作文一：《西游记里的孙悟空作文》7400字
西游记里的孙悟空作文
篇一：我看孙悟空作文４００字
西游记这本书，不论是看电视还是看书，我们都接触过，一提到孙悟空，我们都知道，会想起他和唐僧的精彩经历，今天我就来说说我眼中的孙悟空。
我眼中的孙悟空是勇敢的：因为他敢大闹天宫、闯阎王殿，天宫地府都给他闹遍了。他从保护唐僧到成佛，每次都第一个站出来打妖怪。有一次，他还打败了妖怪保护了花果山上的众猴。
我眼中的孙悟空是机智的：因为每次唐僧被抓走时，他总是利用自己的七十二变把唐僧救回来，他不在的时候，还给唐僧设下保护圈，保护唐僧和猪八戒还有沙僧。
我眼中的孙悟空是厉害的：十万天兵天将都挡不住他，还有一些神仙。他还能闯阎王殿。路上，神通广大的妖魔鬼怪他也应付得了，不管大将还是小将都统统杀死。
这就是我眼中的孙悟空。
篇二：西游记人物评点（８００字）作文
精选作文：西游记人物评点（８００字）作文
说起这《西游记》，那大家可是最熟悉不得了，那么一说起西游记，大家一定会说起师傅唐僧～在这《西游记》中，最善良的人也必定是唐僧：他心地善良，一心向佛，就算必须历经万难才能
求得真经，他也毫不退缩；但有时也会不分青红皂白，比如在《三打白骨精》时，唐僧不搞清状况就乱念咒；他偶尔也会有一点的懦弱，在有些事情上，他都会去请求孙悟空。 说起孙悟空，那可是说上几个小时都说不完的，大家都知道孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还敢和佛祖打赌，由此可见他叛逆、不愿受拘束还有那不成规的个性。他还有着充沛的生命力、大无畏的精神、忠厚的性格和乐观的个性，这更使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，也正是充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却成为了他的弱点。 嘿，下面给大家说个搞笑的角色，但是搞笑的同时又表现出他的自私、忠厚又好色，他就是猪八戒。在故事的开头和结尾他都能体现出活灵活现的样子，有时也有点调皮。而对猪八戒的评价那是人们一直肯定的：好吃懒惰：在大部分时候，他都是出工不出力，让沙僧和孙悟空出打；贪心不足，打赢妖怪后，大部分人民会赠送物品，而其他人都拒之门外，可他是什么都要；好色，在高老庄为了一女子做了妖怪。妒贤嫉能：在三打白骨精时，竟诬陷孙悟空使障眼法，令师父念咒；欺软怕硬：在孙悟空面前不敢妄为，反而经常欺负沙僧。 而另外一位徒弟沙和尚，他则恰好与八戒相反，而且呈现的是沉默踏实的性格。我个人认为沙僧比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象八戒那样花痴不改。自他放弃妖怪的身份
起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律，忠厚老实，他对师兄、师父的话言听计从，一向对师父服侍尚佳；忠心，他为师父死战保护师父。 《西游记》中的人物个个有他们自己的特点，但是都有一个共同的目标那就是取得真经。这个电视剧反映了人民的理想、意志和愿望。初一：蕾兮
篇一：西游记人物评价
唐三藏
因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我～」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著
「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心
思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色，猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底（在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲
讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。
个人认为沙僧比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂～没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了～尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的～
以上是一点浅见。下面还有搜索到的一篇东西，供参考：
在这《西游记》中，这孙悟空当然是：神通广大，他能大闹天宫，就是凭证；忠心护主，他为师父一路搁妖锄魔，这不忠心吗，身手灵活敏捷，他能灵活的躲过刀光剑影，毫发无伤，能腾云驾雾，这就是铁证。替身乃龚海宾，他非常灵活，在玩游戏时，他
能躲过“敌人”的“魔爪”，而其它大部分人都是九死一生。
而对猪八戒的评价肯定是：好吃懒做，在大部分时候，他都出工不出力，让沙僧、孙悟空出打。贪心不足，打赢妖怪后，大部分人民会赠送物品，其他人都拒之门外，而他是什么都要；好色，在高老庄为了一女子做了妖怪，在外也为女子散伙。妒贤嫉能：在三打白骨精时，竟诬谄孙悟空使障眼法，令师父念咒。欺软怕硬：在孙悟空面前不敢妄为，而经常欺负沙僧。替身：蒋凌云，他经常欺负王挺等，而对余强等却言听计从。
沙僧则是：忠厚老实，他对师兄、师父的话言听计从，一向对师父服侍尚佳；忠心，他为师父死战保护师父。替身：
叔叔，他一向非常老实，什么不做假。
唐僧必定是：心地善良，他见凤仙群连年旱灾，便叫悟空去办，心向佛，他历经万难求经便铁证如山。不分青红皂白，在《三打白骨精》时，唐僧乱念咒；懦弱，在有些时，他都求孙悟空。替身：楼勤，她对学习孜孜不倦。
白龙马：无私奉献，他驮唐僧翻山越岭，但却别无所求。替身：宋老师，她为我们无私奉献。
在这个充满缤纷色彩的暑假，我读了许多书。其中，故事情节最精彩、最有趣非四大名著之一的《西游记》莫属。
《西游记》，明代著名学者吴承恩著。这本书分为三部分：
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现
实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从１９世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等
十来种文字流行于世。
《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之帽，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维、四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。 唐僧
唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘大师是有区别的
唐僧，俗家姓陈，名祎（ｙī ），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖
陈光蕊沉入洪江水底，被洪江龙王所救，后来与玄奘、殷温娇团聚。刘洪也被绳之以法。一家人回到京城
相府，欢举团圆会。唐王李世民升陈萼为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。殷温娇竟然从容自尽，此后，玄奘自到金山寺中，报答法明长老。
又由于泾河龙王私改雨数，犯了天条，于是向唐太宗求情，让人曹官魏徵留情，可是始料未及的是魏徵在与唐太宗对弈的时候睡着，在梦里斩杀了龙王。龙王阴魂不散，夜夜找太宗理论，虽有秦琼、尉迟恭（即武门神）宫门镇鬼，但是太宗还是死去，到了阴曹地府，好在得到判官崔珏的帮助，逃出轮回，最终还魂。
所以太宗开设水陆大会，超度亡灵。就在化生寺中，与玄奘相遇；又得到观音菩萨与惠岸行者木叉的点化，立志西行，取回大乘（ｓｈèｎｇ ）佛法三藏，以普度众生，永葆江山。
太宗与玄奘结为兄弟，以素酒（果酒）送他启程，并命两名侍从作伴。但是走到双叉岭时，侍从被三个妖魔所吃，自己被太白金星解救（老版西游记电视剧删除）。后来遇到猛虎，被猎户刘伯钦杀虎解救，并由刘伯钦送至两界山（即五行山），遇见孙悟空，收为徒弟。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。、
