰，或许你会终日想着如何把它复原到起初无瑕的完美而再无新作诞生？？可是他却不一样，谁说这窟窿不是上帝仁慈的扶持，复制几个，饰以金边，一条“金边凤尾裙”把这裁缝推上了更高的云端。

世界很多时候就是这样，正如《无望井》一书里让我感触最深的一句话：“在最深的绝望中，你会看到最美丽的希望的星空。”绝望与希望本来就只差一线，以勇气挣开绝望的束缚，用心去拓展希望的疆域，一个人总能创造出意料之外也是情理之中的奇迹。

敌军的第五次围剿终于冲破了我军战士们死守的防线，人民的军队陷入了最大的危机中，这是令人绝望的黑暗。可是深知历史发展的我们都清楚，正是这次危机促成红军壮烈的二万五千里长征。在**的领导下，人民军队在陕甘宁地区凭着地形的优势从此站稳了脚跟。更不用说，后来还在那里团结了西北人民强大的力量，成立了敌后根据地，给予了日本侵略者最沉重的打击。如此看来，这一危机不也是让党的军队真正扎根于广大农民群众的转机吗，　　绝望的危机总能激发人最深最尖锐的智慧，而往往正是逼近中压力下迸发的思考照亮了漆黑一片的夜空。

我很佩服中国人民“置诸死地而后生”的见识与睿智，正如小

说中虚竹的那一步棋，失了一大片疆土的

同时却换得柳暗花明的新局面。人是应该有点放手的胸襟，为什么非要保住大手大脚的占地

呢，为什么非要死守原来的绝妙呢，死守的结果可能是连原有的高度也不能保证，但敢于尝试新的路向却可能给予你更意想不到的“洞天之所”啊～又想起那孔明闻名于世的“空城计”，原有的势单力薄是绝望，但这智者并没有因此放弃，带着对司马懿的了解与放手一搏的信心，他大开城门，焚香弹琴，以出人意料的计谋赢得了漂亮的胜利。

挣开绝望吧，你就能看到希望的新光～

这篇文章没有严格按照议论文“三段论”式结构来说理，用了不妨称为“议论散文”或“杂文”的手法，但思路仍然清晰，内容环环相扣；以“绝望之处孕育的新生”为题，把握住裁缝在坏事出现后摆脱不利的局面，变废为宝这一材料重点，审题准确；文中组织多个材料，均扣住人们在绝望处如何通过主观努力，巧妙地化腐朽为神奇这一题意，论述语言自然流畅，语句使用准确到位。美中不足的是文章后半显得较仓促，但仍是一篇考场佳作。　　跨越心中那道“坎”

害怕，李开复之女也曾害怕举手～难道害怕的仅仅是她吗，因为害怕，有多少只蛹作茧自缚；因为害怕，有多少只蚌泪不成珠；因为害怕，有多少只鹰羽翼不丰；因为害怕，有多少人庸碌一生。“平静的湖面练不出强悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟

人。”人生难免磕磕碰碰，关键看你以怎样的心态去面对它，用怎样的心力去克服它。跨越心中那道“坎”，前方更加美好。

史铁生——雄起的“写生人”

十八岁，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年龄，他却失掉了奔跑跨越的权利，身体被禁锢在轮椅里，梦想被束缚在辙痕里，生活也是步履维艰。在荒芜的地坛里，多少次他想到过放弃生命，但在母亲无微不至的呵护和坚持不懈的鼓励下，他又重新挣扎着“站”了起来，拿起笔，书写生命的沧桑历程，抒发内心沉积已久的情感，几十年如一日，笔耕不辍。从２８岁到５９岁，从《我与地坛》到《务虚笔记》，史铁生用残缺的身体，写出了最为健全而丰满的思想。他剥开了束缚自己的那层厚“茧”，跨越了心中的那道绝望之“坎”，跻身当代中国最令人敬佩的作家之列。

国家体操队——涅槃的“梦之队”

２００４年，老马频频失蹄，他们兵败雅典，中国体操“梦之队”变成了“摔跤队”，让国人大跌眼镜，万分痛心，乃至嘲讽、质疑和斥责。然而，他位没有放弃，反而战胜心中的恐惧，冷静反思，坚强面对。一日复一日地艰苦训练，一场接一场地扎实比赛，他们从未停歇，因为他们要绝地反击，洗雪前耻。２００８年，紫禁之战，老将们披挂上阵，技压群雄，遥遥领先，以绝对优势一举夺冠，向国人证明了他们的努力，再现他们的实力，重塑了他们的形象。我们因此知道了，伤病缠身的疼痛不可怕，年龄日长的恐

惧不可怕，只要敢于面对，敢于举步，跨越心中的那道失败之“坎”，成功便不再遥远。

人生之路，几多曲折，几多坎坷，停滞不前，只因一叶障目，只因一念迷心。拿掉树叶吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨过它，胜利就在眼前。

眼光

同样的景物，有人觉得美丽，有人却觉得平淡；同样的事物，有人看到了机遇，有人却熟视无睹；同样的生活，有人活得坦然，有人却活得凄然？？面对同一世界，为什么每个人的收获与感受如此不相同，这是因为每个人的眼光不同。你用什么样的眼光打量世界，世界就回馈什么样的东西给你。你想世界给你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。　用智慧的眼光看世界，就是用欣赏的眼光发现美丽。

冷战结束后，东德和西德之间的那道柏林墙也随即被推倒。那些被推倒后剩下的断壁残垣、碎石瓦砾，在旁人看来就是一堆废物，毫无用途。可是有一个年轻人却看到了它的价值，因为这些遗迹遗物是历史的见证，将来的价值不同寻常。于是，年轻人买下了它们，经过加

工，这些废料摇身一变，变成了柏林墙推倒后的纪念品。人们为了记住这段历史，纷纷购买纪念品。那些原本无用的东西却使那个年轻人获得了财富。正是因为那个青年有着敏锐独特的发展眼

光，才发现并抓住了这个别人都抓不住的机遇。让我们用发展的眼光，关注周围的生活，关心生活的世界，这样，我们就会发现事物的价值，抓住人生的机遇，创造人生的辉煌。　用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光对待生活。

生活中，每个人都会碰到困难，遭受挫折。有些人常常抱怨命运不公，有些人则容易绝望轻生，更有甚者想报复社会，就是因为这些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。**遭遇三起三落，他没有气馁，没有轻生。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我国的改革开放，经济腾飞。冯骥才被下放，生活贫苦，他没有放弃对艺术的追求，还在自家院中种上扁豆花，每日作画。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才没有迷失方向。体操运动员桑兰，祸从天降，一夜之间由一个灵活好动的女孩变成无法动弹的病人。面对灾难她没有退却，反而活得更加精彩，这也是因为她能用坦然的眼光看待生活。可见，在人生旅途中遭遇困难挫折时，一定要用坦然的眼光去看待，这样才能让我们释怀，才能生活得更加精彩。

总之，当你用什么眼光看世界时，世界也会还给你什么。如果你想拥有欢乐、健康和成功，拥有丰富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【评析】这是一篇规范的议论文，符合议论文的基本要求。开篇由生活现象引出中心论点，自然、鲜明、正确，具有针对性和展开论述的指向性。论述主体按照完全段的要求，由中心论点引

出不同角度的分论点，采用举例、对比和因果分析的方法展开论述，终结层指向中心论点。全文显得层次清晰，结构严谨；内容充实，论述充分；表达语言富有议论色彩，有较强的说服力感染力。

熟悉

心理学上有个理论，人对未知具有天生的恐惧，随着对未知事物熟悉程度的加深，恐惧会逐渐下降。熟悉，让人感到安全。但是，熟悉往往也预示着危险。　熟悉是一种危险，因为它往往让人失去警惕。

小时候喜欢游泳，自恃水性还不错。但是家人从来不准我私自下河游泳，说“淹死的都是会水的”。我不以为然。有一次去虹口，来到河边玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一试。没想到刚一下水，就发现河中看似平静的水面下竟湍急异常，一不留神就被冲倒了，转眼就被冲走十多米。所幸在河道拐弯处被一位游客拉上来才没葬身江底。上岸后，惊魂甫定的我想起家人的话，一阵彻骨的寒意袭上心头。熟悉，让人失去警惕，陷于危险的境地。　熟悉是一种危险，因为它往往让人失去冷静。

前秦国主苻坚在建国之时，与前凉、前燕等国展开了旷日持久的战争，一生可谓戎马倥偬，并最终取得胜利。当全国只剩下偏安一隅的东晋未统一时，他以为自已久娴战阵，对征战之事无比熟悉，便不顾东晋君臣团结的事实，不听自己群臣的谏净，执意发动对晋作战。在战争中，又自以为勇猛过人，恃勇轻进，

不等后方几十万军队集结就率领先锋八万余人进逼淝水，结果大败而还。熟悉，让人失去冷静，最终导致失败。　熟悉是一种危险，因为它往往让人陷入思维定式。

物理学家泊松主要研究光的本质，支持“粒子说”。他做了各种各样的光学实验无数次，自以为已熟悉所有的试验结果。当青年科学家菲涅耳提出验证光的波动性的一种方法时，泊松通过计算表明光在通过圆形障碍物时会在阴影中心出现亮斑，他立刻想到自己曾做过的实验没有亮斑出现，于是撰文对菲涅尔大加嘲笑，认为其理论荒谬。但是菲涅耳在竞赛的关键时刻，通过最新的观察手段观察到了那个亮斑，证实泊松错误～最终竞赛以波动说胜利而告终，而那个亮斑被人们称为“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自负。熟悉，让人陷入思维定式，不能发现真理。

当我们在感受着熟悉给我们带来的安全感和方便时，同时也要想想，这些“熟悉”有没有让我们失去警惕，有没有让我们失去冷静，有没有让我们陷入思维定式。只有处理好这些问题，我们才能获得成功。

【评点剖析】这篇作文有三个亮点。一是观点新。“熟悉是一种危险”，立意角度有新意，让人眼前一亮。二是思路明。三个分论点紧扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三个材料分别取自生活、历史、科学，具有典型性。

做最好的自己

有位哲人说：如果你不能成为大道，那你就当一条小路；如果

你不能成为太阳，那就当一颗星星。意思是说，如果你不能成为伟大的人，那就当好一个平凡的人。我却要说，无论你身处怎样的岗位，从事怎样的事业，肩负怎样的使命，都要有执着的精神，做一个最好的自己。　做最好的自己，就是不管遇到怎样的困难，都要始终如一搞好自己的本职工作。　　２００５年“感动中国年度人物”王顺友是一名普普通通的邮递员，他朴实得像一块石头。他担负的马班邮路，山高路险，气候恶劣；他一年中有３３０天左右的时间在大山中度过。但是，他一个人，一匹马，在这漫漫邮路上一跑就是２０年，２０　年来步行２６万公里，足可以重走长征路２１回，环绕地球六圈半。２０年来，没延误一个班期，没丢失一封邮件；他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用２０年的跋涉飞雪传薪，在一个平凡的岗位上创造了世界邮政史上的传奇。“搞好本职工作是我的责任，再大的苦也要忍了，不能给党丢脸。”王顺友那朴实的话让我们明白了一个生活真谛：不管你处在怎样的条件下，只要你执着于自己的本职工作，尽心尽责做好它，你就是一个最好的自己。　　做最好的自己，就是不管遇到怎样的命运挫折，都要全力以赴从事自己的事业。

我们都知道霍金的名字，命运带给霍金的是残酷和不幸：正在读研究生的他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，接着，中枢神经残废，肌肉严重衰退，失去了行动能力，手不能写字，嘴说不清话语，终身要靠轮椅生活。然而，就是这样一个不幸的生命，克服了常人难以想象的困难，全身心扑进他的研究事业，靠唯一能够活动

的手指，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，在天文学的尖端领域——黑洞爆炸理论的研究中，获得了震动天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。”霍金的话告诉我们：不管你遇到怎样的挫折与不幸，只要你坦然面对，执着于自己的事业和追求，你就是一个最好的自己。　做最好的自己，就是不管面对怎样复杂的形势，都要坚定不移地完成自己的使命。

我们都曾经被中原大地上的女英雄任长霞的事迹感动过。任长霞一踏上登封的土地任公安局局长，面对的是治安极差的登封：斜黑势力横行霸道，百姓群众敢怒不敢言。但任长霞明白自己肩负的神圣使命，明白自己是百姓的保护神，因此，她坚定不移，擒大要犯，抓小毛贼，破丢失耕牛案，铲除“砍刀帮”？？雷鸣电闪、手脚生风地连破了一堆大案后，登封的社会治安立竿见影地好转，老百姓的摩托车不锁就敢放在街上过夜，任长霞在登封人心里变成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。与她扫恶打黑的如雷、如火不同，她对百姓如水、如霞，嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转，赢得百姓的爱戴。专为任长霞刻的石碑上写着：“有为而威邪恶畏，为民得民万民颂”。石碑上话诠释了一条真理：不管面对怎样复杂的形势，只要你爱憎分明，执着于自己的使命，你就是一个最好的自己。

当然，执着不等于固执。固执是不管自身能力，不问是否可行，

埋头蛮干。执着是对自己岗位、事业和使命的热爱和责任感，是充分挖掘自己的潜能，用毅力、勇气和才智来创造奇迹。

总之，执着的精神，让一个身处平凡的岗位的朴实生命，成为最好的自己，创造出邮政史上的奇迹；让一个热爱事业的残缺生命，成为最好的自己，创造出科学史上的奇迹；让一个不辱使命的柔弱生命，成为最好的自己，立起公安线上的一座丰碑。其实，我们每一个人，都

墨守成规的议论文篇三：高考议论文作文训练

高　三　作　文　训　练

作文题目：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

我们不能脱离传统；但为了走向未来，我们不能停留于传统。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

一、审题与立意

１．对材料的理解

这是一道思考如何正确对待传统的命题。材料为两句话，前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实，后一句表明了对传统的态度及其原因。总的来说，材料的主旨即为既要传承传统，更要面向未来，发展传统。