孙悟空
又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花
果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了，称作美猴王。后为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，看透了人世间的追名逐利，最终在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得金丹术（老版西游记电视剧删除）、地煞数七十二般变化和觔斗云（又作筋斗云）之本领。一旦得道，丹心清凉，身体
轻盈。周身有八万四千根变化毫毛。兵器为从东海龙王那抢来的“天河定底的神珍铁”，又叫如意金箍棒，重一万三千五百斤。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山（不是五指山，原著没有五指山这一词）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，封为斗战胜佛。
原著中的孙悟空悟性极高，在须菩提祖师数十弟子中，是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子，所以当孙悟空打破最后一个迷（三打戒尺）后，祖师才决定秘传衣钵于他。
孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难，原著称之为“恶贯满盈”，作者笔下的孙悟空，在这个时期是个反
面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举，完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟，终于通透，才等来出山的机缘。原著的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象，由善到恶，再由恶到善，是人心的变化过程。
猪八戒
又名猪刚鬣（ｌｉè） ．猪悟能，老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”，但在原著中没有固定称呼，有时多称呼“夯货（笨货）”。原
为天宫中的天蓬元帅，掌管天河水府。因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一），幸亏太白金星求情，漫画猪八戒被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，后来得仙人点拨，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占？ｘｍｌ：ｎａｍｅｓｐａｃｅ ｐｒｅｆｉｘ ＝ ｓｔ１ ／高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯，有天罡数三十六般变化。
猪八戒，原著称谓颇多，如“木母” 等，均属丹道词汇。原著里是一头野猪，黑皮肤，脖子上系一条花布手巾。属肾水，主贪，所以猪八戒贪吃贪色，但是挑担子的主要是猪八戒。沙和尚
又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏），惹怒王母娘娘，幸亏赤脚大仙求情，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马（电视剧改成挑担）。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是降妖宝杖（是一根乌黑的棒子，上有千丝万缕；电视剧延续戏曲设定改为禅杖）。书中又将沙和尚称为“沙僧”。 原著中的沙和尚并不是憨厚老实的人，然而有些不通人情。孙悟空在老虎岭三除尸魔（原著没有白骨精一词，只有尸魔和白骨妇人的称谓），被唐僧赶走，沙和尚冷眼旁观，一句话也不说。后来孙悟空被猪八戒激将请回降伏黄袍郎时，见到沙僧，埋怨他无情，沙僧跪下认错，孙悟空一笑而过。
人物特点
孙悟空：本领高强 爱好自由疾恶如仇敢于斗争面对妖怪，从不屈服
猪八戒：憨厚纯朴 吃苦耐劳 对事业缺乏坚定的信念 遇到困难，就畏缩动摇
爱占小便宜 嫉妒心强好搬弄是非 贪财好色
沙和尚：憨厚纯朴 对师傅忠心耿耿诚实
唐三藏：信守宗教信条的佛教徒 无原则的慈悲 胆小弱偌 有时误信谗言，颠倒是非
总结
下页 余下全文篇二：西游记人物大全
西游记人物大全
《西游记》人物名字大全： 取经五众
唐 僧：江 流 唐三藏 陈玄奘 金蝉子 旃檀功德佛 孙悟空：孙行者 美猴王 齐天大圣 斗战胜佛 猪悟能：猪刚鬣 猪八戒 天蓬元帅 净坛使者沙悟净：沙 僧 沙和尚 卷帘大将 金身罗汉小白龙：白 马 八部天龙马 凡间众生
篇三：作文《假如孙悟空是我的同桌》
假如孙悟空是我的同桌
溧阳市实验小学四（１）班 徐子涵
孙悟空是神话小说《西游记》中的人物。他神通广大，本领非凡，能上天入地，呼风唤雨，翻一个筋斗就有十万八千里，拔一根猴毛能吹出猴万个，他还会七十二变，他的火眼金睛能分辨出
妖魔鬼怪，他有一根金箍棒，大的时候能上天，小的时候能塞进耳朵里，他为唐僧西天取经立下了汗马功劳。我对他敬佩不已。他不仅本领出神入化，而且疾恶如仇，能降妖除怪，为穷人伸张正义。我常想我要是能跟孙悟空交个朋友该多好呀～
真是天随人愿。一天，我们正在教室里静静地等待着老师来上课。突然，老师兴奋地从教室外面冲进教室，高兴地对我们大家说：“同学们，我告诉你们一个天大的好消息：全国人民最羡慕的神话人物孙悟空调到我们班来了～”教室里顿时响起了一阵热烈的掌声，在掌声中，孙悟空走进了教室。老师走到我面前，对我说：“从今以后，孙悟空就跟你做同桌了～”我兴奋不已。
我觉得自己真是三生有幸，竟然能和孙悟空这样的神话人物坐在一起。我想我一定要和孙悟空相互学习。让我不好的地方变得好了，好的地方变得更加好。后来我们成了好朋友，还给我三根猴毛，对我说：“你遇到困难对猴毛说猴哥我就会马上到你那儿。”
有一次，正在语文考试，有一道难题把大家都难住了，猴哥却当简单的题目一样做完了，全班同学中只有他一个在检查，别的同学都在做题目，这时，我想到猴哥，于是我拿起一根毫毛，对它说：“猴哥，猴哥。”于是猴哥发了一个信息给我：赶快想～于是我赶快想，想了一会儿，我就会了。
一次，我被坏蛋抢了钱。于是，我对毫毛说：“猴哥，猴哥。”猴哥立马把坏蛋手里的钱又抢了回来。
还有一次，我在一家古董店里看到一个精致珍贵的花瓶，于是
我上前摸了摸，可一不当心把花瓶摔破了，老板要我做出一个一模一样的来，否则就要我赔十倍的钱，我又对着毫毛说：“猴哥，猴哥。”于是猴哥一变就变出了一个一模一样的花瓶来。
总之，能梦见孙悟空能成为我的同桌，真是太幸运了。因为孙悟空是我们广大青少年心目中的英雄人物。愿我能从他身上学到了各种各样的本领，使自己各方面得到提高，经常得到老师的赞扬，同学的羡慕，家长的表扬，从而取到自己的“真经”——将来考上名牌大学，成为国家的栋梁之材。
作文二：《作文：西游记之孙悟空》500字
对于《西游记》，想必很多人都不会陌生，书中的孙悟空更是无人不知，哪人不晓，成为了不少人心目中的影屏偶像……今天我将让你更加全面地了解大名鼎鼎的“孙悟空”。
用“古灵精怪”来形容孙悟空，一点也不为过。此外，他不但忠诚于“师傅”，对于“恶势力”更是嫉恶如仇。令我印象深刻的还得属《西游记》的二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”这回了。
这篇故事主要讲述了唐僧和他的三个徒弟在去西天取经的途中遇上了妖怪“白骨精”。 狡猾的“白骨精”为能吃到“长生不老肉”，居然三番五次变化成不同的人，企图骗取“唐僧”的信任，却被孙悟空回回识破。然而，心性善仁的“唐僧”却误会了孙悟空，还“无情”地将他逐出师门。直到，“唐僧”被“白骨精”捉到洞里险些被吃掉，幸亏孙悟空及时赶到救出师傅，“唐僧”才恍然大悟……
看到这里，我们可以看出孙悟空是个“重情重义”的人，宁愿自己被误会受罚也要顾及“师傅”的安危。为救师傅，他百般执着，无论遇到什么困难，一直坚持不懈，从不放弃。在面对“白骨精”的阴险狡诈以及师傅的责怪、惩罚和驱逐，孙悟空没有叫屈喊冤，没有背弃对“师傅”的承诺，而是选择默默承受，这多么令人感动啊……
手持千斤金箍棒，头戴牢牢紧箍咒，脚蹬苍狗筋斗云……孙悟空这种勇敢无畏而又不失聪明的形象，已经在我心中“生根”，它将激励着我不断前进，鼓励着我不断奋斗！
作文三：《《西游记》——孙悟空作文》500字
［《西游记》——孙悟空作文］
砂子塘天华学校六（１）班 郑文瑾 西游记是中国古典四大名著之一，是一部充满刺激、有趣、浪漫主义色彩的神话小说，《西游记》——孙悟空作文。书中成功地塑造了一个勇敢、机智、乐观的神话英雄人物—孙悟空。书中还描写了许我形形色色的神妖怪，作者想象力丰富，语言幽默、诙谐、生动活泼，能够极大地开拓我们的思维空间，小学六年级作文《《西游记》——孙悟空作文》。 ◆分享好文◆今天，我主要讲孙悟空，我实在是太崇拜了！ 现在，我就介绍一下孙悟空吧！他原是一个天生的石猴为求长生而修道，学得了神通广大的本领，具有七十二变，能降龙伏虎。他因闹天空而被禁于五行山下，后经观音菩萨劝善，保护唐僧去西天取经，获得正果而成佛。他蔑视权贵和不屈不挠的斗争精神，数百年来鼓舞着一代又一代为争取自由而奋斗的雄志士。在这取经路上他用各种不同的十二变，力量降妖除怪，既保护了人民、也保护了师父，这不是一举两得吗？他关爱百姓，对师父也是恩重如山，一路上经过了千难万险，有时我也觉得他非常有趣，他那千变万化，一会变鸟，一会变妖怪。这些都是为了捉弄那些妖怪，让他们死不瞑目，他这种大无畏的精神也值得我敬佩，因为时间有限，今天我们就结束吧！明天还有更精彩的诉说给你们听。再见！ 《西游记》——孙悟空作文４５０字
作文四：《西游记中的孙悟空》2000字
西游记中的记悟空
记《西游记》有感
巴彦三中 记秀记
记了《西游记》我深有感～文中曲折的情记和唐僧记徒的奇记记记我触离
留下了深刻的印象。但有一点不太明白～取记的记候记太上老君的牛和记童都打不记～干记能大记天记的？ 记要记用牛刀～记如佛祖才能。猴来搞掂 太上老君便只记物或者皮记记包记子什记的都可以把他记平了。随找扔个 所以记小记记记意记一记～记常前后出记大的自相矛盾。个与很
我记着理解一下。吧
可记天记是官僚制～天兵天替玉帝记命的记候～其记是出工不体将
出力。他记正记自己的人事记打记～一比一勇。当真个拼个个
记故事记明～制定记度。所以出记干比拿工记强多。而且更重个体决来很
要的是少了多束记。多下凡的不是都记婚～吃肉～喝酒了记很很？ 但是需要注意的是～一定要有记后台～记记船的记候最少不被立打个翻会即
死。最典型的例子就是六耳。记悟空一记才记的人～被揭穿记弥猴跟 上就被干掉。 记悟空在五行山下被记了５００年～武记荒记了不少～记大～气减加上唐僧～记不记神记衰弱记记疼～已然不记年大记天记记的神勇无畏掣肘当
了。 记位可能记有看记记中有记记一段，佛祖因记徒四人有记记没没８１记～记求记记而追加一记。记有在平记山记花洞～那童被记悟空记平后～太上两个儿
老君记记是记童是被记音借去的。记有路上的多妖来两个儿很 怪～不是并真抓找个来想吃唐 僧～住唐僧后记是了借口等记悟空救～否 记唐僧早记他记的子了。记记明什记肚？
有些衙记的存在～就是记老百姓添的～不是记记人服记的。乱税 在取记途中遇到的妖魔～乎都不是记悟空立解的～无非是记出怪物几独决来
源～到其原的主人～加以降伏。主要原因有～记悟空原就找来几个来
是 一怪物～和其他后妖魔的记就是出道比记早一些～且于平个来区属
民出身～ 有什记社背景～没会（天庭各派系不因此而深究会）～本来天地之记平～他一记记记就出了～玉帝按照能力完全可以制伏很静来猴
子～但如果使用 武力记免引起平记的宙斯等其他神的记～且会灵异猴
子除了棒子外不具记大记模记记武器～最记记记了和平方式解端。再记并决争
猴争子保记记傅取记～一路和新生的妖魔斗～正好起了以怪制怪的作用，记也是菩记记从 略角度出记布下的妙棋．取记途中子的猴很心情是记记的～周记的工作记境很体不理想～记傅多疑～记常加以记～同事中八戒常有记记行记～且作 记不好～不能把精力用在工作上～沙和记然老记些但不尚思记取～记足记科文不去凭即猴充记～记斗力低下。再记路上的妖魔使子可以制伏～他也不会利索的加以制伏～记是要到天上去记记～求各路神仙出面～主要是在 记傅和同僚面前展记他非同小可的社记系～记有在山下会
记了５００年～ 记期记多少记化啊！当箍记威力无记的金棒已记完全不能适记记代记的要求了。争 因记王母娘娘很她器重悟空～是记悟空能记健康成记的～后来特地记行＂王母娘娘杯记王大记＂～悟空得了冠记～所以被封记记天大圣的。 后悟空取记～也是来帮王母娘娘在暗中忙。一切都是安排好的。 其记那些妖魔鬼怪武记都不是记行者的记手～只是记才能靠宝支撑～再有
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唐僧再哪乱猴猴个里记～子投记忌器～否记～子打记某山洞妖魔小菜一叠与猴拼青听～只是大记金翅才能子有一～至于什记牛～金记童子记 猴子的名字都害怕！
记些下作的妖怪～有是点背景的来乱几个没？最后记在不行了～记可以去干老本行～记无性命之记～以前的事也就看在主人的面子上一笔勾记 了． 记要记大家面子～自己的家人自己收～主的记记没（记音）收～记记不管的才自己收～不然记记出国会机～早就被记掉了．大记天记前托塔天王用物照不住记悟空～只是太上老君用宝金记圈把记悟空套住～最后送记丹炉没来都死～最后被如用山记着。取记的记候～ 记悟空制服不了妖怪是事记～被物记记宝并坏困住不致命～因记记悟空是金记不之身～记人也制服不了他～三昧火真之记的只不记 记致皮外记～主要是要救记傅～先要制服妖怪～记大记天记是不与没众怎同的～且大记天记也记他把仙记记了～只是记的众没没哪仙拿他记。后台的妖怪都灰记烟记了～有后台的妖怪～怕孽作再多～也记不了半 根汗毛！比如那大记怪～把一个个国家（好像叫记陀国）的人都吃光了～ 最后如佛也来没个怎嘛敢把自己记娘舅记记记！ 兵法云：夫记勇也气！大记天记记只是只记的子它砺猴，有自由的勇气！ 然当所向披靡！取记路上他是个受制于人的行者，勇大气减！自然昔非今比了！自由的勇无记气！ 记悟空在大记天记的记候是４０多记，其他的神仙，妖怪都只有２０记来， 不记记悟空有５００年有记没功升记，等他出来，人家都是７０，８０记了，而 且爆了不少好记西出来．记悟空记打怎． 什记打不记，那些妖怪大都拿着仙界一记一的法宝啊！或是妖怪逃记有方不用某位神仙所特有的仙记法宝就拿不住，要不就是不记眼的唐僧无 能的记弟所累他不可能在像大记天记那记无记无挂． 其记佛祖要记悟空保记唐僧的目的不是取记，记只是一个幌子，记真横属目的是佛家利用收记流氓记悟空的大棒记记于道家记力的三记。
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作文五：《孙悟空论文西游记论文：试论《西游记》中的孙悟空形象》1800字
孙悟空论文西游记论文：试论《西游记》中的孙悟空形象
摘 要：《西游记》是我国四大名著之一，孙悟空的形象，无论是大闹天宫时的叛逆，还是西天取经时的造福百姓，都是他实现人生意义的过程。在孙悟空的人生里，前一阶段率性而为，天真烂漫，后一阶段为民除害，造福苍生。
关键词：孙悟空；率性；英雄
《西游记》是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它的伟大之处在于对现实的深刻揭露与批判。通过其主人公孙悟空这个人物形象，让我们看到了一个英雄成长的过程。他从无知和率性到施善于天下，从率性而为到造福万民，孙悟空最终成长为天下人都喜欢的英雄。
《西游记》全文从第一回至第七回，是孙悟空人生的第一个阶段。在这一阶段里我们看见的是一只天真烂漫、勤奋聪慧的猴子。《西游记》第一回即点出孙悟空的身世，文中写到“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。”孙悟空无父无母，没有人教他起码的生活礼仪，没有人教他生活的基本常识。这些决定了他以后的性格：率性、反叛、乐观。
尽管随后孙悟空曾于菩提祖师处习得本事，但始终也改变不了与生俱来的禀性。在花果山被推捧为众猴之王，他领
悟到生老病死难以幸免之理，于是，石猴历时多年求学访道，足见其心志。最终石猴以自己独有的聪慧悟性终于学得七十二变与筋斗云两大绝技。