材料的关键词是“传统”，“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”（《现代汉语词典》）。

传统是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和，它直接影响到人的思维、行为和生活方式。任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本。国家的魂魄，民族的精神，始终是以传统文化为载体里流淌在国人心中的。中华民族的传统文化是我国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个时期的社会因子，对整个中华民族的发展产生了深刻而久远的影响，对传统文化继承和发展是中华文化繁荣、昌盛的根基。因此，本次作文题的设置充分体现了社会主义核心价值观，具有正确的导向作用和时代的积极意义。

传统无时不蕴含在我们的工作、学习、生活中，无论是衣食住行，还是琴棋书画，甚至生老病死，都与传统息息相关。但传统有好坏之分，有科学、愚昧之分，随着时代发展，传统也会变“味”。如何对待传统，关键是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，只有对传统的创新，才能保持它的生命力，让它一代代传承下去。如国家将清明、端午、春节？？定为法定假日，就是对传统节日的保护和传承；如白话文的变革、戏曲的创新、新文学的兴起？？就是对传统文化的革新；如春晚联欢、清明鲜花、短信祝福？？就是对传统的创新等等。在飞速发展的今天，人们不能抛弃传统，但时代在进步，人们又不能一成不变地守着过去的

传统，墨守成规，固步自封，我们只有在继承传统的基础上创新，才能使传统输入新鲜血液，更好地发展。

２．本次作文的立意注意点

在审题时，应分清材料中两句话的主次关系，前句“我们不能脱离传统”是前提，而后句“但为了走向未来，我们不能停留于传统”是材料内涵的重点。如脱离材料漫谈“传统”，或只写我们要继承传统，或只写我们要抛弃传统，都是偏离材料中心，应视为偏题。正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手，引出我们应面向未来，在继承传统的基础上创新、发展，前后两句均需关照，后句为立意重点。这是本则材料的审题关键所在。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化大为小，化抽象为具体，阐明“传统”的具体内容。可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求。

二、判分

１．判分原则

作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。

符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。须注意的是，若

出现具有个性化文体样式（（（（（

的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分。

２．判分等级

一类６３，７０；二类５６，６２；　三类４９，５５；四类４２，４８；五类２８，４１；六类２７分以下。

３．特别说明

【立意】

？立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；若语言功夫好，可适度上浮。

？立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下。

？立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。

【文体】

记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应２０１６年江苏《高考说明（语文）》的要求。

【其他】

？作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、

错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。

？如作文达到三基本：立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，就应该在４８分以上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。

？对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，应勇于打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。

？文体模糊不明，最高不超过４１分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

４．个案处理

？确认抄袭，其中有三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过２０分；内容基本相同的，最高不超过１０分。

？写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。

？完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少５０字扣１分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过４６分。（不满１００字，０，５分；２００字左右，６，１０分；３００字左右，１１，２０分；４００字左右，２１，３０分；５００字左右，３１，４０分；６００字左右，４１，４６分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

？游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过４０分；凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过２０分；

如果内容恶俗不堪，最高不超过１０分。

？卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣１分，扣满５分为止。

？缺作文题，扣２分。

三、例文

古木之姿

巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。

何为古木之姿，当是木之根越扎越深，立足传统；而树的枝条向四方延伸，不断长出新

的嫩叶，开辟出更为广阔的天地。

五千年的历史如同那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延伸。古有韩柳倡导古文运动，复古外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。靡丽文风的阻碍，让文学与文人思想停滞；而回归传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方。于是，文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤上空开拓出新的意境。

树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心则会变得空洞；若一味地汲取养分、拓展根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷，毫无生机。王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。他将诗的情思渗进画的意境，二者交融，完美契合。于是，传统的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。立

足传统，也推动着绘画艺术走向未来。

文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。大胆的想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。

美国好莱坞的兴起，韩剧的流行，日漫的发展，无不印证了这一道理。这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标志。如同古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。

千年前屈原慨叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这句话可用于对理想的追求，也同样适用于文化发展。

当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，此般复古是否如“古文运动”般的复古，它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上不假思索的横冲直闯罢了。此般复古，不但没有立足传统汲取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣～

古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。

点评：文章紧扣材料内核，立意精准，比喻独到，说理透彻。行文时化大为小，化虚为实，将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”，既要汲取传统的养分，又要延伸、发展、向上；紧扣题目，围绕材料，突出主旨，论述层次清晰，论据充实，阐述充分有力。语言流畅，富有气势，但有些语句显得突兀，如“当是木之根越扎越深，立足传统”，还有些地方表达不甚明晰。故判为一类卷，６８分。

梨园

梨园，锣鼓喧天。

他于四四方方的戏台上，轻抖水袖，曼转身形。只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。

台下，观众寥寥，鸦雀无声。

唱毕，他轻轻作了一个揖，向着屈指可数的听众，默默地退下台去。

他有些怅然若失。百年梨园，不知寥落了多少光怪陆离的面孔；小小戏台，不知讲述了多少爱恨离愁。如今，偌大的戏园，门口罗雀，再也看不到那些听戏时如痴如醉的面孔。

他想起了自己。在爷爷奶奶的熏陶下，对传统的京剧兴趣盎然，就爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句。于是四岁拜师学艺，八岁登台，他演绎了一场又一场缠绵悱恻的爱情故事。二十年的坚守，因为他心中有传承国粹的梦。

正如王小波曾说，一切正在不可避免地走向庸俗。他觉得真对，人们在快节奏的现代生活中迷失，谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢，

他不愿轻易放弃，京剧是传统的血肉，而他早已和它骨肉相连。他想要改变。

他想到了春晚的著名节目《奔跑》。羽泉和孙涛的跨界合作，清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔，顿时让人耳目一新。他或许找到了传统文化的出路。

自小跟师父学戏，唱念做打，一丝不苟。一板一眼的标准动作，字正腔圆地表演，千篇

一律地台本重复，他终于明白，他一直囿于传统的包围中，不能自拔。谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨，他要改变，他要在传统的文化中让现代元素跳跃起来。

梨园，锣鼓喧天，观众满座。

他，一袭青衫，清嗓一鸣，却是人人都耳熟的优美节奏，除却千篇一律地陈旧剧情，这次却是改编自外国的小说故事。同样的戏台，同样的人物，却唱出了不同的视听享受。

曲终人散，空气中还残留着观众不绝的笑意。

他知道，他成功了。

作为一名京剧演员，他深谙京剧对民族，对生活的重要性，但一味地抱残守缺，京剧不会进步，文化也不会进步。

领异标新也好，哗众取宠也罢，他会继续努力，让传统走向未来，让京剧走向世界。　点评：“他”对于京剧的认识和思考，是为了让传统的京剧走向未来；“他”对于京剧的改造和创新，让传统的京剧获得了新生，立意准确。本文稍有矫揉造作痕迹，“他”时常跳出来发表议论，破坏了文章的整体韵味；另外，细节描写不足。故判为一类卷下，６５分。

引领传统的前行

五千年泱泱华夏，绵延的文化大概是国人最值得骄傲的积淀。面对文化传承的话题，大抵都逃脱不开传统与创新的争辩。

传统，自是一代代人智慧。是中国人镌刻于骨子的礼俗教化、文化底蕴。这是不可抛却舍弃的。抛弃传统，就于无形中切断了你与大地历史的纽带，成为无根的浮萍。

冯骥才的乡土传奇，深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神；韩少功的寻根文化，朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。中国人不可缺失的底蕴。坚持传统，并不是肤浅于模仿古人所作所行；应从这种浅表的喧闹中挣脱，立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。

传统固然是应紧握于手心的风筝引线，可百代以前的微风难以使“文化之筝”高扬于世。囿于传统，无疑是故步自封、抱残守缺，不加以创新改良，无法为时代所容，只能看着它一步步迈向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲语泪先流”的苍凉凄楚罢。

不在传统文化上做无谓固执的逗留。创新者，大凡有“舍我其谁”的大刀阔斧的气概与对传统文化的欣赏与批判俱存的锐利眼光。十四世纪的文艺复兴便是打了复兴罗马希腊文化的旗号，尊重人的眷恋信仰，是从“上帝先造蚂蚁，第六日才造人”的敬畏中保存对“万物有灵，众生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的笔触撕扯开社会真相，将人们从蒙昧浑浊中拽醒。

从对世人的警醒观之，文艺复兴是中国文化传承的优秀范本。创新与改良文化，做到“去糟粕，取精华”，是引领世人认识感知时代，洗涤俗人的思想品性的清流，淙淙而过，流向广阔未来。

就从上海乡音来看，由于一批外来人口的更迭，上海话兼容并包了吴侬软语的婉约与清新和北方的豪放硬朗，是这座繁华都市平添浓厚的烟火人情味，乡土文化更易传播了。

木心先生对国人与山水之情有一番妙悟：唐代诗人开始亲近自然，费尽辞藻夸赞。到了宋代，无处可夸，词人便赋予山水自然以仙妖的形态与人共为嬉乐了。文化本身同自然更为亲厚，改变了一味的流连忘返，上升到“以我观物故物皆着我之色彩”的境界中去。林风眠对中国绘画的希望，大都是保留传统的笔墨气度，追求除此之外的形神兼备。文艺的发展莫不如是，只有符合时代需要，才是继续传承，提升到新的高度。

文化传承，无论是对世人的开蒙还是对文艺本身的发扬，都要立足于传统的精神气韵，又高于传统的古旧，延伸出新的艺术高度来。

如此，引领传统不倦前行。

点评：文章审题精准，强调“不忘传统，但更应创兴，让创兴引领传统不倦前行”。从文化的角度切入，化大为小，让传统具体；素材充足，古今中外，信手拈来。美中不足的是，文章层次结构单一，思考深度略显不足。故判为二类卷，５９分。

光与暗

无数人曾在那幅《夜巡》前驻足，画面中似乎是无边无际的黑暗，但却有一团光芒如激流般涌动着。

上帝说，要有光，而他却描绘了黑暗；而当世人还在传统的余

晖中徘徊时，他又毅然以画笔绘出新一轮太阳的万道金光。

伦勃朗小时候和许多孩子一样，总渴望着冲破世间一切陈旧的规矩。他踌躇满志地对着世人高呼：“总有一天，我会创造一个崭新的时代～”

他像一头年轻勇猛的小公牛，在艺术的领域奋勇奔跑，立志要开辟一片自己的天地。然而，在阿姆斯特丹众多画坛前辈眼中，他只不过妄想冲破传统，横冲直撞只能落个头破血流的下场。

在一个昏暗的下午，没有光，人们仿佛都在迷雾中摸索着行进。伦勃朗站在街头高声宣扬着自己的理论：“艺术的使命是创造美的形象，而不是数清画中有多少颗脑袋～”“痴人说梦～”行人讥笑。什么才是真正的艺术，他们心中自有答案。前人的画作竟然被这个狂妄的家伙贬低得如此不堪，难道脱离了传统就能走向未来，

阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轰然而至。他努力忍住迎面呛人的寒气，创痕累累的心却再也承受不了世人的谤议。他扑倒在冰冷的河岸，从心底吐出一口血一样的叹息??

窗外，是比墨还要黑的夜，不知是阴云正在浸入，还是浓夜正在漾出。

镜中有烛光摇曳，那跳动的的火焰，可是镜中人灵魂，他思索着，像是要在黑夜中点亮火光。

怎会没有光呢，若没有那一缕光，他如何会醒悟，其实古往今来的艺术史，就是少数勇敢者的孤独与艰辛。他们无畏地、批判地检索陈套，用创新让传统生出新的光芒。

他明白了，曾经那个年轻气盛、梦想将传统抛开去寻觅光明的自己，其实也是在黑暗中迷茫地摸索。

他仰望着，夜空中的星光，遥远而又这般真实。镜中的自己与现实中的自己目光相接，所触之处正是传统与未来融会的起点。他拿起了画笔??

他衰老的身躯变得年轻，他的发鬓闪着汗珠，脸庞上聚着血气。前人的智慧焕发出生机，而他自己的艺术也愈见明晰??

《夜巡》面世后，阿姆斯特丹的人们在喧哗中安静下来，他们也开始思索，传统与未来之路的交织，竟可以如此完美??

伦勃朗或许从未想到自己的蜕变，正如他的画要表达的：只有真实经历了昨天，才能看到明天最绚丽的太阳～

点评：这是一篇写人叙事散文，选材独特，叙写了伦勃朗突破传统的创造故事，表现了他勇于创新的创作思想，契合材料中心。文中既有环境的衬托，又有新鲜的比喻，叙事中又不乏理性的思考。但文章叙述太多，缺乏一定的写作技巧，自我情感吐露不足，给人人物介绍的感觉。故判为二类卷，５５分。

带着传统上路

时代在不断奔涌着向前，我们不得不随着这股潮流走向未来。但是，请记住，请带着传统上路。

传统，顾名思义，便是那些即使经过历代风雨的洗刷，却依然能保留下来的事物。　为了走向未来，我们不能停留于传统，但我们更不能脱离传统，因此，我们只有带着传统上路，才能拥有更

加美好的未来。

脱离传统，便没有了历史跟级，最后的结局大概便只有失败吧～试想想，若那些伟大的改革或革命家脱离传统，那些改革或革命措施都是伟人们天马行空的想象出来的，那么，如今的社会绝对不会是安静、祥和的状态。

作文二：《“墨守成规”的BBC》1100字

１９３９年９月，英国和法国对德宣战。第二次世界大战全面爆发。英国广播公司（ＢＢＣ）作为政府资助的英国最大新闻广播机构，立即作出反应。１２人监督委员会通过紧急磋商，确定专门辟出广播线路面向国内外进行战争正义性的宣传。执行委员会接到监督委员会的授权后，立即调整广播线路，由之前的临时的不系统的报道，变为全面的系统的专门的报道。

这类广播的内容，无外乎战事的及时报道，用以鼓舞士气，进行战争动员。ＢＢＣ也不例外，他们派出大批记者，奔赴战争前线，采访及时新闻。那时候，英国人以及周边邻国对于战争的信息源，几乎全部来自ＢＢＣ。ＢＢＣ受到了英国民众的热捧，英国人的业余时间，几乎全部用在收听ＢＢＣ的战争信息广播上。