在大闹天宫中，这位自然之子，自始至终都带有“率性而为”的特征。大闹龙宫，不过是为了取得一件称心如意的武器；大闹地府，只是向阎王讨回自己被剥夺的自由。可见，他对当时社会最基本的秩序原则，缺乏最起码的认识。在任弼马温期间，他尽职尽责，把天马养得“肉满膘肥”，直到知道了弼马温是个“未入流”的小官，这才反下天宫。做了齐天大圣之后，玉帝让他代管蟠桃园，他“从此也不交友，也不他游”，尽职尽责。他偷吃蟠桃也只是因为王母召开蟠桃大会，没有请他，他才假传圣旨，偷果品，盗御酒，偷吃金丹。被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后，提出“皇帝轮流做，明年到我家”，其实这是出于被天庭的种种规矩限制了他的自由而生出的一股怒气。既然皇帝可以定规矩，那么做了皇帝也就不必遵循那么多规矩了。所以，大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，整个斗争过程，都表现了他的率性而为的特征。
孙悟空人生的第一个阶段，在如来佛祖的五指巨山压下时仓促结束了。这一阶段的经历使孙悟空成长了起来，在之后的西天取经路途上更成熟。唐僧注定在取经的途中困难重重，就势必需要有一个威力强大的人物出来护送。然而让这
曾闹得天宫人仰马翻的人物俯首贴耳地随唐僧西行仍有些困难，因此，只好把他压在五行山下，让他“悔过自新”“改邪归正”，并给他带上紧箍儿。孙悟空最终完成了这项伟大的任务，成为造福人类的英雄。
取经是孙悟空人生的第二个阶段，在这一阶段中，孙悟空终于领悟，真正的英雄不是为自己奋斗，而是为百姓奋斗，去西天取经，就是这样一种奋斗。
首先，去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业。孙悟空经过自己的苦练，从底层一步步干出来，当过山大王，喂过马，看管过蟠桃园。他有能力，了解基层老百姓的需要，深入一线，目光敏锐，思虑深远，而且难得的是不惧怕权威。关键处他还可以发现矛盾，迅速地提出解决方案。如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。
其次，我们应该看得到，西天取经的路途与造福人类的道路有极其相似的地方。同样的困难重重，同样的存在各种险恶势力的阻碍，同样的包含着某种权威性。八百里火焰山阻住去路，孙悟空就到铁扇公主那里借来芭蕉扇，断绝火根，拯救了一方生民。在比丘国孙悟空打杀白鹿怪，救出一千多个小孩儿；通天河里，孙悟空降伏金鱼精，为陈家庄百姓根除了祸患??此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。可见，孙悟空
已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜。他取胜有两个法宝：一是武艺高强；一是善于斗争。在自然灾害面前，他被表现为驾驭自然、战胜自然的强大威力的象征；在妖魔邪恶势力面前，他是一位敢于斗争、嫉恶如仇、除恶务尽的勇士；在神佛统治者面前，他敢于面对面地加以嘲讽和斥责。这样一个无畏无惧的形象，才是老百姓心目中真正倾慕的英雄形象，也难怪孙悟空能在广大人民群众中间被广为传诵。
作文六：《孙悟空的师父的身世背景，这是《西游记》里的一个惊天秘密》1100字
作为一块石头，孙悟空的最大梦想是自由，像猴子一样的自由，在花果山过着无忧无虑的原生态生活。
而当他成为一个猴子，而且还是一个与众不同的猴子的时候，他的人生目标却又发生的很微妙的变化。
他每天率领着一群猴在世外桃源花果山游玩嬉戏，天当屋地当被，饿采果，寒置兽皮，不知春秋与秦汉，仿佛很是快乐。
但悟空的心中却有地方是空的。
他有时会厌倦那些总是嘻嘻哈哈的小弟，一个人来到当初是石头的崖上，像很多年前一样独坐。
是谁把他变为一块石头，又是什么让他变为一个猴子。
生命是什么东西呢？
有天是否他也会像那些老猴子一样，死去！归于虚无！
悟空的心中因此而变得恐惧，
一只猴子不应该拥有的恐惧。
这时候，他明白，他并不真正的属于他长期生活的这个群体。
虽然他是他们的王。
悟空决定远行，看看花果山外面的世界。
悟空串长城，游小县，嬉戏于市，学礼于人，见俗世于市井，大江南北的游历了十余年。
机缘巧合，他后来游到了灵台方寸山，偷听了菩提祖师讲课，大悟，于是求祖师收其为弟子。
菩提祖师是名海外老人仙，法力无边，却不露名声，而他的身世则是《西游记》秘中之秘，后来有人说他是佛家的神，有人说他是道家的仙，说法不一。
菩提祖师很欣赏悟空，收他做关门弟子，仅仅三年，就教出了一个能上天入地，腾云驾雾，七十二变的神猴，圆满完成学业。
但悟空一毕业就待业，菩提祖师也没给他推荐啥工作，比如去报名考天宫的公务员，或者到其它人仙开的公司先干干当当见习生，慢慢积累工作经验。
不仅如此，菩提祖师还恶狠狠的告诉他，以后到了哪儿，都不能告诉别人，他的师父是谁，在哪座名山修的行。
那我毕业了该去什么地方呢？悟空迷惑的问师父。
“从哪儿来的，去回哪儿去！” 菩提祖师挥挥走，闭上眼。
悟空只有无奈的再次回到花果山，当他的猴子。
所以后来虽然悟空在神界打出了名头，但没人知道这个猴子的师承何方。
再后来，就是那场神人皆知的大闹天宫，谁都制服不了这头无法无天的猴子，最后一个来自西方叫如来的大神出马了。和孙悟空玩起了猫捉老鼠的游戏。
在五指山下的五百年，孙悟空一直在想，当初的那场赌约，如果不是刹时分神的话，是不是就会是另一个结局 。
一场决定生死的赌局，怎么可能会分神呢？
因为如来的五指压下的瞬间，孙悟空竟然眼睛发花，那如来佛祖的映像，竟幻化成了自己的师父菩提祖师。
但那只是一瞬，五百年的时间，孙悟空告诉自己，是自己想多了。
后来保送唐僧西去取得真经， 悟空也修成正果成佛，一日如来座下听经，并喝了几樽佛前的果酒，悟空斗胆问佛，可曾识得灵台方寸山的菩提祖师。
佛陀看看他，笑了笑，摇头。
悟空已然修成正果，知道有些东西一说就错，一说就破，也就没再往下问。
菩提祖师，也注定要成为《西游记》中最大的一个惊天秘密。
夜狼啸西风／文
作文七：《关于西游记里的孙悟空的歇后语》1400字
关于西游记里的孙悟空的歇后语
猪八戒摔爬子——不侍后猴了
唐僧读佛经——出口成章
孙悟空碰到如来佛——一物降一物
孙悟空的金箍棒——神通广大；能大能小
如来佛手上翻筋斗——逃不出手掌心
花果山猴子——无法无天
如来佛治孙悟空——强中还有强中手
孙悟空守蟠桃园——坏事
猴爬上旗杆尾——无变化
孙悟空的身子——毛手毛脚
猴子爬山崖——有能耐
猪八戒照镜子——里外不是人
孙悟空到了花果山——称心如意
孙悟空守蟠桃园——坏事
孙悟空坐天下——毛手毛脚
猪八戒败阵——倒打一耙
白骨精遇上猪八戒——走运
孙悟空借芭蕉扇——一物降一物
猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背）
孙猴子的屁股——坐不住；坐不稳
钻进铁扇公主肚里——心腹之患
唐僧取经——多灾多难
土地爷管龙王——以上压下
孙悟空照镜子——目中无人
猪八戒初进高老庄——装好汉
请孙悟空上天——叫他当了弼马温
孙猴子的脸——说变就变
孙悟空的脸——说变就变
和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里
孙悟空的毫毛—— 随变（便） 神通广大。
猪八戒嚼沙锅——只顾自己咯嘣脆，不管别人牙碜不牙碜；
孙猴子上了花果山——称王称霸；称心如意
孙猴子坐天下——手忙脚乱；毛手毛脚
孙悟空赴蟠桃会——不请自来
二郎神斗孙悟空——以变应变；你变我也变
孙猴子压在五行山下——永世不得翻身
二郎神斗孙悟空——以变应变
孙悟空七十二变——神通广大
「猪八戒吃猪蹄——骨肉相残
唐三藏的徒弟——一个比一个强
如来佛捉孙大圣——易如反掌
猪八戒招亲 —— 凡心难丢
孙悟空大闹天宫——翻了天
拜唐僧——改邪归正
孙悟空进了八卦炉——越练（炼）越结实
孙猴子斗魔王——打你个牛角朝天
孙猴子的尾巴——变不了；没法变
和孙猴子比跟斗——差着十万八千里。
孙悟空戴上紧箍咒——无法可使；有法难使
孙悟空赴蟠桃会——自己闯进去
孙悟空当齐天大圣——自封为王
孙悟空的金箍棒——能大能小
孙悟空的毫毛——随便（变）
孙悟空手里的金箍棒——随心所欲
猴子变戏法——无中生有
白骨精见了孙悟空——现原形了
猪八戒上墙——倒打一耙
孙悟空大闹天宫——慌了神
孙悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪
孙悟空保唐僧——忠心耿耿
孙悟空拿（捉）猪八戒——能人之上有能人
孙猴子封了弼马温——不知官大官小
孙悟空的金箍棒——能大能小。喻大小随意，不加限制