但是，后来发生了一件事，几乎让ＢＢＣ与民众走向了对立。

原来，ＢＢＣ执行委员会，为了加大宣传力度，决定设立一个固定的节目。用英语和德语两种语言，面向德国广播，企望从意识形态领域，动摇希特勒的纳粹主义。

若要达到这样的目的，当然离不开对希特勒的《我的奋斗》的批驳。因为这本书全面系统地阐述了希特勒的“理想”：“创建第三帝国和征服欧洲”。它是德国法西斯内外政策的思想基础和纲领，是德国法西斯发动第二次世界大战的思想和行动的纲领，全书充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。书中大肆宣扬日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路”。这本书，在德国，被法西斯主义者奉为至宝。

方向确定后，每到节目时间，ＢＢＣ就从《我的奋斗》中，节选一段，原文播出。接着针对性的发表“本台评论员文章”，对刚刚播送的那段文章进行批驳，当然，每次都少不了大骂一通希特勒，以激起民众对他的仇恨，希望唤醒被蒙蔽的德国青年。

这个固定节目，在饱受战争祸害的民众之中，颇受欢迎和支持。但这年年末的一件事，就让民众大呼伤不起了。原来，按照规定，到了年末，广播公司须向所有稿件的作者支付稿酬。这其中，竟然包括希特勒。因为广播公司在节目中，每次都原文广播了希特勒的《我的奋斗》的一些章节。按照规定，也同样要向希特勒支付稿酬的。于是，广播公司就执行了这个规定，通过中立国瑞典，向希特勒支付了相应的稿酬。因为公司认为，按照英国法律，任何人的知识产权都应该得到保护，哪怕他是纳粹头子希特勒也同样如此。

对此。一些英国民众很愤怒，认为广播公司是在资助纳粹，帮助纳粹，是在助纣为虐。为此，广播公司毫不退缩，针锋相对。通过广播与一些民众进行了辩论。公司认为，这场战争的本身，就是为了打倒独裁，赢得自由与民权，如果因为希特勒是纳粹头子，就可以肆意侵害他的知识产权，那么，我们的行为与希特勒的独裁何异？ＢＢＣ的观点最终被英国民众所接受。

（摘自《中国国门时报》）

作文三：《墨守成规的故事》2100字

墨守成规的故事

墨守成规的故事　　　　墨守成规的故事：

墨守成规的故事

“墨”本指书画用的黑色颜料。如：“石墨、笔墨”。元？王实甫《西厢记？第三本？第二折》中说：一缄情泪红犹湿，满纸春愁墨未干。也指书画用的各色颜料。如：蓝墨、红墨，引申为文字、文章或知识。如：胸无点墨、惜墨如金、舞文弄墨等。“墨”也是字画的代称。如：墨宝。还可形容黑色如墨之物。如：墨菊、墨绿。

古代的肉刑很残酷。“墨刑”是在罪人脸上刺刻染墨，相当于给罪犯的耻辱来一个纹身。《书经？吕刑》中载：墨辟疑赦，其罚百锾。《孔安国？传》也说：刻其颡而涅之曰墨刑。

“墨”是姓氏的一种。如战国时宋国有墨翟，他主张“兼爱”、“非攻”，即人人相爱，不要战争，创立“墨家”。其弟子著有《墨子》一书，记载墨子的主张和言行。《墨子？公输》上有这样一段记载：有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计了一种云梯，准备攻城之用。墨子得到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国去劝阻。到了楚国的郢都，墨子立刻找到鲁班，一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班不要攻打宋国。楚王最后同意了，但是他们都舍不得放下新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。墨子说：那好，咱们就当场试试吧。说着解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班同他分

别代表攻守两方进行表演。鲁班九次用不一样方法攻城，九次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子的守城办法还绰绰有余。鲁班不肯认输，说：我有办法对付你，但是我不说。墨子说：我明白你要怎样对付我，但是我也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里明白我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。楚王看到没有把握取胜，便说：好了，我决定不攻打宋国了。

从此墨子以善于守御著名，后人便称善守者为“墨守”。《后汉书？郑玄传》中说：时任城何林好《公羊》学，遂著《公羊墨守》。李贤注：言公羊义理深远，不可驳难，如墨翟之守城也。［由整理］

成规：现成的或久已通行的规则、方法。成语“墨守成规”指思想保守，守着老规矩不肯改变。含贬义。

墨守成规的故事：

寓言故事：墨守成规的历史典故

战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放下攻打宋国，这是墨守成规的故事。

有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一齐走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨守成规的故事。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王

最后同意了，但是他们都舍不得放下新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。

墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不一样方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。

鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不说。”墨子说：“我明白你要怎样对付我，但是我也不说。”楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：“公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里明白我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。”

墨守成规的故事。因为墨子善守，之后就把牢守称为“墨守”。但这个“守”一般都已不指守城，而多指守旧，成了贬义词了。

墨守成规的故事，墨守成规的意思：指思想保守，守着老规矩不肯改变。

墨守成规的故事：

战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一向走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王最后同意了，但是他们都舍不得放下新造起来的攻城器械，想在实战中试试

它的威力。

墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不一样方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。

鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不说。”墨子说：“我明白你要怎样对付我，但是我也不说。”楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：“公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里明白我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王眼看没有办法取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。”

因为墨子善守，之后就把牢守称为“墨守”。但这个“守”一般都已不指守城，而多指守旧，成了贬义词了。

信仰我们的故事影评**观后感阿洛的故事读后感阿凡提的故事读后感李时珍的故事

作文四：《墨守成规的信鸽》600字

信鸽是世界上唯一可跟狗媲美的忠诚动物，它们的优点可不仅仅是忠心，它们还有比狗更好的记忆力。另外，信鸽还有一个优点是狗无法相比的：信鸽的执行力几乎完美无缺。信鸽会按主人的指令，义无反顾地去完成任务，它们拒绝任何诱惑，直至抵达目的地。而这一点，即便训练有素的犬也无法做到，犬偶尔会为了食物和异性“走神”。正因如此，信鸽成了最具执行力的典范。关于信鸽历尽千辛万苦传递信息完成任务的感人故事，比比皆是。

信鸽果真如此神奇吗？其实未必。它们也有失败的时候，而且败得让人匪夷所思。

欧洲的一个信鸽爱好者，每隔几天就给远方的朋友送去祝福，他既不打电话，也不发电子邮件，而是让自己的信鸽亲自传递书信。朋友看后很欣慰，用同样的方法再让信鸽将回信送回。

他们来来往往若干回合之后，信鸽爱好者突然发现，有一只信鸽没有返回，后来，类似的事情时有发生。十几只信鸽，只剩下６只。信鸽爱好者百思不得其解，他决定和远方的朋友一道调查信鸽失踪的原因。

经过３个月的追踪调查，他们终于在信鸽经历的一个地点发现了秘密。原来，信鸽死在了机场上空，而且机场工作人员也给出了证据。“为什么会这样呢？”朋友问信鸽爱好者，他不无伤感地回答：“我的信鸽有着坚定的执行力，它们从不改变飞行路线，碰到电线和飞机，他们也勇敢地飞过去，结果可想而知，当然不是受伤就是撞死。我的这些宝贝鸽子实在太让我伤心了！”

信鸽居然死在了自己的墨守成规，这不能不说是一种遗憾和悲哀！

作文五：《墨守成规的名言》14800字

墨守成规的名言

墨守成规的名言　篇一：《成功的追求＿不要墨守成规》

从百事可乐问世以来，美国的两位饮料界巨人可口可乐与百事可乐，彼此缠斗了近百年。因为可口可乐比百事可乐先上市了１３年，所以百事可乐在前几十年来一直处于不利的地位。到了２０世纪５０年代，可口可乐仍以二比一的优势领先百事可乐，然而到了２０世纪８０年代，双方的差距逐渐变小，彼此之间的厮杀也变得越来越激烈。

在这短兵相接的市场争夺战里，美国百事可乐的总裁罗杰？恩瑞总是拿“两个和尚过河”的故事来警勉自己。

有两个和尚从一座庙到另一座庙，他们走了一段路之后，遇到了一条河，由于一场暴雨，河上的桥被冲走了，他们只能涉水而过。

这时，一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，请求两个和尚帮忙。

第一个和尚立刻背起妇人，把她安全送到了对岸。第二个和尚接着也顺利渡河。（墨守成规的名言）

两个和尚默不作声地走了好几里路。

第二个和尚突然对第一个和尚说：“我们和尚是绝对不能近女色的，刚才你为何犯戒背那妇人过河呢？”

第一个和尚淡淡地回答：“我在几里路之前就把她放下来了，可是我看你到现在还背着她呢！”

恩瑞在他所写的《百事称王》一书中，不断地告诫自己，要学习第一个和尚勇于做事的行为，而不要像第二个和尚，那么轻易地被一个成规束缚住。

因为百事可乐与可口可乐在配方、色泽、口感之间都非常相似，绝大多数消费者根本喝不出二者的区别，但在二者“交战”的前期，百事可乐由于其竞争手法不够高明，尤其是广告的竞争不得力，一直惨淡经营，被可口可乐远远甩在后头。

在经历了与可口可乐无数次的交锋之后，百事可乐终于突破成规，重新明确了自己的定位，百事开始以“新生代的可乐”形象对可口可乐实施了侧翼攻击，从年轻人身上赢得了广大的市场。饮料市场份额的战略格局也悄悄地发生了变化。

百事可乐的定位很具有战略眼光。因为百事可乐与可口可乐非常相似，所以百事很难在质量上

再做文章，百事选择的挑战方式是在消费者定位上实施差异化。百事可乐摒弃了不分男女老少“全面覆盖”的策略，单从年轻人入手，对可口可乐实施了侧翼攻击。百事可乐力图通过广告树立其“年轻、活泼、时代”的形象。

百事可乐完成了自己的定位后，开始研究年轻人的特点。精心调查后发现，年轻人现在最流行的是独特的、新潮的、有内涵的、有风格创意的东西。百事抓住了年轻人的心理特征，开始推出了一系列以年轻人认为最新潮的明星为形象代言人的广告。

在美国本土，百事可乐以５００万美元聘请了流行乐坛的巨星麦克尔？杰克逊做广告。此举被

誉为有史以来最大手笔的广告运作。杰克逊果然不辱使命。当他踏着如梦似狂的舞步，唱着百事广告主题曲出现在屏幕上时，年轻的消费者无不为之震撼。（墨守成规的名言）

在中国内地，百事可乐又邀郭富城、王菲做形象代表。两位歌星的影响不同凡响，郭富城的劲歌劲舞，王菲的冷酷气质，迷倒了无数的年轻消费者。在中国各地百事可乐销售点上，到处都有郭富城那执著、坚定、热情的让人无法逃避的眼神。

随着广告的加强，百事可乐年轻、活力的形象开始深入人心。在上海电台一次６０００人调查中，年轻人说出了自己认为最酷的东西。他们认为，最酷的女歌手是王菲，最酷的男歌手是郭富城，而最酷的饮料是百事可乐。百事邀请当红艺人担当代言人，广告中活力四射的青春场景成为了人们对这个品牌最深刻的记忆。

除此之外，百事可乐广告语也颇具特色。它以“新一代的选择”、“渴望无限”做自己的广告语。因为百事可乐认为，年轻人对所有事物都有所追求，比如音乐、运动，于是百事可乐提出了“渴望无限”的广告语。百事提倡年轻人作出“新一代的选择”，那就是突破成规，喝百事可乐。百事可乐这两句富有活力的广告语很快赢得了年轻人的认可。配合广告语，百事可乐广告内容一般是音乐、运动。百事可乐还善打足球牌，百事可乐利用大部分青少年喜欢足球的特点，特意推出了百事足球明星??百事可乐作为挑战者，没有模仿可口可乐的广告策略，而是勇于创新，通过打破成规树立了一个“后来居上”的形象，并把品牌蕴含的那种积极向上、时尚进取、机智幽默和不懈追求美好生活的新一代精神发扬到百事可乐所在的每一个角落。保罗？盖帝说：“墨守成规乃致富的绊脚石。真正成功的人，本质上都流着叛逆的血。”

霍英东的成功就得益于他从不墨守成规，遇到困难找方法的良好习惯。

朝鲜停战以后，霍英东慧眼独具，他看出了香港人多地少的特点，认准了房地产业大有可为。就毅然倾其多年的积蓄，投资到房地产市场。他着手成立了

立信建筑置业公司。每日忙于拆旧楼、建新楼，又买又卖并从此翻开了人生崭新的、决定性的一页！

当时的房地产业，都是先花一笔钱购地建房，建成一座楼宇后再逐层出售，或按房收租。而他则不墨守成规，预先把将要建筑的楼宇分层出售，再用收上来的资金建筑楼宇，先售后建。这一先一后的颠倒，使他可以用少量资金办大事情。原来只能兴建一幢楼房的资金，他可以用来建筑更多新楼。同时，他又能有较雄厚的资金购置好地皮，采购先进的建筑机械，从而提高建房质量和速度，降低建造成本，更具竞争力的是他的楼宇位置可以比同行的更优越而价格比同行的更低廉。而且，有时他还采用分期付款的预售方式使更多的人能买得起。为了推广先出售后建筑的方法，霍英东率先采用了小册子及广告等形式广为宣传。他说：“我们开展各种宣传，以便更多有余钱的人来买。譬如

来港定居或投资的华侨、侨眷、劳累了半生略有积蓄的职员、暴发户、做其他小生意的商贩，都可以来投资房产。谁不想自已有房住？只有众多的人关心它、了解它、参与它，我们的事业才有希望。”霍英东的广告效果颇为不错。立信建筑置业公司在短短的几年里所营建、出售的高楼大厦就布满了香港、九龙地区，打破了香港房地产买卖的纪录。这个既不是建筑工程出身，又非房地产经营老手的水上“穷光蛋”，用不长的时间便成了赫赫有名的楼宇住宅建筑大王，资产逾亿万。这主要得益于他敢于想别人所不敢想，做别人所不敢做。

墨守成规的名言　篇二：《墨守成规，亦为大道（新）》

墨守规则，亦为大道

孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。此乃阅尽世事千般，才达到的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蕴深厚，强调自由需在规则的框架内，为中心论点的出现奠基）