孙悟空拜唐僧——改邪归正
老顽童进《西游记》打架——左右不是人
孙悟空坐金銮殿——毛手毛脚
铁扇公主的本事——煽风点火
猪八戒见高小姐——改换了头面
孙悟空大闹天空——慌了神
孙悟空进了八卦炉——炼结实了
白骨精遇上孙悟空——原形毕露
孙悟空遇到如来佛——无法可使；有法难使
孙悟空闹地府——勾他的生死簿
猪八戒的脊梁——无能（悟能）之辈（背
仙女嫁皇帝——天经地义
孙猴子赴蟠桃宴——不请自来
猪八戒做梦娶媳妇——想得美
孙悟空上了话果山——称王称霸
白骨精骗唐僧——一计不成，又生一计
二郎神斗孙悟空——你变我也垄
白骨精见了孙悟空——现原形了
二郎神的兵器——两面三刀（ｍ．ｌｚ１３．）
猪八戒吞钥匙——忧心忡忡
孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头
孙悟空打闹天宫——翻天了
＊ 《西游记》中经典的歇后语
＊ 《西游记》四大名著的歇后语
＊ 有关《西游记》的歇后语
作文八：《石窟里的孙悟空｜原来《西游记》的故事都有原型（二）》2500字
榆林窟外景的早期图片。这个角度现在的旅游者看不到，因为河流的阻隔，我们无法登上对面的山崖。
撰文、摄影：蔡铁鹰 ?王毅
接着上一篇《跟着玄奘走西域》继续聊：孙悟空是哪座山上的猴。
这次走西域的重要目标之一，是看敦煌榆林窟的唐僧取经壁画，其中有我们现在可见的最早的孙悟空。榆林窟也在西域路上，但因为深藏其中的“唐僧取经壁画”在学术上和《跟着玄奘走西域》说到的内容已经不是同一回事，它所关联的是玄奘大师回国后取经事迹故事化的问题，所以今天单独聊一聊。
现在对外开放的榆林窟
孙悟空和我们中国人文化生活的关系，毋庸细说，所以近百年来，有数不清的专家学者在寻找这个神话人物的文化源头，用一句通俗的话说，就是当我们读者震撼于孙悟空的艺术魅力时，都会不由自主地发一个疑问：“这个猴子是哪儿来的？《西游记》作者吴承恩的灵感来自何方？”
上世纪二十年代，也就是将近一百年前，文学大师胡适听从了一位当时在北大任教的俄国人刚和泰的意见，说这个猴子来自印度，是印度一部史诗《罗摩衍那》当中神猴哈罗曼的中国变种。这一派的意见后来被称为“外国进口说”。
另一位文学大师鲁迅知道后不以为然，他说中国古代从来不缺猴子的神话，孙悟空浑身中国式的妖气，应该就是本土出产的，很可能与传说中的淮水水怪无支祁有关。他的意见后来被称为“中国本土说”。
俄国人刚和泰教的是梵文，所以他说印度有这么一个神猴，没人能证明他错；鲁迅是最早研究神话小说的大师，当时正在编经典的《中国小说史略》，也没人能说他不对。两派都有拥趸，所以就这么争了一百年。
现在看来，争来争去就是一场“关公战秦琼”式的混战。不过，当年韩复渠的老爷子弄出笑话，是因为不学无术；现在学术界的“关公战秦琼”，则是由于资料的缺乏。怪不得的。
转机出现在１９８２年。这年有考古专家在敦煌榆林窟发现了西夏时期的唐僧取经壁画，其中，牵马的是一个猴子，显然他就是孙悟空了。一时大小人物通称“珍贵”！根据这个找他的文化来源恐怕要容易得多。我们现在就要去看这幅珍贵的壁画。
途经的一处古城遗址，据说是古代玉门关。但这个瓜州境内的玉门关和敦煌的旅游景点玉门关似乎不是一回事。
看图之前，先说一说瓜州、敦煌那块地盘上的石窟、古堡，姑且算花絮。
这两处都是古代丝绸之路上的交通要冲，当年非常繁荣，汇聚了东来西往的各路客商，当然也就成了佛教传播的重镇；当时的西域商人和当地的官员都是信佛的，为了表示虔诚，有了余资便在山上凿洞供养佛像，石窟的奢华就代表了供养人的身份和心境，所以石窟中就保留了很多水平相当高的艺术品，而石窟本身和所有的供养物比如壁画、神龛等等，就都是珍贵的历史资料。
我们通常所说的“敦煌石窟”，其实不仅指敦煌的莫高窟，还包括附近的榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个洞石窟、下洞子石窟，它们在宗教上、在艺术上同属一个系统，距离敦煌都不算很远（有些在瓜州县境内），所以现在都归敦煌研究院管理，统称敦煌石窟。
西千佛洞
东千佛洞
尚未开放的瓜州县锁阳镇的下洞子石窟
下面两张图是大家都知道的嘉峪关。虽然不在瓜州境内，但也算是近邻，现在已经是一处著名的旅游景点，经过时总也要看一眼。还有一张是以祁连雪山为背景的唐代瓜州遗址锁阳城，远景，不甚清晰，但气魄很大。现在这里也已经是旅游景点了，还是世界文化遗产。这些城堡、遗址的存在，都可以视为“唐僧取经壁画”产生的背景。
嘉峪关景点大门
复建的嘉峪关景点
唐代瓜州故城锁阳城遗址
治疗胃病的名贵中药材锁阳，锁阳城以盛产此物得名
榆林窟位于瓜州县西南７５公里处的戈壁上，沿河而立，榆树成林，因而得名。洞窟出现在两岸的崖壁上，主要的洞窟在东岸，３１个；西岸还有１１个，合计４２窟。专家认为其初创于初唐，盛行在土蕃、西夏时期——相当于内地的唐末至北宋，终止于元代。洞窟中保存有很好的各时代的壁画。榆林窟在一定程度上被莫高窟的光芒所掩盖，但仍然是一处珍贵的艺术宝库。
发现取经壁画的是第２窟、第３窟。第２窟西侧北壁的一幅壁画，名叫“水月观音”。壁画的右下角有一幅小小的配图，就是声名遐迩的“唐僧取经图”。画面比较模糊，但临摹放大了就能看出名堂。图中身着袈裟者即唐僧，身后牵马者则为孙悟空。师徒二人崖边隔空向观音礼拜。
榆林窟２窟西壁北侧的水月观音
榆林窟２窟“唐僧取经图”临摹图
比较清晰的“唐僧取经图”还出现在第３窟。第３窟西壁南侧是一幅很大的“普贤经变图”，图的左侧中间部分也配了一幅“唐僧取经图”。这一幅要清晰得多，马背上驮的就是从西天取回的经卷。
榆林窟３窟西壁南侧的普贤经变图
榆林窟３窟“唐僧取经图”
离开榆林窟，我们驱车赶往东千佛洞，又是几十公里的戈壁沙石路。那里也发现了一幅“唐僧取经图”。东千佛洞尚未开放，但有人看管；如果没有瓜州文化局的李宏伟局长陪同，我们大概是去不了的；去了也是看不到的。
东千佛洞就在前方戈壁深处
到达看护点，提水的大姐就是看护人
看管石窟的人是一家子。有一处简单的板房，搭出了凉棚。我们去的时候好像他们家来了客人，所以看起来有点热闹。但那一拨本地人对石窟不感兴趣，也许是见得太多。
看护人的住处，其实也是一座石窟，外面看起来极为简陋粗糙，但里面却也还干净整洁。他们说，很喜欢住在这里，冬暖夏凉。这就是石窟的优越性，古代应该也是这样。
看护人的住处，其实也是一座石窟
看护人住处的室内
从东千佛洞这个地名，就可以知道也是一个山谷里的石窟群。山谷不大，石窟就在两边的山壁上。石窟也编上了号，发现唐僧取经壁画的是２号窟。
崖壁上的石窟。这里已经采取了保护措施，门口装上了监控。
石窟里的唐僧取经图
看完了，答案也应该揭晓了。这几幅壁画证明，第一：孙悟空早在一千多年前就已经出现，并不是明朝吴承恩的心血来潮，吴承恩所做的是修饰。第二，最早的孙悟空来自佛教，而且极有可能就是来自印度。如何证明？请看下一篇《印度神猴的变种》。又，提前预告，证明孙悟空最早来自印度，并不能说鲁迅错啦，进到中国的神猴后来又有了很多变化，请等待再下一篇《齐天大圣的老家》。
能注意这些，就是探到了孙悟空的文化底蕴。
特别鸣谢：《石窟里的孙悟空》的完成得到了淮阴师范学院文化创意产业研究中心的全方位支持以及甘肃瓜州县文物局、敦煌管理处、东千佛洞管理处的大力协助。
作文九：《石窟里的孙悟空！原来《西游记》的故事都有原型》1100字
孙悟空和我们中国人文化生活的关系，毋庸细说，所以近百年来，有数不清的专家学者在寻找这个神话人物的文化源头，用一句通俗的话说，就是当我们读者震撼于孙悟空的艺术魅力时，都会不由自主地发一个疑问：“这个猴子是哪儿来的？《西游记》作者吴承恩的灵感来自何方？”１９８２年，考古专家在敦煌榆林窟发现了西夏时期的唐僧取经壁画，其中，牵马的是一个猴子，显然他就是孙悟空了。一时大小人物通称“珍贵”！根据这个找他的文化来源恐怕要容易得多。我们现在就要去看这幅珍贵的壁画。图为早期的榆林窟外景。
榆林窟位于瓜州县西南７５公里处的戈壁上，沿河而立，榆树成林，因而得名。洞窟出现在两岸的崖壁上，主要的洞窟在东岸，３１个；西岸还有１１个，合计４２窟。图为现在对外开放的榆林窟。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