独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比赛，又何以称之为竞技，（分析材料逻辑思维严密，能透过现象看到本质）（墨守成规的名言）

规则，不可或缺。十八世纪法国启蒙思想家所提出的“社会契约论”，正是格外强调了这种规则意识。人民依照所立契约，将权利赋予政府。一旦政府违背契约，人民便有权利乃至暴力推翻它。规则，是世界运行的准则。（初步论证，看出作者读书的广博，站位高）

文有定法，律有常规。规则构成世界，在自然界，草木本无意，荣枯自由时，遵循四时更替的规则；大江东去星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。（进一步论证从自然界到人类社会，强调规则的重要性）

而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言，世上有两种东西越想越觉得令人敬畏：我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价值。（从反面假设论证，增加论证的深度）

当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪官污吏，哪个将法律置于心间，瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶，诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其前行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。（联系社会现实，让文章具有很强的现实意义，而且语言功底很强）

不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈的讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。（对于原因挖掘很深，思维有深度）在倡导建立法制社会的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也能使个人从

中受益。

大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。（呼应题目与开头，让文章收放自如）

【阅卷组点评】该文主要得分点在于：一、准确的认知。文章开篇点题，作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性，理性分析，层层延展，鞭辟入里。二、切中时弊，与现实对接。本文着眼于现在，，从诸多不

遵规则之事切入，娓娓道来，引申至当下。三、文章语言简洁，绝无拖泥带水，纵横捭阖，畅谈古今。难得佳作，是为满分。

墨守成规的名言　篇三：《突破墨守成规的思想，树立开拓创新的意识》

突破墨守成规的思想，树立开拓创新的意识

解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发（墨守成规的名言）

展观最鲜明的精神实质。在省委十一届二次全会上，省委书记赵克志根据我省当前实际提出，在解放思想方面要做到“十破十立”。

财政工作干部作为全县从事财税、经济工作的干部，应当带头树立率先之志，做到突破墨守成规的思想，树立开拓创新的意识。

一、勇于争先。首先要彻底解决思想观念的创新问题，

把解放思想真正落到实处。牢固树立除旧布新的强烈意识。从宏观经济形势和我县财政工作实际出发，着眼于新世纪新阶段经济发展形势，不断掌握新情况，研究新问题，总结新经验，寻求新方法，扎实推进财政工作的理念创新和实践创新。二是要牢固树立服务性部门的观念。彻底打破传统观念的局限，找准位置，将财政工作与我县经济大局紧密结合起来，自觉服从服务于经济建设这个中心。三要努力增强争先意识，不仅要把争先作为一种理念、一种精神、一种境界、更要作为一种任务、一种责任、一种衡量标准。要树立起敢为人先的勇气和胆识，敢于突破陈规，破旧立新。要树立昂扬向上、奋发有为的精神风貌，做到知难而进，敢于胜利。

二、增强本领。努力拓宽知识，增强本领。重视在市场

经济的实践中学习专业知识，成为一专多能的复合型人才。

三、开拓创新。做到既勤政又善政。积极探索、改革和

完善财政工作各个环节的具体制

度，进一步拓宽财政工作领域，延伸财政工作方法，积极探索提高财政工作效率的有效途径。

四、增强党性。一要锤炼情操。胸怀理想，淡泊名利，

荣辱不惊，无怨无悔。二要增强党性，在工作中，清除私心杂念，坚持公道正派，敢于坚持原则，严格按规矩办事，做到自重，自省，自警，自励，守住防线，维护好新时期财政工作干部的形象。

墨守成规的名言　篇四：《墨守成规造句》

１、在多变的时代中，你如果只会墨守成规，就很难突破自我，再上层楼。

２、纵然大家都改用电脑来辅助设计，他仍然墨守成规，

用老方法来画设计图。

３、这不是什么证据，却让下面这种说法更有道理：打一开始，男人就墨守成规。

４、回望过去，启蒙运动最重要的特点是其在面对多样性时对根本性变革的坚持，以及将其付诸实施的实验态度，而不是墨守成规。墨守成规造句。

５、然而近来，投资银行却不再墨守成规。

６、我们的实力来源于我们的政经制度和教育方式它教会我们的孩子不墨守成规，而是敢于挑战传统，不断改进。

７、不过，他墨守成规的形象与举止，８、他表示，跟西方墨守成规的医疗保健系统不同，在印度以病人为中心的医疗系统中你必须创新。

９、他们墨守成规与旧习，这种所谓的来自对某种东西熟悉的＆ｌｓｑｕｏ；舒适＆ｒｓｑｕｏ；既充斥了他们的情感也充满了物质生活。

１０、同时，变革者往往错误的期望那些墨守成规、不负责任和退步的超国家机构－国际货币基金组织、世界银行和世界贸易组织就是最好的例子－来解决这些本是他们自己帮助制造出来的难题。

１１、墨守成规对一个学术研究者来说，是一个致命伤，因为无法突破旧规范，便无法创新。墨守成规造句。

１２、克什米尔的伊斯兰教徒，深受苏菲派禁欲神秘主义

的影响，宽容大度、很受欢迎而且不墨守成规。

１３、你们知道，我现在所碰到的最激励我的成功者，是那些不仅愿意十分努力地工作，而且总是在提高自己的人，他们不断探索新思路，而不是仅仅墨守成规。

１４、一个管理专家说在机构高层裁员是改变通用墨守成规、官僚作风的重要一步。

１５、在最近一个月，你多久就会感到你们的婚姻有点墨守成规？

１６、在音乐创作上，他一直是勇於创新，绝不墨守成规。

１７、当其他媒体都墨守成规时，小报就有了优势。

１８、时代瞬息万变，一味墨守成规，终将被淘汰。

１９、在过去ｉｔ业界也曾遇到像这样的挑战，而一些有创意的，（）不墨守成规的思考者成为了最成功的那群人。

２０、有一个提议，欧盟应该丢弃缓慢行事和墨守成规的风格，不要再去争论谁的价值观更好，应该帮助中国遵循他们自己的法律。

２１、得益于数字技术的出现，我们可以设想这样的组织的形象：它规模庞大却没有官僚习气，专注于业务却不目光短视，经营有效却不墨守成规，遵守原则但却不失去权力。

２２、后者将给法国带来的不是他人的钦佩，不是恐怖主义，不是憎恶，也不是墨守成规，而仅仅是怜悯。

２３、可持续发展的关键不在于墨守成规的可持续发展，

而是满足产品需要的同时不增加危害。

２４、我方教练的战略墨守成规，固执不变，失败实属意料中事。

２５、西班牙的经济是否能够挺过这次欧洲区危机主要依赖于哪个西班牙会盛行是那个有竞争力的版本、还是那个墨守成规的。

２６、我们如要革新，就不能因循守旧、墨守成规，该改的就要改。

２７、它想要摆脱其办事效率低下和墨守成规的名声。

墨守成规的名言　篇五：《经典励志名言短句》

１、生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。

２、生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

３、人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，４、生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要

递增，灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。

５、如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。

６、人生需要一点冒险精神，否则就抢占不了［高地”；人生需要一点风险意识，这样才能有效保护自己。

７、不怕路远，就怕志短；不怕缓慢，就怕常站；不怕贫穷，就怕惰懒；不怕对手悍，就怕自己颤。

８、好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。经典励志名言短句。

９、安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

１０、人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

１１、用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！

１２、只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

１３、不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。

１４、宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。

１５、没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

１６、我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

１７、有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。

１８、你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。

１９、生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

２０、把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

２１、最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

２２、有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！

２３、人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白！

２４、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

２５、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。

２６、健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

２７、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！

２８、你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。

２９、虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

３０、梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。

３１、做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，

但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。

３２、生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

３３、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

３４、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

３５、每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

３６、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

３７、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

３８、财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。

３９、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得

到一些东西。

４０、弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

４１、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

４２、在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

４３、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

４４、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

４５、你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

４６、一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。

４７、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

４８、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！

４９、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。

５０、活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。

５１、敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

５２、要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强。

５３、成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

５４、运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。

５５、没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。

５６、人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。

５７、一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！

５８、人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）；前进中最快的脚步是继续；朋友中最好的记忆是笑声！

５９、向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。

６０、未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。

６１、要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态；要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体；要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐；要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。

作文六：《墨守成规的代价》1100字

１９１８年，德国著名武器设计师施曼塞尔设计出了世界上第一支真正意义上的冲锋枪。因其具有短小轻便、出枪快、射速高、火力猛等优点，迅速引起多国军界的重视，发展成一种新兴的单兵近战利器。在其使用的鼎盛阶段二战期间，德军的“ＭＰ４０”、苏军的“波波莎”、英军的“司登”以及美军的“汤普森”、“Ｍ１”等制式，都是扬威沙场的名枪，都有不俗的战绩。然而，唯有日本军界对其视而不见，充耳不闻，很不“感冒”。这是由于日本军界自有其一套颇为自负的成规。在１９０４年—１９０５年的日俄战争期间，日本陆军机枪火力压制、步枪精准射击、近距离集群冲锋拼刺的战术，不但给沙俄军队造成了很大伤亡，还彰显了其所谓的“武士道”精神，遂成为一条奉行不移的制胜法宝。有了这样的成规，反观冲锋枪，与机枪相比，其发射的是手枪弹，威力稍逊一筹；与“三八式”步枪相比，其有效射程近、射击精准率低、子弹消耗大、枪身太短不利于拼刺等缺陷就更明显，这就大大增强了日军对成规的坚信。尤其侵入中国后，在与中国军队的“中正式”、“汉阳造”、“老套筒”式步枪以及少得可怜的机枪的对决中，日军的“三八式”步枪以及“歪把子”、“九二式”轻重机枪几乎占尽上风，更助长了其狂傲气焰。正在此时，苏军给了其当头一棒。１９３９年５月—９月的诺门坎战役中，大批大批的鬼子倒在苏军的坦克和冲锋枪面前，被打出了心理阴影，但仍然没有动摇其对成规的信心，得到的教训仅仅是不再跟苏军拼刺刀而已。终于，在太平洋战场上，鬼子们为自己的墨守成规付出了更大的代价。这是因为在视野受限的热带丛林中，几乎所有的步兵战事都是近战，克敌制胜的关键是看谁能以最快的速度向敌方射出最密集的子弹，至于精准度则在其次。这正适于配置３０发弹夹、５０发弹鼓的美军冲锋枪大显威力，与之相比，出枪慢、射速低且只有５发弹容的“三八大盖”就很难与之抗衡。二是在突然发生的近战中，日军机枪的火力压制作用来不及发挥，“三八大盖”也因射程过远、侵彻力过强而造成杀伤力不足，以至于不少盟军士兵被击倒后仍能持枪扫射。三是随着战争的旷日持久，日本兵源逐渐枯竭，单兵作战素质急剧下降，根本不能保证步枪射击的精准度。更为严重的是，鬼子们热衷的近距离集群冲锋拼刺，正好给美军以及中国驻印军的冲锋枪提供了绝佳的“收割”机会，于是，日军在疯狂的冲锋中被成片成片放倒的战例不断上演着。等日本反应过来，仓皇研制出“南部式＇冲锋枪时，已到了日暮途穷的战争末期了。现在再来看这些事情，尽管日本法西斯主义侵略扩张、反和平、反人类的罪恶本质，是其战败的根本原因，但其一味地墨守成规，不及时深刻地汲取教训，也使其在战术层面付出了重大代价，加快了覆亡步伐。同时，作为一个典型的、极具说服力的反面教材，也在时刻启示着我们：世上没有尽善尽美的成规，更不会有永远先进的经验，顽固地抱着成规不思创新，只会作茧自缚，自食苦果！

作文七：《墨守成规的故事》500字

【拼音】ｍò　ｓｈǒｕ　ｃｈéｎｇ　ｇｕī

【成语故事】战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国。

【出处】如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。　　明·黄宗羲《钱退山诗文序》

【释义】墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。

【用法】作谓语、定语、宾语；指思想固执保守

【近义词】因循守旧、故步自封、抱残守缺

【反义词】标新立异、推陈出新

【成语示列】墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。　　秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》

【成语造句】

◎　旧戏使用机关布景和真实道具曾受到一些人的反对，他们认为歌剧只可以依靠演员的演技来传达情节而不必利用布景帮助；但由于群众的喜爱，这种墨守成规的传统观点，没有说服改革者大胆的尝试，反而更加发展起来。

◎　有些梅派演员，把梅兰芳的一腔一调，一举手一投足都奉为师傅定下的规章，不敢逾越一步，这种墨守成规，正与梅兰芳一生改革的所作所为背道而驰，是阻碍京剧前进的保守态度。

◎　墨守成规的观点只能导致落后，甚至失败。

作文八：《墨守成规议论文》17900字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?墨守成规?议论文

?篇一：

?　　　２?０１７全?国卷１满?分．

?　　墨守?规则，亦?为大道　?墨守规则?，亦为大?道（２０?１７全国?卷？满分?作文）　?孔子所言?“七十则?随心所欲?不逾矩”?乃是阅尽?世事千般?才达到的?境界。在?规则的框?架内，亦?是自由随?心。事实?上，墨守?规则，亦?为人所应?遵循的大?道。（以?孔子名言?开篇，引?出观点，?即“墨守?规则，亦?为人所应?遵循的大?道”。）?　独木桥?上的打破?常规，看?似合作共?赢，实则?后患无穷?：倘若所?有的选手?都作如是?选择，皆?成功渡过?，要如何?评定最终?的胜负结?果？这样?的比赛又?何以称之?为“竞技?”？（分?析所给材?料中打破?常规的无?穷后患，?从写作手?法上看属?于破论。?）　规则?不可或缺?。１７世?纪启蒙思?想家卢梭?所著《社?会契约论?》，正是?格外强调?了这种规?则意识：?人民依照?规则契约?将权力赋?予政府，?一旦政府?违背契约?，人民便?有权更换?乃至暴力?推翻。规?则，是世?界运行的?准则。（?上段破论?后，本段?便立论—?—规则不?可或缺，?并以１７?世纪启蒙?思想家卢?梭所著《?社会契约?论》的材?料正反论?证。）　?文有定法?，律有常?规，规则?构成了世?界。在自?然界，“?草木无意?，荣枯自?有时”是?遵循四时?更替的规?则；大江?东去、星?汉西流亦?遵循着物?理与化学?的变化规?则。在人?类社会，?“人事有?代谢，往?来成古今?”遵循着?社会发展?规则；生?活中的有?形法律、?无形道德?亦是支撑?社会运行?的规则。?是规则，?让万物并?行不悖、?井然有序?，格外安?然。（从?大自然、?人类社会?两个层面?进一步论?证规则的?无处不在?及其存在?的价值—?—本段侧?重于从正?面论证。?）　而规?则一旦被?违背，世?界必将混?乱不堪。?康德言：?“世上有?两样东西?，越想便?越觉得令?人敬畏：?

一?是我们头?顶的灿烂?星空，

?　　二是?人们心中?的道德准?则。”将?道德准则?与光辉灿?烂的星空?并列，足?见规则的?永恒价值?。（引用?康德的名?言，进一?步论证规?则的永恒?价值——?本段侧重?于反面论?证。）　?当今社会?，不遵守?规则之事?正在啃噬?和挑战着?良好的公?共秩序，?刘志军、?文强等诸?多贪官污?吏，那个?将法律置?于心头，?瘦肉精、?毒胶囊、?地沟油，?又有哪个?商家将道?德悬于头?顶，诚如?泰戈尔所?言：社会?契约论》?，正是格?外强调了?这种规则?意识：人?民依照规?则契约将?权力赋予?政府，一?旦政府违?背契约，?人民便有?权更换乃?至暴力推?翻。规则?，是世界?运行的准?则。（上?段破论后?，本段便?立论——?规则不可?或缺，并?以１７世?纪启蒙思?想家卢梭?所著《社?会契约论?》的材料?正反论证?。）　文?有定法，?律有常规?，规则构?成了世界?。在自然?界，“草?木无意，?荣枯自有?时”是遵?循四时更?替的规则?；大江东?去、星汉?西流亦遵?循着物理?与化学的?变化规则?。在人类?社会，“?人事有代?谢，往来?成古今”?遵循着社?会发展规?则；生活?中的有形?法律、无?形道德亦?是支撑社?会运行的?规则。是?规则，让?万物并行?不悖、井?然有序，?格外安然?。（从大?自然、人?类社会两?个层面进?一步论证?规则的无?处不在及?其存在的?价值——?本段侧重?于从正面?论证。）?　而规则?一旦被违?背，世界?必将混乱?不堪。康?德言：“?世上有两?样东西，?越想便越?觉得令人?敬畏：

?　　一是?我们头顶?的灿烂星?空，

?　二是人?们心中的?道德准则?。”将道?德准则与?光辉灿烂?的星空并?列，足见?规则的永?恒价值。?（引用康?德的名言?，进一步?论证规则?的永恒价?值——本?段侧重于?反面论证?。）　当?今社会，?不遵守规?则之事正?在啃噬和?挑战着良?好的公共?秩序，刘?志军、文?强等诸多?贪官污吏?，那个将?法律置于?心头，瘦?肉精、毒?胶囊、地?沟油，又?有哪个

商?家将道德?悬于头顶?，诚如泰?戈尔所言?》以取悦?贵妃圣主?；曾在堂?堂王宫之?上让高力?士脱靴磨?墨，也曾?在玄幻梦?境之中任?思绪飞扬?天姥。然?而，“总?为浮云能?蔽日”，?黑暗的官?场不容傲?骨天成的?他。几经?周折，太?白醒悟了?：

?　他的位?置不在皇?家御苑，?而在青山?绿水；他?的位置不?在庙堂之?高，而在?江湖之远?。在那里?，他才可?以挥起生?花妙笔，?书写半个?盛唐。　?

?李白找到?了一片浪?漫的夜空?，篇篇诗?文如繁星?般闪烁华?彩，永恒?地昭示着?诗仙的生?命价值。?

?　我要把?有限的生?命投入到?无限的为?人民服务?之中去。?

?　不能做?时代的发?动机，就?做好机器?中的一颗?螺丝钉。?雷锋明白?，他的位?置就在人?民军队里?，在驾驶?间、方向?盘前。他?用双手将?汽车修整?一新，他?的脊背曾?负起雨中?行路的幼?童，他的?津贴寄到?了灾区人?民的手中?。如果做?一件好事?是生活的?霎那感动?，那么做?一辈子好?事无疑是?一份沉甸?甸的生命?价值。坚?守平凡，?他却活出?了并不平?庸的人生?。

?　　雷锋?找到了一?片纯净的?蓝天，用?他为人民?服务的热?诚和坚持?，让朵朵?白云绽开?了笑脸。?

?　我们是?“漂着”?的一族。?

?　漂过了?一个个工?作岗位，?漂过了一?座座城市?家园，他?们渴望实?现价值，?却苦于找?不到合适?的位置。?渐渐的，?在寻找中?，青春消?逝。也许?，是天才?可以一直?等到倾泻?才华的出?口；但安?于平凡又?何尝不能?创造价值?呢，寻找?位置应保?持清醒的?自我认知?，实现价?值更要有?勤奋与毅?力为伴。?为寻找而?寻找，只?会在寻找?中迷失。?

?　漂一族?就像无脚?鸟，飞翔?在不断变?化的天，?看过艳阳?霪雨、朝?晖夕暾，?却始终找?不到落脚?点。

?　　　寻?找自己的?天空或许?很难，像?传奇人物?，需要有?选择的智?慧甚至不?走平常路?的果敢；?寻找自己?的天空又?很容易，?像平凡英?雄，在任?何位置上?都能实现?自己的人?生价值。?朋友，愿?你能找到?自己的一?片天，活?出精彩的?一片天！?　绝望之?处孕育的?新生　高?档的裙子?被一个小?小的烟头?烧出了一?个窟窿，?看着完美?作品转眼?成空的你?如何是好?呢，或许?你会咒骂?那承担了?千古罪名?的烟头毁?了你艺术?的高峰，?或许你会?终日想着?如何把它?复原到起?初无瑕的?完美而再?无新作诞?生？？可?是他却不?一样，谁?说这窟窿?不是上帝?仁慈的扶?持，复制?几个，饰?以金边，?一条“金?边凤尾裙?”把这裁?缝推上了?更高的云?端。

?　　　世?界很多时?候就是这?样，正如?《无望井?》一书里?让我感触?最深的一?句话：无?望井》一?书里让我?感触最深?的一句话?》到《务?虚笔记》?，史铁生?用残缺的?身体，写?出了最为?健全而丰?满的思想?。他剥开?了束缚自?己的那层?厚“茧”?，跨越了?心中的那?道绝望之?“坎”，?跻身当代?中国最令?人敬佩的?作家之列?。

?　　国家?体操队—?（转　载?　于：ｗ?Ｗｗ．Ｃ?ＤｆｄＳ?．ｃＯＭ?　池锝　?范文　网?：墨守成?规议论文?）—涅槃?的“梦之?队”　２?０１７年?，老马频?频失蹄，?他们兵败?雅典，中?国体操“?梦之队”?变成了“?摔跤队”?，让国人?大跌眼镜?，万分痛?心，乃至?嘲讽、质?疑和斥责?。然而，?他位没有?放弃，反?而战胜心?中的恐惧?，冷静反?思，坚强?面对。一?日复一日?地艰苦训?练，一场?接一场地?扎实比赛?，他们从?未停歇，?因为他们?要绝地反?击，洗雪?前耻。２?０１７年?，紫禁之?战，老将?们披挂上?阵，技压?群雄，遥?遥领先，?以绝对优?势一举夺?冠，向国?人证明了?他们的努?力，再现?他们的实?力，重塑?了他们的?形象。我?们因此知?道了，伤?病缠

身的疼痛不可??怕，年龄?日长的恐?惧不可怕?，只要敢?于面对，?敢于举步?，跨越心?中的那道?失败之“?坎”，成?功便不再?遥远。　?

?人生之路?，几多曲?折，几多?坎坷，停?滞不前，?只因一叶?障目，只?因一念迷?心。拿掉?树叶吧，?展露雄心?吧，你的?面前不是?巍巍高山?，不是滔?滔江水，?只是小小?一道“坎?”，咬咬?牙，跨过?它，胜利?就在眼前?。

?　　眼光?　同样的?景物，有?人觉得美?丽，有人?却觉得平?淡；同样?的事物，?有人看到?了机遇，?有人却熟?视无睹；?同样的生?活，有人?活得坦然?，有人却?活得凄然?？？面对?同一世界?，为什么?每个人的?收获与感?受如此不?相同，这?是因为每?个人的眼?光不同。?你用什么?样的眼光?打量世界?，世界就?回馈什么?样的东西?给你。你?想世界给?你精彩的?生活，你?就得用智?慧的眼光?看待世界?。

?　　用智?慧的眼光?看世界，?就是用欣?赏的眼光?发现美丽?。

?　　冷战?结束后，?东德和西?德之间的?那道柏林?墙也随即?被推倒。?那些被推?倒后剩下?的断壁残?垣、碎石?瓦砾，在?旁人看来?就是一堆?废物，毫?无用途。?可是有一?个年轻人?却看到了?它的价值?，因为这?些遗迹遗?物是历史?的见证，?将来的价?值不同寻?常。于是?，年轻人?买下了它?们，经过?加工，这?些废料摇?身一变，?变成了柏?林墙推倒?后的纪念?品。人们?为了记住?这段历史?，纷纷购?买纪念品?。那些原?本无用的?东西却使?那个年轻?人获得了?财富。正?是因为那?个青年有?着敏锐独?特的发展?眼光，才?发现并抓?住了这个?别人都抓?不住的机?遇。让我?们用发展?的眼光，?关注周围?的生活，?关心生活?的世界，?这样，我?们就会发?现事物的?价值，抓?住人生的?机遇，创?造人生的?辉煌。　?

?用智慧的?眼光看世?界，就是?用坦然的?眼光对待?生活。　?

?生活中，?每个人都?会碰到困?难，遭受?挫折。有?些人常常?抱怨命运?不公，有?些人则容?易绝望轻?生，更有?甚者想报?复社会，?就是因为?这些人缺?乏坦然的?眼光，看?不到生活?的光明和?精彩。邓?小平遭遇?三起三落?，他没有?气馁，没?有轻生。?正因为他?能用坦然?的眼光看?待生活，?所以才有?我国的改?革开放，?经济腾飞?。冯骥才?被下放，?生活贫苦?，他没有?放弃对艺?术的追求?，还在自?家院中种?上扁豆花?，每日作?画。正因?为他能用?坦然的眼?光看待生?活，所以?才没有迷?失方向。?体操运动?员桑兰，?祸从天降?，一夜之?间由一个?灵活好动?的女孩变?成无法动?弹的病人?。面对灾?难她没有?退却，反?而活得更?加精彩，?这也是因?为她能用?坦然的眼?光看待生?活。可见?，在人生?旅途中遭?遇困难挫?折时，一?定要用坦?然的眼光?去看待，?这样才能?让我们释?怀，才能?生活得更?加精彩。　　?

?　总之，?当你用什?么眼光看?世界时，?世界也会?还给你什?么。如果?你想拥有?欢乐、健?康和成功?，拥有丰?富精彩的?生活，那?么就用智?慧的眼光?去看待世?界吧。　?

?【评析】?这是一篇?规范的议?论文，符?合议论文?的基本要?求。开篇?由生活现?象引出中?心论点，?自然、鲜?明、正确?，具有针?对性和展?开论述的?指向性。?论述主体?按照完全?段的要求?，由中心?论点引出?不同角度?的分论点?，采用举?例、对比?和因果分?析的方法?展开论述?，终结层?指向中心?论点。全?文显得层?次清晰，?结构严谨?；内容充?实，论述?充分；表?达语言富?有议论色?彩，有较?强的说服?力感染力?。

?　　熟悉?　心理学?上有个理?论，人对?未知具有?天生的恐?惧，随着?对未知事?物熟悉程?度的加深?，恐惧会?逐渐下降?。熟悉，?让人感到?安全。但?是，熟悉?往往也预?示着危险?。

?　　熟悉?是一种危?险，因为?它往往让?人失去警?惕。

?　　　小?时候喜欢?游泳，自?恃水性还?不错。但?是家人从?来不准我?私自下河?游泳，说?“淹死的?都是会水?的”。我?不以为然?。有一次?去虹口，?来到河边?玩水，我?自恃水性?好，熟悉?，便想下?河一试。?没想到刚?一下水，?就发现河?中看似平?静的水面?下竟湍急?异常，一?不留神就?被冲倒了?，转眼就?被冲走十?多米。所?幸在河道?拐弯处被?一位游客?拉上来才?没葬身江?底。上岸?后，惊魂?甫定的我?想起家人?的话，一?阵彻骨的?寒意袭上?心头。熟?悉，让人?失去警惕?，陷于危?险的境地?。

?　　熟悉?是一种危?险，因为?它往往让?人失去冷?静。

?　　　前?秦国主苻?坚在建国?之时，与?前凉、前?燕等国展?开了旷日?持久的战?争，一生?可谓戎马?倥偬，并?最终取得?胜利。当?全国只剩?下偏安一?隅的东晋?未统一时?，他以为?自已久娴?战阵，对?征战之事?无比熟悉?，便不顾?东晋君臣?团结的事?实，不听?自己群臣?的谏净，?执意发动?对晋作战?。在战争?中，又自?以为勇猛?过人，恃?勇轻进，?　不等后?方几十万?军队集结?就率领先?锋八万余?人进逼淝?水，结果?大败而还?。熟悉，?让人失去?冷静，最?终导致失?败。

?　　　熟?悉是一种?危险，因?为它往往?让人陷入?思维定式?。

?　　物理?学家泊松?主要研究?光的本质?，支持“?粒子说”?。他做了?各种各样?的光学实?验无数次?，自以为?已熟悉所?有的试验?结果。当?青年科学?家菲涅耳?提出验证?光的波动?性的一种?方法时，?泊松通过?计算表明?光在通过?圆形障碍?物时会在?阴影中心?出现亮斑?，他立刻?想到自己?曾做过的?实验没有?亮斑出现?，于是撰?文对菲涅?尔大加嘲?笑，认为?其理论荒?谬。但是?菲涅耳在?竞赛的关?键时刻，?通过最新?的观察手?段观察到?了那个亮?斑，证实?泊松错误?～最终竞?赛以波动?说胜利而?告终，而?那个亮斑?被人们称?为“泊松?亮斑”，?以此嘲笑?泊松的自?负。熟悉?，让人陷?入思维定?式，不能?发现真理?。当我们?在感受着?熟悉给我?们带来的?安全感和?方便时，?同时也要?想想，这?些“熟悉?”有没有?让我们失?去警惕，?有没有让?我们失去?冷静，有?没有让我?们陷入思?维定式。?只有处理?好这些问?题，我们?才能获得?成功。　?