我们通常所说的“敦煌石窟”，其实不仅指敦煌的莫高窟，还包括附近的榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个洞石窟、下洞子石窟，它们在宗教上、在艺术上同属一个系统，距离敦煌都不算很远（有些在瓜州县境内），所以现在都归敦煌研究院管理，统称敦煌石窟。图为西千佛洞。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
专家认为榆林窟初创于初唐，盛行在土蕃、西夏时期——相当于内地的唐末至北宋，终止于元代。洞窟中保存有很好的各时代的壁画。榆林窟在一定程度上被莫高窟的光芒所掩盖，但仍然是一处珍贵的艺术宝库。图为东千佛洞。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
尚未开放的瓜州县锁阳镇的下洞子石窟。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
发现取经壁画的是第２窟、第３窟。第２窟西侧北壁的一幅壁画，名叫“水月观音”。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
壁画的右下角有一幅小小的配图，就是声名遐迩的“唐僧取经图”。画面比较模糊，但临摹放大了就能看出名堂。图中身着袈裟者即唐僧，身后牵马者则为孙悟空。师徒二人崖边隔空向观音礼拜。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
比较清晰的“唐僧取经图”还出现在第３窟。第３窟西壁南侧是一幅很大的“普贤经变图”，图的左侧中间部分也配了一幅“唐僧取经图”。这一幅要清晰得多，马背上驮的就是从西天取回的经卷。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
榆林窟３窟“唐僧取经图”。
离开榆林窟，我们驱车赶往东千佛洞，又是几十公里的戈壁沙石路。那里也发现了一幅“唐僧取经图”。东千佛洞尚未开放，但有人看管。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
从东千佛洞这个地名，就可以知道也是一个山谷里的石窟群。山谷不大，石窟就在两边的山壁上。石窟也编上了号，发现唐僧取经壁画的是２号窟。图为崖壁上的石窟。这里已经采取了保护措施，门口装上了监控。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
看完了，答案也应该揭晓了。这几幅壁画证明，第一：孙悟空早在一千多年前就已经出现，并不是明朝吴承恩的心血来潮，吴承恩所做的是修饰。第二，最早的孙悟空来自佛教，而且极有可能就是来自印度。图为石窟里的唐僧取经图。（撰文／摄影：蔡铁鹰 王毅）
作文十：《孙悟空在《西游记》里的一段惊世骇俗的情感经历(zt》6000字
初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观
音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观音制造的
也成－－想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。这些小孩子的想
法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他，即
使是好色的妖精女王之类的，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可理解。《大话西游》硬
扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。翻遍原书，
才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正果的身份，对孙悟空如此偏爱，
却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈距，虽有诸多因素，但观音的“领
路人”的作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关推之”，倒也合情合理。
《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写的。什么“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翔
”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。（第八回《我佛造经传极乐
，观音奉旨上长安》）另按民间习俗，观音负有“送子”之责，有点类似于西方的“爱神”
，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”的称谓。而西天诸佛中，道性高，佛性强的人不少，
为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作者吴承恩看来有那么一点意淫成份，只不过格于礼
教，下笔就打了折扣，然笔之所书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣摸测不已。
话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟋桃会之后，正得意忘形与天庭对抗之时。观音初
不以为意，遗座下弟子木叉出战，败回，在众神面前很失面子。女人嘛，若是对男人有了同
情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方可。观音有此一败，正是爱的起点
。观音所保举的二郎神，却是一位风流种子，同样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子
思凡下嫁人间一杨姓男子爱情结晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，（原著所述，与〈宝莲灯〉
有出入）对皇帝老儿也是不买帐的。观音说他：“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是
亲戚的份上，我可以帮玉帝老儿的忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，
连玉帝老儿自已，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大的亲戚，偏要由方外人士观音提
出，岂非咄咄怪事？由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫的一断风流逸事，再进
而想到风流逸事的结果二郎神，倒也符合一般人的思路。
却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝，王母等都还
沉得住去，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不安之下，就借了个由
头，要一睹美猴王的风采了。
果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只是尚未擒拿…
…”。例位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？当时事：众天丁布罗网围住四角，李天
王与那吒，擎照妖镜立在空中，直接做战人员有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以众凌寡
，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如何？观音口中也称悟空也由“猴精”
变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就把二郎比下去了？这时又有人要问：“即然
观音如此看得起悟空，为何却要抛扬柳净瓶去打悟空呢。盖观音与悟空初会，只是略有心意
，尚未明朗。那观音突然间心生情愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要
硬着心肠做出点事情出来让大家看看，此所谓野蛮女友的心态。观音想抛杨柳净瓶之时，未
尝不在心里念叨“这死猴子该死”之类的狠话。只是那太上老君，不甚识趣，硬要抢功，让
观音姐姐空费了一番心思。
这考验男女爱情，其事莫过于生死。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出丹炉，及至如
来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音的影子也见不到。观音到底是何心理，虽不能直接
得之，但从以后观音对孙悟空的态度来了个一百八十度的大转弯，就可知其自责心理过重。
等有机会救出孙悟空的时候，那是肯定不能放过的。于是主动请缨担任取经团领导一职，好
开后门门孙悟空得正果也。好在这趟差事无甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓：“山大的
福缘，海深的善庆”，只能骗骗那些即将毕业的大学生去边缰锻炼，哪能入这些佛门老油条
的法眼。
观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，唯独对孙悟空，却是特地留的编制空额。五百
年后，两人再相会，这一段写得精采万分。首先木叉问及，山下压的是谁，观音说是“齐天
大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙，猪，白三人客气多了。观音随后赋诗一首，可见观
音对悟空的关爱。诗曰：
堪叹妖猴不奉公
当年狂妄逞英雄
欺心搅乱蟋桃会
大胆行私兜率宫
十万军中无敌手
九重天上有威风
自遭我佛如来困
何日舒展再显功
待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙的，你记得我么？”大妙！看似很不礼貌，其幽
冤之情，溢于言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，问：“你认得我么？”言下之
意无外乎是“我可记得你，姓孙的”。这五百年来念念不忘一个人，其心昭然若揭。大圣高
叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。
承看顾，承看顾。我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼，你从哪里来也？”这几句
话真是字字泣血。
孙悟空虽与从天宫诸神有点交情，但自犯事以来，人人惟恐扯上同谋造反的嫌疑，纷纷与妖
猴划清界限。虽说人情冷暧，世态炎凉原本也不足道哉，但要落实到自已身上，也就不那么
好过了。“相知”一词，更是精典。相知的都不来看他，而来看他的，那又绝对是在相知以
上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。
”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼说瞎话了。
随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是破了大例。出
家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位的。观音收沙，猪，龙三人，不
曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到底是何原因，还是一目了然吗？
至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空（也许是作者吴承
恩想将就）。观音头一句就是“姓孙的”，还有岂不知道这猴头是叫孙悟空的？是不是看木
叉在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木叉之口耳？只不过前言已漏，后语补救
，木叉又不是傻子，当然看得出来。等后来两人有机会，悟空和观音两人朝夕相处四天之久
之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？
从此以后，悟空和观音，就借了取经的由头，频频约会，偷偷的谈起恋爱来了。
首先，观音给悟空带了一顶金箍。
这倒也不难理解。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途，此爱之深，
绝非小丫头片子般卿卿我我可比－－这也甚是符合封建道德传统，如《烈女传》中的乐羊子妻
，《红楼梦》中的薜宝钗是也。那观音神通广大，地位尊荣，决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
，嫁了个大扫帚也得找在肩膀上走”的一等丫头花袭人可比。
随后，又送了两件礼物，一件一领锦布直辍，一件是三根救命毫毛。
这里就要说一说观音的个性了。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她的三个金箍，本来是
拿给唐僧驯服徒弟用的，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两上脓包待弟，另外两个就自已笑纳
了，为自已招了两个不花钱的奴隶。她送礼的目的，不外乎是向孙悟空表示：“你看我对你
这么好，你以后要听我的话才行。”－－此谈恋爱的不二法门也。再说了，孙悟空不想去取经
，去扯住观音，这男女授授不亲，大违常规，如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧是循
循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？
以后的事情就是顺水推舟，渐入佳境了。
这孙悟空为何讨观音喜欢，有本事是一桩，有个性是一桩。盖有本事，有个性是一脉要承的
。要是孙悟空对观音唯唯称是，如小厮仆役一般，那可就没趣得很。男女相爱，平等为先，
孙悟空虽然时常向观音磕头，但是精神上可跟她是平等的，再说大男人给心爱的女人下跪也
是很平常的事。那观音也懂平等的重要性，从来就不像唐僧一般，对孙悟空呼来喝去的。这
猴子还有一样好处，那就是幽默。各位看官，不要小看了这幽默，十个女人，有九个是喜欢
男人幽默的，而这幽默无他，唯嘴熟尔，这可是孙悟空的拿手好戏。在第一次单独约会，去
收黑熊怪讨袈裟的时候，孙悟空施展嘴巴功夫，把观音逗得笑了又笑，一路欢歌笑语，其乐
融融，哪里像是赶着去厮杀的。
等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色的好戏，
明摆着是试四人取经的真心，而实际上只试孙悟空一人。这是为何，等在下一一道来。那唐
僧是如来的亲传弟子，取经团的法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道
唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戏的。八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，
况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样。有个屁
用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。男人虽说油嘴滑
舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色的印象，观音自然要防他一手。
在旧社会，男人三妻四妾是很普遍的现象，所谓的专一男人是说不起什么话的。清朝人张船
山在苏州搞了一个小情人，还让她与她的夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在
鼓里。这个姓张的，很得意他的手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”
意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就是成了小妾的代
名词，这还牵涉到有关国旗的一段典故。我国国旗是五星红旗，方案上说什么“大星代表什
么，小星代表什么”之类的话，就有人提出意见（好像是柳亚子），说“小星”指的是小妾，
这怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示庄重。不过实情是，欲不做小妾，诚不