?【评点剖?析】这篇?作文有三?个亮点。?

一?是观点新?。“熟悉?是一种危?险”，立?意角度有?新意，让?人眼前一?亮。

?　二是思?路明。三?个分论点?紧扣中心?，思路清?楚，主旨?突出。

?　　三是?材料新。?三个材料?分别取自?生活、历?史、科学?，具有典?型性。　?

?做最好的?自己　有?位哲人说?：务虚笔?记》，史?铁生用残?缺的身体?，写出了?最为健全?而丰满的?思想。他?剥开了束?缚自己的?那层厚“?茧”，跨?越了心中?的那道绝?望之“坎?”，跻身?当代中国?最令人敬?佩的作家?之列。　?

?国家体操?队—（转?　载　于?：ｗＷｗ?．ＣＤｆ?ｄＳ．ｃ?ＯＭ　池?锝　范文?　网：墨?守成规议?论文）—?涅槃的“?梦之队”?　２０１?７年，老?马频频失?蹄，他们?兵败雅典?，中国体?操“梦之?队”变成?了“摔跤?队”，让?国人大跌?眼镜，万?分痛心，?乃至嘲讽?、质疑和?斥责。然?而，他位?没有放弃?，反而战?胜心中的?恐惧，冷?静反思，?坚强面对?。一日复?一日地艰?苦训练，?一场接一?场地扎实?比赛，他?们从未停?歇，因为?他们要绝?地反击，?洗雪前耻?。２０１?７年，紫?禁之战，?老将们披?挂上阵，?技压群雄?，遥遥领?先，以绝?对优势一?举夺冠，?向国人证?明了他们?的努力，?再现他们?的实力，?重塑了他?们的形象?。我们因?此知道了?，伤病缠?身的疼痛?不可怕，?年龄日长?的恐惧不?可怕，只?要敢于面?对，敢于?举步，跨?越心中的?那道失败?之“坎”?，成功便?不再遥远?。

?　　人生?之路，几?多曲折，?几多坎坷?，停滞不?前，只因?一叶障目?，只因一?念迷心。?拿掉树叶?吧，展露?雄心吧，?你的面前?不是巍巍?高山，不?是滔滔江?水，只是?小小一道?“坎”，?咬咬牙，?跨过它，?胜利就在?眼前。　?

?眼光　同?样的景物?，有人觉?得美丽，?有人却觉?得平淡；?同样的事?物，有人?看到了机?遇，有人?却熟视无?睹；同样?的生活，?有人活得?坦然，有?人却活得?凄然？？?面对同一?世界，为?什么每个?人的收获?与感受如?此不相同?，这是因?为每个人?的眼光不?同。你用?什么样的?眼光打量?世界，世?界就回馈?什么样的?东西给你?。你想世?界给你精?彩的生活?，你就得?用智慧的?眼光看待?世界。　?

?用智慧的?眼光看世?界，就是?用欣赏的?眼光发现?美丽。　?

?冷战结束?后，东德?和西德之?间的那道?柏林墙也?随即被推?倒。那些?被推倒后?剩下的断?壁残垣、?碎石瓦砾?，在旁人?看来就是?一堆废物?，毫无用?途。可是?有一个年?轻人却看?到了它的?价值，因?为这些遗?迹遗物是?历史的见?证，将来?的价值不?同寻常。?于是，年?轻人买下?了它们，?经过加工?，这些废?料摇身一?变，变成?了柏林墙?推倒后的?纪念品。?人们为了?记住这段?历史，纷?纷购买纪?念品。那?些原本无?用的东西?却使那个?年轻人获?得了财富?。正是因?为那个青?年有着敏?锐独特的?发展眼光?，才发现?并抓住了?这个别人?都抓不住?的机遇。?让我们用?发展的眼?光，关注?周围的生?活，关心?生活的世?界，这样?，我们就?会发现事?物的价值?，抓住人?生的机遇?，创造人?生的辉煌?。

?　　用智?慧的眼光?看世界，?就是用坦?然的眼光?对待生活?。

生活?中，每个?人都会碰?到困难，?遭受挫折?。有些人?常常抱怨?命运不公?，有些人?则　?

容易绝?望轻生，?更有甚者?想报复社?会，就是?因为这些?人缺乏坦?然的眼光?，看不到?生活的光?明和精彩?。**?遭遇三起?三落，他?没有气馁?，没有轻?生。正因?为他能用?坦然的眼?光看待生?活，所以?才有我国?的改革开?放，经济?腾飞。冯?骥才被下?放，生活?贫苦，他?没有放弃?对艺术的?追求，还?在自家院?中种上扁?豆花，每?日作画。?正因为他?能用坦然?的眼光看?待生活，?所以才没?有迷失方?向。体操?运动员桑?兰，祸从?天降，一?夜之间由?一个灵活?好动的女?孩变成无?法动弹的?病人。面?对灾难她?没有退却?，反而活?得更加精?彩，这也?是因为她?能用坦然?的眼光看?待生活。?可见，在?人生旅途?中遭遇困?难挫折时?，一定要?用坦然的?眼光去看?待，这样?才能让我?们释怀，?才能生活?得更加精?彩。

?　　　总?之，当你?用什么眼?光看世界?时，世界?也会还给?你什么。?如果你想?拥有欢乐?、健康和?成功，拥?有丰富精?彩的生活?，那么就?用智慧的?眼光去看?待世界吧?。

?　　【评?析】这是?一篇规范?的议论文?，符合议?论文的基?本要求。?开篇由生?活现象引?出中心论?点，自然?、鲜明、?正确，具?有针对性?和展开论?述的指向?性。论述?主体按照?完全段的?要求，由?中心论点?引出不同?角度的分?论点，采?用举例、?对比和因?果分析的?方法展开?论述，终?结层指向?中心论点?。全文显?得层次清?晰，结构?严谨；内?容充实，?论述充分?；表达语?言富有议?论色彩，?有较强的?说服力感?染力。　?

?熟悉　心?理学上有?个理论，?人对未知?具有天生?的恐惧，?随着对未?知事物熟?悉程度的?加深，恐?惧会逐渐?下降。熟?悉，让人?感到安全?。但是，?熟悉往往?也预示着?危险。　?

?熟悉是一?种危险，?因为它往?往让人失?去警惕。?

?　小时候?喜欢游泳?，自恃水?性还不错?。但是家?人从来不?准我私自?下河游泳?，说“淹?死的都是?会水的”?。我不以?为然。有?一次去虹?口，来到?河边玩水?，我自恃?水性好，?熟悉，便?想下河一?试。没想?到刚一下?水，就发?现河中看?似平静的?水面下竟?湍急异

常?，一不留?神就被冲?倒了，转?眼就被冲?走十多米?。所幸在?河道拐弯?处被一位?游客拉上?来才没葬?身江底。?上岸后，?惊魂甫定?的我想起?家人的话?，一阵彻?骨的寒意?袭上心头?。熟悉，?让人失去?警惕，陷?于危险的?境地。　?

?熟悉是一?种危险，?因为它往?往让人失?去冷静。?

?　前秦国?主苻坚在?建国之时?，与前凉?、前燕等?国展开了?旷日持久?的战争，?一生可谓?戎马倥偬?，并最终?取得胜利?。当全国?只剩下偏?安一隅的?东晋未统?一时，他?以为自已?久娴战阵?，对征战?之事无比?熟悉，便?不顾东晋?君臣团结?的事实，?不听自己?群臣的谏?净，执意?发动对晋?作战。在?战争中，?又自以为?勇猛过人?，恃勇轻?进，　不?等后方几?十万军队?集结就率?领先锋八?万余人进?逼淝水，?结果大败?而还。熟?悉，让人?失去冷静?，最终导?致失败。?

?　熟悉是?一种危险?，因为它?往往让人?陷入思维?定式。　?

?物理学家?泊松主要?研究光的?本质，支?持“粒子?说”。他?做了各种?各样的光?学实验无?数次，自?以为已熟?悉所有的?试验结果?。当青年?科学家菲?涅耳提出?验证光的?波动性的?一种方法?时，泊松?通过计算?表明光在?通过圆形?障碍物时?会在阴影?中心出现?亮斑，他?立刻想到?自己曾做?过的实验?没有亮斑?出现，于?是撰文对?菲涅尔大?加嘲笑，?认为其理?论荒谬。?但是菲涅?耳在竞赛?的关键时?刻，通过?最新的观?察手段观?察到了那?个亮斑，?证实泊松?错误～最?终竞赛以?波动说胜?利而告终?，而那个?亮斑被人?们称为“?泊松亮斑?”，以此?嘲笑泊松?的自负。?熟悉，让?人陷入思?维定式，?不能发现?真理。当?我们在感?受着熟悉?给我们带?来的安全?感和方便?时，同时?也要想想?，这些“?熟悉”有?没有让我?们失去警?惕，有没?有让我们?失去冷静?，有没有?让我们陷?入思维定?式。只有?处理好这?些问题，?我们才能?获得成功?。

?　　【评?点剖析】?这篇作文?有三个亮?点。

?　一是观?点新。“?熟悉是一?种危险”?，立意角?度有新意?，让人眼?前一亮。?

二?是思路明?。三个分?论点紧扣?中心，思?路清楚，?主旨突出?。

?三是材料?新。三个?材料分别?取自生活?、历史、?科学，具?有典型性?。

?　　做最?好的自己?　有位哲?人说》，?在天文学?的尖端领?域——黑?洞爆炸理?论的研究?中，获得?了震动天?文界的重?大成就。?“生活是?不公平的?，不管你?的境遇如?何，你只?能全力以?赴。”“?当你面临?着夭折的?可能性，?你就会意?识到，生?命是宝贵?的，你有?大量的事?情要做。?”霍金的?话告诉我?们：

?　　不管?你遇到怎?样的挫折?与不幸，?只要你坦?然面对，?执着于自?己的事业?和追求，?你就是一?个最好的?自己。　?

?做最好的?自己，就?是不管面?对怎样复?杂的形势?，都要坚?定不移地?完成自己?的使命。?

?　我们都?曾经被中?原大地上?的女英雄?任长霞的?事迹感动?过。任长?霞一踏上?登封的土?地任公安?局局长，?面对的是?治安极差?的登封：?

?斜黑势力?横行霸道?，百姓群?众敢怒不?敢言。但?任长霞明?白自己肩?负的神圣?使命，明?白自己是?百姓的保?护神，因?此，她坚?定不移，?擒大要犯?，抓小毛?贼，破丢?失耕牛案?，铲除“?砍刀帮”?？？雷鸣?电闪、手?脚生风地?连破了一?堆大案后?，登封的?社会治安?立竿见影?地好转，?老百姓的?摩托车不?锁就敢放?在街上过?夜，任长?霞在登封?人心里变?成了雷震?嵩岳的女?神警和“?任青天”?。与她扫?恶打黑的?如雷、如?火不同，?她对百姓?如

水、如?霞，嘘寒?问暖，扶?危济困，?她柔肠百?转，赢得?百姓的爱?戴。专为?任长霞刻?的石碑上?写着：

?　　　“?有为而威?邪恶畏，?为民得民?万民颂”?。石碑上?话诠释了?一条真理?：

?　不管面?对怎样复?杂的形势?，只要你?爱憎分明?，执着于?自己的使?命，你就?是一个最?好的自己?。

?　　当然?，执着不?等于固执?。固执是?不管自身?能力，不?问是否可?行，埋头?蛮干。执?着是对自?己岗位、?事业和使?命的热爱?和责任感?，是充分?挖掘自己?的潜能，?用毅力、?勇气和才?智来创造?奇迹。　?

?总之，执?着的精神?，让一个?身处平凡?的岗位的?朴实生命?，成为最?好的自己?，创造出?邮政史上?的奇迹；?让一个热?爱事业的?残缺生命?，成为最?好的自己?，创造出?科学史上?的奇迹；?让一个不?辱使命的?柔弱生命?，成为最?好的自己?，立起公?安线上的?一座丰碑?。其实，?我们每一?个人，都?篇三：

?　　　高?考议论文?作文训练?　高　三?　作　文?　训　练?　作文题?目：

?　　　阅?读下面的?材料，根?据要求写?一篇不少?于　的文?章。

?　　　我?们不能脱?离传统；?但为了走?向未来，?我们不能?停留于传?统。　　?　　　要?求：

?　　选好?角度，确?定立意，?明确文体?，自拟标?题；不要?脱离材料?内容及含?意的范围?作文，不?要套作，?不得抄袭?。

?

?一、审题?与立意　?

１?．对材料?的理解　?这是一道?思考如何?正确对待?传统的命?题。材料?为两句话?，前一句?指出人们?与传统紧?密相连的?客观现实?，后一句?表明了对?传统的态?度及其原?因。总的?来说，材?料的主旨?即为既要?传承传统?，更要面?向未来，?发展传统?。

?　　材料?的关键词?是“传统?”，“传?统”意为?“世代相?传、具有?特点的社?会因素，?如文化、?道德、思?想、制度?等”（《?现代汉语?词典》）?。传统是?指一个民?族在与自?然的长期?交往活动?中所积累?和积淀下?来的物质?的和精神?的各种事?物的总和?，它直接?影响到人?的思维、?行为和生?活方式。?任何一个?国家和民?族文化的?发展，都?是在既有?文化传统?基础上进?行的文化?传承、变?革与创新?。如果离?开传统、?割断血脉?，就会迷?失方向、?丧失根本?。国家的?魂魄，民?族的精神?，始终是?以传统文?化为载体?里流淌在?国人心中?的。中华?民族的传?统文化是?我国各族?人民世世?代代的创?造和积累?，积淀着?各个时期?的社会因?子，对整?个中华民?族的发展?产生了深?刻而久远?的影响，?对传统文?化继承和?发展是中?华文化繁?荣、昌盛?的根基。?因此，本?次作文题?的设置充?分体现了?社会主义?核心价值?观，具有?正确的导?向作用和?时代的积?极意义。?

?　传统无?时不蕴含?在我们的?工作、学?习、生活?中，无论?是衣食住?行，还是?琴棋书画?，甚至生?老病死，?都与传统?息息相关?。但传统?有好坏之?分，有科?学、愚昧?之分，随?着时代发?展，传统?也会变“?味”。如?何对待传?统，关键?是“取其?精华，去?其糟粕”?，批判继?承，古为?今用，在?发展的过?程中继承?，批判地?继承传统?文化，不?断推陈出?新，革故?鼎新，只?有对传统?的创新，?才能保持?它的生命?力，让它?一代代传?承下去。?如国家将?清明、端?午、春节?？？定为?法定假日?，就是对?传统节日?的保护和?传承；如?白话文的?变革、戏?曲的创新?、新文学?的兴起？?？就是对?传统文化?的革新；?如春晚联?欢、清明?鲜花、短?信祝福？?？就是对?传统的创?新等等。?在飞速发?展的今天?，人们不?能抛弃

传?统，但时?代在进步?，人们又?不能一成?不变地守?着过去的?传统，墨?守成规，?固步自封?，我们只?有在继承?传统的基?础上创新?，才能使?传统输入?新鲜血液?，更好地?发展。　?

?２．本次?作文的立?意注意点?　在审题?时，应分?清材料中?两句话的?主次关系?，前句“?我们不能?脱离传统?”是前提?，而后句?“但为了?走向未来?，我们不?能停留于?传统”是?材料内涵?的重点。?如脱离材?料漫谈“?传统”，?或只写我?们要继承?传统，或?只写我们?要抛弃传?统，都是?偏离材料?中心，应?视为偏题?。正确的?立意应是?由我们与?传统的紧?密关系入?手，引出?我们应面?向未来，?在继承传?统的基础?上创新、?发展，前?后两句均?需关照，?后句为立?意重点。?这是本则?材料的审?题关键所?在。

?　　　在?行文时要?力避笼统?，可化虚?为实，化?大为小，?化抽象为?具体，阐?明“传统?”的具体?内容。可?写人，可?写物，可?写事，也?可从“文?化”“思?想”等领?域入手，?可多角度?联系领域?中的某个?要素，结?合自己的?生活体验?、情感体?验、理性?认知，深?入剖析或?生动描述?，在思辨?中显现哲?思灼见，?表现某种?特定的价?值追求。?

?

?二、判分?

?１．判分?原则作文?阅卷要公?正公平；?坚持内容?与形式统?一的原则?，注重考?查考生运?用祖国语?言文字表?情达意的?能力，要?从切题、?立意、选?材、结构?、文体等?写作基本?能力和语?文素养诸?方面进行?全面衡量?，综合量?分。

?　　　符?合文体要?求，指符?合考生选?定文体的?要求。须?注意的是?，若出现?具有个性?化文体样?式（（（?（（　的?作文，如?杂文、剧?本、故事?新编等，?只要运用?恰当，要?敢打高分。?

?　　２．?判分等级?　一类６?３，７０?；二类５?６，６２?；　三类?４９，５?５；四类?４２，４?８；五类?２８，４?１；六类?２７分以?下。

?　　　３?．特别说?明　【立?意】

?　　？立?意偏差，?但未完全?偏，勉强?符合题意?，原则上?定为四类?卷；若语?言功夫好?，可适度?上浮。　?

?

？?立意从材?料的某一?词语或某?一句话而?来，断章?取义，偏?离材料基?本含义。?尽管立意?不准确，?但语言功?夫尚可，?此类作文?原则上定?为四类卷?及以下。?

?

?？立意与?和行文完?全与材料?无关，此?类作文定?为五类卷?及以下。?

?　【文体?】　记叙?类文章要?形象鲜明?、感情真?挚，切忌?平淡叙事?；议论类?文章言之?有据、辩?之有理，?切忌泛泛?而谈。对?于体裁创?新，立意?准确，语?言精当，?可适当提?高一档，?以适应２?０１７年?江苏《高?考说明（?语文）》?的要求。?

?　【其他?】

?　？作文?评分应坚?持兼顾“?语文素养?”。凡词?汇贫乏、?语言无味?、面目可?憎者，凡?前言不搭?后语、逻?辑思路混?乱者，凡?书写潦草?、错别字?、病句较?多者，一?律下浮一?个档次；?严重者直?接判入六?类卷。　?

?

？?如作文达?到三基本?：现代汉?语词典》?）。传统?是指一个?民族在与?自然的长?期交往活?动中所积?累和积淀?下来的物?质的和精?神的各种?事物的总?和，它直?接影响到?人的思维?、行为和?生活方式?。任何一?个国家和?民族文化?的发展，?都是在既?有文化传?统基

础上进行的文??化传承、?变革与创?新。如果?离开传统?、割断血?脉，就会?迷失方向?、丧失根?本。国家?的魂魄，?民族的精?神，始终?是以传统?文化为载?体里流淌?在国人心?中的。中?华民族的?传统文化?是我国各?族人民世?世代代的?创造和积?累，积淀?着各个时?期的社会?因子，对?整个中华?民族的发?展产生了?深刻而久?远的影响?，对传统?文化继承?和发展是?中华文化?繁荣、昌?盛的根基?。因此，?本次作文?题的设置?充分体现?了社会主?义核心价?值观，具?有正确的?导向作用?和时代的?积极意义?。

?　　传统?无时不蕴?含在我们?的工作、?学习、生?活中，无?论是衣食?住行，还?是琴棋书?画，甚至?生老病死?，都与传?统息息相?关。但传?统有好坏?之分，有?科学、愚?昧之分，?随着时代?发展，传?统也会变?“味”。?如何对待?传统，关?键是“取?其精华，?去其糟粕?”，批判?继承，古?为今用，?在发展的?过程中继?承，批判?地继承传?统文化，?不断推陈?出新，革?故鼎新，?只有对传?统的创新?，才能保?持它的生?命力，让?它一代代?传承下去?。如国家?将清明、?端午、春?节？？定?为法定假?日，就是?对传统节?日的保护?和传承；?如白话文?的变革、?戏曲的创?新、新文?学的兴起?？？就是?对传统文?化的革新?；如春晚?联欢、清?明鲜花、?短信祝福?？？就是?对传统的?创新等等?。在飞速?发展的今?天，人们?不能抛弃?传统，但?时代在进?步，人们?又不能一?成不变地?守着过去?的传统，?墨守成规?，固步自?封，我们?只有在继?承传统的?基础上创?新，才能?使传统输?入新鲜血?液，更好?地发展。?

?　２．本?次作文的?立意注意?点　在审?题时，应?分清材料?中两句话?的主次关?系，前句?“我们不?能脱离传?统”是前?提，而后?句“但为?了走向未?来，我们?不能停留?于传统”?是材料内?涵的重点?。如脱离?材料漫谈?“传统”?，或只写?我们要继?承传统，?或只写我?们要抛弃?传统，都?是偏离材?料中心，?应视为偏?题。正确?的立意应?是由我们?与传统的?紧密关系?入手，引?出我们应?面向未来?，在继承?传统的基?础上创新?、发展，?前后两句?均需关照?，后句为?立意重点?。这是本?则材料的?审题关键?所在。　?

?在行文时?要力避笼?统，可化?虚为实，?化大为小?，化抽象?为具体，?阐明“传?统”的具?体内容。?可写人，?可写物，?可写事，?也可从“?文化”“?思想”等?领域入手?，可多角?度联系领?域中的某?个要素，?结合自己?的生活体?验、情感?体验、理?性认知，?深入剖析?或生动描?述，在思?辨中显现?哲思灼见?，表现某?种特定的?价值追求?。

?

?　二、判?分

?　１．判?分原则作?文阅卷要?公正公平?；坚持内?容与形式?统一的原?则，注重?考查考生?运用祖国?语言文字?表情达意?的能力，?要从切题?、立意、?选材、结?构、文体?等写作基?本能力和?语文素养?诸方面进?行全面衡?量，综合?量分。　?

?符合文体?要求，指?符合考生?选定文体?的要求。?须注意的?是，若出?现具有个?性化文体?样式（（?（（（　?的作文，?如杂文、?剧本、故?事新编等?，只要运?用恰当，?要敢打高?分。

?　　　２?．判分等?级　一类?６３，７?０；二类?５６，６?２；　三?类４９，?５５；四?类４２，?４８；五?类２８，?４１；六?类２７分?以下。　?

?３．特别?说明　【?立意】　?

？?立意偏差?，但未完?全偏，勉?强符合题?意，原则?上定为四?类卷；若?语言功夫?好，可适?度上浮。?

?

?？立意从?材料的某?一词语或?某一句话?而来，断?章取义，?偏离材料?基本含义?。尽管立?意不准确?，但语言?功夫尚可?，此类作?文原则上?定为四类?卷及以下?。

?

?　？立意?与和行文?完全与材?料无关，?此类作文?定为五类?卷及以下?。

?　　【文?体】　记?叙类文章?要形象鲜?明、感情?真挚，切?忌平淡叙?事；议论?类文章言?之有据、?辩之有理?，切忌泛?泛而谈。?对于体裁?创新，立?意准确，?语言精当?，可适当?提高一档?，以适应?２０１７?年江苏《?高考说明?（语文）?》的要求?。

?　　【其?他】

?　　？作?文评分应?坚持兼顾?“语文素?养”。凡?词汇贫乏?、语言无?味、面目?可憎者，?凡前言不?搭后语、?逻辑思路?混乱者，?凡书写潦?草、错别?字、病句?较多者，?一律下浮?一个档次?；严重者?直接判入?六类卷。?

?

?？如作文?达到三基?本》。羽?泉和孙涛?的跨界合?作，清新?明快的流?行乐加上?京味极浓?的唱腔，?顿时让人?耳目一新?。他或许?找到了传?统文化的?出路。　?

?自小跟师?父学戏，?唱念做打?，一丝不?苟。一板?一眼的标?准动作，?字正腔圆?地表演，?千篇一

?　　　律?地台本重?复，他终?于明白，?他一直囿?于传统的?包围中，?不能自拔?。谁说张?生和崔莺?莺的爱情?故事非要?唱得梨花?带雨，他?要改变，?他要在传?统的文化?中让现代?元素跳跃?起来。　?

?梨园，锣?鼓喧天，?观众满座?。

?　　他，?一袭青衫?，清嗓一?鸣，却是?人人都耳?熟的优美?节奏，除?却千篇一?

?律地陈旧?剧情，这?次却是改?编自外国?的小说故?事。同样?的戏台，?同样的人?物，却唱?出了不同?的视听享?受。

?　　　曲?终人散，?空气中还?残留着观?众不绝的?笑意。　?

?他知道，?他成功了?。

?　　作为?一名京剧?演员，他?深谙京剧?对民族，?对生活的?重要性，?但一味地?抱残守缺?，京剧不?会进步，?文化也不?会进步。?

?　领异标?新也好，?哗众取宠?也罢，他?会继续努?力，让传?统走向未?来，让京?剧走向世?界。

?　　　点?评：

?　　“他?”对于京?剧的认识?和思考，?是为了让?传统的京?剧走向未?来；“他?”对于京?剧的改造?和创新，?让传统的?京剧获得?了新生，?立意准确?。本文稍?有矫揉造?作痕迹，?“他”时?常跳出来?发表议论?，破坏了?文章的整?体韵味；?另外，细?节描写不?足。故判?为一类卷?下，６５?分。

?　　　引?领传统的?前行　五?千年泱泱?华夏，绵?延的文化?大概是国?人最值得?骄傲的积?淀。面对?文化传承?的话题，?大抵都逃?脱不开传?统与创新?的争辩。?

?　传统，?自是一代?代人智慧?。是中国?人镌刻于?骨子的礼?俗教化、?文化底蕴?。这是不?可抛却舍?弃的。抛?弃传统，?就于无形?中切断了?你与大地?历史的纽?带，成为?无根的浮?萍。

?　　　冯?骥才的乡?土传奇，?深入乡间?野地只为?求得农耕?文明时代?最后的慰?藉与精神?；韩少功?的寻根文?化，朝山?谒水叩经?问史无非?为寻得古?典文艺。?中国人不?可缺失的?底

蕴。坚?持传统，?并不是肤?浅于模仿?古人所作?所行；应?从这种浅?表的喧闹?中挣脱，?立于对高?洁品性精?神与文化?风骨的继?承。

?　　　传?统固然是?应紧握于?手心的风?筝引线，?可百代以?前的微风?难以使“?文化之筝?”高扬于?世。囿于?传统，无?疑是故步?自封、抱?残守缺，?不加以创?新改良，?无法为时?代所容，?只能看着?它一步步?迈向衰亡?之境，真?正感受到?“物是人?非事事休?，欲语泪?先流”的?苍凉凄楚?罢。

?　　　不?在传统文?化上做无?谓固执的?逗留。创?新者，大?凡有“舍?我其谁”?的大刀阔?斧的气概?与对传统?文化的欣?赏与批判?俱存的锐?利眼光。?十四世纪?的文艺复?兴便是打?了复兴罗?马希腊文?化的旗号?，尊重人?的眷恋信?仰，是从?“上帝先?造蚂蚁，?第六日才?造人”的?敬畏中保?存对“万?物有灵，?众生平等?”的敬畏?。又以冷?酷辛辣的?笔触撕扯?开社会真?相，将人?们从蒙昧?浑浊中拽?醒。

?　　　从?对世人的?警醒观之?，文艺复?兴是中国?文化传承?的优秀范?本。创新?与改良文?化，做到?“去糟粕?，取精华?”，是引?领世人认?识感知时?代，洗涤?俗人的思?想品性的?清流，淙?淙而过，?流向广阔?未来。就?从上海乡?音来看，?由于一批?外来人口?的更迭，?上海话兼?容并包了?吴侬软语?的婉约与?清新和北?方的豪放?硬朗，是?这座繁华?都市平添?浓厚的烟?火人情味?，乡土文?化更易传?播了。　?