可得也。
孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅
入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义
词正言的吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。
孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五
庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：
“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是
以疏间亲了。
这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包
在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面子才勉为其难的。这是有事实依
据的。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口
回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。（吴承恩写的三分，但从行文来看
，只怕是十分都不止。）至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大
男人相会，专门去洗澡的。倒是男女相会之前，都要好好的拾缀一番，此去不是为观音，还
是为谁？
这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和
悟空的联系小小的中断了一下，于是乎，就弥显珍贵。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，
两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃
点苦头的。其中有几句话值得注意：
“即他的三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
－－同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，这还说得过去，但
三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放
三昧火的多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲
了。
“悟能不曾来呀。”
－－什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？
“那泼怪敢变我的模样！”（菩萨大怒道）
－－还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你
观音自已说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上
人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？
“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪。”
－－先大圣，再悟空，而后猴头，越发的不庄重了。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说
嘴”了。
“不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”（悟空语）
－－吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见
观音对孙悟空的信任。
“悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，
你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，
净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。（观音语）
－－孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，那来的骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗。
骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔
？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，
孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自已提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟
空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？
“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。
－－悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。
紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待的脱了一回，原文如下：
噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边驿。
拽步入深森，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箸。
懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，
不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
批肩绣带无，精光两赤臂。玉手执钢刀，正把竹皮削。
到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当
去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四
夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观
音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是
取经团的分管领导。
到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人
过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多
情，木叉是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待
大功告成，再继前情。
最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在
打哑迷呢？况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢
？呜呼，吴之心思，可谓慎矣，而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子
鸣不平，然一心所托的，仍是封建道统，人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间绯回
，故文多纰漏，结构松散，明清小说，大都如此，犹以夏敬渠〈野叟曝言〉为最。唯〈三国
〉〈红楼〉（前八十回）〈金瓶〉得以例外。所不同的是，三国是一腔浩然道统，金瓶为一腔
市民孤愤，红楼为一腔女儿疾情也．
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