?木心先生?对国人与?山水之情?有一番妙?悟：

?　　唐代?诗人开始?亲近自然?，费尽辞?藻夸赞。?到了宋代?，无处可?夸，词人?便赋予山?水自然以?仙妖的形?态与人共?为嬉乐了?。文化本?身同自然?更为亲厚?，改变了?一味的流?连忘返，?上升到“?以我观物?故物皆着?我之色彩?”的境界?中去。林?风眠对中?国绘画的?希望，大?都是保留?传统的笔?墨气度，?追求除此?之外的形?神兼备。?文艺的发?展莫不如?

是，只有?符合时代?需要，才?是继续传?承，提升?到新的高?度。

?　　　文?化传承，?无论是对?世人的开?蒙还是对?文艺本身?的发扬，?都要立足?于传统的?精神气韵?，又高于?传统的古?旧，延伸?出新的艺?术高度来?。

?　　如此?，引领传?统不倦前?行。

?　　　点?评：

?　　文章?审题精准?，强调“?不忘传统?，但更应?创兴，让?创兴引领?传统不倦?前行”。?从文化的?角度切入?，化大为?小，让传?统具体；?素材充足?，古今中?外，信手?拈来。美?中不足的?是，文章?层次结构?单一，思?考深度略?显不足。?故判为二?类卷，５?９分。光?与暗　无?数人曾在?那幅《夜?巡》前驻?足，画面?中似乎是?无边无际?的黑暗，?但却有一?团光芒如?激流般涌?动着。　?

?上帝说，?要有光，?而他却描?绘了黑暗?；而当世?人还在传?统的余晖?中徘徊时?，他又毅?然以画笔?绘出新一?轮太阳的?万道金光?。

?　　伦勃?朗小时候?和许多孩?子一样，?总渴望着?冲破世间?一切陈旧?的规矩。?他踌躇满?志地对着?世人高呼?：夜巡》?前驻足，?画面中似?乎是无边?无际的黑?暗，但却?有一团光?芒如激流?般涌动着?。

?　　上帝?说，要有?光，而他?却描绘了?黑暗；而?当世人还?在传统的?余晖中徘?徊时，他?又毅然以?画笔绘出?新一轮太?阳的万道?金光。　?

?伦勃朗小?时候和许?多孩子一?样，总渴?望着冲破?世间一切?陈旧的规?矩。他踌?躇满志地?对着世人?高呼》面?世后，阿?姆斯特丹?的人们在?喧哗中安?静下来，?他们也开?始思

索，传统与未??来之路的?交织，竟?可以如此?完美……?　伦勃朗?或许从未?想到自己?的蜕变，?正如他的?画要表达?的：

?　　只有?真实经历?了昨天，?才能看到?明天最绚?丽的太阳?～　点评?：

?　这是一?篇写人叙?事散文，?选材独特?，叙写了?伦勃朗突?破传统的?创造故事?，表现了?他勇于创?新的创作?思想，契?合材料中?心。文中?既有环境?的衬托，?又有新鲜?的比喻，?叙事中又?不乏理性?的思考。?但文章叙?述太多，?缺乏一定?的写作技?巧，自我?情感吐露?不足，给?人人物介?绍的感觉?。故判为?二类卷，?５５分。?

?　带着传?统上路　?时代在不?断奔涌着?向前，我?们不得不?随着这股?潮流走向?未来。但?是，请记?住，请带?着传统上?路。

?　　　传?统，顾名?思义，便?是那些即?使经过历?代风雨的?洗刷，却?依然能保?留下来的?事物。　?

?为了走向?未来，我?们不能停?留于传统?，但我们?更不能脱?离传统，?因此，我?们只有带?着传统上?路，才能?拥有更加?美好的未?来。

?　　　脱?离传统，?便没有了?历史跟级?，最后的?结局大概?便只有失?败吧～试?想想，若?那些伟大?的改革或?革命家脱?离传统，?那些改革?或革命措?施都是伟?人们天马?行空的想?象出来的?，那么，?如今的社?会绝对不?会是安静?、祥和的?状态。

?

作文九：《成功的追求_不要墨守成规》2400字

从百事可乐问世以来，美国的两位饮料界巨人可口可乐与百事可乐，彼此缠斗了近百年。因为可口可乐比百事可乐先上市了１３年，所以百事可乐在前几十年来一直处于不利的地位。到了２０世纪５０年代，可口可乐仍以二比一的优势领先百事可乐，然而到了２０世纪８０年代，双方的差距逐渐变小，彼此之间的厮杀也变得越来越激烈。

在这短兵相接的市场争夺战里，美国百事可乐的总裁罗杰·恩瑞总是拿“两个和尚过河”的故事来警勉自己。

有两个和尚从一座庙到另一座庙，他们走了一段路之后，遇到了一条河，由于一场暴雨，河上的桥被冲走了，他们只能涉水而过。

这时，一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，请求两个和尚帮忙。

第一个和尚立刻背起妇人，把她安全送到了对岸。第二个和尚接着也顺利渡河。

两个和尚默不作声地走了好几里路。

第二个和尚突然对第一个和尚说：“我们和尚是绝对不能近女色的，刚才你为何犯戒背那妇人过河呢？”

第一个和尚淡淡地回答：“我在几里路之前就把她放下来了，可是我看你到现在还背着她呢！”

恩瑞在他所写的《百事称王》一书中，不断地告诫自己，要学习第一个和尚勇于做事的行为，而不要像第二个和尚，那么轻易地被一个成规束缚住。

因为百事可乐与可口可乐在配方、色泽、口感之间都非常相似，绝大多数消费者根本喝不出二者的区别，但在二者“交战”的前期，百事可乐由于其竞争手法不够高明，尤其是广告的竞争不得力，一直惨淡经营，被可口可乐远远甩在后头。

在经历了与可口可乐无数次的交锋之后，百事可乐终于突破成规，重新明确了自己的定位，百事开始以“新生代的可乐”形象对可口可乐实施了侧翼攻击，从年轻人身上赢得了广大的市场。饮料市场份额的战略格局也悄悄地发生了变化。

百事可乐的定位很具有战略眼光。因为百事可乐与可口可乐非常相似，所以百事很难在质量上再做文章，百事选择的挑战方式是在消费者定位上实施差异化。百事可乐摒弃了不分男女老少“全面覆盖”的策略，单从年轻人入手，对可口可乐实施了侧翼攻击。百事可乐力图通过广告树立其“年轻、活泼、时代”的形象。

百事可乐完成了自己的定位后，开始研究年轻人的特点。精心调查后发现，年轻人现在最流行的是独特的、新潮的、有内涵的、有风格创意的东西。百事抓住了年轻人的心理特征，开始推出了一系列以年轻人认为最新潮的明星为形象代言人的广告。

在美国本土，百事可乐以５００万美元聘请了流行乐坛的巨星麦克尔·杰克逊做广告。此举被

誉为有史以来最大手笔的广告运作。杰克逊果然不辱使命。当他踏着如梦似狂的舞步，唱着百事广告主题曲出现在屏幕上时，年轻的消费者无不为之震撼。

在中国内地，百事可乐又邀郭富城、王菲做形象代表。两位歌星的影响不同凡响，郭富城的劲歌劲舞，王菲的冷酷气质，迷倒了无数的年轻消费者。在中国各地百事可乐销售点上，到处都有郭富城那执著、坚定、热情的让人无法逃避的眼神。

随着广告的加强，百事可乐年轻、活力的形象开始深入人心。在上海电台一次６０００人调查中，年轻人说出了自己认为最酷的东西。他们认为，最酷的女歌手是王菲，最酷的男歌手是郭富城，而最酷的饮料是百事可乐。百事邀请当红艺人担当代言人，广告中活力四射的青春场景成为了人们对这个品牌最深刻的记忆。

除此之外，百事可乐广告语也颇具特色。它以“新一代的选择”、“渴望无限”做自己的广告语。因为百事可乐认为，年轻人对所有事物都有所追求，比如音乐、运动，于是百事可乐提出了“渴望无限”的广告语。百事提倡年轻人作出“新一代的选择”，那就是突破成规，喝百事可乐。百事可乐这两句富有活力的广告语很快赢得了年轻人的认可。配合广告语，百事可乐广告内容一般是音乐、运动。百事可乐还善打足球牌，百事可乐利用大部分青少年喜欢足球的特点，特意推出了百事足球明星??百事可乐作为挑战者，没有模仿可口可乐的广告策略，而是勇于创新，通过打破成规树立了一个“后来居上”的形象，并把品牌蕴含的那种积极向上、时尚进取、机智幽默和不懈追求美好生活的新一代精神发扬到百事可乐所在的每一个角落。保罗·盖帝说：“墨守成规乃致富的绊脚石。真正成功的人，本质上都流着叛逆的血。”

霍英东的成功就得益于他从不墨守成规，遇到困难找方法的良好习惯。

朝鲜停战以后，霍英东慧眼独具，他看出了香港人多地少的特点，认准了房地产业大有可为。就毅然倾其多年的积蓄，投资到房地产市场。他着手成立了立信建筑置业公司。每日忙于拆旧楼、建新楼，又买又卖并从此翻开了人生崭新的、决定性的一页！

当时的房地产业，都是先花一笔钱购地建房，建成一座楼宇后再逐层出售，或按房收租。而他则不墨守成规，预先把将要建筑的楼宇分层出售，再用收上来的资金建筑楼宇，先售后建。这一先一后的颠倒，使他可以用少量资金办大事情。原来只能兴建一幢楼房的资金，他可以用来建筑更多新楼。同时，他又能有较雄厚的资金购置好地皮，采购先进的建筑机械，从而提高建房质量和速度，降低建造成本，更具竞争力的是他的楼宇位置可以比同行的更优越而价格比同行的更低廉。而且，有时他还采用分期付款的预售方式使更多的人能买得起。为了推广先出售后建筑的方法，霍英东率先采用了小册子及广告等形式广为宣传。他说：“我们开展各种宣传，以便更多有余钱的人来买。譬如来港定居或投资的华侨、侨眷、劳累了半生略有积蓄的职员、暴发户、做其他小生意的商贩，都可以来投资房产。谁不想自已有房住？只有众多的人关心它、了解它、参与它，我们的事业才有希望。”霍英东的广告效果颇为不错。立信建筑置业公司在短短的几年里所营建、出售的高楼大厦就布满了香港、九龙地区，打破了香港房地产买卖的纪录。这个既不是建筑工程出身，又非房地产经营老手的水上“穷光蛋”，用不长的时间便成了赫赫有名的楼宇住宅建筑大王，资产逾亿万。这主要得益于他敢于想别人所不敢想，做别人所不敢做。

霍英东善于突破成规，成就了他的财富和他的事业，其遇到困难找方法的精神值得我们借鉴和学习。

作文十：《墨守成规的代价[散文欣赏]》1000字

１９１８年，德国著名武器设计师施曼塞尔设计出了世界上第一支真正意义上的冲锋枪。因其具有短小轻便、出枪快、射速高、火力猛等优点，迅速引起多国军界的重视，发展成一种新兴的单兵近战利器。在其使用的鼎盛阶段二战期间，德军的“ＭＰ４０”、苏军的“波波莎”、英军的“司登”以及美军的“汤普森”、“Ｍ１”等制式，都是扬威沙场的名枪，都有不俗的战绩。然而，唯有日本军界对其视而不见，充耳不闻，很不“感冒”。

这是由于日本军界自有其一套颇为自负的成规。在１９０４年—１９０５年的日俄战争期间，日本陆军机枪火力压制、步枪精准射击、近距离集群冲锋拼刺的战术，不但给沙俄军队造成了很大伤亡，还彰显了其所谓的“武士道”精神，遂成为一条奉行不移的制胜法宝。有了这样的成规，反观冲锋枪，与机枪相比，其发射的是手枪弹，威力稍逊一筹；与“三八式”步枪相比，其有效射程近、射击精准率低、子弹消耗大、枪身太短不利于拼刺等缺陷就更明显，这就大大增强了日军对成规的坚信。尤其侵入中国后，在与中国军队的“中正式”、“汉阳造”、“老套筒”式步枪以及少得可怜的机枪的对决中，日军的“三八式”步枪以及“歪把子”、“九二式”轻重机枪几乎占尽上风，更助长了其狂傲气焰。正在此时，苏军给了其当头一棒。１９３９年５月—９月的诺门坎战役中，大批大批的鬼子倒在苏军的坦克和冲锋枪面前，被打出了心理阴影，但仍然没有动摇其对成规的信心，得到的教训仅仅是不再跟苏军拼刺刀而已。

终于，在太平洋战场上，鬼子们为自己的墨守成规付出了更大的代价。这是因为在视野受限的热带丛林中，几乎所有的步兵战事都是近战，克敌制胜的关键是看谁能以最快的速度向敌方射出最密集的子弹，至于精准度则在其次。这正适于配置３０发弹夹、５０发弹鼓的美军冲锋枪大显威力，与之相比，出枪慢、射速低且只有５发弹容的“三八大盖”就很难与之抗衡。二是在突然发生的近战中，日军机枪的火力压制作用来不及发挥，“三八大盖”也因射程过远、侵彻力过强而造成杀伤力不足，以至于不少盟军士兵被击倒后仍能持枪扫射。三是随着战争的旷日持久，日本兵源逐渐枯竭，单兵作战素质急剧下降，根本不能保证步枪射击的精准度。更为严重的是，鬼子们热衷的近距离集群冲锋拼刺，正好给美军以及中国驻印军的冲锋枪提供了绝佳的“收割”机会，于是，日军在疯狂的冲锋中被成片成片放倒的战例不断上演着。等日本反应过来，仓皇研制出“南部式＇冲锋枪时，已到了日暮途穷的战争末期了。

转载请注明出处作文大全网 » 墨守成规的议论文